Karol Wojtyla. Il ruolo storico e il pensiero di Giovanni Paolo II

Dottor Navarro-Valls
Autorità presente in sala
Relatori
Tocca
A me in questo momento aprire i lavori di questo nostro
Incontro per la seconda edizione delle giornata internazionale del pensiero storico di Siena e l'ho fatto con grande piacere
Per la presenza dottor Navarro Vals che come sapete uno dei premiati di questa edizione
Ora
Danza del
Per questo quest'anno
Anche noi che l'abbiamo organizzato come credo in voi che seguire se ne avrete la bontà queste le nostre giornate anche qualche emozione
Primo
Mento dei rischi
Ora di
Con i due
Poiché
Si è
Mondo è stata tocca
Finali
E liberal a seguito sempre di attenzione
Il pensa
Il Papa uniti
E il tema di queste giornate la presenza del dottor Navarro Vals mi inducono a qualche ricorda viaggiare
Lo fa un numero monografico a Papa Wojtyla
Tra una brevissima introduzione che io avevo scritto
Intitolata l'unico parentesi l'ultimo punto interrogativo filosofo morale
Le
Godranno io oggi
Segnalare la circostanza che la filosofia morale che era una delle scienze più importante dell'Europa fino all'Ottocento che era stato licenziato importante in una sino all'Ottocento poi nel Novecento avesse subito
Di Kale
Così dimenticanza nel sia nell'università che nello spirito pubblico per tre persisteva come materia viva
Diciamo una materia considerata importante anzi la parola morale
Lui coloro che dalla morale aveva fatto strame contribuiva a renderla insignificante
Perché quel secolo aveva combattuto e quasi annichilita ogni filosofia umanistica
E
O del del fatto che io pensavo che invece il Papa Wojtyla fosse attualmente in quel momento sulla terra l'unico filosofo morale capace di fare filosofia morale di parlare alle masse perbene
Di fare arrivare il suo pensiero alle masse dell'umanità contemporanea
E mi auguravo che non fosse l'ultimo
Quindi
Era una vettura che noi proponevamo non solo come papà come rappresentante ovviamente da chiese cattoliche del cristianesimo nel mondo ma come filosofo che come tale poteva parlare
Non solo al suo gregge
E e quella fu la la prima circostanza in cui del dottor Navarro-Valls Howe privilegio di conoscere tutta la parola spero che
A quanto dice lui ma forse me l'ha raccontato per farmi piacere
Il Santo Padre
Aveva avuto modo di vedere descritto il fascicolo dal dottor Navarro Vals forse di leggerne qualche parte
E aveva giudicato
Che era un fascicolo importante perché forse al trenta per cento la MOC
Quello fu la circostanza una circostanza per me molto importante per la rivista
Che portò poi in seguito la mia udienza con papa Wojtyla come moglie calcola ricordo in modo
Come
Il tutto rende onore cornuto di
Dublino università così carente Santopadre ha
A dover far la fatica per me è stata
Ma molto dura di estendere quelle due paginette che avevo scritto sulla rivista e farla diventare una relazione non ha università come quella disciplina
E
La circostanza che il filosofo volitivo
Abbia
Inaugurato una nuova era del mondo
Era forse chiara milioni di persone che l'hanno seguito in vita e a quelli che hanno accompagnato la sua entrata nella casa del padre
Ma forse non è ancora chiara effettivamente a tutti no
Quindi non solo nel momento delle lacrime e della commozione per qualche mese
Con un nuovo Papa altrettanto importante e credo sia giusto riflettere su questo e continuare a riflettere su questo non per rendere omaggio una persona scomparsa
Ma per proseguire il suo cammino filosofico il suo cammino morale perlomeno per quel che noi riteniamo c'è perché riteniamo che questo cammino il cammino che gli ha indicato
Che peraltro per noi è un cammino di unità tra credenti e non credenti rispetto alle grandi sfide dell'umanità contemporanea sia un cammino da proseguire
Ebbene questo convegno ma
Così lo scopo di cominciare a riflettere in sé pensiero del Papa per proseguire insieme credenti e non credenti il cammino che gli ha indicato e quindi cercare di conoscerlo meglio attraverso le relazioni
Che noi proporremo
E anche per questo che sono particolarmente felice di di di avere qui il dottor Navarro Vals di potervi siamo onorati di poter potete consegnare il premio
Libera Siena la carriera
Perché credo ma qui concludo perché il professor Berardinelli illustrerà le ragioni di questo premio nella sua laudatio io voglio solo dire
Che
In un lavoro complicato
Come quello che il dottor Navarro Vals avuto in qualche modo il privilegio la fatica anche gli di di compiere
La mia sensazione personale che qui voglio restituirle e che il dottor lavano Valsabbia re ha raccontato noi tutti non solo quello che doveva fare per il suo ufficio
Ha raccontato
E in particolar modo due valori
L'eleganza della profondità di pensiero
Sono due caratteristiche che io ho sempre ammirato il Navarro Vals che voglio punto qui testimoniarne
L'eleganza del parlare l'eleganza del ragionare ma eleganza del comportamento del portamento del porgersi
Che io considero particolarmente importanti in un'epoca segnata invece dalla volgarità
Anche nel discorso pubblico anche in coloro che hanno
Il compito che sono detentori del potere della comunicazione pubblica
Troppa volgarità in genere io credo ci sia la nostra epoca
E invece Navarro ci ha messo in primo piano l'eleganza
