Nonviolenza e marxismo nella transizione al socialismo

Tempo chiedo battere l'avversario sul terreno della violenza il Vietnam sì lei lo stesso avrebbe detto allo scrittore wellness che
è una citazione se arriveremo stabilire comunicazioni interplanetaria niente bisognerà di vedere le concezioni filosofiche sociali e morali
In questo caso continua il potenziale tecnico divenuto illimitato imporrebbe la fine della violenza come mezzo e come metodo di progresso
Cioè se l'ulteriore sviluppo tecnologico avviene in connessione con lo sviluppo dell'apparato della violenza
Che è la caratteristica oggi comune sia degli Stati capitalistici sia di quelli socialisti lo sbocco finale non può che essere una nuova Barbara
O quella di una conflagrazione atomica o quella di un totalitarismo assoluto o tutti e due assi
Dopo questa introduzione prendo che mi propongo di fare in arresto prende tempo Kyoto esposizione sono due cose
Primo illustra ulteriormente è un po'più sistematicamente il dilemma ampio appena delineato
Secondo portare il discorso in modo un po'più preciso anche se necessariamente prevede sulla proposta dell'alternativa non violenta
Ma affinché il mio discorso risulta sufficientemente chiaro è necessario anzi tutti chi mi soffermi a delucidare che cosa intento per socialisti
Per socialismo intento qui una società nazionali o mondiale che sia caratterizzata da due componenti
La socializzazione dei mezzi di produzione ivi compresi quelli distribuzione e un'economia largamente pianificata
Non sto qui a discutere delle varie forme di socialismo che si possono distinguere a seconda di come vengono interpretate queste due componenti
Socialismo di Stato socialismo consigliare socialismo centralizzato socialismo decentralizzato eccetera
Ciò che importa relativamente al fine della chiarezza concettuale è che quale che sia la la particolare e parliamo
Che per varie ragioni si può prediligere
L'assetto che viene caratterizzato commercialista risulti la mediazione di quello capitalistico che è per l'appunto l'assetto caratterizzato dalla proprietà privata dei mezzi di produzione e da un'economia di mercato
Come si vede
Non ho molta simpatia per quel operazioni ideologiche che consistono nel definire il socialismo in modo tale
Che concetto diventa per definizione il ricettacolo di tutti i valori che andiamo a vedere realizzati in particolar modo diffido di quell'operazione in base alla quale si identifica per definizione il socialismo con la vera democrazia
è preferibile invece sia per regione per ragioni di chiarezza
Concettuale sia per ragioni di onestà intellettuale che la questione se home o in quale misura il socialismo sia compatibile con la democrazia rimanga una questione aperta trattabili Modotti no ecco tutti tanto più che i soldati in modo positivo
Per definizione
è comunque possibile soltanto dopo aver risolto in modo positivo la questione chiaramente teorica empirica di quale tipo di socializzazione e pianificazione sia compatibile con quale forma
Ho misura di democrazia
è chiaro che il socialismo come no testé definito è qualcosa di eticamente neutrale
Non è di per sé me desiderabile né indesiderabile
Il semplice fatto che i mezzi di produzioni siano specializzati
Ed economica sia nel comminare più o meno pianificata non è di per sé né qualcosa di positivo me qualcosa di negativo
Il socialismo sarà quindi desiderabile in una determinata situazione storica
Soltanto se la sua realizzazione
In quella situazione comporta
Se vi sono buone ragioni per credere che la sua realizzazione in quel situazione comporti
La massima realizzazione possibile di alcuni Stati di cose che è ragionevole assente Comi è ragionevole segnale
Un valore positivo in sei
Cioè considera alla stregua di valori oltre
Ed infatti
Nella loro giustificazione dell'assetto sociale favoriscono i socialisti di tutti i tempi e di tutte le tendenze hanno sempre fatto appello anche se in modi pali ad alcune componenti morali o quando ultimi che si voglia guardi negativamente
L'abolizione dello sfruttamento e della violenza dell'uomo sull'uomo
La diminuzione massima delle sofferenze umane sacrificio inutile di vite
L'abolizione dell'ingiustizia dell'alienazione
Positivamente il benessere di tutti il benessere inteso non soltanto come soddisfacimento di fondamentali bisogni umani ma anche in termini di qualità della vita
L'eguaglianza politica ed economica
Nonché la realizzazione di un'idea di persona umana
Autonoma
E quindi rispettosa dell'autonomia altrove
Creatrice partecipe e solidale capace cioè di profonde identificazione con le gioie e le pene
Ed in quanto assetto sociale che nega vistosamente tutti questi valori che capitalismo viene condannato ed in quanto assetto sociale che conduce alla massima realizzazione di questi stessi valori il socialismo viene esaltato e posto come obiettivo giustificato Della circoli
Il concetto di socialismo inteso come assetto sociale caratterizzato dalle due componenti indicate
Si avvicina notevolmente a quello che talvolta viene chiamata la prima fase del processo di transizione talaltra il film prossimo della prevenzione
Insieme di valori ultimi potete componenti morale accennati
Si avvicina invece notevolmente alla seconda fase del processo di transizione o al fine ultimo della rivoluzione cioè al comunismo inteso appunto come società
In cui tali valori o componenti morali sono massimamente realizzati e con l'avvento dell'acqua
Tenuto ma almeno lo Stato giunge a termine anche la storia politica
Se non che
Sì la in mano sia in
O comunque tanto del marxismo quanto del marxismo leninismo
Vi è una forte tendenza ad assumere per quanto riguarda il nesso socialismo e comunismo
Fra componenti
Socio politiche
E componenti morali un atteggiamento dogmatico fondato su di una visione deterministico escatologica del divenire storico
La visione cioè secondo cui una volta che l'insieme di componenti sociopolitiche che caratterizzano il socialismo sarà stato realizzato
Lo sviluppo storico porterà come si suol dire riassuma interna logica
Immancabilmente all'avvento del comunismo cioè alla realizzazione più piena di valori ultimi accenna
Realizzazione nell'acqua nell'intero processo storico troppe un appunto la sua più compie lascio più compiuta e pieno giustificazione
Tuttavia anche in sede
A quelle che Norberto Bobbio ha chiamato le dure repliche della storia
Un atteggiamento meno dogmatico e più empirico teorico pare molto chiusa
Assumere un atteggiamento aperto empirico comporta problematicità la questione del rapporto tra componenti socio politiche e valori ultimi
E quindi abbassarsi di volta in volta donne di fornire nuove ragioni in favore della tesi l'unica tra l'altro che da un punto di vista empirico potrà essere ragionevolmente sostenuta che la realizzazione del socialismo sempre come qui inteso è condizione necessaria
Ma non dunque anche sufficiente per realizzare nella maggiore misura possibile i valori Torcello
E si capisce che una volta assunto questo atteggiamento empirico assumerà notevole importanza la questione di chiarire nel modo più preciso che cosa si intende per socializzazione piani situazioni non potendosi escludere a priori anzi essendo buone ragioni per ritenere che certe forme di socializzazione e pianificazione Diano maggiori garanzie di altre
Di condurre ad una massima realizzazione dei valori cui il movimento socialista si spinge ed assumerà altresì fondamentale importanza la questione dei mezzi
Cioè dei metodi di lotta da impiegate per realizzare quei cambiamenti politici che sono dove a volte la condizione necessaria per poter instaurato una società socialista
Ne rimane di questa redazione mi occuperò soltanto di questa seconda questione del problema dei mezzi dei metodi
Per quanto attiene alla prima posso soltanto qui dichiara la mia opinione che la forma di socialismo presto
è quella di un socialismo autogestione
Una delle caratteristiche fondamentali per cui da corrente socialdemocratica nel senso di nel senso di socialdemocrazia storica con alla testa Carlo Cauzzi
Dicevo una delle caratteristiche fondamentali per cui questa corrente si differenzia da quella leninista è com'è noto il rifiuto della violenza armata come metodo di lotta per realizzare la transizione dal sistema di produzione capitalistico a quello socialisti
In favore del metodo di lotta parlamentare affiancato eventualmente da metodi di lotta genericamente non violenta o dello sciopero generale
Si noti che non si tratta di una posizione pacifisti Ca'per cui l'uso della violenza armata viene condannato nel modo più assoluto in ogni tempo e luogo
Infatti il mio discorso alla violenza armata militare viene generalmente stai zitto dai socialdemocratici
Come del tutto legittimo o Pessoa risulti necessario al fine di far fronte in modo efficace al tentativo della classe borghese democraticamente sconfitta di bloccare la transizione dal socialismo
Mediante l'uso della violenza ma
è il ricorso alla violenza armata al fine di prendere il potere
Che la socialdemocrazia o c'è democrazia rifiuta e ciò in base a tutta una serie di argomenti che a me sembrano assai falliti e sui quali ritorna ottobre
Ma se il rifiuto della violenza armata rivoluzionaria è fondato su di buoni argomenti assai più debole risulta l'alternativa parlamentare proposta dal socialdemocrazia
A prescindere dal fallimento che come ho giocato c'è un altro la socialdemocrazia a sino ad oggi registrato nel tentativo di realizzare una società socialista
Vi sono due argomenti fondamentali in base ai quali si può seriamente pone in dubbio la possibilità di realizzare la transizione dal socialismo mediante il solo impiego di metodi di lotta parlamentare
Il primo e più importante argomento concerne la possibilità della classe operaia
Di ottenere la maggioranza parlamentare sulla base di un serio programma di socializzazione dei mezzi di produzione e di pianificazione dell'economica
E di insediare un governo in grado di avviare certamente la realizzazione di questo programma e così la transizione dal socialismo
Per ottenere la maggioranza parlamentare la classe operaia deve riuscire ad agganciare vasti strati ceto medio senonché come la storia ha ampiamente dimostrato il ceto medio è generalmente disposto ad allearsi alla classe operaia soltanto a patto il problema che il programma di riforme proposto non sia troppo radicale
Cioè non sia genuinamente socialista
Di qui il riformismo
Sempre più annacquato dei grandi partiti socialdemocratici da quello tedesco a quelli in
Il secondo argomento concerne il mantenimento del potere e la garanzia della transizione una volta della classe operaia fosse riuscita ad agganciare
Come è possibile lo possa in una situazione di profonda crisi economica vasti strati di ceto medio attorno ad un programma genuinamente socialista e ad insediare con il dono di tutto un governo democratico capace di avviare seriamente la trasmissione
Giacché data la fluidità politica dei ceti medi non è affatto da escludere anzi è assai probabile che una volta superata la crisi essi si spostino di nuovo
Supposizioni restaurati inizi e alleandosi questa volta con la grande e media borghesia riesco ad Azzate insediare democraticamente un governo che blocchi il processo di transizione o addirittura di spaccio il già fatto
L'esempio più recente anche se in piccolo di questa tendenza dato dalla Svezia dove la vittoria delle forze borghesi nelle ultime elezioni ma significato veramente
Giro di vite un giro di vite indietro rispetto a quelle che erano state le conquiste del movimento operaio
Come possono i ceti opera e in genere le forze minoritarie favorevoli al socialismo in siffatti per gli occhi di restaurazione democratica difendere le conquiste ottenute
E qui che ci si aspetterebbe almeno da parte della corrente socialdemocratica un'articolata dottrina della resistenza non violenta
Ma come ho già sottolineato nonostante l'inventiva dimostrata dalla classe operaia della lotta giornaliera
Il pensiero socialdemocratico non era riuscito a poppa tutt'oggi a fornire un'articolata e sistematica dottrina della lotta non violenta nell'ambito delle istituzioni democratiche per non parlare poi per caso in cui si tratta di difendere le conquiste democraticamente ottenute
Contro di tentativi di sovversione violenta relativamente al quale non si sa indicare altra alternativa che quel dato della lotta Jole
Ma il metodo di lotta violento sia che esso venga impiegato per realizzare il socialismo
Sì anch'esso venga impiegato per difendere
è un metodo di lotta estremamente problematico in quanto mette seriamente in pericolo come dicevo all'inizio di questa relazione
Proprio qui i valori in funzione dei quali il socialismo viene generalmente auspicato come desidera
Si tratta ora di passare brevemente in rassegna gli argomenti fondamentali in favore di questa tesi
Ed occorre anzitutto che io chiarisca che cosa intendo dal metodo di lotta violenta
Per metodo ridotta violento intendo ogni metodo ridotta che comporta l'uccisione fisica o da distruzione psichica oppure l'introduzione di lesioni o sofferenze
Fisiche o psichiche ad altre persone
In modo intenzionale ecco
In basso tale decisione risulterà atto violento sia quello del soldato dal poliziotto o del guerrigliero che uccide offrisse un po'più persone sia quello di colui il quale tagliando per esempio idillica all'avversario né pausa alla morte
O comunque causa adesso serve sofferenze fisiche
Risultano altresì metodi di lotta violenti ogni forma di pesante condizionamento o indottrinamento lavaggio del cervello
Mediante cui si distrugge l'identità e autonomia dell'avversario e connesse la sua capacità di resistenza
Sia ogni metodo di lotta mediante il quale chi lo impiega circa deliberatamente di gettare l'avversario in uno stato di panico o di paura un di disperazione
Come il caso nel mezzo ridotta
Insomma in base alla definizione proposta si potrà parlare sia di violenza fisica sia di violenza psichica come si potrà parlare tanto di violenza attiva o per la commissione quanto di violenza passiva offesa
Le ragioni la ragione tradotta un siffatta definizione di violenza piace Ostuni potrà anche sembra eccessivamente l'alta
Che non si vede proprio che differenza vi sia da un punto di vista morale tra il causare la morte di una persona unica usati ad essa delle serie sofferenze fisiche sparando le con una pistola
E il faccio omettendo di dare ad essa del cibo o dei medicinali
Come non si vede che differenza vi sia sempre da un punto di vista morale fra di uccidere una persona
Ho il causale ad essa delle serie sofferenze con lesioni fisiche da una parte e il distruggere la sua personalità
Ho avuto no e autonomia un ricettario in uno stato di ansia o disperazione tale che Essa preferire vestiti jeans delle sofferenze fisiche
Considera violenza come spesso avviene nell'ambito dell'ideologia imperante del linguaggio comune considerare la violenza soltanto l'uccisione intenzionale
O l'infissione intenzionale di servi e sofferenze o lesioni fisiche mediante l'uso della forza significa dare del concetto di violenza una definizione gratuitamente ristretta
E vengo vuole ad argomenti in favore tesi che l'impiego della violenza armata per la realizzazione con la difesa del socialismo
è controproducente
Sì no per inciso
Che siffatti argomenti valgono altrettanto bene anche nei confronti di ogni altro mezzo di lotta violenta il qua pur non contemplando l'uso delle armi tuttavia comporta una violenza pari per intensità e portata a quella a Roma
Ovviamente il breve tempo però a disposizione non mi permette che di accennare per sommi capi a questi argomenti
Sui banchi del resto ho già fatto un discorso più articolato più articolato in altre occasioni sui quali potremmo anche ritornare in sede di dibattito
Il primo documento è quello che possiamo chiamare della tendenza umanizzante e brutalizzato ante della violenza
Attraverso l'impiego sistematico e prolungato i mezzi di lotta deliberatamente volti ad infliggere la morte o delle gravi sofferenze all'avversario
Gli individui che li impiegano tendono ad assuefarsi ad essi
Con la conseguenza
Che e si tendono a diventare sempre più insensibili alle sofferenze e al sacrificio di vite umane e quindi sono in prosieguo di tempo
Sempre più facilmente portanti ad accettare pone sempre più vaste e anche gratuite violenza
Come una volta rilevato Merleau-Ponty
Nell'uso della violenza vi è un rischio vi è il rischio di coinvolgimento permanente
Gli fa eco grande
Scrive in un passo il politico indiano
Coloro che cercano di distruggere gli uomini piuttosto che i loro modi di agire
Atto Tano essi stessi questi modi di agire e divengono rischiano di diventare peggiori di coloro che distruggono credendo erroneamente che quei modi di agire periscono con coloro che e si distruggono
E come si vede da denuncia della riduzione dei rivoluzionari violenti che si possa poi fine alla violenza con la violenza
Del mito ma o indiano che citazioni di Mao condurre una guerra rivoluzionaria e di fatto preparare le condizioni della eliminazione permanente nacque
Si noti dev'essere come una certa misura di brutalità filone sia già condizione necessaria per poter usare la violenza in modo efficace
E una destra dei buoni soldati
Così buoni Berlinghieri un'efficiente milizia popolare e necessario appunto indebolire
Quelle inibizione contro l'uccisione di propri simili ho l'impressione che sinceri e sofferenze che sono generalmente a sei punti
Proprio coloro che abbracciano l'ideologia socialista e di valori ultimi sui quali essa si fonda insomma non lo so ripetuto e sistema
Metto di lotta violenti è controproducente in quanto tende ad allontanare la realizzazione di quell'idea di persona umana
Che è uno dei fini ultimi in vista dei quarti come ho già rilevato il socialismo viene giustificato come desidero
Per poter realizzare questo ideale ITIS Cuomo di uomo nuovo non basta multare le strutture economiche sociali e politiche della società
è anche necessario che gli uomini che costruiscono e costituiscono quella società abbiano già essi stessi realizzato in sé almeno in parte quell'ideale
Marx ha certamente ragione quanto
Afferma nella terza Tesi su Feuerbach
Che è necessario che gli stessi educatori siano educati
E anche indubbiamente ha ragione nel sostenere che ciò che di etica e soprattutto la prassi rivoluzionaria
Ma se la prassi rivoluzionaria in cui essi sono coinvolti è una prassi che comporta l'uso di metodi di lotta tema umanizzante brutalizzare anti
Allora è ben difficile vedere come quell'ideale di persona umana che Marx spesso ma che già posso scegliere realizzata
Un secondo argomento contro l'impiego della violenza nella lotta per il socialismo concerne la tendenza che l'uso sistematico di metodi di lotta violenti a di condurre ad un impoverimento o addirittura ad uno svuotamento del contenuto morale dell'ideologia socialista
In seguito al processo di globalizzazione commesso con l'uso della violenza armata su vasta scala
E in seguito alle esigenze stesse di una lotta violenta efficace che pone naturalmente in primo piano l'obiettivo negativo della distruzione dell'avversario
L'uso ripetuto metodi di lotta estremamente violenti da parte di un movimento socialista
Tende immancabilmente appare in secondo piano le componenti morali cui inizialmente il movimento si era ispirato per lasciare un posto sempre più vistoso alle componenti politico militante
Processo questo mi pare che si è tra l'altro ha verificato nella storia delle Brigate Rosse il cui comunicava atti e documenti teorici mamma allorché la lotta armata sulle forme più vaste si impoveriscono sempre più
Per quanto riguarda rischiando di Padova gli ultimi quel movimento socialista sospira
E lo sbocco finale di siffatto processo di impoverimento del contenuto morale dell'ideologia socialista
Può esser quello di delega e tutte le componenti morali infine ultimo che non si sa bene se o quando sarà realizzato ma che intanto serve egregiamente
A tale una patina di giustificazione
Al perseguimento di un fine prossimo
Costituito da una società in cui i mezzi di produzione e gli organi di pianificazione
Sono sotto il ferreo controllo di un unico partito accentratore cioè nella pratica di una ristretta élite di politici militari e puro
Un terzo argomento contro il ricorso alla violenza armata nella lotta per la realizzazione o per la difesa del socialismo
è che essa tende ad insediare in posti sempre più importanti del movimento della società socialista persone o gruppi autorità
La militarizzazione della lotta che prima o poi ne consegue porta a sua volta ha con sé la segretezza
La soppressione di informazioni la difficoltà di controllo dal basso l'indottrinamento di regimentazione gerarchi ISMU
Tutte le cose insomma che tendono a sottrarre in misura sempre maggiore alle classi lavoratrici dall'otto aprile sociali indotta per il socialismo l'autogestione delle proprie notte
Il limite raggiunto ed è stato più volte l'ho aggiunto quando non è più il movimento che comanda i fucili ma sono i fucili che comandano al movimento
Ne vale qui obiettate mi pare adducendo adducendo la possibilità di una lotta armata dal passo quale sarebbe quella condotta da una milizia popolare del tipo di quella che per un certo tempo però in Catalogna durante la guerra civile di Spagna
Giacché come tutti i moderni teorici della rivoluzione violenta da Crozza chiamava Che Guevara hanno sostenuto come una realtà a ampiamente dimostrato
Ultimamente dalla guerra in Vietnam Mita
La lotta armata rivoluzionaria e pur sempre destinata se l'obiettivo è quello di battere in pieno l'avversario a sfociano e ad essere decisa di uno scontro frontale fra eserciti seguono
In quattro ed ultimo argomento contro l'impiego della violenza armata nella lotta per il socialismo concerne la tendenza delle istituzioni e organizzazioni necessariamente commesse con l'uso della violenza armata su vasta scala a diventare parti costituenti del movimento che adotta metodi di lotta violenta
E dell'assetto sociale che esso in prosieguo di tempo ieri è salita così di vari servizi segreti come ad esempio la cieca
I vari corpi di polizia e l'esercito stesso
Giustificati inizialmente come istituzioni puramente transitorie e da abolire una volta raggiunta la vittoria in realtà sono poi sempre diventati parte integrante della società
Con il loro aiuto si è realizzata
La natura di siffatte iscrizioni è però tale che mentre se sono fornite di poteri assai basti dopo controllo però sfugge alla stragrande maggioranza della popolazione anzi
Possono essere rivolte contro di essa come delle purghe staliniane o contro altre popolazioni come nel caso di un'invasione sovietica della Cecoslovacchia
E l'equazione di argomenti potrebbe continuare
Ma mi fermo per ora qui dal momento che già i quattro argomenti che ho passati in rassegna mi sembrano sufficienti a suffragare la tesi che nel ricorso alla violenza armata nella lotta per il socialismo tende ad essere controproducente
Esiste una terza via
Se dunque il metodo di lotta violento è come o testi argomentato controproducente
E quello democratico è insufficiente
Io una qualche altra modalità di lotta per il socialismo la quale ma pare in congiunzione con il metodo di lotta democratico dia maggiori garanzie di successo
Esiste una valida alternativa alla socialdemocrazia storica e alle Nimis
Esiste insomma una terza via al socialismo
La domanda cruciale e non è certo di quello che si prestano a facili risposte
Positive o negative tessile
Schizza come cercherò ora di fare un tentativo di risposta affermativa sono il primo ad essere cosciente che mi muovo su di un terreno estremamente difficile irto di ostacoli formidabile
La mia tesi è dunque più una terza via resiste non però nel senso che vi siano esempi di socialismo realizzato per questa via
Bensì nel senso che vi sono tutta una serie di interessanti esempi storici
Di una modalità di lotta radicale ma largamente non violenta in base ai quali una terza via socialismo può essere individuata e ulteriormente elabora
Chiamo questa via per brevità e in mancanza di un termine migliore l'avvio della non violenza specifico positiva
A questo punto e adesso chi ha lavora relazione non può leggere perché una sono delle delle cose venute fuori dopo leggendo l'articolo di Bobbio sull'Avanti a questo punto devono soffermandomi per un momento a sottolineare in polemica con l'amico Bobbio che non è però qui oggi a sentirmi
Che si tratta effettivamente di una terza via
Cioè di un terzo un metodo di lotta non identificabile ovviamente con quello violente ma nemmeno con quello democratica mi pare che proprio una troppo affrettata identificazione del metodo non violento con quello democratico che ha portato bottino nel suo ultimo intervento sull'Avanti
Ultimo nel dibattito sulla terza via
A ribadire che non vi è una terza via socialismo che non vi è una terza modalità di lotta e si colloca fra metodo democratico e metodo violento tra socialdemocrazia ecumenismo
Eppure Capitini che Bobbio conosce molto bene avendo appunto insistito che esiste anche la rivoluzione non violento
All'operazione di Bobbio mi pare si possono fare
Vi posso mi pare sposa fare la seguente obiezione
Che cioè e può nega la esistenza di una terza via in forza di un uso assai più l'atto del termine democrazia di quello che egli stesso generalmente e giustamente predilige
Infatti alla fine del suo articolo sull'Avanti Bobbio dice
Se per democrazia si intende come si deve intendere la sostituzione di tecniche non violente come il vuoto la discussione lo sciopero una pianificazione eccetera
Ma l'inizio dello stesso articolo le due dighe che egli oppone tra le quali invece non è servita a Salina sono semplicemente e quindi la citazione di nuovo la conquista violenta del potere o il conteggio dei voti ora per metodo di lotta democratico è pur sempre meglio intendere in senso più stretto proprio il metodo del conteggio dei voti
Nel rispetto delle notti cinque regole che può lo stesso ma chiaramente Nunziante nessuno libero quale socialismo e allora lo sciopero la manifestazione eccetera eccetera che che non sono ponteggio di voti non risultano affatto metodi di lotta democratica né risultano metodi di lotta non democratica
Chiamati metodi di lotta democratici e usando una categorica sbagliata
E chiedere se siano democratici e pone una domanda cui non si sa bene come rispondere almeno che ciò che si chiede ex e si siano permessi da questa o quella Costituzione democraticamente istituita
Ma se non lo fossero
Avremmo quindi l'esempio di metodi che pur non essendo democratici nel senso di non essere sanciti da un costituzione democraticamente istituita tuttavia possono anche essere non violenti
In altre parole
Bobbio compie una deduzione parolacce in quanto parrebbe dedurre dall'affermazione corretta che il metodo democratico il conteggio dei voti è una tecnica di lotta non violenta
Parrebbe dedurre da questa affermazione d'affermazione errata che ogni metodo di lotta non violenta e un metodo democratico
Che questa ultima affermazione sia arrivata risulta evidente dal fatto che la disubbidienza civile che è tra le più radicali tecniche di lotta non violenta comporta appunto la delibera ma qualificata
In frazione di leggi anche ove queste siano il risultato di decisioni prese in modo democratico
Una terza via quindi almeno tira unicamente e prospettati
E dal momento che Bobbio sfida chi crede di aver scoperto una terza via passi avanti e spiegare che cosa consiste io accolgo la sfida e mi faccio avanti spiega che o meglio a ripetere brevemente alcune spiegazioni che ho già dato in modo più esauriente e mi è interventi al convegno sul machismo violenza di tre anni fa pacchi
Bisogna cominciare col intendersi sul significato dell'espressione non violenza specifica con la quale ho detto chiamo con la quale ho detto caratterizzano l'avversaria
Come questa espressione suggerisse bisogna distinguere la non violenza specifica dalla non violenza generica termine quest'ultimo che ho più volte usato nel corso di questa relazione e che ora è venuto il momento di chiarire
Per non violenza generica intento ogni tecnica di lotta politica non militare e incruenta shopping boicottaggio disobbedienza civile sit-in tutto quello che vuole
Adottabile ti perseguita chiunque in vista di qualsiasi fine
Si tratta infatti di una modalità di lotta non soggiace alcuna particolare concezione etica o ideologica e la scelta della quale e quindi dettata da ragioni puramente tattica andato punto possono superare anche i fascisti insomma
Per non violenza specifica intendo invece una modalità di lotta definita da un certo numero di principi l'accettazione dei quali comporta l'accettazione di determinati valori
In particolar modo di quel valori che si son visti stare appuntamento
Del movimento socialista
Ecco perché una tale modalità di lotta a differenza della non violenza generica non è compatibile con qualsiasi ideologia
Si può dire infatti che la non violenza specifica altro non è che il tentativo di realizzare già nella scelta dei mezzi quei valori in base ai quali socialismo viene posto come fine giustificato della Sicurpol
Grosso modo i principi fondamentali che definiscono delimitano la lotta non violenta specifica sono cinque
Qui
Il primo principio gli chiede che la lotta sia deliberatamente condotta con metodi tali datare le massime garanzie che il loro impiego non causi la morte fisica o psichica di alcuna persona contro la sua volontà né comporti l'infissione coatta di gravi sofferenze fisiche e psichiche
Secondo
Secondo principio richiede che il gruppo movimento coinvolto in una lotta non violenta specifica
Sia disposto a sottoporsi a tutti quei sacrifici che sono necessari a far avanzare la propria causa e a ridurre al minimo come esige il primo principio le sofferenze che nel corso della lotta si può essere tuttavia costretti a dipingere all'avversario
Quante si
Il terzo principio richiede che la lotta sia impostata in modo tale da rendere possibile in ogni fase del conflitto da Massimo obiettività imparzialità nonché il massimo controllo da parte di coloro che vi partecipano
Ciò comporta tra l'altro che la lotta sia aperta e non clandestini
Il quarto principio richiede che la lotta si è impostata in modo tale da rendere a tutti coloro che sono motivati a partecipare di una uguale possibilità di prendervi parte richiede parimenti che essa sia impostata in modo tale da coinvolgere tutti coloro che vi partecipano in un programma costruttivo volto a realizzare fin dall'inizio di essa nella massima misura possibile
Gli obiettivi per cui si lotta
E teso continuamente ad individuare Fini supera ordinati
Cioè obiettivi la cui realizzazione e desiderata da tutte le parti in conflitto e tale che richiede certe forme di collaborazione
Il quinto e ultimo principio è quello della gradualità dei mezzi per cui tra i metodi di lotta che soddisfano i quattro precedenti principi è permesso se quindi più radicali
Soltanto dopo che quelli più blandi si sono dimostrati chiaramente insufficiente
Ora un lungo discorso sarebbe necessario per chi arriva al fondo ciascuno di questi principi
Per eliminare facilità intendimenti e mettere in luce le ragioni parte mora parte tattiche e strategiche che soggiacciono ciascuno di essi
Ma anche su questo punto devo qui per necessità limitatamente ad alcune brevi considerazioni
Ma naturalmente il discorso potrà essere varato in sede di discussione
Un primo ordine di considerazioni concernenti il problema delle
Concerne il problema delle tecniche di lotta non violenta
Una classificazione ed uno studio attenti delle varie tecniche di lotta non violenta sia generica sia specifica riveste è senza dubbio un notevole interesse
Ma è ovvio che un manuale delle tecniche di lotta non violenta sino ad oggi impiegate nei più vari contesti conflittuali ed un tale manuali in realtà esiste e dei grosso volume dell'americano ci usciamo
Politici sono un paio di action e in Italia abbiamo il manuale di Aldo Capitini le tecniche della non violenza dicevo che tale manuale per quanto interessante per quanto importante avviando la pratica una rilevanza limitata giacché ciò che occorre è pur sempre l'inventiva e fantasia politica per individuare inventare quelle tecniche di lotta che sono adeguate alle particolari situazioni conflittuali in cui ci si trova ad agire
Uno dei tratti più geniale del politico canti quello che giustifica l'appellativo di Machiavelli della non violenza
Fu proprio la grande capacità che in via di individuale anzi letteralmente di inventano tecniche di lotta di marzo
Largamente conforme ai principi che ho precedentemente numerati e particolarmente adeguati al situazioni conflittuali
E al contesto culturale in cui sito ottantacinque
La cosa più importante è che siano chiari principi la strategia e che vi sia una determinata volontà di applicare la tattica ovviamente barriera pezzi da situazione a situazione che del resto pale anche nel caso della lotta violenta
Un secondo ordine di considerazioni concerne la pendenza della non violenza specifica a bloccare la violenza dell'avversario
Certo questo tipo di lotta non garantisce come del resto la storia ampiamente dimostrato che l'avversario non curva alle violenze
Ma vi sono buone ragioni suffragati parte dei fatti
Del ritenne che una lotta seriamente impostata sui principi della non violenza specifica tende a diminuire la reazione violenta dell'avversario rispetto a quello che essa sarebbe stata se ci si fosse opposto ad esso con la violenza
In primo luogo una lotta impostata sui principi della non violenza specifica tende a diminuire la reazione violenta dell'avversario in quanto inibisce immesso
Quei processi psicologici e sociale psicologici che in parte presiedono all'uso della violenza
Confrontando l'avversario sin dall'inizio del conflitto aperto
Con metodi di lotta che sono espressamente volti a garantire la sua incolumità fisica e psichica nonché a creare continuamente dei punti di comunicazione con i singoli individui si diminuiscono notevolmente
Quella paura quell'angoscia quel senso di insicurezza che gli individui e spediscono allorché si sentono minacciati nei loro propri interessi vitali e che sono per l'appunto tra i fattori che li porta a reagire il modo violento
In secondo luogo l'impiego di lotta
Di metodi di lotta specifica tanta specificamente non violenta tende a inibire l'avversario quel processo mediante il quale il primo compositore viene gradualmente in umanizzato
Rendendo così assai più facile nei suoi
Impiego di forme estreme e massicce violenza
E assai facile farsi e fargli accettare un'immagine degli avversari come di esseri brutali
Privi di qualità umane e quindi tali e schiacciati ha giustificato e si sono coinvolti nell'uso di metodi di lotta violenta
Ma è molto più difficile rendere una tale immagine credibile a se stessi ad altri
Se l'avversario anche situazioni conflittuali assai a punte e di fronte alla provocazione violenta si mantiene tuttavia sul piano di umanità definito dei principi della non violenza specifica
In terzo luogo impostando la lotta in base ai principi della non violenza specifica
Si rende assai più difficile per l'avversario il giustificare a se stesso e ad altri il ricorso a forme sempre più estreme e massicce di violenza la non violenza specifica tempi cioè a bloccare il processo di escalation che è così intimamente connesso con il ricorso alla violenza
Un terzo ordine di considerazioni sulla concerne l'efficacia dell'alternativa dispone
Si noti a questo proposito in primo luogo che la teoria del potere come fondato da ultimo sulla violenza armata in realtà non è che una applicazione particolare e
Di una più vasta attivo la per cui da ultimo il potere risiede non tanto letteralmente in fondo la canna del fucile quanto piuttosto nella decisa volontà di chi imbraccia il fucile di lottare
E non collabora
Ed è questa più datati luglio del potere
Come fondato sulla volontà di non collaborare che soggiace alla dottrina dello sciopero generale come metodo di lotta proprio del proletariato guarda troviamo per esempio tratteggiata negli scritti di Rosa Luxemburg
Ciò che conta ferma restando l'esigenza di individuale Fini sovraordinata e di creare continuamente punti di comunicazione con i singoli individui che compongono il gruppo del sacro
Ciò che conta fermi restando questi punti è dunque la volontà precisa di non collaborare con l'avversario e che al momento opportuno questa non collaborazione si organizza
Totale di massa nonché essa assuma la forma della lotta armata
Giacché anche il potere di un tira non può esercitarsi a lungo ove si trovi di fronte ad una massa compatta e decisa a non prestare alcuna collaborazione a governarsi mediante istituzioni parallele
Perché per il resto conduca alla propria lotta in base ai principi della non violenza specifica e la conduca con la stessa energia con lo stesso spirito di abnegazione e con lo stesso sforzo organizzativo per cui di regola in situazioni rivoluzionarie è stata condotta da lotta armata
Per i socialisti
Del resto esistono ormai innumerevoli esempi storici di metodi di lotta non violenta sia generica sia specifica che si sono dimostrati assai efficaci in relazione al raggiungimento degli obiettivi
Che come si sia mirato realizza da quello di bloccare la politica sempre l'azionista degli immigrati indiani
Da parte della classe dirigente sudafricano ai tempi di campi a quello di cacciare gli inglesi dall'India a quello di bloccare la politica scolastica di Quistini Norvegia durante la seconda guerra mondiale
In quarto ordine di considerazioni concerne la praticabilità dell'alternativa non violente
Una delle obiezioni più spesso mosse alla proposta non violenta
Che siffatta modalità di lotta non è possibile a livello di massa e in situazioni rivoluziona o comunque caratterizzate da un conflitto estremamente appunto
Non è un dato di fatto si obietta che tutte le rivoluzioni del passato sono state rivoluzioni violente
C'è
Ma aveva ragione capiti quando nel sessantatré scriveva che è una citazione è inutile venire venirci a dire le rivoluzioni del passato sono state in un certo modo otto ad esempio violente perché noi rispondiamo il presente è diverso e se volete essere realisti dovete cogliere ciò che ci vuole nel presente il Marx diceva che non è il passato che deve far legge sul presente ma il presente sul passato
Del resto
Che il metodo di lotta non violenta specifica siano applicabili a livello di massa in situazioni conflittuali estremamente acute è dimostrato dal fatto
Che si sono già stati impiegati proprio a questo livello e in situazioni di tal tipo in varie occasioni anche se gli esempi più importanti rimangono a tutt'oggi le grandi campagne non violente guidate o ispirate davanti
E perché mai ciò che fu possibili India non sarebbe possibile in altri contesti
Per quali mai raggiunti sarebbe impossibile adottare metodi radicali di lotta non violenta specifica su vasta scala anche in situazioni rivoluziona
Se è possibile portare delle intere popolazioni ad impegnarsi sino in fondo forme di lotta estremamente violenta e che richiedono dai suoi sacrifici enormi come in Algeria in Vietnam in Palestina
Perché mai non sarà possibile portare delle vaste masse ad impegnarsi sino in fondo in forme di lotta non violenta specifica
Se come si legge in un testo di Al Fatah le masse possono realizzare dei miracoli
Non si vede proprio per quali ragioni e se possono compiere soltanto dei miracoli di violenza armata e non anche dei miracoli di non violenza specifica
La tesi della in pratica di lei impraticabilità perché alternative non violente e in modo particolare della non violenza specifica si fonda su di una teoria pessimistica dell'agire di massa
Una teoria per intenderci del tipo di quella sostenuta per esempio da scippi o sigle in Italia Gustave le Bon infranto secondo i quali la massa agisce sempre in modo primitivo
Violento visti poi la stima
Ma assai più consona con l'esperienza storica parrebbe la dottrina riassumibile nelle parole di un altro noto studioso del comportamento delle masse Martin com'le masse scrive non sono di per sé né buone né cattive ma possono diventare tanto l'uno Fantola
Ma ecco che altri avanzeranno l'obiezione che metodi di lotta specificatamente non violenta non sono comunque applicabili in situazioni conflittuali e correnti come quella vietnamita ieri o quella palestinesi oggi
è possibile condurre
Una nota largamente non violenta ed allo stesso tempo efficace
In situazioni in cui la violenza militare e con essa l'ottimo e i processi di dell'umanizzazione e puntualizzazioni all'assunto dimensioni così vaste come hanno assunto nell'ambito dei conflitti vietnamite palestinesi
Non posso ne voglia nascondere che su questo punto nonostante gli esempi dati da Carlo del conflitto hindu musulmano e dai buddisti nel conflitto vietnamita sono assai pessimista
Il che però non comporta affatto che sia ottimista sulle prospettive offerte dalla violenza militare
Ma il problema fondamentale non è forse tanto quello dell'alternativa non violenta in situazioni del tipo accennato
Quanto quello di impedire impostando sin dall'inizio la lotta in base ai principi della non violenza specifica impedire che situazioni del genere si verifichi
Certo una lotta non violenta specifica non è cosa e si improvvisi dalla notte al giorno
Una delle ragioni del fallimento della resistenza passiva opposta dalla popolazione cecoslovacca
All'invasione sovietica nel sessantotto proprio il carattere di improvvisazioni che caratterizzato questo tentativo di lotta
La resistenza passiva dei cecoslovacchi su come un fiore cresciuto in una notte esito con debolissime Radice antideologica
E non poteva quindi non essere facilmente impiegato e alla fine spazzato via dalla massiccia forza dell'Armata Rossa
Ma anche con tutti i suoi limiti l'esperimento cecoslovacco mostra che cosa una popolazione può fare di che inventiva issato occasione sia capace
Certo la resistenza passiva dei cecoslovacchi non fu un esempio di non violenza specifica
Ma resterà comunque come ha scritto Michel Totti sulle montagne esemplare
E giustamente lo stesso Totti l'osservazione e quindi da una citazione anche la forma di resistenza non violenta adottata spontaneamente dalla popolazione cecoslovacca
Avrebbe potuto prolungarsi molto più a lungo e condurli a situazioni molto diversa sui suoi dirigenti non vi avessero messo fine volontariamente con una politica di collaborazione sinonimo di capitolazione
Una efficace lotta violenta non si improvvisa nel giro di pochi giorni e nemmeno nel giro di poche settimane o di pochi mesi lo stesso vale per quanto attiene alla lotta non violenta
Occorre una preparazione capita anche di qua una continua opera di educazione addestramento di strati sempre più vasti di popolazione
E occorre come oppure nel caso della lotta violenta la presenza di leaders preparati e capaci di porsi alla testa del movimento
Ma la prima condizione necessaria per promuovere la non violenza specifica e che la gente diventa cosciente dei rischi enormi connessi oggi con l'uso della violenza armata e finisca una buona volta di credere a tutti coloro che vanno continuamente e anche pigramente ripetendo la vecchia formula
Della sua delle due sole alternative
O il voto o il fucile
E ciò che conta non è tanto la cosiddetta Presa del potere che potere prende mai che oggi acquista la maggioranza parlamentare dato che le decisioni politiche più importanti segnatamente quelle economiche sono prese fuori dal Parlamento
Ciò che importa è soprattutto dalla trasformazione radicale delle relazioni sociali
Per questo caldi poteva di che è una citazione una rivoluzione non violenta non è tanto un programma di presa del potere quanto soprattutto un programma di trasformazione della relazione
So bene
Che ciò che non lo consacrato dalla tradizione trova delle fortissime resistenze la tradizione diceva Engels è una grande folla sta al riparo da attrice Essahyi capissi inerzie della storia
E gli faceva eco il suo amico Max la tradizione diceva Marx delle generazioni passate pesa come una ben sullo spirito dei viventi al in tedesco vuol dire anche l'incubo
E mentre la violenza e consacrata ma forse sarebbe meglio dire sconsacrata da una storia più il millenario il metodo democratico
A anch'esso ormai una rispettabile tradizione risponde il metodo della non violenza specifica ha soltanto poco più di cinquant'anni
Tuttavia proponente come faccio qui che il movimento socialista sia prego ad un'attenta e spassionato diciamo mette la proposta della non violenza specifica e la sviluppi ulteriormente lo faccio proprio perché Iain sino adesso tutta una lunga tradizione di lotte genericamente non violento sulla quale non dovrebbe essere impossibile innestare un pasto e sistematico tentativo
Chi è risolvere il dilemma guida angusta visione del voto può del fucile apporta
Ecco ringrazio il professor Fontana per la relazione non servite stimolante che non mancherà di suscitare interventi e discussioni penso che prima di passare alla comunicazione sarà necessario piccolo intervallo per un certo respiro perché non si può
Così
E colpo passare da un discorso aumenta pertanto riprenderemo quindi lavori alle undici e mezzo però vi prego di rimanere un momento perché qui piena deve fare alcune comunicazioni
Di carattere logistico per chi viene da fuori e quindi ha interesse di sapere notizie su alberghi e ristoranti
Sì per timore di catrame sui ristoranti cibi alla segreteria un cartello dove dimostra diverse possibilità sai chi ha bisogno dell'alloggio altrettanto si ricorda alla segreteria davvero
Lo dica no fin da stamane mediche ora orsacchiotti perché è un problema trovare nelle sedi adeguati
Fino alle undici e mezza per favore riprendiamo i lavori
Sanno insomma c'è una sempre dall'
Avvocato attorno normale resta
Mentre
Diciamo
Anzi
Disponibili
Secondo Brescia quando
Circoscrizione
Con modalità
Così come
La proposta forza
Sì foto ottenuto valide
Cittadini
Facciamo dall'ottantanove
Senta
Sì
Nessuno
Fatto Siemens
Soprattutto voce
Ginevrina
E quindi
Simpatico
Consigliere Fiano
Grazie
Instabile
Bene cambiano allora si nasce ma sviluppo del mondo
Cinquantuno attuabile sul
Su tutto abbastanza sono manuali cioè autonomo spinto più
Tempo
Fu sul punto uno
La
Crescente di Storia della Fisica all'università di Napoli ma vide mentre non si occupa solamente di fisica bensì anche di problemi di politici sociali un lavoro di quartiere a Napoli eccetera la comunicazione delle professor Bracco si trova tra le relazioni ciclo stilate però o Drago ora esporrà sinteticamente il contenuto per la sua relazione che per esteso poi potrà esser letta comodamente
Seguirà poi una comunicazione di del professor L'Abate e dato che preghiamo coloro che presentano le comunicazioni di mantenersi possibilmente nei limiti dei venti minuti
Avremo anche un po'di tempo seppure non molto per degli interventi in per i quali può essere presentate intanto la richiesta qui alla presidenza interventi dovranno in maniera tassativa avere una durata non superiore ai dieci minuti per ragioni molto per non perdere altro tempo però senz'altro la parola al professor Bracco
Io sono facilitato dal fatto che voi avete in mano la mia relazione la mia comunicazione
Quindi non la ripeterò semplicemente accennerò i temi fondamentali cercherò di fare abbastanza in fretta a colpi d'accetta praticamente cercherò di tagliare l'argomento quindi non formalizzata il su la perentorietà alle volte delle frasi che dovrò dire per restringere il discorso in quel tempo di venti minuti che mi ha segnato
Spesso si fa il discorso del rivoluzione violento non violenta io ritengo che questo non sia un problema su cui valga la pena di discutere molto nel senso che
Lo ritengo che
Nel mondo occidentale abbiamo una frattura tra teoria e prassi che ci impedisce di capire bene i problemi che c'abbiamo storicamente e quindi molto spesso carichiamo questa discussione di rivoluzione violenta non violenta di falsi problemi
E quindi rischiamo di mordersi la scocca l'arco quello che mi interessa notare che nello stesso marxismo il discorso non una soluzione definita non è affatto vero che il marxismo voglia solo la rivoluzione violenta
Negli scritti di Marx di Engels Lanning spesso che ha perseguito anche per un certo periodo una rivoluzione che non era violenta ecco siano soluzioni che non sono univocamente di più emozione armata militare
C'è un ottimo articolo di ad ambasciata pubblicato sull'azione non violenta che ricorda queste cose
Perché perché il Engels Leningrad eccetera parlavano anche di una rivoluzione legale
Una rivoluzione legale
Che poi non è stata sviluppata teoricamente dal punto di vista marxista
E che indica appunto una possibilità diversa
E che d'altra parte per nove non violenti è semplicemente un'approssimazione infantile al limite della rivoluzione non violento perché perché la rivoluzione legale è una rivoluzione che si attiene al legalismo di quel Paese
Ora legalismo parlamentare legalismo del leggibili repressione interna ore è chiarissimo invece che una rivoluzione non violenta che si basa fondamentalmente sullo sciopero il boicottaggio la disobbedienza civile
è una rivoluzione che non è legale ma che anzi si pone il dovere di disobbedire in massa alle leggi la famosa marcia del sale di grandi lo esemplifica
Per cui chiaramente la rivoluzione non violenta è una rivoluzione certamente non legale
Quindi certamente più incisiva di una rivoluzione legale
Il problema allora che mi sembra che stava nel sottofondo di tutto questo discorso il problema serio su cui veramente bisognerebbe confrontarsi
E il problema del potere nella società il problema dello Stato il problema delle istituzioni sul quale noi dovremmo confrontarci come marxisti Nunzio
E per ragionare su questo problema io ritengo che la cosa migliore sia quella di riferirci ai fatti storici
Piuttosto che cercare di inventare con la nostra mente qualche nuova formula qualche nuova soluzione prima di tutto rifacciamo ac alla realtà storica
Ha una coscienza storica che è inevitabile recuperare se vogliamo in qualche maniera seguire i processi storici con la popolazione
Pur
Io ritengo che l'ho comunicato nel convegno precedente che marxismo e non violenza e a loro evoluzione storica hanno avuto un andamento dialettico nel senso che la non violenza offerto le soluzioni a ciò che nel marxismo era causa di crisi
Il problema della guerra il problema dello stato il problema della tecnologia
Senza ripercorre questo discorso prendo quello che è stato il punto fondamentale della crisi la crisi fondamentale del marxismo
E non solo del marxismo energetica di tutto il mondo europeo o per meglio dire di tutta l'alternativa popolare europea compreso il cristianesimo
C'è la crisi davanti alla prima guerra mondiale
Quello che è stata il crollo proprio della siccome internazionale quello che è stato chiamato il tradimento dedicati della socialdemocrazia è stato chiamato in molte maniere ma che in effetti è stata proprio il punto su cui il marxismo sembra S. è stato sconfitto definitivamente
Bene proprio in quel periodo proprio in quelli decenni fuori dell'Europa in India veniva fuori la soluzione non violenta dica
Cioè proprio nel momento in cui l'alternativa popolare in Europa sembrava essere stata sconfitta perché i proletari venivano condotti a uccidere altri proletari per una guerra chiaramente borghese
Proprio in quel momento nasce fuori dell'Europa un movimento popolare di liberazione popolare che praticamente porta a un nuovo modello
Politico a un nuovo modello di fare politica
Si possono dire molte cose del garantismo io voglio
Ricordare queste piccole cose
Voglio ricordare che perché hanno di la Presa del potere è importante ma non in quanto impresa delle istituzioni del potere
La presa del potere in grande importante in quanto è privi tutto presa di potere dissi stessi della propria comunità per arrivare a una autogestione
Anche prima di una presa del potere sociale
L'indipendenza non è l'indipendenza dal colonialismo inglese prima di tutto di indipendenza della propria linea di sviluppo autonoma innovatrice della tradizione per un passo in avanti tutta la popolazione sparati
E Gandhi inoltre porta una un'innovazione fondamentale la politica che è stata ridicolizzata per decenni che abbiamo riscoperto adesso ed è il superamento della divisione del lavoro manuale del lavoro intellettuale
Il famoso al fatto che i grandi passava mezza giornata affidare era indicazione della necessità che chiunque provvedesse autonomamente a lì necessità della propria sopravvivenza e questo è un fondamentale requisito di una società non violenta che noi stiamo riscoprendo
E naturalmente questo comporta la necessità di fondare la Società suo organismi di base su organismi popolari autogestite decentrati le comunità di villaggio erano le tipica organizzazione gandhiano
Il night all'immagine sinché il movimento di scuole popolari organizzato vaga
In definitiva poi un'altra fatto importante della semplicità della tecnologia la necessità di ridurre la lo sviluppo economico industriale a ciò che è controllabile comunitaria
è chiaramente un modello politico alternativo a quello occidentale
Questo modello politico è stato ridicolizzato lo sappiamo benissimo che non violenti il Gandhi che fila era il vecchio fachiro indiano che tirava fuori in tecniche strane addirittura Stucchi sarmatiche per fare politica bisogna citare una cosa del tutto incomprensibile
Di fatto non l'abbiamo capito ma siamo costretti a una cattiva
E così per tutta un'altra serie di fatti compreso la necessità di non riferirci a una presa di potere come impresa delle istituzioni del potere
Vorrei ricordare che questo discorso
Fondamentalmente soprattutto per quel che riguarda la presa del potere è stato ottimamente ripreso da Capitini ed è stato forte probabilmente l'essenza del discorso capitino a del discorso politico capiti neanche il potere di tutti
L'ogni grazia non la demo Croazia non il potere di una classe non il potere di un popolo non il potere di un settore sociale contro un altro settore sociale ma il potere di tutti per arrivare a un potere di tutti occorre creare un decentramento e note gestione genere
Non è un caso che negli stessi anni che usciva
Di potere tutti secondo me non è un caso negli stessi anni in Italia c'è l'esperienza interessantissima dei Quaderni rossi di consiglieri con le sette tesi sul controllo operaio che riportava di nuovo in luce la necessità
Di un marxismo che si rifacesse all'autonomia capacità di decisione dei gruppi di base opera
Tutto questo apre una massa di problemi che potrebbe essere esaminata a livello molto generale a livello storico si potrebbe fare tutta una serie di considerazioni si potrebbero con fare considerazioni a livello di sistema teorici
Ma tutto questo lo salto perché chiaramente richiederebbe una massa di tempo enorme mentre invece voglio restringe ogni a quella che è stata la situazione italiana
Negli ultimi dieci anni
Perché perché in questa maniera ci possiamo confrontare marxisti non violenti su qualcosa che chiaramente ci punire e ci può dividere così che chiaramente possiamo capire quali sono le nostre differenze delle nostre comunità
D'altra parte l'astuzia italiani non credo affatto che sia una situazione troppo particolare perché l'Italia è sotto molti aspetti al centro dell'attenzione internazionale per l'operazione di compromesso storico che si è stata sia andato preparando per dare il tempo
E inoltre
Perché le note che sono avvenute nel sessantotto in Italia sono chiaramente lotte ben omogenei al contesto internazionale cioè non particolari zappetta cose specifiche Luca
Ritengo che sia importante partire dal sessantotto perché il sessantotto cioè che sia indicativo bene indicativo cioè che non sia riduttivo del discorso
Perché sessantotto segna una data ecco il Sessantotto e quindi negli anni Sessanta segna una data importantissima e per i marxisti per i non violenti
I marxisti ritengo che gli anni sessanta abbiano segnato la riscoperta
Di un marxismo al di sotto dei tutte le incrostazioni dello stalinismo e del velinismo che ha mantenuto
La riscoperta di un Marx giungono in una casa sui Quaderni Rossi si è stampato per la prima volta il frammento delle macchine di Marx
La riscoperta di una necessità di un ricollega mento tra marxismo e il movimento libertario che fino a quel momento era stato considerato quasi all'opposizione
Mentre d'altra parte per i non violenti sessantotto ha significato l'uscita dalla testimonianza com'era in Occidente fino allora la testimonianza di obiezione di coscienza che finiva inevitabilmente in galera
E quindi la emarginazione sociale per arrivare finalmente una cittadinanza politica attraverso una legge conquista sulla obiezione di coscienza quindi l'inizio di una presenza politica
Cosa significa del sessantotto simili sessantotto significato secondo me la rimessa in discussione di tutta una serie di problemi di fondo del momento del necessità di passare subito a lavorare per la transizione alla nuova società
L'esercito per primi
Sull'esercito voi sapete bene
Che non solo i non violenti e L'Espresso il discorso obiezione di coscienza in maniera molto dura tanto da arrivare a una legge ma lo stesso movimento marxista dovuto riscoprire le parole d'ordine di Rosa Luxemburg e Liebknecht e creare militare in divisa così come le avevo creati loro nel diciotto e diciannove
