Presentazione del libro di Giuliano Amato, Vincenzo Paglia e Giancarlo Bosetti "Il sogno di Cusano. Dialoghi post-secolari sulle religioni e la politica inaridita di oggi" (Baldini+Castoldi)

Un set
Ma
A
Omonimo
Improvvisi a farlo arrabbiare tre istanze per l'uso l'acqua appiccicato
Lui io credo fornitoci
Già
Vedete College
Bene signori pervenuti cominciamo
Ci siamo dimenticati di nominare noi autori
Giuliano Amato Giancarlo Bosetti monsignor Vincenzo Paglia ci siamo dimenticati di nominare un presidente forse anche perché
Giuliano Amato e presidente l'ultima presidenza che ha avuto quella dalla Corte costituzionale prima avuto quello del Consiglio dei ministri
Monsignor Paglia e presidente della pontificia Accademia
Per la vita
Il
Anche il teologo Pierangelo Sequeri è stato preside
Del del Pontificio Istituto Giovanni Paolo secondo io sono soltanto presidente
Nella volta una piccola associazione presentai Lozza
Con tutte queste cariche presidenze che che ci domani ha dedicato di nominano così da allora di Biglia cinico io a svolgeva il ruolo di aprire questo incontro per il quale vi ringrazio di essere qua
Insieme ai nostri ospiti letizia Moratti doveva essere con noi ma è bloccata da una bronchite
Che la fermata le impedisce di partecipare per cui malgrado i nostri auguri
E speriamo di potere discuterà con lei in un'altra occasione del tema che
Pensavamo di porre anche alla alla sua attenzione allora il libro che abbiamo
Davanti che siamo qui per presentare
Il sogno di Cusano si si intitola dialoghi post secolari sulla politica
In aridità sulle religioni alla politica in eredità
è una impresa liberarla piccole imprese va iniziata quasi vent'anni fa
Da Giuliano Amato e monsignor Vincenzo Paglia al quale mi sono aggiunto dopo tutti questi anni allora ero soltanto l'editore di questi dialoghi Posse Colari che allora uscirono sull'onda di un incontro che era avvenuto a Monaco tra il cardinale Ratzinger allora due mila quattro
E il filosofo gli organi Habermas da lì era partita l'idea del forse corra rischi moderna società post secolare
Che cosa significa
Significa che la riflessione prende le mosse
Dalla da un'analisi critica già allora molto avanzata dello stato della delle cose nella vita pubblica della vita politica delle democrazie europee
La vita politica appariva impoverita disidratata di interi di quelli slanci di quelle ispirazioni che avevano segnato
Le precedenti stagioni del dopoguerra
Perché questo perché
Offriva lo spunto di iniziare della riflessione Habermas utilizzando un altro
Un altro pensatore tedesco è Hans Wolfgang Alcan fra il quale aveva
Affacciato la tesi molto nitida che lo Stato liberale prive di premesse che non è in grado di riprodurre
Perché essere riproducesse non sarebbe più uno Stato liberale se se lo Stato liberale organizzasse
Prediche etiche sulla sulla vita buona non smentirebbe la sua stessa natura lo Stato liberale coltiva la libertà la libertà individuale la libertà di la libertà da della libertà e la libertà di
La libertà dagli impedimenti lo la libertà di perseguire
Il proprio modello di vita senza potestà soprastanti
Questi questa caratteristica dello Stato liberale
Rischia di impoverire onde
La vita morale rischia di produrre una una una decadenza della vita politica e fosse colorismo guarda non guarda più alla religione come una minaccia terrà
Per lo Stato liberale ma guarda alle religioni come una possibile riserva come un possibile tifosi tordi valori di esperienze
Alle quali
Anche liberali possono guardare oggi non più temendo questa ingerenza non più tenendo il ritorno di una potestà estranea
Ma come possibili risorse per rianimare una politica inaridito
Da qui il il libro
Cominciando da
Un capitolo che si intitola lezioni di dialogo da Costantinopoli ad Abu Dhabi
Il nostro libro propone i nostri Galli ripropongono in questo spirito
Di attenzione alle alle potenzialità che la vita delle persone di fede poco portare nella nella della vita pubblica contemporanea
Dove li guardiamo a queste elezioni di dialogo
Teste cercando nella nella nella storia passata nel momento presente della vita della chiesa
Del cristianesimo in particolare dei dei momenti altri importanti di pluralismo perché il sogno di Cusano il sogno di Cusano
Cusano dicono usano
è stato il più grande filosofo e più grande pensatore del Quattrocento ed era un cardinale era un cristiano era un cattolico prima della riforma protestanti gradito secolo dopo
Era al vertice della chiesa e all'indomani subito dopo la caduta di Costantinopoli
Lasciò ogni altra attività dal sotto lo shock
Di questo evento che aveva
Un affetto
Devastante nella nella nella coscienza della europea nella coscienza del mondo della chiesa
Scrisse il De De Pace film il insolito da parte dedicato alla pace della fede in questo sogno
