Le Radici giudaico-cristiane dell'Europa

Sede
Insomma introdurre la Regione
Adornato ad una
All'una di quelle che secondo me una
Benissimo
Assegnate
Delibera insomma il concetto
Per tutte le limitazioni comporta
Andujar
L'onorevole
Andare ad un altro è un atto amministrativo
Direzionale
Undici maggio mille centocinquantaquattro
Presidente
Laureato in filosofia
Iscritto all'albo dei giornalisti Carminello settantadue
Coniugato alcuni venticinque anni
Presidente
Dell'applicazione dell'intera regione nata nel mille novecentonovantasei
Rientra nell'interesse dell'intera
Attività professionale
Nella prossima legislatura anche la stampa con una componente di componente della settima Commissione
Parlamentare Commissioni agricoltura senza distinzione intanto quattordicesima
Presidente Ilham settima Commissione cultura scienza e della Camera
Tanti
Componenti della Commissione parlamentare per l'indirizzo generale
Sostanza
Servizi anche
Inoltre
Caporedattore del settimanale
Tante al ramo questo
Quindici anni fa
è stato capo redattore del settimanale malato
Darmi una risposta importante
Centosettantaquattro punta
Capo deviazione del settimanale L'Espresso
Settantacinque mila duecentonovantadue
Il ritardo a mancare
La personaggi una legislatura dal mille novecentonovantaquattro al mille novecentonovantasei
Fondi fondatori direttore nei mesi di liberarli novecentottantacinque mille centonovantasette
Fondante del direttore del settimanale
Alcuna mille centonovantadue mila
Allora
Collaborare all'urbanistica
Qualunque segnale analogico e che poi la linea
Identitarie
Organizzò
Quella
Allora stradale
Buona sera
A tutti non mi ricordavo di aver fatto tutte queste cose
Quindi
Non è stato un bel saluto
Fa sentire vecchio
Avremo modo di conoscerci io credo più
In modo più approfondito con le domande io non farò una
Lezione lunga come mi è stato
Per lo meno lunga saranno non lunghissima come mi è stato
Così chiesto mi è stato dato un tempo dai sessanta e novanta minuti ma io cercherò di stare nei quaranta
Così abbiamo
Avete voi più tempo per
Domande
E così posso conoscere anch'io voi non solo voi me
Ha ragione
Grazie Gabriella il tema è molto complesso
Però è affascinante
Il tema è molto complesso però affascinante
Cercherò di renderlo meno complesso
Tentando di lasciarlo affascinante
Allora
La questione dell'identità
Della nostra civiltà in sostanza delle terre nelle quali ha picchiato
è una questione che è tornata a farsi sentire in modo pungente negli ultimi
In Italia
Dalla metà degli anni Novanta perché
Dopo la crisi
Del sistema politico antico
Cominciato a porsi il problema del dell'identità culturale delle nuove forze politiche
Da loro fisionomia ideologica
Erano nuovi partiti oppure partiti vecchi che si erano
Così trasformati cercando un nuovo nome nuovi pentita questo sì a sinistra
Che a destra
E e quindi che identità quale identità chi siamo
Ma
è una questione non solo italiana ma anche cercando nuovi profili rispetto alle forze politiche europee
Poi questa domanda è diventata planetaria
Dopo l'undici settembre del due mila uno
Che
Pomeriggio quando abbiamo visto qui e quindi che
Entravano dentro con lettore dopo aver
Pensato che era un
Un free
Poi ci siamo detti resi conto che era
Pragmaticamente vero
E nei giorni successivi all'impianto dalle lacrime Arana
Indignazione
Abbiamo cominciato tutti quanti a porci le domande che sono duemila
Entrano quelle producono sibili devastazioni perché ce l'hanno con noi
Cos'è l'Occidente che che vogliono combattere
Che male abbiamo fatto
E che cosa possiamo fare per rispondere a chi ci vuole tanto male a chi semina contro di noi questo
Quindi
Ancora di più lì la la questione della identità in questo caso dell'Occidente non nei singoli partiti è diventata importa
Da allora in poi e nel dibattito politico delle nazioni democratiche europee degli Stati Uniti degli altri Paesi occidentali l'identità dell'Occidente a quel punto è diventato uno degli elementi più
Importanti del dibattito mondiale
Dunque è un tema importante quello che voi avete scelto
Oggi è il tema forse più importante che c'è nell'attuale dibattito culturale politico dell'Europa e del mondo
Allora identità dell'Occidente questi sono i due termini che abbiamo
Di riferimento
Che cos'è l'Occidente
Non è solo un luogo geografico
Non è solo
Ovest
Federico uscendo
Suppongo serissimo saggio
Diceva che l'Occidente è un soggetto storico morale
Un soggetto storico morale
Si deve basare su qualche valore se un soggetto storico morale qualche valore di fondo
Della vite
Ebbene
L'Occidente è quel soggetto storico morale
Anticipo la tesi la tesi di fondo poiché
Torno a spiegare
Guardando alla storia del mondo
E questo detto storico morale che si fonda sull'idea
Che nella storia
Il punto di riferimento
Il metano
Di ogni azione
La missione che gli uomini hanno sulla terra ruotava intorno al
Centralità
Della persona
Al primario della persona
Se
Guardiamo
Indietro al secolo che abbiamo alle spalle
Ci accorgiamo di quanto poco banale sia questa questione
Perché nel secolo abbiamo alle spalle poi ritornerò alla fine del mio discorso su questo
Ci sono stati dei movimenti
Molto importanti purtroppo
Che hanno chiesto agli uomini di credere o nella centralità della classe il marxismo
Ove la centralità della razza il nazismo
Altri movimenti altre ideologie meno criminali del comunismo del nazismo hanno proposto dalla storia politica dell'umanità alla centralità dello Stato per rendere
Alcuni movimenti ecologisti oggi propongono la centralità della natura
Quell'entità anche chiamiamo Occidente fonda la sua storia invece sull'altro concetto debole vi ho detto
Che fondamentalmente è
Il frutto
Di due grandi movimenti filosofici
Uno dei quali anche religioso del cristianesimo e l'altro il liberalismo liberalismo il cristianesimo fondano le loro
Filosofica
Sul concetto di centralità delle persone la strada
Il metro di misura di tutto nella persone la sua dignità la sua libertà
L'inviolabilità
Del suo corpo nelle sue file
Ed è la sua libertà di esprimermi ovviamente
Ma vi ho fatto l'esempio del ventesimo secolo e sul quale sui quali poi tornerò per
Dimostrarvi che non è affatto banale
Il fatto di credere la centralità del personale
Perché altro ideologia credo un'ordinanza
Noi crediamo centralità perverso
Come si arriva in questa definizione
Non c'è dubbio che guardando indietro la storia del mondo
Ci sono due grandi personalità che agli albori dell'umanità per primi
Hanno
Espresso questo concetto hanno fondato questo concetto
L'hanno trasmesso
Ai loro contemporaneamente
E a tutti da tutte le generazioni successive
Questi uomini si chiamano sottratte
E jeans
Sono i primi due grandi esempi
Do i primi due grandi maestri
Dell'umanità che ha riproposto
Al mondo questa grande inglesi
Che all'inizio era come resi
Era un'eresia per gli ateniesi
Perché la centrale il potere dello Stato
Il singolo individuo poco
Veniva
Preso in considerazione come soggetto
E sapete
Propone una rivoluzione culturale per i suoi tempi
Se i filosofi sembravano interrogando
Su
Qual è la verità delle cose
Socrate rispondeva la verità delle cose e insieme all'uomo
E dell'uomo che ha nella sua
Coscienza il metro nella misura del bene del male
La saggezza dell'uomo la scienza del bene è quello di sapere che c'è
Un comportamento che si deve seguire
E accompagnava so che per queste teorie
Una profondissima lezione di umiltà
Sapete mi diceva che bisogna partire dal presupposto che
Io dicevo per sesso di non sapere
E quindi non c'è nessun arroganza intellettuale nel suo pensiero mai
La proposta una dimensione
Di coraggio e di umiltà insieme se volete dell'uomo nell'affrontare i problemi che accadeva
Il bene
E cercare di conoscere il bene di arrivare a sapere qual è il bene
E queste teorie furono considerate
Che vi propongo di approfondire perché se no dovrei parlare troppo lungo prendetevi anche sono anche qui dei compendi buoni su pensiero risolto
Anche brevi
Che poi si basano tutti sui racconti che altri filosofi hanno fatto poi perché sapete il Comune con Gesù una cosa che non lasciando testi scritti
Quindi campanilismi Gesù ma è una tradizione orale quella che che
Racconta degli avvenimenti anche degli avvenimenti della sua morte
Perché come sapete
So che crede talmente non la libertà del singolo della centralità della sua libertà della persona umana che pur di non rifiutare sulle sceglie gli umori
E i suoi discepoli ridicolo magari
Arrivati compromessa
Salva la vita
Fai finta di dar ragione
Hai governanti di Atene e mi dice ma se facessi questo tradirei tutto quel che ho fatto tutto quel che ho detto e nulla parrebbe
Vorrebbe dire che non non avrebbe avuto
Non avrebbe senso quello che ho fatto finora Preside di muri
Uguale a Gesù che ogni tanto dice papà
Non ha messo finché situazione membro sorga comunitarie non rifiuto
Di morire per difendere
Le mie idee dunque il concetto della libertà estrema irreversibile del singolo
Nel proporre le sue e della libertà
Di Socrate la libertà di Gesù che
è una libertà che sa accettare la morte per difendere la libertà e la libertà estrema e la grande libertà e la libertà assoluta
E la libertà della responsabilità per
Non la libertà dell'arbitro poi poi ci arriveremo
I primi due grandi messaggi intorno alla centralità della persona
E della sua dignità rispetta ogni in legge guardate questo è un punto importante
Prima della legge viene la libertà
E importante segnatevelo perché ci tornerò dopo arrivando a farlo a temi di attualità
Prima della legge nella libertà la libertà del singolo essere umano della della persona dell'individuo è anteriore una qualsiasi legge
Famosa la polemica di Gesù con gli iscritti fari sei condizione
Che dice
Non è l'uomo Zapatero il giorno di festa
Voi sapete
E per gli ebrei allora anche oggi
Il peso di se non è l'uomo
Fatto teorizzato ma semmai il sabato per l'uomo
E quando lo accusano di voler
Rocco cambiare la legge ebraiche in meno
Non sono venuto qui per questa audizione
Io sono qui per darvi un altro passaggio
Che è che la che la libertà delle fonti di reprimere la legge
Mi interessa la legge mentre sta dirvi che viene dopo
Sono due messaggi assai simile poi voi li volete confrontare potete farlo il parallelo tra Socrate Gesù parallelo storicamente
Trovato
Tantissimi Liliana fino alla fine dell'Ottocento
Nel Novecento sparisce questo rapporto non viene più indagato anche perché non è innocente il secolo del del della
Della emarginazione la filosofia morale
Anche veniva come importanza come come importanza degli studi
E
Io nel libro che che
Gabriella avuto la bontà di citare la nuova strada
Ho capito dedicato
Questo la
Portovesme è molto importante
Studiarlo perché tra l'altro stabilisce
Una
Simmetria
Tra chi crede che non crede
Cioè si può pensare le stesse cose della vita e della libertà sia segreti
In giro Si.S.E. critiche Gesù fosse figlio di vino
Sia se non ci crede Socrate
Se non aveva rispondo nel tempo di essere religioso ovviamente al modo di Gesù però dicono le stesse cose sull'etica pubblica sui valori
Che l'uomo ha dentro di sé deve sviluppare
Socrate viene quasi dimenticato
Cioè qualche
Spettacolo teatrale
Ogni tanto lo ricordo soprattutto
La morte sopra la patologia
I soldi
Gesù
Ha dato luogo alla più grande religione
Esistente sul pianeta e quindi diverse sono le loro sorti però il loro messaggio R. è molto semplice molto sì