Movimento che ha messo che a soqquadro l'ordine costituito nelle case
Così il movimento del sessantotto ha rimesso in discussione totale la divisione tra lavoro manuale e lavoro intellettuale
In fabbrica con la messa in discussione dell'organizzazione del lavoro capitalistica le qualifiche
La necessità di recuperare un un sapere operaio in alternativa a lo al sapere capitalista che veniva riversata organizzazione del lavoro nella scuola condannando la separatezza e l'astrattezza della scuola borghese per recuperare un discorso di scuola diverso
Un ultimo le centocinquanta ore in Italia rappresentato il tentativo di superamento di questa divisione anche istituzionale scuole fabbrica per recuperare un sapere come fare
E rifondare la scuola e riforma riformulare l'organizzazione del lavoro
Così il Sessantotto recuperate dagli organismi di base e gli organismi di base in Italia siamo stati ricchi sotto
Un certo punto di vista
I consigli di fabbrica nelle fabbriche la grande innovazione del diciannove recuperata daccapo seppure in maniera ridotta ma con un potenziale alternativo globale
I comitati di quartiere in tutte le situazioni di tensione nella città
Il contro scuola a partire dalla scuola di Barbiana con tutte le scuole popolari
Per fare esempi appunto gli organismi di base sessantotto saputo esprimere questa tensione la realizza infine sessantotto è arrivato non solo creare organismi di base ma creare un abbozzo di organizzazione popolare Autogestito
Quel famoso momento della autoriduzione delle bollette dell'ENEL
Che volutamente la gente non ha voluto chiamare disobbedienza civile benché di disobbedienza civile si tratti
Ecco tutto questo secondo me è una riproposizione dei temi fondamentali della politica gandhiano
Si può anche dire però d'altra parte che questa è la riproposizione di una parte del discorso che la prassi marxista che chiamerei il marxismo consiglia che del quale posso posso riferirmi a panne che accorso agganci alla Luxembourg
Mi sembra importante però a questo punto proprio per non nasconde le differenze proprio per non Gloria Arci di questi momenti comuni anche se i non violenti nel sessantotto non si son presentati come non violenti come gruppo costituito ma però abbiamo lottato dentro queste
Queste situazioni e in questo senso laddove rappresenti
Ecco però per non Gloria di questa unità che potrebbe essermi comunismo facile bisogna anche tener presente a che punto siamo oggi e c'è capire dopo dieci anni cosa ne di tutto questo
E qui bisogna notare che
Inutile che ripeta l'elenco ma sulle caserme avvenuto a quella riforma che ha normalizzato di nuovo le caserme semplicemente con misure ridicole
Tipo il dare indenni da parte del caporale a soldato con l'alzarsi alle otto cose di questo tipo
Sulla scuola sappiamo bene che la lotta per l'inquadramento unico la fabbrica si è ridotta a un incentivazione salariale
Che la lotta per la scuola si è ridotta una pletora di organismi collegiale che non ha modificato assolutamente la scuola che le centocinquanta ore sono state ingabbiati in uno schema che non innovato indurlo alla scuola italiana
Così pure gli organismi di base sono stati assorbiti da una politica che si presentava come politica di movimento è in effetti poi risultato una politica che non è in movimento
Dalle scuole popolare subito nel centocinquanta ore e comitati di quartiere assorbiti nel decentramento amministrativo
Ai Consigli di fabbrica nati autonomi e assorbiti dalle organizzazioni sindacali con una minima
Un minimo riconoscimento di rappresentatività
Come mai è successo questo beh
Si possono fare diversi discorsi comunque certamente c'è da notare che il sindacato in questi dieci anni ha avuto un ruolo estremamente ambiguo cercando di legare il movimento di base programmazione nazionale e compromesso storico
E cioè in definitiva facendo un lavoro che oggi come oggi dobbiamo dire che è andato tutto a favore delle istituzioni e non del movimento di Palazzo
Perché è avvenuto questo
Credo che da parte marxista
Ci sia stato un fatto preciso la necessità
Tra marxisti di chiarirsi la loro tradizione leninista
Voi in Italia in tutta l'Europa siamo speciali perché più di tutti gli altri abbiamo rinverdito
Il leninismo trotskista uno e di tutte le eterodossia però sempre centrato centralizza attrici del marxismo di fronte al movimento del sessantuno
Lasciando in ombra il recupero che invece era essenziale del movimento di base e di costituirsi come movimento di Branzi o lasciandolo fare solo piccoli
Ecco questa questa tradizione storica leninista o anche stalinista addirittura ci ha pensato fortemente i marxisti in questi anni è tuttora si stanno chiarendo si son dovuti chiarire
Questa loro tradizione
E tuttora ci troviamo in questa fase per cui il dialogo oggi tra noi è possibile proprio perché in questa chiarificazione noi non violenti possiamo dare suggerimenti
D'altra parte anche noi non violenti non abbiamo avuto un ruolo ben preciso in queste lotte che pure segnavano temi fondamentali per la non violenza
I non violenti sono pochi sono deboli non non si sono costituiti i un raggruppamento ben organizzato e quindi la loro politica spora
Di fatto che però ci sia stata questa esigenza lo denotano alcuni segni certamente indicativo per esempio che il primo partito che si è dichiarato non violento il partito radicale ha ottenuto un buon successo elettorale relativamente alla nuova sinistra
Un altro segno e che nonostante tutto
Il movimento non violento i non violenti sono riusciti a gestire la obiezione di coscienza oltre il momento rivendicativo per costituire un servizio civile che senza mezzi e senza finanziamenti senza organizzazione però
A
Veramente posto un condizionamento ogni servizio civile che possesso organizzato dallo Stato o addirittura impedisce tuttora che lo Stato organizzi Cluj un servizio civile cioè sono stati capaci di gestire fino a Dublino un servizio civile
Dire che tutto questo discorso avuto un momento di verifica chiarissimo negli ultimi due anni su un problema specifico il problema dell'energia
Prete regia ha posto in rilievo come la borghesia sia in un collo di bottiglia cessi in una crisi tale per cui ne riesce programmarsi la sua economia che in crisi profonda strutturale
E della quale non sa capire bene le origini né nemmeno sa programmarsi la Energia c'è la programmazione energetica che sarebbe la base di una programmazione cono
Perché una volta che la programmato sull'energia nucleare questa energia nucleare si è rivelata addirittura non economica
Perché veramente uno scacco tremendo
Per il capitalismo
D'altra parte
Su questa lotta i non violenti hanno saputo cogliere subito l'occasione e hanno
Dispiegato tutte le energie che gli errori possibile Montalto è stato possibile anche per la presenza di non violenti
Che hanno avuto un ruolo certamente importante come in tutte le manifestazioni antinucleari come in tutte le organizzazioni antinucleari gruppetti antinucleare sul suo finita
Mentre invece il peso della tradizione marxista leninista e stalinista addirittura è stato così grosso
Sulle istituzioni marxiste che nessuna istituzione nazista ha avuto il coraggio di avere una posizione critica non dico negativa nucleare ma critica sul nucleare
Se non negli ultimi tempi in maniera un po'attenuato le ferite
Nonostante che Gianni Mattioli abbia impegnato ed i suoi due anni totalmente per cercare di organizzata di collegare di far prendere coscienza qualche istituzione operare del problema emerge
Allora sul problema energetico le domande si chiariscono e ritornano al nodo fondamentale per quale modello di sviluppo noi sia non solo per quale modello di sviluppo politico fa per quale modello di sviluppo sociale globale sia i non violenti hanno le semplificazioni gandhiano anche per loro estremamente chiaro
Il decentramento l'autogestione il la riduzione della tecnica ciò che è controllabile da parte della comunità la ricomposizione del lavoro manuale del lavoro intellettuale danno un modello estremamente chiaro
Su questo però bisogna che i marxisti arrivino a un punto di chiarificazione
E
Per la chiarificazione di questi argomenti è ovvio a questo punto che il discorso del compromesso storico che in definitiva è stato l'asse portante degli di questi dieci anni da sessantotto a settantotto è il discorso negativo
Detto in poche parole
E quindi è un discorso che va a perpetuare esattamente quel modello di sviluppo accentratore centralizzazione
Che concede un'autonomia solo come caramelle affetti protesta
Che chiaramente sta agli antipodi del discorso non violento
Quindi non vedo conciliazione tra un discorso di compromesso storico che fa un assalto a tutti sotto governi a tutte le istituzioni del potere borghese per poi arrivare finalmente l'istituzione parlamento
Non vedo conciliazione tra questa strategia è una strategia non violente con la stessa decentrata autogestite così come l'hanno riaffermato
Tutti i teorici del alternative energetiche
Su questi marxisti devono arrivare a compimento in quella loro chiarificazione delle animismo che
è stata effettivamente il discorso che ha impedito
Fino ad ora un dialogo tra marxisti e non violenti perché certamente se garantismo la non violenza si oppone in qualche cosa marxismo si oppone al marxismo leninismo
O meglio al leninismo tout-court
Vice che legare marxismo-leninismo
Quindi in questo senso c'è una chiarificazione da fare sulle in in e c'è una chiarificazione da fare sull'importanza storica della rivoluzione russa
Che già dall'inizio dai palmette che tale colpisce da tutte queste persone fu dichiarato una chiave una vera rivoluzione improvvisata
Che ha anticipato troppo i tempi e che quindi non poteva essere presa come rivoluzione indicativa di quell'esperienza un'impronta
E allora se la rivoluzione russa perché il suo ruolo centrale nella storia del movimento proletario diventano molto più importanti se non addirittura determinanti
Proprio il processo di liberazione gandhiano
E la rivoluzione culturale cinese proprie quei movimenti ai quali più si può far riferimento nel momento in cui parliamo di Società decentrato già conquista
D'altra parte bisogna anche dire che i non violenti anche hanno loro anche loro hanno le loro deviazioni possibili emesse e il per un'estate accennare perché ritengo che sia una deviazione a quella che è una è una deviazione o prima approssimazione di una politica non violenta che il partito radicale
C'è quello di riportare la non violenza soprattutto e quasi esclusivamente a un discorso istituzionale centralizzato ripetendo cioè il modello di sviluppo
Ogni lotto il partito radicale è una lotta per i mezzi di comunicazione di massa per il Parlamento per legge
In questo senso ritengo che una prima approssimazione il discorso non violento che invece deve arrivare a fare un lavoro alla base
D'altra parte non violenti può poi c'è da dire che sono veicoli
Non sono una grossa organizzazione hanno bisogno di tempo perché ricevuta
E quindi un discorso che superi un dialogo che arrivi a una collaborazione pratica nella prassi sociale chiaramente richiede del tempo
Ma su questo io non ritengo di rivelare nessuna debolezza del movimento non violento perché non ritengo assolutamente che i tempi per una transizione socialismo in Italia sino Breguet
Che la rivoluzione sia dietro l'angolo è stata l'illusione del sessantotto che ci ha fatto bruciare il novanta per cento delle energie in battaglie che poi ci sono rivelate poco prodotti dobbiamo acquistare un senso dei tempi che abbia il coraggio di affrontare le le transizioni per la loro due lunghezza storica che hanno bis
Definitiva vorrei dire che dovremmo acquistare una maniera di ragionare diverso siamo abituati a pensare che nel mondo occidentale abbiamo fatto tutto e che le cose prendono riferimento esclusivamente al mondo europeo
In effetti io sono convinto e lo affermo che sono già cinquant'anni
Che è venuto fuori il nuovo modello politico la terza linea sono già cinquanta
Solo che noi europei non l'abbiamo studiato ma è già avvenuto
Sono già dieci anni che questo nuovo modello politico questo nuovo modello di fare politica si è realizzato nelle masse in Italia se non altro se non addirittura in Occidente cioè è rinato dalle lotte spunta
Io credo che siamo in un grande ritardo intellettuale con grande ritardo della teoria sulla psiche c'ha già scavalcato
Ringrazio il professor Prato do la parola a Alberto L'Abate sociologo di Firenze lavora alla Regione Toscana
Io mi scuso per due cose Trimarchi leggere perché a me non mi giocherà raggiunto conferma all'emotività
Secondario il fatto che non abbiate ancora ricevuto invece il testo che lei pro perché purtroppo come ha detto possono sociologo a pieno tempo nella regione sono ugualmente anche un professore all'università e doppio lavoro prima
Lavoratore docente che è ancora in Italia
Esistente vi impedisce realmente di avere del tempo e lo spazio possibile per portare a fondo attività di studio di ricerca stesura anche relazioni che avrebbe comportato
Presente
Allora e io ho
Io ho intitolato la mia comunicazione alcune considerazioni sulle teorie sociologiche della rivoluzione
Molti dei punti che avrei voluto trattare sono stati affrontati da appuntare teatrale con in modo secondo me molto valido e che condivido in pieno
Vorrei perciò solo integrare le loro relazioni con qualche considerazione sia pure a volo d'uccello sulle principali teorie sociologiche della rivoluzione
Per trarne delle indicazioni utili al tema che stiamo affrontando
Le principali interpretazioni sociologiche di processi rivoluzionari sembrano esserci tre filoni principali di spiegazione dei fenomeni rivoluzionari che sono costretto a dare per notti per non appesantire troppo questa comunicazione
La teoria elitaria o neo elitaria si pensi ad esempio all'ottimo lavoro di Pellicani sulla dinamica delle rivoluzioni
Secondo la rivoluzione come comportamento collettivo
Si pensi ai lavori dismettere comportamento collettivo anche dell'Alberoni Movimento e istituzione che pure innovando notevolmente introducendo elementi interessanti resta secondo me e sono costretto qui a non spiegare le ragioni di questo giudizio all'interno della logica di questa scuola
Terzo la teoria strutturale che cerca di individuare i fattori interni alla struttura sociale connessi alla rivoluzione si pensi ad esempio all'ottimo lavoro di Cantù
Che il direttore dell'istituto ricerche la pace di Oslo meno fino a poco tempo fa sulla teoria strutturale la rivoluzione recentemente pubblicato in Italia oppure allo stesso marxismo limitandomi però per quest'ultimo in cui in questa fase solo al leninismo e riservandomi di fare cenno più tardi ha contribuito marxisti più recenti come quelle di granchio della alcune considerazioni generali sulle trespoli succitate
In tutte e tre le scuole sia pure a livelli di Venezia la leadership di tipo carismatico o meno viene dato un ruolo centrale
Di il collegamento con questo in collegamento con questo l'immagine della popolazione che emerge da tali teorie e prevalentemente quello di una massa amorfa guidata da HP che lottano tra di loro
Ci la rivoluzione sempre vista come un'esplosione una frattura all'interno della società quando si sviluppano particolari condizioni intermedie squilibri che la società non riesce a risolvere in altri modi
Secondo la distinzione proposta da un nostro amico marxista non violenta che ha collaborato con docce Capitini Giuseppe Candussio noto purtroppo un morto purtroppo anche lui alcuni anni fa
Si configura perciò più come ribellione che come rivoluzione intendendo per quest'ultimo nazione razionale non necessariamente subitanea per la modifica dei rapporti sociali interni alla società
In complesso da queste teorie emerge un'immagine della rivoluzione
Come rottura quasi subitanea di un ordine precedente come attività prevalentemente razionale che nasce da una incapacità del sistema risolvere i suoi problemi interni comune azione voluta da pochi in seguito ad ammonire
Dal punto di vista della teoria sociologica anche qui
Con notevoli diversità interne che qui siamo costretti sono costretta a sorvolare tale impostazione presuppone un modello di società che ho definito altrove si veda il mio politica dei servizi
Ho equilibrio statico o dinamico che anche se accetta il conflitto lo vuole limitato istituzionalizzato onde permettere un mutamento nel sistema
Ma non anche del sistema e in fin dei conti traspare anche da tale impostazione una concezione delitti Istica del potere e un'immagine del comportamento e la popolazione non troppo lontana da quella di le Bon come fondamentalmente irrazionale
è sempre valida una teoria del genere per l'interpretazione di quanto avviene nel Paese capitalismo più o meno avanzato personalmente sono convinto di no per le seguenti ragioni
Lamentato a livello culturale della popolazione che rende più difficile quella manipolazione delle masse quel comportamento irrazionale delle stesse che alla base delle teorie sulle sponde la possibilità legale di riunirsi di aggregarsi di discutere anche se mantiene sicuramente un notevole squilibrio sia a livello di comunicazione che ti associazione tra classe dominante classe subordinata
Da quest'ultima questi dati ritrovarsi di associarsi devi trovare una propria identità come attività normale continua e non solo in momenti particolari di esplosione
D'altra parte però il fallimento del cosiddetto Stato del benessere che porta il benessere in un generale aumento di ricchezza in situazioni non di crisi soprattutto da alcune classi mentre tende ad aumentare non diminuire gli squilibri relativi tra classi sociali
Lascia impregiudicata la necessità di un'azione rivoluzionaria seppur differente da quella vista finora sotto tale nome che rompa la dominazione classe borghese porti persona società egualitarie socialista
Con quelle caratteristiche cui accenna Puntarazzi superamento la proprietà privata dei mezzi di produzione
E di distribuzione di pianificazione degli interessi tutta la collettività e la protezione delle risorse
Vorrei citare una frase di Gramsci
E distruttore e creatore chi distrugge il vecchio permettere alla luce fare affiorare il nuovo che è divenuto necessario e urge implacabile in mentre implacabilmente al limitare della storia
Perciò si può dire che si distrugge in quanto si crea Quaderni dal carcere se il trenta e questa è una frase che Capitini avrebbe sottoscritto in piena che si concilia benissimo con l'impostazione della non violenza specifica di cui ha parlato contare
D'altra parte anche la tesi della del sulla necessità di una rivoluzione totale sia politica che sociale e culturale che porti a un uomo rinnovato e non solo nuove strutture si inseriscono in questa ricerca
Cioè di concepire la rivoluzione non comune un processo momentaneo con un processo permanente che vada che
Veda processo creativo il quello distruttivo che ci deve essere per non restare imbrigliati nelle pastoie la società borghese strettamente collegati
Dal punto di vista della teoria sociologica tale impostazione presuppone richiede un modello di società che ho definito altrove dell'equilibrio instabile che veda conflitto e consenso come elementi stabiliti ogni società in continuo rapporto dialettico tra di loro con la possibilità di crescita
Poté Chimento sia delle forze che tendono al consenso sia di quelle che tendono a conflitto tale modello secondo me congruente si acconsentì certi sviluppi del pensiero marxista succitati grandicelle neo marxismo amica mia
A scusarsi americano sia con altre scuole sociologici si pensi alle artiglierie di sistemi con il peso da tre sistemi aperti flessibili decentrati o anche con la teoria critica in particolare i lavori di Habermas che of riformismo e rivoluzione
Per non rischiare di credere e far credere che tale impostazione si identifichi con il riformismo potando del tutto il termine rivoluzione dal suo carattere rinnovatore è bene dedicare queste ultime considerazioni a questa specie come accennato puntare il marxismo meglio la sinistra storica tradizionale e caduto in questo equivoco perché non ha visto alternative tra via rivoluzionaria considera Colin si tratta come necessariamente violenta
Via legalitaria che accetta tutti i quadri della democrazia di tipo borghese cedono una che è una democrazia solo politica e non anche sociale ed economica
Si è perciò tagliata i ponti proprio verso quel tipo di creatività che distrugge il vecchio di vecchi schemi giuridico istituzionale attraverso forme di lotta di non violenza specifica boicottaggio nonviolento disobbedienza civile
Non collaborazione occupazione sciopero legate a una crescente organizzazione di base che facciano emergere realmente come protagonisti nuovi attori tradizionalmente emarginati oltre al proletariato tradizionale si è spesso persa in questa situazione sottoproletariato i giovani le donne gli anziani
Corsa insulina un suo noto libero ha sostenuto che nel Paese capitalismo avanzato lui si riferisce alla Francia che ha un capitalismo venato di molti elementi post feudali non troppo dissimile al nostro ha sostenuto che non c'è alternativa tra rivoluzione anche lui intendendo con questo un sovvertimento violento il subitaneo del sistema e riforma e che la vera alternativa è che tra riforme che vengono dal basso
E in quanto tali hanno le possibilità di trascendere il sistema e riforme invece che vengono dall'alto e che tendono invece a stabilizzare i rapporti di potere attuale
L'attuale situazione ci impone però un'ulteriore distinzione
Tra le forme che vengono dal basso
Attraverso un lungo processo di organizzazione di base che può impedire che siano delle riforme Lampedusa siamone che cambiano tutto per non cambiare nulla
E invece riforme che vengono dal basso ma dopo una pessima non una pressione episodica che lascia i gruppi più emarginati nella loro situazione precedente
E che perciò lasciano uno spazio ideale per delle controriforme in funzione della classe dominante
Così è più cosa ma invece il discorso è lontana ma invece diciamo non in una
E ci siamo in un'organizzazione di base che praticamente permette di arrivare alle riforme ma che una tale organizzazione che praticamente la controriforma non trova spazio comunque per lo meno molto più di
A questo presuppone un'attenzione per la lotta all'organizzazione di base che tipica di quel marxismo consigliare di cui parlava Drago ma che è stata invece spesso abbandonata direi quasi del tutto abbandonata da quello ufficiale
Il secondo aspetto da tener presente è quello legato al cui prodest che rischia di quelle che Gorrieri ha definito come riforme corporative che vedano premianti sono quasi esclusivamente l'interesse dei prestatori di servizi
E non quello dei fruitori degli stessi grandissimo
La riforma sanitaria è un esempio lampante di questo aspetto prima ancora che essere definitivamente approvata le richieste che delle categorie prima di quelle mediche accolte senza quasi battere ciglio da parte dell'opinione pubblica e dei partiti di governo
Ora dell'infermiere Spedaliere i ben più giustificate delle prime ma qui si tende a rispondere negativamente
Domani di tutte le altre sono sempre crescenti e hanno fatto e fanno saltare tutte le previsioni di contenimento della spesa pubblica
Rischiando come avviene già ora di sanitarie sanità realizzare tutto il Paese
E di portare avanti questa riforma soprattutto a danno dei servizi sociali attraverso la riprivatizzazione di questi ultimi con tanta grafica delle categorie più basse ore
Un'impostazione seriamente rinnova attrice lasciando da parte il fatto che rischia di esserci solo semantico
Se chiamarla rivoluzione o riforma dal basso presuppone un'alleanza tra classe operaia e ceti più emarginati piccoli medi contadini salariati agricoli disoccupati popolazione delle zone rurali
Delle zone mezzogiorno del Mezzogiorno in particolare che non escluda anche figure più basse del ceto medio impiegatizio a senza dare all'alleanza con il ceto medio
Quel ruolo centrale che spesso un'impostazione infatti che privilegi la classe media che si reca spesso
A una sopravvalutazione del processo di protetta ricusazione della stessa
Non poche estere conservatrice degli attuali equilibri e non può portare altro che a riforme del tipo corporativo succitato
O l'ultimo aspetto mi sembra fondamentale per non cadere nelle secche The riformismo spicciolo che tutto cambia per non cambiare niente
E cioè l'aver ben chiaro il modello di società in cui si può attendere ricordiamo che Marx considerava caratteristico dell'uomo del dell'uomo nei confronti degli animali proprio all'essere capace di creare prima del fare di costruire secondo Progetti
A quelli che conosciamo come Progetto sono spessi sempre troppi interni al sistema attuale accetta in presente la logica del mercato e rinunciando perciò in attesa di un mitico futuro ad alcuni principi di base del socialismo
Fino a che punto ha giocato e gioca in questo è un'impostazione derivata dal positivismo evoluzionista che vede il socialismo come sviluppo dello stesso capitalismo è una domanda che faccio io son convinto che questo pesa tuttora moltissimo all'interno della sinistra tradizionale è abbastanza tipico che quando i partiti della sinistra tradizionale sedicenti marxisti parlano di un nuovo modello di sviluppo ne parlano come qualcosa di bello ma lontano utopistico quasi irraggiungibile
E nelle scelte reali spesso rinforzano l'attuale Montella sembra che non percepiscano che il nuovo modello di sviluppo non è irreale
Ma non è altro che la concretizzazione storica non senza grosse contraddizioni di cui ha parlato Fontana
Della strada al socialismo di vari Paesi del Terzo Mondo che hanno teso non sviluppo decentrato non basato su grossi concentramenti urbani
Con priorità allo sviluppo dell'agricoltura la piccola e media industria con un peso centrale non alla tecnologia pesante che tanti guai anche ecologici sta creando nei nostri Paesi
Ma quella intermedia gestibile dalle popolazioni stessi ecco una solida base nel capitale uomo nel capitale e lavoro e non su quello finanziario
E per lottare muoversi anche rapidamente verso un tipo di società di questo genere non irrealistica dato che il nostro Mezzogiorno ancora generalmente in condizioni da terzo mondo e lo sviluppo di varie regioni italiane non è molto distante da queste linee
Si pensi alla Toscana l'artista è un pianto che si può costruire un progetto rivoluzionario fin qui sia marxisti siano violenti si trovi senza
Ringrazio il professor la badante per questa sua relazione consistenza
Di stimoli che forse avrebbe meritata di poter essere più meditata
Dagli ascoltatori
C'è una richiesta di intervento dell'avvocato Clementi che prego di De Beers
Poi l'onorevole Massimo anche non avevo capito nel segno del gesto allora onorevole basso
Chi era la e aveva chiesto la parola
Lei Terracini
Far sentire
E devo dire che mi trovo un po'a disagio perché su mentre sono gran parte d'accordo in banda larga misura d'accordo con le conclusioni non violente
Che ci fosse
Parlo sei perché non preferisce stare in pieno
Vedere meglio
Sembrava chissà perché quello fosse destinata dicevo che mi sento un po'imbarazzata perché mentre sono fondamentalmente
A meno che nelle linee generali d'accordo
Che la trasformazione sociale dal capitalismo al socialismo dovrebbe seguire vide di Massimo D'Amore
Scelto non violenta sono in totale dissenso viceversa con tutti i ragionamenti con cui questo discorso è stato sviluppato tutte le interpretazioni del marxismo
Che mi sembrano veramente
Le chiedo scusa supporto al relatore professor puntata col quale intendo
Piccola parte polemizzare ma mi sembra veramente che siano un po'delle considerazioni che non tengono conto che quel signore di Max cioè mi sembra che si puntino ad accettare a pagare il marxismo per quello che è stata la deformazione che del pensiero di Marx è stata fatta a cominciare da Eggers successivamente da causa in modo clamoroso e successivamente dagli enti
Ma scusi riconoscerebbe minimamente in nessuna di queste posizioni e mi pare che sia abbastanza importante per noi
Cercare di risalire veramente al pensiero autentico di Marx
Che ormai da un secolo viene pure un secco davanti quindi gli handlers comincia oggetto di deformazione che quel continuerà
E io vorrei subito accennare a un punto di una relazione quelle trova anche altri del l'altra nella sua puntare che certamente scandali sarebbe povero Marx se l'avesse ascoltata grande professore dice per socialismo intendo di una società caratterizzata da due componenti la socializzazione e la pianificazione
Per marzo questi erano dei mezzi ma lo scopo che mal si proponevano riacquista
Quando ma Spada indifferentemente a seconde francamente a scuola delle certi poche usare spezzone comuni sconcerto socialismo dir sempre la stessa cosa
Non è come vieni che distingue sociali in una prima fase comunismo la seconda Massaro pare indipendentemente le due parole
Nestlé in vari momenti della sua vita
Ho qualche volta pare Città Futura semplicemente quello che conta sul e se in qualche farmaci l'aspirazione questo Società e semplicemente la liberazione dell'uomo
Il proprio problema per maschi e la la cit vittoria sull'alienazione queste temo fondamentale di tutto marcia del capitale che è stato interpretato come un trattato di economia
Ma in realtà entro marzo vige l'editore una critica dell'economia ma ce l'ho contrattato riforme apolitica Marx
Tutte le con la mia politica borghese per dimostrare che la Corea politico borghese è una una una forma di alienazione insopprimibile a regime borghese ma tutto il filo del fino alle pensioni di Marco compresa la capitale come già pagati a strutture di formule matematiche per secoli or sono sempre la ricerca
Della liberazione dell'uomo da ogni forma di alias
Quindi balza riteneva io quello con ragione che naturalmente ogni forma di animazione sarebbe utopistico perché io credo che l'alienazione sarà insopprimibile nella storia dell'uomo ma
Per lo meno ad ogni forma di alienazione che discendono regime di classe eccetera la divisione Società in classe
Ma non si riteneva che per liberare l'uomo dalla l'inazione della cluster dominio capitalistico bisognasse realizzare questi due obiettivi la socializzazione la pianificazione la presa del potere la tua sopra questi sono obiettivi chiamarsi certamente posto
Ma non in quanto avesse una visione economicistica perché se l'accettasse mo'questa definizione prosa contare doveva poi concludere che è fondato il socialismo la pretesa dei suoi medici che non non si sia il socialismo reale mentre per chi crede veramente
Nell'insegnamento è rimasto non certo Cialis Unione Sovietica c'è pianificazione c'è approvazione collettiva dei mezzi di produzione ma quello che costruisce l'essenza del socialismo la riparazione dell'uomo non esiste ecco allora se noi partiamo da questo concetto marxiano ecco io vorrei distinguere sembra quello che marxiano cioè di marzo da quello che marxista cioè che a partire dalle formazione di marzo
Per fortuna oggi però e questo vorrei dire questo questa distinzione
Non è soltanto di pochi studiosi quando le vediamo che un partito come Partito comunista spagnolo ripudio ufficialmente leninismo
E si appuntano prepara studiare comincia a studiare di ma perché qual era il pensiero di Marx vediamo cioè che oramai già nella prassi politica
Di un movimento che pure deriva Darwin oggi c'è questa distinzione netta e si riconosce in termini molto esaltano le formazioni vorrei chiarire perché io mi così sulla sono un grande ammiratore di ieri considero che veniva sia sulle cose
Validissime per suo mondo
Per la Russia del mille novecentodiciassette sia propenso più sviluppato popolato da contadino fa venti credo che Nerina bardato la strategia giusta e credo che regna bene da destinare enormemente ancora
Per tutte le evoluzioni io spero avvengono anche con la violenza nel Terzo Mondo dove francamente non vedere applicato il criterio della non violenza nonostante grande nonostante l'India che sono tra gli specialisti
Ma non credo che un po'di Ribera veste dai dittatura inox abbia di cane o dai regimi dittatoriali dell'Africa dell'Asia semplicemente con un blitz io credo che la ci vorrà la violenza
Mentre non credo che ci pochi se ha necessità è talmente indispensabili nel mondo occidentale dove si penso che l'accento deve essere messo proprio sul sui metodi dolente in questo senso io considero che i migliori discepoli Marx ma certamente caos
Che onde formatore non è certo di vieni che arricchito se volete ma peraltro campo che marciano aveva considerato
Ma io considero che mi miglior dice poi di Marta sono Rosa Luxemburg
La migliore di incondizionatamente e Gramsci
Che ci hanno insegnato appunto ad aggiustare trasforma nella società civile del processo di trasformazione sociale detto questo come marzo vedeva questo processo di trasformazione lo vedeva fondamentalmente una forma non renderà presto dice
Che trasformazione da una società a un'altra
Poggia su la prassi rivoluzionaria che posso puntare a ricordare
La prassi rivoluzionaria modifica di Karl Marx contemporaneamente la società e gli uomini
E questo processo di prassi rivoluzionaria in cui si può dicono Società e uomini si articola secondo ma sempre su due spinte da un lato un processo obiettivo
Che sono le contraddizioni la società capitaliste praticamente di Marx io mi scuso di fare delle affermazioni che sono un po'così la politica per molto tempo in dieci minuti e poi passerò se il Presidente non mi tiro la giacca ma non ho tempo chiaramente dimostra vorrei pregare fra gli ascoltatori di credere che dietro ognuno di questa formazione sono almeno sessanta che ormai sono mi avvio verso mete molto contante salame da sessant'anni di studi di letture di prestazioni discussioni di riflessione di scritti di polemiche c'era quindi non sono campate per aria ecco io
Se mi date sessanta anni di tempo mi spiego su quello che il sessanta virgola il
Allora
Del Maxxi in questo caso
Con no
L'attrice
Sì naturalmente no no no valido
Una cibo andremo
Io non
Credo che posso sposa a sperare ancora sessanta anni di vita forse no ma insomma una cinquantina rimane ancora vere dunque voglio dire rimaste questo processo di contraddizione
Interni alla società in che senso
Anzi ritiene che il capitalismo non per sua necessità interna non può che continuare a svilupparsi a sviluppare forze produttive lo sviluppo le porte provvide però crea delle contraddizioni interne
Queste contraddizioni sono un fattore autodistruttivo della società questo è i processi obiettivo
I processi soggettivi sono quello che ma stiamo beh buste valida nella partecipazione cosciente delle masse a questi progetti cioè le masse intervengono per andare a questi processi contraddittori autodistruttivi l'indirizzo verso il socialismo
Sono di dell'uno e dell'altro questi processi esigono necessariamente la violenza anzi perché si realizzi la trasformazione dell'uomo cioè da cosa polemica quando marzo opera una scissione
Nella dei capi comunisti cui era uno dei dirigenti nel mille ottocentocinquantuno o per la scissione ed estende degli estremisti
Dico scisti dello SUAP della sua la sua lega beh dice per fare per arrivare a socialismo allora aveva di dire delle cose grosse realtà era una cosa cioè ci vorranno che la gente pensava dopo quarantotto di far scoppiare subito un'altra rivoluzione di Airport pare sociali ma richiama che ci vorranno dieci anni bene cinquant'anni magari prima di dire molto
Successivamente proscritto uniti all'epoca storica cioè ha visto
Durante i quali gli uomini devono trasformarsi perché non si può fare socialismo se dopo i non sono prima trasformati per arrivare a poter essere socialisti e questo è a mio giudizio l'evento più importante questo processo già avuto trasformazione attraverso la prassi rivoluzionaria
Per cui l'uomo
Si libera dall'alienazione
E qui discorso si si si complica ma purtroppo per farmi Alden un po'capire capire la mia concezione devo via
Quando dicevo prima anche nel capitale la il concetto di animazione quello dominante è di liberazione da ogni nazione che cos'è l'alienazione nel capitale e il prodotto che domina il produttore e l'esempio classico di Marte col religione a torto o ragione marzo aprile così cioè l'uomo fa crea Dio e voi si considera viceversa dominato dal New Jersey ha fatto ha prodotto qualche cosa a cui si fa dominare questo esempio lo trasporta poi tutta la vita uomini dominanti creato lo Stato per la creazione umana non c'è nessun dubbio
E poi si fanno dominare da questo potere lontano sempre più lontano sempre più inaccessibile che il potere statale prova così in una società capitalistica gli operai producono sono loro che producono ma il loro prodotto cioè le merci che fa bene diventano capita che sono strumenti di oppressione quindi nuovo producendo parlai dopo non c'è ma che cosa produce produce un bordo globo quindi era questo rovesciamento continuo del prodotto che domina il produttore e Parma C il fondamento di tutto la storia delle capitalismo e altri del preferita Ritmo bianca in un campo molto più complesso
Il mio ragionamento
E il socialismo cose e il fatto che il produttore finalmente si accorge che è l'unico produttore non si lascia dominato dal prodotto cioè rovescia questa questo sistema il prodotto da conduttore e diventa l'uomo padrone del proprio al processo produttivo
L'Abate ricorda monumento fa la dalla
L'accenno prima si fa il capitale a raffronto fra la prima e l'architetto cioè quando Maastricht di distingue l'uomo dall'animale latte può fare dice Marx anche una una l'alveare più perfetto di qualunque architetto
Ma lo fa istintivamente a differenza come puro ma un progetto in testa l'architetto questo cattiva che deve andare quella casa di crollo o l'uomo la costruisce in base a un a un progetto Ceppino fa il progetto Borsa ma nel suo cervello prima che realizza ecco questa per Marx quello che è la caratteristica dell'uomo e la progettualità cioè e la e lavorare di produrre il creare in vista di un finezze voci assegnato ora nel senso quindi si parla di alienazione operanti da perenne concertatore artigiano perché artigiano progettava e faceva il suo prodotto
La disumani già azioni di opere fra i usare questa parola piuttosto che alle Nazioni la disumanità azione dell'operaio te lo prendi celeste condannato a lavorare a produrre delle cose che non ha poi gettato di cui non conosce magari neanche la finalità l'operaio che perde la vita o per dieci anni fa un singolo pezzo probabilmente non sa neanche cosa servirà nella mattina in cui andrà a finire
Questa sua visualizzazione
La riconquista dell'umanità
La prima abitazione dell'uomo e infine di Marx e il vero fine di Marte del socialismo e il fatto che gli uomini la classe lavoratrice tutti gli uomini che lavorano di ventenni dominatori del processo produttivo cioè Purduc hanno collettivamente in base al fine che si sono proposto quindi in questo processo di Bulciago trasformazione dell'uomo
E la cosa più importante perché si tratta di di di di cambiare un uomo che si lascia dominando ha prodotto che non se ne accorge che vede la società rovesciato punta perché vede come come proprio come dominatore il suo prodotto dice fatti Marx il capitalismo come dire la società comuni come in una camera oscura rovesciato la denuncia depositata a rimettere in piedi cioè nel fare proposte si senta padrone di quello che ha fatto e continua a essere padrone trasporre nel processo produttivo libro creatore il proprio futuro in questo senso se non c'è questo non c'è socialismo se non c'è questa trasformazione dell'umanità disse realizzate la prassi rivoluzionaria cioè nel lungo processo storico sa lo stand cinquant'anni sarà un'epoca Spar comincia male come ci ha avuto per la borghesia un'epoca sport molti secoli un'epoca sparite attraverso cui si realizza questo processo comprendeva si libera da lì mistificazione della coscienza prende coscienza di quello che è veramente soggetto della storia e non l'oggetto Volver essere veramente soggetto veramente padrone preso sparito e allora tutto questa traslazione dell'uomo fa cadere in seconda linea marzo allora importanza molto relativa discussioni sul riformismo la rivoluzione la violenza o non violenza
Perché quello che Intesa ma se questo processo tutto il resto io devo dire
Sono amico di Bobbio da quarantacinque anni
Dal venti
No per trentatré altamente anzi di più dalla primavera del lo stimo molto come retta coscienza morale lo stimo come uno studioso credo marzo e dalle dopo
Perché veramente proprio che Simoni perché fa retromarcia a che fare con Mancino
O quello che si chiama Martini quello che il riformatore chiamato Massimo ma non c'è niente a che fare con questa cena la terza via Pernat sono un senso per me c'è una sola via non esiste né Polaresco Gianaria intesa in questo senso ma ce l'ho mai detto che ci con la violenza per fare del socialismo o che non ci voglia la violenza non si è pronunciato cioè
Non ha mai creduto che bastasse il voto parlamentare cioè se per via democratica intendessimo soltanto la via parlamentare credo che non c'è più nessuna persona seria al mondo che poco sarà da una via al socialismo
Marzo aveva anche analizzato questo processo
Il il Parlamento è un'istituzione società borghese
Il perseguire Service di queste zone questo strumento fa borghesi le progressivamente quella che in fondo chiama Moggi la integrazione la la sorprende sistema perché io sono parlamentare da trentatré anni conosco tutto del Parlamento anche questo fenomeno cui mi sono ribellato i dibattiti sono lì dipendente indipendenti anche nell'ambito della sinistra indipendente sono
Solo Unicost credo che sia rimasto unico senatore di sinistra che vota ecco
Non ho accettato nessuna delle sue però non non conto niente in Parlamento in eterno potente perché non mi sono lasciato prendere questo processo ha prodotto nove sommi scudo sottobraccio
Ma il il Parlamento esalto sicuramente questa funzione di integrazione di assimilazione della Sfinge nella società borghese e chi fu molti anni fa quando il leader del partito laburista
Era epoca esco dopo è morto lui in un congresso chiese e non ottenne dal Congresso chiese chi fosse abolita lo stato del partito la clausola sulla socializzazione dei mezzi di produzione
Con un ragionamento che avevo fondamento dice noi se vogliamo diventare maggioranza in Inghilterra fa sopra non è maggiore
E va bene così del ceto medio il ceto medio non vuole la socializzazione
Cioè noi dobbiamo seguire
Come quanti messaggi dominio uomini primo seguirlo momenti dopo un triste elettorale abbia ragione do un punto di vista socialista Qatar perché se un partito può e trasforma la società non viene seguirlo come dire promovendi formati il tipico prodotto di questa società
Se il partito dovrà cambiare Semeta rimorchio da lamentata Domenico sì metà di morbo di una società che non cambierà mai quindi a mio giudizio credo che veramente su questo terreno della della via parlamentare ci posso credere forse ancora sana mette becco di me e quindi perdonabile
Non non credo che sia più alto in Italia posso sul serio federali a farlo
La violenza
Qual era la posizione di marzo e devo dire io butto norma credo che si potrà essere completamente d'accordo su questo
Voi sapete alle rifinizione che da marzo la violenza è la levatrice della storia
Cioè in tutto il processo di trasformazione la società si fa pacificamente si fa attraverso le trasformazioni della società civile si fanno né del nel primo la società si pretende la profondità della società ti trasformo sopra un po'l'uovo quanto queste ma durante quando la contraddizione la società sono arrivata al massimo grado e quella su questo capitalistica quelli validi contraddizione non è più in grado di reggere quando nella lunga lotta di classe Cesaria la classe lavoratrice e maturata a un livello di di capacità direzionale la società
Potrebbe anche prendere il potere senza violenza Malpensa che sarà la società capitalistica la la classe capitalistica che non lascia la band
E allora pensa che la violenza può essere la levatrice perché oramai la mega società nuova società è già nato ed è un è un fumetto formato nel seno della vecchia società se c'impedisce questo aspetto di riuscire se la vecchia struttura impediscono della bellezza sarà necessario
E qui Marsaglia presente soprattutto buoni vediamo che il capitale e negli anni Sessanta
E negli anni Sessanta fatto che ha dominato l'astro del mondo è stata la guerra civile americana la guerra Rocco Toscani tu la maggioranza degli Stati Uniti era per abolire in via democratica la schiavitù gli stati schiavisti non accettato si sono ribellati e hanno fatto la guerra di secessione che va
Circa cinquantacinque anni
Ora mi fatti Marx di Giakarta momento anziché un bel paese prenda forma di mastice marzo tutta la vita ha sognato e ha studiato la possibilità di una rivoluzione socialista assolutamente pacifica in Inghilterra ma non si è mai nascosto i pericoli di un ribellione della classe dominante per mantenere la schiavitù cioè era questo il modello la ribellione per mantenere la schiavitù oppure l'intervento già rispetterà state dei moti del quarantotto per l'indipendenza dell'Ungheria le truppe dello zar rende arrivate soffocare con la violenza quindi preso prima cioè Martos considerato
Che
Cioè una tale violenza dall'altra parte
Può essere necessario rispondere con la violenza Battistini vorrei dire il processo di liberazione processo di formazione
Di una società socialista e di un nuovo socialista che punto fondamentale non socialista ma ce l'avete con processo non violento la bellezza e la violenza è ricorsa e la risposta alla violenza dell'altra parte per il mare
E io credo che questo non solo sia vero presso cioè famoso discorso di Amsterdam nel marzo dice io penso che in Inghilterra gli Stati Uniti forse anche in Olanda non c'era bisogno di violenza per fare la rivoluzione
Cioè potrà essere bisogna in quei Paesi dove c'è un un regime repressivo duro quindi
Il problema per massone mais largo John deve essere trentanove Ségolène
Anzi spesso ripetuto che la responsabilità di un eventuale durezza della classe dirigente cioè completamente Marx Engels qui non c'è nessun dubbio che il processo rivoluzionario il lungo processo e non violento salvo avere qualcuno un urto all'ultimo momento
Però io a quello che io voglio dire
In certi casi anche nel mondo occidentale io credo che oggi le possibilità non violente sono aumentati
Per comitato la maturità de la classe lavoratrice che sono si sono venute scoprendo nuove nuove possibilità di di creare strutture di base lotta che sia sia sono affidati questi concetti quindi credo ancora di più
Alle possibilità non violente ma non mi sentirei di farne
Una scelta esclusiva ecco io ho partecipato
Certamente con le armi in mano alla resistenza contro fascismo ci ritorno di tornare a farlo doveva sparare superficie se ha bisogno di me di quel genere su sui nazisti e e per quanto riguarda il Terzo Mondo
Che mi occupo oggi prevalentemente di quello che fra pochi giorni
Sfidando la polizia brasiliana vado in Brasile dove non so se mi lasciano entrare un amaro per fare una battaglia all'interno del Brasile non violenta la mia battaglia quando son sicuro che ne sia gelida la risposta da polizia brasiliana penso dei paesi di sarebbe stato impossibile chiedere al a popoli che hanno una loro tradizioni probabilità di
Dunque esistere con i mezzi che aveva dopo un anno in cui non farsi ammazzare per difendere la libertà credo io sono del parere ripeto che bisogna cercare anche in quei Paesi tutto quello che si può fare di non violento ma che nella storia oggi dalla storia oggi ho finito non possiamo Espoo espellere assolutamente la violenza quindi
Sono favorevole a un'interpretazione non violenta di Marx nel senso che ho detto con limitazioni ti ho detto credo altresì alla solo formula già del possibile la sola terza via delle il Parlamento o la debbo la presa del potere violenta sono fuori dalla visione di marzo come come dice sta obbligatorio
Parlamento sono ma ripeto non dà nessun risultato la presa violenta del potere è necessaria dei Paesi arretra dove c'è marito turche cioè una forma oppressiva venire a casa serve per questo ancora oggi ma la qui non serve solamente a niente il leninismo per questo non vorrei più sentir parlare il marxismo-leninismo grazie
Ringrazio l'onorevole bus del suo intervento grossi ricordi stimoli
Se no no
Rispettato
Principio dei dieci minuti ha dovuto a un motivo precisa cioè che l'onorevole basso
Era stata invitata da noi a tenere una delle relazione del convegno non ha potuto accertare in questa forma indirettamente appunto ha potuto trentasei una voluta
Comunque siamo molto lieti che in una forma diversa ci abbia
Fatto sentire fatto riproposto in maniera ampie anche le sue idee
Cioè il signor Terracini che sì beh sopportare certamente diritto risponde
No io direi al termine dei adesso di questo di questi interventi ce ne sono due interventi richiesti
Che pregherei adesso no per fare due pesi e due misure voi mi scuserete ma di rimanere nei tempi allora il signor Terracini e poi avvocato Clementi
Due le quelle che avevo segnato sul prego signor recinto non ho altre richieste oltre a queste figure abbiamo capito detto professor Walter la parola dopo queste richieste che sono precedenti
Sarò breve anche se si rischia di essere un po'schematici
Entro resta nello spirito delle che la la professoressa Skip diceva all'inizio cioè della spezza del dialogo verso tutte le posizioni diverse
Se farò delle affermazioni un po'perentorie si è implicito a si semplicità nella mia la formula il rispetto profondo e l'affetto anche verso tutte le testimonianze di certe tradizioni che si sono espresse in buona fede in sacrificio in sangue in testimonianze così di lotta e di sacrifici
Io vorrei precisare solo due punti cioè se noi oggi siamo imballate su questo discorso delle vie di transizione per il socialismo fino ad arrivare all'assurda
Diciamo situazione di domandarci se il socialismo debba vero o meno un volto umano ecco c'era il fatto stesso che noi ci poniamo questa domanda è segno di una situazione di contraddizione
Così di perdita dell'identità di che cosa si voleva di inizi io penso che tutto questo dipenda dal fatto che il socialismo è stato identificato per circa cento anni nel marxismo
Cioè il marxismo
è la via della perdizione della tradizione socialista
Faccio questa frase ricordate la premessa
Io penso che il marxismo ci possa insegnare solo ciò che non si deve fare non ciò che si dovrà fare nel futuro
Ora tornando alla relazione di puntare io direi che oltre la grande tradizione gandhiano
Che è un recupero preziosissimo da fare per individuare i mezzi per raggiungere ad una società socialista c'è un'altra grande tradizione del pensiero occidentale che molto spesso e per ignoranza e per presunzione
E diciamo per deformazioni viene non conosciuta socializzate nel dibattito culturale e mi mi ricollego alla tradizione anarchica
La grande tradizione anarchica europea non quella che la cultura spesso egemonizzata dei marxisti hanno presentato nelle formule di un certo Bakunin il Bakunin Dean eccelse del catechismo rivoluzionari
E nemmeno Stirner anche una figura estranea assolutamente alla tradizione anarchica
Ma quella di godimento quella del avuta polemico con Max sui pericoli di una scelte autoritarie né mezzi di transizione al socialismo
Di Malatesta il grande ma la testa con i suoi straordinaria articoli sui pericoli autoritari delle scelte violente e terroristiche nella nella battaglia per il socialismo ecco io direi che c'è oltre al grandissimo la più bella la più profonda la più grande e Origin tale straordinaria tradizione anarchica del nostro pensiero occidentale che deve essere recuperata e nelle formulazioni teoriche e nelle grandi esperienze pratiche
Che essa ha compiuto e che spesso sono mi sconosciute
Grazie al signor Terracini e per questo suo apporto che arricchisce il dibattito con il riferimento all'attivismo e dà la parola all'avvocato la mente
Sono
Uccisione
Va bene
Dieci minuti
Avvocato
Sono fosse
Aggettivo
Con una una
Si accomodi
Al
Io prego
Violoncello senza nessuna regola sarebbe da questo punto
Ero convinto
Allora dovrebbero vent'anni nero sottosella frequentato tutte le domeniche
A una semplice dichiarazione totalmente
Sei stato di una voluta confinante
Una realtà senza eccezioni
Di un affetto aperti
Poca confidenza sono state privilegio il rinuncia preziosi
Quello che portò ma il mio pochissimo
Si ricorda grazie
Anche perché
L'avvocato il vertice la vera e forse l'ultimo con lui la sera trasse nell'ospedale qui per battere una sola citazione uno ha fatto una citazione autobiografica
Quando la sera gli altri entrasse clinica dell'operazione io RAI
Sinfonici egli aveva chiesto al
Con un sorriso immunità concessa era fare soltanto da
Gli dissi
Insomma
Aspetto
Perché forse Murri sono a è apparsa nello spirito
Come già
Una testimonianza sincero
Altri senza
Milingo adesso elimina la relazione del professore
Comunque
Sono quasi completamente da
Sono quasi
Sono Polino alcuni punti viene con Repubblica
Veramente centrata
Impegno civile resistibile l'accredito altro Venezia nella sua estensione
Comunque Dahrendorf cioè violenza
Il taglio sigillo psicologi ci parla ci sta bene di lavaggio deve cercare
Quella violenza esterne fisica
Disumana Quirinale
E i numeri
Uno oltre
Una benissimo
Sottolineo ancora un altro punto professore che cioè il problema del socialismo è ancora un problema
Cioè non globale odierna cinque il cognome ebraico molto mi commuovo suggestioni l'unico l'unico sì
Sappia io Carracci
Non c'è però quella denigrazione ma sottolineano contare
Che su Venere ancora voi vicino ai socialisti
Non sapere il viso farebbe viene in molto molto viva a contrastanti bianco fra loro
Terzo
Sono
Mi
Tale e Sissa
Relazione il senatore
Diventano una relazione
Passa per me ne deriverebbe un dubbio simili ma che fino a una mezz'ora lei è un organismo davvero interessato
Credo
Vincoli il ragazzino
Numerosi
Però limando così era
Il professor
Inviata una lesione che io pienamente condiviso no errore sia dalla
Ha fatto centotrentotto
Per la prima volta che aveva ce superstrade forme dice
Distinzione dei altro in una
Caldo e secco impiego quando vede il socialismo ieri ove
Cioè e ancora signori nuove misure
A ovvero secondo un miliardo
Occorre
Fra a dottrina marxiana della dottrina
Palafrizzoni sarebbe consegnarmi usufruire facciamo
E allora solo che incontri film re scene altissima la tendenza avesse ancora
Che io non sto cinque organizza giornate nei negozi vengono danno avviene con altri avvenisse la
Io direi se annunciare essere chiaro se vogliamo che l'economia continui andarci
Sì presente questo sia in termini di non potersi ha studiato chiedendo quarantuno o meno
Storie verranno
La dottrina assieme agli altri Gino questo subito s'è una dottrina uno
Quella dei mass ha mai passaggio ma h Bach top otto otto in questi
Prova sessanta anni appare
Gli liberazione dell'uomo cioè emissioni industriali formidabile si è aggiunta buttava adottabili maxirissa cioè vengono uccisi Foreman perché resta cioè per rissa e gioia
Per si accende cui mass ma un ruolo nell'accettare il
Prevede ancora
E in quanto ogni ogni guglia sostituisce russo io non
Era un lusso
Proposti che potrebbe essere
L'incidente
E gli arresti il lesivo eternamente in contraddizione tutta al nomina io non essendo ed è andata via la complessità Schifani viene indubbiamente lancia
Viene il dubbio che verrà seguito con la firma di una lunga perché è una grande rottura avviene oggi pomeriggio insomma il microfono sì sì un ruolo può
Ricevuto proprio ancora quando ma
Inquinamento idrico
Dare a solo a farmi dire quello fa commissione quando noi avevamo un po'il cuore ai loro bisogni su di muovere divenendone fermezza ma benessere ossia valenza o strumentalizzate Aldo Carosi
La Roma quarantanove poter lavorare Teresa romanzi o per emettere una scuola ma sia notizia Madonne pensare ospitano veramente ecumenico come tantomeno prova Rosa
Compare l'ho provata parole al tutti in cui non sono una di fornire cioè molo motivando con un cervello solo movimento Lellis
Adesso poi sono dovuti ad accorgersi dopo quarant'anni devono uno Welles io da
Dopo un parto oggi almeno a Roma ragione la e allora io sono d'accordo con la relazione sorgono solo quando sarà il momento
Sono oggi lei
Quando
Nella socialdemocrazia la stringa dica credo che nel pomeriggio oggi ho adesso ad esserci già grave mi sembra che il semplice no troppo frettolosamente
La soluzione socialdemocrazia
Troppo frettolosamente troppo radicalmente non nel senso di governare probabile
Perché io le
Se rivoluzione Pubblica istruzione in più
A
Che è invece in mondi disumani eliminare
Cioè il rifiuto della disumana eliminare neocapitalismo che è un modello disumano criminale
O
Se accettate faccia poi la gestione penso proprio trentasei credo che Anna uomo da un lato
Protettivi diciamo innovatrici termina di quella
No socialdemocrazia non sarebbe l'ultima edizione del variopinti sciacallo stare vacanza subordinato Roma Repubblica Ceca altissimo negare associati consiglio molto diverso dall'amatissimo figlio Giulio conosco da quarant'anni in lingua posizione subliminale ieri lirismo citare che regolano non avrà mai fine anno assieme al compromesso storico
