"Europa cristiana e democrazie liberali" - X Convegno Sacrense organizzato dal Comitato Sacrense della Regione Piemonte (presso l'Abbazia Sacra di San Michele, 7 - 8 - 9 settembre 2001)

Siamo quasi pronti per iniziare il convegno prego le ultime persone di accomodare assente allora e il programma di oggi e seguirà Ambas Lanza l'ordine indicato nella nel nel programma ufficiale e quindi inizierà con la prima relazione il professor Antiseri in attesa che arrivino e traduttori
E poi presiederà il professor ma gli USA e quindi lasciamo a Luís il compito di organizzare l'ordine degli interventi
Io vi preciso soltanto che il pranzo di oggi sarà diciamo è previsto intorno all'una l'incontro la chiusura di questa sessione dei lavori
Quindi l'incontro nostro presso il sepolcro per il trasferimento al ristorante Restaurant è a Valgioie vecchia posta si piana invece questa sera la cena sarà appresso il la foresteria
Io no no altri messaggi e lascio la parola al presidente
Allora buongiorno a tutti ben trovati per questa seconda giornata del nostro convegno appunto dedicato a qualche istriana e democrazie liberali
Mattinata veramente intensa che diciamo prevede qui ci sono parecchie variazione rispetto al programma ufficiale che prevede come primo intervento come prima relazione quella del professor Dario Antiseri
Comma come seconda relazione quella del professor Vittorio Possenti e infine siamo così ci sarà la relazione del professor Michael Novak
Eravate già stati avvisati attraverso un foglietto inserito nel programma se non vado errato appunto del della gradita
Presenza del professor Novak e quindi della suo tutta diciamo del suo arrivo e del suo intervento poi diciamo via via nel corso di questa mattina se mattinata io vi darò o ulteriori chiarimenti iniziamo l'ora come da programma in questo caso con il professor Dario Antiseri della libera università internazionale di recente sociali di Roma
Che è notissimo al pubblico di questi di questi convegni e dei convegni e delle e degli stessi in positivo s'Mignani di Stresa che diciamo così uno dei i massimi esponenti nel nostro Paese in un solo siamo della corrente che potremmo così chiamare che potrei definire in maniera sommaria ma mi corregga il collega l'amico diciamo di una Cristiani
Verso il libero mercato per il libero mercato un tema che gli è carissimo e che diciamo ha ispirato anche un suo lo studio con una anche un'antologia di scritti di pensatori cattolici
Non ha bisogno ripeto di presentazioni la mattinata in un certo senso e incentrata su questo tema della diciamo che i cattolici e del del mercato
Anche se poi avremo diciamo la secondo secondo relazione quella posso possenti che parla di cattolici era piatta pubblica ma penso che i temi siano abbastanza vicini docenza alto la parola
Allora professor Antiseri grazie
Adesso va bene sì re non sono io che ringrazio appunto quindi parlo segnali per questo
Reiterato invito appunto alla Sacra anche perché mi offre l'occasione di incontrare
Vecchi nuovi amici colleghi con i quali appunto consentono il quale dissento
Questa l'appunto abbiamo anche la lieta lentissimo occasione di avere con voi appunto il professor nuova che che in qualche modo sicuramente per queste per questo per questi studi e questa corrente
Dove si cerca di capire rapporti tra cristianesimo e mercato diciamo così certamente una una uno studioso dei di altissimo internazionale nel quale tutti noi ben riparato l'antologia che citava appunto malus apporta un capitolo con diciamo così descrittive professor nuova Camp noi ci siamo anche impegnati in Italia a pubblicare a far conoscere prima il defunto diciamo sempre naturalmente scomparso Donaggio Tosato e poi noi
Poi fare o felice Di Girolamo e ci siamo molto impegnati appunto a tradurre e a far conoscere questi testi del professor nuova che per una ragione molto semplice
Io personalmente penso che se queste le le idee liberali non passò vedrà molto cattolico in questo Paese Nostromo passeranno
Per di più non abbiamo una nel mondo cattolico una grande tradizione liberale che vada toccabile Bastia Rosmini appunto repliche Sturzo giù giù Sirico fino giù al nuova che appunto che l'Italia stava sostanzialmente ignorata dai grandi case editrici
Dalla più ampia stampa e cose del genere quindi penso che la vera tra noi mai con nuova che oggi sia una bella fortuna io sono anche Breve Codice appunto al nostro presidente in modo che poi voi a breve lavello l'occasione siamo serviti spreme le appunto sfruttare professor nuova quota che Possenti sfruttava liberi insomma perché appunto la cosa un'occasione un'occasione molto buona lo dicevo il mio compito di illustrare brevemente
Le ragioni di una società aperta in questi tre grandi osteria Ciccio Popper mise S Aie che possiamo invertire l'ordine appunto del titolo
Può previste saliente
Bene il primo messaggio o diciamo così del pensiero di Popper e io spero messaggi epistemologico
Di fronte a tanti a tanti diciamo così a tante correnti filosofi chianche epistemologiche che hanno sostenuto diciamo così la certezza nella scienza il fatto il sacro e cose del genere
I messaggi Beastie motivo di Popper non solo suo materia sono sotto uno suo appunto questo secolo è che le teorie scientifiche restano sempre sotto assedio c'erano teoria e scientifica si è falsificabilità di principio
E sono so spiegare le ragioni logiche o sulle diciamo così che portano a questa conclusione ogni caso dice può però appunto
Tutte le ipotesi scientifiche appunto anche le più consolidate
Sono tali perché falsificabilità cioè perché possono scontrarsi con qualche pezzo di realtà che a un certo qualche fatto diciamo gli altri o per essere più esatti qualche proposizione che per quanto ne sappiamo Rescue un fatto
Che appunto le può falsificare in realtà non possiamo verificare cioè fare vera nessuna teoria
Per verificare panificare significa pali palpare Biffi gare pari Bino
Verificare sarebbe appunto bella un facile teoria ma noi in realtà per ragioni logiche ben chiare vediamo che non possiamo verificare rendere vera cioè arrendere certa nessuna teoria
Questo dà ragione logica più banale che la classe conseguenza appunto degli una teoria scientifica infinita quindi essendo le conseguenze di una teoria di numero infinito di se devo Trolese blu limitato anche la teoria più consolidata resta smentì vedi principio
Questo vale bene questa smentite irritate le teorie scientifiche
è una cosa che lo sappiamo Vasco Rossi che i professori si sanno per esperienza personale un medico sa per esempio che nel corso la sua vita vi sono dei medici se
La cura per la propria chiave che abbiamo dodici volte nel giro di trent'anni supponiamo così
Ma lo sappiamo e lo colleghiamo Linate usciamo portiamo l'ombrello perché pensiamo che pioggia spedì il suo vero volto quello invece piove cioè vediamo che la vita quotidiana è fatta di smentite no uno va a sposare perché pensa di aver trovato
La grande piscina della vita ebbe Isla cose che se così con l'inferno diciamo così siamo smentiti falsificato inattese Teorie via via da una vita
Nell'appunto professione e pensiamo a Pola sono tra scienza
Perché la strada la scienza e indubbiamente diciamo così
Un cimitero di teorie errate totalmente o parzialmente in ogni caso l'errore della scienza è un concime fecondo la cosa importantissima la scienza la vediamo appunto che non solo come una piccola Teoria ma addirittura son crollati paradigmi direbbe Julio cioè le grandi Teoria ecco pensiamo altro ma io ho preso una fissi mobile e cose del genere
Be'questo lo dicevo è il primo messaggio grande riporta cioè
Dice Popper la scienza e fallibile perché la scienza umana possiamo riassumere in questo e allora sono Biso tutto il metodo scientifico si risolve tre parole Problemi congetture e confutazioni
Non ce l'abbiamo né problemi
Cerchiamo dei sorvoli gettando inventando questi mondi possibili cerebellari su queste storie coerenti che poi andiamo a controllare ora il controllo la Teoria nella vita quotidiana dalla scienza a Delhi questo modo la Teoria e il suo contenuto
Una teoria Pelé collo sulle sue conseguenze Bill prendiamo la Teoria spread diamo le conseguenze della teoria
E queste conseguenze diciamo così possono poggiare sui fatti scivoli
Possono poggia sui fatti obolo posso scontrarsi con i fatti
Il l'abitacolo via giudice riguarda organi suo dice no certo discorso appunto non si regge in piedi tuo discorso appunto è campato per aria Tudisco solo sopito però si regge in piedi io prendo la teoria più giù le conseguenze
Se le conseguenze appunto polverosi fatti diciamo natura su leggi in piedi
Se le conseguenze purtroppo dove diciamo i fatti attrice zoppica ovvero Sisto notevoli campate per aria dalle quali non possiamo restare conseguenze controllato
Detto questo provvederete ma che c'entrano queste cose questo ecco non sulle piste motivo fallibili strappi
Ecco con il Popper teorico della politica in realtà né trentaquattro ore da cinque Popper pubblica la logica la scoperta scientifica questo classico appunto dell'epistemologia
Dieci anni Buzzati dei quarantacinque appare appare appunto la Società aperta i suoi nemici
Ho guardate il nesso tra queste due opere cioè travolge la scoperta scientifica piaceva perché solo in bici è un business messo a punto inscindibile perché questo
Perché facciamo solamente a contrario
Se io sono sicuro di avere una verità assoluta otto società di aver Lidia della perfetta ed errori esclusivi cosa faccio mi si girò in dovere ecco non solo di propaganda lì ma addirittura di imporli se possibile con lacrime e sangue
Imprecisione penso di essere se io sono consapevoli di essere fallibile è chiaro che se voglio risolvere i problemi accettò di buon grado appunto le alternative degli altri le critiche degli altri se vogliono i sobri problemi diciamo così
Allora mi lente che da questa discute la discussione realtà e la l'anima della democrazia quindi c'è questo mese in ogni caso andiamo più a diciamo così la Società aperta
Pongo due domande a che cosa è aperto a Società aperta e da che cosa è aperta la società aperta
La società aperta e aperta più visioni del mondo filosofiche ero litigiose
Ed più valori a più partiti ha più proposte alternative appunto posso su dei Sigue problemi a scali alternativi prima di problemi atrocità Pertoldi è aperta alla maggior quantità di critica
Essa è chiusa soltanto agli intolleranti
Seconda domanda
Da che cosa è appeso faceva peretta ecco la prima risposta ciò Società aperta è aperta innanzitutto appunto dalla consapevolezza della fallibilità della conoscenza umana e da questo pluralismo potrebbe con Webber appunto questo politeismo dei valori
A questo punto Popper dice
Quali sono allora le regole di questa società pertanto le leggo in modo che codice può per la democrazia
Non può compiutamente caratterizzarsi come solo come governo della maggioranza benché l'istituzione del elezioni generali sia della massima importanza infatti una maggioranza poco e male in maniera tirannica
E se la lira potremmo sentire problema di toccabile problema della tirannia delle maggioranze
Io odio pura sia il governante al potere dice Popper cioè il governo possono essere licenziati da governati senza spargimenti di sangue
Quindi se gli uomini al potere non salvaguardano quelle istituzioni che assicurano alla minoranza la possibilità di lavorare per un cambiamento pacifico il loro governo è una tirannia
Due dobbiamo distinguere soltanto fra due forme di governo cioè quello che possiede istituzione dir di questo genere e tutti gli altri per dire fra democrazia e tirannica tre una costituzione democratica consistente deve escludere soltanto un tipo di cambiamento nel sistema legale cioè quel tipo di cambiamento che può mettere in pericolo il suo carattere democratico quattro
E una democrazia l'integrale protezione delle minoranze non deve estendersi a coloro che vivono la legge e specialmente a coloro che incitano gli altri
A rovesciare Mentor violento della democrazia
Una linea politica volta installazioni istituzioni tese alla salvaguardia una zia deve sempre operare in base a presupposto che ci possono essere tendenze antidemocratiche latenti sia fra i governanti che fra governanti se a Deborah sia distrutta tutti i feriti sono distrutti anche se fossero mantenuti certi vantaggi economici goduti da governati estivo sarebbero solo sulla base dell'assegnazione e ancora l'ultimo punto
La democrazia dice Popper offre un prezioso il campo di battaglia per qualsiasi riforma ragionevole dato che essa permette attuazione di riforme senza violenza
Ma se la prevenzione diremo la sia non diventa la preoccupazione preminente di ogni battaglia particolare condotta su questo campo di battaglia
Dense antidemocratiche latenti che sono sempre presenti e che fanno appello a coloro che soffrono sotto l'effetto sessanta della sta la società posso provocare ciclo della democrazia
Sì la comprensione di questi principi non ancora sufficientemente sviluppata bisogna promuoverla la linea politica opposta può riuscire fatale e saprò comportare la perdita della battaglia più importante che la battaglia per la stessa democrazia
Ecco dunque c'è una demarcazione dice Popper tra democrazia appunto e tirannica
La differenza fra una democrazia una tirannide è che nella prima scrive Popper il Governo può essere eliminato se lo spargimento di sangue Nella seconda no dunque
Epistemologia fallibili sta appunto a a Società aperta a che cosa aperta da che cosa è aperta dovevo la democrazia
Invece Chirico aveva letto può pressa molto bene che
Il primo volume della Società aperta
è una critica serrata Platone
E perché Popper ce l'ha con Platone pop ha scritto dato la certamente il più grande filosofo che sia mai esistito
Ma i grandi uomini possono commettere grandi errori raggiunge ed errore di Platone è per il pop il fatto che sia stato un teorico della società chiusa e questo perché Alice pop
Perché Platone era convinto che il filosofo che deve essere è colui che sa che cos'è il bene cosa il male costo concisa perfetta e quindi tra imponete le polo appunto con le lacrime col sangue
Bene
La domanda che sembra così Genova e così appunto intuitiva è questa ecco c'è chi deve comandare
Ecco dice Popper Platone polemici questa domanda ha inquinato l'intera teoria politica dell'Occidente e questo perché ne possiamo indubbiamente leggere
La strada erotiche politiche non dico che sia pure la lettura ma è un tipo di vettura guardando appunto acquisitori sulla politica che hanno risposto alla domanda chi deve comandare
Ecco dice Platone devono comandare i filosofi dopo di lui devono comandare appunto si è detto a o no Orrei previa sia Dio bontà della nazione o vorrebbe volontà aveva Anzio lo proprio solo per gli azzurri dei un principio Brogi Barbato
Però devono comandare i tecnici religiosi io lo comandare militare e poi è venuto il nostro secolo questo appena passato appunto
Che ha risposto anche esso la domanda chi deve comandare e ha risposto deve comandare questa razza
Ovvero devo mandare questa razza
Questa classe cioè da una parte il nazismo deve comandare questa razza data Abate devo mandare questa classe di bassissimo cioè vede bene che sempre questa risposta la domanda chi deve comandare
Ora dice Popper
Questa domanda così intuitiva così ingenua è indubbiamente una domanda irrazionale
E questo perché perché porsi la domanda chi deve comandare ecco significa mandare alla ricerca di ciò che non esiste
Perché non esiste badate bene non esiste non individua una classe un ceto o o una razza eccetera che sia venuta al mondo con l'attributo della sovranità sugli altri
Una moto con due occhi un naso eccetera
Ma questo non c'è la domanda nazionale non è chi deve comandare ma come controlliamo chi comanda cioè con come costruiamo istituzioni tali che possono permettere appunto i controlli governati sui governanti e licenziare i governati i governanti senza spargimento di sangue questo diciamo così sono alcuni nuclei fondamentali ora per la società aperta ha indubbiamente i suoi nemici infatti il testo di Popper classico si chiama appunto
Società aperta e i suoi nemici
Natura appunto e i che le masse tanti altri ma ed ovviamente ecco ci sono tipi di De Mita opacità petto a quelli che lui chiama Ristori cisti sia coloro che pensano di a Precotto Luigi di sviluppo dell'intero ma assorbano estone sua prodotti qualità
Gli ulivisti gli utopisti ecco stasera poi il pomeriggio Baldini parlerà appunto su Utopia e l'Africa poppa Jana all'utopia
è come dicevo questo mi pare solo i punti fondamentali di questa è brevemente di questa immagine pompeiana della società della società aperta
Ci sono altre cose che
Si direbbe dire ma insomma ecco lo dice per quanto riguarda i nemici osserva aperta
Lo steso soggetto della civiltà e il peso e la responsabilità lapideo storicista o il miraggio d'utopia sono alcuni dei nemici più pericolosi o Società aperta
E siccome non esiste un metodo infallibile per ridare la tirannide il pezzo la libertà è l'eterna vigilanza
Vigilanza ad esercitare nei confronti delle superstizioni storici viste ed elusioni pavesi negativi utopisti
Fu può Claudel ad asserire che quando l'uomo tenta di immaginare il paradiso in terra l'esito immediato è un molto rispettabili inferno
Quell'inferno aggiunge Popper che l'uomo è capace che solo capace di costruire preparare per i suoi sibili
Ecco questo così brevemente sul accuse divinamente di fondo di questa immagine può praticare alla Società aperta
Ora se può porre abbastanza conosciuto meno conosciuti sono invece questi due altri austriaci viennesi cioè Ludwig von Mises S e Friedrich von Hayek
Mi dicesse nel questo grande economista mise sebbene venti
Poi ventidue pubblicò un famoso libro Boy avevano tuonato vitale che si chiama socialismo
In questo libro
Mise mise in evidenza come in un'economia pianificata centralmente tipo Russia diciamocelo anche i nazisti qualche modo
Il calcolo economico è impossibile
Cioè è non essendoci appunto il sistema dei prezzi se questo sistema di informazione rapida diciamo così no che dice all'imprenditore cittadini come come come appunto comportarsi
Non essendo su questo l'economia pianificata centralmente appunto robinia impraticabile ed irrazionale
Cosa vuol dire sistema depressi appunto
Chi può sapere un sistema di formazione chi può sapere appunto
Quale mente potrebbe sapere cosa preferiscono cinque Bioy di Romanino ama ha già mossi
Mangiarla ma i giochi là dove la domenica mattina lo sa solo invecchiato invasa appunto alle cose che costano di più alle cose che costano di meno cioè a scarsità e l'abbondanza e quindi le pretese dei cittadini
Ora evidentemente questo sistema depressi ho visto la foto di informazione rapida diciamo così bene ma se non c'è la proprietà privata dei mezzi di produzione evidentemente non c'è sistema depressi e quindi questa questo diciamo così questa l'economia è veramente in pratica erano esili importantissimi questi che sono state ignorate indubbiamente la nostra cultura
Questo è il primo punto il secondo punto vi mise S e il rapporto tra economia di mercato e società libera e c'è un presupposto è quello che si chiama
La metodologia individualistica opinionismo topologico cioè noi quando parliamo anche adesso
Usiamo tranquillamente
Quelli che sono i concetti collettivi diciamo classe partito rivoluzione stato cose del genere no ecco pubblica amministrazione
E minaccia ora il problema di fondo e prova ad universali appunto nel Medio Evo anche prima e questo che cosa corrisponde nell'effettiva realtà a questi concetti
Stato partito pubblica amministrazione e cosa Popolo nazione via via che cosa quel cono ora questi austriaci Menger prima bis Hayek e Popper eccelle poi Budoni e oggi sostengono sono de nominalistico cioè chi ha questi concetti collettivi non corrisponde proprio niente
Non c'è il partito
E poi i singoli
Cioè il partito sono un insieme di individui che hanno alcune idee e agiscono in base a questi deve
Ma non è che ci sia il partito l'esercito lo Stato al di sopra e in modo indipendente o autonomo degli individui
Quando faccio lezione per far capire ai ragazzi questo questa cosa rinunce perché sono colti siamo portati delle prove avrà i ficcare questi concetti no diciamo stato e quindi c'è questa cosa che lo Stato
Cioè il partito dice questa cosa che il partito l'esercito questa cosa che all'esercito no ci sono dice Popper dei soldati delle persone in divisa che aprono alcune cose comando obbediscono sparo
Non c'è il partito e poi diviso due che sono alcuni individui hanno alcuni deve fare altre cose poiché abbiamo abbandonato dal padre bombardate eccetera
Allora per far capire ragazzi questi dico somma ma Luciano vent'anni di Roma ragazzi miei Esiste l'amore o tra innamorati
C'è l'amore
Dove sta l'amore o esistono solo innamorati
Cioè persone che hanno la a cui sentimenti si comportano in base a quei sentimenti
Bene questi austriaci per lo scolo ostilità Ca'sostiene appunto che esistono soltanto individui che ad agire a pensare alla giovane so soltanto di individui che agiscono interagiscono provvediamo succede
Questo diciamo è proprio il secondo punto di quindi ma dolce rigoristica impossibile attacco economico e poi si è questo l'apporto del Codice mise extra mercato e stato di diritto
Ora la proprietà privata in ma che ha venduto la proprietà privata dei mezzi di produzione la proprietà privata dei mezzi di produzione voi sapete anche nel mondo cattolico
è stata ignorando l'insegnamento appunto tutti i nostri cattolici liberali dato che vivono a Nova che passato in Italia per Sturzo e anche per Einaudi badate bene ecco è stata ignorata
Perché perché aveva privata
Una cosa brutta perché il mercato
Una guerra
La competizione mercato una giungla la competizione e appunto guerra il profitto era ruberia e dunque imprenditore un ladro perché queste sono le idee che sono passate tutte ricordi che a Luciano se una sola parola tempo entro il mo'
Cosa Jihlava opere queste nostre hausa Bossi questa eh ma verità indiscutibili
Cioè c'era una prevenzione assolutista contro questo mercato ora
Il semiasse
è possibile appunto sono possibili diritti umani libertà civili senza mercato queste parole
Perché mi se fa questo esempio noi possiamo e lo lo sapevo perché è già stata costituzione russa
Cosa
No no no sono insieme di uomini che accanto alla seconda la stessa cosa vale anche se certo
Allora come ce l'abbia solamente medie valori
Pare giusto elevare fare giusto
Gli obiettori cominciano a cuore valzer obiezioni allora va be'e apre cavo priverebbe allora dicevo
Il problema è questo diceva dice mise S noi possiamo scrivere sulla Costituzione
Che c'è libertà supponiamo di parola di stampa
Ma se tutte le cartiere tutto Edipo con la Fia appartengono allo Stato c'era partito da dove sta questa libertà di stampa
Io posso scrivere appunto io posso scrivere è così sempre mi stesse che c'è libertà di riunione e dunque di religione e di culto ma se tutti gli edifici appartengono allo Stato dove sta questa libertà di culto
Cioè bene culturali e che chi possiede per questo vorrei tuttora ci pensa sua bollettino
Chi possiede tutti i mezzi stabilisce tutti i fini ecco perché siamo contro il monopolio pubblico e privato dico bene felice dico bene Di Girolamo pubblico e privato vogliamo cento mila televisioni cento mila giornali non vogliamo appunto
Le bombole o pubblico e privato una ragione molto semplice ripeto perché chi possiede tutti i mezzi stabilisce tutti i figli
Allora questo appunto è il rapporto di queste avrebbe problemi di questo passo nemici Hassan
E vengo adesso
In qualche modo ad Agliè che va bene mi scuso per la rapidità rozzezza ma insomma
Allora vengo ad Hayek
Il primo punto di da da guardare appunto opera Perahia e che ripeto è questo problema anche Luís della metodologia individualistica che anche Aia che seguendo appunto Mendieta
Anche Miss perché mi sia stato verso l'Italia che anche agli appunto rigorista cioè ecco luci sostiene che a questi concetti collettive ripeto Stato nazione partito classe cosa non risponde proponendo di fatto ma solo individuo che hanno alcuni idea rischia in base a questa idea
Ora però Hayek che più di Popper e prima di Popper ha sostenuto un'altra cosa molto importante
Ed è questa teoria anti costruttivisti chiamo cioè tutti sappiamo lo sa lo sa e buonsenso ma spesso non l'ho saputo né i filosofi nei sociologi sanno i politici
Cioè che l'homo propone come dice il Boni provvedo popolare lo propone ed io dispone o ancora voi sapete che non tutte le ciambelle vent'vengono col buco
Che Pifferi di montagna andarono personale furono sommati e chiede Lucio da Perugia andò per il cabaret e fu sabato ora
Come mai succede questo
C'è come mai abbiamo visto delle forme la scuola in Francia diciamo siano lavoravo Saggiorato burlone sopra la riforma della scuola in Francia cioè forfait dei migliori competenti da scuola fa noi come la scuola e ottengono via se gli opposti
Io non credo badate bene che tanti
Persone che sono usciti erano uscire dai dai dai dai dai campi rivolgendosi Witt e che erano comunisti io non credo che erano tutti mascalzoni o interessati opportuni c'erano delle persone che veramente credevano pensavano
Che la teoria comunista desse libertà uguaglianza ricreasse un mondo migliore un mondo
Io credo che c'erano queste buone intenzioni vedrebbero che di buone intenzioni come dice il proverbio sono lastricate le vie dell'inferno e lì è stato costruito un inferno probabilmente sulla base di buone intenzioni
E allora il problema è questo come mai lo vediamo che Grandi Progetti quanto e che ci ha pensato avrei sullo status ragione c'è grande prima vi vico Ponteccio eccetera
Diamante piccole ma succede appunto che vediamo che essa escono fuori appunto mettiamo insieme le migliori competenze migliori conoscenze facciamo Progetto e otteniamo l'altra cosa
E spesso teniamo addirittura l'opposto due c'eravamo prefissi
Come mai capita questo ecco qui agli hackers riffa a una nota favola
Che la frode chiamandoli la favola delle api
Voi sapete che seicentoquattordici e se questa favola famoso delle api
Come diceva e che tutti sferico chiamo di dire che l'avevo letta per tutelare volete però nel cassetto l'ha fatta e ho visto allora cosa succede c'era una creare molto sì
E rapinata ingiustizia perché tante api operaie dovevo lavorare appunto per poche a applicano regina
E c'era ingiustizia essendosi ingiustizia evidentemente queste acque dovettero fare delle scuole di legge diciamo così no e quindi siano bravi giuristi
Ma era un po'di giusto e poiché al Nord e queste api erano molto vanesi e vanitose e quindi lo succedeva
Che invitavano pessima facevano a gara invitavano i pittori più bravi e lo stare non lo palazzi le cose le loro storie e poi i vestiti più belli dice facevo cene pranzi insomma
C'è l'ambizione poiché ambizione di giustizia tutte in peggiori dei sì erano in questa via
Eppure dice appunto Valtiberina l'avviso stimolando a fa al vizio io pure costa capito riceve ma devi capita che ecco che la frase no che dai vizi privati uscivano fuori pubbliche virtù
Poi venne un giorno che una perché era un futuro il più grande furfante dei mercanti disse appunto volo Luciano poi vai commenta disappunto questa per indignava Giove dovevate citarlo vita
E c'è una cosa fai indignato Magda probità tutti buoni vestono tutti uguali non c'è più giustizia utile da vivibili
Finiscono le scuole finiscono le scuole dei vescovi giurisprudenza vanno via e pittore avvia scultori dei testi Saracena è appunto questa per poi questa questa creare finisce ebbene vizi privati pubbliche virtù virtù private pubblico disastro
Allora
Dice appunto fornita da Smith esso ebbe questo è un moralismo rovesciato
Non è che per avere appunto i fabbri dobbiamo avere le galere come pensava debba avere il cioè i fabbri possono fare i chiavistelli anche per le case popolari color crema non è questa però
Ecco dice Haji che trema dai chiama
Qui
De Mandeville ha fatto una scoperta ci ha messo la parola scoperta messo cioè il dito su una fa su un fatto importante piccole questo fatto importante questo
Cioè che dei nostri azioni intenzionali hanno necessariamente effetti ivi conseguenze intenzionali
Diceva Kraus che un paradosso ora una vera o e mezza verità o una verità e mezza
Dopo la critica appunto di De martedì dismette ecco vediamo che non c'è una verità e mezza ma qui c'è una mezza verità cioè questa consapevolezza appunto che le azioni umane intenzionali hanno sempre conseguenze intenzionali
Nessuno può sopportare se prima molte istituzioni non sono nate perché esso sale progettate il linguaggio presente Gioberti linguaggio chi inventò il linguaggio
Perché è chiaro che per inventare un linguaggio dura vetture voglio da un linguaggio non possiamo pensare a questo
Ho ovvero ecco l'esempio di media e chi chi inventò la moneta lavori da una innata alcuno progettato queste andavo a crocicchio facevano barattoli porta una cosa la porteranno eccedenza sì che è un'altra cosa richiamo ma voi capite che braccio difficilissimo
La stabilità in queste dice meglio queste comunità spesso nomadi
E si vedeva che un qualcosa presenta una pecora è che la pecora poteva la lama il latte d'agnello
Cammina appunto per strada non la porti sulle spalle mangia l'erba del proprio cioè c'era la prego ecco diventava una cosa che si mangia sulle altre cose io ad Ambra chiamato controlla merce che che uccise causa vedo una versione della legna preside prendevo la pecora domani lo andò sul suo crocicchio e trovavo chi voleva per la perché la più utile per infatti peculiare da Pecos
Cioè senza un progetto senza una legge diciamo così e un polo la somma delle euro cioè i mercati che si allargano
Gli otto metà fanno sì che venga fuori questa molecola è stato progettato all'inizio no no è venuta fuori in modo intenzionale
Bene questo diciamo così
Questa idea questa cosa può dire perché è così importante questa consapevolezza di questa emergenza continua di conseguenza intenzionali
La vita quotidiana e piena no
Un ragazzo proprio dire all'università
Un altro giorno avanti a ripararla stava per comune ci ha lasciato una buca il ragazzo lo potevano sopra appunto cade per terra cioè nessuno aveva il fatto questa intenzione può appunto l'incontro di queste interazione di questa azione appunto bus B
Perché è così importante ecco dice agli atti e capire che esistono queste conseguenze intenzionali
Perché badate bene questa consapevolezza distrugge distrugge filoni di pensiero appunto sociologico distrugge quello che diceva e che si chiama il costruttivismo
Cioè questa presunzione fatale direbbe poi luglio il suo testamento spirituale
Cosa costruttivismo cioè è l'idea che tutti i fatti sociali tutte le istituzioni impegnate bene sono frutto del lavoro la loro genesi e mutamento sono frutto di piani intenzionali
Sembra che questa una cosa molto intuitiva perché perché diciamolo università la sala disabili chiede una strada un giardino Codice Penale non sono fosse fruttificare intenzionali
Certe grossolano