Facciamo un salto
Di epoche
è evidente che
La storia che ci porta i nostri giorni o no forza dell'Occidente per l'appunto è una storia tormentata una storia inquietano stare anche angosciante nostra di guerre
La storia di vinti di rotture
Che poi porterò alla fine arriva
Creare
Qualcosa di più terminata invece a ridere
Qualcosa che siamo noi
La religione
Susanna Gesù
Prende sempre più piede come sapete
E fino al Medioevo però
Come dire
Vive soprattutto negli ultimi secoli a ridosso del Medioevo vive
In una
Dimensione di autorizzativa i pastori
Impongono quello che i fratelli
Poi Parma tra
Dovrebbero trasmettere
In sostanza
L'idea di fondo che che c'è che resta fino
Gli anni del Medioevo per intenderci poi parlo fino Tommaso D'Aquino
E l'idea che che che l'uomo un oggetto nelle mani di Dio
Una funzione
Verticale diciamo in rapporto verticale non molto dissimile da quello che che oggi all'Islam
L'Islam ha una idea per cui il fedele costretto a seguire in modo coatto le indicazioni del prefetto
L'ultimo possibile la religione cristiana chiesto fino Tommaso D'Aquino anche se
è una semplificazione ma ovviamente appunto non possono fare così sostanzialmente però è
è questa la verità chiesto un rapporto si
L'uomo è non abbiamo una un una sua cifra
Autonoma da Dio
L'uomo è nelle mani di
Ma questo è il contrario messaggio cristiano
E Tommaso D'Aquino spiega
Ed è una grande rivoluzione quella che
Santomaso
Produce nella chiesa
E quindi nell'Occidente perché
Evidente che
La Chiesa era a quel punto gran parte dell'Occidente una potenza dell'occidente la potenza spirituale anche politiche voi
E propone una grande rivoluzione se guardate che non è così
E ritorna a
Il I Vangeli agli insegnamenti dei primi narratori dell'opera di Cristo
Ed è ritorna all'Agenzia una lettura
Della genesi dell'Antico testamento
Che dice il nord non è così l'uomo un soggetto autonomia
Uomo
A il soffio della creazione dentro
E dunque a
Un suo potere creatore
L'uomo è fatto a immagine e somiglianza di Dio
Non è una macchina un ente nelle mani di Dio e fatto a immagine e somiglianza di Dio e quindi se è immagine e somiglianza un soffio creatore è un creatore
Questo da una parte e dall'altra
O per una seconda rivoluzione dice
La sede
Norme
In contrasto con la ragione
Fede e ragione
Possono seguire un percorso comune
Perché non c'è
Sede invidio che non riposi sulla capacità dell'uomo di ragionare
Di produrre intelligenza di governare
E le due cose si tengono perché se l'uomo creatore creatore l'uomo ha il dovere non il diritto di usare la sua intelligenza per fare in modo
Che le cose vadano avanti e che il suo dominio sulla terra che la genesi gli assegna che il suo dominio sulla terra sia effettivo
è una rivoluzione
Ed è la base
Della nostra
Questa grande rivoluzione di San Tommaso Di Tommaso e la e la base dell'Occidente
Perché sulla base di questa grande rivoluzione che dice che l'uomo non è un giocattolo nelle mani di Dio come entità di cui aver paura no
è un'entità dalla quale trarre ispirazione della quale non bisogna aver paura
L'uomo ha nelle proprie mani
Il suo destino
La fede ti dice cosa è il bene cosa il mare
Ma poi
E la libertà del singolo a dover scegliere
Guardate questa è una caratteristica assai importante perché e la caratteristica di fondo che differenzia il cristianesimo dalle altre religioni
Il cristianesimo il messaggio di Cristo ove ben interpretato
Non chiede
In nessun passo del Vangelo questore espresso non chiede
Al singolo una
Così una fiducia
Autoritativa il massimo
Se tu crescenti io ti dico qual è il bene va bene ma si stupisce
E Gesù hanno da dire
Io presenti non ho mai capito scusate una parentesi io non ho mai capito che mi darà fastidio quando quella storia lì delle del
Del figliol prodigo
Io tendeva a dar ragione fratelli perché sapete la storia ma i fratelli del padre c'era uno che era scappato il padre
Ritorna
Quando ritorna al padre fa una grande festa
Uccide il vitello più Grosseto mangiare e i fratelli costosa ma abbi pazienza me stiamo guardando tutti i giorni uno quello se n'è andato arrivare ad un fine
Lo farà festa che Occhetto luce
Tendeva a dar ragione
Atti fratelli sulla spiaggia hanno ragione
Cosa vuole dire Gesù con quella parabola vuole dire
Che
E più importante ci saper scegliere
Il bene anche dopo essere aver seguito il male piuttosto che seguire il bene in modo brutti dice
Di farlo quasi
E così il padre risponde cinque
Quasi in modo svogliato quasi
Perché devi farlo no so che questa cosa la devo fare una faccia
E ci suggerisce più importante
Magari per un che uno che è stata seguiva il male però scegliere nettamente con grande passione
Nuova passione il bene piuttosto rifarlo così distratto
La redenzione
Sì in qualche modo si
Ma che cosa voglio dire non non è tanto in questo discorso importante l'audizione importante il fatto che il cristianesimo assegna la libertà di scienza e confidano la libertà di scelta del singolo
E quindi assegna
L'auto punta sull'autonomia del soggetto
Che quando non è un caso nessuna ragione non è un caso
Che tutto comincia
Con l'uomo che sceglie il male perché
Adamo
Quella mela
Non l'aveva prenderebbe miste cristianesimo fu
Sua religione autoritativa
Nel racconto avremmo che Adamo dalla me l'hanno la prego
Invece Adamo non era la prende quindi sceglie il male
E infatti
Finisce male
Però
Il messaggio che hanno ravvivato Valente stanno
Ceglie ritenne che non c'è nessuno che ce lo può imporre
E che è una scelta
Che costantemente noi giochiamo con voi stessi di scegliere la libertà
Piuttosto che l'oppressione di scegliere
Il bene piuttosto che
Annotate
Anche qui abbassa
Che la prima volta che nella storia del mondo qualche
Maestro
Espone la teoria della laicità dello Stato
Questo avviene con Gesù Cristo
Date a Dio perché di
E a Cesare quel che è di Cesare
La prima
Formulazione in assoluto universale della laicità dello Stato è un paradosso ci arriverò alla fine non lo è pulita sembra paradossale se
Il fondatore del cristianesimo a separare chiese sta
E qui arriveremo con l'attualità come capita insomma polemiche di questi giorni
Ma continuiamo
Perché importante prima continuare nell'excursus
Sulla base di questa rivoluzione quindi Tommaso che si basa su
Messaggio cristiano più autentico e più profondo
Voi dite che succede succede succede un sacco nero
Intanto succede una cosa che viene spesso dimenticata
Che la scienza
Europea
La ricerca scientifica europea
Comincia
Ad avere libero
Esercizio nelle università nelle più grandi università europee perché le più grandi casse europee le ha messe insieme e la messa in piedi la Chiesa
Quando oggi
Vi contestano
Ci contesta il problema del rapporto scienza fede ma
Come se la fede fosse contrario la scienza la scienza europee nata nelle più grandi università
Nel continente nero cristiane se
La Chiesa nella sua storia
Tanti peccati
Compreso il peccato di Galileo
Però non bisogna neanche dimenticare che
Copernico società
E che appunto
Le ricerche scientifiche cominciano e quindi l'evoluzione scientifica comincia
A
Misurarsi nelle università essere libere dopo la rivoluzione Santomaso perché altrimenti non ci sarebbe potuto
Essere questa apertura delle chiese
Alla scienza
Comincia Rinascimento da quella rivoluzione
Passa qualche secco perché ovviamente nella storia le idee
Hanno un'incubazione
Procedono
Gradualmente
Sulla base di quella rivoluzione del tardo Medioevo e comincia l'era delle grandi scoperte geografiche scientifico
E delle rivoluzioni industriali
Perché l'uomo è al centro della terra la persona
Ai dominio
Delle cose che succedono e tutto si misura su questo metro è l'uomo misura
Come Ulisse nel suo viaggio la la la la la continua scoperta di di nuove terre di nuove cose e a questo come missione
Sapendo che la genesi ed ero assente
E sulla base di questa rivoluzione che mette la persona umana al centro che la storia che
Parte la storia la grande storia dell'Occidente
Nella quale velocemente più moderno intendo dire nel nella quale
Il cristianesimo continua svolgerebbe un ruolo decisivo anche dal punto di vista
Della crescita dell'economia borghese
O di quello che comunemente chiamiamo capitalismo
Dite ma tutte le ha fatte la Chiesa quasi tutte
Quasi tutte il invece conventi Benedettini come voi sapete bene il del la formulerà ora lavoro
Quindi fin dall'inizio anche della società borghese il cristianesimo non
Non chiedeva come l'Islam
Ai suoi fedeli di rivolgersi a mezzogiorno verso la Mecca pregare appunto seguire in modo cattivo ma e chiedeva
E non solo di pregare ma di lavorare
Lavorare
Sembrerebbe contraddittorio con la preghiera
La pregherei contemplazione lavora e azione
E la chiesa
Fin dalle sue prime comunità diciamo il cristianesimo Dalla Chiesa perché se un'istituzione io sto parlando delle filosofie
Del mondo cristiano e ti chiede di lavorare perché ne perché lavoro ce la santità
Questo è un progetto poco esplorate e che viene poco racconta
Papa Wojtyla
Lo ha ritirato fuori nelle varie psichiche che ha fatto ma soprattutto se vi ricordate che è stato anche
Un po'preso in giro
Perché ha moltiplicato i santi
Perché a moltiplica pesanti perché qua per richiamare questo messaggio più visto
Raccontando la santità non è quella che l'iconografia
Assistere la Chiesa cattolica di pittori ci ha portato
O anche delle storie vorrei come di Padre Pio
Vede le mani con le stigmate
Quindi di una visione quelle di Fatima della visione
Estatica non
Come una sindrome di Stendhal che che che ti appare la Madonna che comunemente dice è apparsa la Madonna no la la la la santità sta nella vita quotidiana
Essere eroi della vita quotidiana e positivo fatto Moltisanti da eroi della vita quotidiana essere noi la vita quotidiana e sereno in famiglia
Essere noi nel lavoro
Però il ovviamente nel senso che stiano
Nel senso stakanovista e Unione Sovietica ma del darsi da fare della solidarietà dello stare con gli altri e via dicendo e questa è la santità
Anche queste santa
E la santità e nel lavoro perché se l'uomo è
Animato dal soffio creatore è evidente che crea produce investe in ricerca si applica perché tutto vada avanti perché l'est le generazioni
Di di volta in volta abbiamo dei progressi
Perché i figli perché i padri fanno dei sacrifici per i figli RFI di lo fanno primi punti dei tanti
è l'uomo signora grazie
Attenzione
C'è un limite
Una sola cosa il Governo può fare
Sostituirsi ad
Questo è l'unico limite che viene posto
Sostituirsi a Dio in altri termini voglio parlare in termini
Più moderni
Dio è il Presidente della
S.p.A. umanità
L'uomo l'amministratore delegato
E la missione legato
Che decide di guida ma guai se si vuole sostituire al Presidente
E nella storia del mondo diverse volte capita quello abbia voluto sostituirsi a
Nel ventesimo secolo questo è successo nelle nostre terre in Europa con lo stalinismo col nazismo l'uomo si è ritenuto talmente forte
Da poter rovesciare
Il messaggio dell'Occidente sostituirsi esso stesso ADI questo non sia così
E l'unico limite di un uomo che il signore dalla terra
Nell'esercizio del suo potere del sud
Questa
Storia
Procedo
Crea l'Occidente ovviamente a dei contrasti
Non vi parlerò dei contrasti perché è un'altra lezione dei contrasti Intergrass piani certe decisioni
Contrari calvinisti protestanti
Quelli
Anche perché io
Preferisco richiamarmi al cristianesimo nella sua
Interezza hanno
