"Il pensiero e la figura di Aldo Capitini"

A nome degli amici della Fondazione Capitini che hanno organizzato il convegno voglio ringraziare le istituzioni Perugini nella regione Umbria nella provincia di il Comune di Perugia che ci hanno dato l'aiuto generoso incondizionato
Realizzare quest'incontro sul pensiero figure avviando Capitini
Prima di dare la parola ai relatori do la parola
Il vicepresidente della Provincia al quale ecologia attuativo ringraziamento soprattutto per la bella l'ospitalità Rizzi Gorizia
Consiglio
Io ringrazio
Presidente della Fondazione
Voglio salutare
A nome dell'amministrazione provinciale con sincerità
Decio dissuasione
I cittadini e soprattutto i giovani vedo numerosi
Del convegno
Offre anche enti locali
La possibili
Attorno alla che tipo di impegno che
Nel nostro versante possiamo
Sviluppare
E saltare gli insegnamenti di Aldo Capitini
Che pesa non tanto di più in questa realtà perugina
Alcuni di noi come il sottoscritto hanno avuto modo di lavorare con lui momenti importanti specialmente nel versante delle battaglia
Venti locali poi forse qualche volta
Con posizioni che Aldo Carpi
Che vendeva Sempre a sfumare
Posizioni qualche volta città
Affrontare
Mondo contemporaneo e sopra
Diciamo molte volte interrogati se
Il modo di aderire alle manifestazioni
Per la pace contro la guerra
La tolleranza
Permettevano a agli enti locali alle istituzioni
Di rispettare questi principi fondamentali del pensiero capi d'
Abbiamo fatto comunque nostro
Dovere pensiamo di aver da modesto contributo
Ho in questa battaglia per la pace ci siamo sempre riferiti all'insegnamento di questo grande maestro perugino italiano e mondiale del pensiero della non violenza
Questo ci fa
Salta ci fa anche decidere così come avvenuto in questa occasione di essere vicini alla Fondazione Virginia
Di essere vicini agli amici
Del centro Capitini che con una fatica
Attiva opera nella città
Nostro paese
Perché siamo e vogliamo postare serie riusciti a questa organizzazione per
Di sviluppare
Potenzialità
Saluto e concludo
Voglio dire
I giovani che sono presenti precipuamente interverranno
E personalmente nel diverse occasioni ho sostenuto che
Sì è vero così come ci dicono che
Assistiamo alla caduta
Delle biologiche
Quelle anche a lui più care
Pur tuttavia ai giovani hanno dimostrato di sposare
Valori esistenziali importantissimi
Quale è la pace il disarmo la collera
Proprio dalle nuove generazioni allora viene un insegnamento è una vinto altri le forze culturali le forze politiche
Sappiano costruire questi nuovi modelli ideali proprio partendo da questi valori esistenziali
Dei giovani dell'uomo della società attuale per la società per la società fu
è un concetto
Verso il quale per esempio questa amministrazione cerca di lavorare di vediamo
Perché se tutti insieme CD impegniamo per questi grandi valori esistenziali
Della pace della tolleranza
Contro il pericolo della guerra atomica e contro le violenze che essi esprimono
Nel mondo di oggi di varia
Diverse forme allora facciamo una grande battaglia di civiltà che forse è l'unica augurare il pensiero di questo nostro grande
Perugino pensatore che era
è Aldo
Grazie di nuovo rappresentante della provincia di Perugia e programmati questa mattina prevede due relazioni una di Goffredo Fofi una via Antonino Drago
Al termine delle quali faremo dieci minuti di intervallo e dopo le quali daremo la parola a chi vuole intervenire per domande e chiarimenti e dibattito non più di dieci minuti per persone speriamo che interverrete
Tutti che abbia abbiamo tempo per farlo
Il pomeriggio secondo il taglio che abbiamo dato a questo convegno sarà dedicato soltanto a testimonianza del senza dibattito
I gruppi di persone popoli che in questo momento è stanno lottando per i loro obiettivi sociali politici civili nazionali eccetera
E ai quali abbiamo chiesto di illustrare qui in questo convegno il perché della loro scelta nella tecnica della loro lotta fra violenza e non violenza e questo per arricchire sia la nostra conoscenza sia la loro su questo tema che continuamente in in aumento all'ordine del giorno delle coscienze mondiale
I testimonianze di quest'oggi sono particolarmente importanti e significative e delle comunico già da adesso la prima naturalmente è quella del movimento non violento per la pace fondato da Aldo Capitini che lavora ora tuttora in Italia la seconda la comunità dell'Arca agisce in Francia data diceva tempo da una comunità non violenta che c'era anche aderenti italiani la terza sono i rappresentanti delle Movimento repubblicano irlandese si infanga che lottano per la unità dell'Irlanda
La quarta è quella di Solidarność che polacca che voi conoscerete matura
Sappiamo tutti la quinta la comunità San Gerolamo di Gubbio che è un'altra comunità religiosa non violenta che agisce nella nostra provincia e l'ultima questa è una comunità molto importante perché il Centro ecumenico interconfessionale di Managua nel Nicaragua il quale raccoglie tutte le chiese confessionali e Villotta a fianco del popolo
Nicaraguense per la l'indipendenza e libertà Paese quindi siamo convinti che eccetera questo programma con soddisfazione che per cui si prevede anche alla seduta i questo pomeriggi
E apriamo subito il convegno dando la parola Goffredo Fofi che parlerà del convegno lo presenterà discuterà le sue finalità Goffredo Fofi è un amico di Aldo Capitini da all'età di diciotto anni a collaborato con lui fino alla sua morte
Attualmente critico cinematografico critico letterario dirige la rivista del difetti d'altura Linea d'ombra abita a Milano ma in attivo sviluppino la parola offre
Sì io più che parlare delle finta del convegno parlerò credo che il figurativa Aldo della sua importanza nella storia politica sociale culturale italiana
Per lo meno per la fase in cui ho avuto modo di seguirlo tra di questo dopoguerra ma evidentemente con riferimento anche al resto io premetto subito che non sono un teorico quindi non non mi sento in grado di fare delle grandi disquisizioni sul pensiero di Aldo cercherò di spiegare quello che a me pare d'aver capito del suo pensiero e e perché considero questa intensa questo pensiero così importante così oggi trascurato dalla cultura italiana
Nonostante i movimenti pacifisti e nonostante questo recente interesse più diffuso sulla sua figura
Credo perfino in quindi mescolerà un po'le carte parla un po'anche di me un po'con qualche spunto di autobiografie riferimento ovviamente Aldo
E e anche con qualche piccola riflessione politica o culturale sulla storia di questi anni ho conosciuto Aldo nell'inverno del cinquantacinque cinquantasei
Sono di Gubbio dopo diplomato insegnante elementare sono subito partito per la Sicilia lavorare con Danilo Dolci in un gruppo di non violenti che facevano azione dal basso come si diceva allora organizzando gli ex banditi della banda Giuliani pescatori contadini occupati su un programma di lotte di tipo non violento
Dopo appena un mese che era un lungo la polizia mi rispedì a casa Gubbio con un foglio di via con questa motivazione straordinaria che era perché insegna senza percepire stipendio l'unica giustificazione che trovarono per perché Sandro e ricordo che un altro carissimo amico Lucio Lombardo Radice fece un editoriale sull'Unità intitolato reato dal far detto e terribili qual era la situazione negli anni di Scelba che erano gli anni più ministro democristiano particolarmente violento e aggressivo nei confronti delle minoranze nei confronti della sinistra in generale vedi Aldo qui a Perugia in quell'inverno freddissimo mi impressionò moltissimo era stato lui a cercarmi perché io non sapevo neanche la sua esistenza semplicemente andando in Sicilia e lavorando con dolci liquida l'ho saputo dai giornali che esisteva dolce gli avevo scritto era fondato
Dolce vendetta Capitini che c'era un è un tubino a a Partinico e Capitini si era ovviamente un po'entusiasmato per questo fatto insolito perché in una situazione piuttosto morta com'era la situazione culturale di quegli anni che una maestro Gobineau fosse finito in Sicilia a fare delle azioni tipo non violento
Per cui mi aveva cercato son venuto a trovarlo e io è stato il primo contatto il primo me comincia ad un lungo dialogo
Di cui ricordo con particolare attenzione un momento un po'per me che per me fu un po'critico ma anche mi serve raccontano per chiarire un po'che tipo di persone Eraldo e anche il suo atteggiamento può estremamente pratico nei confronti nei confronti dei problemi anche nei confronti della teoria
Nel nell'inverno dopo io dovevo fare la vista militare
La terza visita militare perché avevo del piccoli problemi di salute e quindi allora c'era un rinvio da una volta all'altra ero deciso a fare l'obiettore di coscienza
Però lavoravo in quel periodo in una baracca in un quartiere miserabile di Palermo e francamente non me la sentivo come altri obiettori avevano fatto di dichiarare immediatamente il rifiuto del servizio militare ma tentavo la sorte pensando che se mi avessero preso mi sarei dichiarato obiettori di coscienza se non mi avessero preso non avessero scartato per motivi di salute siccome mi pareva che e di cose ne facevo già abbastanza del Queens
Mi sembra che è importante essere presente in Sicilia e continuare a fare il lavoro che facevo piuttosto che che finire in galera per molti anni come altri obiettori esce il sì questa strada molto timoroso del fatto che Aldo su questo potesse avere da ridire insomma di questa di questo compromesso che ebbe l'ho tirato in questo invece era lo devo dire che mi consola moltissimo nel senso di farmi capire che il problema vero era l'azione cioè quello che uno faceva l'importanza di quello con lo faceva in quel momento
Per me era più importante continuare a fare quelle determinate cose e piuttosto che così questa testimonianza molto più molto più radicale IMI sostenne moltissimo in questa scelta
Tra l'altro poi io credo di essere stato scartato non solo per motivi di salute ma anche perché esigenti che allora c'erano dei fogli che bisognava riempire in cui Susan dichiarare convinzioni religiose eccetera eccetera e perfino alimentazione quindi il fatto di Dio
Richiese esplicitamente che con grande sbalordimento di questa Commissione che temi esaminava dei militari qui sotto grazie Santa eduli
Richiesi che sotto la voce confessione religiosa ci fosse scritto libero religiose questi restano sbalorditi perché che cos'è attimo testimone di Geova protestante non non capivano addirittura il termine
E poi l'alimentazione gli feci scrive prevalentemente vegetariana perché in una situazione di totale miseria ogni tanto mi capita di mangiar carne sulle ossa rimane anche l'incendio molto a patti con con i miei principi non violenti
E queste queste cose secondo me li li spaventare una per cui poi realtà ad una cioè a me è stato un caso di di obiezione di coscienza e credo che non volevano avere grane quindici liberarono ci liberarono velocemente di me
Comunque man impressiona moltissimo questa vitalità di Alda questa sua capacità di entrare nelle situazioni di capirle e di stabilire questo tipo di contatti estremamente variegato con le persone
Proletari insegnanti impiegati vecchi giovani malati intellettuali professori universitari politici eccetera eccetera con questa imperturbabile serenità credo che al dossier una delle ultime persone che ho conosciuto a non essere dei nevrotici Totti o meno oggi lo siamo tutti è un dato sociale generalizzato Aldo nonostante quelle che evidentemente per lui erano stati dei problemi notevoli di di una vita
Passato in un primo periodo con una situazione di di isolamento e di malattia molto molto grave con quel tipo di sola mento di cui soffriva nella situazione italiana culturale politica con il tipo di azione di dedizione all'azione che andava che andava svolgendo perché allora uno che era perugino sì in maniera molto internazionalista non solo nazionale ma direi anche internazionale perché aveva una rete di rapporti in Italia fittissima viaggiava molto spesso
E non solo tra la Sardegna Perugia ma anche lo si vedeva frequentemente periodo che stava a Torino veniva spessissimo a Torino per esempio a Roma eccetera eccetera quindi è una persona con un'enorme energia con un problema di perché è evidente
Fatica nella nella sopportazione di quest'isolamento e la situazione dell'ora però questa fatica non lo rendeva assolutamente né un frustrato né un un un rinvio oso un menu Liguoro oso nei confronti di nessuno questa sua serenità imperturbabile a questa sua tranquillità erano forse la cosa che gli ho invidiato di più e che continua invidiabili di più ancora a distanza insomma questa capacità di porsi anche di fronte ai nemici di fronte alle persone con le quali c'erano degli scontri nato con questa straordinaria semplicità senza mai dare l'impressione che che avesse di fronte a se una persona è antipatica o dare l'impressione che avesse di fronte a sé un nemico
In quegli anni attraverso questi giri attraverso Aldo attraverso Danilo Dolci attraverso il tipo di di di collegamenti che che che c'era contrari in queste minoranze presenti in Italia ha avuto modo per mia fortuna di conoscere molti personaggi di questa cultura diciamo pure reti Canale o di origine religiosa o di origine politica che nell'Italia degli anni Cinquanta ancora in piena guerra fredda e ancora per quello che riguarda l'Italia
Sul in un campo strettamente suddiviso tra influenza marxista influenza cattolica e con una minoranza laica piuttosto borghese o addirittura altoborghese quindi non sempre molto frequentabile diciamo c'era in questa situazione di di di profonda un profondo blocco diciamo delle delle delle ideologie c'erano in realtà delle minoranze straordinari le minoranze su qui nessuno ha ricostruito la storia Europa bisognerebbe farla
E e c'era la possibilità di avere dei contatti con latente più diversa e la gente più più più interessanti ho citato Capitini ovviamente ma dovrei ricordare e moltissimi altri Lamberto Borghi insegnava allora a Firenze
Tartaglia che era morto poco tempo prima era un strano personaggio di Eretico anche Luigi fiorentino
Ma c'erano anche i preti per esempio don Milani don Mazzolari don Zeno Saltini con l'esperienza di nomade fiacche Scelba e l'ha provveduto a far chiudere
C'erano certi dissidenti interni al Pete Cicconi quali era possibile avere un dialogo molto intenso
Dissidenti forse neanche giusto chiamarli dissidenti comunque persone estremamente più aperta della media dei funzionari del partito da Romano Bilenchi a Lucio Lombardo Radice
C'erano queste minoranze che stanno allora rompendo con con il Partito socialista e di cui alcuni sono in seguito hanno fatto delle cose a mio parere straordinaria vennero pensieri che fondò poi Attolini Quaderni Rossi e che fu un gruppo molto importante per riaprire il discorso del delle delle lotte operaie negli anni negli anni del boom economico
E intonare meno pensieri non a caso si collegarono molte persone che erano passate da Danilo Dolci o che avevano avuto rapporti con Aldo a cominciare da me stesso
Danilo Montaldi che aveva un suo gruppo ora Cremona che ha fatto dei bellissimi libri dipinti autobiografie di gente di base diciamo così soprattutto uno fra mondo uscito da Einaudi che si chiama tutti perché della legge
Poi c'era iniqua che ricevere i testimoni di Geova Siani protestanti valdesi c'erano una strana straordinaria estranea ricchezza di rapporti all'interno di minoranze molto diversificate tra di loro e con molto credo con molta attenzione e rispetto reciproco in una situazione in cui poco si muoveva che non fosse
Sotto l'egida delle chiesa cattolica democrazia cristiana o del Partito Comunista quel poco che si muoveva quel poco di minoranza che nascevano stabilivano immediatamente tra di loro un'attenzione un feeling si direbbe oggi molto stretto anche quando ci fossero delle divergenze di tipo teorico ideologico presenti che venivano comunque di battute con con grande con grande franchezza
La differenza della situazione dall'ordine di allora con la situazione di oggi è che invece se vogliamo invece delle di questo tipo di minoranza abbiamo avuto con me
Diffusione estreme e caotica nelle nella seconda metà degli anni Settanta soprattutto una infinita di guru
Direi non tanto di eretici in questo caso ma proprio di guru nel senso non alto della parola perché Gandhi era un guru Henry grandi profeti sono stati dei guru ma nel senso un po'Bazzoli Bureau dei mass media e guru
Che diventano che partono da un piccolo successo su una minoranza per affermarsi per portare avanti dell'opposizione delle loro teorie spesso piuttosto balzane però più piuttosto direi legati il loro successo legato a una situazione di riflusso dei movimenti sociali e non una situazione di apertura nei confronti dei movimenti sociali e di innovazione com'era quella degli anni Cinquanta
Quindi una situazione speculare negativa in qualche modo tra questi guru non voglio far nomi però credo che bisogna piazzare quasi tutti i divi del giornalismo italiano bisogna piazzare molti psicanalisti celebri selvaggi o autorizzative simili o inseriti sì
Bisogna per spiazzare alcuni tipi di politici o di o di religiosi e eccetera eccetera comunque c'è una
Una situazione di ripiegamento in qui nascono queste proposte che mi sembrano estremamente sterili e negative che nascono appunto su ripiegamento sul
Sulla chiusura piuttosto che no sull'apertura cioè sullo spirito di sette piuttosto che sullo spirito di centro come diceva comincia l'altro il centro immediatamente riaperto che che produce nuove situazioni che le inventa che le crea
Che che che collega che diffonde insomma
Che in questa situazione come dire
Questa situazione nasce da
Da una crisi indubbia che la società italiana è vissuto tra la fine la all'inizio degli anni Sessanta diciamo tra gli anni sessanta per tutto il corso degli anni sessanta di cui poi gli anni Settanta non sono statiche un una conclusione sfogo in qualche modo
Questa situazione che è stata semplicemente la trasformazione dell'Italia da Paese prevalentemente agricola paese preme prevalentemente industriali o terziario insomma l'Italia cambia enormemente negli anni intorno al cinquantanove sessantadue sessantatré è diventata un Paese industriale è nato il discorso che oggi poi è stato chiamato della società affluente della società del benessere eccetera eccetera cosa che prima erano assolutamente esotiche rispetto rispetto terminologia esotiche rispetto proprio la nostra situazione che era una situazione prevalentemente miseria del del proletariato e del mondo contadino
E è nato sulla spinta di questo rinnovamento la il Sessantotto come momento culmine di una serie di disagi innescati da questa nuova situazione dal sessantotto è nato poi sono primati purtroppo i gruppetti partitini del sette le logiche la riscoperta della politica come si diceva allora la riscoperta di Leni nel dopo un periodo iniziale di tipo piuttosto nono spontaneo spontanea mistico verrà la la la parola insultante
Comunque io non la trovo assolutamente insultante non la trovo insultante all'organo la trovo oggi e da questa da questa esplosione che è stato il Sessantotto c'è stato per problemi anche oggi perché il Sessantotto e sa come generazione senza pari
Per quello che riguarda miei di padri che sono persone diversissime tra di loro come Capitini e pensieri devo dire e pensieri e morto nel sessantaquattro Capitini e morto nel sessantotto
E e l'assenza di pari è stata una delle degli handicap maggiori che il sessantotto ha vissuto il Sessantotto i leader più anziani presenti nel sessantotto e reggente di ventotto ventisette anni insomma
E non a caso possono diventati rapidamente leader quelli di quell'età ma che avevano precedenti spie e esperienze politiche cioè che erano stati
Nel PC io in qualche gruppetto nel PSIUP eccetera eccetera e hanno come dire hanno ricostituito loro una logica di tipo politico tradizionale con la fondazione di gruppo
Dalla quale a mio parere poi è nato tutto una serie di disastri e soprattutto è nata questa incapacità da parte dei movimenti di dialogare con me
Con la sinistra con i partiti con le istituzioni e da parte della sinistra in particolare il PCC è stato una chiusura pressoché totale
Estremamente ottusa e basti dire che gli unici anziani gli unici sopra i trent'anni che in qualche modo sono entrati poi nel discorso nel giro del sessantotto sono
Persone arrivate alla fine del sessantotto quando già molti i giochi erano fatti come la Rossanda Pintor e gli altri del gruppo del Manifesto quando in qualche modo la loro credibilità era un po'compromessa dal fatto nei momenti caldi nei momenti PPI del dell'esplosione fossero del tutto assente
Nella situazione degli anni Settanta abbiamo visto appunto la disgregazione dei movimenti un'estrema situazione di violenza per fortuna non è arrivata falsi di tipo latino americano sicuramente molto acuta con morti e feriti come si dice ma in grande quantità perché se si rifacesse il conto si scopre che è stata una piccola guerra in qualche modo con una deviazione di vario genere e con da parte di molti
La verifica dell'impotenza della politica e nel senso tradizionale della politica su dell'impotenza della riproposta di certi modelli organizzativi e di certe di ideologia della politica
E questo per dire che poi meno male se si ritorna in qualche modo da parte di molte persone io mi metto in campo tra questi a ragionare su Capitini dipende anche dal fatto che le altre strade che sono state sperimentate
Più con un più o meno con convinzione
Da parte mia sicuramente con nessuna convinzione ma sicuramente con dei difetti e delle colpe di tatticismo e di di così di non di paura dell'isolamento per cui sono accettate e cose che non era assolutamente giusto accettare si è taciuto su cose sulle quali era invece giusto urlare non solo parlare manovrare se si ritorna a ragionare su sul pensiero di capi di e su queste cose dipende anche dal fatto che la storia anche la storia italiana recente ci ha dato delle lezioni molto pesanti molto dure direi sanguinose
Sulle quali purtroppo oggi si ragiona molto poco e non emergono né politici né gli storici né e tanto meno i giornalisti presi dal loro affanno quotidiano e che invece così insomma con il rischio poi da un lato di questa come dire di questa bulimia di questa palude
Che a me mi fa venire in mente anche questo è un verso bellissimo di Aldo uno dei pochi versi come di un po'incalzati non non sereni in piedi quel libro bellissimo che colloquio corale quando parlando dei giovani parlando dei giovani
Di allora probabilmente riferendosi ai giovani del del fascismo o subito dopo della bulimia diede delle masse giovanili in un periodo come anche gli anni cinquanta per eravamo quattro gatti le minoranze non c'è da illudersi di maggioranza erano estremamente conformisti giovani in quel periodo quanto oggi forse di più
Usa questo dice questa questo verso bellissime facce dicono insulse parole M minore molto piaciuto allora e continua a piacermi molto perché lo trovo estremamente aderente a una situazione a una situazione presente insomma
Il pensiero di Aldo è stato estremamente innovatore sotto molti aspetti
Ricordo alcuni di questi aspetti perché credo che questo sia con discorso che Tonino fare meglio e che si potrà fare meglio anche un po'parlando inizia allora il trentasette è stato l'inventore direi della parola liberale socialismo e il fondatore Piccolillo sull'autore di quel manifesto e liberalsocialismo con Guido Calogero
Che è stato poi all'origine del gruppo di giustizia libertarie dei fratelli Rosselli del Partito d'Azione nell'immediato dopoguerra e che no
Giustificate Presena ragione scooter scozzese scorta
Sì giusto
Comunque ecco è stato tra i primi antifascisti tra i primi a tirarsi via ancora molto giovane e l'inizio degli anni trenta si è tirato via dalla Scuola Normale di Pisa per non dovere
Fare il giuramento nei confronti nei confronti del fascismo che era allora richiesto per per tutti gli insegnanti e credo anche per gli impiegati per tutti i funzionari di Stato forse fosse richiesto è stato tra gli iniziatori di correnti di pensiero che hanno avuto una grossa influenza appunto sulla sulla sulla resistenza anche se per la resistenza luce tenuto lontano proprio per l'uso dei membri mezzi violenti
Un'altra delle cose che mi pare di di riscontrare pensiero di Aldo siano state estremamente preveggenti è stata questo fondo un po'esistenzialisti corre il suo pensiero l'esistenzialismo credo che quando Aldo ha scritto elementi un'esperienza religiosa
Nel trentotto trentanove che era ancora una cosa di là da venire o perlomeno in Italia non era un discorso avviato e di e al partito appunto da la coscienza molto precisa dei limiti dei limiti dell'uomo e del limite delle sue possibilità della malattia della morte
Cito da da un uno dei suoi libri più belli che religione avverta
Scrive chi ha detto che ci debba essere sempre il peccato il dolore e la morte la prostituzione il furto l'olio la vittoria della potenza lo sfruttamento sociale l'inaccettabile decora attività dei potenti assoluti non è chiusura accettare le non è chiusura accettare che la realtà la Società d'umanità continua a ripetere sempre se stesse nei suoi modi fisici politici sociali biologici
Alla perfetta coscienza dei limiti delle possibilità dell'uomo dei limiti biologici nei limiti fisici limiti storici limiti naturali che poi gli farà dire di essere è stato un grande un grande amica amante della poesia di lottare la la Ginestra ci sono diverse le finestre che lui citava spesso è che hanno avuto una grande influenza su questa sua coscienza
Però trovando in questa coscienza dei limiti anche la forza per superarli cioè la cosa che contraddistingue in qualche modo Aldo
Rispetto all'esistenzialismo è la forza del rifiuto così come la forza di radicare questo rifiuto in una pratica in una azione in un intervento vedremo poi di che tipo di intervento un'altra cosa e appunto la sua il suo tipo di rifiuto nel dopoguerra delle insiste l'esistenzialismo come si era venuto configurando era rifiuto del pessimismo della visione dell'uomo che il il l'esistenzialismo proponeva e invece di tensione verso un riscatto riscatto dalla morto riscatto dal dolore un riscatto del limiti dell'uomo attraverso appunto una prassi che ponesse questo problema della comunicazione con gli altri con la natura e addirittura con i morti
Un'altra cosa su cui Aldo è stato un precursore è sicuramente quella che purtroppo in anni di guru è diventata anche quella una moda e si è corrotta in molte cose un po'assurde mitiche spesso ridicole è stato il rapporto con l'Oriente la scoperta dell'Oriente delle filosofie orientali e soprattutto la scoperta la scoperta di Galileo
In questo senso è stato un precursore è stato un precursore forse anche nei confronti di tanta teologia della liberazione che è venuta fuori in questo dopoguerra ci sono accenti nei confronti del del del terzo mondo già adesso i primi scritti la sua attenzione per i diseredati per i dannati della terra di tutti i tipi ma non solo
Quelli del della canzone dell'internazionale ma anche i sottoproletari malati di gli handicappati gli emarginati i carcerati eccetera eccetera nei confronti di tutti i dannati della terra
Un altro evidente
Momento di pre Cuddy precursore che al dovuto eh subisco sulla non violenza però questo lascio il campo a a
A Tonino
Direi che se il pensiero di Aldo non ha avuto il successo che meritava e non ho avuto riflesso che meritava dipende da una situazione in cui marxismo e cattolicesimo hanno dominato il campo con molta forza e che però la forza del pensiero Rivaldo è nata dalla comprensione molto rapida molto immediata detti limiti del marxismo e delle religioni non solo i limiti abbastanza noti per chiunque abbia una formazione un po'libertaria diciamo dello Stato delle istituzioni delle chiese delle religioni diventate chiese diventate istituzioni
Evidentemente quando un'attenzione si trasforma in un potere in una istituzione l'attenzione pala e viene fuori la repressione viene fuori l'ordine viene fuori
Il limite è di nuovo un limite costringe ente di tipo politico e non solo che non solo culturale
Quindi la critica dello Stato e delle sigle e delle chiese era un po'ovvia non era solo del pensiero di alta è una cosa che in tanti abbiano già avuto proposto ma la la sua critica andare un po'oltre diventata molto velocemente una critica del marxismo
E dei suoi limiti anche se Aldo non si è mai credo professato anticomunista e anzi ha sostenuto rispetto a gli anticomunisti ha sostenuto la validità dell'esperienza comunista cioè la necessità in qualche modo di fare il comunismo per potere andare oltre il momento della rivoluzione sociale nel momento della di una di uno stabilimento del dello stabilimento è una società di tipo diverso egualitaria
Passava per forza attraverso una fase di quel genere però non si accontentava di questo andava oltre la sua critica del marxismo e quindi ancora in maggiore ragione del socio del così detto socialismo reale del comunismo realizzato era nei confronti dei limiti della visione del marxismo il massimo non si occupa degli atti non si occupa di tutti questo era un po'il discorso si occupa di una classe e vede la sua attuazione attraverso un discorso di tipo economico e politico e da qui nasce la sua proposta della cosiddetta giunta religiosa mi ha anche scritto un libro che si chiama raggiunte religiosa all'opposizione insomma delle tutta religiosa al marxismo Allo stesso modo nei confronti delle Chiese
Si potrebbe parlare credo in una giunta politica al discorso al discorso religioso non delle chiese lasciamo perde proprio discorso delle religioni
Che vede liguri frutto della trascendenza una difesa del dell'immanenza di Dio nei concreto nel terreno nel nella vita e nel rapporto e nel rapporto con gli altri e quindi
Quindi questa
Sua posizione diciamo così da che lui chiamava di persuaso non di filosofo di persuaso cioè di una persona convinta talmente profondamente delle necessità della liberazione del invenzioni di trovare delle forme di liberazione
Che nasce dall'azione che nasce dal concreto
La sua insistenza sul fatto di agire sui piccoli gruppi su rimettere continuamente in moto le cose
Sul non fermarsi mai la sua stessi stanca avvilita la sua attenzione per tutto quello che si muoveva in Italia di piccolo di marginale magari di infimo
Era enorme era proprio il segno di questa di questa fiducia nel fatto che le cose le si capisce agendo facendo non costruendo dei sistemi filosofici non rifacendosi a dei sistemi filosofici ma entrando nelle cose tranne un rapporto diretto con la realtà
Soltanto attraverso la pratica e la prassi si può raggiungere diceva ciò che l'intelletto non basta a far capire e quindi anche la totalità anche anche i problemi poi di fungo del della filosofia
Una quindi una critica della religione una critica della politica sia pure nelle sue forme che lui considerava molto Walter del del marxismo è una scoperta progressiva di Gandhi e della non violenza
Il pensiero di Aldo parte se vogliamo date anche un po'le ragioni umbre parte probabilmente più da San Francesco che da altre cose da San Francesco passa Mazzini
Il Mazzini non dei libri di testo per carità perché tutti abbiamo un'idea di Mazzini che non corrisponde affatto alla realtà di Mazzini che era un personaggio molto più contraddittorio magari non simpatico però sicuramente più ricco di quanto i libri di testo ci raccontino
Poi Cantet Leo Pardi che poi i grandi un po'se vogliamo una trafila nel suo pensiero riconducibile un po'questa Gandini in grandi scopre l'importanza del rispetto della vita no proprio l'uscire dai limiti del delle costruzioni umane dei limiti perché l'uomo ma in quanto essere più logico essere storico eh
Passa attraverso rispetto alla vita in fondo Aldo dice una cosa molto semplice il potere riproduce se stesse la violenza genera un potere costrittivo
Le rivoluzioni creano istituzioni che esercitano un potere che rischiano anzi non rischiano quasi sempre meno esempi storici diversi forse non ce ne sono riproducono delle forme di potere costrittive che ridanno spazio a quelle cose che si volevano proprio abolire
Quindi l'unica strada per per cambiare le cose e quella della rifiuto di questa logica del rompete questa logica quindi non solo i limiti delle chiese e delle istituzioni non solo i limiti delle filosofie ma soprattutto la pratica la pratica del rispetto per la vita
Che vuol dire rifiuto della morte vuol dire rifiuto di considerare la morte come determinante nei comportamenti umani far leva sulla vita l'unico modo di non riprodurre violenze non riprodurre potere e accentuare accentuare questo rispetto per la vita non rassegnarsi al dolore agire cercare strade nuove rompere il circolo vizioso della violenza e della storia del potere che si riproduce della della violenza che prepara la strada ad alto potere e anche e questo mi sembra se vogliamo particolarmente interessante rispetto al discorso del sessantotto in qualche modo della politica diciamo così come è stata vissuta da molti di noi anche il rifiuto del rinvio a dopo tutte queste cose cioè in genere il marxismo e i gruppi marxisti gruppi rivoluzionari di molte parti del mondo si sono continuamente detti
Anche in totale buona fede prima bisogna prende il potere dopo si cambieranno le cose no prima bisogna abbattere lo Stato di potere esistente abbattere la borghesia i padroni
I dominatori dittatori
Poi si vedrà questo poi si vedrà che è stato estremamente nefasto nella storia dell'uomo da sempre in tutto e in tutta la storia umana credo
Ecco era rifiutato paganti rifiutato da da da Capitini in modo molto deciso insomma bisogna partire subito per questo non è neanche importante un sistema filosofico un sistema di credenze di valori è importante cominciare ad agire e cominciare ad agire nel rispetto delle persone nel rispetto delle situazioni nel rispetto delle cose
Questa azione sì concreta nella azione non violenta si concreta in quel tipo particolare di lotta politica che Aldo ha proposto e via via si è chiamata ossa si è chiamata potere di tutti ogni grazia come diceva come diceva Aldo come superamento della democrazia
Il potere di tutti si è chiamata
Non so nel sessantotto sia chiamata all'inizio del Sessantotto assemblearismo si è chiamata in molti modi ma che in fondo è sempre stato questo sia chiamata controllo dal basso nei confronti del
Degli enti locali del potere istituzionale locale
E che comunque è sempre questo partire da una democrazia che cerchi da una o mentre sia che appunto come dice la parola coinvolga il tutto e tutti in cui l'altro venga continuamente inglobato digerito riproposto nel nell'esperienza di ciascuno
In cui i termini di di di fondo del discorso devono essere l'attenzione l'amicizia la compresenza il tuo come diceva Aldo cioè in cui Dio in qualche modo è realizzato nel fatto di interagire con gli altri in funzione di un Progetto un progetto molto complessive molto vasto che questo appunto di rompere il circolo vizioso della storia e di proporre un
In qualche modo un'altra storia
Questa
Questo discorso di Aldo è stato molto così non ha avuto un grandissimo successo lo sappiamo tutti che non ha avuto un grandissimo successo sappiamo che il pacifismo italiano ha una storia particolarmente povera anche rispetto a quelle di altri Paesi
Sappiamo anche che Aldo rifiutava ha usato rarissimamente la parola tra ciclismo e rifiutava il discorso di un pacifismo di tipo giuridico da statu quo dalla Società delle Nazioni proprio perché della non violenza cui Coliva soprattutto questo momento della liberazione