Cusano
Immagina che alla presenza di di Dio stesso
Un arcangelo
Si rivolga addio spiegando che
Lo stesso Dio tu stesso Dio ti sei presentato al mondo in epoche diverse a nazioni diverse secondo e linguaggi diversi con lingue diverse
E
L'umanità a interpretato queste diversità come se fossero per come sono fatti gli esseri umani come se fossero delle verità assolute in contrasto l'una con l'altra ciascuno immaginando di possedere la verità assoluta arriverà tali da Dio contro le
Le falsità delle pretese altre
Rivelazioni Dio confermava invece di essere step in questo sogno essere lui stesso apparso in momenti diversi
Per dire anche per esprimersi con linguaggio con linguaggi diversi e invita Dio in questo sogno a non attribuirli le responsabilità per le guerre
Per le guerre devastanti per gli spargimenti di sangue ma
A riflettere sulle loro propria diversità dice nessuno di voi possiede la verità assoluta perché in realtà io sono unico e
C'è una solo vera religione un solo vero Dio nella varietà dei diritti uno una religione in varie tappe ventuno
Bisogno di Cusano contiene un messaggio di pluralismo molto forte molto forte perché mette davanti agli occhi di Dio le varie religioni su un piano di parità su un piano di parità accusano era cristiano
Preferirei riteneva la religione cristiana
Superiore alle altre la rete aveva dotata della del fatto che Dio aveva mandato il suo stesso figlio
Ma aveva poi mandato anche altri profeti anche dopo averlo mandato Mohamed
Dopo dopo dopo Cristo lo stesso Dio aveva mandato altri altri messaggi il pluralismo di questo messaggio è molto forte perché mette le religioni su un piano di parità
E noi ritorniamo questa ispirazione di pluralismo in una versione parziale ma molto importante del concilio Vaticano secondo
E
Si può dire do dotato di una ispirazione
Vicina a quella di Cusano perché con la nostra aetate il Vaticano secondo riconosce semi di verità nelle altre regioni serie di verità la tre giorni anche se non la verità intera e
Nel due mila diciannove
Abu Dhabi un'altra diciamo capitale altrove occasione importante di di pluralismo
Forte
Il il Papa papa Bergoglio papa Francesco ha incontrato
Ha sottoscritto insieme al grande Mantini avanzato un documento nel quale si sostiene nel nome della fratellanza universale che la targhetta e le diversità delle fedi
Corrisponde alla volontà di Dio ecco altro
Contenuto fortemente pluralista che in effetti molto vicino allo spirito Cusani hanno del sogno del De Pace fidei
Ora
Su queste premesse di pluralismo teologico
Da Costantinopoli ad Abu Dhabi e nello spirito del posto e colorismo che
Rifugge
Sia dal fondamentalismo religioso che da quello laico come dice Augusto Barbera suo libro recente
Si richiama anche noi presidente attuale della corte superficiale si richiama adatte bus per dire sì utilizziamo questa ispirazione Posse colare per rifiutare sia i fondamentalismi religiosi sia i fondamentalismi laici laicisti tre di di questi queste cose di queste cose parleremo ma questi due elementi pluralismo ontologico e ispirazione Posse colare
Si presentano in questo libro come la base per affacciare
La proposta per richiamare all'urgenza di un afflusso di nuove risorse
Ideali morali da parte del mondo delle sedi da parte delle regioni ed in particolare per quanto riguarda l'Italia da parte
Da parte del del mondo cattolico ecco non solo ma in particolare una parte del mondo cattolico in modo
Analogo nei desideri di chi ha fatto questo libro analogo a quello che il cardinale zuppi presidente della Commissione episcopale a richiamato in un discorso che di poco tempo fa di un paio gli anni fa un anno e mezzo fa che
Non è estraneo alla alla una spinta che c'era spinto a fare realizzare questi dialoghi a fare questi libri
Ha chiesto a a come è come invocato proposto una nuova Camaldoli una nuova Camaldoli europea cioè che cosa fu Camaldoli Freak Antoni è un centro monastico ma lì avvenne nella durante la guerra
A guerra ancora in corso ancora
Prima del quarantatré
Un incontro di cattolici di teologi di di di pensatori cattolici
I quali immaginano la necessità di un impegno dei cattolici nella vita politica che avrebbe seguito la guerra questo questa Camaldoli fu efficace me mise in moto parecchie cose poi
Storici ci hanno spiegato che
Alcuni grandi politici italiani democristiani come De Gasperi come modo per farla furono spinti dalla Chiesa entrare nella vita pubblica
Qualche modo oggi invece rivedere questo come un pericolo da laici non fondamentalisti Posse coralmente vediamo questa come una possibilità come un'urgenza
Una vigenza alla quale guardiamo criticamente perché qui c'è da criticare
