"Per una teoria generale della politica"

Possiamo riprendere i lavori del convegno
Con l'ultima
Con l'ultima sessione
Questo lo fino a toccare ad un sociologo presidente questo questa soluzione
Quanto all'attenzione degli organizzatore
Nella realtà distribuire questo
Incarico tra differenti discipline perché si sono avvicendati e qui
Uno storico delle idee è uno storico della dottrina uno storico degli aventi nostro i fatti un giurista e chi insieme una socio uno rappresentanza poteva essere un altro tipo una disciplina al cui sviluppo in Italia Norberto Bobbio adatto
Un contributo molto importante
Vorrei inizio lavori con uno
Un un saluto ai rappresentanti dell'università hanno trovato autonomo di Città del Messico che sono tra noi
Lo studioso ben noto anch'in quella in quel paese che ringraziamo quindi per la loro presento dare loro interessamento
Prima di dare la parola
Al primo relatore della della giornata ricordo anche che è ovvio anche se non sta scritto dal programma che dopo l'ultima relazione dopo eventuale interventi e un po'di dibattito che ci ha replica di Norberto Bobbio
Il lavoro e tutte le relazioni si sono susseguite
Prego quindi sono per la Decca dipendere la parola bere la prima relazione grazie
Fra le numerose cose che Norberto Bobbio ci ha insegnato
E molte sono state ricordate in quest'
Prima giornata
Non è certamente quella di impiegare con entusiasmo e senza eccessiva parsimonia
L'aggettivo quale
Distruzione completa per nulla mi sembra più o meno quello
Prendere un termine del lessico e della tradizione politica diventa piacere
Ma avendo cura che tocca molto popolare
Premette l'il quale
E far seguire il tutto da un punto interrogativo quel primo per la gastronomia Corbella precetto vivo
La regola tecnica
Studio dell'attuale del pensiero politico autorevole interpellati franche multimediale rifiuta la politica contemporanea assicurano che questo metodo e quasi infallibile che garantisce risultati eccellente
Viene da pensare che in Messico aggiornata è una ricetta infatti molesti controllato della filosofia politica italiana che potremmo suggerire a Umberto Eco
Un Bobbio
Un bambino con la minuscola
Sia definito come un particolare tipo di canna da pesca che utilizzando come esca il quale cattura prede del tipo a piacere democrazia socialismo e Dio sa che altro
Ad oggi di tutti i tipi
Non sapendo che pesci prendere di fronte al piccolo imponente della relazione che oltretutto io pensavo fosse liberalismo e socialismo invece socialismo e liberalismo fianchetto virginale tra
Portato naturalmente ricorso al Bobbio
E così accade che le osservazioni che propongo vertono principalmente intorno a una domanda e sta quale eguaglianza
La mia idea in proposito e che dare buone risposte a questa ricorrente domanda
Siamo solo un'attività importante non futile
Nel fattuali
Ma soprattutto sia particolarmente pertinente se si dà un determinato resoconto dell'attenzione fra liberalismo De Pascalis
Nel resoconto di tale tentazione quello molto semplice di una serie di dialoghi conversazioni nel tempo fra liberali e socialisti
In cui peraltro mi sembra fin generi nucleo normativo della teoria politica condivisa almeno entro le nostre principali tradizioni di pensiero giudizio politico
Più in dettaglio i punti essenziali del mio argomento Stone il seguente
Primo delineare nella sua struttura elementare la logica del dialogo e della conversazione tra liberali e socialisti negli esiti via via dai più generale
Questi redditi coincidono grossomodo con una famiglia di concezioni della giustizia distributiva al sociale
E in pratica dirette vi è una vi è o si può provare un'appropriata interpretazione dell'eguaglianza una particolare soluzione del problema ricorrente del rapporto apprezza
Due perché più che alle due del pianeta l'eguaglianza
Una che Cameron versione semplice dell'eguaglianza e come tale una concezione allocativa delle
L'altra che a me sembra più attraente interessante tutte offerte condizioni telecamera Vertone completo delle Pagliai avrà come tema diretta con
Connessa alla concezione pluralisti
Per quanto il mio modo di vedere tali questioni più influenzato dalla discussione degli ultimi quindici anni per
Sono convinto che sta fatta catturare render conto di una serie di problemi classici è storicamente molto significativi nella catena di conversazioni nel tempo fra liberali
L'idea stessa del dialogo tentata ieri ricamate in più
Prima che di brutta canali e per gli organi ad per esempio di Guido Calogero
Ed è largamente più di tempo a Capitini Kakà l'albero di
Io
L'idea di proprietà adulta fondata sull'eguaglianza dei beni toccare i principali componenti per dico prima che i tuoi
Rintracciabile nelle formulazioni viola dei maestri di Bobbio
Rivalta
L'idea della riforma fitto dei rapporti sociali in base a un principio di tutti
Perché all'olimpico rispetto della libertà degli individui
Motivo ricorrente delle osservazioni di Carlo Rosselli
Tre anni fa Bobbio
Però la prospettiva significa attiva per la finestra non possa essere quella città di un progetto di contratto sociale che includa nelle sue clausole un principio di giustizia distributiva e quindi scriveva Bobbio sia compatibile con la tradizione teorica e pratica del socialismo
Capra imbarazzante come ho visto in questo convegno citare combattere Bobbio aveva veramente ricordato perché Barbaglio a questo articolo poi oggi nel futuro libero sul futuro della democrazia
Nella sua introduzione settantanove questo almeno non credo ci sia stata una riedizione all'opera di Rosselli Bobbio ha presentato il rapporto fra liberalismo e socialismo come un rapporto fra un metodo
Per metodo liberale aveva sostenuto Bobbio Rosselli intende quello che oggi si dice correntemente il metodo democratico
Per socialismo si deve intendere un ideale scriveva Bobbio e quindi un film
Se pure un ideale limite quindi un fine soltanto possibile
Come ideale sto indica una tendenza verso una meta
Questo conflitto nell'attuazione progressiva dell'idea di libertà e giustizia fra gli uomini oppure come questione analoga
Nello dice la Ferilli sforzo progressivo di assicurare a tutti gli uomini un eguale possibilità di vivere la vita che solo il degna di questo nome
Ora è questo il rapporto fra liberalismo e socialismo che io assumo in quanto il problema
Sullo sfondo delle mie osservazioni
Nel celebre parte quale socialismo
Mi sembra che Bobbio abbia prevalentemente con centralizzato il problema Democrazia e socialismo in modo corrispondente come rapporto fra un metodo una via e utile o una netta presto chiunque di noi sia stato abbia diciamo presente il tipo di discussione politica
Il libro ha generato e il contesto in cui il libro è emerso ricorda benissimo che il problema veniva presentato come rapporto tra una via e una lettera a me sembra poi molto semplice diciamo grosso modo era l'idea si tagliano le teste ove si contano per pervenire alla socialismo
La lotta critica Marx per esempio la tradizione marxista si concentra esattamente sull'assenza di una teoria della politica o mi sembra più precisamente di una teoria delle istituzioni perché la mia impressione se non sbaglio che va be'non abbia sostenuto come ma diciamo deceduta rimasto che non vi fosse una priorità della politica marcate sostiene appartenere Mark tradizione realistica il pensiero politico tuttavia sostiene essere assente una teoria dell'istituto
E d'altra parte le istituzioni possono essere pensate necessariamente solamente alcune tradizioni sono pensate come me dei perché siano perseguiti figlio valori sociali
Quello che è interessante per cui in pratica prende le mosse la mia relazione che delle centonove pagine io accontato nella pagina di gara e perché aveva un libro più lungo luglio insomma di cui ha fatto l'agile libro del settantasei
Sono quattro le ultime sono dedicate a formulare quella che paghiamo una domanda inquietante
La democrazia si è detto è una via ma verso dove
è vero che può accadere
Che l'ultima battuta di un dibattito apparentemente concluso che anche la prima di un dibattito ancora da fare ma può anche accadere che sta getti una luce nuova sullo stesso dibattito che essa conclude
In realtà a me sembra una lettura più attenta che semplicemente la rilettura che ho fatto qualche settimana fa Bobbio cena qua e là nel libro nei vari saggi al fatto che presentare il problema democrazia socialismo come un problema di un metodo di un fine
è un modo certo chiaro questa chiarezza sarebbe anche apprezzata dal relatore improduttivo questo convegno che mi è sembrato essere divenuta definitiva
Non è Pompei tutto soddisfacente
Il mio sopra medie film è uno di quelli strettissimi
E così come non c'è più e che sia totalmente indifferente al mezzo allo stesso modo non c'è mezzo che non incida sul fine
La mia impressione è infatti che il problema liberalismo socialismo che come avete colto io interpreto semplicemente democrazia liberalismo di patria socialismo Manciano non mi interessa il contatto fra liberalismo e democrazia in questo contesto per l'occasione che questo problema non sia un problema del tipo via nei quindi finalmente ma sono d'accordo con Volpe
Gli sono grato di avermi consentito di capire facendo sarei del tutto come direbbero i filosofi della matematica anche Platone lista in proposito
Ma che va be'antipasto misto
Non c'è il socialismo come dire come c'è piazza Castello le varie vie che consentono di arrivare a piazza Castello nella democrazia come dire a un taxi
O entrambe dal punto di vista normativo non c'è probabilmente essendo all'esito costruttivo ridefiniti come al tempo delle conversazioni fra liberali associati
Una predica inutile di Luigi Einaudi frutticola preghiere ricordato una formulazioni nato il particolarmente incisiva il suo moltissimo discorso elementare sulle somiglianze sulle somiglianze tra liberalismo e socialismo
Può suggerire utile avvio alla parabola delle conversazioni Einaudi sostiene che due sono i principi che discutendo di problemi politici economici sociali materiali e spirituali si contrappongono l'idea della libertà della persona umana
E l'idea della cooperazione solidarietà dipendenza reciproca degli uomini di lenti in società
Possiamo pensare
Perché vuole le donne che sostengono il primo principio ma necessariamente due testi no il secondo
Semplicemente danno priorità e sono i casi di conflitto
E lo stesso ma potrebbe valere all'inverso per coloro che tifano per il secondo principio
Naturalmente un'espressione come la libertà della persona umana e intollerabile ferraglia
Come del resto lo è anche quello della cooperazione e solidarietà
Tuttavia è un bene che sia così
Sosterrà un elogio della maglietta
Farlo vicino non abbia prenotato distinzione l'analisi
Perché l'elogio della maglietta perché se non fosse così se invece che di fronte a famiglie di nozioni
Ci trovassimo in partenza di fronte a una sola è univoca l'opzione
Difficilmente potremmo immaginare qualcosa come dialoghi fra i tifosi delle sue idee
Suggerisco che la vaghezza e una volta tanto una risorsa preziosa contrariamente alla nostra istintiva salutare preferenza per l'ordine e per la precisione
E solo in due sensi consente entro una certa Ganna una pluralità di interpretazioni
Consente che vi sia un dialogo cioè che vi sia il dialogo cioè fa sì che il dialogo sia un'attività interessante non una perdita di tempo
I fanatici per esempio che sono stati evocati ieri insieme il fatto di non si dedicano abitualmente a Vialli
Se lo fanno lo fanno come dire non con la motivazione all'intesa
Ma per lo più tappiamo che essi preferiscono un altro tipo di sport che sono i monologhi
L'ha mai detto è anche connesso all'apertura essenziale delle questioni dove si prevede sia l'oggetto delle conversazioni
Nel senso che i fans delle tue idee sono attaccati a s ma non ritengono per questo di avere una chiave di accesso a tutte le questioni
Se così fosse non si vedrebbe di nuovo perché perdere tempo a chiacchierare
Vi sono diverse ragioni per cui qualcuno e per per cui qualcuno può ritenere inutile parlare con gli altri qualcuno può pensare che più divertente attraente un incontro di boxe con gli altri e questo sarebbe la versione del porno schema proteici presentava e questa digressione suggerisce anche che non entrano nelle conversazioni nei fanatici il pugile attori
Per molti altri ma diciamo che sempre mi interessano di più quello che centrale mi sembra che l'idea delle conversazioni e che tutti i partecipanti ritengono importante quell'attività umana piuttosto familiare
Che consiste nel giustificare qualcosa nei confronti delle contestazione delle pretese confliggenti di altri in modo chiarissimo risulti accettabile
Ciò implica una qualche fiducia che non deve necessariamente essere euforica nel ruolo che gli argomenti o le ragioni hanno delle vicende umane
Giustificare qualcosa con argomenti accettabili per altri presuppone anche che sia chiaro chi sono gli altri
Ma questo in realtà è un punto centrale all'ordine del giorno in una delle mie prime conversazioni che tocca una prima interpretazione delle due idee
La la prima conversazione vede la presidenza Norberto
Che arbitra in parzialmente è sempre stato detto mi faccia capire dava le regole del gioco quindi facendo rispettare le regole della conversazione
Già l'occhio in mano calo Marx giovane e Sandro Pertini cominciano a presentare argomenti a favore della libertà della persona umana
A voi immaginerete subito che si scoprono in breve tempo che hanno idee molto diverse su che cosa voglia dire essere una persona
E quindi su chi sia giusto sia libero
Norberto invita giorno a chiarire le sue idee
E anche il problema dei classici questo mi sembrava perché è la Berto parla con John ha chiarito le sue idee come la qualche precisione e tutti scoprono velocemente che gioca in mente un'idea piuttosto ristretta di chi sia una persona in malora dichiara che il problema non è poi così importante perché a lui interessa lesse le persone non ci non è che un banale fatto empirico che lascia l'inglese naturalmente
E Carlo io vietatissimo chiedo che mi si giustifica il fatto che dall'appartenenza al mondo dei figli a se stessi ricami spersi escluso il proprietario renana e Sandro con la nostra dialogica di consumata abilità dovuti all'uno due tre esercizi
Fa notare al Presidente Gualberto che indecorosa la prima conversazione in cui non c'è neanche una compagna Norberto invita alla Kuliscioff a entrare e via avanti e così via
Ne ho parecchie altre Maritza operazioni fra potete farlo anche voi non è prove
No non è difficile prevedere che analoghi problemi sorgeranno i successi le conversazioni quando saranno all'ordine del giorno a questioni come diritti e doveri bisogni meriti eccetera
Le conversazioni sulla giustizia sociale sono dialoghi che hanno per scopo la giustificabilità razionale di determinati schemi di distribuzione di e di di oneri e benefici gli oneri e gli onori
Generati dalla cooperazione sociale l'accettazione di tali schemi è coerente con il vincolo della come avrebbe detto Calogero della pari dignità conversazionale
Dialogica di chiunque il punto che a me sembra interessante che gli esiti in termini di giustizia sociale delle conversazioni fra liberali e socialisti coincidono con le ridefinizioni o le reinterpretazioni della mozione centrale di cittadinanza
Questo almeno entro le nostre tradizioni
Più precisamente le conversazioni hanno generato una interpretazione condivisa mi sembra degli aspetti pubblicamente pertinenti della sorte di cittadini
La diuresi questioni diritte nella società in quello che è accaduto rinascerà
La neve di presentare conversazioni vuole anche sostanzialmente dato ragione a tutti coloro che anche compreso Benedetto Croce che ieri Galan ci ha convinto essere l'unico grande filosofo di questa secco la in Italia
Diciamo la media è quella anche di render conto anche delle critiche di Croce celebri al fatto che teorie della giustizia siano sempre piene dir con Cervi
E all'osservazione di varie perché ha sempre chiesto per favore non tentiamo una sintesi filosofica tanto sublime quanto politicamente sterile o poco interessante concettualmente io credo che il fatto stesso che si tratti di conversazioni lascia le cose più pasticciata
Il filo rosso della reinterpretazione della nazione di cittadinanza e dato da quell'inferenza dai diritti di eguale cittadinanza
Per usare un argomento dell'economista con un che in società come le nostre da sempre in tensione con i principi e le regole che governano la sera del mercato
è intenzione che con molte altre cose ma diciamo possiamo presentato semplicemente così
Le conversazioni hanno per oggetto i confini fra questa sfera e la sfera dei diritti dei cittadini
E generata dalla conversazione fra liberali e socialisti l'idea che l'esito della sorte naturale e sociale possa essere corretto sulla base di un principio di un insieme di principi di giustizia distributiva
Il monologo di Fayette ordinò Berlose che non consenta ciò eh sì sembrano avere in mente una società e alla buona ragione buoni argomenti discutibili una società al di qua della giustizia distributiva
Così come la vigorosa critica di Marsala idea di giustizia sembra implicare una società al di là della giustizia distributiva la mia idea è che le conversazioni tra liberali socialiste siano come dire nell'intersezione tra queste due se avessimo un continuo si potrebbe pensare