Cioè quello che interessa non è l'essere buoni interesse ed è quello che interessa è essere attivi è produrre realizzare muove eh trascinare è creare delle
Salta subito non rinviare l'utopia ma stabilire umani Mullah coloro collettivo di tutti subito e per rendere l'utopia una cosa è presente una porta una cosa concreta attuale in ogni momento in ogni momento della nostra azione
Questo inventare il futuro mi pare questo sforzo continuo di invitare il futuro mi pare sia stata una delle cose più più ricche più straordinario dichiarando e una delle cose che ci pongono oggi
Il maggior numero dei problemi oggi inventare il futuro dopo
La crisi delle ideologie dopo la fine di certi miti di tantissimi Mutti
Dopo la frantumazione delle società avanzate in sotto ideologia in sottoculture in corporazioni e corporativismi
Dopo la
Difficoltà ricollegare che che oggi c'è ripartire riproporre discorsi
Credo che l'esempio di Aldo sia un esempio molto importante ma che sia molto arduo o il tentativo di applicarlo sia molto difficile ponga dei problemi molto più grandi di quanti non poteva
Non non poteva forse forme in altri tempi
Credo anche che il
Che sia un compito storico fondamentale cioè credo che dopo la traversata degli anni sessanta di settanta degli anni settanta
Questo ritorno al pensiero ligando che ognuno probabilmente faranno in modi che gli sono proprie credo che di questo Aldo sarebbe soltanto contento insomma e quindi senza senza dogmi e senza teorizzazioni rigide senza indicazioni di di strade prefissate insomma proprio di di invenzione continua credo che questo ritorna tensione di Aldo voglia dire un ritorno
Che
Un ritorno a un intervento che ponga seriamente di nuovo per l'ennesima volta l'accento sulla non violenza come metodo di lotta e la discussione dei metodi di lotta della non violenza dei metodi possibili quindi come nonviolenza attiva non solo come
Rispetto alla realtà passivo e come
In qualche modo come accento posto sulla sul sulla liberazione non violenza di Aldo non è mai stato una non violenza
Pacificamente diciamo anche se sembra una contribuzione in termini è stato nonviolenza attiva una non violenza che posto appunto l'accento sulla liberazione la liberazione che vuol dire
Un infinita di cose e un'infinità di possibilità di Progetto
E e che pone però dei problemi forse più tragici più difficili nella situazione nazionale internazionale e nazionale non perché sia tragica dal punto di vista politico ma direi soprattutto per
L'aspetto un po'paludoso abulico in cui il all'Italia di di di oggi si muove
E internazionale perché invece fuori dall'Italia guerre violenza e prospettive di altre guerre di altri colleghi io lenze prospettive di guerre totali e definitive sono purtroppo una realtà sempre più tragica sempre più minacciosa
Scusate la mia confusione
Goffredo Fofi aveva cominciato dicendo che non parlava delle finalità del convegno ma a me sembra che ha centrato in pieno lo spirito del convegno che è quello di far capire l'attualità del pensiero di Aldo Capitini per logica e per il domani sembra che l'abbia detto benissimo e di questo lo ringrazio prima di dare la parola a professor Del Drago bravo
Vi leggo un telegramma che è arrivata l'onorevole Alessandro Natta che avevamo allievo e amico di Capitini anormale di pizza
Cari amici non potrò partecipare e mi dispiace molto al convegno della Fondazione Aldo Capitini
Mi dispiace perché sono anch'io convinto della l'esigenza di far conoscere e di rimettere più ampiamente in campo il pensiero e l'opera di Capitini che ha avuto una parte di drammi
Per lui di leggere le sue opere
E più a fondo ha avuto una grande influenza tutte le forze democratiche e di sinistra
è impossibile in particolare sul PC non solo per il tema della pace divenuto dominante e prioritario nell'era atomica ma anche quella concezione della politica
Il pensiero e l'insegnamento di Capitini hanno attualità e valenza crescenti
Punti di riferimento a operanti per ogni forza che voglia agire per il negoziato la distensione il disarmo nel mondo come nel nostro Paese Verona effettiva riforma morale in questo spirito cari amici di rinnovo il ringraziamento è sincero con i più vivi auguri dei convegni e sortisca risultati fecondi cordialmente Alessandro Natta
La parola allora la diamo alle professore inoltrato delle Università di Napoli che illustrarli pratica misure tecniche della non violenza correnti
Io devo avvertire che in qualche maniera ho anch'io un po'modificato ma la direzione del mio intervento
Il mio intervento in qualche maniera un tentativo di di costruire la vitalità la presenza di Aldo Capitini qui tra noi
Piuttosto che soffermarmi sulle tecniche della non violenza e la maniera con cui Capitini lei ha magistralmente insegnante negli anni Sessanta alle generazioni italiane
Cerco di fare questo perché un'esigenza mia personale un'esigenza anche credo diffusa quella di arrivare ad avere una comprensione di Capitini che ci indichi qual è la sua compresenza oggi tra noi
In modo che il suo messaggio abbia fecondità non sulla mente intellettuale ma anche nelle azioni
E quindi in modo da fare sì che Capitini viva ancora tra di noi
è un tentativo quello che faccio
Per me è molto impegnativo perché ho certamente seguito Capitini da quando ho incominciato a partecipare attivamente alla non violenza dagli anni sessanta però è un cosa molto impegnativa perché in realtà Capitini ha scritto molte cose molto profonde
E ci vorrebbe uno sforzo un'elaborazione un po'generale e un quindi prima di tutto questo mio relazione un invito ritornare a studiare Capitini di più e più a fondo di quanto è stato fatto fino ad ora
Credo che comunque quello che dirò sarà un po'diverso dal solito perché adotterò un punto di vista che mi sembra ormai maturo quello cioè di considerare la non violenza non come uniti alle idealità un'utopia come spesso è stata appresa
Come un'idea che potrebbe avere anche un certo importanza ma si collegata ad altre cose
Ma il mio punto di vista è che la non violenza oggi ha un senso pieno sia da un punto di vista religioso sia da un punto di vista politico
E credo che questo possesso del sostenuto in momenti in cui anche in Europa ci sono dei movimenti addirittura dei partiti chiede la non violenza si fanno bandiera penso ai Verdi in Germania soprattutto ma anche in Italia abbiamo un partito come il partito radicale che pone la non violenza nel suo programma
Allora in questo senso credo che sia maturo il tempo di riflettere sugli avvenimenti storici specie quelli passati prendendo la non violenza come una vera e propria categoria di interpretazione e dei fenomeni religiosi e dei fenomeni politici e cercare quindi in questo senso di dare piena validità alle persone che nel passato in mezzo all'incomprensione hanno tentato di proporre questo nuovo messaggio che con tanta difficoltà ha potuto farsi strada in mezzo alla gente
In e per intenderci
Dico brevemente che la non violenza è una vera teoria religiosa se intesa come Rifondazione di qualsiasi religiosità sull'accettazione integrale del comandamento non uccidere
Il che è stato compiuto solo da Cristo e dei primi cristiani tradizione cristiana
Poi è stato realizzato in questo dà grande importanza di questo secolo a livello di massa che sa che anche
Inoltre la non violenza e anche una vera teoria politica se intesa come la rifondazione della vita politica su una difesa collettiva che sappia lottare senza uccidere
E quindi che in guerra sappia per fiducia del negli uomini e non nelle armi
E in tempo di pace che sappia agire dal basso della piramide sociale e all'origine delle novità storiche
Il che è stato realizzato a livello di massa ancora una volta da Gandhi
Ma è stato anche approssimato più o meno da molti movimenti storici in particolare del movimento sindacale quando il sindacato era autogestito dagli operai
In definitiva non violenza come movimento storico si può dire che l'introduzione del non uccidere nell'organizzazione sociale sia nell'organizzazione spirituale che in quella politica
La politica allora si si compie questo passo
Non ricorrendo più all'uccidere torna ad essere morale e la morale torna a essere il centro sia della vita interiore che della vita sociale di ogni persona
E così infine in ogni persona tornano a unirsi il privato o il pubblico
In altri termini con la non violenza la fede e la politica si ricongiungono
L'operazione esattamente opposta a quella del machiavellismo politico
Non mi dilungo su queste cercherò di riprenderlo mano a mano che andiamo avanti con l'illustrazione di Capitini
Ma è chiaro che quest'ultima frase che diceva
Che se la non violenza e proprio ricongiungimento di morale politica di fede politica ed è esattamente opposta machiavellismo politico
è chiaro che la società occidentale si trova al nella posizione opposta per poter capire bene la non violenza perché la stessa occidentale e quella che più delle altre ha realizzato il machiavellismo nella vita politica
E d'altra parte basta guardare la storia si vede che la non violenza in Occidente è stata sempre patrimonio di esigue minoranze per lo meno del mille trecento in poi San Francesco impone in questo senso si può dire che Tolstoj è stato egli fonda il riscoprì Tore della non violenza in Occidente
Ma è un discorso un po'parziale perché dobbiamo tener presente che la Russia in quel momento era forse più a oriente e occidente
E quindi in questo senso il messaggio di Tolstoj anche se recepito in Occidente faceva parte di una società e di un ambiente che era molto poco occidentale
Sappiamo che Gandhi ha avuto gli insegnamenti di Tolstoj prima della sua morte la morte di Tolstoj e che poi dopo per l'Occidente la riscoperta della non violenza è potuto avvenire attraverso grandi
Ma questa riscoperta è stata difficile perché l'Occidente ha una grande difficoltà a capire cose che non provengono dal suo interno
L'Occidente ritiene di avere una civiltà superiore a tutte le altre senza paragoni con qualsiasi altra civiltà pensate che ad esempio nella religione l'Occidente ritiene col cristianesimo di avere una visione rivelate da Dio stesso
Cosa inimmaginabile per ogni altra visione
è chiaro che l'Occidente quindi non si sente coinvolto dalle avventure che fanno popoli anche al di fuori della sua cerchia ristretta
Si può anche dire da un punto di vista più crudo che l'Occidente non capisce la non violenza per un fatto molto semplice perché ha sempre adottato nella sua storia la violenza per iniziare allargare estendere e consolidare il suo dominio su tutto il mondo
Perché guarda caso è proprio dal mille trecento magari con la scusa della dei missionari per portare la religione che l'Occidente si espansero in un dominio mondiale che si è realizzato pienamente in questi secoli e chiaramente chi adotta la violenza usualmente poi non può nello stesso tempo avere la maschera da poter dire di seguire la non violenza
In questo senso
L'espressione principale di questa violenza occidentale sono is i suoi eserciti basta ricordare l'invincibile armata spagnola la flotta inglese e ultimamente dopo l'esercito prussiano e quello nazista basta ricordare la scienza stessa legata a la distruzione
Applicata la capacità distruttiva nelle sue potenzialità più alte la ricerca scientifica sulle bombe nucleari
è chiaro che l'esercito in una società e un esercito di questo tipo non può che modellare la Società e che poi rapporti di sfruttamento all'interno di questa società non fanno altro che tagli la forma definitiva
E alla fine la religiosità la riduzione istituzionale perché il meglio si adatta a questa situazione
E insegna ad adattarsi a questa situazione
Allora è chiaro che in Occidente e la stessa organizzazione sociale così composta da esercito rapporti economici e ideologici spirituali e la stessa organizzazione sociale ai giocare le persone
A concepire la vita inevitabilmente come violenta a considerare naturale ciò che è frutto della violenza e ciò che porta la violenza ad altri
Allora non c'è da meravigliarsi che negli anni trenta solo pochissime personalità abbiano avuto il coraggio morale intellettuale di proporre qualcosa che con classe contrastava con tutta l'organizzazione sociale e spirituale della società circostante a loro
Ovviamente sono rimasti degli isolati con rischia di scivolare nell'emarginazione totale o addirittura nella farneticazioni
Visto che non riuscivano a smuovere la corrente dominante totalitaria della società
E niente di più d'altra parte questa società così ben organizzata impediva alle novità storiche aggredita in particolare a queste persone la stessa cittadinanza politica
Nel senso che se anche si tolleravano l'esistenza materiale civile prassi impediva che la loro vita potesse creare azioni significative per il le altre persone pena una repressione durissima
E in questo senso bisogna ricordare quanto di
La corredo prima
La per la repressione che Capitini ha subito per il fatto di non voler aderire al partito fascista e di non voler giurare fedeltà al fascismo
Atteso l'unico posto stabile su cui vi poteva sperare e ha dovuto allontanarsi dall'istituzione che per lui aveva rappresentato il massimo della sua aspirazione dal punto di vista intellettuale
Il rifiuto del giuramento
Gli è costato una sacrifici enormi ma nello stesso tempo gli ha dato la misura di quello che erano i sacrifici che bisogna compiere per lottare in quella società
E in questo senso Aldo Capitini ha potuto poi successivamente quando la società italiana si è liberato dal fascismo entrato in una fase che sembrava addirittura totalmente nuova quella di una piena democrazia anche se in realtà era solo la democrazia formale
In questa nuova fase Capitini ha potuto ricominciare la lotta perché di nuovo la lotta doveva ricominciare perché di nuovo c'era una struttura che impediva che le persone potessero vivere la loro non violenza in maniera significativa
La coscrizione obbligatoria per l'esercito in quell'esercito di dominio di violenza che dicevamo prima
Ma in quel periodo giustappunto Capitini ha potuto presentare l'obiezione di coscienza a testa alta
Anche se le obiezioni così di coscienza militare costava anni e anni in maniera quasi definitiva di prigione proprio perché lui l'aveva passato un analogo rifiuto e non solo aveva rifiutato una struttura della società l'esercito mi ha rifiutato tutte un'organizzazione sociale com'era il fascismo
Proprio per questo esempio la lotta degli obiettori in Italia benché pochissimi
In un paese abituato a vivere una una fuga generale responsabilità rispetto a ogni dovere civico
Dall'otto di questi pochissimo obiettore di coscienza è riuscita a raggiungere una il diritto all'esistenza politica in tempi non troppo lunghi se pensiamo che ancora la Svizzera e la Spagna non hanno una legge per l'obiezione di coscienza
E noi ci siamo arrivati nel settantadue che non è molto molto presto ma certamente non è nemmeno molto tardi soprattutto se rapportate al poco numero di obiettori che esista finita
E questo è certamente un grande merito di Aldo Capitini
Tutto questo
è straordinario
E indica una grande forza d'animo di capiti
Però cerchiamo di non tanto ammirarlo quanto di capirlo come persona
E poniamoci allora questa domanda
Quale poteva essere la vita di un non violento
Che vivere in Occidente quando ancora i non violenti non avevano la cittadinanza politica e quindi erano pochissimi e senza neanche un un linguaggio comune con le altre persone intorno a loro
Si noti che allora la non violenza era noto in Occidente presso i racconti delle imprese di grandi altri suoi scritti e molti rileggevo ne restavano ammirati ma pochi seguivano questo insegnamento perché sembrava orientale
Legata a una società feudale in cui il progresso tecnologico non era entrato
E quindi in questo senso sembra un bel messaggio ma di cui fare DbT sconti che ricavarne quel pochino che poteva essere utile
Capitini invece l'ha seguito
E l'ha seguito in una maniera originale che questo è un primo grande merito di Capitini basta che ci guardiamo intorno oggi e vediamo come il seguire un discorso nord-occidentale comporta che tanta gente addirittura tramuti completamente tutta la sua esistenza
In senso puramente superficiale vestendosi mangiando pregando dormendo in maniera orientale quasi che le forme esteriori come si dice l'abito facesse il monito
Un Capitini non c'è questo
In capi chini non c'è l'imitazione ma Capitini vuole vivere personalmente la la veri la novità e questo credo che sia il suo grande merito quello di aver
Dato un sostegno concreto di una vita effettiva a questa idea che la non violenza e che altrimenti sarebbe rimasto solo un discorso oppure a mente sarebbe rimasto assolutamente una moto come tante volte anche adesso
Comunque
Allora come riuscire a vivere questa novità
In India garantire la riuscita a farsi capire a seguire perché poteva far leva su un linguaggio comune la religiosità indù
E anche su una lotta politica comune quella contro la Società degli inglesi
Ma in Occidente non c'era quasi niente di corrispondenti a questo
Più precisamente in Occidente si poteva anche partire da una lotta al fascismo ma abbiamo visto che l'antifascismo ben pochi si sono in cimentati in questa lotta
è una volta finito il fascismo e sembrava che tutto fosse cambiato e che non ci fosse il bisogno di un grande sforzo per vivere nella nuova democrazia che si realizza
Quindi in questo senso la la leva di creare una nuova vita politica non è stata una leva che ha dato una grossa spinta iniziale
Così l'altra grande leva la religiosità
In Italia era legata a un cristianesimo
Che in quel momento aveva una sua configurazione rigida e dogmatica con una struttura di potere temporale del pre ben forte
Per cui la vita religiosa delle persone in Occidente in particolare in Italia è una vita religiosa che ben difficilmente arrivava a una vera e propria apertura a una vivacità a un interiorità
In questo senso
Anche ciò che poteva essere di sostegno non violenza in Occidente è stato ben debole per sostenere le persone a reggere l'urto la pressione delle strutture di potere che esisteva
E questo
Ci chiarisce questa lotta la la prima lotta forse che Capitini affatto che può sembrare una lotta da pignoli quella di
Richiedere che la parola non violenza non venisse distorta dalla sua semplice scrittura
Da non tradurla semplicemente imitando l'inglese staccando cioè il non dalla violenza
Il che naturalmente significava porre avanti l'aspetto negativo del non
Rispetto a un aspetto positivo che in realtà è la parte più importante la non violenza
La lotta che Capitini ha portato avanti e ha vinto nel senso che questa idea che non violenza deve andare scritto unito non solo si è realizzato in Italia ma anche all'estero sta prendendo piede
Che non sempre una piccola cosa e il primo significato da dare alla non violenza che la non violenza non è un negativo non è una passività ma che invece una proposta è un'attività e un impegno di vita è una novità storica
Ma come fare a vivere la non violenza in maniera originale stando all'interno di gruppi di persone quanto meno diffidenti se non ostili
Qui chiarirci cercherò di distinguere due aspetti
Che in Capitini che ha vissuto forzatamente isolato per tanto tempo sono meglio individuabili anche se la non violenza non li vede separata
L'aspetto teorico e l'aspetto di rapporti sociali di politica
Vediamo come poteva essere
Il senso della vita di un non violento da un punto di vista teorico
Da un punto di vista teorico chiaramente il primo impegno era un discorso verso la religiosità verso la religione
Nella misura in cui la non violenza è una rifondazione della religiosità
E anche della vita politica qui da un punto di vista teorico
Era chiaro che si trattava di ricco di proporre una novità
Sconvolgente rispetto a le strutture esistenti rispetto all'ideologia che siano realizzate fino allora
In questo senso le persone che intuì vano questo come Capitini si trovavano lontane mille miglia
Da le persone che continuavano a vivere all'interno di questa organizzazione sociale e all'interno delle solite divisioni tra l'altro estremamente nette nel dopoguerra italiano
Tra sinistra destra religione tra cattolici e protestanti e così via
Allora nonostante questa distanza enorme però c'era l'esigenza di vivere assieme a queste persone e bisognava comunicare con loro c'è occorreva spiegare tutto un mondo diverso da quello esistente
Il compito era enorme
Però tutto poteva cominciare dal bandolo della matassa teoriche c'è dal concetto che segnava la novità la distinzione dagli altri la non violenza
Ecco spiegare questo concetto era il compito primario decisivo
Ma la spiegazione deve essere fornita in maniera attraente semplice a persone che non sapevano o non volevano essere disponibili a comprendere per questo non violente doveva concentrarsi su un concetto su una parola per trovare non una ma decine di spiegazioni
In modo da tentare tutte le vie che potessero rompere il muro di indifferenza e di incredulità oltre che di sicumera di chiusura mentale di astrattezza intellettuale di egoismo
E alla fine ottenere finalmente la comprensione e l'amicizia la visione l'unità di intenti
Ma questa parola non violenza
Dovendo essere lo stesso tempo l'inizio di una spiegazione e la sintesi di tutto un nuovo mondo
Dovendo spiegare una nuova religiosità non nuova politica facendo riferimento a un nuovo mondo diventa un legame universale che andava ad abbracciare in maniera ideale un po'tutto
E ciò veniva rinforzato la mancanza di esempi sociali e quali riferissi che d'altra parte non impediti da una società che non dava cittadinanza politica né non violenti né alle loro iniziative sociali
Tutto questo faceva perdere di concretezza e modificava la non violenza in un'idea astratta e totalizzante
E così che nasceva il paradosso mortale in cui la non violenza si è intrappolato in Occidente
Il paradosso è che la non violenza è una rifondazione senza assoluti anche nella religiosità
Perché per sua natura e l'accettazione massima del relativo della tolleranza e del pluralismo
Del contrasto
Ma dovendo presentarsi in Occidente come idea staccata dalla realtà esistente essa veniva assimilata tutti i precedenti viali dell'Occidente
E c'è veniva mitizzata come un assoluto capace di sfornare tutte le soluzioni teoriche più svariati Polo problemi ad esempio come difendersi quale educazione dare i bambini quale è stato come agire
Politicamente quale alimentazione infiniti problemi
E capace anche come assoluto di dettare il comportamento obbligatorio del nonviolente in qualsiasi piccola azione piena pena la scarpa lo scandalo dei profani
Questo legare il nonviolenza un assoluto le toglieva il fondamento umano vivo ricreativo per irrigidire in uno schema ideale morto e mitico
Di fatto questo è un azione ideologica contro la non violenza a carattere repressivo e mistificatorio
E veniva anche attraverso le persone che le si accostavano per la prima volta che contestavano interrogavano secondo questa pre concezione della non violenza
Questo periodo che io chiamerei della non violenza metafisica è un periodo simile a quello che hanno avuto tutti gli altri grandi movimenti un periodo in cui prevalgono le idealità
Le realtà prefigura la società sperata su quello che invece l'inserimento effettivo nella dinamica storica collettiva
Ho già detto prima che Capitini è sfuggito al condizionamento orientaleggiante
E d'altra parte è sfuggito pure al condizionamento dell'Occidente diventeranno violenza un assoluto perché lui ha posto la vita
Come prima cosa e poi la cultura e le teorie e le astrazioni e le ideologie
E questo è un altro grande merito di Capitini
La non violenza ben ordinata ha cominciato a se stessi e non da lei tenta l'ideologia delle masse dei collettivi dalle istituzioni
E questo non lo dice con chiarezza
Senza citare frasi basti ricordare la sua mania di dichiararsi non violento che Loi aveva dichiarandosi persuaso non violento
C'è togliendo l'attenzione da quelle che sono le tiri astratte oggettive per portare l'accento su quello che è il processo che l'uomo fa per avvicinarsi alle idee
Cioè lo spostamento di interesse da ciò che è esterno all'uomo acciocché interiore
E anche in questa maniera verbale di esprimere il suo atteggiamento diverso da quello di Radiologia occidentale richiamarsi persuaso in realtà indica quel lavoro su se stesso che perché il Richini è stato una costante di tutta la sua vita
Non solo perché lo ha posto lui lo ha posto come un dovere fondamentale
Ma anche perché la sua salute difficile di togliere energie lo costringeva a lavorare molto su se stesse per vivere le occasioni di buona salute in maniera da poterle gestire il meglio possibile
E questo è un punto cruciale
Perché
Chi vuole comportarsi non violentemente durante un conflitto deve contenere preventivamente un continuo lavoro su di sé
Infatti se si vuole passare da il conflitto tra due persone
Alla persuasione
E all'accordo
C'è se si vuole modificare creativamente le posizioni iniziali
Non si può procedere utilizzando una serie di regole di buon comportamento
Perché queste verrebbero subito ridicolizzato l'avversario che le intuisce
E tanto meno non si può procedere seguendo una serie di comandi di un'autorità esterna a chi
Sta dentro questo conflitto
Chi ad esempio porgesse l'altra guancia l'obbedienza ad un commando di una autorità superiore all'udienza farebbe solo un atto comico e stupido
Invece questo atto ha senso solo se un gesto sorprendente
Che esprime il nostro animo interiore la nostra pace
Anche se il corpo è stato colpito a San
E questo è possibile solo se si lavora costantemente alla conoscenza di sé
C'è a richiamarsi frequentemente la propria interiorità
A ricollegarsi alla propria fonte di vita interiore
Infatti per affrontare un conflitto non violentemente occorre conoscere le proprie forze ma non solo anche le proprie debolezze
E soprattutto bisogna conoscere la propria capacità di sapersi riprendere anche quando si è stati colpiti e magari piega
Allora la conoscenza di sé indispensabili davvero non violente
Ma questa attenzione se stessi contrasta fortemente con ciò che la Chiesa cristiana è abituata a chiedermi come atto fondamentale per appartenere l'obbedienza la delega all'autorità
Che confusamente questa autorità oscilla tra quella celeste quella terrestri
Con la conoscenza di sé la fonte della vita religiosa invece e l'uomo stesso con l'autorità al contrario
Posta al primo posto la fonte della vita religiosa e la struttura sacrale o l'autorità che l'ingresso
è chiaro che scegliendo la conoscenza di sé Capitini ha dovuto distaccarsi drasticamente dalla religiosità occidentale istituzionalizzata
E in queste c'è stato un grande scontro
Però notiamo che questa religiosità occidentale non è stata sempre così
Nei primi secoli infatti aveva un altro spirito tant'è vero che l'obiezione di coscienza l'esercito era diffusa tra tutti i cristiani
Allora Capitini riportando la religiosità verso un'attività dell'uomo interiore ha compiuto il primo passo per la rifondazione della regione religiosità occidentale
Questo è il senso per me del suo primo libro elementi di un'esperienza religiosa
E Cinotti
Che intendendo la religiosità come conoscenza di sé egli si è ritrovata assieme alla religiosità orientale che sempre mantenuto questa sapienza fondamentale per Ceglie iniziato ricollegarle due grandi tradizioni di religiosità l'Orientale dare L'Occidentale riforma in definitiva iniziato quello che il primo compito di una religiosità non violenta la riconciliazione delle fedi
Che invece in Occidente nel passato si sono opposte combattute guerreggiate
Ma sì questo basta per la propria vita per comunicare con pochi intimi non bastava per proporre oggettivamente la non violenza la società infatti la pressione ideologica non solo spingevano novità porsi metà fisicamente come assoluto cioè in modo non operativo e fuori dell'organizzazione sociale
Non avevamo una volta che essa si fosse posta come una vera e propria Fiorina doveva confrontarsi con le due tradizioni ideologiche che in Occidente sono costituite come potentissime istituzioni
Quella dell'Accademia filosofica ormai senza più vivacità ma sempre fortissima come potere ideologico sulla intellettualità sociale
E quella della religiosità occidentale abituata sì da molti secoli al monopolio della verità e a legittimare la depressione fisica del deviante
Allora se si voleva esser non violenti non sono personalmente ma anche teorici della non violenza occorreva affrontare almeno una delle due tradizioni e costruire un sistema teorico capace di reggere l'urto delle tradizioni avversa
Capitini realtà le ha affrontate tutte e due
Affrontato da accademia filosofica
Per fortuna senza dover arrivare a scontri facilitato dei suoi studi alla Scuola Normale Superiore e grazie anche all'amicizia di personalità importantissime quali Croce di Bobbio Calogero
E in questo senso per fortuna ha potuto esprimersi in maniera abbastanza libera
E proporre un discorso che però era solo filosofico e che quindi in questo senso non poteva essere un fonte di azione sociale specie nell'Italia del dopoguerra
Quindi in questo senso è molto più importante
L'altro lavoro che Capitini ha fatto quello che porre la non violenza teoricamente a livello di religiosità perché lui che è avvenuto il vero scontro ed era lì che veramente si incideva in mezzo alla gente
E Cinotti che nell'Europa del dopoguerra i soli occidentali che tentavano di rivivere tutta la novità e la complessità della proposta non violenta furono due italiani
Una era Parigi Lanza del Vasto
Ed è in attesa di formare in Occidente una comunità kantiana e ripercorreva il cristianesimo per ritrovare nella radice non violenta c'è un libro commenta evangelico quarantasei quarantotto
L'altro a Pisa e poi a Perugia Capitini aveva da riscoprire il senso stesso della religiosità perché si era allontanato dal cattolicesimo
E quindi aveva un compito se vogliamo ben più difficile
E questo è il grande coraggio di Capitini la grande verità della sua vita senza accomodamenti con la tradizione religiosa occidentale senza accomodamenti con l'induismo di Gandhi
Egli ha affrontato l'enorme lavoro di ritrovare una fede uscendo da tutti gli schematismi del suo tempo
E qui c'è da chiarire in che senso Capitini ha rifondato la religiosità e questo è il punto nodale
Secondo me della messaggio Capitignano e della sua presenza tuttora in mezzo nuovi
La non violenza ricordavo all'inizio rifondazione della religiosità sul non uccidere
Questa Rifondazione così come ci hanno insegnato Tolstoj Gandhi
Non è lo sconvolgimento delle credenze popolari le più profonde perché invece è antica come le montagne
Ma nonostante ciò nonostante ciò è un completo ribaltamento del modo di vivere la figlia
Tanto nuovo che connesse alla religiosità può essere rifondata da laici
Non per opera d'un papà o dei tre
E poi basarsi solo su valori laici che non coinvolgono nei miti media abitazioni
Infatti vediamo che cosa vuol dire essere non violento
Fino a che si tratta di interagire con una persona amica tutto va liscio
E la non violenza può ben confondersi contante idealità
Più o meno meraviglioso o anche con la psicologia o magari con la furbizia
Ma quando una interazione con un nemico e c'è di mezzo la potenzialità di uccisione o di cui utilmente
L'essere veramente non violenti richiede altro c'è richiede di saper reagire al nemico senza sopprimerlo anche a rischio in casi estremi che la nostra vita venga danneggiate o distrutte
Ma allora
Qual è quella forte motivazione che ci fa scegliere questo comportamento non distruttivo dell'avversario
Occorre sperare di toccare la coscienza dell'avversario anche se fosse dentro un carro armato
O anche se fosse l'ingranaggio di un istituzione autoritario
C'è occorre avere la volontà di elevare il conflitto da una comunicazione fatta da atti brutali istintivi
O il totalmente esteriori ad una comunicazione interiore
E c'è occorre avere fede che ogni uomo può trasformarsi ed essere trasforma
Questa fede nella trasformazione degli uomini deve essere tanto forte da rischiare la propria vita ed accettare la morte
Cioè l'essere tale da trascendere la realtà fatta di corpi di atti brutali di esteriorità distinti
E così introdurci in una realtà superiore che sia valida per sé e per l'altro
Che sia un'acquisizione un arricchimento per ambedue
In definitiva
Alla non violenza vera non alla non violenza intesa come tecniche
Otto occorre la capacità di trascendere gli istinti di superare il piano naturale della sopravvivenza di tramutare la realtà con una fede
Come dice giustamente Norberto Bobbio giusto a proposito di Capitini occorre che ci sia una escatologia qui ed ora
Se si fa questo allora non ha più importanza se la fede e indio o è una fede solamente nell'uomo
Se questa fede si appoggia sulla credenza che Dio ci ha creati a sua immagine e pertanto ognuno di noi può tornare a luglio e quindi può trasformarsi profondamente tanto meglio dal punto di vista dei credenti in Dio ma per la non violenza ciò non è necessario e utile eventualmente ma non è necessario
Quel che importa è per la non violenza e che ci sia una fede nella infinita potenzialità di ogni uomo di trasformarsi in mezzo
Ma come concepire questa fede laica senza ricorrere a dei limiti basando la solo sugli uomini
E qui sta la grande originalità di Aldo Capitini
Che cosa
Perfettamente il problema nel suo punto centrale e propone come soluzione se volete delle cose vecchie per l'Oriente ma in maniera nuova così come sempre fa la non violenza
Infatti Capitini di fronte un nemico non penso solamente a Luis singolo o asse simbolico ma trascende la realtà per entrare in un'altra realtà umana più vera di quella che appare agli occhi
Proprio attraverso l'altro
Forse anche un'aggressione egli vede la possibilità di entrare nella compresenza con ciò che non appartiene al mondo materiale visibile istintuale
Perché Pittini è fondamentale il fatto che ogni uomo dovrà trasformarsi totalmente
La sua materialità si volatilizza era
E pur tuttavia egli potrà essere presente con i viventi con tutti
Allora il non violento che sopporta l'oppressione e la ferita e financo la distruzione
In realtà comunica non con quel nemico materializzato che lo sta aggredendo ma con quell'entità più vasta che la sua compresenza quei morti
Con l'uno tutti come diceva capiti
E così facendo lui stesse entra in comunicazione profonda con i morti e trascende la sua materialità
Tutti noi possiamo vivere nella compresenza dei morti perché l'umanità di oggi in effetti è immersa nell'umanità passata e comunica con essa
Attraverso l'altro ci possiamo introdurre nel totalmente nuovo possiamo entrare in quel mondo in cui diventi e morti possono stare finalmente insieme
Infine possiamo entrare nell'immortalità
Da questa fede come semplice conseguenza dicendo tutte le caratteristiche della religiosità Capitignano
L'attenzione privilegiata gli ultimi
Il tutti che diventa sacro
L'apertura come caratteristica principale della rivisita vivente
Insomma Capitini fonda quella trascendenza che necessaria per affrontare disarmati un aggressore armato senza bisogno di invocare qualche vino e senza creare un mito in più
Come Max felice creando il mito del proletariato ad esempio o il mito dell'ora X della rivoluzione finale
Piuttosto Capitini fonda questa trascendenza allargando l'umanità al di là del visibile ma restando sempre dentro i soli uomini