In ogni direzione critiche riguardano la politica lo stato delle cose nella vita politica litigiosa e polarizzata per lo più su questioni superficiali le critiche riguardano anche la Chiesa in difficoltà nel aventi era ha un compito all'altezza di quello che fu il compito di Camaldoli con la messa in moto di politici della statura di Moro De Gasperi di Dossetti
è rimasto attivo e diciamo ispiratore della politica italiana fino all'Ulivo cioè fino a non molti anni fa
Questo è sul tavolo
Il tema che libera propone in estrema sintesi
E su questo prima di
Ascoltare gli autori che di solito intervengono alla fine delle presentazioni
Ascoltiamo adesso il teologo Pierangelo Sequeri
Ecco io sono l'unico rappresentante vostro popolo dei lettori di questo libro
E Paolo potranno anche se cercherò di incoraggiare l'attenzione del lettore a questo libro scritto da da questi personaggi che
Devo dire hanno un registro diverso dal mio
Sono bravi a a comunicare Braglia dire le cose per farle capire dentro diciamo nel contesto di una vita vissuta della situazione nella quale ci siamo
Ma non sono affatto sprovveduti
Per quanto riguarda lo sfondo
Di questo contesto quando c'è da richiamare i suoi elementi religiosi filosofici sociologici conoscono gli autori conoscono le tradizioni
Conoscono
Le parti necessarie della Bibbia
Quindi questo mi mette in condizione di inferiorità perché io sono un po'più a mio agio
In questa seconda in questa seconda parte
E però ho voluto dire questo per rassicurarvi che voi leggendo questo libro
Di trovate sul terreno di una
Di un atto di passione passione civile ma anche religiosa possiamo dire quando un vescovo si espone
In questa partita che è stata appena delineata vuol dire insomma viva dio chiede che c'è ancora un cristiano a Berlino
C'è qualcuno ancora passione per la cosa e non soltanto per piazzare il suo articolo insomma capite cosa voglio dire questo non è un libro che chiazza nessun articolo né laico né religioso eppure convoca
Il laico e religioso ad una passione comune
Dettata
Dalla soglia ormai non critica critici sino
Che ha raggiunto questa strana mescolanza
Nella quale noi ci troviamo
Mescolanza tra il fondamentalismo
Cioè la passione smodata
Che può diventare persino criminale
E l'inerzia
La tormenta mento però
Sonnambulismo dice
Qui ormai questi due
Stanno esprimendo
Il massimo delle loro potenzialità per così dire
Siamo in ostaggio
E questo ci rende difficile orientarci vorremmo fare qualcosa
Chi è che non vorrebbe fare qualcosa
Più del cinquanta per cento si è già rassegnato chianche votare che era l'unica anomalia ci è arrivato non serve a niente è un segnale d'allarme no
E che cosa ci ci mette in difficoltà che cosa ci impedisce proprio questo
Che come facciamo una mossa
Se è una mossa
Gagliarda coraggiosa generosa
Noi siamo di una generazione diciamo che ne ha viste tante mi permetto ma insomma vorremmo ancora sostenere voi giovani di belle speranze che cento dovete giocare di questa partita abbiamo il timore subito
Di avere Bindi Rizzato
Sulla strada del fondamentalismo
Quando io sento antineve che resasi ti dico la missione la testimonianza no il Vangelo duro e puro
Mi piace moltissimo e nello stesso tempo troppo di tremarella
E quando sento il Vangelo duro e puro la testimonianza ad ogni costo non ci abbattiamo il mondo lo scriviamo
Qualcosa vibra in me ecco non dalla parte che mi piacerebbe
Ma
Mi sento colpevole anche quando per evitare questo rischio perché subito fondamentali in quelli dietro l'angolo
Cedo all'idea di un dialogo
Di un confronto
Che si può realizzare
Nel modo più gentile più semplice
Più cordiale insomma nella forma del tè delle cinque
Ma nella forma del tè delle cinque oggi non si fa niente con il tè delle cinque Rosita niente
Siamo
All'addormentamento e quindi mi pare di incoraggiare se incoraggiò lo spirito del dialogo della cooperazione della gentilezza reciproca mi pare quasi di incoraggiare l'inerzia ecco questo
è un libro che ha il coraggio di passare attraverso questo Scilla e Cariddi no mostrando che dobbiamo e possiamo
Tenerci lontani da queste due derive
E tuttavia coltivare di nuovo una passione religiosa una passione civile capace dimostrare che il suo interesse ultimo nell'essere umano
Non il proprio partito non la propria chiesuola non la propria religione capisce
Questo già questo vale
La lettura di questo libro
Perché oggi raramente
Questo ci fa
Voi perché si vogliono evitare
Gli estremi che ho detto prima
Voi perché si ha la sensazione che
Non c'è più partite
Siamo al si salvi chi può egli era dell'individuo anche in questo non va demonizzata
Un individuo al quale alla fine è arrivato questo messaggio al si salvi chi può
Prenditi cura di te stesso più debole perché se ti aspetti dalla religione dalla comunità dal Comune dallo Stato dalla società
Quello che