Naturalmente l'idea correttiva non ha alcun senso nella prospettiva del ministro per la pianificazione o almeno sino a qualche settimana fa pervenga
Il modo liberale consente certamente di riconoscere come moralmente arbitrario che uno sia nato figlio di un vincitore sul mercato un atto senato in un senso piuttosto che in un altro minaccia piuttosto che in un'altra ma è la conversazione fra liberali e socialisti a generare l'idea che sia moralmente arbitrario lo svantaggio nella soddisfazione di bisogni come cure mediche o nel perseguimento di istruzione educazione auto sviluppo
Il monologo liberale non può che essere indifferente a quanto accade a cittadini perché concentrato su ciò che si fanno
è generata dalla conversazione l'attenzione su alcuni aspetti della sorte dei cittadini per ciò che questo implica sulle loro possibilità di fare
Nella sua formulazione più ambiziosa e complessa e discutibile per esempio
L'idea centrale di una teoria della giustizia di Rawls è plausibilmente interpretabile è stato fatto come l'espressione di questa lunga catena di discussioni pubbliche sullo schema di distribuzione di costi e benefici per la cooperazione sociale
Fra cittadini considerati appunto come persone morali eguali
La priorità della libertà il principio propriamente distributivo di differenza
Per esempio costituiscono principi che sono oggetto di accettazione razionale da parte dei cittadini che sono concettualizzare e come membri di pari dignità che si riconoscono come eguali cooperanti nel tempo
Per si osservi per esempio che Alonso sostiene che l'insieme delle risorse dei talenti e delle dotazioni dei cittadini costituisce una sorta di bene collettivo e per questo che la palla di possessi ma di quote e che solo l'accettazione di un principio di giustizia distributiva o di equità genera uno schema in cui si possono identificare i bisogni diritti doveri meriti di cittadini e quote distributive appropriate
Questo schema specifica la concezione condivisa di giustizia sociale come centrata sull'idea di equità nella distribuzione di quei beni
Che sono per ciascuno mezzi per qualsiasi scopo e per una varietà di scoppio preferenze
Il fine è come dire dare a ciascuno la stessa possibilità di essere diverso
Così sembra giungere a termine una lunga serie di conserve di conversazione che hanno avuto a oggetto le interpretazioni delle Quaglia
Dalle vacanza formale a quella di opportunità all'eguaglianza di considerazione rispetto al principio di differenza eccetera
In cui si specifica la reciprocità per la cooperazione fra cittadini in una società giusta in cui Einaudi ha individuato una delle tue idee ricorrenti
Per dirla con un altare cioè come rosso Bernard Williams riformula alcuni temi canonici dall'etica di Kant Citto
Dove vi è cooperazione con effettiva parità di diritti ciascuno dei cooperanti a un tempo riguardo a qualsiasi degli scopi della cooperazione però rispetto a ragione di mezzo e per l'altro ragione di fine idea guida
Dice io Walter e che tutti i soci trovino nelle condizioni di esistenza della Società la medesima equivalente possibilità esteriore di rivolgere la loro attività alla ricerca di qualsivoglia dei beni ai quali la cooperazione sociale e mezzo
Che a me ricorda tra l'altro che la bella frase recentemente richiamato alla memoria di Riccardo Lombardi
Ora la parabola delle conversazioni fra liberali e socialiste ha mostrato per mostrare come in una determinata forma di vita una determinata forma di vita in tutte le forme di vita
Una fra la una pluralità di altre forme di vita
Sì Gennarino concezioni di giustizia sociale
E commesse consista nell'interpretazione o interpretazioni appropriate dell'eguaglianza sotto il vincolo delle libertà
Eguagliato di opportunità di benessere di risorse di quote di mamma di beni principali di quello che gli pare tutto ciò
Non così Senato che nella famiglia di interpretazioni appropriate entro questa forma di vita
Come dire sono alcuni dei modi
L'uso formalità com'è noto la spesa di Wittgenstein diciamo quindi sono alcuni dei modi in cui usiamo linguisticamente quel termine tanto popolare quanto vago di eguaglianza
Su questo sfondo anche appaiono riconoscibili dilemmi fra efficienza eguaglianza fra eguaglianza e libertà cui ha accennato e infine su questo sfondo assume un senso ragionevole un'ampia famiglio di discussioni pubbliche
E se possono essere interpretate al meglio
Come discussioni intorno ai criterio al criterio giusto nell'allocazione di vantaggi o beni nell'identificazione pubblica di bisogni prometti
Il mio punto e che tutto ciò a che vedere con una versione semplice dell'eguaglianza
Vorrei contrapporre ad essa una versione complessa che mi sembra più appropriata a render conto a fronteggiare alcuni dilemmi che abbiamo di fronte
Ritengo di aver dato una prima risposta alla domanda quale eguaglianza per come essa è formulata nelle conversazioni per fra liberali socialisti
Grosso modo possiamo dire un'eguaglianza nell'allocazione di beni per cittadini intesi come mezzi per molti scopi
Va anche detto qualcosa come consentire a tutti i cittadini la stessa eguale possibilità di essere diverse e la stessa possibilità vuol dire qualcosa come la stessa quota della stessa cosa
O di Manna se va beh mica fare avendo ha discusso di male odio se volete utilità o se volete diciamo l'idea che ci sia come dire una cosa che si può convertirà in tante altre
Immaginiamo ora che il presidente della nostra prima seduta ratifiche al termine delle conversazioni l'accordo unanime qui c'è regolato unanimità su principi
Sostenendo che ciascun cittadino ciascuna cittadina in quanto persone morali eguali hanno diritto alla stessa dotazione di mamma diciamo un chilo e mezzo di ma ma ciascuno
Dicendo che io in mezzo in plico che abbiamo un unità di conto condivisa raccordo della stessa cosa che diamo a tutte
Perché loro appaltano felici e contenti per tra loro del le loro strade
Ciascuno di essi vale almeno quanto ciascun altro e quindi non si vede perché dovrebbe essere differentemente trattato
Ora noi sappiamo e lo sa anche il Presidente che è una teoria della giustizia allocativa immediatamente almeno parecchi problemi con il tempo
Essa infatti introduce un inquietante complessità diciamo in questo sfondo che sembrava risolto se il presidente Norberto chiude i lavori il sabato è presumibile che i suoi cittadini di pagare un sacco di problemi il lunedì
Ma non è questo il punto cruciale della questione in questo contesto quello che non soddisfa l'idea di trattare la varietà dei beni sociali
Nei termini di una sola omogenea sostanza Armanda utilità opportunità o beni principali per dirla corrosa che sia l'equità nell'allocazione rimanda risponde la versione semplice l'eguaglianza ma esso non è in grado di render conto della complessità o più semplicemente dell'esperienza condivisa della varietà e pluralità di beni sociali
Tuttavia è a quest'ultima che sono connesse non solo la versione complesso delle Guagliani sa quanto gran parte dei dilemmi di natura politica e sociale che stanno a cuore almeno agli argomentando i protagonisti delle mie conversazioni
Questo per il semplice fatto come fanno a saperlo che questi problemi sono importanti per il semplice fatto che glielo hanno detto cittadini cittadina io assumo che non sappiano nulla che non sia ciò che loro gli hanno detto perché ho accettato la regola di Bobbio
Ora Norberto è preoccupatissimo in genere sei preoccupa ma qui è preoccupatissima perché l'idea dell'eguaglianza allocativa o semplice nuove incontra il completo a favore dei cittadini e delle cittadine e è preoccupato perché li rispetta profondamente le preferenze degli esseri umani perché se non fosse così non avrebbe mai scritto quale socialismo né molte altre cose
Una breve consultazione predisposta velocemente sulla riforma dei seguenti fatti importante
La versione semplice l'eguaglianza allocativa dipende da una versione ristretta insufficiente della preferenza condivisa per l'eguaglianza
E sta sarebbe del tutto soddisfacente solo nel caso in cui gli unici problemi di natura sociale politica fossero appunto quelli allocativi relativi al criterio con cui dividere la torta di Manna
Cioè se immaginassimo mondo sociale in cui questi fossero i problemi tutti sarebbero felici e contenti
Litigherebbero naturalmente perché son tutti interessati avere più umana piuttosto che meno tuttavia potremmo avere dei criteri razionali
Vorrei conflitti allocativi sono certamente importanti generazioni precedenti di cittadini
I nomi di questi cittadini ricordano benissimo che è stato così per un lungo ciclo di conflitti intorno alla cittadinanza
Lo ricordano i nomi
Dei movimenti dei lavoratori
Ma non sono gli unici interessante avere diritto alla stessa quota iniziale dello stesso bene in quanto riconosciuti come membri cooperanti non cattura nella sua interezza la domanda di eguaglianza una particolare preferenza condivisa per l'eguaglianza
I cittadini e le cittadine fanno notare che hanno gusti differenti che inseguono una pluralità di beni di una pluralità di sfere distributive
Alcuni hanno il potere altri la ricchezza alcuni rimedi poteva del potere politico altri il merito scientifico alcuni primati sportivi altri il carisma religioso al altri attività come dialogare con i propri nipoti
Che vengono miao oltre al Guerin Sportivo
I cittadini non riconoscono i non si riconoscono in quell'immagine del mondo sociale in cui abitano soggiacente alla versione allocativa de L'eguaglianza in cui tutto ciò che accade che qualcuno da qualcosa a qualcun altro
Non sono disposti a accettare come dire una metrica uniforme dato che sono affezionati all'idea di un mondo sociale in cui non circola un solo bene ma più bene in più sfere
E si trovano certo interessante nel Complesso accettava come preferibile all'essere egualmente dotati di sabato per perseguire questa pluralità di beni
Ma i cittadini si chiedono se Norberto avrà qualcosa di interessante da dire anche lunedì
Quando presumibilmente si saranno già messi in caccia dei loro differenti beni la versione semplice delle quali Anza allocativa sostiene la loro opportunità eguale di perseguire beni non implica nulla su che cosa accade fra cittadini
Nel tempo o meglio se la versione semplice dovesse vedere i suoi criteri come dire replicati ogni giorno
Si uscirebbe immediatamente dalla forma di vita della conversazione fra liberali e socialiste questo è naturalmente possibile
Perché ci vorrebbe almeno un grande fratello
Su questo Gualberto non ci sta
E allora qualcosa è completata bisognoso di una soluzione lì la
Invece c'è ancora da lavorare con sarebbe fatta ma non avremmo visto per i problemi ciò che i cittadini sito dove suggeriscono che per rendere conto in modo appropriato del nesso fra libertà eguaglianza non è possibile arrestare la versione semplice dell'eguaglianza allocativa di Magna
Ma occorre affrontare il cruciale problema l'importante problema della varietà o pluralità dei beni sociali e della corrispondente varietà delle sfere distributive
Dopo tutto non solo le libertà mi sembra ma anche l'eguaglianza emozione connessa con il pluralismo
Con una pluralità dei beni o delle sfere
Una concezione allocativa tende a ridurre il problema della giustizia sociale a quello di un criterio o di un insieme di criteri per dare la stessa cosa gente differente
Il conflitto allocative del tipo perché a lui di più a loro di più almeno a noi di meno
Una concezione pluralistica porta invece in primo piano la varietà dei beni e quindi la varietà dei criteri pertinenti con cui si si distribuiscono differenti beni sociali naturalmente l'idea piuttosto vecchia perché risale almeno Aristotele come no
Il sommesso diretto con la libertà è evidente
Se ogni bene genera una sfera entro questa la distribuzione del bene dipende dal criterio appropriato allora i detentori dei beni in una sfera che ne invadano un'altra
Sono usurpatori invasori
Ma è questa semplice esperienza della tirannia
Che è alla base della versione complessa dell'eguaglianza e insieme sembra nel definire alcuni aspetti importanti delle nostre questioni di giustizia sociale cioè si per chi prende sul serio per queste ingiustizie sociali siano questioni interessanti alcuni non ritengo ciò
Son tranquillamente liberi di non ritenere Challa promette mari escluderei dalle conversazioni
Se accettiamo di prendere sul serio l'idea della pluralità o varietà dei beni sociali e delle sfere distributive in questo senso cerchiamo di catturare che cosa voglia dire pluralismo
Il principale problema distributivo in una società ci appare non come quello di come è giusto allocare un bene quanto piuttosto di quale modello sociale di conversione fra beni sia quello giusto dove giusto vuol dire
Entro questa tradizione forma di vita sia giustificabile
L'idea è che le relazioni fra cittadini e cittadine siano mediate dalla circolazione di beni sociali e che nei modi della loro conversione si determini e prenda corpo la questione del dominio
O del potere uso un termine che Bobbio giustamente mi ha rimproverato di usare con scarsa frequenza
Suggerisco che il fuoco attuale delle conversioni della della conversazione sulle questioni di giustizia dovrebbe concepì potrebbe concentrarsi sulla pluralità delle sfere dei beni sociali e sulla loro libertà rispetta i tiranni agli invasori e agli usurpatori
Ma ecco il volts
Cui ha dovuto una fiction efficace analisi e difesa pluralista molto discussa delle sfere di giustizia
Ha sottolineato che alla fin fine ogni società organizzata sulla base di quella che potremmo chiamare una sorta di versione sociale del non standard
Un bene o un insieme di beni e dominante su tutte o quasi tutte le sfere distributive
Forza razza nascita nel sangue terra carica politica militare carisma religioso Moletta capitale informazione talento eccetera
Potremo costruire una tipologia
Questi beni sono stati e sono dominanti in varie società nello spazio nel tempo ciascuno di essi è stato è monopolizzato da qualche gruppo e ciò genera quella situazione per cui tutti differenti beni vanno a chi è il migliore fra essi la massima acquirente Abi quel bene e il resto seguirà avere quel bene vuol dire avere un bene dominante e come in certi giochi di carte avere il jolly
Esso può essere sistematicamente convertito in altri in tutti gli altri o più realisticamente in tutti gli altri scambiabili
L'idea semplice delle quali Ansa sempre concentrata l'attenzione sul monopolio
L'idea complessa delle qua gli Ansar porta in primo piano la dominanza
Il perché del resto forse non è strano forse perché questo gli storici devono dirlo i conflitti distributivi degli ultimi due secoli si inaugurava con una guerra contro il monopolio aristocratico di terra vorrei tra cariche monopolio dovuto al bene dominante
Peraltro appiattamenti arbitrario come si vive dal punto di vista morale della nascita e del sangue
Così l'idea è stata quella di redistribuire in modo eguale il bene monopolizzato
L'utopia per cittadini dell'eguaglianza complessa invece centrata sulla critica della dominanza
L'utopia è che noi l'utopia e che noi dovremo restringere la gamma entro cui particolari beni sono convertibili e rivendicare l'autonomia delle sfere distributiva
Dobbiamo per dir così io rimodellare quindi convivere con una complessità di distribuzione una società in cui vari temi sono monopolizzati ma nessuno è dominante cioè generalmente convertibile egli sollevò e il sogno di una società di eguaglianza complessa
Tuttavia questa idea non è un profilo così alto come potrebbe mi sembra almeno come potrebbe stemperare a prima vista Bra
Dalla nostra interpretazione condivisa di una pluralità di beni sociali e dalla considerazione del modo in cui i cittadini e cittadine si relaziona dall'uno all'altro attraverso questi Benigni
Suggerisco che le questioni di una teoria della democrazia hanno a che vedere con questa concezione del pluralismo
Prima di entrare nella sfera distributiva della democrazia
Dove il bene e il merito politico per governanti preferiti
è imposto ai cacciatori del bene politico liberi di cacciarlo di lasciare al guardaroba mitra look pare missili stole e libretti di assegni
Poteva sostenere in conclusione in termini più formali inizia l'eguaglianza complessa significa che la posizione di un cittadino in una sfera un riguardo a un bene sociale
Non può essere intaccato diminuita né avvantaggiato incrementata dalla sua posizione in un'altra sfera o riguarda un altro bene sociale
Nessun bene sociale X dovrebbe andare a messa distribuito a cittadini che possiedono qualche altro Ben e Izzy non solo perché possiedono quest'ultimo e senza relazione con la il significato condiviso sociale di se non le suggerisco soltanto perché non ho il tempo di rendersi sarebbe opportuno allora suggerisco che una teoria della giustizia in una prospettiva della pluralità delle serre ha bisogno di una buona interpretazione definizione dei significati condivisi di beni sociali per cittadini
Del che non vi è alcun bisogno nella versione semplice allocati
è facile vedere come il fuoco delle conversazioni si ora centrato come per un'oscillazione ciclica sulla libertà nelle sfere dei beni sociali