E qui ci sono dei paragoni molto stretti con delle esperienze religiose formidabili quale di seguirla diciate Foucault
Che rifonda il cristianesimo sui soli uomini tra i quali uomini include anche l'ostinato
In senso cristiano perché Dio è morto sulla croce con Gesù Cristo
Come dice un teologo oppure il bellissimo racconto di padre Sergio di Tolstoj in cui la chiamata di Dio
Prima lista metà fisicamente si ricolloca immense rapporti tra le persone e ritorna farla vita normale perché quella e la vita l'occhio religioso possibile stessimo
Ora questo punto mi sembra veramente cruciale
Perché è chiaro che
Questo punto fu cruciale per la vita di Capitini i suoi libri furono messi all'Indice
Ebbe scontri durissimi con la religiosità vaticana
Tuttavia nonostante questo una suora fede affascinato tantissime persone in cambio
E tanti si gloria ma in Italia di essere stati amici di Capitini
E ne hanno un ricordo vivo e forte
Però per quello che io ho visto
Ho sempre trovato
Difficoltà ho sempre trovato difficilmente che queste persone ricordassero un rapporto difende con capiti
E anche
In Europa dove pure Capitini avrebbe potuto avere una grande influenza la sua influenza è stata limitata
Secondo me per un'operazione fondamentale che è stata fatta in Europa nel dopoguerra i pacifisti europei consci che la novità della non violenza che a Lubiana
Son preoccupati di proporre qualcosa che fosse accettabile a questa società occidentale
E allora in questo senso ritenendo che questa società fosse inevitabilmente costituita senza la possibilità di grosse trasformazioni hanno ritagliato la stessa esperienza Candiana riducendo la quello che poteva essere presentabili in maniera in maniera sperabilmente utile e quindi in questo senso la non violenza è stata ridotta
Non
è stata ridotta a soprattutto una novità
Di presentazione della pace
A tecniche nuove ha qualche idea nuova
Ma soprattutto la non violenza è stata staccata da una rifondazione della religiosità è stata staccata dal suo rapporto con la fede dalla morale
In questo senso oggi in Europa ci son tanti non violenti che non si danno impegni morali e tanto meno di fede
Qui credo che invece sia uno dei punti di maggiore attualità di capitoli perché ha Pittini è chiarissimo che non ci può essere non violenza senza fede dove fede da intendere come si diceva prima come religiosità rifondata
E che comunque qualsiasi rivoluzione non può che essere una rivoluzione al religiosa
Perché abitini queste una verità chiarissima
Che lui denunciava pensate al tempo del fascismo al tempo del nazismo
E che tanto più oggi è verificato dalla realtà dei fatti Rizzo
Ora tutto questo significa che allora noi che siamo
A decenni dal dalla proposta di Capitini
E che abbiamo visto come l'esperienza di Capitini sia stata un po'lasciata da parte anche dei pacifisti stessi
Perché Capitini riproponeva questo legame tra politica e fede in maniera strettissima
Ecco noi oggi possiamo ben dire che veramente il grande lavoro da fare oggi per riprendere Capitini e per riportarlo compresenti in mezzo a noi e quello di ritornare a ricollegare la fede con la politica
Di ritrovare questa riforma religiosa per la quale Capitini fondamentalmente ha speso tutta la sua vita
Di forma religiosa che è una libera riforma e che ognuno di noi è chiamata a fare non come persona che si affida a qualche autorità a qualche sacerdote a qualche situazione ma come persona che rifonda la sua vita sui valori nei quali lui crede e che questi valori quindi devono avere un valore differenti
Ecco questa Rifondazione credo che sia il punto cruciale del messaggio di Capitini che vale per tutti oggi non solo per gli amici di Capitini ma degli stessi non violenti che sono in Italia e in Europa e per tutto ciò che riguarda il lavoro per la pace
In questo senso a me sembra che ci sia una critica da fare a quella che mi è sembrata una riduzione del messaggio Capitini che ha prevalso
Quella di riportare il legame fede politica in Capitini alla parola aggiunta
La parola giunta in Capitini ha un significato molto grande
Ma in realtà
è stata vista semplicemente come un qualcosa che si aggiunge molto spesso tanto più da chi era interessato a creare i qui pro quo equivoci per coinvolgere i non violenti in operazioni di potere
In realtà l'aggiunta di Capitini è una vera e propria trasformazione
No Bobbio giustamente dice che la Giunta di Capitini è una vera e propria resurrezione
E in questo senso questa però la Giunta si chiarisce bene se la si collega con l'altro con l'insegnamento dell'altro grande non violento dello stesso tempo Lanza del Vasto che la stessa mania di Capitini apposto il lavoro su di sé
Come
La conoscenza di sé lavoro su di sé come punto fondante
Di questa nuova religiosità
Inoltre apposto la trascendenza laica di questo mondo in danze del vasto come
Ricongiunzione di tutte le grandi tradizioni religiose nel mondo
E infine a posto il concetto di conversione come punto cruciale una conversione che può star bene dentro tutto la vita dell'uomo
Senza appellarsi a un assoluto a un esterno a qualcosa che trascende inevitabilmente la nostra vita
In questo senso io credo che la Giunta di Capitini sia da collegare da avvicinare al concetto di conservasse di conversione e su questo si potrebbe approfondire il discorso ma certamente questa Giunta non è una semplice buona volontà
Non è un atto simbolico come molto spesso nei movimenti
Anche antimilitaristi o movimenti che anche si rifanno alla parola non violenza viene presentato
In questo senso però a me sembra di cogliere nel messaggio di Aldo Capitini un punto non risolto che d'altra parte lo stesso Bobbio ci testimonia che Capitini cercava di portare a fondo e di chiarire proprio negli ultimi anni della sua vita
Questo concetto della Giunta era un concetto cruciale che Capitini stava e lavorando proprio negli anni in cui la morte lo ha colpito
Nella misura in cui
Questo concetto è rimasto con me in contorni poco definiti non solo dato luogo questi equivoci ma credo che anche nella vita di Capitini abbia creato delle difficoltà a proseguire in quello che il cammino che ogni non violento a del collega la fede la teoria con la prassi con la politica
E in questo senso vorrei dire alcune cose su la politica in Capitini molto brevemente
Capitini
Certamente ha proposto quanto di meglio c'era da proporre della non violenza oggi noi non possiamo fare nessun cambiamento nelle proposte di Capitini ha proposto non violenza li possiamo ripetere noi non violenti
Anche se abbiamo tendenze diverse
Era ben centrato sulla non violenza nonostante che fosse il primo in Europa a proporre questi temi anche in politica
Inoltre Capitini ha vissuto avuto la gioia io credo di vivere almeno negli ultimi anni la sua vita la stazione in cui la non violenza è diventata di fatto un movimento di massa anche se non esplicitamente
Il movimento studentesco non possiamo ben dire oggi che abbiamo conosciuto le Brigate Rosse la soluzione armata è stato movimento di contestazione delle coscienze colpiva l'interiore delle persone e non i loro corpi
Questa era l'obiettivo
E quello che è il più tragico in quella vicenda degli anni Sessanta secondo me è che le coscienze colpite si sono richiuse
E hanno impedito che la situazione cambiasse nonostante che fossero colpite contesta e in crisi hanno trovato la forza semplicemente fisica non certamente morale di continuare
Una vita di le delle istituzioni occidentali che certamente non è
Una vita di liberazione ma molto spesse e di oppressione e da qui tutti i guai che abbiamo avuto in questi ultimi anni
Ma Capitini ha vissuto questo momento con la gioia di vedere finalmente la ogni grazie al potere di tutti diventato parola generale
Ma ha saputo anche capire che questo movimento aveva le sue difficoltà in quello che per lui era stata la lotta fondamentale la lotta per una non violenza propositiva e non solo contestativa sede rileggiamo ritenute
Sposa in pieno la causa del movimento studentesco ma nello stesso tempo insiste perché ci siano proposte propositive perché si occupano gli spazi che le istituzioni contestate lasciavano aperti
Cose che il movimento studentesco non ebbe la capacità forse non ebbe la preparazione politica di poter fare
Di fatto l'età giovanile come ricordava anche prima Goffredo rendeva molto difficile da la possibilità di proporre tutto un'alternativa organizzata a quello che era un mondo che fino allora aveva marciato tranquillamente
In questo senso Capitini ritengo che abbia compiuto una parabola politica veramente illuminante per tutti quanti anche Segni bisogna riconoscere che Capitini nonostante questa sua partecipazione
Non ebbe il prestigio e l'autorità politica di entrare negli avvenimenti cruciali di quegli anni
E bisogna riconoscere anche che Capitini in realtà non ebbe nemmeno la forza di arrivare a delle analisi delle strutture sociali in maniera da poter capire i meccanismi di funzionamento di queste strutture e poter quindi proporre in maniera
Concreta articolata un vero e proprio programma di funzionamento diverse di queste strutture
E qui che potremmo ricordare ad esempio il suo atteggiamento totalmente negativo verso ogni istituzione
Non tenendo conto che in definitiva ogni volta che ci si riunisce insieme non si può che creare di nuovo delle modalità di organizzazione sia pur controllati dal basso
Ma i capi finiti discorso l'istituzione totalmente negativo perché identificato l'istituzione identificate immediatamente con la chiusura
Che è più un discorso di sensibilità personale che non un discorso di oggettività
In questo senso
Col senno di poi possiamo dire che Capitini a livello politico non compiuto alcune chiarificazioni che poi si sono resi evidenti ai non violenti nel mondo
Oggi noi possiamo dire che se periodo di Capitini da un punto di vista politico era un periodo di non violenza metafisica oggi noi possiamo dire che abbiamo delle idee più precise perché abbiamo vissuto la crisi energetica vediamo imparato da essa che l'organizzazione sociale fondata sull'Energia che può determinare anche l'economia
E sull'energia oggi abbiamo da compiere una scelta tra due programmazioni alternative che configurano due organizzazioni sociali opposta la prima organizzazione che la continuazione dell'attuale e accentrata e verticistica e basata sullo scientismo
La seconda che richiede una vera e propria rivoluzione strutturale della società
Ed è centrata e autogestita ed è basata sulla solidarietà della gente
è facile riconoscere di fronte a questa scelta che secondo il tipo di società o come diciamo in molti il secondo modello di sviluppo e quello che fu sostenuto da Capitini
Quello decentrato tutti vestite basato sulla solidarietà della gente
E d'altra parte questo modello di sviluppo corrisponde a quello descritto da Mariah grande discepolo di Gandhi verso una nuova società e quello realizzato dal movimento che andiamo in India durante la liberazione degli inglesi
Allora con il problema energetico i non violenti hanno ritrovato e attualizzato e reso operativo uno dei massimi insegnamenti dica che sembrava una curiosità dell'Oriente insegnamento di un modello di sviluppo totalmente alternativo quello occidentale
Questo insegnamento non ad acconto sia di che cosa è la Giunta non violenta di Capitignano economicismo marxista
Sia di quale organizzazione sociale richiede una difesa popolare non violenta quello che sempre abbiamo sostenuto come non violento
Anche Capitini aveva prefigurato ciò ma non avrebbe potuto rendere concreto creativamente non aveva gli elementi di fatto
La critica al modello di sviluppo passa necessariamente tre sulla critica della scienza e del progresso tecnologico attuale
Capitini e questa critica è stata fatta da altri nonviolente nel passato
Capitini non fu certo d'accordo con lo scientismo ma non poteva andare a fondo di questo problema perché ancora a suo tempo non erano appariscenti gli aspetti negativi di questo sviluppo tecnologico
Sono la compresenza ecco di nuovo questo concetto cruciale
Si poteva far comprendere gli fece comprendere che la strada da seguire per un progresso non era quella dei progressi materiali
Vera quella del progresso nella solidarietà con il tu tutti
In questo e Capitini secondo me stava riscoprendo l'importanza e la tradizione come contrapposta al progresso illuministico
Di una tradizione che viene ricostruita con quanto c'è di meglio nel vissuto degli uomini passati
Questa avrebbe dato una grande una molto più grande Profezia messaggio di Capitini
E senza di essa Capitini
Si poteva preparare a fare politica in senso pieno ma data la sua formazione intellettuale data questa difficoltà e rimasto a elaborare più che altro filosofia della politica
Ma non poteva essere altrimenti
Capiti è stato il primo non violente europeo il primo realizzarla non violenza nella propria vita
L'esperienza politica che ha caratterizzato la sua formazione è stata quella dell'obiezione di coscienza al fascismo
Un atto politico dalle conseguenze formidabili ma che era ristretto la sua sulla persona
Caduto quasi subito dopo il fascismo la sua rifondazione della religiosità gli permetteva di dilatare la non violenza da altre persone
A creare una piccola rete di relazioni con altre persone
Ma da una parte la repressione vaticana e dall'altra lo stupore delle persone che gli stavano vicino gli ha reso difficile il passare ad una vita comunitaria
Nei corner Cosso riuscirono se non fugacemente a radunare attorno a lui un gruppo di persone che si legasse ad un vincolo comunitario
Con ciò Capitini non ha potuto sperimentare la non violenza nella pratica di vita di un gruppo di persone che liberamente decidono di realizzare una loro struttura sociale
L'aver fondato il Giornale d'azione non violenta in movimento non violento e aveva realizzato la grande marcia Perugia Assisi fu il massimo che gli hanno permesso i suoi contemporanei
E chiaramente una cosa una comunità di persone famiglie è una cosa e un gruppo di opinione e di manifestazione
Con l'attuale chiarificazione del modello di sviluppo non violento noi oggi sappiamo che la crescita della non violenza la società è affidata la capacità di saper realizzare un'organizzazione sociale comunitaria di villaggio o di piccolo paese dove tutte le proposte di vita non violente
Possono essere sperimentate nel concreto dei rapporti interpersonali
Cioè il mancato a Capitini che ha dovuto restringersi a vivere con spirito non violento nella splendida Perugia antica sperando che l'antica tradizione di piccola cittadina comunitaria potesse rinascere al più presto
Queste difficoltà hanno ristretto Capitini a vivere una vita poco più che personale anche quando aveva inviato una proposta comunitarie sociale
Nonostante ciò Capitignano sia limitato né si è sentito frustrato
Egli aveva teorizzato proprio l'apertura come continuo tentativo di allargarsi e collegarsi con altre persone per cercare una comunicazione profonda che portasse alla comunanza di vita
Egli perciò continuamente lavorato per ricostruire una società a cominciare da semplice rapporto tra due persone di qualsiasi due persone
E tutti quelli che hanno conosciuto Capitini sanno bene che egli ha vissuto con il massimo impegno ogni rapporto con un'altra persona partecipando con lui la sua stessa vita e la sua sapevano violenze
In questo capiti in è stato un grande maestro
Egli ha vissuto la sua vita soprattutto come insegnamento non intendo l'insegnamento universitario al quale purtuttavia gli ha dedicato grandi energie
E nemmeno intendo il suo pensiero pedagogico che pure molto profondo e certamente una parte importante della pedagogia non violente credo invece che il suo insegnamento sia passato soprattutto attraverso il rapporto di conoscenza personale tra gli adulti nella comunicazione di vita
E queste del tutto naturale per un viado non violento
Che infatti anticipa le idee i progetti con la pratica di vita personale
E con ciò torniamo a comprendere di più Capitini
Egli non solo è stato il primo non violento europeo
Cioè il primo che ha avuto il coraggio e la determinazione di iniziare completamente da solo la proposta di un mondo completamente nuovo
Sia sotto l'aspetto religioso che sotto l'aspetto politico
Meglio è stato anche il primo maestro europeo di non violenza dove la parola maestra significato pieno cioè maestro di vita
Che cessa a realizzare ogni rapporto con un'altra persona come un ampliamento di un arricchimento dell'esperienza di vita
Se confrontiamo quel che lui ha raggiunto con la struttura sociale nella quale lui ha vissuto il fascismo prima e l'Italia del dopoguerra divisa dei diversi totalitarismi
E se teniamo presente la sua salute fisica difficile dobbiamo concludere che Capitini è stato un uomo che dalla sua debolezza personale ha saputo ricavare la sua grandezza di uomo e di non violento
Ringraziamo Antonino Drago per le centinaia di idee che sia lui che gli abitini ci hanno trasmesso in questi pochi momenti su cui sicuramente rifletteremo e avremo modo di ripensarci
Direi che di fare un quarto d'ora per ripensarci e poi ci rivediamo fra sia appunto tra un quarto d'ora per chi ha necessità di porre domande sollevare obiezioni fare dibattiti e noi siamo i relatori sono a vostra disposizione
No siccome ci sono diversi giovani ho visto qui anzi pubblico è pubblico giovanile insomma
Che magari di tutte queste distinzioni che vengono fuori nelle relazioni eccetera Consonni del tutto coscienti mi sembrava opportuno fare alcuni chiarimenti che possono altri eventualmente aiutare il dibattito posteriore
Anzitutto quando si parla di non violenza dipendentemente da credo che il pensiero di Capitini da Piccini è uno dei tanti teorici della non violenza
Sia ha proceduto a pubblici mi sembra sia importante anche allargare il discorso vero al di fuori di quello che è il pensiero Capitignano
Dunque c'è una prima distinzione molto importante quando si parla di non violenza si può intendere o un insieme di metodi di lotta vero in questo caso contrapposti alla violenza
Da una parte o si può intendere come sexy mi pareva di intendere anche nella relazione di Antonino Drago una concezione più vasta diciamo una dottrina politica se volete per cui contrapposto in quel momento della non violenza non è più la violenza ma non so saranno di volta in volta il marxismo il liberalismo eccetera
Cioè le altre dottrine politiche che appartengono essenzialmente agli secco di sette diciassettesimo diciottesimo diciannovesimo da questo punto di vista la non violenza è o vuole porsi come una dottrina del Novecento forse l'unica forse l'unica che il Novecento ha portato perché in fin dei conti quali altre dottrine politiche ci porta il novecento ci porta leninismo
Che un ulteriore sviluppo di parti del marxismo ci porta il maoismo che è un adattamento del marxismo del leghismo alla società cinese la Società sottosviluppate ma di nuovo non ci porta niente
Quindi un certo senso la non violenza soprattutto come portata avanti dal pensiero di grandi ambisce a pulirsi come qualche cosa di nuovo come una dottrina politica che cerca di dare risposte ben precise
Ai problemi dei nostri giorni e che le vecchie ideologie in un modo o nell'altro non riescono a farci qui intesa come dottrina politica da non violenza
Sì ruota adattatori alcuni temi molto precisi anzitutto c'è una concezione dell'uomo inteso come un essere razionale
Che ed educazione previo prepara vento e in grado di comportamenti altamente morali anche di massa in situazioni anche estremamente acute di conflitto abbiamo gli esempi di Gandhi abbiamo gli esempi dei della resistenza dei degli degli insegnanti norvegesi al regime nazista di cui studi abbiamo l'esempio delle lotte di Martin Luther King abbiamo l'esempio delle lotte non completamente riuscite anche in parte molto fallite anche D'Annunzio lenta può fallire vero
Dirò come il mezzo Tilotta in mantella di tutine sudato nel Sudafrica a suo tempo eccetera
Però cioè al fondamento della di questa dottrina questa concezione dell'uomo o come essere razionale capace di comportamenti morali c'è in secondo luogo la concezione della storia
La posizione della storia detta grosso modo pari in cinque minuti non si può dire tutto
Per cui le grandi conquisti cd dell'umanità sono stati di Nicola realizzate non grazie alla violenza ma non nonostante la violenza qui c'è un lungo discorso da fare
In terzo luogo e caratterizzata da una precisa dottrina dei conflitti una teoria di conflitti che poi sfocia in una particolare proposta di strategia di conflitti acquisisce vuol dare il nome non so di non violenza attiva Sacchi apra per usare un neologismo fondato davanti su questo ritornano due minuti tra un secondo
C'è una speciale concezione della società che naturalmente ha ricordato anche Capitini domenica Zilli ha il potere di tutti la società controllata dal basso cioè idea fondamentalmente vecchia quella della democrazia diretta
E di una società in cui vero e il progresso tecnologico sia tenuto sotto controllo dall'uomo
E invece al contrario di questo di quello che sta avvenendo oggi in cui il problema è sorto un tecnologico che controlla sempre di più l'uomo perché stiamo creando una tecnica una tecnologia e non soltanto di armamenti nero che ci sfugge di mano
Queste sono alcune delle idee da alcuni spunti vero che entrano nell'ambito della dottrina danno violenza intesa come Totò Riina politica invece intesa come dicevo all'inizio come tattica come metodo di lotta la non violenza biro ha una storia molto più lunga
C'è direi che c'è tutta una storia di ridotte non violenti che sono il grande vanto della classe della classe operaia
Ricordo la la classe operaia negli ultimi due tre e quattro Centanni anche prima ero ammonta dimostrato una capacità norme di individuare in situazioni conflittuali anche terribilmente acute
Dei metodi di lotta che se non erano violenti erano senz'altro non militari e questo è un grandissimo vanto della classe operaia non bisogna mai dimenticare
Però
Allo stesso tempo abbiamo nella società occidentale soprattutto una vecchia tradizione di pacifismo spesso noti origine diciamo una deliziosa di matrice religiosa che invece si è e purtroppo limitata al Pian dopo sul piano punto politico ad una ad una diciamo attività di carattere puramente individuale l'espressione Poli politica più vistosa del pacifismo tradizionale e l'obiezione di coscienza che un atto puramente individuale estremamente importante ma pur sempre individuale anche se organizzato fra diversi gruppi
Quello che invece e nuovo nel nostro privato e la cui non novità va senz'altro la scritta adoperato al pensiero di grandi
è il nuovo concetto di strategia non non violenta
Perché di tecniche non violente vero si può parlare dice punto per secoli io parlo in genere di tecniche non militari
Invece il concetto di strategia di tecnica non violenta fondamentalmente ci venga davanti
E non per niente fu chiamato il Machiavelli della non violenza nome ed è sbagliato pensare che sia una proposta di tecniche le tecniche di grandi andavano bene magari nell'India non sono esportabili come tali in altri con contesti storici ovviamente
E questo vale per qualsiasi tipo di tecnica di lotta la guerriglia fatta da Mauro andava pennelli e magari non va bene non so in un altro Paese
Quello che è importante capire allora è che l'apporto di Gandhi che poi Capitini con me sottolineo sempre di più è proprio quello di proporre una strategia
Una strategia del della non violenza la cosiddetta strategia Satyagraha
Che una proposta di certi principi
In base ai quali tende poi a essere impostata da lotta se si vuole che questa lotta possa essere una lotta di massa che abbia possibilità in uscita almeno tante quante lanciata situazione la lotta armata vero
E allo stesso tempo non ha delle conseguenze esiziali oggi poi per il genere umano che può avere l'uso della lotta armata
Detto di nuovamente poi ha finito scusate se prendono tutto questo tempo mi sembra importante nel misero fuori 'ste cose subito detto brevemente i principi essenziali alcuni dei principi essenziali della strategia
Della strategia sappiamo della non violenza positiva sono questi
In primo luogo bisogna impostare una lotta in modo da escludere la violenza e questo vuol dire anche da escludere la minaccia violenta naturalmente ciò comporta dei rischi non vi è nessuna nota politica non abbia sui rischi
Ma è non capire usando violenza di tipo Satyagraha se si pensa di poter portare avanti con possibilità di di di credibilità una lotta non violenta col coltello nascosto dietro la schiena per modo di dire cioè finché mi va bene in modo non violento bene poi passò la violenza in questo modo cioè tiene
Già da principio vero scartata la possibilità di una
Di una risoluzione non violenta del conflitto il mio comportamento non deve come non violento non diventa credibile proprio in quanto l'avversario sa
Che se mi va male ciò pronto il fucile dietro la schiena
Quindi una politica genuinamente non violenta è impossibile e risulta completamente inefficace sia allo stesso tempo ha portato avanti con preparati limiti ma di lotta violenta in secondo luogo cioè il principio che grandi chiamava di attenersi alla verità cioè di giocare con le carte al con le carte a allo scoperto
Notificando addirittura come faceva avanti all'avversario i propri movimenti prima di muoversi nero con le proprie iniziative le proprie attività
Le proprie Marcelletti propri shopping eccetera reo proprio in ragione del fatto che di nuovo un tentativo di portare l'avversario tanto riteneva addirittura di poter posare un avversario come gli chiedeva al tavolo da trattativa
Di portare la l'avversario appunto ad un tavolo della trattativa senza che questo possa pensare che a mentre a livello di giornaliero predicò la non violenza poi sotto sotto scopre se sto preparando qualcos'altro ecco l'importanza a meno di attenersi alla verità diceva avanti nel senso appunto di giocare con le canta scoperti in terzo luogo la che poi il nucleo della strategia non violenta Satyagraha c'è l'impegno di quello che i grandi chiamava il programma costruttivo Gandhi diceva giustamente che ogni tentativo di lotta non violenta che non sia fondato su di un preciso programma costruttivo a livello locale a livello pratico regionale
Vero sarebbe stato un dispendio di energie
Un dispendio completo di energie e di fatti se uno si studia molto attivamente nella lotta di grandi Sudafrica Händel vinti eccetera vede Crispolti maggiori non sono quindi più vistosi che ci raccontano poi libri di storia la campagna del sale eccetera c'è quel lavoro capillare che faceva continuamente con centinaia di migliaia di indiani per costruire scuole prendere cura degli ultimi dalla Società i pallidi avrebbe detto Capitini devo per cercare di organizzare dal basso i movimenti sindacali contro il capitale inviano per fare il boicottaggio le merci India al alle merci che venivano dall'Inghilterra e favorire la produzione di cotone di cotone addirittura manuali dei una produzione manuale del cotone
In in nell'India proprio come un tentativo di bloccare sul nascere i dico questo una classe imprenditoriale indiana per poi ci prendesse in mano
IP i mezzi di produzione come poi purtroppo è avvenuto nei grandi voci naturalmente si rivolta nel nella tomba
Quindi programma costruttivo strenuamente importante continuo continuo e da ultimo un ultimo principio fondamentale per capire la strategia dell'impresa che andrà quello della gradualità dei mezzi
Dal principio d'aria di qualità dei mezzi che ci dice che non bisogna mai andava ricorrere addotte più radicali vero a forme più radicali di lotta non violenta prima di aver cercato fino in fondo di sfruttare e delle possibilità che ci danno
Forme di lotta meno radicali questo proprio per non inasprire il conflitto prima che non sia effettivamente necessario inasprire a me sembra che si
Dobbiamo fare dei passi innanzi se vogliamo se vogliamo cercare di capire di approfondire vero questa
Tradizione se vogliamo chiamarla così ormai di non violenza il lavoro particolare che deve essere fatto deve essere fatto proprio su questo concetto di strategia della non violenza
Cercando di approfondirlo e di poi trovare di volta in volta le tecniche più adatte nella situazione conflittuale in cui ci si trova per portare avanti una lotta non violenta in base a questi principi chiedo scusa
Ti pare di questo completa
L'esigenza posta all'inizio da Pietro Pinna di attualizzare il discorso che abbiamo fatto in termini di partecipazione nostra a quello che
Un insegnamento realizzata di Aldo Capitini oggi qui potranno
In effetti la prima parte del convegno
Le mattinate sono dedicate più l'approfondimento teorico che non alla realizzazioni alla realizzazione le esperienze sono dedicati pomeriggi quindi è chiaro che stamattina se si è fatto un po'di sforzo in termini di teoria ed è anche chiaro però che sorga l'esigenza di vedere questo sforzo nella sua ricaduta concreta quindi direi che s'è fatto salvo che sta
Meditazione per diciamo così avvenuta stamattina vediamo di completare questo discorso di come poi vivere e dove stava non violenza oggi
Ora
è un fatto che oggi non ci troviamo più con qualche non violento che vive in condizioni isolate come raccontava anche Goffredo Fofi che Capitini viene a sapere da Danilo Dolci che sta in Sicilia che c'è un è un buon vino che si interessa di non violenza
Non viviamo più in queste condizioni la non violenza è oggi lo ricordavo all'inizio diventato programma di partiti addirittura e quindi come nome entrata nei Parlamenti almeno in alcuni Parlamenti ed in questo senso c'è un qualcosa che
A dilagato anche oltre forse quelle che sono dei confini precisi
Nel senso che oggi la non violenza polvere diversi significa a sicuramente diversi significati lo ricordava anche Giuliano portare a un momento fa quando diceva possiamo intendere
La non violenza come insieme di metodi per affrontare in conflitto possiamo interna non violenza come una teoria politica
E io aggiungerei anche possente della non violenza come una vera e propria rifondazione di una civiltà e quindi ben oltre che un teoria intellettuale ma addirittura proprio come un movimento di trasformazione della società sia la sua organizzazione spirituale come su organizzazione politica
E in questo senso vedete che la corpi significano avranno violenta è molto ampio
Allora
Fare l'elenco di tutti quelli che oggi si richiamano in qualche modo alla parola non violenta sarebbe molto lungo
Qui spesso in Italia il movimento i movimenti per la pace ad esempio si sono dichiarati della non violenza che cosa in concreto questo significa che non è molto chiaro però quanto meno quando si fa delle manifestazioni l'obiettivo non è di scontrarsi con la polizia com'era fino a tre anni fa
E questo è già un enorme passo in avanti perché una manifestazione fino a tre anni fa che non finiva ammazzate non aveva senso non dalla costa con non minore asset perché la notizia non passava giornate bisognava aggredire poliziotti
Adesso esagero ma insomma c'era un po'questa spinta oggi il discorso è diverso
Io almeno otto alle porte che si muovono per la caccia e questo è acquisito
Allora comitati per la pace si dichiara per la non violenza il partito radicale si dichiara per la non violenza esistono più specificamente e movimenti che della non violenza ne fanno un programma e in questo senso ricordavo dei partiti che però bisogna vedere fino a che punto prendono violenza come trasformazione globale dalla società o la prendono come metodo di lotta semplicemente magari scenografici che fanno molta impressione attraverso soprattutto i mass media che oggi dalla civiltà tecnologica esaltano cose impressionanti i fondi chiudo o cose del genere
Esistono dei momenti specifici che della non violenza fanno un programma di azione identità e dire e questi forse si ritrova un di più con un significato profondo di non violenza perché la non violenza sempre criticato la forma partito sorta praticamente negli anni del terrore della Rivoluzione francese
Come forma politica totalizzante e oppressiva e la non violenza sempre proposto anche nel mondo occidentale la non violenza di tipo cambiano di tipo Capitignano una organizzazione e politica di tipo movimento cioè di aggregazione libera pattuita ma che non la pretesa di monopolizzare l'organizzazione sociale e di imporre una propria legge come il legge per tutti come invece pretende di fare il partito che sostanzialmente sempre organizzazione totalitaria
Questo senso qui bisogna ricordare in Italia il Movimento Nonviolento fondato giustamente Capitini e chiaro qui presenti due esponenti dalla segreteria nazionale tra i più rappresentativi avverte la parte che rapina bisogna ricordare i movimenti del internazionale della riconciliazione più movimento
Nato nel dopoguerra nel primo dopoguerra tra francesi e tedeschi per riconciliare le religioni sul programma della nonviolenza attiva bisogna ricordare una serie di movimenti a livello mondiale che agiscono e che donando ancora oggi una capacità di proporre una organizzazione alternativa nella misura in cui sono minoritarie basta pensare al rapporto che c'è attualmente all'interno dei comitati la parte dove pure i non violenti sono presenti ma sono presenti in componente minoritaria e la voce di comminare la pace e quasi monopolizzata da altri gruppi da altri appartenenti vorrei ricordare comunque
Una premio un'azione non violenta molto importante che c'è in Italia e l'unica azione non violenta dal basso precisa
Di massa perché ha raggiunto il due mila e cinquecento persone molto detta che l'obiezione fiscale
E che in questo anno in cui si parla in questi anni qui si parla tanto di pace di pacifismo propone un'azione molto chiara riappropriarsi del discorso della difesa
Per dire unito alle armi molto chiaro non in termini di una firma di una grucce di un atto una volta ogni tanto ma in termini che addirittura propongono un conflitto con la legge sottopongo a delle sanzioni per non penali ed amministrative abbastanza scocciati e noiose un processo ci sarà ventiquattro di questo mese a Verona
E quindi e non è il primo è il terzo se non ricordo male e ce ne saranno molti altri quindi è un atto preciso che lì a far riappropriare ciascuno di noi che il problema della difesa
Dicendo che non è disponibile alla politica gli armamenti in maniera netta e che lui in qualche maniera vuole un altro tipo di difesa
E questo direi che un grosso fa quindi in questo senso alla domanda dove sono i nonviolenti oggi
C'è una figura come Capitini oggi ecco io rispondo che in definitiva che oggi non siamo più nel Periodo delle figure rappresentative
Se anche ci sono dei leader e sono riconoscibili nel mondo non è qui più che il momento della testimonianza di vita che cerca di espandersi in piccolo gruppo in comunità
Siamo a livello di metto tra diciamo così non siamo più all'interno della singola testimonianze non siamo più a livello di grande organizzazione che riesce a realizzare una società misure le sue alternative siamo a livello di comunque di gruppi diffusi che riescono a intervenire nei fatti del società di ecco intervenire nei fatti del giorno e che stanno creando quel tessuto sociale che ricordava portare a che è fondamentale per l'azione non violenta che non vince mai con scontri in campo arma con scontri di piazza vince perché riesce a riorganizzare una organizzazione sociale dal basso
In questo senso vorrei ricordare anche i venti mila obiettori di coscienza italiani che certamente non tutti sono obiettori o la guerra la legge permette l'obiezione alla caserma puramente e semplicemente l'obiezione Caporale