Ma dice primo le conseguenze di questi di questa su diversi misurati i dizionari non sono appunto controllabili in modo definitivo primo in primo luogo e in secondo luogo molte istituzioni Apollo solo sorte appunto per via spontanea
Ma questa quei vale bene questa consapevolezza per cui uno un politico destra ecco signor Sindaco deve stare sempre attento appunto adegua alle alle conseguenze caro sindaco delle sue misure
A Bristol attive giuridiche eccetera perché posso voli fuori conseguenze inteso male quello che i medici chiamano gli effetti collaterali
Faccio una cosa pone il Polo quindi bisogna stare sempre attenti
E mare
Perché vede signor Sindaco il problema è questo che il medico razionale non è colui che per salvare la diagnosi ammazza il paziente
Ma colui che per salvare il paziente uccide falsifica diagnosi una dopo l'altra cioè gli arriva quella buona e questo diciamo se un insediamento per insomma nella pratica si sa questo teorizza una ma dicevo questa idea è anche importante perché distrugge quella che si chiama la Teoria cospiratore della società
E questo perché balbetta perché sei vedere i giornali sono pieni di cospirazioni no ha fatto curioso ci solo cospirazioni ci sono dobbiamo la P due parere c'era insomma sua queste cose barche cioè che ci sono star diciamo ecco ora che solo cospirazioni sono state ci sono ci saranno mai la cosa importante e queste perché se io penso che ogni evento sociale capita Cida appunto perché sì a un progetto che genera questa istituzione e poi la fa mutare allora è chiaro che un evento sociale negativo una carestia una sommossa donne
E capita perché perché qualcuno ha cospirato
Quindi anche una conseguenza se tutto capita perché ci sono progetti intenzionali allora è chiaro che le cose negative vengono fuori perché esistono progetti intenzionale
E voi sapete quello sì che essa quella che è stata la caccia alle streghe no la sua la colonna infame c'è la peste a Milano allora sì passa uno a Massino scrivevano c'era l'inchiostro del massima ce l'ha per cioè il capro espiatorio
Queste cioè sotto queste balle bene sotto questa idea della cospirazione ecco sono morti sono stati infangati sono stato distrutto appunto Personal quindi non sono cose semplice questura sono cosa appunto già me lo sono le variabili Orione sono quindi queste cose qua
Allora l'altro punto è la competizione
Cioè da una parte voi sapete servirà è questa difesa dei corpi intermedi diciamo perché questa e altra parte alla competizione altro principio che è stato in qualche modo diciamo così sempre osteggiato
Parte dalla sinistra ma si sa d'Aversa fascista ma anche impone al mondo cattolico la composizione è guerra è una brutta cosa ora proprio qui il professor nuova che c'ha insegnato che competizione deriva da competere
E competere vuol dire cercare insieme la soluzione migliore in modo agonistico
Come nella scienza
La scienza va avanti che la signora Pope attraverso queste congetture e confutazioni alternative critiche è una competizione feroce tra idee ma che cos'è la democrazia scusate ma è tanto se non è zone appunto una competizione tra progetti per la soluzione dei problemi e cos'è la libera economia ecco un bellissimo di merci e servizi sul libero mercato
Se voi dove guarda dall'orario
Questo poi grande principio la competizione anima scienza democrazia e mercato e chi si ostina posteggiava la composizione la scelta l'ha fatta e la via della caverna
Perché tutti quelli che due anni fa vivo direttorio con Baldini avemmo una polemica con Varenne perché gare su quelle della sera cosa scrisse su cose pubblici possono raccontare non è scrisse che tutti i giovani dovevo tornare a marzo e a Russo
Perché bus
è che i manifesti e Partito Comunista era come il discorso della montagna
Questo ha scritto carente su colle della strega dura due anni fa ad agosto
Io allora presi però telefonare con il rivale non mi piace la cosa
A fa ottanta righe ottanta righe pubblichiamo no cinquanta righe ci magari fabbrichiamo ancora erano amici da secoli trenta righe avvicina e io ho fatto per evitare gli abusi fatte queste trenta righe contro questa faccenda appunto
Crebbe che certamente dico che ma debba essere prosegue con le Guen segue conseguenze che ha avuto tutte queste gola questi disastri milioni di morti fra e adesso questo riscosso la montagna ma siamo accasato veramente
Ora Carlo Sala Ocampo rispose
Esposto dicendo come tu fagli un maestro quello Subasio fa domani su uno fece con il combatto un'idea Mario gli ha risposto ma amici
è stato proprio decalogo Luciano pausa ma siamo salvi gli amici che noi Cotecna composta giudicavo altre volte passiamo sempre la BCE vuol dire questo cioè noi lottiamo sul livello a rischio
Ma io dica Canfora e come mai
Poi d'quelle Baldini ferocemente
A cui il buy
Voi chi siete i conti invecchiata
Che pensate che il mercato è veramente infermo dico io l'inferno
Come mai Luciano Canfora
Ieri a Bari il segnale a Bari
Ma penso un gommone e di cosa si inizia non si è andato appunto in Albania dove c'era il paradiso di Enver Hoxha e correva a questi comunisti fiorentini Novaro saltato il muro di Berlino dall'altra parte dove c'era appunto il Paese Orione Car
C'è quelle bene cioè contro il mercato questa cosa qua è un po'appunto con la bene la competizione badate bene senza competizione non avremo negate questa questa onesto la sola causando un come spacca il a non porre seguo semplicista ma senza competizione
Ecco arriva posso Lombardini che anche lui a voti di via con me prossimo amici o senza compreso dicevo Siro ecco non c'è civiltà e quindi il mercato questa idea di comprensione appunto funzione la scienza nella società ben
Allora
Riassumo
Riassumo
Agli e che dicevo
Egli rigorismo metodologico conseguenza intenzionali competizione e anti costruttivismo
C'è un pezzo molto bello sempre di via e che lui dice che lui disprezza questo liberalismo anticlericale nel secolo diciannovesimo e un'espressa perché è veramente una cosa antiliberale e liberale poi Giacomo vuoi trova citazione
Penali assoluto questo e dico questo cioè perché a mio avviso dobbiamo essere grati a questi nostri IACP che sono appunto bis Hayek e Popper ma anche prima media eccetera
Perché mentre sono state fatte prediche sulla libertà
Che sono sempre usate queste per carità
Questi nostri essi hanno fatto un lavoro diverso ci hanno scavato hanno scavato nella Julie illogiche epistemologiche economiche e storiche della libertà
Cioè hanno veramente arricchito il mondo no con delle chiacchiere ma con la una serie di teorie che purtroppo da noi l'Italia è stato ignorato e se c'è un punto io credo dopo anch'io lavoro su queste cose qua sull'amata dagli amici insomma
Ma se c'è un punto io credo importante in questa teoria dei settori ostili a che è questo realizzazioni in qualche modo del progetto kantiano dei limiti della della ragione umana
Chauvet contro questa presunzione fatale secondo cui la società e sempre nelle nostre mani qui siamo in casa dello sbirri
E l'anti perfetti ISMU lo svegliano appunto ecco ci fa capire questa ora questi hanno fatto questo tipo di lavoro
Ci hanno fatto capire che la razza umana è illimitata che quindi la discussione è importante ma se discutiamo date sono come una insomma noi che la democrazia appunto emergono le sue regole e cose del genere io credo
Però guardate bene che
Scardinare scardinare questa presunzione fatale
Perché ognuno di noi pensa Chivasso processo per le cose sia quella giusta che le sue concezioni sono quelle sino quelle sono quel quel così lo quelle vere indubitabile che la sua ideologia sia scientifica e che ho sapete si appuntava su appunto su fatti a Francavilla
La scienza è fallibile per la scienza romana il mondo del valore un po'mondo politeista
E io credo che sul fortunato chi non ha dubbi nella fede ma come dice appunto Siro Lombardini ho riprovato insieme con Baldini se non hai fisse non è dubbi non ha nemmeno fede allora
Queste procedure ora della con tutti ma cosa del breve Dominus ancora
Popper racconto a Siviglia alcuni anni fa
Che avviene all'ora conosciuto un fisico Alexander Weisberger
Questo Weisberger di trentasei sotto nel trentadue sotto riduciamo prima si spostano tubi più questo sia sia al peggior persa andò in Russia
E Stalin fece arrestare
Se l'Esecutivo lo fece arrestare
Fu messo in carcere fu torturato cioè eccetera finché poi ne trentanove nel questo scellerato poppa chiama questo vergognoso patto tra Stalin e Hitler
Questi prigionieri comunisti tedeschi austriaci vennero dati legati all'iter e i tre regolato i comunisti
E vengono messe in capo dello schieramento questo Weisberger più volte tentò di uscire tentò di uscire
Fu ripreso sempre finché ne quarantacinque deliberato appunto dalle truppe l'Armata Rossa
Ne ha cinquantadue ha scritto un libro e poco dopo o Popper va incontro a Londra
E poi per disse pensavo nel frattempo si fosse guarito
Da questa malattia appunto marxista si fosse guarito proprio giudice nemmeno per sogno sosteneva ancora centralismo storico dialettico con poco anche adattamento poteva poteva appunto funzionare
E potrei commenta certo mi ero veramente il lusso che io con i miei argomenti potessi fare quello che non ho fatto le gare di Stalin
Non ho liberato da Basile volevano vedere di stare lì sul bordo cura ora io credo e concludo
Che questi austriaci ecco dopo poco boutique
Difesa della persona umana creatività libertà questo attacco al determinismo totalitarismo Massimo cioè si adegui sotto i dieci e sono totalmente ignorato dal mondo cattolico insomma molte confluenze astio
Poi nuovo chiuso questo punto di vista appunto Censi chiamate cose ma esso non lo vide ecco perché troppo tardi non vi leggo alcune fasi di questi cattolici liberali appunto dato che vive qui una nuova che però credo che questa sia la cosa più importante questa striscia appunto
Che due il duello che hanno fatto che hanno fatto il dono che ci hanno fatto l'hanno fatto la cultura Celentano socie mentale
E appunto questo che hanno cercato di liberarci da questo Pietro gastro mentale
Appunto costituito da queste ideologia e che sono veramente ecco gastro che potranno proibito di vedere la realtà e nel medesimo tempo sono stati sono concause ecco di cura che e di sofferenze a non finire
Ringraziamo
Moltissimo il professor Antiseri per la chiarezza
Anche la dicevano detta invece efficacia del suo dire e anche dominazione anche perché rimasto nei tempi fissati in questa mattinata molto intensa cioè passo senz'altro allora la parola al professor Vittorio Possenti dell'Università di Venezia docente ordinario di filosofia politica e aggiungo anche membro del comitato nazionale di bioetica che ci parlerà titolo lungo offerte il ritorno della Regione sulla piazza pubblica postmoderno tra il sionismo vita civile grazie
Dunque io Inter in grazia di gran cuore e coloro che mi hanno invitato cioè il FAS è Umberto muratori e il padre Salvatori che sono gli organizzatori questa importante questi importanti giornate
Che seguono di pochi giorni alle iniziative altrettanto importanti dei simposi Rosmini anni di Stresa che si svolgono da tanti anni tra fine agosto i primi di settembre
Vedete che il titolo della relazione lo rileggo un attimo il ritorno della religione sulla piazza pubblica prospettive sul rapporto postmoderno tra cristianesimo e vita civile
Un taglio che si rivolge intenzionalmente al futuro
Credo che sia importante e guardare verso il domani dato che molte nostre analisi nel bene e nel male sono spesso condizionate dal passato
E dico anche qual è il taglio della relazione non è un taglio
Di economia ma è un taglio filosofico politico è più esattamente direi una ripresa del grande tema teologico politico che al cuore dell'Occidente
Qual è la scaletta della relazione che amplia quindi farò anche molti tagli per stare nei tempi
Dapprima qualche cosa su un rapporto tra cristianesimo e vita civile
E nella prospettiva questa è forse l'ipotesi centrale del testo che vi propongo che noi stiamo entrando in un'epoca nuova
Dove le grandi religioni mondiali tra cui il cristianesimo svolgeranno stanno già svolgendo un grande compito pubblico
Quindi noi stiamo superando lo schema illuministico e in parte liberale della separatezza tra vita civile e religione
Questo all'interno delle due grandi rivoluzioni moderne che sono la rivoluzione attraverso la scienza e la rivoluzione attraverso la politica
Attraverso anche la domanda su quale sia il bisogno antropologico fondamentale
Che l'epoca moderna segnata fortemente dall'Illuminismo a individuato nella libertà dobbiamo chiedere se effettivamente il bisogno antropologico fondamentali come sessista
Profilando sia eminentemente un bisogno di libertà o un bisogno di identità
E dunque alcune domande
Due in particolare una domanda sul liberalismo è una domanda sul rapporto tra cristianesimo e vita civile
Ossia se si possa pensare a una civiltà futura digitalmente cristiana questi un po'i temi credo di riuscire a trattarli tutti adeguatamente
Ma sono temi che esso ho ho sviluppato in un libro che uscirà in ottobre presso la casa editrice Armando il cui titolo è proprio cristianesimo più esattamente religione vita civile ma allora vediamo di muovere i primi passi in questo questa prospezione teologico politica sul futuro dell'Occidente il futuro della civiltà occidentale
Partendo dall'idea che tutte le grandi ideologie politiche del ventesimo secolo liberalismo socialismo comunismo Democrazia Cristiana anarchismo fascismi di vario genere nazionalismi sono provenute dall'Occidente e in particolare dall'Europa pur esercitando un'azione mondiale
Da lunedì questi ideologia sono morte pensiamo al marxismo
Altri ai nazionalismi al minimo in parte altre eserciteranno il loro ruolo nel ventunesimo secolo in forme diverse nelle principali aree di civiltà del pianeta e del suo sistema internazionale
Prevedibilmente l'Occidente rimarrà ancora l'area più potente di civiltà ma tutto lascia pensare che non siamo alla fine della storia
L'esistenza di due diagnosi opposte formulate quasi contemporaneamente da Fukuyama ed Huntington
Il primo sostenitore della finale vittoria planetaria della democrazia liberale l'altro sostenitore dell'idea dello scontro delle civiltà
Ci informano queste due tesi
Sta nella loro grande diversità che la situazione non è univoca e che evoluzioni anche lontani da queste due tesi sono possibili
Dunque dobbiamo allargare credo il quadro interpretativo
Nel quale la religione potrebbe pervadere più che nel passato i rapporti interni e internazionali
Dunque è una separazione lungamente accolta in Occidente largamente accolta
A partire dall'Illuminismo in avanti comincia ad apparire problematica e non più in grado di render conto dell'evoluzione delle culture
Cioè la separazione tra politica vita civile religione tanto all'interno degli Stati quanto nei rapporti internazionali
Dopo una fase secolare in cui lo civili in Occidente la religione è stata privatizzata
Sembra che stiamo andando verso una nuova fase
Preparata anche da quello che Huntington ha chiamato la terza ondata della democratizzazione una nuova fase che chiamerei se non proprio di dei secolarizzazione
Il termine impegnativo chiamerei più esattamente di dei privatizzazione della religione
Evidentemente questo accenno a alle spalle una tesi centrale di filosofia politica e di filosofia della storia
Che cioè nella religione vada individuato uno dei caratteri centrali di ogni civiltà
E che le grandi religioni mondiali sono le grandi basi su cui poggiano le grandi civiltà
Messa a parte le leve finanziarie scientifico tecnica che avanzano procedendo per forza propria il processo di civilizzazione sembra in una fase di ripensamento anche in Occidente
Noi abbiamo differenze sociali e scissioni culturali che crescono e non siamo stati ancora in grado di trovare una forza spirituale capace di creare Ordine Nuovo
Ha ragione Manzi Patta moderna non è più in grado di offrire un contributo al processo di conciliazione
Dopo che la forza della rivelazione trascendente si è affievolita dai nei cuori e da molti non è più stata considerata vincolante
Ora le nostre società si trovano potremmo dire alla metà del guado nel loro rapporto con la rivelazione trascendente del cristianesimo
Sono ancora nutrite di cristianesimo
E non sono ancora divenute qualcosa di completamente diverso in queste società si intrecciano valenze di declino con valenze di ripresa
E mi sembra che noi possiamo avanzare una triplice forma anche storicamente verificate sì del rapporto tra cristianesimo e società
La prima forma e la presenza di una minoranza cristiana nascente in una società tradizionalmente pagana
La seconda forma è l'esistenza indiscussa di una responsabilità cristiana e la terza forma e la presenza di una minoranza cristiana in una società che per vari aspetti ha cessato di essere cristiana
La situazione attuale più o meno sembra la terza Essa apre alcune possibilità per il futuro
Un ulteriore processo verso una società Poste cristiana dove un piccolo resto di credenti sarebbe disperso in una diffusa indifferenza religiosa
La seconda possibilità eh la costruzione di una forma pura di efficienza tecnica ed economica
E la terza possibilità e la creazione di una società di talmente cristiana dove la fede costituisca guida per l'esistente
La scelta che sovrasta oggi
Si colloca tra la creazione di un senso comune dei popoli dell'Occidente nutrito di cristianesimo e l'accettazione di un neo paganesimo sui generis
Dico sui generis perché il paganesimo antico univa fin troppo strettamente religione Polisse mentre il neo paganesimo di cui qualche volta si parla si muoverebbe su un orizzonte molto lontana
Dunque la situazione è allo spartiacque o potremmo dire noi siamo alla metà del guado perché una certa serie di fattori positivi o critici sì corrispondono l'un con l'altro e producono un quadro molto composito dove dobbiamo orientarci
Sì sino ad un passato non molto lontano
Era usuale sostenere che il carattere fondamentale della nostra epoca capaci di dare il tono alla vita odierna fosse costituito dalla mondanità azione dei suoi scopi e dei suoi fini
Veicolanti un senso a religioso e a metafisico della vita
Lungo questa diagnosi si muoveva ad esempio tra i molti il tie persuaso che l'opposizione tra religione e civiltà moderna fosse ineliminabile
In questo dissidio era anche scontata perde il Taiji la vittoria della civiltà e della scienza sul principio religioso
Anche quando questo fosse riportato come accade incanta in Lessing soltanto agli effetti morali che produce perde il tie il criterio centrale per giudicare la religiosità era il suo accordo con la verità stabilita dalla scienza la quale viene ad assumere il supremo rango di metro di misura
Nelle idee di viltà e si esprime la consapevolezza prevalente di un'epoca forse non più vicinissima
Che trovo poi autorevole voce nell'appassionata riflessione di Webber il quale ottant'anni fa vedeva nel processo di secolarizzazione di disincanto del mondo la fondamentale linea di sviluppo delle nostre società
Quanto lontano era
Webber dalle illusioni luministica eh che trovava hanno il peana più alto nelle scrisse di condor se sugli sviluppi illimitati del progresso
Concludendo l'etica protestante e lo spirito del capitalismo e accennando alla gabbia di acciaio della razionalità strumentale Webber osservava cito nessuno sa ancora chi in futuro abiterà in questi in quella gabbia
E assale e se alla fine di tale sviluppo immane
Vi saranno propizia nuovissime o una possente rinascita di antichi pensieri ideali o se invece avrà luogo una sorta di pietrificazione meccanizzata
Poiché invero per gli ultimi uomini dello svolgimento di questa civiltà
Potrebbero diventare vele vere le parole specialisti senza spirito edonisti senza cuore questo nulla si immagina DS era sceso ha un grado di umanità non mai prima raggiunto
Chiuso la citazione
Dunque il sistema della separazione tra i vari ambiti della vita si è al fine rivoltato contro se stesso
Pur producendo guadagni civili che vanno mantenuti ha di fatto in questa prospettiva di Tahiti ottimistica Webber pessimistica
Ha di fatto promosso accettato il secolare movimento di esclusione della religione che ha aperto una una voragine spirituale nella civiltà
Dentro questo movimento si che si può discernere anche un complesso sentimento che chiamerei di collera contro la ragione di cui sono testimoni a vario titolo Nicea Webber ai Degas fu Coni
La marginalità della religione nel discorso pubblico produce una conseguenza di primo ordine poi che lascia indifese le persone innanzi agli interrogativi radicali della condizione umana
Nascita vita famiglia morte senso cultura lavoro e così
Per le attuali democrazie liberali le varie religioni sonno
Generalizza un poco in linea di principio equivalenti e la sfera pubblica deve assumere nei loro confronti una posizione di indifferenza e di neutralità
Ciò vale anche per le religioni universalistiche nelle quali alle quali si domanda di essere tali solo nel privato condannando le alla contraddizione
Tali democrazie abbandonano anche lo schema hegeliano in cui la religione è incorporata e captata nell'evoluzione della società e inverata entro lo Stato
In vari casi in Europa e se si allontanano anche dallo schema americano dove la religione fondamento ma fondamento indipendente e individuale della società
Pur rimanendo staccata dall'autorità politica
Tuttavia un mutamento profondo ed è questo un punto centrale della mia tesi sta avvenendo in primo luogo nei movimenti religiosi
Se quelli di stampo moderno sembrano più o meno rassegnati a una ulteriore privatizzazione della religione
Quelli postmoderni non rinunciano al compito di una sua presenza indirizzata ai di ficcare nuove rapporti sociali umani difficili da inquadrare entro uno schema di Società Civile puramente mercantile
Si tratta di un atteggiamento inedito che non può essere fatto rientrare intro il quadro di accordi e negoziati tra istituzioni Chiesa e istituzioni politiche
Il grande problema del ventunesimo secolo e di giungere a una sfera pubblica eticamente religiosamente connotata in cui democrazia e religione si incontrino e si comprendano
Dunque dicevo la situazione allo spartiacque poi che i mutamenti di fondo sono intervenuti nel processo di secolarizzazione che sino a un passato recente appariva inarrestabile
In affetti da circa venticinque anni diverse espressioni religiose al di là dell'Occidente ma anche senza escluderlo
Hanno ricominciato ad acquistare spazio nella sfera pubblica opponendo sì al pluri trentennali un movimento che vorrebbe ridurre la religione al privato
Il giudizio secondo cui la civiltà va verso il secolarismo e l'estinzione della religione giudizio assolutamente tipico della critica illuministica della religione non appare più così certa
Ciò che sta adesso prendendo forma sotto i nostri occhi è una dei privati in stazione della religione
Nel senso che istituzioni e forze religiose hanno elevato una sfida culturale sociale e politica contestando la secolarizzazione
Mettendo in discussione la pretesa neutralità dello Stato sui valori e riformulando la consolidata distinzione tra pubblico e privato tra etica pubblica etica privata
Secondo uno studioso francese di circa tre al la De privatizzazione della religione va situata alla metà degli anni settanta del secolo scorso
Quando la tendenza alla secolarizzazione cambio rotta
E venne alla luce una nuova sensibilità religiosa
Che cercava non di adattarsi ai valori laici ma di recuperare un rapporto con la sfera religiosa come possibile fondamento della società e di un suo cambiamenti
S'adesso lascio da parte i motivi di ordine pirico li accenno soltanto che in molti sociologi
Americani non americani tentano di fondare questa tesi anche in più riccamente
Faccio solo un cenno al di là anche dell'Occidente rivoluzione islamica nei paesi islamici in particolare i migranti
La impetuosa ripresa delle espressioni musulmane in vari contesti
La questione del movimento Solidarność e in Polonia l'impatto anche dalla dottrina sociale della Chiesa i movimenti di marca cattolica in America Latina e non di rado ispirati alla teologia della liberazione
Il considerevole risveglio del fondamentalismo protestante negli Stati Uniti
Non sto dando evidentemente un giudizio di merito soltanto un quadro di ordine storico sociologico
Che rimette per così dire in moto la presenza delle grandi religioni sulla piazza pubblica
Movimenti religiosi e chiese entreranno nella sfera pubblica per conseguire alcuni obiettivi fondamentali
Dapprima proteggere non solo i propri diritti e le proprie libertà ma quelle di tutti poi mettere in discussione l'autonomia epistemologiche morale delle spade le varie sfere secolarizzata te e autonomi usate
Che si differenziano secondo criteri che spesso non accolgono orientamenti antropologici e morali
In terzo luogo proteggere la persona e la sua espressione fondamentale individuata nella questione della vita oggi poi partecipare alla formazione dell'ordine del giorno delle questioni pubbliche
A un livello più basale qui adesso mi riferisco al cristianesimo non solo alle o non alle altre religioni
Il cristianesimo entra nella sfera pubblica con un appello immediato alla persona alla conversione intellettuale e morale
Avendo come meta ultima la formazione di una evangelica coscienza di sé nelle persone
Noi ci troviamo perciò a un punto di svolta in cui e
Non è più valida la critica dell'Illuminismo
La critica dell'Illuminismo si scagli ornava a tre livelli a un primo livello
La teoria illuministica della secolarizzazione mirava alla crescente separazione tra religione società tra Chiesa e Stato allo scopo di contenere infine azzerare
L'influsso della prima della religione sulla vita civile
Questo Progetto avuto complessivamente Successo in Occidente meno altrove ma appunto anche in Occidente la situazione va mutando
A un secondo livello il progetto illuministico assumeva che pratica religiosa e fede religiosa
Sarebbero andate sempre più declinando sino alla scomparsa questa previsione si è dimostrata falsa anche in Occidente
In terzo luogo si confidava che separando sempre di più religione di vita civile confinando cioè la religione nel privato
Ciò avrebbe avuto come esito l'estinzione presto o tardi dell'evento stesso della religione
Sono tre forme non sempre presenti della critica illuministica della religione forme che vanno crescendo diciamo di radicalità
Tuttavia e se cominciano a essere questo è il punto su cui alcuni importanti sociologa di ci mettono sull'avviso
Cominciano queste tesi non solo essere contestate come è stato già fatto molte volte sul piano ideale ma entrare in crisi sul piano empirico
Perché non sono più validi i presupposti su cui si basava la critica illuministica della religione
Nella diagnosi dell'Illuminismo pesano due fattori che solo oggi con estrema difficoltà si possono ritenere solo con estrema difficoltà si possono ritenere validi
La prima idea era che la fede cristiana fosse sorpassata perché ostile alla democrazia alla scienza al sapere per tutti e alla libertà
E la seconda il secondo assunto era che l'unico possibile cristianesimo fosse quello dell'alleanza troppo trovano e altare
Alleanza distrutta dalla rivoluzione francese in realtà la prassi ecclesiale successiva alla rivoluzione francese si è sviluppata molto spesso senza l'appoggio dello Stato
E mentre cadevano le remore da parte cristiana l'accettazione della laicità non è stata considerata dalla critica illuministica una terza possibilità
Cioè che il cristianesimo avesse una vita profonda capace di rinnovamenti anche senza l'appoggio del trono o del potere temporale
Il problema dunque che ci interpella per chiarire meglio non è quello del futuro del cristianesimo
Se come il cristianesimo declinerà o si svilupperà e qualcosa di fondamentale ma non è qui il mio problema primario
Tale problema invece il futuro del rapporto tra cristianesimo azione e civiltà
Cioè se come la vita civile culturale politica scienza economia e così via
Per il futuro sarà vivificata dagli evito cristiano quale perenne fermento di riforma e di innalzamento della vita
Noi guardiamo a una civiltà futura impregnata di cristianesimo in cui l'Ecclesia dei credenti svolga un ruolo pubblico e prenda su di sé il compito della civiltà
Una tale nuova civiltà potrà prendere avvio in Europa in America Latina in Nordamerica con modulazioni diverse attenta a evitare conflitti etnici e nazionali delle piccole patrie
Anche se non frequentemente ripetuta sarà da considerarsi sottintesa la regola che i valori e lo spirito del cristianesimo sono in grado di salvaguardare l'eredità migliore delle società moderne
Intendo lo Stato di diritto la cura della giustizia della solidarietà le libertà politiche e civili e sociali per la persona le istituzioni democratiche e costituzionali e così via
Evitando che questi guadagni moderni siano compromessi dal relativismo dall'anomia dal trionfo della contingenza
Ossia dal fatto che ogni valore ogni oggetto d'azione possa anche essere altrimenti
Se un criterio di peso della secolarizzazione consisteva nel rendere il Vangelo credibile agli occhi della cultura moderna e postmoderna
Meglio perderemo cercando di rendere questa cultura credibile agli occhi del cristianesimo
Se poi il mio discorso si aggira spesso attorno al cattolicesimo
E perché il cattolicesimo rappresenta probabilmente l'elemento di maggior resistenza rispetto alla separazione tra teologia e politica
Che è stato punto forte negli ultimi secoli
Il cattolicesimo è quella tradizione che cerca di mantenere l'importanza fondante del discorso teologico politico quale uno dei massimi dell'intera storia dell'Occidente
Dicevo l'epoca moderna è stata segnata da due grandi rivoluzioni
La rivoluzione attraverso la scienza e la rivoluzione attraverso la politica
Di queste due grandi rivoluzioni specie la prima quell'attraverso la scienza e la tecnica e tuttora in potenza attiva e attraverso la tecnica continua rivolgere all'uomo notevoli promesse non disgiunte da inquietudini e preoccupazioni
Questa rivoluzione veicola due grandi mutamenti nella concezione dell'intero un mutamento nella visione del cosmo indotto dalla fisica l'altro nella visione dell'uomo oggi pilotato dalle grandi scoperte biologico genetiche nei confronti della politica i nostri occhi si sono fatti molto disincantati
La promessa di un'esistenza felice liberata entro l'indolo Banten dello stato della razza della classe che le grandi e catastrofiche rivoluzioni totalitarie hanno fatto balenare dinanzi agli uomini
Tutta questa in tutto questo insieme di promesse sia risolto in una catastrofe di dimensioni apocalittiche quale forse mai venne conosciuta nella storia umana
Io personalmente reputo che il ventesimo secolo sia stato il seguito secolo più tragico e sanguinoso dell'intera storia umana
Entro il T molto mosso crogiolo della rivoluzione moderna
Tentata attraverso la politica