Ricordo che la prima serie di conversazioni di queste che vi ho presentato aveva preso le mosse dalla prima idea di Einaudi la libertà della persona umana dalle possibili interpretazioni di essere il conflitto interpretazione di essa
Ed era approdata un'interpretazione condivisa dell'eguaglianza dei beni di cittadinanza
Ora a partire da questo esito dialogico e grazie a esso e grazie a esso
L'idea complessa delle uguaglianza centra di nuovo l'interpretazione pluralistica che ha a che vedere con la libertà
La natura della tirannia scritto Pascal e desiderare potere su tutto il mondo e al di fuori della propria sfera
Discutendo non a caso del denaro
Marx annotato nessuna scritte
Cito nella traduzione di Bobbio
Se presuppone l'uomo come uomo e il suo rapporto con il mondo come un rapporto umano potrei scambiare amore soltanto con l'amore fiducia solo con fiducia eccetera
Se tu anni senza suscitare un'arma Rosa corrispondenza cioè se il tuo amore come amore non produce la corrispondenza d'amore se nella tua manifestazione vitale di uomo amante non fai di te stesso un uomo amato il tumore impotente un'infelicità
In tempi in cui solo a tratti sembra che la politica è coincisa con un tentativo intrapreso da creature di limitata intelligenza abilità e virtù
Come noi
Di modellare la società in cui hanno la loro vita da vivere
Siamo già nel pistolotto
E in cui solo debolmente la teoria sembra il tentativo sistematico di valutare il significato e determinare il valore di queste attività
Ciò che possiamo chiedere alla vostra filosofia è che essa dovrebbe almeno cercare di catturare il senso di come desidereremmo uomini e donne fosse una società decente o migliore
Penso che uno spazio importante occupi in proposito la questione aperta dalla ridefinizione delle sfere di giustizia
Su ciò mi sembra varrebbe la pena di ragionare
Perché d'altra parte se siamo nazionalisti dovrebbe essere interessante per noi che valga la pena di ragionare
Io non sottovaluto affatto il ruolo delle nostre ragioni in un mondo
Come è noto di forze e minacce il potere di passioni e paura
Abbiamo certa sempre da imparare da chi ha nel tempo delineato concezioni realistiche della scena delle attività degli attori dei fini della politica
Ma non saprei francamente riconoscere questo stesso mondo se esso non aspettasse da qualche parte una qualche scarsa competenza razionale
Grazie ad essa nuovi riconosciamo che vi sono questioni di giustizia o possiamo farla e possiamo anche riconoscere che esse sono per noi molto importante
L'inevitabile vaghezza o l'imprecisione delle nostre ricorrenti risposte non rende tali questioni meno importante non mi sembra meno degne
Di utopie ragionevoli di valore politico
La ragionevolezza delle utopie dipende dal fatto che si dialoghi comma Roberto ed è per questo che lo ringrazio grazie
Io siamo Salvatore Veca per questa relazione per i suoi contenuti e non da ultimo anche perché ci mostra come una relazione un convegno scientifico può essere al tempo stesso profondo humour
Riprendiamo Alessandro Pizzorno offrendole la parola Roberto nella sua relazione sul dualismo per mobile no libertà gestore una maggiore libertà e pluralismo allora
Fino ai cambiamenti tra l'altro anzi circolata qualche cosa ma non so se sia circolata riunendo Togneri invisibile non è arrivato a questa Presidenza nazionale sì ce l'ho nella mia ma non è
Dunque
In ogni caso prima che sul
Titolo accollarmi aerazione sono
Nemmeno ma c'è anche un c'è anche un testo semi testate circola non posso non aprire
Questa mia relazione
Conserva è chiamato a compiere esattezza un intervento senza esprimere in pubblico lo stato di tre nuove
E la parola senza senso religioso
Con il quale partecipo a questo convegno anzitutto e in questo non sono probabilmente il solo
Per la presenza stessa di Bobbio veramente come in tanti altri convegni
In veste di il collega anche se superiore collega ma
Questa volta come dire
In figura emblematica
In cui non entra soltanto il sapere che Bobbio ci ha trasmesso
Ma qualche cosa d'altro
Che
Rappresentato della figura che no piovuto come modello morale
In cui non soltanto le audizioni studioso che è una virtù ma è una virtù che abbiamo in molti
C'è stata ma
Sì
Altre virtù più difficili
L'hanno accompagnata il coraggio di esporsi a più di un vento che fischiasse fuori nei corridoi accademici
La rigorosa ostinazione di comunicare nei termini della regione della ragione non quale strumento alternativo di retorica come è stato suggerito ieri anche se forse non in ferimento a Bobbio
Ma quale scelto di un mondo rispettoso
E non compiaciuto musica mattutini mirare all'essenziale rapporto intellettuale
Infine
Con la capacità in momenti che hanno contato ridire qui io sto non piccola causa di tre nuove quindi questa presenza oggi
Un'altra causa di tumore incominciato invece letteraria in ieri quando purtroppo con ritardo sono un cauto in questa sala e mi sono reso conto dei caduti finitezza e di pulitura delle relazioni che venivano presentate
E tremante Puntorno confrontata colla frammentarietà incompletezza
Quanto di quanto dirlo io ma che il primo che mi scuote Nino perché so che Bobbio se non il pubblico alla sconfessione infine ancora tremore per il tema che ho scelto quello della libertà
E ma in fondo alcuni secondo lo stereotipo il sociologo
Anche se Porpetto da da un presidente sociologo questa facoltà
A dovrebbe aver poco da dire ma invece mi son detto assetti sembra urgente per tarlo quale occasione migliore c'è un convegno in onore di proprio suonando sono andata allora legge mi a rileggermi testo che ho già letto
Nelle negli anni Cinquanta teste di Bobbio che ho letto già negli anni Cinquanta
Con un titolo che
Me l'aveva fatto immediatamente individuare come familiare perché proprio in quegli anni in quei mesi in quei giorni in quei mesi io stavo lavorando a un articolo forse era mio in un articolo pubblicato o un articolo su Brescia me come stavo
L'articolo di Bobbio appunto quello che tutti conoscono della libertà dei moderni comparata quella dei posteri
E allora mi sono andato a rileggere queste piccole a rileggere naturalmente l'articolo il il discorso il discorso corrisponde con con che che inadatto
Che ha suggerito a Bobbio il il il
Cosa fossero differenti in che cosa fosse differente
La tipologia per dir così per lei ha questa volta un termine sociologa del del del del gergo sociologico la tipologia di consta rispetto alla tipologia di Bocchino
Sin dal titolo Bobbio evidente si riferiva alla distinzione costanti Anna e quindi molte cose sono
Simili
La libertà degli antichi diventa per Bobbio la libertà tecnocratica Massi saggia per costano era la libertà democratica era la libertà concepite da Russo era libertà concepita dei giacobini
Era la libertà concepita dal terrore
Era la libertà che nel che nel settecento si riferiva a quella che potremmo chiamare il modello Sparta
Scusate
Era la libertà di partecipare attivamente alla formulazione delle leggi
Era la libertà di essere parte di un'autorità pubblica che forse capace che fosche avesse il diritto di penetrare
E controllare la sfera privata era in una parola la libertà di apparteneva
In Bobbio però la formulazione direi più vigorosa qua prima di tutto proprio a immediatamente sott'occhio
La libertà post liberale la libertà
Democratica libertà in un certo senso dei contemporaneo oltre che degli antichi
E
La sua definizione
Che che ardita nel senso che
USA per atti finire la libertà democratica una terminologia filosofica
La libertà come autonomia in quanto attraverso la democrazia anche se collettivamente l'individuo diventa in qualche modo autonomo in quanto partecipa al Governo di se stesse
E in un certo senso è questo anche un tratto caratteristico
Nel momento stesso in cui partecipa al libertà come Governo di se stesso
In qualche modo
Entra nella sfera del dovere
La libertà dei morde la libertà di cura la la costanza e la libertà dei moderni la libertà liberale per Bobbio
Anche qui
A una serie di tratti comuni in Costa Bobbio e il potere di prendere decisioni sovrane all'interno della sfera privata all'interno della sfera di liceità
Come dice Bobbio
Che
L'imitazione della sfera di intervento dello Stato
Il primo è l'aspetto civile secondo l'aspetto politico di questa libertà
E un sistema di garanzie principio di legalità e il principio di parte di imparzialità
Garanzia appunto al libertà privata
Bobbio accentua soprattutto l'aspetto politico costituzionale garantistico
Di questa libertà
Visto il il mentre i bersagli
Dicono strano
Erano
Erano soprattutto
Per sei costa all'inizio si sa che costa ha scritto più volte questo saggio una volta come capitolo terzo di un inedito libro di Matera timbrata ancora mandante stuntman nel novantasei nel settecentonovantasette e una seconda volta
Nel diciannove il sui libri i suoi nemici erano diversi nei due momenti nel primo momento però stranamente i nemici costa erano molto moderni per noi uno il erano il terrore i giacobini erano cioè dei nemici molto simile nemici che abita proprio nel nel negli anni cinquanta i nemici
Totalità i nemici che in qualche modo
Appunto vedono un lui per tassi dei giovani perché in maniera in qualche modo spartana onnicomprensiva e Mullan tra libertà attivata
Nel diciannove per Costa e nemici
Sono un po'diverso da un po'diverse di fatti il il contenuto dello scritto cambia
Sono anche a destra sono soprattutto a destra sono i nemici sono la concezione organi cistica della società in cui l'individuo e assorbitori Carnica mente non ero assorbito assorbito tutta l'Italia mente balcanica niente sono Tom McRae
E buon sono gli ultrà sono quelli appunto che vedono l'individuo sparire ma sparire perché fa parte di un corpo Carnica della
Della Società in ogni caso
Agli uni e agli altri costano pone appunto la visione della libertà come una visione TC Sistema rappresentativo come protetto dal sistema rappresentativo con quella libertà partecipa Toia diciamo così sia di sinistra che di destra
è stata costante della Bobbio
Accentua anche rispetto al costante il diciannove Bobbio accentuano
Gli elementi costituzione costituzionali che garantistici
A questo punto prima di venire qui pensavo a un uno strano intreccio di destini
Di opera intellettuale ha uno strano contrasto di intrecci fra opera intellettuale e destini personali in Costa involge Sissa
Enorme importanza della privatezza in Costa
Lo strano contrasto di destino tenendo conto del fatto che mentre appunto in costa l'assetto ieri il primato e chiaramente il primato del privato il primato del essere lasciati
Dell'essere lasciati tranquilli il primato finti tinta il non essere chiamati a partecipare
Imbottito
La libertà liberale e premessa indispensabile ma anche strumento della libertà di partecipare della libertà democratica
Almeno così mi sembrava di poter una rapida con soccorso citazione con Bobbio sta mettendo a confronto che gli aveva passato il mio testo mi ha confermato che l'incerto su questa interpretazione
E pensavo di
Ma pensavo venendo qui a questo strano intreccio di destini restano contro con Castro di intrecci fra al fra la prima scritta fra l'opera intellettuale il destino per sanare costano chiaramente primato del privato chi altro poteva e se più capace di capire il primato del privato
L'autore Viviani
Che nei giorni in cui Costa lo citavo con degli amici ieri che nei giorni in cui costano dopo aver scritto quell'articolo
E il giorno dopo la lo sbarco a Tolone all'inizio i cento giorni dopo aver scritto quell'articolo i cui chiamava Napoleone la belva umana
Viene chiamato da Napoleone gli si offre il gli offre il un posto al Consiglio di Stato e nel suo diario il diario appunto
Poi pubblicato moltissimi molti decenni dopo nel suo diario scrive due due linee a distanza di qualche pagina uno
Non pioveva ma più lei in un altro vice Filon Piave ma le decine di pagine che scrive in quei giorni sono tutte dedicate alla difficoltà dei suoi rapporti con Madame trote Cabrini
La quale lo accetta lo che spinge lo fa aspettare e per nuove costava scrive sui diari arrovellando su questo su questo problema privato e appunto dedicando a a Napoleone l'autore batte le e basta
Strano strano destino però perché poi questo artista del privato
Diventa deputato diventa capo di un partito diventa poi l'eroe per lei come praticamente dalla riduzione del trenta
Ora leggiamo Bobbio è non possiamo non vedere
Come tutta la sua opera sia indipendentemente ai contenuti una severa esaltazione del pubblico in fondo
E come in fondo ce lo conferma nella nell'introduzione che ho appena letto dal alla sua bibliografia come dissi a
Lontana anche solo l'idea di autobiografia
E poi mi dicevo mentre in uno finisce capo di partito Bobbio nella carriera pubblica non c'è mai entrato ed ecco arrivo qui da un Paese dove queste informazioni non arrivano e mi dicono Boldi è stato nominato senatore a vita additò
Ne cade il mio bell'esempio invece no non mi è caduto ve l'ho detto e lo stesse ma il conferimento
Allora
Questo è quindi quello che
Mi sembra di poter tagliate da questo confronto di tipologie possiamo quasi ponendoci sulla spalla sulle spade la sensazione dei giganti sulle spalle
Il mio modo di
Sviluppare questa
Sviluppare questa distinzione classica
Sarà quella di aggiungere di combinare
Con la
Dimensione che le sottostà la dimensione analitica attività passività
Combinare un'altra dimensione quella che ci porta a distinguere fra modi di esercizio delle libertà
A secondo che siano individuali o collettivi e se collettivi a seconda che essi si svolgano nell'ambito di una collettività intermedia ed è diremo che il il termine intermedio non è adeguato o della collettività statale ne derivano non mi fermerò sulle conseguenze anche
Definita piedi questa costruzione analitica perché sarebbero troppo
Astratto e noiose che in questa sede
Ma mi fermerò rapidamente su alcuni punto interpretativi che deridono di quest'dall'uso di questo modello analitico
La questa complicazione diciamo così della distinzione classica
Una prima così conseguenza riguarda i fondamenti sociologici delle conquiste di liberta
Questa dimensione etica civile permette distingue due componenti importanti della libertà liberale della libertà liberale
Le conseguenze importanti che vanno distinte dalle altre
Intanto come tenute prima storicamente
E poi perché ottenute in quanto rispondevano ad interessi potenti cioè interessi capaci di farsi sentire
Chiamo morti Luna è la libertà di proprietà privata
L'altra è la libertà di identificazione ideologica
Identificazione ideologica che libertà di identificazione geologica che prima libertà religiosa e poi libertà di opinione politica esse vengono concepite originariamente come libertà prepolitica
Come cioè costitutive del soggetto prima che prima che in crisi nella società politica politica
Cioè derivanti ognuna da un potere che indipendente dal riconoscimento dello Stato
Da qui quindi l'aspetto di diritto naturale che si assumono
Potere che indipendente dal riconoscimento dello Stato e con i
Quale quindi lo Stato deve negoziare
Ciò perché e se
Vivono esistono per un riconoscimento naturale che hanno e anche qui naturale fra
Virgolette
In quanto precede il diritto positivo precede il diritto positivo perché esista esiste come potere
E queste due riconoscimenti innaturali intervengo lette sono quelli espressi
Dalla comunità di coloro che operano sul mercato comunitari ricordiamoci nomi limitata da confini territoriali non quindi comunità interna ad uno stato e quelli d'altra parte espressi dalla comunità dei fedeli
Si tratta di comunità fondate si potrebbe dire su due portieri fondamentali dell'uomo quello
Il potere sul lavoro il potere sul lavoro vivo congelato e il potere sull'impegno o chiamiamolo sottende originarie sulla devozione per una causa entrambi porte danno
All'individuo e questo a me personalmente sembra la definizione più porti più portante più generalizzabili danno all'individuo la possibilità di prospettare finiti lungo termine e quindi di fondare identità riconosciute nel tempo
Emblematicamente per intenderci
Le possiamo riferire ai due pilastri che sostengono il primo blocco teorico del liberalismo il Secondo trattato
Iscritti sulla Torre siccome ho trattato con in particolare il capitolo sul sul coppietta e gli scritti sulla tolleranza lo chiami
Quindi prima conseguenza questa distinzione fra
Due coppietta portanti cioè sperduto Koch presso però ecco due libertà portanti cioè il cui libertà appoggiate su interessi potenti capaci di negoziare con la
Con la sfera pubblica
E invece libertà diverse che adesso vedremo una seconda conseguenza di questa modello analitico può essere la i la reinterpretazione della distinzione tra libertà liberale e libertà democratica
La quale non
Poi fa può vedersi non più semplicemente corrispondere alla distensione la distinzione tra libertà da e libertà dice
Ne alla pur più rigorosa distinzione può piana tra libertà da impedimento e libertà come autogoverno come autonomia
Si può vedere questa distinzione piuttosto come una distinzione trasferii o livelli strutturali
Entro i quali la libertà si esercita la libertà liberale
La libertà liberale e quanto la democratica libertà di
Qualche cosa libertà di autogoverno di prendere decisioni autonome solo
E libertà di autogoverno
Ad una sfera diversa da quella statale e libertà di autogoverno o nella sfera della proprietà privata
O nella sfera della comunità ideologica