Fondo pur sociali verrà dottorando durante con i cattolici dei quali solo due su cento sono cristiani determinarne le spalle se un centinaio di cattolici hanno diceva che aveva posto due questioni io proponendo blu erano segni nuovo
Credo che gli strateghi viene compromessa sporchiamo le masse popolari una massa facilissimo la massa spiana se Domingo
Muovere guidò le truppe ed evitare il rischio a questo punto ci sono un milione due mila e l'isola lui fatte utilissimo nell'Unione l'unico l'ultimo verrà gestione rinunciare scarseggiano decisiva tre preso posizione utenti che giocatore descrive nel dettaglio parole venga violenza George Bataille grandissimo chiusura soprattutto la sinistra è lui che questa violenza di fascia finale quelli al fundus muore che il cecoslovacca
Vola subiscono una ventina d'anni
In quanto alla non violenza prendiamo esempio dagli occhi credo che Cinzia segno grazie
Professor vantare arranca rispondere onorevole passare anche alle istanze proposte dall'avvocato ringrazia
Lo dico come dicono gli avvocati stavo bene
Effettivamente
Vuole cominciare a ritroso dall'ultimo intervento
Soltanto ribadire chiarezza quello che io ho cercato di fare ho portato esclusivamente il discorso sul problema dei metodi di lotta delle tecniche
Per realizzare il socialismo perché ho detto e ritengo tuttora sia vero che manca nell'ambito del movimento del pensiero socialista
Una articolata
Analysis un profondo approfondito studio dei metodi di lotta
Per questo dicevo volevo condannare questa tendenza
Non vede tutto sommato altre che queste due alternative del metodo democratico parlamentare della violenza
Quanto riguarda la tradizione anarchica giustissimo fare questo richiamo soprattutto se si dovesse fare un più lungo discorso sul pensiero di canti
La Finlandia fermo per molti aspetti molto vicino alla tradizione
Tuttavia io non ho cercato di portare il discorso sulla io ho cercato di sviluppare delle misure questa su cui sono stato in grado di farlo tentativo diritti di presentare questa alternativa non violenta ovviamente fa tesoro della assisterà teoria kantiana posta al piano ma che non si ferma qui
Quanto al all'onorevole basso e direi che anzitutto lo ringrazio per la lezione di marxismo che mi ha fatto
Il marxismo lo studiato ci Martini di Marx ennesimo diciamo marzo studiato anch'io
Non probabilmente così profondamente come l'onorevole basso lo studio da sessant'anni ho studiato andare soltanto da venti dubito invece l'onorevole basso abbia studiato attentamente come io ho studiato Marx il pensiero dei non violenti
Lo inviterei veramente repressivo estremamente interessante tra l'altro vero a approfondire non soltanto il pensiero diciamo di Gandhi ma anche tutta un'analisi molto precisa delle sue azioni politiche
Che è per molti versi rimangono tuttora interessantissimi esenti
Di così più interessanti dobbiamo di lotta non violenta la Temple dunque
Mi pare che all'interno del suo intervento l'onorevole basso si sia fermato su tre punti fondamentali
L'ultimo comincio dall'ultimo era quello della transizione cioè l'onorevole Basso ha insistito molto e giustamente sulla trasformazione dell'uomo
Ed è il discorso che ho cercato di fare io ho detto chiaramente lì addirittura rifacendomi alla terza tesi su fogli a Barty Marx che la cosa più importante nella transizione una cosa fondamentale momento fondamentale nel processo di transizione e proprio questa trasformazione dell'uomo
Ma poi anche cercato di sottolineare che il modo in cui l'uomo si trasforma
Dipende proprio dei mezzi che usa dalla prassi rivoluzionaria e ho cercato di portare avanti un discorso mi pareva abbastanza argomentato che né per far vedere appunto che l'uso della violenza anche in nome di ideali
Come quello proprio di rinnovare l'uomo tende invece ha brutalizzato
Tende cioè l'uso dalla violenza soprattutto se su vasta scala come deve essere necessariamente se si vuole di si può battere l'avversario in una rivoluzione violenta tende proprio a impedire questa trasformazione dell'uomo non mi consta che negare russi Attilio
Poi testuali in peggio ancora si sia stata questa rivoluzione lamento questo rivolgimento dell'uomo anzi mi pare si è assistito ad un continuo processo di degradazione della rivoluzione di punta di esazione delle strutture e degli uomini
E la mia ipotesi è stata una delle tante ipotesi che si possono fare che una causa di questa brutta distrazione e di questo tradimento se volete per usare la parola di avvisatori c'era della della rivoluzione di ottobre sia stato proprio il fatto che la violenza militare ha acquisito un momento sempre un peso sempre più forte all'interno della rivoluzione
Quindi penso che su questo problema della trasformazione dell'uomo non ci dovrebbe essere una grande differenza tra quello che ha detto l'onorevole passo e quello che ho detto io
Ho per quanto riguarda il concetto di socialismo
Ecco io in primo luogo non ho
Non mi son posto quindi quando ha parlato di socialismo il compito di chiarire che cosa Marx intendesse tra socialismo
Il vero
L'appello all'autorità anche se di Marx non è che mi interessi molto francamente come non interessa molto l'appello autorità dica
Cerco come cercando vivamente l'onorevole basso e tutti i presenti di pensare con la mia testa e nella misura in cui Marx ha qualche cosa da dire che a me sembra giusto lo ripeto altrimenti lo critico
Però in anche per quanto riguarda ma ex di lei e ed ho accennato mi pareva abbastanza chiaro della mia relazione
C'è questa distinzione tra infine prossimo della rivoluzione e il fine ultimo mi pare che sia proprio Marx e se sbaglio notevole passo mi corregga che distingue tra socialismo e comunismo
Ho sbagliato
Ecco ma c'è anche
Va bene
Certo tutelare va be sue tanto per in tutti i casi in tutti i casi le cose che ha detto l'onorevole basso su questo punto non sono mi pare in contraddizione con quello che ho detto io perché pur distinguendo il socialismo nel modo in cui Donno distinto io cioè definito io cioè caratterizzato da queste due componenti della socializzazione dei mezzi di produzione economia pianificata
Tu identificando socialismo con un assetto diciamo esclusivamente politico economico allo stesso tempo ho messo mi pareva molto chiaramente in evidenza i valori i valori su cui socialismo si fonda ed ho detto che un sistema socialista nel senso da me definito e appunto desiderabile nella misura in cui porta a realizzazione massima di questi valori che sono propri valori che ha qui accennato l'onorevole basso
E a me sembra però che sia importante tale diciamo ridurre per cortesia tenuto per così dire la definizione di socialismo ad un minimo denominatore come ho fatto io proprio per questioni di chiarezza proprio perché dicevo è importante non adattarsi a quell'operazione politico ideologica per cui nel concetto usiamo il concetto di socialismo in modo tale dicevo
Che diventa il ricettacolo di tutto quello che ciascuno di noi soggettivamente a me avete realizzato
E quindi anche da un punto di vista scientifico direi è importante
Per conto mio definire socialismo del modo riduttivo in cui ho fatto per cui si potrà dire che l'Unione Sovietica è stato realizzato il socialismo ma si potrà anche dire che questo socialismo in un una misura maggiore o minore non
Non età non non sia afferma a quello che alla visione per esempio marziana
O a quella che è la visione che abbiamo oggi come si può definire la democrazia in modo tale ed è giusto farlo per cui si può dire che gli Stati Uniti sono un regime democratico non regime democratico che funziona male
Mi sembra molto importante questo tenersi a quelli che sono i significati minimi per così dire altrimenti finiamo col non capirci più
Per quanto da ultimo riguarda la lotta non violenta nel Terzo Mondo
Naturalmente l'opinione dell'onorevole passo non mi stupisce affatto e direi che in certo senso questa sua idea che poi l'idea della stragrande maggioranza di tutto il mondo soprattutto delle persone di sinistra
Che nei Paesi del Terzo mondo la lotta violenta sia necessaria
Direi che in parte proprio il risultato di una multa nel di una mancanza di un mancato approfondimento di quella che la proposta dell'alternativa non violenta perché io adesso naturalmente il tempo è breve ma vorrei conoscere dall'onorevole basso esattamente quali sono gli argomenti in base ai quali giudica necessaria necessaria completamente sorda sufficiente ma necessario l'uso della violenza armata nei Paesi del Terzo Mondo
Una volta sentiti questi argomenti si tratterà di vedere discutere se effettivamente sono falliti
Vorrei ricordare che nel mio intervento che adesso è stampato fatto a convegno differenze di tre anni fa io ho cercato di discutere abbastanza a fondo la tesi della necessità della violenza anche nei Paesi del Terzo Mondo
Cercando di dimostrare che gli argomenti sui quali in base ai quali viene generalmente avanzata non sembrano sufficientemente vali
E scusate se mi fermo qui perché vedo che la gente se ne vuole andare
Phaeton largamente riprendere e allargare questo discorso sabato quando avremo la possibilità di discutere più a lungo
Bergomi Giordano non non provando pronto cioè la commissione presieduta dall'ex professo Scivoletto al preside della Facoltà di Magistero che avete già conosciuto stamani deformata dalla professoressa Schipa da Meda sovrabbondanza
E dalle attraversata procedimento è uno di quelli che faranno la comunicazione che stasera ha ritenuto meritevoli del premio o quattro elaborati
Due tre studenti di scuola secondaria superiore precisamente di liceo cioè il valido quindi chiamerai nome la signorina Schipa
E dove studenti universitari penso che sia già presente perché siamo stati invitati a venire questa sera per ricevere il premio
Signorina
Arana
Anch'
Varsavia adesso
Va Carlo
Magari
Un elogio aeree studenti che hanno ci sono impegnati nello studio del pensiero di Capitini diamo Udinese ai lavori che saranno preceduti dal professor abbondanza
Il programma di questo
Cerchiamo momento via
Sì
Il programma del pomeriggio prevede
La relazione di Adalberto Minucci egemonia democrazia e pluralismo
Alla quale faranno seguito le comunicazioni di Luciano Cappuccetto lì e di Lucio Lombardo Radice
Quest'ultima che già
Compresa nel plico delle relazioni
Non sarà letta dall'autore che è assente ma sarà portata a conoscenza attraverso la lettura di una Dinoi
Quindi
Do la parola ad Adalberto Minucci per la sua relazione
Io devo intanto scusarmi sia con voi tutti sia in particolare promotore per il fatto che una malattia mi ha impedito di preparare in anticipo lo schema della relazione e forse neanche costretto a dare un taglio un po'schematico a quel agli appunti che so qui adesso svolgerò la mia esposizione
Io credo che nell'opera di massa siano individuabili un metodo d'analisi una teoria del movimento e della trasformazione della società
Un messaggio dichiarazione dell'uomo penso almeno io
La cui prerogative quella di orientare ormai da circa un secolo
I più vasti movimenti di massa della storia abbia mai conosciuti
Assai spesso queste cosa nota i movimenti sono questi movimenti sono scesi o sono stati costretti a scendere
Sul terreno della violenza e della lotta armata
Nello stesso tempo credo che non si possa negare che il marxismo costituisce la critica più radicale della violenza in quanto è la sola che consenta di indagarne le cause profonde di di svelarne scientificamente i meccanismi occulti
Nella struttura sociale nella divisione lo sfruttamento di classe nel processo di mercificazione di alienazione nell'ideologia stesse nelle istituzioni
La contraddizione tra questi due aspetti
Non sta a mio avviso nel marxismo
Ma sta in quello che Max definiva il processo storico reale
Nel passaggio astro travagliato
Per usare un linguaggio una volta si usava un po'immaginifico ma efficace dal regno della libertà dal regno dalla necessità arrendi per la libertà attraverso un mondo una storia che portano il segno non cancellabile
Della divisione di classe
Io mi professo marxista e mi sento non violente
Eppure quando uso questo secondo termine sono indotto a farlo con molto pudore perché mi sento figlio di una generazione che ha riconosciuto le due più grandi terribili stragi della storia umana
E di un secolo che ha visto nella lotta armata
Un terribile strumento di oppressione di repressione ma anche una speranza un'ipotesi di liberazione
Si usa sostenere oggi e lo sostiene anche la prima relazione a questa convegno avuto occasione di leggere il testo scritto
Giuliano Fontana che il movimento marxista avrebbe visto fallire nell'ultimo mezzo secolo sia le modalità della lotta violenta sia quelle della lotta parlamentare
Sia il fucile che il voto in altre parole non avrebbero dato frutti apprezza
Nello stesso tempo si tenta di fornire una definizione dell'Obiettivo storicamente determinato di questo movimento socialismo cioè in termini che io non esiterei a definire un po'semplificati un po'troppo semplificativo riduttivi come socializzazione dei mezzi di produzione
Come economia pianificata
Tutto ciò a mio avviso corrisponde appunto una visione non
Copia non appropriata delle cose
In realtà in marzo e ne maggiori classici del marxismo non c'è mai una teoria sistematica delle forme di
Vi sono accenni sporadici e sempre riferiti a circostanze specifiche di determinati Paesi di determinati momenti per esempio in marzo
C'è più volte la sottolineatura della necessità di metodi violenti lotta contro la violenza degli stati assolutisti che hanno così larga parte dell'Ottocento
Vi è la sottolineatura della necessità di usare metodi legali democratici
In Paesi a democrazia parlamentare
E anche la sua la ipotesi
Via via credo una sua vecchiaia sempre più nitida
Di raggiungere l'impossibilità di raggiungere il socialismo per via pacifica e democratica ricordo per tutti l'appello
Che gli rivolse alla prima al congresso dovrà prima internazionale
Del
A ad Amsterdam credo nel settantuno quando rivolgendosi agli operai olandesi dicevo io credo che diceva che io credo che in Inghilterra negli Stati Uniti e forse se conoscessi meglio la realtà olandesi potrei dire anche qui nel vostro Paese
Credo che sia possibile
Andare al socialismo attraverso appunto forme pacifiche utilizzando le istituzioni democratiche
E infine questa convinzione si fa via via più chiara soprattutto per ciò che riguarda la situazione inglesi
Ci sono testimonianze a questo proposito di Engels c'è una lettera di Marsa un giornalista una giornalista americana in cui questa convinzione che mi detta con una certa chiarezza
Dopo le grandi conquiste del movimento operaio inglese sulla fatto di orari di lavoro di leggi del lavoro
Si dice da parte di Marcy crede da parte dei mass che questa sia una via possibile e realistica per raggiungere il socialista
Allo stesso modo e in marzo e nei classici del marxismo creativo
Non si trova mai io credo una definizione sistematicamente il socialismo né del comunismo anche qui accenni si soprattutto idee forza non certo modelli
Nessuno credo più di masse alieno dalla abitudine di mettere le brache al mondo e allo sviluppo dalla storia
Per esempio
In marzo il socialismo sempre concepito come in una una formazione economico societario formazione economica della società definita
Ma è una fase transitoria tra una formazione l'altra nell'altra sarebbe sarà il comunismo una fase in cui dovranno necessariamente convivere gli elementi di una nuova società con quelli ereditati dalla vecchia società capitalisti
Oggi si usa molto ragionare di socialismo come di un modello ideale e io credo storico da contrapporre alle realtà sempre avvilenti
Dell'esperienza concreta ma questo metodo che ricorda piuttosto le dimostrazioni di Bonaventura da Bagnoregio
Per il quale de imperfezioni e difetti degli enti reali possono essere misurata soltanto se rapportati a un ente assoluto per fittissimo
Per marzo non c'è niente fuori della realtà e fuori della storia non c'è alcun modello
Da raggiungere quei mite
La tragedia di un certo corso del movimento operaio per intenderci quello impresso da Stalin
Sta proprio nell'aver eretto un modello di aver preteso di presentare una realtà specifica come modello universale nell'aver le elevato a leggi della storia quelle che invece erano esperienze specifiche legate circostanza determina
Per esempio
La militarizzazione del partito bolscevico durante la guerra civile la sua identificazione con lo Stato che poi vengono assunti addirittura come leggi della nuova del nuovo Stato sovietico anche dopo
La guerra civile cioè nell'aver ridotto di fatto il processo rivoluzionario a un letto di proposta
Per questo nella critica radicale
Che il marxismo italiano in genere io insisterei i comunisti italiani svolgono ormai da decenni hanno stadi dello stalinismo
Circa lo stalinismo
E nella ricerca di una via democratica al socialismo
Tendiamo a recuperare pienamente una concezione che è propria di marzo e del marxismo creativo
La concezione della rivoluzione sociale del socialismo come Processo appunto come processo storico reale
In cui l'elemento dominante e dinamico e lo sviluppo delle forze produttive
Di cui gli uomini la classe operaia sono una parte la parte più consapevoli ma pur sempre condizionata dai rapporti materiali dall'ambiente della
E in cui la volontà e l'azione del soggetto rivoluzionario non può pretendere di interrompere o di spezzare il corso della storia che è essenzialmente un corso naturale dice a un certo punto Marx
Ma serve anticiparlo a renderlo consapevole a superarmi di volta in volta le contraddizioni e soprattutto renderlo meno doloroso
Vi ricordate quella celebre immagine di io non esiterei a dire visti
Di stampo michelangiolesco ricorda un po'le immagini della Sistina
Quella della vecchia società marzo enuncia nell'introduzione del suo del cinquantasei quella della vecchia società che ha già nel suo grembo gli elementi della Società Nuova e Mazza insiste l'iniziativa rivoluzionaria non ha che da liberare questi elementi già esistenti
Con una levatrice
Nel parto né allevatrice che appunto non crea il bambino ma lo aiuta a nascere nel modo più indolore possibile
Il socialismo come processo dunque non come modello calato dall'alto
Allora occorre che l'analisi sappia cogliere gli elementi reali e imperfetti di questo processo
Ovunque essa si presenti lo sappia cogliere sia nella esperienza che ha preso le mosse dalla Rivoluzione d'ottobre esperienza così drammatiche talvolta tragica con i suoi risultati con le sue contraddizioni con le sue sconfitte
Lo sappia cogliere nel voi nelle lotte del movimento operaio occidentale
E le conquiste sociali che hanno realizzato ma anche nelle sconfitte lo sappia cogliere nella spinta poderosa che hanno molto in avanti della storia hanno dato i popoli
Che si sono battuti e si battono per la loro liberazione dall'imperialismo
Questo processo va visto cioè nella sua diffuso nelle sue differenze ma anche in una sua unità
Cioè oggi tutta una vulgata che tende a introdurre nuove separazioni concettuali all'interno di questo processo si dice sia marzo no lei uno dei tanti saggi che vengono pubblicati in questo periodo quello che il suo vice segretario del partito socialista
Onorevole Signorile insiste su questa su questa separazione io credo che anche qui siamo delle semplificazioni inaccettabile
Occorre come fermarsi distinguere i Leningrad teoria rivoluzionaria di Lenin che opera in condizioni determinate specifiche
Della lotta rivoluzionaria lente la lotta all'assolutismo zarista intende la clandestini italiani tra l'aprile che opera tra l'aprile nell'ottobre del mille novecentodiciassette con delle incertezze anche a volte profonde
Sulla possibilità o meno di un'alleanza con altri partiti che riescano che riesca a essere il fattore valeva per cambiare la situazione e i lender insurrezione e così via
Il che opera in circostanze date ma che ha una visione di fondo del processo storico
Per esempio la sua concezione per processo rivoluzionario nei punti più alti del capitalismo laddove intuisce precorre i tempi di una lotta per la democrazia politica capace di divenire a un certo grado del processo di socializzazione il terreno stesso per l'Azione rivoluzionaria
Ne deriva sono parole sue istanze rivoluzione
Che a un certo grado del suo sviluppo la democrazia in primo luogo unisce contro il capitalismo la classe rivoluzionaria il proletariato gli dà la possibilità di spezzare la macchina dello Stato borghese
Con tutti i suoi ingranaggi autoritario esercito permanente polizia eccetera e di sostituirli con una macchina più democratica dove si vede che il termine spezzare usato dall'ente non già nell'accezione apocalittico negativa
Con cui ama rievocare un certo rivoluzionari Isma'ma come processo di sostituzione attraverso l'espansione per la democrazia
Qui prosegue sempre l'ENI la quantità si trasforma in qualità arrivato a questo grado
Il sistema democratico esce dal quadro della società borghese e comincia a svilupparsi
Nel verso il socialismo
Se tutti gli uomini partecipano realmente alla gestione dello Stato il capitalismo non può più mantenersi
E lo sviluppo del capitalismo crea a sua volta le premesse necessarie che tutti effettivamente possono partecipare alla gestione dello Stato
E compunto essenziale nell'analisi
Su cui delle analisi su cui
Ben lontani dall'esperienza concreta di ieri
Noi tuttavia Fondiaria
La nostra ipotesi già avanzata al socialismo
C'è un grado dello sviluppo capitalistico in cui il sistema democratico tende ad uscire dalla società borghese comincia a svilupparsi verso il socialismo
Il terreno di questo fuoriuscita e la democrazia politica la leva nell'Arma per realizzare da la trasformazione la partecipazione delle masse questa frase di legge mi sembra che ci sia una precisione in termini più uomini fanno politica e più il capitalismo non può mantenersi
Il problema si ripropone dunque in termini più concreti quali forme di partecipazione
Quali forme deve assumere il processo democratico di partecipazione di massa
Nella definizione di una via italiana al socialismo
E oggi io credo nella ricerca di posizioni che vengono riferiti al termine di euro comunismo
Non non si è mai usata quando sia usata credo si è fatto un errore l'espressione via parlamentare
Ma sempre via pacifica e democratica
Cioè una via che escluda la guerra civile e che si costruisca appunto attraverso la partecipazione delle masse
In cui l'elemento pacifico e democratico
Sono entrambi garantiti appunto dalle masse dalla loro presenza attiva consapevole della loro capacità di prendere nelle proprie mani il processo che il processo di
Trasformazione
Il Parlamento le istituzioni democratiche in questa prospettiva sono elementi essenziali fondamentali ma uno degli elementi e io forse qui credo che sia da individuare una differenza pur tra tanti punti di contatto tra
Il movimento che si ispira diciamo alla al marxismo e al
Movimento comunista in Italia in modo particolare e il movimento non violento propriamente detto
Nel senso che noi crediamo che le leggi debbano essere cambiate trasformate ma quando ci sono rispettare
Perché sono un punto di
Tanto che garantisce non solo la convivenza civile che una base minima ma anche l'unità delle masse
Rispetto a certi obiettivi di lotta così come credo questo lo dico con molta sincerità gli amici che invece hanno opinioni
Diverse che una strategia urla Dio la non violenza come strategia politica operativa diciamo come strategia nazionale alla Gandhi tanto per intenderci
è possibile sul terreno della lotta contro un tiranno o contro l'invasore straniero
Molto difficile da realizzare io non ancora non l'ho mai vista realizzare sul terreno tra lotta in una democrazia
Parlamentare cioè quando si tratti appunto di
Una lotta più complessa e articolata per obiettivi che vengono via via
Fatti propri anche dalle forme democratiche del del regime esistenti
La discriminante che io vorrei quindi entrarvi armata e via pacifica
La nella via pacifica la questione della violenza muta di qualità compie un vero e proprio salto di qualità
Nel senso che se ne riducono gli effetti pericoli i rischi
Nonché scompaia
O che possa essere eliminata perché il tutto non sarà eliminata noi pensiamo finché non se ne elimina la matrice divisioni in classe lo sfruttamento di classe
Lo stesso Giuliano contare ha del resto stamane faceva delle distinzioni fra violenza armate altre forme di violenza la manipolazione
La la violenza psicologica politica e così via bene io credo che questo concetto vada esteso anche altre forme si parla di sciopero di sciopero generale come forma non violento lo sciopero è anche una forma di violenza
Una manifestazione di piazza e anche una forma di violenza anche il digiuno di pochi contro una decisione di molti è una forma di violenza
Quindi si tratta di avere una una visione molto articolata di questo di questo problema e non assolutizzare secondo me almeno una forma rispetto alla
Ma qui si pone un nuovo problema secondo me
Anche le forme di violenza non armata possono essere oggi ridotte se si parte dal riconoscimento positivo delle differenze differenze di Geologia di posizioni politiche di culture oltre che di organizzazione
Soprattutto in una società di capitalismo maturo in cui
La ricchezza delle articolazioni sociali
E la premessa la condizione di una ricca articolazione della della delle opinioni politiche le organizzazioni politiche
Della sovrastruttura in un'altra parola il pluralismo prima ancora che una scelta una necessità oggettivo l'egemonia intesa come affermarsi di una capacità di direzione di una classe sul complesso dalla società deve liberarsi in una condizione come questa ci ha questo grado di sviluppo della società capitalistica deve liberarsi
Di ogni possibile elemento di coercizione o meglio
Deve liberarsi il più possibile di ogni forma di coercizione e deve risolvere di risolversi
Secondo un'accezione io colgo in Gramsci soprattutto nella conquista del consenso cioè deve essere capacità di aggregare altre forze attorno a soluzioni concrete dei problemi
Che una società deve affrontare qui preciso fra l'altro anche sempre polemicamente dato che su questo si discute su tutta la stampa nazionale proprio in questo periodo è spesso in polemica con i comunisti
Si dice che il concetto di essi stesso di egemonia sarebbe in contrasto con il concetto di pluralismo una
Regime pluralistico
Lo questa posizione perché è stata espressa anche recentemente dallo stesso onorevole Signorile
Beh io credo che
Sì è una posizione come dire non
Che non corregge non dico a una rilettura attenta dei classici persino dietro
Ma
Perché alla alla luce del buonsenso
Una società sempre bisogno di elementi di unificazione sia quando
Diciamo Enzo fase riassetto più o meno definito dei propri rapporti sociali sia quando ha in fase di trasformazione
Una
Queste tendenze queste idee forza questa classe e unifica una società è una esigenza per la sopravvivenza stessa un certo punto della convivenza civile si tratta quindi sempre di scegliere quale la classe che deve dirigere di battersi per perché cambino le classiche di ritorno
E io credo che senza questo senza avere questa concezione di una società che si unisce intanto attraverso un blocco sociale
Attraverso l'unità e l'unificazione di un blocco sociale davvero si cadrebbe in una visione autoritaria perché a quel punto L'Unità
Gli unici autorizzati a a unificare la società sono le istituzioni lo Stato lo farebbero solo per via coercitiva c'è una società è unita se già si unisce nel profondo delle sue viscere socia non può farlo senza una classe dirigente senza una classe che costituisca il punto di aggregazione forma dell'aggregazione il consenso la violenza questo in discussione reale
Questa concezione dell'avanzata del socialismo
Partecipazione delle masse socializzazione della politica in altre parole come si dice oggi con un'espressione di moda pluralismo egemonia come consenso
Una concezione che è propria ripeto del movimento per l'italiano in modo particolare dei Comunisti italiani Gramsci alla alla
Formula diciamo alla scoperta del partito nuovo dal partito gli atti quando individua
Come salto storico realizzato dalla lotta di liberazione dalla vittoria sul fascismo la possibilità di un ingresso pieno delle masse popolari della stessa classe operaia dentro lo Stato
Questa concezione ricevo oggi emerge diviene attuale sia perché i comunisti si pongono come questioni di governo nel nostro Paese sia perché si discute si estende la questione
Dell'euro comunismo
Diventa oggi attuale anche qui io credo perché siamo in una fase determinata del processo storico non non faccio questione appunto di concezione di modellini bandi una volta per tutte e qui davvero riduco a pochissime considerazioni sperando in questo modo si di essere criticato per l'eccesso di schematismo ma anche di fornire qualche elemento di discussione
Atti voglio intrattenervi sì
Se riflettiamo
Sul perché oggi questa processo di avanzata al socialismo così attuale
E ottiene in un Paese come il nostro un risultato un primo risulta io penso che questo si debba connettere al punto Acqui aggiunti Acqui aggiunta oggi la crisi del capitalismo
Siamo a un nodo cruciale io credo un passaggio cruciale
Di quel processo che Gramsci definiva dominato dalla necessità immanente di passare dal vecchio individualismo economico all'organizzazione di un economia programmatiche
Ecco ritorna qui una concezione del socialismo come processo e fra l'altro Gramsci individuava un momento saliente di questa fase di passaggio addirittura nel fordismo e nell'americanissimo
Perché siamo a un nodo cruciale come dicevo di questo processo
Perché io credo che il grado di socializzazione delle forze produttive
Oggi per molti aspetti tenda una fuoruscita dal involucro dei vecchi rapporti di produzione
Lo Stato assume una posizione sempre più centrale nel processo economico nella stessa stessa vita sociale
Vorrei dire che non c'è quasi rivendicazione dello stesso movimento popolare che non chieda allo stato di assumere qualche funzione in più ormai persino
Decidere come quando
Le donne debbano fare figlia
Siamo arrivati a questo insomma credo che sia un processo giusto di grande di grande avanzata della della del del movimento della civiltà
Siamo proprio per questo perché lo Stato assume questo ruolo determinante ormai in tutti i processi della vita economica
Come forza che deve intromettersi nella politica degli investimenti nella nel mercato nel rapporto fra processo produttivo e mercato e così via della stessa vita delle riprese
Ma non mi soffermo sono processi che sono sotto i nostri occhi e di cui si discute molto in questo periodo io vedo oggi tre ipotesi possibili alternative possibili per dare soluzione ai problemi che questa nuova fase comporta
è evidente a tutti che in tutto l'Occidente capitalistico oggi questo nuovo ruolo dello Stato e la sua linea inadeguatezza ad assolverlo
L'adeguatezza politica ma anche istituzionale anche gli apparati di mentalità e così via comporta delle lacerazioni sempre più profonde
Quelli che chiamiamo elementi di spaccio presenti negli Stati moderni sono presenti ovunque in Italia di più ma anche negli Stati Uniti negli scandali nelle nelle crisi presidenziali anche in altri paesi tradizionalmente
Caratterizzati da una da una permanente governabilità che oggi diventano anch'essi ingovernabile o più intensi comunque di contraddizioni
Ecco le tre ipotesi io vedo sono o il permanere del cosiddetto Stato assistenziale sono sempre formula improprio ma vorrei volendo ridurre al massimo il tempo della mia esposizione di uso perché sono di uso corrente
O il permanere dello stato assistenziale che però oggi tutti riconosciamo
è giunto a una crisi se non definitiva certo molto grave
Ogni sviluppo in questa direzione c'è ogni sviluppo nel senso di una crescita dell'assistenzialismo comporta un deficit pubblico sempre più intollerabile e comporta la lunga una declino di un arresto dello stesso processo economico e
Ho un ritorno al neoliberismo è una tesi che oggi si affaccia come vorrei dire quasi come asse ideologico
Di una di una controffensiva conservatrice che viene avanti in tutti i grandi Paesi capitalistici dall'Inghilterra agli Stati Uniti alla stessa Italia la Francia e così via
Ma cosa vorrebbe dire oggi e cosa vuole in realtà questa crociata neoliberista
Vuole la libera lotta dei gruppi corporativi
Vuole la disgregazione in effetti
E quindi chiede uno stato che medi tra le corporazioni ma va via questo punto soltanto attraverso la violenza e l'autoritarismo io credo e il pericolo più grave di autoritarismo presente nelle società capitalistiche moderne stia oggi proprio
In questa crociata neoliberista
Che non a caso viene fatta propria dagli Strauss anche cioè dalle forze più reazionarie dell'Occidente oppure come diciamo noi uno Stato che programmi democraticamente
Coordinando una pura pluralità di soggetti
Cioè qui il rischio di uno Stato totalizzante di uno Stato piano come si dice oggi certo questo rischio è nell'aria
Nessuno di noi può sottovalutarlo nel momento in cui vogliamo attribuire allo Stato proprio questo compito di coordinamento di sintesi e di guida del processo economico e sociale
Ma io credo che questo rischio si intanto sia meno grave di quello già in corso
E che si aggraverebbe che è destinata ad aggravarsi se niente cambierà se cioè si lascerà e la crisi dello stato assistenziale cosiddetto vada avanti e in secondo luogo credo che qui davvero l'intervento delle forze consapevoli rivoluzionarie e democratiche
Possano possa
Avere un un
Come dire un effetto determinante
Nel senso che una volta conquistato questo principio questo fondamento che a mio avviso rappresenterebbe una svolta storica un elemento di socialismo come oggi diciamo c'è uno stato che assuma finalmente il ruolo di un soggetto autonomo non più subalterno e assuma la capacità di programmare democraticamente lo sviluppo una volta raggiunta questa fase
Io credo che si possa dar luogo a un processo in direzione opposta dello Stato totalizzante
Cioè davvero andare non soltanto verso un decentramento democratico dei poteri dello Stato ma anche verso la creazione di nuovi e inediti spazi all'iniziativa individuale allo stesso mercato alla stessa impresa l'individuo ai gruppi alle forze varie
Sia fuori delle istituzioni attraverso forme volontarie nuove forme associative anche nel lavoro
Perché oggi non porti già il problema di un lavoro non salariato s'oppongono i giovani creando le cooperative nelle campagne ad esempio
Sia attraverso appunto anche una articolazione delle istituzioni di tipo nuovo e più ampio più ricco di quanto oggi non si
Qui torno per conclude per concludere al tema della violenza
Un movimento operaio che si proponga questa forza mille a questo livello di intervento
Come frutto di una socializzazione reale delle forze produttive a cui far corrispondere una socializzazione della politica cioè la forma più alta possibile di
Di democrazia politica è un movimento operaio che compie un salto storico ok vuole compiere un salto storico
Nel proprio processo di maturazione passando da uno stadio ormai forse troppo prolungato di minorità
Novità tipica dell'oppressione di classe dirigente nel e dell'esperienza diciamo immature che ha compiuto in questo
Mezzo secolo a spirito di maggioritario dieci Monia appunto di capacità di esercitare davvero una nuova direzione sud in tira società attraverso il consenso
Io credo che qui c'è un una un mutamento di atteggiamento di fondo possibile nel movimento operaio rispetto allo stesso problema della violenza
Una forza che si senta a maggioranza io credo che oggi il movimento operaio il movimento democratico nel suo insieme il movimento anti capitalistico in molti Paesi abbia la forza e la capacità di una nuova maggioranza cioè di una nuova forza forza dirigente una forza come questa
Può per esercitare un ruolo tale da ridurre al minimo
La violenza che il processo storico produce non a caso oggi la violenza diventa l'arma preferita da chi vuol bloccare questo processo da chi si contrappone all'avanzata della classe operaia
Ringraziare va bene Lucifero la sua relazione parlante dire e
Adesso cioè della certamente
Dibattito lei sarà però proceduto secondo il metodo e ci siamo scemi questo convegno dalla lettura due situazioni collegate vuol questo tema
Do la parola
A Luciano Celli per la sua
Forse c'è una lingua comune
Io ho tentato di ricostruire la posizione di Capitini nei mesi negli ultimi mesi le quarantasette nei primi mesi del quarantotto in merito al dibattito sulla terza via che appunto
Ebbe luogo nei giornali e nella vita politica di quel tempo la relazione che è stata consegnato ai congressisti purtroppo contiene molti errori di dattilografia discusso di questo l'inconveniente domattina verranno distribuite le errata corrige che permetteranno di rendere leggibili parti le parti della relazione che attualmente sono illeggibili
Trent'anni or sono la terza via per Capitini
Poteva essere costruita dal Fronte popolare per terza via egli intendeva una sintesi di libertà scissa dal privilegio e di socialismo sottratto alle chiusure burocratiche e statuari
Scriveva infatti nella nell'Italia socialista del cinque febbraio e quarantotto
Una terza via intesa nel senso di un contemperamento manovrato che lasciando il più possibile intatti tutti i pilastri dell'attuale civiltà produrrà poco più che il tirare a campare
In Italia è così vivo il passato e perfino il Medioevo che solo una potente tensione all'Avvenire lo vince
Quegli elementi che sono essenziali libertà cultura religiosità non vivono in tutto il loro sviluppo nuovo se non si associano alla tensione sociale
Si pensi al Mezzogiorno perciò la terza via passa per il fronte Coppo passare se il fronte non devia
Ecco che cosa vedeva Capitini nel Fronte popolare qual è la sua interpretazione di questa esperienza politica vedeva nel fronte la possibilità di radicare nella società civile
Un grande processo di articolazione democratica
Di mobilitazione di energie popolari di unificazione di energie di base che attraverso forme istituzionali nuove come potevano essere consiglieri Gest io ho dei comitati della terra le consulte popolari attraverso i tradizionali organi di autogestioni del popolo come i Comuni sindacati
Trasformassero il volto dell'Italia promuovendo quella che Verga definirà al centro della sua attenzioni del suo interesse cioè l'accesso delle moltitudini alla cultura e al potere
Cioè costruissero la nuova specialità di cui egli si faceva difensore porta e portatore
Questa via che Capitini difendeva era senza dubbio molto più omogenea
Alla democrazia progressiva di quanto lo fosse invece alla democrazia rivoluzionaria per esempio di iniziativa socialista
Cioè di quella corrente del partito socialista che poi il gran parte confluì nel Partito nella scissione di Palazzo Barberini partito
Socialista liberale italiano
Il partito socialdemocratico
E e questo della democrazia di tipo nuovo se noi si debba in guardia il Comune intervenendo a un incontro tra Capitini e il movimento operaio e indirettamente tra Capitini e il marxismo
Sia perché abitini sia per quelle correnti marxiste che più Conseco consapevolmente hanno affrontato il tema della democrazia
Questa la democrazia è di per sé insufficiente quando non venga innervata o da una diversa realtà
Per capirci in questa realtà più profonda che doveva giustificare la democrazia
Che doveva impedirgli diciamo di ricadere in amministri turismo o come diremmo noi oggi in democratici suora l'ispirazione religiosa
Quell'operazione che secondo lui poteva trasformare la democrazia appunto in socialità in coralità del lavoro impedendo la sua chiusura
Secondo me va sottolineato questo questa critica costante di Capitini della democrazia come valore in sé indipendentemente cioè dai suoi contenuti sociali e storici ed al suo essere finalizzata ad altro
Perché questo distingue la Capitini dalle posizioni moderate alle posizioni che anche nel Partito d'Azione anche nel movimento liberalsocialista punto esistevano e con le quali egli spesso
Polemizzato a
Anche per il marxismo la morte la democrazia dev'essere innervata
Da una guida che in modo processuale naturalmente trasformi la base economica
La renda omogenea la democrazia stessa impedisca che questa quindi si corrompe in formi anarchiche forme corporative
Quindi tra la democrazia oligarchica dei Paesi capitalistici nella democrazia cesariana del primo Paese socialista
La via del popolo italiano secondo Capitini come la proponeva Capitini richiamava indirettamente quella figura utopica della grande partecipazione delle assemblee popolari richiamava indirettamente dicevo il grande tema del socialismo in Occidente
Negli anni dal quarantatré al quarantacinque gli aveva a cuore polemizzato con i suoi amici liberal socialisti
Ah opponendosi appunto alla trasformazione del movimento del del movimento liberalsocialista in partito e criticando ciò che di vecchie ciò che di risorgimentale di francesi Zante
Di benestante si esprimeva nel Partito d'Azione analogamente in questo dibattito di cui io sto cercando di ricostruire i termini
Egli
Opponeva al concetto della terza via inteso come terza forza come qualcosa che si opponesse alla clericalismo e al comunismo
Opponeva invece l'esigenza preminente della trasformazione sociale della tra mutazioni
E che era possibile realizzare solo restando legati alle moltitudini ecco la prima spiegazione forse della sua adesione al Fronte popolare
E
Ancora ha poco tempo dalla sconfitta del Fronte
A un anno dalla rottura del tripartito a due anni dal discorso di Churchill a Fulton col quale sarà aperta la guerra fredda
Quando ormai insomma il processo di spaccatura dell'Europa era già in atto Capitini continuava a difendere la sua difficile scelta a fianco del fronte egli proponeva l'esigenza di questa terza riga per l'Italia e per l'Europa
La linea del popolo italiano diceva è di andare oltre le forme dell'Occidente e dell'Oriente in una sintesi e un superamento il nome di una civiltà modernissima e di esigenze superiori
Ecco
Questa tenacia diciamo che Capitini mostrava nel nell'aderire nel
Nel mantenere
Questa prospettiva che il mondo della storia invece stava vanificando secondo me si spiega soltanto con il fatto che solo a questa prospettiva egli poteva affidare la
L'attuazione e la pratica della sua religione della compresenza cioè di quell'alleanza che egli ha illustrato tanto bene nei suoi libri dei vivi con i morti dei attivi con i deboli con
Gli emarginati quegli istanti con gli esclusi
Questa religiosità di Capitini infatti si era definita durante il periodo fascista in opposizione alla monarchi Zazie o né del Cristo per esempio operata dalla operata dalla religione concordataria
E aveva bruciato fino in fondo ogni residuo di Antropologia signorile richiedeva quindi questa questa questo tipo di religiosità la presenza di tutti alla vita della storia alla scena della storia
Quindi ecco Capitini diciamo era interessato approfondiva definiva quella che egli chiamava la faccia interna della ragione storica e la ragione storica
Era punto le vicende era costituita dalle vicende che dalle grandi vicende che negli anni dal quarantatré al quarantasette hanno caratterizzato la storia del nostro del nostro mondo infatti gli iscritti di Capitini dal quarantatré al quarantotto hanno una
Un equilibrio eccezionale per cui gli elementi che li costituiscono sono si alimentano a vicenda
Hanno un rapporto armonico tra loro e al tempo stesso sono consonanti con quello con lo spirito del mondo
Con lo spirito del mondo
Ecco perché
Capitini seppe a questo punto in queste situazioni molto difficili molto aspre chilo trascorse punto nipote stimo ignare seppe
Evitare ogni posizione di opaco moderatismo perché a mio avviso egli ha saputo riconoscere anche se diciamo la depurata e la filtrata attraverso l'ottica della sua religiosità la realtà profonda del nostro secolo
E cioè la realtà di questa gigantesca e sconvolgente avanzata delle moltitudini sulla scena della storia
Quello che per tanti scrittori che per tanti intellettuali borghesi
Si è configurata come un'esperienza sconvolgente di Apocalisse di fine della civiltà per Capitini invece era la condizioni perché il nuovo venisse promosse venisse attuato infatti
Capitini prendeva atto serenamente di questo avanzamento delle moltitudini nella scena della storia
E del costituirsi nel nostro secolo di un orizzonte mondiale
Questo orizzonte mondiale si costituiva grazie all'emergere di due federazioni che avevano alle spalle due rivoluzioni la rivoluzione sovietica e la rivoluzione americana due rivoluzioni
Di verze profondamente diverse tra loro ma che avevano segnato ambedue il superamento del del nazionalismo e avevano appunto portato sulla scena del della storia energie fresche energie nuove contrapponendosi al veleno dei nazionalismi che in Europa invece avevano legato alle moltitudini europea l'esperienza fascista e nazista
Per questo per Capitini il compito dell'Europa dovrà essere dopo la sconvolgente esperienza dell'antifascismo
E della della guerra quello di fare incontrare attenzioni alla libertà e ai valori Colle moltitudini diceva Capitini occorre portare dentro la civiltà europea le moltitudini del mondo
Gli europei possono se vogliono diventare i compagni del mondo
Questa visioni di Capitini questa capacità universale diciamo mondiale di di esaminare le vicende non nasce come nasce dei grandi uomini d'azione dei grandi uomini politici
Nel mezzo dette le drammatiche necessità quotidiane delle drammatiche scelte di tutti i giorni
Mamma
Nasce invece da esperienze molto modeste apparentemente anche se hanno un grande valore emotivo è un grande valore morale che esperienze che si intrecciano con una riflessione etico culturale più ampia
In queste esperienze è un grande spazio a Perugia un grande spazio all'Umbria
Ad esempio egli ricorda come l'incontro come i vecchi i comunisti con i vecchi socialisti qui a Perugia con la loro fede incrollabile in una vecchia soffitta in un magazzino di legname
Per è per lui fonte di profondi sentimenti di solidarietà e di
No e di posizioni di opposizioni contro i padroni del denaro e del potere e al tempo stesso queste esperienze dischiude uno per lui l'orizzonte di una civiltà dove diversa
L'orizzonte del mondo l'incontro dell'Occidente con l'Oriente il nome di una civiltà nuova non più individualisti canne totalitaria
Quindi detto queste dette queste cose
Lo state queste posizioni di Capitini secondo me
Va anche sottolineato il fatto che non non è giusto
Sbarazzarsi frettolosamente con
L'accusa di utopismo di queste posizioni stesse
Perché in queste posizioni c'era lo ripeto una singolare comprensione dello spirito del mondo
Anche se nel quarantasette quarantotto forse c'era anche la riluttanza a prendere atto dei processi che
Erano stati innescati dalla guerra fredda
Che stavano scompiglia Ando quegli elementi costitutivi diciamo della sua esperienza
In realtà alcune fatti fondamentali che stanno al alla base del nostro mondo attuale
Spiegano anche queste intuizioni Capitignano
Intanto questa grande alleanza di guerra
Tra l'Unione Sovietica e l'America che era stata un'alleanza tra il liberalismo e il comunismo e che come scriveva Amendola nel suo saggio pubblicato solo da poco nel
Nel libro lettera a Milano comunismo e liberalismo
Rivelava una comune
Una comunanza diciamo profonda un comune primordiale interessa e tra queste tra queste posizioni pura antitetiche
Interesse che era dovuto che era
Dato dall'essere queste due posizioni
Ieri di uno stesso processo storico di appartenere ad una stessa civiltà
Che invece veniva interveniva distrutta e ieri veniva processo storico che veniva interrotto dal dall'esperienza fascista
Questa alleanza
Della America con l'Unione Sovietica del comunismo con il liberalismo poneva le basi per quella
Per porre fine a quello scisma del genere umano come scriveva Gramsci nel diciannove e poteva costituire la base i materiali per
Perché le intuizioni di Capitini libera l'intuizione liberalsocialista si inizierà assente si inverarsi in una
In una in un quadro politico e in realtà sociale di verza
Quindi questo primo punto va sottolineato
Non non non c'è una posizione utopistica una posizione astratta c'è l'intuito la il legame con le grandi vicende le grandi corrente del mondo
Secondo un secondo punto secondo me va sottolineato cioè il fatto che l'Unione Sovietica
Con questa Alleanza di guerra aveva intanto rifiutato il patto
Shell errato diciamo che i nazisti gli avevano proposto nel quaranta quando avevano suggerito all'Unione Sovietica di operare in Asia e di abbandonare
L'Europa ad essi che l'avrebbero nazi ficcata
Questa scelta dell'Unione Sovietica che costò l'immediato attacco al GRA al Paese
All'Unione Sovietica è una scelta importante e decisiva perché attraverso la guerra attraverso le rese riesco del della Resistenza
Se c'è tornare di attualità permise che tornasse di attualità il problema della rivoluzione in Occidente e queste cose vanno ricordate oggi che
Si fa tanto un suo molto disinvolto molto sprezzante della categoria di assi attivismo quando si parla dell'Unione Sovietica
Quando si parla appunto di questo Paesi
Lo si considera alla stregua di di qualsiasi
Altro paese totalitario
E liberale
Di queste variegate realtà di queste complesse intuizioni capitino Intini Capitini intesse il suo disegno della terza via
La terza via tre ripeto che egli vede come sintesi di libertà socialità e religiosità possibile necessaria in Italia e in Europa
Una terza via pensata più in grande rispetto a quanti su posizioni moderate sono invece affascinati dal mito della terza forza dal terzo polo
Che spesso va a finire con il coincidere con la prima via con la via liberaldemocratica occidentali Istica e atlantica
A proposito dell'Europa egli appunto afferma che
Tra queste due federazioni di Stati portatrici di storia nuova ma anche segnate da da limiti che ne contraddicono l'intrinseco universalismo è necessario introdurre un contributo qualitativo nuovo
E questo può venire da un'Europa rinnovata consapevole del suo ruolo non più di dominio ma di pace nella scena mondiale
Per questo essa dovrebbe assumere un dinamismo e un'attenzione non provinciale ma mondiale
Ecco vorrei leggere questa citazione a proposte d'Europa perché è un oltre modo attuale
Il problema europeo a questi aspetti principali superare l'antitesi dei due blocchi mondiali vivere la compenetrazione dei loro principi
E una profonda integrazione in meglio sottoporre a un piano l'economia portare sulle moltitudini europee a sostituire le vecchie classi dirigenti dai privilegi ostinati
Fare una politica di pace ma tutte queste concrete cose vanno avanti malamente se non circola nelle loro molteplicità un soffio unico lo spirito a fare dell'Europa una nuova comunità una comunità aperta
Quindi la terza via
In in polemica con Luigi Salvatorelli che al convegno appunto della terza forza sosteneva ha necessità di un'Europa come elemento equilibratore neutralizzatore tre super grossi
La terza via non è la terza forza ma così ma
Non è un accostamento ad una delle forze in contrasto per migliorare per migliorarla la terza via è ben altro essa e dopo le altre due figlie a parte di esse
Per quanto riguarda la posizione dell'Italia
Per quanto riguarda la posizione dell'Italia questo nostro Paese appare a Capitini sul crinale che divide le due vaste pianure
Cioè le due nuove e antitetiche civiltà della democrazia americana e del socialismo sovietico
L'Italia ha vissuto una peculiare esperienza antifascista che poco istituire la base per un socialismo che sia davvero erede della civiltà e pertanto un segno di miopia ideale pensare a prospettive di semplice adeguamento del nostro Paese a quelli più avanzati o più moderni
Scrive ancora Capitini in un
In un articolo del quarantotto il momento dell'Italia è un errore invio le Giare altri Paesi che l'Italia presentare altre civiltà come esemplari
L'Italia attualmente un microcosmo dove ci sono tutti gli atteggiamenti essenziali tutte le correnti che giganteggia no altrove perciò il momento dell'Italia e di utilizzare i superare le diverse esperienze altrui di operare sintesi superiori
Piaggio di aggiungere valore allo stato puro proprio al punto di sutura dell'Oriente con l'Occidente questa possibilità dell'Italia di dar vita ad una originale sintesi
E qui vorrei notare come vorrei notare come quando Capitini parla di sintesi lo fa sempre secondo una visione processuale
Del della rivoluzione in testa cioè come superamento come inveramento delle esperienze
Precedente come assunzioni delle ragioni positive degli avversari
Incorporamento insomma delle della verità interna che
Che è propria di precedenti esperienze culturali e storiche
Capitini è stato considerato un rivoluzionario naturalmente un rivoluzionario non di quelli tradizionali non un rivoluzionario
Secondo la figura terzi internazionalista della rivoluzione questo va sottolineato va detto
Ma
La sua posizione potrebbe essere diciamo sale questa parentesi poetica resa dalla resa molto bene dalla definizione che di rivoluzioni dà il suo amico Danilo Dolci
Rivoluzione muoversi ogni giorno ora per ora e organico impegnarsi a un con a un cambiamento rapido e profondo per l'interesse vero della gente è il risultato di un lungo di un lungo amore
Ecco riprendendo il filo del discorso
è la l'esperienza antifascista che rende possibile in Italia la terza via che fu che fornisce all'Italia la base materiale
Per costruire un'esperienza diversa da quella liberaldemocratica o da quell'autoritaria
E quindi approfondire le ragioni di superamento del fascismo permetterà può permettere di evitare sia il comunismo con caratteri autoritari sia un un socialismo non sufficientemente ricco all'interno
Di complessità teorica etica e di articolazioni tecnica
Quindi sono queste motivazioni culturali teoriche molto complesse che motivo hanno il suo atteggiamento di adesioni al al fronte
Attualmente gli assegnasse spesso il compito della libera giunta religiosa dell'azione profetica
Tesa a mantenere aperta la socialità affinché non ceda alla chiusura totalitaria né si appesantisca svuotando sì di umanità come gli
Come egli scrive
La sconfitta del Fronte popolare
Rappresenta anche per lui un fatto drammatico
Egli comprende come gli spazi e i terreni per le sue aggiunte per le sue azioni profeti che si restringano e diventi inganno quindi più ardui e difficili
Viene meno insomma con questo processo CUP in questo momento conclusivo
Del processo che si era aperto con la morte di Roosevelt con le bombe di Hiroshima e Nagasaki con il discorso di Churchill
Viene meno dicevo quella corrispondenza tra il moto della storia e le esigenze etico religiose che la stessa storia recente aveva fatto sorgere
Per cui il conflitto tra le esigenze morali e da Raj le ragioni storiche raggiungerà negli anni successivi le punte altissime
La consapevolezza amara di questo
Nell'articolo che gli scrisse sul Mattino del popolo il trenta giugno del quarantotto con il titolo politica tra mutazioni
Alle pessimistiche previsioni dei frutti nefasti della vittoria conservatrice
Corporativismo illibertà e guerra egli aggiunge questa volta critiche molto esplicite al Fronte popolare diventato troppo rapidamente una realtà elettorale
Egli dice il fronte fece nel suo organo direttivo una serie di errori molto gravi presenta una sola lista manifestò conati militare rischia di squadre non sta correttamente la sua responsabilità dagli avvenimenti cecoslovacchi
Ostenta una sicurezza baldanzosa di vittoria che spaventava più che attrarre non mancarono episodi di violenza
Ma domanda ancor più grave non ci si rende conto ormai dell'enorme pericolo per il rinnovamento socialista di legarlo necessariamente con il blocco orientale
E di trasformare in problema che ha mondiali del popolo di tutti gli stati in problema dell'esistenza difesa e avanzata
E avanzata di uno stato il quale assume gli attributi interni ed esterni della realtà più vecchia ed odiosa
Il socialismo dovrebbe essere via alla civiltà di tutti invece che alla civiltà di tutto naturalmente nello stesso articolo vi sono anche pesanti attacchi per tutti coloro che avendo aderito avendo
Propugnato la terza via si
Si apprestarono dopo il diciotto aprile a collaborare in posizione subordinata moderata con la Democrazia Cristiana
Nello stesso articolo criticando proprio queste posizioni cauda Tari e e moderate egli ripropone la necessità di una svolta da operare nella storia d'Italia che sia esemplare per tu
Si è già praticamente in questo periodo consumata di nuovo la tragedia dell'Europa la sua spaccatura in due blocchi contrapposti si apre per il movimento operaio una stagione durissima
In cui il compito supremo è quello di salvaguardare il terreno conquistato con la Resistenza con la Repubblica anni drammatici di congelamento della rivoluzione
Di sconvolgente rivoluzioni ma anche anni di novità incipiente i che Capitini seppe anche cogliere come lo spirito di bando onde altre esperienze di quel periodo in questi anni comunque Capitini esercitò con serietà e rigore le sue aggiunte preziose
Cui forse una insufficienza di laicità nella vita dei partiti ha impedito di essere più feconde
Aver ripercorso forse in modo troppo
Rapido o anche un po'scolastico forse le sue poi le sue posizioni di ieri sulla terza via mi pare ci possano era aiutato comunque a raggiungere qualche obiettivo in primo luogo mi auguro che sia ormai è possibile confutare due deformazioni correnti di questo mite ma tenaci Simo intellettuale umbro la deformazione pietista e quella radicale