Al cattolicesimo della Chiesa Roma
Vi parlerò brevemente di due
Rotture
Una brevissima perché
Ci porterebbe troppo lontano troppo tema troppo complessa
Il la prima grande rottura filosofica con questa storia che vi ho raccontato
Viene da Cartesio
Cartesio rovescia
Questo
Messaggio
Di cui vi ho parlato e dice che il primato eterna ragione che non c'è
Che c'è contrasto tra ragione e fede
E che prima della Regione cogito ergo sum
So che diceva conosci te stesso
Cartesio ricerca oggi perché non penso
Dunque sono quindi assegna il primato alla testa la ragione dell'uomo non al cuore come Pascale ma alla ragione
Uno due
Una grande rottura con questa storia
E la chiesa
Avviene quando la Chiesa su quel potere temporale
Quando la chiesa di Roma su quello delle prime tradisce il messaggio di Gesù Cristo
E tradisce il cristianesimo
Si colloca per esempio con tutte le differenze del caso stesso piano dell'isola
Degli accollarsi guidano lo Stato
E e libero e coerente con il messaggio del prefetto che per l'Islam è coerente
Che ci sia un un tutto unico di Stato Società personali
Integralmente dedito alla a seguire le indicazioni del profeta in modo Cocco attivo non c'è la libertà della persona di scegliere di non seguire truffe
Cioè
E se scavi come sapete spesso le posizioni sono
Interventi
Quindi questa è la seconda grande rottura
E queste tra una parte o dall'altra l'hanno tenuta presente perché poi sono
Anche quasi contemporaneo Cartesio
Porta avanti le sue tesi
La Chiesa in quel periodo corrente la casa
Con il potere tempo
Arriviamo alla modernità
Seguendo sempre questa parabola
Del concetto di fondo dall'essere occidente
Per dire che fine fa
Come arriva fino al nove questo piccolo grande pensiero che parte da Socrate era giusto
Ci sono le rivoluzioni della modernità
Vale l'evoluzione della modernità
Sono due la modernità politica dico poi la rivoluzione industriale
Un altro parere che sono
Coeve la rivoluzione industriale Rivoluzione francese la Rivoluzione americana
Vediamo di rintracciare il filo che lega
Questo pensiero di cui ho parlato a queste rivoluzioni che apro la modernità
E qui è un punto decisivo della storia del mondo è un punto decisivo che ci riguarda ancora oggi terrazzo duecento anni fa
E ieri
Insomma avete mai provato a
A mettere in fila
Ne le generazioni avete mai fatto questo esercizio mentale insomma circa tre generazioni al secolo
Da Gesù Cristo ci separano sessanta persone
Licata
Sembra
Ma stralcio puntare
Poi
Prima c'erano milioni di anni che la terra si
Rilassata dimensioni cui adesso chissà che quale sarà il futuro ma impressionante pensarci ma che ci dividono sono sessantanove
Va bene
Di due mila da dodici anni fa perché se ne corre quote
E quindi duecento anni fa ieri
Cioè proprio ieri
Quindi per forza siamo ancora condizionati da da quella strada abbiamo la rivoluzione francese
Che purificata esaltata
Tantissimi soprattutto nel nostro continente che il figlio prevalente prevalentemente dalla rivoluzione francese
Che sicuramente ha avuto ha avuto il merito di rompere
Regime feudale
E quindi
Non vorrei essere frainteso questo merito ce l'ha
E non voglio togliere
Però rispetto al discorso che sto facendo non c'è dubbio che la conclusione è molto semplice la rivoluzione francese ostile al messaggio di cui vi ho parlato
La Rivoluzione americana invece pienamente coerente con un messaggio di cui ho parlato
Vediamo perché
La rivoluzione francese
Al di là del merito politico di aprire
Strada allora poi nel tempo alla democrazia
Però sostiene che
L'essere supremo e la Regione
Perciò è importante quello che vi ho detto prima di Cartesio caso era francese
Che l'essere supremo alla Regione
Non la persona
Umana l'essere umano il singolo esserlo no che dotato di ragione di cuore
E di sentimento tutte e due le cose no
è la ragione le sedici
Secondo sostiene giacobinismo all'inizio del francese
Che siccome
L'uomo
Come essere particolare la filosofia di lusso sostanzialmente come essere particolare è
Votato a seguire il proprio
Istinto il proprio interesse e quindi
Nasconde il male
Ci vorrà
Sarà necessario
Che questo pericolo venga evitato
Dando il pieno potere
L'Assemblea non al cittadino al Parlamento
Al collettivo
Come Ruscio chiamarlo la volontà generale contrapposta la volontà particolari
Quindi l'accento viene posto sul dominio della volontà generale rispetto alla volontà del sì
Per questi due motivi
Grandissime voti
Densi di conseguenze storiche importantissime
La rivoluzione francese si colloca in modo ostile a mio modo di vedere al concetto di identità occidentale così com'era partito verso adesso
Ovviamente c'è chi lo nega e chi esalta l'evoluzione francese
Oppure chi non lo nega che esalta l'evoluzione francese proprio per i motivi perché gli piace mi piace che quel messaggio piaccia alcuni commentatori
Studiosi che quel messaggio venga rovesciata
Molti sono gli studi che lega Nord
Robespierre
Alle
E io condivido questa impostazione anche a mare
Della quale il Consiglio
Il testo che in italiano si chiama le due rivoluzioni c'è proprio ripararli paragonata alla rivoluzione francese alla Rivoluzione americana
E ci torno anche su questo
La Rivoluzione americana viceversa è coerente con il messaggio di cui parla
Guardate il caso entrambe le rivoluzioni partono sostenendo larghezza un concetto chiave
Allora
Chiave anche oggi il concetto di bene comune
Ma come ho detto
I francesi Russo dicevano
Se vogliamo raggiungere il bene comune sarà necessario che gli evitiamo il potere del
Del cittadino nel secondi gli americani dicevano esattamente l'opposto
Se vogliamo raggiungere vere comune sarà bene che il Governo lo Stato si occupino il meno possibile della società
E dei singoli e intervengono solo laddove necessario
Giornata distruggeva il Governo è un male necessario
Perché uno dei teorici veloce Alberica
E
E in poche parole quello che oggi chiamiamo il territorio in termini di sussidiarietà cioè
Lo Stato interviene solo laddove
I gli organismi precedenti privato i corpi intermedi del dicendo non riescono
Arriva
La Rivoluzione americana fa direttamente richiamo alla Divina Provvidenza
Esplicitamente
E si fonda sul concetto della del primato alla persona
Sulla volontà degli uomini liberi
Di
Continuare a essere liberi non di sottoporsi ha un potere Bondi delegare
Tutto quanto ha un potere
Altro
E questo stabilisce le differenze tra come si è sviluppata l'Europa continentale come si invece sviluppata il satellite
è improprio
Io credo di no questo lo pongo come interrogativo ragionate giacché sopra sopra che voi
è improprio dire
Che il nome
Di queste
Rivoluzione umana dalla rivoluzione francese cioè di questo
Mettere la ragion umana al di sopra di ogni
Cosa
è improprio dire che ci sia un rapporto di conseguenza Trevi principio azione Franzese il totalitarismo del ventesimo secolo
Al mare sostegni no io penso che lei abbia ragione
E penso che ci sia un legame molto profondo
Tra il dire che le che non c'è
Dell'abolire la fede dalla rete pubblica il sentimento alla vita degli uomini
Dare la prevalenza alla ragione
E al
Al alla volontà politica rispetto alla libertà dei singoli credo che
Quei legami che portano i totalitarismi ci sono da questo non può essere un caso
Che
Cento Trento anni dopo rinunciato quarant'anni dopo la Rivoluzione francese
Ci siano in Europa i totalitarismi
E in America non si è mai arrivato detto Giorgio un legame
Legame ci deve pur essere
Scusate
Fatto sta che questi totalitarismi purtroppo li abbiamo inventati noi alimenta degli europei
Allora cosa sono i totalitarismi possiamo un altro passo avanti dopo
Questo discorso della modernità aperta alla fine del Settecento
E i totalitarismi sono
Un meccanismo diabolico
Perché
I loro dogmi
Sono
L'Aran
Più affilata per uccidere il cuore dell'identità eccetera
Ma
Entrambi
I totalitarismi si presentano
Al mondo all'Umanitaria europei
Sostenendo di essere il compimento dell'Occidente
L'ultima D'Anna della storia velocità
Carlo Marx dice che il proletariato
Cioè la gente della rivoluzione
Comunista è l'erede della filosofia classica tedesca cioè il proletariato se ne prevede
Jechel dell'idealismo tedesco quindi una delle più grandi filosofi la crescita dell'Occidente
Heidegger in un brano
Dice che il nazismo e il compimento della metafisica occidentali
Pensate
Cioè tutte e due dicono noi siamo l'Occidente ne siamo l'identità finale dell'Occidente
Entrambi
Il nazismo il fascismo italiano soprattutto richiamano messaggi dell'antica Roma decreti che la Grecia proprio per
Rendere somigliante questa descrizione che la storia dell'Occidente
Finisce con loro
Sapete che azzerano il calendario
Dalle rivoluzioni dei totalitarismi parte un nuovo calendario fissazione che vieta la rivoluzione francese raggiunse il progetto
Cambio apprendere che abbia anche i nomi dei mezzi
C'è un nuovi un anno zero
Dal
All'otto per Santoro ha scelto questo titolo
Quanti
Ma un anno zero dal quale da qualche parte del liceo
Però è un rinnovamento che voi lo descrivono come tale come che è l'ultimo rinnovamento al CIPE insomma loro penso ai reati noi c'era più per nessuno la storia finisce qua
E diabolico per questo perché viceversa
Il nazismo proporre la centralità della razza il comunismo propone la centralità della classe dunque il messaggio
Più radicalmente oppositivo a quello della identità occidentale così come si era costruito appunto dalla centralità alla persona annullano una persona
La classe nello Stato
Comunque le pulizie distante
Ma rivendicano invece la loro identità
Il compimento dell'occidente o di eredità
C'è
E uno dei più grandi inganni dalla nostra storia più recente spero l'ultimo sono sicuro
E quindi questo ci pone un problema
Il loro obiettivo è annichilire
Tutte le filosofie basate sulla centralità dalla persona la civiltà giudaico-cristiane
L'umanesimo
Laico liberale il cristianesimo
L'ebraismo
Tutte le le le filosofie che
Dicono
Alla gente
Di fondarsi di fondare la propria vita su questo concetto del del primato dell'individuo della persona
Il punto di di di di
L'obiettivo debito isterismi annichilire queste filosofie
Toglierle
Dalla faccia da fare e ci sono quasi riuscito
Sul
Prova faccio d'Europa che poi per fortuna c'è gli americani ma
Ci son riusciti di far
Hanno conquistato tutta l'Europa i Paesi europei
Cadevano
Si tagliavano come il burro
Ricordate come il muro dall'esercito nazista e quelli dell'est con come il Burlo Bardari
Dall'Armata Rossa
E qui c'è un problema
E mi avvio
A chiudere sull'attualità
Una domanda che alla quale rispondo alla fine siamo usciti dal ventesimo secolo
Siamo usciti dai totalitarismi
Alla fine di questa storia identità occidentale ha riconquistato
I valori i propri valori che
Il ventesimo secolo
Voleva Michilini
La mia risposta è no
Intanto con una dimostrazione
Non abbiamo nome e cognome
Io mi chiamo Ferdinando come si chiama Gabriella se io dicessi
Io non sono Gabriella
Definire la mia identità
No
Perlomeno definire l'entità
In relazione alle
Molti positivo e negativo non sono le opere
E quello che hanno finora ha fatto le democrazie europee
Ci hanno detto
Ci siamo detti
Anche che magari era fascista giorno prima il giorno dopo era antifascista ventisei aprile
Senza nessuna riflessione sul perché i totalitarismi ci avessero ingannato l'essere in grado milioni di euro