Se è stato abituato ad aspettarti
Ti vedo male
Ecco questo un libro come questo reagisce a questo spirito ma non lo demonizza mi piace molto questo io nel mio piccolo nelle cose teologiche che scrivo
Spezzo lance e i miei colleghi mi guardano con un po'di diffidenza sterzo lance per il popolo dei chiunque
Che sono quelli che non postulano passare tre quarti d'tre quarti della loro giornata in parrocchia capisci
Perché lavorano e tirano su creature
Che sono quelli che non hanno nessuna intenzione di essere mandati alle crociate
Ma che si aspettino appunto che quale cosa sostenga il poco che possono fare
Senza bisogno che si studino tutta la summa teologica di San Tommaso o tutta la letteratura sulla democrazia e sulla Costituzione
Bici
Ma anche a questa sussidiarietà allora
Non e ingiusto incalzare
L'individuo odierno è vero che il narcisismo è diciamo la forma di epidemia immateriale in questo momento più diffusa ma non dobbiamo mettere la croce addosso
All'individuo che si salva come può perché la comunità non lo contiene più
Rischi non è in grado di contenerlo
In realtà non è in grado di apprezzarlo
Non è in grado neppure di moderare come deve di eccessi delle sue passioni in modo persuasivo però non non coercitivo insomma non lo contiene nella comunità civile nella comunità religiosa
Ecco questa prima la mia prima reazione dunque questo libro accetta un passaggio difficile attraverso molte insidie ma non molla non cede
Non è disposto a rinunciare al punto e dice sentite secondo noi se vogliamo ce la possiamo fare questo noi si può riformare
La forma religiosa dell'esperienza o di nuovo mostrare di essere interessata all'essere umano più che a se stessa
Come spesso ha fatto
E quindi
Facciamo
Ecco
Una seconda riflessione brevemente una seconda lezione invece
Mi vorrei sporgere un po'
Per
Per fare la mia parte aggiungere qualcosa e suggerire qualcosa che forse loro potrebbero mettere è qualcosa che
Mi ha persuaso
Della sua importanza leggendo questo libro che loro forse potrebbero riversare in un secondo libro Magnani ci fanno un se quel capito ecco
Allora che cosa c'è qua e qua sto sul mio
Che conosco di più
La religione scrissi parla di circolarità secolarizzazione
Allora la religione
è fatta per l'intero
Non so nella storia di questo pianeta non sono mai esistite
Società non religiose
E tutte le società che sono esistite erano società religiose non è che erano società dentro c'era la religione l'ateismo la recita usate la filosofia
Perché la religione questa è una cosa interessante è una bella sfida secondo me
Sarebbe interessante approfondire perché fosse ci eviterebbe di perdere tempo a vedere di chi è la colpa no state attenti quale del ragionamento che io farei prolungando il sogno di Cusano nozze andando a vedere
Ma come si produce se tutti
In fondo miriamo all'unico Dio come si produce
Questa divisione questo conflitto
Questo svuotamento
Della sfera religiosa allora la religione
è fatta per l'intero
Quando diventa di parte
Quando è
La religione di quelli religiosi
E soltanto di quelli religiosi impazzisce
Questo è quello che è successo a noi
Ritorno del religioso mano
è l'isteria che consegua questo fatto ma hanno incolpevole perché è la prima volta che succede nella storia dell'umanità
Per la prima volta ci sono società nelle quali la religione è una parte
Alla religione non è mai successo e quindi non sa come cavarsela
Lo stesso cristianesimo sta adottando due linguaggi
In uno dice la testimonianza dei credenti eccetera ma nell'altro linguaggio per inerzia non può rinunciare parla del cristianesimo come se fosse l'area Digione
Che alla fine deve abbracciare tutti i popoli
Chi deve abbracciare l'intero dalla Società portare la salvezza tutti gli uomini
Questo linguaggio
Da religione
Giusto da religione
Mi fa la religione certo di una parte impazzisce cioè la parola di Dio Mara l'annuncio alla parola di Dio che vale soltanto per loro due
E per tutti gli altri ci sarà un altro come fai
Se la parola di Dio vale per tutti
Ma comprendendo
La religione e questa cosa punto non si può ottenere
Non si può realizzare concretamente più in questa forma che bisogna fare i conti con o non nuova fase della storia dell'umanità
In quella regione porto una testimonianza che non può più coincidere con l'intero
Un po'di isterie evitabile
Il fondamentalismo è nato da queste noi eravamo abituati a un'area religione che diciamo poteva non affrontare questo problema
Essere religione essere di parte non ci sta
Se sei arrivi il giorno sei di parte
Cioè dell'intero
Abbiamo pensato
O di affrontare questo problema
Devi muovere nella carica esplosiva cronicizzato la religione no
Eravamo abituati così dice va be non tutti vengono in chiesa ma da noi sono tutti cattolici
