Dialogo interculturale: una sfida per la pace

Siamo forse iniziare
Buona sera sono ritardo affida al Presidente dell'Associazione Nastasi
Che ha organizzato assieme alla Fondazione Gregoriana Università Gregoriana
E l'ambasciata
De la Repubblica islamica dinanzi
Presso la Santa Sede consegni il convegno di questa sera
Devo dare una comunicazione
Purtroppo c'è un ritardo all'arrivo del Presidente
Sembra che l'aereo non sia ancora terrazzo speriamo di avere Presidente nel
Prossime ore o perlomeno entro la fine
Di questa giornata
Quindi proseguiamo magari con
I saluti
E
E i vari interventi ci sono delle modifiche ovvie al programmare il convegno l'avremo
I relatori italiani perché sono il volo come Presidente
Saremmo andati al a domani
Quindi
D'accordo
Signor Presidente
Signori ambasciatori
Relatori autorità civili e religiose
A nome della
Fondazione davvero Iannelli insieme all'altro l'Associazione ANAS esiste e ambasciata tra est dell'Iran presso la Santa Sede ho l'onore di aprire questa conferenza con un caloroso benvenuto
Siamo qui in un uomo di apertura al mondo e di fatica del dialogo interreligioso
L'evento di oggi sì sì poi una serie di iniziative intraprese dalla Pontificia Università Gregoriana lungo la sua esistenza di più di quattrocento cinquant'anni
Sappiamo che ogni civiltà riceve la sua specificità dalla religione ed è spesso a nessuno che spesso le sue origini il loro incontro
Ha speso condotto nel passato a mettere in evidenza le loro differenze ed è stato sorgente di conflitti
Si tratta oggi di abbandonare questo atteggiamento negativo a favore di un altro che vede la possibilità di relazioni pacifiche tra le religioni le civiltà senza alterare la loro specificità
La soddisfazione dei livelli essenziali di cui tanti esseri umani sono privati richiede infatti a tutti gli uomini di buona volontà di agire per rimediare a queste situazioni ingiustizia
Gli uomini di religione
Sono sempre più convinti che è loro dovere unire gli sforzi per assicurare a tutti un lavoro conveniente sufficientemente primo relatore per poter uscire dalla loro povertà
E sviluppare le loro risorse intellettuali e spirituali
La risposta che daranno a questa sfida non appena senza che si faccia anche un riesame del modo di pensare ricevuto dalla loro tradizione
Ciò che risponde in esse
Alle circostanze particolari datata epoca storica
Non può essere sempre mantenuta in atto di fronte alla nuova percezione dei poteri che l'uomo acquisisce sulla natura per esempio sul dominio che egli ha acquisito sulla materia
Le scoperte fatte in campo di Psicologia la mondializzazione dei mercati eccetera per non citare che alcuni esempi
La salvaguardia degli orientamenti distrettuale delle civiltà è il primo tema su cui la Regione civiltà devono accettare dialogare
Molti problemi nuovi si pongono su scala mondiale che non potranno essere risolti che attraverso interventi intrapresi a questo livello in comune
Non si tratta di promuovere conformismo artificiale ma di affermare insieme delle convenzioni comuni per dirigere un'azione volta a risultati concreti
La storia ci ha insegnato Commissioni lozione voler imporre un modello sociale con la forza ricordandoci che quest'ultima e oggi generatrice di nuove violenze
La prima responsabilità dell'uomo e di liberarsi di questa tentazione
Prendendo coscienza che abbandonarsi alla violenza e indegno dell'uomo egli deve nella salvaguardia della pace il primo imperativo che si impone a lui nella scelta delle soluzioni
La pace non è solo l'assenza di guerra essa deve essere riviste vissuta come un atto attraverso la comunione degli spiriti
E questa constatazione conferire il senso all'incontro di questi giorni
I valori che il mondo di oggi ci presenta sono raramente stile quali religiosi autentici
Un numero troppo grande dei Governi dei popoli pensano che la ricerca dei soli bisogni materiali e acquisizioni culturali intesi nel senso più elementare
Sia sufficiente a colmare l'appetito dei popoli delle loro rivalità per coccolarsi veda qui dipende il loro benessere
Ci troviamo qui di fronte ad una tendenza del tutto nuova della storia poiché tenderebbe ad organizzare la società
Mondiale al di fuori di Dio e anche di ogni idea di trascendenza autentica
Tutti coloro che credono all'esistenza di un giglio unico all'origine del mondo creato
Tutti coloro che credono ad una relazione di questo Dio misericordioso che propone all'uomo una regia per liberarlo dalla situazione di disordine in cui si trova
Sono responsabili deve rispondere insieme a questa sfida a questo invito poiché e a livello mondiale si pone
Il cristianesimo intende da parte sua partecipare a questa impresa traendo dalla sua tradizione gli elementi che permetteranno ai nostri contemporanei
Di comprendere che l'avevo riconciliazione riposa sulla confessione di un giro personale e unico
Questo è il ruolo della trilogia come della filosofia e delle altre scienze che sono insegnati anche in questa Università
Come diceva
E il nostro futuro ospite in un'intervista a qualche anno fa
E certo che l'uomo tende alla spiritualità e cerco di una ditta circoscritta alla sola dimensione materiale
Lo conduce alla sofferenza
Noi crediamo che la religione non impedisca l'uomo di realizzare una buona vita materiale e nel contempo due sorti ad entrare in una sfida molto più ampia rispetto al mondo materiale
Io
In quanto carente offese che il futuro appartenga alla religione e in quanto essere umano pensante
Riesco già scorgere tracce e segnali di un'accoglienza favorevole da parte del mondo di oggi nei confronti della Regione
Per questo l'incontro di oggi e domani riveste un significato storico perché pone un atto forte nel cammino dell'umanità perso la sua vita
In questo spirito la fondazione alla Gregoriana
L'associazione Anastasi s'l'ambasciata delle grandi Università Gregoriana di accoglienza questo centro Matteo Ricci sicuro sicuri di essere una parte del suo grande
Lavoro che sarà fatto era
Presidente già tanto contribuito è ancora più contribuirà
Grazie e benvenuti
Essendo
Ospiti della Università Gregoriana chiederei ristoratore magnifico tale Gianfranco l'Irlanda di darci il suo saluto
Signor Presidente signori ambasciatori
Professor colleghi ed amici
Sono onorato di porgervi il benvenuto come il Rettore della Pontificia Università Gregoriana in questa
Sì in occasione dell'apertura dei lavori del convegno del dialogo interculturale una sfida per la pace
In occasione della visita a Roma
Di sua Eccellenza serie mò ma
Khatami già Presidente della Repubblica islamica dell'Iran direttore dell'istituto internazionale vede il dialogo fra le culture civiltà
Ringrazio tutti i relatori
Ognuno dei quali porterà un contributo unico sottolineando dal proprio punto di vista e sulla base della propria esperienza
L'importanza del dialogo tra le culture come espressione di confronto
Di scambio e di condivisione di tradizioni diverse alla luce della comprensione reciproca e di quelli a dispetto che sempre deve essere a fondamento di ogni dialogo
Lungo i secoli le culture significative si sono sviluppate proprio in luoghi di incontro di diverse culture
Il valore il significato di questo convegno lo merita o solo dalla partecipazione di tante personalità autorevoli
Ma proprio dallo scambio e dal confronto delle loro esperienze in un'ottica interdisciplinare perché se io chiedo che il dialogo interculturale è la base per la costruzione della pace
è altrettanto vero che la pace si costruisce e l'accettazione reciproca come ascolto dell'altro ed è la testimonianza in cui ciascuno e l'attore
L'essere insieme oggi è una testimonianza una testimonianza della forza della pace costruita sulla disponibilità all'ascolto e sull'apertura verso tutto ciò
Dal cui confronto possiamo uscire giuristi e più pronti ad accogliere la sfida a cui ognuno di voi chiamato per costruire personalmente la cultura della pace
Questi due temi il dialogo interculturale interdisciplinarietà su loro cari all'Università Gregoriana
Che sta ponendo la sempre maggiore attenzione allo sviluppo di programmi accademici che è particolarmente si prestano a una lettura da diversi punti di vista
Tematiche care anche all'associazione culturale internazionale per l'arte cristiano all'asta SISS con quella che cogliamo l'occasione di collaborare tal collaborare
Nella realizzazione di progetti tra cui astratte Marian Centro di ricerca scientifica per il patrimonio culturale
Dell'Iran a di sfatare
Concentrando un impegno notevole alla conoscenza alla valorizzazione e alla riscoperta del patrimonio culturale che prima di essere in questa o di quella civiltà espressione del luogo in quanto tale
Ringrazio infine tutti voi che avete voluto essere qui oggi terre questa riflessione comune accogliendo il nostro invito
Ma anche la nostra sfida ad essere il Pertini operatori dell'ascolto e della pace grazie
Avremmo voluto a questo punto darei la parola al presidente Khatami continuiamo che prepariamo la sua venuta poi più tardi con la riflessione peraltro che lo spirito di questo incontro era precisamente
Una riflessione
Filosofica teologica
E
Come vedete è una certa flessibilità nella sequenza il professor contratti poi anche lasciare Roma quindi chiede
Altro adesso contratti passare prima la sua riflessione più di ordine cronologico poi al professor Severino quella di ordine filosofico
Il professor avendo Piero quote nato a Torino
Laureato in filosofia presso l'Università di Torino e ha conseguito il dottorato in teologia presso la Pontificia Università lateranense dove inizia insegnare ottantacinque
Nel mille novecentonovantatré professore di teologia sistematica
E il membro della rivista L'alterandone collaboratore delle liste filosofia Chirurgia e nuova umanità
E consultore del Pontificio colleghi Consiglio per il dialogo interreligioso e Presidente della Pontificia accademia teologica
Grazie
è con gioia ed emozione che partecipo a questo momento prezioso di comune riflessione
Penso che non sia fuori luogo quanto ci ha detto il padre immonda che questa è anche un momento che certamente lascerà traccia nel cammino verso L'Unità e la pace tra i popoli
Ringrazio innanzitutto per il cortese invito le
Istituzioni organizzatrici dell'evento
Il reverendo parte Ghirlanda ritornelli Fico della Pontificia Università lateranense creditoria lapsus freudiano
E che so sono della diciamo della vita antagonista in qualche modo con una dialettica
Amicale
Vanificare
Veramente
Ringrazio anche
Il padre di moda che modera appunto la nostra tavola rotonda e tutti i partecipanti Presidente Andreotti
Rappresentanti della Repubblica islamica dell'Iran tutti amici e persone che non conosco ma che sono amici e certamente per lo spirito che ci guida
Volevo fare anche un saluto molto particolare molto caloroso al Presidente Cattani
Lo faccio a coloro che lo rappresenta e non come diceva padre Yves moda
A un certo punto devolvo rovesciare l'incontro proprio perché mandato ieri monsignor Luigi Sartori una persona
Che è stata di grande rilievo anche nel dialogo interreligioso primo Presidente dell'Associazione ecologica italiane come suo successore devo partecipare attesi
Un saluto particolare agli amici della Repubblica islamica dell'Iran perché da quando i sentieri dell'esistenza cui mai penso estranea la grazia di Dio
Mi hanno condotto per due volte in qualità di
Studioso a sperimentare la calorosa ospitalità del popolo iraniano a Teheran acconto I Schifani
Nel mio cuore si sono accesi in modo indelebile l'ammirazione e la gratitudine per le ricchezze spirituali e culturali tramandati da questa millenaria civiltà
E infine un bel ritrovato al professor Emanuele Severino eravamo insieme domenica scorsa in un dibattito alla crema della filosofia festival filosofico fatto a Crema la città di Crema
Il professor Severino con cui da anni ormai vediamo un dialogo intenso e sincero in cui porla prospettive diverse la comune passione per la verità si congiunge ad uno grande della stima e dell'amicizia
In questo mio breve intervento vorrei concentrare l'attenzione solamente su un punto
Partendo da una domanda
Perché oggi
Nonostante la resistenza del pessimismo e dello scetticismo
Perché nonostante una Realpolitik che sembra dire i contrari tante forme perché
L'impegno degli Amburgo si profila nell'intimo delle coscienze nella concretezza delle responsabilità eletti delle decisioni come la famiglia propizia
Appassionante e ardua
Dell'incontro tra le persone le culture le religioni in vista dell'edificazione di una pace sostanziale promotrice di giustizia di solidarietà di libertà perché
Quando si parla di dialogo nel contesto di una sua rigorosa Fondazione e declinazione uscendo dalla retorica un po'fatica che spesso ci può anche prendere
Quando si parla di dialogo in un contesto ad esempio teologico come quello che mi compete
Penso non s'intende intenzionale in prima battuta un esercizio che concerne semplicemente la relazione di reciproca conoscenza e cooperazione tra diverso ma più in profondità
Si intende esprimere un atteggiamento che tocca l'esprimersi e costruirsi della persona umana in quanto tali
Tanto più quando la persona e Corte vissuta nella denuncia di ciò che nel linguaggio della fede
Della fede cristiana come quello come di quella
Ebraica di quelli islamica definiamo rivelazione dite io
Il dialogo esprime
L'evento in cui la persona ricca del patrimonio culturale religioso di cui RFI interprete si mostra e si realizza perciò che è
E cioè che la sua identità
Grazie e nella relazione con l'altro anch'egli valorizzato e accolto nella ricchezza del patrimonio culturale religioso di cui il vino e in cui costruisce la sua umanità
è evidente che l'istanza dialogica
è venuta con forza esplicitamente in rilievo anche in ambito cristiano solo in questi ultimi decenni
Come cristiani ricordiamo bene che cosa ha rappresentato per noi Le Clèzio non sua ma la prima enciclica programmatica di quel grande Papa che è stato Paolo sesto
L'enciclica tra l'altro del dialogo dove Paolo sesto proposto questo termine come una categoria centrale per dire l'identità e la rilevanza della fede nel nostro Paese
Evidente che a distanza dialogica dicevo e recente nella sua rilevanza ma è altrettanto evidente che con questo col venire di rilevanza
Della dimensione di dialogo e una dimensione costitutiva dell'esperienza umana
è un arricchimento dell'umanità in quanto tali che sta oggi venendo in luce
E questo fatto penso deve inventarci più di quanto non accade normalmente a una riflessione di ampio respiro
Che risulta necessaria per cogliere la portata dei significati in primo luogo
Antropologici cioè concernenti l'uomo di quella che non temeraria definire svolta dialogica che oggi c'è in cartella
La teologia cristiana siamo abituati parlare a seguito grande teologo gesuita come in Campania di svolta antropologica ecco non avrei timore a parlare oggi
A seguito del Concilio Vaticano II di una svolta di alloggi
Che si
Propone come antidoto positivo creativo al conflitto delle civiltà da taluni paventato quando addirittura non addirittura teorizzato
In caso contrario se non si fa questa riflessione e di approfondimento mi sembra in converrà sempre sulla teoria sulla prassi del dialogo la tentazione di veri divenne riassorbita la loro portate le loro conseguenze
In un precedente quadro di riferimento culturale teorico-pratico pacificamente dato per acquisito una volta per tutte come invece norme
La storia della cultura delle culture e in definitiva la storia dell'autocoscienza umana che nelle forme culturali si incarna
è retta da un complesso ritmo di continuità e novità stabilita è rottura in cui giocano da un lato
La permanenza di ciò che è costitutivo dell'identità umana o della natura umana per usare un lemma consacrato dalla tradizione senza perdere di vista l'intrinseca plasticità di questo lei
E dall'altra parte giocano il dinamismo che storicamente esprime la cultura umana di tempo in tempo
Attingendo via via non senza reclusi resistenze livelli modi di consapevolezza e di configurazioni dell'umanità
Questo fatto questo ritmo penso tocca
In modo particolarmente significa significativo la dimensione del piano
Esso il dialogo descrive senz'altro come ho detto una dimensione dell'esperienza umana
Le cui tracce il cui esercizio sono come sensibili al prodursi della cultura in quanto tale non ci sarebbe cultura umana senza capacità dichiaro
Perché la cultura è appunto in modo originale Rio l'articolarsi simbolico della relazione delle creature umane col divino e tra loro nello spazio cosmico nel tempo storico
Su questo sfondo ampio che tocca tutte le civiltà umano in quanto tali la nascita nel mondo greco della filosofia
Che ci porta come cristiani e come non sul mare
E la capire nel mondo delle fedi monoteiste dell'esperienza della rivelazione questi due
Fatti storico-culturali importata eccezionali si profilano come un decisivo venire alla parola della struttura ed è la vocazione dialogica dell'esistenza umana
L'esercizio sinodale della filosofia la filosofia perse dialogica non per nulla Platone scrive di filosofia nella forma del dialogo non è un fatto semplicemente letterari qualcosa di molto più profondo
Basti pensare le stupende pagine della lettera settimane di Platone dove si descrive che cose la filosofia questo sui loro su questo cammino insieme nel dialogo e la dinamica delle Venturin relativo
Come principio motivo di convocazione quindi molti nell'ascolto nella risonanza molteplice reciproca della parola Dio sono l'attestazione emblematica
Di questo fatto e cioè che la struttura biologica dell'esistenza umana la vocazione dialogica dell'esistenza umana
E assunta come humus propizio sia dell'esercizio della filosofia in quanto tale sia
Dell'accadere stesso ed è trasmettersi dell'esperienza della parola rivela
Ma questi due fatti
Sui quali si costruisce ben vedere
La identità stessa ad esempio della cultura occidentale della civiltà occidentale in questi due fatti rappresentano nella loro struttura dialogica mi sembra
Degli annunzi dei fari profetici
Che gettano i loro coni di luce illuminare la direzione delle strade del futuro senza però
Diventare decisivi nel determinare una civiltà segnata dall'impronta e dalla vocazione del dialogo quante sono le esperienze i casi che potremmo produrre storicamente
Per esprimere questa incapacità di dialogo vissuta all'interno delle nostre civiltà
Dal punto di vista cristiano perché penso dobbiamo lavorare i panni sporchi in casa nostra non
La parte di quella degli altri basta pensare alla frattura Oriente cristiano e Occidente cristiano che cos'è in definitiva questa spaccatura se la leggiamo in profondità
è
La mancanza l'incapacità di realizzare
Un autentico reciproco ascolto
Sono punti certo e compressi motivi di questo ritardo
O meglio vedendolo in positivo della maturazione lenta e progressiva nell'assunzione responsabile del Governo il compito che è così sono stati imposti nelle mani dell'umanità
Ma forse si può tentare una diagnosi
Perché questo ritardo perché questa
Maturazione progressiva e dove oggi siamo contro penso si possa dire
A proposito della tradizione di vita e pensiero di cui sono personalmente renda tradizione cristiana
Della forma che la cultura occidentale assunto dalle sue origini sino ad oggi sia segnata tra tutte da una cifra e da una forma simbolica
Quella del logos
Una
Cifra un simbolo partorito nella crescita nel grembo del merito suo e forgiato nella storia della rivelazione dall'ascolto della Parola di Dio
Che nella tradizione cristiana trova eccedente persino sconcertante sbocco nelle logos che Carmen siffatto Giovanni uno quattordici nell'Onlus
Dell'approccio il logos Gustavo prima correnti uno diciotto
Le forme simboliche della cultura occidentale vincono e si nutrono dunque del passaggio arduo difficile Darwin Cost ma questo è l'opposto
Che ripeto non è semplicemente il logos della che recita ma è anche
Illo così incarnato crocifisso risolto comunque il bagaglio di
Problemi questioni pratiche e teoriche che ciò comporta