Mi tutta verità ritmi questa rivoluzione è stata poi strettamente apparentata con la tecnica onde nelle due rivoluzioni si esprime una spinta verso la potenza
Nella rivoluzione attraverso alla politica ha occupato un posto a parte la rivoluzione democratica
Il suo Success Stories è stato incisivo ma un tempo parziale per l'area limitata in cui finora la rivoluzione democratica dei e l'estensione della democrazia ha più vasti ambiti rimane una direttrice possibile nel prolungamento postmoderno della parte buona potremmo dire della rivoluzione attraverso la politica
Ora mentre le due grandi rivoluzioni moderne attraverso la scienza e attraverso la politica proseguono il loro cammino per la verità molto ineguale
Un mutamento di peso sembra farsi strada nel pensiero critico e dichiarare che nell'Occidente lo sviluppo della libertà non può più essere infine politico più alto
La domanda generatrice concerne il bisogno umano primario
E dalla risposta a tale domanda dipendono molti eventi nel cammino della civiltà e nelle forme che essa prende la modernità risposto che il bisogno primario dell'uomo è quello di libertà
I Berta di scelta libertà dalla paura libertà dal bisogno le grandi libertà presenti nel discorso di Franklin Delano Roosevelt che mi pare mille novecentoquarantuno
Conseguentemente la modernità si è costruita molto più su rivendicazioni di libertà che di fraternità
La strada era percorribile con merito eppure limitata se è vero che il bisogno antropologico fondamentale non è quello di libertà ma dissenso o di identità di riconoscimento ritrovare in noi e negli altri un significato pervenire alla cognizione di chi siamo sapersi accettati dall'altro
Singoli e popoli si domandano chi essi siano e cercano di rispondere facendo riferimento alle cose che per essi rivestono più fondamentale rilievo
Questi elementi quando accadono producono soddisfazione e vita ci pacificata più che soltanto una assoluti risata assolutizzato e astratta rivendicazione di libertà di scelta
Sembra perciò necessario aprire una grande discussione con la cultura occidentale su quello che è forse il suo nucleo più intimo la concezione della libertà
La quale mi sembra fortemente incompleta così nella versione come spesso prodotta perché dal secondo Illuminismo e da varie correnti del liberalismo una concezione della libertà fortemente manchevole su punti essenziali
Noi siamo così immersi diciamo in questa
Dibattito dibattito qualche volta Tacito da non riuscire a percepire con adeguata chiarezza i gravi limiti di cui la concezione correnti di libertà molto spesso identificata puramente e semplicemente alla sulla libertà di scelta gravi limiti che vengono così veicolare
Ora con il crollo prima del marxismo teorico e poi Del Core monismo leale
Reale L'Alternativa comunista è sprofondata e ha perso completamente del tutto io credo definitivamente quel fascino che prima deteneva
Poi che il comunismo non rappresenta più in alcun modo una strada percorribile
La cultura cristiana si trova a dialogare con espressioni civili politiche filosofiche economiche che in vario modo si richiamano alle prospettive liberali e di secondo Illuminismo neo illuminista
Il terreno politico ed economico appare quelli in cui il dialogo è più agevole e dove è possibile riscontrare affinità anche notevoli tra cultura cristiana e cultura neo liberale
Attestato anche dall'altro dal fatto che un certo numero di pensatori furono d'un tempo credenti e liberali
Viceversa nel dominio filosofico e morale si riscontrano più ampi e spesso gravi diversità che talvolta raggiungono l'opposizione
Ed è a questo livello che senza trascurare l'altro occorre prestare attenzione verso la metà del ventesimo secolo le società occidentali di massa
Fuoriuscendo dalla tragedia delle due guerre mondiali
Sono bruscamente passate dall'irrazionalismo epico Benatto da istinti di morte e alimentato dai totalitarismi sono passati a una diversa forma di irrazionalismo
Forse meno pericoloso quello consumistico affluente
Che ripone lo scopo della vita nella produzione e consumo illimitati di beni materiali e nel circolo allettamento soddisfazione nuovo allettamento di sempre nuovi desideri da ciò è scaturita una forte omologazione culturale e di costume che ha fatto parlare di una palla sale Nick capace di influire sull'etica la politica l'economia l'evento è avvenuto in concomitanza col grandioso rilancio prima della democrazia poi dal meno di un quarto di secolo del liberalismo parlo adesso della Oropa continentale
Nel frattempo si è dissolta credo definitivamente l'alleanza tra il neo marxismo occidentale NO illuminismo per morte decomposizione del primo a quel connubio tranne o marxismo e neo illuminismo da molti inteso come il punto apicale e l'erede nobile delle grandi rivoluzioni moderne
Si è in breve volgere di tempo sostituito il solo neo illuminismo e più specificamente una impetuosa ripresa di le vitalismo come cultura filosofica morale e politica istituzionale
Ah liberalismo oggi diventato nuova chiesa Chiesa trionfante molti desiderano appartenere con entusiasmo
Essere liberali e liberisti è considerato un segno di distinzione la dichiarazione di modernità politica
Al coro c'hanno perché non possiamo non dirci cristiani siesta sostituito col favore dei più il perché non possiamo non dirci liberali ora l'idea liberale originaria di individuo non è separabile da quella cristiana di persona da cui è proceduta e che implica che il singolo abbia in rapporto al suo destino ultimo valore maggiore della specie
Essa questa idea comportava nel liberalismo dei padri fondatori
Oltre a fattori quali la sottolineatura dell'attività creatrice dell'uomo
Un moderato pessimismo nella sua rappresentazione di uomo come essere imperfetto tentato dal male soggetto all'oppressione dei potenti di turno e perciò bisognoso di garanzie e di difesa
A me pare che da tempo la percezione antropologica coltivata non parlo più del liberalismo dei padri fondatori parlo del neo liberalismo attuale
Pare che la concezione antropologica coltivata adesso attribuisce alla libertà umana
Un rilievo assolutizzato e in certo modo auto salvifico
Adottando il linguaggio della teologia si può sostenere che buona parte della concezione neo liberale o di secondo illuminismo corrente sposi un solido per la genesi
Quanto più si innalza la libertà di scelta dell'io tanto più essa è lasciata sola dinanzi alle questioni ultime nei cui confronti si esercita molto spesso una scelta sì senza restrizioni
Ora se mentre personalmente nutro sentimenti favorevoli terso intuizioni centrali del liberalismo delle origini
Riassumibili nel senso spiccato dell'attività e dell'iniziativa dell'individuo
In un'idea moderata della libertà sotto la legge nocche in una grande saggezza istituzionale che si è estrinsecata lungo una storia plurisecolare
Nella delicata arte della distinzione dei poteri mi considero piuttosto un repubblicano democratico più che un liberale in senso stretto
Per l'importanza assegnata da questa scuola del repubblicanesimo civico
Alle idee di virtù civiche all'idea di autogoverno e di partecipazione alle formazioni sociali che si pongono oltre l'individuo
Tuttavia della riformulazione
Del pensiero liberale contemporaneo sono emersi alcuni punti problematici
Quali una minor resistenza del pensiero liberale al relativismo etico che eleva una sfida alla natura essenzialmente morale del rapporto civile
E poi una versione eccessivamente procedurali Istica della piazza pubblica è un'idea angusta di Società aperta e di laicità
Questi aspetti consigli hanno dunque un approccio riformatore
Su vari livelli al pensiero o alla vulgata neo liberale corrente
E vengo all'ultimo punto anche per il tempo che mi è concesso sta scadendo
La domanda su Cristianesimo evita e civile
L'India di tra cristianesimo e vita civile allude almeno nelle mie intenzioni a un loro rapporto fecondo o a ciò che chiamerei alla possibile formazione di una società vi talmente cristiana
O potremmo anche dire sebbene il termine sia gravato da qualche equivoco a una nuova cristianità
Sarebbe affrettato ritenere l'idea di cristianità finita perché questa idea può essere teologicamente motivata
Questa idea dar respiro alla all'assunto centrale del cristianesimo che la fede storica
Nel Verbo incarnato non può non conferire forma quasi per sovrabbondanza alla vita dei singoli e dei popoli
Questa idea allude al fatto che il cristianesimo deve farsi carico del destino storico e non solo metà storico dell'uomo e del mondo
Mentre l'idea di Stato cristiano ha fatto il suo tempo non così quella di una società vi talmente cristiana
E questo è il nucleo che mi interessa no la permanenza di un termine nella Nostalgia per un mondo che non c'è più
In quanto guardiamo verso il domani nell'attesa di una vita più qualificata
In cui la persona non sia asservita poteri impersonali
Ritengo necessario esplorare nuovamente le potenzialità di garanti incluse nel Vangelo come dei collante non solo una promessa per la vita eterna ma una speranza per la vita storica dei popoli
Noi non possiamo come qualche volta si dice con dubbio fondamento presentarci nella piazza pubblica come cittadini senza pance
Il problema che ci sovrasta non è fondamentalmente diverso da quello che venne esplorato da Jacques Maritain nel mille novecentotrentasei nel volume umanesimo integrale
Che rappresenta un Codice importante della coscienza europea
Il libro proponendo una filosofia della storia diversa dalle grandi visioni laiche illuministe marxiste e delineando uno sbocco postmoderno
Rappresentano il canto del gallo della nuova coscienza cattolica verso la civiltà e il mondano
Sostanzialmente ratificata questa posizione dal Concilio Vaticano secondo non posso qui passare in rassegna sarebbe lungo anche molto interessante e grandi i documenti e le grandi citazioni
Delle concilio Vaticano secondo
I quali documenti e citazioni vanno in questa pensiamo in particolare la gaudium e spes ai suoi cinque grandi ambiti cioè cultura economia politica pace in famiglia
Vanno proprio nel senso di ricercare una effettualità è una fecondità storica del Vangelo
Con il riferimento all'umanesimo
Nel titolo parlato di umanesimo integrale
Veniva dichiarata la posta in gioco che oggi si ripresenta e si concentra intorno ai valori umanistici alla domanda se l'uomo possa adeguatamente salvaguardarli da solo
La confidenza che in merito mostrò l'umanesimo secolare era forse nutrita dall'intuizione più o meno in esplicita che nonostante le critiche che questo umanesimo rivolgeva al cristianesimo
Non esistesse in campo etico e antropologico una dei netta differenza tra le posizioni dell'umanesimo secolare le posizioni cristiani
Da tempo occorre prendere atto che tra etica e Antropologia secolari e le corrispondenti cristiane il solco si è allargato
Per oltre due secoli il dialogo dialettico tra Chiesa e cultura laicista si è manifestato soprattutto con una grande controversia sull'umano
E ancora oggi tanti elementi individuano in questo punto la controversia sull'humanum il nodo essenziale
Tale controversia involge la risposta all'interrogativo chi è l'uomo e che questo in questo Ri interrogativo rimane il riferimento ultimo di tanti dibattiti e problemi
Questo dopo questa domanda viene oggi riformulata sempre all'interno di questa grande controversia sull'humanum
Evocando la questione della persona quale il miglior concetto di persona e chi è persona
Dunque e chiudo veramente in quattro righe la nostre l'epoca in cui l'affermazione della morte di Dio
E divenuta problematica
I cieli appaiono chiusi ma potrebbero aprirsi il nichilismo potrebbe retrocedere la malattia ha seguito il suo corso ma il malato può ancora guarire
Molta acqua è passata sotto i ponti e l'antropocentrismo ha mutato vesti da quando onice ha dettato la sua lapidaria maledizione del cristianesimo
Da quando Bakunin ne sosteneva che se Dio esistesse occorrerebbe eliminarlo da quando Proudhon si dichiarava più antitesi sta che atteso
L'asse del conflitto si è spostato portandosi da Dio all'uomo
E dunque se un tempo le più alte controversie Furno teologiche e successivamente politiche
Di filosofia e di teologia politica oggi e domani le più grandi controversie le più delicate questioni
Concerne l'anno l'uomo la sua natura la sua libertà i suoi poteri di intervento verso il consumo e soprattutto verso se stesso grazie
Ringrazio
Per il Piemonte che richiamo qui
Indirizzarci due parole di benvenuto di saluto magari se lei vuole al salire
Buongiorno
Ovviamente sinceramente
Non ho la presunzione
Di entrare nella materia
Perché di fronte e lo dico proprio con ammirazione
A una serie sia tra i relatori che fra gli uditori fra i partecipando di personalità di così alto livello e così profonde
Sarebbe sciocco più trovarsi ad aggiungere anche solo una virgola
Voglio dire in ordine sparso ma con molto affetto tre quattro cose
Per provare a comunicare quanto ci tenga alla Sacra questi convegni
Proprio tre quattro cose in ordine sparso ma di cuore uno
Questa sacra e commovente
E come diceva il carissimo amico il Riccone verdiani
Di cui ho firmato
La riconferma
Alla presidenza del Comitato stamattina in assessorato per coi detto non vado senza aver firmato non non non ho potuto far prima perché ero a Venezia Piero Venezia per un convegno molto importante di cui dirò
Lui come il padre custode della sacra
Hanno dirò antichissimi meriti
Sì Errico si è il padre
Per non il proprio di Errico o del medico ha il merito di aver generato Enrico queste bisogna un grande merito ma in questo caso vi è un padre spirituale il hanno un merito immenso straordinario io sono sempre commosso di questa realtà dell'ANSA tra la difende in ogni modo elargito dovunque
Quindi prima considerazione sentita questa meraviglia continua e costante adesso faccio un giro per vedere altre scoperte evenienze
Seconda considerazione il livello eccelso di questi convegni siccome in politica non sono in politica ma in politica contano i fatti io ne cito due uno il mio sostegno convintissima e queste iniziative come assessore cerco di essere di mantenere la tradizione cattolico democratica e quindi essere pluralista e aperto a tutte le posizioni geologicamente certo è certo è che quando finanzio l'iniziativa dei centri sociali sono un po'meno felice ricordo finanzio l'iniziativa del Comitato della sagra questo mi sarà consentito e e lo faccio con tutt'altro impegno e considerazione
Sui relatori
Devo perché sono tutti assolutamente Chelsea e che daranno un contributo fondamentale Europa cristiana democrazie liberali
Un contributo credo oggi importantissimo insieme alla riscoperta del Rosmini a tutto questo lavoro in un mondo che per di ideali e contenuti culturali e politico culturali ideali è un lavoro formidabile io mi complimento con ognuna delle persone che qui a sentire
Sappiate che siete meritevoli ma anche privilegiati perché partecipato un momento di un tale livello culturale io ovviamente chiedo provvederò soste a volte siano fatti gli atti
E che siano diffusi nella maniera più capillare possibile anche nelle scuole e nelle università dove come assessore all'Istruzione sto facendo anche di un'opera il più possibile di promozione di questi valori ciò detto tutti gli eccessi ospiti io ho un ricordo particolare di Mike al nove lui non può ricordare assieme ovviamente non può non non sarebbe logico ma
Essendo stato invitato dal governo americano a fare quei viaggi di studio quando ero responsabile degli universitari cattolici del Piemonte
Mi chiesero chi voleva incontrare negli Stati Uniti il governo americano credo facesse queste cose in maniera molto liberale ingenua
Anche in contrapposizione alla propaganda sovietica c'era la guerra fredda eccetera invitavano dei politici italiani di tutto l'Occidente di tutto ma non solo anche dei Paesi africani eccetera a conoscere gli Stati Uniti e la cultura
E io misi in due persone in testa alle personalità che volevo conoscere negli Stati Uniti perché mi dissero questo simpaticissimo
Mi ricordo quello simpaticissimo
Responsabile dell'Indonesia dell'uso il sosia questo sub dice guardi lei assessore bravo un cattolico organizzavamo
Lo dico di fronte ai grandi maestri come Siro Lombardini ante organizzammo le prime liste cattoliche in università dopo il sessantotto dopo la grande stagione pre sessantotto c'era stata l'intesa è una grande presenza
Può il Sessantotto aveva spazzato via tutto
Nel settantacinque c'erano state le prime lezioni universitarie dopo tanti anni e c'era un piccolo particolare che l'estrema sinistra non le gradiva
E quando andava bene non sparare alla sorgente spaccava la testa a chi voleva non votare per l'estrema sinistra
Io tra l'altro ho un inciso se leggono Fassino segretario dei DS un aneddoto perché mi ha salvato la pelle Luís quando bloccato dagli ultrà di sinistra
Mi dissero tutto chi poi votare dico bene sono il capolista della lista cattolica ha fatto un poco ma insomma c'è allora se un provocatore fascista ti ammazziamo aveva iniziato a Legnaro mi e Fassino abbia tirato fuori
Non ce l'hanno fatta Fassino abbia tirato fuori non so se se n'è pentita ma dormiente perché il problema comunque e andando negli Stati Uniti mi dissero può incontrare chi vuoi
Io ho detto innanzitutto due persone desidero incontrare che stimo immensamente sopra ogni altre
Mai che ha Novak e Isaac Asimov
E il responsabile
Culturale che mi ha ricevuto Washington molto spiritoso dice in genere gli italiani fanno altre richieste ma contento lei
Dice potendo incontrare chiunque dive di Hollywood etc che lei voglia incontrare dico sì voglio mai Ca'Nova Chiesa Casimo quindi sono felicissimo che abbia accettato io poi ho fatto tesoro erano ottantatré ho fatto tesoro dei suoi testi e del suo lavoro per tantissimi dibattiti in Italia quindi concludo dicendo che sono veramente felice e riconoscente organizzato un tale momento di lavoro
Io purtroppo l'altra prove che ci tengo eccome lasciato Venezia dove c'era vero Siro l'inaugurazione di Palazzo Grassi io ero lì come Presidente di tutti gli assessori la cultura d Italia ed ero invitato alle manifestazioni più sono ripartito apposta per venire questa mattina più perché ci tenevo ringraziare di a segnalare con la presenza la gratitudine concludo dicendo che l'unico contributo che possa dare e poi far divulgare il più possibile i contenuti del lavoro quindi sappiate
Che non sono vi ringrazio
Ma ne farò tesoro facendoli circolare organizzando dibattiti io sono abbastanza un buon organizzatore in tutte le parti in modo che un contributo così grande raggiunga positivamente più gente possibile grazie a monte
Tanto l'assessore che se parole che ai avendo chiamato in causa con queste parole il processo nuova che direi non ha bisogno di presentazioni siamo come e per la sua statura intellettuale e per diciamo così verso sua statura di pensiero non perdiamo altro tempo e di diamo subito la parola ringraziandolo veramente tanto per il dono che ha voluto farci per la sua presenza nell'ambito di questo convegno Cazier possono accadere
Craxi gli atti perché spera cementeria
Padre pur tumore Salvatore per l'invito
Questo posto consiglio imponente
A me piacerebbe Favaretto lutto nazionale e a un altro
No no ancora più indietro abbastanza GP nove telefono volare non è vero
Per stranieri fare i bambini volete scorsoio al e l'inglese
Norme vecchie armi cui FI iniziare
Con le ottime osservazioni che sono state fatte dal professor presenti prima
Il il
Il grandissimo Como Petta no del ventunesimo secolo come ha detto il dottore evidentemente è proprio quello Dei
Realizzare la democrazia per far sì che democrazia e religione si incontrino e che si capiscano che si comprenda no per duecento anni
è stata una sorta di guerra fretta guerra
Soggiacente e che imparino a collaborare
In questa occasione
Con le persone di fede
Però che non desiderano più essere secolarizzata
Ma piuttosto figlio del re e sempre dato che in pubblico come persone differente
In modo tale che le chiese
Ma
Si possono adattare meglio alla democrazia piuttosto di quanto non abbia fatto in generale la democrazia per adattarsi alla Chiesa
Questo è un nuovo Tirreno un nuovo terreno di lotta come e anche il professore ci ha detto di fronte a noi abbiamo nuove risorse a cui attingere monodose soprattutto
Nicola ci ha fatto
Riferimento ha fatto riferimento ai temi Piero House rinvia ok no
Dato una certa epistemologia storica della libertà soprattutto dal punto di vista economico gravi precisa possenti ha parlato Tindari termina
Il prossimo altri che ci hanno dato
Anche un approccio di tipo politico autore della libertà
Oggi vorrei
Però
Proporvi un mio compito modesto magari o un nuovo libro che uscirà in America a novembre
Il titolo ampi dunque in letteralmente sulle tue Ali bensì fondamentale del libro editti poco storico
Carla c'è la fondazione degli Stati Uniti
E quindi discepolo attesi
Il del mio libro e che i due Cine americano quindi l'esperimento a americano appreso il solo su due tali
Il profondo senso erano comunque e una fede non mille su entrambe queste ali famoso Cuneo senza l'altra ebbene senza questi due ali bene L'Aquila non popolare
Esperimento americano secondo la mia tesi perché non si può comprendere
In termini di
Regione illuminazione è impossibile
D'altro canto vorrei dire che in paese latente
Assolutamente esplicita nella fondazione degli Stati Uniti non è precisamente la fede cristiana è piuttosto la fede ebraica
La fede ebraica
Ve ne parlerò man mano che
Vada avanti però è importante da ricordare con grande
Questione di perché la storia della fattura
Quindi la storia ebraica e la storia che attiene alla costruzione di una nazione
Distribuzione
E quindi lei debolezza come accettare di e poi
Riconoscere che esiste anche corruzione Corte
Per cui ci si sposta verso il Governo delle persone insomma
E in questa storia la storia che è stata molto rappresentativa e significativa per i fondatori dell'America forse avete osservato quanto Todi frequente in America i cristiani
Inoltre scelto
Per i loro bambini da nomi come Abramo
Sarà tant'è che io sarà Zaccaria eccetera
Cristiani americani amavano profondamente testamento ebraico aspetti indossavano al loro stessi come una seconda Israele
Allora erano le prime Israele aveva attraversato il deserto allontanandosi dalle città facendo un lunghissimo viaggio per giungere ad una nuova terra
Per costruire una città su una Collina la nuova se io non quindi loro immaginavano di avere fatto un lunghissimo viaggio non era il deserto era l'oceano
Comunque ci vollero settimane
Fu una traversata molto difficile arrivando alla nuova terra lì ad aspettarli non c'era nessun tipo di Conforti nessun solamente in nessuna chiesa
Nessuna scuola
Neanche edifici così
Erano campi erano pianure
Tutto ciò di cui il potevano fare bisogno prescrivere ebbene adesso lo dovevano costruire
E tra l'altro
La grande storia dell'America non nella storia dell'individuo
La storia è la storia della costruzione delle città il segreto dell'America e che ha una storia comunitaria
Io voglio
La storia della vita quotidiana
Della collaborazione tra persone per costruire la casa magari per una famiglia la settimana dopo per un un'altra persona
è una storia che narra di come si lavora e insieme per costruire una chiesa
Come si lavora insieme per costruire una scuola
E magari mettere un quei un ponte che attraversi un fiume
Il significa stare insieme l'impresa l'impresa la comunità
O
Bene
C'era poi un altro beneficio
Ed è stato dato a questa certamente pratico ai fondatori dell'America il il linguaggio in pratica gli dava il modo di parlare di Dio senza imboccare i dibattiti fra cristiani
Perché in America a quel punto si trovavano molte tipologie di cristiani fin dall'inizio
Inglesi e tonici ho finalmente però anche puritani
Che si erano allontanati dalla Chiesa anglicana
Dal testi
Che prima nulla che erano pesci un po'come i nostri Bonacchi contemplativi più silenziosi meditativi
Non così attivi
Molto molto impegnati per la pace questo soprattutto in Pennsylvania e così via
Dunque per evitare qualunque tipo di conflitto fra gli unitari che erano più
O orientati verso la Filosofia il dio Auteuil filosofi la Trinità trovarono più semplice parlare di di io
In un altro modo per esempio Palmieri parlare di dio della natura
Il dio della legge naturale del leggi della natura il creatore
La Provvidenza
E Dio come giudice
Questi sono i nomi dati dagli ebrei attivo il creditore il governatore la provvidenza il giudice
Sono questi i quattro nomi ad esempio che sono apparsi proprio nella dichiarazione di indipendenza la dichiarazione di indipendenza è stata data Thomas Jefferson
No
Altri anche se il fondatore è stato poi John agganciata al Massachusetts ma ad amministrare voleva qualcuno della Virginia che chiudesse la dichiarazione perché in effetti il Massachussets non poteva scrivere la dichiarazione altri mente sarebbe stato troppo partigiana
E era effettivamente una colonia britannica ci voleva qualcuno dalla Virginia perché ha fosse un documento nazionale quindi Hamadan sognava sognava di essere onorato come l'autore della dichiarazione quindi troppe ammise a Centro Santi iscriverla FS forse era il personaggio combinò religioso tra i dati ai fondatori no non se considerate questi come cento persone quelli che effettivamente nelle ministri centosettantasei ratificare una dichiarazione e quindi si resero anche passibili di impiccagione perché stavano violando il furto insomma il giuramento fatto al reale dunque potevano essere impiccati
E la Chiesa sarebbe caduta in disgrazia per anni e anni
E chiaramente i loro figli sarebbero stati freddi traditori
Quindi questi cinquantasei che firmarono la Dichiarazione di indipendenza solo alcuni di loro firmano anche la Costituzione undici anni dopo nel mille settecento settantasette sono quindi parliamo di un'ottantina di persone che possiamo annoverare tra il fondatore più alcuni altri che commettano sei scrissero i testi ebbene erano cristiani possono definire cristiani tutti credevano in Dio
A di loro erano cattolici
Ora
Grazie a tutti questi fu forse dicevo il meno religioso il più orientato alla filosofia era Jefferson
Persi più interna commenta l'uomo elitaria unitario però allo stesso tempo credeva nel Creatore credeva nella Provvidenza
Il giudizio divino dicevo come governatore con le testimoniano anche le sue affermazioni pubbliche nella dichiarazione utilizza gli effetti due di questi nomi
Prima che il Congresso firmasse insistettero per inserirne altri due
Colori vota che tutto il populus
Sarebbe stato coinvolto in una ribellione attiva il popolo avrebbe sofferto se volevano il sostegno del popolo il popolo era religioso dunque dovevano fare appello
Addio avevano bisogno di fare appello addio anche per un altro motivo
Allora
Stavano per proclamare una guerra
E sapevano cosa voleva dire guerra inglese
E fra l'altro contro una delle delle armate più forti del mondo quella britannica
E gli americani non avevano nati stavano per dichiarare fare la guerra con l'esercito più forte del mondo
Che ha detto è sconfitto Napoleone qualche anno dopo e loro non avevano alcun esercito inoltre
Non avevano fabbriche di armamenti in America
Non avevano munizioni non avevano polvere da sparo non avevano tutto quello che di cui avrebbero avuto bisogno sarebbe stato concordato ai britannici e allora come
Intere
E avere fede nella loro vittoria
Era il camice avevano effettivamente trecento navi cariche di soldati che potevano spostare da possano a New York a Filadelfia
Hanno il fronte in Virginia fino alla carovana del sud Esame britannici potevano spostarsi gli americani
Poteva non sono marciare per difendersi
Beckwith sostengo anche nel mio testo bisogna capire la metafisica ebraica
Attraverso la quale interpretavano le ha la realtà erano convinti che ci fosse un creatore il tempo aveva un'imitazione
Non come i greci ai romani il tempo ciclico
Continua continua all'infinito no
Fede ebraica
Chi sostiene che c'è un inizio e c'è uno Coppo e anche se e non è un percorso lineare il nostro la storia comunque si muove editore fa la storia
Lo credeva no che l'elemento motore della storia e sia la libertà perché Dio ha creato il mondo
Vivono una perché
Voleva esprimere la sua gloria
Benissimo
Lui no si dice infatti la gloria di Dio l'uomo l'uomo invita uomo dio voleva creare l'immagine di serie
E creò per questo l'uomo e la donna
Quando la signora carta straccia
Andò per la prima volta al CIPE
Il presidente mettevamo era appunto presidente del G7 dapprima la ignorò
E poi disse la sono ben lieto di dare il benvenuto oggi al primo ministro del Regno Unito
Una donna
Disse
Sì impara anche dalla Bibbia che dopo aver creato l'uomo dell'io
Rare o il donna da una pallottola ci sono sì Uroš che la signora cacciarci aiuterà la signora Thatcher stava fumando le fumavano orecchie per così dire ma rimasta calma
E quando allora era il suo turno di prendere la parola disse voglio ringraziare Monsieur le Président sue gentili parole di pensione non molto ma nel Regno Unito
Norell autore leggiamo in un modo diverso Terna nella storia dice dapprima di credo nell'uomo e poi di ma avendo appreso dai suoi errori crea una donna
Nel creare uomo disse buono bella cosa dopo aver creato la donna disse stupendo
Ecco è un modo diverso di leggere la genesi
Bene
Dirò
Si crea un universo per potere creare l'uomo e la donna ecco l'uomo e la donna perché ci fosse perlomeno una creatura
Che lo potesse al mare che gli potesse per amicizia in libertà
Dio non voleva uomo e donna chiari
Voleva l'amore da parte di uomini e donne libere altrimenti non può esistere amicizia
Se il mondo deve essere permeato danno ore e ci deve essere amore per riflettere la gloria di Dio allora ci deve essere libertà
O quando di offre la sua amicizia
Quelli che la ricevevano possono o accettarla oppure rifiutarla
Oppure diventare veri amici
Ovvero allontanarsi
Quindi i primi padri fondatori americani
A me non è un'assoluta fiducia nella libertà Dio non poteva farli fallire
Perché loro cercavano di creare una società libera era quello il loro scopo costruire una Repubblica
Anche se in tutta la storia assente nelle repubbliche falliscono come la Repubblica di Venezia
Pubblicati Croma
Siracusa e tutte le altre avevano studiato la storia delle Repubbliche sapevano che comunque potevano fallire mano
Ora erano consenti che io non avrebbe creato donne e uomini cristiani se non avesse previsto che per loro c'era la libertà e quindi
Nella dichiarazione Stitch una convinzione Roma nella provvidenza divina facevano tenevano conto della Provvidenza
Combattere la loro causa avevano anche bisogno di appellarsi al giudizio divino perché agli occhi del mondo è vero ogni giorno avevano fatto un punto di fedeltà al giuramento di fedeltà al re d'Inghilterra e a questo punto nel e il quattro luglio del mille settecentosettantasei stavano per ribellarsi
Comunque diceva no non siamo noi che ci ribelli hanno il re
Si è ribellato perché perché ne abbiam punta e abbiamo dei contatti anche scritti con il cerchio il reale