Dietro questi non tutti vanno al Tempio la maggior parte non ci va però tutti sono induisti
L'unica vera eccezione sono i messicani che non sono né cattolici né cristiani ma Guadalupa mi
Tutti né anche quelli che non vanno in chiesa forse non tutti sono credenti ma tutti sono
Dei voti alla Madonna di Guadalupe
Va bene
Si era cronicizzato lo vedete che adesso
Fermenti di fondamentalismo si riaccendono anche nelle religiosità più cronicizzata che conoscevamo il topo Isma'
Il confucianesimo l'Induismo
Perché perché viene al pettine questa cosa
Viene al pettine l'idea che
Questa forza della religione
Se non è dell'intero se non abita l'intero si perde perde il suo valore
Lo so dire la parola di Dio vale soltanto per alcune categorie di persone
Risolva mai stata questa regione valeva per tutti quelli che partecipava negli elenchi anche quelli che non partecipavano RIS
Ecco che cosa succede succede che
Da un lato
La religione si è trovata ad abitare
Una parte perché ha compreso
Le ragioni buone
Del pluralismo della democrazia
Del progresso tecnico e scientifico che non dovrebbero essere in nessuna ideologia
Quindi ha compreso
La necessità di ridimensionarsi ma non sa come gestirla
Non sapendo come gestirla ogni tanto diventa isterica
Diventa Flaubert Sardegna resta e dice noi siamo all'avanguardia dei dolori e Boringhieri stabiliranno
Il rapporto della regione con l'intero da questa parte
Non si fa noi stessi dobbiamo combattere sta roba e bici
La complicazione
Ecco qui viene in soccorso secondo me verrebbe in soccorso e qui più concludo
Facciamo dichiarando il mio modo di aderire
Alla loro
Proposta la loro prospettiva per quanto riguarda il tema di decisione
Il tema del principio della trascendenza il tema che custodisce il mistero di una esistenza umana che
Che quando è onesta sa
Di non poter provvedere totalmente a se stessa ecco
L'idea che io vedo qui
Che si può frequentare che si può maturare che fosse si può sviluppare è questa noi
Siamo stati abituati
Anche Cusano anche nel sogno di Cusano
A riempire
Questo significato
Io è unico
Siccome c'erano solo tutte le religioni potervelo con il tema del genere
In questo riconoscimento
Del mistero che ci sovrasta
E accettare appunto
Di far diventare Energia
Per l'intero
Ciò che esse sono in grado di dire
Rivelare tramandare
A proposito del
Presenza
Della realtà
Di questa trascendenza
A me sembra che essi si segue la lezione di questo di questo saggio
A noi ci tocchi un compito diverso forse in un certo senso contrario
Il nostro problema è tenerlo vuoto
Lo spazio di Dio
Impedire a chiunque di occuparlo
E poi di presidiarlo
Se lo occupa e lo presidia tutti gli altri diventano nemici
Ma non perché sappiamo bene
Di che cosa si tratta
A proposito di questo unico Dio
Ma perché diciamo anche quando ci crediamo dubitiamo di sapere
Di cosa si tratta
Siamo più amici del suo vuoto
Chiede il suo pieno
E ci incoraggiano tutti quanti i laici credenti cristiani cattolici ci facciamo un punto d'onore di non occuparlo
I non metterci la bandierina
Di lasciare questa riserva
L'unica cosa all'altezza dell'intero dell'umanità è il vuoto di Dio non in pieno
Che tutti ci interessa custodire e noi abbiamo in questo sì Amato dice cristianesimo una marcia in più non so se c'abbiamo una marcia in più ma penso che il cristianesimo potrebbe avere un ruolo storico
Una volta che noi
Vivaddio
Prima o poi ricominceremo no
A ricondurre il cristianesimo a Gesù
Per adesso lo riconduciamo l'incarnazione
Alla passione alla morte alla resurrezione
Ma Gesù un poco
Ci vere di fare qualche esempio
No devi riportarlo lì e riportarli vuol dire accorgersi dell'ironia
Come cifra sistematica l'ironia di Gesù nei confronti della religione è un'ironia religiosa
Se ci pensate bene
Un'ironia che difende la religione cioè Dio
Sia dal fondamentalismo
Dei Farisei dedica sia dall'eccesso di devozione
Dei suoli che sono pronti subito a cavare Carlo dice allora come ci organizziamo quando abbiamo fatto fuori questi che bisogna
L'ironia
Di ironia che dice sei sicuro che sapeva così bene
Il pieno
Del vuoto in cui abita a Dio
E io ti dico se anche tu sei un samaritano
Una volta che mi custodisce questo vuoto
Per me
C'è un santo
E come ci esercitiamo custodire questo vuoto
Stabilendo tra di noi
Rapporti relazioni passioni
Che riguardano
Il nostro interesse comune
La nostra volontà
Di una formazione decente di forme di sapere entusiasmanti
La nostra volontà la nostra capacità di tirar su delle generazioni decenti
Per bene
Che hanno buoni rapporti
Che sono capaci di considerare l'umanità comune che condividono più importante
Di tutti i sistemi di idee che in qualche modo cercano pur
Doverosamente di interpretarlo
Se il fatto è questo dice Gesù
Non siete lontani dal vuoto dove abita Dio che non l'ha visto nessuno guardate me che faccio questo