E quindi abbiamo definito la nostra democrazia antifascista e anticomunista lasciamo per un attimo da parte d'Italia in un caso patologico dovrebbero l'anticomunismo ancora non si può
Perlomeno non pienamente
Ovviamente si tratta ancora un reato
Facciamo finta che anche in Italia siamo come negli altri Paesi ammettiamo ma
L'Europa possa un continente antifascista e anticomunista qual è l'identità dell'euro
Badate che nel Trattato costituzionale si sono vergognati di scrivere grammo radici cristiane
Quello che mi sono vergognato di scrivere
E dell'illuminismo
Ma l'illuminismo al concetto vago perché
C'è l'immobilismo francese c'è l'immobilismo anglosassone quindi si resta nel vago potrebbe essere Illuminismo francese che dichiara che la ragione ed essere supreme quindi all'asta per ricominciare da capo
Comunque son vergognati di scrivere le radici cristiane
E nome di un'idea di laicità sulla quale poi
Torto
Comunque quel che è chiaro che l'Europa per ora si definisce in negativo non ha avuto il coraggio diritto che cosa doveva fare l'Europa se quello che io ho detto a un minimo di plausibilità tornare indietro
Riprendere per le mani quel filo che aveva lasciato cadere dandolo i totalitarismi
Quindi ritornare
Alla alla all'identità
Dei dichiaratamente accettata dall'Europa prima vi dovete residente è quello che capita certi società basata sulla centralità della persona
Non l'ha fatto
Per andare avanti l'Europa deve tornare a guardare indietro
Alla sua grande storia e per ora non riesce a farlo perché l'Europa si vergogna di se stesse si vergogna della sua identità
Vuole tacere delle sue radici e in memoria della sua storia
Ed è
A un complesso di inferiorità nei confronti di altre civiltà
Il le leadership culturali e politiche della civiltà di oggi giudaico-cristiana hanno un complesso di inferiorità nei confronti delle leadership
Islamica
Quindi
Non siamo ancora usciti da quella maledizione
Dice ma se ci definiamo in negativo che che cosa è successo
Siamo definiti negativo antifascisti e anticomunisti cos'è successo poi nel frattempo
Ebbene le culture dominanti degli ultimi decenni del secolo scorso
Che sono poi la base della
Odierne ideologie di sinistra
Cosa hanno detto hanno cominciato a dire sono quelle filosofie che voi sentirete chiamare o avete sentito chiamare con il nome di postmoderno oggi più diffusamente di relativismo culturale
In sostanza perché si tratta
All'apparenza si tratta di un discorso ragionevole
Gente di sinistra
Gente di destra
Disilluso del crollo dell'ideologia
Hanno cominciato a dire ma insomma
Qual è perché ci siamo fatti fregare così
Perché la nostra vita è stata dedicata resti ideali assurdi che poi sono diventati criminali
Sapete che c'è
è meglio non credere più niente
Lei ideologia e ci hanno creato un incanto criminale
Meglio il disincanto
Per carità che nessuno osi più le maiuscole
Per carità che nessuno ci venga qui a dire che esiste una verità no no non esiste nessuna verifica
Esistono tante verità che stanno sullo stesso piano io non voglio più corre il rischio di essere fregato
Da una
De Rita che mi si presenta con la maiuscola
Come vedete apparentemente un discorso di buonsenso
Il piccolo particolare
Che fatte in forma più relativa
E lo stesso discorso di totalitarismo
E come una specie di maledizione che i totalitarismi hanno lanciato dicendo se se se non vuoi che se non può più fare nemmeno credere più niente
Essenziale però e che tu non torni a credere
Nella verità dell'identità occidentale
Cioè nella centralità della persona
E nel fatto che la libertà occidentale si fonda su una verità
Mi sembra che stia dicendo se la libertà libertà
Non può fondarsi su una verità filosofica assoluta e invece sì
E cerco di spiegarmi
Se Hitler avesse detto ragazzi sapete che c'è
Vogliamo azzardo vi prego di cinese
Ma c'è un po'di Breno ma chi l'avrebbe seguito
Se Stalin avesse detto ma stipulando stanno a fare questo quanti milioni sei milioni uccidiamo seguire curati ma chi l'avrebbe seguito
No
Come
Vi ho già accennato sia l'uno dell'altro sia baffi nove Baffone
Ci hanno proposto la libertà
Attenzione importante
I tre Stalin proponevano gli uomini la libertà addirittura la vera libertà
L'autentica libertà
L'uomo nuovo il sole dell'avvenire si fondava sulla nascita di un uomo nuovo virtuoso esteta per il nazista eguale solidaristica per i comunisti
Ma un uomo nuovo una vera libertà questa libertà che citava adesso è finita
E quante volte lo sentite anche dei ragazzi di sinistra questa libertà che che citava adesso è finita attenzione è la vera libertà allora
Scusa
Come facciamo noi poveri cristi
Magari non dotati
Di intelligenza
Superiore alla media
A capire
Quando uno
Che dice la parola libertà la usa a proposito
E qualcun altro che dice la parola libertà la usa a sproposito
Se tutte le verità sono sullo stesso piano
è aperta la strada qualsiasi totalitarismo
Se io non posso giudicare se quello che sta fregando o non mi sta fregando perché io vorrei
Saperlo prima
Non dopo che ho seguito criminale
Come il postmoderno del relativismo civico vorrei poterlo decidere prima di non seguire una causa criminale come posso fare chi mi dice a me che Hitler
è un criminale
E Stalin è un criminale e invece Berlusconi non lo è
O Toni Blair
Il fatto che la libertà
E totale assoluta ma si basa su alcune verità
E quando in questa verità
E che non ce l'ha raccontata nessun altro al mondo per la prima volta che appunto sorgente Gesù
E poi sa nelle tavole della legge
Che MOSE ha esposto al popolo che cercava sospetto
Chi è che ha detto
Per la prima volta gli oneri che non bisogna uccidere
Che ha detto per la prima volta gli omini che la
Persona fisica inviolabile
E la sua dignità e inviolabile
Gesù sopra e le tavole della legge
Per chi non crede
Di qualche dicono che c'è una specie di rinviarla cioè di coscienza interiore che ti guida possibili la concezione Provvidera calmata
Ma ciascuno può avere una luce nella propria coscienza certamente
Ma sapete che ci sono filosofie che dicono
Che uccidere
E più grande atto di libertà dell'uomo lì ce lo dice
Perché perché io mi alleno totalmente al di sopra del greggio degli esseri umani che la mia libertà è totale se ciò il potere di uccidere
Allora io come faccio con la mia testa
A distinguere tra queste cose se non se la libertà non riposa su una verità che appunto l'inviolabilità fisica e morale dell'essere umano che non si può oggi
E che queste il concetto sacro della vita perché in nome della causa io posso uccidere di dj nazista e mi dice comunista la causa la libertà hanno
La libertà è totale ma un solo lì
La libertà occidentale totale non solo
Non c'è libertà di annullare la libertà
Questi
Presente
E non c'è libertà
Di uccidere
I valori
Fondamentali
Che presiedono alla nascita delle democrazie liberale
Non c'è possibilità es appunto non ci si può sostituire a dirlo
L'uomo può far tutto sulla terra ma non può sostituirsi a Dio non può alterare perché signora creato che gli ha dato da amministratore
Per fare l'amministratore delegato
Quindi la libertà in cui noi crediamo riposa su una verità
Guardate questo è il concetto più attaccato i giorni nostri
E io vorrei entrare nella fattispecie chiudendo proprio più lungo di quello
Chiudendo vorrei entrare
Nel merito di questa questione
Le libertà liberali non sono assoluta
Come ho detto hanno questo tipo
Allora
Se uno mi dice ma
Se tu non voi divorziare
Non impedirebbe di far
Qui su questo terreno nel concetto che si può USA
Perché il valore della organizzazione sociale della famiglia resta
Fondamentale
Però
Non si toccano le fondamenta morali
Di una democrazia
Se
Uno riconosce di essersi sbagliato
Al contrario rapporto oppure se fallisce
Se mi si dice
Tu non puoi abortire
La
Lascia liberamente fare
Si rientra a metà
Ma il concetto che ho già detto e per metà no perché
Perché l'aborto non è un diritto
è una necessità
Di fronte alla quale la donna può trovarsi
E che uno Stato
Bene amministratore deve saper concedere ma non può essere considerato degli
Mentre il diritto dell'organizzazione all'organizzazione familiare
è un diritto salvo che si tratti della famiglia ovviamente prevista dalla Costituzione
E questa era vi ho descritto la prima
E la seconda in modo sintetico la prima la seconda fase della secolarizzazione Italia
Oggi siamo in una terza fase
Nella quale
L'ingegneria genetica
La possibilità di tua di clonare anche pratiche di fecondazione assistita di un certo tipo pongono al centro non l'organizzazione sociale
O una tragica e dolorosa necessità come lavoro
Ma mettono al centro la possibilità di alterare
Il ciclo della vita
Di intervenire
Sull'idea di vite sull'idea di morte
Su quant'è il caso di morire quando il caso di dire
Su che
Connotazione genetica deve avere un essere umano
Sul fatto che rinunciare
Alla creazione
Che
Avviene
Facendo l'amore
E quindi ricorrendo a
Tecnologie
Bypassano questo atto di creazione
Per i comunque la si pensi
Qui noi abbiamo una fase della speculazione che grazie per questa è la scienza mette in discussione il ciclo
Naturale relativa
Allora la libertà liberale
Non può più essere vissuta nella stessa maniera
Perché la signora Bonino Grillini continuano a dire ma se tu non puoi fare o non lo fare
è una cantilena che dura da trent'anni non si può applicare a tutte
Vi faccio un esempio si potrebbe dire così
Tu se voi se vuoi non uccidere non uccidere ma lasciarmi la possibilità di farlo si può fare
Può essere questa una libertà liberale
Evidentemente
La discussione complessa
Che vuol dire uccidere
Cosa utile intervenire sulla vita
Somme le cose che si possono immaginare dentro
Questo schema morale
Altri che comunque sono fuori quindi bisognosa all'intelligenza le sfumature
Ma l'aggressione che viene non ha sfumature
Se tutti con il problema delle fondamenta morali della democrazia e quindi delle
Virtù che ci derivano da messaggio di sopra di misurare da una legge
Semplicemente sei un clericale
E invece noi rispondiamo che la civiltà giudaico-cristiana centrale si basa su questi concetti
E disconoscere le verità assolute che stanno alla base della nostra libertà è un errore
Perché tra l'altro nel mondo di oggi
Non ci sono diritti contro abusi soltanto
Ci sono diritti contro diritti
Ed è più difficile da decidere quando un diritto e contro un altro diritto
Perché
è passata dagli anni sessanta in poi
Nell'Europa un'idea
Che la vita in essere delle democrazie coincide con la massima estensione dei diritti individuali cioè più diritti all'individuo
E più vuol dire che la democrazia funziona
In parte vero
Bar censuri li riteneva
Per un liberale c'è il diritto di comunità CERTeT rispetti c'è il diritto naturale
E quindi l'abilità di che il Governo deve fare leggi o la serietà della discussione culturale tra gli esseri umani e
Nel cercare un equilibrio tra questi diritti
Non
Rivendicare un diritto
Contro l'altro
Questa pazienza c'era Veltroni oggi rete per ciò che le cose vanno
Perché la pazienza di capire le ragioni degli altri
Una vibrante elementi della civiltà occidentale
Chiudo
Perché i nomi di questi principi che io vado
Esponendo da tempo
Qualche esponente della sinistra anche giornalisti come Francesco Merlo diceva Proust presiedi la Fondazione Liberal
Rivisti che dirige la rivista libera ma dovreste chiamarla clericali
E chi fa parte delle reazioni di cui parlavo allora vi chiudo raccontando di una cosa perché in Italia l'ignoranza