Che significa anche comprensione capacità di ascolto degli altri e non solo volontà di restituire la propria opinione
E in secondo luogo la profondità di pensiero
Anche essa io credo un valore in un mondo ancora troppo spesso dominato dalla superficialità
Ebbene non non volevo togliere spazio al Professor Bernhardi nella sua laudatio ma volevo segnalare di queste due
Caratteristiche soprattutto per testimoniarne io personalmente a Joaquin Navarro Vals come segno de la nostra amicizia che credo non potrà facilmente finire grazie
Buona sera
Sono grato al presidente dalla Fondazione Liberal Ferdinando Adornato
Di avermi concesso questo onore
E eccomi qua in questa laudatio
L'amo ti l'azione d'un premio specialmente quando si tratta d'un premio alla carriera
Rischia sempre di stabilire nell'adulazione
Se poi il premiato e il direttore della sala
Sede
L'auto attore designato un papalino confesso
Ecco che tale rischio si fa ancora
Incombente
Posso quindi soltanto sperare che la mia profonda ammirazione per il premiato di oggi
Poiché avrà Smith
Come filo conduttore di questa laudatio
Scelto il problema azione della fede
Nella cosiddetta società dell'importo
E il ruolo che a tale proposito ha saputo svolgere io occhi Navarro-Valls
Per sua sta ammissione
Estensione
Sappiamo che Navarro Vals al giornalismo dopo essere passato attraverso lo studio della medicina
In un'intervista del
Marzo del due mila e uno egli dichiara che l'idea di studiare giornalismo gli è venuto
Parole a partire da una domanda legata alla Psichiatria
In che modo
Comunicazione di massa stampa televisione cita influiscono nella formazione delle attitudini fondamentali della persona questa
Ebbene a me pare che l'istanza
L'interesse per la persona che si manifestano in tale domanda sia per comprendere l'opera che l'azione del direttore
Santa Sede
Chiamato non a caso
A offrire tale ufficio da Giovanni Paolo secondo
Il Papa che in modo straordinario ha saputo marcare di una guerra vera e propria passione per l'uomo tutto il suo pontificato
Voglio dire che non l'arroganza e avvicina al mondo dei media perché attratto dal loro potere o dal desiderio di conoscerne le dinamiche più intime e seducenti
Si avvicina quel mondo perché ne vede la centrale importanza è la grande novità in ordine alla formazione della persona
Per dirla ancora con le sue stesse parole
Virgolette
Anzi è che formano le attitudini fondamentali della persona
Poniamo ad esempio il sentire etico o la nozione del dovere il modo di porsi in generale di fronte alla realtà la percezione dell'essere umano come persona eccetera queste istanze sono la famiglia la chiesa
E i mezzi di comunicazione
E questo nell'ordine di importanza in cui gli ho menzionati dice Navarro-Valls
Se però la famiglia perde la propria consapevolezza che la propria capacità formativa
Se la Chiesa perde la sua vitalità nel proprio nel proporre valori
Ecco che i media
Il primo agente formatore di quelle attitudini di cui si parlava prima fine della citazione
Credo che siano parole che si commentano da sole
E sono parole che purtroppo fotografano bene la difficile situazione del nostro tempo in ordine alla crisi delle tradizionali istituzioni formative forme attrici della persona
Tuttavia
Navarro Vals non assume questa crisi con pessimismo
Croce Orlando sì magari come fanno tanti nel tepore e nel torpore della decadenza
La Suma piuttosto come una sfida nella convenzione che non c'è alcun antagonismo di principio tra i valori cristiani e il mondo dei media
Al contrario
E cito ancora avaro Watts
Un giornalismo vigoroso e soprattutto
Può poi tanto laddove la società adotta il concetto di persona umana e tutto ciò che da esso deriva
Ossia la dignità individuale la libertà in quanto esigenza dell'essere umano la tolleranza ed esistenza di diritti umani universali
Fine della citazione
Tutti i valori questi
Che naturalmente sarebbero impensabili senza l'humus cristiano nel quale sono nati
Pertanto di fronte alla crisi di un sistema mediatico sempre più autoreferenziale
Come si dice in gergo tecnico
Un sistema mediatico sempre più moralmente indifferente se non addirittura immorale
Ecco di fronte a questa crisi non si tratta di affermare l'incompatibilità semantica questa è un'espressione di Provence
Tra il sistema dei media il messaggio religioso quanto piuttosto di operare una riconciliazione che sicuramente gioverebbe entrambi
E tutto nel nome della dignità dei
Specie
Logica rappresenta a mio avviso una sorta di benefica provocazione rispetto alla mentalità oggi dominante non soltanto nel mondo dei media
Ma in tutta la società
E quando dico mentalità dominante intendo precisamente quel modo di pensare funziona l'istituto tale per cui un sistema sociale quindi anche il sistema dei media
Funziona tanto più e tanto meglio quanto più riesce a emanciparsi diciamo così da istanze umane e ad affidarsi invece a ben precisi codici funzionali
Il profitto quando si parla di mercato il potere quando si parla di politica l'audience quando si parla di mass media e si potrebbe continuare
Come dice espressamente uno dei teorici più radicali dell'odierno funzionalismo un autore sul quale mi son rotto
Gli ultimi anni Niklas Luhmann
Son parole