Ma certamente su che venti mila ce ne sono delle migliaia di giovani che lavorano coscienziosamente e attivamente giorno per giorno in mezzo alla gente
Sia nell'emarginazione sia in punti Paul in punti cruciali della vita politica italiana
Come in passato è stato a Montalto di Castro contro le centrali nucleari così è stato e me lo ricordo proprio su una qui che ha subito un processo per questo pestato a Comiso contro i missili da installare
Quindi in questo senso c'è questa presenza
Non è una presenza eclatanti perché la non violenza non fate altro e clamorosa nelle conseguenze ma non è eclatante nell'appariscente diffidate piuttosto della non violenza appariscente perché non violente lavora lentamente e richiede Prodi prefetture dovuta di non nascondere il pugnale dietro la schiena come diceva giustamente pompare richiede l'impegno di vita che si allunga nei decenni come fu per garantire perché solo così si può vivere vincere non violentemente solo così sia credibili non violentemente nei centri e quindi in questo senso il primo impegno non violenti a vivere bene la propria vita ricostituire una vita anche laddove droga terrorismo oppressione repressione sfruttamento economico doping la vita delle persone e disoccupazione
Intellettuale dove la vita alle persone rendono inutile o buttano
Finiscono la vita umana
Dall'albergo ma
Ecco riferirmi ai cantautori come evidenti e quindi evitare ogni disquisizione teorica
Dico che il modello di sviluppo alternativo e quell'organizzazione di padre che ricordava Pignano portare a con la quale e per la quale cambia vinto gli inglesi e non per scontri in campo aperto
Realizzare una rete di scuole popolari realizzare una rete di laboratori artigianali
Una rete di commercio alternativo realizzare cioè una organizzazione di vita alternativa che per Gandhi si fondava sul villaggio Autogestito e comunitario
E il modello di sviluppo è quello stesso che la Cina comunista dopo la rivoluzione politica ha cercato di realizzare perché il moderno voi Bautista praticamente la ripresa del modello cambiano in termini cinesi
Ed è quel modello di sviluppo che noi abbiamo riscoperto il momento in cui allora programmazione energetica nucleare accentrata da un punto di vista scientifico invada secondo principe termodinamica si può contrapporre una programmazione energetica decentrata e autogestita
Ed è quello che è fuori Lodi va predicando dal mille novecento settantacinque in tutto il mondo che Barry Commoner rapporto con molti libri cinquantuno piani alternativi nazionale di sviluppo per tutti i Paesi salvo l'Italia purtroppo
E quel modello di sviluppo e energeticamente propone non tanto il solare perché sull'avrebbe insomma propone le fonti diffuse di Energia perché sono decentrabilità auto gestibili
E quindi in questo senso in quel modello di sviluppo che noi in Occidente oggi ci troviamo autorevole rovesci Donna poter scegliere ma dove comunque l'energia e la base di tutta l'organizzazione sociale sette Energia non si può realizzare una società dal momento in cui pone ancora energetico ci ritroviamo questa scelta che è una scelta di fondo tra quello che era l'insegnamento di che anche un modello di sviluppo alternativo cioè autogestite decentrate che noi invece avevamo pensato come la vecchia tradizione contadina dei villaggi detta ai fini delle cittadine come Gubbio come Perugia impossibilità a continuare lo come Boselli i tempi di una realtà ormai passata
Ecco invece quel modello di sviluppo rispetto al modello delle megalopoli di venti milioni di persone come nel Messico di due milioni di persone come a Napoli dove dico io spesso
Grazie vi ricordo che alle quindici e trenta memorabile nuda con le testimonianze sempre un manico interconfessionale di Managua dico ridanno del movimento repubblicano irlandese della Comunità dell'Africa del gruppo venti eravamo la comunità di San Gerolamo del Movimento Nonviolento italiano grazie
Natura verrà dedicata a un primo gruppo di testimonianze di persone gruppi
No danno per vari motivi motivazioni in questo momento
Abbiamo chiamati
Sentire la loro vivavoce il perché della loro e
Violente
Non va bene
Dal proprietario conduce
Per ragioni io opportunità abbiamo deciso che
E tutte pomeridiane daranno quindi va infatti questi gruppi probabilmente proprio per la loro attualità delle per l'attualità della loro lotta potrebbero creare delle pensioni che sarebbero a tutto da e ci siamo proposti vogliamo alla realtà contemporanea la punte le motivazioni di questa Vaticano nelle lotte vengono condotte
In varie parti del mondo e cerchiamo come testimonianza come motivo di riflessione su cui gioielli ore tutti quanti potremmo fare appunto riferimento nelle infrastrutture
Esperienze
Quindi le testimonianze non saranno eseguite dati va però se c'è qualche problema interpretazione qualche chiarimento da chiedere
Qualche domanda diciamo così esplicativa Rafale lo possiamo potete fare attraverso la Presidente del Cile
Lo mettete per iscritto lo portate a me e io faccio la domanda al relatore
La il tempo che abbiamo dato ai relatori di trenta minuti
Il Cechov sarà qualcuno che farà in tempo più breve funzionare ha bisogno di qualche minuto di più comunque questo è le le testimonianze che faremo quest'
Il
Primo
Il primo a parlare sarà il rappresentante del movimento non violento per la pace creatore fondato da Aldo Capitini l'Italia poiché Serra la comunità della tra
è un gruppo che lavora e non violento che e non lavora in Francia e lavora in Francia e parlerà sull'esperienza di ridendo un violento seguirà rappresentante Centro ecumenico interconfessionale di Managua sul tema esiste una violenza cristiana
Poi parleranno i rappresentanti del movimento repubblicano irlandese si fa
Seguirà la rappresentante Solidarność sul tema la resistenza dell'imperialismo sovietico chiuderà la comunità
Se Angelo in Italia dal gruppo Abele aveva dove
Il gruppo Abele vedi Torino sul non violenza emarginazione giovani la comunità di San Gennaro aveva chiesto di essere sposata a domani
Do la parola rappresentante del movimento non violento e per la pace italiani
Pronto si
Alla contento di essere qui perché convegno Capitini sembra logico diciamo ci si era presentato in movimento
Lui ha affondato al momento della prima marcia così devo presentare le scuse della segreteria del movimento della può essere presente abbiamo delegato mediche sono stato segretario fino all'ultimo assemblea diciamo così a Port saluto vorrei dire due parole purtroppo per all'intervento stamattina per ritardare proprio o c'è recesso a sentirlo perché diciamo con Goffredo abbiamo condiviso totale sperimentazioni da giugno ad oggi cortile Cascino Palermo diciamo allorché lui poi autotreni ripensamenti sulla non violenza invece sono arrestato all'interno anche senza lo Stato personalmente anche influenzato
Pensiero marxista particolare dal nostro collaboratore Giuseppe Candido uscente era venuto giù come marxista intanto io otto a molti il mio marxista non violento cosa abbastanza rara nel nostro Paese ma diciamo così sempre credo che sia giusto prendere in considerazione anche come capitolino
Detto questo come preliminare movimento non violento perché Capitini durante la nascita durante la marcia Perugia-Assisi che avevano organizzato con tutti i parenti chiedono i trust adesione allora accettò nel periodo delle delle marce su bus e quindi fu un grossissimo successo come ma in quella stessa occasione al movimento non violento e come mai invece diciamo in fase antecedente la sua vita pur avendo votato
Vita negli stessi insieme con altri al movimento liberalsocialista si era rifiutato di entrare nel Partito d'Azione cioè perché questa diciamo rifiuto del partito e invece l'accettazione del movimento del riconoscimento
Del movimento
Credo sulla base dei suoi scritti ma sulla base soprattutto la conoscenza personale abbiamo avuto con atto molto tempo per tutte le iniziative che abbiamo seguito insieme
Ecco che si possa dire che da un certo punto di vista pure essendo aperto a tutti i partiti nord se ne fidava completamente
Perché dei partiti la pace viene subordinata alla conquista del potere
Freccia si fanno in modo non altro assecondarsi le prospettive di andare al potere o meno sono in un modo o nell'altro e quindi vetiver diciamo questa subordinazione come della pace è un valore così importante a degli aspetti politici detti in movimento in particolare il movimento non violento secondo lui non dobbiamo siamo cercare di conquistare il potere il problema al momento non è quello di conquistare
Il potere ma chi controllarlo di metterlo in discussione di appoggiarlo se si comporta bene di combatterlo se non si comporta male se si comporta male
Ma sempre mantenendo la propria autonomia nei confronti dei partiti e c'è una frase praticamente di che fine avrei voluto leggere anche altre frasi Capitini io mi sembrava abbastanza interessanti
E per un pubblico come quello soprattutto di stamattina giovanile che non conosceva capiti credo che non è se tutto è sparito ma molto di video quindi non credo che ce ne sia bisogna la lettura di questi comunque ecco questa una piccola frase se la nostra rivoluzione corale totale per la liberazione di tutta la società
E di tutta la realtà non può realizzarsi con le nostre mani in un colpo
Faremo tutto ciò che potremmo resteremo aperti perché il resto avvenga fuori delle nostre forze
E cioè potremmo dire dagli emergenti dubbi c'è impostazione della del movimento e Capitignano da una parte la ricerca diciamo di un'integrazione interna degli affini di quelli che credono nella non violenza e che si uniscono e collaborano tra di loro così e dall'altra l'apertura anche agli altri l'apertura verso gli esterni mai chiudersi insieme
Tra di noi non fare il ghetto diciamo così
E mi sembra che questo insegnamento sia di insegnamento che dobbiamo sempre tener presente perché forse qualche volta abbiamo la tendenza a una chiusura non il testo spesso però sono gli altri che ci chiudono
Comunque diciamo praticamente ecco è importante mantenere questo collegamento tra l'integrazione interna e un'apertura esterna ritornerò alla fine
Del l'intervento vorrei dire come il sociologo che tutte le ricerche sulla integrazione sociale della sociologia mostrano come dal punto di vista scientifico diciamo queste perfettamente
Van der cioè il più piccino integrati sono anche i gruppi più aperti i gruppi si chiudono quando hanno paura dell'esterno quando non vogliono essere contaminanti quanti perciò diciamo non sono integrati all'interno ma sento una minaccia se sono convinti senza la ben integrati predefinita una capacità di apertura e questo diciamo che è un punto da tenere presenti
Che cosa sono i quali sono state le prime battaglie
Condotte dal Movimento Nonviolento con altre forze come diceva Tonino Drago non siamo gli unici e io credo che il pensiero di Capitini sia troppo grandi troppo vasto per poter noi considerati seppur come movimento fondato a Capitini comica presentanti alla lettera il pensiero che abitino abbiamo cercato di portare avanti alcune delle istanze diciamo porti presentate dal pensiero capiti Milano
Quello cercavo riportando il modo migliore ce ne sono altre che sicuramente presenta leggevo stamattina le parole che diceva Capitini ieri parlando appunto del potere dal basso necessità in tutti i luoghi di creare questi costi cioè Centri orientamento sociale
Che partono problemi amministrativi e partendo a problemi amministrativi allargano a problematiche anche più parte c'è un lavoro di questo genere vuol dire purtroppo l'abbiamo non siamo stati capaci di farlo si forse in qualche situazione abbastanza rara
Così e quindi abbiamo lavorato soprattutto in un campo diciamo che c'è coscienza antimilitarismo lotta contro i missili lotta contro il nucleare
E così via qui ci sono stati i nostri campi comunque le nostre battaglie saltate prima la collaborazione per restare fuori estrazione bisogna lottare in cercare di migliorare l'anticipazione quindi era favorevole a una legislazione del sull'obiezione di coscienza anche se credo che i documenti che abbiamo avuto probabilmente sarebbe ricaduta sul fatto che siano che non regge abbastanza valide c'è sempre attualmente il problema quindici e continua ad andare
In prigione come obiettori di coscienza chi aumentandolo numero come diceva Calvino tirato sezioni facili e gran parte dei governi rossissima tutte le scuse sono
Moltissimi dei giovani che vengono acquisite rifiutato il diritto di Salice riferibile rifiutano giustamente mi pare servizio migrazioni in carcere firmiamo il rinnovo anche Carrino meno degli obiettori in carcere ci sono denominati Santa venticinque insomma allucinante
Forse di più così ecco la questa è stata una delle prime battaglie la seconda banca anche sono state quelle contro le centrali nucleari in particolare a Montalto di Castro sopra richiamata degli stessi con la popolazione di Montalto così perché ci siamo portantini diciamo così in questa battaglia abbiamo ritenuto importante impegnarci in questa battaglia molti di noi hanno subito vari processi sulle stragi
Condannati anche fummo assolti in una prima il processo vi fu fenomenale
Le fu data notizia anche alla stampa perché la prima volta arriva assolta una persona gerarchica legittimità clinici continua in un problema positivo di vicino non inglesi
Personali e così via ma subito in appello e poi in Cassazione siamo stati condannati perché ci siamo importanti su questa battaglia le ragioni sono due fondamentalmente una parte quel discorso che faceva stamattina il provino al branco sul nuovo modello di sviluppo Ferrari cerca di un modello di uno sbocco diverso da quello che il modello di sviluppo che abbiamo attualmente che è in crisi e che non può che andare in crisi perciò alla ricerca di un modello di sviluppo diverto basato sul decentramento
Il discorso che sommi credo sia sul potere tutti i capi team
L'elemento Baghdad operato sulle tecnologie rinnovabili pertanto diciamo soccombere
Un'autogestione evitate realmente perciò diciamo su un controllo poteri dal basso così dall'arco alpino anche la la constatazione che la conoscenza del rapporto stretto nucleare civile nucleare dell'argomento contiene immaturi siamo convinti che tra i due c'è un un rapporto da diciamo estremamente stretto ricchi nel nucleare civile è la porta diciamo più rapido il nucleare militare questo diciamo le ragioni che qui ci siamo bloccati
Ma qui bisogna sono state le nostre due campagne non violente che si può dire che stiano diventando innata crescono fuori quella posizione puramente individuale
Di cui parlava stamattina stesso coniugata così e arriva a delle forme diciamo non è dimostrabile termine marcata erano ampiamente al termine abbastanza l'otto in contraddizione perché non cercarli ma cercano i numeri mi ricorda tanto efferati Capitini inflitta senza così una nei suoi scritti ma direttamente celeri circa l'importanza della qualità e non della quantità e quindi gli essere sì in molti ma tutti convinti reggiano
Le dico l'importante la qualità dell'impegno fondamentale rispettarla estere tanti magari competizioni non troppo pigri e quindi da questo punto di vista diciamo spedire egli campagne non violente allargate cui hanno acquisito al marito per phone di un certo numero di più allora prima della accennata pestis Tonino Drago e sull'obiezione fiscale perché l'ambiente fiscale ma obiezione di coscienza e il servizio militare che coinvolge shōjo gli uomini degli show in un periodo di vita ben limitata che quella del servizio militare e poi diciamo gli altri direttamente nomi sono coinvolti ecco
Le tasse invece le pagano tutti tutti noi attraverso le tasse e manteniamo l'avvocato ma andiamo avanti quello che lo Stato fare e così via e quindi praticamente né mentre dell'obiezione fiscale come centro della Campania relazione c'è sembrato del potesse essere diciamo un punto che poteva allargare il discorso a parti gruppi oltre giovani col come si è sviluppata io data effettivamente pagando tutte le tasse in questo dovremo sottolineare un aspetto che la prima cosa che deve fare indubbiamente che fanno lettere fiscale il mettersi in regola esso parla perché non sono in regola perché la resistenza che ci fanno perché tutti Frank marito è una cosa che chiaramente non si può fare perché diciamo che siamo sottoposti al controllo ha subito comodità replicare perché è la prima cosa da fare e di mettersi in regola
Con le tasse con tutte le carte però qui cinque virgola cinque per cento che serve invece per il le spese militari invece che al allo Stato viene intanto di questo ovunque perché i limiti in cui vedremo
Meglio Nuzzo presente in un fondo che noi abbiamo detto molte campagne data c'è anche l'opposizione decreto oggi venduto il ubicato tra noi a livello internazionale cioè su una su quei analisi a livelli su quel terreno tagliamo che la pace non piacque
Così ecco la campagna si può dire in una campagna che si sta allargando in tre anni da poco più di centocinquanta persone San passato due mila cinquecento persone quest'anno tra diciassette milioni raccolti il primo anno siamo arrivati al terzo anno accenti cinquanta centonovanta milioni così dai tre organismi promotori erano il mio movimento non violento e la lega per il disarmo unilaterale siamo arrivati a cinque si sono aggiunti gli allegati
Che gli obiettori di coscienza del movimento cristiano per la pace con un'attenzione Esterna ma diciamo solita della carità sentita scrittrice ai cattolici due organizzazioni diciamo periferiche come la Caritas perché si sono e si stanno diciamo esponente cioè nell'ultimo numero intendo ovviamente c'è una dichiarazione di un certo numero di Previti che no prende una posizione a favore l'audizione fiscale dal Qatar trentotto
L'acquisizione diciamo il partito Chiavacci annotazione voci elenchino già fatti in questo senso
Perché i soldi vengono usati vengano dati raccordo tra tutti ha detto che appena perché le opzioni Albertini che qualcuno acritica
Ma tappe sottolineare qui nonché diciamo noi non siamo degli evasori fiscali cioè noi vogliamo che quello che ha detto Pertini svuotiamo il tema adempiamo Ifeanay diventi una realtà quindi lei li abbiamo dati a lui perché lui attui diciamo questo questo ma questo impegno che lui ha ripreso e così ma a qui concretamente perciò li utilizzi in modo alternativo per l'alta cioè non per la guerra per la guerra spende moltissimo soprattutto possiamo dire che durante il periodo della presidenza Pertini ed estese militari per la guerra sanno aumentati perché certamente vertici generalmente c'è un disegnino fatta dal uno dei carioca retorici l'azione non violenta visibili Pertini che continua a dire votiamo nel penale riempiamo i Granai nel frattempo ho vinto allearmi finché all'ultimo non si vede più stretti coperto tra questi FM
Così che purtroppo la realtà Pertini non accettato per due volte vedremo che cosa farà quest'anno dove è stato deciso che ripeto la consegna al Pertini
Non ho accettato per tre volte conto ce l'ha fatto riaprire dicendo che essendo un fondo illegali dono coltiva allora ci siamo riuniti in coma sempre pittori fiscali Tettamanti han fatto precedenti per aspetti comunque delle indicazioni su come noi
Vorremmo spendere i soldini altamente ce l'ha amano farlo abbiamo fatto tutto code ricevuto i fondi e abbiamo deciso di destinare tutti i fondi diciamo per la difesa popolare non violenta l'antimilitarismo la SERIT oggetti che c'è senza imporre per progetti per la proprio programma costruttivo Batelli il chirurgo alternativi e per il Terzo Mondo inutile terzo mondo riteniamo è uno dei punti fondamentali e quindi diciamo se è giusta diciamo dare una Albin un contributo parziale ma al anche alle lotte per esempio
All'interno di credito abbiamo dato il contributo dice al suo interno ospita le donne traccia di Mario così eccetera
Ecco naturalmente inglese diciamo questa cosa non è che faccia piacere all'ottanta cocchiere e abbiamo già avuto due francesi
I due primi processi sono andati venne così siamo stati assolti perché il fatto non costituisce reato cioè la la incriminazione era non per fare l'obiezione fiscale che qui ci sono le sanzioni
Amministrative che qui parlava stamattina al Grauco
E le sanzioni amministrative e quindi ognuno degli obiettori deve sopportare le sanzioni amministrative
Quindi è un altro discorso che ognuno che il gruppo circostanze deve essere capaci di fatto e stiamo cercando di rientrare in gruppo per resistere non resisteva insomma cercare delle riforme appunto di gruppo per diciamo rispondere a questo fatto
Ma ha fatto che noi avevamo ha lanciato la campagna c'ha la propaganda altezza perché appunto incriminazione detti
Diciamo incitamento a delinquere i primi due speciali si sono andati bene c'ha messo che appunto perché fatto non costituisce reato è questo secondo avevano aperto un grosso attende un grasso diciamo punto no mancante della democrazia in Italia di un diritto di libertà
In Italia il diritto di propagandare di parlare di queste cose e importante e credo che se non viene in mente presso processa annullato è un diritto importante acquisito alla democrazia in tutto non solo hanno ma tutta la democrazia così che è stato detto che effettivamente proprio perché noi ci rivolgiamo alle coscienze non all'ammassate cioè noi chiediamo ha reso in massa ma semplicemente all'interzonale così che incoscienza accettano di subire anche i danni che ci sono sono previsti non si poteva incorrere in quel crimine
Prevista dal codice ora come già accennato Tonino Drago il ventiquattro ottobre eccetera il terzo premio il terzo accesso
Tra l'altro in modo molto poco invece incriminare chi gli ha fatto effettivamente i mandanti che qui tutti noi che decide indica che c'è una dichiarazione di atto incriminazione nostre delle segreterie dei coordinamenti nazionali i movimenti più si rifece Michel Martone decisioni di assemblee portate avanti dei coordinamenti portato anche segreterie quindi praticamente son tutti i movimenti in blocco e molti di noi nelle segrete praticamente abbiamo firmato un altro viaggio incriminazione invece andò peggio pitture stampatori editori correttore di bozze praticamente che sono docenza così come decreto dal vedremo che cosa succede ecco il
Ventitré il giorno prima a spirale ci sarà un incontro per cessi organizzato anche con gli avvocati per dibattere che il problema con la popolazione di Verona che forse impressionato questo derby leniscono Rocco ha detto che pongono passo all'ultima campagna così comunque punto che pongo e e e a questo convegno sui mille Mario e quello se diciamo giusto che convegno tipo quello preventivo ma telegramma al documento di solidarietà
A gli obiettori fiscali il processo oppure se diciamo che questo non piace definisce un'altra strada se quinto diventa un'azione qualche cosa ha fatto da un gruppo di persone di personalità persone presenti individualmente diciamo
Fanno quel tipo questo praticamente è un'opzione lascio libera credo che ci diceva oggi una persona vissuto vicina Capitini diceva quella del ceramica cliniche facciamoci sentire lui la libertà realmente a tutti i primi cristiani non vogliamo assolutamente diciamo Joy entrare convegno a fare un'azione di questo genere quindi diciamo schieriamo semplicemente le persone che sono interessate
Cosa a dire la loro ecco la seconda grossa campagna e con questo concludo ettari alla campagna contro i ministri alla campagna tuttora aperta così che direi qualcuno se sostiene una battaglia per cioè noi riteniamo che una battaglia non è ancora persa una battaglia che dobbiamo ancora combattere evitino dopo come cerchiamo di portare avanti da che cosa abbiamo fatto per diciamo perquisiti campane da una parte abbiamo aiutato l'organizzazione di una serie di Marcello tutti ricorderanno la terza marcia Perugia-Assisi così era nell'anniversario appunto proprio in questi giorni quegli anni fa in cui circa cento mila persone insomma non so quante esattamente no comunque moltissime hanno partita recitata diciamo la rinascita un po'di movimento
Per la pace in Italia e abbiamo aiutato anche dal collaborazione in modo molto diretto la marcia quella successiva del ventiquattro ottobre a Roma quella fu detto diciamo del primo figlio
Inoltre diciamo come abbiamo mi ricordo che qui proprio grazie anche alla macchina della giunta regionale e del comitato per la pace Aung San partiti proprio da qui dal convegno del che lavora e si crea Perugia abbiamo portato un gruppo giocano al che ha trovato anche altre persone così agli a un campo per la pace il primo campo estivo organizzato a Comiso
E comunque il primo campo abbiamo organizzato il primo blocco fino e cartoni così una delle prime azioni credo forse più significative di blocco allargato no attuata in un violenti sono gli noi eravamo forse venti trenta persone perché c'erano varie centinaia di persone quindi praticamente diciamo il nostro contributo è stato importante ma non determinante
Primo blocco dei cartoni abbiamo poi dato un contributo alla nascita del campo internazionale per la pace di Comiso che un organismo così che ha avuto un ruolo anche importanti per introdurre credo la non violenza all'interno del coordinamento dei comitati per la pace
Abbiamo collaborato all'organizzazione della marcia Catania comincia che durante le quali sono state alcune delle prime azioni rimasta nonviolente conosciuta in Italia
Ricordo diciamo la la nomina dell'artista televisione al dato qualche azione in vista quella di Sigonella blocco diceva nella Catania
I blocchi di commento invasioni particolare fatta anche in base alla base da oltre cinquanta persone in quell'occasione
In seguito ai risultati pizzoccheri verso le donne in cui c'è stato quindi docenti alle donne così la ragnatela
Così eccetera così difficile coinvolta anche una gli Oscar insomma che è qui presente così oltre a molti stranieri che avranno un loro processo quand'è andato in pensione secche di novembre a Bologna altro momento diciamo di processi dice
Quest'altro processo del loro hanno queste donne perché dopo essere state
Tutto sommato assolte questo questa anche in questo che del tribunale già diciamo ricevuto abbastanza incontro perché ha riconosciuto l'alto valore morale relazioni delle donne
E a praticamente quasi assolto Harper rubricato dal blocco stradale la violenza privata crociata con sentenza di quindici giorni salvo praticamente poi più possibile pagamento addirittura in monete e quindi praticamente la cosa inquinate coniare c'è stata perciò una qualche assoluzione ecco
Però diciamo poi amministrativamente edile in ministeri interpella spedite ieri come pericolose l'anno per il semplice rimandati nella loro hanno contravvenuta questi impedimento e c'è una persona tuttora in carcere
Ha accusa da cinque mesi circa perché si rifiuta di firmare cresce
Accettando di non poter tornare a Commissione Quiché bene si salta tutte cose anche perché la stancante cita se stessa non ne parla insomma di queste donne per aver contravvenuto saranno processate secche di novembre a Bologna così ecco la abbiamo organizzato collaborato all'organizzazione anche i semi come Lippi circonda casa per la pace San Gimignano che sta cercando di nascere un centro di formazione non la lenta certo senso diciamo nell'ispirazione Capitini anarchia organizzato proprio qui a Perugia uno dei primi seminari di adescamento economica internazionale
Così e comunque servire estremamente è servito coltello avvistamenti che sono stati fatti in tutt'Italia dopo tutte le azioni di blocco prima scusate tutte le il blocco successive
Poi c'è stata diciamo film limitazione dei missili del dodici
Consentisse di ciclisti raccoglie ecco molti troppo di queste hanno considerato che la lotta fosse per noi riteniamo invece che nella camionette niente infinita banchi diciamo comincia eccome che comincia ecco unico noi praticamente abbiamo lanciava autonomia abbiamo acquistato sono perché alla fine cinque minuti al massimo abbiamo acquistato in parte con i soldi dell'obiezione fiscale in parte con una campagna implicita del metro quadro abbiamo con qui dato un terreno con garage proprio accanto all'entrata della banca
Così noi sappiamo aveva detto tra crolli o che si vogliono essere completati dovranno perlomeno altrettanto chiare
Infine Carrino
E quindi devono passare dal nostro terreno dal terreno che nel frattempo acque comprato la ragnatela perché la penna frattempo ha comprato anche in un certo senso su nostra sollecitazione lacci e ambiente cigno verde creato da ne ha comprati due prima quell'ente rimane lì ma anche mille cigno verde proprio alla terza porta e quindi praticamente c'è una situazione potremmo dire di accerchiamento della base d'acquisti i terreni applicazione ma non è basta acquistarli finiscono nel nulla
C'è nell'avverte in una c'è un gruppo i giovani in gran parte comica mi che diciamo grazie tenete alla nostra presenza lì ci sono non solo diciamo vicino alla non violenza
Ma il modo acquisito tale che la rifiutano anche non sono tanto i rapporti tra le persone ma anche nei rapporti con la natura e quindi fanno un agricoltore di tipo naturale e biologico
Sono vegetariani fondamentalmente insomma e così via e diciamo stanno diventando un punto estremamente significativo chi non rappresenta cominciano dico questo terzo perché gli ha detto il nostro contributi esterni diciamo sono fondamentalmente ringiovaniti comico che sono arrivati a questa decisione restano gli hanno passato l'inverno in condizioni estremamente disagiati continuano questo loro lavoro
Una delle ultime iniziative che abbiamo organizzato insieme con loro
Questi stante il terrorista di estrema interessa e secondo me un seminario a cui hanno partecipato anche le donne tira la popolazione dei metodi che nella zona vicino vicina in cui si cioè cercando di allargare i fare un poligono di tiro immensa
I venti mila ettari che praticamente si ritiene molte almeno da popolazioni ritengono che in realtà sia una specie di succursale di compito c'è un posto per mandare diciamo come diceva stile e la Golino missili nelle siamo dei nel pagliaio ecco una specie di pagliaio ecco così c'erano anche la popolazione dei membri che hanno ha partecipato anche degli avvocati del luogo molto interessanti molto importanti
In questo seminario abbiamo studiato anche Ballotta del Vardar criticato la lotta più interessante più importante condotta in Europa contro diciamo un impianto militare da novanta vincente dopo undici anni
Però visto che alcune villette strategie che gli sono state fatte di diciamo che stiamo portando avanti
Anche i nuovi si tratteggia eccezionale una parte l'accerchiamento della base con programmi costruttivi c'è Lamberto Dini accusa la grande tela speriamo che si stabiliti come così come gruppo stabile di solito ci sono più che altro vietate ancora non sono riusciti a stabilizzarsi l'altro campo del cigno verde ancora praticamente non viene solo parzialmente utilizzato quasi niente cioè speriamo che diventi un punto presenza importante c'è un sa un comitato giuridico i The assistenza giuridica impegni che si sta creando e ci cominciano di contadini a interessarsi perché hanno saputo degli espropri se ci sono ci saranno dei preti
Se veramente bassi cominciano a sentirsi e quindi praticamente c'è un certo movimento anche al di fuori della nostra organizzazione ci ha meravigliato moltissimo che magari non avessimo detto a nessuno che c'era invece seminario invece la radio locale la stampa eccetera dato notizia e tutte le persone anche da quella che manca innamorato compito spiega Nicoletti lo sapeva aderissimo aveva ma cosa ha detto l'avvocato è così
Così e l'altro iniziativa sempre lì è un centro documentazione documentazioni informazioni su queste lotte sulla non violenza sulle forme che l'esistenza obiezione fiscale e cinquecento e così via
E cita tentando di organizzare dal due al quattro sia un'assemblea di multiproprietari invece hanno comprato il terreno di tutti gli organismi ai multiproprietari realizzando comprato il terreno sia anche un convegno non c'era il rischio nel giorno del magistrato Domenico Gallo Magistratura democratica che grosso modo dovrebbe essere se la disobbedienza civile con come diritto di resistenti vanno incostituzionalità della base e alla illegalità insomma della guerra perché non è solo anticostituzionale
Ma se si guarda anche la legislazione internazionale campo tutto portare diciamo soprattutto in tribunale a Ragusa precese previsione diciamo c'è continua dalle parti ma se il governo anche gli altri continua andare contro la legislazione anche internazionale
L'ultimissima riflessione Terence rapporti tra movimento e non violenti il movimento per la riscontri diciamo quello impostazioni Capitignano Ater di integrazione interno interno scusate perciò della ricerca tre gruppi non violenti abbiamo vinto praticamente questo lavoro tra gli obiettori fiscali
Che si allarga e così via ogni tentativo appunto di creare una base comune senza diciamo come dire facciamo un unico qualcuno ritiene facciamo un unico movimento Murdoch cominciamo a fare alcune azioni comuni
L'obiezione fiscale sta diventando effettivamente un'azione comune tutti questi movimenti qui nessuno di noi può metterci sopra la bandierina poi portata avanti tutti i movimenti e serve diciamo a queste integrazioni interna tre movimenti nonviolenti ed è importante che vada avanti
Però dall'altra c'è l'apertura anche apertamente alla disponibilità a i rapporti abbiamo fatto facciamo seminari facciamo accampati citato a blocchi eccetera e così abbiamo Carletto attivato iniziative dei coordinamenti per la pace e così via e quindi praticamente abbiamo partecipato a convenzioni termina ciononostante disponibilità praticamente a questa apertura e così via però bisogna chiarire una cosa questa apertura bisogna capire che la non violenza non è il rifiuto della violenza cioè perché quando ci sentiamo in tutti i convegni presentare come vitelli c'abbiamo anche i non violenti così percepire eticamente così di copertura da sostanzialmente e si concepisce ambiente come semplicemente il rifiuto della violenza mentre invece e Capitini leggeri Capitini ma diciamo in tutto il pensiero è ben chiaro creano rientra non è un'azione negative non rifiuto ma il superamento c'è qualche cosa di più della violenza ma non la mediazione
Velocemente e che quindi è meglio e lo dice anche che al Pd meglio chi combatte con le armi ma non accetta l'ingiustizia del non violento che supplisce ingiustizia getta ingiustizie
Questo sia Capitini chiediamoglielo ripeto e questo dobbiamo continuare ripete quindi la non violenza non è assolutamente rifiuto della violenza e una ricerca di forme di lotta e divergenze condono più validi i migliori così però diciamo bisogna che si capisca sul linguaggio e quindi vogliamo anche diciamo scrisse riconosciuti nella lunga lenta ci sono anche forme di azione no legali non cosa cioè se ci togliete diciamo i lotti
Deciso a Pienza civile l'obiezione di coscienza la non collaborazione forme di lotta anti istituzionale perché come dire accettiamolo Garaventa sì però finché si comporta in tema di istruzione e come dire noi non l'accettiamo la località perché l'allungamento non si può attaccare all'interno dell'istituzione hanno carenze qualche cosa che interno ed anche fuori e questo diciamo dev'essere chiaro quindi deve essere un elemento di chiarezza i nostri rapporti con il movimento per la pace