Invece di infliggere di pieno di Dio
Vi faccio vedere come lavora il suo vuoto tutte le volte che mi prendo cura del figlio del samaritano come del figlio pio israelita tutte le volte che dico
La samaritana
Accetta quel figliolo datarle per me va benissimo
Non è che che è una disgrazia che sia una samaritana
Quando fate questo
Custodite il volto di Dio che mi pare un modo brillante e un cristiano dovrebbe essere un po'orgoglioso di avere questa testimonianza da portare perché questa appunto ci aiuterebbe a svegliarsi un po'
Senza sopraffazione dimesso senza Lidia che dobbiamo colonizzare con il pieno di Dio qualche parte che ne è vuota
C'è forse qualche parte dell'umano cioè la quota di Dio secondo Gesù non c'è
Questa è la sua ironia massima fatto di esserne eredi ci dovrebbe riempire d'orgoglio di umiltà e anche di orgoglio non di fondamentalismo non di sonnambulismo grazie
La sua tema del vuoto
Che nessuno aspiri a presidiarlo interamente a riempirlo interamente con la sua verità assoluta ricorda suona molto Cusani a le orecchie non so
Di mandare a teologia negativa dello stesso articolo accusa nessuno
Della conoscenza assoluta quindi del pieno
Di Dio ci complica un po'le cose dal punto di vista teologico non siamo andati così in profondità sulla teologia negativa
Però il sogno di Cusano quella parte che mette tutti sullo stesso piano dice nessuno
Pretende di avere la verità assoluta perché essendo il suo alla conoscenza assoluta né di Dio né di nulla nella sua interezza come anche Cantet diceva che la stessa cosa in sé nessuno pretenda di avere una conoscenza assoluta delle cose la verità assoluta perché se sempre via per questa conoscenza a una revisione all'approfondimento completamente comunque
Prendiamo atto che le che le critiche
Di se quelli sono rivolte più alle religioni che tendono a occupare affare il pieno
A trasformarsi nel pieno di questo possesso che non alla politica alla quale certo accennato
Non so quanto sapremo andare avanti su questa strada ma intanto stiamo alla al libro che abbiamo già fatto ascoltiamo Giuliano Amato
Difficile per me proseguire il discorso in chiave teologica
Si possono anche provare magari ci riesco ma non oso
No io mi voglio spiegare più semplicemente come sono arrivato e quindi come siamo arrivati
A scrivere questo libro
è vero che una prosecuzione dei dialoghi che entra Vincenzo Paglia M ebbero luogo anni fa
Ed è vero che in quei dialoghi nascevano dal confronto tra Habermas Ratzinger del due mila quattro ma ecco quel confronto quale tema aveva ecco questo è il tema una società delle società in particolare le nostre quelle come la nostra nelle quali per mille ragioni si era perso il perseguimento del bene comune
E le vite degli esseri umani
Che ai tempi delle lucciole di Pasolini erano convinte che avvenivano in comunità
Magari in comunità troppo gerarchizzata e sottoposte troppo al potere del pater familias al potere del professore al potere del superiore comunque comunità
Erano società che pertinenze ragioni si sono diciamo individualizzate
E una serie di fattori concomitanti hanno contribuito a separarle
A fare in modo che ciascuno magari incontrasse gli altri mali incontrasse senza vederli senza parlarci senza vere scambio
La politica prima incontrava i suoi seguaci nelle sezioni nelle riunioni cittadine negli incontri poi arrivò la televisione
E io incontravo il mio politico vedendolo in televisione cioè non lo incontravo più lo ascoltavo potevo essere d'accordo o in disaccordo
Ma poi passavo al al la lettura del mio giornale oppure a un altro programma televisivo continuavo ad essere nessuno
Poi arrivarono i sociale i social dettero illusione di un incontro di tutti con tutti ma ciascuno di questi tutti era assoluto
Il rispondeva agli altri dal suo piccolo telefonino dal suo computer
E passava le notti magari impiego in piedi no seduto non ha letto con questi scambi che sono sempre io e il mondo
Io che mi misuro il mondo sempre più su di me
Io che misura degli interessi da perseguire sempre più sui miei io che mi informò giudizi di valore nessun etica che è sempre più l'amnesia
Non è confrontata con quella degli altri ciò che è bene per me non so se bene anche per gli altri ma non me ne importa in fondo assolutamente niente noi
Reagivo amo come Habermas Ratzinger del resto a questa società individualizzata nella quale dicevano questi due grandi filosofi
Non è possibile stare insieme se non c'è un tessuto etico comune quindi tutto si disgrega era
La profezia del si che si piegherà non si è avverata perché semina denota uno peggiore
Cioè questi interessi individuali si sono venuti accumulando in posizioni radicali contrapposte
E quindi l'abbiamo scritto