Il nuovo usando quei termini che ponesse che possono poi servire per generalizzazione ulteriori e da una parte libertà di agire perseguendo fini di lungo termine
Usando le risorse che hanno riconoscimento attraverso il mercato
Dall'altra libertà
Di agire perseguendo fini di lungo termine espressi nella devozione una causa collettiva
E ed è e poi che mira l'autonomia a quei livelli
Si comprende come diventi parziale disinteresse
All'autogoverno nello Stato alto che nel caso che esso sia concepito come garanzia costituzionale ecco quindi queste e la libertà liberale
Libertà di anch'essi alla libertà democratica invece non è di natura diversa
In quanto tipo di libertà solo fa riferimento per il suo servizio egizia Tivo
Ad una sfera diversa che la sfera nazionale
Però essendo essendo quindi libertà di partecipazione
E libertà di partecipazione in varie forme
Ha istituzioni dello Stato nazionale
E se implica e questa è la cosa che secondo me
E e il tipo di comprensione nuova che possiamo avere con questo articolo con questa distruzione con questa ridefinizione e se implica la libertà democratiche democratica identifichi identificazione in una forma o nell'altra a cause che vengono perseguite a livello dello Stato
Ed ecco perché c'è
Un nesso logico oltre che ho messo storico
Fra sviluppo la libertà democratica e Froome statali quali pollo il teste con lo Stato sociale o il socialismo o il nazionalismo imperialismo cioè la libertà democratica non finisce senza che lo Stato venga investito di qualche causa da perseguire
Di qualche finestra tale la libertà democratica
Implica che si imponga allo stato un fine mentre la libertà libertà liberale
Sviluppava fini suoi lasciando allo Stato unicamente il compito di garantire il perseguimento dei fini
Una terza conseguenza lo spendono dell'aperitivo porta sul valore che dobbiamo andare a certi sviluppi delle istituzioni connesse con il tipo di lì libertà
La rilevanza come abbiamo visto
Di qui delle due libertà chiamate libertà portantina libertà di proprietà privata e la libertà di azione aste proprietà privata e la libertà di identificazione ideologica
La luoghi ignoranza abbiamo visto deriva dalla capacità di esse produttrici di autonomia personale
Cioè di essere capaci di porsi come lavoratrici di fine di lungo termine
E come giustificatrice di sistemi di riferimento il mercato da una parte della comunità dei fedeli dall'altra
Dei credenti dall'altra
Sistemi di riferimento che sono alternativi a quelli dello Stato
Lo sviluppo
Storico però dell'una e dell'altra di questi due tipi di libertà delle istituzioni riferentisi a questi due tipi di libertà sviluppo storico dell'istituzione della proprietà e delle istituzioni rappresentative che sono poi le istituzioni che corrispondono alla libertà di identificazione ideologica
Sembrano mostrare che queste capacità originarie che mi hanno fatto delle libertà portanti queste capacità originarie vadano esaurendosi
Cercherò di spiegarmi con degli esempi
Primo il diritto di proprietà
Nella analisi della dottrina
A me carne che che si chiama in onore della new coperti dalla nuova proprietà
Il diritto di proprietà appare
Dottrina che viene costantemente oramai accettata anche nei libri di testo
Chiedo il parere di proprietà appare trasformato appare trasformato in qualche cosa che si potrebbe chiamare diritto di status in India entra è talmente in inglese
Aspettativa
Costituite
Il quale può coprire qualsiasi posizione sociale
Qualsiasi aspettativa costituite derivante da
Un atto da qualsiasi posizione che un individuo potere nel sistema dei degli dei ruoli sociali
Ruolo di essere occupato il ruolo di essere disoccupato il fatto di essere un pass assicurato
Qualsiasi servizio prestato l'apparenza fisica di una persona tutte queste sono forme di proprietà adesso e la
Pratica giuridica le tratta come tale
A questo punto il diritto di proprietà da definizione di una sfera di autonomia
Si trasforma in definizione di una posizione
Che viene determinata etero non e Terranova mentre potremmo dire da un sistema che è costituito di statuti personali
L'organizzazione poi di questo sistema di statuti personali comporta forme di controllo sociale diverse da quelle che caratterizzavano l'epoca liberale
Mentre quelle si basavano sul controllo mentre in epoca di letterale il controllo sociale consisteva in un controllo che veniva esercitato una volta per tutte sulla prestazione d'opera
Sul momento in cui l'interazione dell'individuo con un altro individuo si svolgeva gli OGM forme di controllo sociale si basano
Su quello che potremmo chiamare il controllo continuato della biografia personale
Il sistema delle carte di credito
Il Amici miei ridono quando io faccio questo esempio tanto più che anch'io adesso ha una carta di credito
Ma il sistema di delle carte di credito che inevitabili in una società in cui il consumo di massa e appunto fondato sul credito e sono una delle molte forme qualche altra ci tengo io sono una delle molte forme
Di questo tipo appunto di controllo che basato sulla CBS selezione dei tratti salienti di una biografia
Cioè
Nello stato attuale
Lorenzo sociale diventa necessario conoscere l'individuo attraverso la sua biografia non attraverso il modo con cui il sì presenta e nel rapporto con l'altra persona
Ed annotare questa perché l'attimo che dal mio coperti e questo nuovo modo di vedere il più il diritto di proprietà supera ma anche raccoglie la teoria classica marxiana alla proprietà privata infatti viene qui è assunta la tendenza ad una universale espropriazione da parte dello Stato della coppietta privata come sfera autonoma
La trasformazione delle
Posizione di proprietà in posizione di status e lo spostamento degli effetti di potere che derivano dai diritto di proprietà
Dalla sfera economica a quella politica
Il diritto di proprietà quindi non è più fondamento di autonomia per l'individuo
Che grazie adesso
Sì porti era in calo di scegliere Fini indipendenti bensì diventa nero criterio di collocazione dell'individuo in una Odin od altro apposizione di dipendenza
Secondo esempio
Riguardante questo le vicende della identificazione della libertà d'identificazione ideologica
In queste vicende vediamo sin dall'inizio uno scalo a processo che al cui potremmo dare nome anche qui avvalendosi mia qualità di socio il brutto nome di de funzionalizzazione perché
Beh si consideri
Come all'inizio questa libertà di all'inizio questa libertà di identificazione ideologica si presenta come libertà di tolleranza e come si presenta come tolleranza religiosa ora
La tolleranza religiosa non sarebbe stata ovviamente possibile se
Uno strano fenomeno fenomeno appunto ditte funzionalizzazione potremmo chiamare non fosse venuto il fenomeno se per il quale
Lei solidarietà religiose
Che avevano una funzione di fondamento delle solidarietà politiche
E il discorso religioso che aveva
Una funzione discorso sulla società desiderabile
Se questi se questa funzione che schede libertà e liriche le che che
Solida che solidarietà religiosa e discorso religioso avevano fino alla metà del Seicento non fossero in una maniera del resto storicamente strana quasi
Improvvisamente cadute e Conca un tipico caso di de funzionalizzazione la libertà religiosa si afferma perché la religione diventa qualche altra cosa
Qualche cosa di simile succede con il disco che succede con la libertà ideologica
Lo sviluppo delle istituzioni di rappresentanza infatti può analogamente esser visto coprire un processo continuo di idee funzionalizzazione
Di De funzionalizzazione dell'ideologia in altre parole
L'ideologia come definizioni di scoppi di lungo termine
Che non sono negoziabili perché sono costitutivi di identità personale
Viene tradotta
In una serie di domande alle quali sono interpretabili grazie alle istituzioni di rappresentare la rappresentanza sono interpretabili alla luce di circostanze ignorate dai fondatori delle domande stesse
In questo senso si può dire che la celebra per fine dell'ideologia e non è di oggi
è un processo continuo che inerente al funzionamento stesso delle istituzione di rappresentanza
Attraverso di queste si attua si può dire una professione professionalizzazione della originaria libertà antichi identificazione ideologica
La quale diventa da da quali diventa libertà di far politica la quale diventa libertà di scegliere la professione politica
Un pezzo esempio
Riguarda un processo parallelo
Che viene nello sviluppo dell'idea del di libertà di pensiero
All'origine
E non soltanto l'origine
L'idea di libertà di pensiero era strettamente associata all'idea di libertà di identificazione ideologica dall'aver Piaggi etica
Di Milton a
Sulla libertà di New
La libertà di pensiero e diffusa come necessaria al discorso pubblico
Il quale
Essendo libero e lo strumento più efficace per conseguire la verità quindi la libertà di pensiero non è fine a se stessa e strumento per il raggiungimento credo il raggiungimento della verità
Verità che se di natura religiosa e necessaria per il destino dell'anima sedi natura scientifica in in maniera minore nella Rocca genetica ma più esplicitamente in mille
E necessaria al destino dell'umanità
Sono libertà che per noi sembrano non falco Blair ma ma si consideri
La libertà di ricerca della verità scientifica vi si includa o no quella filosofica e esercitato oggi soltanto da coloro che osservano le discipline certificate
Il concetto stesso di verità scientifica
L'epistemologia e relativo ai risultati conseguiti osservando quelle discipline
Quanto alla libertà di ricerca
Di verità religiosa essa è certo pienamente esercitabile oggi
Ma cotte in quanto in uscita dal discorso pubblico
In quanto a volte entra nel discorso pubblico
In questi giorni capita di leggerlo sui giornali essa
Diventa quasi commovente come appunto il caso
Di attestamento supposizione posizione secentesche
Si pensi una quello che diceva il pure avanzatissimo Rocca allora che considerava Latteri l'attivismo
Intollerabile perché socialmente inaffidabili gli attenti
In quanto diventa discorso pubblico
Dicevo la si può osservare
Con queste con questi aspetti nel discorso nel dibattito americano odierno sulla preghiera nelle scuole e sulle qualificazioni presidenziali
Per riassumere gli obiettivi classici libertà sono stati conseguiti ma insieme professionalizzati
Si è liberi verrebbe da dire Seat verrebbe da dire ma dopo il concorso prima la libertà conta poco e può essere dico Nizzardo idee o magari quando non sospettabile sorveglianti
Il processo di profezie professionalizzazione
In quanto in quanto processo di costituzione di sfere specializzate
Viene sottratto alla sfera pubblica generale
Quando poi questa
In veste di sfera politica diventa
Questa poi sfera di in veste di sfera politica diventa essa stessa a vari livelli specializzata al livello più esposto
E una specialistica punizione di immagini e simboli gesti
Fra i quali il pubblico e libero di scegliere
La trasformazione dei diritti di proprietà e il sistema di attribuzione di status la formazione di un'economia fondata sul credito di massa il controllo corporativo dell'accesso alle libertà rilevanti
Comportano come già accennato la trasformazione del controllo sociale da misura di adeguatezza della posizione dell'individuo nelle singole interazioni sociali
A valutazione del attendibilità della responsabilità prevedibile dell'individuo attraverso un processo di attribuzione di identità cui l'individuo stesso non partecipa
Come si è accennato prima ci può dire si può dire che ci sia un ritorno dopo l'interludio liberale per privilegiati a forme di controllo che sono di natura Simini
A quelle poche delle Società di status delle società locali tradizionali
In cui non si poteva parlare di una sfera di protezione lega di imbarco di protezione legale di una sfera privata e all'individuerà quindi sottratta la definizione dei limiti della sua trasparenza alla collettività
Ma nella società locale il principale strumento di controllo sociale e alla chiacchiera
Ora invece sostituito dalle banche di dati
E
Ormai queste almeno negli Stati Uniti grazie ad un accordo privato privato di alcuni mesi fa felicemente unificate almeno le principali DS cioè quelle del dipartimento dell'esposto delle imposte dell'FBI della sicurezza sociale dell'assistenza e delle principali carte di credito
Coprendo così capisca mente l'atto Talita della popolazione americana per quanto riguarda i dati demografici fiscali creditizi professionali assicurativi
Di condotta politica e di affidabilità sociale in genere
Tali nuove condizioni di controllo sociale burocratizzato e diffuso
Composto di regolamenti e di sorveglianza
Ci inducono a riferire
Almeno parzialmente
A questa nuova realtà certi movimenti sociali contemporanee ed ecco che qualche cosa del titolo silente
Che
Possono venire interpretati come forme di esistenza di natura liberale libertaria
Che identifica i nemici della libertà non più nel dogmatismo nell'arbitrio di portieri personali
Come che erano i nemici classici della libertà e neppure come per Tocqueville Emily nella che famiglia della maggioranza
Bensì nella regolazione burocratica mila estensione della sorveglianza sulla persona della deresponsabilizzazione del cittadino o in poche parole nel potere di ricostruzione dell'identità personale
E quindi della ridefinizione degli interessi del singolo fuori dal suo controllo da parte di agenti organizzati agenti dell'arresto che in gran parte operano seguendo un'interpretazione delle domande stesse dei controllati domande di servizi di sicurezza di uguaglianza di trattamento
E che quindi paradossalmente agenti di controllo possono contemporaneamente porsi come rappresentanti degli interessi dei controllati
A questo punto la rivendicazione non è soltanto rivendicazione di libertà negativa
Al alla
A Isaiah Berlin
Ne è soltanto rivendicazione della libertà di non rispondere alle richieste di partecipazione provenienti da qualche regime totalitario
Che già costa in qualche modo aveva in mente ancora fresco dell'esperienza del terrore
E piuttosto
Richiesta di libertà dalle conseguenze della partecipazione a un sistema di benefici la cui esclusione comporta l'esclusione
Da ogni partecipazione significativa alla società
Questo tipo di rivendicazione
Che invece rivendicazione di una libertà passiva nonne
Di natura portante come avevamo detto che era di natura erano di natura portante
Le libertà originarie che costituì con le quali si presenta alla sfera politica il soggetto liberale
Sono rivendicazioni deboli
Sono vivi rivendicazioni di cui si vede difficilmente
Come possano aggregarsi interessi forti per calmarle
Sono rivendicazioni che per esempio prendono il nome di
Richiesta del diritto alla ribattezza alla privacy
Ecco un caso tipico
Che sembra confermare questo rapporto fra forme nuove di bisogno di libertà e l'organizzazione sociale quando quando quale la descriva Motquin
Il giurista interpreta la privacy
Un termine insieme interpreta il diritto di privacy
O per lo meno molti giuristi una squalifica giuristi che americani attualmente interpreta lo sviluppo del diritto di privacy come
Una
Anomalia derivata dal fatto che quando i primi casi di privacy Calvi l'articolo del novanta di inquadramento e andai s'che il primo che presenta in termini giuridici questo concetto
Un'anomalia derivata dal fatto che il concetto di pelle si nasce quando il concetto di proprietà e ancora di tipo tradizionale cioè molto discreto
Attualmente si dice quasi tutti i casi
Privacy che vengono trattati nei tribunali sono casi che possono essere difesi richiamandosi al diritto di proprietà al diritto di proprietà allargato nei termini appunto in cui descrivevo prima
Il sociologo trova conferma in questo nella tesi
Che esista una relazione
Fra
Questo nuovo aspetto della proprietà come Statuto spero personale
L'organizzazione della sorveglianza
Che in qualche modo e complementare a questa assegnazione di statuti
Il individuali
In cui si sta organizzando la società e d'altra parte la rivendicazione di qualche cosa di nuovo
Che appunto rivendicazione di una libertà passiva di una libertà da
Che rende
Il nome in certi casi di
Privacy si privatizza
Questa mia relazione si è aperta esplorando categorie e si chiude scortando segni
L'avevo già ben pagata quando ho letto l'ultima raccolta di Bobbio
Che didattico il Bobbio che approvato ieri qui
E nella quale
Parco Watteau
Consenso far di far familiare quest'
Solita ostinata attenzione di Bobbio e segnali nuovi
Sia convenienti dalla realtà
Sia provenienti dalle nuove elaborazioni teoriche che lui vedremo
Sì ho vive intorno a lui
Consenso ska di sorpresa è
E quasi di irritazione quando vi trovate reinterpretazioni
Di vecchie auto visuali
Come nel caso di di mille
La solita tensioni dicevo sia ai movimenti
Che ai libri
E insieme però a questa attenzione curiosa di Bobbio continua insieme il ribadimento di Categorie di distinzioni
Di valori duraturi in questo equilibrio mi è sembrato ancora una volta riporterà coglie un messaggio al di là di quello esplicito dei testi
In questa nostra confessionale ostinazione di scrutatori e raccoglitori di Segni
I segni anche minimi non è raro che ci arrivi di scambiare segnale di disperazione per messaggi di speranza
Questo non deve interrompere la nostra attenzione
Che è in fondo unico senso che possiamo dare se possiamo darne uno