L'uomo non è più il metro di misura della società
Sistemi sociali
In virtù di una sempre più marcata di
Entrati sempre più autonomi sempre più autoreferenziali come dicevo prima Chiusi addirittura uno rispetto all'altro
Ognuno funziona secondo un proprio codice funzionale che non accetta interferenze di sorta
Meno che mai che ci si appelli in qualche modo all'uomo alla dignità della persona
Un esempio piuttosto eclatante di quest'
Are autoreferenziale dei sistemi sociali e l'abbiamo avuto anche recentemente quando si parlava di dignità della vita umana di dignità della procreazione e quando a fronte di questi discorsi si facevano Valli resta seppur
Puramente ispirate al principio della fattibilità qualcosa che fa in pile è già di per sé ha già in se stesso la sua ragion sufficiente direbbe Laterza
Si tratta come ho già detto d'una mentalità che è penetrata ormai in tutti i sistemi sociali e che non ha certo risparmiato il sistema delle comunicazioni di massa
L'evento mediatico sembra essere diventato una sorta di fine in se stesso
La cosiddetta audience il fine supremo di ogni trasmissione televisiva
La realtà qualcosa che anziché costituire il criterio delle sue rappresentazioni mediatiche finisce per coincidere sempre più con queste strutture stesse rappresenta io
Non è un caso che uno dei più influenti Mask Nebiolo ci del nostro tempo Marshall McLuhan abbia potuto scrivere negli anni sessanta del secolo appena passato
Che invenzione è il messaggio
Fare il giornalista in questo contesto
Avendo di mira la promozione della persona umana è senz'altro una sfida
è una sfida della quale Navarro Vals sembra essersi fatto carico con successo
E proprio sulle ragioni di questo successo mi pare che valga la pena spendere qualche considerazione
Certamente la grande personalità di Giovanni Paolo secondo ha fatto sì che il suo portavoce brillasse un po'se così posso dire di luce riflessa
Ma Navarro-Valls in tale successo ammesso senz'altro anche del suo a partire dalla condivisione profonda di quello che sicuramente è stato uno dei Grandi Progetti di Giovanni Paolo secondo
Trasformare in profondità le coordinate culturali del mondo contemporaneo
Riproponendo semplicemente vigorosamente
Quasi con sfrontatezza
La semplice persona di Gesù Cristo come Salvatore dell'uomo
Praticamente
A quanto hanno scritto tanti mass media orologi
Giovanni Paolo secondo e Navarro Vals
Sembrano non essere non essersi mai posti il problema tanto discusso del così detto uso dei mass media
Certo Navarro Vals sa bene e lo sapeva anche Giovanni Paolo secondo
Sa bene come funzionano i moderni strumenti di comunicazione
Sa bene che in questo campo non si può pretendere di trasmettere efficacemente un qualsiasi messaggio quindi anche un messaggio religioso senza una solida base professionale
Queste cose dottor Navarro Vals le ha scritte
Ma il problema è il vero problema uso ancora parole sue
Non è tanto l'uso dei media quanto la capacità di partecipare alla loro dinamica
La capacità di trasmettere è ancora un'espressione sua segni carichi di significato
Ecco e di trasmettere tutto questo con la segreta speranza che gli ascoltatori e telespettatori sapranno recepirli
Credo che in fondo sia questo il vero motivo del suo successo
Il motivo che spiega perché ogni sua nota ogni sua apparizione televisiva riescono sempre a veicolare un messaggio che va ben oltre il medium ma attraverso cui passa
Insieme a ciò che ci dice che come se Navarro Vals ci dicesse sempre anche qualcos'altro
Ci parla del Papa dei suoi viaggi
Dei suoi documenti
Ma insieme si comunica anche la sua fede
L'idea di fare ciò che fa non semplicemente perché il suo mestiere
Ci fa sentire che la fede non è una dottrina o un prodotto del quale si può fare mercato
Ma una verità alla quale ci si è affidati in un bene di cui ci si è arricchiti
Esagerando forse un po'ma in questa sede si può fare
Mi viene quasi da dire che almeno quando parla il direttore della sala stampa alla Santa Sede
Il medio ma non è affatto messaggio succede anziché per una sorta di prodigio mediatico
Il medium si illumina d'una luce nuova grazie al messaggio che trasmette e grazie a colui che lo trasmette
Che Giovanni Paolo secondo abbia compiuto anche in questo senso grandi prodigi non ci sono dubbi
Ma ugualmente possiamo dire di Navarro Vals
A conferma tra le altre cose di quanto sia grande
Proprio oggi e nonostante le apparenze
Il bisogno di Gesù Cristo nel cuore degli uomini
Nel linguaggio dei media noto
Sta diventando sempre più centrale la categoria della credibilità la quale si configura sempre così almeno dicono gli esperti come una sorta di negoziazione costante tratti mittente e destinatario
In questo gioco di segni ricercati ed esibiti la credibilità potrebbe anche diventare il prodotto d'un artificio
Un effetto consapevolmente indicato il programmato dalla fonte
I segni della credibilità possono essere insomma abilmente esibiti e manipolati
Eppure ho la sensazione
Che Navarro-Valls
Non si sia mai posto seriamente questo problema
Pur sapendo che il cosiddetto marketing mediatico vive fondamentalmente di questo gioco
In cui individui e istituzioni
Cercano di accaparrarsi la credibilità da parte dei lettori degli ascoltatori o dei telespettatori