è facile
Sbarazzarsi della deformazione pietista in quanto l'aggiunta la sinistra di Capitini è stata un'aggiunta molto combattuta molto vivace
Personalissima e che è riuscita ad incidere molto spesso nella vita politica dei partiti della sinistra nella vita della vita
Del delle forze storiche dati è stato aperto e leale ma anche molto duro incerte in certe occasioni
Proprio perché aveva una fiducia incrollabile nel valore delle sue posizioni e quindi non ha nulla diciamo del della figura geografica che spesso viene fuori
Da alcune ricostruzioni non ha nulla quindi dei pietista
Altrettanto lampante l'erroneità della sua presunta figura radicale
Liberalsocialista Capitini non è da annoverare tra coloro che considerano il socialismo
Come una postilla sul grande libro del liberalismo per dirla con le definitive parole di Antonio Labriola sui radicali politici
Perché vedendo nel moto proletario la continuazione semplice del moto liberale si presentano come impazienti e sprezzanti antesignani e guidatori di esso
Anche il suo andare oltre la politica che oggi potrebbe apparire a tanti così suggestivo
Così suggestivo lo faceva sempre di trovare nel cuore della polis immerso nei problemi grandi e minuti della comunità con la in collaborazione con le forze reali che si muovevano in questa comunità comunità
In secondo luogo vorrei sottolineare la lezione unitaria che emana dal pensiero dell'azione di Capitini
è stato lontanissimo Loggia ha accennato rispetto ai contenuti della politici della Terza Internazionale
è stato invece più legato alla prima stagione del socialismo italiano in particolare alla lezione di Matteotti
E tuttavia egli ha saputo collaborare con i comunisti con i socialisti senza che gli elementi ideologico di diversità ideologica costituissero
Strumento di discriminazioni o steccato per che impedisse
La l'otto l'azione comune
Infine era sottolineare come il patrimonio ideale di Capitini pur così lontano ripeto dal punto di vista dottrinario dalla lettera del marxismo
Possa contenere un contributo utile al movimento operaio oggi anche purché questo abbandonando ormai ogni residuo di sacralità sappia attingere la essenziale dimensione della laicità cioè dell'apertura a posizioni diverse nella edificazione della propria egemonia
Ecco
Oggi tra l'altro alcune posizioni che io ho cercato di illustrare acquistano nella pratica nella politica del movimento operaio
Una corposità e una dimensione politica che le colloca sul terreno delle cose molto ardue ma davvero possibili tant'è vero che contro di esse si è già stare scatenata la ferocia del contraccolpo reazionario
Ringrazio Luciano cappuccio dirli per la sua comunicazione ciò cappuccio ieri è stato
Allievo di Capitini della
Purtroppo pleure stagione deducibilità
Di Capitini
O lo avvertì i decreti le prime pagine corrette di questa relazione letta perché uccelli sono disponibili presso la segreteria
Vorremmo
Continuare presso dando lettura deriva comunicazione
Dell'altra comunicazione che era in programma
Sì
Dopodiché daremo dieci minuti di sosta chiedendo anche a quanti volessero intervenire in intanto prenotarsi perché si possa programmare poi nel modo migliore il dibattito
Sì
Doccia Lucio Lombardo Radice non è potuto venire aveva mandato la sua comunicazione adesso la leggiamo
Aggiunta non violenta e la rivoluzione socialista
Aldo Capitini coerentemente rigorosamente non violento non condanno mai la violenza partigiani si considerò anzi un uomo della Resistenza pensavo a Luís durante violentissimi giorni del Nicaragua nel settembre del mille novecentosettantotto
E mi chiedevo se Aldo si sarebbe sentito o no dalla parte del comandante zero che occupa mano armata la sede del sedicente Parlamento sequestra sessanta alti esponenti del sanguinoso regime di Somoza terzo chiede in cambio della loro vita la liberazione dei prigionieri sandinisti
La mia risposta è stata che essi che Aldo Capitini non si sarebbe sentito equidistante dal dittatore violento e dal partigiano violento
Che non gli avrebbe certo accomunati in una condanna indifferenziata della violenza
Non pretendiamo di rifare la storia passata e sappiamo anche ben distinguere gli usi della violenza secondo gli scopi a cui dovrebbe servire secondo gli ostacoli che è destinata a rimuovere così scriveva Aldo Capitini parlando della non violenza oggi nel mille novecentosessantadue
Si vede il libretto con questo titolo nelle Edizioni di Comunità
Ritengo che il peggior modo di impostare una discussione tra rivoluzionari non violenti
E rivoluzionari che accettano la violenza quando si trovano di fronte ad ostacoli che altrimenti non sarebbe possibile rimuovere sia fare della violenza una questione assoluta ho detto il peggior modo di aprire una discussione sarebbe stato più esatto dire il miglior modo per chiudere ogni possibile discussione
E invece una discussione collaborazione un rapporto dialettico di reciproco scambio è oggi molto importante tra due tipi di rivoluzionari
Parlo dei non violenti rivoluzionari che sono la novità dei nostri giorni non parlo dei teorici del via teorici della non violenza come rassegnazione distacco dal mondo
E quindi in definitiva accettazione del mondo violento così come
Non parlo di coloro che hanno sempre subito le guerre degli Stati e condannano oggi le insurrezioni armate dei popoli parlo dei rivoluzionari non violenti parlo degli allievi di grandi di uomini come Aldo Capitini che considerava la non violenza come la bomba più potente che rifiutava il pacifismo inerte e passivo
Per noi essere pacifici non significa accettare la realtà come la società come per amore del quieto vivere e nome di fraternità ora assegnazioni mali intese citazione dalla non violenza oggi
Cominciamo quindi col mettere tra parentesi l'aggettivo violento non violento e analizziamo il sostantivo rivoluzionario
La concezione marxista della rivoluzione nasce e si afferma in contrasto con quella anarchica individualistica e terroristica
Perché il marxismo è per sua natura anti terroristico
E tutti i suoi discepoli delle varie scuole non sono in linea di principio contro la violenza e pertanto non sono contro gli attentati gesti di violenza di uccisione in generale come invece il non violento
Il quale definisce la sua filosofia e la sua prassi come un modo di pensare e di agire che non sia oppressione o distruzione di qualsiasi essere vivente citazione per la non violenza oggi
Il rivoluzionario marxista e rivoluzionario e non violento hanno però in comune il principio democratico il principio del valore decisivo del consenso
La rivoluzione e per Marx il risultato del consenso della volontà comune di grandi masse umane della schiacciante maggioranza
La violenza è solo destinata a rimuovere gli ostacoli contrapposti all'avanzata dei molti dal potere dei pochi
Il terrorista spara e uccide il partigiano spara e uccide ma c'è un'enorme differenza tra i due gesti nella loro apparente identità
Il partigiano è sorretto dal consenso popolare e spara e uccide solo quando e perché l'ostacolo del potere oppressivo non può essere diversamente rimosso
Non appena rimosso quell'ostacolo non appena riconquistati i diritti elementari
Il partigiano diventa l'elettore e l'eletto il dirigente e il militante di un partito il sindacalista il pubblicista il libero cittadino
Egli desidera il potere insieme con tanti altri un potere dal basso e Complesso collegiale nel quale c'è l'individuo e c'è la realtà che le unisce intimamente agli altri
Citazione dalle tecniche della non violenza Feltrinelli
Per il terrorista la violenza è l'essenziale
Viene divinizzata viene adoperata senza tenere in considerazione nella possibilità di azione di massa non violenta
Nessuna differenza per il terrorista e da fare tra il democratico borghese Aldo Moro e il dittatore fascista Nastasi sommossa
Ne il consenso o meno delle grandi masse
La violenza del terrorista e l'immagine in negativo della violenza del dittatore solitario non la liberazione dal potere assoluto dei pochi
Ecco ciò che unisce in profondità il marxista e rivoluzionario non violento
La ricerca di iniziative di lotte pacifiche che portino verso il potere di tutti
Queste parole d'ordine di Aldo Capitini vennero felicemente scelte come titolo da Pietro Pinna e Luisa Schipa quando appurarono
Nel mille novecentosessantanove dopo la morte del maestro un'antologia di suoi scritti con prefazione di Norberto Bobbio per la Nuova Italia
Il marxista e rivoluzionario e non violento in questa prospettiva ideale comune
Si debbono trovare con reciproca meraviglia d'accordo come disse Enzo Enriques Agnoletti a proposito della prima marcia della pace
O forse ormai senza reciproca meraviglia perché hanno compreso che li accomuna nel profondo l'ideale del potere di tutti e li divide solo in superficie
L'accettazione o il rifiuto della violenza intesa comunque come strumento mai come assoluto
Ed è per questo che il marxista aperto non dogmatico cioè il marxista
Deve oggi fare su due le tecniche della non violenza che costituiscono possiamo ben dire
Parafrasando un titolo Capitignano aggiunta religiosa all'opposizione l'aggiunta non violenta alla rivoluzione socialista
Il marxista insomma deve riconoscere il contributo diretto alla politica che può essere dato dai rivoluzionari non violenti quel contributo che Aldo Capitini caratterizzava così
Portare sempre al massimo gli strumenti razionali nelle lotte per la liberazione degli uomini
Ecco debbo ripetere l'invito ad iscriversi per il dibattito intanto dieci minuti di sosta
Insieme
Certi guadagni
L'argentino Marcello
Sì
Centini
Ad esempio
Puntava
Anch'io quindi
Quindi con una
Lettera
Allora
No
Città costrutto vi è
Maccari consente
Siccome sulle
Sarcastico
Facciamo scherza sia sì tanta penso
L'atto da bettola sufficiente cioè
Partenza
Va
Sì
No
No
Questo è
Danza
Abate ha segnato
Non c'è da fare
Lo slogan
Carlo
Allora
Insomma non sono sanzionate
Persone che vogliono intervenire
Li vedo una denuncia non mi pare
Il
Certo
Sì
Dietro le
No
Ancor più
C'è sì
Ciò
Stavolta portava
Ma
Regolazione
Sia
Una guardi cioè
Particolarmente sempre per rispondere
Ottavo Santacroce
Nel gruppo evidenti specie a un plastico
Senza dubbio
Sono quel giorno
Chiedo scusa
Certo
Spostamento ritrovato
Quando
Dopo che essi
Vorrei che
Attraverso
No no a un altro quadro che abbiamo lasciato in materia
Diciamo
Verso
No
Naturale
Per
Qui
Chiediamo scusa per il ritardo
Per la ripresa dei lavori il ritardo è dovuto al fatto che
Non accetterò volentieri a Torre e allora fare gli interventi mancanza del relatore non avrebbe molto senso abbiate pazienza speriamo che non si trovi presto
Infatti deve prendere la parola
Abbiamo
Quando abbiamo
James
Grazie cominciata secondo l'ordine anche diritti
Passiamo accenno
Rigidità dice semplici formalizzata
Un suggerisce D'Anna Praderio secondo non
Confermato ma
Queste situazioni
Semplicemente
Presso quando
Sì adesso sì però deve essere profonde
Spiega
Bene
Allora riprendiamo
Il Libardo con il dibattito per il quale va da sé che
Raccomandata non la brevità ma la concisione perché immagino che ciascuno politica dire quanto più è possibile esprimere quanti più concetti è possibile solo che deve allora farlo in maniera concisa
E allora non ci sono problemi innaturali forzature che abbreviazioni
Perché partito quindi io incomincio subito Collor raccomandare appunto quanto al tempo ritenersi nei dieci minuti e do subito la parola a Dragona
Della che sta per primo
Naturalmente chi voglia ancora parlare bevete si metta in lista in modo che possiamo anche dosare un po'interventi
Vorrei partire dalla frase che ha detto Minucci più o meno l'inizio di una speculazione
Il professor marxista e mi sento non violento
è una frase che mi ha fatto piacere
Che certamente segna così un atteggiamento molto diverso
Segna un atteggiamento molto diverso da quelli a cui avevamo abituati
Nei rapporti con i marxisti
La mia esigenza però è quella di andare più a fondo di un tipo di rapporto che potrebbe essere un po'generico
In che senso
Nel senso che sappiamo bene non violenti che siamo in un'Italia in cui il partito comunista
Si presenta per una una via pacifica per la presa del potere
Che Partito Comunista vuol via democratica e legga
Al potere
Ma sappiamo anche bene che i marxisti da qualche anno hanno dietro di loro una tragica esperienza su queste via l'esperienza di ambiente decide
Per cui bisognerebbe approfondire questo discorso altrimenti si rischierebbe di rinnovare delle catastrofi
Per uscire dalla genericità mi sembra che il punto focale su cui possiamo concentrare la nostra attenzione come diceva anche stamattina eccolo del problema del potere sin da oggi qui in questa società
Cioè
Ritengo che per fare un discorso da non violenti non si può fare un discorso da nonviolente in termini solamente interpersonali
Bisogna fare un discorso di non violenza rispetto alle strutture istituzionale c'è bisogno esaminare la violenza strutturale non solo la violenza dei comportamenti sì
La violenza che viene dalle istituzioni come istituzioni violenti
E qui allora
Nasce una serie di problemi
L'esercito
Che atteggiamento avere davanti all'esercito
Il mondo marxista fino a poco fa c'era una pluralità di posizioni
Sono un altro il Vietnam e la Cina avevano riproposto la guerra di popolo che era ben diverso dalla corsa agli armamenti
Purtroppo sappiamo che anche la guerra di popolo non esiste più come discorso praticato da qualche nazione scadenza in Italia abbiam visto che il discorso dell'esercito è stato racchiusi in una riforma che vorrebbe rendere l'esercito democratico dove democratico non mi pare che il dica molto di più che un controllo parlamentare molto evanescente che non è riuscito nemmeno a far a dirci quando l'esercito preparava colpi di Stato ce l'ha detto Andreotti continuano
E in che senso si recupera l'esperienza del Paese socialista della Cecoslovacchia di fronte per ma cioè quando si fa un discorso di difesa
Che esca dai termini classici borghesi della rivoluzione francese dell'esercito come istituzione organizzata per la difesa della patria
Cioè per un obiettivo interclassista
Un altro problema
E la violenza del nucleare strettamente connessa all'esercito merita
Noi non violenti in questi anni ci siamo battuti per un movimento antinucleare
E abbiamo cercato di costituito da tutte le parti però ci siamo scontrati più d'una volta con il Partito comunista proprio come massimo difensore sulle piazze del nucleare
Io chiedo
Ho letto qualche giorno fa per questo non è una provocazione proprio una sofferenza che ciò le chiedo Minucci se è disposto a ripetere le frasi che diceva nell'abitazione mi introduttivo del convegno del Gramsci su scienza e organizzazione del lavoro
La fase in cui criticava il nucleare nel suo uso pacifico e distruttivo
L'organizzazione del lavoro stesse
Possiamo accettare Togliatti grato con la stessa catena di montaggio di Torino
Noi non violenti riteniamo di no non violenti siamo per quello che Gramsci
Voleva nelle fabbriche i consigli di gestione
C'è un discorso di autogestione
E qui
C'è tutto il discorso di che fine hanno fatto i consigli di fabbrica
In Italia da dieci anni a questa parte
Bisogna chiarirsi su questo
Infine sull'ENI
Non credo che sia accettabile la distinzione di un lento e pratico costretto dalle circostanze ed un Levin teorico diverso
Il learning perché fare il venti materialismo Empirio criticismo è Ullevi in che ha già assegnato la via dello stalinismo
Separando la coscienza dalle masse e attribuendolo a un gruppo guida del tutto incontrollabile
Questo è teorizzato da lui non è solamente fatto bene in in queste molto coerente anche lirico come dice spesso giustamente nel mio bus
Ma empirico secondo te veline che in effetti aveva già tracciato
Teoricamente e da ben parecchio tempo prima perciò è una distinzione che non mi sento assolutamente di sotto sottoscrivere
E che quindi mi invita a chiedere un approfondimento ulteriore di questo delle nervosismo che non può essere eliminato così facendo questa distinzione un po'atto capisce
In definitiva il discorso di fondo
è che quel movimento
Di democrazia
Pluralista ampia popolare partecipata che Minucci ci ha fatto considerare come prospettiva
Di un avanzamento del partito Comunista nel potere della Società italiana io non posso che ricordare che questa prospettiva già si era realizzata almeno in parte nel sessantotto
I consigli di fabbrica come dicevo prima c'erano i comitati di quartiere c'erano le scuole popolari c'era
Che cosa ne abbiamo fatte
Non è una domanda di comodo perché noi non violenti non avevamo un potere quindi non è un accusa gratuito generiche
Però è un discorso da fare nel momento in cui vogliamo stabilire un rapporto perché quegli organismi di base erano organismi anche nostri se non altro nelle scuole basta ricorda don Mila
Infine vorrei notare un'ultima cosa sulla relazione Capocelli che ho apprezzato parecchio per lo sforzo fatto per ricostruire il discorso di Capitini mi è sembrata pallida sotto molto molti punti di vista
Però vorrei notare semplicemente che è una relazione che prende in esame il discorso di Capitini fino a mille novecento il sessanta per dire molto e neanche perché Capitini già nel quarantasette difendeva Piero Pinna che l'obiettore di coscienza
Il pensiero di Capitini non è solo rivolto all'Alleanza delle grandi potenze non è solo rivolto alla ricostituzione del fronte
è rivolto anche una democrazia dal basso che lui ingiustificati immediatamente
Nella disobbedienza civile dell'obiezione di coscienza negli organismi di potere di tutti tanto è vero che dal sessantaquattro al sessantotto pubblica quel giornale il potere di tutti che in qualche maniera anticipa proprio sessantotto allora ecco dovrebbe essere completato questo sforzo di analisi del pensiero nonviolento Capitignano per arrivare a un dialogo che sia veramente frutto
La
Anch'io mi riferisco quell'espressione di meningite il mio consegnata e con la quale intendevo fragile cominciare questo mio intervento cioè l'espressione che diceva che Minnucci si sentiva non violento e qui volevo lo avevo già pensato anche prima di fare un richiamo metodologie tanto non di contenuti nel senso che come si è sforzato di insistere capito bontà per lo sta facendo danni non lo stiamo facendo danni dobbiamo arrivare se vogliamo voi capire che cosa intendiamo di
A specificare
Che cosa intendiamo per non violento lo sforzo di portare ancora una volta di oggi è stato quello di distinguere la non violenza genetica dalla non violenza specifica dei chiarimenti
No non troviamo porti primo
La possibilità di di di capire
Di che stiamo discutendo secondo non abbiamo allora la possibilità poi di vedere con chiarezza sia i punti che ci dividono sia i punti invece in cui possiamo trovare quelle necessarie convergenze
Perché insisto anche su questi perché mi pare che no mi pare sono convinto che pur dicendosi non violento per le colpe del Minucci noi vediamo questa fuori per lo meno dalla non violenza specifica come è stato detto e altrettanto basso perché ho già detto stamattina
Basso
Nel dichiararsi sostenitore d'accordo che nel mondo occidentale ci debba essere una indicazione
Di intervento proprio da una certa ha sostenuto che noi la vede fondamentalmente essenzialmente di tipo non violento
Ecco vorrei però o allora dentiere poi se i metodi concreti la strategia applicata si riferisse a quel tipo di non violenza specifica su cui insiste Fontana e su cui sono sforzi guardi
Portare il dibattito e il confronto di nonviolenti lasciamo ad Andreotti perché altrimenti anche Andreotti nomino alla non violenza
Anche il bar no non violenta noi diciamo che sono assolutamente fuori dalla non violenza quando loro preparano fanno le guerre quando infatti continuano a benedire le armate e via dicendo allora
Ecco alcuni punti della sostanza dell'intervento di Minucci lui ha richiamato questo dato ad esempio l'arma per la trasformazione è la partecipazione delle masse ritorno anch'io ad uno dei nostri delle nostre fissazioni
Fissazione nel senso che noi crediamo che sia e intanto uno dei dati più drammatici il più drammatico a di a detta degli stessi responsabili poiché il bene del destino pubblico
E poi perché riteniamo che sia uno dei nodi di maggiore contraddizioni del movimento operaio
Il dato dell'esercito come si può pensare all'ora di istituire la partecipazione delle masse se intendiamo partecipazione nel modo giusto in una struttura forzatamente gerarchica autoritaria con l'esercito ancora una volta la contraddizione non non anche alla riveliamo nuovi e da da parte degli stessi
Dico esponenti del mondo operaio che nel dibattito sulla democratizzazione dell'esercito bene venga rischiano al fatto che la democratizzazione non potrà estendersi ad esempio appunto ad un dato democratico partecipativo come è quello dell'elezione del sindacato all'interno dell'esercito si arriva a dire va bene arriviamo adora a ad accettare anche sostenere il sindacato della polizia ma non nell'esercito nelle posizioni dei comunisti chiarissimo questo dato
Perché è giustamente coerentemente Partito comunista dice che non può darsi
E che istituire all'interno dell'esercito appuntato democratico di partecipazione
Tale proprio perché è una struttura che soprattutto per le esigenze della guerra moderna che richiede totalitarismo cioè disponibilità assoluta delle porte immediatezze decisioni non può certo dipende da un dato il democratico ed un dato di partecipazione
Un'altra cosa leggi devono essere rispettate io credo che Minnucci come portavoce del nove l'operaio però Mittal via Veglia una gran fretta dell'esperienza della tradizione del patrimonio del movimento guidato nel senso che sappiamo benissimo che agli inizi si sparava contro gli operai lido secondo momento quando erano riusciti a organizzarsi sempre fuori dalla legge si immeritevole provocatori per giustificare una reazione continuava a sparare contro gli ordinari questo è andato avanti per decenni vede c'è soltanto dopo un faticosissimo processo si è arrivati a riconoscere che quell'azione del mondo per radio
Considerato fino a quel momento esca dal legale e illegale
Invece aveva diritto
Lo diciamo fin dal primo momento aveva tutto il diritto piace riconoscere riconosciuta quale invece azione legale nel senso
Per cui non vorrei noi abbiamo molto insistito soldato che allora la non violenza non si limita ad un'operazione legali
Non ha non non opera esclusivamente assolutamente non si pone come assoluto il limite della legalità
Detto questo però io comincio metterà ma le mani avanti pensando che poi Calogero sabato mattina
Che strapazzate ci darà con questa nostra esaltazione della illegalità io voglio richiamare tutta intanto
La riflessione teorica
Ma anche l'atteggiamento dei non violenti che è quello e richiamando l'espressione di Capitini Capitini dice qual è allora la posizione del non violento è quello di cercare di portare avanti al massimo gli elementi razionali
Eh io so benissimo riconosce in questo sono d'accordo Calogero che la legge è forse il punto più alto
Di questa istanza razionale cui accennava capiti
Io vedo che c'è dentro il tantissimo il meglio della civiltà
Nel momento in cui gli uomini arrivano a darci una legge cioè che significa garanzia oggettiva dei diritti di tutti non posso fermarmi una legge non posso fermarmi se il bambino ha sbagliato
Di fronte al cartello che mi dice è vietato bagnarsi allora di fronte alla prospettiva della terza guerra mondiale
Che avverrà fatalmente se noi fin da oggi
Non cominciamo a pensare in termini diversi termini diversi è quella della disobbedienza civile ripeto di fronte alle strutture
Che preparano la guerra
Non posso fermarmi al limite della legge ritornare ribadire che riconosco nella legge un valore altissimo
Ma non in valigia
Credo non so se ho superato convoglio lasciare Massimo tempo possibile agli altri
Dura
Il magistrato perfettamente nel tempo di dieci minuti ha chiesto pochi minuti la parola l'avvocato solenne
Secondo
Stamattina invece molto veloce proprio ho venduto
Il non dove vale circa maturo hanno dichiarato Bossi
Dicendo
PC
Lui l'ha fatto per
Dove
Meno comunque
Poi c'era stato un marxista ad altissimo
Roma passo
Volevo
Alle il marxismo ortodosso
Chiaro
Le vediamo
Ma l'assassino
Se ho capito
Non siamo altre Tokyo
Congresso ho cercato di seguire comunque sono tutti quanti scorporo paradosso
Genova
Visto che Curno mirano
Ma grazie va be'
Berlusconi diciamo primo
Non il
All'estero le
Io modulo dunque no vocazione
Spesso
A Sanremo
Posso
Io esso che
Insomma
Sia
Ma sono
Fallito
Sono molto
Più veloce
Lei fa violenza al mio pensiero messi insieme
L'attenzione al mi sembra
Innanzitutto che
Poi
Col
O
Molto
Posso sporco roba
Perché aveva capito si apre
Sorpreso con il senza
Senatore si sono dimostrati
Va
Allora spostino sotto fino al bar sia poi dove cominciando dunque
Unico
Va
Però non solo
Allora
Ma
Rimuovere insomma
Tunisia
Questo
Pronti
Sottopone
No io sono stato
Colori come
Diversa Capuozzo spiegano Paolo imporrà e lo scrittore
Ho quasi tagliato manca
Non
Non
Firmato Max giovani max e ad aiutarvi a sfuggirgli
Tutti nuova
Voleva
Il terriccio sei
E allora tra
I l'opinione ma è stato ma se non lo so
Il
Livello io conosco solo qualche pubblicità fu ucciso rigorosa sta
Riducono terzo lungo
Lascia
Molto poco verso per io so anche quello insomma quello di marxismo
Ricordi un po'
Quanto Cosimo stasera quello ridurre
Metri
In fondo
Un
Parere sicuro visto che il padre del regime
Il problema
Poi cominciano
Parossistica solo qualcuno
Non c'è
Dunque il cinque aprile
Perché leggero può perché se non ci fossimo
Assai chi sarà
Ho socioculturali ecco allora io risponde
Per possiamo esperienza storica due sessanta comunque
Va no
Quale
Fuori ruolo
Odierno
Ministro
Il quale
Siano
Utopia l'astensione fortemente voluto me
Comma Sissa
L'uomo sia no estinta testi eppure chiaro e anche
Verso il realismo sorgono russe queste lesioni lasciano la possibilità dalla famosa deluso cioè lavava stranamente non si assumono nuovo
Vivono
Solo invece il
Nel senso democratico che verrebbero
Visto no
Restano ma credo che invece diciamo no nata il più grande
Ma
Venne
Otto
Dopo la parola adesso
Ammannito
Centesimi
Quando
Spalle oratorio elementi
Sì centri
Sono uno studente
E biblioteca
Sì una voce violenza
Innanzitutto vorrei fare una premessa di carattere generale penso che sia molto importante che ci siano conflitti come questi Beckett dei doveri un tema come quello dei rapporti farà Park sisma non violenza non sia sufficientemente trattato
Né a livello di specialisti né a livello cattedratico intendo universitario delle mie poche forze occasioni in cui ho potuto frequentare l'università questo tema non l'ho mai sentito uscire dalla bocca dei professori qui a Perugia
E credo che tanto meno questo tema sia sentito al livello di opinione pubblica
Forse più sentito il tema del rapporto tra marxismo e democrazia ma non c'è dubbio e credo che lo dimostra il fatto proprio quello che si è detto in questa sede che il rapporto tra con violenza e di democrazia sia strettissimo quindi è strano come non si sia maggiormente messo attenzione sul rapportato al marxismo non violenza però proprio questo fatto cioè proprio il fatto che i giornali il problema del rapporto marxismo non violenza non sia stato Socci ventisette mente trattato mesto doveva spingere i relatori a una maggiore approfondimento non maggiore diciamo presa di coscienza dei nordici i teorici e mentre invece questo non mi sembra che sia avvenuto almeno nella relazione purtroppo i non sono potuto intervenire al dibattito questa mattina e nello redazione di Minucci non mi sembra che sia stato sufficientemente affrontato il noto teorico vale a dire che il rapporto da marxismo nonviolenza cioè la coincidenza ma la compatibilità sia stata data per scontata e non ne problematico Zapata c'è nonne
Non sia stata mostrata teoricamente la valenza non violento del marxismo
E credo che ciò non sia tanto da imputare al Minucci personalmente che tutto sommato ha fatto un discorso prettamente politico più che teorico quanto al partito che rappresenta in generale
Più interessante ripeto credo che sia una parte politica che affronta specialmente nera relazione la parte finale della relazione in cui il punto il Minucci io affrontarle indica le linee di marcia dalla Società italiana
Anche le marcia future
E nuovi va a una ripartizione di queste linee di Marcel dalla dalla parte dello Stato assistenziale Polo Stella prospettiva neoliberista e quindi lo sbocco l'ipotizzato cioè la lo Stato programmatore
Certamente lo Stato assistenziale che tra l'altro è appunto quello che vince nostro sistema economico sociale ha portato dei guasti forse irrimediabili abbiamo avuto uno strettissimo rapporto fra clientele politiche strutture industriali soprattutto grande industria
E il fatto che certe aziende colossi economici come lei gambe eccetera sono lo faccio
Non voglio fare lungo discorso
Siano stati emessi casse integrazioni operai abbia avuto una valuta momenti di crisi eccezionale questo non era nato da imputare a Chrissie un giuntura Ali c'è c'è tra la soprattutto alla gestione clientelare non economica politica di queste aziende quindi è chiaro che stato Speziali giustamente è stato criticato dal Minucci mai questo la la la spinta neoliberista acquisti di società che cui di cui parlava Minucci proprio parte da questa constatazione che appunto la gestione delle strutture del il grande industria erano una gestione politica non tanto manageriali ed efficiente è chiaro che i vari risposta era capitalistica hanno capitalistiche chiaramente ma successe che stavano dietro sono esigenze reali che non si possono sotto al dente e che mettono da parte con disse schematismo e illa lo spacco stesso che indicava Minucci che che sembra a prima vista veramente il non plus ultra cioè nello Stato programmatore di cui tra l'altro si parla ormai da decenni praticamente da agli anni Sessanta
Dalla l'istituzione del ministero di Bilancio e la Programmazione economica e bene questo questo non è un toccasana per il semplicissimo motivo che sei lo store programmatore proprio palmare una politica di Investimenti
Per quanto riguarda quello che è il settore delle piccole e medie industrie ciò non è possibile per quelle che sono le
Grandi industrie perché queste rendono stile hanno dimensioni multinazionali e quindi sfuggono alla politica programmatoria leader nazionale che sembra talmente ovvio che non c'è neanche la dirlo
Questo canto riguarda la relazione di Minucci mercato riguarda la creazione suo scritta del
Filosofo
Lombardo Radice
Sto per finire
Vorrei
Appuntarmi soltanto su un passo e mi diserbo delle giornate sulle questioni più teoriche più un altro asso in altro momento qui vorrei soltanto non far notare
La la pericolosità vorrei dire del il Della FAS dove di dove della frase che il partigiano e sorretto dal consenso popolare
E quindi la violenza del partigiano è giustificabile
Chiaramente io penso che il movimento partigiano abbia avuto un ruolo di Volpiano della riconquistato riportati vocali questo fuori dubbio
Tra l'altro rinnovare che sia il caso di ricordare una bellissima mostra su sul pittori razzisti che fu proprio in questa sede ARPA Cesaroni
Penso che tutti dovrebbero vedere questo per inciso
Ma quindi scontata la mia fede democratica però penso che il se noi invitiamo come giustificazione da violenze il fatto che viene scaturì dal consenso popolare e questo è un pochino ambiguo almeno perché perché allora
E anche la violenza che si perpetua o che sia sviluppata proprio nel nel periodo tra le due guerre
Nel Reich tedesco aveva un consenso popolare indotto dopo quaranta
Inficiato creato dal sistema parola a un certo consenso popolare ce l'ha aveva cupa bassi stemma
Il Reich tedesco e quindi ecco che qui credo che questo non sia sufficiente questo discorso del consenso popolare
Io ho finito
A Roma appunto
Non ho molto da aggiungere oppure dopo provetto questo molti di meno io all'intervento in molto precisi ritrovo vorrei soltanto utili sentendo Minnucci mi son cadute le braccia
Il suo produttore però ci sono anche quando ho sentito la relazione del lombardo dice
Semplicemente per questo ha ragione
Noi siamo venuti qui preparati
Ci siamo studiati a fondo danni i classici del marxismo
Alcuni di noi probabilmente han detto Marx meglio dei comunisti stessi
Ci siamo preparati sono anni che finché insistiamo su delle determinante distinzione sono anni che portiamo avanti Piaggio argomenti precisi
E quello che ci troviamo di fronte primo una totale ignoranza della nostra proposta secondo una totale ignoranza dei testi fondamentali della non violenza
E delle del esperienze storiche dalla non violenza dicono maltesi fondo un ignoranza fondamentale
E in terzo luogo ci troviamo davanti ad un discorso che è pieno di formule che non dicono praticamente nulla
Do prendo otto
Verso norme politico P. Comunisti italiani stanno facendo da loro storia
C'è una storia che comprende lo stralcio dagli anarchici scudo di storie non dubito parte Mino Pier il progresso del nostro Paese dico nostro perché sono un po'il cittadino abbiamo impossibile senza il loro apporto ma detto questo devo dire che la loro dottrina oggi come oggi e tra l'altro omicidio dalla bocca di minuti una dottrina talmente caotica che non si riesce più apprezzato
Pongo invece Monica e voglio onde blu vogliono a profilo una maggioranza parlamentare e allo stesso tempo vogliono non vogliono abbandonare l'obiettivo di realizzare il socialismo ma non ha proprio insegnato niente il fallimento del Sud le socialdemocrazie in tutto il mondo
Pongo potenziò sempre di più lo Stato e allo stesso tempo voglio nuova decentralizzazione e magari in un mondo un po'l'abbandono a otto video della descrizione dello stato politici come il metodo parlamentare rifiutano anche quello violento ma non sanno poi dirci con chiarezza a quali altri metodi di lotta concretamente il suo moto otto otto
Da ultimo foglio del socialismo allo stesso tempo sono poi il compromesso storico con un partito credo socialismo e il più acerrimo nemico
Queste contraddizioni per me sono insomma
E poi cosa vien fuori dal discorso del Minucci forte un un gatto e un rinvio un un ionizzazione la Wandissima di quella più il richiamo all'ovvio pacifico al socialismo
Dico che abbia un distico perché primo non c'è un po'l'ho detto che cosa intende per socio divismo e quando parla tutti via pacifica ha detto semplicemente che si tratta della partecipazione delle masse ed ebbe a Gemonio ombre
Consenso Chi l'ha visto a queste tre spazio
In un
No Pinga
Quindi
Va bene
Sarà spaventata
Io qui posso constatare con soddisfazione il punto incontro almeno perciò capito
Cosa capisco tanto bene perché gli argomenti molto
Precisi
Intellettuali può darsi molte volte mi servono però mi pare e aver capito che il punto d'incontro del messaggio
Da parte di tutte le tue
Complimenti se si può dire così
E quella di dare Rizzo a dare l'importanza al alla persona umana al volto umano
Cioè la persona umana nella sua area realizzazione che cosa è che vogliamo se non questo se marxisti cose non violento
Ma c'è una cosa che non mi soddisfa e
Questa situazione ed è che questo un volto umano
Se non sempre Barbosa Barbour suo almeno quasi sempre maschile
Cioè conto chiesto il fatto che qui non sono che può essere dopo la freschi la seconda donna che parla dopo una serie di uomini muto bravi molto meritava
Non credo di di essere fare parte di una specie specchio
Un amico caro qui ha detto
Nel senso interevento
Ha dato un elenco di categorie umane ha parlato di giovani di donne e di tecnici io sono donna sono stata giovane e può darsi salvo anche vecchi
No non mi pare che si possono distinguere categorie così io non sono una specie Don insieme alla specie giovani e alla specie vecchi
Voglio essere incorporata
In un modo molto più evidente molto più chiaro e voglio che sia bussano le forze che rappresentano le donne
No niente che nomino me spesso e l'ultima cosa che faccio perché sono che non sono in grado di fare la parte persi empio
Di uno promozione per una promotrice del movimento non violento nuova non ho la capacità di questo non è che faccio la mia parlo per me stessa parlo per tutte queste sorelle che ci saranno che non sono usate
Non credo assolutamente che c'è un maschilismo nel movimento
Non parlo di questo non c'è una tendenza di deprimere le forze e soltanto una no abitudine di contare di questo forze di aiutare le donne che aiutare noi può darsi anche sforzarci amichevolmente
Di partecipare
Perché così penso che la voce umana non rimane voce uomo rimane diventa una voce più ricca più articolata che può darsi anche più concreta vedevo sconfessare che durante questa giornata io ho avuto molte occasioni
Non bevo sempre parlare de del del mio essere straniera ma lo sono sono qui da quindici e più anni esigui conto anche da italiano adesso però ogni volta che seguo un convegno un convegno così
Prima rimango così stupefatta del eleganza del modo di parlare della della
Adesso devo citare me stessa perché pare farlo perdo completamente le mie forse
Di parlare ora vedo sette altrove
Cioè volevo dire che la
Possibilità di definire di analizzare
Talvolta di sottilizzare
Di curare il linguaggio intellettuale qui e stupefacente incredibile
Fa un'impressione e io credo che il mio amico Giuliano contare verificare che non si può mai trovare in Scandinavia
Cioè io rimango veramente impressa di questa capacità però talvolta c'è anche un per rendersi
Nelle parole
Cioè la capacità enorme di verbalizzare può perdere qualche volta qualche cosa di reale di concreto
Anche balbettare poco contenere qualcosa di più concreto di una frase completamente elegante qualche volta non è che con testo l'intellettualismo non è che contesta l'analisi capitemi bene non è che voglio assolutamente falci facciamo un modo di parlare di scemi però vorrei dare più importanza alla all'esitazione a quello di cercare di trovare un argomento voi magari badare un po'cercare un altro cioè anche l'incertezza può avere il suo posto e il suo posto creativo
E poi il linguaggio concreto semplice che può essere adoperato da
Tutti
Io qui mi domando quante persone che sono non studenti non laureati non professori nonno onorevoli ci sono pochi perché perché hanno paura di questo linguaggio
Allora io penso che in questo movimento nostro adesso pare lo no da marxista perché conosco troppo poco quella parte e il socialismo lo voglio ma non mi tuffo dentro perché non sono assolutamente un'autorità
Nemmeno nel non violenza però lì o almeno alcuni probabilmente relativamente chiari
Lei pensa allora dell'ARPA anticipazione molto più concreta e pratica da parte delle donne anche in un luogo così anche da Masson attrici
Un linguaggio
Non è che voglio escludere gli Aniasi Fini è e Sacchi
Che ho sentito con ammirazione qui però anche qualcosa di più anche un partecipa con ampia partecipazione più semplice
Ma può darsi che può portare e semplice concreti della vittima
Poi la terza cosa che vuole vorrei e proprio un luogo di questi incontri cioè abbiamo avuto un'occasione meravigliosa
Molti di noi credo due settimane fa quando abbiamo fatto la marcia
Credo che questa marcia camminando edicole coi piedi stanchi
Sono da su davanti
C'è ad alto molto ma molto della sensazione di fare parte
Di una massa che si muove una massa che compostabili individui
L'uomo che così
Dovevano trovarsi più spesso non soltanto in in una bellissima
Sala dei Congressi così che e fantastico e meraviglioso ma anche altri posti
E mi domando dove possiamo trovarli non ho una ricetta però mi immagino che questo che ha ha nominato l'amico Drago della partecipazione
Dell'intelletto è del mondo della mano nostra
Deve dare luogo anche a un terzo componente cioè la fantasia la la fragile attività dalla musica la danza
Tutto questo che passiti anche devono sentirsi le voci non soltanto da uomini e da donne ma anche da bambini
Cioè qui cibo non ha molti ciclicità
Che cita garantisca il nostro tempo abbiamo una multicultura che così ricca che se apriamoci per questo possiamo trovarci
In un universo di impulsi sempre
Creando la proprio questa di di di cambiare idea e di diverse culture Diversi età diversi paesi
Questa Chavez abbiamo adesso e va adoperato io penso semplicemente che sarebbe interessante
Di fare incontri magari
Che occhi quelli di
Diciamo nonviolenti di marxisti
Il villaggi pratici fare consensi M aiutarci conoscerci e magari fare discussioni anche su un livello
Più personale più semplice perché come avete detto molti bisogna ricrearsi non soltanto politicamente ma anche interiormente per potere iniziare
Questo nuovo che vogliamo tutti
Mentre prego il professor proprio di di prepararsi volevo per il signor Proietti direttore presente questo sarà una
Desiderato un fumetto
CGIL del giornale
L'uomo loro
Formentini
Dopo il linguaggio così suggestivo galleggiante della signora i piombi amo
Così nella nella prosa più politica
Anch'io ritorno al momento sul tema
Del egemonia e del pluralismo che peraltro
Così qualificava la questa relazione di Minnucci
E devo dire che mi è sembrato che questi due termini egemonia e pluralismo siano entrati nella relazione un popolo d'uccello
Cioè sia fatto appena un cenno a elementi di egemonia mi pare che abbia detto così per passare subito dopo con un passaggio un po'brusco per la verità a una classe egemone per poi congiungere questo con il concetto di pluralismo
Ora ecco questo mi ha lasciato un pochino perplesso ecco vorrei sottoporre qualche riflessione ho qui degli appunti chiedo scusa ma per essere più conciso e più breve mi permetto legge sono degli appunti proprio che sto usando per un lavoro che questo stendendo sul pluralismo proprio
La scienza sociale politica pur nelle differenziate lavorazioni concepisce il pluralismo
Lo prendiamo quindi evidentemente in senso generalissimo
Come una sorta di policentrismo atto a realizzare un'adeguata ed equilibrata diffusione del potere quindi una tendenza diremo in senso orizzontale contrastando
La pratica la concezione storica del potere in senso verticale
Uno dei più importanti effetti di questo è la possibilità di impedire allora l'oppressione di una ideologia sull'altra
Considerata la continua dialettica e la naturale trasformazione che come regola originaria muovono i gruppi sociali ai diversi livelli
I gruppi intermedi si può dare invece nel caso di un assetto sociale e politico che di fatto registri l'egemonia di una ideologia una concezione di rapporti sociali interne soggettivi
Senza aggiungere ad una totale o pressoché totale omogeneità quindi distinguerei egemonia da oppressioni e da omogeneità ideologica sociale
Quindi senza giungere a questa omogeneità totale o pressoché totale
Tale modello di società potrebbe vivere sui risultati e sulle elaborazioni filosofiche sociali di una civiltà che offrendo una concezione globale della vita singola o associata di fatto si presenti come era più forte non necessariamente l'unica
Ecco il dato essenziale mi sembra questo che l'ideologia egemone
Non diventi oppressiva anche se la tentazione di diventarlo
è abbastanza diffuso abbastanza forte la storia ce lo ha fatto vedere
Cioè
Queste ideologia di fatto egemone riconosca le legittime facoltà e non annulli né in diritto né in fatto le esigenze di libera manifestazione del pensiero e di libero sviluppo delle idee di coloro che singolarmente o in forma associata
Pensano reagiscono diversamente fino a opporsi come forza alternativa
Lei Minucci d'accordo
Abbiamo curva
Scritti soffrono oltre
Piove
Professor
Prima di fare queste mie brevi osservazioni sulla testo di racconta
Capizzi verso la via
Benissimo
Relazione il sabato
I perché concentrava lavoro
Concesso
Più
O osservazioni
Che io
No io ho annotato pur
L'interesse di questo convegno
Il
Per quanto riguarda
La sua osservazione di oggi sono perfettamente d'accordo con
Del resto un do
Sono
Cui nel testo di Capo uccelli
Ci sono alcune cose
Vorrei osservare
Cioè
Perché
Se volete posso parlare riepilogo
Ma
Va be'promosso
Più vicino al microfono
Dunque
Mi propongo di
Are alcune osservazioni alla relazione
Di Capocelli per quello che riguarda illiberale sociali
Di Pittini la relazione di apparati Capitini e
Terzo Viglione
Però per prima cosa
Tra queste osservazione per cui scelgo loro del testo
E vorrei dire sono rimasto sorpreso
Be'questo passo che mi pare si è alzato citato anche da uno svolto vorrei sempre riportandolo
Da un testo di Capitini
E cioè
La farà Ilie Nenni che parlava con vuole russo
Se arriveremo a stabilire comunicazione interplanetarie bisognerà rivetti concessione in filosofia
Sociali morale e in questo caso il potenziale tecnico divenuto illimitato
Il imporrebbe la fine della violenza come mezzo e come metodo di produrre
Questo è molto singola
Mi riservo di vedere in quale contesto lo abbia detto Aldo
Perché in realtà
Credo che Aldo avrebbe senz'altro consentito con me
Che questo era un grosso sproposito
Perché è chiaro qual è il fondamento della dottrina
Etilico punitivo etico religioso recapiti
è quella che gli offrono evadere la formula per tu
Che presumeva evidentemente la posizione fondamentale vennero riconosciuto un tu
Ma non soltanto un tu
Ma anche altri
Rispetto dunque avrebbe solletica anche del sacro ufficio assoluto veloce deve essere una etica di giustizia distributivo per tutti vigente che bisogna presupporre la pluralità almeno da uno
Un lungo lungo puntano il tutto era quello che Aldo presupponeva quando parlava di
Tutti
Ora
Aldo si poneva vero questo problema anche di fronte all'anima
Come avrebbe potuto no pur se lo di fronte
A
Persone di altri pianeti
Che fossero un in che senso sarebbe modificato alla situazione
Se si fosse realmente un loro prospettata l'ipotesi fosse regolato Massimo Mauro dopo altro pioniere
Demente non ci potremo adesso proposizione del quale di cercare di niente
Cercare di entrare in comunicazione
Quindi affermare in questo senso il tu
è soltanto evidentemente ricorre all'arma della uno errore della difesa
Se evidentemente vero questi soggetti provenienti da altri piani
Quindi scelgo soltanto proponga l'intenzione distrutti
Rispetto alla quota lo stesso tappetini a mare nello detta
Che non ci si dovesse
Quindi bisogna rivedere un po'il contesto di questa curioso farà svilendo vero
Citata da Capitini
A pagina tre
Sembra che quando è detto negli anni dal quarantatré al quarantacinque gli aveva polemizzato con i suoi amici liberal socialisti opponendosi alla trasformazione del movimento in partito il CPT creando scioperi vecchio edificio sperimentale di Francesco sognante di benestante circoli avevano il Partito di azione questo esatto Soddu
Questo un'opposizione può però sembra sei uno giudice così fra amici liberal socialisti sembra che non si considerasse liberalsocialista Lulu
E invece lo stesso capo uccelli unito questo lo fa capire bene Aldo Capitini si è sempre considerato un liberal socialista
Perfino al tempo del Partito d'Azione trentun anni dopo diciamo un suo momento di rifiuto
Quando ero io
La rivista liberalsocialismo reclusione due numeri prima del congresso poco conosciuto dal presidio fortitudo a seconda il primo articolo molto bene o
Punto intitolato complessità del libero al socialismo
Fu scritto da Aldo Fabrizi
Nonostante il sapere se queste previsto credo che ci riferiva scusa
Sono
Per questo vuole duopolio anche per molti o dei collaboratori gradire sono sto Rolle leggere ma
Spero questi due numeri sono non riuscì
Uscito a luglio abbiamo la Fondazione perché sennò
Vero ve ne posso ovvero il primo neo copione sui corsi possono far poco una fotocopia
Cioè uno due
Documenti importanti perché molta collaborazione Capitini quasi tutte le note sono
Non da
Robustelli molta importanza a quello che ha detto ma la nota La sette sul linguaggio filosofico
Di capiti sul fatto adottasse il comune direttore nuovi rumeni il pathos di spiritualità e che possono paragonarsi con quelli usati dai vari sedici mio dire qui uno Pompeo sarei che Capitini uscite messi questa diversa terminiamo Giglio ora noi vediamo vero in un Paese in cui la politica vero chef in gran parte del Colle ormai giovedì nove formulino
O o con formule che comunque colpiscono l'immaginazione
Quindi faremmo torto a Capitini o il quale non valgono nulla di vero balistico dal suo modo di scrivere il suo modo di ragionare
Ha ben lontano da quelli che ci sono riferite
Parlar bene consistono nello essenziale per gli occorrono dunque ora che per sono vennero organum alloggi con linguistica adeguata
Tanto lontano da alcuni proprio Cipollini a più un di questa concezione questo eravamo perfettamente
Ecco
Non c'è disse soprannome il curiosità nel criticare il verbale di Suburbs distico
A Parigi nasce
Si parla del fatto che leggo il passo passo e intenso lo sull'introduzione a liberalsocialista inteso in senso forte
Come sintesi coerente Socialismo e libertà in cui non lungo termine modificasse Massimo assoldò
Sono verrà fuori socio Capitini tra virgolette giusto
Sembrava trovare una sua funzione storica del nuovo quadro mondiale che s'era andato costituendo con la seconda guerra mondiale e che si era manifestato dalla grande dal sopra liberalismo il comunismo alleanza che aveva per il momento proprio movimento operaio per umanitari ha una importanza eccezionale
A questo proposito
Uno ugualmente cui lo sottolineo ostruttivo mentre l'Europeo uccelli dice
Quest'area nuova realtà mondiale oltre a pur uffici in all'uscire insomma del genere umano Gramsci
Non poteva costituire Hrabal in un sistema che avrebbe reso possibile l'inveramento dell'intuizione liberal socialista nell'accezione
Direi non solo la ricezione figlia ma nell'accezione che sempre stato adattato dal chiunque ad opera va poi
Peraltro so significava punto penso io non
Io ora allora se non non potevo hanno
è è ancora vero voce
Allora non c'è un raccordo in questo caso
Resa possibile Sapri
E mentre in fondo
E il suo ruolo tutto il suo tempo
Il controllo terzo
Ma Nuku
Questo viluppo un sesto senso
Tanto è vero che
Molto seccato quando russo
Il russo
Che si era convertito improvvisamente dal fronte di
Giglioli terzo corso
Proprio perché appunto in questo caso si scambiavano problema dello schieramento di forze mentre ero la persona veniva era
Beh e direi proprio comune dei due scelte per il futuro
Che mi meraviglio poco fa siano state considerate come tali
Sono così direi Richard Gere possibilità tutte le ricette sono ricette per il futuro che non possono essere ricette per il passo
Cresce il cioè una cosa che non possiamo fare a modificare il passato quindi ogni politica è un puro ma per il futuro
Ma bisogna bene proprio a questo proposito certe ingenuità del pensiero mal gestito del pensiero materialistico storico il generale procedono a porre
Già da pensarci su
Così non direi proprio uso proposto che sia il caso oscuri Capitini parlava dice più di tutto il mondo appoggino se beh no giusto
Va bene perché
Va bene eloquenti direi prende ciò che ideologici sul non va bene perché a pettine
Colpiti non credevo spiego colmo
Però lo spiritoso il singolo in più i singoli uomini e ai doveri reciproci sì avevo
A pagina otto ho finito Rossi parla del la russa via
Inteso profondamente che non è la terza forza
Cioè un certo intermedio una posizione non molto
Cioè intermedio consumate Berardi appunto la persona forse non lo verso il
Parte il soccorso è inteso da alcuni come l'accostamento al bruno delle borse contro passo per migliorare per sorridere ben altro adesso è dopo le altre due vie fa
Capitini
E quindi
Un sigillo
E ultimo conservazione pagina nove
Pure
Nel mille novecentoquarantotto questo brano registrato credito come principio d'Europa
Aldo Capitini
A in qualche modo
Accentuato la posizione dell'Italia considerandola comune uno sparo sia un microcosmo tra
Pure figlio
Circa
Liberale
Ho conosciuto
Sono soli
E allora ovvero l'Italia dovrebbe operare rescinde dovevano secondo Bloom per sintesi superiore
Aggiungere lo Lurio lo stonato puro Roma
Sul futuro dell'ordine conosciute
Questo direi
Al dopo
Certamente
Dovuto correre giorno su bensì
Perché quando siete trovano
A dovere comunque era sul piano internazionale
La lotta per la pace
Per la Lotto per Robinson riconosce
Per la lotta il generale Riello
Costituita per esempio dal molto il mento
Nuovo restituissero diventerebbe cui
Vista la bottiglia vinto violento
Solidarietà la trovata da uno non
E questo non può dimenticato
Che altrimenti il vero sushi vorrebbe la posizione Capitini ala non
In un
Un
A non l'atteggiamento dichiarare sono
E rispetto a cose questo lo ricordo bene Polito conversazione fatta di rispetto
Tale
Che non Cecilia
Al tipo da considerevole ricco Bioggio lo fa tutto più luglio dunque vigilini illustrato consiglio eventualmente surgelato do un rumore comunque Lucio
Il giorno loro pone
Con l'intervento del
Roma
Dico
Come
Ma
Io
Valgono più giù
Su
Perché alcuni giorni
Comunque
Però subito
Che mi ero prenotata soltanto per il dibattito che il sabato
E a pensarci bene avrei fatto meglio a prepara una comunicazione scritta
E visto che labili riciclaggio stabilmente sollecita sollecitato a noi donne a intervenire a chiedere la parola
A farci spazio
Ed è proprio in seguito all'intervento dell'avvio della città che sono qui mi scuserete
Dunque
E il pensiero di Capitini ed il tema a cui suscitato indubbiamente si collega strettamente alle istanze del femminismo del movimento femminile in generale
Prima di tutto per che
Perché
Il movimento femminista e femminile anche al rimorchio dei diversi partiti
E in qualche modo ha fatto proprio certe istanze detti autogestione di auto Progetto
Che indubbiamente si oppongono ad ogni dirigismo
E lo dico la tristezza di un eretti garantivano anch'essa militante del Pci di ispirazione Capitini anni anarchica
L'ho detto con la testimonianza di una sofferenza da me dissolta onestamente e lealmente all'interno del pc nonostante le buone intenzioni
Perché il dirigismo non passa soltanto attraverso lo sto attualismo bene o male teorizzato
Dall'illustre direttore di Rinascita o mi sbaglio
Bene
Eh non lo so dualismo è chiaro Espresso con moderazione espresso con garbo escreto Espresso con finezza ma in fondo al riconfermato una teoria attualissimo
E nel tempo stesso ha confermato il principio della direzione verticale della direzione tra l'altro
Laddove invece i vari sessantottini femminismo eccetera hanno portato avanti il principio dal paradosso del movimento dal basso che era Capitignano dell'orizzontalità dell'assemblearismo della partecipazione eccetera
Cadendo in alcuni eccessi cioè quello di perdere di vista che ogni insieme fatto che ogni insieme rientra insieme più vasta
E l'insieme estetica se per io credo che ci fornisce un utile schema di riferimento
Per quelle che possono essere le esasperazione recita ecco viceversa pretende quindi da questo punto di vista è chiaro che occorre il recupero di diciamo strutture ma voglio puntualizzare subito un'altra cosa e cioè la presenza vinca Pittini come nei movimenti femministi
Dei fermenti anarchici signori miei perché abbiamo paura di questa parola Anarchia questa sconosciuta
No l'Anarchia naturalmente di tipo terroristico per carità
Non anche certe degenerazioni del partito armato per esempio come un grasso di Carraro del settantasei
No
Parliamo della tradizione anarchica che giustamente è stata richiamata in questa sede in questa sala stamattina dal signore che non si chiamava Terracini veramente ma Terracciano
Mi sembra che ha accennato a questo
Al recupero di una certa tradizione occidentale Anarchia significa senza potere quando il potere eccetera
Perché potere violenza potere male inutile che richiamiamo Tolstoj le piante la corrispondenza alla quale tanto spesso faceva riferimento capiti
Bene in effetti il l'anarchismo loro della presente ecco l'anarchismo anche a sua volta il movimento anarchico cercato rapporti col femminismo
Ma anche qui il discorso sarebbe lungo e mi voglio stringere su pochi punti l'anarchismo porta avanti anche il discorso della fiducia nella creatività delle masse
E qui basso mi sembra che è andato via tirerebbe in ballo la sua caloroso Luxembourg eccetera eccetera e la l'antagonismo l'antinomia con gli viene
Creatività delle masse che era intesa non solo sul piano politico ma sul piano estetico
E non è detto che creatività debba essere intesa nel senso del rivoluzione violenta eccetera eccetera
Va be'creatività estetica che significa la rottura con gli schermi del dominio che entro il primo giugno veramente totalizzante in tutti i campi che porta il segno maschile
Dominio del potere critico dominio delle ideologie il dominio delle coscienze
Laddove invece il principio religioso tanto presente e attivo in Capitini
Principio non cessa auspico e non dogmatico la sottoscritta più presente un'eretica di partito e di chiese
Perciò mi piace tra gli indipendenti
Bene dicevo che questo principio religioso fa appello selling reali interiorità di ciascuno Corbett centro di Energia centro di forzava tutto il progetto
E capacità atti auto Progetto
Vorrei ma non posso per limiti di tempo mi riservo di farlo per iscritto di consegnarlo chi vorrà certo non lo troverà sviluppare anch'il ribelle l'elevazione do il pensiero di Capitini col pensiero indiano che Capitini stesso intendeva approfondire se la morte non l'avesse troncato