A un mestiere come il nostro così corpetto dai fischi come dalle in Anita dei mestieri veri
Ma da Bobbio come da pochi altri dobbiamo imparare a saper proteggere attraverso questa attenzione ai segni fa logici un nucleo duro da portare comuni
E chi sappia anche da comunicare
Che ci permetta senza Bucciarelli volle o guidare i movimenti dire se il momento viene qui io sto
Io siamo Alessandro Pizzorno per questa sua relazione che ad onta del suo esame iniziale abbiamo scelto trovato tutti straordinariamente polizia
E che ci fa dire che vorremmo velodromo il più spesso di quanto egli non possono
Forse qualche suo termine ha fatto un pochino soffrire Bobbio come il termine de funzionalizzazione ma sembra che anche a me sembra un destino che il linguaggio dei sociologi facciano soffrire proprio da quando alla fine degli anni Cinquanta cominciamo già gli USA nel terribile termine approccio fino alla fine degli anni Cinquanta Bobbio inaugurava si ricava da quel fermo alla convegno eliminano il primo convegno a due settimane incantate distrazione del GR
Però prima prima di sospendere i lavori tra una decina di minuti ricordo che chi voglio intervenire dopo la relazione del professor Orbolato dovrebbero avere un messaggio a questo patto i lavori riprendono le undici e dieci
All'ultima parte dei lavori però
Vogliamo dare un
Ma non supererà questo strumento sotto
Sotto registro solo questo
Ascolteremo la relazione
Non solo il cibo lato destro
Guerra capace prego quando era più aperto a posto
Io vorrei usurpare andò un attimo un posto
Un posto che non mi compete in questo momento dato che sono soltanto al relatore per dire due due cose rapidissime alla prima che sono grato Alessandro Pizzorno che a mia fatto capire come mai in questi due giorni io mi sentivo così
Oppresso e ansioso eh perché avevo undici undici e non contro Bobbio
Undici maestri sulle spalle trovarmi per ultimo a questo punto mi fa verrà finalmente capire a cosa doveva questa
Questa sì
Vorrei rapidissimamente riprendendo il la veste di direttore del Centro Farneti che è infestato felicissimo dell'esito di questo convegno lo dico prima del mio intervento così non ci sono problemi sui quali saranno gli esiti della mia relazione dividono soltanto ringraziare tutti perché mi sembra che i lavori siano stati seguiti con attenzione soddisfazione interesse da parte di tutti
Un'avvertenza soltanto per quanto riguarda l'asta relativa difficoltà nella distribuzione di copia della relazione
Non vi nascondo una piccola malignità accademica non mi aspettavo che tutti i colleghi arrivassero con la relazione scritta e quindi non aveva non c'eravamo preparati a una massiccia
Duplicazione delle loro relazioni
Questo però fa sì che sarà tanto più facile arrivare a una rapida pubblicazione delle stesse quindi vorrei avvertire coloro che ne sono rimasti privi che faremo di tutto per evitare che debbano aspettarle
Ancora a lungo
Un'ultima battuta per quanto riguarda i titoli delle relazioni ieri Gianfranco Pasquino che però oggi ha dovuto partire e ancora prima Sandro Pizzorno osservavano che c'è stata qualche piccola imprecisione nei nei titoli vorrei questa volta come organizzatore di non è vero
Non è vero in che senso
Nel senso che noi non abbiamo inteso tanto assegnare un titolo ai relatori ma indicare il titolo di uno dei capitoli
Dei quella che noi abbiamo definito nel titolo del del convegno la Teoria generale della politica che leggendo Bobbio si può ricostruire mi sembra quindi e di fatti la prova migliore che non era errato il modo in cui ne avevamo concepito è che le undici
Relazione che abbiamo ascoltato fino ad ora
Hanno splendidamente realizzato proprio questo
Questo programma
D'altra parte non foss'altro che per quanto mi riguarda personalmente pensate un po'voi se un titolo
Come Guerra e pace
Così
Vaghissimo a mente tosta Adriano potrebbe compete armi non me la sentirei proprio di affrontarlo dei termini precisi in cui è scritto sul programma
Chi fino a pochi anni fa o o o per per te
In un certo senso di aree fino a chi fino a pochi minuti fa avesse voluto qualificare dopo aver ascoltato queste condizioni l'azione il pensiero di Norberto Bobbio ma basta sfogliare la sua bibliografia per rendersi conto del fatto che sarebbe uno un un'impresa ingenua
Bene avrebbe in ogni caso o prevalentemente o nel corso di periodi passati della produzione scientifica di Bobbio sottolineato la figura del filosofo del diritto la figura del filosofo politico del filosofo tout court del politologo ma certissimamente no
Dello sport di studioso di relazioni internazionali per usare un'etichetta accademico o meglio di studi di teorico dei rapporti internazionali di filosofo che si è occupato della guerra dico questo perché Bobbio spesso ha più volte lamentato e ancora poche settimane fa nella premessa all'ultima edizione de il problema della guerra le vie dalla pace ristampato dal Mulino che cinque anni fa quando uscì la prima edizione questo libro passo quasi
Inosservata
A me sembra invece che questo libro intanto non sia passato inosservato per è stata ristampata quindi vuol dire che è stato molto letto e poi vorrei dire che se anche questo fosse in parte vero e vorrei dare quello che mi sembra sia se ricordo bene nel nel testo che ho preparato l'unico vero giudizio di valore che sull'opera di Bobbio a ridare vorrei dire ecco e poi non ci penso più che il saggio
Che si intitola appunto il problema dalla guerra le vie dalla pace che dà titolo al volume rappresenta a mio giudizio per quanto questo vale la più importante riflessione filosofica
Prodotta dopo la seconda guerra mondiale e non mi riferisco certo alla solitaria perché questo sarebbe un complimento di scarsissima
Rilevanza sull'originalità della situazione venutasi a creare nel mondo a causa della comparsa
Delle armi termonucleari
Che quello dunque di cui mi occuperò adesso non sia un Bobbio minore
Si giustifica per almeno mi sembra quattro tipi di ragioni venendo ancora una volta incontro all'IST dal suo istinto all'istinto delle combinazioni Ò calcolato
L'incidenza percentuale che i suoi scritti diciamo così genericamente internazionalisti sia di filosofi e dalla guerra occupano nella sua biografia in generale e ho scoperto che i queste incidenza raggiunge circa il dieci per cento quindi anche nell'armonia come vedete della disposizione dei temi circa il dieci per cento lotto per essere precisi vini ancora più ancora più esatto ancora più esatta rispetto ai nostri dodici temi
Certamente difatti la seconda delle ragioni per cui mi sembra importante proprio queste per il fatto che le l'intervento di Bobbio su questi temi è diventato vi è più Fitto anche se questo non è un buon segno nel senso che la ragione proprio che la situazione internazionale e diventata vi è più preoccupante
La terza riguarda più direttamente la biografia di Bobbio nel senso che nella premessa alla bibliografia a a proposito dei suoi scritti osserva proprio che i saldi prima della guerra le vieta la pace rappresenta uno dei punti
A centrali della sua attività di saggista la quarta la più importante
E quella che si riferisce al posto che Bobbio assegna alla riflessione sulla guerra nell'ambito della filosofia della storia
Un paio di citazioni per dare il senso di questa affermazione dice Bobbio gran parte della filosofia politica specie nell'età moderna è una continua meditazione sul problema della guerra
Ancora la grande filosofia della storia dell'età moderna che scorre dall'Illuminismo allo storicismo al positivismo al marxismo nasce dalla domanda sul significato della guerra
L'ampiezza dunque e la complessità di questa della dimensione del problema mi ha spinto a cercare dei confini al mio
Alla mia rilettura di questa di questo dieci per cento il primo confine che ho tracciato è naturalmente quello cronologico
Io mi occuperò ora di scritti che vanno dal mille novecentoquarantacinque al mille novecentottantaquattro il primo in particolare è un saggio
Del della fine del mille novecentoquarantacinque l'ultima è così recente da non essere ancora compreso nella bibliografia di Dio lì perché il saggio sull'equilibrio del terrore che è uscito
Questa questa estate
Secondo confine
è quello relativo alle occasioni principali che mi sembra di individuare nella storia degli interventi di Gobbi su questi temi e e questo è relativamente facile dei di identificare i due grandi momenti ma ce ne sarà poi un terzo che chiarirò più avanti sono le conseguenze della seconda guerra mondiale c'è la riflessione sul sulla sistemazione sulla su come si può uscire da un conflitto come la seconda guerra mondiale della di momento della riflessione sul federalismo
Il secondo grande momento e quello della scoperta della consapevolezza del problema della bomba a Toni
Entro il primo problema è quello degli anni quarantacinque quarantotto il secondo è quello degli anni sessantuno sessantasei c'è poi terzo momento che è quello dell'equilibrio del terrore che toccano verso la fine
Mi sembra quindi che il progressivo allargamento della dimensione della riflessione dal federalismo alla guerra termonucleare all'equilibrio del terrore e quindi ai rapporti tra gli Stati si venga a configurare veramente come un capitolo di una complessiva teoria della politica senza del quale questa teoria non potrebbe essere
Costruita
Se in passato specialmente nei nei primi anni in cui mi sono occupato di questa problematica qualche dubbio iscritti di Bobbio mi lasciavano questo consiste questi consistevano proprio nella sensazione che la sua analisi
Non venisse sufficientemente riportata ma quella che si chiama in gergo la struttura del sistema internazionale
Cioè a all'ambiente nel quale le guerre scoppia
Ebbene devo dire che negli ultimissimi anni due saggi importantissimi di Bobbio sono venuti dei quali parlerò più avanti sono venuti proprio a colmare questa lacuna si tratta del saggio sulla teoria marxista
Delle relazioni internazionali e del saggio sull'equilibrio del terrore
Nei quali tutte le mie obiezioni di allora
Trovano risposta devo aggiungere però che né suscitano qualcuna di nuova
Rubando a Bobbio una sua metafora prediletta
Quella quella della di rinuncia e spogliando la però per una volta del suo messaggio drammatico direi che muoversi all'interno della sua opera un pochettino come trovarsi in un labirinto nel quale Bobbio spesso del resto si aggira
Unendosi nel quale capita di cogliere di volta in volta aspetti diversi ripassando magari negli stessi luoghi simbolo si notano particolari prima
Trascurati si tentano vie nuove
Senza mai stancarsi tutto ciò quindi nonostante il frequentemente confessato pessimismo di cui già si è parlato senza mai perdere la fiducia
Ancora un breve supplemento di precisazioni introduttive mi è necessario prima di affrontare a fondo il mio la mia esplorazione Bobbio nell'ambito della mia tematica si interessa in generale quelle dimensioni della vita politica che sono contraddistinte da qualche forma di violenza
Alle sue alternative
Pacifismo non violenza
Accanto ai problemi della guerra della pace come aspetti tipici della politica internazionale si va quindi a collocare l'attenzione per le manifestazioni della violenza anche nella politica interna
E quindi per esempio nei confronti del terrorismo delle altre e di forme delle forme di violenza occulta il potere invisibile
Devo confessare subito che io di quest'ultima parte del suo pensiero non sono in grado di parlare in intanto perché questo
Allungherebbe di moltissimo il mio intervento e poi anche perché ne sono meno idoneo in quanto non è proprio il mio al settore prediletto non lo sviluppo dunque questa
Problematica
Mai se mi consente però di ridefinire in ogni caso il mio tema sulla base del rapporto tra politica e violenza
Che potrebbero forse essere assunte al minimo comun minimo comune multiplo dell'opera di Bobbio specialmente per il punto d'incontro tra diritto e politica che determina punto d'incontro che si colloca sul crocevia della forza categoria alla quale mi sembra proprio abbia assegnato in modo un po'non si allarma che a a leggere attentamente e va invece allargandosi
Nella sua riflessi
Se l'immagine di Bobbio dicevo prima cui più sovente si riferisce è quella della grinta la mia se mi permettete
Non dico di citarmi ma di ripetermi invece quella dei cerchi concentrici cercherò quindi di rinchiudere il pensiero la ricostruzione del pensiero di Vogue in una serie di cerchi concentrici che vanno dal più largo al più piccolo ecco il più largo è appunto questo l'ambito della forza da Bobbio definita bilateralmente sia in rapporto al diritto sia in rapporto alla politica in rapporto alla politica alla al diritto
Direi che a viene definito che il segnatamente come contenuto delle norme giuridiche e non sto loro semplice mezzo
In rapporto alla politica come cito la sfera in cui si esplicano rapporti di forza tra individui e gruppi nella forma più intensa disponiamo dunque dell'elemento unificante dell'interesse di Bobbio per quest'ambito problematico tanto più che sempre la forza Bobbio si rifà dapprima per accomunare politiche interne politica internazionale
Ma poi subito dopo per distinguerle ricordando che nei riguardi dei suoi cittadini lo Stato detiene il monopolio della forza legittima mentre non lo detiene nei riguardi degli altri Stati
Ma i rapporti internazionali la forza come risorsa del potere viene usata in regime illiberali concorrenza
Dotato mi dunque di questo strumento di interpretazione
Ecco mi di fronte al primo grande momento della riflessione Bobby Jana al quale darei come titolo il dramma della sovranità assoluta
Non posso dire nulla di nuovo sul modo in cui Bobbio sia cosa da questi problemi perché l'ha fatto lui splendidamente nelle premesse
A a il ha il problema delle querele via Della Pace a cui quindi rimando
Ma osserverei del riterrei di queste della della premessa la sua osservazione che in realtà problema interno il problema internazionale nel quarantacinque erano un solo problema quello cito della eliminazione o per lo meno della massima limitazione possibile della violenza come mezzo sottolineo questa parola perché ritorni ritornano più avanti
Come mezzo per risolvere i conflitti fra individui fra gruppi sia all'interno di uno stesso Stato sia nei rapporti tra Stati il che come dire che interno internazionale che sia la politica essa pur sempre una sola e stessa natura e che la sua metà Interna
Non è comprensibile se non si tiene conto anche di quell'Internazionale e dice
Dell'adesione di Bobbio a questa constatazione prova certa l'interesse per il pensiero federalistico ereditato da Carlo Cattani
Pensiero federalistico l'esame del quale mi consente non soltanto di toccare quello che in sostanza è il tema ricorrente delle cause della causa delle guerre del pensiero di Bobbio ma anche di provare a scoprire
In qualche passaggio dei primi scritti spunti riflessioni che saranno ripresi approfonditi chiariti dieci o anche vent'anni dopo e che sono fondati
Su una professione chiarissima
Dice Bobbio appunto in un saggio del mille novecentoquarantasei nucleo fondamentale ed eliminabile di verità dello dottrina federalistica
E che la causa principale della guerra
E la sovranità assoluta dei stati
Devo confessare che personalmente aderisco soltanto in parte alla plasticità di questa affermazione che trovo incontrovertibile in quanto tale ma proprio per questo
Un pochettino astratta in quanto fondata su su quella che mi sembra essere il forse una una correlazione spuria è sì vero che come dice ancora Bobbio sovranità assolute guerra sono due fatti concomitanti
Ma siamo sicuri che entrambi non dipendano da una terza causa
Si potrebbe forse eccepire inoltre che la sovranità degli Stati e assoluta soltanto in teoria e che quindi questa proposizione sia
Non sia del tutto colma di contenuto
La posizione di Bobby ad ogni modo ripeto è finché ci saranno stati ci saranno guerre e se non esistesse la sovranità non ci sarebbero stati e dunque neppure guerra
Ma è davvero operazionali disabile se mi lascia tosare una volta questa bruttissima parola ma che mi sembra in questo caso pregnante un'impostazione formalmente così elegante quanto tecnicamente generica per tutto il tempo in cui lo Stato moderno è esistito
E per tutto quello in cui ancora esisterà e non sembra prossima la sua estinzione a meno che si estingue il tutto
Non sarebbe necessario piuttosto sforzarsi di cercare cause specifiche di questa specifica
Per quanto plurisecolare situazione
Riprendo il filo del dibattito postbellico sul federalismo a proposito del quale mi sembra non posso non ricordare che i primi dibattiti cui Bobbio partecipo in quest'ambito lo legarono lo coinvolgo imposero proprio Umberto Campagnolo del quale ieri già abbiamo sentito ricordare il nome
Per evidenziare la portata anche politica
Che allora il la di dibattito sul federalismo aveva in relazione ai diversi programmi di azione e alla scelta dei mezzi per l'azione che si affacciavano per prevenire il rischio di una nuova guerra
Mondiale
Il dibattito concerneva in quegli anni fondamentalmente tre forme di pacifismo naturalmente escludo forme più ideologiche e
Internazionalmente etero dirette di sistemazione del mondo
Si trattava del pacifismo
Federalismo dico giuridico
Del pacifismo di tipo socialista