Navarro Vals sembra come aver scommesso sulla
Credibilità incondizionata
Dell'istituzione della quale deve farsi portavoce e cassa di risonanza
Dando così per scontato
Che il suo compito sia ogni volta
E dico quasi cronicamente semplicemente
Quello di mostrare la sollecitudine della chiesa che del Papa per loro
Emblematico in proposito quanto Navarro-Valls ha scritto
Sul rapporto di Giovanni Paolo secondo con la televisione è una citazione un po'lunga ma vale la pena che io la faccio
Lontano anni luce da un interesse strumentale per i moderni diffusori di immagine
I mezzi elettronici
Il Papa con la sua ostinata difesa della dignità trascendente della persona umana crea o meglio fa nascere il gesto autentico che supera in forza sincerità ed efficacia la parola stessa
I mezzi di comunicazione sociale si interessano immediatamente a questo gesto affascinati dalla sua autenticità semantica
Tuttavia il gesto
Non è nato dall'interazione con i mezzi di comunicazione
Ma dall'interazione del Papa con una situazione personale che ha originato e ha illuminato il segno
Credo che sia questo
Il significato d'uno studio tecnico pubblicato in America che valorizzando l'interesse della televisione per il Papa affermava
Giovanni Paolo secondo domina la televisione ignorando
Fine della citazione
A mia volta aggiungo
In modo solo apparentemente paradossale
Che forse per questo stesso motivo
Che il direttore della sala stampa della Santa Sede alle prese con la televisione
Con il mezzo mediatico in generale ventiquattro ore su ventiquattro
Ha saputo acquistarsi un prestigio e una credibilità quanto meno invidiati nel variegato mondo dell'informazione
L'impressione che gli dà e quella d'un uomo che ha avuto successo proprio perché non è affatto il desiderio più grande
Sembra insomma che il suo successo gli sia stato dato in sovrappiù
Ma è stato fedele
O che conta per davvero
Per cui quello che gli uomini d'oggi nonostante tutto cercano ancora che desiderano conquistare
La sicurezza di sì
La serenità interiore
Tutto questo lo vedono come incarnato nel porto
A persona che senza darsene il tono
Lo possiede
Con elegante diciamo così semplicità
Un'ultima considerazione
Sono arrivato alla fine
Un premio alla carriera se vuole essere davvero gradito
Non può riferirsi soltanto acciocché il premiato affatto
Ma deve proiettarsi nel futuro
Deve configurarsi certo come riconoscimento per qualcosa di meritorio che si è già compiuto
Ma anche direi soprattutto
Dicevo affinché quest'opera meritoria Contini negli anni che verranno oggi premiamo la carriera d'un uomo che ha servito
Un Papa che amava esprimersi soprattutto con i gesti
Serve ora
Ho previsto
Al i
Siamo certi che quest'uomo saprà mediare
Perdonate di questa parola ma uso tra virgolette
A mediare i grandi discorsi di Benedetto sedicesimo
Così com'saputo mediare grandi gesti di Giovanni Paolo secondo
Questo e lo spirito con il quale ma verrà al conferisce l'omone
Tra attraverso gli Archimia Navarro-Valls direttore dal mille novecentottanta
Speriamo elettore che questo premio dà piacere
Per la Fondazione liberal è un onore concederglielo grazie
Professor Sergio Belardinelli o e ora chiede prende la parola di accomodarsi per la parola al dottor Fabrizio Felici all'istanza della Fondazione Monte dei Paschi di Siena che consegnerà che illustrerà l'omaggio artistico che noi offriamo a
Il romanzo
Ringrazio soltanto tutti gli interpreti
Esimo piacere consegne
Al Taylor Gioacchino avanzò la Navarro Vals che ci onora della sua presenza
Città
E minare
Al maestro Lippi che è qui presente
Che ha creato appositamente quest'opera in occasione di questo convegno internazione
Grazie
Di poter venire
Sul palco per poter illustrare ai presenti la sua opera
Maestro Lippi tra
Stamani vedendo super salito otto una strada in festa dice
Rea
Che studia dalle suore
Qui di Siena di San Vincenzo de'Pappi insieme alla mia Caterina
Mi diceva che cosa c'era in questa scatola
E io oggetto una scultura
Ricavato che cos'è una scultura
E io
Laureato con Enzo Carli viaggiato per mezzo mondo non ho saputo comunicare
Ciò che è una scultura
Giallo a Pablo cliente forse un suo amico spagnolo che il mio non è dalla sua amicizia viene
A Siena mi cura l'anima e mi dice dentro di me mi dice una voce vedi è stato spezzato una semplice domanda di un bambino cos'è una scultura e mi ha detto
A cosa funziona ad perché cosa serve a cosa funziona una scrittura
Non è in funzione
Ho capito le è stato detto ad do del dottor Navarro-Valls ieri è stato citato un suo discorso che il segno carico di significato
Il segno privo di senso è un autoreferenza che nuove fare nel momento stesso in cui si pronuncerà
A un punto di riferirsi tale condiviso è una autoreferenza che muore in se stesse non mi allargo altro l'arte è un mistero ma è anche un mistero
A
Calor bianco dell'amore ecco questo bambino mi ha messo in crisi i bambini hanno messo in crisi grandi personalità e ci mettono sempre in crisi pensate a Sant'Agostino che voleva spiegare tutto
Con questa razionalità che oggi vuole troppo anche nell'arte anche dalla filosofia entrare spiegare tutto ma dice Dante come poi
Gare tutte