Con ciò farà fede la Chiesa cristiana da un lato e la cultura occidentale nelle sue molteplici espressioni dall'altro nella loro distinzione nella loro anche conflittualità vissuta nel corso dei secoli
Salviamo la loro identità tra luci imperitura di pensiero e di prassi e ombre anche tragica
Dobbiamo riconoscere
Custodendo certamente
La gli alloggi cita prefigurata dal luogo spreco e dà la parola di Dio soprattutto nel vissuto dell'esperienza
In campo cristiano della carità
Dell'esperienza liturgica dell'esperienza spirituale ma senza
Declinarla né esplicitamente
Le forme e le esigenze a livello teorico e pratico con eccezioni senza dubbio oltremodo significative e profetiche come quella di Francesco d'Assisi proprio riferimento a disagio ma di eccezioni si tratta
Oggi
La diagnosi dovrebbe essere molto più complessa e molto più lunga il tempo ce l'ho impedisce e anche
Diciamo pure la competenza oggi di questo sono testimoni profetici per la fede cristiana il Concilio Vaticano II
E venti come la preghiera delle religioni per la pace ad Assisi voluta con tenacia con caparbietà direi da Giovanni Paolo secondo un evento incredibile fino a qualche tempo fa
Oggi nel momento in cui la civiltà occidentale
è sollecitata da discutersi multipolare di uno spazio umano ormai concretamente universale a trascendere se stessi a visitare ospitare l'altro
Dalle viscere dell'evento di Gesù Cristo custodito dalla fede della Chiesa
Mi pare ci apprestiamo a un ulteriore passaggio
Al atto rappresentato da questo ulteriore passaggio con tutta l'oscurità nella difficoltà e la gioia che può comportare il passaggio dall'logos a rete dichiaro boss
Che non significa contraddire o dimenticare quanto c'è stato un ma aprirlo a un nuovo orizzonte d'attuazione simbolica ed è
Ed esplicito esercizio
Ciò mi sembra del resto e in sintonia e lo posso dire anche
Per grazia di Dio
In base all'esperienza diretta vissute in diverso universi religiosi ciò in sintonia con quanto accade
In forme più o meno consapevoli più o meno esplicite nel cuore di molti universi religiosi dell'umanità tanto che mi pare sulla scia di Carpi astenersi
Si può parlare
Seguendo l'esempio le tracce del teologo statunitense over Causin s'si può parlare dell'annuncio di una nuova epoca sia nella storia delle culture le civiltà e delle religioni
La prima epoca assegnare dice gli Aster se all'epoca in cui con una forza centripeta si sono
Configurate le diverse identità oggi ci troviamo in un momento in cui
E sociologicamente culturalmente si potrebbero declinata mi tutte le implicazioni in cui siamo chiamati
A
Una
Convergenza
Di queste identità noi alla periferia DS ma a partire dal centro di queste identità mi avvio alla conclusione
Che cosa concretamente comporta questa epocale presa di coscienza sono certo che varrebbe la pena sarebbe necessario approfondire questo perché altrimenti
I nostri discorsi rischiano di rimanere sulla superficie di non attingere
Come è possibile col concorso di tutti la profondità della posta che in gioco ecco che cosa concretamente comporta oggi
Certamente come
Riflettiamo in questo momento di convegno c'è chiesto di vivere il dialogo nella sua verità più profonde realistica cioè come esercizio esigente di umanità
E per chi aderisce a una fede religiosa come comandamento liberamente dico io
Non possiamo più accontentarci di riaffermare l'esigenza del dialogo vivendo le nostre relazioni nel segno della reciproca tolleranza ed esigenze mensa agreement
Gli avvenimenti incalzanti di cui siamo testimoni attori insieme all'imporre abile situazioni di miseria e sofferenza di milioni e milioni di persone nel mondo
Quando si è che noi non possiamo parlare di dialogo a cuor leggero
Ma
Dobbiamo con urgenza
Fare un passo in avanti questa responsabilità ce lo chiede un salto di qualità dobbiamo aiutare ciascuno ricco della nostra identità in virtù di essa il dialogo tra lui e con tutti che certo non è semplice
è un'arte esigente difficile e anche per molti versi nuova
Il dialogo vero il dialogo che costruisce il mondo in cui siamo chiamati a vivere nella libertà nella giustizia nella solidarietà nella pace ripeto non è quello che si giocava periferia delle nostre identità
Altrimenti è pura tattica che non tocca la verità antropologica e sociale della nostra esperienza ma e quello che scaturisce ed esprime promuovere la sorgente viva di essa
La sua preziosa originalità il suo insostituibile apporto
Dunque
Dobbiamo fa scuola di dialogo
Dobbiamo
Educatrici al dialogo
Dobbiamo imparare ad essere sinceri ce lo dicevamo prima con il professor Severino USA proprio questa parola
Essenziale di dialogo e la sincerità dobbiamo imparare a credito la sincerità dell'altro
Dobbiamo imparare offrire con umiltà e gratuità idoli di cui siamo portatori
Chiedendo Viotti puri e penetranti perché crede al fine di scorgere e stupirci e accogliere e ringraziare peritoniti nascosti nel cuore dell'altro
Sapremo forse così che quanto diceva patrimonio in introduzione
Guidati dallo spirito di via con un'intelligenza più acute determinati imparare anche a discernere
Passo dopo passo che cosa i nomi nei modi e nelle forme di interpretare e di vivere di dire le nostre tradizioni
Che cosa è conforme veramente all'umanità dell'uomo e alla volontà di Dio
Che è una volontà universale di amore e che cosa invece è semplicemente proiezione delle nostre chiusure delle nostre debolezze delle nostre fragilità
Dunque il dialogo oggi e lo dico per le comunità religiose si propone con ineludibile scuole riconversione di formazione spirituale e culturale e culturale
Se le nostre comunità religiose sono scuole di dialogo con Dio
Ascolto della parola preghiera
Come fanno a non essere scuole di dialogo contro gli uomini con gli altri
Il delicato passaggio storico che stiamo attraversando richiede certamente come oggi si usa dire l'esperienza e la teorizzazione di una nuova laicità
Una laicità
Che non esprima la separatezza tra l'ambito civile quello religioso
Che non
Disillusi la parte non credendo neutra della Società rispetto a quella che
Credente ma che esprima invece l'intera comunità civile
Come spazio di reciproco riconoscimento e come soggetto etico di responsabilità degli uni verso gli altri
C'è un cammino nuovo arduo difficile ma ineludibile
Agli albori del Novecento circa un secolo fa proprio
Esattamente il grande pensatore religioso Russo martire della verità e della libertà nei gulag delle isole solo ti Palazzo realisti scriveva
Il mondo religiose frantumato soprattutto perché le Regioni non si conoscono reciprocamente
Occorreva continua Floris che esse si conoscano tardi dentro
Che rendano ciascuna testimonianza se stessa la Regione si conosce se viene testimoniata e offerto
è questo concludeva il compito primo un secolo fa
E più urgente che attende l'umanità agli avvenimenti mondiali avrebbero consumi ben diverso andamento
Se gli uomini dice Lorenzi dicessero più apertamente o forse più semplicemente agli altri che cosa hanno veramente a cuore
Per se stessi nella loro religione in che cosa sperano in che cosa sperano veramente
Noi tutti qui penso stiamo facendo stiamo cercando di fare questo quanti fra noi e sono certo di una fede o di una tradizione religiosa scriveva parecchi anni fa un teologo dal nome
Oggi molto ben conosciuto José Ratzinger
Papa Benedetto sedicesimo coloro che hanno una fede religiosa sanno cito che il semplice scambio di relazioni non unisce solo lo spirito di Dio lo può fare
Grazie
Grazie al professor code che credo a contribuito
Inquadrare il significato di questa visita con me avevamo accennato all'inizio che non è il solo una visita di cortesia non è solo una visita
Politica per una visita che ho voluto essere culturale e questo discorso teologico che tocca
La svolta dialogica ci ha aiutato a
Toccare alcuni elementi di questa
Complessità ringrazio logiche e non può essere una fuga in un mondo astratto un poco Mella
L'immagine dell'uomo ricercando alla luce dell'alcuna a scala nella caverna come diceva
Dato atto
Che rimanere nella caverna senza mai uscirne ancora peggio
E quindi questa dimensione da un lato di trascendenza
Che ci toglie alla tecnica furono pragmaticità ma che ci riporta a dopo lo sguardo
All'opposto anche trascendente alla Giunta quotidiana alla trasformazione dicono che siamo credo che uno degli scopi della tipologia di continuare
A
Favorire noi questa pensione mai risolta ma non lasciarci cascare negli opposti quindi ringraziamo molto di aver tenuto vivo questo desiderio
E chiediamo a questo una riflessione al filosofo il professor Severino
Il professor Severi Severi nato a Brescia
Con una laurea attua sia nel mille novecentocinquanta con Gustavo Bontadini un'antitesi solo anche
E la metafisica
A cui ho tenuto la libera docenza in Filosofia teoretica nel cinquantuno
E dopo un periodo di insegnamento come incaricato l'Università Cattolica di Milano sessantadue diviene ordinario di filosofia morale presso la stessa Università
Dal settanta ordinario di filosofia teoretica presso l'Università di Venezia dove è stato direttore del Dipartimento di Filosofia ventinove miliardi le scienze fino all'ottantanove
La produzione scientifica molto grande
Sono stato colpito da una
Frase vorrebbe forse riassumere non so se correttamente ce lo dirà il suo pensiero nella sua opera
Severino intende mettere in questione la fede nel divenire entro cui l'Occidente si muove
Nella convenzione dell'uomo vada alla ricerca questo rimedio contro l'angoscia del divenire innanzitutto perfettamente che il divenire esista
Signor Presidente
Signori ambasciatori colleghi signore signori
Debbo ringraziare
In modo particolare questa questa giornata e coloro che l'hanno promossa
Perché i primi a dialogare sono stati loro invitando i vicoli gentilmente
In una discussione dove chiaro che
Il mio discorso filosofico può suonare
Può rendere perplessi coloro che posseggono una sede
Quando
Mentre stavo venendo a Roma rileggevo questa mia
Questa mia relazioncina intitolato per una riflessione sulle forze che vogliono la pace
Egli fosse proprio la sincerità di cui parlava l'amico cosa l'ho trovata forse un po'troppo sincero cioè un po'un po'dura un po'secca e allora vorrei pregare di ascoltarla
Nel contesto di questa mia dichiarazione che come l'unico scopo lascia consente una ammirazione
Un ovvio ammirazione per i grandi fenomeni religiosi e soprattutto per i cristiani
Quindi la durezza sia scusa anche perché io credo che se si vuole dialogare sulla pace
è meglio mettere dinanzi agli occhi le difficoltà sono grosse piuttosto che far finta di non vedi di non prendere in considerazione
Le difficoltà in un dialogo multe tra diverso e culture sono enormi
E
Quindi ecco avvia la scusante adduco l'opportunità di prendere in considerazione
E ormai sulla terza ogni conoscenza dinanzi ad una sedia
Anche ogni conoscenza chi guida la volontà
E che guida pertanto anche la volontà di pace
Un'azienda
Più o meno complessa coerenza potenza inconsapevole di sistema pur sempre una sì
Anche la scienza moderna è un'offesa
Tuttavia il senso di ciò che viene chiamata offese si mostra sono in relazione al senso della non
Cioè consenso portato alla luce della filosofia in Grecia
La filosofia si rivolge ciò che si mostra in modo così pieno e ineludibile da non poter essere negata
Da non poter essere altri mezzi diceva Aristotele
I greci chiamano EP Sistemi e della verità e di mostrarsi di ciò che non potendo essere altrimenti l'incontrovertibile
Dio è il contenuto centrali di ciò che si mostra all'interno delle piste il della verità
Il mostrarsi che non potendo essere altrimenti
E l'incontrovertibile
Tutto ciò che non si mostra l'esistenza della verità cui serve altrimenti è controvertibile lo si afferma perché si vuole
Che adesso contezza ciò che di esso si afferma
Tutto il resto appunto fede mito
In quanto a sapere ipotetico anche la scienza è sempre edito
La volontà stessa in quanto tale se
Innanzitutto FI negli otto anni ragione sono buone
Ormai sulla terra ogni volontà anche la volontà di pace e guidata dalle contrapposte forme della fede del mitra
Le piste né della verità tramontata
Dato il modo in cui ha compiuto il suo primo passo il suo tramonto inevitabile
Ma ci tengo anche a raggiungere che ciò però non significa che alla cura per la verità ed incontrovertibile sia precluso ogni altro calmi
Il grande problema fisico che si dovrebbe affrontare ma che qui lasceremo sullo sfondo è che il volere della pace facendosi guidare dalla fine
Significa volere l'Arpac collocandosi nella dimensione della guerra
Ogni fede infatti luogo perché il mondo abbia un senso piuttosto che un altro
E quindi ogni fede e si trova essenzialmente in contrasto con le altre forme di sede e che invece vogliono che il mondo abbia un senso diverso
Dialogando tra loro o le sedi rinunciano a se stesse il favore di una fede prevaricante
Oppure non effettuano questa rinuncia
Ma allora è inevitabile che alla fine essere si scontrino non solo sul piano del dialogo
Ma anche sul piano dell'agire effettivo dei popoli
E che alla fine prevalga la sede più potente
I popoli lottano per la sopravvivenza e la potenza facendosi guidare da differenti prospettive fretta contrastanti interpretazioni dei loro bisogni da diverse forme di fede appunto
Nel ventesimo secolo il socialismo reale è interpretato i comitati i bisogni dei popoli poveri
Peraltro controllando lì arginando ogni
Dopo la fine di Unione Sovietica del socialismo reale è stato sostituito in questo compito soprattutto dall'Islam anche se il cristianesimo
E soprattutto la Chiesa cattolica non intendono rinunciare a tale complessa
All'interno del mondo islamico ma non sono in esso esisteva un'ulteriore forma di lotta
Dove da un lato il potere religioso intende servirsi del potere politico economico per dar vita a una società islamica
Dall'altro il potere politico economico ed è servito il potere religioso per rafforzare la propria consistenza nella competizione capitalistica planetaria
Questa ulteriore forma di lotta è presente anche nei paesi occidentale dove è gestita la ricchezza cui godimento dei popoli poveri vorrebbero partecipare
Lo scopo di ogni agire stabilisce definisce il senso della struttura dell'agire
E quando un agire che ha un proprio scopo diventa mezzo
Per la realizzazione di uno scopo diverso
Tale agire diventa esso stesso diverso
Non c'è conflitto senza questa volontà di essere lo scopo di altre o addirittura di tutte le altre volontà
Ma nemmeno ci può essere pace ma dove si crede nell'esistenza del volere ad agire
Se una volontà non riesce a servirsi di tutte le altre riducendo vie riducendole a mezzi del proprio scopo cioè trasformandola
Il prevalere di una volontà sulle altre il fondamento sia per la pace sia dalla guerra
Già questa circostanza mostra quanto poco sia fuori discussione il senso della volontà
La lotta tra i popoli e comunque lotta per imporre nel senso che la pace che riesca subordinare asse tutti gli altri e a costituirsi come il loro scopo
Cristianesimo e Islam sono volontà che ponendosi in rapporto alla volontà politica economica sono innanzitutto in un rapporto con la volontà voi consiste la ragione D'Amico Coverciano il logos
Quale evocata a partire dal pensiero di Greci cioè come esistente della verità
Sulla cosa lo dico con la Ragioneria darla dalle visioni fino alla tecnica guidata dalla scienza moderna
La ragione ha consentito all'occidente di nominare la terra
Relativamente al ragione cristianesimo islam sono in apparenza molto divergenti
Ma al di là delle apparenze le loro intenzioni esplicite e si sono sostanzialmente solidali
Sino al Corano l'Islam afferma in modo esplicito che il proprio messaggio religioso è insieme alla suprema legge politica e quindi anche giuridico economica e non solo dal popolo arabo una dell'umanità intera
Ogni altro potere deve essere cioè un mezzo per realizzare il Regno di Dio reca misura ter l'Islam e esplicitamente io Grazia
Tende esplicitamente intende esplicitamente esserlo
Perché la Cattolica a sua volta voluto realizzare in occidente la teocrazia che pone il tiro di Cristo un'equità dell'uomo
Ma la Chiesa si è progressivamente scontrata con un potere politico economico è una esperienza culturale
Che non hanno un corrispettivo nelle società islamiche
E che anzi sono spesso riuscite a servirsi del cristianesimo ed arricchire cristiane per realizzare i loro scopi specifici e di per sé non cristiani
Anche per questo motivo la Chiesa cattolica dichiara oggi di volere oltre alla propria autonomia sul piano religioso anche l'autonomia della Ragioneria dello Stato
Non è forse
Tutta l'esplicita la sentenza di Gesù su quelli che si vede accese inerzia
Non è forse questa sentenza la prova più evidente dell'autonomia che la Chiesa riconosce accese cioè allo Stato e da ultimo alla ragione
Indubbiamente quando dietro dice che si deve dare a Cesare perché incentivare io io
Egidio egli conduceva coscienza religiosa in una dimensione dove l'Islam si rifiuta di entrare
Per l'Islam per l'Islam e quelle che Iddio ossia era definitivo ad avere il diritto di configurare la struttura ed eredi dello Stato ed è la ragione
Dati accesa Recco impeditiva rende effettivo padrone di genere
Ma è proprio così lontano l'Islanda cristianesimo oppure no bisogna forse dire
Che quelli perché nell'Islam e esplicitamente affermato
E presente anche nella sentenza di Gesù sia pure in modo impresa
Chiediamoci
Quando Gesù afferma di dare a Cesare quel che incidere e a Dio quell'insieme di Dio
Pensa forse e accingere si possa arrivare in qualcosa che sia contro viene
Può forse spingere gli uomini a fare qualcosa che sia contenuto dire
Certamente no
Dunque per Gesù perché sita Cesa tre non può contrastare è quello che si deve dare avvio
Non può contrastare la definitiva
Cioè deve essere in accordo contare legge
Per verificare lo stato non possono contrastare ma devono accordarsi con la redditività
Ossia con le leggi che appaiono divine agli occhi di chiusure oggi pochi Dalla Chiesa
Ma questo significa che quel che si darcene deve essere qualcosa di cristiana
Patto dei Cristiano giacché non sono non si non può essere qualcosa che sia contro via
Ma non può essere nemmeno a qualcosa di indifferente o di neutrale rispetto alla dimensione cristiane e alla dimensione non cristiana
Differenza lascia la porta aperta alla negazione del cristianesimo
è in una condizione di libertà rispetto alla verità che il cristianesimo intende annunciare
E la Chiesa cattolica rifiuto
Quella libertà senza verità
Cioè senza verità cristiana che
Caratterizzare la democrazia
Semplicemente procedurale del nostro tempo
Ma se gli ESU e dietro di lui la Chiesa pensano anche accesa ore non si debba dare né quello che è contraria
Ne perché è indifferente rispetto a Dio
Alle ore Gesù della Chiesa pensando che il cesareo debba essere cristiano e cioè che le leggi dello Stato debbano essere cristiane
E qui che non possono esistere leggi dello Stato
La violazione delle quali non implichi una sanzione
Ne viene che la violazione delle leggi cristiane dello stralcio richiede una sanzione terrena così è già qui sulla terra prima ancora narrativa
Le leggi di riordino e non lo Stato anche per Gesù e anche su Gesù non lo dice esplicitamente
Ma appunto in questa guida consiste ciò che viene chiamato teocrazia partitocrazia appartiene all'essenza della religione
Anche se i rappresentanti della religiosità ampia di quanto più evoluta sono in perfetta buona fede quando dichiarano di voler rispettare l'autonomia dello stato della ragione
Ma Lazio grazie anche non è un difetto dalla Regione è un tratto essenziale della grandezza dell'esperienza religiosa
Nei Paesi islamici la teocrazia elettiva e in vari modi spiega sfida il mondo democratico capitalistico cristiane
Nelle democrazie occidentali da Chiesa anche senza rendersene pienamente conto tenta dove vuoti far valere la propria animati è una pratica
Ma come si è già detto il cristianesimo è da tempo impegnato in una grande lotta sconosciuta alla cultura islamica contro l'esperienza pratico culturale dell'Europa moderna ormai diffusa su tutto il pianeta
Ormai diffusa questa esperienza anche in quel modo islamico che ha adottato la tecnica occidentale