Del pacifismo funzionalista icone che Bobbio maliziosamente ad dice anche economicistica tanto per capire subito che non è quello che interessa il primo è chiaramente dei tre quello a cui vanno le preferenze di Bobbio il pacifismo giuridico
La cui preferibilità si poggia mi pare secondo lui sulla superiorità dei mezzi ancora una volta i mezzi
Che propone
Se la guerra dice Bobbio discende da una carenza di diritto
Bene il rimedio deve essere arrecato dal diritto
I federalisti insomma vogliono estendere nel mondo dice Bobbio il potere coercitivo dello Stato
Ancora dunque come vedete l'accento e sui mezzi più che sui fini
Nulla di più coerente e consequenziale di fatti mi pare se solo ci si rifà al contenuto di forza al quale facevo riferimento
Acquisita così per le mie conclusioni la considerazione del posto che il federalismo occupa nella Teoria generale della politica interno e internazionale di Bobbio
Passo a quello che mi sembra essere il secondo grande cerchio concentrico
E che il periodo di più intensa attenzione da parte dei Bobbio ai problemi della guerra della pace mi riferisco al Periodo che si apre nel mille novecentosessantuno con la prefazione a libro diventerà Anders il essere o non essere diario di Hiroshima
Nel mille no l'anno successivo nel mille novecentosessantadue esce il conflitto termonucleare le tradizionali giustificazione della guerra vi chiedo scusa di questo elenco ma mi sembra importante per ricostruire questo periodo
A saggio che come ho se mi permette dello più volte rimproverato non sia stata ristampata nella raccolte perché rappresenta per la ragione che vi dirò tra un attimo uno dei punti centrali della sua analisi dell'anno accademico sessantadue sessantatré è un seminario di cui non esistono prove ma mi sembra una tappa importante in prove stampate Mona tappa fondamentale
Il seminario congiunto di Filosofia del Diritto e dottrina dello Stato dedicato alla guerra fondamentale non come forse qualcuno di voi potrebbe tra un attimo maliziosamente pensare per quello che dirò al quale partecipai anch'io come matricola anzi fu il mio incontro col professor Bobbio
Sessanta due sessantatré anno accademico sessantadue sessantatré
Del mille novecentosessantaquattro sessantacinque e il corso di filosofia del diritto intitolato il problema della guerra e le vie della pace che fu pubblicato solo in una in forma di dispense
Del mille novecentosessantacinque quindi come vedete ogni anno un passo nuovo diritto e guerra che poi ripreso in un altro saggio per una teoria dei rapporti tra diritto e guerra infine nel mille novecentosessantasei il saggio maggiore
Il problema della guerra e le vie della una presentazione del quale un'altra piccola spunto autobiografico ebbri l'occasione la fortuna di ascoltare al Politecnico in un'autopresentazione al Politecnico di Torino mi pare nell'inverno del sessantacinque ma non ne sono sicuro
Accennerò di tra questi scritti soltanto al saggio sulle giustificazioni
Sette
Accennerò ora soltanto al saggio di conflitto termonucleare giustificazione della guerra e al problema della guerra le vie della pace
è bene ricordare perché la scordato o per chi allora era troppo giovane come come anch'io allora qual era il clima nel quale questo discorso si andata sviluppa le prime voci che si udirono per contestare l'incoscienza Serena dei costruttori di azionari termonucleari a negli anni cinquanta e la fine degli anni Cinquanta furono i filosofi
Le prime così che si udirono furono quel di Bertrand Russel e del dei suoi movimenti furono quelle di due filosofi esistenzialisti Karl Jaspers ed Inter Anders
Anzi tra questi ultimi due si sviluppò un un vero e proprio scontro IAS Andersen venne diritti mi pare essere un vero e proprio anti Jaspers nella sua azione
Politico culturale di quegli anni ed è proprio questo il punto a cui si raccorda l'intervento di Bobbio perché Bobbio presentò a Torino anche lì c'ero anch'io
Alla Galleria d'arte moderna
Il libro e l'autore vinta Randers appena il libro appena tradotto da è in atti in questa Bobbio scrisse la prefazione a questo volume nella quale della quale approfitto per compiere una prima ricognizione degli atteggiamenti
Che vengono assunti nei confronti della novità perché venivano assunti nei confronti della novità termonucleare
Realismo
Fanatismo e fatalismo
Simboli zavorra le posizioni di coloro che finiscono per accettare la guerra atomica ritenendo la null'altro che una guerra come leali
Rifiutando dunque di considerare l'arma o la guerra atomica come qualcosa di qualitativamente diverso dalle armi dalle guerre del passato finendo quindi così per contribuire magari ingenuamente e involontariamente ad avvicinare immonda spingere il mondo sempre più vicino all'abisso
Per battere questa impostazione che come vedete era importantissima serviva a che cosa serviva la dimostrazione di un assunto e cioè che l'arma atomica era imparagonabile a tutte le armi del passato perché perché la sua comparsa determinava un vero e proprio mutamento di qualità nella natura della guerra
Ma prima ancora del che dà i filosofi questo fu purtroppo aggiungo io compreso anche se non accettata dagli strateghi
I quali ne trassero il cinico ma lucido spunto per fondarvi la teoria della dissuasione termonucleare
Secondo la quale la novità degli armamenti era talmente grande da imporre nuove regole al comportamento degli Stati nucleari
I quali consapevoli della reciproca minaccia di distruzione avrebbero dunque dovuto reggere il mondo grazie al mutuo equilibrio nel teatro
A questo
Fine moltissimi scritti furono dedicati da da politologi come Kissinger da scienziati sociali come Argan Herman Kahn per abituarci a come diceva il titolo di un diffusissimo allora libro di Herman Kahn a pensare l'impensabile cioè abituarci tanto a pensare all'evento da renderlo in cui da rendere tutti noi in questo modo più acquiescenti e passi
Ma se questi erano ambivano a a diventarlo consigliere del principe e a chi senza questo compito riuscì benissimo evidentemente
Anche altri studiosi di sicuro indipendenza e di grande cultura si lasciavano irretire nel dal fascino della minaccia assolute non faccio che un nome solo Cannavaro sì casco completamente in questa trappola definendo nera unicamente quantitativo il salto di qualità termonucleare l'intervento di Bobbio dunque da questo punto di vista fu fondamentale perché con il breve saggio
Il conflitto termonucleare e le tradizionali giustificazione della guerra
Mostra come
La tesi più frequentemente avanzati in termini emotivi e passionali dagli oppositori dalla corsa agli armamenti come questa tesi avesse un argomento fortissima
Cioè tutte le tradizionali giustificazioni della guerra fossero quella della guerra giusta della guerra come male minore della guerra come male necessario della guerra come come bene addirittura non reggevano di fronte alla novità termonucleari
Se la dimostrazione dell'avvenuto mutamento qualitativo rappresentava dunque una sorta di esigenza pubblica e per e preliminare
Era poi necessario sviluppare l'argomento o meglio affrontare un nuovo cerchio concentrico del procedimento nella direzione della come la definì Bobbio della formazione di una coscienza atto
Ciò che non si potrà realizzare se non attraverso il successo di una delle alternative proposte da quelle che
Viene da quelle che Bobbio chiama forme di pacifismo attivo
Non ricorderò qui ora se non i nomi delle sei forme di pacifismo attivo che Bobbio individua elencandoli in ordine crescente di efficace e decrescente di attuabilità si tratta di disarmo non violenza
Federalismo comunismo conversione guarigione
Per interrogarmi piuttosto su quale di queste sei scelte di di quel di queste sei via Bobbio
Scelte
Come operare questa scelta la scelta razionale tra diversi mezzi che servono tutti quanti al raggiungimento dello stesso fine come può avvenire
Accettando di applicare la forbice dall'attuabilità dell'efficacia le cui duellanti appunto sono attuabilità ed efficace si potrebbe dedurre che la vie intermedie
Che presenta non insuperabili difficoltà di attuazione a s'e senza nello stesso tempo cadere a livello minimo di efficace si faccia preferire in termini realistici
Sembrerebbe dunque di poter concludere che le sue preferenze vadano alla soluzione più attuabile anche se meno efficace della coppia centrale federalismo comunismo in quanto e proprio quelle che si ricollega al pensiero federalistico a cui avevo fatto riferimento prima dunque ancora una volta la predilezione per una soluzione che si riferisca ai mezzi di Azzi
Anche se dice Bobbio questo messi se ricordo bene da dove ho tratto questa situazione recentissimamente i passi fatti nella direzione della formazione di una coscienza atomica sono stati lentissimi
E certamente inferiori all'aumento della potenza delle
è cambiato qualcosa nei diciotto anni che ci separano da quando per la prima volta Bobbio espone espresse queste posizioni
Non può darsi
Che il passar del tempo costituisca un primo indizio del fatto che il sistema politico internazionale ad in qualche modo elaborato un regime adeguato al fatto nuovo cioè al mutamento della di natura della guerra di modo che si sia anche venuto conseguentemente a formare un nuovo tipo di vita internazionali
Tracce di quest'ultima
Un potrebbero venir ritrovate nello sviluppo del cosiddetto equilibrio del terrore so bene
Che anche in questo caso il regime internazionale che ne discenderebbe o che ne discende e deprecabile dispotico e totalitario come e ancor meglio so quanto recisamente Bobbio e io con lui sia contrario nell'affidare una benché minima porzione di fiducia della fiducia della nostra sopravvivenza alla prepotenza delle armi
Ma semplicemente non scarpe Ray ma neppure mi impegnerei troppo che assicuri vi confesso non scartare a priori l'eventualità che l'avvenuto mutamento qualitativo estenda le sue conseguenze fino alla struttura del sistema internazionale
La continuità e la passione con cui Bobbio ha periodicamente e vie più intensamente rivisitati temi classici dei rapporti internazionali non poteva non condurlo
Dopo aver a tante riprese meditato sulla guerra e sulla pace nella prospettiva della filosofia della storia
A estendere la sua riflessione fino ai caratteri permanenti della politica tigli tra gli Stati
Direi addirittura che in due dei suoi più recenti scritti sono rielaborati e condotti a sostanziale sistematicità moltissimi tra gli spunti di cui gli scritti precedenti erano ricchi fino ad offrire un insieme di criteri di analisi
Adottabili nello studio delle relazioni internazionali
Ma prima di passare diretti né squisitamente a quest'ultimo punto all'ultimo degni cerchi concentrici
E per pagare un debito
Morale direi perché mi spiace non aver toccato non non esser riuscito a toccare qui tutta quella dimensione della non violenza che è così rilevante negli scritti di Bobbio vorrei soltanto ricordare e ho scelto ahimè un una citazione non non certo consolatoria ma per ricordare appunto almeno qui il posto che ha sempre avuto la dimensione della non violenza il pensiero di Bobbio
Ricorda che le conclusioni alquanto preoccupati in cui egli però giunge in un bilancio sulla della capacità della non violenza di sostituirsi alla violenza così come di quella delle altre alternative
Il superstato rispetto alla violenza internazionale la democrazia rispetto a quell'intesa
Dice Bobbio basta guardarsi attorno per rendersi conto dell'amara verità di questa conclusiva
E vengo come promesso all'ultimo punto
Cominciando cominciando con l'osservare che cioè la cultura politica italiana fosse sensibile alla teoria della politica internazionale tanto quanto lo è a quella dalla politica interna
Il saggio intitolato rapporti internazionali marxismo avrebbe avuto avrebbe dovuto avere un nemico o un dibattito altri analogo altrettanto intenso che nel caso di quale socialismo
In esso infatti Bobbio critica oltre alla tradizionale alla alla alla teoria dell'imperialismo anche tutte tranne una ed ero tra un attimo quale le teorie le tradizionali teorie delle relazioni i presupposti fondamentali delle teorie delle relazioni internazionali
Tutte quelle cioè che imputano a cause ideologiche o politiche oltre che economiche lo scoppio delle querce
Assumendo la superiorità invece di una spiegazione
La teoria della politica di potenza
Cui si ricollega
I fatti con un filo ideale ma fortissimo il programma federalistico il quale a sua volta constata constatata la necessità di salvaguardare la sopravvivenza degli Stati in un ambiente anarchico
Li spinge nel frattempo fino a prima del successo del federalismo ad accrescere il più possibile la loro potenza queste ognuno vede
Nient'altro che la definizione del principio del primato della politica estera su quella interno
Per rendere più agevole la discussione di questo tu ultimo punto
Nella quale nel quale le conseguenze dell'applicazione del primato della politica estera che l'aspetto in pirico della teoria sono di grande rilevanza per l'elaborazione di una teoria generale della politica riassumo schematicamente i passaggi che sono tre
Primo gli stati si trovano in una condizione anarchica e concorrenziale
Secondo le guerre scoppiano a causa della politica di potenza che esse adottante perché che che si adotterà trovandosi terzo a dover continuamente seguire o dirigerà regolare se possibile le oscillazioni di un equilibrio dinamico che come dice Bobbio si scompone e ricompone continuamente
Siamo cioè di fronte al trittico Anarchia politica di potenza equilibrio
Che richiede qualche commento osservazione a causa di quella che mi sembra essere una certa sua astrattezza dovuta probabilmente alla ricerca di una troppo assoluta
Specularità tra politica interna e politica internazionale uso il termine dico specularità in senso proprio cioè nel senso che ciò che l'immagine riflette è esattamente il rovescio di quello che
Diviene proiettate
In astratto non si può certo negare che come dice Bobbio nei rapporti internazionali la forza come risorsa del potere viene usato in regime di libera concorrenza
Né che cito ancora dallo stato di natura gli Stati non siano ancora usciti o non lo possono fare ma questi giudizi mi pare si giunge applicando agli Stati un modello costruito per i cittadini
Il modello a cui sto facendo riferimento e chiaramente il modello obesi Anna
Questo procedimento analogico mi pare un po'meccanico in quanto dapprima ipotizza che le condizioni dello stato di natura siano egualmente insostenibili per lo Stato tanto quanto per l'individuo e soltanto dopo di ciò eccepisce che a causa della differente natura
Che separa individua Stati in un caso archivia sia superabile e nell'altro invece no
Non voglio negare la fecondità del procedimento analogico che si basa appunto sul modello degli anno ma proporne una versione che ne recepisca lo spirito anche se ne disattende almeno in parte la forma tenendo in particolare conto l'osservazione che un sistema politico quale che esso sia quindi anche con l'Internazionale senza un'autorità che lo legga per quanto dispotica mente non si dà ne nella storia sia mai dato nei cinque secoli almeno dacché relazioni tra gli Stati nel senso moderno esistono la grande e ineludibile differenza
Tra la società civile dei cittadini che la situazione reciproche degli Stati consiste nel fatto che nella prima chi viene scelto a governare cessa perciò spesso di essere subito il Leviatano
Nella seconda cioè nell'ambito internazionale chi governa e nello stesso tempo chi dovrebbe essere governato
Lo Stato governante e insomma la conseguenza del fatto che il terzo e lo metto tra virgolette perché è importante il terzo è strutturalmente assente dall'ambito internazionali e proprio ciò giustifica la conclusione che il sistema internazionale sia necessariamente dispotico anche se non inevitabilmente piuttosto che non anarchici che l'immagine dell'Anarchia conduca un'eccessiva semplificazione
Lo si vede anche dalle conseguenze che ciò determina nello spiegare le cause della Quercia che vengono considerate dice Bobbio prescindendo completamente dal sistema ideologico dal regime politico e dal sistema economico
Il contenuto delle quali però aggiungo io dipende a sua volta regime sistemi dolosi del sistema economico dipende dall'esito delle guerre precedenti perché se è vero che la teoria spessa come abbiamo visto all'inizio dello Stato moderno è legata alla teoria della guerra
Sarà anche vero che la guerra influisce sullo stato determinandone vite ed eventualmente ed eventualmente morte struttura politica ed economia
Ho insistito su questo punto
Perché ne deriva a mio avviso una conseguenza di grande rilievo cioè che il sistema internazionale non posso venire definito anarchico cioè che la politica internazionale non possa più esser così
Considerata
Se ci si muove
Se si osserva la politica internazionale a partire dal sistema internazionale basandosi cioè sull'ipotesi
Che rapporti internazionali ad una qualche loro autonomia e che quel che conta e che questo Bobbio concede e che quel che conta sia conoscere le condizioni della loro interdipendenza
Allora non sarà difficile scoprire
Che siccome per fortuna la maggior parte in senso quantitativo solo della loro vita agli Stati la passano in pace esista dunque la possibilità di identificare le con le caratteristiche che contraddistinguono ciascun periodo