è abissale però è in corso di formazione servono anche a questo perciò di Foggia tra Forza Italia a fare
Esiste un signore a un certo punto della storia che vi ho raccontato che si chiama giorno
E che considerato
E il
Fondatore del liberalismo costituzionale contemporanea
Quindi non è positivo Ratzinger polemica
è il capo del liberalismo mondiali cioè quello che la metà
Il liberalismo costituzionali
Se avete voglia
Piacere andategli a prendere il suo trattato sul Governo sono gli iscritti che hanno fondato le democrazie moderne
è la dice una cosa molto semplice
Gli uomini opposta descriveva
Lo stato di natura
Bellomo incontra omnes la guerra di tutti contro tutti che era precedente al
Nasce nel diritto costituzionale a monte
E lo che di certo noi dobbiamo superare questa fase siamo costretti a farlo perché
Anche se non ci piace e lo dobbiamo
Siamo nati avvenuti al mondo troviamo delle altre persone con queste persone dobbiamo diverrebbe quindi ci vuole un patto un contratto che
Definisca questa competenza che assegna allo Stato
La delega ad amministrare
Sì
Ma
Il contratto che come si chiama con gli altri non può prevedere due cose non potrebbe
Perché sono antecedenti a qualsiasi contratto
E l'uomo non può metterla a disposizione di nessun altro perché sono indisponibili
Perché appartengono
Al rapporto che di accolgo
E quindi non sono disponibili per il contrario
E sono
Diritto alla vita
E il diritto la proprietà
Questi sono i due diritti naturali
Diritti naturali
Così vengono chiamati
Che l'uomo sostiene dovrà essere considerati fuori da qualsiasi contratto sociale
Ricordate Gesù ricorda presso altre dal recupero i quali siamo partiti la le leggina deprime nella legge il diritto naturale viene prima della legge
Questo è il più grande messaggio liberale che viene da Gesù Grasso
E che l'obbligo che il capo del socialismo liberale TARSU
Qualsiasi Stato pretendesse di legiferare
Sul diritto alla vita ho suggerito la proprietà
Per ciò stesso questo Stato cesserebbe di avere
Da me un vincolo preceduto
E lo giustifica in questi casi la rivoluzione
Sapete come chiama la rivoluzione
L'appello al cielo
L'appello al cielo quello che lo chiama
Il
Rovesciamento di uno Stato
Che legiferasse contro il diritto alla vita il diritto alla proprietà per l'oceano perché questi sono diritti naturali
Che creano
Il legame tra dirlo sul resto lo Stato
Discute e decide di tutto proprio consenso ovviamente ma
Se cambia una cosa sull'altro aspetto non posso protestare lì ma la maggioranza parla la minoranza ma del Parlamento
Ma se uno Stato legifera sul diritto naturale in modo contrastato ovviamente al diritto naturale per i tre livelli tra proprietà questo Stato cessa di essere legittimo agli occhi di un contratto liberale
Io non faccio che avervi proposto queste cose
Allora non è un obbligo essere liberali
Di che è un obbligo
Ma quel che non si può fare
E dire a chi sostiene le idee liberali finché non è libera
Questo non si può fare
E io
Non regga
Questo ultima annotazione personale se volete fuori dalla lezione non regalo la signora Bonino al signor Grillini o che vogliono loro
La titolarità della laicità
Io sono laicisti
Ho una mia forma di fare e se proprio volete saperlo dalla vada messa assieme
Credo di credere
Perché non credo che dice che non bisogna credere nulla io credo che questa storia credo a questa identità
Sono Leccisi
E se dicendo il diritto naturale che una delle più grandi che era più grande scienza europea dalla nostra storia e oggi tutti fanno vogliono far passare come una sotto branca della dottrina cristiana
Il giusto naturalismo è una delle più grandi scienza
E il diritto l'attuale e uno e il diritto più importante per tornare al discorso prima poi c'è anche il diritto dell'individuo nella società nell'organizzazione sociale
Poi c'è il diritto alla comunità il diritto della natura del rispetto e la natura il diritto ambientale
Il diritto naturale precede tutte le addirittura come ho detto nel pensiero liberale e messo prima del contratto
Vedete questi principi e questi valori non sono più insegnanti
Sono state dimenticate
Non vengono trasmessi da nessuno
Allora noi dobbiamo avere credo che questa debba essere l'orgoglio di chi aderisce
Movimento i partiti a circa le crepe che fanno parte della nostra area l'orgoglio di sapere
E questi valori stanno nel cuore di tutti i nostri concittadini europei e sono maggioranza
Perché quando consapevolmente quando inconsapevolmente li sentiamo dentro di noi perché
Come diceva un poeta cinese
La storia una famiglia ininterrotta
E se anche qualcuno calpestato il cognome e nome la famiglia queste cose resta nel cuore
Ma
Non c'è nessuno che li sollecita non c'è nessuno che le espone non c'è nessuno che ne fa
Motivo di battaglia pubblica ebbene
La differenza tra i partiti liberali o centristi io moderati o democristiani o cristiani di oggi ed è evidente che i tempi e questa che loro allora questa battaglia culturale non l'hanno fatto
E hanno permesso che nelle scuole nelle università passassero altri principi altri valori
Voi quei sette giovanissimi se volete raccogliere queste bandire dovete sapere che questa
Non è
Una novità
E più che è una novità
è il passato
Senza
Rispetto del passato non c'è nessun futuro che può essere costruito
Vogliamoci dalla testa di poter immaginare futuri che non riposano sulla solida base di valori di come sono state costruite queste non sette la sinistra
Non ha più valori e non è niente qui richiamarsi è l'unica cosa che gli è rimasta puntella i cinesi l'estremizzazione del diritto individuale o del desiderio individuale per farlo diventare legge anche se tradisce valori morali di una comunità
Noi invece abbiamo delle grandissime brandire che vengono da lontanissimo solo che abbiamo la fortuna
Che siano quasi sconosciute la fortuna perché possiamo fare nostre far finta che siano cose nuove ma sono
Parte
Della grande storia di quello che abbiamo citato
In alcuni
Inquinanti
Secondo
Che una
Assicuratori
Rischia
Tirrenia dibattito una
Diciannove
Prelievo ma
Giugno ma l'impegno comune
Domenica
Venditori
E pericolosità
Ragioni
Ordinaria
Vigna
Pubblico insinuazioni
Economico mi sembra
Ieri è stato
Darci
Ingombrare compiendo
Scemo
Vorrei intervenire
O un aumento
Vengono inseriti nei programmi
In
Cari signori ci sono
Che preliminarmente
Io
Come
Nome nome
Il
Grazie
Comunque Ugo
Nuovo
E maggiori
Che
No
Paolo
Essa
O comunque
Io come volete una una la vostro norme emendiamo ultime domande poi uniformi come fa dell'isola
Prego ce la facciamo due-tre
Alla lasciarglielo giungessero passano
Nome
Grazie
Gli amici inattivi e che non
Antonella vice ricalca non c'è il segnale che
Non è così
Poi
Sì
Sì
Io
Sì
Significa
Sì
Sì
Diversi
Insiste
Qualcun altro
Il processo
Sentiti
Ci
Montino
La seduta
Quanta ce ne sono ancora aperte se non risponde una
Due
Tre
Il
Non
Si andavano a mare
O
A
E
Sulla
Uno
E a
A
Di
Credo
Ma
Primo
Credo
Un altro
Anziché
Quando
Rigore
Aree
O
Ugo
Vorrei ricordarlo
Questa
Abilissimo
Una
Fa
Però
Comunque
Che
No
Allora
Di
Crediamo
Pubblica
Qualcuno
Oggi
Obama Paolo
Al
Una secondo
Mi
Negli scolastico
Nega
Comunque
Poi
Esigenze
Quindi
Con
Così
Contenti
Positivo
Comuni
A
Ma una falla finita professor
Mai regolari
Il
Palma
Comunque
L'ultimo
Alle industrie alla
Coccaglio anche coi
Un altro
Sì quanto eolico
Giuridico
Ora
In ogni
La
Brusco
Però di
Provocazione
Siamo
Garantisca
Orchestra sia della
Bilaterale
Alternanza sostanzialmente assieme sociale
Assistenti seicento ettari pentimento
Abbiamo agito
Dal
Siamo passati a accorgessero mentre Islanda quella carrozze definisce narrazione quarta variazione degli atti
Senza
Se
Cento ma passa intanto affermato passività
Che
Una stabilità
Una struttura interna
Piero Fassino fa sentire più sicuro io penso ecco perché
La crisi della forza
Venga determinazioni dinamiche anche garanzie senza ma c'è anche questo fattore sia questa stabilità essa
Non dovrei pensare il mondo essere
Del
E
Creare
Fare
Di stabilire proprio
Sembra in realtà
Proprio
Gli assenti per in qualche modo quindi quale potrebbe essere un ente o per essere veramente
Delinquenziali pertanto Fuksas da studiare
E un'altra Pratola Serra
Carta
Titubanza avverrà sarà
Quando si avvarrà della sanzione
Medicina
Sì c'è anche il cognato
Parlare
Assistente anche se ha
Tecnica
C'è qualche Malpensa inventino rinveniamo
Mentre
è
Scassinare francese mi ha veramente
Pseudomonas
Qui voi volete io fare un'altra ora
Assolutamente cinque
Prima non ho rispettato
L'impegno adesso spero di
Non parlare a lungo però insomma è uno deve rispondere
A livello di un corso di formazione avevo
Vuole spiegare quindi
L'attrice oppure deve tornare a Roma quindi avete messo in guardia
Vado per ordine Claudio
Ma in realtà degli accenni li ho fatti non è vero che
Dove
Degli accenni li ho fatti non è che parlato del lavoro
Del concetto di lavoro
Dei conventi Benedettini che sono ho detto
La prima cellula di nascere l'economia borghese
Che
In primo momento in cui lo scambio
Economico commi quindi qualcosa
Però se tu hai avuto questa Sezione evidentemente devo dire dell'altro
Quando noi usiamo il concetto di centralità della persona
Per definire l'identità
Dell'Occidente
Lo usiamo come tu di tutte le
Le discipline le scienze le attività umane
Sì per la politica
Che è una politica che non
Renda sovrana
Cittadino la persona
L'ho già detto
Politica oppressiva
Nella etica come abbiamo visto
E anche nell'economia
Questo garantisce del fatto che il liberalismo se si muove su questo concetto
Sia un
Teoria
Di promozione sociale
Non
Come in Italia si è per lungo tempo pensato l'ideologia di alcune classi
Proprietario padrone cui viste borghesi anti solidale
è uno per forza se si basa su questo concetto è
Una politica di promozione sociale la politica liberale perché se il centro la persona
Io devo mettere tutti in condizione di poter dividere la propria felicità
Come diceva
La dichiarazione di tendenza perché esigibili dalla Costituzione americana
Il proprio percorso di felicità
In modo piena
Però
La politica liberare una politica assistenziale
Perché chiama alla responsabilità alla persona quindi a darsi da fare io sono stato società devo metterti in contesti mercato io mercato devo metterti in condizione
Di fatto lo devi fare
Poi aspettare che io
Diritti che segua dalla culla alla tomba proteggerlo perché se il lavoro e Santo
Se
L'iniziativa del singolo è la cosa più vicina alla creazione che c'è
E
Allora tutti dei dati da fare perché c'è un sia utile per fare
Non posso farci niente io devo però mettete nelle condizioni
Di poterlo fare
Di avere le pari opportunità come si dice il termine più moderno
E e inoltre la dottrina economica liberale parte ad un altro principio
Dobbiamo produrre una torta più grande
Perché la divisione di questa tortura soddisferà di più
Se invece ci litighiamo una torta piccola è evidente che non c'è mangiamo poco
Sia in rete
E quindi la produzione di ricchezza
No la globalizzazione è un evento che non è uscito di niente se non dello sviluppo dello sviluppo stesso la globalizzazione va governata
Secondo questi principi
E tutto l'anno per la nostra Regione su perché scontro fra riduzione là fuori
Tratti faccio un esempio
Bush
Ha proposto e non
Due-tre discorsi il concetto di libertà globale
E progetto politico cioè
Di avere