Illudendosi
Insieme alle altre forme della tradizione occidentale di potersene servire per trasformare il mondo nel Regno di Dio
Certo l'Islam concepisce il Regno di Dio in modo diverso da come esso viene concepito da fisicamente
Ma in entrambi i casi si vuole la signoria Dio sul mondo di un dio che oltre ad esempio dalla Libia è anche nominato
Sia della cultura cristiana cinque l'islamico dei tratti fondamentali dalla filosofia greca cioè alle piste di me della verità
Avicenna Tommaso D'Aquino sono simmetrici nel rivendicare l'armonia tra loro fede religiosa ed ha ragione che presso il Concilio con la ragione greca
Inoltre la teoria sostanzialmente comunicato a vicenda Tommaso
Che una filosofia che smentisca la fede è una falsa filosofia e la produzione sul più ampio piano per la ragione del modo in cui interagire su
Ci si deve porre il rapporto accisa relativa
Infatti si è accesa erano si deve dare perché contro Dio allora quando Cesare e contro Dio esso è ulteriore falso
Uno Stato
Che e in contrasto col vero stanza
è un genitore falso quasi come una filosofia sia in contrasto con la rilevazione è una falsa fino alla fine
Anche la filosofia dunque si deve dare qualche della filosofia ed alla fine è quello che della fede purché
Alla filosofia non Silvio perché è contro la fede ecco che indifferente alla sede
Anche la filosofia e in generale la ragione come lo Stato deve essere filosofia cristiane o islamica ragione cristiana o islamica
Cristianesimo e Islam non sono dunque semplicemente due forme diverse e contrastanti di civiltà non danno luogo cosiddetto scontro di civiltà
Ma fondono dei loro redditi fino allo stesso terrena cioè appartengono entrambi al grande passati dunque l'Occidente cioè appartengono alla stessa civiltà
Cristianesimo io non sono certamente in contrasto ma questo loro contrasto della superficie di un contrasto radicalmente più profondo
Dove Cristianesimo e Islam stanno dalla stessa parte
Si trovano a combattere il comune nemico
Cioè proprio moderna
Il pensiero e l'azione dell'Europa moderna alcuni e non culminano infatti nella consapevolezza
Che tutto ciò che l'avvio
Che tutto ciò che io vorrete di fosse traccia
è in contrasto con ciò che è necessario andare alla ragione abbastanza
No modernità autentica autentica e devo dire colta suo nel suo statuto
Storicamente è essenziale
E la consapevolezza che se Dio esistesse non potrebbe esistere il mondo
La consapevolezza sulla quale si rifletta troppo poco
Anche perché esso attende ancora nascondere la propria potenza concettuale
A differenza dell'intesa Nevio l'Islam non si è confrontato con la modernità che si è fermata al passato
Il cristianesimo ha sperimentato questo confronto tra tentato e tenta tuttora dimostrare che solo da sé e da questo passato può provenire alla salvezza dell'uomo che include anche la pace sulla
E tuttavia anche in questi anni
Si confronta con l'aspetto esteriore della modernità lasciandosi suggerire l'autenticità di essa autenticità che certo non si riduce alla formula con la quale nuovo poc'anzi indicati
Bene appare da queste considerazioni il peso decisivo dell'essenza della filosofia del nostro tempo
Ossia il peso decisivo della potenza concettuale che solo raramente portata alla luce dagli stessi protagonisti del pensiero filosofico del nostro tempo
Va bene tale potenza ed è ben lontana da relativismo
A cui spesso esso viene ridotta
Quindi può essere indicata in modo del tutto inadeguato dicendo che
L'esistenza di un Dio eterno che domina in divenire del mondo
Riempie cada sempre con la propria presenza tutti gli spazi della realtà e rende pertanto impossibile dello stesso divenire di cui egli vorrebbe essere il signore
Vanificando improprio servo cioè di venire questo avvio
Questo Dio signore panico a se stesso
Ma quando il cristianesimo Elisa America e la cultura del nostro tempo vorranno veramente confrontarci con questa struttura concettuale che all'interno dell'Africa nel divenire delle cose e il loro vero nemico qui
Se posso rivolgere un invito
A tutti coloro che in buona volontà
Vogliono la pace in buona fede vogliono la pace
Questo è il nucleo forte come
Che ho indicato in una formula mai nucleo forse col quale il cattolicesimo e ci saremo e viva e ogni altra religione devono fare i conti se si riduce l'avversario un fantoccio dopo è facile abbatterlo
L'avversario cioè con la modernità autentica il par di cui parlavo nel lontano dall'essere un fatto certo bisogna essere capaci di difendere nel sottosuolo di questa
Modernità
L'essenza della filosofia del nostro tempo carattere decisivo perché mostrando l'impossibilità di ogni eterno che signore giri di venire al mondo
Mostra l'assenza di ogni limite assoluto che possa frenare l'incremento tecnologico della potenza
L'essenza della filosofia del nostro tempo libero la tecnica dei limiti che le sono assegnati dalle forze che vogliono servirsi della tecnico come di un semplice e mezza
La tecnica comunista l'essenza della filosofia del nostro tempo e cioè destinata a diventare
Lo scopo
Di tutte le forme di volontari che si illudono di servirsi di essa
Cioè dell'incremento indefinito della sua potenza Capitalismo socialismo reale democrazia cristianesimo
Islam
Sono stati e sono tuttora avvolti da questi illusione
Ma è inevitabile che lo stop supremo finiscono col diventare con l'incremento indefinito della potenza tecnica di cui vorrebbero servirsi per realizzare i loro scopo scopi
Il compimento di questa
Tendenza e ciò che si può chiamare paste etnica
Sul fondamento della sede che esistano forze capaci di trasformare produrre distruggere le cose e quindi anche quella cosa che è l'uomo
Il tentativo della tradizione filosofica di di affermare l'eterno al di sopra o all'interno del divenire e destinato al fallimento
E pertanto destinato al fallimento ogni sapere in un modo o nell'altro più o meno esplicitamente dipenda da questa affermazione del tema
Anche ogni sapere di questo tipo diventa una free
Ed è inevitabile che questa sfida infine accedere di fronte alla fede in cui consiste anche la tecnica la tecnica la tecnica del nostro tempo
Cioè la completamente integrato che integrazione come dimensione filosofico tecnologica di cui ho parlato prima
Tale dimensione è oggi la condizione indispensabile
Per realizzare sulla terra così al fisco
E dunque e la condizione indispensabile per la salvezza dell'uomo sulla terra
Le forze che si illudono di servirsi della tecnica come di un mezzo per realizzare i loro scopi sono quindi essenzialmente interessate
Ha ridefinito incremento della potenza di tale mezzo
E se non vogliono soccombere di fronte alle forze antagoniste e necessario che no non ostacolino il funzionamento ottimale di tale mezzo sia procederà tecnica
Ma quando ciò avviene è stato anche compiuto il primo passo per il processo in cui lo scopo di tali forze non è più quello che
Lei definisce inizialmente ma appunto il loro scopo diventa la crescita della potenza della tecnica voglio service dalla tecnica per realizzare ciò che e s'intendono per pace
E finiscono con l'assumere come scopo la PACS tecnica cioè ridefinito aumento della potenza la forma più rigorose potente della volontà e della fede
Concludo lasciando sullo sfondo quel che più conta
Ossia
Che sino a Filosofia del nostro tempo e la tecnica
Sono destinate a prevalere sul passato dell'Occidente
Questa prevalenza no l'ultima parola
Lo dico chi pensasse qui si stia facendo un'apologia dalla tecnica
L'ultima parola metti in questione sia il passaggio sia il Presidente della civiltà occidentale
Cioè mette in questione la loro anima comune ancora più profondo di quella che accomuna cristianesimo islam
La loro anima comune e agirò fondamentale
La crisi profonda mio vicino alla frase che il nostro moderatore prima viva amabilmente in ogni caso leggendo
Mi attesta
La
L'anima comune dell'intero Occidente acero fondamentale la fede più profonda gli omicidi tardi mortali ed è questa
Che ricorre nel mondo nella loro essenza perché il Comune pensa che il record del mondo nella loro essenza sono disponibili alle forze grazie
E alle volontà divine e umane che le producono e distruggono
Sono così disponibili perché escono provvisoriamente dal nulla per farli ritornare
La sede in questa disponibilità delle cose alla loro produzione trasformazione distruzione
Non è forse il fondamento nella volontà di produrre trasformarle distruggere
E questa fede non è forse il fondamento essenziale di ogni guerra
Pensare come penso all'intera civiltà occidentale e ormai l'intero pianeta
Che le cose del mondo sono ciò che esce dal nulla di ritorna per opera della tecnica divina o umana
Non è forse pensare che le cose e innanzitutto quella cosa dell'uomo sono di per sé stesse nulla
Polvere destinata ridiventare polvere
E questo pensare un eliderne come un nulla non è forse la violenza e l'uccisione originaria delle cose
Infinitamente più radicale della violenza ed alla distruzione della vita che stanno sotto i nostri occhi oggi
E come è possibile dialogare per raggiungere la pace se la fede nella dubitava originaria nelle cose che non è ammessa in questione
E mettono in questione non significa forse mettere in questione l'essenza stessa del modo in cui l'uomo e sinora vissuto sulla terra
Ed allora
Non è illusorio andare in cerca della pace lasciando indica il fondamento stesso della violenza della guerra della morte
Grazie
Il professor Enzo aveva promesso una relazione abbastanza forte credo è stato fedele alla sua promessa
Molte cose credo che ciascuno di noi pur non essendo specialisti in filosofia sono risuonate molto almeno parlo di me stesso molto
Vedere molto profonde altre forse personalmente di nuovo meravigliati chiedendo un'ulteriore richiederebbe un'ulteriore riflessione un approfondimento e odierno
E forse qui Dio mi rivolgerei so che tu professor potrà economico dal professor Federico serena e quindi chiedo che se ci volesse fare anche un dovere
Azione una commento a quelle che abbiamo sentito
Io come al solito ringrazio il professor Severino per la lucidità e di colore con cui apposto sul tappeto una questione che non possiamo
Non affrontare
E la questione è questa che tra l'altro penso sì
Diciamo si coniuga bene con quanto anche ho cercato
Dal mio punto di vista di dire
La questione è questa la realtà del dialogo tra due civiltà due
Tradizioni religiose come sono quella del cristianesimo e quella dell'isola in un contesto che è quello
Della società globale del nostro tempo non può essere posta questa realtà nel dialogo del confronto se nomi
Andiamo al fondo alla radice
Di ciò che costituisce
Le nostre identità e il confronto delle nostre identità con quello che Severino ha chiamato qui riportato essenziale della modernità
E cioè la questione è questa
Lo dico con una frase che tu hai usato molto provocatoria molto che ci deve far pensare e sulla quale si può discutere
La democrazia appartiene all'essenza della religione direi questo in qualche modo e un
Un punto centrale dell'attuale visione la teocrazia e cioè
Quel dare accesa quel dare alla Regione trovai bellissima questa
Questo parallelo questo panna per dare a Cesare quel dare ragione a ciò che è di Cesare e ciò che della ragione in un'ottica di religione in un'ottica di sede alla fine è un'imposizione della fede
Stessa sulla ragione
Su Cesare
Ecco questo e il nodo e perché questo
E qui però il punto nel quale potrebbe iniziare appunto un dialogo tra noi perché questo
Perché nella tua prospettiva la fede qualunque fede in quanto tali e
Uso un'espressione Licia ma in qualche modo traduce quanto tu hai detto e volontà di potenza
La fede in quanto tale e volontà di potenza cioè alla fine
Imposizione
Disse sulla realtà sul significato della realtà e quindi di conseguenza sulla ora io ribalterei
Proprio per vivacizzare gli a Roma per andare alla sostanza del dialogo io ribalterei questo questo concetto stesso difese
Ripartire in questo senso dicendo la fede in quanto tale in quanto
Progressivamente giunge alla Veritatis medesima la fede
è una tesi forte provocatori propongo le tesi larga serie il fondamento
Di una autentica il piena libertà
E quindi e in questo senso
Chi grande confronto tra cristianesimo e Islam grande dialogo io lo vedrei in questa ottica cioè nell'ottica
Profonda di scavare
Il significato autentico di che cos'è la sede di che cosa è l'esperienza della serie e in questo modo di
Di instaurare un rapporto
Adeguato con la modernità come quella realtà che si pone
In antitesi con una certa concezione della fede in quanto questa fede imposizione disse medesima e quindi
Questo che poi è finito il passato il presente
Quindi in qualche modo
Cerco di essere semplificatorio ma penso che ci capiamo cioè il passato cristianesimo islam sono il passato in quanto sono questa
Ferie come volontà di potenza il presente è la modernità mani in quanto è uscita da questa questo sì abbraccio troppo stretto soffocante con
Una forma di fede che diverso nella cristianità e diversa miniDSLAM alla fine è questo
Ecco questa questa concezione questa lettura della realtà penso possa essere ribaltate qui sta la possibilità
Di dire nel come tu fai
La fede cristiana grazie islamica sono il passato non hanno più chance
Nel futuro perché sono destinate a finire per ritornare a quello originario che tu anche sostiene quindi
Superare in qualche modo questa grande illusione che attraversa tutta la storia dell'Occidente di cui cristianesimo islam modernità non sono che episodi ecco io lo contesterei direi ecco a me sembra che la cento mila nel grembo della della esperienza difese
Vuoi quella cristiana per un verso vuoi per un altro in quella islamica CEE come dire il principio la virtualità di di un futuro
Proprio in quanto la fede non è semplicemente questa volontà di potenza non è l'apertura disarmata
Di fronte
Alla darsi
Della
Veritas mostrarsi della realtà
E in questo senso forse anche la modernità può ebbene certamente recuperare in una logica nuova de ricchezza e le potenzialità che ha
Dal dalla democrazia
Che sarebbe da discutere con appunto una
Questione che il cattolicesimo
Magistero cattolico o la dialettica che vede con la democrazia ecco questa dialettica tra libertà e la verità che poi si apre tutto un capitolo ma penso che non può essere rinchiuso nella logica in cui uno dice la democrazia ma anche la tecnica che certamente è questa
Grande grandi illusioni se vogliamo questa grande questa grande volontà di potenza
Ma anche
Per ha in sé stessa ha in sé stessi invece una potenzialità di servizio all'umanità che può essere recuperate quindi
Voglio dire concludo scuse o ho detto tante cose ma voglio dire c'è un nucleo in quanto
Severino hai detto che merita assolutamente cioè
E l'invito a uscire dal troppo facile e superficiale accomodamento per vedere
Le questioni grosse che vi sono sotto e che sono di vita o di morte per la società occidentale ma anche per il futuro delle religioni per confrontarsi in un dialogo liberamente sincero e attento
Con un'istanza filosofica è un'istanza di modernità
Che certamente non possono lasciarci indenni devono
Profondamente coinvolgerci
Prima di passare in Aula dialogico del costi poiché credo che il professor Severino aveva chiesto diritto di risposta dove
Nicola
Puntualizzazione è chiaro che
Tu in quanto cattolico non sei d'accordo con me
Però io indicati un'argomentazione che prescinde
Che prescinde dalla critica che quest'anno perché chiaro che la sede e imposizione di un senso di orgoglio che esse che il senso del modo sequestra questa alla fine
Sono curioso di sapere perché un'alternativa a questo
La l'apertura di cui tu parli e la volontà e in modo da non un senso piuttosto che un altro altrettanto degno di essere voluto
Allora
L'osservazione che vorrei farti questa che tu hai
Smontato e creduto di montagna l'argomentazione attività relativa dicendo che parto dal presupposto che la fede c'è volontà di potenza
No non è vero che la fede c'è volontà di potenza
Bobbio in corso che dovremo discutere a parte ma
Il punto centrale di quel discorso di accedere di è questo
Quando nessuno dice date a Cesare quel che dice vere può pensare che si dia Cesare qualcosa che è contro l'odio qui la fede come votare correttamente dall'introduzione della parte
E cristiano che deve dire Gesù può pensare che io dia Cesare quel che è contro dire che siamo dice di no e sarei curioso di sentire un cristiano che dica di sì
Ma allora se iniziamo dice di no che ha Dio non si può dare
O francese ecco l'avvio Grazia perché ha in itinere celere a cui si deve evitare ciò che non è non solo non è contro Dio
Ma non è nemmeno indifferenziata via di mezzo cedere rischiano con tutte le conseguenze sul piano
Delle leggi che devono essere cristiane della sanzione e questa rispondo dicendo anziché
No
In questa argomentazione il
La qualifica di alla fine dopo la prepotenza non ce la possiamo mettere da parte
Occorre fermo restando che anche la tecnica e volontà di potenza mi guardo bene dal pensare che la tecnica non sia fede
è una figlia che oggi smette a in scacco le altre fedi
E dopo si tornerà ridiscutere la fede in quanto tale chiedo scusa
No grazie e gli stimoli non sono mancati al dialogo quindi io proporrei una piccola interruzione anche perché poi il
L'ambiente ha bisogno di riposare e poi una relazione prima ancora di parlare il Presidente se
Tempo lo concede
Grazie
Grazie
No però fuorviante
Professoressa
Come come come ricorda
Credo che appunto tutti siamo
Flessibili nelle circostanze comprendiamo un po'questa idea slittamenti
Nel frattempo
Vorrei via
Facciamo l'anticipo di quello che era stato il programma il senatore Andreotti CD indire il serra
Alcune parole credo che la presentazione del senatore Andreotti quasi inutile sarebbero moltissime le cose da dire la sua lungo curriculum la presenza nella vita politica italiana
E anche il giornalista attualmente è fondatore stato fondatore della rivista concretezza
E anche meno dalla Commissione affari esteri del Senato attualmente direttore del mensile trenta giorni Presidente
Del Centro Studi ciceroni anni della casa vibrante di Roma ma
Dico riconoscere molto molto lungo a prima
Comunque credo che sarà
Il Presidente stesso ordine c'è un po'come
Imposterà questa sua suo intervento nel contesto della serata del convegno
Grazie
Io ringrazio negato la parola ma sono trovato finora molto bene servendo dall'altra parte ci sono ascoltando due relazioni tra l'altro di grandissimo pregio
Io
Quando letto il programma poi potuto liberale che cosa
Non ho neanche se ecomostro i lavori del Senato oggi però coincideva una relazione della Commissione questa lettera io non sono giustificate son venuto perché
Io ritengo veramente che
Abituarci al dialogo
Sia
Stato sempre necessario forse oggi un po'di più perché siamo protetti forse più facilmente a vedere le cose che ci dividono
Anche le cose che sono buoni insomma le forme di conoscenza e si hanno oggi
Dal televisore anzi da tempo reale notiziari chiedo che è accaduto un'ora
Ogni parte del mondo
Referente però questore qualche consentite impararla la luce che quando lei
Eccessiva non illumina una cieca
Quindi anche l'informazione lo scambio di notizie la capacità di saper ascoltare
Occorre
Avere un'ora proporzione di un'attenzione
Nella ritengo palazzetto
Padre ha ricordato beh insomma
Appartengo al Vecchio Testamento
Fatto le mie prime elezioni
Nel mille novecentoquarantasei
è molto importante però
Non
Fermarsi solo su quello che il killer contingente che serve certamente c'è tutta una serie di necessità di politica spicciola
Di relazione
Ma di costruire su delle linee
Specificamente ecco io credo che abituarsi
Rispettare
Anche per essere rispettati provarci del riciclo e vorrei dire solo due cose Benita allora abbiamo
Una tradizione un patrimonio che forse dovremmo metterebbe un valore
Io l'ho proposte spero che
Si possa fare
L'anno prossimo questa non ce la facciamo per questa
I fare un convegno dei laureati
In Italia dei Paesi arabi e poi
Anche per altri si potrà fare concrete molto importante perché
C'è una col
Per per contribuire poi più vasta mentre alle dialogo
Di servizi di mezzi che sono quelli che