Di e ridefinirne quindi quello che detti amerei il regime caratteristico sia in termini di funzionamento di funzionalità sia di valutazione ideologica
Non condivido quindi l'osservazione di Bobbio secondo cui sito nel sistema internazionale non c'è ancora uno Stato minimo
Direi addirittura e al contrario che in un certo senso e e in una certa parte del mondo siamo invece in una situazione di ordine Massimo
Cioè difficilissima mente modificabile
Anche questo mi pare Bobbio conceda specialmente in quel dibattito al quale mi sto riferendo che quello con Giangiacomo punto
Ordine Massimo rispetto al quale si porrebbe quindi un tema interessantissimo sul quale dopo aver appena concluso una fatica sul futuro della democrazia Interna qui si aprirebbe un capitolo affascinante c'è quella della democrazia
Del futuro della democrazia internazionale
Il limite ripeto di queste impostazione e piuttosto quello dello Stato non minimo della dell'ordine internazionale è spaziale più che di intensità dato che non tutto il mondo vie sottoposto ecco mi così alle considerazioni finali relative all'ultimo dei tre punti l'equilibrio il quale consequenzialmente rispetto alle cose che ho detto
Piuttosto che essere continuamente in movimento come l'immagine classica dell'equilibrio suggerisce si modifica periodicamente al mutare del regime internazionale
E quindi perfettamente vero che il regime attuale sia quello dell'equilibrio del terrore
Laddove l'accento però cade sul terrore che effettivamente c'è piuttosto che non sull'equilibrio che non si raggiunge mai
Come dice Bobbio l'equilibrio del terrore è una menzogna non in quanto terrore ma in quanto equilibrio
Il più interno dei cerchi concentrici nei quali ho cercato di rinchiudere il pensiero di Bobbio sulla guerra e sulla pace ha tutta l'aria di volerci spingere verso quella strada bloccata
Che sembra essere l'unica lezione del labirinto
L'equilibrio del terrore o una chimera o un cinico inganna
Gli arsenali termonucleari sono sempre più ricchi e più mostruosa nessuna pratica non violenta e permanentemente penetrata nel cuore dei potenti
Ma se la tendenza verso il vortice che ci attira in questo modo appare inarrestabile è pur vero che il momento nel quale la spirale della violenza totale ci avvolgerà e ancora imprecisato e dunque in pratica e forse questa la ragione di quel senso dell'imperscrutabile che sembra per varie che sembra avvolgere alcune delle conclusioni cui Bobbio affida diversi dei suoi scritti più recenti
Alcuni esempi
L'uomo non può non ragionare
Ma la ragione da sola non basta per motivi che mi sono scuri
Non traggo alcuna conclusione circa il senso della storia che non ho vergogna dichiararlo ignoro quale sia o soltanto l'oscuro impressione che nessuno l'abbia a
Che cosa possiamo fare se non percorre l'unico cammino che lascia intravvedere una meta diversa da quella cui conduce inevitabilmente la gara delle opposte volontà di potenza anche se lamenta non è assicurata
Possibile
Che la guerra sia davvero così inevitabile
Un grande filosofo morale del passato queer Green del tutto dimenticato almeno in Italia mi pare scopriva
Nell'incompleta realizzazione della natura degli Stati la causa delle guerre osava proclamare i cocci i conflitti tra gli Stati non sono inevitabili certo è facilissimo sarebbe facile per noi oggi il ridere l'ingenuo ottimismo tardo ottocentesco di questo filosofo
Il green non vide nella prima della seconda guerra mondiale non sa non sapeva che entrare insieme costarono sessanta milioni di morti
Eppure
Considerare che le cause delle guerre siano che le dimensioni delle guerre siano endemiche
E inerenti la natura dello Stato la natura dell'uomo le sue cause non significa forse esservi time della guerra prima ancora che sta scoppi
Se è vero
Pistolotto finale
Che la teoria generale della politica e costruita da Bobbio percorrendo il labirinto dalla filosofia della storia perché non raccoglierli insegnamento di chi come Tesio
Ne uscì grazie alla saggia fiducia nei mezzi e nelle regole
Il filo le indicazioni che si potrebbero lasciar qua e là dove già si è passati così come da cinquant'anni ai suoi studi si è mostrato
Non posso non concludere con una frase l'ultima che sta scritta né il problema della guerra e le vie della pace che mille volte
Di fronte alle poco rasserenanti analisi della situazione politica internazionale che per mestiere faccio quotidianamente mi ritorna in mente
La macchina che stiamo costruendo e troppo mostruosa perché non valga la pena sfidare il destino
Ringraziamo Luigi buona sempre nella sua relazione per le riflessione che oggi costringe collegando Silvio pressioni Bobbio su un tema così ho un traumatico
Si pone ora una questione organizzativo
Di meno
Per varie ragioni non ultimo il fatto che oggi che ho saputo questo salto verso lasciato libero dolciastra ora sia fatto tardi
Penso che
E penso che tutti saremo d'accordo ma lasciare a alla replica di Bobbio il maggior spazio possibile
Quindi io sono costretto a pregare caldamente a coloro che si sono iscritti a per intervenire mi scuso per doverlo fare di voler cortesemente rinunciare ai loro interventi troppo troppo cedo subito con la replica
Di divorzio
Se ho questa pressione ringrazio scusandomi ancora sequestrato un po'forzato
Ad agire in questo modo
Eccetera allora
A Norberto Bobbio che vorrebbero
La parola
Caro Pizzorno
E il il più tremante sono io
Smalto tremebondo mosso o addirittura tremolante non soffro quale degli aggettivi preferisce tremante sono
Anch'
E ho dovuto anche
Dare varie interviste
Con la radio televisioni tanto che ieri sera quando ci ha presentato all'ultimo l'ha detto e spegniamo musicalmente queste televisioni fino a
Passano
M è il vinile devi Francesco e direttore corpi che hanno spenta dico che sono più tremante anche perché io altre al al tremore di più di Pizzorno non credo con tutto
Perché lo dice sempre
Pizzorno e chi lo di e chi lo dice non trema invece io non ho mai detto diciannove in questa occasione ma ma dentro dentro del maestro proprio nell'ultima
Intervista che ho fatto quella che è stata pubblicata fiuto europeo prima mi è stata fatta dal da Mughini don Piero Borghini
Quando lui alla alla fine mi dice ma lei appare così razionale sicuro dico no
Certi
Promette capita a tutti per l'apparenza è diverso dalla realtà io ci sono con un Pietro per loro ristampa poiché ritocco all'irrequieto ecco contrario parte
Grazie io sono impietose io sono inquieto detto sono un insicuro e sono non si osa
Figurati figurativi poi in questo momento dopo tre giorni
Che sento parlare di me
Bobbio Bobbio Bobbio anche Cerbo abbiano lo sconcerto e c'è anche precettivo
C'è anche l'edizione al come come proprio dei classici insomma
Quindi
Mi è venuto in mente
La prima volta che ho assistito ad una manifestazione di di questo genere
Io ero ancora studente
Al
Onoranze ad un nostro maestro verrà
Raccolta di diritto protette di Nese
Che reggino segreto professore di diritto romano sono scettici sia ancora l'amico Silvio credo ritornerà certamente
Ricordo benissimo
Il l'oratore ufficiale che era un grande romaniste poi l'uomo politico anche molto noto allora Vittorio Scialoja
Uno degli altri relatori e io ricorda esattamente tutto detta la cerimonia
Prescrizioni dica quanto mi ha lasciato
Per quanta impressione diagrammi Arash come è stata incisa nella memoria
Oratore un altro attore ed Emilio Betti noto giurista romaniste e poi c'era come ultimo relatore quello che era stato l'ultimo allievo di segrete
E che era diventato professore incaricato il giovanissimo allora il fatto mio carissimo amico Giuseppe tra
E ricordo segreti
Il vecchio Segré
Forse pure vecchie come me ma insomma vantare una fittissima in un angolo pallido e stato di sentire tutti questi discorsi letti e quando dovette parlare
Era molto imbarazzato
Appunto
Hanno non competizione mutano sciolse
Credo che sia inutile dire
Che ringrazio tutti coloro che hanno accettato l'invito di tenere questa relazione
Il tratto molto interessanti soprattutto per me
Perché è stato nel comma speci di ripasso generale
Attività soprattutto degli ultimi anni
Anche se
Questo ronzio nelle orecchie
Di questi giorni mi ha qualche volta tratturo
Ve lo confesso un po'fasti
Questo ripete le continuamente Bobbio scritto
Fa comma molte volte ho scritto legittimo anche importante e interessante
Io come ho detto nella nella prefazione non non mi sono mai preso così sul serio
Non mi sono preso Mai così sul serio perché ho preso molto sul serio gli altri
Cercato di capire gli altri
Il giovane
Cercato il sempre di mantenere un un atteggiamento di rispetto in virtù di dialogare il dialogo attivamente il riordino
Ho amato molto il dialogo mi considero mi considero accolse un posso attribuirmi una virtù
Una delle poche virtù ecco veramente di essere stato con un uomo il del dialogo aveva Amato
Non mi sono mai prese molto sul serio come ho detto fra l'altro nella prefazione biografica perché ho sempre tenuto
Davanti agli occhi appunto la versione classica
L'azione classi di cui si è parlato nella prima giornata
Ritorna ora sotto questo aspetto
Che lezione classi mi è servito anche
A non salire in cattedra danno talk ONU salire sul per restarlo non da me troppo importante
A a non cadere in quel distretto comune alle persone certo il TAR difetto è la vanità
Credo fondo questo
Non essere poteva essere accusato di questo
Pertanto rispetto dei classici
Riprendere una con immagini
Ripetuta più volte a cominciare da Viarenna oggi da non avere il coraggio di salire sull'Eurostar
Tra l'altro cioè il avendo come dire l'Italia
L'impressione la preoccupazione che uno di questi giganti che ci si sente essenziale tira addosso navali faccia falsi e si era falde si centri cioè scendi impiego cioè ve ne pare prende prende il tuo posto
Semmai nel minuti con l'altra metà stridente che stamattina un'altra metafora ma al tempo in cui si fa cenno che sì discussioni ricordate fra l'altro davvero forse non non non usarlo
Ma portare e portare il bambino nel sacco questo che il tempo immagine che mi pare più più
Più propria io sono non sulle spalle il nano sulle spalle dei giganti ma il bambino del Sacco dietro dietro alle spalle
Del gigante gigante da
Sto dietro
Feroce
Non aspettate vi in queste ultime battute da me uno sguardo d'insieme
Sorbetto troppo difficile per due ragioni
Per il tutto per l'ampiezza e varietà dei contributi
Che sono stati dati che quindi la difficoltà dei dominatori
In secondo luogo
Per la difficoltà
Di di prendere posizione nei confronti delle varie osservazioni che mi sono state fatte così brevi distanze di tempo perché ho detto sono un poco frastornato
Siccome mi sono state rivolte anche delle critiche non mi pare il caso concreto
Da ultimo qualche osservazione badate che interessante da questo punto di vista quello riguarda il concetto viene attinta nazionale anzi gli elementi che coloro che mi hanno rivolto delle critiche sono i due miei allievi organizzatori del convegno e cioè ovvero che ha criticato il modo con cui ho impostato il problema del con delle caratteristiche dei classici gli ha fatto osservazioni ne parlammo molto pertinente e adesso non ANAS perché criticato uno dei concetti su cui ha insistito più volte partendo dall'ipotesi obbediamo della della comunità internazionale di rapporti internazionali con me rapporti
La domanda in e invece che vale la pena fare
Da ultimo
E se sono stati veramente coperti tutti i campi
In cui io sono entrato con qualche mio scritto
Vediamo un po'
Direi di sì per quel che riguarda il tema che è stato chiamato
Dei problemi attuali problemi del presente
Sostanze ho avuto occasione di dire più volte io sono entrato nel dibattito politico
Nel dibattito politico d'attualità
Ho fatto dalla cultura militante per usare questa espressione
Sostanzialmente tre volte
Politiche coltura mille novecento agli anni cinquanta ed è stata a cui è stata indicata la relazione di grave
Quale quale socialismo
O quale democrazia cui sono stati indicati relazione di Pasquino
Di De Ca'stamattina e in parte anche di pizzo nel problema della libertà i vari significati
Di libertà a proposito del quale su cui reca e con cui lei che ha cominciato la sua azione
Dicendo che molti vini libri si potrebbero
Si potrebbero
Col collocare diremo così
Nella categoria del quale
è una delle grandi categorie quale qua eh categorica è un le capitanerie nella filosofia il quale
Non dico quanto mai quale porsi di fronte ad intitolare questo mio se volete un titolo scherzoso per questo convegno potrebbe synth esentato quale Bobbio
Quale bobine sono tutti fuori alcuni che su cui veramente vale la pena riflettere
E terzo il popolo della pace la guerra questi sono i tre nuclei fondamentali nel mio dibattito e colture militante su cui avete sentito stamattina sembrava
Per quel che riguarda invece il tema dei classici
è chiaro che non si poteva fare con una certa
Tanto più tanto più che nessuno aveva letto quello che ho scritto nella prefazione
Alla dirà fino a che punto otto condono così in cui ho ho cercato di dire rapidamente sinteticamente quali sono i miei autori
Appunto inviato intendendo i classici ed indicati dieci
Capisce che dieci anni troppi metteva passante a verificare
Tesi dieci quali sono le distinti in due in due in due settori indurre due schiere il tutti i veri e propri classici del pensiero politico quel su cui mi sono trattenuto di più che sono posti di blocco russo Caronte che
Ero incerto se aggiungere anche anche Max ma non non credo di avere studiato così a fondo mi sono occupato più volte di mano non crede di aver studiato così a fondo Max
Come gli altri come gli altri attori
Poi per simmetria erano cinque cinque otto raggiungere i sei senatori aggiungere un sesto anche nella seconda categoria
Da quello che ho risentito ieri dal dal ma la micro Gian Mario Bravo preside che ha letto che ha letto anche la l'indice dei nomi
Stalin no
Perché osservato che nell'indice dei nomi sia una scorta
Nasser promosso la voce di catastali
E in verità il io ho scritto sul sullo stalinismo un articolo che ritengo interessante mi del recente cinquantasei subito dopo Natale destalinizzazione su Nuovi Argomenti
E che non è entrato nella raccolta Poli cultura perché era già uscita
Questo articolo è stato isolato
Nella
Nel libro nel rivista Nuovi Argomenti
Credo credo che potrebbe essere riprese è un un articolo acquisire gli ho votato una certa importanza Stalin Stalin
Per quel che riguarda l'altro l'altro settore che era intitolato temi ricorrenti direi che una certa come dire
Però copertura c'è stata
Il problema
E quello è il la sezione che che si presta a come dirà a costruire o ricostruire una teoria generale politiche soprattutto quella
Non tanto i problemi del presente
Un i classici soprattutto quella che permette di dare a a questo convegno il titolo un po'ambizioso
Come è stato notato da un giornalista non mi ricordo Pinuccio qualche giornale un po'ambizioso iper per Latteri esala politiche
Sono stati indicati dello stesso ovvero ieri quattro temi
Quattro temi certamente non sono non sono i soli ma quattro temi che sono stati trattati in questo in questo convegno innanzitutto o la la Poli lo Stato lo Stato la definizione di Stato
Stato e societarie rapporto con la città è stata la relazione di Cerroni
C'è stato anche all'inizio il prima relazione di Filippo dedicata soprattutto All'origine della parola stato
Io credo che bisogna distinguere mise la parola dal concetto Stato
Non credo perché mi pare che Firpo
Lasciasse credere che la parola Stato era nata nel momento in cui c'era una trasformazione dello Stato sì veniva formando lo Stato moderno
Io questo non non lo credo perché perché
Io sono favorevole alla teoria della continuità vale dire che
C'è una continuità per quei gravi problemi generali misero stato dalla polis greca
In poi la politica di restò te le è stato un libro nelle mani degli scrittori politici per secoli anche il camper c'era sì al romanzo
Lo Stato moderno
Non
Ho avuto occasione di dire altre volte che SISDE molto a Montreux scrive
Il grande scrittore politico del Settecento scrisse un famoso nono posto libero sul sulla avesse cadenze del di Roma
Troppo grosso l'autore del contratto sociale dedica la quarta sezione l'ultima sezione del contratto sociale alle magistrature romane
Io credo che
Credo che si possa parlare di Stato in generale anch'comprendendo
La la polis greca però osservazioni circa l'interessante perché generalmente si ritiene che la parola Stato c'è stata pronunciata per la prima volta un questo con questa questo significato nel le prime prima riga del principe Chiovelli però è chiaro
è chiaro che Machiavelli USA nella prima nella prima riga del principe quella parola
Sono soltanto soltanto perché già quella parola e d'uso comune varrebbe usata come fino a parole al principio fosse perlomeno del linguaggio toscano del tempo
Una parola
Il problema del dello Stato societario è stato il o il problema delle forme di governo Martinucci
Poi il problema il problema del mutamento per regolamento sempre riferendoci da Aristotele il siccità è stato è il primo tribune intero
Forme di governo e il terzo il quarto e i mutamenti del quinto questo Saviano il prodotto viene introdotto in capitoli del libro classico del leader della politica latteria politico di arresto
E mutamento con la relazione di Bombay
Appunto su riforme devozione e infine la distinzione