Lo dice la nostra generazione ha il compito di far arrivare democrazia libertà ovunque in tutto il pianeta ma è solo un concetto politico o no e anche un concetto economico perché
La globalizzazione in
Oggi sta avvicinare Napoli a Pechino
Perché se uno si prende la malattia neanche la politica nella vita se uno si prendevano famosa malattie lì poi si diffonde
Provato venendo con un aereo è evidente che quel che viene lì ci riguarda da vicino
Se
La globalizzazione
Si era detto che
Era contro il benessere dei Paesi più poveri questa cosa non viene da più perché le statistiche
Hanno dimostrato che
Che stanno
Essa esattamente il contrario se invece
La globalizzazione si deve fermare perché
Le porte di una nazione sono chiuse dalle dittature
è evidente che non può dare
Influssi
Benefici dunque la libertà globale
Sia un progetto politico
Democratico ma è anche un budget economico perché permette alla globalizzazione di aiutare di fare entrare il permesso nelle zone più povere
Degli altri Paesi
Comunque stavo dicendo che il liberalismo economico
Poi anche il concetto di
Mentre il mercato in condizione di produrre il massimo della ricchezza possibile
Perché appunto la torta dovesse divise più facilmente in in Europa
C'è un termine che è stato usato per definire
Più di tanti altri la politica liberale in campo economico e l'economia sociale di mercato
Ora già il fatto di usa la parola sociale dimostra
Come questa economia di mercato sia una promozione però c'è un bellissimo
Pezzo brano di Einaudi nelle prediche inutili
Dove racconta che un suo studente gli ha chiesto diceva professore
Stato sociale dobbiamo
Di rimando vista oggettivo società abbiamo usato il costo
Einaudi gli ha risposto no
In realtà si io dico economia di mercato
Già dicono la stessa cosa
Però aggiungere navi siccome lì in Italia il reparto agitavi sociali
E vastissima e meglio mettercelo perché se no ti dicono che se un liberismo e che voi distruggere i più poveri cosa che invece
Assolutamente avviene al contrario come sapete perché
è
Uno Stato assistenziale per giunta uno Stato assistenziale gestito in in una fase di deficit spending cioè
Del fatto che gli Stati non possano
Esercitare più discuto tanto più che tanto di spesa se non crolla
Il rapporto e l'equilibrio tra tra aprile e il deficit e l'assistenzialismo che genera più poveri perché
Invece
Come voi avete visto la legge Biagi per esempio
è una legge che voi potete prendere come esempio scolastico di una legge liberale
Perché insieme liberale sociale cioè liberale perché agevola gli imprenditori nel mercato per poter assumere sociale perché se gli imprenditori sono agevolati nell'assumere creano più occupazione
Quelle proprio
Il classico esempio di come le politiche alla sinistra siano fallimentari di come invece politiche liberazione
Vado avanti Antonella
Non ho capito tanto bene la strada e l'interesse nazionale per la verità perché non si sentiva bene però ho colto che volevi una risposta sull'europeismo
Ho colto bene
Sul senso delle loro peso
Del rapporto tra interesse nazionale e Unione europea questo ho capito però ho capito bene
Ma guarda prima però io non so non soltanto capace di rispondere
A questa domanda
Prima di non aventi raccontato quello che penso
Dell'Unione europea perché
Io non ci credo l'Unione europea
Non perché io non credo
Al fatto che i popoli d'Europa possa riunirsi
Sono convintissimo che possono farlo
E sogno un'Europa federale
Ma un grandissimo i dubbi sul fatto
Che si possano unire i popoli senza che chi li unisce chiara responsabilità che nelle loro leadership
Lei disegnino la missione dell'ONU
E popoli non sono come diceva Croce lega Centovalli appese
Sono carne e sangue spirito se che li unisce non descrive la missione perché si mettano in cento perdonava perché sapere infatti economico già fatti
C'è già
Abbiamo allargato benissimo
Ma perché dobbiamo fare
Delle politiche comuni sempre per le questioni economiche già fatto l'Unione che c'è sufficiente
Ma se vogliamo fare un passo avanti
Ed è per ciò che è fallito secondo me il Trattato costituzionale europeo
Deve dare uno spirito deve esserci una missione spirituale una missione del mondo li facciamo noi rispetto agli Stati Uniti
Che che che valori mettiamo allora la nostra presenza del boom
Io non ho mai visto Bobo riunirsi sta talmente sta attualmente senza che ci fosse un'unità culturale e qual è l'unità culturale
Dell'Europa causa pensiamo
Dopo arriverò dell'Islam
E chiede del mondo che che c'è alle porte
Che politiche facciamo ma rispetto a valori nonché politiche
Delle direttive comunitarie verte comunitario ci arrivano procediamo bene ma qual è la mia la la mission si dice oggi no
Spirituale e politica dell'Europa secondo me se non c'è questo non lo superi il problema dell'interesse nazionale perché bene o male alle Nazioni
Qualcuno essere dimenticata qualcuna no ma insomma hanno una loro unità
Spirituale e culturale e politica
Hanno delle loro tradizioni che resteranno più forti
Di questo fantasmi vino
Che l'Europa se l'Europa non sarà capace ma
Un continente che si vergogni dirà dove viene può essere che passa
Perché non è che le radici cristiane sono un optional
Qui nella storia dei devono basta girare vedi le chiese gli disse su quello che è stato costruito veri ed l'unità di questo continente è stata data
Veramente dal Sacro Romano Impero
E e e nasce
Da da da da da dei valori che piove piove scritto quindi non so rispondere
Fino a che non si crea questo l'interesse nazionale secondo me prevarrà poi siccome siamo persone ragionevoli metteremo in Comune questo interesse nazionale ai tavoli europei
La voi che siete raga meriti non mi appassiona tenete voi siete ragazzi credo di meno
Resta
Il fatto che questa unità c'è
Rintracciabile esiste un'unità speciale politiche culturali d'Europa in sede dei ragazzi si incontrano penso che possano
Rintracciarla
Però devi avere una classe dirigente che è capace di spiegare perché Beethoven Cervantes chiede
Shakespeare
Dante fanno parte di una
Di un'unica civiltà se non hanno il coraggio spiegarcelo credo che non è che i popoli possano
Per la verità si assiste l'atteggiamento opposto si assiste a un atteggiamento di un'Europa che vuole espungere
La fede dalla vita pubblica e le religioni dalla vita
Dimostra forme di rassegnazione rispetto all'integrazione alla
All'ingresso islamico
La sedazione culturale
Le stesse fioriere l'attivismo a dimostrare arrivano ma come adesso che voi quindi bisogna accogliere l'ospite
Il dialogo ho capito male il dialogo poi ci tornerò quando c'è una domanda su come si reagisce ma indiano che lo hanno fatto il DURC
Siamo noi
Il dialogo è uno scambio di identità
Ben venga questa ma siete voi cedere la mia identità
Rispetto a quasi un attimo perché un dialogo una resta una consegno
Che può anche avvenire
Però francamente io avrei ancora qualche orgoglio dichiararmi occidentale
E a credere nelle identità che Dio racconta
Chiedevi poiché le radici americane ma insomma chiunque su questo
Penso di poter spendere poche parole perché spero di essere stato chiaro se non è così di meno
Io penso che i principi tradizione francese
Siano principi quei due principi che ho detto che la ragione come essere supremo e la volontà generale che vince sulla volontà
Del singolo siano due principi
Chiave dei totalitarismi che poi sono state aperte scuse
Quindi mi pare di aver già risposto mentre
Dalla dalla Costituzione americana vengono radici più profonde che non significa però
Appoggiarono appoggiare il modello americano cerchi spiace che non gli piace ad ogni modo non esistono i modelli in ogni Paese ci sono torti e ragioni difetti
Battaglie di retroguardia battaglia ancora tarda compie io parlo dei principi di filosofia pubblica costituzionali americani sono molto più forte di quella rivoluzione francese tant'è che come ho detto da noi
Da Robespierre abbiamo avuto lei mi statali
Mussolini da decenni la
Abbiamo avuto dei Presidenti
Car carogna andando ma non non certo dittatori che hanno abolito abolita la libertà
Partito unitario rispondo alla fine e così via la bastonata dell'amministrative anzi la politica non lasciamo alla fine
Andrea sull'utero perché qui non voglio addentrarmi nelle questioni
Ti voglio proporre comune anche un ragionamento diverso invece che il mio
Però
Mentre per lunghi tratti della mia relazione
Vi ho raccontato fatti obiettivi
Qualche volta vi dico qualche opinione che il personale quindi tenete alla come tale non come
A valutare criticamente anche da voi
Io penso che l'unità europea vera
In base ai principi che ho detto già prima raggiungeremo se un giorno capiterà
Che si supera lo scisma metteranno che bene tutte le le forme di cristianesimo dell'Europa dell'onestà dell'Europa dell'est si congiungono enorme in una grande famiglia
Ho la presunzione di credere che se fosse il desiderio di voi in TV
E ho visto che nell'ultimo suo libro Ratzinger allude anche a queste questioni non è un caso qualcuno polacco l'alto tedesco quindi
Patti che provengono da da Paesi che hanno avuto molta parte di questa
In queste lacerazioni
Quanto alle divisioni non non voglio poi farmi nominare cardinale UNESCO
Entrare nel merito di chi avesse ragione o di chi ha ragione certamente vi dico solo una cosa io non vedo di cattivo occhio il matrimonio utilizza certo
E questa è una cosa che io apprezzo del del del protestantesimo cioè il fatto che il pastore sia poi un uomo della Società inserita una comunità e
Tolto da eviti
Che invece il nostro cattolicesimo da acquisirli sentirmi un buon amico monsignor Fisichella mi niente di espellere la comunità e quindi non lo è grave non glielo raccolta dal mio l'ho mai detto
Antonio del Trattato costituzionale lo la mia opinione e chiara
Non credo che che che nelle politiche che gli attuali leader europei mettono in campo siano in grado di ritornare
In modo deciso di finito su questa questione mi pare che è stata espunta per comodità da tutti dall'agenda
Nessuno più protesta neanche l'Angela Merkel
In fondo poi alla fine non fa niente certamente
Io insisto delle leadership che non ha il coraggio di
Discutere riflettere seriamente sulla propria del Titano sono leadership capaci di guardare al futuro
Non fa niente scriverlo nel b trattato costituzionale il problema e assumerlo come rotta polare della identità dell'Europa ma
Dubito che questo si faccia io ho i miei dubbi che l'Europa possa nascere senza questo parco posso anche sbagliare sperati
Sbaglia prima
Ho dei dubbi che possa essere una cosa seria un Trattato costituzionale che non non dice a quei popoli qual è la loro unità spirituale però per rispondere a domanda dubito che rientri nell'agenda
Molto
Molto facilmente
Come si difendono i nostri valori come si reagisce all'attacco che gli altri questa è una domanda assai importante
Perché vedete
Da quello che io vi ho raccontato
Nella nostra civiltà la nostra civiltà si basa sull'amore
Si parte dal messaggio di Gesù e anche dal sacrificio di so che è una civiltà che si basa sul lavoro
Noi dobbiamo e vogliamo amare gli altri non siamo chiusi nei confronti di nessuno
Però c'è una domanda
Come siamo amici oggi
Questa domanda mi sarà capitato altre volte nella nostra vita quotidiana
In politica capita spesso
La domanda chiave
Si può amare chicchessia
Non date retta
Alla borgata giuristi en
Della del dare e l'altra guancia perché Gesù l'ha detto ma
Non è il fondo della sua esplicazione certo modo Gesù dice