La di la grande mi grande mistero della Trinità non si può spiegare così queste quattro cose messe in croce si spiegano male allora io sposo a fare che accompagnare quella voce così come questa voce che procede dalla Spagna dalla grande Spagna
Ahimè un po'in crisi ma trova l'ha fatta di essere oggi una navicella
Vito che che riesce a cogliere il segno un po'futuro perché ante eteree però oculata
Perché la chiesa eh
Non un mostro come vogliono far credere ma è un servizio a tutta l'umanità anche agli artisti e Paolo sesta chiesto scusa agli artisti
E questo padre che appena morto che insiste che che trapassato e questo che il fresco che è venuto oggi vogliono dire alla cultura e all'arte attenzione avendo grande ma dovrebbe essere la voce o o
Pugile
Il l'esaminato però
Che uno che senso alle immagini allora come
Non prendere in giro ma dire questo umile è servito
E anche
Sotto
E di dietro oltre le polemiche le zuffe del perciò questa nostra Caterina diceva che noi abbiamo come uomini di cultura e don Milani diceva basta aver fatto la quinta elementare per essere uomini di cultura saper leggere e scrivere Caterina appunto diceva che noi abbiamo
Lasci
Data i figli imprestati allora quel bambino merito ore e mi torna prezzo il pieno significato che Navarro
Se ha dato
Ennio fine a se stesso è morte il segno a scultura può dare il set attimo per la vita presente dalla futura finisca dicendo ciò i centri con questa scultura tra la può tra la poppa e la prua cioè nel mezzo
Va e viene
Vediamo se io
Pensa dopo morto un mio allievo si è convertito letteralmente è crollato in terra sotto il cupolone di San Pietro quando ha visto un cadavere ma un cadavere santo
Allora c'è un punto misterioso baricentrico che guarda alla Cina
Celeste che si pone lì dove noi non lo pensiamo la voce d'un bambino la voce di un uomo intelligente che si fa utile per ascoltare la grande voce del Papa che ora ci parla insieme a Caterina tutti santi
Da un luogo baricentrico che non possiamo più sapere dov'è perché nel nostro cuore
E la nostra coscienza grazie
Bene allora ringrazio ancora il maestro Lippi o dovrà la parola al dottor Jack Navarro Vals per la sua conferenza grazie
Grazie
L'azione presidente Adornato
Il professor quell'ordine
Beh
Molti rosse che hanno
Pronunciate nei miei confronti
Mi domandava sopra dai nemici piaccia il premio mi piace molto l'ho detto ma
E la la scultura
Molte ragioni per molti ragione
Anche lì o forse anche e soprattutto per il l'uovo
Che la fondazione liberale a
Nel Paesaggio Culturale Italiano
Un luogo molto particolari si potrebbe parlare a molto
Dire
Come della Fondazione Liberal un è un nome straordinario ma non è il caso adesso di entrare in questo
In questa occasione vorrei condividere con voi
Brevi riflessioni su di un aspetto particolare del vastissimo magistero di Giovanni Paolo secondo
E queste riflessioni hanno volutamente un carattere meramente propedeutica cioè di accennare ai temi che rimangono rimangono aperti
Lo che il una delle maggiori difficoltà nella trasmissione e nella Como
E forse specificamente di valori trascendenti
E la scomparsa nella nostra epoca naturalmente non è stupro ponti di questa città una ne sto parlando dell'Italia e sto parlando per nel momento culturale
Un sistema comune
I sistemi elementi
Non sono quadri generali
Di convinzioni e le ipotesi proprie di ogni epoca
Nelle quali le parole di uso comune hanno un luogo una posizione e un significato proprio
Se possibile capirci tra di noi quando parliamo ciò si deve al fatto che le parole che impieghiamo abitualmente hanno una collocazione precisa in un quadro di riferimenti che è condiviso da tutti
Questo
I sì da una comunità indeterminato momento storico e culturali
Termini per esempio come
Natura umana
Persona
Coscienza morale
Dio
Per un così come famiglia
Ore umano vita eccetera
Hanno
E pochi almeno in Paesi di tradizione cristiana
è alto intelligibile per la maggioranza poiché faceva il system i riferimenti condivisi dalla comunità
Nel corso dei secoli in quello che adesso che hanno Tridente cristiano
Proprio sul significato del quelle parole
La sto
Tura di quelle
Permane
Quando si parla io si sapeva di chi si stava parlando
Ugualmente accadeva quando si parlava di coscienza di dignità umana di famiglia condivida Terna
Attualmente la Seat il punto di vista ha cambiato completa abbia tra completamente le società la nostra e altri
Puro omogeneità culturale e diversi sistemi dei riferimenti
Chi in me stessa
L'offuscamento in questo modo il significato ultimo delle parole che utilizziamo
Si potrebbe persino dire che in queste società si è perso il dizionario comuni
Quando le parole mancano di contenuto reali o quando tale con
Conosce
I concetti
Sì svuotato si svuotano e la realtà diviene banca e sfuggenti per esempio la parola anima che in Occidente e appartenute al patrimonio comune di concetti oggi può assumere diverse significati a seconda se pronunciata ARPA posizione empirista e agnostiche storicista e eccetera
Potevi quest'Rollo significa
Un principio unificatore della persona
Re anche significare una particella costruisca di origine incerta idee futuro problematico
Una metafora dell'autocoscienza umana un semplicemente uno specchio delle nostre emozioni interne
Se tutti questi significati
Tutte queste accezione che in realtà si escludono a vicenda