Sono state
Tuttora abbiamo
Molti
Studenti stranieri clinica
Anzi
Proprio parlando dell'Iraq
Io egli
Volto
Un'occasione
C'era ancora l'uscita potere
E glielo persone perché avevo fatto pochi giorni prima una riunione a Milano con gli studenti iraniani di architettura bene correre ho sentito
Delle criticate
Piuttosto forti insomma
Anche di carattere politico allora
è un
Con tutti gli atti un ordine usare
Ricordati questo avviene però rubarla ecco perché sarebbe lo facciamo gli strumenti del contrarre queste cose sbagliate sonno serie storiche studenti che sono per carità ci facciamo un Paese modernissimo
Sanno benissimo io possa fare tutti i ricevimenti che voglio in tutti i periodi insomma siamo torni invece
Tali
Un panegirico insomma per essere qualche mese prima poveretto che poiché
Dovesse andar via perché però ricordo questo perché una linea giusta che noi seguiamo in Italia e quella di avere anche un grande rispetto per gli altri
Noi
Per esempio esso parliamo dell'IRE ovvero
E primarie
Ce l'ho vissuto nell'Estremo Oriente professor Tucci aveva dei rapporti insomma
Poi
Lirosi sceglie
Disse suo regime politico si sceglie i suoi governanti questo è un problema loro insomma
Secondo momento quando dobbiamo
Cercare di a venire questa linea di rispetto reciproco e
Certamente poi cercare di contribuire tutti insomma
Perché esiste un solo
Dove teoricamente c'è questo clima l'ho avuto però insomma numeri in profondità occorrono anche
I contatti bilaterali e cercando ripeto di comprendere
Quelle che sono dell'esistente specialmente
Un grande rispetto delle tradizioni per nelle culture per i modi di vivere ed egli ha insomma
Io
Un
Non sono state molte volte delle volte
Ricordavo una frase di asserragliati che mi disse
Mi disse vede so che lei ieri si è incontrato con i vescovi cattolici con i suoi amici sauditi quest'anno le potrebbe accadere suocera serve insomma
Era una realtà
Questa provvedimenti
Perché cito questo
Perché
Credo
Petrolio
Le due relazioni che ho sentito sono diverse da quelle che ma sentiamo sempre il nostro
Linguaggio politico
Abituale fatto anche
Di contrapposizioni
Quasi pregiudiziale di giorno diventa difficile sorprese Parlamento visitatore mesi se per verificare le posizioni per acquisire voi collegialmente delle decisione
Professor Caravita dirà sono ok uno possa dire ma guarda forse è giusto questo io identifico la mia posizione nella vita politica Richard questi aspetti
E difficile però ecco io vorrei questo
Noi vogliamo
Un momento complicato
Almeno dall'apparenza insomma meglio degli altri momenti perché c'erano
Conflagrazione Regione concreti di quello che
Oggi fortunatamente non
Possiamo constatare insomma però dobbiamo cercare di aprire perché ho citato prima
Televisione sono i mezzi di comunicazione abbiamo delle possibilità di circuito gli straordinari ma come li utilizziamo come con utilizziamo questa capacità di contatto con
Ma offerta
Con senso di
Anche l'Iran umiltà tutti io credo proprio
Proprio nell'ottica di un voto e lo sta attaccando fa altro che ho subito ma
Io non mi dimentico mai quello che mi hanno insegnato alla fine un turno
Secondo ora io non posso
Sentirmi più bravo rispettando che questo dono dal punto dove cercare possibilmente di trasmetterlo e di trasmetterlo non solo culturalmente ma cominciando dall'ordine degli esempi
Di correttezza di un modo di mantenere i rapporti di coerenza nei comportamenti che che voglio della vera allora che io credo che da un altro
Importantissimo per esempio una cornice
E
Chi raccordare
Oggi abbiamo sentito due relazioni una più bella dell'altro insomma abbiamo
Insomma si vuole molto debole non vado a scuola se ne dovesse sentire quattro-cinque rifilato avrei bisogno di un intervallo tutto
Perché c'è da fare a seguirle tutte con una grande però
Io credo che quello sanitario mentono grato all'altro che
Ideato questo
Incontro
E
Spero che
Sia
Un piccolo contributo questa
Modo di
Allentare una certa attenzione e una certa incomprensione insomma certamente somma se non lo siamo raccomandare insomma anch'qualcuno dei ricavi politici iraniani ed essere un po'più cauto
Nell'espressione di questo possiamo dire perché nuova naturalmente quelli che vogliono seminare poi discordanze ventidue per il pane dinanzi all'affermazione
Di questo genere però dobbiamo anche dire e chiudo che quando proprio perché ogni qualche anno fa ha iniziato un tipo di politica
Esotico moderato per una parola che non ha molto successo perché quasi sempre a mente si dimetterà moderazione virtù fra l'altro progetto
Tale iniziativa non è che abbia avuto nel mondo
Un sostegno una convenzione insomma probabilmente se si aiutava internazionalmente in quella direzione quando ne avremmo avuto delle posizioni ed calma certamente
Solo
Delle riforme insomma
E ricorda tra le varie
Cose un po'strana della mia vita
Capitolo una volta due giorni dopo
Che era un traforo e la notizia molto impressionante dell'occupazione dell'ambasciata americana attenere per combinazione quello almeno a Roma
Un avvocato francese Chéreau che era l'avvocato Gallio ospitano comuni in Francia per molti anni aveva un corrispondente presso convegni allora colleghi parlando
Occasionalmente un evento per
Questioni private che alcuni grandi investimenti finire Crema Brel parlando di sì ma
Che cosa si potrebbe fare
E lui
La sera diseguali se noi facciamo parlare insomma nomi come facciamo una richiesta
Che ci devono
Dare lo Scià
Però gli americani dicono non
E lo facciamo con
Una motivazione
Molto negativa veloce
A cui in America devo dare pubblicità queste motivazioni ed oggi dicono possono dare perché non esista un trattato di estradizione tra Stati Uniti e Iran queste sufficiente
Io credevo di essere fatto latore questo Paese noto fuori da un libro Americans racconterete vorrebbe anche dica inventarsi decreto però giorno utile testualmente così io avvertivo ambasciatore inganni perché due-tre anni dopo le necessarie presenti carte ringrazia però siccome l'assenza di occupare il Segretario Generale delle Nazioni Unite è meglio non fare
Due binari così la verità che l'ora Marinali vorrei ricordare che qualche settimana dopo fecero quell'operazione con gli elicotteri per loro
Probabilmente beneficiario quel foglio aveva consigliato pensava e abbastanza arrivato bellicose tutrice tra gli altri si pronuncia assurdamente cosa nel palazzetto
Però
Le relazioni politiche possa essere un modo o nell'altro la linea che mi pare assegni non solo verso questo Paese è stato sempre di un grande rispetto per le loro tradizione
Gli affari loro sono affari loro insomma io credo
Che
Se ci sarà modo in questi contratti che aveva creduto nel mezzo
Che presidente Khatami sardi credo che
Potrà vederselo riconfermati a sua volta insomma
Ma vi pare costruire questa linea non abbiamo bisogna
Canto al dialogo interreligioso degli ordini coltura si troverà in miliardi politici che devono essere titolo dentro credo che
Noi dobbiamo sempre a vedere
La scelta di mobilità nelle linee essenziali
Scendere dei compromessi per il resto ecco io ritorno il mio mestiere io sono
Più dalla parte di Marte che da parte di Maria Grazia insomma
Durante l'intervallo chiesto magari possiamo fare qualche domanda al presidente Andreotti
Sì
Per
Professore
Professor ma vorrei cerca professore a Firenze
Più che una domanda Presidente vorrei
Ho apprezzato molto su un suggerimento di nordico convocare o a convegno gliela ordinativi
In Italia di Paesi arabi tre mi ricorda quello che fa per esempio l'Università di Harvard
Che ogni tot anni
Pongo un premio con i lavori atti pedicure i lavori atti Arpini dell'Università di Harvard se la nostra università facesse altrettanto o forse
Si potrebbero fare diversi convegni che forse qualche rapporto più proficuo con questi laureati più occupano oggi posizioni e di grande rilievo
Questo potrebbe ecco favorire solo facilitare non solo il dialogo ma anche
A Bari oltre il dialogo ma per i rapporti anche diplomatici commerciali ma anche culturali
Come come euro primo accennato io apparato con un anno e mezzo fa al Ministro degli esteri per vedere se si può promuovere senza
L'ordine del giorno senza documento proprio una specie di festa
Quasi di una rete si vadano aprendo Bologna qualche volta in vita sua né
Ho numerosi da ora anche americani piuttosto teso
Abbiamo
Io credo che questo aiuta perché poi si trovano in pronto trovato
L'ambasciatore dissi real Madrid e laureati in Italia quando cioè di aver esaudito trovato molti laureati il quale ci sono insomma
Anzi
Forse se
Potessimo
Delle pur ristrettezze del bilancio
Per un rispetto ad aumentare un po'di borse di studio forze nuove
Sarebbe tutto un investimento ma dentro il nome cantieri questa parte forte anche per i cantieri maggior però
Nel senso colleghi di un abituarsi
Aperti con la voce e anche a nostra volta conosciuti perché io credo
Che questo cioè
Conservare l'abbiamo
Parecchie migliaia di
I laureati e
Poi dicendo come tale o nelle professioni o meno virtuoso tutte persone che hanno
Un qualche rilievo nella loro società civile
Volevo semplicemente chiedere a d'accordo aiutare ai laureati arabe in Italia ma noi italiani che ci occupiamo di Islam chi ci aiuta
Chi dava borse di studio annoveri
Chiedevo d'accordo aiutare laureati arabi che sono in Italia e sono molti Mannoni che siamo laureati inizi la mistica che ci occupiamo di Islam che studiamo arabo per leggere i testi in lingua originale
A noi non ci aiuta nessuno
Non ci danno borse di studio perché nel Consiglio per il dialogo interreligioso sono riservate agli arabi quindi non so magari facciamo qualcosa prima per noi
Molte volte invece siamo sempre avuto
Due preoccupazioni di girare al largo
Delle due Ministeri della pubblica istruzione schizzetto però posso
Però
Fa prendo atto di questo perché come quando acceso voterà
Sul bilancio diventano facevo può essere
Portarlo
Seminando delle volte
Qualche idea si proceda abbiamo sempre
Noi necessità terribili di
Fare i conti
Bilanciato quesito
Siccità terribili solo perché
Le le esigenze sono delle esigenze
Che spesso si individuano però
Fronteggiando e poi
Più difficili prove sono
Posso
Cioè noi a un microfono posso intervenire
Io
Onorevole Andreotti e io sono uno di quegli studenti iraniani che lei citava
Antica con quei a non fare un discorso laureate arabi ma un po'
Di quell'area geografica perché non tutti sono alla arabi laureato e diciamo
Ma già la Consulta sull'immigrazione Salce tasse rispettasse le proprie leggi firmato da Ciampi Andreatta nel due due mila tre barra novantaquattro dell'otto marzo già sarebbe un buon inizio
Anche per la stessa Italia di avere una conoscenza maggiore
Sul mondo che circonda che non sono italiani diciamo non tutti sono musulmani un tutti non sono tutti i cristiani che vivono qui questo Jaleb è un passo mentre se viene considerato lo straniero solo pancia braccia che lavora qui
Lavori gli italiani non lo fanno questo non è un po'un buon investimento
Diciamo tempi di Martelli diciamo dato frutti buoni dopo dopo Martelli
Mi pare che l'Italia non ha fatto buoni investimenti sul mondo degli stranieri perché non considera affatto la loro esistenza facendo anche delle nuove leggi grazie
Nel mentre l'accento su una contraddizione che il lungo il tempo
Se verificare qualche volta si verifica
Da un lato si guarda con preoccupazione all'immigrazione tanti punti di vista anche dal punto di vista
Chiediamo che la concorrenza lavorativi porta i sappiamo benissimo che ci sono per esempio
Alcune zone che magari la mattina fanno dimostrazioni contro l'immigrazione però poi il pomeriggio fanno riunioni per accelerare delle migrazioni che sono indispensabili io credo che abbiamo avuto
Tasso di integrazione in Italia discreto e
Abbiamo abituarci a
Considerando l'altro anche del da un punto di vista
Sia psicologico sia programmatico ci sono delle zone dove per esempio
Noi abbiamo famiglie solo milanese e allora io credo anche il problema della delle scuole sopravvenuta senza
A mio avviso nelle pregiudiziale contrario insomma
Mio
Nessuno comuni della Sicilia dove un quarto della popolazione di origine tunisina Argentina ecco visto che
La convivenza
Giusta maturando si
Piuttosto bene somme
Io credo che il concetto che solo
Lo straniero sia qualche cosa di utile
Non a caso insomma secondo la nostra tradizione sono
Lo straniero equiparato all'evidente agli occhi dei tratti Agensud eccezioni
Cioè
Che ha diritto ad essere guardato con un grandissimo il tecnico poiché
Abbiamo contratti all'apporto positivo che danno così rapida
Collegiale rotabile cronometro vita sociale se non credo poco
Certo presto crearlo vero visto che le previsioni di quello che sarà
Un tre grandi città Roma Parigi Londra Atene nel due mila e quindi credo che sarà Presidente la Presidenza disattesa
Quelli cifre piuttosto partito
Questo
Deve abituarsi a tempestivamente ad affrontare questo per far fronte all'arrivo molta apertura
Facendoci un vantaggio reciproco sotto questo aspetto più grossi contribuisca
In un mondo migliore senza
Per il ritardo
Quello che nel secolo scorso sembrava che si ottenesse attraverso
L'estrema sinistra sarebbe Unione degli uomini
Questa
Così
Poteva essere realizzato contro
Credo che
Però ecco mi pare vorrei dire
In un libro come poetessa morta
Pace all'anima sua
Oriana Fallaci insomma avrebbe avuto molti meriti letterari però insomma
Ha dipinto uno scontro come necessari
E nel libro non ultimo anche
Prima erano molto al mio amico altre anzi mi aveva regalato un momento bellissimo
Cicerone del Settecento quel bellissimo deve poi dopo cerume anche nell'ultimo libro scritto perché
Sostiene dice che io avevo convinto Paolo senza ad accettare la moschea a Roma per la verità vetro sarà punito quantomeno insomma un circolo senza avviso una frase che dice che quest'area
Cresceva la civiltà di romanzo e questo mi ricordo bene insomma socio presso
Però su
Chiusa questa parenti di sito vecchio credo
Che noi dobbiamo cercare allora
Qui convegni come questo aiuto guardare il problema nella loro realtà perché se no
Se ognuno parte dall'idea insomma che sia nel Governo
I cattivi dall'altro oppure che culturalmente superiori che contro il ritiro
Se i Governi e nessuno insomma io credo che
Dobbiamo essere grati a chi organizzati a chi coltiva queste forme
Tenendo conto che
Toro fondo le risorse del mondo che non lo sanno sempre sufficienti servizi provvidenze diversi credo essenziale che il riparto sia
Forse fatto minori privilegi e minori chiusure
Ma anche in questo
Non è solo un problema si risolva quei trattati come si ritorni anche culturalmente
A mio avviso anche spiritualmente totalmente
Rispetto a delle creature come tali non solo del creature come soggetto economico
Mi domando come facevo adesso siamo più sordo intorno però ho ringraziato Dio che si sono per carità
è un po'sordo ma erano più di settant'anni di ore mi chiamo Giuseppe essermi indirizzi e del Centro Ambrosiano di Milano di documentazione per le religiose senatore
Sei anni fa a qualche anno fa quando Ciampi dal presidente la Repubblica trattare mi era venuto in Italia i giornali riportavano che Khatami diceva citava l'Italia come ponte tra Occidente oriente
Tra un ponte tra Cristianesimo e Islam dunque lui parlava già di dialogo tra le culture tra le due regioni mi aveva impressionato la risposta
Che riportavano i giornali però io non ho ascoltato che dicevano che invece Ciampi parlava di Banderas facevamo tanti a fare con l'Iran ora
Non so se è vero questo il mondo islamico quando parlare Zinzeri di rapporti parla spesso di origine ormeggi culture anche di investimento
Ma dei nostri politici mi scusi e non me ne intendo di politica ma non vedo nei giornali che i nostri politici Paolo mai
Di nuovi spirituale col mondo islamico a parte fa a fare con il mondo islamico di cultura girevoli giorni delle leggi religiose che esistono in questi Paesi diverse dalle nostre
E perché questa differenza di approccio tra un popolo l'alto so se non
Perché si possa aprire finirà
Anche a quelli che sono gli aspetti mercantili normale questo
Qualche anno fa ricordo è finanziata una polemica contro
Presidente Berlusconi che Berlusconi aveva
Parlato delle ambasciate anche come luogo di commercio in cui si deve fare propaganda dico meriterebbe tutti si era preso ero però per combinazione in quei giorni al Dipartimento di Stato
Fece una riunione degli ambasciatori americani e
Motivo era questo noi li valuteremo
Secondo l'incremento venir voi avete tra i nostri investimenti nei Paesi dove siete voi gli investimenti e lo generale
Allo sviluppo di carattere economico quindi io credo le due cose possono benissimo così
Poteva crisi sia al minore attenzione però credo che
Questo dei Paesi in cui abbiamo una tradizione che era un'antica tradizione
Di rapporti anche culturali solo qui a Roma l'istituto del Medio ed Estremo Oriente troppo vecchio professor Adduci che insomma che era una bandiera veramente culturalmente
Comprensione disturbi insomma nei confronti
Dell'Oriente
Una spinta ecco può essere il Consiglio ritiene di essere che attenti anche a questi problemi
Che
L'uomo anche vivere quindi anche i provvedimenti abbiamo mercatini sono giusti ad essere approfonditi esami coltivati però
Ecco
Credo che
La convivenza del mondo qualche volta vedi il dialogo
Ed è difficile io molti anni fa
Corsa trenta forse più o meno ve l'avevamo creato un piccolo gruppo c'era anche la figlia rinsaldato insomma non credo che per istriano ed facemmo una pur Unione creando bene
Poi facemmo un'altra però si alza uno con una pregiudiziale dicendo che è l'altro voi fate una dichiarazione
Che lo Stato di Israele non diritto che esistono sono continuiamo ad Insiel perché ci siamo venuti inutilmente il piano industriale ognuno se ne va a casa sua dorme quindi molte volte
Questo è difficile però invece io credo che sia
Indispensabile redatta dal proprio per la Regione e che prezzo ha detto prima perché c'è questa
Un movimento di indire azioni
Che porta
Dovrà dovetti fare i conti insomma i due tribali fondi cercando anche di creare
Degli interessi comuni delle forme di attenzione specialmente
Le un grandissimo rispetto io credo questa deve essere la pregiudiziale
Io penso che
Brignone non dobbiamo fare fatica a aiutare
Quoziente di reddito avvenisse uniti in un ambiente
In cui sia questo rispetta nessuno deve essere obbligato a aprire una certa
Forma religiosa o un altro accordo però abituarsi sopra
Ridere questo mondo che si allarga insomma questo mondo
Insomma oggi possiamo
Fare
Insomma
Occasione insomma l'anno prossimo delle Olivier milioni di persone andranno in silenzio
Oggi insomma si possono fare
Una serie di di movimenti di conoscenze
Sì
A uno una serie di come ho detto prima che oltretutto anche eccessivo come rapidità e intensità di informazione firmare anche frastornati invece che essere illuminati però
Dare questo anche
Non tanto nei programmi scolastici scritti ma insomma dei metodi di formazione per il giochetto abituarci dico credo che questo sia
Importanti
Non abbiamo ancora rimane aperto l'abbiamo un concetto qualche volta
Di laicità sorte
Perché mal congegnato insomma
Alcuni proprio
Come si è ancora esistesse l'emissione dei romanisti se si ricorda bene territoriale insomma il nome anche del personale
Anche lui petulanti soprattutto insomma
Insomma se uno
Spesso tuona contro la scuola cattolica per esempio diversa tra scuola dello Stato necessaria solo dello Stato però
Posso dire se c'è una regione d'Italia che ha avuto un grande progresso industriale beh questo lo dobbiamo parte numerica sopra se come ho detto anche alle scuole dei salesiani in Piemonte tra progetto e quindi
Ma
Perché cito questo
Quella che io chiamo una petulanza insomma io penso che ognuno di noi già abbiamo
Fermati su alla politica
Degli altri senza ignaro insomma
Negative come persona forse la persona più religiosa che io abbia conosciuto
E la persona
Più laica dal punto di vista politico che abbia conosciuto il giorno ventisette che non sono affatto in contraddizione queste due cose abbiamo forse
Cercarli
Di riconquista azione un po'di due specialmente di
Gruppo