Non ci difende di fronte al Parlamento il parlamento ci essa il TAR Parlamento ICI manda le truppe casa il Parlamento ci mette sotto processo
Noi non apparteniamo al Parlamento noi non abbiamo rappresentanti in Parlamento siamo figli del re il re non ci protegge quindi sostenevano che fosse locale
Nonostante fatto ce lo avessero pregata informato non li ascoltava dicevano quindi dobbiamo difendere che i nostri diritti come inglesi prima di tutto
E o allora chiediamo il giudizio divino
Per dimostrare che la nostra coscienza pura noi non ci riveliamo nove non so stiamo violando il nostro tolto il nostro giuramento ci assumiamo le responsabilità di uomini e donne libertà
Però
La ribellione alla tirannia vuol dire obbedienza addio
Resta la proposta ti penso almeno Franclin come molto degli Stati Uniti la ribellione alla Tirrenia obbedienza Attilio Pisani obbedire a Dio per essere liberi
E vorrei veramente sottolineare perché il concerto di ribellione ed è stato creato in un ambito differite attiva scrivere la dichiarazione
Non avevano bisogno di fare appello non solo i diritti degli inglesi ma i diritti di tutti gli uomini e le donne può proprio perché c'ero
Importante anche politicamente perché volevano testa era talmente l'assistenza della Francia come naturalmente fonte di Parlamento S tristezza
Se si fossero ribellati così contrarre d'Inghilterra come avrebbe potuto la Francia aiutarli quindi per una dichiarazione tetti i listini avversari
Avevano rotto sibili tardi a per la sì e con un qualcosa che andasse oltre la ribellione che potesse naturalmente essere interessante per la Francia e per tutti gli uomini
La coscienza così sobria dell'umanità
Il giudizio imparziale dell'umanità si appellavano a questo
Ed ebbero successo ma la dichiarazione d'indipendenza
Prima di essere proposto al Congresso eretta è stata proposta in tante città con alcuni circa trecento dunque era un documento molto diffuso
Ed era sempre permeato di termini religiose
Allora vorrei mia presentazione volevo darmi altri esempi chemio sette forse non ho tutto il tempo di di parlarne
Però mi piacerebbe
Darvi qualche esempio ancora prima della dichiarazione di indipendenza due anni prima nel mille settecentosettantaquattro quando cercavano ancora di rimanere fedeli alla RAI
Organizzarono una riunione del congresso continentale con i rappresentanti dei dodici Stati
E quindi si riunirono a Philadelphia e comunque qui suona città con un nome cristiano precisissimo amore dei fratelli Lazarus clade
Avevamo
E parlava della civiltà dell'amore questo un'espressione perfetta
Ammissibili ma separa della città di io Santagostino alla Città di Dio questa considerata la città da hotel muore
La città dette io & ovunque e gli uomini si aprono all'amicizia Dio
Possa Dio può essere ovunque comunque Philadelphia questo significato del del nome Philadelphia
E lì si incontrarono all'arrivo era esattamente per il sei settembre settembre quando si riunirono in questa città nel mille settecentosettantaquattro e quindi le serrande nei giornali che britannici erano arrivati a Boston
Che alternano bruciato le case avevano fatto prigioniero e non era vero come dunque anche in quei giorni i giornali
Non sempre ricevono la verità comunque loro erano convinti di questo su cui il benissimo atto il perché messi male cessata da questo congresso è stata era una mozione per organizzare un giorno di preghiera potete capire bene perché si erano non riuniti perché capire come persuadere il Real difenderli eh
All'improvviso avevano la possibilità di entrare in guerra cosa a cui non erano preparati non erano pronti per la guerra Pietro quindi questo giorno di preghiera un delegato alzò la mano e obiettò disse
Ci sono dei Battisti anabattisti quaccheri anglicani
Congregazionalista e dunque non possiamo fare una sola preghiera se amate anzi dal Massachusetts anche lui prende la parola il triste nostro vecchiotto
Io ascolto la questa preghiera
Da qualunque uomo onorevole che sia comunque un patriota e che abbia a cuore l'interesse della patria il bene comune
Cinque uno ricordato che c'era un reverendo Philadelphia né in una chiesa vicino per cui il giorno dopo il primissimo atto del congresso fu quello di Brindisi per un giorno di preghiera il il suo era un anglicano è leggeva da un libro di liturgie quindi
La preghiera del giorno appena il salmo trentacinque vorrei leggervi
Alcune linee del ridetermina manoscritto l'interpretazione cosa saranno in una traduzione a vista erano queste le parole i ruoli antico inglese
Signore prega per la mia causa con tutti quelli che lottano con me combattenti contro coloro che combattono contro me
Aiutami a attardata armi e cercare la forza di trovare aiuto
Afferma il noto in cui mi
Perseguitano
Dillo alla mia anima che io possono essere la loro salvezza e va avanti e un salmo bellissimo il Salmo trentacinque ma dopo quella notte giornale andasse trascrisse a casa alla moglie a perché è il capitava in Massachusetts
E lui mi disse l'emozione nella sala era papabile
Non ha detto mai sentito una preghiera
Migliore e così ben recitata e non avevo mai visto Effetto così forte sul pubblico e proprio come se il cielo avesse ordinato che questo salmo dovesse essere letto
In quella mattina
Riusciva a far fondere i cori i cuori che potevano sembrare di pietra ho visto piangere il gravi pacifici Quaccheri di Filadelfia
E tutto il gruppo Williams e ti prego leggi questo salmo chiese alla moglie etiche e comunque le scriveva quasi tutti i giorni
Ecco un avvenimento la proroga
Che la rivoluzione americana non è venuta dall'Illuminismo ma dalla fede una seconda evidenza Gian vorrebbero sponda era presidente di trentatré
Cara Nannini attorno scozzese arcinote scozzese molto autorevole aveva già rientrato un paio di volte in Scozia era quindi definitivamente negli Stati Uniti era presidente l'università insomma era una persona autorità
La signora quindi il suo sesto anno di permanenza
Naturalmente si opponeva all'indipendenza erano a favore del re
Però
Due mesi prima della dichiarazione di indipendenza per la prima volta nella sua vita
Preparò un sermone sulla politica parlava di provvidenza e libertà
Ripassò insomma la storia sottolineando c'è libertà civile dicendo che questa dipende sempre dalla libertà religiosa se non c'è rispetto per la coscienza
Naturalmente non vi sarà per lungo tempo libertà politica e inoltre sosteneva
Che la Provvidenza
Tre e gioca un ruolo nella storia no in modo inatteso
Parla di conseguenze non intenzionali e quindi fa riferimento alla storia come in molti modi Red e Inghilterra è stata preparando la sconfitta e quindi adesso lui si immaginava che R. potesse aver capito il suo popolo ma se il re solleva mantenere le colonie americane l'unica cosa che doveva fare era quella di tipi leader le
C'erano tredici colonie in migliaia di miglia perché andare in Pennsylvania o anela perché non per cercare di ritirarle
Il terra era inconsapevole
Tutto quello che certo servirà a riunire le colonie
Non anche se la sua russo sta si faceva sentire vi erano relazioni più forte era la pressione sulle colonie più forte l'attesa delle colonie a riunirsi il realista preparando la sconfitta con le proprie mani dunque no merita di essere seguito e quindi naturalmente appoggio al concetto di indipendenza nel sermone
In America c'erano cinquecento chiese presbiteriane non sono tantissime cinquecento a questo sermone poi è stato letto in tutte queste cinquecento chiese in tutto il Paese questo un buon esempio
Della posizione degli storici l'indipendenza americana
è stata richiamata innescata
Dai dalle pure di questi esami
Da chiunque predicano disse che tutti voi tutti noi siamo finiti Tio con uguale dignità libertà responsabilità
E che non si dovrebbe vivere come schiavi
Questo era un linguaggio molto potente in America perché lì effettivamente assoluto si erano gli schiavi le persone sapevano bene cosa volesse dire essere o non essere schiavo
Non è un concetto non era un concetto astratto
E in ogni in modo queste preghiere alimentavano le due che cosa farete tanto quanto Pilosella perché che ha fatto Dio come ha fatto e tre queste eretiche
Quest'anno creatori volete voi che nel grande risveglio
Il giostraio della mente berica alla dignità alla libertà sullo stesso piano sullo stesso livello del re questo è alimentata elettoralmente la repulsione volevo anche aggiungere che udibile riflessione di quello spot sulla Provvidenza sono un po'un esempio perfetto delle meditazioni sulla provenienza dei San Tommaso se voi mettete a confronto i passaggi Tommaso d'Aquino e stupefacente come siano simili la Provvidenza
Non ma possano scienza pregressa per Dio tutto oggi non c'è passato o futuro tutto è presente vero non manipola le cose al contrario
Tutto funzionerà secondo le leggi naturali
Però e come una sorta di che
Su tutto per cui possiamo distinguere un disegno
Un disegno che scaturisce dalle azioni degli uomini liberi e il disegno e a favore della libertà ma naturalmente le persone possono utilizzare la libertà anche contro la libertà stessa
Comunque
Vedete il punto questo sermone
L'utilizzo l'interpretazione della libertà della Provvidenza che il terzo intervento ne ho già parlato il testo della dichiarazione estesa ad esse si va a leggere la dichiarazione d'indipendenza degli Stati Uniti come preghiera
Avvertito potrebbe suonare è un po'così il creatore o creatore che ci sia dato i nostri diritti inalienabili lei il creatore della natura delle leggi della natura il giudice che non può sbagliare sulla rettitudine delle nostre intenzioni
Noi ci affidiamo fermamente alla protezione o della Divina Provvidenza
Che tu hai atteso sulla nostra nazione dall'inizio amen questa è una parte fondamentale della creare del dichiarazione il quarto avvenimento quanto è avvenuto la dichiarazione è stata firmata a luglio
Il congresso
Non so un una legge per cui l'undici dicembre
Sarebbe stato organizzato un giorno di preghiera e di giugno in cui tutti dunque tutti gli stanziamenti per niente a questo punto però il congresso raccomanda
Pronti quindi pregavano il favore di dirlo dunque dove sono esistere come gestiti io
E questa è una legge non è un atto di fede rifatta è un atto di fede il pubblico
Melchiorre l'eccesso farò allora si raccomanda tutti gli Stati Uniti e il più presto possibile vede pronti cercare un giorno di preghiera umiliazione di giugno per implorare il nostro e io il perdono dei nostri perché calati
Per verificare l'assistenza e la Provvidenza
Nel proseguire
La nostra giusta e necessaria guerra e continuava il quinto
Evento ufficiale generale Washington nominato capo dell'esercito
è stato chiamato grosso dalla storia come dei statista in pratica una cosa di questo genere quella che crede che Dio sia come studio orologiaio
Dio invece creatore dalla presidenza mi crederà in questo tipo di di io anche il Dio dei cristiani
Però non è si tratta di un Dio specifico che fa riferimento alla storia il quinto avvenimento quando Giorgio novecento ordinata al truppe di iniziare la giornata con una preghiera
Naturalmente uffici attacca un sacerdote dunque l'esercito era un esercito di preghiera e questo è ancora una volta un atto pubblico si dovevano comportare naturalmente importante per un esercito
Dico comportarsi in un certo modo naturalmente avevano scopi militari ma dovevano comunque comportarsi anche come cristiani nelle integrazione con la popolazione questo lo scopo inoltre chiunque
Accusato di blasfemia
Sapete l'esercito e magari anche voi avete fatto il servizio militare mi pare che un esercito moderno sia permeato di questo linguaggio blasfemo ma chiunque
Fosse considerato spergiuro sarebbe stato assolutamente cacciato dall'esercito era incredibile
Per quanto ne sappia io
Capito solo una o una svolta
Chiunque fosse stato considerato blasfemo sarebbe stato impiccato in effetti si verificano
Da quella volta nessuno Figus più rosso
Dire parole blasfeme questo avvenimento
La battaglia dell'ONU ha vuoto centrale aveva si sono sentiti due mila persone alle si spostò verso a Helen pensandoti attaccare
Il britannici a partire dall'East River Manhattan e le navi britanniche passavano e cercavano di come dire metterli intrappola tra il fiume
E
L'isola
Ventisei chiudevano la Pola
Naturalmente
Chiese a tutte le barche di aiutarlo a trasportare le sue truppe dall'altra parte il vento era così forte che era difficilissimo remare non potevano usare neanche le vele
Il mattino mette dell'esercito era ancora a Long Island
Però
Sì quasi sette ore
Ed ora la possibilità di essere nascosti dalla nebbia
E nel momento in cui i britannici attaccarono non trovarono nessuno poterono dare fuoco anche loro campi e andarsene
Naturalmente gli americani interpretano questo come un assegno della provvidenza era una nebbia naturale Mario che era arrivata al momento giusto non pensavano che Dio fosse manipolatore però era un intervento singolare
Dichiararono il giorno del anche perché venne
E quindi alla città hanno per nome quello che era stato l'intervento della Provvidenza
Per esempio un ottimo raccolto il terzo anno che verrà migliorato il morale di tutta la popolazione ogni anno era un organizzato un giorno di ringraziamento ufficiale
E ancora una volta non è un atto illuministico è un atto differente normale
Non è così
Grazie arriva al discorso finale in cui Washington ringrazia Dio
Per le flessibilità del fatto di essersi messo tra lui e l'esercito in modo Prosseda iniziale per avergli permesso di concluderla guerra voce dice sì abbiamo avuto esperienza della teverina provvidenza
Aveva un problema tremendo come generale eserciterà così piccolo non poteva permettersi neanche di entrare in guerra ma doveva esserci di fronte ai britannici
Ma sempre pensare alla ritirata in caso di battaglia a parte circostanze ideali e difficilissimo personale il morale dell'esercito poi
In molte occasioni e naturalmente l'esercito era stato benedetto da segnali tipi storia prima della resa finale dei precari alla fine Borrell leggersi
L'ultima preghiera di Washington
Multe né Carosone
Lascia il suo incarico
E inoltre che possiamo unirci nella nostra offerta un vile le nelle nostre preghiere alle alla nostra supplica a io che che perché come andava in azioni e che comunque ci può permettersi altri foto che in pubblico degli portare avanti i nostri doveri relativi molteplici in modo accorato e in modo puntuale per terre alcun nostro Governo nazionale è una benedizione a tutte le persone
Essendo costante mente
Il modo discreto selvaggio il giusto in modo discreto e con molta fede essendo competitor grazie creduto quindi in altre parole potrei moltiplicare queste frasi in pratica l'esperienza americana si è innescato su due Ali sicuramente sul motivi della per ragione del diritto naturale
La razionalità
Molto molto comune come pensiero anche assai sacerdoti ma sicuramente anche facendo riferimento alle Sacre Scritture e queste due cose si sono messe insieme
E quindi in pratica nel loro atteggiamento non molto cattolici
Come l'Azione Cattolica avevano un utilizzo molto fermo del buonsenso per la ragione
Nella comprensione
E allo stesso tempo ho un profondo rispetto per le sacre
Scrittore
Molte delle università americane a quel un po'difendevano attesi latino che erano prese dai testi sacri
Si parlava della Turati che io il l'opera della divina confidenza erano questi i corsi di studio Adalberto apprendisti Aiello
Scolastico
La filosofia scolastica
Mantennero viva anche qua e sta bene o penso di avere detto abbastanza per dire che l'idea della democrazia
E creatura dell'Illuminismo creatura della secolarizzazione e per lo meno nel caso americano non è così precisamente
Questo esperimento appresso e non solo strutturali
A meno che non abbiamo la seconda alla sia anch'essa presente come ha detto voce intona anche o tutta la natura e l'esperienza ce lo dimostra
Che la Regione e la moralità sono indispensabili
Hanno una repubblica libera
Sì perché la libertà
è di per sé precaria qualunque Repubblica sulla basata sulla libertà è nelle mani degli uomini liberi
Che
Possono spegnere questa candelotti libertà e andarsene la libertà e fragile di per sé e tre carriera
Inoltre c'è una sorta di entropia
Anche quando adesso sono eroici i figli cerca notizie emularlo i
Mai i nipoti sono stanchi di sentirli è semplicemente vogliono essere lasciati tranquilli c'è un declino naturale anche nella morale l'unico modo per lottare nel tempo contro questo
Non è la moralità di per sé ma un qualcosa che vada oltre la morale
Che de
Il rissa egli ore nella sede ogni cinquant'anni gli americani sperimenterà il Kuwait Airways che nel grande risveglio come ho detto prima della rivoluzione il secondo
Negli anni Trenta della liberalizzazione del mito trecentotrenta la liberazione degli schiavi e poi successivamente i movimenti e fermenti sociali periodo dell'industrializzazione
Si parla di un quarto grande risveglio ora spero che sia così non lo so non sono sicuro ma comunque ci deve essere un impulso che fa oltre la morale
Per assicurare la libertà per consolidarla libertà altrimenti la stessa entropia porterà anzi Sartor per risalto grazie molte
Simpatico anche come il professor Novak in un convegno in cui si parla del democrazie Italia Europa cristiana ci ha fatto vedere invece come nell'America diciamo così la democrazia liberale nasce e si sviluppa quindi abbiamo un termine di confronto interessantissimo grazie proprio a questo suo studio siamo qui Julio ci ha voluto dai un'anteprima lei no una è un'anticipazione e noi lo ringraziamo veramente tanto e direi che questo diciamo questa mattina ci ha messo la possibilità di vedere proprio come siamo libertà la libertà economica e la fede Chris Jana sono strette indissolubilmente non lo so questo punto cosa dobbiamo fare lo chiediamo ai nostri redattori purtroppo ci dobbiamo fermare spero però che queste cose possiamo nel pomeriggio
Su quel sì questo lo dobbiamo tornare oggi pomeriggio Roma
Molto bene allora ecco allora rinviamo diciamo così il dibattito su tutto quanto abbiamo sentito questa mattina e sulle parole diciamo le possono a volte lo dica siamo veramente molto per questo suo dono e ci aggiorniamo allora alla sede tra delle quindici e trenta anche grazie
La promessa chiedere sinistra anche mantenere il senatore De Rose far prendere i lavori pomeridiani di questo convegno allora riprendiamo come già si era detto questa mattina al termine poiché le due relazioni magari faremo una brevissima sosta e poi la discussione sui temi dell'intera giornata
Allora piacere presentare
Il professor Siro Lombardini anche lui non ha bisogno di presentazioni tra cui attualmente mi pare di capire presidente della pantofola innovano la fondazione radiologo nella Banca Popolare di Novara quindi in qualche modo quindi è di casa non lei
Ecco perché appunto ci parlerà sul tema democrazia ed economia però economia democrazia sì né al di là
No non va bene schiacciato
Risponde allora ringrazio di questo invito
Su un tema di grande attualità io
Svolgerò prima il mio tema
In termini di diciamo scientifici tra virgolette
Poiché i miei ricco leggerò alla discussione di questa mattina alle generazioni questa mattina
Che hanno focalizzato credo all'attenzione su due temi centrali due punti centrali uno è
La libertà e liberalismo
E l'altro è lei il significato
Che
Questi problemi
Hanno per noi cristiani
E quali prospettive pongono a noi come cristiani
La mia esposizione scientifica tra virgolette poi semmai dirò perché ho messo le virgolette
Ha un vantaggio che consente di partire
Con dei termini più definiti io sono convinto scrittori con i miei lavori filosofici che non c'è
Affermazione comunicazione neanche nel campo scientifico che sfugga all'heavy metal
Ha problemi di interpretazione ma resiste
A meno che si tratti di concetti
Semantici astratti come la Geometria dove allora non c'è problema di interpretazione perché io posso enunciare del geometri Orchidea usando al posto di rette punto Peter pop potrei illustrare esprimere tutte le geometrie chiede
I termini sentivi ci lavoro di ermeneutica molto più limitato cioè più facile arrivare alla consenso premio comincerò coll'osservare
Che è un termine che io userò e liberismo che come ricordava arie che non è sinonimo di liberalismo e non suscita tutta la problematica che al termine liberalismo suscita anche se il termine liberismo assume suscita una problematica perché ci sono diverse concerti c'è il concetto neoclassico di liberismo c'è un concetto diciamo Schumpeter gli hanno
Di liberismo e cioè il concetto di liberismo che affine alla teoria evoluzionistica quindi anche il liberismo
Ma quando noi parliamo di economia
E mercato
Intendiamo riferirci a due ordini di problematiche
Una potremmo dire sta tattica sincronica come
Termine che voi preferite
E le altre invece in termini di dinamiche di evoluzione io comincerò con la prima
Nella prima problematica
Il problema dell'economia
Consiste essenzialmente nel mercato
è l'economia
Possiamo dire che sono tutti fenomeni che in un certo senso attraverso il mercato
Sono governati del mercato influiscono sulle
E e quale mercato
è un meccanismo
Che registra le scelte degli individui regista le scelte individui e determina
Come queste scelte queste scelte sono soddisfatte c'è eccome
Il sistema può reagire
A queste scene
E allora se noi pensiamo al mercato
In questo senso come un organismo che registra
Le scelte e garantisce che le scelte siano soddisfatta nel modo più efficiente
Allora questo concetto di economia come mercato e assolutamente simile
Anzi complementare se vogliamo al concetto di democrazia come il sistema di votazione di espressione delle scelte politiche
Il mio uno dei miei maestri che era Milton Friedman
Oggi amico
Faceva queste esempio
Che mi sentivo riporto qui qual è il vantaggio del sistema
Vede la scelta del mercato rispetto a quella della scelta di un sistema democratico che se una minoranza
Come pare stia avvenendo ormai se è una minoranza
Ama portare le cravatte
E la scelte decisa politicamente ricavate non si producono per stragrande maggioranza
Non porta le cravatte quindi prevale la maggioranza come è giusto che avvenga un sistema democratico ma se c'è un'economia di mercato
Ci sarà sempre
Un'impresa Dwayne prese pochi impresa e che sfruttano questa
Domanda limitata dalla minoranza quindi le minoranze hanno la stessa diciamo così dignità della maggioranza
Questo è
Il rapporto tra economia e democrazia se noi guardiamo a una situazione statica ideale
Domandiamoci quali sono le premesse c'è che cosa si de assumere perché questo modello abbia un significato
Ma dobbiamo assumere alcune premesse
Una premessa istituzionale con la quale cenno sulla quale non mi fermo perché di carattere più tecnico è il fatto che esistono tantissimi impreviste
Che prodotti sia non siano differenziati
Quindi sia la concorrenza in questo senso neo classico del termine per cui nessuna impresa
Può influire sul prezzo i miei studenti spiegavo ricerche ricordando come era il mercato delle uova qua dietro ragazzo dove la chi produceva le uova si chiedeva che prezzo hanno fatto avevo mente di dire io prendo le mie nuova aventi che apprezza lo fa poi poter decidi vende perché nelle lì consumarle eterna e il prezzo lo faceva il mercato adesso la seconda condizione
è che le scelte degli individui sono assunte come data a me non interessa
Professor poi vi spiegherà l'antropologo che in Italia devono quindi non mente in Germania preferiscono a dire ma questo va e non interessa interessa Lecce tanti c'è tutto un filone di analisi che
Cerca di inserire le scelte dai comportamenti
Sulla mercato
Poi
Cioè
Il fatto che si assume delle condizioni di partenza talmente funzione delle condizioni di partenza
Che si assumono come intatte
Ora qui sorgono subito una serie di problemi io li elenco
Il primo problema che ci riporta anche molti dei temi esaminati stamattina
Le scelte individuali sono date
Ma alle scelte
Dovrebbero rispettare la morale Lora l'economia è completamente sganciato dalla morale
Oppure
Cioè
Un problema morale
è un problema per esempio che è stato al centro della riflessioni di uno dei miei maestri Francesco Vito che ha cercato di dare una soluzione io
Consideri interessante ma non sufficiente
E qui è un problema che per il momento accanto uno perché ritornerò questo problema quando esaminerò l'aspetto dinamico e allora il problema assume un rilievo maggiore e anche una offre si offre una possibilità più facile dell'interpretazione di soluzione
La seconda riguarda le condizioni iniziali
Si è detto la perché col vizio iniziata accordo
Nella mercato nel sistema democratico le condizioni iniziali sono uguali ognuno ha un voto
Mentre
Io ho delle preferenze
Ma io fatto pesare le preferenze sul mercato
Su quale ne fa pesare anche uno che ha un reddito che è dieci volte il mio solo che lui avrà un peso un mercato che è dieci volte il mio quindi qui c'è una differenza il sistema democratico e democratico
I sistemi di mercato
Non è democratico e di fatti questo è stato il citerò solo uno dei tanti
Un economista tedesco Wiese che si è occupato di queste ore e che di vestito di Giorgio almeno è stato uno
Dei primi anzi lui sosteneva che è una sola modo di correggere una forte tassa sulla successione in modo che uno può guadagnare ma poi ad un certo punto i figli cominciano tra una posizione dalla tavola Ras
è un problema grosso ma qui bisogna stare attenti
Di evitare
Un pericolo che molto diffuso
E anche molto diffuso tra noi
Hanno tra loro i cattolici quello di confondere un'esigenza qualcosa di ospita bere con qualcosa il possibile cioè è chiaro che bisogna dire se ne accorgerà spicca abile o meno proprio andare a vedere
Che non ci siano come si sì ormai si sicura sottolineare per le medicine non ci siano delle controindicazioni
Per esempio classici erano convinti che c'è un legame tra
Distribuzione del reddito e produzione
Non tanto per le leggi di Malthus eccetera il quale oggi più nessuno crede ma per un fatto che se io tolgo gli incentivi
Se io raro o una IRI imposizione fiscale troppo progressiva
Sì certo modifico le condizioni iniziali ma a rischio di non stimolare la produzione e per cui alla fine l'uguaglianza è fatta un'uguaglianza tra poveri da una una uguaglianza tra persone
Che utilizzano le risorse nel modo mille ore quindici euro
Delle conto indicazioni ci sono dei problemi aperti sarà il problemi aperti
Per quanto riguarda per esempio il problema Antella
Stella
Lì liceità dei bisogni
Qui
Alle ecco un altro dei miei maestri
Ha fatto un passo illa cioè non considera i bisogni considera i fini che sono in alternativa tra di loro c'è da una interpretazione molto più aperta a queste problematiche quella di degli economisti neoclassici come Pareto e Marras
Io ho di girò per esempio una via opinione su
Questo il tema che come opinione favorevole alle imposte indirette perché imposte indirette si dice non sono giuste perché
Tutti i padroni io dico che le imposte indirette sono le più giuste e più giusto intanto perché se una come la parce sta ex inglese
Insonne per tutti i beni perché che usano la povera gente colpisce i beni invece che usano i ricchi e quindi quella siccome i ricchi sono desiderosi corso pare che i beni non scappano alla fisco la seconda
Motivo che evidentemente qui possiamo anche far valere i valori sociali ci sono dei beni che ebbene
Che siano venduti anzi senza tasse senza impostata richiamavano in inglesi Commodity paralisi eritemi invece su cui coraggio l'uso con imposta l'applicazione è per esempio quella della
Veniamo poi alla evoluzione
Qui c'è un'evoluzione diciamo più di perché la dinamica che studiano gli economisti allora nella dinamica istruire economisti
Su quella concezione di mercato
Di piccoli in prese che non hanno potere non basta a spiegare così Lupo cioè lo sviluppo come fa parte tutto una linea di pensiero che vanta svizzero a Schumpeter presuppone delle presi invece che hanno un potere che fanno innovazione che cambio che inventano prodotti allora quindi quella premesse che erano necessarie per il bellissimo modello perché da un punto di vista logico matematica uno uno dei delle cose che viale destato più
Ragionamenti mio interesse il mio entusiasmo del moderno non serve più perché dobbiamo introdurre dell'impresa le quali budini Ficarra anche i prodotti allora viene meno
Una premessa che era considerata la premessa che giustificava anche dal punto di vista etico politico il modello statico che ho ricordato cioè il sistema economico soddisfi i bisogni dei consumatori noi dice anzi noi potremmo dire sedici verso i consumatori volessimo parlare di persone rispetta le persone ognuno esprime il suo le sue scienza ricordate l'esempio di Friedman di quelli che porto le cravatte e mercato di Erice bis
Qui è non è più perché intanto i prodotti sono differenziati
E e e in secondo luogo i prodotti sono intentati
Cioè
La le intese che vedo questi prodotti che li fanno accettare al consumatore un aspetto che su un prete che era di idee liberali
A più volte sottolinea ma è anche vero allora che non è detto che i prodotti migliori arte del coro vuol dire prodotti migliori diventa difficile dire perché se tutti sono convinti
Che quella detersivo lava più bianco del bianco evidentemente prendo quel detersivo anche se poi la sua formula chimica
è uguale a quella di tutti gli altri Siliquini e difficile dare però allora siccome conta la rete commerciale
Non è detto che il prodotto tecnicamente migliore sia poi quello che si afferma questo che ci sono esempi su cui tutti sono d'accordo nel campo dell'informatica il
Via H otto non so dove stiamo Cassette era inferiore a ad altri però si è fermato perché aveva struttura catene e tutti quelli che vuole vedere il film prendeva questo così per altri software
Quindi però il problema più grosso quando parlo di sviluppo
è il problema dei come spiegare questo sviluppo
E la spiegazione di questo sviluppo diventa se non vogliamo veramente spiegarlo non dico spiegarlo
Nella sua singolarità storica perché la singolarità storica non è mai spiegabile in base a una modello scientifico anche per le ragioni che certamente verrà ricordato il mio amico Dario Antiseri stamane
Però se noi vogliamo spiegarlo in attraverso quei nessi di causalità che poi il naso di Cleopatra che entrasse nella storia
Modifica o frena voi salta
Noi vediamo che c'è una processo il quale è non è tanto dominato dalla profitto nel senso neoclassico ma dalla aspirazione al potere questa è una delle tesi sciocchezze che è vero cioè la
L'obiettivo non è e poi li profitti tengo ma vengono come e il feto collaterale non è perfetto principale teatro principale è il potere e il potere poi prevede genera profitti e richiedere in vario modo
L'igiene orale sia come profitti io ho avuto un successo tecnologico c'è ridotti costi e quindi omaggio al profitto
Ossia perché ho ritentato un software importante l'internet eccetera e quindi ho un profitto oppure anche perché il mio potere economico consente di influire sussiste a politiche qui verrò quando parlerò dell'evoluzione