Addirittura una cosa che invece
Gli anticristiani usano anche loro a sproposito io sono venuto qui per portare la guerra io sono venuto qui per usare la spada per dividere la madre del figlio padre fratello la sorella
Vuole dire nomi che
Come dire che sono venuto qui affrontare le convenzioni
Di una legalità
Solo formale
Il sinedrio dico di parlare
Chi segue me
E deve cambiare completamente rotta dalla propria nella propria strada questo vuole dire vararlo
E quindi separo anche il padre la madre del figlio se
La madre non ne vuole seguire il figlio mi vuol seguire
E poi si pensate questa domanda si può amare come mare Tizio o di alcune amare che ci ha fatto del male
è la domanda chiave dell'Occidente
E la domanda per esempio del monologo di Amleto
Così domanda metodo
Conviene seguire
Il mio istinto di libri riprende ritardi spedirli contro oppure pure rassegnarmi alla mia condizione essere o non essere cioè
Decidere di esseri umani o accettare di non essere
è una questione difficile e vi faccio una premessa
La risposta
Che vedo che poi alla fine dipende da
Caso per caso purtroppo non è una regola
Perché una cosa che dipende caso per caso non può essere
E vedete la responsabilità di chi comanda le Nazioni o di chi fa politica è proprio questo saper prende la decisione giusta ma di non saperlo prima
Se la decisione giusta
Ma rifiutarsi apprendere
Al farsi questa domanda prende questa decisione
Non è possibile
Noi crediamo nell'amore ma
Crediamo anche la legittima difesa per esempio mi riferisco alla vita quotidiana
Gli stessi principi vanno applicati su scala internazionale
E qualche volta bisogna fare qualche azione preventiva perché
Se una volta vedi uno che lungo la strada per uno scippo da una coltellata detto interviene non interventi in ferie
Cercherò di un cazzotto magari rischia che la vita pervenendo quante volte è successo
Se uno ha negato senza neanche dopo senza
Incidente ospitati Butti magari rischi
E l'amore che ci spinge
Salvare un essere umano è appunto nella civiltà basata sulla centralità da persona non è che uno passaggi se ne frega
Che non è la persona centrale vedete l'amore è dopodiché però se s'lungo la stessa strada
Se torniamo all'esempio di prima e ogni giorno c'è uno scippo
E un accoltellamento è evidente che due o tre termini ogni giorno
Se puoi pure qualche problema di evitarlo
Sono principi semplici se volete banale ma
Sono
Sette
Sono i principi della nostra vita quotidiana e che sono molto semplicemente il verbale cosa della ricostruzione ci sono i principi della politica internazionale
è evidente che non si può non intervenire
E noi invece abbiamo sempre questo nemico interno come qualcuno ha ricordato
Non solo del nemico esterno abbiamo il nemico interno
Che ci dice
Che no
E perché no
Cioè che non vuole che noi ci difendiamo
E fregi ma forse credono nella pace
Forse punto credo nell'amore
è uno può anche essere
Preso dal dubbio ma
Ma poi non è vero perché per esempio sono le stesse persone che negli anni Ottanta di fronte alle minacce dei missili sovietici
Si opponevano al fatto che ne mettiamo i missili di qua
Dicendo meglio rossi che morti
Raccolgo la pace
E meglio rossi che morti e il capovolgimento
Del cuore stesso che il principio liberale
Anche di un
Di un vecchio principio socialisti per la verità
Che recita da sempre cita meglio molti dischi
Il meglio rossi che morti e il contrario della storia
Della libertà
Europeo
Che vi sto dicendo Mario porti mischiati e Socrate Gesù
Danno questo esempio si muore per difendere le proprie idee
Queste robe come dicevo stanno nel cuore dei nostri popoli quando
Credo quella più triste del Veneto per il futuro dei familiari delle vittime di Nassiriya rispondere in quel modo composto
Facevano il loro dovere
Erano lì per difendere
E le vacche le lacrime
Sembrano quasi in contraddizione con questa compostezza Bremen divenuto un brivido
Io li ho visto Gesù Cristo
Ho visto la stessa reazione della consapevolezza del fatto che per la libertà si muove
Se chiedessimo
Chiediamo ai nostri dei vostri coetanei dati se fossero disposti a
A perdere la vita per la libertà oggi novantacinque per cento risponderebbe di no
E badate non è che noi vogliamo che la gente va a morire
Ma non vogliamo che decadano quei principi però per quel ragazzo diciannove anni carabiniere che porta la storia ce l'aveva visto per legge
Sapeva che andava lì a fare il suo dovere che il suo dovere a difendere la libertà la democrazia
Poi il mondo di oggi è così complesso
Se vediamo la televisione tutti quei poveretti collega Pepe i profughi del Kosovo
Vi ricordate al tempo dell'intervento cosiddetto umanitaria in Kosovo ebbero un grande consenso popolare
Perché
Perché la tv ce l'ha data quelle merci qui c'è l'intervento in Iraq non ha avuto grande consenso o dissenso perché nessuno vede niente né che vedevamo quelli Casati no quei tre mila persone gasate D'Alì il chimico
E dovrei qualora ovvero dell'ottimo per il quale
Il cuore non duole con attenzione
Guai a far diventare le immagina televisioni padrone delle nostre scelte
Perché quella gente moriva tale e quale a quelli che uscivano dalle interprete del Kosovo che non vuol dire che era giusto tutta la forma non possiamo neanche faccio dettare le scelte le ragioni dall'emozione
Si reagisce anche militarmente
Bisogna valutare caso per caso
La politica internazionale ma soprattutto in Italia i movimenti che si determinano sono talmente faziosi che tu non puoi
Perché uno poteva anche arrivare a dire l'intervento in Iraq è sbagliato
Io non credo ma per dire faccio un esempio ma se
Potessi discutere con uno che mi dice quelli africani stare giusto
Ho poi di proporre una ricetta diversa per raggiungere lo stesso obiettivo non è siamo di fronte a una cosa pregiudiziale
è tutto sbagliato laddove si interviene soprattutto dove intervengono gli americani
Ed è tutto perdona video si chiude un occhio laddove arrivano gli islamici o i cosiddetti diseredati del mondo inducendo siccome un senso di colpa viticoltura colpa nostra se quelli stanno male
Rispondete male quando ve lo dico
Alcuni di quei Paesi dopodiché c'è naturali che li potrebbero far diventare i marchi più grandi paesi i potenti del mondo
Solo che quei delle ricchezze finiscono a mare di quattro famiglie emesso la popolazione
Resta Pavan
Vi siete mai chiesti se è un caso
Che la ricchezza maggiore del pianeta
Sia più diffusa delle terre che sono state bagnata dalla religione cristiana
Chiedetelo
Come mai le terre più ricche le nazioni più ricche del prêt su quelle di tradizione cristiana
Per il motivo che abbiamo detto prima
Perché la libertà soggetto il lavoro che nasce da questa è la santità del lavoro che nasce da questa libertà fonda la democrazia e fondando la democrazia fonda la libertà del mercato e fondando libertà del mercato fondano vettore d'urgenza
Se uno pensa
Che invece è la religione che ci ha fatto rinvii
Sembra una una un'eresia
Ma cosicché la nostra religione che ci ha dato ricchi perché siccome tutto è nato con le religioni
Perché non c'era Berlusconi
Qualche migliaio diano di anni fa tutelato con le Regioni in questa nostra Regione c'è segnato a vivere la vita così a dividere quello che avevamo dopo aver lavorato al di là invece condivido per niente
Se mai si ruba no
E vivono negli interstizi non avendo l'idea che il singolo e libero restano
A quello che è lo stato di da
Si difende militarmente si recepita mensile dice culturalmente perché non c'è l'intervento militare
Che possa
Sostituire le ragioni culturali
Che ci spingono a
E si reagisce sempre
Mettendo la pazienza
Come virtù centrale
Ogni intervento militare che secondo me è giustificato nelle case di legittima difesa o di prevenzione di possibili attacchi
Deve essere
Sferrato solo dopo che si è fatto di tutto per poterla Vitaggio la coscienza del leader
Deve essere quella di
Aver fatto di tutto per evitare un qualcosa che possa
Nuocere al proprio popolo ad altri o a persone fisiche
Ma sa dopo che si è sperimentato ogni tentativo la soluzione
Pertile ma di Amleto
E quella di essere
Non quella di un ex
Dove risiede
Mi chiamo professore
Se però vicino di banco potresti chiamami
Professore
Si pone una domanda importante perché
Potrebbe sembrare che la libertà socialista sia più
Proposta di servizi sia più vicino alle cose concrete di quanto la libertà liberale si
E invece come ho tentato di dire non è affatto così
Intanto
Perché
La libertà socialista quella del socialismo comunista e la libertà il possibile
Perché l'egualitarismo impossibile non non si può però non è questione di cattive non si può raggiungere lo si può raggiungere una comunità di dieci persone non lo si può raggiungere in una società Emas
Ma anche la libertà socialista socialdemocratica diciamo
E che è stata importante pubbliche nella storia europea
Che ha insieme all'economia sociale di mercato letterine liberali
Però anche le politiche socialdemocratica
Che avevano preso
Da quei settori hanno fondato gli stati sociali per decenni quei sistemi sociali hanno vissuto sul concetto di libertà
Che in qualche modo però
Ha costituito una specie di belle poche europea guardate
Pochi decenni
Non varranno nella storia di euro
Per venti o trent'anni gli europei si sono auto assegnati un tenore di vita
Molto elevato di italiani anche più degli altri
E hanno costretto i loro Stati a spendere per appunto obbedire al quel concetto di libertà socialista moderata diciamo che
Di tutelare tutto e il contrario
Sosta diventarne abbastanza bene allora
Della nostra vita economica
Ma nella storia d'Europa non esiste
Non esisteranno alla fine stati sociale quindi perché e contro i criteri per l'organizzazione
Aziendale Conte che del risparmio contro il criterio di una razionale divisione dei compiti
Non può e poi indurre alla il responso
Non c'è libertà economica che possa indurla irresponsabilità anzi il singolo che si tratti di un proprietario di aziende poco si tratta di un povero Cristo e la stessissima cosa
Il proprio dall'azienda non può essere responsabile rispetto ai destini della sua comunità e povero Cristo non può essere responsabile il fatto di
Di caparra piacimento sul sulle basi dello Stato
E la libertà socialista moderata in questo caso Marco comunista si basa sull'impossibilità sull'utopia per il resto moderata si basa su una cosa possibile ma
Possibile solo per
Tempi brevi
Gli Stati non posso permessi permettersi di essere organizzativi in quella maniera
Quindi la libertà liberale più concrete
Perché il criterio della
Uguaglianza dei punti di partenza è il criterio chiave del nostro arrivo ognuno di noi
Unico e il signore ci ha voluto così siamo diversi l'uno dall'altro abbiamo un nome e cognome siamo unici
E tutti dobbiamo essere messi in condizione di poter ricorrere
Nella vita di essere tutelati quando si rimane indietro ma di
Mettere il merito come criterio
Dell'avanzamento
E non è che quando giochiamo a qualsiasi gioco giochiamo noi facciamo il tifo perché ha giocato peggio tecnico è contrario alla logica della vita
Io ho vissuti da o per esempio una massima se volete usata nella nostra vita sedi utili per me
Importante non è
Né partecipare nemici e giocare bene
E questo secondo me nel nella società e la cosa più importante
E si può anche perdere ma avrebbe giocato bene la società va avanti comunque
Partecipare soltanto non significa successiva e quindi