Fare una
Certa differenza tra quello che decida in un certo lei cinque AGRIS io peggiori veramente fattu nenti a tutta una tradizione che c'è nel nostro Paese
Presidente Grazie credo che abbiamo
Sia
Completa molto il tema del dialogo interculturale sfida all'approvazione
Siamo stati molto nel tema grazie
Le chiederemmo aprissero allora professore
Straniere
Che
Professori teologia ambientale islamici storica
Allora centrosud sacrosanta
Di per un confronto fra università degli iscritti neanche al Pontificio Istituto Orientale qui a Roma
Non soltanto eravamo compagni di scuola molti anni fa quindi chiediamo all'uniti fare una riflessione su questa tematica
Vorrei
Semplicemente commentare il titolo del nostro Consiglio facendo alcune considerazioni più concreti
Giammanco interculturali una sfida per la pace
Svilupperei sfida
Dialogo
Pace
E poi condizione della pace giustizia e legalità è una conclusioni che lascio perfino fiamme
Più di un anno fa
Il Papa Benedetto
A ha messo insieme il Segretariato
Per le relazioni religiosi e il Consiglio
La cultura
Questo è stato interpretato da alcuni
Come un passo indietro riguardo al dialogo interreligioso
E mi ricordo che sono stato intervistato dal Figaro
Proprio su questo
Io ho sviluppato il punto di vista opposto
Cioè che era un passo affranti perché non si può concepire il dialogo interreligioso
Separato dal dialogo interculturali soprattutto nel contesto nostro del rapporto tra
Cristianesimo vissuta
Ma quale certamente per quasi tutte
Le religioni
E
Ed è stato anche un dibattito
In
Intanto con qualcuno un ex ambasciatore algerino
Che ha scritto rispondere ho avuto uno scambio di mail
Che alla fine ha portato ha un'amicizia tra noi due che busta fasce riff
Il quale poi è venuta a incontrare il Papa mesi dopo
Perché un un passo avanti
Dicevo non si può concepire il dialogo interreligioso come separato dal dialogo interculturali perché la religione mi sembra soprattutto nelle parti nostri la religione e
Le espressioni durante la cultura espressioni però più profonda della cultura
E da
Parte
Io ho notato che ovunque sono stato invitato per partecipare ha picchiato oggi nel mondo islamico
Sia il
Tunisia che in Egitto che in Iran che in Libano non eccetera sempre il tema
Da infatti al dialogo si parlava di dialogo interculturali
Includendo ovviamente il dialogo interreligioso ancora a febbraio
A Tunisi un infinito della facoltà di teologia mussulmana dell'asse una
è stato anche intitolato Django interculturale
Perché è una sfida il dialogo delle culture
Lo scontro interculturali sembra essere una legge inevitabile e poi ci è venuta
è venuto il libro che Samuel Huntington che ha
Rinforzato con finto tutti quanti anche chi non lo è
Ha sottolineato il fatto che
Il
I rapporti interculturali comportano anche
Un attimo dimensioni di scontro
Ed è ovvio
La eccezion quanto me non è un fenomeno naturale
E la guerra
Nella storia dell'umanità
Che è un fenomeno naturale
Questo mi riferisco al tradizioni di pubblicità comune a molte religioni si esprime nella Bibbia già nella storia di
ATA abili carino Grappelli
Per dire che dall'inizio i primi addirittura fratelli
Si combattono sino alla morte è una tragedia
E tornando anche più su
Abbiamo entità
E Stato un una lotta e una tragedia
Dal punto di vista spirituale dei comitati diciamo noi per tutta l'umanità
E le conseguenze sono iscritte nella Bibbia il morto come una riflessioni ovviamente non come una descrizione dei fatti ma ogni riflessione filosofica
Che dice che data l'ora non c'è più armonia tra l'uomo e l'uomo
E la querela non c'è più armonia tra l'uomo elettivo
Il dettato e non c'è più armonia tra l'uomo e la terra perciò mangerà epocali assurgo concimi della fronte
Oppure la donna e non
Nel dolore agli figli e tutte le funzioni naturali sono diventati precisione
La violenza
è un'esperienza dell'umanità fatta e della natura
Anche nella natura malgrado tutta la letteratura romantica del Settecento la natura non in casi armoniosa
Non è così dolce romantica natura lo vediamo nei tutti i documentari televisivi e
Do un'azione Enza estrema
Il più forti mangiare più deboli punto e basta lo elimina
In questo senso l'uomo
In quanto definito animali e razionali per riprendere la definizione in classifica o l'occorrente come i politici
La
Di acquisto l'animalità in noi significa lotta violenza brutalità esternazioni distruzioni dell'altro
Esprimere la razionalità dell'uomo dell'animale razionali definizioni che abbiamo anche in arabo visto che
Apparteniamo tutti alle pressioni leghista
La razionalità fare vincere la razionalità Cilfone sì uno sforzo
Perciò in una sfida si può neanche come lo diceva Papa Giovanni Paolo
Unificazioni alla ARCI non fa da sé
Se non educhi amo
Il la generazione che viene e noi stessi prima alla pace convincendo che la pace malgrado il prezzo il norme che supponi di lotta su di noi
Andremo anche nel catasto
Priorità evita alla razionalità sull'animalista
Questa e la sfida
Che hanno un po'
Il dialogo come lo dice la parola suppone due logori
Che tra di loro
Passa qualcosa due discorsi due opinioni due-tre punti di vista
Il dialogo il contrario che il monologo
Lo scopo di dialogo
Non era di arrivare a un unico logos
A un unico discorso a un'unica opinioni ha un'opinione in comune questo sarebbe rischierebbe non necessariamente potrebbe diventare di nuovo l'eliminazione dell'altro
Per far prevalere
Il mio punto di vista
E secondo me il parere che sembrava esprimere professor Sabino che non condividevamo
Il
Il dialogo può diventare
Può opporre aggiungere un un'unica col discorso se ognuno fa un cammino e arrivano a un terzo logos che ne non è lei il mio nel tuo
Ma qualcosa che davanti a noi questo sì è il vero chiaro
Ma per arrivare a questo
La
Il dialogo essenzialmente ciò che per me enti la comunicazione tra due pensieri tra due discorsi diversi anzi talvolta opposti
Per poter fare questo
Ci vuole un intermediario
La dunque e preciso ancora
In partenza abbiamo due discorsi
In arrivo spesso due discorsi anche
Ma che comunicano tra di loro
Può darsi può essere anche che arriviamo a un terzo discorso ma non necessariamente
Per potenti allungarli
Cimoli e trovare l'intermediario il
Come si dice nella logica
Il termine vecchio in italiano non so
Il terzo
Mi
Ed i termini comunque tra la maggiore età minore nella logica bene
Questo
Essenzialmente a livello dell'esistenza umana
è il logos e la nazionalità e
Il
Perché e ciò che distingue secondo la ragione filosofica l'uomo dall'animale ambedue sono animali cioè essere animati ibridi vigenti ma uno
A la parola e dunque la ragione e l'altro non c'era
E dunque
La cosa comuni la razionalità che ci permette perciò senza
La ragione immessa come fondamento no si può essere un giallo
Se io parto dalla mia famiglia
E
Dell'altro per esempio dal suo occorrano
Non arriveremo se non per caso in alcuni punti
Perciò nel dialogo io non posso riconoscere nel mio testo nel suo testo benché per le fondatore non lo posso riconoscere come fondamento devo trovarmi un elemento comuni la ragioni
E la ragioni supponi un processo
Riflessivo è ed è lì che i
Gli attori Arachi commi e gli autori occidentali nel Medioevo hanno messo come fondamento la logica aristotelica perché era
Lo strumento perfetto
Della razionalità e questo l'argomento di Alghero è
Né
Nei suoi tanti piccoli trattati soprattutto quello che l'armonia tra
Seri tra Ceriana e
E
E falsa
Ma come giudice filosofia religioni rivelate
In alcuni casi
Il dialogo potrebbe anche avere con il fondamento
Oltre alla ragione che la base di tutto alla razionalità potrebbe avere alcuni elementi della fede
Ma dico solo alcuni elementi
Quelli che sono piuttosto la religiosità un sentimento religioso che permette a
Due che credono l'esistenza di un Dio unico personali creatore eccetera
Il dire beh possiamo anche metterci d'accordo su un po'di più
Ma questo se ambedue accetto no
Di
La senti come fondamento non può essere
E un'esigenza del dialogo perché semplice
E con pieno diritto chi non all'affitto
Oppure chi non crede in un Dio creatori eccetera
Questo era per spiegare il dialogo e le condizioni del giardino
Terzo punto Paci
Azioni querela
E parto piuttosto rigida mia riflessione da parte della nostra situazione del Medio Oriente
Nel Medio Oriente chiediamo uno stato di violenza da almeno sessanta anni
Cioè la più di tre generazioni
La tecnicamente sono stati dei progressi nella regioni ovviamente in tutto il mondo ma a livello umano la situazioni
Di tutto tale da regioni e peggiorata e peggiora di giorno in giorno lotti o non fa che aumentare i
La
La il
La la violenza dentro il cuore degli uomini aumenta e la violenza delle armi delle guerre infatti aumentare di giorno in giorno
La domanda e
Questo è naturale ancora una forte
La domanda che vogliamo continuare
Queste guerre queste violenze
Possiamo
Però dobbiamo sapere
Che allora non c'è nessuna possibilità
Di
Di porre fine
Perché le ragioni
Che hanno motivato
Queste guerre ci sono
E continueranno di essere
Il
Il desiderio di possedere di più
Ognuno si dice la prossima volta saremo più forti e vinceremo prenderemo o riprenderemo o eccetera sempre qualcuno alle speranza che la prossima volta faremmo meglio
E e severo allora in una da parte che dirà la prossima volta vincere non c'è nessun motivo di interrompere
Rimane
Ho la distruzione la
L'anima
L'amianto l'annientamento
Ora di fare un'altra scelta
Per me
Grazie e ho finito
L'annientamento e contrario Accio l'essere umano sia le persone che
I gruppi
Non so io
Il problema è che nessuno vuole questo
Ma nessuno
Dei politici almeno
Non dei del popolo ed è disposto a pagare il prezzo
Della sopravvivenza
Cioè ognuno
E se penso al Medio Oriente per arrivare allargarci ognuno deve rinunciare a una parte di un progetto su
Magari che il progetto legittimo perché ognuno ha una sua legittima legittimità
Parlando concretamente per esempio nel conflitto
Israele un palestinese
Ambedue hanno una certa legittimità
Come uscire allora dal problema
Se allo lo stesso tali
Per
Per l'Iraq lo stesso vale in tutta la regione ognuno
A delle ragioni sia storiche sia demografiche sia attuali sia DD più ideologiche
Penso lei era
Mantenere tali privilegio o acquistare tale l'altro tali
Agibile lo eccetera
La scelta della non violenza della pace
è la più grossa sfida
è una scelta
Della
Di chi
A un ideali razionali
E
Per per molti un ideale e spirituale
La nell'anno precedente braccio
O almeno un coraggio di chi è disposto a morire
Per lo scopo e vediamo che oggi
Questo coraggio si diffonde ma secondo me non è un vero coraggio coraggio di uccidere e un coraggio
Rutelli
Non mi umana la accetta richiede il coraggio
Vorrei citare perché mi aveva colpito quando l'avevo letto una parola in Madre Teresa
Parlando ai Presidenti George Bush sennò
Nel gennaio del novantuno testarda option sani ambedue a fine mandato un messaggio dicendo vissuto critico
Scegliete la pace
Questo e il vero coraggio
Arrivò al quarto e ultimo punto prima della conclusioni
Riprendo un una parola che non è che se la inventata ma l'ha formulata semplicemente di Giovanni Paolo secondo
Non c'è ANCI senza giustizia
E lui in una
Il nel suo discorso dell'anno seguente il faceva per ogni Capodanno il famoso discorso ai diplomati c'era sempre sulla pace
Nel quel l'anno dopo ha detto non c'è giustizia senza perdono e dunque e una
Una continuità
E continuerò fare un'applicazione a livello politico
E questa
Questa scelta
E sono possibile
Se la la locuzione densa
E la ricerca della pace sono fondati sulla giustizia
Se
Un campo
A
La condizioni non solo il sentimento che c'è un'ingiustizia possono creare frustrazioni
E la su sanzioni crea il desiderio di
Di rivincita e può anche creare una motivazioni per il terrorismo
Tutto questo senza voler entrare nei particolari lo modifichiamo ogni giorno
C'è una situazione di ingiustizia assoluta
Se se si primo nella anche palestinesi
è ovvio
Ma perché i figli nella parte israeliana
Loro la pensano lo stesso con altri no moltissimo
Ma siccome la giustizia non può mai essere perfetta
E penso che per questo lui l'ha sviluppato che Giovanni Paolo secondo ha detto non c'è giustizia senza perdono pre perché sente sentirono ma non non ingiusto
A un certo punto di fuggire pene se non il giusto
Faccio perdono anche
L'abbiamo visto questi giorni con questa
Ragazza uccisa se non vieni perdono rimane solo un'amarezza e rimarrà solo la frustrazione interna ingiustizia eccetera
A livello personali
E sociali la giustizia fondamentale si concretizza
Dei diritti umani nell'attaccabili interna nella Carta universali dei diritti umani
Del quarantotto
Insisto sul su questo fatto perché la tendenza degli ultimi trent'anni
è stata di direi questa carta universali non è universale
è una carta occidentali
E perciò facciamo una carta islamica dei diritti umani una carta asiatica dei diritti umani la carta africana di diritti umani questo non esiste
Non può essere più dirigenti umani c'è una contraddizione in termini sta
O è universali
O nonni umana
Ma perché si sente da voi
Che
Che occidentali
Perché un primo motivo è che è stata elaborata in Occidente e va bene tutte le invenzioni le i primi passi vengono da qualche parte da qualcuno un giorno questa parte l'altro dall'altro
Ma c'è un altro motivo perché su alcuni punti
Sembra essere in contraddizioni con
Il testo
Del testo del terzo rivelato operino superino sul mani del Corano
Allora
E dicono non può essere universali serba contro l'università l'universalità più grandi che sarebbe il Corano
Io dico se
Questa carta che si può sempre migliorare che deve esserci sempre migliora
Se contraddizioni con ciò che considero io comuni l'assoluto o con la mia lettura questa assoluto deve essere rivista organi addirittura della Carta universale deve essere rivista
Ma lo spirito umano puoi fare a dei principi di assoluti perfettibili
Ma rinunciatari a questo volentieri non c'è la basi comuni per il dialogo tra gli esseri umani soprattutto a livello internazionali e dunque
Con tutte le conseguenze della guerra
La
A livello internazionale
Ciò riflettuto molto da decenni deglutire bene tra parentesi devo dire che sono implicato nel
Nel dibattito nel dialogo israeliani e palestinesi
Per caso da da chiudi
Dal cinquantotto sono quasi cinquant'anni
Per un caso carattere incontrato un israeliano a Londra e abbiamo passato la notte a discutere dando ora ho cominciato a riflettere Jacchia allungare a partecipare ai convegni
Israelo palestinesi eccetera
E
La
Me se la base non è una legalità internazionali non ci sarà mai
Questa legalità internazionale di ciò che diceva il senatore
Se qualcuno dice io non riconosco lo Stato di Israele
Questo è poco più di noi
Non importa ostacoli sistemi riconosciuto dalla comunità internazionale a posso dire che i ingiusto perché la creazione sia indiscussa l'ho detto all'ambasciatore
Israeliano presso la Santa Sede Belluno il TAR gli incontri che ho avuto con lui certo per me è stata una creazione ingiusta ma essendo stata riconosciuta internazionalmente Lardieri poi conoscere
Ma viceversa
La
Il
Lo Stato che deve esistere della Palestina deve essere riconosciuto nei suoi conticini richiesti dal
Dal dall'uomo
E non li conosci invece vuole Duilio
E eccetera tutte le decisioni internazionali delle nostre del principio ammesse e poi in pratica ripetute
Perché il mondo è cambiato ma sentivo il principio la legalità internazionali
Allora c'è siamo fuorilegge e la Barbarino se decido di fare la guerra nell'Iraq
Colleghi pretesti che tutti sapevano esseri falsi
Sono dell'idea illegalità anche se sono la nazione forti del mondo
E tutti gli argomenti non giuridico giuridicamente legali
Sono falsi
Si deve trovare altre filiere
Ed esterne
C'è dunque una soluzione
Ti uscita riconoscere la legalità internazionali i diritti universali apicali lottare per questo sostenere chi
Le sostiene combattere con tutti i mezzi
Accettabili
Chi le combattere e concludo
Sembra
Che la situazione nella quale ci troviamo
Che la pace sia impossibile a raggiungere
Ora
I politici che sono i più
In implicati
Come anche i militanti
Rimanendo sull'esempio ma solo un esempio israelo-palestinese
Hanno a a più riprese fatto dei progetti
Di accesi duratura
E sono arrivati a degli accordi
Il più noto è quello del
Dicembre due mila tre tra israeliani e
Palestinesi generali dalle due a i eccetera
E sono andati addirittura a vedere i confini in modo molto precise su quelle carte
Che molto intangibile
Conoscendo sia i terreni nonché la psicologia che la situazione mai politici non lo vogliono settanta per cento degli israeliani
E settanta per cento circa l'intuito anzi dei palestinesi sono d'accordo per un accordo di pace
Nel mondo
A
Cresce questo desiderio esiste già in molti Paesi che hanno fatto addirittura gli accordi
Come l'Egitto la Giordania ma prima di tutti la Tunisia condurci ma arrivato opposto marker reti del Marocco abbia fatto degli accordi eccetera
Esistono
E sappiamo che il Golfo dare non a caso occorre Dubai eccetera hanno invitato anche la di Fini
L'anno scorso
Esistente
E l'Arabia Saudita due volte ha già fatto un progetto certo
In Israele stesso esistono
Ma ci sono alcuni che bloccano
Per me c'è una soluzione
E se vogliamo uscire da questo passo
La soluzioni e
La reazioni delle Unioni mediorientali
Cioè chi
Di accettare in modo definitivo di dire noi siamo una Regione
Abbiamo interessi comuni anche se abbiamo ideologiche talvolta opposte
Vogliamo
Prendo come modello un po'il lungo lungo cammino che l'Europa ha fatto
Da al tempo DD Schuman De Gasperi appena ora
Eccetera
Il lungo cammino anche architetto tale l'accordo sul carbone
Della Ruhr il
La Francia
Per arrivare al mercato comune per arrivare a ciò
Al laddove siamo che ancora siamo lontanissimi da un accordo militari politico diplomatico eccetera ma si fanno dei passi
Anche se
Io chiedo che per esempio ci sono venticinque moti di
Di aprire una presa elettrica venticinque
Che Home
Poi ho ritrovato e che nessun
Nessun apparecchio riesce ad avere i conti
Per dire che ci vorranno decenni secoli per arrivare a un uniti a
No non l'un l'uniformizzazione ma l'unità
Se noi prende un secolo sarebbe già un miracolo
Però se non lo vogliamo
Se ci vuole solo le decisioni
Di Follini raggiungere questo punto
Con tutti quelli che non ho nulla da aggiungere nella zona nella regione Israele Irlanda Turchia lecito l'Arabia Saudita la Palestina l'Iraq Libano non importa Kyrie inciso
è un'utopia ma solo lui le utopie si realizzano
La condizione eh
Prendere il il diritto creare uno stato di diritto che da noi nei nostri paesi non esiste
E neppure in Israele
Che quando si tratta di palestinesi non c'è più stato di diritto
Creare uno stato di diritto enormi del Demel poi volere che il principe
è un'altra condizioni
E di
La CSAI
La politica
Cioè divieti non riesco a capire perché
Un musulmano dice devo difendere la Palestina ma tu non sei palestinesi ma da uno la una non è una realtà politica
Come la Chiesa non è una realtà politica è un sentimento fortissimo magari più forti della patria Mangone riconosciuto internazionalmente
E chiaramente deve difendere Israele
Ma è italiano sì o no
E noi prima di voi tutti
Tra l'altro perché prima di Cristo erano gli ebrei già a Roma come lo vediamo negli atti degli apostoli e in tutta
L'Asia minore e in tutto il Mediterraneo dunque neppure da allestita è ebrea
Perché è un momento della storia che allora si dovrebbe tornare nell'Iraq
è un
E e lì riprendere lira uno in carriera perché no e così e allora si dovrebbe rifare in tutta la storia dell'Europa del mondo eccetera
Non si può
La religione non c'entra
è un problema politico e trattato politicamente problema sociale si tratta socialmente problema culturale si tratta con la cultura un problema teologico Si tratta con la Turchia
Ma dando in questo mi scuso continuo e
Dei concetti per i settori
Ha reso ancora più difficile la soluzione che pure esiste
Concludo tu una
Un ho riassunto
La ANCE non farsi
Il dialogo non madrasse
Sono tutte opere artificiali cioè che necessitano un artificio uno sforzo dell'uomo che ha un progetto e che
Che si impegna realizzarlo
Ma sono c.p.c.