Ecco e così via e quindi noi siamo disponibili a tutti gli accordi alle alle la collaborazione cosa a patto che sia chiaro questo che non si può ai limitare la lotta alla lotta all'interno alle istituzioni e all'interno della legalità
Dobbiamo diciamo avere per lo meno la capacità di elaborare un doppio un doppio binario pertanto definito il doppio richiama l'ottantina anti interno istituzioni finché è possibile d'altra parte diciamo puntare a stamattina ve l'ha indicato la gradualità
Totalmente all'istituzione però diciamo anche diciamo capacità trentenne fuori perciò azioni dirette da parte e disobbedienza civile altre forme così non locali considerando l'azione diretta nei termini tenuto fuori dal seminario e con questo concludo quest'estate proprio a Comiso che azioni che non è solo andare a fare il però abbiamo fatti cosa siamo disposti a Riccardi ma spesso ci sembra il sessantotto del nella lotta no non violenta praticamente intatta diciamo con diciamo con questi blocchi qui mi pare che emerga da quell'azione quel seminario emerge fuori una linea che realmente coinvolge i contadini del posto sul problema dell'esproprio e così via cose quindi praticamente se si fa il blocco non si fanno i andando all'esterno ma lo farà la popolazione forse con noi si a un certo punto reiterati correrei ritornare in questi mesi di lotta ma non siamo noi che dobbiamo andare a insegnare
Diciamo guardate che bisogna fare i blocchi bisogna fare qualche cosa e quindi sostanzialmente azioni dirette a per esempio lo è per i giovani della vetrina ma dovette
Diciamo moltissime di quelle comunicanti parlava trenino tra questa mattina della scelta dell'ambiente a tempo pieno ecco sappiamo guardarti Benito alla non violenza fatta
Diciamo così al fine settimana una sera alla settimana e così via e poi gli altri giorni facciamo esattamente le cose alla Turchia non violenza per essere coerente è una scelta
Bilancio
Come abbiamo detto e se c'è qualcuno che vuole fare vuol fare delle domande chiedere precisazioni e lo può fare per iscritto e dal presidente e porge rappresentante
Qui
è arrivata una delle intanto faccio la leggo tornando alla questione sull'adesione o meno alle istituzioni e al dibattito relativo offensivo anche all'interno dei gruppi non violenti
Che posizioni esistono nel movimento non violento e nel miele riguardo all'eventuale liste verdi nelle prossime amministrative
Va diciamo aperta un è un dibattito anche interno che esiste una posizione ufficiale del movimento non si allenta
Come non esiste una posizione ufficiale credo anche del mi rispetto a questo è un dibattito all'interno ci sono moltissimi dei nostri che sono dentro
Le liste very esempio diciamo uno a viadana particolare dove in una zona dove ci sono progetto di costruire centrali nucleari
E perciò diciamo depressione gli antinucleari del luogo hanno ritenuto di fare una lista verde chiede diciamo che cita molto bene al mandato vari
Persone al al consiglio comunale hanno deciso diciamo sono i nostri personalmente negativi eccetera sono fanno parte della lista verde altri effettivamente sono disponibili a entrare di scrivere libri ora dipendenze purché le liste Verdi non abbiano cappello
Diciamo o radicale o antibiotico Chignolo d'infanzia calcola che siano telescriventi seria insomma così ecco da questo punto di vista replica perciò credo molti fino ai sono disponibili ampio diciamo non sono meno
Stesso dipende anche un po'dalla situazione locale
Cioè io credo che nelle situazioni dentro noi stessi più anche Firenze qui non non c'era nessun colma vicino al Brasimone nella zona vicino dove si stava facendo una centrale non creare al plutonio contrariamente a tutto quello che in realtà il nostro lo stupendo approvato quindi sostanzialmente cioè diciamo anche al di fuori delle almeno inizialmente era al di fuori ritagliata in una copertura nella nota che i fondi praticamente per farlo comunque controlli direttive invece la nostra paese non avrebbe eseguito alla Scala tuttora c'è questa centrale del patronato ACLI si era pensato c'erano dei gruppi locali erano interessata a creare una una gli strateghi probabilmente la cosa si farà quindi credo che non si possa rispondere almeno da parte mia non posso rispondere come movimento in toto porto posso solo rispondere
Negli occhi ognuno di voi chi ritiene di fare e così via so che quello che posso dire semplicemente questo che rispetto a quelli amministrativi e molti di noi abbiamo come sin da quando violento all'altro proprio il signor Perrone Casaleone dove dove c'è la controlla
Non la redazione Manna Canessa indiscreti scansioni non violente Silvia immane danno deciso e che quindi non è scesa di ogni persona purché penosi da una casa all'interno di istituzioni a due condizioni Trane diciamo così si
Di fare tutto certi diciamo di aprire tutte le le cose emergono all'interno alla popolazione spera di far tutto praticamente perdi informare la popolazione e il termine di tutto quello che viene fatto all'interno per certi tratti da fare
E così nelle e poi diciamo un'altra condizione che ora fosse portata avanti una politica legittimamente che andasse il progressista e così via cioè per cui diretto satiresco
Ci sono altre domande diamo la parola seconda testimonianza
Che è quella che il rappresentante della comunità dell'Arca
Francia
Il parere sulle esperienze finita nulla
Da la domanda è sempre in quella
Trenta minuti sia possibile
Chi deve riferire chi siete perché avete scelto nella vostra Nord alla tecnica violenta o non violenti
Funziona questo
Allora sono triennali Giampiero
Io arrivo da Varese
Ho vissuto tre anni alla comunista dell'Arca alla corre in ombra
Adesso sicuri perché è una delle comunità del larga perché infrange ne esistono almeno sei regolari altre informazioni
Ecco diciamo che vi vedo le cose visto che ho mezz'ora faccio due quarti d'ora una
Una su cui dirò specifico come la anche la comunità organizzate come funziona e secondo quadro ora è un primo quarto d'ora mi interessa toccare allorché in sostanza sento essere il nocciolo dal dal problema che appunto la non violenza nella vita quotidiana
In questo senso
Credo che
Rispetto a tutta l'esperienza credo condotto prima di fare una scelta che apparentemente sembra usciva dal mondo perché si lascia il mondo e ci si mette comunque in un a vivere con un gruppo di persone che hanno chiesto preventivamente
Degli obiettivi dai modi
Sul quale si conduce la vita quotidiana prima di tutto
E poi
Sì cercata dedurne anche dalle eventuali se si riesce conclusioni politiche
Ecco da questo punto di vista primo problema che si pone soprattutto quando si
Si cerca di vivevano violenza nella vita quotidiana
è un problema di c'è un primo problema grosso di relazioni interpersonali
Che ha quindi un problema di relazioni tocca
Si veda contatto ventiquattro ore su ventiquattro con altre persone
C'è quindi la differenza la prima ripresa per esempio a volte fa faccio delle auto bianche con la mia esperienza precedente io prima lavoravo nel sindacato abitavano il sindacato dei metalmeccanici lavorava in una fabbrica di elettrodomestici tirava i relativi i vari se mentre prima con le compagne di fabbrica l'ottavo per una liberazione che comunque aveva no una una dimensione vissuta nel durante le otto ore della giornata che erano l'orario di lavoro
Con ma facendo una scelta
Di vita comunitaria mi son trovato davanti al problema di vivere perdono perché relazioni ventiquattro ore su ventiquattro
Ecco che allora primo problema che mi son posto cioè che che viene immediatamente portato a a confronto
Le relazioni nel lavoro e quindi le relazioni all'interno dell'enciclica
E allora vuol dire porsi il problema dove riuscirà a lavorare assieme con persone che comunque hanno modi di concepire il lavoro anche differente vanno a volte capita di lavorare assieme a gente che addirittura non non parlano la stessa lingua visto che un punto d'incontro perché che richiama gente un po'da tutto il mondo
E non solo
Problemi di lingua che sono problemi marginali ma problemi anche rispetto al modo stesso di concepire il lavoro concreto per droga è un elemento che per esempio mi ha lasciato mi ha gli ha negato sbalordito rispetto a come prima hai proprio mi ponevo il problema è come adesso tutto affrontarli in pratica per poterli risolvere poi sul piano quotidiana
Va bene per esempio concezioni di Verdi verte sul molo di alla testa sul quale non serve tanto appare una discussione
A volte filosofica ma bisogna arrivare a una conclusione come io
Giro questa avverrà semmai se decido di girarla perché poi c'è anche chi magari che sta dalla parte di via di non voleva girare
E magari con buone ragioni ecco che allora mi si è ribaltato completamente il problema io prima avevo una dimensione che andrà partiva dallo studio dei problemi partiva dalla dal comprendere sugli ebrei
Alcune direzioni fondamentali che prevalentemente erano filosofi politiche
E religione prioritari ne traeva un mio modo di comporta mio modo di voi di agire
Nel
Nella vita quotidiana quindi andati davanti al problema di trovare a
Di agire comunque di risolvere il problema di schivare lentamente poi trovarne una
Motivazione teorica ore filosofica o religiosa o politica mi son trovato quel problema ribalta
E questo è stato fatto che ho ho accettato
Difficoltà di all'inizio con fatti statuto diciamo che poi vengono e fare da parte Oricchio da un'alta formazione il primo modo di porsi problemi
Ma oggi dalla Coppa dica ma è che poi alla fine ringrazia aveva accettato sento che l'elemento che mi permette di
Avere relazioni con l'anno anche se la diverso da me e non solo che la pensa diverso non è mai viziate diversamente da me
E allora questo mi permette di approntare per i problemi soprattutto per esempio nelle riunioni quando ci si incontra per decidere su un problema o per riflettere su un altro problema che può essere di ordine pratico di ordine teorico di ordine politico religioso mi permette di accertare l'altro con una tolleranza che prima non avevo mai avuto non era mai riuscito a Pavia
E allora
In questo in questo senso
L'elemento che maggiormente sento
Di dover comunicare
E soprattutto legato a quello che è la vita interiore
Da questo punto di vista tutto è uguale lavorìo che ha i limiti dentro una persona dentro un singolo lavorìo bianchi e neri e che fa i conti con la propria coscienza sia perché a volte ci son convinti rispetto a
Convinzioni politiche e religiose
Acquisite teoricamente a volte gara a conflitti oppure a a cubature diverso rispetto anche a comportamenti e di fatto che avvengono dal nostro va be nella vita quotidiana
Ecco allora duca talento ferite interiori ad un elemento che è centrale che diciamo è
La cucina e la la la molla fluttuare si riporta un rapporto positivo non violento quotidiano col prossimo vigilia a fianco
Ben accettato che il prossimo si può essere simpatico o antipatico possiamo aver la fortuna di capitale identifico qualcuna perché è simpatico e chi s'intende al volo imperiali vegetariane dipendente che non è simpatica esiste e si fa fatica quindi deve voglia proprio di molla
Mentre invece
La scelta come dicono gl'impone un accordo oppure con
E questo si riflette allora dicevo sia sul dei momenti di
Del lavoro nei momenti del nord e del lavoro diciamo quotidiano dei momenti
Della dal lavoro conseguente nelle riunioni quando si prendono le decisioni nei momenti di tempo libero e dalla festa
E nello stesso momento della preghiera
Sì per esempio
Un problema che non mi ero mai porto prima che avevo sempre creduto di pregare con gente per esempio che attiva tranquillamente commenta
Ove no io pensavo che dal momento che ci si incontrava nello stesso luogo a pregare a dire dalla perlomeno recitare delle formule ci fosse
Tu io ricordo una conseguenza anche comportamentale diciamo e comunque
Di vita risulta
La cosa che accadrà che vorrebbe invece anche nei momenti nel nel nella la preghiera destra
Il
La cosa non era così scontato
E allora chi gite in montagna sia che si recita presenti una preghiera Filippo una preghiera anche per alcuni può assumere un significato opera beneamato e normalmente circa un jet fino a che punto se davvero si può rispettare l'altro nella sua
Convinzione
Religiosa e quindi nella sua tradizione ridurre a questo punto prestabile esperienza di cui posso testimoniare soprattutto legato ai non credenti
Perché pure se non ha come da sfondo ecumenico di fatto da noi abbiamo problema il nostro che ci si pone tra i credenti e non credenti non abbiamo come ancora né buddisti e nei musulmani purtroppo automobili avremo si potrà eventualmente
Sperimenterà un cammino
Ma ben collaudato che che si poteva anche di relazione con era caro come io comunque riuscisse ad avere uno spirito fino in fondo e anche nelle battute minime rispettasse il la sensibilità dalla coscienza dall'altro e non ha titolo comunque al di là della c'è dato in apparenza rende segmenta rigido vi è la convinzione che comunque lui
Qualcuno che dovrà arrivare a comprendere le verità che gli ho già acquisito
E questo ha senso se è un esempio pianeti da brava c'è capitato abbastanza pratico
Per esempio nei i non credenti li li definiamo la chiaramente cercatori di verità meno sono stati definiti il più delle volte come cercatori di verità
Eravate sentivo uno che presentando la comunità un mondo a un nuovo arrivato giù di giro ma qui prevalentemente sul piano religioso siamo quasi tutti i cattolici voglio qualcuno che sta ancora cercando la verità
Come
E
Ebbene illecitamente trasmettere un sentimento che violenta profondamente l'altro con tutta la buona volontà tappo abbiamo tutto il margine per poter dire che questo è
Comunque di fatto una situazione che può però alcuni esemplari modificabile ma di fatto
Riuscire a ad acquisire una dimensione non violenta di rispetto anche sull'aspetto sul piano religioso vuol dire acquisire questo sentimento che deve andare sentimento profondo e non semplicemente
Cerca d'opinione era semplicemente un'opinione favorevole alla
Ed è un problema che ci può
Soprattutto
Sì
Una una
Ci obbliga a un lavoro sono invece perché se non aveva un lavoro sono gli stessi se non si mette come centro
Questo lavoro lavori io interiore o di ognuno
No sono difficilmente stile Riviera comprendersi col nostro amico che Boncompagni o chi ci sta vicino
Ma inevitabilmente Silvana relazione di rottura di Ronchi Jorge Alvarez si può rompere con drammaticità si può rompere imprecando tutti Lisa Tanassi del mondo si può mordere fibre dando anche conto delle situazioni politiche che condizioni che ci condizionano ma di quanto si rompe perché non siamo stati in grado di coltivare dentro di noi elemento positivo che ci faceva avere un approccio
Di tollerante e di amore nei confronti per da compagnia prevedeva
E allora anche qui da questo punto di vista vola quattro minuti da fare su
Ho ho un'esperienza dibatto in questi tre anni di studi in comunità
Che
Ha posto il problema del del vivere per esempio la l'esperienza le la non violenza dal punto di vista quotidiana e quindi a tempo pieno
Non tanto come unica forma legata militanza
Che era un po'alla alla forma che avevo riandando Lavarone sindacale ma c'è un modo di vivere la non violenza quotidiano che comunque è prima di tutto legata alla persona valida interiore e poi perché chiamarle anche nella militanza
Fornitori di a volte sono chiamati ad azioni politiche spettacolare o comunque ad azione politiche Droste dignità o di massa vengono definito
C'è un modo di comunicare nella vita quotidiana che passa attraverso la parola ma non solo attraverso la parola quando scrive assieme si comunica con i gesti si comunica con il silenzio
Noi
E comunità un elemento che riconosciamo unificante
Alla radice profondamente di tutti membri che partecipano alla comunità e all'ordine eh sì
Tedeschi riesce riconosciamo la nostra unità
Fa silenzio per bancarotta però almeno mezz'ora
è
Sì se e e si vive
Qualcosa che è come un comunicare senza parole comunicare senza muoversi a comunicare senza gesti ed è qualcosa che acquisisce che far decantare
Legga ed è proprio le proprie convinzioni dalla coscienza impropri le proprie stesse opinioni
E le fa acquisire anche una dimensione più
Più di Baggio
In questo senso ne deriva dieci soprattutto bisogna acquisire un modo di essere per ravvivare largo nel vivere la la la non violenza nella vita quotidiana
Un modo di essere dal quale poi automaticamente ne deriva un
Un nostro modo di fare chiacchiere anche nelle io piccole forse che ci toccano
Dal mangiare dal mestiere o dalla modo di lavorare
E quindi non c'è bisogno di CAI di scrivere casistiche sul modo di comportarsi tecnicamente abbiamo questo guarda a volte abbia ben appartenuto il il consiglio generale
Che quindici giorni e anche lì le cose che hai se non puoi conflitto tra la qualità di chi voleva scrivere tutte le casistiche del modo di comportarsi tutti i giorni su ogni problema e che invece diceva no ospitiamo nella possibile lasciamo non non post richiamo ci sembra attraverso allora io son contento che apre vasto questa questa opinione che garantirà nello scrivere il meno possibile dell'acqua il più possibile
Ciò che ho detto che si è provato a destra ed emendata che a bordo e
Elemento che ci lascia la coscienza comunque pur dentro a delle regole e dei principi liberamente accettati ma
Libera di esprimersi in questa direzione
Per cui diventa che preventivo regoli principi e Volponi non sono e dei segnali che ci indicano cambino rispetto al quale voi all'interno dobbiamo con la massima creatività con la massima fantasia ciò per una interiormente aveva
Una seconda parte dove insomma una un po'più specifico di come è organizzata la comunità di come
La comunità va be'all'orario se così vogliamo come si tira avanti anche nella anche dal punto di vista materiale
Allora siamo io ho vissuto un'ottava comunitarie di lavori Noble anche la comunità diciamo considerata un po'centro sento che è stata la una la prima consolidarsi a forma dalla viene considerata un po'la comunità Marco
Io nella quale
Vivono circa settanta persone
A fianco di la guida ne esistono altre due una due chilometri a est dell'ATO due chilometri ad Ovest
Solo una lametta circa sulla quarantina di persone e l'altra sul sul terzo circa venticinque persone
Venticinque venti già per cui c'è una piccola ma grande una media e selvagge diciamo del a seconda al limite assecondate di di di di di
C'è la possibilità di una di una certa preferenziale Roma Bibbona medio una grande comunità sapendo che però al più Hillary cento persone che vivono assieme cominciano a crearsi problemi che a volte su verranno la possibilità di essere
Compresi dominati
Nel
Con i mezzi che comunemente si può avere a disposizione
E
Un
Cerchiamo di essere dal punto di vista
Economico autosufficienti sapendo che non abbiamo una lite impostata su un'economia di sussistenza
Quindi un'economia che si basa non tanto sull'accumulo
Del capitale ma sulla produzione di ciò che è strettamente ci serve per vivere tant'è vero che se abbiamo dei dei degli utili maggiori vitale decine se accettano alla fine dell'anno demoliamo al Terzo Mondo comunque la situazione di estremo bisogno che vediamo
In questo senso
Possiamo
Abbiamo una economia quindi basata soprattutto sull'agricoltura
Abbiamo per esempio per ottanta persone una stalla di otto multe
Produceva che producono regolarmente latte poi viene lavorato abbia fatto formaggio che ha fatto puro
Siamo un orto abbastanza grande circa due ettari di orto riesce a produrre legumi
E ortaggi sempre dal
La presenza massima di ottanta circa persone nell'anno sapendo che tra questi ottanta quaranta sono le regolarmente stabilisse circa una ventina ruotano del passato porre macchine dell'accoglienza interessi abbiamo polacco
E
In questo senso
Fabio seminiamo quindi frumento e cereali ce l'immaginiamo facciamo il parco
Abbiamo per gli atelier di tessitura di tiratura si fidava si terse
Pure la poi la si lavora per fare il bagno
O dei pantaloni regia
Abbiamo ah falegnameria può sapeva che dava comunque specialmente là con i tempi ho vissuto un'abilità agricola qualità in cui per legge la l'artigiano abbia supporto comunque dava
Dell'attività agricola pratica prende a testate quando ci sono i grandi lavori nei campi si può dire che l'ottanta per cento della forza disponibile viene a Parigi viene a fare la mietitura
Viene partecipa
Altro conto possono
C'era una dentiera ispaniche sono sbarcati emerso già da qualche anno sesta borghese praticamente consolida e quindi ritornato anche a fare volontarie infine o o di porte d'entrata scolpite a mano
Cioè quello che è è una cosa che sul piano economico probabilmente lascia un po'
Patto interrogativo a quando parliamo di queste cose che non amano facciamo dei dei dei dei preventivi io voterei o dei programmi quinquennali odierna
Devo dire da questo punto di vista sicuri aderiamo al giornale a tutto quello che abbiamo allora dobbiamo in una cassa comune e da lì ognuno si serve secondo le copie i propri bisogni
Per quanto riguarda per esempio le malattie sia coperti dall'assicurazione aveva
Delle cose vere delle organizzazioni agricole locali
E allora
Per quanto riguarda i trasporti abbiamo la macchina è un campioncino
Una macchina
Ma mio che viene usata con un piccolo calendario a turno secondo chi la bisognose indisse una bisogna la macchina si scrive sul calendario per insomma che l'ha bisogno
Abbiamo la scuola all'interno
Una scuola però il
Sa se praticamente dopo il livello dell'obbligo partito di valuta l'obbligo dopo c'è una mente chi desidera far triangoli vitivinicoli gli embarghi esporrà fuori oppure erano in
Ruggine a casa oppure prendi ancora un lavoro Rie lasciate discrezionale delle famiglie non Ciampi
Siamo famiglie ci ritiriamo presto questa comunità e abbiamo
Momenti di vita comune e momenti di vita privata nel senso che comunque c'è
Salvare di esse riesce salvaguardata al momento della vita privata nel senso che vogliono abito a casa sua
Ha una casa sua attrezzata con letto
Forner gli eventuali altre pentole una piccola cucina
E funzionava cucine centrali per cui
Chi
A mezzogiorno repressivi si fa una parto comune madre tutti assieme in una grande stanza e alla sera ognuno mantenga la sua comunque sempre servendosi davanti
Dalla cucina centrale
Oppure se presente non so particolare gli italiani presenta sembra mancanza dalla parte citato chiamare in causa i parcometri facciamo la pastasciutta gigante
Oppure se qualcuno particolare in molti OPA o a diete particolari la seguiva causa la salute può sempre riuscirà a casa sua cucinarsi la cucina vegetariana
Sapendo che però la scelta vegetariana non è una certa da vincolo la coscienza individuale in comunità si fanno c'è una certa di cucina vegetariana poi uno quando va altrove dalla sua coscienza sapere se questo principio lo vuole assolutizzare oppure dove lo rende relativo adattandosi alle all'abitudine alimentare del posto
Io personalmente mi egli ha dato alle abitudine alimentare del Porto Antico
Abbiamo ancora quattro minuti
Niente avrebbe rivela
In testa sesso
Adeguati aggiunge un'altra cosa che sono è scappato
Senza che ci sono tante cose poi ogni mezz'ora di fila fece male a tutti
Abilità
Diciamo che sita abbastanza l'importanza dell'evento dalla finestra e allora i in questo senso tutele tutte almeno tutti i sabati chiese si si esercita un po'a
In danze e ballerine non solo quando ci sono le feste durante l'anno meno le feste più grandi
Si si si formano sono quattro che abbiamo abbiamo la festa di San Giovanni che all'inizio dell'estate abbiamo la festa di San Michele che venisse dall'autunno
Poi abbiamo una tale Pascoli tramite di frizione capito
I grandi retrocesso per concludere dicevo che in tutto questo che di cui ho parlato in particolare come
Descritto un po'velocemente sommariamente contro la comunità
Una
Organizzati in un ordine un ordine e tutti i caratteri dell'ordine religioso un ordine sta assieme battere gentile le persone che appartengono a patto dei voti
Dei voti che sono sette subito celebrativo ma ognuno potrebbe essere commentato diverse a facciamo il punto di lavoro Manowar voto di obbedienza
Dunque di Enza alla volontà comune perché abbiamo un vincolo all'interno ogni decisione le prendiamo all'unanimità
E allora abbiamo la il vincolo di obbedienza a questa unanimità che viene informato
Prima di tutto sapendo che il capo serve ci aiuta Bindi attenerci sulla linea libertà problemi unanimità
Pensiamo al voto di responsabilità vedi box responsabilità per cui ognuno è responsabile anche dell'atto per gli altri non solo dei suoi
E quindi ci si richiama a vicenda se eventualmente si vede che qualcuno sta facendo delle cose talmente a norme
Fuori dal comune da nata a turbare le coscienze di chi gli sta vicino si fa un voto di purificazione per cercare di camminare comunque in questa direzione
Povertà via
Si fa un voto di semplificazione di vita non abbiamo che devo dire vendere comunque a semplificare ridurre i nostri bisogni
Sempre nella misura di chi
Cui ogni persona si sente di fare
Si fa al voto di verità si fa voto di non violenza privata
Diciamo che è una dimensione verticale e quindi a una una dimensione religiosa che davanti a Dio è una dimensione orizzontale che verso i fratelli quindi cinque sia sulla duplice impegno chiede a Tiziana verso Dio orizzontale verso i fratelli complessive silenzio
In questo senso allora
La parte la componente diciamo religiosa ha la sua importanza
Sapendo che poi all'interno di questa dimensione soprattutto la scelta dell'ordine l'ecumenismo
Questo senso
L'ordine ecumenico le comunità sono ecumenico sapendo che anche le comune l'ecumenismo vissuto è quello che permette anche la realtà in cui la comunità sorge attualmente le comunità esistono maggiormente in Francia
Sono come da comunque Acqui Bakhtiar partecipano principalmente cattolici qualche protestante
Oppure no qualche non vedente
Questo è e allora io dico cercato di di di dire prima gomme affrontiamo antipatica certi certi certi problemi abbiamo comunque uno in questo libro è poi assunto anche tutta la parte diciamo così organizzativa
E spiega la dimensione dell'ordine in particolare ogni buon commenta ogni più pagine fatto dal suo fondatore via Lanza del Vasto
E se in contatto né con brani nel trentasei ed è rimasto a lavorare al suo fianco da due anni edito dalla Jaka Book si chiamava aveva una vigna per davvero non so se Ensemble in circolazione saranno ristampato pure
Va
C'è una sfida sfida sembra che la comunità dell'Abkhazia l'Arcadia staccate dal
E le lotte cui avrebbe partecipato tuttora partecipate l'altezza per Lotti Vanni fra c'è la collaborazione docente sono tuttora considerate importanti o no
A parte dell'azione è parte fondamentale veramente della vita comunitaria se è vero che vi soprattutto mi sono soffermato su quello che aveva la comunità e l'abito a comunità
Sulle azioni sul conto ci sono di lettura dei libri che raccontano l'integrazione della comunità svolto soprattutto infantile si vuole partire dal campo dalla dalla Zacapa mente una volta che è finita Bertolotti era il suo obiettivo è stato raggiunto
C'è tuttora sempre e comunque uno ha un contatto estremamente vivo tra contadini Chiara sono fondato agricola con centro culturale sul sul palazzo sul proprio dall'altra un centro di Comuni documentazione Cesar continua la loro vita organizzata
Ci sono atti attualmente si sta radicato un altro tipo di lotta ridotte vede nella comunità
Sembra di lavori
I sostenitori si può dire unicità del terrore verbale sulle miniere di uranio che sono lì a circa cinquanta chilometri dar luogo alla comunità dove c'è un paese che si chiama San Gianni alla batteria chi sono è un paese di i viticultori e vogliono deve prendere i grandi divi i tappi per Cavaliere miniere durante punto i viticultori si stanno ponendo sono venuti già più volte con alla comunità contato che oramai acquisita Bussoleno da un paio d'anni e addirittura sembra che quest'anno ci sono state fatte le cose più più grossa nel senso che più volte carabiniere accontentato atte con la forza di prendere possesso dei cattivi contadini aiutati tangente la comunità ci lasciamo prendere il faccia a faccia un'opposizione
Ma questo qui non ho dettagliate sul suo alcuna sulle azioni specifico come si sono svolte
Faccio partecipa nel senso che lo straniero comunque in in paese straniero sempre problemi di essere sbattuto fuori aveva detto io demenza mentre mi dà vita o molto di più al lavoro comunità snello che invece
E da questo punto di vista si può dire che
La parte dell'azione non solo a a una sua importanza ma parte integrante nell'ordine sapendo che l'abitacolo comunitaria comunque ci prepara ad un'azione che davanti a una che tira fino alle ultime conseguenze se così vogliamo molto spesso da questo che in tante situazioni sia arrivato a perfino a dare la vita per certe tipi di a situazioni di ingiustizia
E allora diciamo che attualmente grandi
Grandi lotte significative come in passato non ce ne sono veramente in piedi ci sono comunque una presenza nel movimento per la pace in faccia caratteristiche molto diverse da quelle che in Italia c'è stato c'è una presenza comunque pensavo che l'opposizione alla presenza dei Misiti
Cominciamo c'è stato uno compagnia dei nostri che ha partecipato anche undici morì dodici giorni
C'è stato presenza in ballo che è stato arrestato Battiato in Francia come con l'appellativo di artigiani dalla pace Jil Sander e raccogliamo uomini tanti un po'tutti i movimenti danari
Dei vari movimenti nonviolenti soprattutto se la concretizzato perché iniziativa onore di silenzi già proponendo alla popolazione incontra viene a fare un'ora di silenzi
Proprio avere sì allora che l'ascoltare sia percepiti sarebbe tutto una la Conferenza di fare solo a questa sentenza pensiamo capire cose che sono state altri esemplari assumendo così velocemente ci sono stati
Presenze con me e donne inglesi dal campo
Gran ponte sono prenotate approvati ci hanno fatto resoconto c'è stato un diciamo che vi sono per la vita i perché mi ha sentito parlare appello come sede organizzativa con pomposa appendo che anche la comunità non avesse all'unanimità era d'accordo con questo tipo di azione però comunque sia sia dato
Terreno all'appoggio logistico se sono così
Senta ogni volta comunque e in qualsiasi tipo di azione non violenta non si non ci si astiene mai badare abbiano l'appoggio logistico sia in termini di ospitare eventualmente gente che si trattata che non ha più luogo dove andare a abitare causa azioni sì è vero ho portato fuori dalla legalità Di Castro queste situazioni sia anche in una bolgia che molto spesso solo un appoggio morale quando è possibile diventa anche appoggio fattivo sapevano all'interno di questo il centro appunto il il nocciolo della vita comunitaria attorno al quale ruota il movimento un po'come alla votazione
Per cui Centro Leasing assieme la ruota e la ruota stazione perché c'è il centro il centro serviamo a ruota la quota serve il centro un po'in una unità complementare e quindi non ho poiché si oppone quindi ho scoperto non non è stato come lascia nel mondo ma è stato come merger mi di più nel mondo scegliere di comunità voto possibilità oltretutto impara matematico straniera capimmo sapevo ed incontrare tanta di quella gente che abbiamo mai avuto occasione di incontrarlo
Abbiamo i rappresentanti della comunità dell'Arca diamo la parola rappresentante
Che Centro ecumenico interconfessionale di Managua
Che sarà la terza
Comunicazione
Resa desiderio Romande chi siede ebbe il PRT scelto le tecniche il Nord a violente o non violente
Sono Bernardino Formigoni un francescano che si trovava ventisette anni nel Nicaragua
Ho lavorato qualche anno in mezzo i nostri campesinos della montagna
Del centro nord del paese poi ha lavorato nei quartieri periferici nelle bidonville della nostra capitale Managua
Ho partecipato
Allora deliberazioni ione nello scontro sandinista di liberazione nazionale
Abbiamo fondato a Managua come una testimonianza una riflessione cristiana
Dentro la rivoluzione nella rivoluzione il Centro ecumenico qual diviso
Che dirige un mio compagno francescano pattuglie armonica
Stavo leggendo di anzi un libro che mi hanno dato ritorno son venuto al convegno
Di Walter Binni
Detta in Siri di Aldo Capitini M sono rimasto veramente
Impressionato gradualmente
Nel vedere come questi pensieri che questi lustro uomo che io ho visto un paio di volte per sotto all'altro sono un poco perugina anch'io sono vissuto circa dieci anni qui a Perugia prima di andare in Nicaragua
E i pensieri che di questo come
Cui incidono profondamente con la nostra evoluzione
Non accettare nessuna ingiustizia e sopraffazione politica e sociale non accettare la legge egoistica del puro utile
Non accettare la realtà naturale grezze sorda io opporre a tutto ciò una volontà persuaso del valore dell'uomo e delle sue forze solidali
E arricchite dalla compresenza attiva dei vivi e dei morti
Tutte immensa forza immesse a forzare ed aprire il limite della realtà verso una società che una realtà resa libera però afferma anzitutto dall'amore e dalla rinuncia alla soppressione fisica dell'avversario
A noi
E parlo come nicaraguense in questo momento anche soggetto che sono di origine italiana cerco solo di essere violenti
In genere quando si parla oggi di America latina si parla di violenza in realtà di violenza specialmente in questi in questi ultimi anni ce ne sta basta pensare i trenta mila desaparecidos dell'Argentina quello che succede in Cile quello che era successo anteriormente nel loro uguali quello che sta succedendo in Perù
Qualcosa che ancora succedere alle Cornelle Colombia non parliamo del Brasile dove ormai grazie dal sessantaquattro solo venti anni di violenza sopraffino ha istituzionalizzato
Per andare poi al Salvatore Guatemala l'Honduras in questo momento e qualche cosa anche del Messico
Sembra una società violenta
In realtà bisogna dire che è una società
Sotto sviluppata che sta prendendo coscienza di se stessa
Erano reagisce ad un olio lenza
Che le è stata imposta da secoli quindi una violenza fatta istituzione
Questa è la realtà del paesaggio in America
Non possiamo essere troppo semplicistico atti che son dei violenti
Ormai l'America Latina ha esplorato tutti Carnini di una convivenza pacifica
Per far sì che
Praticamente il novanta per cento della popolazione esca fuori dall'emarginazione
Nell'America latina ancora la realtà è questa no
Un cinque per cento della popolazione chi è in mano a volte il settanta l'ottanta e il novanta per cento delle ricchezze del Paese
Quindi del potere economico che naturalmente comporta con sé ha bisogno del potere civile che quindi dominante il potere civile basta basta pensare al Salvador ne parlerà domani poi il zero quaranta alla popolazione domina il novanta per cento dell'economia se addirittura
Cose mostruose no ed ecco questo dicevo questo novanta per cento di popolazione più o meno emarginata cioè che va da un grado d'emarginazione che potremmo considerare anche accettabile
Fino ad un grado di emarginazione che inconcepibile inconcepibile
Lo dico semplicemente così perché smettesse descriverlo in ventisette anni di America latina hanno viste tante
Che agli occhi ribadendo io rubai rivendono a volte incredibili queste cose
Come nostro intere comunità che per settimane si alimentavano con un pugno di sale immagina più
Non c'era né dato un pugno di sale per attutire i crampi della fame
Ho qualche banana
Che si procedette usciva la sera
Quindi un novanta per cento di share da popolazioni che vi è in questo stato di cose oggi prende coscienza e allora ecco reagisce