Della democrazia all'orario
Qui faccio subito una parentesi per dire che qui cade un'affermazione che si usa sentire che all'economia
Non dipende dall'etica cioè non dipende perché
Semmai sono i consumatori che quando hanno le loro preferenze dovranno fare i conti col Padreterno quelli che credo nel Padreterno o con la loro coscienza per quanto riguarda sarete ma a non interessa questo l'economista ma non interessa neanche
La processi sviluppo ora qui le cose non stanno così perché è un imprenditore non ha mai una sola strategia
L'imprenditore deve scegliere una strategia
Può scegliere la strategia di pagare le mazzette e magari allora a quel punto arriva quarta a mettere da parte migliaia di miliardi o può invece
Seguire la strategia di inventare cose nuove e magari arriva centinaia di miliardi e fa qualche cosa le due cose dal punto di vista economico anzi la prima è migliore della seconda
Che siano soggette a un giudizio etico credo che
Non lo si possano ricavare quindi non è detto che il l'operatore economico non abbia niente a che fare con le ma qui c'è un altro aspetto più importante atti sono due aspetti più importanti per quanto riguarda questa evoluzione
Della system un sistema nuovo statico non me la sua struttura ma un sistema che si evolve con degli operatori che innovano veri due considerazioni sono queste
Che non c'è processo di sviluppo non c'è processo di sviluppo
E in cui non abbia avuto un rilievo più o meno
Rilevante ma sempre essenziale lo Stato io completo questa di affermazione storica anche dicendo che non c'è nessun sistema che egli abbia potuto svilupparsi sentì il mercato prezzo spiega
Il crollo dall'Unione Sovietica più che tante altre cose ma adesso fermiamoci alla prima parte non c'è nessun processo di sviluppo uno potrebbe dire
Quale il modello di economia di mercato l'America
Ebbene
Le industrie che si sono sviluppati in America sono le industrie che hanno beneficiato
Tra i fondi dello Stato per la ricerca l'internet non ci sarebbe se non avessero fatto una serie di ricerche per industria militare che non ha scelto certi mercato banale decisa
I politici quindi questa è la prima osservazione
Che dobbiamo fare che è un'osservazione
Fattuale quindi se spaventi quel detto di Ristop contraffatta da un valente argomenta io mi fermo qui a enunciare insomma
Poi il Giappone la fatti un altro morto il Giappone e l'ha fatto
No con le industrie le abili perché aveva dovuto rinunciare Brussel con le abili ma a
Chiamato le come spiega bene un libro di un professore di offro di cui non ricordo il nome ha preso ha preso tutti coloro che erano impegnati nella ricerca
Dell'informate Elettronica vivere specie di base delle pago io
Per le pago io poi nei fatti insieme poi quando autore del spediva alte ognuno poi porta avanti l'applicazione in concorrenza con le rape
L'Inter ha una giornalista
Inglese ha detto che queste l'unica forma di regime comunista che ha avuto successo questa è una provocazione perché poi difficile parlare di comunismo per una sette Mestre Gene ma certe mercato diverso
Da quello
Che poi il mercato
In questo non si è neanche mercato Schumpeter Liliana ma sì un mercato che ricorda più i processi da lui mistici
è un dato di fatto
E perché aprire queste ovvio capire un'altra evoluzione il sistema della democrazia era concepito come complementare
Tu sei un operatore economico se governato al mercato
Io sono qua cittadino ogni ai partiti perché
Operò attraverso i partiti o un sistema elettorale e prendo le mie
Decisione
Questo
Era vero nel pennellare la parte stati evacuando io patto passa la parte Evoluzione dinamica passò quindi al concetto di potere
Prima e sopra quello di profitto e allora viene
In evidenza che l'operatore economico si collega consisteva politico non solo perché tanto deve assicurarsi chiederle letizia ma a suo favore ma anche perché certe decisioni del sistema politico per esempio così i lavori pubblici eccetera ecco un secondo lui di fare dei guadagni che altrimenti non farebbe allora questa separazione tra il mercato e e il sistema politico salta Satta non solo una volta
Col mio amico Norberto Bobbio sostenevo che secondo me l'ultima applicazione della nozione di classe marxista che non esiste più perché non esiste la classe degli operai perché sarebbe come mettere insieme i controllori di volo che hanno Sasha Obama cinquecento miglia hanno un potere terribili in Italia con quella dei dei quelli che lavoro nel mercato nero nel fronte quindi non esisterà classe come non esista e casseforti
L'unico con l'applicazione del concetto di classe la classe politica perché era scarsa e politica diverso come il Percassi e pulite intendo concetto un po'diverso da quello di Mosca
Intento non solo le vita ma anche tutti coloro che poi sono collegate alle ellittico di redditi dipenda dall'élite questa classe politica che magari poi si divide nel Polo acconto il Polo qui però tutto unità
Poi per quanto riguarda le rendite
E dirò che questo non è neanche un motivo di scandali e segnata la messe a politiche economiche ai miei studenti leggevo un intervento di un senatore americano territori pubblico mica nascosto dettero diceva
Questo senatore americano si rivolge all'industriale dicevo e mi pagate per farmi andare al Congresso io con la faccia al Congresso faccio passare delle leggi per
A favorire i vostri interessi ma perché voi possiate guadagnare e successivamente di mandarmi al Congresso lo diceva tranquillamente non c'è nessuno che lo mettesse in carriera non c'era nessun Di Pietro che scattasse infrazione scattare le manette era un discorso completamente lecito dell'OP sì sì se ne parla
Decisamente e io aggiungevo che
Siccome la distribuzione del profitto soprattutto del processo in ambito e non legge sociale ripete o quello che d'altra parte si è Giorgio D'Armento
Quindi non non c'è nessuna legge divina che dice che una parte del profitto non deve andare a casa fuori
Però avvertivo che c'è una differenza tra approfitterei invita il profitto al come è il riflesso di qualcosa che migliora le economie che la fa avanzare la rendite invece qualcosa che la frena
Quindi quando si crea la rendita per pagare i politici allora si fa qualcosa che a parte la parte morale negativa sul piano economico quando invece si fa abbagliare più profitti è una parte del prezzi profitti vacanze pulite queste allora il discorso morale sì ma non certo economico e poi c'è il problema della minoranza cioè di una minoranza
Che
Come nella impostazione darvi mistica
Che sono i poveri quelli che i vescovi americani in una loro formosa
Pastorale quindi una decina d'anni fa quindici anni fa
Hanno chiamato con il termine giusto
Di e marginale
Questi sono emarginati che non hanno niente che fa
Con la classe operaia di di Max Payne questi sono i poveri che non hanno potere non avranno potere
Quindi il termine esatto è marginale
Se uno giudica in termini puramente darvi mistici
Diciamo determinate tutti gli altri va bene era la legge questi ce l'han fatta
Quindi vanno eliminati e lì ecco che comincia a diventare irrilevante uno dei discorsi discorsi son fatti stamattina per noi cristiani questo discorso è inaccettabile
è inaccettabile che e ci siano delle persone
è che sono abbandonate sono scaricate fuori servivano vivano una volta
Sentivo una trasmissione televisiva che faceva addirittura vedere sì mi sapete che in America
Non ci sono soprattutto non non la falsità dei poverissime alla faccia dei poveri che non ha assistenza
E si vede si capiva che questo qui andato perché aveva un tumore eccetera insomma lei all'assicurazione assicurazione per favore
Facciamo ogni cioè l'unica cosa che gli resta il prete
E credo anche lui sia gratuito ma insomma sarebbe opportuno che prima che arrivasse il prete potesse arrivare anche il medico tra quindi per noi non è accettabile questa posizione ma poi non è accettabile
Per l'esercizio del potere
Che qui non è più un potere che si esercita
Perché io ho rinnovato perché Novato ho fatto
Qualcosa di vantaggioso per comunità è giusto Point che al tra il fisco mi diranno su tu non portarti a casa un miliardo due comincia Telethon Ugo io perché per esempio devo
Prendere cura di questi emarginati che anche un atto economico che anche un atto economico perché si io non prendo cura questi emarginati quando qualcuno mi dice ma in questi casi i c'è una condizione che si eliminò fisicamente
Se si elimina fisicamente certamente è un vantaggio perché non c'è più corso ma siccome anche in America la non dunque pare che la Costituzione non consente prende in considerazione lo vuol dire che questi emarginati
Devo occuparmi tale
Io altrimenti comunque il potere il potere non ha più le giustificazioni non ha né giustificazioni democratiche
Nere giustificazione economica
E io che mi trovo coinvolto coinvolto non perde via aspirazioni ma quella che parlando con gli amici dicevo D Amico tardive verserà una in intenzionalità della storia dico nel senso dell'humour
Dito venne Dio ed era provvidenze che regola la storia io mi trovo coinvolto adesso in operazioni
Di
Collegamenti connessioni integrazioni ecco tra le banche
E vi posso dire che questi fenomeni come agendo d'Italia il Milan stagione intervenga in altro modo ma come avvenga in Italia
Non hanno niente a che fare col Pescara niente che fa sono operazione di potere
Che avvengono perché alcuni lo posso fare altri no qui non è niente di fare come scatta l'ora c'è un problema di potere che evidentemente non può essere un problema che sfugge a una riflessione politica
E per concludere farò un altro sensazione che mi collega alla discussione
Di stamane
Nella passato
Si erano alla base di queste concezioni e anche
Comportamenti degli operatori
C'erano dei valori
Uno poteva
Ritenere che il valore era valore Ornella Vanoni Scuba c'erano dei valori
Il valore più libertà il valore d'iniziativa
La concezione americana dell'uomo che si fa da solo
E i valori di solidarietà
I valori di solidarietà c'erano anche nel mondo operaio
Il valore anche di nazione
Penso perché abitatori incontrarmi col mondo
Parlamentare
Di un che che
E ancora collegato
E non ne fa mistero con una
Gli ideali fascisti
Siamo diventati Buonamici io sono di alto opinioni ci perché ora abbiamo una sola una così comune che nessuno di noi due convertiti
Mentre io ho tanti amici che hanno avuto cinque dieci conversione la vita immaginate quale soddisfazione io non ne ho avuto non non ne ha avuto quindi giacobiti
Siamo amici qui questi valori
Che è uno poteva discutere non lo potete dire valore nazione non va i valori di solidarietà non fa infatti certi casi non par vero di solidarietà io ricordo un esempio di facili per filosofo
L'antropologo filosofo
Il libro è stato rotto Mondadori
Che descrive una solidarietà in una tribù africana dove c'è una fortissima solidarietà se uno ha un qualcosa che distrugge tutti sono
Se per caso una
Di quelle case di paglia
I si rompe il tetto
Per solidarietà salgono tutti su
La conseguenza è che porchetta detta crolla e quindi queste lo portava a parlarci per dimostrare che non sempre la solidarietà l'assoluzione ai problemi però un valore come
Un tempo c'erano questi valori adesso purtroppo i valori si sono appiattiti zio appiattiti perché ormai uomo eterodiretto perché ormai infatti anche tutti i fili gli orientamenti filosofici moderne o sono di rinuncia orsono pragmatica di pragmatismo test il l'orientamento prevalente e quindi c'è questo concetto
Di lasciarle solidarietà ai valori non ci sono più ma non ci sono neanche più
Una volta si diceva la moralità dell'economia il fatto che soddisfa i bisogni e gli individui
Sono i bisogni degli individui che ricostruisca atti quindi rispetta le persone anti del solo sistema che rispetta le perso ma chi ha il coraggio di dire oggi che le preferenze degli individui sono degli individui qui devo dare atto a Popper che io considero uno dei più grandi
Filosofi anche se ho qualche riserva su alcune sue impostazioni versione dei più grandi filosofi
Dei di questo secolo e quale scritto quello che ho scritto sugli effetti dei mass media dagli ultimi scritti quindi come di fronte ai Maspi antivirale la cosa più terribile più terribile ancora la biogenetica che Ettore orribile talmente orribile che spero
Di fronte a questi orrori
Ci sia una certa ribellione
Ma invece quella che non è così orribile va può essere altrettanto distruttiva dell'uomo come uomo che prima deve essere libero di pensare magari esprime i bisogni della sua cultura le sue tradizioni ma sono le sue tradizioni come ognuno di noi porta come DNA una combinazione riemerga il padre e la madre dei nomi
Che adesso sia manipolato
Dai mass media
Una
Non un peccato contro proprio contro Dio proprio
Una furono un attentato all'umanità quindi ecco che allora i problemi
Che pone
Il tema democrazia ci teme economica
Non sono Scandicci abili problema ma non perché
La morale serva proprio per la le le loro logiche interne
Cioè non si limita una riflessione economica senza affrontare questi problemi
Non lo si dà perché io posso dire le preferenze degli individui sono quelli che sono ma ne precedente dello Stato non sono quelle che esso referente era stato devo discuterne
è giusto che lo Stato faccia certe cose perché
Deve favorire Tizio piuttosto che Caio questo è problema che è politico il problema etico non è un problema lire lo lo dò per data perché si io lo do per dato vuol dire che rinuncio a discutere un problema che un problema reali e allora ecco che
Se uno va a a riflettere bene su questi problemi ma non già presi il tempo e quindi mi fermo a queste riflessioni
Ma se uno dei continuasse a fondo arriverebbe a una conclusione che sembra paradossale
Che quel monito di Nostro Signore cercate prima Verdi dir la giustizia
E tutto il resto vi si era dato per giunta non è soltanto un monito di valore religioso e morale
Ma è un monito che ha un grande significato economico
Ringraziamo il possono Bardini perché con grande rispetto dei tempi anzi anticipando leggermente sulla sulla scaletta di marcia ci ha dato diciamo così una magistrale interpretazione di questo tema così classico diciamo così democrazia economia ed etica ringraziamo molto e poi ci riserviamo anche di sentire le sue risposte alle domande passo la parola al polso Massimo Baldini dell'università la Libera università internazionali c'è il sociale di Roma e docente di semiotica che ci parlerà sul tema la critica alle utopie come difesa della Società aperta grazie insomma
Ringrazio dell'invito voi della pazienza di ascoltarmi perché la giornata è stata faticosa e lunga
Il tema che devo trattare come è stato indicato è quello dell'utopia
Della parola utopia come di tante altre parole della filosofia noi conosciamo che è il padre e la madre e conosciamo anche la data di nascita
Di tante parole di uso quotidiano noi non sappiamo chi è che le ha inventate tavola sedia bicchieri di vino acqua ma di tante altre soprattutto dei linguaggi specialistici
Come quello la filosofia
Noi di molte parole quasi tutte sappiamo che l'inventore la morale il termine morale Cicerone
Ideologia il testo dei trustee fine della del Settecento anche di utopia noi sappiamo chi l'ha inventata l'ha inventata Tommaso Moro
E la data di nascita è novembre del mille cinquecentosedici questa parola compare
In un titolo di un'opera che avrà un successo enorme diventerà uno dei primi bestseller della Galassia Gutenberg che appunto nota oggi come l'utopia di Moro
L'Utopia di Tommaso Moro se noi sappiamo quando e come è nata la parola
In realtà la genesi di questa parola è un po'più complessa perché se fosse stato un luogo inesistente avrebbe dovuto essere atto PA e c'è chi ha potenziato che sia utopia perché la un sarebbe la contrazione di U cioè luogo felice
Comunque luogo felice un luogo inesistente stanno proprio ad indicare quello che l'utopia si prefigge come programma
Non è che prima del mio novembre del mille cinquecento sedici l'Occidente non abbia conosciuto l'utopia come genere letterario
Nel mondo greco noi abbiamo molti utopie la Yourcenar nella vita di Adriano dice che tutto ciò che ti importante l'uomo ha pensato lo ha pensato di concreto
E questo vale anche per l'utopia nove nel mondo greco abbiamo molte utopie ma più celle perché tutte se volete e la Repubblica di Platone ma ce ne sono molti altri e prima il topo più alto
Quindi il genere antichissimo
La parola più annui recente e sostanzialmente interessante che nasca nel Cinquecento perché è un amico carissimo con cui abbiamo discusso a lungo io mi
Occupo dall'utopia a partire dal settantadue sostanzialmente ho pubblicato vari libri su questo argomento curato varie opere utopiche
Obbligata alcuna storia dell'utopia quindi la conosco sufficientemente bene potrei dire
Quindi in primo luogo si può dire che l'utopia un fiore che nasce in Occidente e non nasce in Oriente
è nell'Occidente razionalista e cristiano che nasce
Non nasce in un mondo buddista o confuciano
E sostanzialmente si può dire che l'utopia rinasce dopo il Medioevo con Tommaso Moro e poi su abbiamo sempre un secolo caldo un secolo offrendo nella storia dell'utopia il Cinquecento a caldo il seicento e il freddo il sette per cento e il caldo e così via
Il Novecento addirittura è stato caldissimo e purtroppo l'utopia si è incarnata nella storia perché le tragedie
Del secolo passato le dobbiamo all'incarnazione dell'utopia che non è un sogno il novecento ci ha mostrato che l'utopia può camminare in mano con la mano con la politica con la storia
E le tragedie dell'Utopia e che si incarnano
Nella prima metà del novecento le abbiamo davanti agli occhi dietro le spalle e se vuole
L'abbiamo sperimentate se non io i miei genitori sicuramente
Quindi vi dicevo nasce rinasce nel s'nel Cinquecento perché come diceva un mio amico che Quinzio scomparso da qualche tempo l'utopia è la scimmia dell'escatologia
Fin quando l'escatologia è forte non c'è spazio per l'utopia
Appena l'escatologia si indebolisce
Nasce se volete un po'di secolarizzazione l'uomo pensa di poter camminare da solo sui sentieri della storia il fiore dell'Utopia spunta nei giardini della città
E c'è un'altra
Interessante osservazione da fare a mio avviso guardate l'utopia ha sempre avuto molti fans letali molti seguaci
So tra i filosofi ma anche tra l'uomo della strada l'utopia è a potere dissuasivo Pierce sua lesivo fascina torio
Le proposte utopie che sono cavatappi lì
I riformisti hanno sempre avuto vita difficile in politica e nella società
Quindi gli utopisti dei fans degli utopisti sono sempre stato alla maggioranza piccola schiera è stata la schiera degli anti utopisti
E io poi vi citerò le riflessioni più due anti utopistiche hanno due avventure umane completamente diverse appartengono a due secoli diversi uno e Rosy Bindi
In omaggio il padre che ci ospitano quell'altro pop
E critica l'utopia questi due personaggi con argomentazione completamente diverse Popper fa l'attacco epistemologico all'utopia verosimile fa un attacco un tuo nuovo circo morale se volete teologico all'Utopia
Però il punto d'arrivo di Rosy Bindi e tipo e lo stress
L'utopia come male
L'utopia come un'uscita dalla strada che porta alla soluzione dei problemi
In guardate sull'utopia c'è una letteratura sterminata e gli autori non sempre sono concordi se noi guardiamo a coloro che in Italia se ne sono occupati prendiamo Firpo
Un autore che torinesi io sono stato anche nella sua biblioteca favolosa che aveva su due piani nel suo appartamento quattro Rino
Grandissimo studioso di Moro bene per Filippo l'Utopia è dotata di estremo realismo eppure tanti parlo gli utopisti come sognato
Pier Filippo l'utopia aveva le stimmate del realismo
O pensate chi la vede come l'utopista come il rivoluzionario
E chi invece ha sostenuto l'utopista è un reazionario e Tucci alle tre virtù che Marx gli utopisti dei terribili reazionarie si attardano sui sentieri della storia quando ormai davanti agli occhi
Le cose stanno andando in tutt'altra direzione pasta con esso quindi aprite gli occhi portate la realtà che ti fa più nera
Oppure chi sostiene che l'utopista sia un ferreo razionalista un logico a trecentosessanta gradi e chi come Popper Trichet razionalista in realtà l'utopista e un il razionalista
C'è chi sostiene che l'utopista sia un costruttore del paradiso in terra e chi come ma un forte
Che ha scritto il giovanissimo
Una storia dell'utopie tradotta in italiano ereditata anche recentemente molto bella il quale dice no l'utopia crea un molto rispettabile inferno come ricordava Antiseri oggi
E addirittura dice in un cimitero c'è più vita che in una società utopica
Questo è manforte
Quindi come voi vedete è un fenomeno che è stato riletto in modo
Molto diverso perché è un fenomeno che ha tanti facce diverse
Ora guardate
Un un modo per cercare di capire insomma per cercare di affrontare il fenomeno utopico per quella di soffermarsi sul fatto che l'utopista a della ragione
Un concetto
Decisamente fuorviante l'utopista ritiene che l'uomo sia portatore di una razionalità senza limiti la ragione dell'uomo non è potente addirittura forse onnipotente cioè la ragione dell'uomo non è capace di creare un piano politico un progetto politico la ragione dell'uomo e capace di creare il progetto politico un progetto che è perfetto
Che non ha bisogno di critiche di cambiamenti che si proietta nel tempo senza bisogno di variazione
C'è un autore di cui io mi sono occupato del Seicento che si chiama Magalotti probabilmente a voi
Sarà il mio
Ignoto era l'allievo di Viviani del matematico Viviani studiava pizza romano di origine e Viviani come voi sapete era l'allievo prediletto uno degli allievi prediletti di Galileo
Tanto che Falqui parla di Magalotti come del nipotino morbido di Galileo Galilei
Magalotti era una vera testa si laureò in segni sì
Viviani gli ha dedicato la sua opera di matematica più importante
A diciannove anni fu nominato segretario dell'Accademia del CIPE
è quello che ha scritto il saggio di naturale esperienze
Quindi voi capite una grande testa pensante non l'ha mai fatto scienza
Perché Magalotti avevate la ragione un concetto particolarissimo io vi cito a memoria una frase che lui mette in una lettera dice Magalotti c'è chi ritiene che la ragione umana sia paragonabile ad un'accusa
Io sostengo che sarà già tanto se la potremmo ritenere un pipistrello
La ragione umana come Aquila
Chi luministici
Un la ragione umana come pipistrello vola ma infallibile non Aldus quanto perfetto dell'acqua
Ceca
Va per tentativi ed errori
Cioè questi due concetti della ragione
Per l'utopista la ragione umana e un accordo
Il potremmo dire che per Popper è un pipistrello
Il razionalismo critico porta alla luce quelli che sono i limiti della ragione umana la fallibilità dell'uomo se fuori
Il fatto che l'errore non sia un male l'errore è una delle cose più preziose che gli uomini possono fare
Gli errori sono un divino tesoro dice porta che casse e dei gol diceva che solo gli imbecilli non sbagliano mai
Vanno solo su strade che già altri hanno percorsi gli scienziati che vogliono fare scoperte un imprenditore Schumpeter Adriano che è un innovatore che va sul mercato per scoprire nuovo per cercare nuove terre nuove Celli sul mercato
Questi procedono per tentativi ed errori quindi l'errore
è una delle cose più porta
Vedremo poi alla fine che ci sono sistemi politici che aiutano ad individuare l'errore prima degli altri
Che idea sistemi politici che tollerano la critica sostengono la difendono perché la critica non è un male la critica è un bene
Quindi vi dicevo il concetto che sta di ragione che sta dietro l'utopia di cui l'utopista è portatore quello di una ragione ogni potere non una ragione fallibile l'utopista non ha un progetto l'utopista il progetto
E questa consapevolezza che cosa fa Fassi che tutte le utopie siano tremendamente monotone
Perché tutte le utopie hanno una serie di tratti caratteristici che si ripetono ossessiva bene
Ad esempio io ve ne citerò alcuno alcuni nell'opera la storia dell'utopia io ne ho tracciati una ventina adesso venne enuncio solo alcuni ad esempio
Tutte le utopie Milano all'isolamento e all'autarchia
Pensate a Tommaso Moro cosa fare un troppo di fronte all'isola dell'utopia dunque prima di tutto l'utopia non era un'isola ma era legata con un pezzo di terra
Alla terraferma Ray un topo stabilisce che venga staccata attraverso la costruzione di un canale artificiale
La primo provvedimento che fa il re un topo è quello di staccarsi di isolarsi
L'utopia appunto vede nelle società esterna un pericolo una minaccia alla perfezione raggiunta quindi l'Utopia o scava Canale o innalza muri
Barriere
Nazionali che diventano insuperate
Oppure ancora pensate al tema forte che è presente in ogni utopia che è quella del che vi ho ricordato prima del perfetti Isma'
L'utopia e affetta da questo vizio che il perfetti sporche deriva dal fatto che l'uomo può raggiungere la perfezione
Non è che Dio è la perfezione no l'uomo può costruire Pittelli da loro
Cose che sono perfette
La perfezione non è un attributo del totalmente altro ma nelle mani dell'uomo la ragione dell'uomo possono portare interno alla perfezione
Crearsi un vitello Torino
O pensate ad esempio a tutta la scomparsa dei corpi intermedi
I liberali cattolici liberali in particolare hanno sottolineato l'importanza dei corpi intermedi del primo tra tutti quello naturale della famiglia
La famiglia tende a scomparire
Nell'utopia
La nascita del concepimento
Spesso vengono sottratti all'arbitrio dei singoli in Utopia tutto il pubblico niente rifatto
Non esiste la prix
Non si decide come vestirsi cosa mangiare quando fare un figlio con chi sposarsi
C'è qualcun altro che decide per te per migliorare la razza per guarire ti da certi o per prevenire certi mali
Perché tu non posso prendere il mal di gola e quindi che prescrive sì in quanto da riportare un certo vestito pesante
Cioè dello stato che ho pubbliche istituzioni
Che normanno tutto quello che è privata
Oppure pensate al tema dell'uniformità
Il vestirsi tutti uguali
Il non truccarsi
Le donne non possono nella Città del sole di Campanella né truccarsi né portare scarpe con i tacchi la pena quella di morte se recidive ovviamente
Perché le peccatrice fanno immediatamente renitente se recidive quindi come voi vedete oppure pensate all'uniformità dell'edilizia le cinquantaquattro città dell'Utopia di Tommaso Moro sono tutte e cinquantaquattro uguali
Viste una viste tutte
Se uno vi arriva non ha problemi di sapere dove l'ufficio postale perché in tutte e cinquantaquattro assolto appunto
Un alterco e al solito
Che vi devo dire io il c'è una
Una sistematica
Standardizzazione irregolare regolamentazione
Del geometri inflazione dello spazio urbano vi cito la Repubblica di Platone corrisponde simmetricamente al corpo umano simmetrica la capitale dell'atto antiche
Simmetrica l'utopia di Moro dove tutte le città si assomigliano dove le case sono allineate regolarmente
Tutte della stessa forma tutti e tre piani non esistono strade curve ogni volta che due strade si incontrano formano angoli di novanta grati
La Scippa alimenti simmetriche la Città del Sole sette cerchi concentrici portando in nome dei sette pianeti Salemme la capitale dei cassa Ress è un quadrilatero perfetto
Dove scorre un fiume diviso in canali paralleli Urbinati i mezzi angiomi frizzante
Simmetriche la capitale delle carica decapé le strade non si assomigliano ma ogni strada è composta da sedici casse
Separate dello stesso stile con un edificio pubblico toglie strepita per la figlia e così via quindi vi dico uniformità geometri stazione
Un altro elemento ovviamente una volta che io un progetto politico che è perfetto scompare il futuro
L'utopia e il tentativo che saltare fuori dalla storia
La storia non è un programma ma un autobus non cioè non è un autobus ma un tram a delle rotaie esiste un capolinea e l'utopista ha portato la storia rapporti
è la fine insisto
Cioè l'utopista l'utopia è un porto al quale si arriva il futuro non è aperto
L'utopista come dirà poi Popper pensa di aver individuato quelle che sono le leggi che implicano una storia
Dice Popper uno storicista
Vi ricordate il discorso che fa Engels quando seppelliscono in quel bellissimo cimitero di Londra stanno per seppellire Marx il discorso funebre discorso chiarissimo discenti Hans come coperte
Ha scoperto le leggi che guidano gli astri nel cerchio
Come dar fine ha scoperto le leggi che guidano l'evoluzione della specie così bassa scoperto le leggi che guidano la storia
Cioè la storia per le leggi precise come la natura il futuro non è aperto e chiuso per lutto piste la storia infinita
Si entra in una specie di tempo senza tempo sempre oggetto è perfetto non ha bisogno di modifiche non ha bisogno di critiche
Perché se fosse modificabile non sarebbe perfetto
Ma sì io presuppongo che la ragione umana possa raggiungere la perfezione allora in politica siamo arrivati al capolinea si cosciente
L'utopia scrive Dahrendorf
Ha soltanto un passato nebuloso e nessun futuro Dahrendorf ha scritto un libro in cui c'è un bel capitolo libro si chiama uscire dall'utopia
E il tema del libro secondo è riassumibile le parole da testi di Dahrendorf in questo
L'utopia nonna nessun futuro
La storia si è fermata dice un personaggio di una distopia detti stoppie sono utopie negative
E le do stoppie quando nascono e guardate le di stoppie nascono le corse la storia anche nel Seicento nel Settecento ma soprattutto sono nato nella seconda metà del Novecento
Ormai mille novecentottantaquattro
Miti Zamjatin
Il Grande Fratello
Che cosa ci dicono le distopia e ci dicono guardate l'utopia è un inferno
Meglio la vita di tutti i giorni
Meglio la società che ha come la che abbiamo davanti che a una società con dei limiti con dei fallimenti che non è per fare meglio la società imperfetta della società perfetta del G otto piste
La distopia utopia negativa è quella che presenta la società perfetta come un male
Come un inferno e un personaggio appunto di questa distopia dice la storia si è fermata non esiste nulla se non un presenza se non un presente senza fine
E mille novecentottantaquattro il protagonista di mille novecentottantaquattro
Oppure ancora che vi devo dire io il fatto che nell'utopia c'è una hanno estetizzazione della dimensione religiosa
Ne la religione viene marginalizzata la religione è pericolosa
Perché la religione può creare elementi di disturbo al potere politico fa anestetizzata fa marginalizzata per cui viene ridotta professione di fede minima come il Moro oppure a un culto esteriore superficiale
L'utopia non organizzo all'al di là non promette nel futuro l'Aci tanti dio ma nel presente vuol creare la città dell'uomo
Non è che ho Centrica e tantriche
L'utopista vuol fare a meno di quella variabile che io
Bene io potrei continuare ancora apportarvi tutta una serie di esempi ma ve li risparmio una serie di elementi che caratterizzano l'utopia vediamo quelle che sono state le critiche che all'utopia hanno rivolto
Due degli esponenti di spicco della sparuta schiera degli anti utopisti