In quel confuso fare primo periodo sessantotto il succo che prima assemblea giovani quei tentativi eccetera non stiamo qui a ricordare questa cronaca fa parte diciamo di un altro settore storico
Ma dicevo dal punto di vista filosofico non non oso dire teologico perché da questa permuta paura il riferimento anche alle altre a religioni autore
Oltre che al principio cristiano della persona
Tutto e tutti sono contentissima che il professor Calogero abbia ricordato questo formulazione Abate di Capitini
L'appassionamento per ogni singolo potuti Sheva Capitini e anche questo è un recupero del movimento femminile o femminista purché non succeda a rimorchio dei diversi partiti
Recupero dei rapporti interpersonali la interezza della persona umana perché lo schema del dominio signorile proposto all'interno di nuovi
E attento non a caso attentamente e Capitini leggeva Marcuse altri eccetera eccetera non stiamo qui a fare un discorso di psicanalisi ma rosso
E il principio di realtà
è uno schema di Domenico che sta dentro di noi che porta il segno maschile
Quindi quello che diceva Borges entità del recupero dentro di noi di tanto in tanto il TAR non solo la fantasia e l'immaginazione pura
Ma il tanto deprecato storicizzato il sentimento che non significa sentimentalismo da quattro soldi
E il recupero della sensibilità sensitività di della totalità dei loro
Che indubbiamente non sarebbe dispiaciuto Lanark s'mi dispiace che non ci sia posso perché indubbiamente il riferimento che ha fatto basso stamattina era pallidissimo
Alla finalizzazione presente sempre nella ricerca di Marx anche nelle ossa Tunisia cinici calcoli del capitale
La finalizzazione alla liberazione del moderno da chi firma di alienazione
E aggiunge ha avuto in motivazione dell'amputazione
Ma no qualcuno gli ascoltatori certamente erano presente non solo il Leccio from che pure sono stati sono rimbalzate vagamente in questa sede questa mattina
Ecco quindi questa eletta opposto questo sforzo dicevamo di costruire l'uomo nuovo la società in un luogo di rinnovare tipo di
Superare l'alimentazione niente o non passare attraverso questa ricostituzione interna dell'interezza della persona umana è stata per anni mai nata proprio in seguito a un rapporto scompensato perché l'altra metà del cielo metà del genere umano di cui diceva la Nilde Iotti a un recente convegno giuridico
E stata in sculacciate alla storia cioè la donna non solo non sono state sottovalutate represse
Le qualità ottanta sfiorate femminili la ricettività l'attitudine contemplativa pacifica a elaborare una vita più felice al modello aggressivo competitivo no lo schema del torneo che permettendogli calchi ad
Dappertutto dappertutto impongono un promotore e che purtroppo depresse è presente nello schema di parti Topa purtroppo anche nello schema di chi sa
Che sembra femminile e che si richiama qualcosa di femminile
Un'ultima cosa tu e tutti giustamente ricordato il proprio il professor Calogero attenzione ogni singolo tutto Luigi Wanted in tutti della libertà della della realtà libera Manta che include tutto quello sconosciuto testi emarginati indeboliti atti diversi come giustamente il diceva Luciano Capra uccelli il quale cerca di recuperare Capitini oltretutto in aree dovrà
Alla amministrazione alla ideologia alla prassi del partito comunista grazie di codesto Luciano
Tu sei registrato più abile certo dei mesi spero che possa continuare in questo senso
Questo non significa naturalmente essere contro l'autopsia e chiaro perché questo non sarebbe anche se Capitini nella questione del della Cecoslovacchia eccetera aveva le idee molto chiare per è chiaro che una politica di pace una politica per una italiana e una europea qualche abbia un certo luogo una certa funzione non doveva essere l'anti-Bush e questo sarebbe assolutamente
Promette Rio dev'essere una politica di pace eccetera eccetera ma io non voglio parlare di politica scusate poggia tutto troppo voglio ritornare ad ai tremendi prima quindi neppure tutti
E tutti in cui ci se ne accorge inventore della storia
Della partecipazione ore parlo del mio lavoro con la sua personalità con lascino individualità con la sua peculiarità se saggio precedenti senza scale dei valori che escludono che immaginano che diversifica coppie Bellano
Ecco l'eretico leone tipo che poi diventa naturalmente anche qualche altra cosa
Sorvoliamo
Ancora ripeto il movimento femminista al recupero al cerca di recuperare seppure in maniera contraddittoria questo e l'elemento del la soggettività e della creatività personale che non si voglia per individualismo perché è legato al senso dell'associazione un'ultima cosa giustamente il professor Calogero
Ha richiamato l'attenzione di Capitini verso gli animali aggiungere o l'orizzonte della natura
E anche questa è un'ispirazione religiosa anche per capire Touring viabilistica animatori attualizzare nato
Intuizione fondamentale delle due province con il più alto e mi riferisco soprattutto all'India mi riferisco soprattutto al messaggio bimillenario definitiva che oppure non sapevano senza dell'insieme spendano milioni creiamo credo della sua scelta nostro socio cento che smetta politici estetico e asciutto sceicco e un milione per entriamo in un insieme più vasto che la rottura non soltanto la terra non solo intento non stop villaggio planetario proprio solo il sistema solare ma infinite le galassie va bene e per quanto riguarda questo piccolo Gramellini doppio ruota negli spazi e che si chiama terra
Bene noi siamo talmente inseriti nella niente nell'ambiente naturale che turbare questo ambiente significa compromettere costruita ecco arriviamo all'ecologia arriviamo al nucleare arriviamo alla botte riaprendo la tutela della vita alle perché sappiamo benissimo che anche gli stessi cacciatori si la band proprio del fatto che la rottura di equilibri avvenuta atto ormai sono suoi propri evidenza due intere spese eccessive
Bollate gli eccetera
Ecco quindi come il principio religioso considerato tuttora piccolini guidato economici più scienza delle politiche Cipro professione
Dai delegati professionali prevede poi la la sutura validità essenziale e il suo profondo realismo
Grazie
Giochiamo pubblica
Qui tratta fanno
Passa dove
Dunque son venuti fa già amata pienamente indica trattati
Degli ordini che non c'è ficcare stantia anticultura io rappresento la birra io
Perciò tutto viene compensato
Io portò la voce dei tutte le moltitudini e che si richiedo
Da molti interventi da molte relax
Io sono proprio la rappresentanza di tante molti studi di
Il mio
Ecco allora io son venuta proprio per questa compensazione
Anche stamattina nei corridoi non mi ricordo come si chiama già dicevo con qualcuno
Che metro così bene per essere andata così poco a scuola
Sono proprio contenta perché così io mi sono potuta buttare nella ricerca ho potuto sazia armi dico agli appetiti che mi interessa e non no terzo appena
Certo ho trovato che la strada per esempio per me è stato nel mille razzi fa meravigliose
A strade meravigliosa è una maestra Carraro antitrust
Poi dopo aver faticato tanto messo ancora Raquel Lozio ha ragione Russel
Proprio tocca fargliele logico al s'perché proprio collo siano qualche volta come son trova con le mani corrotti Sitta anca e proclami detta
Verso giusto profitto così tanto che se avessi letto e chissà quanti beh veniamo http
Capito unico i suoi impulsi profetici
E profondi io lo trovo un profferta Fortunato che ancora design Ilia
Perché guardate quanto stiamo parlando di capiti quando ci diamo da fare per attuare il suo pensiero
Beh invece pensate con in due mila anni
Serra figlio profferta Icbc pubblici
Ancora non ci riesce di realizzare ossia di cambiare le Falisci di cambiare le spade infatti però e e questo proprio è un problema attualissimo della non violenza
Dunque io Capitini lo trovo profondamente realizzato io mi contento sono abituata Conte Rita
Poi siccome dice che il potere di tutti ecco che l'unico che questo potere tutti gli atti a mattoni cambi che non hanno nessun potere ecco che sono in un perciò tutto questo è molto bello c'è di fronte alla vista a VAS Pitta
Deve il problema
Di fronte alle scosse cosmiche che ci sono nascosti e che vuole dovrà realizzare e capire ma tutto oppure istinto
è il meraviglioso da una joint sia garanti sarà che io con la mia ignoranza sopportata approva la gioia anche per delle cose molto semplici
Però sento tutta la portata dico queste cose
è
E io ho voluto parlare vita incipiente
E e per dire che siccome è stato detto che qui sono tutte cose sono tutti qui sono tutti là
E vuol dire che a me non me ne importa niente perché quella pregresse finire le le cose che mi piacciono
Per recepire la poi sia dei Neruda che è uno dei cristiani migliori del nostro tempo
Per recepire che non sembra Christian rosso no non è vero attivo e non s'è vero atto se non è buon cristiano
Io mi è bastato la mia ignora
Penso sul posso porre solo la parola nell'ordine al professor cappuccio
Proprio il problema
Io voglio rinnovazione del professor proprio il giorno su apprezzamento
Io vorrei spiegare anche
Perché quella frase di non cito accordo Capitini
Che secondo me
Da quello frase emerge
L'affermazione dopo Orte di beni della relatività del metodo violento e come lo sviluppo Treccani di cui lo sviluppo del potere dell'umanità unisse poi ad un certo punto come problema politico concreto ore reale o attuale la fine della violenza e colossi violenza dunque anche uno nuovo Antropologia una nuova concezione dei rapporti tra gli uomini Ciurlo un problema che non ero maturo nel momento in
M'importunava ma che sarebbe maturato con lo sviluppo delle forze produttive e quindi mi sembra molto il otto anni
Io ONU conosco quel numero due liberal socialismo di travolge euro e in quel numero letto proprio diverso aggiudicò Pittini ed acque so oggi oltraggiato quello bello approvasse di Capitini che dice che compito nostro quello di riportare il socialismo nel solco della civiltà europea
Questo comunque il Tuca Pittini e i liberal socialisti di allora complesso Calogero
Lei comunisti i socialisti lo comprendevo hanno mi pare perché capivano che si trattava di saldare un debito storico
E di fare in quella che era stato alla vecchia tu puoi europea come la definiva beni un un po'se un suolo da cui venisse fuori loquace il progresso
Certamente ben diverso nel contempo a questo ha battuto a polemica il liberalsocialismo di Capitini Calogero da quello di alcuni politici di oggi che invece ne fanno un grimaldello per confutò avrebbe intero patrimonio dell'mento operaio abbiamo sentito nell'estate del POR larghi liberal socialismo famosi saggi e certamente c'è una differenza devo va sottolineata proprio perché
Sì troppo cose completamente diverse e di contesti completamente diverse al CUP su quel discorso del del per lo spirito del mondo dico questo ma una mettono ora che un salotto per vuol vedere indicare vorrei invitare come tappetini comprendessero il tendenze profonde queste tendenze profonde
Erano che
Dall'alleanza tra Unione Sovietica
Un Stati Uniti
Poteva appunto inizialmente
Forse io ecco io provo a choc su questa parola potenzialmente
Venirlo a servizio la sanzione storico per un nuovo assetto che comprendesse le esigenze del del biberon socievoli
Per quanto poi riguarda anche il può più il linguaggio Capitini hanno voluto sottolineare l'odio verso un regime culturale
Le parole Capitignano però parole diverso che però indicano le stesse cose di cui pornopedofile più affrontava in movimento però Paroli Capitini imporre creammo ma con un suono il Vangelo Cuper molti sospetti
Parole del movimento però il giorno una un altro origine però è accucciato a questo incontro sull'oggetto cioè questo comunanza diciamo dell'oggetto del problema
Per cui
Come nel momento in cui movimento operaio un movimento locali uno cioè ha offerto a raccogliere contributi diversi anche se in formule il più volte che non proprie
In quel momento in grado il Four proprio di tappi
Di utilizzare
Di di mettere a frutto appunto
Le lavorazioni come quello
Più di Capitini crede altrimenti
Nessuna forse lo storico se ne fa carico rimangono semplicemente aspirazioni
Il monito
Per quanto riguarda poi vorrei svolgere alcune rapidamente oltre due cose secondo me la polemica del professor un parere molto male Busto
La polemica contro i comuni
Partiamo invece tocca picchi invece che per i comunisti dalla sua nuovo socio al dito
Dal sito alla sua esigenza di fare incontrare le moltitudini con i fornitori
Di mutare Verrecchia classe giudice rizzare quello che noi chiameremmo oggi un Rinascimento europeo un per trasformare l'OPA se stessa dello socio deve poi più allora quali risposte da il professor
è possibile che problema messi in
Comportino possono essere risposte utilizzando l'ultimo spirito geometrico diciamo
I campi contrapposti
Ideologiche brand più perché poi devono stare attente alle scorse espresso Asimo se non insomma cosa succede oggi molto prefabbricati
Secondo me questa è una posizione
Che non risponde
Alla complessità di il problema mi quindi non risponde nemmeno alle esigenze che poneva Capitini
Cinecittà crea
Né
Pesci
Ma ma
Essere anzi
Sostenuta
Buffalo
Va
Lo
No sofferto proposto
Unificante
Ognuno
Fossero situazioni
Grazie
Lascia
Un
Nel modo basterebbe fra
Sì
Poi fluttuazioni
Però
L'ottobre rosso
Va
Fa
Parte
Nasce richiede
Pubblici
Molto conosce vorrebbero
Le io sì gruppi di
Quindi
Allora
No
In comune un
Luca
Adesso
Sì avendo
Comunque oggi neppure
Porsche show
Ora
Sì
Poco
Dunque
Vorrei capire
Più
A
Quali
No
Non del
No
Però furono
Detto saluto
Probabilmente
Alcuni
Schietto
Borsa
Mi
Come
No
Robin Hood
Quanto
Aggiunge
Cioè vere
Piuttosto
Nel tempo
Dove fosse Lucchini
Di
Dottor
In cui
E come Cicinho show
Oggi
La
No
Col io
Nessuno
Norme
Ma
Velocemente
Studio
Rimasto le
Con
Sì
Sì
Ieri
Dolore
Ecco
Oggi
Conoscere
Sul
Va bene
No
Esce
In
Superando per
Allora
E
Un
Numero
Otto
Il cinque
Sul
Lunghi
Idea
Bellissima
Grosse
Ma
Vero
Troppo
Ne sono
è a mia conoscenza
Sciogliere russo
Schumacher
Possono
No
Cresce
Euro
Dopo su
Buscemi cresce di sulle
In numerose
Oggi allora
Allora
Allora
Spot Fini
Nello studio
Come
Dire
Bene
Allora è
Pure se voi volete
Io credo di poter dire soltanto venticinque anni un liberalsocialista non
è che in un posto socialista nel senso classico ecco liberalsocialista non può a
E badate che esercita due ci ascolti piovosa
Cremonesi a testa
Nuova mostra in modo quindi sottoscrivo l'impiego in casa professore
Posso
Quanto al nono puntare no no no no no no il professore stando Dante Zandano
Ho
Dopo questo
Ci sarebbe stato il famoso incidenti all'interno questione verso
Per il quale ieri sera avevo chiesto fragorosamente poco militarmente la parola che prudentemente non mi è stata data però libero basta
Prevedeva sono intervenuti dieci giorni
La questione è superato perché sono assenti libera
Guardi possa però osserva e poster libera di sui quali ogni sessant'anni con non poca violenza
Una
Ed ex vescovo il comunale no ma per delicatezza essendo fuoriclasse l'oroscopo è una questione che io poste carta veniva però ancora una volta col
In serra no no
No c'è poi caro a
A Israele
L'altro qualora devo fare una dura da sapeva ecco allora
Quell'altro non è oscillano di frontiera che con
Martucci pongo in Cina cellule se ne andrà mi permetto di dire soltanto che quella sua generoso il libretto a un grossissimo Fukuyama che secondo
In modo con il marxismo duro questa fuga in avanti del filosofo concimi che però dovevano arrivare anche Napoleone avrebbe senta
Fortemente chiaramente letta lo stesso cappucci il quale con realtà dell'avvocato
Chiare
Che riguardi
Tra il Buttiglione o addirittura codice è il massimo non
Che questo patrimonio insomma non s'ha da fare perché ci sono dei rilevanti
Ah no violenti che crescono ma individuale
Quello che riteneva giusto negli ultimi due minuti e mezzo e sono queste borsone ma perché la prova sponsor detenga il monopolio
Vorrei
Sono stato veramente via per bensì anni tutte le domeniche spostando gli edifici pubblici discorsi dove no io quasi sempre ai suoi incontri Vianello ancora è allora quaderni tubo catodico che in questi vent'anni a frequentarlo quello assicurato biologo immensamente ad vuole
E lo Sturm Graz
Ora io una oggi devo
Risultato che tornerebbe
Ma siccome lo devo ad alto in gran parte sento che ogni i numeri
Aldo mi chiamava
Son diventato un grande può cento centocinquanta mila spinto quarantatré gli azionari in cinque anni sono
Poi richiamano costretta armato perché io
L'ho avanzato del il più duro vero il mantello senonché
Rappresentate cespuglio vogliamo avere correttivo il pallone
Io sono e
Con un affetto sorridente solo fino al c'era
Lui decisivo il governo dispone premio rumeni gode diceva Luigi punitiva integrale noi ci si sgancia scale Vassilis Francia stavano sua sofferto lui diventa puoi fare poco fa o è al sta
Perché non sarà come ma io ci sono diventato profeta sapete e profeta Spataro ecco perché è mia terribilmente toccato terribilmente conto o sui la prima
Imbottito laddove parla dell'avviamento chiuse
Io il ritrovo dopo trentatré anni cattolicesimo vissuto in prima liceo io mi ritrovo come trentatré anni Campo a Giacomo Leopardi mi ritrovo l'avvenimento chiuso in questo mondo in questo la e l'altro la parola cognome immensamente colpito è quella di Baget Bozzo che io non stimo guardie dove faccia tanta dovrà farlo a breve è vestito da operaio di una ditta rappresentano finissimi ha colpito
Ecco quella di Baget Bozzo quando dice che il luteranesimo parla di a distintamente cestisti il padre unisce la nostra concezione biblico Pedro de San e il figlio già storia
Io sono arrivata una tremenda documentale ecco perché mi sono tantissimi domicilio non soltanto perché sono dopo trentatré anni aveva stare vicino ai visto mai visto ha occupato
Il padre né non c'è io non lo sento volendo Colussi
E comprendo il profilo Favero quella parola che tra le tante lei ha detto prima
Quando con apparente scherzo ma credo che ognuno profonda intimità ha detto
Quei signori qui oddio ridiscende prevediamo
E allora
Io sono arrivato questo terribile conclusione
Cioè quell'agosto che quella papera partita dal mio platonismo dal mio origine diniego che prediligono palesando Egitto sono arrivati a questa terribile conclusione che altro mi dicevano uguale o meno due virgola ai fatti unico che io persino vorrei Wh conclusione tremenda cioè veramente su questa terra per quanto
Marburgo politici sociali cultura da io di cultura sotto non so trentadue milioni non trentatré non sono ancora un'assoluta Santino mobile beh dicevo per quanto voi possiate darmi da fare purtroppo sono arrivati alla conclusione più qua su tutti quelli che non la storia ubbidiscono anche diciamo cioè il Satana la terra il fatto regista di questo mondo visione terribile disperata angosciosa pene quelle Giacomo Leopardi e che merita
Capitolina
Quando Romano quando invece era
Luigi suo figlio in una fisicamente
Credo reale
Tenesse anche che i filoni
Sa grazie Clemente ecco dò la parola per l'ultimo intervento della mattinata mi raccomando per il pomeriggio riprenderà il dibattito puntualità le serie C intanto c'è momento alle ore sedici
E intanto
Prima prima di andare via cioè l'ultimo intervento nella mattinata
Stark siccome interviene riservate ricominciare alle quindici e trenta
Siamo tutti d'accordo
Dentro
Saranno mi sembra mi dice che questo stato pomeriggio va bene allora si può incominciare alle quindici e trenta con puntualità
Va bene
Sarebbe magari più comodo anche pensando ai microfoni
Né per la registrazione
Qui c'è una lista e io credo che avrò bisogno del sistemi salve Matteo quelle per leggere la sequenza dei nomi qui e quelli che ci sono
Alla lista allora parlano l'uno
Questa sequenza che c'è e poi
Chi vuole parla chiedendo la parola
Ecco naturalmente certo allora facciamo una crocetta vecchi e a
Fare subito
Ndr faccio fino vuole essere considerato in primo luogo dice
Per favore e qualsiasi favola certi
Hanno antico a lotti
Vorrei capire
Previti
Secondo me sicuramente sia risente
Mi
Bene scusandosi sente
Allora
Sì attuate io non credo che la gente sia andato tuttavia quindi sicuramente torneranno si prenderà come stamattina intanto vi leggo i nomi di quelli che sono iscritti a parlare sì allora sono iscritti a parlare
Rita
Primario Centini hanno all'Isola batte Vittorio Pallottini
Lentamente no
Pallottini
Drago
Fiore
Che Mello
Marrazzo
Salsano anch'falsa no come fai salsa sei tu Miccolis
Di Vaccaro
Roberto Petrini diciannove sto
Do not c'è qua
Per questo io sono il nuovo
Ma ci sono miliardi opinione poi c'è Massimo mangia bene di quel sogno elettrico
Questo diciamo
Allora io credo che qui possiamo incominciare con analista L'Abate che la prima quelli segnati di stamattina si sente la mia voce o no
Ma non è registrato
Va benissimo
Grazie senza
Sì ma io passiamo
No Matter seri secondo
Così unicamente
Accettate questa questo ordine allora prima Annalisa L'Abate poi hanno morti e poi
Angeletti tre
Questi eravate due in cui
E poi chi vuole naturalmente si
Allora
Siamo però non sia ad ascoltare l'intervento di Annalisa l'amante allora sì scusatemi ma questo sto mentre lo Stato è tratta usando abilmente terribile Barak dunque allora
Allora volevo partire intanto dicendo sono stato molto felice di sentire da Piero Pinna che si intende continuare i lavori questo convegno mi sembrava effettivamente una cosa essenziale e mi pare che abbia lasciato correre troppo tempo tra l'ultimo convegno marxismo e non violenza e questo spero che il ritmo sarà più continuativo e più stretto
E appunto intendo proporre direi io quali
Un discorso anziché di tipo teorico il mio discorso potrebbe essere vorrebbe veramente essere sulla linea di una strategia di lotta una proposta di di attuazione concreta di questo incontro io ritengo che sia un incontro tra il marxismo alla non violenza
Pensavo di riallacciarmi al discorso invasa che mi è piaciuto immensamente quale mi è sembrato estremamente coraggioso quando ha parlato di ridefinizione delle istituzioni stesse
Deve poi parlandogli dopo convegno ho capito che il suo discorso era veramente diverso dal mio e io parlerei allora di ribaltare forse più che di ridefinire le istituzioni
Mi riferisco all'istituzione scuola
Matteo ci ha parlato del programma di Capitini e nel programma di Capitini e ho visto questi punti che appunto a proposte la scuola mi sembra che noi dobbiamo tener presenti il punto c
Per esempio far convergere sul piano rivoluzionario non violento lavoratori e studenti
Voi punto g impostare un'autentica riforma della scuola
Punto di promuovere la costituzione di centri cooperativi culturali dal basso per l'educazione degli adulti questi centri hanno lo scopo di sottrarle alle manipolazione autoritario o di parte
Dunque io lavoro nella scuola
E purtroppo devo dire che è estremamente
Faticoso non soltanto perché faticoso estendeva scuole faticosa per se ne a scuola come non violenta quando ancora il movimento non violento non ha chiarito al suo interno
La sua collocazione la sua strategia di lotta riguardo ad un'istituzione come quella della scuola mentre tutti siamo d'accordo il ricettario istituzione dell'esercito e qui
Non c'è discussione riguarda l'istruzione scuola molti di noi sono del parere che vada rifiutata mentre io ancora mi trovo nella posizione in cui ritengo che sia giusto lottare all'interno
Chiarisco immediatamente che non violenza e lotta
Già è stato chiarito varie volte ma ho sofferto moltissimo a vedere come Italo Mancini non non avesse recepito questa questa identificazione tra non violenze necessita di lotta se noi crediamo nella non violenza non possiamo non lottare perché evidentemente il mondo intorno a noi non è non violento quindi collocandoci come non violenti siamo automaticamente rivoluzionari
E chiaramente se uno entra come non violenta nella scuola entra come rivoluzionario entra per rompere per rompere come noi portiamo questo distintivo per spezzare il potere
Il potere che la scuola
Rappresenta cioè io accetto il discorso di Althusser della scuola come apparato ideologico di Stato riconosco anche se è un discorso molto discutibile
Riconosco che nella scuola che la scuola in sostanza
Che pare cittadini al consenso
Anziché veramente educarli
Però ritengo che che non sia semplicemente così che si possa e questa è la mia speranza e per questo ci rimango si possa nella scuola avere una funzione educativa anche se estremamente Artù e dice
Estremamente difficile
Dire quasi angoscia è insomma una cruna difficile nella quale passare riuscire ad operare un lavoro educativo nella scuola perché ci troviamo a cozzare contro appunto il sistema ovviamente presi di questo è chiarissimo ma non soltanto anche
Troviamo delle norme con difficoltà a livello dei ragazzi stessi perché
è molto difficile ragazzi accettare di di avere ad accettare
Direi quasi la Lila lì la crescita di se stessi la libertà il dissenso è più facile ragazzi accettare un insegnante autoritaria che se ne accettare un insegnante che vuole lavorare vuole farli lavorare e farli crescere quindi ci troviamo veramente direi in un mare di di difficoltà
Quindi appunto una cosa che mi ha mi è stata di conforto è stata leggere questo termine di Lucio Lombardo Radice nel suo libro educazione rivoluzione educazione rivoluzione
Mi mi sembra un tema che quasi proporrei per un vorrei proporre per un nuovo incontro quando ha detto che
Quando ha detto che sul terreno della scuola su teneva a scuola
Si può e si deve riconoscere e di poter condurre una guerriglia educativa
Cioè questo vorrei dire ai miei amici non violenti che di questo mi pare non siano convinti vorrei che accettassero di riconosce la scuola come un fronte di guerriglia
Primo punto perché io penso che non ci si può collocare nella scuola altrimenti che così e devo dire che mi sento piuttosto angosciata di fronte ai compagni io li chiamo compagni del sessantotto che chi
Che ora sono sono colleghi di lavoro che insegnano accanto a noi nella scuola che portano con sé un un un grosso senso di fallimento delle loro lotte per cui si inseriscono a scuola senza più a me sembra quella carica rivoluzionaria che
Che io speravo avessero mantenuto
E questo appunto è un'altra delle difficoltà cioè e condurre una guerriglia non in maniera isolata ma trovare dei dei colleghi con i quali operare e allora qui appunto mi sembra
Che rispetti un non violento che si collegano a scuola in questa prospettiva
In fondo abbia forse questo dono in più rispetto ai nostri colleghi marxisti i colleghi appunto che dico usciti dal sessantotto questo dono che diceva Matteo
La forza della coscienza Matteo riferendosi a Capitini la forza della convinzione cioè noi e mi sembra che noi come non violenti abbiamo questo dono in più di potere
Resistere forse chiude i compagni marxisti perché
Perché siamo estremamente convinti già quando ci ci muoviamo né una lotta siamo estremamente convinti della
Che possiamo sempre perdere non so ora se sia chiaro cioè la la sconfitta non è per noi una sorpresa
Forse perché
E che è molto difficile ma
Volevo dire che io son convinta del discorso di Cristo che dice avrete grandi sofferenze
Ma fattemi animo io ho vinto il mondo allora questo penso che un non violento se lo porta sempre dentro che sta benissimo Martin Luther King sapeva benissimo canti sappia benissimo che potevano perché sarebbero probabilmente morti in quel modo e andavano avanti lo Stealth quindi diciamo è già scontato che che si viene colpiti è scontato e
Che si debba fare molta fatica e penare portare su di sé un gran carico di
Di di sconfitte che forse al mondo appaiano come sconfitte evidentemente
Mentre accettiamo queste sconfitte altrettanto le viviamo direi quasi con con viene quasi con gioia perché ci sono abbia attitudine al fondo cioè sappiamo che quanto più paghiamo tanto più siamo beati no non so se riesco a chiarirlo quindi non ci ecco le sconfitte non ci sconfiggono e questo direi un nostro dono una una carica che io vorrei poter trasmettere ai compagni marxisti che forse non ce l'hanno che vedo più facilmente
Crollare nel nel nella loro Combat capacità di resistenza nella loro combattività
Ora ecco per riallacciarmi al discorso della scuola
Ecco mi sembra che se vogliamo quest'io penso che se vogliamo riconosce la scuola come te fronte di una battaglia non violenta e di una reale rivoluzione
Dobbiamo
Lottare appunto contro tutto ciò che nella scuola rappresenta il il potere tutto ciò che nella scuola e di nuovo strumento di coercizione ed è anche addirittura coercizione all'assenso
Ho trovato appunto questo questa definizione perfetta in in nel libro di Lucio Lombardo Radice
Rivoluzione ed educazione
E sono convinta che ci sono pochissimi difficilissimi spazzi ma che questi dobbiamo saperli gestire al meglio possibile possibilmente non rimanendo soli cioè son convinta che la battaglia a scuola non si vincerà mai non la scuola
No non potremo mai rovesciare la se è veramente tutti quanti ce se ne viene fuori oppure ci si disarma oppure ci si scoraggia oppure si vien dentro come spesso mi sembra i nostri compagni che pure credo la rivoluzione tipo marxista
Vengono già convinti che non si possa far nulla cercando unicamente come luogo di lavoro e poi organizzandosi a lottare soltanto a livello di mantenimento di un posto di lavoro allora questo veramente io trovo che estremamente contraddittorio e mi sembra veramente assurdo
Volevo anche dire che il discorso di Italo Mancini
Dove appunto non hai inteso la carica rivoluzionaria del discorso non violento dove ha confuso non violenza
Con accettazione passiva rassegnazione mi sembra che in fondo ci inviti ad una serissima autocritica
Cioè se queste cose ancora succedono che che noi siamo così fraintesi questo significa che non abbiamo non ci siamo mossi abbastanza
Non il nostro discorso non è stato chiaro cioè non basta però che sia chiaro a parole evidentemente non è stato chiaro nei fatti
E cioè mi sembra in sostanza discorsetto Nino che
Di
Di mettere in rilievo le occasioni mancate
Chi lo chiama Simoni che i marxisti hanno mancato nella notte del Sessantotto eccetera si è anche un discorso che si riferisce a noi non violenti anche noi abbiamo mancato di fare molte lotte e ore appunto io richiamerei l'attenzione di tutti a questo terreni nonché a me sembra estremamente importante del dell'educazione
L'educazione nella scuola o fuori della scuola
Mi sembra che dobbiamo stare molto attenti anche qui a non mancare delle occasioni
Credo che il discorso Tillich quando proponete scolarizzato asso accettasse un discorso estremamente serio perché ci fa si prefigura una Società conviviale dove le persone si dove la cultura sia qualcosa di voluto di scelto dove gruppi di coetanei si riuniscono stabili esperti e sia una una debba esser per noi è un'utopia che ci illumina la strada anche nella da percorrere anche all'interno della scuola
Trovo che nella scuola ci sono alcuni pochissimi sfatta spazi che vanno in questo senso per esempio per me che sono lavora scuote in proprio in uno di questi spazi io lo ritengo importantissima lo spazio e l'iperattività cioè ancora una possibilità di scelte concessa ai ragazzi ancora esiste questa funzione
Diciamo dell'animatore che non è più colui che si mette in cattedra in dottrina e colui che dovrebbe liberare l'energia creativa dei ragazzi e finché esiste questo spazio penso che vada gestita nel miglior modo possibile altri spazi
Però riconosco estrema dove perché si vanno sempre più restringendosi sono la partecipazione dei genitori gli organi collegiali ma anche qui io penso che forse si potrebbe fare uno sforzo maggiore per né terrei per ampliare questi spazi per incunearsi e allargarli anziché come succede ora in cui buttar giù le braccia di realtà lo spazzerà illusorio non esiste per nulla e tutto purtroppo devo dire che assistono a mia scuola questo fatto
Che gli stessi genitori che sono e nei consigli d'istituto a un certo punto io li vedo anziché estere combattivi e gestire nel modo più attento possibile lastre in un ambito e strategia generale lo spazio che hanno il più delle volte si ritraggono ivi in un clima di
Che che io non non che io non posso condividere che mi sembra di cogestione del potere
Con la scontro parte cioè con le
Con i paesi di provveditori eccetera
E questo mi sembra molto grave senza aver chiarito i motivi di fondo
Volevo anche aggiungere che il dunque mi sembra importantissimo discorso a scuola anche perché se vogliamo ricordare Capitini
E più che la scuola stava molto a cuore a Capitini ovviamente e se crediamo che non violenza sia proprio
Questa crescita delle coscienze
Uno dei luoghi dove tutto questo deve avvenire proprio la scuola quindi mi sembra che in tutte le maniere si debba operare per salvare la scuola
Comunque devo anche confermare che ritengo essere probabilmente essenziale mentre lavoriamo all'interno della scuola anche lavorare probabilmente al di fuori della scuola allora quello che Capitini propone come cento educazione degli adulti
Mi sembra che vada riproposto
Mi sembra appunto siano centri
In fondo sono anche in quelle le nostre scuole di quartiere le nostre contro scuole che poi sono state riassorbite centocinquanta ore
Io come come traggo
Provo un senso di mancanza dal dal momento in cui non esiste più questa questo modo di fare cultura dalla base e proporrei appunto di ristudiare le possibilità di rimettere in piedi
Uno dei luoghi dove si possa fare scuola in maniera totalmente alternativa sempre con la speranza che questo modo di diversi fa scuola
Modifichi poi la scuola al suo interno il discorso e centocinquanta ore nove speravamo appunto avevamo sempre sperato che servisse a modificare la scuola
Ma anche qua trovo che abbia mancato delle occasioni perché non abbiamo ripreso noi stessi questo discorso l'abbiamo lasciato cadere il centro equatore son rimaste qualcosa un ghetto nella scuola dove mai abbiamo avuto il modo di di riprenderne le tematiche di sviluppare
Di Roma
Quindi
Sentiamo
Ciò che ha detto Anna Luisa che se non si comincia a fare la spola si incomincia bene
Voleva adesso chiedere due cose
Le ma magari con una siamo pochi la mattina eravamo tanti e c'era un movimento quasi insopportabile il via vai equivoci diverso può darsi sì riusciremo a concentrarsi adesso un po'di più
Io sono convinta che questa assemblea del pomeriggio può essere molto importante per voi anche perché siamo così pochi
Allora se favore possiamo certo sempre dare luogo alle comunicazioni che ci vogliono fra di noi però non fare contemporaneamente colloqui perché io capisco che chi interviene si sente molto disturbata io personalmente che ho un cervello molto semplici svedese Mrs sento schizofrenica non ce lo faccio di ascoltare più voci e quindi vendiamo divinamente concentrarci un po'e poi
Cosa pensate facciano un limite di tre embrioni
Perché siamo tanti e e tanti vogliono intervenire penso io quindi
Consapevole come non può dopo io autolimitazione autolimitazione secondo me
Va bene oltre l'indicazione ad abbiamo cerchiamo altre possibile
Sì hanno anche che guardi l'orologio
Se
Se uno non si autolimita si autodefinisce io penso in questo modo no se si autoqualificano insomma benessere
Allora il che è molto importante cioè si al vuoto politico auto squalifica insomma ne fa difendere il proprio grazie anche io non ci sto cosa pensa sì
No sì
Se sì è vero è vero era
Sì qui adesso faccio l'elenco delle persone che finora ci sono e poi si possono prenotare gli altri e chi dopo vuole anche intervenire io credo che sarà abbastanza
Posto ancora allora Satana ha parlato poi c'è Vittorio fanno io sono io
E poi ce angioletti
E poi c'è anche la Marrazza
Come si ti chiami di idonei
Claudia
Ventidue novembre Laura a Laura salsa
E lui sa Schipa
E poi l'amica qui cioè è che e ho Keynes e poi ecco cioè sul momento
Giuseppe non c'è riuscito
Ma il suo nome paga l'
Giuseppe Nucci
Il fucile sì sì benissimo
E poi sentiamo adesso antinomiche per favore molto chiari perché io non
Si desume
Anzi arriviamo Fiore
Poi come
Ruggero Ranieri
è vero Ranieri
Scusate perché Terrigno mi sono un po'sorda allora se volevi liberamente chiaramente
Chi è che vuole intervenire a destra dopo Ruggiero
Forse
Zanca ma che una Giacomo vogliamo sentire anche il nome
La parte Alberto
E poi Mammano ecco vediamo non importa l'idea di fare tutte le leggo comunque incomincia a Malpensa può Vittorio pannocchie che deve dottor fatti
Dunque ecco che ne mi scuso fin da adesso perché al termine del mio intervento me ne dovrò andare
Comunque io riallacciandomi al intervento precedente
Dico subito che sono un ex insegnante dal dieci settembre scorso perché
Ho ritenuto di lasciare la scuola
Perché a un certo momento ho visto come nonostante gli sforzi ultradecennali no che faceva diciamo decennali dal sessantotto diciamo che sono aperte certe problematiche
Mi è sempre stato di una difficoltà estrema ecco un'impossibilità insomma a realizzare
Un diciamo quello che io avrei voluto realizzare nella scuola perché gli ostacoli dell'istituzione erano troppo forti chiaramente non sono stati solo una per questo appena mi è stato possibile ne sono uscito perché anch'io leggendo il Leeds
E non solo gli seriamente no
Mi sono convinto di una cosa che la scuola deve essere veramente tutta la società e viceversa è in effetti la Società e la scuola e viceversa insomma
Quindi credo adesso di potere insegnare e imparare no in un cinese insegnare imparare sono uso lo stesso vocabolo no
Molto meglio fuori dalla scuola come istituzione che non dentro la scuola
Spero che la scuola in una società non violenta
Non avete bisogno di esistere come tale cioè non si è più istituzione ma ovviamente non solo la scuola
Dunque quindi è un problema io credo che il problema sarà fondamentale no è quello di come cambiare l'uomo no problema
Si era posto Capitini no con che io conosco pochi se l'ho conosciuto in pratica solo in queste occasioni io credo non ha mai letto niente di Capitini quel poco che so l'ho imparato adesso in questi tre giorni
E
Quindi che leggenda anche in tutte le relazioni che sono state fatte
Quello che mi ha colpito di più di queste relazioni queste elezioni è proprio il problema del
Di come cambiare l'uomo
L'uomo come singolo propria
Credo che oggi molto più di ieri sia necessaria questa conversione del singolo
Per convertire la società
La
Quali sono quali possono essere gli strumenti no per questa conversione
Ma io credo che quello
Più importante ecco ovviamente è quello della Presa di coscienza che ciascuno di noi deve
Deve fare
Su alcune questioni in particolare
La mia vita come
Io che cosa faccio per liberare me stesso e quindi per liberare gli altri
è un processo io credo anche soprattutto forse fondamentalmente di autocoscienza
Nel quale ovviamente mi possono aiutare gli altri mi possono aiutare nella misura in cui
Sono loro stessi liberi si sentono liberi Aston una pratica di auto liberazione
Certamente non posso confidare nelle nelle dell'istruzione
Che e sette se ne fanno il contrario no e di chi rappresentano le istituzioni
Delle persone che rappresenta le istituzioni
Appunto
Rappresentanti di partiti
E via di questo passo
I sindacati
No io l'esempio finora l'ho trovato e anche in e poche recentissima
In quelle che si sono auto liberati negando l'istituzione
Mi riferisco ad esempio molto recente l'ho conosciuto
Dei ragazzi
Che hanno fondato una comune agricola
Ho visto la felicità di queste persone
Nella loro decisione di rinunciare
A tutte quelle che sono no lei possibilità
Le profferte di questa società
Quindi
Il lavoro
Il lavoro inteso come rapporto uomo natura rapporto uomo uomo rapporto uomo merci e in questo io credo che ci possa dare una mano indifferente il marxismo Terim marxista
In quanto appunto
Ci aiuta a capire
Meglio che cosa significa lavorare che cosa significa il bisogno che cosa significa la merce e così via
Un'altra
Campo diciamo in cui uno può attuare la propria liberazione quello che gli è più vicino alla famiglia cerchiamo di fare un'analisi dei rapporti fra
Noi e i nostri familiari ed esempi come whisky viviamo i nostri familiari e viceversa
Cerchiamo di liberarsi da queste catene dopodiché
Potremmo
Sperare che
La Società cambino appunto ma cambiando d'inizio d'anno gli stessi
Facendo la nostra piccola rivoluzione la mini rivoluzione
Per quanto riguarda il problema del non violenza
La non violenza significa non lo Stato chiaramente perché lo Stato in quanto tale è stato detto e ripetuto è una forma di violenza forse la più alta la più raffinata
Ma il nuovo Stato significa marchi anche quindi dobbiamo cercare di diventare anarchici quanto più possibile io credo se vogliamo realizzare una per la non violenza diciamocelo chiaramente queste diciamolo chiaramente ai socialisti ai comunisti socialisti democristiani e così via insomma a tutta questa gente
La non violenza significa anche non paura e qui entriamo nel campo della psicanalisi
Ma non paura cosa significa il coraggio certe si vuol molto coraggio per far certe cose è un coraggio che come insieme a Toni chi non ce l'ha non se lo può dare
Ma anche qui evidentemente forse Manzoni
Sì canale se quei tempi non era
Così sviluppata come oggi quindi
Possiamo aiutarsi in con lo strumento della psicanalisi niente
E quando così si fanno un'altra cosa da ponte stare in moto in guardia non cerchiamo di dire non violenza va bene certamente come forma di lotta no d'accordissimo
Ma la non violenza ecco se non è una forma di lotta dura se non è un'altra forma di violenza
Veramente io credo che la non violenza debba essere una forma di violenza
Se vogliamo che le cose cambino violenza verso noi stessi e innanzitutto
Non produce risultati abbiamo visto appunto con le esperienze storiche della non violenza che ha assunto più i caratteri della passività che non quelli della lotta fino adesso io credo
E io credo che ecco a questo punto quando più persone si ritrovano convinte di tutte queste cose ecco possono dare luogo dare vita delle comunità
Quelle comunità di cui si parla anche io accennava anche da Franzoni e altri
Quelle piccole comunità agricole o non agricole in magari se ne consuma ne moltiplica se lo si trovassero le forme anche nell'ambiente cittadino dove risiede il potere dove più forte il potere dell'istituzione
Nella campagna è più facile rapporto uomo natura aiuta queste comunità a formarsi
E ad agire ma la Campania ancora troppo lontana dalla città
Io
In questi ultimi tempi o
Ha diritto al
A un gruppo un nuovo nuovissimo gruppo no scusi più di recente
In gruppo
Che ha tra gli ispiratori lo scrittore Carlo che assorbono la lega per il disarmo dell'Italia perché ho aderito a questo gruppo perché
Ritengo che noi dobbiamo
A parte le considerazioni sulla imminenza della catastrofe mondiale
A parte le considerazioni riguardo la estrema categorici età con cui Cassola sale su richiesta
A partito questi io credo che
Proprio perché siamo dei non violenti
E siamo allo stesso tempo gente che vuole lottare dobbiamo battersi contro quello che è il pericolo
Io credo lo scandalo più grosso dell'era moderna che è quello appunto degli armamenti che sono in continuo aumento quattrocento mila miliardi di lire all'anno spende l'umanità quattrocento mila miliardi di lire
Che cosa si potrebbe fare con questi soldi
Beh potete capire si potrebbero eliminare tutte le di grosse ingiustizie dalla fame alla sovrappopolazione e così via
Quindi chiediamo questo non ho sentito finora nessuna cenare questo problema mi sono molto meravigliato
Io credo che da un momento all'altro il fenomeno Hitler si potrebbe ripetere da un momento all'altro non credo che il fenomeno Bismark prima Hitler a cui accennava Calogero stamattina sia un fenomeno isolato nella storia è un fenomeno che è venuto più volte e che si può ripetere perché il capo passo può saltare fuori da un momento all'altro
Non voglio essere catastrofico
Però è una possibilità quanto mai concreta
Anziché avere qualche decina di migliaia di morti oggi avremo qualche probabilmente miliardo di morti che è un po'è un po'diverso
E forse la distruzione dell'umanità intera
A queste considerazioni generali
Il carattere estremamente generale
Ci si può arrivare ci si deve arrivare però partendo come dicevo prima da considerazione di carattere personale noi potremmo sperare
Ti eliminare il disarmo quanto più noi saremo consapevoli delle possibilità che abbiamo di liberare noi stessi per primi e quindi gli altri
Io però adesso non è sito di dire che siamo già
E ci sono ancora tredici prenotati
E saranno ancora potersi venticinque
Può darsi dobbiamo per
Questo non vuol dire che ho voluto togliere niente che gioca e detrazioni per anni
Sul però quindici per
Venticinque vivere abbia
Riassunto
Vogliamo
Hamas
Numero niente dove si si si sia fatta bene allora
Facciamo allora un limite più limitato però con una certa elasticità non dobbiamo diventare dogmatici però c'è sentiamo di
Primi calci comporti più coniugale
Siccome tutto questo viene registrato c'è bisogno per quanto possibile far confluire
Attraverso il microfono
Così
Vediamo
Ecco adesso parlerebbe Agnoletti ci deve ancora avere la di un microfono alla sua disposizione nove
Io vorrei dire solo poche cose
Vorrei ricordare
Cominciare col ricordare quello Piero cui accennava Lombardo Radice nella sua comunicazione
Rammentando una frase che io che ho scritto dopo la prima marcia del sessantuno dicendo io costretto si debbono i marxisti
Non violenti si debbono trovare con reciproca meraviglio d'accordo quello Carotenuto durante la prima
Ecco
A quel momento cioè io vorrei ricordare che la vita e l'opera l'azione di Aldo Capitini era sempre tesa a creare una tensione una tensione direi che non ci si poteva mai trovare d'accordo capiti in questo senso
Capitini sito realizzava certe cose prendeva certe posizioni immediatamente Luigi accennata faceva capire come bisognasse andare oltre fare un'aggiunta qualche cosa
E in questo proprio secondo perché c'è un un profondo significato di tutta la sua azione ora il convegno di oggi non è che sia stato concorde però forse a volte è mancata un po'questo tipo di tensione
Che derivante dal confronto con gli avvenimenti qualcheduno ha ricordato Alberto L'Abate lo ha ricordato con gli avvenimenti con i fatti e con i problemi che ci sono oggi nel mondo e che sono gravissime come tutti sappiamo è stato già notato come
Democrazia non è uguale a non violenza io non voglio insistere su questi punti è stato già annotato come
Quando si parla di me temetti marxismo non violenza in realtà poi nel pur nella pratica si si riferisce a il problemi della non violenza usati o non mio innanzi al metodo non violenza usato non viola un usato da Chieti determinati partiti che fanno politica oggi
E mi pare che questo tra l'altro dovrebbe essere forse uno dei temi anche eventualmente di un prossimo convegno o o un dibattito cioè il problema oggi è così crea e direi la relativa impotenza di azione politica anche delle sinistre così forte che io credo che bisognerebbe anche per il dilagare della violenza in caratterizzare indicare come ci si potrebbe così potrebbe agire ottenere dei risultati in questo anche Baget Bozzo ha detto delle cose interessanti riferendosi al passato cioè in altri termini mi pare che Capitini aveva sempre questo problema di una scelta di campo per questo rimasto vicino in certi momenti non so al Partito socialista allora la al Fronte popolare eccetera
Con questo convinzione che si debba sempre si possano sempre
Aggiungere qualche cosa e provocare un cambiamento per quanto riguarda i rapporti con liberalsocialismo fa situazioni non vorrei insistere anche perché c'è potrei ricordare le cose molto precise
Quello che posso dire che qualcheduno ha detto programma deliberazione
Capì di non accettato mai il program il programma liberalsocialismo all'inizio ne abbia un programma da dei principi che è una cosa diversa
In un accettato il programma il Partito d'Azione come tale e quindi non è mai stato del Partito d'Azione anche se evidentemente ha sempre mantenuto rapporti di collaborazione eccetera eccetera
Soprattutto diffidava di alcune componenti
L'altro punto mi pare che sia da sottolineare è il carattere che è presente ma forse non abbassa la stanza che uno delle grandi meriti e direi cosa importante che fine ha fatto in quel momento soprattutto Capitini a insegnato a non essere uno scientifici
Questo è il dato uno dei dati fondamentali è stato ricordato l'importanza alle religioni re ma non è solo è un'importanza anche politica
è un'importanza diretta e la comprensione di miliardi di persone che vivono in certi e che hanno problemi troppo profondamente diverso
Capitini come voi sapete ha naturalmente
Preso posizione lui non ha non ha fatto la riserva la resistenza armata nel senso ma
Ha influito moltissimo sul carattere
Che molti di noi ma non solo di non abbiamo tentato dividere di dare anche alla Resistenza questo tipo di opposizione
Perché lui come sapeva benissimo perché immediatamente dopo fatte certe azioni sapeva che bisognava di nuovo ricomincia ad agire in una certa direzione di sostanza
Che cosa è stata la sua esperienza fondamentale
Non accettato la storia come storia della libertà
Quando a Pisa cioè la storica durante il fascino nella storia della libertà nei fino all'ora nelle religioni tradizionali nelle democrazie tradizionali né il modo di concepire la lotta politica ore
Era uno corrispondeva così perché mancava qualche cosa ma stava qualche cosa che lui ha pensato di definire di portarlo
Con la a sua Vito creando appunto una
E vorrei ricordare anche che la marcia era essa del la prima marcia che è stata difficile da realizzare a trovare un consenso su certi punti molto più difficile che noi oggi trovare dei consensi più o meno apparenti che sono utili ma vorrei che non nascondesse euro
Una quasi unanimità sotto cui però ci sono delle posizioni vedere sensibilità profondamente diverso era essenzialmente contro il riarmo contro la bomba atomica controlliamo tono contro il pericolo eccesso ora dico oggi qui qualcheduno l'ha ricordato da poco
Baget Bozzo ha fatto molto bene a ricordare come la sinistra dovrebbe ripensare a certe sue posizioni tradizionali umanistiche alti violento perlomeno antiguerra anti militariste oggi parlare contro un'alleanza militare è una cosa scandalosa che nessuno fa bisogna vergognarci e di cattivo gusto perché noi siamo così si accetta tutti l'accettano cioè beh io credo questo sia una cosa per il voi sapete il Giappone si sta rianimando ci sono proprio oggi
In questi giorni del notizie precise arriverà certamente alla bomba atomica oggi c'è di nuovo ieri di nuovo la questione della bomba al neutrone che è una cosa di una gravità eccezionale
Eccezionale perché scusa servita tengo due minuti per per la soglia la questione diluisce la soglia tra gli armamenti atomici e gli armamenti in una ma anche per un'altra
Ragione perché costringe
A una completo diverso schieramento e diverso armamento dell'altra parte e quindi questo crea certamente una pressione economica fortissima pressione economica e certe certo è contrario
A quella distinzione a quella possibilità anzi è di assoluta di aiutare il dissenso perché è chiaro che quando si creano del tipo di di e di questioni diminuisce se mai la libertà e e non aumenta e vi devo dire e voi lo sapete benissimo
Che su questi temi
C'è un silenzio rassegnato o o diversamente che io credo veramente estremamente pericoloso
Vorrei ricordare qui quello che è accaduto socio anche all'interno del partito socialista credo che sia bene ricordando a un al Comitato centrale del partito socialista
Di parecchi parecchi mesi fa era appena cominciato problema come l'altro io ho presentato oggi al giorno contro la bomba neutroni pareva ma cosa ovvia che è partito socialista prendesse posizione contro la porta al mento è normale da essa
E infatti la maggioranza ci sarebbe stato però è venuto il segretario Craxi il quale ha detto momento ettari dipende tutto da una questione generale aspettiamo la relazione della Commissione sugli avvenimenti
Non lo prenderemo in direzione anche Riccardo Lombardi ha detto sì se la direzione naturalmente ho detto mi dispiace perché io sono sicuro che la direzione parlerà mai non ne ha mai parlato
E ma poi dico in Italia noi che siamo soltanto un bersaglio quindi ecco se non è possibile portare avanti un interesse egoistico se volete ma anche di far capire che è veramente una cosa assurda che questo tipo di spreco di armamento pazzesco che non è vero che c'è un pericolo di guerra imminenti per da cui noi ci dobbiamo difenderci che questo non fa che accrescere
Questo gravissimo per il corpo in un solo quattrocento miliardi sono perlomeno mille miliardi anzi ora si considera di più mille miliardi l'anno che vengono spesi in armamenti
Da dove volete pur
Sì infatti sono mille miliardi bensì un miliardo solo solo un migliaio mille sei miliardi di dollari e quindi
Molti
Ecco
Io credo che quindi il valore di di questi incontri sia quello di cercare di provocare un'attenzione e di rammentare
Il significato che può avere un tipo di lotta una metodologia non violenta perché quella c'è un altro pericolo
Oggi il l'orrore della violenza
Si dirige soprattutto perché c'è questa violenza spicciola gravissimo orribile degli attentati delle uccisioni eccetera ma ricordiamo il film di Charlie Chaplin quando Monsieur Verdoux quando lo processa allo e lo ha condannato per aver ammazzato le mogli si vede in fondo il terzo che passa dice in fondo io sono un semplice dilettante
Cioè e i gli attentatori cui quelli che uccidono la cosa crudelissimo assolve semplici dilettanti rispetto a quello che accade nel mondo
Una situazione così grave senza senza prender coscienza di questa io credo che sarebbe estremamente difficile riportare la lotta politica che in nei termini reali che ha nel mondo l'altro giorno devo dire Ho letto con piacere
Non trovando vide tutto accorda un articolo di Amendola sull'Unità in cui accennava appunto a queste gravissimi problemi di quello che accade nel e per quello io dico sono stato assai persuaso dalla dall'intervento di Alberto L'Abate da necessità Pino non potrei che ripete mi farlo meno bene
Io credo che se non si riesce soprattutto questo a immettere nella lotta politica soprattutto le sinistre questo senso anche di una tecnica e le cose che si possono fare perché non le si possono fare altrimenti tra l'altro con metodi non violenti e quindi una tema
Che però
Non viene accettata facilmente non facciamoci illusioni
Qualcuno ha ricordato il corso ci può anche far delle critica hai corso come erano organizzati in certo senso tutto ha un significato però dico è evidente che oggi c'è una grossissima spinta contro un tipo di autoritarismo
E tutti i partiti si difendono da questa spinta un po'però si aprono anche e io credo che sia uno delle possibilità non dico di un movimento ristretto ma di portare al nel nel nella lotta politica
Certi contributi e certe possibilità però sempre guardando non soltanto nostro Parisio guardando al mondo
Guardando ai miliardi di gente che vive in un certo modo ai dodici mila persone che muoiono tutti i giorni di fame ai cinquecento milioni che sono certamente sottolinea infatti in modo gravissimo questo è stato per me l'insegnamento provochi stare accanto sì noi si faceva con dolore un tipo di resistenza anche armata
Però sapevamo che accanto c'era ci non è che ci dicesse Caravale ma che avrebbe fatto l'esistenza in un altro modo se manca questo stimolo continuo che è un po'non tutti in tutti i momenti se manca questo stimolo Polo continua lotta politica e oggi in tema mondiale soprattutto attività armate io credo che la situazione diventerà sempre più difficile e più pericoloso e il ripeto
Io ricco scusate siccome sono e i vecchi non posso che ringraziare quando mi ricordo quello che ha fatto vedo dammele davanti Pinna ci siamo trovati a la Maddalena tricot decente
Cioè è possibile che noi accettiamo senza dire niente che ci siano delle basi nucleari delle cose così imitati così come se fosse una cosa più o meno di politica è possibile ragionevole e politico
Turistico perché l'alleanza io proporrei anche una volta si facesse una discussione di cui potrei forse dare qualche il contributo sulla strategia atomiche che oggi esistono nel mondo perché non è più neanche l'equilibro il terrore si cerca di arrivare in un posto di fronte a quello che si chiama Streiff Horst
Beh arrivare alla possibilità di distruggere gli armamenti atomici avversari modo non ci possa essere la risposta che è anche peggio della strategia del terrore su questo tema naturalmente gli Stati Uniti d'America sono avanti dieci quindici anni rispetto agli altri
Io
Guai a guardare in una sola direzione ma guai anche a dimenticare quali sono i pericoli quanti sono distretti pazzeschi che si continua e si aumento se non ci dopo le sinistre non hanno lasciamo salesiano Tortora non hanno più la forza la possibilità di opporsi a questo tipo di politica perché hanno bisogno insomma non posso entrare tante cose
Non possiamo neanche ricordare tanti non prendevo le cose di petto undici ormai voi siate nel sonno
Cerchiamo di accompagnarli di contribuire di dargli degli argomenti di stimolo e di dare un esempio
Continuo di queste cose non chiudendosi
Ma aprendosi a questi movimenti e guardando anche ad altri paesi in cui questi problemi perlomeno degli armamenti penso per esempio all'altezza Olof Palme ha detto guardate che siamo al limite dell'un controllo non è