Alle dieci e una che e gente sono uomini che vogliono lo spazio nella uno spazio nella loro terra
E quindi è una reazione alla violenza una reazione
Che Sicilia e quando non c'è altro candido quando tutti gli altri cammini esplorati
Sono otto diventati impercorribile
Il Nicaragua abbiamo scelto il cammino la guerra abbiam dovuto sceglierlo
Quantunque in condizioni imparino eravamo di fronte all'esercito più agguerrito percentuale circa venti mila uomini bene armati amatissimi
E noi con con le armi della disperazione e qualche fucile occasionalmente
Quindi
Abbiamo scelto questo cammino quando tutti gli altri cammini sopra dichiarati percorribili non via
Non ci sono nessun'altra scelta
E perché e che questa vocazione a una lotta violenta non era la nostra bocca se l'abbiamo dimostrato
Appena abbiamo avuto la possibilità di poterlo dimostrare io ricordo ci son degli episodi bellissime la nostra devoluzione erano appena tre giorni pensata tre giorni dopo la insurrezione finale che lo portò dal trionfo il popolo
Lì nel bunker nell'ex bunker di sommossa Acierno rinchiusi circa un duecento soldati insomma osa fatti prigionieri
Formati loro come arma formati i nostri ragazzi che scendevano dalla montagna
Arrivano verso le una via Rolli presenti euro fama anch'io tra l'altro e perché da mangiare nemmeno c'era quel giorno era un caos terribile arrivano due ragazze con delle grandi
Del
Come cesta in quel momento faceste da dove si svolge il le Chandler Rizzoli Farioli preposti a Madrid entrambe le grandi pentole di riso forse le cose ora promessa nervoso ovvero comunque c'era del riso
Era per i ragazzi era per i soldati Guerrieri
Quale fu il mio stupore esce fuori un ragazzo di questi edifici
Takla questi disgraziati che forse hanno più fame di
E erano quei soldati
E fino a tre giorni prima aveva sparato a tutto tondo
Il ricordo quando si diffuse negli Stati Uniti la notizia che era stato seviziato torturato decapitato non so crocifisso fucilato che cosa abbiamo fatto a quello che era stato il carceriere e l'assassino
La piace viene detto ma sporchi e l'assassino della moglie e la figlia
Thomas non fece altro che farlo venire la televisione arrivo alle arrivarono tre o quattro ricchi televisivi degli Stati Uniti di fronte alla televisione
Si presentò lui con questo colonnello il colonnello dice Jacobs crespelle pertanto ad altro
I DS che cosa ti ho detto io l'altro giorno
Che la mia vendetta aperte reitero dopo
E non voglio nemmeno che il caso il mio Carso sia dibattuto nei tribunali
Questo caso non esiste
E ora però voglio che dichiari anche davanti alla televisione quante volte c'è stato fucilato quante volte Carlo tagliato la testa quanto vuote che gli hanno seviziato voglio che gli occhiali
Questo è stato l'atteggiamento di base
So che ci sono stati tanti i soprusi cessò sa tante cose ma era rappresentato le eccezioni la regola era questa quanto abbiamo potuto dimostrare appunto di essere dei non violenti l'abbiamo fatto
E la nostra basta violenza l'abbiamo riversata su quelli ma del paese cadono portata all'emarginazione l'ignoranza
C'era un titolo sul relazioni che lo devo fare io che diceva c'è un cristianesimo non violento o c'è una coerenza cristiana qualcosa così nero mentre mi pare che a cioè con violenza bestiale
Allora oggi diceva un
Una piccola intervista confonde lascia televisivo
Dico la violenza sì Cristo ha praticato la violenza ma contro il nostro in cui stimo
Contro quello che dica chi lo abbiamo detto di no per reprimere l'opera stati Carlo e mostrare agli altri la bontà lavori
Il cammino la fraternità
Dicevo ci siamo dedicati a sradicare dal nostro paese le cause dell'emarginazione pensate quando il Paese ha bisogno di crescere di produrre di investire noi investiamo venti milioni di dollari che nemmeno avevamo nella crociata l'alfabetizzazione
E questa croce l'hanno portato avanti i giovani cento mila giovani come tanti di come quelli che vedo qui presenti questa sera e che c'erano questa mattina come piaciuto tanto
Questi cento mila giovani che si sono preparati
Hanno preso le loro cartelle e sono andati a sé Bellizzi sei mesi con il campesino
A condividere con lui la sua inerzia
La sua miseria la sua fa a dormire per terra con lui
Molti hanno affrontato anche la morte trentanove alfabetizzato ore sono stati uccisi durante i sei mesi la crociata alfabetizzazione dall'ex guardia sommo sistemi quelli che contino in oggetto nel tardo Honduras e apportare la morte nelle nostre comunità
Questi ragazzi Chicco hanno affrontato quindi dei disagi pur di poter portare una parola di amore e di fraternità
Oggi stiamo cercando di cambiare una società
Quella società che abbiamo ereditato
E che
Era stata contraddistinta appunto che queste terribile differenze sociali e nella quale piccola minoranza godeva di tutto stragrande maggioranza morivo di fame quando sono arrivato dedicherà qua
La vita media del povero era di trentasette anni
Trentasette anni oggi siamo riusciti a portarla cinquantun anni
La mortalità infantile dei nostri bambini arriva al trecento per mille nelle campagne e nelle città arrivava centottanta duecento per mille
Oggi
Con questo sforzo enorme era crociate alfabetizzazione e le campagne di salute portata avanti sempre per gli stessi gioco di volontà
Abbiamo distribuito otto milioni di vaccini
è sparita la dissenteria sparito da poliomielite
La mortalità infantile è sceso l'ottantaquattro per mille la media nazionale di Caravaggio sonda dati statistici pubblicati dall'Organizzazione Mondiale della Salute
Stiamo lottando contro le conseguenze più don violenza imposta alla nostra gente che con seicento voli questa e la violenza che noi oggi richiamo
Ma perché
E proprio per questo che noi siamo un discorso scomodo oggi nel del Centro America
Ci accusano dei violenti da quanto tempo l'amministrazione americana ci dice che stiamo per travasano dalle armi ha salvato
Potrà essere anche vero che c'è rappresentante del Salvador comunque domanda per lui ne sa più di me vero qua sì in questo senso con tutto ciò hanno messo dei radar c'è un radar a a te così calda che ha ha un raggio di quattrocento chilometri
C'è un altro rada nel golfo di Fonseca nel punto più vicino al Salvador con un altri che controllano non sono riuscite da me a trovarla parte un pescatore che porta su un fucile verso il Salvador ma meno quello stato cita prova
Non esportiamo violenza
Esportiamo il nostro esempio diamo
Perché la nostra rivoluzione nata per amare
Vedete nemmeno siamo stati violenti comunque quelli
Che hanno esercitato la violenza del nostro Paese
Anche se lo Stato la società ha voluto erigere un processo diciamo così alla vecchia società colpevole di questo genocidio
Dai cinque anni a questa parte
Sono centinaia di migliaia che sono usciti con la legge laburisti gli accordi indulti Colli Bertoni
Pensate che quel due mila un guardi di sommossa per gravi delitti sono ancora in prigione dove nascono contare ma dieci quindici anni
Oggi stiamo costruendo delle carceri aperti
Io robe che se lo Stato italiano viste sono aziende che normi dove questi in genere cinquanta per ogni azienda lavorano
Non ci sono poliziotti armati
Ci sono sì tutto e poliziotti ma senza armi ha detto
C'è un assistente sociale quello che questa ex guardi questi detenuti guadagna no è per loro sostenimento e per mandare eccellenti in famiglia dove si incontrano con la famiglia e così questa gente che era stata addestrata
A perseguire la Società ricordate
Tra terribile negli ultimi tre anni della dittatura quando sommossa deriva che il suo castello di carta
Di carte lire cascava Dosso
Aveva cercavo di educare alla ferocia tutte le mattine
C'erano nove addestramento per le guardie in quando il capitano scendeva tutti in fila allineati
Erano queste le tre eventuali domande che siete voi Pierri rispondeva
Che cosa bevono lettighieri
Sangue sa quindi del popolo
Queste erano tre domande secche risposte secche
E poi viva sommossa abbasso il popolo
Oggi questa ci assista Morri educando
Vedete
Avrete inteso parlare
Decleva ambigui trentasette a
Che avvengono educato a cavare gli occhi ai prigionieri
Con i cucchiaini da caffè
Quando avevano fatto bene l'operazione ci dà un provino litro
Che cos'è un fatto questi ragazzi stiamo cercando dirvi educarli con sforzi enormi abbiam portato perfino Sicoli dalla dalla Svizzera
L'abbiamo tenuti separati per cercare di rimettere poco poco nella nella comunica con scarsi risultati ecco che cosa è stata queste consente cos'è stata questa nostra rivoluzione
Li avete è una regolazione dalla che sta mettendo in crisi tutto oggi parlano di ma rivoluzione che perseguita la Chiesa
Dovremmo dire il contrario no magari ed è una chiesa che perseguita la rivoluzione
Probabilmente quella sarebbe la dizione sa
Ma se ci sono dei contratti tra la Chiesa e lo Stato
Ma sono più che che tra Chiesa e Stato sono attracchi S popolo perché perché c'è una fetta di chissà quella chiesa borghese che ancora attaccata quel TG rimanesse privilegi non li può attendere dall'altra parte dell'insorgere di questo popolo
Come artifici della sua storia
Come costruttore della sua rosso circa
Costruttore che è questione questa non è che la società è questione anche la sua chiesa
La sua bambina di essere chiesa di esserlo visione di esprimere la sua fede
Ecco da qui il contrasto
Un contrasto insanabile certamente
Perché probabilmente questa chiesa borghese non si convertirà mai adesso che la Chiesa popolare c'è una chiesa che nasce dal popolo senza rinunciare
Senza diciamo così disconoscere l'autorità noi intendiamo oggi
O una chiesa popolare che può avere una parte volate rinviato poté essere consapevoli può essere partecipi delle decisioni di questa città vuole avere un modo proprio di esprimere la sua fede
E vuole esprimere la sua fede nell'Azione rivoluzionaria
Vedete questa rivoluzione soprattutto qualche appunto
Per cercando di far crescere il popolo con Marchesi sarcastico
E questi Nicaragua simpatica attraverso le centinaia di nostri Comitato in difesa questi famigerati comunicatrice sandinisti
Che hanno detto ove l'ISPI di questo o di quell'altro ma niente di tutto questo anzi imballaggio ci lamentiamo che i primi tempi soprattutto se diciamo CGS nove previsto comitato difesa sandinisti no Dole dicevamo Comitato difesa su musicisti perché erano tutti sommosse Istica seconda premessa avverto Baldas una ripitturato non so
I vecchi lo sappiamo bene come fecero i fascisti appena passato alla il quarantacinque qua non c'era più nessun fascista ma e così soci assenti Caravà non c'era più nessuna nessuna sommosse esterno tutti sanno i ministri del diciannove luglio
Questi comitati di difesa che non sono altro che il popolo che partecipa il popolo che prenda le decisioni secondo le sue necessità il papato che si esprime e perché non solamente a livello diciamo cittadino no
Ma sono cresciute soprattutto quei ceti quelle categorie che erano detti le marce carte emarginato tra gli emarginati nostro campesino
Pensato questo campesino che
Del quale sapevamo solamente esistesse non sapevamo se se se becco stesse male fosse sa malato ignorante analfabeta questo criterio saprà
Sorge vogliamo che c'era questo muro che produceva al quadro o no tutto faceva morire di fame e niente più
L'incontro
Tra l'alfabetizzazione il campesino
Ha avuto soprattutto lo scopo di far
Conoscere questa realtà tecnica con la realtà del campesino oggi dicevo questo campesino
E quello più a TV della Costituzione se comitati ed associazioni lavoratori del campo del Nicaragua e l'associazione che non vado su tutte quante poi viene quella delle donne no
La donna non facciamo questo discorso dall'oggi
Ma
Che Roma è marginale d'esser stato emarginati
è un'associazione fortissima perché la donna ha preso coscienza dei diritti le possibilità che ci offre dovrebbe la riproduzione della protezione che ci offre anche la rivoluzione allora certe sfruttarle a suo favore e di essere veramente parte in questa ricostruzione del Paese
Ed ecco mi dette allora veramente liberato questa rivoluzione diventa vitale diventa prassi
E diventa per noi
In un concetto teologico per proprio della Teologia della Liberazione questa teologia della liberazione tanto bersagliata ma credo che sarà sempre più viva sempre più attuale perché vivo e attuali continente latinoamericano
Con ormai perse la vita dei credenti
Dio che si fa vivo che si incardina dell'amore dell'uomo per l'uomo io che si fa vivo nella storia
E proprio in questo in questi concetti che noi cerchiamo oggi di costruire quel famoso ombre Nuevo
Che dovrebbe configura la nostra città ma non un uomo che vada ammassi di cassa a schiacciarsi in una massa amorfa e hanno
Un uomo che porti alla società il suo contributo di amore e dedizione perché questa società cresca e perché l'uomo se realizzi si senta felice grazie
Abbiamo alcune domande scrive
Alla prima veramente mi sembra che ha già risposto ma comunque è arrivata prima esprimesse al suo pensiero Elia ripetiamo
E lui appare al diritto di riscontro no naturalmente poi esprimere tu eri sul giudizio dell'attuale papale circa la vostra situazione
Che nel novanta un poco imbarazzante ma
Moti del pane al pane e vino al vino dovremmo dire che per lo meno
Il Vaticano al momento attuale ha mostrato di non capire completamente le ragioni nella nostra lotta
Questo è quanto ha mostrato fino a questo momento
Presso il Vaticano non voglio dire se sarà Parpas saranno uno si chiama quell'altro
Ratzinger Ratzinger osserva Casaroli o sarà abbacchio
Io non faccio nomi no
Il nome Michelle etichette ci rimettiamo chiudo per conto vostro ma la realtà è questa in Vaticano con la sua politica non ho capito oggi
La nostra realtà
E questo è terribilmente triste
Sembra vogliono continuare a trattarci come i bambini
Avete parlato Ratzinger Ravetto esattezza Ratzinger comandano portavano solo con l'arma era quella questione Kamo andato in Brasile basta ripetute linea ma invece Sommese lega nessuno a danzatori la testa allora dovuto fare macchina indietro
Altro questa è la realtà questa è la realtà
Leonardo portavo in quelle due tre interviste va fatto sul Der Spiegel sulla Repubblica sull'Unità hanno quindi un sacco ha ribadito sempre questo epilogo non ci capisco e non è il ormai un anno un cantilena che non li dall'America Latina ripetiamo ebbe errata e lo dico come europeo perché il ho visto trenta nell'Europa che dal settantanove all'ottantacinque ottantaquattro
Sto più in Europa avviene nel nel mio centro condiviso
Non non siamo riusciti a capirla quella realtà
Vedete lo step
E attacca sfuggono
Che se siamo marxisti che siamo marziani quando siamo al sesto
è una realtà così complessa
Così fatta su quelle reali
Che noi non possiamo diciamo così comprendere con le nostre categorie mentali
Questo succede anche nel Vaticano peggio ancora con tutta quella gran tappa di conservatorismo che ancora c'hanno addosso a Ogliastro gli arenili per toglie l'Aprilia ci vorrà a sapone nostri chiavi per fare partoriente agli adduttori
Questa è la realtà
Capito
Speriamo contro nasce contro o con le buone Rosolino con cose meno buone
Seconda domanda
Nessuno qui mette in discussione la causa sacrosanta della rivoluzione sandinista
Quello che ci interessa sapere dettagliatamente
Le ragioni per comuni si è giudicato non potere ricorrere ad una lotta non violenta di massa
Dove
Va be'biotestamento stavo dicendo agli atti capiti di morente
Idaho notizie del viagra
Diceva anch'io sono con quegli eroici combattenti
Ho detto dianzi
Siamo andati a una guerra che non potevamo
Una guerra nella quale noi abbiamo pagato come sta pagando oggi il salvatore con cinquanta mila morti non abbia avuto cinquantacinque mirino permessi dico
Sulla popolazione due milioni settecento mila abitanti
Perché ho detto e ripeto non c'era tocca perché quando dopo la prima insurrezione sabbia settantotto tanto per fare un episodio storico croata ha perso settantotto settantotto
Pende la famosa Commissione mediatrice internazionale c'era uno del Venezuela uno nella Repubblica Dominicana e immancabilmente uno dello zio Sava
E quindi sempre
Bestie ma al tavolo delle trattative e consumo sono sei mesi sei mesi
Per arrivare a concludere che che sommossa concerneva delle azioni
Ah benissimo c'era bisogno di ieri Dida dei sei mesi di trattative per arrivare a questo che concedeva le lezioni adesso vogliamo sapere come sono queste lesioni
No dice sommossa rielezione li facciamo domenica oggi come abbiamo fatto sempre perché noi sappiamo fare dichiarazioni rese infatti ricorda insieme anteriori nella mia parrocchia lui aveva un suo candidato e la sua banda mia parola che era un luogo prediletto che questo candidato non so perché
Successe però proprio il finimondo perché il suo candidato ebbe centonovantacinque voti e l'oppositore quattrocento domanda novanta riguardo vi racconto un episodio ma dal racconto e il segretario del ministro dell'azienda dette perciò cosa rinvia quindi non l'ultimo arrivato questo va su tutte le furie sono Salice ordinò mettendo a quattrocentonovanta per Moriero centonovantacinque per loro questa collezione dedicata come servizio pubblico il problema prendo atto come ricorderete
A che livelli eravamo
Questa è la promozione
Qui rossa
Chiedendo
Tali se non ci sono altre domande diamo la parola Laterza arresti ma la quarta testimonianza pietra quella della comunità di San Gerolamo di Gubbio sul pensiero nonviolento di don Milani
Michelle ci scusiamo per versione del programma ma sia dall'altro rappresentarle termini gara quale sia ci aggiravamo hanno problemi inviterei glieli partenze per cui li abbiamo dovuti anticipa
Ma da lui vogliamo le stesse domande risiede e perché avete scelto tecnica non violenta invisibile quella violenta per le vostre idee
Il contributo che è stato richiesto annui della comunità di San Girolamo è un po'diverso da quello degli altri nel senso che
Esiste anche da noi un approccio con la tematica la tecnica non violenta però è collaborazione fondamentale della nostra esperienza e diversa
è che io sono un richiamo domani non ci sono di Gubbio sono una uno degli animatori della comunità di San Girolamo
E parlo qui ecco come espressione di un è un'esperienza che si svolge per dire così a cerchi concentrici
Cioè nel senso che io vivo dentro questa comunità che è una comunità prevalentemente di handicappati prevalentemente la quale fa parte di un movimento più ampio nel quale anch'io ho delle responsabilità come segretario del movimento di Capodarco
Che a sua volta voci sia federato in movimento ancora più ampio
Che coordinamento nazionale delle comunità di accoglienza CNCA presieduto da Anna aggiungi Cicciotti del gruppo Abele
Che riunisce circa sessanta comunità
Che hanno un unico centro l'interesse cioè la lotta concreto contro l'emarginazione
E hanno tutti un unico modello di riferimento
E cioè
La condivisione delle noi riflettendo quando ci incontriamo insieme sia nell'ambito di Capodarco che nell'ambito di questo CNCA constatiamo sembra che lo specifico delle nostre esperienze e non avere specifico
Non abbiamo metodi di mano del campo la tossicodipendenza siamo in forte polemica con le comunità terapeutiche perché ci sembra lecito Rino eccessivamente l'aspetto tecnico di problemi secondo invece esiste un metodo dei metodi
A monte di tutto che la condivisione della linea vivere ventiquattro ore su ventiquattro insieme mettersi accanto e non al di sotto
Tesi di coloro che hanno raccolto le nostre comunità
E questo è un dato talmente fondamentale che rischia poi di essere integralista
Cioè seriamente quando ragioniamo anche coi con gli enti pubblici
E ci troviamo un po'in questo costante pericolo insomma di soldi di sopravvalutare forse questo che però rimane un elemento irrinunciabile la condivisione della ditta quindi parlo come espressione di questa di queste realtà anche a titolo a titolo personale arrestato richiesto saprà esattamente perché di portare una testimonianza sul pensiero non violento di don Milani
Forse perché è una figura che conosco abbastanza anche se non posso dire di essere un tecnico perché con le mille cose che facciamo nessuno di noi riesce a diventare un esperto in nessun settore
è stato chiesto questo contributo il pensiero nonviolento di don Milani ora mi domando prima di rientrare in quell'argomento Michelone scrupolosamente nei nei termini cronologici anche perché abbiamo fretta
Che cosa c'è di comune tra le nostre esperienze don Milani noi siamo qui in Umbria per esempio un grosso pur gruppo a Gubbio circa quaranta persone e quattro gruppi qui a Perugia tre che sono anche giuridicamente la stessa realtà di Gubbio e un altro che una cooperativa la cooperativa il porco che cammina sul binario parallelo
In queste nostre realtà se non centinaia di persone più o meno diciamo gli emarginati a titolo vario sono circa i due terzi sono handicappati tossicodipendenti ex carcerati
Ex prostitute qualche volta
Che c'è in comune tra la nostra esperienza è quella di Taormina questo prete che se isolato sapete nota Milani è morto quarantaquattro anni nel mille novecentosessantasette in una parrocchia di quarantacinque
Persone quarantacinque anni come si dice il linguaggio tradizionale ha dedicato tutta questa tutta la sua vita a questi ragazzini che per lui si identificavano nel mondo
Perché era sostanzialmente tutta la sua vita
Quindi canti diciamo sono diversi però ci sembra che faranno non ho altre esperienze ripeto nella sono esperienze pluralisti perché quando si fa riferimento soprattutto al mondo del bisogno è chiaro che i discorsi di ideologici vengono fortemente ridimensionato
Io ritengo di dare voce
A delle realtà delle intuizioni che nella maggior parte dall'ente delle nostre comunità sono a livello embrionale a livello potenziale perché ritardato loro talvolta anche il possesso degli strumenti minimi per riparare un qualsiasi contributo
Quindi cambi diversi tornando al discorso che faceva tra noi dominati ma anche formidabili essenziali radicali punti di contatto
A me sembra innanzitutto così sulla spiritualità il fondo questa spiritualità che domina nata così bene esplicitato che ripeto nella nostra esperienza che spesso rimane a livello implicito di aspirazione embrionale e che comunque non riesce a trovare dei canali di comunicazione e diventare messaggio
Una spiritualità che muove da un formidabile rigore ideale noi che viviamo in con queste comunità ci troviamo molto per esempio la tentazione che ha attraversato tutta la vitalità Minali la tentazione della clausura la tentazione dei monarchici
La citazione di una vita
Vissuta ecco in una dimensione verticale come si diceva prima assoluta
Così come ci riferiamo alle confidenze che dominano imponente di tumore a quarantaquattro anni faceva all'amico Giorgio Fanucci
Quando diceva
L'unico compito dell'uomo spari ad adorare stare da sola Rizzo il resto sudiciume
Il suo linguaggio procedete sempre provocatorio tra si intuisce una qualche dimensione profondamente affascinante la contemporaneità è una una spiritualità che si gioca tutta
Non tanto sulla teologia pure ma sulla capacità impatto deleterio sulla vita concreta in questo no ci conosciamo anche noi con tutto il cuore in quello che ha detto il relatore ma preceduto
Perciò il tema di oggi non è sapere
Cos'è la teologia ma a che serve la croce
Che canta liberazione
Fuoco ancora esprimere questa scrittura chiarito Milanino che noi non drammaticamente esprimeva in una lettera dice come faccio a far capire alla gente che io voglio più bene ai miei ragazzi che al Papa la chiesa e l'arresto
Poi sapete il testamento che lasciato quattro parole soltanto no cari ragazzi ho voluto più bene a cui chiediamo
Con la speranza che non stia attento a queste sottigliezze che ha descritto tutto sul suo conto
In questa quindi un primo punto di contatto sicuramente questo noi siamo comunità pluraliste non perché vogliamo minimizzare il possibile contributo della del messaggio cristiano alla liberazione dell'uomo
Ho amato in tutti i settori
Ma perché intendiamo che questa questa capacità si esprima nella concretezza se riesce ancora a dire qualcosa sono abbia il pudore e starsene zitta
Noi stiamo cancella nostra Capodarco fino a quest'anno venticinque aprile si chiamava centro comunitario Gesù risorto
Con un esplicito riferimento legale religioso siamo stati noi predeterminati Capodarco abbia voluto cancellare il riferimento religioso perché la realtà della comunità e Roberto ma non perché non crediamo ancora che sia possibile un discorso religioso accendiamo direi di giorno in giorno sempre di più
Però che si giochi nella concretezza delle cose non è le etichette prefabbricati
Secondo punto di contatto con le spese degli anni è quella di una totale o parziale
Non so se avete presente una delle dei passi più incisivi della lettera una professoressa laddove si dice che l'unico modo per fare giustizia
E schierarsi dalla parte del più debole
Era l'esame nominali faceva per sapere se se i suoi ragazzi erano maturi ti faccio vedere una fotografia in cui si vedeva un tale che puntava alla tempia di un altro una pistola e si domandava senza dire chi era una chiara da che parte stai
Se il ragazzo rispondeva sto dalla parte di quello che la pistola puntata contro la Turchia allora si poteva andare avanti perché c'erano acquisiti reparti punti-base fondamentali per il suo discorso pedagogico
Perché ci siamo arrivati anche noi ne abbiamo un giornaletto pur così si chiama il lato umano e la formula cosa ben povera Lavandai Palanza qualche spazio non si riesce a riempire col piombo centriamo costantemente questa costantemente questa frase è stata detta da un ragazzo invalido
Per la prima volta una società che non riesce ad essere la casa di tutti non sarà mai la casa di nessuno mi pare in una traduzione
Quello che diceva don Milani c'è solo la personalità oggi permette di fare giustizia
Solo fare propri discorsi piemontese del relatore sulla preceduto o anche da angolazioni diverse dagli altri o per mettere il sogno il cammino reale verso un
Un mondo più giusto più a misura d'uomo
Fortunatamente anche
Diciamo legame psicologico l'esperienza di don Milani
Noi quando ci incontriamo io e tredici anni che vivo questa esperienza
Sappiamo bene che non riusciremo mai più ascolta staccarci da questa esperienza anche se volessimo qualche volta le stazioni sono pesanti
E la tentazione di andarsene magari affioramento una situazione momentanea
Cioè questo legame che ci fa riconoscere in qualche modo anche la sua esperienza di una specie di gelosia morbosa della nostra
Originalità
Che però si accompagna un tentativo costante di rendere traducibile messaggio
Ecco cosa all'interno della coordinamento nazionale abbiamo creato una commissione culturale ci siamo visti a Gubbio perché li abbiamo una comunità con una struttura aperta all'accoglienza tra parentesi si qualcuno di voi vostri movimenti ora usufruirne sabbia che potrà farlo quando vuole
E come vuole
Il tentativo ecco accanto a questa morbosa gelosia nella propria originalità il cantiere di tradurre il linguaggio traducibile in linguaggio rettilinea
Abbiamo pubblicato una lettera sull'emarginazione da pubblicata l'editrice del gruppo Abele che ha venduto finora circa venti mila copie un successo notevolissimo anche se
Questo tipo di discorso stenta a passare
Abbiamo fatto la presentazione esce grazie a lei alla Federazione della Stampa Roma invitando solo dodici riviste specializzate mancavano solo tre referenti forse quelli che ci stava abbastanza cuore quelle dei grandi partiti ufficiali
Manca la Monte Pora gli portava la discussione mancava rinascita
Questo dunque per giustificare un po'la nostra vicinanza rispose otto mila ora il pensiero nonviolento dica Milani
Io non violento rivali essenzialmente un pensiero episodico don Mila ni era essenzialmente soltanto un prete è un maestro
E sarà creata una sensibilità in questa chiave è straordinaria perché ovviamente come
Ha detto il francescano ha preceduto ci sono mille e uno modi di essere preti e di essere maestro
La sua presa di posizione contro la violenza e a vantaggio di metodi a favore di metodi non violenti è stata del tutto occasionale direi che prima degli episodi che tutti probabilmente conoscete la lettera i cappellani militari cioè esisteva qualche cosa in don Milani Mara era diremo estremamente episodico
Come per esempio un pensiero che ritroveremo nel ritiro la professoressa quando il ragazzino Milani giudicheranno la storia quelle che viene normalmente insegnata nelle scuole
è un raccontino provinciale e interessato fatto dal vincitore al contadino
L'Italia è al centro del mondo i vinti tutti cattivi i vincitori sempre buoni e poi si parla solo di re di generali di stupide guerre fra nazioni le sofferenze e le lotte dei lavoratori o ignorati come se in un cantuccio
C'era già dunque don Milani no in questo prete particolarissimo che s'era convertito al cristianesimo a ventidue anni e col suo integralismo privati immediatamente due giorni dopo approvata cristianesimo deciso che pazienti farsi prete e farlo in un certo modo c'era questa intuizione
Che poi ebbe modo di confrontarci specificamente con esperienza di Aldo Capitini
Domenica società milanese scosse la fine degli anni Cinquanta quando pubblicò un libro che allora fece epoca che suscitò reazioni violentissime dalla chiesa ufficiale che era esperienze pastorali
In cui in sostanza si diceva che esistevano due grandi corruttori
Nell'Italia di allora
Il Partito Comunista alle sue case del popolo
E la chiesa e i suoi oratori
Che insegnavano i ragazzi
Che la gioventù vere verità del divertimento dei giochi sessuali della Sbarbati sa perché poi verrà la vita coi suoi impegni
E denunciava i metodi tradizionali del così detto apostolato faceva delle scelte no radicalismo a tutto vantaggio dello squalo che poi avrebbe realizzato in maniera così ogni legge
Percepisco fritte lo sparo che in questa parrocchia di quarantacinque persone
La strada più vicina arrivava ad ore di cammino della canonica
Don Milani figlio di una famiglia ebrea ricca e qualificata nono fra l'altro era famoso filologo trecentesco Domenico completi Milani accettò
Si dedicò esclusivamente a questi ragazzi
Lui che non aveva nemmeno la patente
Sapeva per abitare la bicicletta si muoveva il meno possibile ma il mondo si mosse verso di voi Barbiana diventò una prole di molti personaggi tra i quali Aldo Capitini
Che appunto dopo letto il libro esperienze pastorali scriveva
Che i suoi complimenti perché il libro fresco leggibile profondamente vero e poi richiedeva soprattutto si aveva qualcosa di pubblicato di pubblicabile
Sulla sua esperienza didattica che stava già facendo là dov'era viceparroco prima di andare a Barbiana cioè a San Donato
Il rapporto con carichi di però non è stato un rapporto diremo
Dal sul versante specifico della non violenza è stato un rapporto mi pare piuttosto ecco qui Olivero commedie chi volesse conoscere don Milani credo
Senta nessuno possibilità di pericolosi c'è il migliore di una giornalista laica nera Fallaci
Cucina della
Più famosa
E non credo meritatamente Oriana Fallaci libro intitolato Edizioni Milano
Dalla parte dell'ultimo l'interprete Lorenzo Milani
Dicevo Paola coraggio commenta veline è stato da un'altra angolazioni l'angolazione diciamo della educazione come profezia inaugurazione della educazione alla pace
Domina li aveva già vivissime queste componenti un educatore non può altro che essere un profeta
Il maestro scrive deve essere per quanto può profeta e scrutare i segni dei tempi e indovinare negli occhi dei ragazzi
Le cose belle che si vedranno chiare domani e che noi maestri oggi vediamo solo in confuso
Parallelamente a questa tematica
Da Capitini mutuo diremo il tema della educazione alla pace che ce lo teniamo come nella lettera alla professoressa
Là dove un ragazzo
Sapete come si facevano gli esami di lingue alla scuola di Barbiana
Domina rimandare a caccia all'estero
Voi sapete il francese si ritrovi a Parigi deve andare a bordo invece di risolvere apre vuol dire che non c'è il francese questa precisa il mese va in Inghilterra
Se ti serve ad andare a un gabinetto
E Tricarico accalcati non lavora vuol dire che non sa l'inglese
è uno di questi ragazzi scrivanie regge la professoressa che aveva capitolo anche qualcosa in ordine alla pace girando il mondo e diceva a me all'estero ammazzare i contadini non mi ci porti
Perché c'è uno stato di casa
C'era un ragazzo della mia idea
Aveva una sorella più piccola hanno una stalla come nulla raccolgono patate fanno fatica
Perché mai dovrei marciare
Questo dunque diciamo prima della dell'esplosione del pensiero tra virgolette perché non si può non si può parlare di un pensiero sistematico ruoli di potere non violento di don Milani
La scuola di Barbiana
Il libro di testo era il giornale che si leggeva tutto
Dall'a alla zeta esclusa la parte sportiva
Anche per protesta contro unica nazione ER quattro quotidiani sportivi e che attualmente no relazione in cui il giornale più venduto a puntellare sportivo la Gazzetta dello Sport
Una mattina mentre fa il giornale di allora che leggevano la squadra italiana il giorno
Il giorno degli anni sessanta
Il giorno che era diciamo l'espressione della speranza della nuova frontiera clima politico-culturale che si era instaurato in quegli anni
Una mattina un amico di Porto una ritaglio della nazione in cui si leggeva che se la ride se la tenuta non li rione dei cappellani militari e la Toscana
Che si era conclusa con un comunicato
Nell'anniversario della conciliazione fra la Chiesa e lo Stato italiano si sono riuniti
I cappellani degenerano
Diceva diverse cose a un certo punto questo comunicato dice i cappellani militari della Toscana
Considerano un insulto alla patria e ai suoi caduti la cosiddetta obiezione di coscienza che estranea al comandamento cristiano dell'amore è soltanto espressione di vita
Don Mila ni reagì immediatamente recita maestri com'era possibile che dei preti quindi conosceva alcuni
E diceva Luigi Preti che fumano
Anch'io fumo purtroppo
Che guidano macchine sportive che sono lo faccio
Si creino soltanto la Gazzetta dello Sport come si permettono
Di dare degli atti ai ragazzi che tre o quattro anni sono in galera per far passare questa legge erano gli anni in cui la legge ancora
Non riusciva a passare e scrive ai giudici nella lettera poiché avrebbe scritto ai giudici io in quel momento sedevo davanti ai miei ragazzi
Nella mia duplice veste di maestro e di sacerdoti e loro mi guardavano stagnanti e appassionati
Un sacerdote che non giudica un carcerato a torto sempre e comunque
Tanto più se in giuridici e ingiuria chi è in carcere per un ideale
Non avevo bisogno di fare notare queste cose ai miei ragazzi e avevano già intuito
Avevano anche intuito che ormai ero definitivamente impegnato avere a dare loro una lezione divisi
Questa dunque l'occasione no erano gli anni in cui si discuteva e si pagava di persona per far passare la legge sull'obiezione di coscienza
A Firenze la discussione la particolarmente viva
Grazie anche alla scelta che aveva fatto Giuseppe Guzzini
Di praticare l'obiezione di coscienza e di andare in carcere che aveva suscitato una reazione negli ambienti ufficiali precisa fiorentina non da preti anziani quindi fuoriquota la dialettica ma anche da preti giovani un certo tono Stefani
Che aveva scritto poiché il rifiuto di indossare la divisa militare non può essere giustificato in alcun modo da un vero cattolico poiché tale assoluto gesto di disubbidienza le leggi dello Stato è stato motivato da Corsini compresi principi derivante dalla morale cattolica