Una società che tendeva ad essere frantumata è diventata fratturata
Nel senso che spaccata tra una parte e l'altro
E c'è poco da fare
No non c'è terreno di intesa possibile tra by the Net Trump
O sei da una parte o sei dall'altra e attenti
O sei un bianco non laureato che insieme a tutti gli altri bianchi non laureati si sente offeso e perseguitato dalle elitaria guardiane
O se in nero sale bianco un'altra volta
Nelle nostre società è un po'diverso in Europa
Ma il tema continua ad essere queste
La politica che avrebbe la responsabilità di trovare il bene comune di perseguirlo
è in realtà al seguito delle radicalizzazione anzi le accentua
La vita comoda del politico e vivere sulle radicalizzazione concorrere ad accentuare alle per poter ricavare più consenso da questo e quindi concorrere a fratturare
Ormai
La destra
è fatta da fascisti persecutori la sinistra è fatta da sbandati che cercando di fare in modo che l'intera società sia sbandata come loro
Non ci sono valori in queste non c'è bene comune in queste
Capitolo secondo dove li vado a trovare
Una volta la politica dei Paesi i suoi partiti
Che
Partivano da aggregazioni costruite su un futuro migliore
Sul sol dell'avvenire ciascuno aveva il suo sogno dell'avvenire
Ma c'era
Ed era un sulle che era per l'intera società
E che cercava di convogliare gli i singoli e i loro interessi verso questo
Ora non c'era più da sulla donna le risorse da sud combina i pasticci che sta combinando
Può trovare nelle religioni un serbatoio utile per ritrovare il bene comune queste tre domande
La prima risposta toccava a me e darla
Anche a lui ma insomma
Io
Ragazzi state calmi con la secolarizzazione controlla in città
In realtà la secolarizzazione la laicità sono andati oltremisura nelle nostre società
Stiamo attenti
Non ditemi che siccome la società deve essere laica un argomento che ha una ispirazione religiosa dentro disse esclusa perché la religione non entra nel e no
E quindi qualcuno spiegato un tiglio
Che la secolarizzazione è stato un sacrosanto processo storico
Che ha liberato la società civile dai comandi anche legalmente vincolanti di una religione di Stato
Questa è stata la secolarizzazione la separazione
Tra il spirituale e civile tra Dino e cinese
Era sacrosanto che accadesse
Devo dire che Nostro Signore scelse di mandare Pio Nono nel momento in cui questo hanno i capitava e poteva fare scelte migliori
Perché era il meno adatto a capire l'opportunità di questa separazione poiché i suoi successori l'hanno capita e apprezzata
E così ad essere e così sia
Ma assolutamente porto il laicismo francese quando dice che siccome la società nella civilizzata gli argomenti nella sfera pubblica debbono essere solo argomenti di fonte laica
Non non si può concepire una discriminazione sul terreno della libertà di pensiero per lo più palese di questa cioè io posso portare nella sfera pubblica tutti gli argomenti che ritengo quale che ne sia la fonte si è un'obiezione viene in mente a lui
Che nasce dal suo bagaglio religioso no lui non è ammesso questo pensiero nella sfera pubblica non ce lo può portare
Non ricordo nel nostro libro
Che i pellegrini del Mayflower andarono a inventare un'altra società è un altro continente per poter essere liberi dalla religione di Stato
E liberi di esprimere qualunque opinione di fonte religiosa
Ed è così che si costruisce un discorso
Quindi io sono pronto a respingere a mano armata
La nostra posizione secondo cui le religioni hanno titolo
Ad entrare nella sfera pubblica non in quanto fonte e portatrici di comandi vincolanti nella sfera pubblica
Ma in quanto portatrici di tenere in quanto portatrici dicevano di cui abbiamo più bisogno i tempi che coltivino allo stare insieme che le insegni no a stare insieme certo debbono essere religioni no fondamentaliste
Già nel nostro primo Libro Vincenzo Di Dio scrivevamo ma la fonte prima era lui la Hybris
è una nemica anche della religione la hybris nella propria religione finisce per condannare ad un isolamento astioso nei confronti degli altri e la religione che diventa appare a questo punto il parte irriducibile parte non componibile
Che la religione è quella a cui pensiamo del sogno di Cusano per questo
Nel titolo guardate che non è un sogno facile il sogno di Cusano ed è straordinario che quest'uomo l'abbiamo fatto a metà del quindicesimo secolo
Non dimentichiamo che è un'altra grande figura del suo tempo
Che era Enea Piccolomini diventato poco dopo la caduta di Costantinopoli papa Pio secondo
è noto che scrisse con una lettera a Maometto secondo
Dicendogli cose carine come gli pensava accusano noi possiamo stare insieme possiamo costruire qualcosa insieme
Se tutti Converti sarai il benvenuto fra di noi
Maometto secondo non rispose neanche insomma Cusano non richiedeva una cosa simile richiedeva