Ricevo il primo e Rosmini
Le Rosmini che è portatore nella dimensione politica delle sue riflessioni di un forte anti perfetti
C'è chi ritiene che l'anti Persichetti ISMU rosminiano sia frutto della sua diffidenza nei confronti dello Stato perché Rosmini a una diffidenza nei confronti dello Stato notevole e questo ad esempio Campanini
Oppure chi come arriva Clemente Riva grandi amico scomparso
Che ha scritto che l'anti perfetti Isma'rosminiano ai trae origine dalla sua critica radicale al razionalismo a quel razionalismo onnipotente di cui apportatore l'Illuminismo
Per cui un nella sua polemica contro il razionalismo illuminista che celebra le lodi dell'onnipotenza della ragione
Ecco Rosmini pone l'accento sul questa anti perfezionismo
E in particolare Rosmini sottolinea come gli utopisti commettano una serie di errori capitali in primo luogo dice Luigi giudicano la natura umana
Cito troppo favorevolmente
Non tengono conto di ciò che si cela quella profonda verità che si cela dietro il peccato originale
Cioè gli utopisti non hanno adeguatamente sondato la negatività del male
E il cita ancora Rosmini quale una bellissima frase che io cito sempre dice gli utopisti credono che gli uomini siano angeli confermati ringrazia
E in realtà le cose non stanno così l'uomo non è un angelo confermato in grazie
L'uomo è fallibile impastato dipendenti ma
E guardate una considerazione positiva
è una considerazione giustamente positiva anche del male non l'abbiamo in tutti i cattolici liberali cattolicesimo liberale non è mai ottimista
Come Steve Miller e coloro che sono venuti dopo un vile il
Il cattolicesimo liberale e saggiamente pessimista
A elementi di pessimismo perché conosce l'uomo
Sacchi anti fronte
E c'è una bellissima frase di Lord Acton ma che quando io la sto Friel fui felice per un giorno nel quale nei suoi pensieri dice Acton io amo
E attore oddio ma rispetto il diavolo
Perché perché il Piano Solo
E quello che mi fa essere Cipelli se non ci fosse il diavolo io non sono libera e dice un'altra fase pensate quanto ti ho amato la libertà lama tratta al punto di consentire che il diavolo possano esistere
Per cui io sono debitore al diavolo
Fino all'altissimo di una libertà che devo mettere a frutto ma sono debitore al diavolo perché grazie al diavolo io sono libero posso esercitare questa libertà per cui il diavolo lo rispetto sempre non ne segue i consigli ma lo rispetto tantissimo
è un'altra bella frase di Acton cattolico-liberale
Che ha perduto tutte le sue battaglie poi concilio Vaticano secondo gli ha dato fondo al mentalmente ragione anche per tutto ciò che ha detto sulla che ha detto sulla conoscenza e sulla libertà di coscienza
Ed era un cattolico liberale che diffidava moltissimo e non aveva nessuna stima dei liberali piemontesi
Che fece l'unità d'Italia Trane Cavour
Per il resto personaggi illiberali avrebbero fatto sono tante come poi fece solo danni dice il cattolico liberale attorno e ha una bella frase Acton quando dice appunto che la religione è sufficiente per ben morire ma non è sufficiente per venti riferire
Perché per vivere una bisogno anche della scienza dell'arte della pittura di una bella costruzione come l'edificio in cui siamo ospitato quindi la revisione funziona benissimo perdemmo ridire per tempi felici volle la religione qualcos'altro
Ed è anche quello come ricordava ieri che diceva che il cattolico lui liberale si distingue perché vuole la libertà per la Chiesa
Ma vuole anche la libertà nella chiesa
Perché vuole discutere all'interno della chiesa e vuole che la sua discussione sia colta con orecchie attente
E l'autorità autorevole nella misura in cui favorisce la libertà dei singoli non nella misura in cui la quarta
L'autorità e autorevole nella misura in cui favorisce la libertà la crescita delle libere coscienze
Per cui l'autorità un compito favorisce la libertà
Altrimenti non e autorità
Senta autoritarismo una cosa negativa
Il nostro Acton diceva anche che la libertà un nemico terribile la povertà
Il cattolico liberale deve farsi carico che la povertà nella società scompare
Perché più scompare la povertà più gli individui delle quella società possono essere lì
Quindi il suo compito primario e farsi che si rimuovono le sacche di povertà perché finché ci sarà povertà la storia e la libertà sarà una storia stentata
Per cui uno dei compiti primari è quello di preoccuparsi come diceva Lombardini di coloro che sono marginalizzati emarginati
Perché una società non può avere individui che non sono liberi o non possono diventare liberi
Dunque vi dicevo il nostro il nostro Rosmini sostiene appunto che bisogna fare i conti del politico la deve fare l'utopista non fa questi conti con quella che lui chiama l'infermità degli uomini
Ora le critical perfetti Isma'dice Rosmini cito non sono volte a negare la perfettibilità dell'uomo e della società
Che l'uomo sia continuamente perfettibile finché dimora nella presente vita è un vero è un vero e prezioso è un dogma del cristianesimo
Quindi il tema tema della perfezione sostituire il tema della perfettibilità c'è un impegno senza fine
Per cui non consente la storia una politica diserzioni perché il cristiano e impegnato in questo progetto di perfettibilità dell'uomo
Il ed è una meta
Perfezione ultima che non può mai essere ha detto che la si è raggiunta
è se volete un ideale regolativo per certi versi anche la Società di Popper
E nello stesso tempo la Società aperta una realtà
Perché noi siamo in società almeno qualche sono aperte e nello stesso tempo è un ideale perché anche questa nostra società aperta può essere aprirsi è perfettibile può essere migliorato
Quindi è una realtà un dato di fatto e nello stesso tempo è un ideale e così sostiene Rosmini il cattolico non vede accasciarsi cito in una timida e inerte rassegnazione
Deve favorire lo sviluppo per l'effettivo della società
E poi ci sono altri argomentazioni che sono etiche ad esempio quando Rosmini dice che il compito del politico non è quello di occuparsi della felicità
Dei suoi dei concittadini ma è quello appunto di evitare tutti i mali socialmente ittita applichi
Quindi non si tratta come dice lui usando questo verbo di felicità negli uomini la politica non ha il compito di felicità degli uomini
Ma il compito di eliminare in Mali che in quel momento storico ad un tempo X in una società y sono eliminati
La sua azione deve esser principalmente negativa
Diffidate che quei politici che promettono Trotta
Che promettono la felicità
Ne avremo conseguenze sciagurate
Non si tratta di Torre tutti i mali di diminuirli nella migliore delle ipotesi
E poi ancora appunto si tratta di interrogarsi sulle
In compressione del male l'utopista non comprende il tema che il male non ci ha riflettuto adeguatamente ovviamente chi solo per lui gli utopisti profeti di smisurata felicità
Sono personaggi che stanno in continui lagni del mondo reale
Sostiene che anche noi ardentemente però amiamo che la condizione dei poveri e dei manuali cioè di quegli addetti a lavori manuali sia migliorata
Che le istituzioni sociali Recchi in a tutti prosperità temporale agiatezza su ampie armoniosa convenienza
Ma denunciamo come false le sentenze dei moderni utopisti quali sono i moderni utopisti solo gli utopisti socialisti da ove ne assensi Mon fuori Messina Marx sostanzialmente
E parla delle utopie come di parti mostruosi della mente dell'uomo
Utopia è che abusano del sacro nome cito di umanità
E così via potrei continuare a lungo ma il tempo me si riduce
Quindi queste sono alcune delle critiche critiche se volete che un logiche etiche unto logiche che fa Rosmini all'utopia alter fittissimo
Poi ci sono
In tempi moderni le stragi schiere degli Who degli anti utopisti un personaggio di punta è indubbiamente pop
Potter attacca l'utopismo
Perché l'utopismo è un nemico della Società aperta
Ora tenete presente
Che tra i cattolici tra i liberali cattolici non a tutti è piaciuto il termine società per ad esempio Mikael Polani sostiene che
La dizione Società aperta non fa bene per lui e preferisce il tema di una società libera
Perché Michele Polanyi teorizza non tanto la libertà individuali la libertà che arriva sino al radicalismo ma lui sostiene che quella che è importante della libertà pubblica
Cioè che la società libera si scrive no in un vuoto ma in una serie di tradizioni in una cornice etica in una cornice giuridica
Per cui all'interno di una società libera non tutto è possibile
Perché noi tutti siamo
In ipotesi indie il Pisa nipoti di una tradizione
Quindi dicevo il
Troppe sostiene che la società aperta molti nemici gli utopisti e gli storici visti chi sono gli storici visti ve l'ho già detto gli storici si sono quelli che pensano che la storia sia la storia abbia delle leggi
E che queste leggi l'uomo le possa individuare con la sua ragione
Ovviamente ci sono tra gli storici visti i pessimisti e gli ottimisti gli ottimisti che sono Hegel e Marx
Si va verso un futuro progressivamente radioso
E il passato negativo ce lo lasciamo alle spalle ha individuato una legge della storia che progressiva va verso il meglio stiamo andando verso il salto nella libertà
E poi ci sono gli storici Stipe si misti
Gattoni stiamo scivolando verso il peggio l'età dell'oro l'abbiamo alle spalle blocchiamo la storia congeliamo le istituzioni ogni cambiamento è un cambiamento in peggio
Per cui tra i pessimisti agli ottimisti pensano di aver individuato una legge che ci porta progresso ci porta regresso
Si tratta appunto di arrivare a delle istituzioni congelarli trovare le istituzioni perfette poi la storia non avrà più storia
Il
Popper difende una progettualità un ingegnere sociale che chiama dualistico e riformista
Contro l'ingegnere utopico ulivista l'utopista intende cambiare la società come un tutto
Ci sono utopistiche nelle loro topi hanno previsto anche che cambi il linguaggio
Se la società diventa comunista perché devono esistere i pronomi possessivi di prima e seconda persona
Mio e tuo sono parole pericolose
Vanno eliminati
Linguaggio fa purgato ideologicamente quando in mille novecentottantaquattro
Si teorizza appunto la new spicca la neo lingua che cosa fa Orwell forte un progetto che è presente l'utopia del seicento e del settecento la lingua fa purifica
Per cui in mille novecentottantaquattro in questa società è più nessuno potrà dire che l'uomo è libero perché un libero applicato all'uomo da una frase che priva di senso è come dire che la radice quadrata di Massimo Baldini tappe risultato tre quattordici
O che i numeri primi sono aperti
Sono frasi prive di senso libero si può applicare sensatamente soltanto in queste frasi
Questo campo è libero da erbacce
Ma non posso dire che Massimo Baldini équipe perché la libertà non si pratica più dell'uomo
Diventa un assetto privo di senso no vero falso
Privo di senso sono card carismi verbali
Quindi vi dicevo il Popper critica ferocemente l'utopia la critica perché produce la violenza
Perché l'utopista che pensa di avere un Progetto perfetto apre le carceri
Ampia i manicomi
Perché chi la pensa diversamente è un pazzo
Non ha occhi per vedere la verità
No messo in manicomio è giusto
Perché se questa è la verità chi la pensa diversamente il critico in un palazzo è uno che insomma John
Per cui appunto l'utopismo dice Popper è il re miti abilmente legato alla violenza e quali sono e mi avvio alla conclusione
Il
I problemi più urgenti dice Popper per una politica razionale
In questo caso concorda perfettamente le conclusioni sono le stesse di quelle tiro simili cioè non si tratta di preoccuparsi della felicità
Si tratta di eliminare i mali possibili c'è una frase di Popper che è molto bella che consiste che nessuno ha il diritto di preoccuparsi della felicità degli altri
Questo deve essere considerato un privilegio degli amici
In realtà le decise le decisioni politiche devono mettere soltanto sulla lotta contro la sofferenza questo il dovere del politico
Devono interessarsi dei mali presenti qui ed ora non della felicità futura felicità è un fatto di scelte personali c'è chi è felice andando allo stadio io per me dover andare nel tutte le domeniche allo stadio sarebbe una sofferenza
è chiaro c'è chi è felice di vedere fantastico per me doverlo vedere tutti i sabati sarebbe una sofferenza
Anche se sulla televisione a tutto una serie di funzioni che sono indolori come anche quella potrebbe essere di farci addormentare invece di usare un sedativo
Il Popper dice che lei è
Che le istituzioni democratiche sono quelle istituzioni che in politica consentono di solo più fruttuose perché consentono di individuare prima gli errori che politici commento
Dato che non esistano unti del Signore
Dato che non è infallibile professore come non è fallibile di Pechino e lo spazzino neppure il politico infallibile
Non sono infallibili licenziati non sono infallibili gli imprenditori
L'errore è una costante della nostra vita
E coloro che si muovono verso il nuovo non devono aver paura degli errori Popper dice che evitare errori è un ideale meschino io ho scritto alcun libro che è un elogio dell'errore
Perché l'errore indubbiamente a elementi di enorme positività
Dice Popper sostiene che ci sono due comportamenti possibili da parte dell'uomo quello dell'ameba o quello del Mosconi e quello di Einstein il Mosconi batte contro il vetro torna indietro parte contro il vetro torna indietro pomate contro il vetro muore
Muore a causa degli errori che ha commesso
Einstein cerca di uscire questo aspetto da questa stanza sbatte contro la porta torna indietro mette la mano sulla Manenti all'altra esce sopravvive grazie ai suoi errori
Sarebbe opportuno comportarsi come Einstein purtroppo l'uomo lo fa raramente
Troppo raramente in genere si comporta come Elisabetta i loro che ha commesso nove identici errori sia sposata nove volte e ha divorziato no tre volte non ha imparato nulla si è comportato come il Mosconi ora vi dico far fruttare in sapienza i propri errori è una delle cose più difficili
Per il politico che pensa di essere infallibile
Per tutti noi
Che nel nostro piccolo pensiamo di essere infallibili
Infallibile il professore in cattedra che non vuole mai aver sbagliato
In realtà le cose non stanno così
Gli scienziati come gli imprenditori imparano dai proprio errori
Quando Ortega casse dice che gli errori solo un divino tesoro
E quando appunto viene sostenuto Dawa etichette che il panico dell'errore è la morte della scienza ha perfettamente a suo agio
Che in ha paura dell'errore non faccia lo scienziato non faccia l'imprenditore faccio il Pechino faccia il postino è chiaro non cerchi il nuovo non si muova verso una terra incognita non batta zone dove non sono tracciati sentieri
Perché chi si muove su terre incognite perché mettere in conto un errore per rifare i conti quotidianamente con la sua fallibilità ed aver sperare di imparare rapidamente ed è proprio a Rory
Il metodo della scienza come la concorrenza
è un metro tocchi è portato all'eliminazione dell'errore perché la concorrenza nella scienza nel mercato funziona così bene perché gli errori li elimina con una estrema tutti tra questo è l'aspetto positivo cioè l'individuazione ogni errore commesso una cosa favolosa che noi abbiamo compiuto abbiamo individuato su una dolce hanno incognito abbiamo mappato gli scogli
Coloro che verranno non andranno più non faranno più un naufragio è chiaro dice Oscar Wilde perché l'esperienza voi sapete Oscar Wilde Grande pensatore aforisma articoli ho curato anche un volumetto come Paul Tergat grandi scrittori aforisma attici
Oscar Wilde dice appunto che l'esperienza è il nome che ciascuno di noi da ai troppi errori
Chi ha molta esperienza
Che ha fatto molti errori che è stato così saggio da individuati grazie a Luís o ai propri collaboratori
E di farne tesoro l'esperienza è il nome che ciascuno di noi da ai propri errori un genitore non deve evitare che il figlio faccia errori
Deve evitare che li faccia troppo grossi questo sì perché allora può morire a causa dell'errore che ha commesso ma se vede che commette errori piccoli il rilasci Formenti
Perché l'errore gli insegnerà molto più al figlio di ciò che immediatamente gli può dire il padre o la madre il figlio rintanarsi tra sua esperienza il genitore deve così essere abile pedagogicamente dai ritardi errori troppo grossi
Manzoni per citare un amico di Rosmini diceva che l'errore per alcuni è un gradino in cui inciampa e cade per la persona saggia è un gradino che gli consente di salire più in alto
Per ognuno di noi dovrebbe esser qualcosa che ci fa salire più in alto e non ci fa commettere errori
è chiaro il c'è una bellissima Ricchiuto questo vale per la politica chiudo con la citazione dal nome della rosa di Eco
Voi sapete il nome della rosa c'è questo monaco che alla ricerca dell'assassino i da un giovane assistente che si chiama alzo ad un certo punto del racconto del romanzo Azzolini dice
Battù sarei chi è l'assassino be'dice ci sono molte vicino ma allora non hai la verità non dice la verità ce l'hanno solo i teologi di Parisi che insegna ad apparirci
Ma effettivamente no ti dice loro sono sicuri molto sicuri dei loro errori scambiano la ecco nessuno di noi deve essere mai troppo sicuro del proprio
Deve avere questa capacità critica grazie
Grazie professor Baldini così abbiamo anche in questo quadro compresso ha dei problemi la democrazia
Ethel liberalismo ed Efisio n-esimo abbiamo anche questo capitolo della critica l'utopia ora i la parola alla par Salvatori per alcune comunicazione
Niente non sullo per mi dispiace disturbare imposto spendere l'incanto di queste esposizioni questo pensare in grande così e comunque volevo dire tra due minuti ci sarà un po'di di giusto rispetto
Prima però non mi sembra doveroso da parte mia lo faccio volentieri delle attenzioni a una persona altri che danno tanta attenzione alla sacra e l'assessore alla alla l'assessore Campiglia della Provincia stamattina abbia avuto un momentino con noi l'assessore Leo della regione ma la sacca e monumento simbolo dalla Regione e quindi s'simbolo anche della Provincia dito ricorrenza
Assessore si dà un saluto fino poi dietro
Anche se quanto devo fare solo andare un breve saluto
Quindi un compito modesto svolgerlo dopo gli interventi di Lombardini di Baldini rimane comunque operazioni ingrata
Io ho saputo rapidissimo svolgo il mio compito in una prospettiva duplice come amministratore pubblico e anche come privato cittadino
La sacra
Nella regione Piemonte ma è anche nella provincia di Torino l'ha detto il rettore come torinesi siamo molto contenti che la Regione Piemonte abbia scelto questo monumento come proprio simbolo
Avendo a disposizione nell'intero territorio e tanti altri luoghi significativi
Come provincia
Vogliamo però affiancare la Regione nel valorizzare questo luogo
E lo facciamo lo abbiamo fatto con interventi di volta in volta di una qualche utilità così oppure penso continueremo a farlo
Però è importante che oltre che su un luogo di grande richiamo turistico
La sacra sia luogo vivo
E quindi anche Comini statore pubblico esprimo grande soddisfazione per questi convegni perché ne fanno un luogo vivo non solo dal punto di vista spiritual religioso come è sempre stato nei secoli come continuerà a essere ma anche come cenacolo di animazione culturale
Qui inserisco l'osservazione privata
Io sono tra quelli che si è avvicinato alla politica all'attività politica con il desiderio di dare una testimonianza cristiana
Di ispirare le mie scelte è grande deposito della cultura cristiana
Che poi ci sia riuscito tutto da discutere però le intenzioni onestamente erano queste
E sotto questo profilo non sono un convertito come il professor Lombardini e suo amico fascista cioè continuo a pensare anche oggi in cui il dibattito politico culturale è impregnato
Di pragmatismo e di secolarizzazione
Io continuo a pensare che invece le nostre azioni debbano essere ispirate
Sotto questo profilo that's
Toh così come respirare una boccata di ossigeno illeso di programma del convegno e poi finalmente poterci venire oggi non ho potuto prima
E il dibattito
Di questi convegni ha un orizzonte ben più ampio che quello che può interessare a me operatore nel mondo dalla politica
Ma costituisce Terme un'occasione di riflessione di annotazione di punti
Che mi metto da parte e su cui poi rifletto quindi io ringrazio anche come privato cittadino
E ringrazio voglio la pazienza di sì del di questa coda di ascolto gran
Assessore allora piccola stavolta
Poi arriva
Come adesso diciamo facciamo gli interventi sulle relazioni di tutta la giornata e abbiamo presenti anche i relatori della mattinata ecco siccome appunto la discussione si presenta dovrebbe presentarsi complessa a motivo dei diversi argomenti trattati eccetera io pregherei proprio diciamo quelli che intervengono limitarsi a un'unità venti molto brevi poi i relatori concluderanno quelli chiamati ovviamente in causa dalle richieste e dagli interventi
Qui c'è una situazione un po'anomala nel senso che o sarei io che mi do la parola per un intervento sulla collega Baldini para rapidissimo o o dovuto presiedere tutto il giorno e non è giusto che chi presiede e tra tutto il giorno per rate più non possa siamo dire la parola e quindi vi chiedo di di di compatire mi e di darmi questo controparte insomma
Ecco una semplicemente su Utopia e su Tommaso Moro e anche su alcune osservazioni somma sulle sulla bella sulla bella relazione del dell'amico Massimo Baldini siccome è un tema l'utopia della coppia che mi ha interessato variamente vorrei semplicemente dire di e tiro Upolu Vittorio
Lui ha fatto un quadro molto bello dei misfatti dell'utopia
Però a esagerato di misfatti
Invece di parlare anche diciamo dell'elemento è l'aspetto positivo diciamo così di quello che è l'orientamento utopico di quello che è l'utopismo
Convinto come sono che c'è utopia e utopia
Va be qui sfonda una porta aperta credo però volevo dirlo perché se no non si ci si farebbe un'idea diciamo secondo me limitativa cade utopismo dell'utopia
I temi e della letteratura utopica e i dell'utopismo anche perché io distinguerei siamo tra letteratura utopica e orientamento utopico pensiero utopico sono cose che a mio avviso vanno tenute distinte io lo dico proprio così a mio avviso Tommaso Moro responsabile qualche maniera del diciamo per l'attrazione del termine della rete a tutto Pica e del concetto di utopismo
Responsabile si ma fino a un certo punto nel senso che può a mio avviso secondo la mia interpretazione ma amico Pardini ha studiato a fondo la cosa poi molto a dare una risposta Tommaso Moro e con l'ironia
E adoperando molto bene diciamo così la gli accorgimenti letterari che di cui è maestro
Innanzitutto parte da una critica della situazione dell'Inghilterra a suo tempo che è una critica diciamo così estremamente forte e quindi quindi questo caso non è assolutamente diciamo non si può dare la la colpa di essere ottimista anzi è profondamente pessimista a mio avviso la seconda parte di utopia che appunto il racconto di Proteo e coso è tutta venata di una serie di chiavi di lettura secondo me dalle quali si può desumere che modo non ritiene che assolutamente quello che pece il il viaggiatore sia realizzabile mai
Quindi morti ce la fa ad Attilio la penso così questo è secondo me quanto l'uomo dovrebbe fare se volesse essere veramente felice e e quindi eccetera eccetera però in qualche maniera dà la chiave di lettura per dire ma tutto questo irrealizzabile
Il messaggio di morte non è non è stato capito
E quindi in qualche modo c'è stato tutto una serie anche di per resta l'utopia è stata presa troppo sul serio scritto e detto molto brutalmente
Siccome però il vero il vero diciamo fondatore in qualche maniera della mentalità utopica sembra essere per secondo taluni Platone mi permetterei di far rilevare che Platone si è pentito
Che Platone non affatto portato avanti sul discorso utopico e quindi ammesso gli errori compiuti vedi lettera settima e compagnia bella
Dunque a mio avviso ecco che siamo di fronte anche qua a una necessità di di distinguere e di chiarire
Diciamo sul sul circa diciamo il valore dell'utopismo anche antico l'utopismo antico
Un ultima osservazione poi chiudo su questo Padova
Direi che però stiamo molto attenti siamo molto attenti a non voler cancellare dalla vita e dalla storia e dal nostro Motolese l'utopia come aspirazione al meglio
Pecore sarebbe una violenza assoluta
Oggi come oggi mi trovo spesso nell'ambito delle discussioni compiute anche gli avi dello politico siamo di fronte a chi vi diciamo questo quello che dice utopia
Già se potessimo per esempio non so allora commentando quella sciagurata espressione dice con la mafia dobbiamo convivere ha ma se potessimo però vivere senza mafia Re matto se un utopista ecco voglio dire momento a perché dobbiamo dire così
Perché dobbiamo toglierci diciamo la la speranza di un miglioramento allora io diciamo così accetto quello che dopo Aldini ma vorrei che fossero ben chiarite anche queste queste cose adesso topoloni intervengono solo
Può segnalare due minuti perché vorrei a dire qualcosa tipo e però facciamo lineamenti magari no solo solo senza solo due minuti
Un Bardi neanche attesi che io sostengo anch'io questa dell'errore
Io saggio filovie crociera entro quest'anno
Quindi sono d'accordo ma vorrei proprio unirmi a quello che dicevo all'USA sulla distinguere l'Utopia su come lei è stata presentata ricoprì però bisogna stare attenti a un pericolo c'è oggi il pericolo prevalente nella campo filosofico e il pragmatismo
Cioè tutele questa lo puoi fare dimostri di farlo quando vedo qualcuno mi dice ma questi verdi che vogliono eccetera io certo se devo dire che se ha un fondamento quello tante critiche da fare
Ma dico meno male che ci sono le loro speranze
Se c'è una speranza perché ed esso nonno anche i primi borghesi prime correggere diceva delle cose che non avevano senso allora
Però hanno seminato quello che poi è venuto fuori come civiltà
Diverso con tutte le sue quindi distinguere appunto
L'Utopia come le visioni escatologica della storia che e vanno respinte da invece quello
Che in fondo penso sia una sforzo criticabile per vari aspetti
Ma non trascurabile che ha fatto blocca per cui cosa cioè noi non abbiamo mai scrive ora però c'è una speranza e questa speranza ha anche una rilievo punto logico non è soltanto un far
Vorrei solo grazie molte grazie allora nell'ordine adesso chiamò per fare la domanda fare il muratore
Ecco una prima repressione e sulla
Su quanti seri non so se altri segreti forse è già partito tocca comunque ante essere parlava oggetti Popper nella continua lettura che che ho che faccette faccio di Popper
Questa posizione di Popper con la tra religione e politica
Sapete che per Popper ha sempre paura perché la religione
Aiuti in fondo uno stato a diventare una società chiusa quindi ha molta diffidenza verso per la Regione ecco io credo che se si dovesse essere razionale col pensiero de Popper e coerenti
Questa conclusione non dovrebbe Serse credo che in in Popper sia dettata soprattutto dalle esperienze precedente cioè dalla meditazione sulla storia da tutto quel travaglio
In cui lo Stato è finito adagio adagio con liberare assente con un po'da queste intrusioni avvolta della religione
Nelle cose politiche allora questa diffidenza lo portava anche per il futuro a nessun tipo di diretti di aiuto sotto quest'aspetto invece io credo che Aversa almeno nelle democrazie
Liberali occidentali e il conflitto tra Stato e Chiesa sia abbastanza
Consumato e si sta delineando ormai
Una una spera di collaborazione armonica ormai si conoscono bene
E i propri i propri spazi non c'è più questa diffidenza che veniva dettata soprattutto dalla ideologia e quindi dovrebbe esserci un periodo in cui non temendo più l'una parte non temendo più l'altra parte dovrebbe esserci una maggiore fusione e questo secondo Rosmini dovrebbe portare a un maggior bene
Per i cittadini perché in metterebbe una spiritualità di cui i cittadini oggi soffrono
L'altro invece riflessione volevo farla su possente possenti e mi pare che la una parte di ragione che può avere possente So su questa vettura un po'della religione del cristianesimo e questo fatto diceva Rosmini che agli inizi
Il il Vangelo ha cominciato a conquistare gli individui dovrà sotto l'impero romano eccetera
Finito di conquistare gli individui poi ha dovuto conquistare le istituzioni ed è stato in quel momento che poi il Vangelo entrato c'è arrivato anche
Tra gli imperatori anche nelle fa nelle università nelle nelle strutture eccetera
E solo nel momento in cui anche le istituzioni sono ispirate da una religione si può dire che quella società
E assorbe la regione
C'è stato un processo di secolarizzazione in cui e oggi lei istituzioni se sono quasi tutte svuotate di presenza cristiana compreso anche il simbolo cristiano come il cappellano come
Altre cose quinte negli ospedali in nell'esercito nelle altre parti
Non c'è più questa questa presenza cristiana io credo che
Uno Stato che voglia essere in armonia con la religione imparando ovviamente da tutti gli errori del passato
Non può lasciare la religione solo una religione molecolare all'interno delle coscienze individuali
E basta sarebbe una cosa troppo povera perché sembrerebbe che ci sia
Tutto treno e esternamente che ci sia tutto uno Stato ateo e poi all'interno nel nel nascosto
Ci sarebbero le religioni non credo
Che sia queste il domani che ci dobbiamo auspicare invece il domani dovrebbe essere di una presenza
Armonica non solo dalla religione cattolica si intenda ma in quella presenza religiosa sia anche visibile e non sia solo ridotta l'interno delle cosce
Con un nuovo PAC per Novak mi è piaciuto tanto questo fatto quando diceva che il motore della storia della democrazia
Americana
E la libertà
Credo che veramente e questo è e il motore e questo elemento diceva nuova stamattina è veramente religioso perché questa libertà ci è stata data da Attilia Costa dei fatti e Dio invece alla teologia
Cristiana ha creato l'uomo come causa seconda cioè lui è stato causa prima poi ha lasciato all'uomo la possibilità di di venire causa del suo teme e può divenire causa del suo bene mediante la libertà
Che l'uomo a e allora sotto questo sotto quest'aspetto se dovesse mancare il filone diciamo la la fonte religiosa cosa potrebbe succedere potrebbe succedere che un domani
Non ricordandoci più della fonte finiamo col perdere una libertà da cui questa fonte abbiamo avuto libertà importantissima perché se ricordiamo stamattina Novak diceva che gli americani non si sono ribellati Arre
Perché non potevano non essere ribellarsi erano dei lealisti e cioè il rapper loro rimaneva il re d'Inghilterra loro
Si sono ribellati al re perché dovevano obbedire a Dio
Quindi era e siccome Dio li aveva fatti liberi era in reca non li lasciava liberi immaginiamo la posizione di tre di Stalin eccetera nel momento in cui eliminano
La coscienza che loro devono obbedire Attilio il cittadino deve obbedire a Dio nel momento in cui elimina il rapporto religioso