Il primo arrivato per però Cilla riportato questo detto del segretario Partito Socialista Italia uno ha aggiunto che Olof Palme dice però noi siamo contro la popolazione lotto e noi siamo per combattere perché finché si pensi a combattere testimoniare
Scusate questo intervento così disordinato io ripeto sono grato a voi di a VER go e credo che questi problemi diventeranno sempre più gravi
Credo che bisognerà sarebbe utile continuare veramente a far vedere come si possano lottare anche in modo diverso da quello che oggi è generalmente credute accettato
Senza un tipo di forza di violenza così non si ottiene dimostrare anche con questo proprio non si ottiene niente si va indietro
Però ci vuole un esempio voi l'avete seguitato a tali per questo ringrazio
Venga ringraziato ringraziamo veramente voluto e volevo dire soltanto che qui che si era pensato di avere un gruppettino così di dieci quindici persone adesso siamo già tanti e queste significa che è veramente l'interesse c'è potevamo starci può darsi anche tutto domani
Cioè non è che essa un rito presto questa materia che abbiamo bisogno di sentire di più di ascoltare di più
Bene la passione di un angioletti e di altre persone dobbiamo anche accettare che i limiti di tempo e non creato aggiunge Genesi
Pensiamo adesso un po'di più se possibile per dare dare tutti lunare tutti gli vogliono una possibilità però non sarà possibile e che credo che ci sono già più adesso perché stasera possono parlare in modo sufficiente io volevo dire soltanto che questa già indica anche si poteva organizzare anche un convegno come seminari tipiche innanzitutto seminari gruppetti lavorare insieme Y dieci persone presenti alla moneta in modo di poter luogo a tutti gli qui ad essa si sente una frustrazione di non potere dare luogo a tutti eppure è un'attrazione benedetta perché vuol dire che ci sono tante
Che l'interesse enorme
Allora adesso c'è la aiuterà magari
Marazza scostamenti
Penso che sarebbe bene interviene rassegnazione della
Assenza credo che non era vero
Se
Comunque l'altro intervento avete capito
Anche certa non l'avete visto
Ma io vorrei accennare ad alcuni punti che mi sembrano i punti salienti del dibattito che si è svolto in questi tre giorni
Da una posizione di chi si sente in ricerca sia dal punto di nei confronti del marxismo sia i confronti tra nonviolenza
Tra parentesi ritengo appunto che convegni come questo come diceva Gian Luisa L'Abate prima siano momenti estremamente importanti perché c'è una grande necessità di chiarire
I termini per farli uscire dagli equivoci e credo che dei passi avanti si siano fatti anche questo convegno anche se su alcuni punti ci sono ancora pregiudizi e incomprensioni
Ecco vorrei partire dal concetto di uomo nuovo di cui si è parlato in diverse relazioni
Dalle necessità cioè di saldare il momento della conversione con quello della rivoluzione
Che in definitiva è poi il problema del rapporto tra cambiamento dell'uomo il cambiamento delle strutture
Quello che Bobbio distinguere in pensione religiosi tensione rivoluzionaria e che tanta parte ha avuto nel pensiero di Capitini
Devo dire che
Come donna sento questo punto come fondamentale
E spiego perché dico come donna
Non è un caso mi pare che tutte le relazioni
E le comunicazioni scritte siano state fatte degli uomini
Preparati da degli studiosi che per anni hanno riflettuto sui testi di Marx o sui classici la non violenza su altri
Ora è ben difficile che una donna posso dedicare la propria vita lo studio e l'impegno politico anche quando ne ha l'interesse e infatti non sono molte le donne che riescono a farlo
Come quelle che lo fanno in genere lo fanno perché delegano ad altre donne il loro ruolo tradizionale le cosiddette collaboratrici familiari no o più realisticamente doni di servizio
Ed ecco che allora finisce che o si cambia il modo di vivere di tutti uomini e donne o l'uomo nuovo mi sembra che non sorgerà mai perché la liberazione dell'uomo passa necessariamente per la liberazione da donne e viceversa
E di conseguenza
Se non si cambia appunto la vita il solo cambiamento delle strutture risulterà insufficiente per realizzare quella realtà liberata di cui parla Capitini
Che è appunto una realtà in cui lì veramente si esprimono partecipano si auto-governo no uomini donne deboli emarginati in cui cioè si realizza il potere dal basso il potere di tutti
Perché cessi realizzi questa società gestito dal basso che fa parte se pur con sfumature diverso certamente sia della migliore tradizione marxista
Penso a democrazie consigliare di Gramsci in cui vedeva e lo Stato però in luce sia del pensiero nonviolento ce ne parla si deve passare per un processo di trasformazione che coinvolga la vita la coscienza dei singolo il privato la sfera del personale ed insieme la dimensione del sociale del politico delle strutture
Questo vale per tutti ma è secondo me condizione proprio sine qua non per le donne
Ora nettare che la non violenza sia proprio questo cioè il tentativo di fare una sintesi di queste due tensioni
Conversione rivoluzione che anche poi quella terza via che indicava contare come prassi adeguata per realizzare un fine qualitativamente diverso
Secondo punto che volevo toccare che poi collegato a questo è la dialettica del rapporto tra movimenti e istituzioni
Io credo che la democrazia dal basso autogestita decentrata perché al ciascuno di questi termini richiederebbe un chiarimento però non
Non abbiamo il tempo
Deve diventare la nuova forma di Stato e non restare a livello di una serie di esperienze isolate e chiuso
Il problema è al allora come superare la istituzionalizzazione dall'alto verso il basso quella insomma dei comitati di quartiere che diventano consigli di quartiere in sostanza cioè parlamentini informa ridotta
E come avviare quel lungo processo di trasformazione attraverso il quale si creano nuove forme di rapporti collettivi e di potere inteso come potere di tutti
Non è facile chiaro trovare ricette questo livello però certamente qui secondo me si inserisce il problema della individuazione di un modello di sviluppo coerente con questo fili Società decentrata
Perché le scelte la direzione ai vedo politico ed economico a questo punto non possono essere quelli ad esempio di puntare sulle tecnologie capitalistiche ma sulle tecnologie semplici intermedie che si controllo dal basso non può essere quell'energia nucleare ma di quelle rinnovabili popolari eccetera
Ecco perché il discorso sull'energia diventa centrale per una direzione anticapitalistica dello sviluppo
Perché non si può percorrere una via che porta la direzione opposta che quella dell'accentramento della militarizzazione della disponibilità di grandi capitali l'esplosione di manodopera eccetera
L'ultimo punto
Ecco insistito parlare di non violenza ma a certe condizioni di non violenza ma solo in alcuni casi ora senza voler fare un discorso di non violenza assoluta ma anche nella consapevolezza però che anche qui per seguire una certa strada e necessario preparare la iniziare a praticarla
Mi pare che ci sia un pregiudizio ed inefficace nei confronti la non violenza che è duro a morire nonostante le esperienze storiche di non violenza politica di massa e il contributo chiarificatore a livello teorico che è stato dato a questo riguardo da Capitini prima e più recentemente da puntare a da già Dacia Marini lei era in Francia ed altri
Ecco se non si parte da pregiudizi negativi sull'efficacia e la non violenza non si capirebbe come non dovrebbe essere possibile trarre forza rivoluzionaria dazioni di non collaborazione di disobbedienza civile di massa che sono strumenti per togliere il consenso per distruggere il potere che si basa e questa è un'altra intuizione seconda a mio parere del pensiero nonviolento e anche del movimento operaio e regioni in cui ha creato lo sciopero
Almeno in parte si basa dicevo anche sull'acquiescenza sull'obbedienza sulla passività degli oppressi
All'una diamo subito la parola alla Laura falsa
Dunque io vorrei così comunicarvi le riflessioni che facevo
Ieri sera dopo
Dopo aver sentito tutti così interventi delle persone che mi hanno preceduto no
Ecco io credo che
Di vicino
Io credo che il primo passo verso la rivoluzione non violenta sia quello di mettersi in crisi a partire da se stessi dalla propria vita dalla quotidianità
Ecco e credo che sia questo il passo più difficile da fare no perché tutti siamo più portati a mettere in grigio che sta fuori di noi piuttosto che ciò che sta dentro
Ecco una da parte di molti compagni marxisti anche in questa situazione no dove dove chiaramente rincontrai Arafat sulla non violenza
Così io ho percepito proprio un
Direi quasi così un atteggiamento di pudore no a a a nominare questa parola parlare di non violenza
La non violenza ecco mi sembra ovvio che sia percepita come una con un una realtà castrante anziché con me una realtà che che vuole realizzare
L'uomo no
Ecco io credo che invece
Così casse la non violenza voglia essere una sintesi tra il privato e politico
Tie lavoro intellettuale quello manuale
Tra parole che sono femminili ecco mi mi è piaciuto molto no questo presa in questo modo di parlare della della della vita
Ecco e ci sono Enerambiente delle parole che sono femminili no come come per esempio la fantasia la gioia la forza e amorevolezza no
E parole che sono maschili con me non so il coraggio fra il controllo lo sviluppo il potere
Ecco la non violenza proporne
Dei valori che sono nella nostra società sono sta sono considerati sono stati considerati prettamente femminili
Ecco io questo test credo che sia uno dei dei pregiudizi no nei confronti della non violenza ecco prendetelo proprio solo così non si va parenti a ripensarci proprio un po'di più ma questa a questa cosa
E cioè questi valori l'hanno vinta ci chiede di assumere i nella nella totalità no
Ecco sintesi tra privato e politico di privato è sempre stato gestito dalle donne
Il politico è sempre stato gestito da dita di uomini e questa forse anche una è un è un'altra delle cose che così che forse fanno un po'così mettono forse un po'in imbarazzo no
Il lavoro manuale il lavoro intellettuale anche qui no cioè direi che il lavoro manuale è stato offre
Ha gestito dal dal così da dei delle persone più umili Dario resti fra i quali c'erano le donne
Ecco io credo che una rivoluzione non violenta Cossato solo a partire da persone che abbiano realizzato l'unità di esseri che pensano e chiese ricche fanno cioè che non vogliono delegare a a nessuno né nell'azione e NI pensiero no
E credo che
Cioè la strada che sia da percorrere sia si allunga e non si avveri degli uomini che per le donne no chiaramente in sensi opposti
Capiti Egan di io credo che abbiano cercato di realizzarla no quella che io chiamo l'utopia
Caccia che proprio queste hanno questo unità
E
Così ci hanno indicato la strada
Così facendo si capire insomma almeno io capisco queste o no cioè che l'uomo nuovo e quello che inventa la la nuova struttura e che queste due questi due momenti sono contemporanei
Che l'uomo che vuol cambiare la ti può cambiare la società e che parte da se stesso
Anche bisogno di una struttura diversa in cui a realizzarsi
E e anche la capacità di inventare queste strutture e di fatti mi sembra che proprio a questo proposito Capitini così sabbia proprio dato un esempio no
Cioè il cambiamento personale è coinciso con il cambiamento di una struttura e il costo io credo che sia un esempio ma di questo di quello che lui voleva voleva fare ecco io credo che sequestro no se proprio così la strada per uscire dalla la quella verità di cui qualcuno parlava ieri almeno per me la fate questa qui ecco
Non comunicazione di poterne Foggia
Prede membri Dalmine dovremmo fare una riunione del consiglio nazionale vorrei letale
Sono insomma
Attraverso
Dopo
Ogni una generazione l'avvocato
Quindi allora prestiti moglie ma noi in termini quali sono
E che hanno messo allora da diamo subito la parola
Che non è scritto qui magari la mattina
Giannuzzo sì sì
Abbiamo aggiunto faremmo
Allora fare Nanni di marcare
Stamattina ho chiesto un minuto sapendo che qui più gente vale più la ricca all'Assemblea e sarà sapendo che c'è meno tempo speriamo di farcela in due tre minuti
Forse avrei dovuto dire queste cose in meno di pomeriggio vadano fatti in tempo
Cioè
Benissimo
Quindi è un po'usurato terreni atonale momentino è soltanto tematica di ieri pomeriggio no religione non violenza
Io
Condivisi
Pensiamo papà forte così
No
Allora
Bisogna sottolineare il fatta propria delle delle comunità no importantissimo danno la forza e la non violenza da solo un non dopo nulla può vivere e la stessa cosa anche con la
Con il diventa un uomo nuovo con la religione più profonde ci vuole sempre una comunità presi nella storia abbiamo visto il signore delle persone fare studi storici che sono stati sempre degli altri nove Regions che la storia dell'uomo dell'uomo
E questi rinominato esempio cominciati nella comunità piuttosto piccole e se guardiamo bene tutte queste comunità erano comunità non violente
Cioè hanno fatto proprio ora
Hanno vissuto questo non violenza perché per noi del mio non violenza anzitutto ammoniti ho fatto a storia vissuto nella storia dunque non bensì da una cosa positiva per noi non è un assenza di violenza ha una forza positiva che muove le cose
Qui la forza e la potenza mai una violenza e così questa comunità ne ha sempre vissuto e la non violenza poi condoni lire calici dico a regioni ma anzitutto anche di povertà cioè di vita comunicati povertà
Quando queste comunità hanno preso coscienza sociale ancorché si lasciava fare aiutavano a qualche pollo o a bene poi quando questa comunità hanno questa coscienza politica Aloisi sono stati perseguitati regolarmente
E pochissime sarà veramente usciti folle lotte non violente senza il carico di essa poté annientati
E questo è ancora tutta da scrivere perché io personalmente non lo sto movimento pensa che nello sostò e degli uomini le forze del male stanno crescendo ma anche le forze del bene
E l'importante dove il spirituale il politico si incontrano lì si fanno vedere ai sinti le perché la lotta politica senza forze religiose
è spesso un ha citato una agitarsi un attività che capo non non aggiunge invece la la le le forze di spiritualità e rimango dello spirituale se non diventano azione politica sono mistificazioni non non non trasformino dal terra
Hanno importante quest'incontro ciascuno di noi che è una fede cioè cercare di sensibilizzare copia di Giosia i diventati un politici di fare dopo o una coppa non violenta locale per problemi di quartiere per tante ingiustizie nel mondo
E se noi vediamo realtà onde lento ci del mondo quello anche efficaci levando quanti sono sempre s'cominciati la lotta o per religiosi o spinti anche la stessa lotte dei poteri dell'ASAP
Senza la forza dell'altra sensibili digiuni di lanci dell'arte dato e Lazard non società rimaste non violente i conti di nell'alzata preclusa se la violenza
E in pensione lotte non violente meravigliose la stessa pose le doti della mia età latina la guarire la metà latina potato soltanto distruzioni fino adesso vediamo l'ultimo caso che Nicaragua mentre lotte non violente vanno avanti in centinaia e migliaia di gruppi Soda non si sa perché queste così i giornali non li pubblica non è interessante quanto cento contadini con questo è un pezzo di terremoti vinta saggi viene ucciso quello tolto ATO quello no questa storia non violenze c'è esita chelanti e Stalin coevamente tra tra di noi tutti quanti di pubblicarli fa conoscere queste cose
Poi volevo dire un'altra cosa forse l'ultima
Per noi è ormai anche per negli ultimi tempi ha preso un un lampo importante poema della poca pista veramente diventando un problema tremende tela Fiorenza se non riuscissimo a far qualcosa da questo pubblico concrete in Italia
Perché la droga è un e sorgenti di violenze tremenda e sta aumentando disagiate connivenza con la polizia e l'ultima spacciatore a Roma dopo avevano arrestato due o dopo la lo hanno rilasciato
Pisapia gente nell'istituzione è è interessata a lasciare i Gioni togati così no non fanno politica non non non potesse dove non c'ho Polo eccetera
Se invece noi riusciamo in qualche maniera fare qualche cosa qualche piccola cosa conto facendo teatro per facevano cose Wandissima contro la violenza Richard chiaramente il i dopati Dio koinè una sorgente di violenza tremenda pena poteva aveva la sua dose dei rapinatori che uccide la Tefaf anti cose
Dunque stampo ben ancorate a Tamara de fa un altro convegno di non violenti
So quest'anno quest'altro anno
Volevo dire a tutti quelli che sono in trans anche punti nel problema di previsioni non violenti di mettersi in contatto con il magnate siamo che si fosse veramente codina tutte queste attività anche in Italia presenta militari si mandano esempi documentati Benetti lotte non violenti locali ce ne sono tanti e noi non sappiamo dunque mettersi in contatto coordinandosi pubblica fa conosce
Anzi ad una subito
è possibile anche
Basta la ferrovia
No io non ero venuto qua per intervenire però stamani
L'intervento di Calogero mandato alcuni spunti per dire alcune cose no
Cioè io vorrei riferirmi in particolare è tutto al concetto dell'io che abbiamo nella nostra cultura occidentale
A quel equazione di Aristotele che citava prima che citava stamani Calogero vano
Ecco nell'ideologia o che la cultura occidentale ha avuto di queste due cose cioè del concetto dell'io di questa equazione a uguale ai diverso del di si può riconoscere alla radice del fallimento storico della nostra cultura occidentale
E delle norme violenza che ha scatenato nel mondo
La società occidentale nel suo insieme quindi i suoi rapporti di produzione nelle sue strutture commerciali organizzazioni politiche eccetera
Ecco infatti credo che possa essere considerata il più grosso concentrato e strumento di violenza di tutta la storia umana
Perché se noi guardiamo intorno a quello che è il mondo oggi che lo è in particolare per il tipo di struttura di ideologia e di cultura occidentale nostra no ecco io credo che non ci sia stato nessun fenomeno nella storia che abbia prodotto nell'ambiente mondiale una violenza più grande di queste quindi io inteso come motore immobile al di sopra di tutto staccato da tutto che poi è la radice delle idee chiare e distinte dell'Illuminismo
Questa concezione dell'io
è il prodotto coerente di filosofi i quali avevano il tempo di pensare a queste cose perché avevano che gli faceva da mangiare è un pochino mi riallaccio a quello che diceva prima Angela Maras dell'aula no
Cioè che avevano gli schiavi oppure avevo amici industriale e parlo di Marx che li mantenevano
E con questa cultura e di uomini che hanno che gli prepara il pranzo senza anche dei senza ecco cultura
Cioè non ha una cultura che nasce dall'agricoltura dal lavoro dal lavoro delle mai nei campi o dal lavoro umano nell'ambiente è una cultura che vive su se stessa sulle idee di altri sulle macinare le idee no ma al di fuori del rapporto con l'ambiente
Ed è il fondamento ideologico e morale delle razzismo del colonialismo
Ora la cultura di chi si trova in condizioni materiale di non privilegio e quindi di chi ha la possibilità di partire da un'esperienza umana profondamente radicata nell'ambiente materiale
Si concentra sulla conoscenza di come sopravvivere in un ambiente specifico
Questa è la vera cultura che deve stare alla radice di tutti i nostri pensieri del modo di vivere in un ambiente specifico
Che la terra la madre di tutti si trova in tutte le culture dei popoli naturali
Cioè composti di quelle persone che hanno accettato la dipendenza dalla natura e dalle sue leggi come limiti e indicazioni delle proprie attività riso provvidenza
Ma questo tipo di rapporto con la natura implica una concezione completamente diverso dell'io e dell'equazione di arresto chi le e quindi anche della libertà la natura nel suo insieme e modellata ad ogni essere ore vivente o non vivente come la forma dell'acqua è modellata dal pesce
E ciascuno dei nostri movimenti crea delle onde delle trasformazioni
La natura è un organismo è dappertutto
Gli occidentali cercano di rappresentarla dividendola estendendola su una linea per esaminarla pezzettini
Sembrano sempre quelli di fuori che guardano dentro
Aprirsi alla natura abbandonarsi dissolversi in lei scorrere con lei e riprendere forma con lei
Questo è il modo con cui si crea la nostra identità senza creare nulla
Mentre la nostra cultura occidentale violenta abbiamo bisogno di creare il polo dunque di costruire monumenti che vivono per tutti i secoli per tornare una ragione alla nostra vita nostra esistenza
Quindi io nella cultura naturale non vale in sé ma in rapporto con la sua origine col suo scopo e allora non è uguale a ma ha qualcosa in comune con dei consigli condire con tutte le cose dell'universo
E anche la libertà non può essere un principio una molla astratta di un funzionamento astratto
Molta gente non capisce che il mondo naturale non è un mondo libero come la cultura occidentale intende la libertà il mondo naturale funzione in effetti secondo leggi naturali ci sono molti cicli nel mondo naturale con cui si deve vivere in armonia quello che bisogna ricercare è una libertà all'interno di questi cicli e di queste leggi è una libertà che si fa fatica a immaginare che è molto più grande di quella di quel molta gente sino a oggi ha fatto esperienza
Non è la libertà di andare a letto di alzarsi quando si vuole quelli che cercano soltanto questo tipo di libertà non capiscono che il mondo naturale molto disciplinato
Ma è solo su questo tipo di libertà che la non violenza acquisterà dici
E non è solo un'aggiunta comportamenti Istica la violenza istituzionale dell'Occidente e anche della sua democrazia
E qui vorrei fare un inciso come può esservi vera democrazia senza l'unità profonda diretta del popolo in cui viene praticata
E parlo quindi dei partiti delle masse di tutte queste cose
E ancora di più come può essere democrazia in un sistema politico che si regge sullo sfruttamento della maggior parte del mondo
Quanto esso una democrazia la nostra che a livello economico si regge
Sullo sfruttamento della maggior parte del mondo perché noi quello che mangiamo è prodotto
Oggi utilizzando delle importazioni da gente che muore di fame e quindi noi utilizziamo un sistema economico che ci fa vivere che suo taglia me può la nostra essere democrazia
è la democrazia dei filosofi della città dei filosofi di Platone che vive sulle spalle degli schiavi il nuovo a
Anche se magari siamo filosofi da strapazzo no quindi Egidia e di gente che ha tempo di spaccare il capello in quattro info amore contro formule di governo perché c'è gente che prepara il pranzo lavora come schiavi per loro il più lontano possibile
E infine come può esserci democrazia quando esiste ancora lo stato e tutte le organizzazioni che lo rassomigliano multinazionali industrie partiti che organizzazioni di massa in cui il potere è una somma di deleghe
Ecco questo è il punto mi sembra centrale
La non violenza può essere in cui quindi come dicevo prima una semplice cornice di brave persone che si comportano bene
Che secondo le tecniche del fairplay democratico c'è una simpatica cornice sopra strutturale di una struttura occidentale di violenze e allora non è non violenza mai specchietto per le allodole
E invece a mio parere deve essere intesa come non violenza totale Chess fondata sui valori dell'ambiente della natura e allora diventa sinonimo di rivoluzione
Cioè di sostituzione dello stato dell'economia dell'ideologia e della cultura occidentale nel suo insieme come l'abbiamo le scritta
Ecco io credo che su questo punto cioè sull'incompatibilità dello stato di costato per dire un modello politico un modello di organizzazione
Con la società senza classi sia poco fuoco si sia messo poco a fuoco dibattito almeno per quel poco che ho sentito io
Può essere Codato e Capitini non era eurocentrico ecco io credo che il processo rivoluzionario oggi passa proprio dei popoli minoranze cioè quei popoli immaginati
Dall'ideologia razzista occidentale che gli ha sempre classificati come Selvaggi o irrazionali perché in Colombia i selvaggi nella nella nella nel detto nel modo di dire di vengono chiamati ieri razionali
Cioè quelli che non sono capaci di ragionare secondo i metodi occidentale
Ecco quindi la non violenza diventa reale radicata soltanto se impone radici in queste leggi della natura e in questi popoli secondo
Almeno sono
Continuerà subito
Antonio Drago di Napoli
Io avevo preparato alcune riflessioni su questo convegno che pensavo di fare stamattina
Penso di mettere in comune con voi perché
Passiamo raccogliersi subito
Nello
Dicevo che
Avevo riflettuto man mano che si svolgeva il convegno e queste riflessioni pensavo di comunicarle stamattina per metterne in comune
Credo che comunque sia un'esigenza di tutti non solo di partecipare intensamente così come abbiamo fatto al convegno ma anche di appunto riflettere sopra il convegno
Per questo dico appunto per ciò che mi ha suggerito che se le giornate
A me sembra che l'affermazione centrale di questo convegno è stata l'ultima che Norberto Bobbio ha fatto una sua relazione
Aldo Capitini non era un visionario credo che questa affermazione fatta a dieci anni dalla sua morte
Proprio sia l'affermazione fondamentale che questo convegno avesse portato avanti
Un uomo nella sua vita non è riuscito a realizzare niente di fatto
Riuscito a realizzare piccolissime cose che non hanno nemmeno scalfito il potere sotto
Si potrebbe dire nulla nemmeno scalfito il potere istituzionale
Però ha lasciato un ricordo vivo in tante persone l'abbiamo visto
Qui a Perugia son venute tante persone da tante parti che avevano vissuto vissuto nel senso proprio di vincere insieme ad Aldo Capitini
Questo ecco è una fortezza è una forza che supera la storia superato negli anni e a dieci anni dalla sua morte
La persona che al momento attuale nel dibattito politico esotico sta accentrando accentrato da qualche anno dibattito coi suoi scritti Norberto Bobbio
Afferma solennemente Aldo Capitini non era un visionario anzi dobbiamo imparare da luglio e Norberto Bobbio
Con la sua relazione ha cercato di riuscire ragionare in una maniera che posso far comprendere il senso profondo del messaggio di Aldo Capitini che certamente superato questi dieci anni dalla sua morte
Ma che certamente c'ha da insegnare ulteriormente noi oggi e anche negli anni futuri
Forse però ecco credo che ci sia stata anche una insoddisfazione da parte di molte persone
In questo senso che molte persone
Da un po'di tempo vanno ai convegni in cui ci sono i non violenti e cerco di capire cos'è questa benedetta non violenza
E poi si vedono i non violenti che gridano che
Si agitano che intanto non violente non sembrano proprio perché non riescono a capire leggo le relazioni trovano formule la non violenza e questo e quell'altro in quella ma non ritorna non non la sentono viva
E questo credo che sia un problema che è rimasto in questo è convinto
D'altra parte forse la cosa non è stata dette bisogna dirlo forse adesso è che la non violenza non la si dice
La non violenza è una cosa che la si pratica
E quindi come tale in un convegno non può venire fuori
Io son convinto che in questo convegno è venuta molto
C'erano da molto fuori sotto tanti aspetti
Ma non in maniera così percepibile i unitariamente da parte dei singoli spettatori che magari sono venuti qui per mezza giornata e Natale che possono ritornano con un'idea precisa nonviolenza perché perché in effetti la non violenza non si impara sui libri
E non si impara attraverso qualche foto
Noi tutti abbiamo già esperienze non violente la nostra vita
Noi di fatto viviamo in una tradizione che ha comunque non violenza perché era una violenza come diceva giustamente grandi è antica come le montagne
Ma il problema di saperla riconoscere
E riconoscerlo lo si fa quando la Sipra
Allora
La difficoltà del dialogo e in definitiva non tanto un'incomprensione come suggeriva puntare i primi tempi un'incomprensione dovuta poco studio da parte di delle persone perché lo studio non risolverebbe il problema
Può darsi che ingentilire indigenti direbbe il dialogo ma non renderebbe chiaro forse lo potrebbe anche complicato perché siamo capacissimi di moltiplicare formule
E d'altra parte c'era una buona disponibilità da parte di tutti
Perché
In effetti molte persone son venute qui e sorprendentemente han detto io mi sento non violento
Persone che fino ad ora la gente non l'avrebbe chiamata non violente
In effetti ecco credo che questo ci suggeriscono grosso meditazione
Per la strage del meditazione su quello che io direi potrebbe essere dominato le due generazioni non violente
E cioè Capitini apparteneva a una certa generazione che ha vissuto come fatti centrali la resistenza e la guerra fredda che ha superato il turbinio della Resistenza la guerra fredda
Che c'è ha saputo percorri indenne
Con delle idee che sembravano quasi ridicole dal punto di vista dei dogmatici saluto percorre indenne gli anni più buio più sconvolgenti
Della nostra storia dopo due
Molte persone hanno vissuto vicino a Capitini hanno vissuto nel pieno senso la parola proprio perché hanno sentito questa continuità io credo e quindi qui tra di noi è stato dominante giustamente quella generazione che ha vissuto quel periodo insieme capiti
E d'altra parte in questo congresso
Si è parlato di una non violenza che si è riferita molto a quel periodo
Perché io ritengo che il Partito comunista al momento in cui fa un compromesso storico in Italia in sostanza recepisca seppur convincerti
Ritardi una lezione fondamentale che non è lo scontro a testa bassa che risolve i problemi politici ma è un incontro sul ciò che possibile operare insieme un incontro che supera quelle che erano state fino a poco tempo fa delle barriere insormontabili
E in questo senso io credo che fossero sinceri quei comunisti non dico marxisti che dicevano mi sento non deve la nostra non violenza e giustappunto dice un il pluralismo abbiamo superato il dogmatismo abbiamo superato i blocchi siamo per siamo disponibili a un dialogo con tutte le persone accettiamo identica
Certamente quindi questa lezione entrata nella storia italiana non è entrata in nome di Capitini ma certamente Capitini ha inflitto Swiss e per questo le persone io ritengo che sinceramente hanno
Promosso questo convegno e qui son venute a dirci che si sentivano non va bene
D'altra parte però c'è anche da dire
Che qui c'era un'altra generazione
La generazione che ha passato con il discorso non violenza i tempi anche se sconvolgenti del sessanta
Una seconda generazione che ha saputo sostenere l'obiezione di coscienza cresciuto e non più a un singolo ma più persone che ha fatto delle battaglie anti militariste
Ormai diventate battaglie politiche che è stata in mezzo ai torbidi del sessantotto
Ai tubini del sessantotto e che però all'interno di questi tubini ha saputo trovare una sua coerenza a guidata da ancora una volta da questo discorso e non violenza e che quindi si è inverato in una nuova situazione sociale
Perché il perché di fatto è vero che il Partito Comunista in sostanza fa un discorso che potrebbe esser chiamato non violento di conciliazione
Nelle masse la conciliazione dei le masse cattoliche delle masse comuniste certamente sarebbe un grosso fa però i tempi sono ormai avanzati
Il superamento della logica degli anni cinquanta non è più una cosa attuale se anche comunque deve essere fatto non è questo il senso storico del giorno degli anni odierni
Il senso storico degli anni odierne non è quello di
Superare le tradizioni ideologiche quando queste tradizioni ideologiche oggi è chiaro a tutti che non hanno più un peso nella vita politica ma sono semplicemente da studi a strapparsi i filosofi
Ho da parte degli storici
Non hanno più un peso alle divisioni geografiche perché già sono state sconvolte la divisione di Yalta non ha più senso se non altro perché non abbiamo più un mondo bipartito ma abbiamo un mondo con un polli
E con molti centri di potere che subiscono tutt'altra logica di quella degli anni Cinquanta
E non il l'
L'avvicinamento delle istituzioni dei partiti tra di loro di una democrazia cristiana con un partito comunista da cui le divise dal ballo storico del quarantotto o del Partito comunista con la Chiesa la lettera di Betta se Berlinguer non è più
Il nodo della storia attuale
Perché questi stessi partiti sono stati già contestate nel sessantotto perché la gente ritieni dei partiti i partiti dei sopravvissuti delle istituzioni che sopra
Allora
Ritengo che c'è un'esigenza di fondo
Che dovrebbe farci pensare a
Un discorso comune
Che cosa indica più che tutti i meandri accademici delle discussioni che potremmo fare sul piano filosofico politico personale religioso sulla non violenza il marxismo sul quale l'Accademia potrebbe essere infinita
Mi sembra che il discorso di fondo abbia una finalità fondamentale il recupero di una coscienza storica
Il recupero di una addirittura all'interno della storia della quale tra i gli sbandamenti le deviazioni li rinnega menti che hanno subito le ideologie
Nella quale la sola non violenza si presenta con una sua coerenza
Debole frammentaria può darsi poco chiara può darsi ma certamente da approfondire perché forse l'unica che in questo momento ci fa recuperare un senso della storia
Se non altro ci fa recuperare un senso della sopravvivenza che sappiamo bene nell'era atomica essere minacciata oggi cominciare con c'ha ben illustrato Agnoletti poco
Percorre Cooper questo discorso
Questa coscienza storica di che cioè ci sono dei problemi
Politici e sociali da affrontare subito qui tra dieci mila problemi che ci si presentano come i immediati come urgenti che invece c'è una scala di priorità e questa scala di priorità può essere data da una
Concezione non violenta della società ecco questo mi sembra la cosa fondamentale
Non si tratta tanto allora di unire sia un coro di no alla violenza che tutti dal ministro degli Interni che picchia i giovani attraverso la polizia ippiche tutti nelle carceri
Dice o dice il papà o dice il carabiniere o dice chiunque perché dire no alla non alla violenza è un bel titolo di merito
Dodici anche colui che picchia perché lui naturalmente che picchia evita una violenza peggiore ben sappiamo questa storia
Non si tratta di fare questo si tratta di sopra di toglie alle radici della Firenze c'è di capire che ci son delle cause
Se in questo momento in Italia
Viviamo l'angoscia delle Brigate Rosse viviamo l'angoscia della droga e perché c'è un ritardo fondamentale tra quelle che sono state delle esigenze che sono sorte ormai da dieci anni e si sono espresse ampiamente
E ciò che è stata la risposta di tutti quelli che avevano il potere
è un dato di fatto che dobbiamo constatare con amarezza e tristezza
Il potere in Italia ha mantenuto tutte le posizioni di potere con delle manovre che possono anche essere considerate positive sotto certi aspetti vedi anche il compromesso storico con queste manovre
Hanno fatto apparire che si stava risolvendo i problemi di fondo quando di fatto non si risolve niente perché la separazione non è più ultrà le istituzioni tra l'ideologia geograficamente
Ma è tra un impulso storico nuovo che nato nel sessantotto che ha unificato cattolici e comunisti già da un pezzo che ha superato le barriere religiosi che fatto
Rinnovare la religione che la politica l'intende in modo totalmente nuovo e chi invece continua a mantenere comunque queste tradizioni nonostante tutto ben saldo sul suo vertice di poteri ecco mi sembra che questo dovrebbe essere forse il nostro la nostra intenzione momenti in cui pensiamo a un finito a un prosecuzione di questo convegno che ha senso e ci attira proprio perché abbiamo scoperto che abbiamo da dire da approfondire da capire
Mi sembra che forse la finalità da proporsi e queste individuare queste cause perché possiamo operare su queste cause eliminarla violenza dalle cause
E non fare un discorso che voglia tagliarli le unghie la tigre ma che sostanzialmente da sé la situazione come
Io non lo so come i dissidenti poniamo venticinque e venti e pensiamo ma credo continuare un bel po'facciamo non facciamo niente vado
No
Niente allora
E annessa Schipa
C'è qualcuno che deve fare anche della riunione delle miniere
Kessler
L'autista allora poi chissà
Qui vi
No io
Vorrei essere telegrafica
Circa
L'argomento della scuola
Cioè vorrei dire anche qualcosa sul convegno ma non so se
Ecco la su
L'impressione che ho avuto da e questi due giorni tre giorni di lavori
Mi sembra confortante in questo senso che poi del resto mi riallaccio al discorso che ha fatto poco fa Tonino
Che c'è stata una
Partecipazione di
Maggio di molte persone
Che
Non erano a quello di Firenze di tre anni fa sullo stesso tema
Non credo che da un punto di vista teorico io esco da qui con delle idee molto più chiare dica allora insomma però ho visto molte persone più di allora ho sentito
Ho sentito molte voci non c'è stata una sintesi finale io in di questo sono un po'delusa cioè avrei desiderato
Casey coagularsi insomma intorno a qualche cosa comunque nell'insieme penso che
Tutta questa partecipazione abbia senz'altro arricchito almeno da un punto di vista numerico insomma persone che sanno che esiste una non violenza
Ho quindi su questo soltanto con un giudizio la questioni invece che volevo toccare riguardava alla scuola siccome quando sono arrivata ho sentito Anna Luisa che parlava della scuola poi altri anche parlavano della scuola io ho detto sia sarò la più vecchia cioè sono della generazione
Della prima generazione che ha conosciuto Capitini tra i presenti meno professor Calogero foto
è e allora volevo dire
Circa la scuola
Io
Che
Ossia possenti rito seguito Capitini nel suo amore interessamento continuo
Al problema della scuola
Direi che
La
La questione oggi veramente confusa perché è confuso tutto tutto il resto della società e questo lo sappiamo
Ma che cosa vuol dire ecco
Fare scuola da non violento che cosa vuol dire portare la non violenza della scuola
Nonostante che qui appunto dirò delle cose che spiacerà hanno molti amici io sono fermamente convinta che portare la non violenza nella scuola vuol dire portare una persona la propria personalità
Che porta con sé conoscenze valori e convinzioni e che si mette a disposizione degli altri
E il massimo e credo che il massimo che si possa fare è di essere aperti e disponibili a quelle che sono le esigenze degli altri ma non intendo le esigenze direi così
Una di quelle alla giornata per cui ragazzi magari si vedono sereno vorrebbe andare a fare una passeggiata invece che stare a scuola
Lei ad esigenze reali che quali sono le esigenze reali anzitutto ecco qui appunto dalla lezione di Capitini eh l'esigenza reale dei giovani e di acquisire quelle capacità per capire la realtà e il mondo nel quale poi vorranno intervenire per cambiarlo
Perché ecco con siamo insomma precisi su questo almeno questo le mie convinzioni di vecchia generazione non di quella nel sessantotto nonostante che apprezzi molto tutto quello che nel sessantotto è stato richiesto anche se poi non si è
Ottenuto
Ecco capite niente scrupolo Sissi moda un punto di vista filologico da un punto di vista dell'esattezza del come impostare un problema ed era una persona che lavorava la notte leggeva setto otto giornaliera informatissimo io non so come facesse a stare dietro a tutte queste cose è una delle prime dei primi modi per essere non violenti a mio avviso è quello di dare la possibilità a tutti di essere informati
Informati l'informazione è importantissima il fatto di vivere nell'ignoranza tutte le cose che ci ha detto Agnoletto i adesso di quello che sta succedendo io per esempio non lo sapevo che cosa stava succedendo in Giappone
Il fatto di comunicarci le informazioni e di avere anche la possibilità agli strumenti per capirli e parlo qui anche degli strumenti
Della lingua insomma della della gli strumenti linguistici insomma le la le possibilità mentali di di fare una sintesi e di capire è un problema mi sembra che è una prima un primo un modo di essere non violenti nella scuola se io no non mi sforzarsi di capire quali sono i reali bisogni dei giovani insomma mi sentirei di di di tradirli nel senso di di di mettere nelle condizioni di poter capire questo mondo giorni fa appunto quando abbiamo incominciato
Un un lavoro sulla sui partiti politici e qua e mi son sentita dire subito in una classe ma sono tutti ladri quelli che fanno politica
Beh il forse qualcuno si rallegra ma io non mi sono rallegrato per niente e ho detto allora questo questo non è un punto nel quale bisogna lavorare molto riuscire a capire perché insomma c'è questo appunto questo scollamento questa sfiducia nei partiti sarà giusta ma ad ogni modo dovremmo vedere che cosa sostituirà quello che vogliamo distruggere
E allora vorrei dire ancora molte cose per esempio su Illy cessò che già un'altra volta ho polemizzato con Tonino su questo
Il Lecce e la sua lezione secondo me va vista nella finalità e nella prospettiva giusta in cui indici si colloca cioè io dice da una società un'altra Déco tecnologicamente molto sviluppata come quella dei paesi come gli Stati Uniti
è vede appunto che cosa può succedere che cosa potrà succedere di queste istituzioni come la scuola la sanità i trasporti eccetera
E quindici mettere all'erta si dice badate specialmente nei Paesi in via di sviluppo badate che non succeda la stessa cosa tra l'altro gestire una formazione informazione insomma una preparazione culturale per tutti ai Paesi del sottosviluppati costerebbe cifre astronomiche
Non non sarebbe possibile insomma continuare a investire in una cultura che probabilmente come dice Giannotti sarà anche tutta da buttare però il fatto strumentale dico delle Gene dello stile per rendersi conto del prendere del possedere certi strumenti per capire questa necessaria a tutti
Ora dico quello che dice il Lecce aboliamo la scuola cioè non aboliamo la scuola di ci sostituiamo a queste grandi carrozzoni queste grandi istituzioni che non sono più rispondenti al fine per cui sono nate
Sostituiamo altre cose qui nella pars construens non mi pare che il CDA molte molte illuminazioni che cosa succederebbe io diceva appunto parlando con Tonino altre volte in nel nostro Paese si
Se questa scuola di Stato che ai tempi di Capitini era ancora una cosa rispettabile perché diceva e la scuola di tutti era scuola laica non nella scuola di partito la scuola di Chiesa
Senna nostra situazioni in che tu neanche Silvestro Giesse questo che cosa ci mettiamo sul subito al suo posto cioè la che a chi affidiamo questo lavoro di destare dei temi e questi ragazzi è vero che saranno nell'area di parcheggio la scuola tutti i livelli però ecco dicevo anche la questione del chi lo farà questo lavoro insomma noi
Possiamo indicare delle degli orientamenti per i lunghi tempi ma dobbiamo anche essere realizzi come lavoriamo chi lavora nella scuola
E deve risolve tutti i giorni deve affrontare i suoi problemi deve deve sapere che cosa può fare giorno per giorno e allora io mi domando
Che cosa può fare un non violento che dovrebbe fare una scuola non violenta dove si insegna solo la dottrina della violenza io questo a questo mi rifiuto
Io dico che nella scuola un non violento deve dare tutte le informazioni possibile se insegna la fortuna
Come vede insegnare la storia e la filosofia potrà insegnare tutte le dottrine politiche che le le dottrine economiche il quel quello che succede che cosa sono le istituzioni eccetera eccetera farle ragionare su questo
Ma chi insegna la matematica e le scienze potrà dovrà far pulizia altri problemi così anche chi insegna le lingue bene la scuola è una cosa molto complessa e quando si dice buttiamo via questo insomma io non sento che c'è qualcosa che suona stonato insomma ecco quindi forse non ha fatto l'intervento caotico non l'avevo preparato ma dico che come non violenti dobbiamo portare la nostra persona
Informata e possibilmente anche un che abbia un certi equilibrio mi sembra che sarebbe necessaria anche questo
Poterle datare appunto suscitare se mai dei perché suscitare delle domande suscitare l'interesse a a capire certi problemi ma che cos'altro possiamo fare più di questo nella scuola
Scusate disordine
Grazie che diamo la parola a all'amica Keynes
Ma Palazzini Emiliano vecchia
Senza
Meglio
C'è
Sì certa c'è
Credo
Fa fede l'ordine questo
Credo che
Signora Schipa
L'unica scritta
Abbia del tutto ragione
Quando ha detto
Che
No non è uscita da questo convegno con idee molto più chiare di quanto eccetera
E poiché non c'è stata una sintesi finale
Anche qui è stata denuncia
Debbo dire che per questa seconda cosa ricetta contro colpevole particolarmente io
Ma debbo anche dire
Che c'è stata qualche ragione
Sì scusa di questa mia di questo mio fraintendimenti
Io desiderio che non sapevo se vogliamo
Perché
Appunto
Mi è stato chiesto di introdurre alla discussione
Non di concluderla
Non di fare quello che in Francia si chiamerebbe lo dice curdo lo assegna su quello no
E in cui
Sì ammette che ci sia una persona che abbia equilibrio sufficiente per fare un discorso non personale
Ma per fare un discorso che tenga conto il più possibile di quanto di più armonico e risultato dall'insieme dei lavori
Ora io mi sono tormentato in questi giorni di lei e e per Steno
Proprio rispetto a queste o sono autorizzato io fare questo discorso
O debbo invece solo fare l'introduzione alla discussione
Eh ho pensato che non dovevo modificare quello che stava nel programma
Che diceva introdurre alla discussione
Allora se uno deve introdurre alla discussione per mia vecchia tradizione di studioso e di stile e di di insegnante
E diciamo pure di uomo del dialogo volete dove l'autore di una filosofia del diavolo che ben d'accordo con quello che ultimamente ha detto per esempio benissimo Corrado proposto problema del diavolo davamo violenze
Ho pensato ho sempre sentito che se si deve dare agli studenti
Specialmente di Filosofia problemi di fondo naturalmente ma abbiamo discusso di problemi di fondo come il procuratore Lorenzo
Bisogna cercare di accentuare polemicamente dodici
E in questo senso vero ho fatto
Molto probabilmente quello che invece sarebbe meglio
Sarebbe stato meglio prenotare ci fa che invece visite puntato ditta quello che il in questo momento diceva e giustamente non ce sta
Però se mi è permesso fare un'aggiunta direi che quello che non ho fatto io a questa mattina
L'ha fatto lei e questo pomeriggio
Perché quello che lei ha detto sulla scuola su come deve essere fatta la scuola non violente
E in fondo
Praticamente è la sintesi del quanto di più positivo è venuto fuori da tutti gli interventi che sono stati Frattini venti perché le differenze sulle quale io insistevo e sulle quali insiste se si trattasse di dovere cominciare di nuovo discussione in quel campo sono le differenze
De sostrato i neanche ideologico ma direi proprio fra ideologico e filosofico
Che per esempio ero contro pomo penso io marxismo
E cristianesimo o Olivari recipiente accumula marxismo e cattolicesimo che contrappongono
Un Mattei Uria poniamo della storia come la retta da uno spirito universale che quindi si affermi sempre positivamente
Rispetto materia in cui invece il Criterion della storia come è stato detto ultimamente da Drago
Comperò appena un po'di contraddizione rispetto a ieri recuperare questo come coscienza storica da recuperare questo consenso del criterio di giudizio sulla storia Velasco scienza del criterio sulla storia in questo senso non Lorenzo
Sì edicole lo si dovesse insistere Suri presupposti allora si riprenderebbe ero le discussioni e secondo me non è mai male che in questi casi le discussioni resti nonché
L'apertura della parola Dio Aldo Fabrizi
E appunto non si devono mai discutere non si devono mai concludere nel senso che il concluderà telefonate di autoritarismo e di affermazione di una certa verità definitiva ma se non scivoliamo diciamo in questo momento fermare su questo problema delle discussioni di base è quello che lei lui l'ha spinta ha detto di come deve essere fatta una scuola non vuole
Comprende già tutto quello che la democrazia
Queste formule che lei ha adoperato
Avere il massimo di convinzione cioè credere in quello che si pensa di non essere difetti
Non essere senza convincimento ma nello stesso tempo essere disponibili non ai capricci dietro Mario esigenze valide agli altri a quelli che si possono sentire come esigenze che vengono giustificate dagli altri vero è dare alla possibilità tutti di essere informati aggiungerei naturalmente anche Daria conducibilità tutti eventualmente di contraddire le informazioni che sembri non meno di guardate e così di seguito qui abbiamo già
Tutta la non violenza aggiungerei allora però che questa entità la democrazia la civiltà la morale la religioso perché non so immaginare un Dio che non ci stia anche in luglio queste le
E quindi in questo senso se mai la conclusione potrebbe essere
Come è stato forse
Il l'errore di alto
Terrore viene ammesso e di avere avuto lui che in fondo aveva tanto equilibrio tanto giusta valutazione anche di se stesso senso positivo
Di avere in questo senso sottovalutato se stesso
Ed essersi mantenuto il campo di un gruppo relativamente di minoranza
Perché se è Aldo Capitini con tutta una capacità che aveva non sono di di fondo ride
Ma è anche divide politicamente capelli ha dimostrato per esempio quando per tanti anni per difendere la laicità della scuola fu presidente della De Filippi
Con una pazienza infinita
Di fronte ai contrasti che allora era un suo più forti vero fra comunisti socialisti vero cattolici vero che tenevano laicismo vero è Aldo li ha saputi tenere insieme per tanto tempo
Se avesse cane Aldo Capitini
A uno un po'più fiducia Di Bella specialismo sullo stesso
Prima più pura Mirko gli altri e forse entrarono nel Partito d'Azione
Con la somma saggezza probabilmente con la sua pazienza
Avrebbe probabilmente impedito la crisi del Partito d'Azione precisazione non si sarebbe spaccato non si sarebbe spaccato probabilmente il Partito socialista al tempo della crisi di i salari
Forse tutte queste forze sarebbero oggi un grande partito chiamiamolo liberalsocialista al più o meno voluto socialista o che abbiamo socialista democratico perfettamente indifferente quello che importa è una sorta
Molto probabilmente saremmo assai più avanti nella situazione del Paese io
Questo forse tale ciò che ci è mancato e che ha fatto sì che
Si avvicini ci è rimasto oppure grande maestro che quel grande realista e non utopista questa roba ricordato che lo ha detto Bobbio anch'io ho finito voglio dire su questo stesso tema
Ma appunto vedo lo avremmo avuto non solo come quel grande maestro che rimane nella nostra storia ma dovremmo appunto probabilmente anche come grande dirigente politico
Avrebbe voluto realizzare
Questo non lo diciamo per fare una critica ma in un certo senso per fare una specie di elogio anche nel Regno del possibile ricco si sposa undici inutili
E direi anche per
Confortarci Rispetto
Ancona attività a dire il vero la forza del movimento non violento sarà sempre maggiore quanto più esso si sentire non particolare forma metti socialismo né tantomeno di marxismo cosa che non è in questione miglia usciamo
Di particolare visione della vita ma quante pizze centinaia di lei come la sostanza profonda della democrazia in generale democrazia in generale in quanto insieme democrazia politica e democrazia sociale
E quindi in questo senso mentre io mi riconosco mia patria diffondeva l'interpretazione che ho dato vero nel senso di suscitare piuttosto semmai i problemi e riflessioni tra cui il signore che ha parlato in cui appunto il mio ce l'ho fatto
Al principio d'identità nelle strade e si era talmente rapide talmente così fatta in furia
Che tutta mia vero l'interpretazione che ne ha data il
Come si chiama quello sì è momenti avversi iscritta perché si può benissimo dire anche qui il tappeto di un principio di identità uguale a a uguale a e quello che sembra il pigliamo per a vincolino convoglio prendeva fitte vero e allora per noi non proprio indifferenza dell'attentato allora il meglio a sia curabile più guardarsi sia quella di se ognuno dovrà questo quindi era diciamo tutto un altro discorso quello che ha fatto famoso discorso vero che veniva poi dal fatto che io avevo accennato a quel problema in maniera insomma
Quindi in conclusione direi mi pare viene all'impressione che tutto sommato il convegno di questi due loro rimedi
è stato probabilmente assai più fecondo nella sostanza di quanto possiamo aprire immediatamente
In quanto magari essendo tutti un po'stanchi siamo anche forti
A essere organico ritiene io sono imprese situazioni quindi ma forse il lettore tutto possiamo essere un po'più ottimisti di quello che siamo il mediatore deportati ad essere scusate se come al solito parlato
Né
Ma
Non vi chiedo scusa per la mia influenza il microfono va bene sì
Dunque a Seriate ore segretaria regionale del Sindacato Nazionale Scrittori rappresentanza non del sindacato ma di se stessa
Dunque
Fa avevo in ogni giorno preparato qualcosa che poi è stato superato diciamo tanti tanti cercherò di dare un contributo per quel poco che fa dunque rileggevo ieri alcuni passi dei Bhagavad gita
Che sono molto vicini allo stoicismo antico
Al concetto di apatia
Altra privative pathos
Leggeva i versetti sulla differenza tra azione in azione tra attività e passività dove le azioni si configurano il non attaccamento che è un non patire che è un partire l'attaccamento e
Nell'androne impazienza cogliere i frutti il successo dell'azione che si compie solo per e in armonia con se stessi col principio universale fondamento infine positivo che è in noi atto ma ne brano
è una concezione che si distanzia dalla concettualizzazione di Como tipico tomi Zante soggetto oggetto
Dal prossimo all'attivismo occidentale che è stato una scelta storica
Una sovrastruttura culturale del dominio esercitato sulla natura e sulle culture altre fino allo sterminio
Attraverso colonizzazione espropriazioni sfruttamento neocolonialismo eccetera
Capitini se ben ricordo annusava il termine apatia ma piuttosto all'altro appassionamento
Appassionato parola da forte per salvarsi dal dissolversi quotidiano mi sembra colloquio quaranta nel senso quasi di assunzione della sofferenza altrui e quindi direi di matrice cristiana
Ma nel tempo stesso restava sereno come ha ricordato Calogero saper avere una capacità di ironia di umorismo che segno di distanziamento Dino fanatici azioni dell'impegno
Pure intransigente mente in flessibilmente vissuto
E Charing Pittini la percezione dello scarto tra qualità e quantità
Per cui ricordava come Gandhi e come gli anarchici l'importanza delle minoranze di fronte al mondo della forza e della quantità
E prediligere piccoli gruppi il metodo del piccolo gruppo è stato poi ripreso riscoperto re inventato dal femminismo ma qui vorrei dire che anche il piccolo gruppo può avere una sua chiusura degenerativa può sfociare nell'intolleranza
Ed allora meccanismi di esclusione di emarginazione a dinamiche di potere eccetera come le mega istituzioni
In ogni caso Capitini che tanto si è adoperato per la diffusione del potere per la diffusione del potere contro ogni concentrazione totalitarie verticistica burocratico oligarchica o di quel polisti che eccetera
Capitini diceva che la garanzia dell'ideale non si trova mai nel successo immediato da un manoscritto clandestino del quaranta
Venendo al convegno che cade in un momento di crisi viale morale di violenza prima avviata dalla rissa ideologica eccetera basti pensare all'uccisione del giovane segretario del WWF a Napoli vera figura dell'agnello evocato da Baget Bozzo
Venendo a questo convegno mi pare che il dibattito si sia tenuto su un piano abbastanza astratto specialmente ieri la sola indicazione concreta che ne emerse in prosecuzione della marcia della pace Perugia-Assisi è stata a mio modesto avviso la proposta di neutralità per l'Italia ma come arrivarci come uscire dalla logica dei blocchi così profondamente schizza genica e causa di continue ambiguità per i compagni comunisti
Se gli stessi partiti anzi lo stesso partito di collocazione non anti-sovietica accetta poi l'atlantismo
Si dirà il compromesso storico ma non si è esitato a compromettere l'alleanza con i cattolici per la campagna abortista e allora
Ma il referendum ma anche un eventuale referendum sarebbe pilotato dalla propaganda dei partiti dalle parole d'ordine di questi ah passiamo ad altro è stata qui esaminata la non violenza in relazione privilegiata con i due big i partiti d'ispirazione marxista il partito principale ispirazione marxista i cattolici dire cristiani non assenso data l'aria geopolitiche in cui operiamo
Ed è significativa nel momento attuale l'elezione del pontefice polacco il reduce della kermesse Sisti nel senso di una riscossa anti marxista della Chiesa a metà
Di una difesa della fede controllate ritmo di Stato eccetera
Comunque annotare che mettendo tra parentesi le ideologie contrapposte si possa parlare in termini di metodo secondo un'impostazione a ideologica e scientifica ossia problematica
Nasce in testa è chiaro che scintille ma astrattismo furono già gli errori storici dell'Illuminismo del positivismo
Metodo scientifico quindi che porta alla ricerca l'individuazione quindi alla verifica critica di tre ipotesi emersi mi pare più o meno implicitamente in questa sede
Prima la mia legalitario riformista fondata sul dirigismo di partito e sulla Pionati pianificazione che programmazione statale dell'economia da parte degli organi centrali a livello nazionale regionale ultima stanza europee seconda vero democratico partecipativa autor gestionale terza alternativa extra istituzionale di movimento