Vivono nel linguaggio comune e nelle categorie culturali della nostra società
Questo quadro mia diventato particolarmente chiaro poco tempo fa quando discutevo di queste ecco scandinavo
E Luigi
E quando pronuncio nel mio
La parola famiglia nessuno sa a che cosa
Perché più del cinquanta per cento dei miei compatrioti se
O all'interno
O sono Cellini con figli pochi di loro si è spostato e le iniziative politiche e gli atti legislativi circa la realtà familiare hanno fatto sì che familia oggi significhi qualunque raggruppamento di per sé
Ma per qualche tempo otto lo stesso tema sotto lo stesso tetto
Rinviando più che altro a un concetto particolare dei nomadismo umano
Per citare un altro esempio il concetto di natura umana
Che come sappiamo è stato postulato che il pensiero occidentale nel corso dei secoli
Come qualcosa che precede e di Pina l'uomo di fronte al nuovo teorema
Che tutto in luglio e pura costruzione storico socio cultura si è quasi eclissato nel odierno dibattito antropologico
E come conseguenza e scompare anche come tema nella letteratura nella cinematografia nella narrazione televisiva
E sconfina nell'apparente neutrali
Come sembra confermato dal modo in cui una parte importante giornalismo tratta le peripezie umane cotti
Se tragiche ho cominciato
La questione in definitiva si potrebbe formulare così
Quando c'è un Cristo un sistema cristiano del riferimento
Dio è il riferimento per l'uomo
Quando si considera Tel l'uomo si riprende autoreferenziale
E il risultato e che l'essere umano diventa un quesito senza risposta e un enigma per se stesso
Questa è una situazione relativamente diffusa oggi nel mondo
E in tale contesto risulta problematica la trasmissione di verità generale e particolarmente della verità cristiana
Ed è problematica perché manca il vocabolario preciso perché il processo comunicativo raggiunga il suo oggettivo che la trasmissione di una verità
Però la difficoltà non è solo funzionali ai profitti ai processi comunicativi si fa anche sentire a livello teorico
Perché il problema pecche all'uomo risulta impossibile pensare al di fuori delle guance
Tutti pensiamo con concetti contermini di quelli che hanno più
Tra ragione in
Per gli o di valori sia lavora un altro linguaggio alternativo
Oggi questo linguaggio nasce soprattutto in due spazi ben definiti
L'ambito scientifico tecnologico quello dell'industria della comunicazione
Quello che alcuni Autori e accademici chiamano il complesso scientifico tecnologico si è trasformato ricamato
Per la comprensione e la gestione del mondo e molte spesso nel paramento con cui interpretare e capire l'intricato ambito umano
L'altro grande spazio nel quale i termini di uso comune nascono oggi e nell'industria dell'intrattenimento soprattutto televisiva e cinematografica
Naturalmente nessuno nega la efficacia di questi termini re questo linguaggio nella loro propria orbita funzionale ma risulta improprio il loro uso nella gestione della sfera personale e nel
E mancando un linguaggio dei
Non possiamo
A noi stessi né alla nostra società
Bettini
Che ci fornisce
Fruita in gran parte con i parametri del quantum e dell'utenza cioè delle realtà carnico quantità quantificabile
Il clima culturale
La razionalità a un assegno
Semplicemente strumentale utilitarista calcolatrice come statistico sociologica
In questo modo il pensare per della sua casa
Scienze sperimentali
Ne parametro e criterio di grazie
Il pensiero il pret
Non può più cappi umano se non da una prospettiva Alfredo varie pragmatica tutto in definitiva diventa opinione
Questo nipote
Secondo
Penso entra presso il compito di ricostruire quel vocabolo
Ma
Che non esiste più nella nostra epoca e che tuttavia e oggi indispensabile per capire la realtà umana e l'universo dei valori Cristo
O meglio per prima capire e poi accettare e praticare il Vangelo
L'apparente difficoltà formale di alcuni documenti del del comma
Ha un Ricci spiegazioni
Da una parte
Non si riconosce il significato di alcuni termini del linguaggio comune come mezzo di comunicazione
Dall'altra si vuole Recco ostruire la definizione di ogni termini all'origine dell'esperienza umana e cristiana
Un po'
Come il mio
Su questo momento prima di un concerto
Esercizio senza il quale l'inevitabile dissonanti sia trovino deve qualunque partitura per quanto sublimi possa essere
Naturalmente questo modo tassi di presentare la verità cristiana e un carattere distinti critica dell'attività di
Nei racconti
Lo nell'immenso magistero di giovani
Quando molti anni fa nel mille novecentosessanta
Il futuro pontificia deficit scrive quel libro
Molti amore
Ci si accorge Luigi perché alcuni concetti morali che conteneva
L'anno difficile da capire per la mentalità moderna mancando una idea adeguata di chi e la persona umana
E con questa intenzione est
O può persone
Quale fissa levasse antropologiche che permettono di capire quello che l'etica Tiana richiede della persona umana
Il il carattere sintetico propedeutico come dicevo prima di questa riflessione mi permette solo di menzionare tre tre esempi presi da questa da questa prospettiva
L'enciclica Fides et ratio
Crea il sistema di riferimento adeguato per mettere a fuoco uno dei temi non risolti della modernità