Da politica dal dalle etimologie e possiamo fare riferimento in questo caso qua quarto punto alla alla relazione dichiara
è mancata devo dire se eh ma mancato una una relazione sul problema dell'istituzione
è mancato un giurista
Mercato
Voi avete avete affidato alle relazioni ai ai filosofi che ai politologi detta dimenticandosi
E io sono stato il professor Ferrari fiori giuridiche per gran parte del Nevitt qui a Torino io ho citato il ventiquattro anni professore della Facoltà giuridica e dodici
E dodici nella Facoltà di Scienze Politiche badate la metà molto interessante questo metta e metà e la prima la prima fase del mio eviterà dodici anni passati in altre università dodici ventiquattro e dodici
Per per uno come me che amo al chiamarli
Che all'istinto per combinazione ho avuto più volte occasione dire della top parecchio e che questo questo cinquantennio e cinquantennio si è diviso così sì ma sì ma simmetricamente prima di Torino
Poi a Torino metta due per due due d'
Metà sì metà del Complesso Provincia e poi gli ultimi dodici anni ne ha facoltà di Scienze politiche
In fondo uno dei miei temi
Uno dei miei temi che secondo me avrebbe ha potuto essere
Essere sviluppato in tema di cui mi sono occupato poi in in questi ultimi anni ha scritto il cinque sei articoli è il tema potere diritto questo è un che ho l'impressione che non sia stato toccato perché perché forse occorre l'orchestra
Un tema a cui do una certa importanza perché essendomi occupato di del diritto durante gli insegnanti soprattutto del diritto durante inizialmente la propria giuridica e poi di potere soprattutto nel nel
Raccolta
Licenze politica ho visto il nesso
Tra questi due testi io considerata alla fine diritto e potere come in fondo due facce della stessa medaglia il potere che crea il diritto il diritto che che limita il potere
E ho visto questa
Questa questa congiunzione dei di questi due di di questi due temi voce due punti di vista
Al vertice quando avverte l'ex protesta scoperto punto al vertice e difficile distinguere il diritto del potere tanto è vero che al vertice se tu parti dal punto di vista del diritto al vertice il proprio nome fondamentale
Che era utile Ricketts se invece parti
Se invece parti da da poteri trovo il top della sovranità assoluta ma la sovranità assoluta e che la sua vita cioè il potere che non al di sotto nessun potere la norma fondamentale cioè la norma che non al di sopra di sé nessuna norma Sho dal punto di vista delle sistemati proprio la stessa cosa ma sono due punti di vista coordinamento visto dal punto di vista
Del del dalle giù gerarchia di norma va a finire allora fondamentale visto dal punto di vista dei poteva finire nella sua vita assoluta ma alla fine e difficili si impiantano frontale dalla sovranità assoluta
Questo è un tema a cui tengo
E che
Avrebbe
Prodotto tutto essere il Papa
Forse è
Mancata
Una una relazione sul
Su quello che dovrebbe essere di il primo capitolo di un Teoria generale della politica
Vale a dire sul concetto stesso di politica sul concetto stesso di politiche rapporto fra politica e stato
Mi sono occupato ultimamente due volte
Di questo di questo problema nel voce politica e le visioni politiche poi in una articolo intitolato introduzione alla politica che sito voglia approfittare della presenza di Galli Gallino
Per tirarli un po'le orecchie perché è un articolo che mi ha fatto scrivere Frasson velocità tre due o tre anni fa dicendo che che se io non andavo dall'articolo
La raccolta di questi scritti non poteva uscire e devo dire che questa raccolta non è ancora uscite nero va bene
In questo in questo in questo articolo introduzione alla politica appunto
Stabiliti i limiti la politica la politica distinte dal diritto distinta dalla società
E il tema di Cerroni era soprattutto questo quindi è un aspetto soltanto il problema politiche scritta politiche ritualità politica economia e infine politica e i Geologia
E così ho avuto occasione di sostenere la Teoria cosiddetta dei tre Poteri
Dei tre poteri fondamentali
Tutte le economie col potere politico e il potere ideologico che secondo conto me
Servono a delimitare il campo del potere politico fra il potere economico ora e il potere Idi oggi dall'alto fra l'altro vorrei riprendere l'osservazione
L'ha fatto Pietro Rossi all'inizio dal primo giorno nella sua relazione su Max Weber quando ha detto che il problema della politica Thomas Enders si era spostato dall'arteria dello Stato anche lui del potere detta io dopo in un solo del del tutto d'accordo perché la teoria dello Stato è sempre stato nel Triveneto te basta pensare il che il quando i giuristi di gravemente fondamentale dello Stato e la sovranità la solita e definita come ottenne potestas la solita è la summa potestas insomma ecco qui senza senza contare che se noi guardiamo all'origine greca
Delle delle parole che in indicano forme di governo come mono democrazia monarchia aristocrazia biglietti calato scazzottate ellissi
I i greci sentirlo benissimo che quando parlavano quando parlando di statista dopo l'ambito tecniche proprio nel primo libro della politica di Aristotele
C'è ancora famosi distinzione fra potere paterno e potere dispotico
E il potere civile che che conduce a vista hotel a a identificare una certa forma il potere che è il potere civile distinto dagli altri quindi questa riduzione dello Stato
A potere a me pare che sia no
Un'altra semmai ecco quello che i in cui Maffei ore innova non è tanto il tema del potere quanto pare legittimità questo questo sì nasce no gli antichi no no non conoscevano il problema ostilità nel senso moderno del quadro potere e ed essendo un potere di fatto il potere il anche poteva stargli al fianco del fatto
Ivi e gli antichi conoscevo il potere della legalità del potere non verginità
Da evitare viene potere che sta dentro forniva lecci per cui giuridiche definiva il ter il tiranno come colui che non rispetta le leggi
Che agisce al di fuori della legge che non perseguibile il bene comune ma il venerdì individua conoscevano molto bene
Quello che poi dopo sarà stato utile sarà chiamato il e il tiranno quote in esercizio conoscevano molto molto meno bene credo che sarà chiamato il il tiranno rispetto al titolo cioè l'impatto prodotta perché il passaggio da una stanza all'altra
Esami era era sempre una moto se non diciamo libro quinto dipietrista ottemperi storcere tra l'Elenco diremo così delle delle morti tutte le possibili mutazioni dalla mano io ero il più io ero già via alla democrazia eccetera eccetera
Quindi passa anche se il gruppo uno o o passando di fatto non era non era previsto il il quello che mai intendiamo il passaggio costituzionale all'interno delle due gioco in questo senso credo che ma si tratta di una sede sia innovatrici può più rispetto al tema dell'esibita che a quello del potere
Avrei
Una considerazione di carattere più generale da fare ma la faccio molto molto breve perché vedo che tardi
Una teoria generale della politica una domanda della politica o del politico perché sino a poco tempo fa si usava soltanto l'espressione politica
Adesso si usa anche l'aspersione politico a parte a parte le politiche a parte le politiche le policy spera che a riempire gli hanno queste due parole porti settore e poi diceva lasciamo da parte le Porsche cioè vale a dire i programmi le direttive di governo che non c'è
Ma sino a poco tempo fa noi abbiamo sempre appare un atto di politica e non mi pone il credo che e la questa questo nuovo questo nuovo termine il politico sia stato introdotto almeno in Italia soprattutto dalla tradizione dica di Carniti concetto del del politico
Tanto è vero la distinzione
Tanto è vero che
Tradizionalmente si parlava di autonomia della politica
Autonomia dalla politica rispetto alla morale per esempio
Il grande tema macchia negli anni grande tema dell'amore a a moralità della politica e la politica autonoma scelta fra oggi si parla di autonomia del politico
Tutte le politiche e è un ha un significato completamente diverso
Non è un problema completamente diverso quello dell'autonomia del politico rispetto al al tema della anzi ha dato avvio della politica
Autonomia del politico l'idea autonomia del potere politico rispetto al potere economico è stato un concetto introdotto soprattutto dai dai marxisti pentiti diventa diremo così cioè da coloro che si rendono conto che lo Stato non è soltanto una sovrastruttura
Credo che queste il il vantaggio di di avere due due parole consiste in questo che la parola politica giornalmente avuto due significati cioè la scienza politica e l'attività politica per cui si chiama politica la politica di Aristotele in quanto è un trattato di scienza politica
La politica distrae spezie grande libero dell'ottocento è un trattato di politica quindi vicenza politico di filosofia politica mente quando si parla della politica del governo della politica
Del del delle Nazioni Unite della politica di Reagan o di o di
Perciò amico
Si si tratta di della attività politica naturalmente queste due per parole sono state rese necessarie perché oggi si intende sempre più identificare la politica per cioè si evidenzia la parola politica con la scienza politico la Teoria politica e impolitico invece con il l'attività
Con la attività politica il politico di Schmid Riccardo alcuni quando Schmitt parla geopolitico intende intende propri qualche cadetti contraddistinguere attività della politica nei confronti di altre attività umane
Semmai oggi
Se c'è un problema che
Mi sembra particolarmente
Interessante per con rientrare politica è la distinzione fra Stato e politica
Sta distinzione che i tassi non hanno mai fatto
Hanno sempre criticato lo Stato con la politica tutti i libri perché sono stati intitolati politica da da da da da Aristotele sino Sinatra il sicché sono libri chiamavamo dello Stato essenzialmente parlavo dello Stato
Dello stato perché
La maggior parte di di di questi trattato e non ha mai tenuto conto di quello che c'è sotto lo Stato
Tende di quelle che oggi noi chiamiamo al CIPE lei si sa parziale degli enti intermedi corpi intermedi
L'unico corpo intermedio
Una lente prosciolse da particolare di cui sono occupati che io ricevo grappoli di per sé questo appartamento
è noto che era Aristotele re relega il tema delle società parziali una nell'etica ne parla nell'etica dove parlo do dove tratta il tema dell'amicizia
E non non dalla politica
Tanto per citare l'autore che esce che mi è caro
Cioè sta al capitolo ventidue delle vietano parla delle società parziali distingue varie fornita parziali male le le considera con una parte del tutto
è soltanto nel nel le settecento che si butta scoprendo no a poco a poco la società il pullulare diremo così
Delle delle degli organismi i inferiori all'interno cita è venuto quel processo che si dice una parola con una parola ormai accettata tutti da emancipazione della società civile dallo Stato
Molto a questo emancipazione degli attraverso e e e questo è avvenuta verso il riconoscimento delle Società parziale
Proprio come crescita parziale che Russo voleva vorrei eliminare sono sono sono sono sorte sono scoppiate
Al proprio nel nel in quel pericolo tanto da dare origine a quella che oggi noi chiamiamo la democrazia
Pluralistica soprattutto attraverso il riconoscimento che e gli scrittori classici non conoscevano del diritto di riunione del delitto di associazione
Queste
Questa veramente trasformato il rapporto fra lo stato e la società il diritto di riunione
Che permette alla alla gente la gente comune di andare in piazza a protestare
Con la la c'era c'era una limitazione classica che si trova in tutti gli scrittori Sestri cento la riunione era possibile soltanto c'erano pochissime persone c'ero c'erano l'incitazione rispetto al numero rispetto al numero delle persone che potevano dimessi se se se le se le progettazione desiderio di più non si ammala più junior rischio malato Pontus era il tumulto e non c'era il diritto molto quello che noi oggi chiamiamo la piazza non era riconosciuta la piazza non sarei mai stato riconosciuto nautiche regimi pur con una riunione con la parte sì sia il Partito comunista nel giugno nel giugno scorso
Pro qualcosa lo statuto molto
Questo concetto di piazza
è molto interessante questo rapporto fra piazza è stato sarebbe da studiare da approfondire c'è stato un convegno recentemente a Parigi su questo argomento a cui sono troppo non ho potuto allora partecipare avevo preparato una una breve relazione ma poi sono stato travolto travolto dalle vie nuova da da dalle mie nuove occupazione
Politiche
Tra l'altro mi hanno fatto notare precedenti che mentendo diciamo piazza non lo dicono tutti lo stesso ciclo stesso significato attendiamo una piazza dove lo Todisco a a quindi questo già dimostra la differenza dalla struttura delle delle società
Ma ripeto appunto che oggi
Il identità far politica è stato oggi non si può più fare non si può più fare appunto perché c'è questo spazio dell'associazione della società civile
Chiamiamola così risalire in cui si sono formati dei gruppi che fanno politica
La politica andava non la fa più soltanto insomma
La politica è come un attività che viene formata dire formata continuamente anche nel nel sessions rilevare dire c'è un'attività diffusa
Politica che è caratteristica dei prezzi pluralistica
Per questo non si può più identificare la politica con lo Stato perché la politica si fa al di fuori dello Stato basta pensare ai sindacati ai partiti che fanno che fanno politica e noi e certamente non riusciamo mai statico compresi a parte il fatto che non esistevano non sono stati mai compresi nel teorie della Teoria generale dello stato o della politica come sempre
Stati intesa
Pistolotto finale
Ieri abbiamo terminato
Con questo richiamo al pessimismo
Dell'intelligenza
E all'ottimismo e volontà Rio
Ho fermato
L'oratore che
Aveva pronunciato questa frase chimere che
Ospiti dettato maschili riletto
No se io dovessi definire a me stesso direi
Pessimismo dell'intelligenza incerto pessimismo anche della volontà
Mi definisco non con mie parole ma con parole bellissime che ho trovato tempo fa
In una lettere che com'è la prova
Scriveva durante la guerra autore che mi è molto caro
Perché fu colui che scrisse durante la guerra del famoso saggio oscilla bene dal diciotto
E proprio
Mentre mentre
Era aggredito
Tra tutti i nazionalisti dalla parte e dall'altra che voleva anche
Che intellettuale entrasse
Nella mischia scrive ad un amico sono lettere
Inediti di avevano anche furono pubblicate per la prima volta nella nella rivista accompagnando che previste della scelta europea di cultura
Dice non sono un uomo d'azione
Non ero fatto per l'azione
Sono un conto è un contemplativo
Che ama di dentiere
Che ama comprendere
Cercare il ritmo
E le armonia nascosta
Pur tuttavia la stessa sincerità di una visione indipendente
E un istinto di giustizia
Mi hanno due o tre volte tratta due o tre
Nella mia vita costretto apprendere partito
Nel azione contro l'articolo la tirannia insolente d'una opinione pubblica
E degradante primo caso a cui si riferisce l'affaire crocifisso
E siccome
Gare ieri ha ricordato più volte un altro attore Femia Carofiglio da da per tradimento e Mick Zeni Chierici e accennato brevemente
Anche un mutamento tutto Stoian del Vangelo del
Ed il regolamento militare
Gli ultimi vitale torto alla protesta ma è molto noto protesta contro un schools sottufficiale che tratta male o un soldato nella nel non marce elici ma scusi lei non conosce il Vangelo
E l'altro tris dice ma scusi lei non conosce il regolamento militare
Benda fa questo commento
Rappresento lo
Non solo
No
No per questa risposta è quella che è sempre
Questa risposta
Di conoscere l'isolamento militare
E quella che sempre si attirerà l'uomo spirituale
Che vuole reagire all'uomo temporale
E mi pare molto saggia
Coloro che guidano gli uomini alla conquista del mondo
Non sanno che farsene
Della giustizia e della carta
Sono ritornato senza senza pensare a questo brano
Attualmente ieri
è stato richiamato seppure indirettamente da Galan
O più o meno
Ripetuto questa stessa
Questa stessa idea nelle ultime parole
Del libero maestri e compagni che è stato citato più volte in cui ho detto che queste persone di cui gli avevo parlato in cui aveva illustrato la vita le opere le testimonianze insomma
Rappresentano non solo un'altra Italia ma un'altra storia avesse mai
Una storia che sinora non ho mai avuto
Attuazione
Se non in rarissimi momenti tanto felici
Quanto di breve durata
Dell'avvento di questa storia poco dopo due lunghe guerre mondiali
Che alla fine avevano acceso tante speranze
Non riesco a vedere nel prossimo futuro
Alcuni visibile segno a proposito di speranze in questi termini ieri
L'ultimo intervistatore della giornata
Mi ha chiesto ma
In che cosa spera
Professore
E io ho risposto nonno Schubert
Io come laico vivo
In un mondo in cui sconosciuta la dimensione
La speranza è una virtù ter
Quando canta dice che i tre grandi problemi
Di cui deve trattare
L'uomo i filologi cinquanta la conoscenza quella pratica e poi il terzo in che cosa dobbiamo sperare in che cosa dobbiamo Pera
Si riferisce a una visione religioso del mondo
Le virtù dell'alcol sono state
Il rigore
La moderazione
La saggezza
Sono forse del Tour soprattutto negative di cui dal principale io considero il non prevaricare sugli altri
Non vi sono Paolo raggiunge ora grazie a tutti arrivederci