Il dittatore e libero di fare quello che vuole dei cittadini perché l'uomo non ha più nessuno più alto del suo capo in nome del quale possa ribellarsi allora all'obbedienza a Dio diventa in questo caso motore
Della libertà e Dio diventa l'avvocato il patto nono diciamo dei poveri dei perseguitati di coloro i quali vengono oppressi anche di questa fonte sebbene che ce ne ricordiamo
Vengo agli ultimi due relatori
Lombardini oggi parlava della solidarietà
è Ca'a me pare che la solidarietà come intensa un po'nella democrazia americana e di questo tipo cioè noi amiamo talmente la tua libertà che ti lasciamo libero di diventare quello che vuoi
Quindi rispettiamo anche la tua voglia diciamo di non competerà la tua voglia di vivere ai margini
Della società Tecchio ritengo che c'è una fetta di persone che scelgono questo tipo ho presente
Un un amico al quale siamo d'accordo che devo fare nell'eremo sono ogni quindici giorni e che un giorno è venuta mi ha detto ho trovato lavoro finalmente un ragazzo ricco bravo
La settimana dopo diciotto lato un giorno di lavoro una settimana dopo ritorna diciotto quattro due giorni mi hanno dato del lavoro
Torna ancora un'altra settimana dice mi hanno licenziato dico come mai dice mi hanno volevano darmi tre giorni di lavoro e io ho risposto non esageriamo
Da quando io lo conosco c'è da quindici anni e questo continua a vivere di elemosina e gli va benissimo così e dignità della persona anche rispettare quel suo tipo di scelta
C'è poi quell'altro tipo di solidarietà
E e in cui uno nasce svantaggiato prende pensiamo all'handicappato alle altre cosa allora con questo tipo di persone in cui non è una loro scelta obiettiva ma è proprio o una che sono state sfortunate riesame allora con questi la solidarietà
E benna accetta e ben fatta ricordandosi sempre
Quello che fa Dio nel governo del mondo perché Rosmini poi sintetizza in questa frase che il miglior bene che si può fare all'uomo non è di dare di il bene
Ma di renderlo lui stesso Autore
Del suo pene cioè Dio nell'uomo usa questo criterio non si dà il bene ad esempio non c'è dalla salvezza ma si rende autori del nostro bene così non cita non non ci trasporta cita le gambe perché noi poi se vogliamo possiamo camminare e così avanti questo tipo di solidarietà secondo me unione
E un'ultima cosa per Lombardini era una domanda questa e io presente quando ero bambino la situazione del mio Paese e la Calabria
In cui questi anziani una volta che non potevano più lavorare dovevano rimettersi alla bontà e alla generosità dei loro fittizi cioè se gli davano la minestrina alla sera
Continuavano a vivere accampare se non dalla davano non avevano niente altro poi io ho assistito alla trasformazione in quello stato
Sempre il concetto di solidarietà lo Stato si è incaricato di dare a questi anziani una dignitosa almeno per la giù pensione
E vedere queste vecchietti in piazza con la schiena indirizzata con la dignità che hanno un portafoglio che possono anche nei rapporti con i loro figli coi nipoti decidere loro fare anche il regalino
Io le ho viste risorgere cioè vecchietti così anziani così non ne avevo viste quando ero
Ragazzi erano tutte umiliati come dei cani bastonati e allora mi chiedo questa democrazia liberale e non sono riusciti anche a volte a recepire
Messaggi evangelici che ha nel mondo greco-romano erano completamente e ignorati e allora non è un bene se è già queste democrazie liberali quasi hanno recepito e non è un una radice magari nascosta però cristiana anche quella un'ultima domanda a Baldini
Parlava delle ideologiche questa è un dubbio Teglio
E glielo chiedo proprio mi pare che il pericolo delle ideologia maggiori sia che chi si trova dentro l'ideologia nel momento in cui si trova dentro non lo sa
Cioè mi pare che l'ideologia funzioni un po'come una droga come un sogno cioè uno sta sognando egli pare che è la realtà quando poi si sveglia dal sonno
Ecco che improvvisamente e capisce che aveva sbagliato tutto e che era un sonno pensate ad esempio al fascismo in cui dopo che Mussolini cade e quasi tutti gli italiani in Scozia e scoprono anti
Fasciste mentre prima tantissimi la maggioranza
Era fascista e così pensate al nazismo pensata tante quindi l'ideologia opera come una droga in cui noi oggi potremmo trovarci dentro un'ideologia senza saperlo perché siamo convinte e magari tra dieci anni quindici svegli amo da un sogno
Io ricordo che nel sessanta quando andavo all'università insieme qui al rettore della sacra
Era un passo quasi per noi cadere nella movimento allora era maoista
Dei quella del Vietnam
E e e stavamo quasi perché tutte quante la pensavano così e ci sembrava strano che noi non la pensavamo così e ci sembrava quasi che avessero delle ragioni per essere per essere così ora chiedo a Baldini esistono delle norme per leggere il termometro cioè per capire se ci troviamo veramente dentro un'ideologia o invece non esiste nessuna norma per cui non ci rimane altro che dire amaramente dopo che è passato il coso eravamo drogati e non lo sapevamo
Santagati convinto scusi pare fino a che punto noi dobbiamo arrivare nei tempi fino a quando abbiamo di tempo
Alle diciannove sono le diciassette cinquantadue benissimo allora adesso io ho una serie di persone che sono annotate
Io chiederei a questo punto chi deve intervenire in modo che possiamo una lista ristagna già iniziata diciamo ecco allora chiedo scusa lei è
Dicevano
O i feriale
Per gli altri chiedo scusa poi padre
Non ho capito
Tomasi com'è messo
Poi vedo un'altra voce lassù a
Biamonti è già stato messo in lista poi se va bene o capitano me lo ricordo più nostro amico di Rapallo come si chiama
Limoncini scusi
Poi infine pattini conferma
Io mi fermerei qui a questo punto la lista è lunga allora di a Monti
Biamonti prego
Va be'ma cerco giusto c'è anche il
Io sono un audace perché
Non sono non sono filosofo
Non sono professore
Sono un avvocato per di più vecchio
Però sono un grandissimo sono sempre stato danni ammiratore di Rosmini di Rosmini anni
E quindi posso avere Túpac l'audacia di dire anche due parole
Ho però il dono della sintesi quindi prometto di essere molto breve
Una
Naturalmente amico di Rosmini ambito dei ROS Legnani che io ringrazio sempre perché tutte le volte in cui mi sono trovato con loro sono stato felice anche se certe cose non le capisco Cibotto il cappello
Padova e vado avanti però sono si respira una ora un'aura un'aria di fare diversa quando si viene a in questi questi convegni Rosmini anni io Stresa insomma un grande amico di Bercy del padre desse Roberti
Qualora comandato simili al mio capezzale quando sarà data la mia vecchia
Devo dire una parola di ammirazione agli oratori noi siamo abituati in genere purtroppo abbia vere relatori io o oratori i quali leggono qui ci siamo trovati qui invece di fronte a tutti mi pare o quasi tutti gli oratori oggi qual modo particolare gli oratori che parlano oggi
Questo vezzo dalla lettura che poi diventa noiosa perché sa sentire spesso è cambiata insieme a coloro con questo naturalmente l'oratore deve essere anche sintetico che sono nel sintetico alla fine la gente non lo sa neppure sentire
Questo raccomandazione qualche voto fatta anche
Ai sacerdoti nelle prediche fredde dalla mensa perché certo momento uno dopo dieci minuti finisce con un sentire ma chiedo scusa di un digressione
Che e che naturalmente non c'entra
L'utopia ho già detto al professor Baldini la mia a me alla mia ammirazione perché ha parlato con la passione addirittura di questo concetto che io camme naturalmente sconosciuto come tante cose scientifiche domando Bandini
Nato il viso grandi dal punto di vista scientifico parlo lo scienziato qui dove colloca questo con dove si colloca questo concetto dalla della utopia new Sociologia ontologia
Logica non lo so non so se lei possa rispondere perché i è la prima volta io sento parlare di questo di questo
Per quanto riguarda il profilo economico
La sintesi e la chiarezza del professor Lombardi nega del resto è ben conosciuto anche il da anche delle che avvocati anche dai giovani perché tanti tanti anni sono passati anche nella nella sua scuola
Va fatto un quadro perfetto estremamente chiaro la chiarezza che spesso manca una parte scientifica perché licenziati spesso sono scuri mentre bisogna cercare di organizzare anche alla scienza
Specialmente quando è educativa nei confronti del del del degli studenti
Ha parlato di abbassamento dei valori di oggi non c'è dubbio che ci sia un abbassamento di valori
Ma professore lei si è professato lo sappiamo è un cristiano e cattolico ma i valori cristiani particolarmente i valori cattolici certi valori cristiani certi valori cattolici
Che poi si riassumono nella libertà né alla verità che poi son quelli che Rosmini ha predicato il su cui ha tanto scritto non sono sempre gli stessi per cui anche per salvare questa democrazia
Che come diceva ieri giustamente
De Rita
è in grave crisi sotto vari punti di vista
Non è il caso invece di ritornare veramente a quei fondamentali che sono pochi ma fondamentali valori cristiani che poi la gente ancora assente per finire un cristiani rasentano e la rispettano
Bella rispetta a proposito proprio ieri e chiudo Breveglieri deriva aderito diceva
Qui c'è una crisi della democrazia mi sia permesso un accenno anche al di là del discorso di ieri
D'accordo crisi dal Monassi io l'ho detto sotto tre profili che adesso pone neppure nel ricordo quali siano ma non si sia domandato peccato che non sia qui che io poi lo conosco bene glielo manderò la prima volta che l'incontro
Quali sono le cause dal punto di vista logico dall'affetto bisogna sempre risalire la causa in tutti i campi dalla filosofia alla scienza al diritto dub dappertutto quali sono le cause oggettive e soggettive
Di questa di questa crisi come si dice che indubbia purtroppo
Della democrazia specialmente nel nostro Paese
Ripeto crisi oggettiva e vedere quali sono quei valori che sono scaduti in modo tale da togliere a questa democrazia che potevo dire libertà queste chiamiamola liberismo nullo va libertarismo e su cui stanno tirando fuori tutte queste altre parole ma alla parola libertà e la loro libertà
Da da sempre prima ancora della Rivoluzione francese
Dunque dicevo nervi e da Budoni soggettivo e anche dal punto di vista soggettivo non mi si venga a dire che i fatti di Genova siano fatti che non siano stati organizzati da qualcuno
Perché non c'è dubbio che c'è un'organizzazione la quale vuole il sovvertimento attraverso tutto tutto a violenza bianca nera come uno vuole ma tra le tutto questo e su questo non si è e non si vuole forse sufficientemente indagare perché perché certi principi che sono poi i principi cristiani e sono i principi del cristianesimo libero della crisi del del leccio cioè sono i principi e le opinioni non si vogliono rispettare perché certe idee
Forse questa è un'idea mia personale purtroppo non sono ancora tramontate e finisce a Roma finiscono ancora per influenzare la politica che poi porta alla lotta alla democrazia io chiedo scusa ringrazio
La parola agli annullato
Allora forse scontentano avvocato che ha preceduto la platea perché leggerò la va domande volevo porre al professore Lombardini
Volevo chiederle professoresse lei non ritiene che il rapporto tra etica ed economia non sia tanto assente nella moderna teoria economica
Quanto piuttosto non tematizzato in altri termini la politiche economiche neoclassiche danno per acquisiti alla base dati umano i principi e la filosofia utilitaristica
Che ha l'indubbio vantaggio di poter essere applicata in ambito economico dei marginali visti
Grazie all'uso del calco differenziale proprio un periodo fino Ottocento in cui le scienze umane aspiravano a ricalcare il modello le scienze esatte per cui e concludo non crede che il problema è la sfida per una scienza economica diversa da quella prevalente
Non sia tanto quello di riannodare i rapporti con l'etica già da sempre presupposta nella sua versione utilitaristica anche se solo raramente esplicitamente climatizzata quanto piuttosto quello di svolgerà a partire da altre concezioni etiche altri fondamenti oncologici s'intende degli strumenti analitici in grado di analizzare più adeguatamente gli anni che l'agire economico
Cioè stante l'attuale formalizzazione analisi economica non crede che sia impossibile farle assumere le finalità estranee dietro i presupposti etici grazie
Russo possenti aveva chiesto di intervenire
Quasi parla abbastanza bene
Due o tre annotazioni
Comincio dalla cosa più difficile che è stata toccata da varie persone hanno qualche volta implicitamente
Questo delicatissimo problema che è tuttora al centro delle nostre preoccupazioni vale a dire il rapporto tra verità e libertà
Da un punto di Fi sta antropologico e filosofico
A me pare di ravvisare nel rapporto tra verità e libertà il punto nodale io ne ho citati due questa mattina uno il problema della persona l'altro la questione della libertà
E come posso esprimere la mia opinione in proposito
Per marcare il per così dire una differenza rispetto alla posizione che mancanza di meglio chiamo la posizione liberale più diffusa
Mi rifaccio a una parola di Gesù Cristo la verità vi farà liberi
La verità vi farà liberi
Nella analisi anche soltanto grammaticale di questa breve espressione noi troviamo un antecedenza di valore e di tempo del problema verità sul problema libertà
Vi è però oggi una connessione diversa tra il problema della verità e il problema della libertà secondo cui la libertà sta al disco
Il problema Massimo dell'uomo
E neppure di un sistema politico sia il riferimento esclusivo alla questione della libertà
Sotto questo profilo
Occorre essere Lucidi
Perché la corrente non dico la corrente complessiva del liberalismo attuale nelle sue molte vesti
Ma la corrente
Forte una corrente forte oggi del liberalismo contemporaneo parlo soprattutto del liberalismo filosofico pone la libertà intesa come libertà di scelta soltanto mentre i volti della libertà sono molteplici al di sopra di tutto
E qui si crea un dissidio
Filosofico e anche teologico tra la questione della verità e la questione della libertà va da sé che in questo tipo di posizione
Il problema della verità viene considerato o afflitto da Chez Psi cioè non risolvibile oppure nichilisti che a mente lasciato da parte
Questo è un punto molto grosso a cui inviterei e tutti che possano avanzare nella riflessione qualunque sia la soluzione che viene poi adottata perché è un punto al centro del dibattito spirituale e antropologico di oggi
Un una seconda notazione molto breve questa anche molto più limitata
Non sarei del tutto dell'opinione che
Solo i cattolici liberali siano sostenitori dell'anti perfetti Isma'
Stare anche in questo caso attento ha un impiego è un po'enfasi Zanato del termine cattolico-liberale che finirebbe terre ricomprendere tutto e il contrario di tutto in realtà l'anti per feticismo è una posizione assai più ampia del cattolico del solo cattolicesimo liberale
Potremmo dire che la tradizione teologica cristiana tranne scarsissime eccezioni
è una tradizione anti perfetti Istica per l'ovvia ragione molto bene ricordata anche dall'amico Baldini che la teologia cristiana in genere
Quando non è diciamo immemore di se stessa non dimentica la questione del peccato originale
E allora se di per sé la teologia cristiana in un grande numero di manifestazioni anti perfetti Istica
C'è però anti perfetti smaglianti per feticismo e a me sembra che quello di Rosmini e quello di Popper abbiano certamente punti in comune ma anche delle differenze
Qual è la differenza essenziale
Che nell'elemento della teologia cristiana e della filosofia cristiana oltre all'elemento critico c'è l'elemento diretto cioè l'elemento positivo e propositivo e il primo
Cioè l'elemento critico deve in certa misura essere regolato dall'elemento propositivo ora mi pare che io Rosmini ci sia tanto l'elemento critico quanto l'elemento schiettamente propositivo
Forse in Popper c'è quasi esclusivamente il ricorso al metodo critico e questo a me sembra faccia una differenza tra due forme di anti per feticismo tra loro certamente collegate ma non identiche mi fermo qui avrei ma cosa ancora sull'autorità politica
Ma la lascio da parte poi se c'è tempo dico soltanto questo che come filosofo politico l'elemento oggi più ho trascurato gliele di due sono gli elementi più trascurati nella filosofia politica contemporanea e per un chiaro motivo
Una è la questione del bene comune l'altra è la questione d'autorità che sono tra loro strettamente unite perché il compito dell'autorità è quella di promuovere il bene comune e dentro bene comune c'è anche la questione del reprimere in Mali al compito d'autorità non si riporta soltanto alla repressione dei mali ma la promozione appunto del bene comune
Allora se noi si poniamo in una prospettiva in cui il principio d'ordine della vita sociale viene individuato in una serie di scambi economici allora l'autorità politica non serve più a niente
Quindi c'è una connessioni intrinseche Interna
Nei casi in cui la filosofia politica liberale oltranzista in questo caso che affida il principio d'ordine all'economia politica porti di conseguenza molto logica alla Estée innovazione del tema dell'autorità politica
Che è il grande assente
Del trattazioni indiano liberali e il grande assente come ciascuno può verificare anche in pop
Di Girolamo
Eccolo là
Ecco ritardi
Ecco una domanda per sul suo orgoglio
La domanda per per il professor vale a dire pieno merito avrei questa visita risposta che le vedrà perché ho comprato due libri quello di Monforte
E quello suo probabilmente non ricordo per ricordo sorgono costava di più uno costava di meno
Quindi quindi non c'è problema allora forse quello cosa volete del suo
Le ho comprato vero messi come si fa a sempre nuovi inattesa de del giorno il cucce piogge onorevole dice stavolta però tornando a casa il tiro fuori e non voglio fare come quell'amico che che redattore grande rivista cattolica ogni volta che chiedo BA quel libro lungo fa questo gesto vuol dire che l'aprire il grande immensa però bisogna leggere libri
Ecco capisco molto breve il falso
Dell'utopista che vuol riformare tutto e poi si accorge di quello della storia quello padano è sicuramente ma c'è un carisma del dei casi però non so se classificare come utopia o come aspirazione irrazionale magari cioè al noi vediamo questi esempi
C'è una famiglia per esempio contadina tenute vive in modo proprio povero e la madre alla grande in più la grande aspirazione
O non lo so come dire che il figlio deve fare devo entrare in seminario ma non a fare il prete deve diventare vescovo e poi diventa cardinale effetti essa avviene e quindi
In questo caso
In quale campo siamo dell'Utopia
Ho della aspirazione irrazionale
Però tanto il Consiglio sono in partenza irrazionali
Poi danno frutti
Ricorso del professore Del Grosso ci visiera che ancora dobbiamo esplorare l'irrazionale delle azioni umane perché dall'irrazionale molte volte sono dei risultati se non è tutto razionale del Maggi romano
Tende alla razionalizza che nove poi consideriamo etica se veramente razionale ma l'irrazionale che cosa
Grazie
Gli altre
Ideale
Complimenti anzitutto per l'alto profilo con cui è stato svolto il tema certamente ai nomi dei redattori erano già una garanzia quindi per questo un complimento per coloro che l'hanno organizzato ma io avevo due domande uno professore antistoriche che non vedo però non so se qualcuno di presenti allenatore magari ora rispondermi
Il professor Antiseri questa mattina affermato che oggi nonostante si mettono sempre insieme i migliori uomini per raggiungere degli obiettivi e poi sempre più facilmente
Sì insuccesso questo è un problema oggi molto diffuso presente nel mondo l'intenso in cui opera
Allora volevo chiedere così se il professor Antiseri o se qualcuno aveva riflettuto su su questo e quindi chiedersi perché questo questo succede
La seconda domanda entro presso Baldini per quanto riguarda l'aspetto un po'piccolo
Direi che intervento poi che ha fatto il professor Lombardini non dico correttivo ma di integrazione chiaramente questo è un pensiero The professor Lombardini dire che poi doppia comunque qua è quella che muove poi gli uomini a fare rischia perché l'imprenditore se non fosse un po'utopico non dovrebbe mettere i soldi africani schiavi in un'impresa in un'impresa la domanda però più specifica era questo nell'economia di mercato c'è un rischio lei vede un rischio più di utopia
Nell'economia di mercato nei vede un rischio o c'è un rischio
Utopia che questo sia un utopia che poi potrebbe
Diciamo così sfociare in un mare e provocatoria domanda mi rendo conto
Anzi
Tomasi
Adesso le io vengo qua non per grandezza ma perché mi facilita la registrazione che è uno dei punti chiave del mio servizio di cattedra itinerante che è quello di diffondere lo ha accennava l'assessore stamattina
Lo rinnovo io questo impegno perché veramente ho peccato grave quello di comprendere queste richieste e trasformarle né ovunque perché la gente che specialmente io lo faccio quei giovani in modo particolare possa veramente prendere coscienza io non leggo l'intervento che avevo preparato perché sa pensavo che non ci fosse il tempo mi sono iscritto ugualmente solo per dire che il la domanda
L'ho già fatta al professor muratori erano cose attacca Salvatori in modo tale che poi l'unica professore ha già risposto ora Rifle rinnovata la domanda Luís
E ha già risposto molto voglio soltanto dire un grazie
Veramente a Rosmini vero profeta perché cantiere aperto ieri oggi e speriamo anche domani la stessa cosa vale per i ROS Mignani speriamo e tutti i grandi proprio che son passati provvidenzialmente in quest'occasione offrendoci ricchezza e meravigliosi
E Ennio e poi sono stati messi in confronto fra di loro e questo non è poco mettesse in discussione come professori
Che resta così un nuovo cantiere sempre aperti superando i rischi di assolutizzazione intellettuali
Il mio grazie quindi lo ha già esposto Lete quella lettera a muratori e Salvatori e a tutti coloro che hanno partecipato a questa a a questo convegno come l'avevo fatto con il simposio
E vorrei aggiungere soltanto vale la pena veramente impegnarsi perché se non lo facciamo noi si impegneranno svilupperanno troppo facili soluzioni
Movimentisti che corporativistico che meccanismi diceva qualcuno che illude inno e scopriranno in marmo
Pertanto grazie infinite auguri veramente che il cammino continui anche se non costerà costerà molto
Limoncini
Io chiedo scusa ma mentre sentivo il professor Novak
Aveva davanti ai miei studenti del liceo classico ai quali ho dovuto spiegare Mark
E allora a me sembra mai venuta la tentazione padre muratore mi perdoni
Di provare a leggere quella detto Novak con quelle cose che bene o male ha detto ma sì
Cioè se sotto a questa
A
Affermazione della voce di aver americana non ci sia proprio un fattore economico
C'era l'indipendenza c'era non pagar le tasse c'era tutto quindi c'era la la Regione si
Ma
Viene drammatici appunto perdonatemi e la sovrastruttura sotto sotto c'era interesse di cassa nazione con l'affermarsi che chiedeva di io addirittura di vincere le battaglie
Il che non è poco
Perché imporre
Con le armi anche un diritto non è che sia proprio evangelico
La seconda cosa la verità
La libertà
Io non sono certamente all'altezza
Ne o pretese dogmatiche come
Leggo vedo certi professori però praticamente mi sembra che sia campo utopico stabilire il primato
Perché teoricamente certo la verità è prima
Ma sì io
Voglio imporre questa verità
Vado contro la libertà
Quindi a questo punto cioè in pratica poi diventa più importante la libertà nel caso in cui ci sia uno che vuole imporre la verità
Quindi salvi tutti i primati sacrosante della verità teoricamente
In pratica però la libertà è più importante per cancellare momento mi impedisce di imporre la libertà la verità contro la lira con la violenza
Ecco poi ancora se permettete un'altra cosa
Sulla faccenda da nella
Società li scollate allego qui perché l'ho scritto
Creazione di una società vi talmente cristiana
Cosa vuol dire
Io prenderei dire una società in cui i cristiani SIAM presente vi talmente
No non c'è alcuna scelta come tale vi talmente che stacca sarà estratto
In concreto che si anticristiane che operano ma la società per sé secondo me
Follani secondo me secondo queste tentazione che mi vengano non è né diciamo Händel Fini belle né cristiana né no né nella sanità sacra del Medioevo eccetera
Sono i cristiani che operano nella scelta
Scusate Nella confusione grazie
Sopra Dini Confalonieri
Due brevi osservazioni di carattere un po'tecnico ecco sulla sull'intervento del professor Antiseri che purtroppo non è più presente
Ma insomma le faccio perché forse possono interessare qualcuno
E secondo me e e lo uno dei motivi chiaramente che non si può pretendere della nove eccezione cariche entrare raccolti nella cultura cristiana di Popper
Deriva proprio dal fatto che infallibili Isma'non supera il relativismo ora ANIA giustamente sottolineato confessò possenti uno dei problemi e il
Voto
Don Pasquale che mi ha preceduto il problema della relazione tra verità e libertà
C'è
Comunque per i cattolici che venga primo venga dopo la libertà io son d'accordo che dal punto di vista storico
Viene prima la libertà e poi la verità dal punto di vista teorico non mi interessa cioè non mi interessa mi interessa anche ma
La verità
Si raggiunge ecco comunque dal punto di vista cattolico secondo me poi per carità tutto discutibile soprattutto dal punto di vista filosofico
Il
L'uomo non possiede la verità
Ma può raggiungere verità limitate e queste sono verità cioè fa liberismo fa tanto bene parte che una dottrina genericissimo a parte che l'esempio scontato delle oche via delle dei cigni bianchi e del Cigno nero non ha nulla a che fare col problema scientifico
Io trovo che Popper non è stato e forse oggi non è più utile per la società tema il pensiero cattolico proprio a causa delle limitazioni della posizione epistemologica
Secondo problema
Io dico del nominalismo è vero che lo Stato la famiglia
Non sono tele che alta come sono un tavolo come sono anche una persona
Ma non è detto che non siamo una realtà quando professor per cosa
Aveva parlato di testo totalizzazione della società ai dalla Società in genere
è chiaro che si riferisce a una realtà certo che io l'istituzione alla deistituzionalizzazione novantotto non la vedono sento però sono ecco stare attenti nella nella nel parlare di queste cose vero che non sono in realtà comunità sono trenta sono lì a Fasano che abbiamo in un meccanismo non esistono solo indizi
Esistono anche i modi con i quali gli individui
E a mente cioè una certa sì
Rapporto null'uno con gli altri si struttura non si o sfortune forti ecco passo finito perché sono
Sfondo grazie
Grazie a questo punto gli interventi sono terminati quindi siamo così diamo la parola ai relatori per la risposta evidentemente se qualcuno dei relatori cui presenti
Ivi compreso il polso possenti tratta ha già fatto un parte intervento diciamo alta siamo vogliono anche e assumersi il carico di risponde a domande rivolte agli assenti che diciamo così sono giustificati Iseo assenza lo possono fare dire che anzi quel tempo cioè o per fare questo
Io allora chiederei se posso cosa deve risponde se vuole vogliamo dare la parola possono sedi per rispondere per la domanda che gli è stata fatta o tu consideri già di aver dato una risposta
Se si può accomodare qua con oppure se voi
E voi microfono
Oppure
Si
Ecco allora diamo la parola cosa cosa chiede la risposta sulla domanda la sua relazione sì sulla questione se l'è la verità vi farà liberi
Che mi pare fortemente importante
Oggi noi tendiamo aggirare questo tipo di frase del Cristo e interpretarla in maniera seria completamente secolarizzata nomi attribuendo la più all'Hui così non la verità di fare all'iberico ma la libertà di fare averi
Se noi Chick assumiamo una specie di analisi metafisica
E di molte correnti dell'Occidente troviamo probabilmente questo tipo di approccio siate liberi e la libertà di fare averi
Io penso che qui si compie un errore fondamentale sto parlando a livello di una ricerca fondamentale e quindi escludo a priori la l'obiezione che pure è stata avanzata che il primato della verità Possa portare all'intolleranza la verità si impone per sua forza propria quindi lungi da me ogni idea che possa portare in questa direzione
Indubbiamente il primato della verità sulla libertà non significa squalifica della libertà libertari rimane
Un compito primario per ogni tipo di società non viviamo fortunatamente in società schiavisti che ma in società libere
Società libere che però e questo era oltre un punto nodale del mio intervento di questa mattina
Non sono più così certe
E neppure noi forse siamo più così certi nonostante la vulgata neo liberale che ci condiziona un po'sotto questo aspetto che il bisogno umano fondamentale sia quello di libertà
Se c'è qualcosa che emerge a livello spirituale antropologico
In questo scorcio di modernità e inizio di postmoderno e che il bisogno umano fondamentale il bisogno di senso il bisogno di riconoscimento il bisogno di dialogo dunque la mia più opinione ovviamente non è contro la libertà ci mancherebbe altro è stato detto da tutti molto giustamente che Dio già fatto il grande dono di crearci liberi e contro l'ideologia della libertà che vuole porsi al di sopra di ogni altro fattore e che ideologia della libertà fortemente incardinata anche nella legislazione
La sentenza della corte suprema americana mille novecentosettantatré Roe vs Wade sulla questione delicatissima della Bortot ha finito per porre un primato della libertà della privatezza della donna su tutto il resto
Quindi cancellando il problema del rapporto con l'altro
Noi siamo giusti quando siamo giusti verso l'altro giustizialista da alte Room ma se l'assolutizzazione della libertà cancella il problema o dell'altro non c'è più vera libertà
E noi nelle delicate questioni di bioetica che sono una cartina al tornasole di grandissimo rilievo
Rischiamo nelle posizioni radicali di cancellare in nome della libertà di scelta del singolo la problematica dell'albero dell'altro
Dunque la verità di fare liberi significa che c'è un primato
Inestirpabile della verità sulla libertà non significa ovviamente
Spero che nessuno lo prende in questo senso che la verità si debba imporre o che si debba negare la questione da libertà nei suoi vari livelli la sua straordinaria importanza
Però appunto questo ci deve spingere a riflettere più profondamente sullo statuto della libertà
Te la libertà politica e prima ancora della libertà morale
Cioè quale questo senso della libertà
C'è un limite della libertà che se c'è un limite quale tutta la libertà si identifica nella libertà di scelta come molti oggi pensano
Oppure il problema della libertà il più ricco domande radicali che pongo appositamente perché ho riflettuto a lungo su questi aspetti
Riscontrando a livello filosofico e antropologico parlo io come tale non in questo momento a livello strettamente politico riscontrando dei gravi limiti nella attuale concezione della libertà