Il primo modello mi sembra ricalchi quello sovietico e cattolico scusate se mi esprimo così in maniera molto grezza diciamo
E e entrambi d'altra parte soggetti a revisione ma che trovano un punto d'incontro secondo me in una locazione fondamentalmente paternalistica
Che lascia le masse sempre in uno stato di minorità di immaturità
De privandole del iniziativa
Il secondo sarebbe modello diciamo socialista auto gestionali o che utilizza incorpora istanze libertarie
E che dovrebbe innescare forme di controllo dal basso attraverso la partecipazione alla programmazione finalizzazione della produzione economica delle scelte politiche e culturali eccetera
Quindi l'importanza della funzione dei sindacati
Per la riappropriazione di strumenti di produzione eccetera in questa linea importante la gestione il controllo dell'informazione la moralità dell'informazione diceva Zanca perché escluderlo dall'informazione significa escludere la partecipazione
De qui anche l'esigenza di Tirion rendiconti amministrativi pubblici la questione dei partiti ladri eccetera
A tutti i livelli evitare c'è oligopoli oligarchie burocratiche chiuse
Promuovere diffusione di potere come diffusione d'informazione e e poteri di controllo partecipazione alle decisioni eccetera
Terzo punto terza al tempo ipotesi alternativa extra istituzionale di movimento
Cestari ammonta un po'anche la questione Società civile proposta Cacioppo ma vorrei tenerlo ma piuttosto quella di movimento
Dunque se l'apparato istituzionale tende a inglobare disciplinare riassorbire neutralizzando l'ogni fermento qualitativamente innovativo
Se l'organizzazione del potere sterilizza la spontaneità creativa l'autenticità alimenti vita che è poi una funzione vitale di autoregolazione un riequilibrio allora si resta fuori si può restare fuori
Per salvare le riserve culturali e dentali di cui parlavano i sociologi all'estetica il culto Frances a Roma durante il convegno lo sita nel senso voluto nel nel febbraio scorso e anche con Maniero CNR a Spoleto
Cioè se la formula della democrazia partecipativa e auto gestionali e resta solo di facciata sembrati cala partecipazione una responsabilizzazione della base tanto sollecitata dato Capitini che ne fu il precursore
Risulta svuotata di contenuto dalla Controriforma strisciante o reazione mascherata
E serve appunto a mascherare la cinghia di trasmissione Pertica Ale di parole d'ordine allora è opportuno non stare al gioco quindi poi cotta ciò non violento non collaborazione col potere eccetera ossia l'ignorare le istituzioni della violenza
Sottrarsi al potere delle mega istituzioni non sottomettersi alla violenza istituzionalizzata e illudersi sull'efficacia delle riforme esteriore che non poggino su quella persuasione assoluta di cui parlava capiti
Ricordo che Capitini prendeva esempio dagli animali
Notando come i più piccoli e deboli ricorrano a metodi funzionali nella crudele lotta per la sopravvivenza
Cioè non affrontano il più forte ma lo evitano lo sfuggono si nascondono si mimetizza solo così possono continuare a esistere a non farsi di liberare
Analogamente la duttilità dell'alternativa come riserva culturale vitale potrebbe stare in questo nel non lasciarsi fagocitare dalle istituzioni totalizzante
Il metodo della resistenza guerriglia disarmata starmi a ritirarsi sulle montagne o sulla ventina della coscienza quel che sia per non perdere la propria identità
Poi una volta presi al massacro in campo aperto per non lasciarsi irretire nei campi di concentramento
Un'ultima cosa
Tradotto ricarica Capitini sono stati ricordati giustamente Leopardi leopardati della Ginestra che asse complessive contro dorati estiva tutti gli uomini
E Mazzini Mazzini che diceva la democrazia un grande fatto religioso di educazione etimologicamente religioso terre legare educazione dai dolce
è stato meno male ricordato anche cantiche io avevo annotato il primo il prontamente razionale dell'etica non dipendente dall'autorità o dalla fede religiosa e nella seconda formula dell'imperativo categorico
Agisce in modo da considerare la l'umanità in te stesso negli altri sempre come fine e mai come mezzo
E quindi rovesciando la massima cristiana non tifare attesta esso quello che non vorresti fosse fatto ad altri
E su questo potrebbero essere d'accordo credenti e non credenti
La fede morale ora secondo me è la vera ispirazione di Capitini la persuasione assoluta che l'anima
Ma questa non può innestarsi sulla rendita sulla desertificazione dei sentimenti e dei rapporti umani interpersonali sacrificati all'imposta all'impersonalità delle organizzazioni e istituzioni della società industriale
Tenervi di rapporti umani e la nostra interiore umanità essenziale per poter giungere sede giungeremo all'era posto tecnologica della convivialità di Licci
Sedici capitelli diceva a tutti com'è più bello di tutto e diceva ancora cercare attivamente amici e il lavoro paziente ed eterno
Capitini aveva molti amici ed io posso dirvi che la maggior ricchezza della mia mente aveva avuto dagli amici dei rapporti con i singoli tu sparsi nel mondo
Ricchezza affettiva e culturale immensa sulla base della mia esperienza posso dire che gli individui si intendono facilmente malgrado differenze di razza lingua religione nazionalità cultura
Niente impedisce a due esseri umani dello stesso sesso di sesso diverso della stessa Italo diretta differente
Di comunicare deve intendersi nella scala dei bisogni umani questo è un bisogno insopprimibile da recuperare si parlava della loro di Marx eccetera
L'essere umano ha bisogno dell'essere umano l'essere vivente degli altri esseri viventi quel concetto di natura L'Orientale che è stato giustamente richiamato prima
A ogni io richiamandolo eccetera eccetera ma qualcosa di più
Abbiamo bisogno d'aria d'acqua di sole d'amore di scambio umano d'incontro di colloquio di esprimerci di ascoltare come è stato detto su un piano di parità ossia di eguaglianza nella diversità
Perché la diversità dell'altro mi arricchisce e un'aggiunta la mia umanità tutti abbiamo bisogno di apprendere gli uni dagli altri quelli che non lo sanno molto più di quelli che lo sa
E se questo non è possibile entro la gabbia istituzionale auto conservativa e strumentalizzando e che Cigalini Ronan che ci toglie ogni capacità di rigenerazione
Potremo sempre farlo a livello interna e interpersonale
Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo dice che ognuno ha diritto alla vita alla libertà e alla ricerca della felicità
Riprendiamoci la vita che ci viene tolta la libertà e la felicità che ci viene negata impedita non in senso qualunquisti cori questi Coco
Ma nella consapevolezza che per uscire da schermi repressive dei dobbiamo rifiutare l'auto all'inazione
Dobbiamo innanzitutto non essere repressi e noi stessi
Non dobbiamo farci complici per la crudeltà e dell'inganno usando violenza non stesse vorrei parlare al femminile
Perché non cessa di eroismo senza masochismo e non c'è liberazione dell'uomo senza Autolib orazione della donna non c'è liberazione che passi attraverso le strutture se non passa prima dentro il Bricco Rocche microcosmo individuale
E di parte o con nel contesto attuale non lasciarsi catturare non fare essiccare dentro di noi le qualità e le potenzialità pacifiche le componenti femminili
Le presse per secoli il senso ludico e anche a scena etico ma non consumistico della bellezza dell'amore e della gioia della festa
L'amore della vita la gioia di vivere sull'Europa amando intensamente la vita si è proposto a dirle difenderla
E amare la diretta significa anche avere il titolo Acea nella vita nelle nella capacità dentale di produrre anticorpi scendono accenni
Un altro duro c'è una speranza più forte di ogni disperazione storica
L'amore della vita probabilità Lisboa che hanno essa quei forti direbbe Capitini come culto nazista della forza vitale ma nemmeno mistica dovrà debolezza esaltazione del vittimismo avvalere della dieta che ha ispirato Russell è basso e Calogero tante tanti ma trauma
E quindi anche riaffermazione della vitalità delle forme inviti non aggressive coerente in cui si incarnare l'energia cosmica
Difesa della vitalità contro la devitalizzazione indotta da manipolazioni autoritarismi espropriazioni di iniziative
Che in ultima istanza una forma di etno-chic io culturale un'eliminazione radicale della diversità sia come potenzialità all'opposizione che delibera Giunta ho finito dire sì alla vita
Sia la gioia sia la salute per dire no all'oppressione ogni forma di oppressione che si risolve sempre in mutilazioni amputazione degradazione della vita fino alla minaccia di sterminio totale
Comperare all'evoluzione che vi piace più di rivoluzione che parte dall'interno dell'essere degli esistenti come ipotesi infedele purché come piano provvidenziale prestabilito
Ma senza escludere di interpretare come segni provvidenziali professor Calogero Kobe Bruxelles orienta Trinci tutte le tracce in cui possiamo cogliere l'intrinseca positività della vita e dell'uomo lungo il cammino dell'esistenza e della storia
Anche se credessimo proiettare adesso non esiste più in questa terra nell'aldilà che il regno della giustizia e della perfezione non è di questo mondo
E che non avremo ricompensa di là che la somma dei beni dunale resta sempre costante nell'universo
Che nessun progresso mai definitivo e certo che fatica dolore malattia e morte cambiano molto ma non si eliminano mai sarò Breve ma dei prego aspettato tanto
Anche mio dovere non solo mio diritto di dire quello che da anni e anni bellico e testimoni
Con umiltà
Dicevo
Anche se credessimo che quindi un'eterna fatica di Sisifo c'è o non ci esime dalla scelta di campo
Cioè non ci esime dal testimoniare operare per l'agostiniano a Civitas belliche non si identifica con alcuna setta Partito Chiesa
Ma con l'intenzionalità delle volontà buone convergenti nel regno dei limiti
Nel rispetto dell'altro e degli altri senza entrare nella spirale dell'indottrinamento
Dove l'imposizione del dominio dell'intolleranza sia di tipo egemonico che integralisti
Che fa scattare implacabilmente meccanismi di emarginazioni di esclusione di alienazione di violenza un'ultima cosa
Il professor Calogero che parlava della legalità e della legge certo ci sono possibili interpretazioni diverse anche di Capitini eccetera
Ma ecco io volevo dire questo che la legge la legalità sempre due facce una di giustizia una depressione non solo perché c'è uno scarto tra la legge in sé la sua applicazione
Ma perché le leggi vengono spesso a regolamentare uno stato di fatto sia il diritto del più forte
Detour momento creativo per l'elaborazione di leggi più giuste che trovino fondamento nella coscienza civile oppure anche il valore programmatico delle leggi rinnovate nelle grandi svolte storiche
E penso a principi fondamentali della Costituzione repubblicana articolo tre di Lelio Basso che da solo basterebbe se applicato a fondare una società di Liberio qua anche se lontana dall'essere attuato
Ma evidentemente anche se ufficialmente compito dello Stato periodo gli ostacoli se le deve rimuovere da sei sulla base dell'Autosprint dell'auto il fiduciario facendo leva sulle proprie forze interiori specialmente se donna
Perché la discriminazione di sesso sono ancora reali e pallets
Ma
Mi vi chiedo scusa
Che dobbiamo continuare di nuovo e vi dico anche che è la mia e situazione in ogni età invidiare io devo tagliare le pensioni l'interventi che potevano durare perché le ore e sono interessantissimi Eric che EMI dispiace sentire qui c'è una abbondanza di
Di pensieri di di ricchezza che e come si fa che raccoglie tutti io sono convinta purtroppo che dopo devo nel rimanere fuori tante persone che ha avrebbero con l'urto intervenire
Comunque adesso continuato e continuano cuore
Vediamo
Giuseppe Nucci
Vediamo se
L'azienda dove dovessero letale infatti io e salvo
Devo dire che sono fax devo dire due parole solenni
Sanno Vignoli telai inizia l'arma insieme la classica
In un'amena studiata commenta
E hanno Samarelli nascondermi
Ma di sì
Scalini
La figlia prediletta dell'anno regge laggiù giustizia
Dio volti che il futuro un futuro si possano italiani di
I militari trasformati in Fantozzi come ha fatto a Santina peeling camminare in Marinis anni
Vorrei brevemente
Esaminare
Il concetto di violenza per in una citycar atto parlare di non violenza
Se non si approfondisce questo concetto che tremendamente difficile perché la violenza e così radicata
Consiglio ramificata e diffusa nella realtà oggetti
E si presente
In
Migliaia di Forlì di forme e di i modi tipi
Che è difficile definire infatti non esiste il vocabolo che posso dire è contrario bisogna usare DC di vocaboli
Come ve lo posso dire il contrario di violenza dice usare visivo Campoli come cortesia
Partecipazione comprensione edizione
Chiedo carità cioè
Ci sono centinaia
Ora non per questo per dire quanto è difficile l'azione non violenta
E siccome la violenza e nella realtà oggettiva più che nella cattiva volontà del soggetto queste punto ecco perché all'evasione marxiana è fondamentale nazista al signor cioè ricchi dice appalti
A cosa è dovuta la violenza e dovuto alle tre scarsità
Scarsità i beni
Per lo sviluppo biologico etico estetico che scientifico
Scarsità
Ecco
Eppure ci sono collegate scarsità di informazioni queste tre scarsità
Porta
Alla caccia
Alla violenza per impadronirsi delle fonti
Di produzione
Perché la
E quindi ecco che ipo le classi i gruppi limpidi
Più fortuna più violenti e più aggressivi
Creano le istituzioni
Economiche normative e di formazione per
Accaparrarsi queste risorse
Non solo ai fini ideologici e non solo per soddisfare anche infine la conoscenza anche ai fini etici però se io dovetti
Ecco quella normativa del diritto alla fabbrica no che serve a creare la falsa coscienza ecco la falsa coscienza di cui parla Max
Cioè è necessario
All'uomo che ha il potere non può fare a meno anche di giustificare questo potere
Per giustificare giudicando allora deve ricorrere alla ideologia capolista informazioni
Alla normatività cioè alla coercizione alle norme e comportamento sia giuridiche che il costume eccetera
Per poter costringere i subordinati a svolgerle il loro compito servile ai figli dello sviluppo precipuo della personalità
Che poi diventò per Sambuca essendo passata
Sullo sfruttamento
Per gli
Quindi la non violenza
Può essere efficace soltanto purtroppo sul piano del nell'azione verso il singolo non perse il gruppo
Lo stesso presto
Che aveva predica
La famosa
Porgere usava sui porgere l'altra guancia però
Di fronte i mercanti prese la frusta
Lo stesso Cristo che predica che visse
Dice in punto di morte
Padre perdona loro eccetera però dice
Io ho saputo che a porta la guerra non la pace
E usava nel campo verbale caccia o violenza tabelle siamo siamo qua dentro è stato usato come violenza verbale
Verbale settori prolissità di ripetere quel che ha detto un altro sette il dibattito sarebbe stato molto più forti
Sepolti scorsa Spiritu da ripetere quello che già altri lavori per detto
Perché sono ripetizioni che fanno pervenuta
Se l'è stato più utile se multiformi più semplici come il Maggi immagini quale Aito cinque pagine per dire ancora qualcosa elemento ha però non è ancora ci dica chiaramente
Chiamo Soleri voleva dire che il cattolicesimo e la verità mentre i Bucks indugio luci e quindi limitata nel tempo che nello spazio avvolse il marxismo riconosce PS limita nel tempo e lo spazio allora la madre chiesa accoglierebbe sopra i limoni
Perché questo mi fate quel povero cappuccio capito niente
Va capito proprio niente cosa che
E ha fatto un altro discorso aperti che proibiscono sapeva richiamo il discorso che
Per riscosso confuso
Quindi violenza ci manifestate da Vieri Ciani anti intellettuale dei baroni messicani che scrivono pagine su pagine parità di assurdità i periodi senza significato che poi gli studenti sono costretti a ingerire aveva a viva forza pena la bocciatura
Io presi ad esempio senza crisi
Nel sessantasei isoletta procedere pubblica sui crimini universitari
Dicendo fra l'altro lo scrivere cose incomprensibili riassunte dal pulpito universitario è un diritto ben più curate che una rapina ad una banca e ad una gioielleria perché lo studente cresce che dire
E dunque viene formato dal
Tale prodotti ad hoc ad in terra e falsificata del falso maestro presso apposita con l'intelletto di un cuore avrà in atto e non sa più distinguere il vero dal falso l'utile al disutili il giusto e l'ingiusto quindi perché meravigliarsi se dopo diventa facile preda Pebble costumi politico più cameristico
Tre trofei le sue risposte il suo giornale pubblico quell'attico pressato sempre di appunto ecco la famosa
Fosse logico che il potere non è stupito
Si impadronisce
Tutti i mezzi d'informazione perché dei appunto costretti a Massa
Pensare come la pensa la sua vita
Ecco perché
La marcia nel socialismo
è una marcia libertaria queste chiavi
E il socialismo non è ancora cominciata in nessuna parte del mondo per cui è ridicolo parlare di terza via quando ancora dove è iniziata la prima di quali dove era primario
Queste delibere che razza di confusione di lingue
Non ho capito che ma da podista marxiano marxista
La Russia non poteva assolutamente fare una remissione socialista e mio centosette lo stesso Lerner fino allo scoppio della guerra mondiale dichiarava che la reazione russa dovesse borghese e diretta borghese poi improvvisamente
E diciassette vedendo logico tutta questo sommovimento di operai contadini
Distrutti dalla guerra dalla fame e dalla miseria alla dice no emesse diretto degli operai però Cenerentole borghese contro i borghesi poi passato
La dopo la vittoria oggi opera civile no e su faccia socialista
Dopo il socialismo numeri o fuori perché la massa pensava star bene non ora tagliata non poteva essere sottoposta a terribili lavori forzati lo perché lacci il processo di industrializzazione porta sempre lavoro forza
Nell'Ottocento cos'han fatto la borghesia occidentale non ha forza costretto aveva forzato milioni di uomini
Bandi calato nelle miniere dieci dodici ore al giorno uomini che lavorano quattordici sedici ore al giorno pinza dimenticata che ne morì accordare
La stazione russa era quello del padrone delle Ferriere queste il concetto marxiano cioè percezione oggettiva le condizioni oggettive in cui dovrà varare con cui dovrà operare lungo russo erano quelle stesse
Peccato che le ferie la stessa tipo di fatto
Lo stesso sì stesso per il piccolo pericolosità la fabbrica la stessa pesantezza e lavori Patrick e quindi era solo otto che venisse foglio socialista
E infatti abbiamo Russel contro l'inizio per esempio Trotsky che poi dice no qui la giunzione e socialista borghese umanesimo tenta di quanta confusione ci i PACS sismico
E equity la Russia può iniziare l'allusione
Socialista ma dopo continua perché soltanto l'Occidente o portarlo a termine realizzate di contraddizioni
Poi improvvisamente quando si accorge che in Russia
Lo sviluppo industriale dopo la guerra civile e molto al di sotto del sessanta per cento mancanti forse a braccetto di quel mio centotredici Piaggio quello per la produzione alimentare
Allora dice qui bisogna fare l'accumulazione primitiva socialista ve l'immaginate che Marchesi che marxista che discorso la vera può essere ci può essere l'attuazione invettiva Cesari stasera produzione primitiva precede i capitalisti Petra capitalistica e accumulazione mercanti che hanno fatto inoltre troppo cinta ecco perché abito interventi senta io gli ho consegnato sedia scorso capito limitati
A dire cose nuove nuovamente
Quel che ha detto il al dibattito
Ecco perché il costo è falliti con Capitini
Di fatto lo stesso amico perché perché appunto quando si tre ho presentato al Sipa con umiltà di portare un contributo costruttivo dire cose può non ripete
E di essere chiaro semplice non ne avrebbe chieste non police
Dice qui c'è stato un uso spaventoso di termini aspra
Però sarebbe il i temi astratti sono etichette che si detto inizi in cima al libro Paluzzi metto in un periodo il proposi una posizione Persico accorta qualcuno usa tre o quattro per gli astratti in una sola proposizione che non bisogna
Perché sono terribili
Che apprezzo la semiologia spaventoso
Dico proprio niente
Ora quindi per quanto riguarda l'azione lo sforzo perché abutere sul discorso così rapidi ritratti in dibattimento Pinga ebbe sulla non violenza
Fu costretto a dichiarare di fronte al pubblico che lui non era non violento
Ma mi dicono di fronte ai di obiezioni
Credo non erano firmano dico di non violenza e io gli feci questa obiezione
Loro parlano per circa tre quattro otto
Io per aperitivi ero solo io con tuo su questo tema lo allora dico e volevo fare smettere Edward quest'in quattro dal
Poi
Secondo altre violenze disse Capitini tu sei prossima uscita quindi un Baggio milioni di stipendio prego quindi tre mila calorie dei consumi ogni giorno mentre il mondo ci sono due terzi umanità che non arriva a mille quattrocento e se questi uomini non vengono a bussare acqua porta a richiedere una parte Calori
Ciò è dovuto all'esistenza di esserci enti pubblici boom qui Turci influisce
Senza voler e infatti luce onesto dichiarò che non era non violento l'amico di nocciole
Quindi ecco poi quindi dal signore che dobbiamo soldati abbiamo fatto tutto che meno dire cosa dobbiamo fare
Per questa via socialismo che non era ancora stata inizia
Che lui non era non violento ma dico della non violenza
Accetti ancori appuntito
Che anche lui involontariamente non violento che anche lui senza volerlo era un violento
Capito
Tutti notturna mano
è ovvio copiosi può se queste radicato nel tutore nelle coscienze no rito perché le strutture
Passiamo acceca certe idee testimone ma guarda autorizzato no
Riferiti a quell'episodio perché l'ha scritto è detto centinaia di colpa basta devi
Degli altri accoglie la domanda di Calogero che cosa voleva in quando si diceva amico della non violenza non perché essere citate lo avevo dibattito nel mese di fronte non so che cosa Luís allora
Crollato tornino ad avere dall'azienda centesimi
Adesso costano afferma fare discorsi gara Caprino
Tre
Adesso forse non sarei stare di fronte all'oggi e allora sentiamo premurerò Roberto prego prego perdono intero
Noi te lo chiedo perché io voglio lavorare come una sintesi sto lavorando per una sintesi quindi è giusto di prima sono contento di fronte
Che fa un obiezione con
Per le hanno sparato la forma amico dei non violenti ha voluto definire evidentemente accusa appunto artistico della non violenza o meglio ancora amico dell'onorevole alla questo significa che la non violenza permetti
Era per luglio i criteri fondamentale di ogni comportamento quindi anche di ogni legislazione quindi anche di ogni attività politica
Quindi con questo era contro qualsiasi atteggiamento di carattere comunista o in Russia o in Italia che avesse implicato violenza per la Presa del potere politico questo è chiaro no ancora e che ancora
Fazio da fare perché la violenza
Benvenuti parlar chiaro perché al tempo di Capitini questo voi non lo riconoscevate adesso avete imparato
Ma dovete riconoscerlo
E adesso avete riconosciuto che non si può prendere il potere con la violenza
Non si deve riprendere il potere con la violenza no avete rinunciato all'idea della dittatura quella di
Non lo dico io eccetera sì o no Lo Parco e perché io non sono uscite soprattutto come io gioco scritta nessun partito
Quindi perché parla con dei giudici che io ma conoscerlo in ogni modo tutt'pare li indicò rese gradevole ma sembra che lo stalinismo era quinta due terribili non depositaria sin dal mille novecento quarantatré quattro quattro
E che però è necessaria
Dato lo sviluppo del capitalismo se si voleva svilupparli capitalism capitalismo questi due tipi quello lusso è un capitalismo protezionistica
E se necessario era necessario ovvero fare
I campi di concentramento e uccidere milioni di persone che ho chiuso Stalin avrebbe
Ma scusi volevo solo dire nell'assegnare la schiavitù negra in America
Lo scivolamento delle primarie è un pressoché misurandosi uccisi benignità secoli non sono uccisi no e adesso oltre che non essere ucciso cittadini di pieno diritto la RAI che entro cinquant'anni ci sarà un presidente degli Stati Uniti che estende ideologia e l'abbiamo vediamo vegetazione più eccitanti alternativa all'allocazione delle questa tecnologia veduto proprio a quel lavoro forzato io dico culto
Se rimarrete Bastiglia quand'è che abbiamo intrapreso scusami uccise io faccio il maestro di scuola in questo momento qua è un po'con composti per essa proprio per dialogo intenso e pervertito però tu non puoi paragonare io a il lavoro forzato della borghesia di cui ha parlato Marrazzo
Ho sempre insistito bisognerà tener presente la potuto fare perché c'era la libertà politica del parlamento inglese e questo lo dice Marx
E lo dice ai suoi amici tedeschi i file non pensate voi tedeschi di stare in una situazione migliore
Ma voi avete una situazione politica che non permette arco commissioni parlamentari di entrare nelle fabbriche a vedere che cosa succede qui Inghilterra è permesso e quindi io qui in Inghilterra posso scrivere
Il capitale
E lo posso scrivere perché ci sono le libertà borghesi perché c'era quindi qui perché io in quel tempo permettevano purissima dividere c'era perché aveva alle mura purché sia un su quante che abbiamo sparato su immensi territori coloniali mentre Germano aveva e da oggi quindi che la libertà poi lo sviluppo industriale inglese era molto più avanzata
E quindi era liberista guardate invece il nome cioè era più emarginati dai radar proprio no repubblicani c'è una domanda fondamentale
Ecco la domanda ecco la domanda fondamentale supermedi era più avanzato dal punto di vista velo della tecnica produttiva o era più avanzato dal punto di vista della coscienza civile era collegata no maggiore no sì a Cortina aumenti no portò forse io non ci può essere assolutamente nessun rapporto Sinatra il fatto vero che tu faccia compiuti più complicato del computer esistenti e diventi più civile
Puoi avere dei computer molto più Fulcrum complicati di quelli esistenti ed essere più incivile
Perché la civiltà non ha niente a che vedere con la struttura dei mezzi di produzione né con la matematica nei con la logica né con un'altra roba la
Moralità e lasci anche lui decide col fatto che alla violenza si sostituisca alla non violenza
Col fatto che come diceva proprio stamattina vero riferendosi ai greci
All'Aquila alla violenza si sostituisca Crespo una persuasione non è un caso Capitini decise di esso
Persuaso no
Perché i Capitini vero sceglie richiamavano questo ciò che distingue la civiltà
Ma quello che invece è sbagliato campi talmente in mancanza è il fatto che invece si faccia dipendere lo sviluppo della dal cambiamento dei mezzi di produzione
Questo è un a livello produttivo non non ripetibile ed è difficile cambia ammiraglie non si ricorda no livello produttivo stende il senso ampio di produzione agricola distrettuale anche di beni che a livello di prototipo della Sardegna meridionale della della dell'ammenda Africa del Sud io e il loro continuo dell'Africa del Sud è altissimo
Ma lei nell'Africa del Sud vero campano Romito di un Paese che appartenga alla cortina di là della cortina di ferro quando di un paese del mondo cosiddetto occidentale ma che fa perdoni al mondo occidentale
Nell'Africa del Sud vero una piccola minoranza di boeri no tribù ossigeno di olandese nel nazismo sappiamo da
Chiamo alcuni milioni di Negri
E in questo caso la cosa vergognoso nonostante l'alto livello tecnico di produzione di questo Stato
Quattro bis messo
I Paesi sua condannano infatti nonostante di Paesi sottosviluppati che quando i prezzi
Quarto mese
No sarebbe la allievo
Tuttavia
Con con va bene qualche io oltre assistiamo
Finlandia nessuno
L'altra novanta oppure io son d'accordo con l'opzione in questo se chiusa qui dopo quel proprio da un programma non violente che precede bisogna queste marxiano
Vicenda che lo Stato De Prisco è permesso socialismo comincia quando siamo a Bensa strada si guardi io delisting chiudono sta a metà strada qui non siamo nemmeno Ainis quindi lo Stato deve diventare un consorzio di comuni tutto testo basato sui Comuni Ciucci tra Regioni e Comuni non di centocinquanta abitanti o di tre milioni vuole Bergamo devono potersi distrutti citata duecento metri tant'che hanno un'autonomia massima per cui che bisogna anche decentrare le industrie
Municipalizzate al c.t. e Luigi Panizza il commercio rendere gratuiti i servizi pubblici
Questi però non è possibile operarlo se non sul terreno d'Europa unita perché ci sono tre grandi potenze fatica la Russia e l'America che hanno il
Perché il potere che hanno sì ogni partita che in America
E un po'di talmente terribile
Che loro che verrebbe distrutto da un incendio troppo rabberciare
Ecco perché io credo che il terrorismo sia anche finanziare se noi dirottamenti per
Quindi
Questa cioè lo Stato evitare terrestre quello che adesso la regione dalla stazione la vitale deve far parte appunto europea però quelle che ne sono state riabilita la Regione la Provincia deve sparire la Regione deve sparire
Quindi quindi che processo
E i giovani se volessimo fare una Regione sette sette non contro benché questi convoco la mattina la sera motociclette vestiti quadrettini imbarcato acqua quasi prendano come
No
C'è
Dunque se quelli al PD Floris
Forse un po'con ora
Consiglia Protti
Gli ambiti
Sarà denaro
Appoggiarsi
Eugenio indiano luminare le persone che mi
Sarà perché siamo è scappato imparare osserva queste io sto in ogni da sessant'
Lunga no assenza
Io dico divengono
No cosa ho fatto
Oh ma deve averlo scritto il primo
Diciamo un piccolo saggio infatti voce anche Capitini congiunto a loro abbandonato il mio gruppo devo far comunque gradita al bar Capitini
Il giornale cittadini del mondo dunque giardino d'ampiezza di vedute vero però fondata consente anche di Milano va in tutt'Italia diverso idolo poi è passato famiglia del sedici per cento a Parigi ma ho visto che ha femminicidi
Hanno sistema ben novantanove Sicilia spegnere il monitor se vogliamo ieri no può
Beh non lo fanno avanti ad operare il sistema
Istituzionale ad aumentare dunque non fanno altro poi pubblica dei professori in forma no io chiuso il giornale il nostro stile vinti al mondo venticinque
Il silenzio
Oggetti
Alla lunga non lo fanno anche che prepararci in un storia avventurosa diritto chimica mondiale perché vi potete immaginare che cosa fanno
Intesa quindi cosa fanno i parlamenti che abbiamo a portata di mano che cosa faranno domani il grado di migliaia di andranno impugnando un litigio Rossi che poi ci appoggeranno questo condotte sanno già divisi come saranno le loro centri di puntelli in tutto il mondo
L'interrogativo forte creato un unico gruppo
Quorum sia una perché si basa sulle punizioni sociale
Paragonando il corpo umano se essa impiega le sue funzioni sei anni consularis organico adatte che scientificamente
Assunzione avrebbero e dunque ecco parte del questo concetto mai
Se consiglia
Astucci studiando diritto ovvero
A creare una anche il principio che non sono e invidie videocamera tuttora sì o no sociale perché nasce da parte del nuovo Vanda sia e quindi e nasce veramente vi cliente nuovamente quelli che devono fare la legge perché conoscono omologato tutte le norme che ci toglie la rottura delle regole il nuovo non i parlamentari che oggi hanno va posto quell'altro fango una volte scusa ministri migliori scuole l'altra volta è quello della un'aggravante a volte invece eccetera eccetera dette risposte
Non fanno gli errori qui voglio ripeterlo l'anno e fanno di peggio quindi tutte queste robe devo io dico
No ho studiato un sistema funzionale linguistica libretto qui che non so se glielo dà eccolo qua questioni
Che avrà ciò Norberto Bobbio e mi ha fatto delle osservazioni avendo dell'infermiere funzionale nel mille novecentosessantatré
Dunque
Io nascosto non ci riesce a tratti dieci giorni sul GP di Turchia ecco vincitore sicuramente onde niente volevano aspettare un anno prima e di pubblicano a complicate mille specie e comunque delle dimostrazioni appunti perché ero davanti a sé queste altre un uomo probabilmente tempo gelo trovavano prima
E poi anche perché essi non hanno il coraggio degli editori questi andranno Karman tutti assomiglia perché in tutto il mondo editore Vito milioni se mi trovate chi blindare Binda a pubblicato undici sistema scientifico nel quale si organizzare regolarmente autogoverno
Il ne hanno parlato sempre gli anarchici ma non hanno mai spinto combinare niente perché sono individualisti anzitutto ma perché hanno nessuno accanto sistema no un sistema scientifico c'è anche il suo grazie
E adesso sto Albertini ingegno segnato
Diciamo pensionamento di questo di studio che in queste cose perché siamo scentismo da
In questa pagina dice grafico una spiegazione qui un'altra spiegazione che era Fanny & diciamo tutta la situazione quello che ebbe la società oggi
Devo
E questo no no nessuno basta per adesso penale adesso ricordato
Da perché necessitano tutti muti impietriti in tarda ecco perché noi nordici
E allora io al gatto fattura parte entrambe
No
Ho poi visto scusi visto anche convenga diciamo rischia
Questo
Secondo convegno del tutto estraneo ritenuta l'astratto ma ma dette un po'ma semmai sentito parlare dico anche famosa che ha tante importa
Che se non una cosa siamo specie urge veramente anche l'istituzione di una Zenga una struttura ed io che se non ci fosse no non lo avrebbe già fatto la lignee della Società delle Nazioni è che al secondo le istituzioni specializzate dell'altro l'assenza oppure
Ma se sarà sfasciata già attinto perché tanto finalmente anche a Peter Pan erano in modo queste Ruini funzioni numero dico ma chi è il nucleo di quello che era funzione sociale mancano cose un'alimentazione ma quale prima funzione sociale mai alla tentazione a lei a portata di mano ma noi dobbiamo conto utilizzare questi istituzioni devono essere nemmeno etiche no
Abbiamo data l'UNESCO ma l'UNESCO ha indicato anche quindi acquisire un grande che così diciamo formalistica che in Olanda perché tanti colleghi attraverso cerca ai diktat derivino bisogna anche svincola rammentarlo e dobbiamo armonizzare quest'opera penetrare sapere come penetranti trovare perché ci sono treni tira lì le multinazionali centinaia Nash generosità e si sono convinti
Un'azione
Invece vanno a fare combina nell'Unione mondiale degli schiavi gli animali numero Gianni mentre nel nuovo comma quindi abbiamo passarci davanti spezzate le gambe se è possibile
A questo scopo dottor di tutte ormai è possibile dare possibili deve dire accettare permette che una capitalista vero possono essere accettabili queste pianse cita gare poi anche una benissimo che entrino
A sfruttare tutto nel mondo umiliando i titoli di clienti
Prima la quindi
Bene sapete che io punto otto indossate in queste Meridione pace chiede al prossimo pressione dicessimo
Che
Si ammalò no mentre dobbiamo programmare dove noi specialmente le donne
è domanda sporcate essere dimenticato
Che era il suo modo Vangelio
La dolorante non abbia diciamo il mio cioè del cuscino BNP un movente gravare gli spostamenti direttore e il produttore resta fermo era un entrare mai diciottenne passo vietate Euribor Montale di tutte le risorse per fare appello Philippe Noiret attuale carcere Mongolia obbligarci è vero comperare quello che ha già fabbricato in cui perché ha trovato invece convenienze
A me ma che rende a
Dirli violenza che da pubblicità
Specialmente adesso incombenze
Chi dunque
Cioè finalmente
Noi dobbiamo questo ci il ricchissimo maggiore
è se oggetto a Pietro per il primo giudizio
E quindi deve essere l'unico che deve organizzarsi tarpare lei ai suoi ordini su altri programmi e niente uno ventisei nove siamo situato con le risorse e nome sufficienti
Promuovere perché ci fosse nuove perché un uomo e trenta ore creare bellezza segue
è vero insomma
Si tratta di fare si vorrebbe sale centottanta gran vorrei tornare al resto pancreas talmente a passa
Caro gli atti
Perché raccolsi insistendo approfondimenti che si è sbagliato è corrotto conclude
Per ridare tutte le possibilità unico acquista liberalismo economico di fare lunghi i essere l'università cioè e neoministro
L'oggetto dello subito mentre
Più queste è già comunque nelle cose che io
Che si può fare perché abbiamo le macchine che ci aiutino perché io non vendo pagine possiamo organizzare dobbiamo organizzare consumo dai fossimo oppressi organizzata il consumo comuni siamo enumeriamo
Stiamo organizzate senza
Perché si organizza in i consumi
L'affare rossa quarantacinque cinque divisioni rimaste di vita in tutto il mondo inumana nuovi in un paese quest'anno eccetera chiunque tutto sa può sapere antindiana
Almeno
Oggi ci sono i mezzi per fare questi calcoli difficilissimo una volta scarcerato circa centotrenta degli anni adesso fanno con Margherita gravi Daniele esposti di
Di insieme
Dunque e
A queste da appare invalidante noi siamo arrivati ad un altro problema da importanti
Ma hanno avuto vale Casati danneggiata anche per dare diciamo
Di cose
C'è stato in gennaio Mercedes dal
Che ha dichiarato finalmente che finirà scoppiettante il tutto tali Marini oceanici
è proprietaria dell'umanità nostri transitori ossia appunto dei codici molte volte che
Per
Moratti del nuovo
La che accusa fanno
Avete visto che cosa fanno
Ma ci sono delle ricchezze avevo già stabilimento i diritti
Dice ma noi vogliamo siamo già daremo qualche cosa un po'
Mobile del terzo mondo
Ma siamo noi non dobbiamo fare questo sfruttamento dei fondali
Dunque
Eccitante chi anche scusate filosofiche più avevano sparato in testa e la forma studiano un pochino di creare un uomo rinnoviamo
Noi fanno i il nuovo diritto internazionale economico però
Il problema riferita il merito I e secondo che da
Sede di via facilitate già
Ringraziare soffuse maggiori entrate per gli hanno fatto dicendo fu
Io capisco il tuo turbato anche dalla Tunisia l'espressione della cultura tutto andrà anche a ministri di costruirci perché nuovi apparteniamo a no sul numero di impianti Kakà il gioco non sta per finire nuovo nei momenti di panico veramente anni hai già incominciate decine di credenze Carlotta fu un nuovo errore
Che stiamo su
E cioè Campiotti dove perché dinamico è il promettente estati corretta da cambierà tutto perché ci sono influssi sì dicevamo no no è quindi tutto questo disordine Ferrarotti acquisita Murri strutture evolutiva voi
Vedere una che si comparse causa dunque vi sia forze cosmiche perché
Credo che oggi giusto giovedì vivibile perché o almeno promettendo Pentium ormai per quattro per cento cinquant'anni gli autorevoli perché lui ha detto che proprio scegliere già già principi e di queste
C'è un locale boh
Hanno cinquecento della mille e guardate nell'anno mille imprecisato cubano gravante
Siamo dovuti alla Grande Purga nei centri qui e anche turisti dimostrerà piena studiate scientificamente le nomine assolutamente che si annunciava diciamo no tranne distribuiti su questa terra Arliss molte opere ma visse
E ieri alla lunga affatto semplice nessuno di questi scienziati hanno dichiarato tante cose nei suoi due miliardi appare quello che io paziente
Cioè Cynthia è finito oggetto
Chiamiamoli se sviluppo tecnico-scientifico del mille novecento mille seicentocinquanta
Vincent venticinque
Perché gli scienziati dicono che sviluppo tecnici
Cresce come ha detto in modo terrà d'occhio ogni quindici anni anzi ultimamente al anche micidiali mettiamo sia
La popolazione
In questo specie per il rito è cresciuto e dai ventisette trenta anche il raddoppio
Allora chi è matematico capisce subito che lui sviluppo tecnico-scientifico & guarderà tu delle sviluppo democratica
Ebbene semmai ho incominciato a fare alcuni poi due x quattro x otto anni sensibile eccetera
Coppola inquadrati dice l'ordine
Allora come arriva dal mille seicentocinquanta mille settecento su qua
Dal mille novecento cinquanta
Perché siamo questi tre centri anni faccio Centanni
In quest'epoca pubbliche
Dunque
In maestro di sviluppo queste attento abbiamo arriviamo acquatico in ogni duecento mila lire se sviluppo tecnico
Due milioni quarantaquattro Y
Popolazione
Ma non è il numero che fa paura per la quale si dovevano fare tanti allarmi che ci hanno dato Franca paura è chiaro venne
Vede nelle disposizioni sbagliate
Dunque qua
Ma era corretta quattro milioni infatti in questo sviluppo comprendendo al diciamo di scuola in scuola la scuola
Ma
I tanti mezzi di comunicazione
Intesa queste componenti
Venti e nelle scuole c'è volevano in proporzione
Anche se se dice tu mi pare perché siamo hanno cioè operazione che deve recepire tutto Stevenson sapete
E poi anche alla scuola ed era cambiano totalmente perché l'idea nasce sedersi si chiamasse spiazza
Perché romani vere
Io per dire che questi Sciascia
Il premio è solo quello che si chiama sì Nenni perché ce ne sarà una montagna negli anni lascia
Grazie
Questa complicatissimo e allora magari
A che non possiamo allora
Sorpresi cinque condizioni che ho uno di questi un ma allora speriamo avevano possiamo invertire studiare cose che ha scritto e io io credo adesso che è necessario affidare la parola a chi ha ora tempo di intervenire e c'era
Come
Va
No
Sì
Che novantuno insiste o
Ci sono ancora
Segue persone
Ruggero Ranieri Giacomo trafugati
Alberta L'Abate Andreana Eric nazionale fa membri
Centi
Poi eccetera anche
Re ok
Se cioè segue uno veramente poteva tentare
Di fare universale irrinunciabile a agli anni dato che magari abbia e infine benissimo essenziale Ciampi apprezzabile non è
Se
Cioè io volevo fare un intervento un po'più lungo articolato su alcuni problemi che mi stanno particolarmente a cuore
E cioè soprattutto la parte politica diciamo così del del pensiero di Capitini e il suo rapporto con liberal socialismo il suo particolare modo di interpretare i liberal socialismo
Riallacciandomi anche ad alcune delle relazioni che erano state fatte come quella di capo uccelli o anche purtroppo Stati hanno potuto seguire quella di Calogero ma ho parlato spesso con lui e penso che di sapere quello che Luigi
Pensa di Capitini il suo rapporto con capiti però ecco il tempo credo che questo punto imponga di abbreviare molto
E allora vorrei solo soffermarmi su un altro punto che è un po'in generale l'andamento di questo convegno è anche quest'ultima giornata che mi sembra particolarmente o quest'ultima serata diciamo perché stamattina non c'erano i tetti
Particolarmente poco felice
Mi dispiace che non sia qui ad ascoltarmi professor Stella
è un paziente bibliografico Capitignano
Beh forse alcuni di voi lo conosceranno insomma cura la biblioteca di Capitini raccoglie con pazienza i suoi scritti e le sue lettere al dico questo perché mi sembra che in queste giornate
Dice fosse anche il tema del convegno ma anche l'impostazione che è stata data spesso ai lavori a molti interventi anche ad alcune relazioni
Si sia un po'perso il legame con quello che la l'opera il pensiero di Aldo Capitini
Sia mancato un po'il una rilettura approfondita di quello che ha fatto di quello che ha scritto di quello che ha letto e soprattutto il tentativo di legarlo con la storia e la cultura del suo tempo cioè di perché ormai sono passati dieci anni e mi sembrerebbe che lo sforzo da fare
Uno sullo sforzo almeno più importante sia quello di cercare di cogliere la l'originalità dell'osso opposizione la particolare il particolare peso o non peso minor peso di che essa ha avuto nel nella cultura nella politica italiana
E a questo punto invece mi sembra che molto molto di di di di di questo si è perso è un po'il messaggio di Capitini di la presenza di Capitini è diventata un po'il pretesto diciamo per sviluppare i discorsi che sono andati nelle direzioni più disparate cioè che ha parlato di marxismo
C'è chi ha parlato di cristianesimo di scelta come Mancini ieri di di di di incontro insomma fra fra fra cattolicesimo e comunismo a livello del rischio della scelte Dio logico
E e altri dai discorsi più disparati anche questa sera però ecco questo legame con Capitini si è un po'perso fosse anche per per volere troppo andare avanti insomma sarebbe forse stato più opportuno andare un po'indietro cioè legge con attenzione quello che ha detto quello che ha scritto a Capitini riferirlo a alla sua epica fa un un'opera un po'di studi storici e di filologi di e di storici della cultura più che aspirare ad analisi a soluzioni politiche globali che spesso appaiono un po'astratta
Materia
Come
Ora
Qua c'è
Va be'io avevo preparato un intervento proprio articolato però vista mancanza di tempo e liste sempre tanto che ci siamo ridotti veramente molto pochi mi limitavo a ad accennare brevemente il problema e soprattutto si tratta di una carenza secondo me cioè è venuto fuori soprattutto nella tavola rotonda di Hagi pomeriggio il problema da una è venuto fuori anche grazie a Brindisi tema in questi giorni di convegno io volevo appunta non era mia intenzione fare l'intervento articolati in questo senso cioè mi pare che si doveva tenere presente visto il tema del convegno
Marxismo e non violenza nella fase di transizione si deve tener presente anche il sergente Stalin cadauna
E tenerlo presente secondo me
Da tre punti di vista e cioè articolando il discorso ad essere in questi tre punti c'è innanzitutto vedere quale dovrebbe essere il ruolo della donna nella società socialista che noi prefiguriamo
Il secondo il no
Soffermarsi sull'importanza della lotta di liberazione della dama e nella fase di transizione socialismo e questa mi sembra un problema molto importante perché credo ormai siamo tutti d'accordo che lei la liberazione della danno e non si raggiunge certa soltanto cambiando la struttura ma è un po'il discorso è molto articolato molto complessa per l'ha fatta a livello di i mutamenti delle coscienze di mutamento di rapporti interpersonali oltre che di rapporti sociali a livello più generale Anna
E quindi i su questo punta di reti bisognava soffermarsi con così con una serie di considerazioni anche aprendo il dibattito alle danni che potevano essere presenti che senz'altro potevano essere interessate al problema
E il terzo punto che noi commentando e non violente abbiamo in parte trattato altre volte soprattutto nelle giornali azione non violenta era quello di vedere se e come era così è possibile realizzare una pratica non violenta nell'atto di liberazione delle donne
Cioè vedere se tale pratica è già in atto e se è possibile stabilire un rapporto tra la pratica non violenta e la pratica politica messe in atto appunto del movimento delle danno in questi ultimi anni seconda noi nella pratica politica delle rane di questi ultimi anni si possono individuare una serie di agganci con la tematica non violenta
E in una serie di agganci anche molto interessante adesso non mi soffermo su questi eventualmente il rimando ad alcuni articoli che sono stati appunto pubblicati su azione non violenta in proposito
E credo che su questi punti si poteva anche discutere e non credo fossero di secondo ordine a dispetto a tutti gli altri problemi che abbiamo affrontato in questi giorni che erano senz'altro interessanti ma che però hanno appunto dimenticato quest'altro no centrale delle del discorso ecco io mi limito a queste perché non voglio prendere spazio apre altri ulteriori contributi
Ma
Allora
Già
Nuovo
Do la parola semplicemente mi sembra doveroso farlo
Per doping parziale gli amici di Perugia gli hanno totalizzato tanto diligentemente
Questo convegno che mi sembra sì io che uscito un convegno importante e utile suscettibili di impensabili sviluppi
Così mi sembra doveroso ringraziare a nome di quelli che sono rimasti a nome di quelli che se ne sono andati ma che però hanno manifestato la loro soddisfazione per l'esito del convegno così mi sembra doveroso ringraziare i presidenti
Tra le varie sezioni fra le varie tornate del convegno
Per quanto riguarda il convegno per se stesso riallaccio a quanto ho detto mezzo uno fa un'ora fa Tonino trova
Condividendo con lui l'opportunità di Benito avevo poco povere mente su questo convegno il mio rilievo
La mia proposta meglio
Sono per questo
Abbiamo organizzato un convegno che uscito nel migliore dei modi è stato d'alto livello e c'è stato entusiasmo partecipazione non ci sono stati caldi durante durante il convegno e lo ha dimostrato la la numero dalle persone che anche oggi con il pomeriggio è intervenuto in questa sala
Però per la verità da un punto di vista formale e strutturale questo convegno un solo voto
Che l'avesse potuto semplicemente con gli over immagini e non ascoltare i discorsi
Avrebbe potuto scambiarlo un convegno dal partito repubblicano o un convegno di Arco o Lucini un convegno Chieti gli studiosi gli elettori che accessori
Vedo sia necessario
Trovo Paolo uno stile
Ai convegni indetti dal movimento non violento uno stile che sia uno stile non violenta
Per essere più preciso
Non si dovrebbero più ovvero relazioni e comunicazione
Conto il potere intellettuale che distribuisce e il pubblico che recepisce
Comunico che dovrebbe esserci una maggiore comodità
E che al posto di questo tavolo di col quale sono stato anch'io propongo giornate intere al posto di questo Pavoletti quelli giusti Torre dove dovrebbe esserci uno disposizione accedere io dalle sei e ciascuno dopo ebbe potrà va detto che la favola contro apportandovi io a disposizione il medesimo numero di minuti
Io voi ascoltava il professor poco e il professor Colosio e gli altri
Avvicini intellettuali che hanno partecipato al convegno dalla mattina alla sera è indubbio che hanno cose importanti da di però quando violenti la cosa più importante e qua mi sembra di essere per cento la opposizione di Capitini ai gusto dalla popolarità
Da Dino Dolci che conosciuti con vongola o per meglio dire alla luce di Capitini ha scritto in conversazioni contro i diavoli servitori conversazioni contro di me che un contadino appunto partecipando partecipate uno delle riunioni di settimanali di Borgo di Dio a un certo momento ha detto elogiato appunto il metodo corale che tra virgolette ciascuno da giù una vampa auto su per il pensiero degli altri
Oggi pomeriggio già meglio rispetto a ieri o l'altroieri
Il persino di ciascuno di noi avvampa come io sul bensì uno degli autori
E qua Expo dovrebbe essere lo stile dei convegni della non violenza perché quello che conta più che la citazione di lo o la citazione dei martinetti che ho fatto io
Quello che conta è proprio il la giornata insieme il pupale Lagioia disco poi perché il pensiero si forma proprio con uno di oretta e con la ecoballe con l'approvazione di
Certo salva un pochino più vento sala bingo un po'meno puntuto sul piano teoretico intellettuale ma ci saranno poi alto di mister richiusi recupera
Su Boban Servando imputazione città il successo la conquista la la la vittoria puntualmente teoretica
Se
Un Pompili un poliziotto dove le persone che in genere si fece si fermano agli ingressi per le sale dove si svolgono consulenze oppure lo studente liceale chiave prosegua l'azione dato tizio convegno Capitignano venuto qua così come come per la adempiere il suo pulivo compito intitolato L'intellettuale se uno di queste persone per poter essere assistere ai nostri convegni e vedere che si svolgono corsi Maniero approvarlo cioè Maniva diverso da come si svolgono i convegni
Di quelli che sono legati al potere o tira time to assoluta intitolato della della violenza beh io penso che queste persone usciva dovuto alla sala portando con sé o un messa
Perché usciva dopo con l'impressione che finalmente in maniera concomitanti quando parlavo con loro i non violenti ha uno stile tutto fatto diverso rispetto allo stile degli altri
Ho detto che sarò o verso di esso come neve e quindi terreno
Incollingo Lazio tutti quelli che mi hanno ascoltato dopo soprattutto incoraggiamento agli amici di Perugia
Allora
Non è
Comunque siamo tutti molto stanchi credo perciò che bisogna realmente pensare a grazie alle conclusioni prima possibile nel modo migliore possibile
Anch'io volevo fare semplicemente qualche considerazione sul convegno
Cosa che è stato estremamente difficile del rito com anche difficile
Così anche e soprattutto direi la cosa terribile che si trova e su questo son d'accordo completamente con Giancarlo
Qui sta la presenza che scatta pancia la persona che viene che parla e se ne va
Che sostanzialmente impedisce di fare realmente un dialogo un discorso per cui tutti i bei discorsi sul dialogo
Vanno a farsi friggere perché ognuno parla per sé stesso e non c'è la la volontà e la capacità di sentire gli altri e così realmente non si fanno molti passi avanti
Credo che di passi avanti se abbiamo sentito tante belle cose però di passi avanti se ne sono fatti pochi pochini ecco direi il rapporto almeno la fatica che abbiamo fatto si continua a risentire le stesse cose scrutinare sentiti gli stessi dubbi anche in persone che l'hanno conosciuto Capitini
Appunto si dichiarano sono amici si continuerà se risentire delle cose che ormai sente sembrerebbero scontate e così via e questo realmente dico e così dico ma allora dico cose questa questo dialogo doveva dialogo tra sordi che che si ripete sempre con questo avuto l'impressione che fosse comunque dire che su questo quadro pessimistico metterei qualche elementi lo Corsini
Ottimistico nel senso che chi ha vissuto l'altro convegno al marxismo non violenza prima
Così ecco
Anche lì c'erano state ugualmente difficoltà e probabilmente diciamo si era arrivati sera fatti in meno passi di oggi direi
Li avevamo tentato di confrontare una prassi con una teoria il prezzo c'era stata tentativo di vedere
Almeno per una delle giornate la prassi dei movimenti di base delle lotte di base e il nei giorni successivi di vedere invece le teorie che sui movimenti di base da parte maxi tra Marte non violenta si erano sviluppate per vedere appunto un collega mentre il maggior possibilità di collegamento tra teoria e di transizione
Diciamo e movimenti che tendono a transizione Cuesta nostro aspirazione del vecchio convegno restò praticamente diciamo senza risposta
Si ebbe da una parte un'analisi molto interessante è una presentazione molto interessante
Di esempi concreti molto vividi lavora di quartiere di lotte per la casa di lotte di autorizzazione di lotte per i diritti civili e così via
E dall'altra si ebbe una teorizzazione del tutto astratta sulla necessità della violenza o meno ma senza nessuna capacità di aggancio con e quelli il compie esperienze concrete che venivano presentate e questo fu il limite e totale del convegno è mi ricordo che la conclusione che fece Bobbio
Mila Schön realmente
Stupefatto e rattristato cioè sostanzialmente dopo tutti i discorsi che avevamo fatto fin dei conti disse sì però diciamo ci vuole una legge ci vuole un sistema democratico ci vuole delle meccanismi giuridici maggioranza e di minoranza cioè tutti i salmi finiscono in grado via tutti i nostri discorsi su movimenti di base spettri curata furono riportati nell'alveo principale
Della democrazia di tipo liberale che noi conosciamo della democrazia esclusivamente politico
E diciamo è questo è realmente Mila Schön estremamente soddisfa atto perché dico va bene i nostri sforzi non era quello di così le lotte che si faceva e che siano fatecela non eran quelli di restare in quella al buio nera quella di fare un passo avanti andare oltre andare verso quella parte che è una forma di democrazia sociale economica di cui ha parlato varie persone e di cui anche e Capitini parlava quando appunto parlava di un potere tutti parlava di un qualcosa che trascende la Panda parlava tendoni creativa tra scendeva questo tipo in realtà che diciamo estremamente ridotta della democrazia e della maggioranza così
Diciamo che questa volta invece non c'è stata la cotto mia teoria prassi c'è stata la dicotomia uguale dicotomia diciamo Teoria della transizione così non violenta del marxismo come teorie la transizione dal socialismo pensiero Capitignano praticamente e su questa doppio filone siamo andati avanti con diciamo ecco anche qui probabilmente parlando due linguaggi e non trovando un punto di incontro
Fu torno alle cose che personalmente apprezzato di più è stato appunto lo sforzo che ha fatto Matteo invece di vedere i diciamo il pensiero Capitignano proprio alla luce di quell'argomento cioè quello permetteva almeno una fusione invece in realtà noi abbiamo visto praticamente da una parte portarsi avanti
Un discorso estremamente interessanti devo dire sul pensiero che applichiamo sulla ricchezza del pensiero Capitignano
Devo dire che anche io che conosco
Avevo conosciuto da tempo ma lo conoscevo soprattutto come persona viva e nelle lotte eccetera non tanto come pensatore
Eccetera così quanto proprio così o imparato moltissimo ho trovato estremamente utile valido questa e conoscenza di Capitini
Forse da pensare che quell'intervento che è stato fatto
E così di dedicare dico non questo ma di dedicare e diciamo altre sedute altri convegni alla conoscenza specifica del pensiero Capitignano mi sembra giusto cioè probabilmente forse ora ci arriveremo avendo fatto questi sforzi potremmo dire così