La non violenza la pace il dialogo sono ironiche consigli tipicamente umani tutto il resto e comuni all'uomo dall'animale
Solo queste cose sono caratteristiche la ragioni che decide di distinguerei
Per realizzare questo ci vuole comunque una volontà
Non
Non si farà naturalmente perché naturalmente andiamo in senso contrario
Si ricorderà obbligato sia a farlo a decidere questo
Per questo circoli
Un diritto
Un diritto
Universalmente riconosciuto anche se contestabile
L'uomo molto contestabile ma è l'unica realtà internazionali che esiste
E ci folli una volontà
Di
Una scelta per voler anzi insieme malgrado le nostre differenze anzi
Il passo ultime
Grazie alle nostre differenze
Cioè si
Tratta di rovesciare la problematica e dire le differenze se assunte con lo sforzo che l'intelligenza
Possono diventare complementarità e dunque arricchimento sì viste con
Con la la la la passioni
Possono diventare pericolosi per la mia identità e dunque viene
Le le e Lino
Finalmente si tratta di
Di fare regnare in altre regioni sulle altre
Sulle altre dicevano una volta comunque nastro lente le potenzi dell'anima la nell'anima occupi scienza e l'anima televisiva quello e la filosofia greca
Per fare che la razionalità
Superi e Rita tutto il resto
Grazie
Grazie per la esposizione così chiara sfrecciano anche molto
Pensiamo
Molto esperienza volta razionalità
Delle volte alla vita
Non vorrei neanche ridurre le domande solo all'atteso che il presidente Khatami credo che le domande sono legate all'interesse
è anche vero che sul versante calendario siamo ancora in attesa
Naturalmente
Possiamo essere liberi quindi
Ci sono alcune domande
Domande
Voglio dire
Certamente il parere
Adesso io
L'accento
Su
Contrasti
Contrasti dei popoli contrasti Angeli persone in fondo homo homini lupus professore
Con il ragazzo si diceva anche pulire Murrieri Lupi York ma questa risoluzione si può aprire più pratiche oltre reputazione rivolgeva ma
Però mi domando par sullo sfondo
Parte
Questi ordinamenti giuridici tutti i tentativi si sono fatte anche alcune progressi certo senso minimo di tutele oggi è superiore
Quello che esisteva una volta ma
Non pensa che derivi in parte è notevole dalle profonde
Diseguaglianze di carattere economico che esistono insomma noi abbiamo
Che convivono
Popolazioni intere e anche qua all'interno dei singoli procuratori verso voglio a grandi linee e che non mancherò di il minimo vitale e abbiamo
Degli enormi sovrabbondanti prova
Per correggere questi dati ci sono tentativi ritirato internazionale dopo la prima era un viaggio quello secondo la loro tutte queste cose
Che certamente
Rappresentano un indirizzo e che giusto ma forse anche
Una riconsiderazione di una lo spirito autentico del cristianesimo
Fondo sanissimo nasce con la comunione dei beni
I primi cristiani abbiano la comunione dei beni insomma
Adesso
Non penso che questo possa
Prendersi come modello di ricostituzione rifare una rimescolamento di carattere già però credo che
Sullo sfondo mettere l'accento
Anche su quei sottoporre Guzzetti esistono insomma
Hariri del mondo anche all'interno poi
Forse a Roma stesa abbiamo avuto buchi neri nota il minimo vitale però parla di studiare che sovrabbondante viale che non hanno veramente
Quello che
Minimo per una
Decorosa sopravvivenza allora
Come può essere spinto io credo che ecco messaggio cristiano
Dovrà in questo caso forse ci potrebbe essere una attrazione anche verso chi non ha il dono della fede non partecipa con noi ad una
Visione così di ideologia secondari
Però
Io penso veramente seduti c'è e sullo sfondo messo adesso
Non penso che sia pass ritornare
Uno di bene così detto genericamente
Però una forte spinta e allora noi quando abbiamo anche nei documenti
Uno
Medesimo evento prevede i grandi Buzzi vorrà correggere questi enormi dislivelli
Che ci sono insomma io credo che
Perché c'è un PON
Riconsiderare il momento non abbiamo avuto
Dei della regolazione molto buone abbiamo avuto avvenuto d'accordissimo
Tutti eccetera eccetera per carità
Ebbe si parte davvero però queste profonde diseguaglianze comma
Che ci sono allora anche il messaggio cristiano insomma
E indebolito traguardo se all'esterno
Poi visto che l'interno del
L'universo Christian poiché a queste diseguaglianze così profonde attrazione nel minore la nostra predicazione
Minore efficace perché in contrasto co una certa realtà per il resto le ringraziarti di avermi sorgenti importante perché serve
Per correggere
Una
Ricorrenti filtra parlare citato che in fondo essendo due
Poi inizi con la
No un elemento Roma l'abbiamo le si ritrovano nelle sopraggiunge quindi quando qualcuno si lamenta degli immigrati siamo arrivati dipende dagli immigrati insorgere
Però vorrei con questo
Vorrei commentare in questo lei al risarcimento su questo anche è sembrato importante insomma che
Indipendentemente poi e per il resto
Elettorali così importanti e così si potesse meramente dar luogo
Questa
Regione nell'orientare perché
Di
Probabilmente fu un errore insomma
Io ricordo la sorpresa nel quarantotto insomma quando ero in Consiglio dei Ministri del Segretario sottosegretario al Preside quando Sforza Civis Stato davvero
Che l'Inghilterra lasciava
La Palestina fu una sorpresa l'assolutezza progrediti e da altre parti perché lasciare che che era un movimento
Io ho conservato di giornali dell'epoca in cui si parlava di terroristi ebrei che facevano saltare gli alberi faccia perché ieri sera e allora lui
Direi che
Dico che questa era la strada e in un modo affrettato
La decisione dell'ONU il quarantotto è una decisione affrettata e noi ne sappiamo niente direttamente perché l'Italia è entrato nell'ordine del cinquantacinque soltanto
Lui aveva un valore comizio
Ma decisone di creare congiuntamente senza una minore definizione
Lo Stato di dovere lo Stato a signor così sono stato presente l'avvocato presenti determinare sembrava all'inizio del prossimo un allargamento della ricordare tornerà molto chiara e
Paghiamo veramente
Secondo me le conseguenze di quel approssimazione di qui la fretta con forza e l'inevitabile per frenare movimento non so
Fare il processo a nessuno però un chiarimento io mantengo vinicolo partecipò adesso non lo facciamo d'area
Una delle riunioni di ex combattenti violento ex comma tematiche di ex combattenti eritrei palestinesi degli organi si riuniscono proprio in concreto dico ripeto nessun partito del premier bielorussi UNESCO per fare una
Purtroppo negli ultimi anni non ci riusciamo più perché poi ci dividiamo tra di loro per ragioni di politica interna di israeliani insorgere e poi ricordo invece di aiutare finiva con l'esterno che non ci sono più trova
Però
è una situazione di estrema difficoltà
L'ultima volta che si che ci siamo trovati
Ha colpito ancora ce lo presento una ragione
Do una israeliana mi ha detto sì sì lei predica benissimo
Ma se si trovasse nella mia condizione io i miei due bambini la mattina scuola limando con due autobus di reti perché non voglio che il Bellini tutte e due contemporaneamente forse
Tanto chimismo
Riuscire pareri io sovietico mortificati probabilmente è vero insomma certo quando sembrava che
Alcune cose
Si avviassero poi si fa dei passi indietro sarò poveretto che ci fa una piene nord-est poveri vent'anni in coma
Piatto chiamo il telegramma cominciata pongo Galdo dallo Stato un inizio
Quando ho visto alla televisione
Visto anche voi quando i coloni delle riserve andavano via dal cartaceo
Tenerezza anche loro lo sanno da cinquant'anni lituano spostati ricordo che i loro bambini prodotti
Va be'comincia ma contemporaneamente però
Deciso ad innalzare il muro
Allora il muro si
Errore sappiamo che i colleghi traccia vendite separazione
Lo dico sicurezze
Però
Diverso
Fosse possibile uno unico
Divenisse congiunti in una realtà
Diritto internazionale probabilmente
Potrebbe offrire una sponda perché
Io credo che di fatto tutti si sentono mortificati da una situazione di questo genere perché non ci sono i vincitori nell'intento
Quest'opera
Certo cocomero gradito Cipa militari volto che sono problemi
Che ci riguarda e poi alla fine certo quando ci sono posizioni esasperate
I kamikaze insomma emersa una Cuttitta esasperata
Che bel sono più forti perché nel usufruire di della bomba atomica solo quindi fatto non solo di contabili ed i kamikaze fanno parte di un'infatuazione tale insomma di un porto
A fare esplodere la propria vita
Però
Io penso che
Non è il solo
Punto del mondo che in difficoltà ma è il punto più critico che tuttora non le abbia
Vorrei chiarire una cosa proprio i problemi sociali economici
Secondo me la prima la prima conseguenza di un un unioni mediorientali sarebbe decidere qui librari come il fatto anche in Europa tra il sud e nord
D'altra parte di parlare nella diciamo ideali cristiano lo condivido
Ma non è solo un indicare fissi hanno
C'è nell'Islam la diciamo la solidarietà
è
Un un valore assoluto c'è però una un passo da fare perché stesso la solidarietà nell'Islam e una solida solidarietà dentro la un ma
E si deve ancora una volta io insisto sul fatto che dobbiamo pensare
A livello un anno e non a livello di gruppo cristiano musulmano ebreo
Perché se no ritorneremo sono i vecchi demoni nostro
In Europa l'avete superato da noi ci siamo in pieno che si tratta dei degli ebrei dei cristiani o dei musulmani cristiani orientali hanno anche
Cioè sì sono a metà strada tra i cristiani l'Occidente è i musulmani per il contesto sociologico e dunque
Torno per dire sono del tutto cioè molto importante questo elemento sociali eccetera ma la soluzione eh
Insomma in
E politica in un
Dini in una
In nel condividere insieme i beni da gestire
Scusa posso parlare in francese ad hoc
Cibo nel sito S tetto funzionò insegni esiste anche un'utenza a fare
Giuseppe Basile il la Puglia è partito il fatto che fosse oziosa scusate la sera insistenti niente specifico sono sei giudizio Murge versato Keynes
Per i
Fassina liti anima liti più a lotto
Perché cristiani Swiss filante la modernità e la tradizione la cui rischiosi tela lei si Tiezzi tema e scritte dopo decenni si patita Fedalco Ovatex ma inviando pesante Lessio sull'aspetto l'opposizione
Pasquale amore adiposo con Sophia
La pay già esposte il fu letta onde io dei passi sussistente d'opposizione
Prescrive Protopapa di sotto di due leggi regionali time sfilano Simina o giochi o si fa settimo più
Da tutti da un Titti e e io ho due sinti che il trattato PC impatti io ma chi è l'aspirina e dispersa
Doc e nel conto passaggio Fazio inediti ENI Maritain gli ausili degli occupati otto lei morta esibite diesel mensile avvenga mensile pay DOC e tutti lezzi i tutti stabile duecentotto
Dodici oppure ecco così ostetrica aziende ed Enna vicenda anche e i apre il giornale no che lei da occhi negli anni è stata
E in via tocco un Attardi passi sui sistemi di niente
E con una parte il
Otto e mezza letti tutti fino costa e leggi sia con lo stinco antica fosse e tronco Serlenga l espliciti egizio sei ACSI tutti
Chi li ha presi oppure no doti gli appelli riguardiamo pasti a sette al nove aprile le leggerò media di indios dopo che e se mangiando il guasto
Doc
Gli amici più i siti le applica saliti leggi per siti e e lei stabiliti sottoscrive è indulgente fa Abu Cuppone con Sofia latti
Decidiamo con molte con
Conclusasi epoche l'acquistò due leggerò posso documento con il mondo un cinese SEPA fenomeni chi ieri DOC
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Doc Don Nottola
Condino tendenziali
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Egli è
Lantella designata dal o condannati Elton si sta
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Ton cognata PIL Pomponio tolto uno pur in Sicilia pouvoir
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Se certosino neppure gli impone
Nei nostri mossi
Se l'impatto presupposto di un mondo tutto in maniera di me
Ne si parlo
Spente
Gentiliana nuovi impegni media sia no nasce Mimmo l'elencazione attenti sassetto le nostre due mentre la
La Fiorita ostili tolta Fini fotografico
L'avvio nostro tutte le forme
E abbia
Altre disons si selettività il fascicolo del WWF nell'occasione da nuovi o no
Chi chi Cormons molto mosso cioè effettivi Giansandro Cecilia si persone chi che soffre eccetera
Il settore oltre l'aggressione avvenuta o premialità purché molti pretattica una tutto mobilità fare anch'io
Eccolo etica far volò il sogno può assortimento comune insomma altrui
Il default pregiudizi o nelle intenzioni
Uso ombra urinare i miei chi erano occupa allora avete di parchi la soluzione
Seppur ma se il Papa la duro Montis mutui se l'edificazione del nuovo Jonas
Punto sette Acutis ora ed elitaria porci due nuovi o no stop se possibile Iacop sì Ascione
Torno impressioni a
O un passo di un rifiuto all'ICT se del concerto continuamente
Credo
Non esatta attorno plus a
Allora e all'ultimo
E chi Forcellini verso chi ha
Due parchi luci Uniplus olio detenuti visite crash accanto attuata o soffocamento
Saffo
E piangere
Mette il no Cilla va in maniera utile votarle posti all'otto e le maggiori
Teste Thompson può Gela nel
Altrettanto maschile femmine Ashraf
Pochi per oggi
Nessuno
Vuol dire uso debbo vicino
Dovrà ruolo cioè Gigli sia allo Ossola la conclusione Soave
Prego olio correttivo greci
Basi sul riconvertirlo riuscirono soccorre al ruolo suolo ovvero Colturi bambine poi sono un po'o contromisura degli eurobond Cruyff
O peggio di bande alla contraccezione uscì Vitous il mix
Ed è bene dottore piglio avviluppa fra due-tre rosso Occo occorrono Sharia
Pur diminuire se Duse del mondo con regioni bustocco tre verso i tuoi del primo lotto se si abbia il compromesso esso aveva può aveva pensato
Ora precisi
Specie motivi se il servizio pur virgola Dolly conflitti
Israele Luca lessinia
Una entro il limite Dese il motto calmo esterni opposti all'origine
Il fatta chiede tenta
Al partito
E chiedo ancora sparsi nel mondo l'Antartide laica anche debordi
E Carchio del no l'ideologia alle signorie chiede che l'hai con Ripa il giusto doni sanità trentina quindi uno degli islamisti averlo ANAS
A non c'era Tesserin allora lo dico in italiano dunque la
Lo può quando parlato della laicità riguardo alle religiosità e il fatto che
Usiamo gli argomenti religiosi per problemi che sono squisitamente
Politici
Il problema Israele e Palestina non ha niente a che vedere con le religioni ma ognuno ci ha messo la parte sua
Di ebrei per dire in quanto ebreo o più rito su questa terra e Asti assurdo come siccome se io dicessi quanto cattolico Roma ci appartiene
Che senso ha o Gerusalemme dove ha vissuto e morto Cristo eccetera
Questo era per dire comune tutti quanti tendiamo a
A in soffiare il rientro a inserire degli elementi esterni soprattutto le regioni che la Regione il Po appassionare la gente e dunque far perdere la razionalità
Quanto a adesso il problema che lei solleva del
Dei Paesi niente
Certo che in quanto cittadino io che
Il diritti e nei doveri in quanto cittadino non in quanto cittadino cristiano o ebreo musulmano eccetera
Dunque introdurre qualunque elemento
Questo entra nei diritti umani se introduco una differenza tra
Maschio e femmina cioè sessuali
Tra
Bianco e nero etnica una differenza religiose tutto questo è il contrario ai diritti umani
E per questo motivo sono contrario ma se è un Paese che il CIPE il caso dell'Ilva non
Di essere un Paese Pluriel religioso e che loro esperienza fatta
Preferiscono questo sistema è un diritto dei cittadini di scegliere il loro modo
In Libano visto che
Sono anche libanese ci vivo da ventuno anni lì il in Libano non
Il
Tutti hanno detto vogliamo andare verso uno Stato laico
Non cioè non si dice laico da noi non concessionarie a le o difficile bene però se si applicasse oggi
Se si
Sensi soppresse oggi la l'acqua i figli a la
La confessionali vita sarebbe una catastrofe
Perché la gente non è stata preparata a pensare in modo
Che cittadino in quanto cittadino perché continueranno ammettere ai posti importanti la loro gente per esempio quando si arriva al all'aeroporto di Bari Ronto
Tutti i tassisti sono scelti
è impossibile al sull'Unità anch'essi hanno di aiutare
Perché perché il ministro ha dato visto che lì si paga cinque volte di più che altrove
Ha dato questo come un monopolio ai cinque è diventato un monopolio e al e tante altre cose
Il il Paese eh pensa in modo ottici concessionario
Se vogliamo togliere questo senza fare una nuova ingiustizia dobbiamo prima educare e con dei gesti concreti sopprimere uno dopo l'altro gli ostacoli
Colleghi a questo per poter generalista ridire siamo arrivati a una certa maturità politica passiamo all'idea del cittadino che non esiste ancora
Solo un'informazione cinque minuti fa ci hanno comunicato che sarebbe qui fra noi la mezzora quindi fra venticinque minuti Presidente Carta
Sì
Sono ovviamente solidale con le sofferenze del suo popolo e capisco anche dalle dalle sue parole
Del suo qual è il mio Libano a
Sono anche libanesi massimo cioè al viale Lunigiana va bene
Siccome lei ha menzionato la situazione del Libano ecco però immagino anche che il suo intervento norme nasca anche dire tra queste sofferenze dall'aver visto tanta sofferenza
E certamente c'è bisogno di educare alla pace di educare dal dipendenti educare al dialogo però ecco io
Se è un po'preoccupato se questo diventasse cioè se il concetto di pace il concetto di dialogo sarebbero visti solo in maniera strumentale
Piuttosto io ecco ecco sarei sarei più per per
Spostare anche l'asse
Denota un'idea di una naturale predisposizione dell'uomo al conflitto
Invece ad una natura umana che si poggia su un atto creativo di Dio e che quindi ha il bene
Che quindi all'armonia dentro di sé che quindi ecco e che poi cos'è successo dopo ce dobbiamo riflettere su quello che succede dopo su come con il nuovo si discosta da tutto questo quindi per me
Penso che educare alla pace debba ripresi ripristinare un po'questa riflessione
Sulla sulla relazione sull'atto creativo Dio almeno per quanto partire per quanto riguarda cristiani
E quindi altrimenti io non riesco a capire anche quella quella citazione che lei ha apportato molto bella di Giovanni Paolo II non c'è pace senza giustizia non c'è giustizia senza perdono coi
Che cosa che senso avrebbe questo perdono se poi alla fine non fossimo capaci di ritornare all'origine della nostra della nostra vita all'origine del nostro destino
E non è un caso che diciamo Gesù Cristo principe della pace ecco per cui
E vero che ci sono tutti i problemi del vero che ci troviamo anche in un ambito di discussione giustamente lei ha portato anche le questioni
Che riguardano rally disco il discorso politico ma io sottolineo sono soprattutto i giovani di oggi o nella forma ci allora io sottolineerei questi aspetti dell'educazione alla pace centrata su su questo fondamento della nostra fede
E della nostra vita umana una seconda osservazione che riguarda il discorso perché diceva al riguardo i discorsi dei dei diritti umani
Nella Carta universale dei diritti umani
Diceva bisogna un po'combattere anche contro chi non combatte ovviamente con le armi giuste con con nel l'atteggiamento giusto diceva luglio con la dialettica eccetera
Contro chi non appoggia questo io però e credo che in certi contesti vanno anche capiti nel non può non voglio parlare del Medioriente di cui non sono molto esperto ma conosco altri contesti
Ed hanno anche capite delle questioni che spesso
L'Occidente non comprende perché stavolta e non alle categorie per comprendere delle delle certe questioni quindi
Niente non solo combattere giusto anche porre delle delle questioni in maniera chiara però anche fare uno sforzo di comprensione e e abbiamo i mezzi per poterlo fare grazie
Son ben d'accordo