Cioè il pessimismo generato dalla supposta incapacità della ragione umana dica conoscere verità al di fuori della sfera esperite sperimentale
Tutto ciò che oggi non rientra nella capacità di controllo e della ragione scientifico positiva viene escluso dall'ambito professionale
Se l'unico tipo di ragione è il modello della ragione scientifico positiva
Qualunque content contenuto trascendente deve appartenere per forza al campo soggettivo ottimista intimista
La questione della verità assoluta e incondizionata non è contemplata dalla ricerca culturale e dal sapere razionale
In concreto
L'interrogativo religioso e la sua risposta nella fede sono destinati a rinchiudersi nell'ambito mitologico e del sentimento irrazionale
In questo paesaggio culturale e concettuale Giovanni Paolo secondo sostiene la capacità della ragione umana di raggiungere naturalmente in accordo con la natura limitata dell'uomo
Le verità fondamentali dell'esistenza come la spiritualità e immortalità dell'anima la possibilità per formulare giudizi non soltanto utenti ci ma soprattutto veri la capacità di captare il bene di seguire la norma morale
Vale a dire di rispondere internazionalmente a quelle questioni ultime davanti alle quali la conoscenza scientifico sperimentale rimane molto
Non sorprende quindi l'interesse che suscitò quel documento anche in ambiti accademici lontani della geografia cattolica
Un secondo aspetto forse una delle sfere semantiche alle quali il Papa ha dedicato maggiore sforzo chiarificatore stato quella dell'amore umano
Come Helen saputo uno dei concetti critici della nostra epoca e quello del rapporto amoroso interpersonale
E tutto quello che con esso si relaziona come il tema della famiglia del matrimonio o della sessualità umana
La compressione della morale cristiana per quanto riguarda queste realtà si rende oggi in occasioni straordinariamente difficile
A causa della confusione antropologica
Ciò che davvero è problematico non è la struttura della norma morale
Ma la debolezza della riflessione sui concetti di natura umana e di persone e lì nella mia opinione dove molto spesso si trova o l'origine delle difficoltà che molto che spesso si trovano in questi termini
Consapevole in questa situazione jovanotti Giovanni Paolo secondo ha predicato lungo gli anni del suo pontificato un grande sforzo a questo tema
Uno dei momenti è stato quel libro che è una opera monumentale veramente non facile alle volte da leggere perché per persone non non è specialista i che uomo e donna li creo
Nella quale in quel diversi evidenzia un concetto molto tracce rigoroso de uno dei temi decisivi della nostra epoca il rapporto amoroso della persona umana
E questo sforzo del rinnovamento concettuale che fa sì che l'insegnamento di Giovanni Paolo secondo non ci sia la ripetizione ed è una serie di postulati dogmatici
Ne si possa identificare con la formulazione condensata di un catechismo di affermazioni
Il messaggio che Giovanni Paolo secondo comunica nel campo della morale no a fatica l'uomo conto veri che non comprende che non capisce
Ma lo aiuta a capire
Che l'accettazione di determinate responsabilità morali e l'unico modo per arrivare ad essere quello che sia vale a dire persona umana
Il terzo aspetto e non vorrei essere troppo lunghi con le Italgas il terzo aspetto che volevo voli volevo fare un un riferimento molto breve
è il concetto dei diritti umani e le ambiguità che oggi sembrano accompagnare
Nessuno oggi mette in dubbio la legittimità dei diritti umani come i passi della democrazia dello stato di diritto
Non può esistere una democrazia vera è uno Stato di diritto che non si passino sui diritti umani
I diritti umani sono oggi una acquisizione
Sia come punto di riferimento nella comunità politica sia come fonte del legittimità nel dibattito politico
Nessun attore politico oggi persona costato può permettersi
Visto come indice
Guardi dei diritti
Così i diritti o
Il giorno uniti
Grazia e di Stato di diritto
Politiche non possono insistere senza un fondamento che uno specifico ma
E la persona umana quindi
L'antropologia
E nella dichiarazione
Del mille novecentoquarantotto
Una totalità di diritti che riflettono una specifica Antropologia
Se i diritti Lia insediati
Poi uccisi non lo è meno l'antropologa l'antropologia che avessi soggiacciono
Uno dei compilatori
Dal smarriti
E chi
Quando c'è un disaccordo sul significato dei diritti umani il disaccordo è proprio sulla realtà della natura umana
Natura che può d'altra parte essere conosciuta in modo internazionale e logico
Questa considerazione permise ai fautori di questa solenne carta fermare che questi diritti sono inviolabili e inerenti
In altre parole questi diritti non possono essere cambiati dai politici o da altri poiché sono in atti e appartengono ad ogni essere umano per il solo fatto di essere esseri umani
Ma adesso
Un grande paradosso accompagna le inevitabili a firma filoni sui diritti umani
Da una parte
Laura l'Europa dell'Occidente
è sorta no anzi è sicuro il resto del mondo adottare i diritti umani infatti condizionano a questa osservanza la concessioni di aiuti e di cooperazione
Ma
Dall'altra parte si rifiutano di definire in un modo obiettivo e razionale che cosa questi diritti siano e che cosa significhino