Poi l'altro seconda domanda brevissimamente si può dire societari talmente cristiana come società con cristiani vitali e vada non fare i questioni di nomi
Il problema non è di denominazione ma di sostanza
Nella storia dell'uomo sono esistite varie forme di società la Società signorile schiavisti Ca'la società borghese la società socialista sono esistite anche alcune forme di società cristiana
E secondo me interno alla dinamica della rivelazione cristiana che culmina dell'incarnazione del Verbo
Che si dia origine a forme di società cristiana che hanno certamente al loro interno il più ampio uso della libertà
Ma che hanno anche questa forma grande
Che cioè il cristianesimo è una religione incarnato Oria una religione di Inca incarnazione perché centrato sul mistero del Verbo Incarnato incarnazione chiamo incarnazione
Detto più semplicemente è intrinseco al messaggio dell'Antico e del Nuovo Testamento della rivelazione cristiana di trasponder sì anche in vita sociale civile non in qualunque forma
Ma appunto attraverso i grandi cannoni che noi traiamo dal messaggio biblico
Quindi io penso che in una riflessione fondamentale sulle forme di società signorile borghese capitalista liberaldemocratica socialista con il loro pregi elettivi i loro difetti
Non ce non possiamo esimerci da una riflessione su una società vi talmente cristiana che significa
Che nonché tutti in essa siano cristiani e ancor meno per la carità del cielo che siano obbligati a essere cristiani men che meno
Ma che la struttura una struttura fondamentale della vita di questa società le intuizioni fondamentali e le leggi fondamentali perché bisogna incarnare le anche in istituzioni
Portino segno e testimonianza di alcuni valori che noi apprendiamo dalla rivelazione
Prima di dare la parola agli altri due l'attore mi sgomenta una così rapidissimo stabilizza Popolizio e libertà verità per dire solamente questo
Per noi cristiani per nell'ambito diciamo del del cristianesimo i del cattolicesimo della chiesa io ricordo e ho sempre in mente diciamo quel quella affermazione diciamo di San Vincenzo di ENI quando riguardo alle dispute tra teologi in materia di fede ma diciamo diceva che diciamo così rispetto a quelle che sono le cose necessarie a credersi è vero ci vuole unità manipolato le dubbie assoluta libertà e sopra diceva
Verso tutti nelle discussioni la carità allora fosse questo termine carità diciamo così in Cuasso guasta il la la dicotomia libertà verità e con la parola al professor Lombardi
Dunque
Io vorrei rispondere ampi
Alle domande che mi riguardo nel forse fare qualche considerazione sulle altre
Per quanto riguarda considerazioni padre muratori che dirò che effettivamente la solidarietà non deve essere intesa nel senso di
Violare scelte che nella la nella concezione test in cui si inquadra la nostra idea di solidarietà a sono considerati razionale perché allora noi saremmo contro
La libertà dobbiamo evidentemente creare tutte le condizioni perché le scelte siano scelte consapevoli efficienti qui c'è un problema dell'educazione bisogna educare la gente
A anche concepire il lavoro non solo come una dove un diritto ma anche come una manifestazione essenziale come è stata sottolineata nell'elaborazione senza ma ha evidentemente poi rispettate per quanto riguarda invece vorrei proprio prendere suo secondo argomento per una riflessione
Ha fatto molto piacere ricordare il suo ricordo degli anziani di un tempo
Perché io che forse perché ho qualche anno i più qui di me lo ricordo bene
Che erano mantenuti e ieri ero mantenuti anche quando avevano quello che adesso abbiamo scoperto diverse il morbo d'Alzheimer
Allora si usava dire strapparla presso sono nel dialetto però si teneva lì si parlava parlava strapparle viveva con i figli e con i nippo
Però è giusto
L'anziano ha ha recuperato la sua dignità
Cioè non è un un arnese che erano solamente Abyei io casa mia
Anzi è l'unica cosa che ho ereditato che non è frutto del mio lavoro una
Macchine da cucire che era di mia mamma teniamoli ma evidentemente l'anziano non può essere equiparato alla macchina da cucire che si tiene in casa
Qui viene invece un altro grave problema degli anziani
Ed è il problema
Che loro hanno bisogno
Non solo io vorrei dire non tanto del da poter vivere essere messi in condizione di vivere
Mia moglie
Posso dirlo perché non è presente che venti mila
E ritroverete ebbe
Per fare un po'di volontariato tra gli anziani
E mi dice che loro
Quello che più desidera e parla parlare della loro vita
è che uno gli leghe a qualche novembre Novella cioè è non essere emarginati e quindi non c'è un'emarginazione pura mente economica c'è un'emarginazione
Umana e questo è molto più grave del certo bisogna la Fabi vivere perché altrimenti il problema si risolve in modo drammatico
E questo mi fa venire in mente un altro tema proprio capitolo di discutere a lungo un giorno
Con l'amico Norberto Bobbio che l'alienazione da tempo libero nel parliamo in tante alienazioni quella di Marx che poi l'aveva detto prima spit rimasti
La linea d'azione dal consumatore chiede ma la reazione al tempo libero era più tremenda
E quindi lì c'è tutto un problema di come dare che questa dichiarazione il tempo libero sia eliminato soltanto dall'internet o dal corrette è tutto un problema aperti
Ecco qui
Sempre l'avvocato se occorre nome diamo Biamonti
Che ringrazio
E mi anch'io
Prendo l'occasione del rio questo risposto anche per fare una considerazione
Sulla intervento i possidenti
E il problema dell'abbassamento dei valori non significa che i valori
Passati
Non sono più valori vuol dire che i valori passati non hanno più
Una efficacia snack comportamento
Non tanto perché siano spariti io sono convinto che i giovani poiché se Six quando si conoscono a fondo hanno per esempio il senso della realtà senso forse più di quanto noi crediamo Macari Iannò un delle speranze eccessive che riportano a manifestazioni che poi sono controproducenti
Con effetti negativi il problema è che questi valori debbano essere Ricuperati ma Ricuperati con una dimensione cioè nella contesto storico attuale e in modo universale
Perché se non sono perché il valore della vita che noi abbiamo che noi per noi è fondamentale
Deve essere Ricuperati euro
Non perché è un valore cristiano perché è un valore umano nel quale debbono riconoscere tutti tutti gli altri non sono i cristiani ma tutti gli altri
Perché se questo non avviene allora sì veramente c'è il rischio che
Lei il tentativo di far avanzare certi valori e trovo una reazione che ha all'Effetto l'effetto opposto
E allora io vorrei qui e dire che
No stop qui al parlare problema dei rapporti tra valore libertà perché problema è un rapporto molto almeno a mio avviso molto più complessa che il punto di partenza delle mie
Riflessioni filosofiche di concreto Cirami un libro prima della fine dell'anno vuole occuparmi di queste ma voglio fare una considerazione e quindi mi rifaccio anch'io al Vangelo
Forse il punto culminante dell'insediamento di Nostro Signore era sua preghiera finale
Anche la preghiera che fa per ciascuno di loro e quindi non l'ha fatto solo per gli altri e quindi anche per questo m'interessa perché c'è ero presente anch'io nella mente del signore in quel momento in cui diranno buoni silente nel mondo
Dovete restare nel mondo ma non sarete mai il mondo
Il che non significa che il momento comunitario non sia fondamentale
Il cristianesimo rispetto al buddismo rispetto ad altre religioni ha una caratteristica che non si può essere cristiani se non
In modo comunità
Però dire che Cristiano dev'essere cristiano in modo comunità
Dire che poi questa comunità della chiesa diventa una realtà anche politica eccetera con tutte iperico e di degenerazione che questo ha comportato non vuol dire che noi possiamo pensare alla società come una società che debba essere cristiani dobbiamo pensare alla nostra azione nella società perché alla sua età recuperi quei valori che noi nei quali ci vediamo ma crediamo e e perché siamo convinti che sono valori che interessano tutti gli altri
Quando
Ecco poi arrivo alle rapporti tra etica ed economia qui i rapporti tra i più economia
Disegna
Qui distingui io sono d'accordo con l'intervento del giovane che ha posto questo problema che l'errore è la concezione utilitaristica però devo anche dire che la concezione utilitaristica
Per esempio o
Si chiama
Ai è che per esempio anche che non è completamente prigioniero del Corvetto tutti gli interisti è soprattutto il secondo agli va oltre lo stesso Pareto cerca dei
Dare un'interpretazione formale in modo da schiantarsi all'utilitarismo
è il concetto e qui che di potere risponde meno se il mercato è un'ideologia poi risponderà
E la conceria per concezione il fatto che l'economia si è schiantata all'etica è il fatto che ha ridotto tutto il problema del fine dell'economia alla soddisfazione dei bisogni individuali
Così come sono espressi degli individui sul mercato
Questo qui può è stato portato anche a fondamento dell'assenza politica attraverso incontri attualismo in una discussione rappresenta in che Bobbio
Io ho detto il motivo con un paradosso dei paradossi sono più efficace argomento perché io respingo il contatore risveglio se mi risolvete questo paradosso
Io mi accetti contrattuali il paradosso è ho chiamato il paradosso di piazza Navona
Quando hanno chiuso al traffico piazza Navona c'è stata la rivolta degli ristoratori
Se oggi aprissero al traffico piazza Navona ci sarebbe la rivolta del consumatore dei ristoratore fidandomi vivi spiega
Detto armi tremare le vene ai polsi perché siccome io sono democraticamente eviteranno in questo senso direi per ragioni anatomiche
Quindi mi trema Revere fa però è un paradosso dei paradossi purtroppo bisogna trovare un modo per lo dico risolve ma per lo meno digeribile
Quindi
Noi dove ed è questa la concezione la dove incontra necessariamente il problema della morale entra nel fatto che non c'è nessun economica che funzioni secondo questo modello del Mercato otto mistico
E per soddisfare i bisogni dei queste un modello come tutti i modelli spiego una parte perché non c'è nessun moderne che può spiegare tutta la scelta comma cioè la teoria dell'universo
Quindi è un modello che spiega solo che spiegasse una parte allora il mito di ideologia
è quella interpretazione la per la prendere un modello un momento dell'analisi economica e considerarlo come una spiegazione assoluta dalla quale non sei la quale e ellissi cura poi la la Buckler elaboriamo
E tiriamo fuori magari delle conseguenza delle premesse che sono uno giacché falsificate prendo quella che essi riducendo i tassi d'interesse in una situazione di recessione ci va a partire da economia è falsificata perché ci sono tutte le esperienze ad Arbus primo album secondo tutte le esperienze che era falsificano però si continua su questa su questa quindi il problema della della nel rapporto tra l'etica e l'economia sta proprio in questi che l'economia i chi sono già intanto degli operatori che hanno diverse scene quindi non c'è una scelta cioè quest'idea meccanicistica perché poi queste è stata appresa dalla meccanica celeste per cui tutto è regolato dal Corno non non è niente
Non ci sarebbe l'imprenditore non ci sarebbe stato problema
Allora gli imprenditori il fatto di fare i quattrini integrate le mazzette a fare i quattrini impegnandosi non è indifferente cioè non è indifferente per la Società erano rigide ecco un problema morale
E il problema della
Dello sviluppo economico se dobbiamo costruire
Le le le strade ovvio o dobbiamo costituire negli ospedali è una scelta politica e quindi è una scelta etica e qui concludo con una considerazione
L'amico possenti
Io avrei dovuto anche un po'di esperienza politica
Dirò che non nuovo nonno conosciuto un politico un partito politico che non abbia detto che vuol perseguire il bene comune e non ne ho conosciuto uno se qualcuno l'ha conosciuto per favore melodica
E devo dire che tutti i movimenti politici chi ho conosciuto nessuna realizzato il bene comune
Queste sono o
No ma no ma è anche il concetto di bene comune che è un concetto problematico e la vuol dire bene comune è un concetto problematico perché è il bene comune lo volevano anche dei regimi comunisti e indice un certo sotto un certo aspetto l'hanno realizzato l'uguaglianza nella miseria c'era
In un per certi aspetti la situazione dalla Russia di oggi è peggio perché certi fenomeni di miseria e di degrado che adesso c'è nella Bielorussia non c'era
Ma era una a livellamento ad un livello di miseria sei uno consigliere che questo è il concetto di bene comune è l'uguaglianza l'uguaglianza quell'ora realizza un bene comune superiore a quello di di di oggi quindi
Giri questi concetti sono concetti che poi nella loro significato storico sono molto più complesse di meno facili di quanto possa apparire
Prima
Va bene domande solo Fante non so se ce la farò a rispondere a tutti cominciamo da malus che il primo del che il primo della lista dice Baldini ha esagerato sui misfatti dell'Utopia ha ragione per l'ho fatto deliberatamente perché gli utopisti e il pensiero utopica un potere fasci notorio che è terribile
E gli anti utopisti sono flussi minoritari che una volta che evitando la parola e devono sparare a zero ma siccome gli anti utopisti sono anche i critici
C'è una seconda parte del discorso che nel mio libro cioè che oggi non vi ho fatto Horkheimer scrive
L'utopia adulti
E la critica di ciò che e la rappresentazione di ciò che dovrebbe essere Piero l'utopia è positiva è come un medico fa ottime diagnosi le terapie sono peggiori della malattia
Cioè voglio dir questo cioè l'utopia quando nasce non nasce per caso l'utopista una sensibilità sociale più forte del politico
Cioè si rende conto del gemito della creatura dottoressa che la società ha bisogno di troppe lacrime
Sangue sofferenze quindi l'utopia denuncia prima di altri i mali della società e questo è l'aspetto positivo prendiamo Utopia di Tommaso Moro due libri libro primo il libro secondo ha scritto prima il libro secondo quando si trovava in Olanda in casa di razzismo e poi ha scritto di Pro primo il libro primo è bellissimo cosa dice in questo libro
Denuncia dei mali della società inglese del suo tempo c'era stata una riconversione agricola
Si era passati dall'agricoltura intensiva alla pastorizia
E dove si sfama Abano cento persone con la pastorizia se ne sfama Pallotta
Tanta mila impiccati l'anno da Oxford a Londra non c'era l'albero dove non ci fosse un brigante impiccato
I contadini che erano stati non avevano più terra sita applicata
Questa è una situazione tragica dell'Inghilterra del suo Paese
Quindici anni tracce insomma cosa fa Morrow mono denuncia questo fatto e poi veloce il secondo libro molto raffinato
L'Utopia di Tommaso Moro è un cult book un litro di difficile lettura sono tante state date le letture più complesse tenete presente fare l'utopista nel Cinquecento nel Seicento e il Settecento era un mestiere pericoloso
Si pubblicavano i libri anonimi
Come fa lo stesso screzio ogni editoriali
Fare il filosofo in quei tempi non è come oggi oggi ci sono i filosofi della mutua che da cattedre universitarie ben pagate pontifica no allora fare Filosofia voleva aprire dire finire nelle patrie galere
Passare qualche Periodo poco tanto o alla Bastiglia
è chiaro questo voglio dire Moro per altre cose quindi cercavano di difendersi libri filosofici fino al Settecento sono libri che nascondono una verità
E come una matrioska c'è chi si ferma alla prima il poi ci sono come direbbe Spinosa il lettore filosofi che fanno dentro inscatolato
Se voi prendete il Tractatus di Spinoza lo pubblicò all'estero sotto falso nome e addirittura alcune edizioni apparve con il titolo che ero un trattato di medicina
Questo libro poteva aver scritto Spinosa Espinosa ne pago le conseguenze l'Ulker la scrisse un testo ma Spinosa nella vertenza dice questo libro è fatto solo per i filosofi lettori con uno che scappano che il panno dentro e lo stesso è l'utopia di Moro
Ci sono molte verità certo anche ludiche raffinata mente lutti che pensate a un fiume di utopia che si chiama l'intero senz'acqua
I tuoi Rodeo gran chiacchierone
Oppure tutti gli altri a Mauro otto c'è coi nomi greci un trucco continuo di rimandi raffinati critico una scossa ma solo tu che sai Crecco benissimo come me
Tra Moro Erasmo si parlava nella Tino così
Moro parlava in latino correntemente Greco lo conosceva come le sue tasche
è chiaro cioè erano capaci Teach fuochi
Che il lettore odierno con difficoltà nelle notti spessissimo e di Firpo
E voi ci trovate tutto questo gioco che Firpo ha ricostruito faticosamente e che vi fa capire quante letture possibili ci siano ma le opere gli utopisti hanno anche Fini più banali più
C'è altre cose che potrei dire Lombardini e poi anche ti rigiro la mo'ed altri
Il pragmatismo è pericoloso
Sì mai quanto l'utopia
Se io penso ai morti che ha fatto l'utopia che si è incarnata nella storia comunismo e nazismo Hill anche Ray campi di concentramento
Ben venga potrei dirvi il pragmatismo anche se non mi soddisfa per il mio palato
Perché io credo che tra il pragmatismo e l'utopia ci sia una via intermedia che è quella che io auspico
Cioè chi è uno ampia sempre una speranza una progettualità in la categoria della speranza e porta e non mi convince blocchi dà sprint si possono dunque tra i polmoni per cercare di portare all'interno del meccanicismo di quella dialettica così meccanica dei mass la categoria della speranza
E blocca arriva a parlarmi di utopia concreta che è un ossimoro solo le convergenze parallele di Moro il ghiaccio bollente l'affrettati lentamente solo ossimori cosa vuol dire utopia concreta
Cioè io vi dico se si tratta di capirsi
Se voi mi dite che con utopismo magari intendete che si recupera la categoria della speranza all'interno della politica o di una progettualità che non sia totalizzante all'interno della fallibilità
Io sono disposto a usare la parola utopismo sette sei io credo che le parole siano convenzioni se mi dite di chiamarla Pippo la chiamo Pippo
è chiaro però voglio dirvi attenzione l'utopia è ulivismo l'Utopia una razionalità che qui potente onnipotenti se questo non è sono d'accordo a usare anche l'Utopia Traffic corrette non è un problema se prima anca questa dimensione che è fondamentale per la politica perché la politica non dà né vivere sotto la tirannia del presente
E il politico non deve essere Sartre e dice che è stato felice perché il padre morto quando lui aveva due anni e la condizione di orfano è bellissima perché perché non hai un Anchise da portate sulle spazio
Anche oggi sono felici perché non hanno una incise da portarsi sulle spalle presso lo si possa fare a meno della tradizione
Invece la tradizione serve non il tradizionalismo e
Che è una celebrazione dei defunti una vita tra feriti e si cattura Pertini la cornice ma la tradizione è importante perché serve a capire in presente illuminare la progettualità futura per cui io vi dico e il in politica vivere sotto la tirannia dell'oggi politico che fa questo pessimo politico Pizza poco perché la speranza progetto il Riformista è uno che un progetto ce l'ha in testa fuori risolvere alcuni problemi non tutti i problemi della sua città alcuni problemi
La scuola gli ospedali ma non vuole interessarsi di che scarpe io
Porto oggi chi con la persona con la quale io voglio sposarmi e neppure quanti figli voglia vede si preoccupa
è chiaro
O no padre muratore come difendersi da un'ideologia che può essere una troika
E ci sono ideologie ideologici sono ideologie totalizzanti
Le quali reinterpretano tutto dalle quali non c'è via d'uscita
E Comus Cile da un suo in Giunta unico
E poi ci sono anche altri biologiche sono più deboli pensata all'ideologia liberale e più il tempo ideologia liberale
Che in conto dell'errore della fallibilità
E disposto a discutere sui problemi
L'elemento forte della Democrazia in America quando tocca il PIL Tournai ce lo la racconta proprio questo fatto in cui c'è un pragmatismo che imbevuto anche di ideali religiosi
Dice la fortuna dell'America che lo spirito religioso si è unito allo spirito di libertà
E Tocqueville attesta di farlo in Europa fallisce
Perché l'Europa non ha dimenticato la lezione degli illuministi e queste un'eredità tragica per l'Europa paghiamo scontata nel Novecento
Forse abbiamo imparato la lezione quindi ci sono ideologia ideologiche ideologie forti ideologie che sono più tipo
Che dice appunto Biamonti ma l'Utopia da un punto di vista scientifico dove si colloca
Le rispondo il punto di vista scientifico è un punto di vista trattanti non batte fiducia
Perché io posso conoscere la realtà attraverso la scienza ma anche attraverso la letteratura
La letteratura è una forma di conoscenza
Perché voi pensate che che vi devo dire io che abbia avuto bisogno di Lorenzo e per capire il legame che c'è tra l'uomo e l'animale pecca Nearco che cosa vi dice
Cioè la letteratura e forma quando io torno a casa e dico a mia figlia dopo essere stati a cena da una famiglia dico hai visto la signora era ammalata di popolarismo
Oppure le dico non essere un don Chisciotte o si esce con uno gli dico stai attenta mi sento un dongiovanni che cosa faccio il titolo Informazioni la letteratura e conoscenza volete sapere
Come si comporta l'uomo geloso non avete bisogno di Alberoni basta Proust il terzo volume della Recherche e addirittura la gelosia omosessuale che è una delle più devastanti
Perché i concorrenti ce li ha in casa una cosa piuttosto complessa quindi volete capire questo la scienza è una conoscenza per via analitica
Mentre per via sintetica mentre la conoscenza letteraria e per via analitica a che vi devo dire io a Alberoni ci vuole un volume di trecento pagine per parlare del contatto
Al Manzoni lì basta un rigo quando fa dire a don Abbondio uno il coraggio se non ce la non solo potare
Questo è il codardo il tipo ideale del codardo
Ma voi credete che i soldati che sull'Isonzo diedero le ventidue spallate all'esercito austriaco e morivano a trenta mila per volta avessero coraggio se lo davano
Quanti di questi morti mi diceva il mio tenente colonnello Armée che ero un semplice
Caporalmaggiore quanti di questi tornerebbero e ci sparirebbero addosso compreso quello a cui era intitolata la caserma
è chiaro
Torniamo a noi quindi da un punto di vista scientifico guardi la l'utopia appartiene alla letteratura la filosofia della politica però dato anche contributi alla scienza ad esempio la scienza che aiutato di più è stata la sociologia
La Sociologia molte cose sono nate all'interno dell'utopia come proposte e poi il sociologo se ne è impadronito io ho anche fatto un elenco alla luce
Di manforte degli altri sociologiche cosa hanno imparato i sociologi dagli utopisti ma ad esempio è stata anche anticipazione scientifica se le prende la Nuova Atlantide di Bacone
Quante anticipazioni della scienza lì sono contenute come semplici sogni eliminazione del dolore nella malattia allungamento della Filca e così via
Infinite quindi ci sono una serie di non bisogna essere mai profeti Monopoli
Coloro che ti dicono che ogni progresso è un danno una benedizione un danno e una benedizione come dice postuma
Ovviamente le benedizioni sono più per i danni attualmente e poi dipende dall'uso che ognuno di noi ne fa
Opposto senti
Comportamenti ci incontriamo alla Commissione nazionale di bioetica non ama il liberalismo mi dice anche quindi ci sono divergenze andrei cauto con l'espressione cattolico-liberale io no
Roberto
Roberto
Contiene tutto e il contrario di tutto il cattolicesimo liberale per fortuna la nostra ricchezza
La nostra ricchezza che Rosmini sia diverso da Sturzo che mai che Polani sia diverso da vecchie e nella nostra ricchezza alla diversità
Più ce n'è meglio è sul mercato delle idee più ce ne sono meglio è io mi direi bisogna bisogna guardare queste pagine del nostro album di famiglia con più attenzione
Con più rispetto
Vede io diceva che i cattolici liberali non possono essere né cattolici né liberali secondo me si sbaglia
Io ritengo che all'interno del liberalismo portare e coltivare questa nostra tradizione sia oggi un compito decisivo di importanza fondamentale
Se la gerarchia ecclesiastica non lo capisce Piemonte era ancora avrà il piede sul freno della storia cioè a mio avviso si tratta di tener conto di questi problemi
Cioè io ritengo e guardate io le ho fatte per puro caso queste cose io mi occupo di epistemologia di Filosofia del linguaggio mi sono occupato di silenzio di parola del linguaggio dei mistici poi a un certo punto ha voluto capire questa tradizione
Per vedere un po'dove stavamo andando cosa io potevo pensare e pur essendo stato democristiano fino al novanta mi sono letto in questi ultimi anni Sturzo tutto che è una fatica immane però le cose che diceva estremamente interessanti seppellito
Pagine del nostro album di famiglia che nessuno sfoglia e quando Ostellino dal Corriere della Sera dice che i liberali non possono essere Catone
ICI che sa deve essere sommerso da Hamas Sonora fischiata non è vero i cattolici liberali ci sono marginalizzati m'hanno detto cose interessanti Lord Acton una Mikhail Polani che sarebbe molto vicino alle tue posizioni perché c'è la contro il relativismo certo relativismo della società Berta tanto per dice non mi piace la Società aperta di Popper io parlo di Società Libera perché contro la tradizione non è aperta a trecentosessanta gradi una società noi non possiamo essere aperta all'infibulazione perché abbiamo una tradizione però siamo una società libera
Cioè
Il cattolicesimo liberale ci sono posizioni che sono interessate poi Di Girolamo in parte le ho già risposto a questa madre gli direi un conto sono le speranze e ognuno le speranze le deve coltivare più lì rischiate possibile perché la speranza importare
Quindi se poi lei mi identifica la speranza con l'utopia le dico all'identificazione rischiosa ma c'è se ci si trova d'accordo solo disposta a chiamarlo utopia senza per questo etichettatura negativamente con un significato emotivo negativo
Ho il mercato è un'utopia o no mi diceva perineale guardi il mercato come la Società aperta è un dato di fatto c'è ma questo mercato è il migliore in assoluto no non è migliore in assoluto perché ci sono mono poni ci sono tuo porli
La concorrenza mille lacci
Non si possono importare certi prodotti cioè non esiste il mercato ideale è un dato di fatto il libero mercato che funziona bene per certi problemi il Mercy dato è migliorabile di volta in volta come la Società aperta si può sempre migliorare si può sempre prenderla più libera per usare il tuo se ne Michael Polanyi all'interno di una tradizione quindi non è un'ideologia ed è un dato di fatto eccome se lei mi chiedesse ma la legge della relatività è un'ideologia è un dato di fatto potrà essere migliorata la teoria e così via o ho dunque Limoncini il rapporto tra libertà e verità quartiere ho imparato da valutare poi da un altro record qui una bella frase di Manzoni laddove dice che il cattolico ha il dovere di al non c'ha le testimoniare la propria fede ma non di farla trionfare
E questo è cattolici solo dovrebbero ricordare e vorrei e anche dire una cosa che l'a verità
Figlia della libertà nella scienza la verità è figlia della libertà se non c'è la libertà se la verità è coatta se la verità la stabilisce Torquemada che è sempre dietro l'angolo purtroppo e capite cioè
Noi dobbiamo tener conto che a farla trionfare ci pensa il signore è già tanto se non riusciamo a testimoniare c'è una bella frase che ho letto ultimamente nel diario di Kirch corte che mi sono messo davanti perché ogni tanto il momento delle belle frasi per ripararle in cui checché Gore dice sapere che cosa il cristianesimo la cosa più facile essere cristiani la cosa più difficile ecco io mi accolte direi che riuscissero annunciarla e a testimoniarla quando si mettono in anni molti farla trionfare io non sono della partita solo un disertore tenete mi presenti l'un primo Badini Confalonieri Massi riferire si riferisce sono stati sostanzialmente al fallibili Simo non supera e l'attivismo il nominalismo ci vorrebbe poco ci vorrebbe Antiseri per risponderle sostanzialmente io devo dire che Popper e interessante per alcune cose
Non va idealizzato infatti iniziato Popper ha detto alcune cose interessanti che ad esempio c'erano aiutato a liberarci della pretesa scientificità del marxismo quando questa veniva propagandata su tutte le carte e anche
Finisco o il positivismo vecchia maniera il che non è poco tenete presente chiudo con un dato autobiografico che quando ci fu la polemica con gare sul Corriere della Sera in cui intervenne anch'io e siamo noi a me nel sessantotto e nemmeno il settantaquattro siamo nel novantanove quando ci fu quella polemica e anch'io intervenni dicendo tranquilli Marx è morto si può leggere masse ma va letto alla luce ad esempio di tutta la critica stimo logica fatta tappo operarla catorcio affaticherà vent'
Nell'Università di Perugia dove il covo marxista e forte io fui messo sotto processo nella famigerata una quinta di economia e commercio e condanna
Contumace perché avevo offeso il serbo è chiaro e su tutta traduce a parte un manifesto un somaro Inca
Che tra Massimo Baldini con accanto l'articolo del Corriere della Sera e quando allora decisi di andare più a fondo e allora la nazionale di Firenze a vedermi cosa che l'ha scritto perenne il quale aveva scritto alcuna storia della filosofia che era uscita nel quarantacinque il capitolo su masse gli cominciava che Marcel era un pensatore con Rutelli
Lo pubblicai fece un articolo che mandai al Corriere della Sera il quale mi rispose che considerava la polemica chiusa allora fece un fax e lo mandai all'avvenire che lo pubblicò sulla prima pagina di a cura
I può care che era diventato un marxista sei mesi dopo aver fatto un libro di testo in cui accusava Marx i denunciava la dialettica io citavo le pagine in cui lui lo faceva questo da il Corriere della
Ma fu costretto a richiamare l'articolo apparso sulla prima
Perché appunto occorre avere il coraggio di farlo certe cose perché non esistono mostri sacri perché ognuno a commesso le proprie colpe perché
E non esistono come si presentava Karen puro e fare cinema amico mio sino a quarantacinque sino al gennaio del quarantacinque avevi capito
E non altro convertito era uno di quei sonnambuli come dice Kraus che cadono sempre dalla parte giusta in Toscana quella era la parte giusta grazie
Ma non sempre metodica sentite e ci troviamo non dico in difficoltà tutt'altro tra un penso un tre quarti d'ora possiamo mangiare nove tre quarti adesso possiamo proprio in nome di un cattolicesimo li o anche chi vuole prende si è un po'd'aria fuori c'è un po'di vento può andar fuori chi volesse fermarsi qui a seguire una cassetta videocassetta sulla Sacra va chi invece ha un po'di coraggio dei falsi lo scalone di girare per il monastero c'è la presidente tariffe di accompagna a fare una visita sia pure affrettata alle il monastero tesi subito per abbiamo tempo partiamo firmando Mestrino tre
Grave