Solo che io mi trovo in una in un contesto che non è solo cristiano
Al cristiano parto dal cristianesimo
E cerco di
Portarlo al
Al più sublime di se stesso e col muso ma non faccio lo stesso discorso partendo dalla sua propria tradizione
Per questo e e Sons convinto
Che nell'Islam
Trovo anche elementi che lo portano verso questa stessa conclusioni che che supera la la bestialità eccetera
Per l'altro e l'altro aspetto son son d'accordo che dobbiamo epocali e dobbiamo capire
Questo va da sé
E che dobbiamo criticare anche questa e l'ho detto più volte la Carta universale di grigi umani
Fa sempre perfezionata eloquenti re regolarmente non è
Un
Niente e
Potrebbe essere
Definitivo cioè i principi possono essere più o meno assoluti se sono validi ma nella realtà Siniora siamo nel nel tempo
Insieme le nazioni decidono come migliorare con la critica la discussione
Provo a farla personalmente devo dire che passo il mio tempo
A
Dal mondo arabo al mondo occidentale quasi ogni settimana o indicarlo non è sempre facile però aiuta a
Hanno pensare in modo unilaterale
Vorrei chiedere
Se è possibile o qualcosa di più concreto cioè discendere sul piano delle acque operatività
Se è possibile
Fare delle annoi GE con il passato il senatore Andreotti o prima citava Tucci per quanto riguarda la testimonianza che ci dava al colon il Medioriente io io potrei citare la Pira
Per la sua attività profeti che anch'io facevo con la loro con l'impero sovietico
Oggi lei ritiene opportune che ci possa essere delle testimonianze al di là dei missionari che anche monsignor Comboni avere una sua visione
Di fratellanza duri diceva l'Africa con l'Africa eccetera mi poi citare eventualmente qualche testimonianza di un profeta o odierno di questi tempi
E no eh ne abbiamo tanti io vivo
Parlo che la situazione concreta per esempio distraendo palestinese e
Il
In Israele abbiamo un movimento per la anche oggi
Piste no abbiamo un unica nei riguardi abbiamo il gruppo delle delle donne neri
Che difendono
Di i prigionieri palestinesi eccetera in Palestina abbiamo un il poi dervisci guardiamo
Cioè esistono delle figure entranti
Che ovviamente non sono nuove qui perché non ne
Il la questione cruciali dell'Italia
Ma per noi chi fuori
Trovare una fonte di ispirazione un tra virgolette un profeta dei tempi moderni
Ne trova oltre che un impianto di ha un valore per tutti quanti per tutta l'umanità una matrice Teresa e indipendentemente dalla loro facevi o meno
E quelli che conosco in Israele sono anche piuttosto o nella linea senza figli
E tutti hanno
Cioè Lazio uno dei punti sul quale devo sempre insistere nella nostra cultura
E di lire l'Ateneo
E il primo che
Dobbiamo riconoscere che ha il diritto ad esserlo perché la nostra tendenza di dire mettiamoci d'accordo insieme cristiani musulmani ricoveri prego
Ma questo è un altro problema e l'ateo ma
Per il momento lei rischiano di non o no sia enorme universale
E questo è un accordo tra due
Ma siccome ad un principio che ci sono però IRE siamo esseri umani est e poi vediamo una pace di tutti e i diritti di tutti
E non
Perché siamo uno dei due ci mettiamo d'accordo contro il terzo eccetera
E e tutto questo
Proprio ricevendo questi impulsi input da
Da varie parti del mondo tutti pacifisti
è una forza
E questo circola sui giornali sull'internet sul
Tentare imposti
Grazie
Anna Maria niente
Il mio intervento prima sarebbe dovuta essere di natura politica ma adesso visto che questo è già stato un argomento trattato
Cioè a me incuriosiva fatta dall'Unione Unione bell'ammontano islamico
Unione nel mondo arabo quale unioni no io ho parlato di Regioni
La Regione nominare o no perché io o ho nominato espressamente Israele l'Iran la Turchia tutti questi non sono arabi
è vero e non sono musulmani alcuni alcuni no poi chi se ne frega dell'Islam del cristianesimo ben preciso allora quindi hanno tipo quelle norme regionali si sta Reggio grafia
Di proprio per uscire dare da questi concetti
Per gli elettori di ma politica interno adesso il mio intervento era un altro no c'è volevo portare il discorso dalla politica e l'archeologia e notarile Nanni quello che il Papa Benedetto sedicesimo ha detto a proposito del Regno
E lì c'è c'è stato nel dire gravi questi momenti diverse interpretazioni ma c'è un regna centrismo come
Cominciamo una visione
Profetica quella d'Italia dove lo per l'agnello dimora ENI ed ENEL posso leggere
Non è un deterrente tosto
Allora
Bisognerebbe fare il passo verso il regno agente rivedremo verso la centralità del Regno
Questo appunto sarebbe stato in definitiva il cuore del messaggio di gesso e ciò costituirebbe la via giusta per unire finalmente le forze positive dell'umanità nel cammino verso il futuro del mondo
Caro Ennio significherebbe semplicemente un mondo in cui regna non la pace la giustizia e la salvaguardia della creazione
Non si tratterebbe di nient'altro questo regna dovrebbe essere realizzato come approdo della storia
E questo farebbe il vero compito delle religioni lavorare insieme per la venuta del Regno mi fermo qui
Grazie
Da questo espresso in termini
Nostrani
Ma si ritrova anche nella nei in altre tradizioni la prima volta che il rinvio nel scegliessimo è fortissimo questo con
Con l'idea di il Mattino eccetera
Si ritrova
Penso che
A tale azione non solo chiedere alla Cassa veloce diciamo
Riguardo ai diritti umani OPA Carta fondamentale dei diritti umani non pongo una domanda da chi non è diciamo così un giurista ma non esperta di
So che praticava scusami non leggo in modo non approfondito che ha proprio all'Islam
Ha difficoltà o musulmani hanno difficoltà appunto a riconoscere alcuni principi fondamentali che spieghi che essere che ci sono nella Carta fondamentale dei diritti umani
Come facciamo oggi via seguire per cercare di superare o queste diciamo
Difficoltà chiamiamole così per arrivare veramente a dei principi universali che siano veramente di tutti
Diciamo che
Un
Un certo Issa a difficoltà perché trova nel Corano
Alcune categorie che non corrispondono a quelli per esempio che
Da si tira sempre apologetica apologetica minuti che Nissan non fa differenza tra un uomo e donna e siccità che il i migliori foglietti occhi io eccetera
è vero ma si può citare fatti giuridici che distinguono se leggo il Corano
Come letteralmente allora per forza dico non può essere uguaglianza assoluta tra l'uomo la con perché
Cioè
Dole versetti del Corano ce lo dicono
Ma se non con il Corano
In un modo
Convinti diciamo oggi ci sono architetture qui sono persone
Lo fanno nel praticano musulmani anche non pratica non erogativa allora questo nomine un
Un ostacolo il problema non viene vissuta
Il problema e la lettura salafita la islamismo diciamo
Una lettura fondamentalista
Come si usa la parola fondamentalista per parlare di una categoria di cristiani che interpretano letteralmente il la Bibbia e lo applica addirittura situazioni politiche
La lettura fondamentalista è un pericolo grande nell'Islam più forte che nel cristianesimo per la concezione che possono avere della rivelazione
E che
Ed in questa
Questa categoria che dobbiamo aiutare a
A camminare a scoprire che
Non niente
Necessariamente il modo di leggere mai indietro che letteralmente posso trovare il Corano ma posso trovare il certamente nella Bibbia
Tanti brani
Che sarebbero letteralmente contrari alla Carta universale dei diritti umani perché sono scritte cui villa anni fa o più
Massi fanciulla lettura interpellati fa
Allora il problema posso sempre sorpassarlo
E tutto sta in questo era tra l'altro il discorso di al terrore
Nel
Nel mille cento
Lui è morto nel mille
Centonovantotto il discorso del FAS il no al
Finalmente al sariola mandanti sono
In altri trattati
è questo il punto dice il problema non vi è il Corano nonni la filosofia eccovi insieme interpreta il Corano
E lui afferma il diritto il poveri del musulmano di reinterpretare il Corano e non di riprenderlo la lettera e lo fa dal turista
Questo è la sua forza ed è stato abbandonato condannato e l'abbiamo riscoperto nel mondo arabo-islamico solo nel ventesimo secolo
E lo siamo riscoprendo ma ci vorrà molto tempo perché arriva a un periodo difficile della nostra storia culturale e religiosa del mondo arabo-islamico quello è un altro capitolo diciamo
Posso
Non
Credo che il problema non è
Che si possa essere si pone su diversi livelli c'è un elemento che io contesto generale dove operano le che sono religiose le che sono politiche
E il contesto di questi ultimi decenni ovviamente diverso dal contesto dell'ENI cinquanta sessanta o settanta
Nel senso che un contesto che caratterizzato da una visione senza l'istante religione
E dall'entrata in
In furono rechi della questione dell'identità religiose che diventano denoti dell'identità etiche la parola che entrate in pieno le vocabolario anche pubblicistico questi ultimi dieci anni la parole niente
E queste tende ovviamente a farsi curare
La formulazione di carattere religioso religiosa non più sul piano spirituale ma su un piano giuridico normativo
Un piano a duro difficile
Chi fa sì ricordando mia la persona di di prima che in un certo senso nel contesto generale di come funziona oggi il mondo
Stiamo perdendo UE abbiamo perso questo grande legame
E qui della fratellanza cederne anni settanta sessanta sì c'era uno slogan che univa universitari di tutto il mondo e non solo era l'uomo il mio fratello questo l'avevo perso lo stiamo perdendo attendendo
Ma chiedo che c'è una nuova riformulazione didattica religiosa che non si basa più su un piano e scatto logico spirituale ma che si basa essenzialmente su una valenza meramente politica
Poi c'è anche un'altra un'altra questione che a me mi sembra importante io credo che la questione vista non è tanto perché sessione del di avere dei riformisti perché l'Egitto voliera non è eccetera hanno avuto Fiore gli intellettuali che hanno pensato l'acquisto dell'operazione fra
L'interpretazione visti ai lavori del rapporto fra tradizione e modernità
Credo che lì in questo contesto attuale la questione meramente politica re delle quali aree vale a dire qual è il problema essenziale in particolar modo sull'acquisto della libertà del religiosa
Nel mondo musulmano e la producibilità
Ecco dell'ermeneutica sul piano sociale sul piano politico allora lì tocchiamo due sfere che sono molto delicate
E io sono parlamentare mi documento per ogni giorno praticamente
Il primo e e il fatto che le esercita civile
Del mondo islamico uno del mondo arabo sono diversi dalle siccità civico lo vogliamo o noti che si dice delle sezioni civili degli altri pesi e secondo punto è la grande questione comunque della
Della democrazia della sua relazione alle libertà la democrazia non dico un'alternanza al potere politico ma la democrazia dove direi paradigma che fa sì che dobbiamo vivere insieme nelle diversità
E tutto questo pone il problema del superamento delle pensioni confessionale e del del della producibilità politica della questione delle libertà nel mondo nel mondo nel mondo musulmano
Il problema aldilà della questo della riforma dell'Islam ma credo che faccia entrato sul fatto che le
Sono delle società che hanno bisogno
In un certo senso il fare massa critica attraverso non solo i teologi perché la Regione non è soltanto nell'archeologia non si esprime soltanto in questo ma nel mondo già scrittura della pulizia delegati eccetera e su questo abbiamo un lunghissimo
Termino cammino tarda da fare non li abbiamo appena redatto per gli immigrati quella carta vinificazione la cittadinanza nel quale abbiamo posto il problema
Della libertà di religione ecco e se questa è una battaglia una vita dei fenomeni che gli atti devono condurre mi sembra evidente questo
Mi perdoni se le mie
La tua relazione Sissi ma e quindi si presta
A molte riflessioni
Ma io non
Non credo che sia il caso di prendere in esame tutta la relazione gli sviscerare una per rispondere e mettere di punti
Anche erogativi su alcune sessioni su alcune
Affermazioni
Legalità internazionale l'accumulo di migliorare acché la Palestina mi sembra che ci siano
Sì legalità internazionale io credo che
Di reazione in Italia abbia abbiano prodotto uno condanne
Altre
Metri metri nei confronti di un comportamento di Israele mai nessuno
Ammoniti imposto ad Israele di accettare Lupi piemontese e quindi si può anche parlare di dire che tutto questo ma
La questione del
Mercato arabo comune
Che nacque nel cinquantasei prima del mercato europeo cinquanta sette quindi solo che noi non abbiamo fatto nessun passo ma noi oggi assistiamo
Anche l'Unione europea mentre i Paesi arabi e non hanno più marcato anzi sono diventati un vero mercato dell'Unione europea della Cina
Perché io non credo parametro che misura debba essere riformato perché mi sembra non ha bisogno di essere riformato assolutamente quindi l'islam fa semplicemente
Rilevo condotto farla sua essenza di religione
Di cultura di civiltà e quello che noi dobbiamo considera
Che la carta di diritti dell'uomo
Io in
Non diritti umani ma diritti dell'uomo circa così io vorrei sapere i tetti
Quando il Paese
A maggioranza islamica perché qui si parla di un mondo islamico non saprei quale perché qui si parla
Ormai
La terminologia ormai e incontrollabile quindi io non conosco questo mondo islamico io conosco Paesi
A maggioranza islamica ecco vorrei sapere detti uno solo di Paesi a maggioranza islamica che in una sotto
Fermato la carta di diritti tv
Un solo Paese
Sì che le Corti uno io sarei felicissimo perché io so che tutti erano sottoscritto
Nonostante le imposizioni sappiamo benissimo in quali condizioni storiche
La carta di diritti dell'uomo nacque del dieci dicembre il quarantotto quindi allora se
Tu parlavi di modifica
Alla carta
Io non conosco modifiche forse il senatore Andreotti
Ci può dire se sono state delle modifiche alla Carta di diritti dell'uomo del quarantotto io non li conosco tempo accennare il fatto che ci sono
Delle non delle modifiche si aggiungono
De dei ogni tanto virtuale livelli annessi secche precisano
Nel sociale a benissimo ma tu hai detto che i Paesi
In Turchia chiamati musulmani che io non cambierei tali va bene perché tutti i Paesi a maggioranza musulmana bene su
Sono
Guidati da costituzioni e da leggi napoleoniche
E tanti
Tanti tanti giuristi tanti giuristi italiani anche hanno contribuito a scrivere vero i codici civili i codici penali e anche le costruzioni di tanti Paesi
Detti Aracu mo'soldati quindi ecco allora forse ebbene e chiarire anche i termini è un modo per non creare confusione cioè dire che la Chiesa non è uno Stato
B noi abbiamo al Cairo un Nunzio apostolico un mio carissimo amico che rappresenta lo Stato del Vaticano
Allora chiarisco quando dico Stati
Musulmani intendo i cinquanta sette statiche loro si vincono
Stati musulmani il Libano non mi fa parte poi essere invitato tanto per dire la terminologia non è mia quando io dico
D'accordo però io prendo la terminologia comune d'accordo
Finché ci metteremo d'accordo con
Con
Con fossimo pare ed altri per cambiare la nostra terminologie no d'accordo siamo d'accordo sul
Per età altro punto per esempio quali Stati no purtroppo
Avrei voluto poter dire come tu hai detto che le tutte le nostre costituzioni una volta le costituzioni dei Paesi
Diciamo come l'Egitto con la Siria dirà erano basati essenzialmente sul Codice Napoleone e sugli elementi del Codice svizzero di
Altri codici italiani eccetera
Perché aiutati dai turisti occidentali ma proprio tutto questo e Stato riflettuto
In molti Paesi alla ter in senso stabilizzante e nella nostra Costituzione
Dell'Egitto ma non solo
Sì e sempre rafforzato la dimensione della Sharia che era
Un'ispirazione poi diventato la fonte
Fondi importanti poi raffronti essenziali eccetera i nomi di questo si può sempre ricorrere in un caso di dire ma questo è contro la Sharia hanno voluto farlo per il nostro ministro
Della cultura Farouk possibili
Perché aveva detto il Parlamento
Che ma siamo tornati trent'anni indietro con questo ovvero lui parlava del Nicola
Che stava guadagnando terreno
La mia mamma ha detto che è una Seattle mila che ha fatto il annuisce eccetera non non ha mai messo il vero però alle cinque Lettieri ogni giorno ed era così tutta
E allora hanno detto L'Unità o no il suo discorso hanno detto
Deve deve essere dimesso perché è andato contro la Costituzione chiedendo che il vero non ci sia un'obbligazione l'è mai stato un obbligo
Però ecco l'interpretazione che abbiamo e poi per fortuna anche il partito al quale appartiene il Governo suo non l'ha difeso ma una condanna difeso la sul sito
La la la moglie del Presidente Susan mutuare e un altro aspetto market trent'anni indietro siamo tornati al tempo di Mohammad Ali millennio ottocento uno
è in realtà siamo tornati molto indietro ed
La situazione nostra la conosciamo
Da trent'anni in poi un po'più di trent'anni tappa negli anni Settanta tre c'è stato un fatto essenziale nella nostra storia
Il petrolio ha quadruplicato il prezzo del prezzo per il fondo ha quadruplicato dopo la guerra settantatré qui mi ricordo si è parlato di un casus belli
Che magari però faceva comodo al Governo perché le tasse aumentavano in proporzioni che che incassava i Governi europei dalla benzina
E
E dunque con
Con questi milioni i petrodollari
I paesi del Golfo commi anche altri Paesi la Libia eccetera hanno improntato di petrodollari
Paesi come l'Egitto gli altri Paesi
Ma il compenso cessato unisse amministrazioni la l'Arabia Saudita costruito un migliaia di scuole Ascaride il tu
Tutti prima le ricette di politica di mandare poi
Finché animato nei bilanci io io fa spero operatori sociali nell'atto in Egitto e con il partito unico socialista
Canestro chiusi
Partito unico e rappresenta il facile voleva farla Fabrizio azioni a un reato una ventina di centri o ho girato tutto l'arco Egitto era così
E
A questo momento poi entrato il vero il labirinto islamico come si chiama ISIN scranni che aveva le maniche e fin qua eccetera e sono simboli
Di un movimento colleghi dopo è apparsa la barba la tonaca lunga la calotta son tutti i simboli per dire noi la tendenza nostra e sempre più presenti
Lo lo verifichiamo
E poi è arrivato in Africa in Asia impari Paesi l'Indonesia che il padre tomi scelti era qui
Che ha vissuto a lungo in Indonesia sempre ci ha ricordato che l'Indonesia era un Paese laico con i cinque principi che era non c'era l'ombra di di di fanatismo eccetera
Purtroppo Indonesia di oggi nomi come in quella i vent'anni fa
E così via gli immigrati io ho vissuto in Francia negli anni Cinquanta da giovani cinquanta sessanta settanta e miei amici erano in
Anni a perlomeno due terzi dei Paesi avrà
Allora l'idea era decidere qui più o meno cercare di essere il più simili impossibili agli altri che riferivano
Ma negli anni ottanta novanta la visione in cambia perché c'è un fatto l'Islam che viviamo oggi niente di strano abituali normali però a accorta vista
Sembra perché da trent'anni col
E inventato più duro ma questo ministro
è una forma di stima
Che dominanti non dà più numerosa
Ma dominante perché chi ma ma molti non è che va per strada per fare propaganda contro che chi vuol vivere
La
La sua fede tranquillamente
Non non fa politica
Ma quelli un pugno di persone può cambiare molte cose lo
Lo vediamo in Turchia questi questa settimana tutto ciò che è successo
è una lotta perché c'è
Una corrente forti l'accordo
E laddove ritiene ieri dal fatto e di raggiunto ciò che diceva Funaro dal fatto che la
E siamo nel marasma
Non abbiamo una democrazia neppure oggi in Tunisia
Non so quando c'era comunque non abbiamo una
Un'economia una giustizia sociale non è
Cioè anche corse mancante
L'unico rifugio
E perché i fratelli musulmani Helen bensì se anche sono stati molto bravi chi difende il ovvero