La bozza di Costituzione europea per esempio ha lasciato cadere i termini inerenti e inalienabili contenuti nella Dichiarazione universale dei diritti umani così come evita di considerarle universalmente validi
E certamente una caratteristica inquietante
L'invocazione dei diritti umani mentre simultaneamente si evita la logica che sottostà a questi stessi diritti
Ricordo come nella Conferenza delle Nazioni Unite sulla donna
A Pechino nel mille novecentonovantacinque
In che forma parte della delegazione della Santa Sede
La rappresentante della Unione Europea volle togliere del documento finale il termine il termine dignità riferito alla torna
Per una ragione non bene spiegata questa parola le sembrava carica vita annotazioni confessionali
Quando in realtà sì e gravida di significato ma di un significato antropologico non confessionale
Se i diritti umani non possono essere definiti in un modo razionale e chiaro
Se non hanno validità universale
E se possono essere cambiati attraverso un processo di compromesso politico allora
Come è stato già segnalato ci incamminiamo verso uno Stato di Anarchia etica
Giovanna parlo secondo se confrontato con questo tema in una serie di interventi ripetuti negli anni e nel suo stile ha cominciato per cercare l'altra dice che può permettere una definizione definizione dei diritti capace di sostenere la piattaforma razionale necessaria per capire l'insieme della teoria dell'esercizio del rispetto dei diritti umani
Il suo pensiero al quale soltanto posso adesso accennare e che i diritti dell'uomo trovano il loro ambito proprio perché io nell'ordine naturale
Poiché rispondono Alessi gente naturali fondamentali dell'essere umano
Nel si o nel suo discorso alle Nazioni Unite nel mille novecentosettantanove afferma che l'insieme dei diritti dell'uomo corrisponde alla sostanza della dignità dell'essere umano inteso integralmente e non come è ridotto ad una sola dimensione si riferiscono questi diritti alla soddisfazione dei bisogni essenziali dell'uomo
I diritti della Dichiarazione universale rappresentano per Giovanni Paolo secondo quello che dovuto all'uomo quello che risponde alle esigenze dell'uomo integrale
E aggiunge perché si capisca perché oggi è opportuno fra indicare il concetto di uomo integrale diceva il Santo Padre
Siamo
In cui per lo sviluppo dei
Aria discipline la visione integrale dell'uomo può essere facilmente rifiutata e sostituita da molteplici concezioni parziali
Che formandosi nessuno con l'altro aspetto del compositore umano non raggiungano l'intervento dell'uomo oppure lo lasciano fuori dal proprio campo visivo
Mi pare di trovare anche qui lo stesso bisogno dire lavorare tale passi una teoria ed una semantica adeguata a capire i concetti del momento
Naturalmente finisco l'immenso compito di ridisegnare i parametri concettuale di un'epoca questo immenso compito
Si esigeva mezzi e straordinarie
Perché non si trattava di invertire una delle perché chiedo scusa perché si trattava di invertire una delle più popolare propensioni culturali della nostra epoca
Che come ben si sa e la soggettivo azione del fatto religioso
Anche in questa prospettiva si potrebbe intendere
E capire l'ostinato viaggiare che ha caratterizzato quel pontificato
I suoi viaggi non ci sono non solo hanno permesso una diffusione globale di valori
Ma è stimolando costantemente l'interesse dei media soprattutto i media elettronici hanno finito col porre il tema religioso e antropologico precisamente al centro dell'attenzione della nostra epoca
Il fatto religioso e la domanda trascendentale si rendono così in qualche modo inevitabili
E forse la sua ultima grande missione deve creare un sistema comune di riferimento
Giovanni Paolo secondo la realizzato durante la sua vecchiaia e la malattia nonché dalla sua morte
La decadenza biologica dell'essere umano
Passa spesso sotto silenzio nel nostro panorama culturale
Problematiche fatta come questa decadenza fisica dell'essere umano
La debolezza fisica risulta Como qualcosa di scandaloso come si tali circostanze d'altra parte universali è inevitabile fossero qualcosa di assurdo da qui nessun S. Jesse
Poteva estrarre qualche significato per la storia individuale
Credo che via via ha trasmesso nitidamente la verità che la vita umana conduce alla morte che è la sua fine ma non il suo significato
Inoltre la vulnerabilità
Gli inglesi
La non la struttura dell'essere umano
Ma rivelazioni getta nuova luce sul senso della responsabilità della propria esistenza
E ignorarla sì
Rassegnare a ritmi rassegnarsi a vivere ad un livello inferiore del
La fondazione a lire nuove tutti best
Grazie
Noi ringraziamo per questa per questo ricco discorso
Chi Navarro Vals che c'era nella
Ride compra
Giovanni Paolo secondo sua straordinaria
Stare nella modernità e dista
Ma che cercava di
Punto una via d'uscita
I dilemmi
La modernità s'
Mi preme
E mi alare sotto alle quelle richiamo
La natura umana
Perché in fondo ci
Ha ragione anche se
è fondamentale
Però al del m'
Confronto tra
Qui intorno a questo grande tema della nostra epoca tema che appunto continua le approfondire nel nelle prossime giornate a partire da domattina o alle alle nove alle tre quando inizierà appunto la sessione la seconda sessione di questo nostro convegno grazie