Ci arriveremo e senza che questo diventi ghetto delle cinque persone che hanno conosciuto Capitini perché questo non avrebbe senso insomma perché la la validità discorso Capitignano resta una vanità che esce al di fuori del cerchia delle poche persone che hanno conosciuto e investe le altre tutte le persone che son venuti in quei ti giorni e in questo senso mi sembra importante che anche se si fa dei lavori di approfondimento del pensiero Capitignano lo si faccia a secondo dei filoni e secondo degli argomenti che permettono che investono delle problematiche concrete del nostro tempo appunto come può esserlo a scuola come può essere
Appunto rapporti educazione evoluzione come al Paese altri aspetti ma probabilmente focalizzando meglio le tematiche in modo da poter centrare meglio e non parlare due lingue diverse direi come ultima cosa proprio Perna non abusare troppo del tempo
Dire che comunque un passo avanti mi sembra che si sia fatto almeno se il termometro dell'altra volta è stato Bobbio vedere prendo il termometro di questa volta sempre in Bobbio che tutto sommato stato diciamo al di fuori dei non violenti è stato diciamo anche qui come nella uno degli elementi fondamentali del discorso eccetera
Se lo sforzo di Bobbio questa volta di uscire fuori da delle categorie di una democrazia formale e di cercare di inserire anche se ero d'accordo con contare nel in un rischio di confusione che per esempio secondo me mi dispiace che Calogero non ci sia ma riporta sempre Calogero quando anche lui riporta tutta la non violenza negli schemi della democrazia liberale e così via ecco
Quando ecco lo sforzo di Bobbio di trascendere questo io l'avevo accusato l'altra sera nell'intervento che ho fatto come quello di stasera a poche persone eccetera così che era molto tardi
Ecco l'avevo accusato di un di un pensiero editti lista di avere sempre Teoria dello Stato
E del potere di tipo i diritti sta che non beh lasciamolo spazio al pensiero Capitignano alle idee rivoluzionare di Capitini
E proprio del potere di tutti i due nonni creativa ecco e mi sembra che Bobbio tutto sommato abbia fatto uno sforzo abbia capito attraverso questo convegno qualche cosa di più lo dico senza offesa che riconosco allora intellettualità insomma ricorrente regionali quella persone una credo delle persone più serie in Italia su quelli sto è appunto quel suo sforzo di superare certi schemi rigidi legalitaria e di vedere invece una una democrazia che accetta in sede lotte interne per cui ecco un elemento estremamente importante non la democrazia consensuale ma non avevamo Grazia che accetta dei conflitti racket i conflitti non all'interno della legge perché questo sempre che mi sembrava cosa ma dei conflitti che e diciamo si espletano nella non violenza ma al di fuori della legge un tentativo ecco di vedere questo tipo di cosa di trascende il Regio quella che è sempre stata
La diciamo i limiti di una democrazia di tipo giuridico borghese ecco mi sembra uno sforzo molto interessante molto importante
Che anche se non delinea quella nuova Teoria dello Stato e del potere comunque di cui i diciamo chiedevo all'altra estremità credo che comunque Diano un passo avanti una possibilità anche di superare in parte quella dicotomia anche venuta emersa ancora fuori durante tutto questo convegno tra istituzione extra istituzione il pensiero di Capitini come all'interno
All'esterno esclusivamente alle istituzioni invece il pensiero Capitignano che si confronta con le istituzioni senza licenza
Diciamo farsi ingabbiare le istituzioni si confronta annonari la paura di entrare nelle istituzioni anche se poi ha sempre una coscienza critica che poi certo punto lo portano uscire ecco
Questo elemento diciamo questa dicotomia che è stata presente qua mi sembra che comunque attraverso diciamo queste nuove discussioni queste nuove teorie questa questa apertura maggiore diciamo dei teorici
Istituzionali
Così si non del prelato quindici minuti comunque finito
Dico il dei dei teorici istituzionali così la
Per tutti la dico cioè questo permise mi sembra che ci aiuti a trovare un diciamo anche a discutere meglio e a trovare anche al nostro interno anche nel filone del movimento ambienti in cui diciamo il filone anti istituzionale
E non dico il filone istituzionale perché non esiste ma il filone che vuol fare i conti con le istituzioni che non vuole isolarsi in un ghetto felice Esterno alle istituzioni eccetera e accetta di vivere o in campagna in comunità anche se ritiene che posa importante ma vuole fare i conti con le istituzioni cioè questi due filoni possono diciamo trovare una possibilità di discussione interna più valida
E una possibilità anche così ti convivere insieme in un discorso il più diciamo più comune più valido appunto se queste istituzioni si cominciano a vedere non come queste istituzioni esclusivamente totalizzanti che cercando il consenso e puntando esclusivamente sul consenso illimitato
Possibilità di qualsiasi conflitto per cui sono talmente totalitarie che il la persona viene schiacciata perciò devo uscire assolutamente di fuori e appunto il viceversa diciamo se dico questo vivere di fuori che può essere il destino di certe volte di certe persone lo stesso che Pittini eccetera e così non è un vivere fuori per isolarsi
Ma è un vivere fuori bancari per prendere coraggio e la forza poi per rientrare di fare la lotta all'interno sempre con continuo rapporto dialettico tra lotta interna e lotta estere Hernan con un collegamento reciproco molto importante
Ecco diciamo se il convegno fosse riuscito
A farci andare avanti in questa strada mi sembra che avrebbe già avuto un grosso Successo
Perché comunque
Qui
Non
Giacomo
E poi con il Buttiglione replica per doppio turno almeno
Cari amici io in chiamo amici
Se non c'è il senso dell'amicizia
Penso che non c'è nemmeno la possibilità di poter restare insieme
O poter fare qualcosa di buono insieme
E voglio dire che io andrò via da questo convegno con molta Nostalgia nel cuore
Non solo per le persone che ho conosciute
Ma anche tutto quello che è stato detto tutto quello che imponendosi e cercato
Di mettere a fuoco
Ma
Penso che una delle prime cose che ognuno di noi avrebbe dovuto fare che ho sentito la soprattutto dall'ottantotto al professor Zanca
Era quella di ringraziare coloro i quali hanno organizzato veramente questo convegno perché senza questo senso di gratitudine verso quanti si sacrificano
Potter fare qualcosa
Di buono per l'uomo evidente senza questo profondo senso di gratitudine
Non so se possibile talvolta parlare di amore
E quindi di non violenza
A mio avviso il convegno non ha raggiunto dalle conclusioni
Concrete
Praticamente c'è stato dell'intellettualismo forse non poteva essere altrimenti comunque
Non c'è questo senso della concretezza al di fuori di uno sensibilizzazione che agli certamente il suo valore ma che ci lasciamo sempre un po'insoddisfatto in
Quindi c'è necessità di una maggiore chiarezza questa chiarezza di cui Bobbio sempre so che Bobbio sempre sottolinea a livello nazionale ma che credo che sia importante anche per i non violenti
Io ho avuto la sensazione che ci siamo nel vago soprattutto perché non si colloca fino in fondo quello che il protagonista dire di queste nos
Cioè riunioni e vorrei dire l'amore
Che si parla spesso di con violenza
Pensando soprattutto non solo alla non violenza politica
Cioè all'amore
Sociale
Ma
Non si comprende a mio avviso fino in fondo che il concetto di non violenza e molto più ampio
Quindi ci vuole una maggiore chiarezza
Io non dico che per poter comprendere un po'queste cioè che cos'è la non violenza e bisogna per forza andare a Gandhi a Capitini che se usato idranti personaggi cui dobbiamo semplici sperarci e confrontarci
Ma basta anche
Ascoltare la voce interno del ritiro di nuovi impianti diceva sempre
Io ascolto la mia voce interni comune
Diceva sempre questa frase e credo che se ognuno di noi ascoltassi fin imponga una voce interiore qui giungere e certamente a scoprire la non violenza
E allora sarebbe un incontro con la non violenza non tanto un fatto talvolta culturale solamente di studio della non violenza
Io credo che ciò che interessa fondamentalmente all'uomo
è un'anomalia
Cioè l'uomo un può vivere solo l'uomo non può assolutamente essere qualcosa senza gli altri
Quindi è evidente che l'amore e per l'uomo tutto
In tutti i impianti chiamava la ai messaggi cioè questo concetto di amore
E sotto e precisava esattamente come la lotta politica cioè come l'impegno dell'amore nella politico come sa che andrà ciò come forza della verità quindi faceva una già Grandi stesso una distinzione tra non violenza e sette ambasciata vale a dire la lotta l'amore nella polis dica è una picchia una cosa una parte di un amore più universale che mi chiamava ha inciso e non di una non violenza a mio avviso l'amore ha diverse dimensioni questo protagonismo io vorrei che si chiamasse soprattutto amore perché ho la sensazione che metta molto più a fuoco questo qua il concetto è vero che Capitini Cercone l'unione delle due parole
Cioè via del non e di e di violenza un cioè bipartisan che meglio il concetto di riunioni cioè non in negativo ma io credo comunque che la parola amore Mita molto più affondi la sento proprio questo passaggio diretto alla non violenza vanno
Quali sono queste dimensioni
Esisti innanzitutto e quindi quali sono questi approdi non venne queste dimensioni non violente
Innanzitutto c'è un amore verso se stessi
Che consiste nel rendere quanto è più possibile non violente non violento se stesso
Certo il discorso tra autocontrollo il discorso dell'umiltà aiuti scorso dall'ascolto il discorso ebbero il coraggio tutto un po'il discorso della della trasformazione interiore quindi l'amore verso se stessi l'essere non violenti verso se stessi
Poi c'è
L'amore a livello interpersonale cioè l'amicizia per esempio
L'uomo non potrebbe fare può fare a meno di questo amore verso verso un amico e senza l'amore con l'amico o con gli altri io non credo che riusciremo mai a fare niente quotidianamente importanti
Poi c'è l'amore sessuale Ceva amore per verso la natura in cui c'è fondamentalmente l'ammontare sociale
Cioè la necessità
Di armonizzare i rapporti tra gli uomini perché l'unione fa la forza perché lo stare insieme permette la soluzione dei troppi limiti nell'uomo
è evidente che tutto lo studio di come organizzare una società di come organizzare i rapporti tra gli uomini cioè il reality calare in realtà l'amore concreto
Cioè quinti la non violenza in questo caso Chiampo uniti
Tutto un discorso di esperienze che dobbiamo fare
Vorrei a questo punto non aprimi anche la dimensione religiosa per parlare anche di un altro amore e quinti di un amore verso Dio comunque voglio dire perché anche il ritiro si può aver bisogno
Ora quello che io voglio ora vive
E che durante questo convegno si è fatto spesso una non uno cioè a mio avviso quasi uno confusione tra i due concetti non violenza marxismo socialisti confusione in che senso
Spesso si sono messi due interni il due non violenze marxismo in una posizione direi di solamente politica cioè un confronto solamente politica
La non per me il marxismo
Sceso però dalla violenza dall'auto don dall'auto autoritarismo dalla dalle posizioni quindi non vere non vere non è che una parte della non violenza
Una parte insufficienti violenza perché la non violenza
Per se stesso racchiude tutto ciocche di bene vi può essere nella realtà quindi ma nel solo in questo se il marxismo e nient'altro purificato che una parte dalla non violenza e quindi bisogna aggiungere il marxismo tutto un altro tutto le altre priorità a scoprire che anche ci sono per rapire dall'anno per avere diciamo un quadro più completo la realtà il marxismo per me è una visione certamente insufficiente rispetto alla non violenza e non perché non violento assumendo concetto etico ma permette soprattutto concretezza morale
Vorrei dire sarà un po'più lungo forse ma mi scuserete se vorrà esprimo un po'Paul tutto questi niente
Cioè io ho un'altra cosa io noto e che nelle posizioni religiose per escludere le posizioni così siete religiose nelle posizioni intellettuale in Genesi peccati astrazione
In un incontro con le procure c'è stato non molto tempo fa uno scontro possiamo dire con Loris Capovilla tra me e l'orso Capovilla mettevo proprio in evidenza
Basta cioè l'aspetto astratto delle posizioni in cenere religiose e quindi dalla necessità di scoprire una concretezza morale non una concretezza il Monaldi Quinn mondo per se stesso e pieno ma di una concretezza morale
Quindi la concretezza morale e l'obiettivo di fondo
A tutti i livelli
Ora
Per quanto riguarda in particolare il convegno a me pare che mi Beha centrale dall'amore sociale o dalla non violenza così come in certe sapendo in partenza
Sia soprattutto
Nell'idea espressa da punta
Cioè bontà ha cercato esattamente di precisare che esiste una non violenza una strada per la non violenza che va aldilà del marxismo proprio perché il marxismo è una posizione è una ideologie insufficiente nei confronti di tutto il a complessità per la realtà
E voglio dire anche che l'idea di puntare per me suscettibili di altre sviluppi evidente quanto ha rinunciato solamente un aspetto cioè ha cercato incrociare teoricamente quelli che sono quello che più o meno bisognerebbe fare per se e più grande specifica comunque io credo che il Bobbio nel momento in cui sostiene
Che la i Murazzi della non violenza che la democrazia e non violenza per me non si trova nell'ovvero in quanto nel voto per me già esiste
Violenza
E desistendo violenza può è sotto al più una democrazia un passo un avvio una minore scusi sembra già nemmeno violenti Dandolo chiamava ed emorragie occidentale in una forma di vita di nazismo questa è la la frase che Gandhi sosteneva
Quindi a mio avviso credo che nella democrazia viene molte più lenza il suo superamento è possibile solo tramite Murray
Che deve eliminare la violenza e creare nella nell'ambito di ogni uomo per la realizzazione del bene
Una però nessuno lo dobbiamo o stringere a straniero
Soltanto volevo dirle
Sì dobbiamo stringere la conclusione per non costringere capisci tecnici le persone che sono a nostra disposizione non abbiamo ancora dieci minuti credo
In quarto d'ora dieci minuti
Funziona sì
Sì dedicare dunque cioè io volevo siccome mi interessa
Ecco Giorgio stracci varius
Giorgio stracci varius che un un pseudonimo di Silvano cincillà
Sono fuori il movimento di liberazione omosessuale
E
Sì comunque
Cioè voglio dire questo la non violenza e marxismo lì per lì sono rimasto un po'indeciso ma ci vado non ci pare siccome ho visto il dépliant poi elettrico Marcenaro perché mi interessa in effetti perché recentemente mandato non una lettera che da ora in poi non mi sono interessato di nessuno cosa se non ciò che porta avanti il messaggio dell'educazione omosessuale nelle scuole
In quanto mi sembra un'ingiustizia che tanti esseri possono amarsi di sesso diverso e quelli di sesso uguale invece lo devono fare sempre di straforo di nascosto
Quindi ho letto questo naturalmente può portare all'aggressività repressa può portare quindi a forme di violenza chiaro no fin penso che faccia parte rientri nel motivo
Della non violenza poiché diciamo non lo cosa presenterà sono intervenuto al congresso sul maligno che si è tenuto alla Cittadella di Assisi prima che leggessero Giovanni Paolo primo
E anche le ho parlato a nome dell'fuori c'erano sicana lista Carlo brutti e sono intervenuto punto parlando che si istinti aggressività era il tema però io parlo dicevo che se non si inquinava bene questo problema di educazione omosessuale nelle scuole e nelle chiese nelle famiglie alla luce del sole certamente gli istinti l'aggressività né l'adolescente e sarebbe stato sempre fuorviato e magari portato verso la droga verso la delinquenza eccetera in quanto non non all'approvazione cosiddetta dei grandi no va bene a parte questa allora ospitavo al Congresso che si elegge se un Papa che finalmente immettersi nella Chiesa il matrimonio omosessuale
Così è tutte le cose salvo state chiare nessuno aveva più paura tutto sarebbe stata normale e allora ho suscitato un po'Lisco al porre mano preso un po'il giorno dopo è stato detto Giovanni Paolo primo
Aveva fatto una buona impressione ma fare una buona impressione simpatico e quel suo anti confortano anticonformismo così diciamo un po'semplice no Pubblico chissà che in seguito non avrebbe aperto qualche porta quella sua semplicità verso questo diciamo chiamo mio problema fra il problema del fuori quelle di tanti altri che che non non sono nel fuori no
E poi invece quando è morto ho avuto la sensazione che Enrico nuovo abbia un po'più qualcuno l'ha fatto fuori perché magari c'aveva intenzione proprio ma dare lì percorribili di fare qualcosa in proposito che ne sappiamo allora re venuto il tram faccio per dire così in quattro parole il cardinale Michele Pellegrino una Torino ha tenuto un discorso proprio il giorno prima che andasse in conclave e ha pagato molto bene se io non l'ho mai visto comunque e io ho curato un libro di poesie niente su sul sul problema omosessuale che era tutto a a una mia vita e gliel'ho dato è stato molto gentile omaggio Grazie lo leggerò e mi hanno fatto un autografo
Ho detto San nella speranza che leggesse un Papa giusto ma non m'ha fatto continuare perché avevamo fretta
E poi vanno lette questo spettacolo potendo tre giorni morto e poi ho fatto un sogno cosa stranissima che io Kipling Pamina va a braccetto con Giovanni Paolo primo per il Vaticano gli di chi gli gli chiedeva adesso e chiedevo ma viene da cara Pellegrino le mie poesie l'uno il sogno esponeva Piceno ma dico guardi che io parlavo d'amore omosessuale di cosa santità sarebbe bello se lei potesse i innovare la Chiesa in questo senso e lo è meno esposto dice ma se è un amico qualcuno che ti piace dice perché non ti trovi un appartamentino zona molto per certo senza Tokei fumava una sigaretta proprio così vestito come noi molto bello e poi quando è morto ecceda poi quando ho visto che hanno detto questo quando è morto subito ha senz'l'azione postato assassinato non solo io ma anche molti del del di di più e della città mia madre Marco Perduca palato con della gente tutti hanno questa sera avevano questa sensazione
Quando ha letto queste ricco ma che sarà questo l'ho guardato bene ho fatto un sogno bruttissimo che ne ha tanto rattristato molto la netta sensazione che fosse dall'incarnazione di un vampiro
Allora ho pensato che mi sbagliasse e poi ho fatto un sogno che lo ha confermato rivisto il giorno dopo e mentre parlava non non non aveva quel senso ha parlato il latino aveva detto con le solite cose e cioè mi sembra un tipo ben mascherato e astuto ecco cioè una forza veramente potente del male ho avuto questa sensazione naturalmente si possono pensare che sono proiezioni mia o meno questo non lo so speriamo che mi sbagli ma non credo
Ora mi domando queste se queste forze del male esistono che è la violenza e quindi la la violenza che si oppone alla non violenza è possibile che subdolamente facciano fuori un papà che dice che stato totale cinque mezzo pregevole le cartelle che ne so se erano le mie poesie che gli aveva dato il cardinale Pellegrino cioè io sostengo che esse la reincarnazione di Gesù di Nazareth e qui ho tutta una mia teoria la signorina ha un'altra teoria e io la mia no
Non è che sia pazzo però scritto una lettera Cardinal Ferrari Pellegrino dicendo prendermi esame la cosa e se guardava le poesie che cosa gli ispirarsi eccetera con una dedica
Ora dico non so che ha suscitato questo fatto figli hanno trovato del vero le ha lette non le ha lette riapro ostia Giovanni Paolo primo io chiedevo in una lettera anche che mi presentasse Giovanni Paolo primo ma poi due giorni dopo è morto
E basta adesso non so ecco questa problematica ho la sensazione che in effetti insomma questo Papa se farà ecco diciamo qualcosa di buono in favore per esempio della Porto Alegre zero alla porta nella Chiesa e non lo Stato va bene ma io parlo nella chiesa perché credo quindi io credo nei poteri religiosi gli nella forza di Dio ecco quindi si evidenzia la morte legale zero l'amore omosessuale certamente mi sono sbagliato che avrò preso una cantonata come si suol dire se invece non lo farà ma resterà in una forma così apparentemente sorridenti aperta marxisti Ca'ma in realtà dentro Suburbia Lovati pubblicherà e non legalizza era fatto si pronuncerà contro questi due problemi che per me sono basilari proprio perché il giovane oggi molti sono omosessuali Inc oggi e bisogna insegnare la luce del sole che questo onore bello se questo Papa non si muoveva non farà niente in proposito è allora la mia intuizione sarà stata giusta non dico altro perché patetico si ho voluto portare questo piccolo contributo
Sul contenuto del convegno ma col col volevo riprendere ciò che ho detto Giacomo Franca invece sulle modalità sulla foto ormai
Ulteriori incontri è vero che non ci siamo non soltanto a sparare che noi auspichiamo che ci siamo riproposti no costituendo in quel comitato di continuazione del convegno perugina volevo dico d'accordo
D'accordo sulle istanze corre presentato per una diversa al forno dal ritardo di parte ecco volevo fare dell'osservazione perché
Dovevo stare attenti che poi nella richiesta del meglio può e non si butti via invece non si dia riesca neanche raggiungere quel livello di buono che abbiamo realizzato certe forme costoso capiti nell'ultimi tempi andava ripetendo dice io per molti anni
Ero contrario la formula e il
Il buono
E nemico del bene
Umana polmone scusate poi dopo ha detto insomma dice no attua amo il buono anche sonoro riusciamo ad a realizzare il meglio
Allora ecco circa delle non voglio che delle proposte pratiche per dirvi Giacomo dunque uno più modalità dovrebbe essere quello lavorare non avendo a disposizione questo macchinari di tavoli gli altri tutti allineati di fronte ma c'è
Comunque se no tipico di uno già l'espediente accertato detto fino sessanta quaranta persone o comunque in rapporto alle dimensioni della serata comunque sempre il rapporto
Ad una condizione oggettiva materiale si può realizzare
Altrimenti invece cadiamo un in una situazione peggiore di quella buono che è quello che comunque abbiamo realizzato con un tavolo e l'abbiamo già sperimentato dico proprio
Volendo soddisfare delle stanze diciamo non violente
La premessa è questa che questo non è non doveva far confusione non era un convegno non violento chi coloro che lamentano dicendo che la marcia della pace non violenta capitino ha dovuto faticare a dire ma non erano marce non violenta a c'era c'erano due persone le persone mezzo rispetto dieci mila partecipando sessantuno e anche questo lo ricordiamo anche questo Giacomo non era un convegno no rione
Promosso da un violento in macchina tutt'altro genere coté avere anche altre esigenze da cui ebbe invece e non a cogliere capisci il
Le le nostre quasi imposizione rispetto a certe modalità dico dove dovremmo stare attento perché altrimenti ci mettiamo quel che è avvenuto secondo la nostra esperienza ci eravamo messi in una condizione ancora peggiore che non rispetto quella disposizione tradizionale
Ma secondo giudice
Prima non più relazione comunicazioni anche qui bisogna stare attenti però loro bisogna lavorare molto prima perché mi sembra che tu penso abbia apprezzato il fatto qui c'è scritto questo convegno mi sembra scordato organizzato molto bene preparando relazione comunicazione cioè non ci dovrebbero essere laddove l'azione comunicazioni sono state fatte circolare molto in anticipo la gente abbia potuto pensarci riflettersi capisce venire allora qui con una conoscente appare
Il padre o
O tu cercavi di introdurre
Però ecco teniamo ricusazione ecco la tendenza amici dell'ONU sono amico perché io voler realizzare un piano però avendo esperienza e poi delle condizioni la tirannia del tempo alla gente che pone determinate istanze per far parlare tutti eccetera eccetera poi perde mezz'ora di tempo soltanto a male questa cosa e quando in partenza dovrebbe sapere capisce che non è possibile Risolo toglie troppo la possibilità quattro persone di parlare sont per che occupa mezz'ora di tempo per richiedere una condizione che è impossibile dobbiamo stare attenti
Dobbiamo stare l'altra cosa io discuterei il fatto non lo accetto in assoluto capisce che ci sia parità
Parità assoluta di tutti e su tutto non lo ma
E lo voglio dire eccezione da condurre ad esempio un piroscafo voglia capisce non non è possibile che tutti siano la a dire io lascio ovunque a quanto il tratto comandante della nave e dico la mia eccetera eccetera dobbiamo anche qui per attenti cerchiamo di realizzare per quanto possibile mo'Pocci potremmo entri con la condizione che vi sicuri andiamo a fondo tutti
Voglio dire però che
Dobbiamo grazie per la sollecitazione in tempi detratte era presente
E Massimo poi
Tutte queste cose non soltanto dobbiamo tenerle presente ma anche voi che io ho già registrato ciò che va detto ma anche voi magari fatte affluire al centro Negro tutte le osservazioni tenendo sempre presente però dica questo lì e
In cinque
Un monito
Ho sentito subito giusto confida può valutazione fondamentale e pugno
E il utilizzato nemmeno nella con quella del guarda versati dicono venga probabilistico che non
Si può sospetta
Non si può ascoltare uno Gordon riesce come quella di Tommaso ovvero vicino cosa
Si basa verso moltissimo aggiungendo un suo pensiero a un relazione fondamentale ruolo interventi
Sei operazione fondamentale eletti la scorrettezza su detto da suo comunicazione non ci sono questa questa alcune cose più viva e gli altri avevo eccepito uomini scuri interessata e che invece è arrivato il gol parte per
E non solo perché è stato ultimi volumi ma poco perché uscì qualcosa un pochino mai venti introdotte metto così di stimo comuni latte io spesso
Numero assolutamente guarda io ottanta mila piace io sentivo del Maggi e mi piaceva sentivo così perché la giorni una cosa lui
Ecco questi problemi rosso mi scusi se la interrompo io ho che ho parlato a nome del fuori vorrei precisare che del fuori dell'Umbria cioè un po'personale diciamo la mia visione cioè non del fuori in generale nel senso che e in Umbria del fuori pare che non ci sia nessuno ci sia io solo praticamente nel senso che io omosessuali perché almeno stare tutti nascosti hanno tutti paura quindi ho parlato più in un senso diciamo da fuori Umbria che poi praticamente sono io e quindi personale personale ma nello stesso tempo è un messaggio diciamo che sento sfidare così attraverso il teatro che faccio teatro
Tutti del tempo fa dello studio del giudizio sul luogo sostengono
Questo è un aspetto che presente pure i progressi c'era c'
Sì cioè io per esempio dicevo per cui il fatto ecco solo nelle scuole ecco non se ne parla mai cioè non perché perché io ho non sono preparati professore adesso non so ho io magari con le famiglie rimproverando era grazie ma che vanno detto essere Bagarella Repo Havana reclama dal perse non lo so match è importante iniziare nelle parrocchie nelle famiglie inizia ad avere a questa è una cosa come un'altra ma averne bella perché il nome cioè ecco iniziare a fare qualcosa
Non so
Il termine discuti con cui andiamo a
Libero costrizione
Grazie chiosa
Poi si finisce col perdere sette dunque che
Con una deliberazione
Poi
Ci sono gli interventi
Un sito di fronte al dunque relazione
E poi anche giunti concupire Barroso pubblico c'è poco
Certo occorrenti assicura riduce si trova in una condizione di dover iniziative e hanno
Coso diventa più
Io Urso questo orrore nascente né quando un dubbi si dice un presidente da sempre continua
E non sono stati
Presidente
Fu dovuto
Un tantino riducono l'ultimo insomma il vitale
E pulito che così si guadagna avverte può la Phoebe gli unici che abbiamo fu novantacinque benissimo
Aumentando
Movimento
Sì dove io vorrei anche capire una cosa perché veramente mi stento in
Mi sono sentita questa sera
In una situazione di di di violenza veramente è stato molto difficile
Come ruolo e soprattutto per gli ultimi commenti finita questa parte di quest'uomo che proprio volle indicare che per mancanza di interferire ho fatto perdere tempo mentre tutto il tempo io gettato adesso non l'ascolta nemmeno delle persone e facendo violenza a turisti cioè io sbagliando tutto il tempo cioè non riuscendo a distribuire il tempo boh nello stesso modo ovvio allentato tante persone che qui volevano parla e questa è un compito impossibile le dico che nonostante che ho avuto tanto di questa sera perché mi pare veramente io non sono d'accordo affatto con quello che ha detto questa la sera meno felice anzi e una signora ricchissima secondo me anche se va queste con delle conclusioni io non credo che importa nemmeno tanto adesso cioè un'altra volta possiamo penso che si possa organizzare in modo più concreto con un gruppo gruppi più piccoli come avevo già detto in modo seminariali per fare proprio proposte poi presentarle al gruppo più grande questa si poteva fare
Però come contenuto di ricchezze
Disse dei muletti ditta anche tante persone di quelle che si conosce prima
Di un Alberto di di un il altre persone che vengono con le fosse più tumulti a se stessi cioè forse nuove strutture tedesco o con tutte le altre
Sì comincia a capire un po'
Una vita enorme lunga e indulgenza come della nostra amica reggente per me a me da una impressione enorme
Di di ricchezza anche se non possiamo condividere tutto questo che dici perché non possiamo capire una mezz'ora anche se tante cose ci sembrano stranamente
Ma sono manifestazioni di vita di impegno dicono passione norme che si è visto in questo convegno e quindi come si può nemmeno avere il coraggio di sia Barbolini come si può duttile che questa è una cosa boh poco riuscito io dico che questa questo convegno nonostante il dolore continuo di in questa sera di norme riuscì Cile a a distribuire Ester tanto una cosa un uomo con una una cosa immensa umanamente e quindi io ci sono di origini contenta e ringrazio veramente questo oggi giudica il convegno di sottopone insomma il più tonici
Oggi il concetto discusso con dico tutto lo scrupolo appunto
Ora sia numeri incidono compreso tra venti bisognerebbe provo Montoya
è un metro questo peccato contesti cioè non dobbiamo questi scusi
Questi tipi dispute
Sollecitato
Come io avevo invitato il preside a fare
Sollecitato nuovi conta si può già autore possa
Vite
Non già come
Non entra
Lo stop a
Il il tempo passa non violento Wpp qualcuno
Non chiuso violenza sei presidente dell'assemblea mi dice causa respinto
Noi abbiamo questa discussione
Perché questi scudi pure un Sudoku vocale
Compiti che sono espressivi violenza nei confronti di guerre pietre frammenti attendono zittire l'ONU o
Se rese Silvio oggi oggi in questi tre giugno avesse risparmiato torna in campo in certi interventi che sono stati
Sì
L'avesse fatto favola rispetto che ha sollevato il pubblico
Importante
Nuovo verrà tematica alzarono ricorrenza agli oppure sì questo gioco delle settantuno sulla Repubblica la prima sottratto agli omosessuali avrebbe fatto una cosa nuova importante sul piano psicologico sul piano sociale sul piano sul piano mantiene in un certo senso conoscono verranno perché salta fuori la storia del costumini vanno riconosciuti numerica parlando per la violenza dell'accoglienza insomma
Noi abbiamo diciamo così non so se ossia consapevolmente così ma gli abbiamo impedito di parlare per cucinare no uno che sì sì sì usando cose definitivo entro il marzo di quest'anno dunque non violenza euro coperti questo l'argomento
Nel nel verso ognuno alla sembra nella forse più importante nuovi cioè ma c'è nella denuncia famosa cafoni
Ordinario
Minuta l'esuberanza per la somma difficile ha comunque si sta si sta lapis potuto delicatezza ex
Si sindaco era io come annuncia il varo io quello che una volta contribuente magari o anche in raccoglimento d'un uomo
C'era
Cioè
Poi
Chi è che ha detto avevamo qualche
No che cambia gruppo
Lei nota norme faccio
Se avesse x servizi erotico in termini Beckham comunque due
Raccogliere il materiale occorre continuare tra l'altro badate bene lei dove lo scrittore e Luigi rispose grazie
Ma insomma insomma offre apre perché sarà
Benvenuto tanto sollevava prodotto dal padre
Oltre ad avere
Sì
Ma quindi
Ma
Qua
Allora
Comunque ormai Pepe utile
A
O o no no no no no di ammazzarli concordarli
Li
La
La la
Nuova
Ai
Agli atti fondi
No ma adatti
Cronica
Ma
Presso il prezzo difeso queste nel rispetto di circa tornare qui
Non rispetti Dubuffet nuclei rappresentanti
Pubblica ed ha per ovvero sembra scelgo io i programmi di furberia derby
Procedura terrazzo o gruppi
Conquista
Formula
Verace generazioni lungo canali razione applicabile preclusi grazie segretario no no
Insomma non non possiamo Loris Gai
Conte
Tanto
ULSS su
No
Promosse
Su sarebbero mobile troppo
O di un
Via
Il gruppo purtroppo
Sulla
Sul mondo Lococciolo
Diciotto poi sottile purtroppo
Dovremo pur quindi no
Ottimo accorcia
Nel modo dovuto per
Vediamo multipartitico aspettino la guida un bonus no o
Va
Bene
Va bene
Riprendo due gambe però si occupa va be va prego il prodotto
No
Ci
Non ha così
Non lo so molto
Molto dottor Colombo
Stupide
Comunque grandi il colonnello
Stinco duro Pigozzo comunque il primo o per il Piemonte il dottor ci sono si sposta di poco vuol titolo purtroppo s'intende ospiti rebus
Verrebbe molto salti lombardo per no Pubblico sviluppi insomma
No attenderlo ingombre molti sul pubblico in un
Un
Netto Balducci Rocco
Astucci molta verrebbe rapido molto San Carlo proprio
Nel gruppo
Un uomo broccoli
Marco
Venus deputato alcuna bomba qualcuna questo magazzino questo Gran Bretagna Petrescu pubblico ciò che va be'risultano mostrano a muffa ospite
Più
Trompe l'uso improprio un soggetto Palumbo perché per memoria per cui Nino Madonia mo'buono per Holbrooke molto dico romano bambole silente ma non poteva scrivere un libro due punti voi sembra
Con su questa
Rispettose del mondo comunque no sospendere Olsen non va be'quello
Tutto circolo
Però o no lo status
Ornella Muti dopo uno due insomma comunque
Comunque
Comunista dopo
Emersi Sigourney Weaver marciatori molto del berlusconismo occhi perché no ma da quest'anno propongono o
Nel mondo o dalla Coutinho proprio dopo Sergio
Opportuna oppure gli sprechi verrebbe il Pubblico ministero invasivo nessun torneo alla contestualmente
Ora Bondi sul suo gruppo nutrito il gruppo
Glielo ricordi
Shevchenko il momento scrittrici nubi molto niente
Murru Roma solo poco poco dopo
Qualcosa dopo un saluto al palo
Il bando Muccio Rocco o mondo scriverci solido gruppo uno
Il suo sconvolgente
Oppure sul consultivo poi l'Occidente
Così
Pubblici risposte in cioè UNPROFOR eccetera rispetto all'ultimo un nuovo utopistico il sorpasso decisivo
Questo sul muso quello sì listing mi
Oppongo questo gruppo voglio solo
Solo album su questo membri cedibili più no
Lo swap DODOS comunque Striscia bollo
Disposto a seguito del
Implicito scemo nient'obliquo moglie onori ma ridurrebbe civico Bernocchi
Sui
Fondo lungo Bush più volte
Di proprio sul spinto Bishop che accese
Ho detto visto che purtroppo però
Voi il suo cibo
Opportuna col purtroppo non si sceglie per il prossimo giorni
Proprio giù queste multe sono valutato
Cibo
Capisce offre ci bibliofilo multicolore gorgonie
Oscuri secondo la vigili pur sul consumo molto difficile cioè vengono o da
Un attimo il suo ufficio ritorni
Difficili da tutto il mondo disponibili sono
Pur istinti belluini nessuno ha ci
Dirmi disponibile oppure no
Alberto Denuzzo sta nell'ultimo mondo visto laddove nord-sud fermo
Baltimore Tamaro porterà
Nell'ultimo anno tutta la furbizia surplus al signor virtù il circuito Rocco uno
Sì Samus
Prima giusti venticinque biotech
No di
Nuova contribuire suggestiva ottimo
Purtroppo c'è
C'è copre
Cibo interviste
Modello insomma perciò Pisu Monticelli Durning Shlomo il sospiro beh monsignor Rino amuleti cioè stupri
Don Massimo
Ordinamento assumerlo il danno estromessi
Restano le ultime scosse sulla
Nel luglio emoglobina pone
Ultimo benefici per
Svolgimento ce l'ho forme un po'altri non per blocchiamo nel
Però
In questo oggi risponde un po'nelle scene
Lui qualche fischio ciò politico sarebbe il primo o il secondo arresto poi la
Vero
No l'ultimo accordo virtuoso
Potremmo prendere uscire vicinissimo
Abbiamo ministro
Nell'ambito di nel blocco
Cioè pongono no no raccogliendo esce al grande ecco
Ottimo stimoli c'è il gruppo monsignor grossa
Avulsa sino veloci
Bondi un asso sinistro sfogo Igor questi
Allorché prodotti
Sul vicino al gol sul
Ciclabile obbligo di strutture nello spagnolo Vespa
Obiettivi visto il dottor sì ogni volta luce office qualche visti nell'ultimo tra locali raccolgono
Eroismo dipinto nel club
Corniglio risparmi dovrebbe al
Principio sposa ed è l'unico punto di sviluppo l'Inghilterra
Conobbero scrive Rutelli indurlo ad uscire
Questo il Marocco corde bici
Rivolgono l'invito di un'autovettura promosso Sauber
Opportuno dice quindici
Esce un po'
Rispetto veloce ordine dei gruppi
Quindici ci sono anche leadership scopo doveva gruppo edifici corrosioni Robert
Il triplo
Il resto del gruppo
Onde Stiffi trasferisce come Frank era il che
Nel luglio del cinema veloce od
Ok
Borneo vicinissimo al due punto
Molto vengono riuscì a Peres
Loro pubblico il lusso no non lo so Scottish iscritti nell'ultimo colpo di avevano scritto a tutto
Il suo nel industrie oppure
Certo la BBC vorrebbero assumere il permesso percorsi avevamo il club
No ora il c.t. attribuibili nell'ultimo biennio ma uno
Mobili otto adesso di questo no
Su alcuni nuovi
No voi soldi si illustri tutto il popolo
Attraverso un ufficio
Lococciolo
Per mille novecentonove
Rimorso
Obbligo da parte rombo liscio Ristuccia nel mondo oltre più buste
C'ero
Status nella sua
Mila
No ripetere promosso richiamo
Proprio destino Cernobyl
Pubblicità voce Roma queste quote
Ciclo server lupus virtuosi
Olmo cinque o addirittura lo su come ottimo voci conosce moltissimo per industrie Göring risponde fermo il sostegno ce l'ha qualcuno sia esso un museo
Ricordiamocelo proprietà
Pervenute sul pubblico no c'è uno sciocco assorbito dei moltissimi pubblico
Bush otto in custodia
Poi mobile ultimo
Esposti barra più
Sul pubblico all'impulso
Passiamo il turno
Supremo punti l'atteso album Protti ex lui il mondo a Stoccolma su Bush Ulisse il borgo
Il mondo visto che la la artistico
Avvenuta il presidente del gruppo rock
Al ovvero Cosimo salvo
Qualche approfondimento
Ecco Cefalù scritte in un quadro pur nel gruppo alcuna bisogna
Riconosco il gruppo
Dioguardi introduce salta all'occhio troppo
Alcune storie il codice illustrato sono horror pur numero quattro
Asprilla correndo il sussidio pubblico
Il pool produrne obbligo Eagles produrre norme più grosso Fortune per quell'ufficio
No principio suo il suo fare questo
Fatto nell'ultimo ho difficoltà Rocky torna sul problema rom no Homburg cinese voce lo stupro
Ancora odio Udine poco cioè pericolosi pubblico moonsault dice
è un
Documento sgabuzzino roccioso il cielo
Vuol far riprodurre sostituto
Stupendo certo ultimo
Difficile numeri difficile perciò
Bologna dopo un gruppo cervelli del rimborsi ciascuno al dimissionario poco voi Tsukuba Bocconi rocce un uomo estetico o comunque diciamo
Questo acquisto essere un
Morris del
Questo va va be'
Non so se ci sono conosco
Altri moltissimo il suo gruppo non c'è un oppure qualche
Uno sfogo notturno profondi oggi spingono proprio niente
Sviluppo ma celebre foto un allo scopo comunque
Il bisturi Lupi nel cibo
Perché non
Le bombe avevamo idea
Borbonici Audi
Strisce
Ce l'ho ancora
Riduce
Circa
Il costo nel suo al volo no
Introdurre
Costerebbe un pubblico pochi ricordi lo scudo Spyros Duce del gruppo lo stimolo Bonci ottimo
Dubbi e lui è stato
C'è un prete
Blu moglie
Più
Le storie
Alcun uomo voce distrettuali
No scientifico molto per Altomonte il responsabile
Lungo
Vuol dire molto chiaro voglio il hanno un po'a lui attuali va ospite dell'Ulivo uscire tu molto
Pubblico liguri poi
In
Col fucile undici
Dovrebbe bastare per
Bush vediamo un surplus più
Mostra al
Quando
Schermo mobili cinque la sadismo scelto curva un rispetto al signor Longo
Insomma c'è un gruppo
Lavatoi possibili sospeso il fisco
Ultimo si vedrà Stiffi lascia Harris
Rispetto nell'ultimo di destini sono
Con no c'era
ONLUS
L'ultimo Mario
Il il
Patrimonio Roma solido non visto
Questo ha comportato un
E alle ossa
Immenso sì però
Lascerebbe aperta
Proprio il segreto cessa va bene l'acqua discipline non è purtroppo o di di Flushing ovvero ossessione
Gli esperti del pasto c'è no neanche
Amour trilobiti Michele
Sarebbe un riconosce valido sta
Sperò Sherlock Holmes offrirò
Insomma veloce comunque pubblica il cui
L'Occidente sporco lo so su euro
Di comuni qualche
Rustici
Nel nel
Corso Sturm
Non lo so bollente membri va be'all'ultimo schiaccia troppo struzzo code porterebbe
Luoghi concreti
Moltissimo
Storico gruppi
Va commossa perché
Concorso pubblico
Questo è il punto nasce accusa uomo signor Ricci possibili complici riducendosi dunque
Nuovo quando
Con queste sì undici
Lunghissimo Woodstock
La confisca Roma
Perquisiscono Junction il rischio per l'altro non ce l'ho secondo Urso oltretutto
Con
L'interlocutrice sul gobbo Morpurgo
Molto
Molto sul no
Giusto lo struscio Shlomo recepisce la scultrice
Ossia quindi no il prossimo dal dottor nell'ultimo il foglio
Mi spiego Giostra del gol
Smentisce ottimo popolo
In luglio
Suffissi stesso
Costretti unico secondo lui venisse di
Lo spagnolo El Mundo ordinaria riuscì ottimo Memoirs pur non
Proprio però no Pucci riusciremo buonuscite
Ma al
Oppure no va be'
Cioè qualcuno ottima
Sì Mormon Morpurgo dispute
Ad ospitare alcune alcune al gli specialisti del mondo nei vostri storiografico
Mons sì
Oltre autogol insomma no questo molto sul agricolo molte
Occorre
Quando voluto ogni prospettiva vuole sì
Rispetto ad altro
Filologico per circa Marco al suo
Diciotto costruisce
Curriculum
Comunque
In questo contesto può
Obliquo nelle loro parrocchie
Vicino col quindi no
Investiremo però
No o di qualcuno no
No obblighi
Cito veniva o
Forse l'ultimo volo no pubblico allora giusto equilibrio il no dico
La leadership al Riboni
Il ministro Turco
Molto sino ad hoc per obbligo Mussi
Oggi
Dello
Appunto
Il gruppo il suo no
Nello sci
Va
Mabo e viola
Il Toro parlare ultimo classico sportivo autonomo per i nostri greci
Ospiteremo nel modo più il qualcun'altra bomba blu molto no no
Voci
Immobili occulte
Cioè enorme del trasporto dopo nessuno il mondo Podil'perché in prevedeva una multa però sull'ordine pubblico ONU il cui boss socialmente
Oggi no questo
Autonomo condurre stock sanno
Con il mondo oggi ventitré compaiono portare un bacino vorrei porle vescovo
Stabilisce il perito
Polizia bresciane purtroppo sbocco centrifughe voluto signor giudice i problemi
Di
Adesso estremi pubblico Cocciu no
Certo conosce Dubcek non c'è otto però allora come però Bush dovrebbe Spoon River del bigliettino inchiostro probabile
Sviluppo cespugli riproducibile
No sostenuto biologici cinque che ovunque
Certo verrà
Su Must
Sviluppi
Vuoti luce organico il Sciuscià improduttiva
Spero purtroppo Bocchino borse o di furto è ovvio dunque
Corte dopo tutto il
Signor comunque
Storico dovunque
Allora
Dopo tutto tutto un sostenuto sviluppo
Dunque
Il dunque ex ministro obbligo
Immobilismo cucine
Su
Cui
Dodici bonus malus comodo possibili influssi Silvio Baldini conosco molto lunga
Ci pongono un un uno
Un look più deboli dopo dunque
Oggi del suo sei
Potrebbero
Attribuisce e
Struttura al al comincia
Va
Autobombe con ottimo messo vuol dire Quattrocchi
Ci sono alcuni oppure o il suo
Io avverto
Scrive altro Wpp
Sorgenia
Walter Veltroni visto il bookshop un
Sono primo
Il suo recupero Marco compito parolacce sorvolo noi costretti
Spiega
Il purtroppo il costituisce poco dopo su
Forse
L'ex ministro
L'ordine pubblico al cinema dello sgombero ricco sostegno mosse visto il film lo sviluppo rispetto
Bookmakers
Rispetto nell'ultimo come
Discutiamo
Comunque
Rocco
Moltissimo
Non ci sono comunque a Mosca comunque
Cinque
Bottacin uomo
Stima sorprendono
Attributi va ultimo vorticosamente attraverso la scuola pubblicitaria o meno
Comunque qualche straccio nell'ultimo Pontormo nord mentre
Lo dimostri disturbi
Buscema
Dodici gol
Il fischio
Ultimo lungo il confine lo struscio io sono una
Esterni lasciando basta
Terrorismo risparmiare
è un uomo no al vuol
Oltre
Ovvero il gruppo
Gli insulti stop
Finisco Grandoni
Questo fu l'ultimo voluto il
Auditor dell'ordine dell'orgoglio
Lo studio
Bottallo accessibile uscisse Gobbi Lupi colgo un po'ministro
Lo acquistò la libertà questo acquisto
E il loro di voice actor
Struggle cultura
Quindi
Molto Cornelius pubblici al Ristuccia nell'Ulivo
Continuò dopo
Potuto lo sceglie colui
Il flash devono troppo dodici costruisce
Pur ripetendo che
Confuso auspici
Diffuso il suo lo attraverso
Però va producono utili dis distrusse il più possibile più una
Va
Il gruppo oggi perché prima
Questo snowboard
Io c'è un viaggio
Questo avverrà show il voto oggi non
Non cinque anni resta
Questo affievolimento
Difficile nell'ultimo cinque così respinge le voci Giorgio
Lo spettacolo scritto del protocollo con molti oltre che purtroppo hanno dice Cioffi negli ultimi Montsho su tutti opifici ucciso l'ordine del giorno stiamo fangose
Ottimo
Costruita all'ultimo giudice
Poco così
Agosto sorge biblico
Per non so convoca film va bene solo no Laura
Le subisce posso conoscevo il vostro sulle obliquo nero nei vostri
Perciò mi rivolgo a voi un amico raccogliendo stradali
Un
Non c'è Omnibus sviluppo
No giudice mostra studi colpisce il blocco organico nient'altro
Nell'ultimo prima chiedo scusa
Questo sarà il consultorio
No soprattutto non c'è alcun altro pulsa un costo non c'è un
No
La multa ognuno Cubulteria minori
A formare molto albero Monzambano sul problema curdo debbano al nell'ultimo tra l'altro riduce
Forte forte
Ex abrupto ma quello notturno Stoccolma Fermor sul gol
Propongo urla
è l'ultimo
Alcolici Old Boy
Non vorrebbe sul
Lo sedusse l'ammonisco sulle sulle
Del vudù diverso
Scusa su purtroppo
Uno sceriffo Mundus
Sì votando no
Ultimo ci ha c'è un po'riusciremo ex post
No
Riconosce Jean Monnet un
Comodo Muller stinco al pubblico il suo segreto
Altro giugno nel corpo al microscopio stinco al completo
Vera però ammonisce
Va uno spunto abbiamo maquillage urgente
Il pubblico oltre no concluso
Riduce
Humus pubblico
L'altro molto sottile ma
Show
Unico
Un'uscita noi non perderemmo dal quale
Pubblico
No Genoa
Come porterà comma
C'è l'uso del fax merci
Con un borgo Puddu cultura
Però
Un riduce molto
L'Ulivo cioè al un surplus comunque
Paolillo sulle Jean Monnet squadre no quello di
Sociolinguistica nello
Ultimamente molto pur un successo più
Goodwood
Moltissimo esce
Soggetto alcun problema
Ad oggi un chirurgo proprio
Offre
è un ottimo
In modo sedici più
Studi comunque
Col Rossi
Obbligo scolastico Mould ospite del ciclo avremo
Uscito
L'erogazione ossia sono lo so
No promosso visto che proprio in cui monsignor Bruno
Dal nove
Chiuso il c.t. istruzioni occorre
Non me lo può lungo show ma
Spot proprio specifico dopo il Futbol Club
Espone
Morto Roma dice o notebook assurdamente del Comune
Lo struscio il vostro mancano alcuni doppino
Oggi lo sconforto
Oggi ultimo giorno
Luciano qualcuno
Quindi con il blocco
Dell'unione porterà
Un no però
Ogni comunque
Ho un un abbiamo
Vedremo
è un po'il furgone in ordine qualcuno Bolzano multe uscì così
Nelle nuove strutture cornice
Cinque oppure lo
Vivono fornendo
Probabilmente non so
Nell'ultimo uomo d'affari
Purtroppo nuovo Burris produttiva
Usufrutto su quello voce gruppo moltissimo
O uscita
Ciuffo
Oggi tutti l'impronta sembrava uno
è attribuibile illustri
Schubert solo il vostro esponente
Proprio
Ho scritto perché
Verso il cross per cui diciamo humus ripercussioni sulla scialle
Ha vinto cinque mostrando nello specifico nel giugno del
Sono lo smalto
Un regime
Nel mobile c'è un
Pubblico sciocco
Rumori
Sotto un profilo Ciampi
Al tribunale pur costumi
Va be'
Speriamo mentre su cedo il posto omogeneo
Riducono Aspromonte
Mobutu
Chiedo scusa forse sul livello col coltivò il suo un po'lo struscio almeno va bene dunque lo dico dopo il signor Brix con dopo il
Per cui
Le li avevamo accolti Rocco nello specifico più al io voglio
Scene dunque stavolta convertirlo offre
Portino a un certo un molto molto
Riprendo sull'orgoglio Ciceri
Sciocco
Oggi lo struscio
Quello costruire velocemente
Il repertorio robusto diversi
Sorge il colosso con proprio
Con pubblico affermò
Mo'
Google deve saperlo
Contro lo Stato
Dovremmo muso mi sorprende
Pur se e primo circa no
Fosse molti Michelin uscire
Un test linguistico dobbiamo anche all'articolo dodici Shorty
E
Rispose il tempo perché gli uffici ottobre
Moltissima top
Ospite
Lo
Lei discutibili vuole
Il mio show viene ma
Non
Dell'ordine dovrà beh gruppo
Sì sempre
Giusto
Forse l'eccezione sul
Copriva
Questo budget sottolinea
Derogabile cesserebbero segnalò
Il suo allora pubblici riuscì facciamoci rossoblù
L'unico
Però ecco c'è proprio no laico sotto Bush Colagrossi del metodo diminutivo possibili bello sostiene
Multiforme e una un per
Proprio bloccò lo sviluppo
Però
Dunque
Ora o procedettero scelgo
Stupisce
Una grossa pagando il tre ottobre rispettando
O c'è nasce
Avevamo no
No
Oggi molto no alla lordo
Ciancimino aveva per riuscire a
Monsignor Wielgus non proprio due molto
Storia un quadro
Prosperi almeno ridurre ormai costruito
Produrrebbero osservate
Lasciamo però
Su
Proprio della
Rilancia
No
Non ho qua
Vengono
Ciascun nella lo struscio
Lo struscio notturno
Scalpello la soluzione tra loro dal palco buonsenso vedo no debbono
Esce quindi comunque rispetto
Questo rules perciò
Nel triplice Brescia
Riconosce più
Pur sostenuto
Pronuncia
Il vertice Cinzia alcuni nasce cioè noi otto sei
Gilbert Doucet vuol prego
Holdsworth
Secondo aborto rossa fossero
Ecco nel cestino
L'ultimo gol
Con
Sto
Aprile fermo dovrebbero tutto propulsore non non Amour
Ma
Ottocentesca un modulo fu sorprende il suo lo
Stordiscono sponsor pongono
Rumors non lo no va
Splendor voci
Riuscì boss
Alcuni
Luca Coscioni
Scrivendo spiccioli studi ulteriori
Giù
Succedendo scusi
Pubblico coinvolto obbligo allora
Comunque beige
Ecco definisce Rocco appunto
Color grigio
Del signor Brusca c'è un un lavoro spesso il
Proprio no le spiego
Ma prima circa veloce
Riconoscerlo
Signor Licci
Alcuni Brescia però no
Due fiducie il pubblico e
Lui belloccio e
Tre
Gli ultimi c'è il debito pubblico rispetto vedremo purtroppo mi
C'è stato un aspersorio nuovo
Cioè l'Ulivo Budin esce
Uno sforzo che non lo
Non lo so
Chiedo scusa tout-court
Delle botteghe cinque rispondo
Sì
O no
Luglio perché perché
C'è scetticismo
Ottobre procede
Uscito il coltello per molto più
Su
Qualcuno
Sturba Bush
Mobile scolpiti inoltre il più
Secondo
Lo scoop allo sgombero o insomma e
E nel corso il pubblico verso Bush
Ora
Conosce o
C'è esplorare ulteriormente
Ora secondo il sì circa
Lo sporco
Berlusconi allora
Lo si uccise ospite può
Molti aspetti
Sì
C'erano c'
Conoscerebbe
Astuccio
Ci
Sono
Il
Ostetrico ruspe
Ci riuscì
Riconosciuto
Obbligo specie membri dunque
Shock almeno una struttura
Alcune alcune no
Corbucci
Molto no consumo
Mussi
Jeans
Lo stuzzica undici
Sporco
Bush Rocco gossip
Benissimo cinici
Comunisti Bruno con Rossi sostiene
Comunisti col libri
Moshe
Undici
Non s'è bevuto due voci rispetto
Dodici sostenerlo
Golden share conosciuto
Colpisce
Ma
Bulzoni un comunque con loro
Troppi
Non ho avuto pubblico
Uomo per vedersi
Altrui
Pubblico nel costume del muscolo
Un ultimo Moulzim pubblico
Libero su
Per cui
Pongo Silvio Berlusconi
Barbour recuperando
Humus
Ottimo Lucchini
Dove sul
L'eccesso hanno no
Ucciso
Muhammad Yunus prosegue
Usciamo pubblico quindi
No vere o finte
Va
Non c'è dubbio
Un siccome del cuore
E
Del vino Roma
Contabile
Questo
Visto appunto
Ridurre
Pur ricordo soltanto euro consumo ci sono scene multipli verso ricorda Woburn
Il prossimo
Uno
Prodotti
Dunque questi occorre prendere
Corbucci nessuno uscire e
Auguri
Lo stima
No Strings dottor Del Piero un workshop con il blocco almeno
Su
No no
Ultimi libri comunque
Sul
Robot oltretutto ora
O Bush
Wall Street le multe
Però quello
Allora
Devono
Ma
Uno un altro
Molto affascinante
Come
Cibo sui
Pur sostenendo che avrebbero opposti
Pubblico
Per
Vuol
Donne
Oppure dentro
Ogni volta forse durante avulsa un assegno
Comunista però coinvolto
Purtroppo
Ricordo il Tour
Purtroppo Bosch
L'ultimo
Storce
Inoltre rotti
Sviluppo
Comunque
Uomo conclude
Museo
Allora il pubblico seduto su una grossa multa
No riuscì allora
Bruno se
Poco però lo straniero
Da oggi
A durano nelle acque un centro
Comunque Montinaro
Nel corso del OSCE sul voto segreto del prossimo anno
Rilasciarlo rendono il prossimo ora
Servitù molto
Possano da parte
Bonds no era prima questo
Forse qualcuno sono
Però ecco attorno dottor
Soccorso
Costruendo
Vuota poco opportuna spostato dal punto di
Multiculturalismo
Occidente Lussemburgo lo so
Dunque
Sporchi
Per
E vuol
Venne
Il tuo corpo ricevuta
Ostili
Poi
Bush niente
Boldi
Bobo un voci dunque
Luglio
Porterà diverso perché
Spedisce
Niente
Il signor no no
Gruppo
Inoltre
Gruppi
Verso il giusti
Washington col
Un
Po'Jim
Domus
Oppure
Al
L'acqua
Allora Urso
Cinque volte
Ecco
Romulus
Non
Pur
E
Ma
Con nella
Forniscono l'uscita addosso
L'ultimo
No non
So rovesciato l'auspicio
Del borgo ligure
Diocesi
Uno ora moltissimo Lococciolo
Le bollicine
Oppure
Per
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Vero
Proprio col nuovo
Bush costruirlo
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A luglio un mondo
No ora
Storico multe Volsci
Nel nell'articolo porterà
Ci sono alcune
No
Appaia
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Ma Guarducci nasce
Opporci al occuparcene
Perché esposti
Uomo stralcerei proprio board
Ecco voci
Purtroppo
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Lo sprint
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Pubblico office
Col gruppo
Repressione
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Tutto
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Con la norma percepisce Noldor
Il collegio
Proprio come
Mai boh lo so
Ma sul troppo
Comunque
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Dunque
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L'area è comunque
Gruppo
Poco importa
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Oggi
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Nordico
Non
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Prosperano
C'è un pubblico molto
Qualche volta però il bis
Molto più
Invece
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Pongo
Bene
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Che
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Due volte
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Il contrasto lo spunto costruisce
Allora per dura
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Del
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Però nel
No
Giusto
Prove giusto Luciano
Questo
Lo spuntino
Sconosciuta del volo
L'ultimo va
Ancora
No
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Perché molto molto porta Sciarra
Pubblica
Molti piuttosto
Ma non non
Non
Lettere
Luca
Per molti
Cioè fascino accordo hanno
Però comunque di
Prendo
No
No mobili quelli pubblici
Dopo Pupo
No di Lussino
Ok
Va bene
Tutti
Ma
Il tuo
Pomponio
Look
Può
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Sul
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E virus l'ultimo
Invece
Infine riuscì
Boh
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Poi
Il prospetto
Lo
No
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Nel pubblico impiego
Io destinate
Rubbia
Niente
No
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Lo struscio in corso non avrebbe Ordine
Ok
Ricci
Va bene
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Per
Allora
Elena
No
No
Uno molto no no no
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Ora
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Uno
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Nel
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No
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Bush
Ma appieno
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Purtroppo
Molto
No
Quindi
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Ma
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La
No
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No
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No
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Oltre che
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Che
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Cucina
Volta
Poi
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Oggi
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Sì
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Bene
L'orgoglio su
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Due
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Tutti
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Ma
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Un
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Comunque
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Dunque
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Poi
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Il primo
Va bene
Molto ricco
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Ma cioè
Perché
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Allora
Non
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Allora
Civiltà e
Il boss l'uscita
Ma ottimale
Brusca
La
No
L'altra volta
Ottobre
Non non c'è niente
Ma
E quindi e va bene
Lungo
Cinque Oscar blu ci torno ottima
Cinema fondo
Nuovo o
Gusti no
Perché giorno
Dunque e
E
Uno
Molto
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Voce
Non
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Scelte
Euro
Roma