Poiché Contini si è professato socio attivo dell'Azione cattolica io sento il dovere di dare alla stampa alcune norme
Tratte dalla dottrina Della Chiesa dall'insegnamento pontificio in modo che i giovani cattolici fiorentini non vengano tratti in errore
Da un gesto arbitrario che mette il suo protagonista al di fuori delle norme di ubbidienza alle legittime autorità dello Stato e quindi contro la morale cattolica
Il documento di don Stephanie continua citando
Diversi testi molto secondari da San Tommaso fino
A Pio dodicesimo discorsi ai pellegrini svizzeri Granatieri di Sardegna
Don Milani
Che detto tra noi soffriamo altamente sia delle gli svizzeri criticamente inizialmente di Sardegna rispondeva immediatamente con l'eccezione elementare del suo pensiero
è troppo facile dimostrare che Cristo era contrario alla violenza
E che per sé non accettato nemmeno la legittima difesa
E diceva un amico altro discorsi no ai Granatieri di Sardegna
Scrive teneva fece telefonare con Stefania ma ti ricordi che oltre
Il cosiddetto dodicesimo esiste anche un libriccino che si chiamava Angelo
Ora la sostanza del problema nel dominare abbastanza eminentemente pedagogica
Sa imbattuto come si è fermato di tante altre cose di fronte a queste affermazioni i sacerdoti col come lui
E diremo affermazioni particolarmente grafiche risuonavano dentro come l'insulto alla sua qualità di maestro e di
Ed i sacerdoti
E scrisse
Quello che è diventato noto col titolo l'obbedienza non è più una virtù un opuscoletto che
Trovate anche là in fondo in cui
Tramite un lavoro che e lavoro suo consueto ripassando
Gli ultimi cento anni di storia italiana
Dimostrava come le guerre fossero sempre state fatto il nome di un altissimo ideale ma in realtà dietro ci fossero sempre gli interessi loschi e inconfessabili e in ogni caso il punto che più interessava come maestro
Quello che che da mettere in discussione era la centralità della necessità della disobbedienza civile
Cioè non è possibile predicare l'obbedienza come Trichet totalizzante della vita associata perché al di sopra delle leggi dello Stato esisteva voce una legge che la coscienza che cristiani chiamano
La legge di Dio e per i cristiani anche altre diremmo articolazioni
Questa ecco vedo che il tempo sta
Passando velocemente
Questa presa di posizione di don Milani
Che cercò di fondi diffonderà a tutti i livelli spero ritenermi addosso tutte le grane possibili diceva effettivamente se le le tirò addosso anche perché tra i tutti i giornali d'aver voluto da pubblicarla l'unico vero Pubblico fu rinascita
Forse anche perché il direttore di Rinascita allora era un suo amico di infanzia c'è Luca Luca favoriti
Fu un bailamme di polemiche
Chi ha ecco qualche anno in più rispetto alla media dei degli ascoltatori presenti lei ricorda umane di polemiche uscì un'intervista che spende allo specchio
I cui giornalisti furono allo specchio non so se esiste più era un giornale variazionale profondamente reazionario che dominano il ritratto letteralmente a pesci in faccia
Un'altra grossissimo polemica con Piero Maggi della nazione
Con Carlo alcuni de L'Espresso
Tutta una una storia che rese impossibile riassumere dominano i versamenti viene messo sotto processo con lui e Luca Pavolini come direttore responsabile del giornale che aveva pubblicato
La la sua presa di posizione
I fatti che ho citato e si erano svolti nel sessantacinque nel sessantatré c'era stata mi pare sessantaquattro la condanna di padre Balducci crepe su cui sia con l'obiezione di coscienza era stato condannato in appello a sei mesi di carcere mi pare con la condizionale
Don Milani
Poco tempo dopo si scoprì malato di tumore
Ovviamente non non accettò venisse taciuto la verità
La prossima quindi caro disse ai suoi parrocchiani di sicari parrocchiali sapete positivi determinati a quarantaquattro anni di realtà neo ottantaquattro da oggi ho fatto un salto di qualità quindi da qualche mese toccherà a morire
E l'ultima parte della sua vita Basilicata ad esplicitare tra l'altro
Diremo il suo pensiero in tre direzioni
Questo diremo della delle della del suo pensiero nonviolento
Quello che poi suo pensiero pedagogico che ha avuto
Concretizzazione avete la professoressa anche sempre in maniera non sistematica ma formidabile almeno a livello di provocazione per aprire nuove direzioni alla stessa pedagogia ufficiale
E poi alla più totale condivisione ha passato gli ultimi anni tra gli ultimi mesi tradita a insegnare
A parlare
Ha un bambino del terzo mondo afasico come esperienza suprema della sua esistenza lunghe credeva nel linguaggio come uno dei mestieri principali forse più importante di tutti della liberazione personale
Quindi credo che
E questo vale per il quale pensiero nove il non violento il suo
Cioè tesi sono condensate nella lettera ai giudici
Che gli scrisse fu portato in tribunale
E non fu mai discussa perché questo Milan nel frattempo morì
Che il processo si concluse perché riguarda la Rusic concluse con la condanna di Pavolini in appello
E con la soluzione di di Milani perché nel frattempo il reo era defunto
Ed è stata veramente che da quest'ultima parte per esperienza e per questo dico neppure affascinante
Una una lezione formidabili
L'unica aveva vissuto e qui e ci crediamo moltissimo anche noi no per dare consistenza di messaggio articolazione logica dignità culturale alla alla cultura contadina che stava scomparendo dal nostro orizzonte storico
Negli ultimi mesi fece il blocco continentale
A Barbiana i laureati potevano andare solo a un patto
Che non non usassero esprimere opinioni personali
Perché il primo laureato che aprirà bocca sull'Aurelia anch'io da questa parte agevole avrei voluto andare con i delegati di cui ma ci sconsigliare una perché aveva duramente maltrattato un gruppo di Fabriano in cui professore va detto io penso che dominano insultato come un cane
Io sono io non penso niente so che è un tumore che non ho tempo che stare a sentire gente che legge libri
Possono parlare solo quelli che non avesse oltre la terza media parlare a ruota libera questo soltanto no per dire la
Intensità di quest'ultimo ora in quest'ultimo periodo dominati a mio modo di vedere hai lavorato i capisaldi del suo pensiero non violento
Il primo caposaldo e la rivendicazione il diritto alla disobbedienza civile
Dice la verità del giudice
Chi paga di persona testimonia che vuole la legge migliore cioè chiama la legge più degli altri
Perché lui diceva c'è su un solo modo chiamare veramente la legge la società accettarla come e lavorare continuamente perché si migliori quando manca una di queste due atteggiamenti siamo fuori strada
Io non capisco che qualcuno possa confonderlo con l'anarchico
Questa tecnica di amore
Costruttivo per la regia e l'ho imparata insieme ai ragazzi mentre con loro a Barbiana
Due ore di cammino della strada praticabile più vicina leggevamo
Gli scrittori
L'Apologia di Socrate
I quattro Vangeli l'autobiografia dica le lettere del pilota di Hiroshima vite di uomini che sono venuti tragicamente il contrasto con l'ordinamento vigente a loro tempo non per scandire scardinare lo ma per renderlo migliore
Io l'ho applicata nel mio piccolo anche a tutta la verità di Cristiana i cristiano nei confronti delle leggi dell'autorità della Chiesa
Io sono severamente ortodosso e totalmente disciplinato e nello stesso tempo appassionatamente attento al presente
O al futuro e al futuro e nessuno può accusarmi di eresia o di indisciplina
Nessuno può accusarmi di aver fatto carriera ho quarantadue anni sono parroco di quarantadue anni
Quindi prima componente vivevano
E la il diritto alla
Alla disobbedienza civile perché esiste una legge che la conoscenza al di sopra di qualsiasi legge e che la giustificazione ultima
E le leggi scritte perché sono espressione o sono espressione della tensione dell'animo umano possono pure finzioni
Io a scuola con esclusivamente figli di contadini gli operai la luce elettrica Valpiana è stata portata a quindici giorni fa
Ma le cartoline di precetto hanno cominciato a portarle puntualmente a domicilio fino al mille ottocentosessantuno
Non posso non avvertire i miei ragazzi chilometri Civardi hanno sofferto e fatto soffrire in guerra per difendere gli interessi di una classe ristretta di cui non facevano parte e non gli interessi della pace
Perché la patria ecco il centro è una creatura cioè qualcosa di qualcosa di meno di Dio
Cioè un idolo sì la si otto Selasi adora
Io penso che non si può dare la vita per qualcosa di meno di Dio
Ma se anche si dovesse concedere che si può dare la vita per un idolo buono la patria certe non si potrà concedere che si possa dare la vita era un idolo cattivo speculazioni degli industriali
Già in questo primo punto c'è una precisa
Componenti del mondo
Che è quella della componente classista della guerra
La guerra non ha mai fatto anonimo ce l'ha fatto digerire ce l'hanno raccontato conoscevano un raccontino provinciale del del del signore al contadino
In realtà c'è sempre ci sono sempre dei fenomeni di casa anche qui troviamo no condivido con tutti e due su Torino conteggio delle macro che diceva
Formigoni prima no marciscono magico che vide ce lo siamo di fronte alla vita Guido le categorie si usano per quello che serve per quello che convincono
L'ideologia proprio la sclerosi trazione delle categorie che pretendono sostituire la vita
Precisa dunque denuncia della guerra come fatto di classe terza componente urgenza pedagogica di demistificare la guerra a Norimberga Gerusalemme sono stati Norimberga processo vincitori ieri
Agli estremi progresso Aikman
Sono stati condannati uomini che avevano obbedito l'umanità intera consente che si non dovevano perché c'è una legge che gli uomini non ha forse ancora bene scritta nei loro codici ma è scritta nel loro cuore una gran parte delle vanità la chiama leggi di Dio
Un'altra parte la chiama legge della coscienza
Il terzo è fondamentale avvisando del suo pensiero non violento è il principio di corresponsabilità
Si può collaborare al male sia dando alcun obbedienza ottusa sia per cento
Il principio che don Milani aveva smentito facendo scrivere sulla parete della sua scuola
Il motto dei giovani americani per il progresso ai che
In porta mi sta a cuore tutto quello che umano mi sta a cuore che era poi esattamente il contrario del fascista prego che era scritto sui vari aspetti
La Belle Époque
Dice ho posteggiato attivo già morale un vecchio principio di diritto romano che anche voi accettate il principio della responsabilità in solido
Il popolo lo conosce bene ne ha fatto un proverbio dice
Tante ladro che ruba che ci paralizza
Dicono in Toscana
Quando si tratta di due persone che compiono dritto insieme per esempio il mandante sicario poi i dati un ergastolo per uno e tutti capiscono che la responsabilità non può essere divisa per due
Un delitto come quello di Hiroshima ha richiesto qualche migliaio di corresponsabili diretto politici scienziati tecnici operare aviatori
Ognuno di essi ha tacitato la propria coscienza fingendo a se stesso che quella cifra andasse a denominatore
Siamo in mille a me tocca un millesimo di responsabilità ma no cari signori diceva dominante
Il mandante il sicario non hanno il cinquanta per cento di responsabilità cioè ciascuno nei confronti del delitto perché sono due hanno tutti e due il cento per cento di responsabilità
Quelli si illudevano che la loro responsabilità andasse a denominatore un rimorso ridotti millesimi non toglie il sonno all'uomo di oggi
E così siamo giunti a questo questa subito che l'uomo delle caverne cercava una randellata
Sapeva di far male esistenti
Mentre l'agire dell'era atomica riempie il serbatoio dell'apparecchio che Potocki poco dopo disintegra duecento mila giapponesi
E non prova alcun rimorso
A dar retta ai teorici dell'obbedienza e a certi tribunali tedeschi e l'assassino di sei milioni di ebrei risponderà solo Hitler
Ma Hitler non era responsabile perché era pazzo
Dunque quel delitto non è mai avvenuto perché non ha avuto tu
E l'ultima intuizione è quella che riguarda lo specifico diremmo di buona parte del Nord della non violenza moderna cioè l'impossibilità ormai di coniugare
Insieme sostantivo guerra e la GTV giusto
Credo di conoscere
Lavoro come possiamo carta chiamarlo caro ai pacifisti immagini di San Giorgio tutti potevamo essere un tempo devoti di San Giorgio il santo guerriero
Che sfodera la spada per difendere la fanciulla dall'assalto del Dragone la novità è che oggi la spada Uzzone diceva le Valducci
Messa in azione cucite tra loro l'Occidente la fanciulla San Giorgio circostante
Da qui l'impossibilità no quel salto di qualità della coscienza morale
Che pacifisti come padre Balducci Balducci predicano costantemente e otto mila ne aveva intuito cosa stava succedendo nel nostro mondo dice che nella Prima guerra mondiale i morti furono cinque per cento civili e novantacinque per cento militari si poteva ancora sostenere che i civili erano morti incidentalmente ma nella seconda guerra mondiale quarantotto per cento civili cinquantadue per cento militari
E non si poteva già più sostenere che i civili possono corti incidentalmente
In quella di Korea
Quarantotto per cento civili sedici per cento militari si può ormai sostenere che mi sono i militari a morire incidentalmente sappiamo tutti che i generali studiano la strategia d'oggi con l'unità di misura dei meccanismi cioè un milione di morti cioè che le armi attuali Milano direttamente ai civili che che forse ci salveranno solo alcuni militari
Che io sappia nessun teologo ammette che un soldato possano girare direttamente si può dire scuote esclusivamente ormai ai civili dunque in casi del genere cristiano deve obiettare anche a costo della vita
Io aggiungerei che mi pare coerente e dire che è una guerra simile il cristiano potrebbe partecipare nemmeno come cuscini ieri e cita nobile esperienza dica di del suo servizio però il servizio ausiliari durante la prima guerra mondiale
E noi stiamo a questionare sì al soldato sia lecito no distruggere lo scusa a più riprese gli scienziati ci hanno avvertiti che ormai è in gioco la sopravvivenza non del singolo uomo ma della specie umana e noi stiamo a questionare sì al soldato sia lecito no distruggere la specie umana
Spero conclude la lettera i giudici spero di tutto cuore che mi ascolterete
Non mi diverte l'idea di andare a fare l'eroe in prigione
O non posso fare a meno di dichiarare esplicitamente che si guiderò insegnare ai miei ragazzi quel che ho insegnato fino ad ora cioè che sia un ufficiale
Darà loro ordini da un paranoico hanno un solo dovere quello di legarlo prescritto e portarlo in una casa di cura
Spero che in tutto il mondo i miei colleghi preti che maestri d'ogni religione in ogni scuola insegneranno come me
Son passati diciott'anni devono sia queste cose e già padre Formigoni esprimeva ancora oggi una speranza raro speriamo
Poi forse qualche generale troverà ugualmente il meschino che obbedisce e così non riusciremo a salvare l'umanità
Ma non è un motivo per non fare fino in fondo il nostro dovere di maestri
Se non potremo salvare l'umanità perlomeno ci salveremo l'anima
Ecco mi pare che ci sono i capisaldi del pensiero di don Milani conclude isolana con lo dicevo all'inizio tutte queste cose le comunità in cui noi diamo vengono vissuti da chi può come un'esigenza fondamentale perché o noi conduciamo queste esperienze pilotare una citazione di condivisione sullo sfondo delle grandi tematiche del mondo possono veramente povere cose
Si ricade ancora nell'assistenzialismo
E d'altra parte queste nostre esperienze dove l'ho anche provato hanno una funzione formidabile nei confronti di tutti i problemi della società
E che noi viviamo esperienze di frontiera di fronte al tossicodipendente scassato dall'eroina
Di fronte all'invalido umiliato da vent'anni l'istituto tradizionale seppellito sotto montagne di pietismo civile o religioso porta e quale estrazione non sono più possibili infingimenti e chiacchiere
Anche le chiacchiere che la Chiesa no
Perché
Anche questo è dolorosamente vero la produzione verbale
Tracima soffoca la produzione di interventi diretti
E in queste in queste esperienze tutti i problemi della società vengono giudicati rischi da un'angolazione che ripeto non permette scorciatoie o scappatoie
A questa angolazione anche noi che potrei dire personalmente forse molto di più ma come espressione di queste comunità
Non non me la sento di dire qualcosa che non appartiene ancora tutti ma certo che sentiamo come un macigno sulla nostra vita i novecento miliardi al minuto che ci spettano
Nel mondo per il riarmo
E quattro mila chilogrammi di rifiuti di tritolo capi sommate se ciascuno di noi presentiamo con ingiustizia profonda
Perché sono sono qualcosa che viene sottratto a scopi ben più alti ben più urgenti e soprattutto dietro questi fatti tra loro materialità sentiamo come
Pensarci veramente suo cuore esulando da sulla nostra esistenza un mondo che non riesce a invertire il cammino
Che non riesce a rinunciare alle logiche del potere della violenza
Per invocare
La strada della pace e della comprensione del rispetto reciproco quella che Capitini
Predicava
E allora
Dalla chiesa di Perugia che allora fu così malamente raccolta è un'utopia dettato l'inversione di tendenza
Ma non so non credo che che si possa vivere per qualcosa di meno
Non ha domande scritte ce n'è qualcuno
Grazie vivo
Perché magari verso l'interno
Tentiamo con sia necessario presenta
Chi si chiede e perché il combattente quale metodo avete scelto
Legale seguita signor
Ma
Troppe cose
è nato avverte come sindacato da dagli scioperi da un'ondata di scioperi partiti
Da Danzica nell'agosto del due per cento tante
Questi scioperi vorrei dire subito
Erano considerati sono considerati
Sempre gli scioperi nei Paesi al sistema parigine
Comunista nei Paesi dell'Est sono considerati illegali
Anche se il diritto allo sciopero e riconosciuto
E il fatto che questo diritto venga riconosciuto nella Costituzione così come tanti altri diritti
A permesso alla il sindacato così come agli oppositori rigetta
Dapprima
Lottavano per le libertà
Le libertà vette borghesi
Che saranno il libertà di parola di pensiero
Hanno permesso di
Scegliere la figlia del della non violenza nel sesso
Di scegliere un via legale
Richiamando costano interamente
Autorità il potere alle stesse cose concrete alle cose che loro stesse avevano scritte stabilità e cioè non rispettata non
Che magari altre leggi o regolamenti così
Un Lecce addirittura lunga
E questa questa è una permessi
Ma quello che bisogna dire è necessario dire per capire in che cosa consiste attualmente e perché si svolge come si svolge alla resistenza del sindacato
Solidarność e che i vari gruppi ogni ruotano intorno
E spiegare a che cosa si oppone menta
Da anni sei tre
La nazione polacca il popolo polacco
E se si oppone a quella che viene chiamata la sanitizzazione
La sollecitazione ha tre aspetti presidente
Bettamio generale
Si tratta dell'imposizione di un battello economico la pianificazione centralizzata la con l'utilizzazione
L'imposizione di un modello politico cioè
Cosa controllano tenta questo ripartito unico
Che comunque il potere
E l'imposizione Montello culturale e immorale
Il quale esclude la libertà di opinione deride quando non condanne addirittura nella
La religione
L'ex leader con la sua stessa nascita dell'AGEA sconvolto questo questo modello basato su questi tre punti
In quanto e è nato con il sindacato indipendente autogestito creato dalla base
Che ha eletto liberamente nel su con congressi prima regionali congresso nazionale i suoi rappresentanti nel rispetto degli accordi firmati dello statuto che si è trattato
Diciamo che dopo la firma degli accordi identica insomma non c'era nessun bisogno giudicare qualsiasi tipo di violenza eccetto i i i metodi tipici della lotta sindacale che servono appunto lo sciopero la minaccia di sciopero e poi in negoziati come mezzi di pressione per ottenere quanto le autorità avevano promesso poi cercavano in di molti di non sa
La situazione Cardia
Naturalmente con il colpo di Stato tra le tredici dicembre
La proclamazione dello stato di corretta
Ecco in quell'occasione
Il sindacato avrebbe potuto chiamare ha una resistenza
Dura anche eventualmente armato
E comunque frattura
Non la atto egli bisogna dire prima perché senz'altro bassi aspettata questo
Questa sorpresa e cerca che gli accordi sarebbero stati rotti in maniera così
Drammatica definitiva
Ma non l'ha fatto anche per un senso di responsabilità verso il popolo
Verso la pace in Europa
è la pace nel momento
Non soffre il caldo ridire che appunto manca Sollima
Una resistenza armata in Polonia
Non sarebbe tutti lo sapevano sarebbe durata a lungo
E che in fondo questa la ragione per la quale non c'è stato un intervento sovietico ma sì è demandato ai militari
Gli stessi polacchi di
Tra le prime soffocare la
Questo Periodo di porre fine qualche riga tutti libertà per la verità straordinaria
Per quei Paesi che si era ispirato nei sedici metri dell'esistenza del sindacato
Eh appunto ripeto è stata una Scelta molto responsabile
Ma c'era stato anche un calcolo diciamo credo di opportunità
Appunto perché i costi i costi umani resta
Resistenza di una resistenza dura sarebbero stati diciamo troppo alti e si è ripiegato allora sul sistema sui sistemi già praticati prima della nascita di Solidarność da gruppi per la verità
Non molto numerosi ma ben organizzate degli oppositori poco dissidenti come vengono chiamati
In Occidente
Su questi mentre in qualche
Se le fanno contemporaneamente ha due scopi cioè da una parte
Sono appena mezzi per aver opporsi Ponto al la
Sovietico perfezione
E dall'altra sono dei mezzi per per la lotta
Alle e-mail dei metodi di lotta
Per per la libertà
E per la costruzione anche di programmi
Diverso il fermato interne figli
Per il futuro
E allora allo stato
L'attuale delle cose
Come si svolge in concreto università
Questa azione
Intanto sul piano economico
Si cerca di sfruttare tutti gli sparsi vero l'iniziativa privata
Che di tipo artigianale
Intorno
Di opporsi alla collettivizzazione con gli aiuti all'agricoltura privata
E in questo quadro anche agricoltura privata molto disastrata dalla
Così per l'incapacità
Ma neanche dal andar bene anche per l'incapacità dalla non volontà sostenerla
Del regime
Tant'è vero che le dotazioni per l'agricoltura privato il settore privato che rappresenta il settantacinque per cento
Sono diciamo il trenta per cento rispetto a quello alle dotazioni al settore statale dell'agricoltura invece inversamente proporzionale arriva all'espansione
E questi aiuti all'agricoltura privata di centro appunto in questo quadro
Rientra l'idea della
Del fondo di aiuti
Che dovrebbe essere patrocinato dalla Chiesa
Che in verità suscita molte perplessità per a causa del fatto che la Chiesa non è certo preparata a gestire e a distribuire fondi
Ma comunque comunità
è un'iniziativa
E poi fare rientrare in queste banche gli aiuti economici e materiali
Alle persone licenziate dal lavoro e perseguitate per ragioni politiche in seguito alle
Colpo di Stato
Per quanto riguarda il secondo punta
C'è c'è un'imposizione di un modello politico
Si cerca di
Sfruttare ogni organizzazione che ancora erano Silvia
Del tutto controllata dal partito
Allora dopo con lo stato di guerra appunto sono stati sciolti esatta disciolta poiché non soltanto Solidarność una anche gli altri due sindacati
Che agitano i cosiddetti sindacati autonomi sindacati di categoria
E quindi i nuovi sindacati che sono stati creati se torno
In genere a strappo ridotta dai dai lavoratori perché è stato per chi continua a sostenere Solidarność
Ma in compenso si cerca di ripiegare sugli organi di autogestione
Il cui diciamo la cui fisionomia tra era stata definita ai tempi di Solidarność
Con anche punto la collaborazioni solitario anch'
Per diversi compromessi naturalmente corretta e concessioni da parte del sindacato verso il partito ma che comunque in questo momento
Per me intorno ai
Sindacalisti disse ridare luce
Ti entrare in un organo in un organismo che corre colpito
Istituzionale a tra l'altro il controllo il diritto al controllo sulla produzione e sulla distribuzione dei premi cioè regge
Allora si cerca di sfruttare appunto presente in fabbrica questi distanze questo questi organismi di autogestione
Non successe ormai università
Troppe
La legge per l'elezione del
Dei consiglieri di
Disaccordo Khan
Era abbastanza liberale e terre Ettore scusate del rettore e la scelta dei delegati degli elettori ecco
Era molto abbastanza liberale
E quindi aveva permesso ad esempio che leggerete diverse
Città ai lettori personaggi notti per Rete Oro posizioni
Insomma di uomini liberi io direi
Semplicemente
E qui però deve il come anche nell'altro caso
Si tratta di tentativi che non hanno successo
Ma le ragioni perché anche se si è fatto tutto secondo le regole insomma accettate non notificate ancora vada nuove leggi il ministero Stella
Pubblica istruzione semplicemente revocato
C'è la suspense a questi rettori eletti
Non accettato praticamente di risultati delle elezioni che avversario ad esempio a sospese addirittura l'organo elettorale
Prestissimo questi interventi sono
San Mauro
Non si possono neanche definire non è questione di intervento legale o illegale
Così fanno quello che vogliono
Menzionata nel sequel se cerca di
Di continuare un un attività
E libera e così anche viene continuata anche se
Sarò in clandestinità con sei minimi l'attività delle associazioni disciolte
Perché oltre al sindacato che assiste ai sindacati successivamente uno alla volta sono state Chisciotte della società l'associazione dei letterati
L'associazione degli artisti grafici l'associazione dei giornalisti e al loro posto sono state create delle nuove associazioni
Dove è stato cambiato tutto Sammarco immobilismo vista tutti
Addirittura a destra e l'associazione dei letterati si schianta i giornalisti si chiama l'associazione dei giornalisti della Repubblica Popolare Polacca dicitura che
Prima no
E comunque questa è associato in qualche modo cerca caduti
Cioè i dirigenti lenti in precedenza cerca inutili continuare la loro attività
E sempre nello stesso ambito a fare rientrare il boicottaggio prendere lezioni per i consiglieri
Dico ha ricordato del diciassette giugno
Che era sbarcherà astratte boicottaggio preso atto appunto proposto dal solitaria scelta vari gruppi
Sotto direi sotto
Con con lo slogan non partecipiamo a questa farsa
Inutile leggere per le persone che
Tanto non sono quelle che noi vorremmo non tra i candidati non ci sono collettivo
E erano ultimo punto del CIPE come salvaguardia della cultura nazionale del pensiero politico e sociale indipendente
Che poi difesa della identità della nazione
In questo campo in quest'ambito
Riecco una sfera vastissima
Di
Stampa clandestina
Pertanto destinati che ha
Per i soli titoli sindacali
Duecento titoli Polonia
E duecento del Titanic regolari che scadono regolarmente e seicento intreccio con altri foglietti di altri gruppi
Varie organizzazioni che ruotano intorno
Al sindacato magari se l'assenza senza collegamenti diretti sono comunque posizioni ed era e si stampano
Libri e riviste di saggistica e liberi
Di letteratura saggistica quelli che non sto no non venga abbastanza Fini e Titti
Ufficialmente perché ritenuti pericolosi
E tra questi fisso no per esempio oltre al Previti sì o no Orwell il nello stesso premio Nobel Milwaukee cui la mente incatenata
Non è stata aggredita in Polonia nonostante che dopo la l'assegnazione dell'opera
E questo scrittore poeta si fossero affrettati a pubblicare
Alcune sue cose
è inoltre colore della stampa
Che ha che pubblica informazioni sempre tutte le informazioni su quello che avviene sulla repressioni sulle sugli omicidi anche
Palesi o nascosti
Su quanto avviene nelle fabbriche
E inoltre testi presenti pubblicistica varie culturali ed economici
Anche storie ci
Vi è anche una produzione di
Cassetta e di nastri ecco permanga nastri
Con
Ti cantautori di cantautori che non hanno accesso al circuito ufficiale a causa del contenuto
Dei loro testi
Che non sono in linea
Poi si vengono ottenuti
Dei corsi d'istruzione di educazione nazionale
Anche resta e
Diciamo ma è tanto che si
Hanno di nuovo
Che risale
Veramente molto lontano risale addirittura al al secolo scorso
Quando la però era spartite si fanno sistema
Sulla carta dell'Europa
It minatori pietre potenza dominatrice veramente non tutte e tre in particolare
La Russia zarista
L'altro ossia
Collega non punto
Avevano vietato l'insegnamento
In nella lingua
In lingua polacca sotto l'insegnamento della storia eccetera eccetera
Ripresa questa tradizione nella durante la seconda guerra mondiale
E ripresa dopo ancora negli anni Settanta con le cosiddette università volanti che era troppo alto del seminario di studi ottenuti da studiosi processori
Himmel
In case private
Case private
E che adesso vengono ottenuti prevalentemente
Le chiese
Così come nelle chiese nelle parrocchie si svolgono le serate culturali
Sarò sempre sarà di letture di poesie o non so conferenze ora che
Sì spettacoli
Nelle Rigaudo The Lost in cui c'era ancora lo stato di guerra ad esempio gli attori gli attori di teatro
A me non ha rifiutato si rifiutava notti praticamente all'unanimità
Se venisse rifiutarono di apparire in televisione
Ma anche con sceneggiati qualcosa che non c'entra Walter ma ormai diciamo salvo rare notare avvallare
Ecco in nessun modo alleato ecco una presenza così le le Renzoni Fenerbahçe questa TV
Continuava a vomitare per collettivo
E allora potevano lavorare assiolo emette Accarino se tre
Però il l'attore che lavora in teatro guadagna pochissimo allora conteneva qualcosa come tre mila cinquecento svuotati oltre la media cioè al di sotto del poi vitale
E c'erano gli altri Lorraine critiche nel rapporto delle elezioni sembra televisiva e dai film e così via
Ecco in quel periodo anche quel predicatore gli attori continuavano appariva invece allora recitavano nelle chiese
Ancora
Mi sembra che appunto in questo in questo ambito salvaguardia da una parte della propria cultura e quindi di resistenza alla
Sa di utilizzazione a un dominio anche culturale
Nei giorni a culturale si vuole imporre
Michele la salvaguardia e l'elaborazione c'è la lotta cosa attiva un progresso difensiva
Si incontrano
Si incontrano perché
Mantenendo
Questa le proprie tradizioni no non c'è assai dire quello che si vuole dire
Si continua io vorrei dire si continua a pensare e quindi si pensa anche al futuro si fanno
Progetti per il futuro si riflette sulle proprie azioni anche esso impropri errori
Il sindacato
Copione corretta Solidarność
Come programma diciamo minimo
Tuttora la richiesta del ritorno al pluralismo sindacale ad un autentico pluralismo sindacale vero come quello che c'era
Allora
E ritorno ormai gli accordi di Danzica rispetto per gli accordi di Tanzi
E degli altri gruppi e questa è una
A questo punto sarebbe di nuovo con una base per ripartire
In una direzione
Che porti verso
Una liberazione Stella
Della Polonia una liberazione che viene
In effetti in due fasi adesso è una liberazione dalla paura
Se tutte queste cose che ho elencato sono possibili
E sono veramente migliaia di iniziative nelle quali sono coinvolte milioni di persone
Perché stampare un volantino scaldare addirittura un libro non è una cosa semplice
Vito è in un Paese dove per il solo fatto di possente ore non sono due Poletti dello stesso tipo si possono
Si può essere condannati fino a tre anni di prigione quindi ad ogni volantino che si stampa devono collaborare moltissime persone che tutte rischiano qualcosa
Ho perso il filo
Ma credo che ci saranno no ma se ci sono delle domande allora risponda alle domande
Una la prima domanda è come Solidarność avete mai sostenuto l'obiezione di coscienza all'esercito e perché
Dopo il
Sì sì lo sa cos'è l'obiezione di coscienza ma
Seri danni possibile terra
Non ma
Sì ossia mai occupata di questo problema
Arredi
Diciamo troppe
Le questioni in molto urgenti che non lascia vanno veramente mai il tempo per una
Respiro per in una qualsiasi non ha avuto il tempo di di riflettere in qualche modo su certi temi tra questa
Appunto all'obiezione di coscienza
Come Solidarność avete ma è avete una posizione ufficiale sulla installazione dei missili SS venti nei Paesi socialisti
Come sindacato
Per carità
No alla missione però prego cementi ufficiali Turra il pronunciamento ufficiale su questo tema
Eccolo prosciolto ufficiale si rischia la pena capitale servizio non se ne fanno però esterno con vuol dire no però queste no significa invece che non ci siano gruppi che invece afferma una riflessione molto seria sulle pacifismo
Tra questi entrato ultimamente denominato nella regione Bassa Slesia
Nel mese ma se non sbaglio di
Febbraio
Una organizzazione Gissi chiamarle il fine della pace della solidarietà
E crea programma
Nel programma chiede al suo programma chiede appunto
La
Lo smantellamento delle installazioni nucleari in Polonia
Come prima cosa controllo del
Specie per l'esercito
Settimana non mi ricordo su diversi punti
E chiede in questa in questo suo programma comunque chiede emotivamente metà ciclisti gli occidentali dopo aver dichiarato di ritenere che una vera taccio
Sa in un mondo non può esistere in un mondo in una società giusta cioè un'assenza di guerra non è taccia di terza legga il problema pace e giustizia pace libertà e il mondo molto strette quindi chiede ai movimenti pacifisti occidentali di interessarsi
Dei problemi dei Paesi dell'Est
E quindi essere usati di di tener presente questa cosa è un'organizzazione che ripeto è nata ma è più clandestina sanità perché appunto detto così si rischia come queste
Altre due domande ricordo diritto di non rispondere essendo credo opportuno la prima è lei pensa come rappresentante di Solidarność che il regime capitalistico America
Versi quale va palesemente la simpatia dell'attuale pontefice sia davvero migliore di una società socialista
Il osserva un rappresentante del sindacato sui piani perché sul miele
Più sì era
Se lo facciamo volentieri perché Ruggiero invece comunque giustizia
Posso capire con la corsa
Nel pensiero ti
Per i settori che hanno ruotato e continuano a far votare
Intorno
Solita spegnendo opposizione
Non sussista nasce da un'operazione per il capitalismo per il comunismo non si faranno
Non si fa tanta teoria si dice quello che si vuole il risultato in realtà lo potremmo chiamare
Più che altro per me è una società democratica socialdemocratico questo per quanto riguarda la solita
Per quanto riguarda il tapiro
Fare il reparto
La seconda domanda in nuove abilità bene ma comunque la capisce può rispondere alla pensa davvero che i rappresentanti della gerarchia cattolica non siano abituati non siano in grado di gestire fondi per amministrazioni o imperiese economiche
Sì non sono non sono io personalmente a pensarlo storno
Con una timore
Timore che hanno
Diverse persone coloniale è una preoccupazione delle stesse d'anche della Chiesa in Polonia venissero ma la chiesa non so se all'intera Chiesa ci siano e spero e in agricoltura di vero che ha
è stato creato consiglio quesiti gli esperti agricoli l'economia agricola mentre qui a un
Certo organizzare poi questa distribuzione di fondi intarsio uccisa ad Arce vuole ancora
Grazie un'altra domanda sono d'accordo su un mondo di quello che è stato detto ma all'inizio Solidarność sembrava essere un movimento non violento con cui i lavoratori polacchi cercavano di riprendersi il controllo dei mezzi di produzione e il diritto democratico di partecipazione alle decisioni politiche