Ogni giorno dappertutto sono queste i fratelli musulmani hanno creato
Ispirandosi ai missionari tra l'altro hanno detto facciamo come loro hanno fatto
Delle opere sociali dispensari in ogni quartiere gratuitamente
Elena Gentile messa assieme con ragioni
E e poi c'è c'è la forza di chiedere
è noi siamo gli autentici musulmane dunque
è
è
Una un fallo e sicuro
Mentre il socialismo siamo passati prendo l'esempio dell'Egitto che conosco al tempo di una serie
Avevamo il principio Sakineh io all'Auchan agli STIR Rocchi la necessità
Assoluta della soluzioni socialista e sapevamo per l'esame imparavano a memoria
Tutto tutti questi slogan con iscrivere una da relazioni in questo senso erano due dei titoli le impariamo a Livorno avevamo venti solventi all'esame
Poi animata
Dopo Nasser e le sconfitte e tutto tutto
Che che l'economia è andata il porto d'Alessandria non valeva più niente le banche d'Egitto tutto il passato
In prima in Grecia hanno cercato infine in Libano le tutta l'industria le fabbriche prendo solo un esempio del della cipolla
Esporta marmo in centoventitré nazioni
A dalle Sant'Elia il direttore
Sotto direttori mi ha detto nel nel sessanta quattro che andavo con lui in
Sulla navi perché non avevamo un diritto ad altro
Mi ha detto ma non adesso abbiamo solo diciannove Paesi
Tutti i Paesi socialisti perché per a Cagliari il le armi paghiamo in cotone il le in in Cipolla così scambio
Tutto è caduto e arriva anche allungata consacrato del liberalismo e allora Lazzaro ha seguito
Il il l'Islam o nel principio della libertà di proprietari tra liberali e tutto intero
Però
E allora si è visto che tutto questo sono Arondi
E allora sono arrivati if PD i fondamentalisti gli hanno detto l'Islam a tutte queste soluzioni vedete che sono false che cadono c'entra Lissa e la soluzione
Come non importa e visti tanti nuova all'Auchan Parodi dal tempo tra di diede del mille novecentoventotto questo era il
Hassan Albania
E allora questo che volete di più forte vi do un principio che viene da Dio c'è il libro che viene da Dio cioè la realtà sono di fatto i più bravi
E poi così le nostre Regioni sono protette eccetera tutto perfetto Hitchcock committenza all'Argentieri
E allora corrente si diffonde e è questo che viviamo e intellettuali protestano hanno ma in tutto il mondo gli intellettuali sono una goccia solo che in Europa gli intellettuali hanno un peso
A noi
Insomma o
Per dare un'idea come vengo le situazioni
Siamo in una fase che il nome quella tradizionale eravamo molto più aperti cinquant'anni fa ancor più all'inizio del Novecento
Ma poi
Si potrebbe spiegare compiti successo
La la fine della prima guerra mondiale la fine dell'Impero ottomano la soppressione del califfato nel ventiquattro la la secolarizzazione il soppressione del Maggi presi correzione ventiquattro
La a tutta di di tutto questo
Ciò che faceva
Il mondo islamico
E si quelli l'autorità nel mondo islamico chi può decidere oggi
O non fa una fattuale
Lo Lazzaro ha fatto una forte può per dire che kamikaze sono contraria rissa perfettamente fatta
Il suicidio vietato nel Corano e addirittura va va buttato fuori del deserto mangiato dall'IVA IRAP ARCI
Uccidere gente che non è armata è contraria ai principi della guerra negli sancita
Ognuno ha fatto perfetta
La sera
Arriva il più famoso Musti cerchi più famose in banca Youssef non farò nomi che parlare di televisioni egiziano anche parlare accorpa
Il quale dice tutto questi sono stupidaggine
Perché parlano come i miei libri la realtà e che il nostro popolo e occupato e ammazzato eccetera in Palestina dunque i quelli sono dei martiri
Eccetera
Un mese dopo c'era un convegno a Beirut di che rapinava un dunque centoventi rappresentanti di quasi tutti i Paesi musulmani che hanno appoggiato carrozzoni
Perché perché l'Arabia Saudita che ha fatto porvi laser la stessa più o meno la stessa ha fatto
L'hanno fatto perché i Governi hanno detto fatelo e perché i Governi l'hanno detto perché gli Stati Uniti hanno detto ai Governi fattivo fatti fare una fatta qualche
Contro il terrorismo
Chi crede allora
Essi massima così e siamo in una
Se prendete la nostra letteratura araba istante
Tutti i libri cominciano siamo nella crisi più forti della nostra storia che cosa abbiamo prodotto io parlo da o
Che cosa abbiamo prodotto negli ultimi secoli che cosa tecnologia Scienza anti letteratura che cosa
Per fortuna abbiamo trovato un premio Nobel a
Tra a
D'accordo cioè parlavo della letteratura
D'accordo
No volevo dire in Egitto abbiamo il nostro
Nel no nella e questo lo sappiamo
Voi non lo sapete meglio tanto meglio per noi anche ma lui lo sappiamo non possiamo nascondere se è così
E allora diciamo cosa abbiamo prodotto
La religione
L'unica se nella la gente che cosa diciamo ma guardate che l'Occidente come corrotto
Allora tutto ciò che adesso state lottando per questo
Piccoli non dico
E a se altre ebbene voi ha visto non rientro nella politica voglio dire
Tutto ciò
Che presentato come un
Una conquista
Noi lo leggiamo per l'umanità non il richiamo come una convenzione
E questo viene a rinforzare
Dico ed è
Tra di loro come ma non nei giardini si abbracciano si facciano se non
Dormono rosolato basta andare in giardini Barberini insomma ovunque
E e questo perdoni
E lo scandalo cioè l'unica cosa che noi abbiamo
Abbiamo restituito
Loro sono dei corrotti e viene organo alla scienza alla tecnologia la bomba eccetera ma quello agli occhi di o poche cose mentre noi abbiamo i principi abbiamo i valori e lotteria
Abbiamo
City non so se si dice in italiano il francese possono arrecare disturbo organico con con i nostri valori
E perché non abbiamo altro dobbiamo capire i il
Poveraccio ciò che ha lo mette in evidenza però
D'altra parte chissà nettamente parlando dove sono i nostri valori la solidarietà la il la la giustizia il il vero
Niente
E
E chi viene qui
Dai nostri Paesi ieri in Occidente quanti ritornano nel paradiso che le fa dei valori
Nessuno
Due o tre per cento
Nessuno torna preferisse la corruzione
Dico parlo a molto con loro
Dell'Occidente perché ci sono almeno che le regole dei principi posso chiedere giustizia poi poi c'è un'assistenza sociali anche chi non è italiano
Se dite qui se passa qui e va all'ospedale non lo posso buttar fuori
In Egitto vi dico io se ci vado è e gratuito l'ospedale di gloria le il infermieri e non mi fa la cultura
M se non ricordo perché lui può vivere è pagato una miseria
Allora mi lascia crepare
Che il padre
Questa è la nostra realtà nonni e non viene all'Islam
Niente a che vedere con le religioni e l'ambiente
è una realtà
Proprio
è
Rettore pubblica penso che a mio avviso
Perché in realtà da oltre cento anni noi continuiamo a vedere
Concludo con il passare
Per il livello sapere dal proprio dico vi lavora
Lungo tutto l'arco copia morte da troppo ricadere
Per questo ritardo un affare per un importo
Ormai qualcos'
Anche questa elaborazione del lutto noi non abbiamo fare
Il risultato riconosciamo dunque
Dunque possiamo vero dal pulpito generale dove andare non abbiamo ancora la consapevolezza che la nostra civiltà svizzero definitiva
Proprio così conti dell'organizzazione può morire
Che cosa essi
Perché la madre colpa nostra fibra chiara vuole rispondere
Volevo dire una cosa cioè
Ascoltato con abbastanza attenzione in quello che lei ha detto devo dire tutti gli interventi
Solo adesso abbastanza preoccupato perché come dire alla sua relazione iniziale mi riferisco alle ma devo dire quella del Presidente Andreotti
Non era molto diversa anche se in Italia o differente e adesso invece come dire sta venendo fuori una realtà che per carità io non conosco ascolto
E che però per e molto ma molto preoccupante
Pone interpretazioni se ecco adesso FUA dalla ha fatto riferimento alla
Non ho capito bene la metabolizzazione del lutto ecco vorrei essere capito io ho presente un libro che lei conoscerà sicuramente Mheddeb
La malattia dell'Islam chi è stato ripubblicato che secondo me ecco mi ha fatto una notevole impressione insomma anche per dire la rabbia so che il grande americano sostiene a sua volta quindi
Il problema però
Tentare entrarci dentro allora vorrei proveniamo arredi ritornare mi pare che stiamo aspettando il presidente Khatami se ho capito bene
Di
Già ora io odi riprovare a
Come dire lei tornasse su qualcuno dei tempi un tema che mi ha colpito che è poi ha ripreso la signora lì alla primo fila
Lei ha detto a un certo punto tra due soggetti noi dobbiamo sono due identità differenti possiamo solo pensare se
Me pare che ha usato il terzo logo ecco cioè una identità completamente diverso
Io credo che la signora quando ha fatto il suo intervento volesse riferirsi cioè
Io proverei a chiederle
Di tentare di andare avanti per fare un discorso un pizzico di maggiore speranza
Rispetto a quello che è emerso perché questi sono dati difficilmente si ecco io penso che si possono fare pure proposte di tipo politico però
Siccome lei eh
Gesuita è un esperto agenzie secondo me quella strada andrebbe così tra l'altro mi colpiva che da quello che ho capito dell'intervento del professor Severino
Partendo da un presupposto completamente diverso però poi alla fine diceva forse ci sono dei punti
Mi passo di cogliere in cui si può l'umanità in che cosa si
Realizza
E allora rese senatore Andreotti aveva detto accade nelle situazioni economiche sociali sono gravissime le ingiustizie poi lei adesso andare avanti Giurgola
Come dire con la clava perché
Come io lei a un certo punto anche ai lavori il problema essenziale il petrolio qua allora forse mi sa di qualcosa su questo argomento ecco
O provare a costruire qualcosa grazie e
La realtà nostra la conosciamo
E non la la raccontiamo in pubblico come si dice il imboccato si lavano in famiglia palazzi Renaissance la programmi
Bene la famiglia sia un po'allargata stasera e adolescenti
è si potrebbe fare lo stesso con la cultura italiana
E il cioè trovare
Il bucato non
Epoca il
Il
E il agli sporchi ci saranno non era il mio scopo volevo dire
La nostra come mai siamo diventati adesso una società dominata dal pensiero religioso più tradizionali salafita si chiama quando
Fra il fondovalle diceva del del lutto
Del e questo che
Noi il modello nostro
E dietro
E tredici quattordici secoli dietro non è andata avanti
Perciò quelle persone non dico il mondo musulmano quelle persone che hanno un forte influsso condanna non l'Occidente e la modernità tutto questo
Ma non possono fare a meno e pensano prevediamo una tecnologia
Prendiamo tutto trovo nell'ultimo giuridico nella tecnica però mettiamo lo spirito nostro
è come una una
Attendere una ci in maniera una chi mira
Non impossibile perché con questo non è un oggetto la civiltà occidentali è un modo di essere il leader
Però non abbiamo fatto propri diceva il lutto del del nostro passato dobbiamo dire abbiamo avuto un bellissimo passato in qualche tempo
Dal nono all'undicesimo secolo poi ricominciamo fino al tredicesimo fino
Abbiamo esempi per bellissimi del quindicesimo ma sono ma è andato crollato
è
Ed è crollato definitivamente ad esso dobbiamo ripartire possiamo io strutturalmente vogliamo e la mia specialità pubblico edizioni critiche testi medievali eccetera no ma non per rimanere lì
Ma perché attraverso questo proporre un progetto i e che include tutta la modernità questo passo difficilissimo non lo vogliamo fare
Perché la Chiesa cattolica ha dovuto far fronte
Per i conflitti interni è arrivato e mi pare
Presidente
Grazie a tutti i Comuni
Insomma tutti senza
La signora
Cioè di
Io da quindi Sunderland
Mi sembra più
Da quale da
Grazie
Fazi Montanari allora Consigliere
Si esprime bene nemmeno
Come sa messa nuova almeno
Infatti
Un'insufficiente glieli faccio un saluto
Grazie
Signor Presidente
Tralasciando poi discorsi formale data l'ora le vorrei soltanto leggere la lettera inviata dal Segretario di Stato della Santa Sede
Grazie
Capisco
Questo
Rendo falde sono lieto di rivolgere il copione saluto riscosse entità alle tutti i partecipanti al convegno
Soffrono diffusa
Sta
Scusa sì
Organizzato dalla Fondazione la Gregoriana che
Fuori consistente in conto
Insieme con l'Ambasciata della Repubblica islamica dell'Iran presso la Santa Sede complicanze Franco
Corsi congiunti
E l'associazione internazionale Anastasi
Se si
In particolare il Santo Padre saluta sull'eccellenza qui banalmente a farli
Con
Costruzione
Che ha potuto presenziare altana importante uguale
Accusa il simposio che si apre oggi presso il Centro Matteucci della Pontificia Università Gregoriana
Ricco
Sasso sul tema del dialogo interculturale è una sfida per la pace Davos
Uno facciamo altissimo solo
S'intende evidenziare con il contributo riconosciuti e qualificati esistenti
Ma
Basinas assembleare scuse scettici
La possibilità esiste ricostruire attraverso il dialogo tra le culture
Vanno Emas linguistici pattizio nasce
Complessi affinché soltanto cento
Una convivenza pacifica e solidale tra uomini e popoli Patrice fisso al commissario ai presunti
Sì
Costituisce sicuramente motivo di grande speranza
Fermo
Morti tennis Danilo vomitano tutti password
Il fatto che le culture manifestino cinque
Che cosa fa convenzionali
In questo nostro tempo più che in passato chieda attraversavamo ipocrisia salvo la stessa persona una disponibilità al dialogo in comune configura Parruccona e dal all'urgenza della necessità
Passarono fino alla fine
Riunire i propri sforzi ecco
Ascetica
Certo nessuno per favorire in ogni parte del mondo annuncia
Altissimo la crescita della persona umana
Un consistenza e della solidarietà tra i popoli andasse tipicamente ambiziosa mi piace in proposito
Pongo adesso in mano agli industriali rifarmi e qui a quanto il Sommo Pontefice Benedetto sedicesimo teniamo niente gli assegni potendo specializzato
Ebbi a sottolineare nel suo messaggio la pensione agli amici non fa per la celebrazione della giornata mondiale della pace arrivato serie Lusetti amministratori
Del primo gennaio due mila sei interruzione amministrative sale sancisce
Citazione
La pace e annerito insopprimibile presente nel cuore di ogni persona chiamarla così
Svolta
Parma
Insorgere ordinarle specifica identità culturale ben farlo studiare Curiazi enfatici fare ordine
Proprio per questo racconterà
Stessi ciascuno deve sentirsi impegnato
AV nessuno
Quasi
Storie
Al servizio di un bene tanto prezioso Terna che iniziano un museo d'arte Unione incensi rinnovati lavorando perché non si insinui
Che occorre
Dargliela nessuna forma di falsità da inquinare di rapporti tecnici sicuramente siccome si eviterebbero letteralmente
Tutti gli uomini appartengono ad un'unica nettissima familiare al momento insalubri ricondotti
L'esaltazione esasperata delle proprie differenze
Allora anche
Potrà avere insomma
Charles contrasta con questa verità di fondo può incaricati annientata Saponaro dice occorre recuperare la consapevolezza poi al singolo profilo ad un testo molto
Di essere accomunati da un lo stesso destino che
Acconsente secondo i criteri in ultima istanza trascendente chi
Intensi
Difficile per poter valorizzare al meglio
Va bene essendo una stranissima
Uccisi che adesso Accardi siccità contarsi il ritardo vere e proprie differenze storiche culturale a proposito dei salari fino a fare utili
Senza contrapporsi e comincia a guardare
Farneticanti ma coordinandosi con gli appartenenti alle altre culture
Dovevate chiederlo Monika Haas Carlo poi fare inc
Fretta
Vecchia sono queste semplice verità a rendere possibile la pace in Africa Ognissanti stanchi innanzitutto a me stessa fine della citazione
Ne ha facoltà auguro che l'incontro rechi gli auspicati fonti
Ho avuto neanche indicata esclusi
E contribuisca ad imprimere clima di reciproca fiducia esponenti anzi
Notevoli copia di prestazione fra le diverse religioni e culture fine accordati delle montagne
E mi preme far niente frequenti
Bene
C'è ancora Bompani dell'assicurazione della spirituale vicinanza troviamo false immaginate ingressi Kipling fare ancora
A chiunque di sua Santità
O meno e su di lei spesso gli organizzatori
Professor Rescigno conoscenza svolga avvenute poi grazie e su tutti i partecipanti date a Roma possano comincia ad essere invocando benedizione divina
Vorrei ricordare che con fatica
Unisco volentieri il mio personale saluto
Duplice azione votarlo
Consueta Sindaco
Temi Falco della circostanza
Farsi in forza saremo un patrimonio per confermarmi consensi di religiosa stima
Annullare attive l'intero meccanismo profeta insomma ad assumere sul primo tantissimo nel Signore
Oggi
Inutile no però l'impressione si valuterà Tarcisio cardinale Bertone l'affermarsi a risolvere una settimana
Il cardinale Bertone Segretario di Stato non possa essere
Se non lo so però
Ogni anno in modo
Però
Alle famiglie
I lavori
Cosa vuole dire una cosa per volta gentili signori organizzatori gentili signori e signore artigianali
Ma
Voci assegni mossa prima
Comico rinunciamo
Po'
Do Anchise io nonostante la saggezza vengo qui direttamente all'aeroporto con due motivazioni mantiene gli serioso scogli
Show nuovo sordomuta non potevo noi che non accada
La prima osservazione sarebbe chiedere scusa voi però peccato che non ho commesso
Va
Grazie al singolo perché
Tecnologia horror Torreglia vada motivati
Ricorrano a Sky a gara tecnici coricata rovesciata
Qua si parla poi governa e che era la scoliosi talvolta non si tratta contestati della tecnologia che qualche volta funziona male perché a monte della tecnologia funziona bene Cagol sembra e quando funziona male è un guaio
Dalla normativa tra fa comunque vi chiedo scusa dopo però voglio dire
E allora Coscioli Aznar così la ringrazio
La seconda motivazione sarebbe esprimere la mia vittoria abbiamo organizzato da Mustafa banche dare in jersey pur variegata raccolgo cerca
Con molto onore sia per anticipato in questo in questa riunione molto Prospero
Però sul Sile mutui
Inc le chance mobile versione Zenden amore alaggio comune veniva rimosso soprattutto perché il tema insieme importantissimo a cui non ci teniamo particolarmente
Per azioni che vuole entrare in massa nasce Nusco su una ANAS in un mondo in cui la cosa importanti della violenza addosso Packard Azzoni esami Max sono andare lì pace già sarebbe tantissimo
Fra
Calò lasciarmi andare all'ente sollevarci o no che invece
Ravenna gioco sorta lo sforzo è far governare la pace nel mondo uno sforzo molto notevole panni sfociata anche Ciani di aver illustrato foglie di coca chiavi Danilo nazionale
E sono molto contento di aver saputo che ha oggi qui ci sono state le discussioni molto grande molto interessanti aziende laziali io
Mosconi del far muovere ora nell'avvio al tramonto evolve
Tagliato bosniaco c'è modo migliore ma incarna Ziccardi la scena in cui inversa opinioni sia positive che negative si incontrano e si confrontano
Per noi enormi il motivo di Alitalia Vanni sfociata anche avvinghiarsi al ma
C'è sia possano perché aveva
Mucca da fare già unico Alitalia ironica e piazza anche favorire dice abisso lasciano io poi c'è una gara
Bene il mio grandissimo onore sarebbe acquistare annullato atti questo grandissimo celebratissimo personaggio politico nella scena della politica internazionale
Onorevole Andreotti confuso allora noi abbiamo grandi
Fare
Allora c'è una volta incorro quando cita piangiamo voce
Domani stesso vuole apro questa fortuna di stare qui al vostro servizio Moggi Bettoni dice Ars Sarcona come Tacconi una sezione a sinistra Ignis
Ogni giorno ed avessimo Toniolo sorridere curano
Lasciar correre dicendo che IMI ringraziamenti particolari rivolto alla signora Cattani che
La fondatrice e la Fondazione Anna statista
Referendum avrei inquadra
Per la fondazione californiana prassi grazie