E questo è il concetto di libertà
Liberale
Le coppie di fatto
L'abbiamo saltata che se ne fa
E
Ma non c'è nessun criterio verrà
Se si parla di coppie di fatto eterosessuali
Ma io non credo poi non ho mai visto amici che ho
Conviventi o io stesso quando ero convivente che
Che fossero così dannatamente disperati perché non ha messo
Perché non avevano il diritto di reversibilità della pensione
Non si sposavano non si sposano perché noi per tanti motivi
In ogni modo questo problema che si può risolvere diritto privato
La coppia omosessuale invece
E la negazione dei dei valori stessi della coppia
Il valore tra l'altro
Siccome qui non è la questione delle inclinazioni sessuali
Grazie io avendo a che gli amici che ho preso l'intervista di Paolo Poli che non so se ci è capitato di leggere sui giornali qualche mese fa dice ma io no non sono gay per metter su famiglia
Paolo Poli rivendicano in quell'intervista
La sua trasmissione la sua inclinazione sessuale come trasgressione da rivendicato per tale
La passa per la festa di
Di trovare la la signora Polito o il signor Prodi
Quindi non è
In discussione le scelte del singolo
Ma non si può ignorare anche la famiglia
è una delle cellule fondamentali della società e si basa sulla procreazione prima
Che non può essere considerato un diritto
Quello
Mi
Avere un figlio
In una copia del genere perché evidente che
In questo modo interveniamo nei valori che dichiara previgente cambiamo il ciclo del
Naturale della vita anche la paternità la maternità
Che costituito dalla maternità della paternità
Le famiglie possono essere allargati ognuno può fare le sue scelte una società totalmente libera non si chiede perché dobbiamo
Trasmetterà i nostri
Pronipoti il messaggio
Che vediamo una società in cui non c'è più la figura del padre non c'è più la seconda
Questo sarebbe davvero elevarsi essere dirci a intervenire
Nella dinamiche del ciclo naturale delle cose quindi queste il modo di vedere penso che sia francamente il modo di vedere il novantacinque per cento
Degli italiani infine chiediamo sull'Islam
Che si può fare
E noi siamo deboli ma certamente
Quando un islamico di Paesi più di aree mediterranee accende la televisione
Prende Raiuno o Canale cinque
Ci considera come sprezzo
Perché
Dal suo punto di vista dice ma questo è un popolo che non crea degne
Non c'è la Regione percepisce
Non c'è più religione è un popolo senza la regione al Popolo vile un popolo senza bandiera per loro ma secondo me per questa popolose senza principi senza clamori quindici disprezzo il disprezzo si unisce all'invidia per il benessere economico
Che loro non capisco esse Reginato proprio dalla religione invece
E quindi se c'è
Ciò è stato indicato anche il posto la questione radicale
Io
Ho fatto una serie di dialoghi Commons comunismo signor Fisichella che usciranno in un libro affine a fine anno in uno di questi al gli ho chiesto scusa scusa un attimo ma
Voi parlate venete anche dell'Islam del dialogo interreligioso nemmeno mi sta benissimo
Ma c'è o no una il riducibili tale tra la religione cristiana e quelle sia
Se è vero che l'una si passa sul
La libertà del soggetto del singolo addirittura di scegliere il bene il male in quella fase base
Sulla negazione della libertà del singolo
A me va bene il dialogo ma non arriverà un momento come è già arrivato alle porte di Vienna della storia del mondo in cui questa eleggibilità si trasformerà in un
Dimensione
Commenta a meno che
Non nascano nell'Islam correnti ideologiche riformatrici che modificano il messaggio profondo
Ma se questo non avviene non si arriva a questa alterità
Il riducibile
E quando loro vedono chiamano gli americani come i nuovi crociati
Capiamo il loro punto di vista di dicevo
Ma non è un po'così
Insomma non c'è guerre in altre che coinvolge anche chi crede
Indica chi crede in Aula che
Che noi auspichiamo che questo non avvenga mai e cerchiamo di fare di tutto perché non avvenga è un conto ma non guardare
La realtà di chi ci aggredisce un altro
Mi ha dato poi alla fine un po'di maggiore non tutta ma un po'di viaggio
Io non ho dubbi
Intanto i cristiani vengono uccisi tutto il mondo ancora oggi è massacrati basta se vi leggete le statistiche Brindisi
Come si chiama l'agenzia di padre Cervellera Piccenna il virus
è impressionante
Sì all'idea
Ogni giorno c'è un sacco di persone che perde la vita per la propria fede non è che stiamo scherzando comunque sono lontani non li vediamo in tv
E
Io spero che nascano correnti
Moderate
Nell'Islam teologicamente non politicamente già ci sono più logicamente che facciano corretti riformatrici
In assenza di riforma
Io vedo ineluttabile questo
Adesso non vorrei che voi vi preoccupate però concorso formazione bisogna anche avere
Luci delle cose
A meno che nel giro dei prossimi cento anni ci saranno con questi in Europa
In altra maniera non cruenta
In altra maniera non come
Il mio discorso non si modificherebbe di molto perché
Poco questa all'Europa ma non gli Stati Uniti
E non è la prima volta
Che gli Stati Uniti intervengono militarmente in Europa
Per salvare la propria madre delle élite infelice
E l'Europa e la madre sette ne
Sono già intervenuti due volte per
Ventesimo secco
Io credo che proprio queste il compito che noi abbiamo anche come generazione come la vostra generazione ma ancora la mia
E di impedire che questo avvenga
Ed impedire che l'Europa possa ancora accadere
In una forma diverso in questo caso il totalitarismo
Ma pur sempre totalitarismo
Noi dobbiamo accogliere tutti coloro che vogliono venire qui
Con grande generosità perché appunto dicevo l'amore e la guida della nostra civiltà
Ma
Dobbiamo integrali
Cioè tenerli solo una condizione che rispettino l'identità
Le leggi persino diritti dei singoli dal nostro comuni quello che è avvenuto negli Stati Uniti gli Stati Uniti sono un Paese soltanto di immigrazione
Eppure l'orgoglio americano l'orgoglio di sentirsi americani di qualsiasi Graziotto sia nello sport come
In dell'economia come nella politica è fortissimo perché l'Europa
Non può raggiungere questo stesso livello invece ancora anche raccogliendoli poi li viviamo
In modo contraddittorio
Oppure cediamo tutte le istanze e
Vengono proposte
La strada giusta sta nel mezzo né dobbiamo impedire
E perciò è sconfitto nostra importante perciò la bandiera di questi valori occidentali perciò sapere quali sono le radici della civiltà giudaico-cristiana ci consente di poter
Coglierne ancora i frutti perché se invece abbiamo situazioni più queste radici venga negata
Frutti non è coglieremo più appunto non volevo spaventarlo
Volevo solo incitarli ad andare avanti
Scaricato il Partito della Libertà ma posso scordato subirebbero
Ne avevamo portato le cose
Vicino a un passo vicino perché settori unisce una Costituente i giornali non ne hanno parlato perché oggi sono piene verdi paginate sulle costituente del Partito Democratico ma rammaricati a
Formare una costituente
E a scrivere un manifesto dei valori cosa che
Cosa che la sinistra come ancora in grado di fare perché
Cartelline che hanno preparato
Ventiquattro storiografico fanno semplicemente ridere
Poi non non si è andati avanti quindi la cosa si è interrotto l'UDC poi ha assunto
Posizioni di distinzione
Da Berlusconi e quindi
Il percorso sia capace blocca
Una risposta più vera inversione per ora non se ne sa niente
Io lo so non smettono di lavorare anche se non si vede
Il Presidente continua
Parlarne
Del progetto
Principale
Viene in mente
Anche adesso ha spostato l'accento dal processo costituente tra i partiti a
La nascita di club dei circoli dal basso che possano favorire questa
Iniziativa
Staremo a vedere io
Mi sono occupato della prima fase del percorso di questa no quindi non sono in grado di testimoniare
Di questa seconda fase
La mia opinione se la volete sapere questo
Non basta il percorso di unità tra i partiti al di là dell'UDC che
Specifico basta comunque il percorso dei tre partiti tant'è che non la Costituente io evoluto
Che ci fossero anche circoli club associazioni movimenti
Ma non basta neanche circo
Un grande progetto di questo tipo secondo me ha bisogno di entrambe le
Risposta
è un proprio percorso di vita dei partiti è di una grande mobilitazione dal basso
Ma soprattutto
Ha bisogno di una cosa
La libertà ce l'abbiamo
Quello che ci manca il partito
Ha bisogno
La Carta dei valori l'abbiamo scritto
Ha bisogno di uno Statuto
Nel quale
Si tracci il profilo di un partito moderno del ventunesimo secolo
Noi non possiamo più ripetere l'iter la storia l'identità dei vecchi partiti
Ma non possiamo secondo me neanche vivere con non partiti
Ho componimenti che restano perennemente influire
Se qualcuno si alza e dice Giuliano Urbani Forlenza
Che nelle democrazie non servono i partiti e che le democrazie europee possono essere sufficienti comitati elettorali io
Penso che colga un aspetto fondamentale della vita moderna democrazia ma non
Al cento per cento al cinquanta per cento
Perché invece servono anche i partiti
Nelle democrazie europee che
Rappresentino in forma moderna in quel grande legame tra popolo e decisione politica tra popolo e classe politica è sempre stato
Il treno
Un processo di
Di percorso di
Che la clorofilla insomma passi dalle radici
Fino
La pianta
E che la clorofilla la revocabilità delle classi dirigenti e la partecipazione popolare
E la nomina di dirigenti che non possono essere sporco tra nominarli sotto al naso insomma seguendo c'è la strada nessuno ci ancora piazza quindi siamo tutti assolti però c'è la strada di delineare il profilo di un partito moderno che però resti democrazie
Probabilmente la strada di un partito che ha un anno e mezzo prima delle lezioni si trasforma in comitato elettorale
Però poi per gli altri tre anni mezzo dividere
Sia all'opposizione al Governo
Ritorna essere
Un un un momento di legame tra il popolo e classe classe dirigente
Partito che possa per esempio a mettere al suo interno l'istituto del referendum
Perché chi dirige un partito non posso una questione magari spinosa dal momento in un giorno realizzare via internet un referendum
Tra gli iscritti su quella questione magari prendo un'altra decisione però consultato essa l'opinione
E anche l'uso di internet può essere pensato per la definizione di prostitute
Lo dice uno che usa ancora
Tempestivo insomma
Però
Credo che
Questo sia un bene è una cosa importante
Ho l'impressione che il nostro Presidente della speculazione comunque sbagliata di partito unico gli piaccia unico ma non gli piace partita perché luglio dal suo punto di vista in un grandissimo consenso
Popolare
Immagina non
Del tutto a torto
Che gli strumenti di mediazione politica la possano
Invece che aiutare deprimere questa sua capacità di Taranto
è qui e come le scelte se non è nel senso che è vero
Siccome lui ha ragione
E però anche vero che se non creiamo una continuità storica di quello che lui ha creato un e noi con lui poi allora sarà stata una meteora che non sapremo più come
Rimettere insieme
è quindi diciamo che secondo me che venga dei circoli che venga ma i partiti che venga dato mi ritiro comunque
Bisogna sapere che l'esito finale di questo percorso deve essere un grande partito moderno ma democratico
è stato
Abbiamo è un regalo
Insegnino
Di riabilitazione
Inglese
E infine
Televisivo
Centonovantuno
Grandissimi grazie collega
Mi opporrò giustifica che quello sull'immigrazione
Grazie
Ci accusavano