Adesso si parla di appoggio alla proprietà privata eccetera non c'è su questo punto una contraddizione tra le posizioni iniziali di Solidarność quelle di oggi
Per un po'complicatissima maggiore
Quindi si può arrivare Monorchio aver capito la domanda in maniera risponde a rispondere tutt'altro che semplice
Qui non si tratta di ieri privatizzare le aziende spetta
E iniziativa privata può benissimo esistere come esiste in altri Paesi del mondo accanto a
Accanto a delle aziende molto grande che invece sono statali o non statali strumentazione anche in Italia
Il fatto che essi comunque chi si difende si appoggia l'iniziativa privata
è un fatto positivo evento punto al per alle particolari condizioni
E polacca Facchinetti e se non ci fosse se non ci fosse in questo momento in poi ognuno una iniziativa privata che l'agricoltura è privata
Ci sarebbe veramente la fame varco se mangiano siamo permessi però
Saremmo completamente alla fame
No non potrebbe funzionare nulla
Una domanda sulle tecniche non violente che adottate dai giornali silenti e che continuano forme di opposizione non violenta anche attualmente
Gente che esce quando c'era la televisione di Stato eccetera macchine che si firmano il suono del clacson tutti insieme eccetera cioè che potrebbe dire qualcosa e poi
Sì c'è stato appunto un periodo in cui era allora del telegiornale
Che dura un'ora terra diversi quartieri e paesi la gente prospetta attualmente usciva di casa e riempiva il sette erano per le figlie passeggiando accenno facendo nient'altro passeggiata
Ecco un'altra forma direi molto interessante è anche di manifestare la propria opposizione era quella dotata delle scuole nelle scuole sia inferiori superiori
Tanto
Non so ossia quando degli insegnanti che non andavano a genio al ai direttori anche a livello costretti a cambiar lavoro oppure le ha stessi studenti subiranno del
Persecuzioni vere e proprie minacce eccetera eccetera gli studenti
Nell'intervallo principale era quello di mezzogiorno uscivano di classe era stata proposte già in assoluto silenzio
E
La casella straordinaria e che questi gesti così
Veramente per significa cinque facciano irritare a un massimo malissimo i direttori Ksenia un segnale sui troppo premurosi il dittico osservare la trovi il proprio posto
Questa è un'altra un'altra cosa era ad esempio nel nell'esporre la capelli una candela accesa
Di notte alla finestra
Venne eletto c'erano state circa
Sono sempre diminuiti di numero avversato e mi è rimasta una sola queste crocicchi fiori
Va bene
Una candela accesa alla finestra primo sì come testimonianza era crollata astrattamente Erika che c'era le gambe e le poi arrivavano quelli grave accontenti andare invece anche quelli che guerra per chi abita lì incerti Paesi
Certe cittadine piccole qualcuno aveva deciso di mandare gli scout raccogliere informazioni
Su questi chi erano quelli che avevano acceso la candela per carità
Che offre
Video
Si distrae
Mi sembra che questi tipi di di testimonianze testimoniano anche la felicità della formula che abbiamo adottato per l'interesse che suscita questa contrapposizione di de e di esperienza
L'ultima di queste aziende i rappresentanti del movimento repubblicano irlandese si fa
I quali saranno aiutati da un impeto sette e prego tutti Venezia ai limiti di tempo Bestetti possibili perché purtroppo non siamo a casa nostra e dobbiamo lasciare questa sala fra mezz'ora
Sport
Altrimenti verificato My name is maggio Anna immobiliare non ho altre domande
Buona sera signore e signori io potendo davvero in Irlanda del Nord
Ma a sì la facile sentiamo fax
La mia Company si chiama Scilla viene da Belfast
Avremmo anche abbiamo perso il vecchio speaker chiederei grazie per averci dato l'opportunità di parlare in questa sera
A qui al posto in Abruzzo ascendente
Noi facciamo tutte e due parte dello Shin Crenna Quechua esponente nell'incontro fai che fu fondato nel mille novecentocinque ammette il Trio Medusa vengono altri nuove analisi
Se il marito e non no insomma e delle dell'unico partito che agisce sia nel motto che nel sud dell'Irlanda che è organizzato nazionalmente a me lei ex membri lei sommariamente stretto occhi ampia non è mai pezze se necessario dare alcune brevissimi cenni sulle origini del conflitto in Irlanda del Nord
Ma il contraente a smuovere qualcosa
La mia la mia la mia patria è una piccola isola avvocato rifare negli anni Paolo andreste paese pagava Introna alla mamma
Ci sono non più di cinque milioni di abitanti e la missione è divisa da una linea tracciata su una carta geografica
O ancora non lo stralcio pronto
Potters con le regole amica nomi nei campi o no
Una parte governata dal governo appunto di Dublino ma economicamente politicamente e ancora sottolinea l'influenza della Gran Bretagna a me by Aprilia ma a meglio ormai tipo al comando nel suo ego
Nell'andata il Sud trenta milioni e mezzo di abitanti sono governati in questo modo
E ora la nota affronta il problema preferisce gli altri hanno sono sotto il dominio britannico diretto dominio diretto britannica
Persotti esagerati inchiostro anche l'ambizione nei play onda pretese questa situazione è una situazione e di tragica ingiustizia le cui responsabilità
Dell'inglese speriamo ho speso nei ma sbaglia pendenti e il mondo non so quante ove media antropomorfo
Essi hanno hanno
Essi hanno imposto questa soluzione questa divisione con la minaccia di una guerra totale alla al nostro popolo nel mille novecentoventi
Al sonno banche inglesi cinque vengono
Io dall'Irlanda una lunga e tragica vicenda con me dall'Inghilterra era una scuola predisposto commessi Irlanda è stata una delle prime colonne inglese
Andujar ridurre se Angeles degli aerei sono risorse
Ma alla popolazione islandese tre volte se otto se come pare assistito a questa la dominazione ove Ciampi Cicu esterna no va bene GP come abbia risvolti hanno allestito tutti i tentativi di cancellare la loro nazionalità impietrita Nizza
E aggiornarsi come mezzo va be'ampliamenti
L'immagine internazionale del conflitto che spesso sita a livello internazionale preso oggi pare pretese
Mass media attraverso i mezzi in media generalmente influenzati dalla Gran Bretagna
Altro che la legge si può come e viene presentato questo conflitto come una guerra di religione verso sud est osceno prima va bene questa è una totale distorsione della realtà
Lui è evidenziato anche il senso
All'inizio problema del diciassettesimo secolo gli anni
Se appunti sementi prendendo in Georgia seccamente precedenti erano
Allora la Gran Bretagna ha introdotto delle divisioni settarie in Irlanda ai primi allo scopo Ambin Lisma durante portando dalla dalla Scozia dai miti Lanza te la Gran Bretagna grandissima cura sprigiona leggendo vuole chiediamo abbastanza molti coloni la cui religione era erano erano presbiteriani potestà
Pensi ad una Skorpion ammanco no quindici pensieri risponde netto pari a questi coloni
Sono state va per le terre prese sequestrate a agli abitanti prima
Fronde spiegamento presenza ma mai mi spiego chiave che ancora sono ex indipendente da da quel tempo la divisione tra la popolazione tra capito risulta cattolici e protestanti ha continuato ad esistere fino ad oggi rispiego così a Billie almeno queste questi coloni si sono sistemati soprattutto nel nord della terra secondo sospesa in nell'asta a a desse atto del ma avrebbe processionalmente seguendo il latte non avrebbe ovunque cerca la mentalità dei coloni dell'Irlanda del Nord è molto simile alla mentalità dei coloni bianchi del Sudafrica stronca ed era un oscuro convergere sull'età ed è molto forte anche oggi come era quattrocento anni fa
L'amore lesbico con e i i realisti vivono in Irlanda quattordici altre contro l'impegno di ma guardano alla Gran Bretagna come loro cultura e identità
Pesi e i poteri non programmato nel mondo questi sei si sono circa novecento mila a ma ben commerciabile quel innanzi lei non si sono integrati per nulla me la popolazione locale
A Cambise antiche no AN abbia top secret
Bisogna nella nel nel ammonito sono appunto solo prigionieri in un una parentesi della storia nelle e in senso Berlusconi dovesse sei in ordine ennesima alla fine della diciottesimo secolo fu fondata la società dell'irlandese un a noi non è così semplice mai mai nemmeno Anna Frank sulle prove e sul organizzazione ispirata dalla rivoluzione americano e francese quel Chambave reality espropri che nomi ma hanno registrino
Che aveva che portava avanti l'idea per l'emancipazione economica e della libertà religiosa Amburgo Aston ventriloquo perché il pranzo poc'anzi ha preteso e che perseguiva dell'ideale dei repubblicani la separazione dalla Gran Bretagna
Rizzi ad altri menti di opinioni nella media settecentottanta ventisette mila settecentonovantotto Guerci almeno replica sembra da questa organizzazione che discende il il Sinn Féin lo almeno ex assessore io non saprei dirlo
E questa questa organizzazione si ribellò senza Successo contro il dalla dominazione britannica
E non si può non sottolineare l'immobilismo nel produrre aspetti come risposta al coinvolgimento in questo movimento di alcuni settori liberali presbiteriani
E poi Andrea viene ma che fondarono Eddie dirigevano questo movimento dell'irlandese uniti perse imponenti morbo spagnolo
Fu fondato l'ordine Dorante su basi settaria
Personalmente spero Marco Antonio nuove altresì questo ordine è ancora molto attivo se affluenza Holliday noi la scuola si gioca sul senso bambini e tutti diciamo e guida tutti gli uomini politici unionisti fino ad oggi va bene maestri venne a un professionista perché tutti gli omini politici e unionisti sono obbligati a far parte di queste istituzioni
Prima nei centri attraverso il diciannovesimo secolo Prague esplorare in appresi agganci per dirlo sono state intermittenti ribellioni contro la dominazione britannica e Oberdan guerre ma tutte fu quando fallirono furono soppressi
Miele in qualche problema sul SISMI all'inizio del mille novecento di questo secolo per cosmologico in aereo Londra oppormi obbligo formativo si discuteva molto in Irlanda in Inghilterra di una forma di autonomia dell'Irlanda
Le soccorso coste glam testo proprio vicino ma naturalmente sempre all'interno dell'Impero britannico al Bernabeu mettersi d'accordo su chi vorrei proprio che e non non riflette queste proposte non riflettevano l'idea del separatismo propria dei repubblicani britannici tempi
Con
Si schierarono contro l'autonomia della affondano Guido tre anni ne formarono una un esercito illegale paramilitare
Poveri ostacolo anche il ricorso che sentiamo non i volontari dell'asta esercito volontario per verso Organization e gestite è questo che è intenzione esiste anche oggi no va be'osteoporotica accorsi sul luogo Vernon purosangue Abruzzo vendevano al governo e in questa organizzazione portò clandestinamente moltissime armi nell'Irlanda del Nord a prendervi gli elementi volevo negli importi
Tra il mille novecentoventi poi venticinque
Ultima zavorra mille novecentododici il Novecento Borghetto
Antwerp nei collegi in modo imprevisto snobismo essi erano appoggiati dall'establishment britannico per richiamo dimostra quanto duri poco meno guardi
Del singolo uscivano alla luce chiaramente con queste armi senza problemi
A a Mendieta rimane scoperta storica venite qui probabilmente a vedete e quello che è stato chiamato dal dal storici cade vengono con l'Albania con la motiva l'ammutinamento
Rischiano e sono anni illegali negli antichi e l'esercito britannico naturalmente si rifiutò di prendere provvedimenti contro questo ribellione
A volte esprime fiducia localmente inizia con vigore
La storia si è ripetuta nel mille novecentosettantaquattro di nuovo quando provinciali fisicamente mediante dei dei vostro concorso
Quando all'esercito britannico si rifiutò di prendere azioni conto uno sciopero dell'organismo questi strumenti palestinese anche l'ordine mai Brembo produzioni sciopero vi racconto un tentativo di soluzione della situazione guidato da Bari oppone Giorgio differente Johnny un ci vuole il visto e lui neanche indistinta durante la settimana di Pasqua dello appena centosei dopo un a Dublino al suolo greco Kobe che anzi Hobbit dove essere un piccolo gruppo di repubblicani con questo una serie di edifici pubblici importanti nella città di Dublino
Amerigo Gomez Cos problemi frondosi adesso per legge all'opposto a è proclamò Lara una repubblica irlandese fu proclamata dalla dall'ufficio postale generale di Dublino conquistato dai ribelli Andrea io avrei del gioco perché non vengo scuole in quella in questa sollevazione generale nacque l'Esercito Repubblicano irlandese
Per uno sgarro commesso colpito e in quel momento non ce non ci fu un po'uno scherzo appoggio popolare per lo smobilizzo ed il volo prima ci foro ci furono dopo una settimana di combattimenti una sanguinosa Issime la settimana di combattimento il rarissimo sbronzo anche dei risvolti non è che la ribellione fu uno sconfitta e tutti i leader vennero arrestati e fucilati
Potesse risolversi finisce
Ma ma questa esecuzione amplissimo bollo sul Nord resi l'aspetto simbolico della sollevazione di Pasqua
Tramare guerre per tornare sulla sopravvivenza ovvero colpi questi due fatti le esecuzioni simbolismo della sollevazione di Pasqua il martirio di innesti fucilati colpi molto le popolazioni dell'Irlanda FC soggettivo un sentimento nazionalista molto forte cambia marzo non voglio sufficientemente accurati con ma questo può che questa questa grande simpatia si tradusse di non non loro in un grande appoggio appena per lo Shin Fein che era il partito politico che appoggiava l'azione dell'Esercito repubblicano irlandese che aveva compiuto questa segnalazione l'impressione nei dintorni Getting any nel dicembre del mille novecento diciotto e ne diano una istituzione venti Montichiari liberisti
Nelle elezioni generali lo si offende conquistò la maggioranza con settantatré seggi o per il naso ma Simons sexies altri partiti sempre nazionalisti ammalarono altri sei seggi ammonendo sconti bandi stessi e noi artisti presero ventisei seggi mousse leggono al governo
Soprattutto nell'Irlanda del Nord
Questo che stiamo migliore con questa pasta maggioranza democratica
Se invece il governo nasce lungo dello Shin Fender dichiarò la formazione di un nuovo governo nazionale irlandese colto garantito
Mezzo dovrei sorveglianza Bersani-Visco Brittan sì la Gran Bretagna
Soppresse immediatamente questo governo Andrian Emilia proprio non la vuole resi rientra e da allora è iniziata una guerriglia nell'Irlanda che andò avanti per molti anni
Probabilmente in quanto il a confermando ben ottantadue assunse nel mille novecentoventi in Gran Bretagna è stato approvato il la legge sulla sull'Irlanda
Almeno ritmo anticipo invece
No insorse e
Venne divisa l'isola venne divisa in due
Io nasco di Adorno annullando colpiscono abbiamo fatto gli uni agli unionisti venne dato il nuovo Parlamento a in beffa sto lo sto mo'queste no acchiappa il motivo grafico gli altri a questo Stato non ha mai costituito un'entità geograficamente definibile poi guardano solo perché è forse norvegese ma fuori è stato semplicemente il risultato di un'analisi di un'analisi molto precisa basata su linee settarie quel spiegheremo Giovanni avrebbe detto il sorbetto un gravissimo
Che in base alla considerazione che i che doveva essere un'area controllata dalla da coloro che appoggiavano la Gran Bretagna
Probabile nord est del mai mai un verbale lo è una che fa conventuale sul Massimo
La vocazione sostato compagna novecento mila unionisti e quattrocento mila nazionali
Per Massimo svolge credo afferma Max De Santis non un convegno nazionale si sono divenuti e vennero trattati come cittadini di seconda categoria
A realmente ogni anno master nascono ora furono repressi continuamente da una serie di leggi che passarono nella nel parlamento del land andranno sì mai Vienna insinua le Monde persiano dopo nel mille novecentoventuno entrino in vigore
Però se lo manda una hanno non lo stress approvazione sorvola
La minima ci fu venne messa in piedi un'amministrazione Dublino la quale dopo una breve guerra civile Piccioli il nome di forse stando musica certo recidivo stradale tre repubblicani coloro che invece accettavano questa divisione dell'isola importante
Come dimostra salvo poi andando lungo ma guardando per esempio lo Stato sì repubblicani terzo questa guerra e si crea un un Governo Irlandese nelle mani
Per l'avversario
No diversa che esponenti dei Loveless
Nelle dello stato delle sei contee dell'ordine agli arresti a no come ha ribadito allora onorevole assieme messa in termini inglesi avevano voi totale monopolio del potere politico su linee settarie
Riguarda più gli argomenti vedrai avrebbe Spalletti abbiamo durante tutti gli anni successivi l'Esercito Repubblicano irlandese approvato a fare delle sollevazioni sporadica scritti detto mai se anche per cercare di rimettere in discussione questo potere britannico vanno buon compromesso con reciproco nel mezzo stessi ma furono limitate fino al movimento terra di diritti civili Tel Milano centosessantanove tratto vuol costruire UE
Se
Che tavolo è iniziata una vera e propria guerra poco il pesce Sabrina ribadisco contro la presenza reazionaria britannica Randazzo
Sono Sensi ventisei dieci al spendiamo nei gruppi almeno centosessantotto ad oggi l'Irlanda ha avuto molte prime pagine dei giornali a Damiani leggo qui resti capoturno intrinseci di ieri assapora il stiamo residenzialità spenta stare
A la manifestazione dei diritti civili del mille novecento sessantotto mandato fa il cinque ottobre del mille novecentosessantotto e l'inizio la manifestazione dei venticinque cinque ottobre sessantotto all'inizio di questa nuova fase della no altissimo non va bene grazie all'infestazione è molto pacifica e non violenta occupa il primo per declino i trecentocinquanta persone a Filippo comma condotto che chiedevano l'uguaglianza dei diritti politici tra unionisti nazionalismo con mamma un giorno
Che chiedevano che cito solerzia dei diritti nel mondo del lavoro quando sta male ma prima con le sue domande me avevano delle domande chiedevano settecento delle riforme certo ma rivoluzione all'ex moglie scuole a a a ove qualcuno chiama meglio questa marcia fu fu sciolta dalle cariche della polizia
Porta dettava presenta una sua idea
Ma c'erano delle delle televisioni erano presenti a questi fatti Assago anticamente oltre politrauma
Consecutive furono in grado di vedere la brutalità dello stato no Savona x matrimonio richiesti INAIL durante tutto il sessantotto e il sessantanove le marce per i diritti civili si svilupparono molto in Irlanda del Nord ondeggiamento euro visto con lei sequenze del film
McCartney di questo momento per i diritti civili la centri ma cominciò a cambiare progressivamente a Small mutevole spesso dedica un libro mano mano che i giovani
Ma no che più gente soprattutto i giovani
Che inglesi propone rispetto agli osso cominciano a pensare che un cambiamento delle riforme all'interno dello stato dell'Irlanda del Nord non era possibile al premier no Oxford Maicon ma vediamo no avamposto summit negli anni quel guardi Pipes Frizzi ne sono ma dice ci sono moltissimi senti ma nella mia stessa città un l'uomo è stato ucciso nella sua stessa nella sua stessa casa dalla polizia
I matrimoni ma quel vecchio era un nuovo condotto fino a un bravo
Via dice che non può in quanto mormora unico no per petunie ma nella moda Roberto venti e queste tutti questi fatti come questo qui queste uccisioni piano piano comizio serve più gente che era molto difficile fare progressi in questo mondo
A e notturne intrinseche finali la costa meno centosessantanove
Per la quale al momento stiamo invece deve essere nella nella mia città di Terni c'era una manifestazione Dinoi all'estero quel cinema immobile alla tecnica del paese che hanno
Che contro la quale si erano pronunciati molti uomini politici anche anche moderate poco non è una scuola l'ho visto fare avvenuta Maione rischiano sempre dettato legge nessuno li ha mai impedito nulla nella a un bengalese di quel Chesney sì menti fa impressione a nessuno ecco sì la città di Berlino che fortemente nazionalista al novanta per cento dei briganti su quel passo bicchieri contrabbando proposta è cominciarono avvenne in scontri che poi assunse
Dal nome di battaglia di boxare abilissimi in questo avviso secondo ancora prive prima gli sconti andarono avanti per tre giorni fanno ampi pur giusto per festeggiare i suoi endemici spesso oscure glosse
Dei le forze dello Stato in Irlanda del Nord erano non ce la facevano più a resistere a questo punto avventurismo
Romanzi andando costretto a questo punto il governo britannico invio in Irlanda del Nord o un esercito
No mai visti né alcuna misura per il veglione distretti John Lennon svegliare io ero lì e ho visto l'esercito britannico arrivare su per le strade di terra andremo allo scopo Guglielmi ridere questo ex penna Poynting volge una sullo schifo
Ed essi venivano super questa strada puntando verso Biagi nazionalistica zona nazionale a contenere applicando quelle pretese
A al al dei globuli per il tredici film ecco tecnica niente e attraverso i media la Gran Bretagna ha sostenuto che l'esercito era andato lì per proteggere i nazionalisti che attorno inamovibile resta degli amanti dei seri dei camuffata Bruno spesso insomma la realtà è che sono intervenuti per evitare un totale collasso dell'amministrazione di Belfast
A una passasse scandisce tutte le aree nazionaliste nell'Irlanda del Nord queste spese che abbiamo fatto soprattutto inverta sto si mobilita Junius Paul nascosto delibera appoggiare nazione rischio avverte a cambiamo FAS noi vescovi convenzioni formali scuse converrebbe risposta per editorialisti hanno dato alle poco centinaia di edifici a Belfast capi in cui abitavano nazionalisti
Attorno ampiamente quello emesso nel maggio avrebbe anche sul giornalismo espone al comma cinque al vertice l'unico si
Tutte le zone dove la maggioranza era Loria lista gli abitanti nazionalisti cattolici verso le loro case diventarono rifugiati
Ma sexting entro limiti di elementi sia devo dal sessantotto al settantuno terrorista nel Rondinelli vero il ruolo dell'esercito britannico ossia andò chiarendo osservazioni no no tempio via Bellinzona ambiguo e nel verbale nemmeno centosettantuno tenebroso forse provinciale sempre a ove fu il primo via tutto britannico in Irlanda del Nord no Oldham Home sbirciato dopo due anni il loro arrivo nell'Irlanda del Nord no questo made in sei anni con calma questo processo nell'agosto M a novecentosettantuno fu introdotto l'internamento senza processo invece lei nessuno
Del quale erano vittime esclusivamente nazionali piovoso valuta previsto Bongusto Vittorio cioè ha un mandato ad aumentare sempre più il numero dei soldati britannici fino a trenta mila
Fonti nasca quindi no anni a scheletro fondente Biesse salvo quelle che al suo interno porge è la mobilitazione continua contro l'internamento senza processo e le torture ampia ingenui vorrei non in servizio le cure nel gennaio del mille novecentosettantadue
Forti o no anticipo che hanno subito l'espulsione abbiano nella città di Terni quattordici manifestanti del movimento per i diritti civili
Furono uccisi nell'
Città di bene mai verismo ad altre persone per i motivi che inducono corrisponde da vedere artisti britannici quella giornata assistiamo la la domenica di sangue Latisana quattro e mezzo poche scelte Morrison
Nel giro di pochi minuti dalla cessione di queste quattordici manifestante ribadisco arriviamo a mio avviso questo Paese rosso pur la versione inglese varcava venne data la versione in tutto il mondo la relazione britanni
La FIFA veniamoci vorrei vorrei prostituzione eliminiamo sguardo continuazione c'erano due uomini secondo la quale cito nel settore uomini che hanno aperto il fuoco altri due che hanno lanciato delle pompe Anzio vuole e così via dei
L'ho visto ma respiro sullo stesso e attraverso la grande capacità di mobilitazione dei media che hanno i britannici dev'essere presidiato vuole sarebbero incompatibili venga realmente bresciani l'impressione che è la ente all'estero Peppe che c'era stata una battaglia tra lire l'esercito britannico oltre piena del novembre due mila
Tutti i feriti e gli uccisi per
Dodici erano uomini terroristi finiti ieri simbolicamente rientra compresi tra i diciotto e quarantacinque al box otto secondi Blair nessun a al buon senso e e a tutti è stato riconosciuto vere all'Otello innocenti in un certo senso cioè stava perché ci andavano infestazione Paci
Ieri è stato dato
Riconoscimento di due devo rifare il robot lo sapeva ma di questo nessuno ha parlato in tutto il mondo
Ode sosteniamo oppressa vorrei faccio questa uccisione è stata la fine del movimento per i diritti civili forme esponendo a un pubblico ma del globo quindi sguardi coltivata in un ospizio da quel momento solamente coloro che
E hanno preso la loro decisione di appoggiare chiaramente non è repubblicana sono scesi per le strade a Londra nel disegno di legge negate ma non rispondente al blairismo alle ore presto Palma hanno degli
Nemmeno a centosettantadue leggasi abolirono il parlamento locale e assunsero direttamente il potere neanche in Irlanda del Nord andrebbe al quindici e al
L'assegno strategico invece e Irlanda del Nord è governata da un ministro recante il debito floricolo quello forse anche
No sensibilizzarli Hamas penna degli investitori sono perplesso per Milano centosettantadue poi la repressione sia andata sofistica andrà sempre più a quei marca vorrei Vincenzo Di Santo con centri di detenzione di interrogarlo qui vero che la produzione qui avviare il filobus combiniamo risposte quindi abbiamo questa dalla forze della polizia rivelando del mio delle rimanda del nord per la più condannata anche troppo Andrenacci volgeva mamma dei dei io sì la polizia messa sotto accusa sia ad Amnesty International che dalla Corte europea per i diritti dell'uomo il bravissimi quelli seri danni al listino un testo ebbe esame sotto accusa persino destra resta la stessa che a metà anni e persino dalle sue stesse l'inchiesta intelligibile sorse stampigliate oggi unico alla prova e tutti i tribunali con le giurie vennero abolite Amba puliti continua settantuno e vennero creati dei tribunali solamente con un giudice a qui avesse chiesto Armstrong interno Urso o pannelli fa impressione accenni sì e di fronte a questi tipi umani speciali la percentuale di condannati è del novantanove per cento Miani Longo Michele Salvemini so che moltissimi Recup gli anni sono finiti in galera dopo questi processi Anderson pregi esponenti inabissa ex fabbrica buongustai Risorgimento al mille novecentosettantasei fino allo sciopero della fame rispose in ordine al momento c'è stato il dettaglio di criminalizzare il grido un battente irlandese ma nel frattempo il freddo vuole dei obbliga proprio Cosmo a decide c'è c'è stato il tentativo da parte della Gran Bretagna di fare apparire movimento europeo nell'Under
Se come un piccolo gruppo senza seguito che pratica la lotta armata quel sequestro che nel coprono vedi non ante sto accenna che attenzione sì c'erano dei criminali abbiamo costretto da problemi con questo pezzo mentre Neri contro i guasti
E a me obblighi che venne meno ai centottantuno c'è stato ci vuole la fame nel quale piacere repubblicani dieci giorni hanno dato la loro vita asmatica Como si aprono mentre questo sciopero alla fame ha avuto l'effetto di smascherare questa
Questa pretesa Dell'Atti questa pretesa criminalizzazione del movimento a un raggiunge spot PROMISTAMP personale ecco le lezioni pochi senza Parlamento Amanda invidia perché il gioco probabilmente l'intervento si è è apparsa chiara l'arco sa elettorale del Movimento repubblicani a sensibili insomma questo vincitori dello obblighi zoppo io dalla costa meno c'è tutta
Tra due monitor pubblicano ha partecipato a tre elezioni annegò concepito il logo confronto ne ha inciso venti giorni fa ed essi si apprestano a da che ci pare anche alle elezioni locali del mille novecentottantacinque quota fuori il consenso oltre a sostegno dei miei nella nella loro comuni nella all'interno della
Della comunità il movimento repubblicano a e il quarantadue per cento dei voti
No del rinnovo abbia sparato Grauso con lo scopo genotipo che non verrà a no io scontri
Contea l'onorevole Stefano Old Friends noi chiediamo dei forti se lo è sempre difficile fare dei paragoni però a grandi linee non li ha visti nel Nord sono come i coloni algerine tu i coloni francesi in Algeria hanno la stessa mentalità dei forti limiti della strada scooter mi parrebbe islamica che tentavano di mantenere una Longo costato in Algeria per ragioni economiche anzi nasce una spina
Così quelli convergere qualcosa tempo aggiungiamo schermo semplice pay e movimento per fare un altro parallelo possiamo paragonare al Movimento repubblicano al movimento di resistenza in Europa contro i tedeschi Kim Basinger
Cioè nella delle ci sono in questo momento dieci mila soldati britannici in Irlanda del Nord andrà San Vito no il Serinelli gli altri venti mila venti mila agenti delle varie polizie locali trovano Express Veltroni non vuole nascondere sul tutti provengono esclusivamente dalla comunità l'organista riunione sarà proprio lei avrei Morgan spread la guerra nell'Esercito repubblicano irlandese contro la Gran Bretagna dall'ampia nello stomaco è una guerra antimperialista
A nababbi a Malnate servire se non erro infatti in Irlanda del Nord non c'è una situazione di democrazia un ne ha presentati chiamando al non Lentini sente
Ma e non c'è mai stata sin dalle elezioni del mille
Novecentodiciotto a volte visibili proprio non la vedo continuamente l'ultima volta che l'irlandese all'irlandese è stato dato il diritto di esprimere
Il loro pensiero che viene spesso nel mio nome paese o riservandomi sul problema dell'unità del Paese dell'autonomia del Paese
A Milano ambigue
Va bene anche se ci fosse sta anche se ci fosse Andrea Doris intuisco e tutti gli irlandesi chiedessero all'inglesi di andarsene hanno rivolto i sopralluoghi proprio e
C'è saputa all'inglese lasciateci risolvere i nostri problemi da soli predisporre vigili costretti campus inglesi si rifiuterebbe dallo stesso per ragioni economiche sta peggio
No quindi lei non non potrò riscontro se noi pensiamo che in caso di ritiro britannico la invece Apolloni non bombe servirà Torre tutta questa forza pur dei capitalisti scomparirebbe andremo nel mio Anna soltanto il settore scolastico strumenti e si tornerebbe di nuovo una politica basata sulle classi e non sulla divisione della cupola donne su linee settarie ambigua nulla Norvegia S dieci opposti quarto Paese pronte non ci sarebbe più la situazione di una divisione tra i lavoratori come oggi tra unionista cioè
C'è non so ma domanda o due perché poi non c'è
Non c'è tempo c'è qualche punto
Allora
Di
Da lui ora la produzione a proposito della politica nella nella
Per il coinvolgimento nei Paesi della NATO a livello governativo porre prescrive va comunque chiaro perforato il rimosso poco avrebbe riflessi ma fisicamente con prendendo coincidere Farina cileno non erano
Che sarebbe impossibile per rendersi
Spendere miliardi un miliardo
Compreso malinconia un miliardo di sterline all'anno per rimanere in Irlanda del Nord alberi ma va Cardarelli responsabile
Ove però sarebbe molto difficile ammettere sia queste spese sia che sono stati fatti degli accordi con altri governi Amato a monte ovviamente fra istituzioni infatti per
A compensare l'assenza dei soldati britannici che invece sono in Irlanda del Nord plebis altre dieci due forse e
Il fatto che i soldati inglesi sono in Irlanda del Nord impedisce che si diano un contributo
Alle forze della NATO siano presenti dove le forze della NATO nei settori che la NATO riassegnato
Va bene stabiliscono o andando
Non Guido Guidi dirlo
E la creazione di un'Irlanda che narra di una nuova Irlanda unita che sarebbe chiaramente neutrale normalmente e non allineata no quindi io sei anni il andrebbe evidentemente poco che creerebbe delle preoccupazioni negli Stati Uniti ricorda Mussi cui a suo agio perché l'Irlanda e Lella e la terra più verso queste verso ovest hanno immediatamente io insomma
Ed ebbe l'Irlanda è considerata la porta dietro della dell'Europa dell'alleanza atlantica
Preferisco rosso come prima no son slash tendono a vedo meccaniche si doveva ammette che hanno delle speciali atta vecchia Touré di rilevamento nella nell'Irlanda del Nord cui come dici assegna vediamo nei nei campi insomma di
Che sono particolarmente essenziali nella guerra anti sottomarina Antonio non sconnesso di nessuna guascone di nome e ci sono altre installazioni di dare nel lato sud-occidentale rimembranza no Weeks dei hai visto va un po'lungo via non sa alcuni
Per le quali governo di tutti e non mi ha mai dato alcuna spiegazione
Sordi la notizia giuridica che abbiano illustrato i giovani per cui per tutte le stagioni c'è una certa preoccupazione da parte degli Stati Uniti e degli altri Paesi dell'Alleanza ambedue gli obiettivi le ricordo Zeman circuiti ridotto e ceci sono anche l'occupazione che in un'Irlanda unita la struttura sociale del Paese potrebbe cambiare
Andavo solo sulle spese folli ed evolversi in senso democratico socialista Valdes godervi precoce e questo potrebbe avere ripercussioni anche sulla stessa Inghilterra
Omogeneizziamo ospiti e non possiamo andare bene ci sarebbe un'altra domanda scritta che aveva scatterebbe arretrata non so se riposiamo mandarla
Ma ora risposta telegrafica
Un
Vorrebbero attribuire anche la domanda
Allora va bene la domanda avete mai trovato a volte Nikolic opere la fame ma utili
Stare altre armi della non violenza se e quali buoni risultati avete avuto è quali sono le possibilità di una lotta non violenta di liberazione
Pongo ai medici che
Danneggino niente Sky pacatamente setacciata nominale
E che uniche spiega ecco astruse chiaramente battuta
Basta rifarsi alla al background storico che appena appena fatto Lou insomma
Che ne che spinge una chance Corbaccio persino stesse formale va
In questa breve in questa breve rapporto storico egli ha parlato di un movimento Pacifico il movimento per i diritti civili
Specie sesto espone be cresce ma perché non è vero
C'è un socia questo movimento per i diritti civili è stato precedente al Mont intorno al quale l'Esercito Repubblicano irlandese ha ha colpito e ucciso il primo soldato britannico in Irlanda del Nord
E infatti e Foa interpreta esce sorge parlarci entrambi sexy scritta insomma
E infatti prima dell'arrivo dell'esercito britannico nelle sei contee del Nord
Teresa appesi fisico process fuori e se se vorrà ex qua a a
Per quarantanove anni è stato arrestato anch'io esco da fare Kovacs
Tutte le richieste di questo movimento pacifista per i diritti civili tutte le manifestazioni venivano caricate in
Militanti colpiti con pallottole di di plastica dura idranti
Manganelli spara smaschera pari e o anche voi stessi parte Sex crimes de è questa repressione
Era portata avanti dalle forze armate e delle dello stato dell'hard
Anche nel salotto può adesso pacchetto rilancio ha chiesto scritto Finance
A questo punto il popolo ha reagito contro la violenza in questo stato
E ci aspettiamo cioè in cancelleria
è un qualcosa che è stato provato sono più volte nella storia dell'Irlanda
Capisco approcciarsi potesse se casa vasche pagliuzze nel nella storia dell'Olanda nella quale tutte le richieste pacifiche sono state represse dalla violenza dello Stato
Ringraziamo gli amici irlandesi diamo appuntamento domani mattina per la relazione ieri Giuliano bontà sulle Rajiv
Né di Antigone quelle di Creonte