Parliamo insieme
Ci accorgeremo di avere qualcosa in comune
è per questo che il nostro discorso e rivolto a tutte le religioni e il che significa che è rivolto a chiunque abbia un sentimento religioso
La pace sia con te
Cioè in principio una espressione di qualunque religione poi io ci metto la marcia in più per i cristiani
Sa io ne sono convinto da quando ero ragazzo
Io vinsi la mia prima in circolo PTA quattordici o quindici anni
Scrivendo un saggio su Gesù
Che è una figura che scoprì di cui mi entusiasma i
Ma non soltanto per le cose che dice che
Appunto io sono un fan di Matteo venticinque che poi è il nostro vangelo di questo libro ma
Questa cosa che lui diceva che lui era il figlio di Dio e quindi portava in una storia umana nella quale ittico era alto era lontano era un tiro da temere era un dio collocato in un tempio nel davanti al quale devi abbassare fiocchi non alzarli su questo si reggeva sul metus il sentimento religioso porta un amore tale che dello spinge
A ad essere un uomo tra gli uomini
E ad essere nell'uomo
E qui ecco io qua dico il Dio fatto uomo esistesse uno nella cristianità
Questo amore per l'uomo
Fa sì che questa religione se tu sei cristiano tipo morti
A riconoscere
L'impronta della divinità in ogni altro essere umano che condivida la tua religione o no
Che condivida la toilette mia o no che condivida il colore della tua pelle o no
Che condivide i tuoi problemi o no
Ma c'è un po'di Dio e tu devi trovare
C'è stata una disputa parziale terrà Vincenzo immenso il fatto che dice tu lo devi amare io non ci riesco
Non riesco ad amare tanta gente poi ho scoperto che non solo con Bobbio sono d'accordo sul fatto che possiamo amare sono un numero limitato di persone ma anche con don Milani
Quando ho letto la sua vita in occasione del centenario che stiamo finendo di celebrare lui lo dice che lui ama i suoi ragazzi su ai contadini di Valpiana gli altri non li ama e Nostro Signore non può pretendere che noi amiamo davvero tutti noi amiamo qualcuno più degli altri ma
Io dico l'empatia con gli altri ci deve essere il quello che basta perché stiamo insieme a costruire un futuro comune a tutti noi e non Asstra
A Scutari chiusi ciascuno nel suo
Ecco qui l'appello il senso dell'appello che ha anche una sua cattiveria
Lo dico nel libro i i coautori lo condividono
Guarda non mi venire a fare il cristiano soltanto quando si parla del modo in cui nascono i bambini e del modo in cui si può morire
Sempre per in questi due casi cercare di imporre in modo vincolante intransigente il tuo punto di vista mentre per tutto ciò che accade tra la nascita e la morte tutto il tuo essere cristiano cattolico ti dimentichi completamente
E gli immigrati mi chiedi di cacciarli
E le tasse mi chiedi se possibile di non pagarle
E calzature deve essere esentata da tutte le regole che valgono per gli altri e no cocco bello non è che così mi fai il cristiano sono perché mi dici che il suicidio assistito non si può fare
E che le coppie omosessuali vadano con Dio ma stiano lontane Bratti
Questo non lo puoi fare
è un richiamo anche alla responsabilità che in
In questo modo
Porta può portare veramente qualcosa che oggi ci manca
La discussione aperta sui monti
Ma non contano in modi di sicuro il libro non propone di rifare la Democrazia Cristiana
Propone che ovunque siano le persone che hanno una religione si ricordino di averla
E in nome di Cusano e il nome di Francesco realtà Yebra documento di bugiardi operino per i
Bene Comune tutto qua
Il quadro del dei contenuti del libro sua sita completando grazie all'intervento abili di chiamato adesso ne abbiamo una visione più chiara
Ne ne ne ne comprendiamo la lucentezza adesso con intervento di monsignor Antonio
Il tetto il sogno di Cusano pur sapendo che era un po'singolare
Però l'abbiamo voluto perché
Quello che a mio avviso oggi manca e ha il sogno
Cioè non sappiamo sognare un mondo diverso
Abbiamo perso le visioni
Ecco questo secondo me è uno dei punti
Più critici
Della che traversa anche il libero
Vi confesso che quando Giuliano
Cominciò iniziamo a parlare
E lui
Sosteneva appunto che la Chiesa la fede
Avesse una marcia in più e che doveva
Coinvolgerci maggiormente nella vita
Della società
Io immediatamente lo strazio del problema
Delle difficoltà della chiesa di oggi
Il problema di una chiesa
Che era stata anch'essa
Infettata
Da quell'individualismo che portava cercare solo la salvezza di se stessi e non quella degli altri
Ecco perché questo libro per me
Al significano anche un invito
Alla Chiesa a ripensarsi
A ad accogliere anche la sfida la domanda che veniva fatta
Ed è chiaro che il tema cruciale era allora quasi
Dimenticare
Il proprio territorio ecclesiastico di raccogliere il territorio comune di tutti gli uomini
E acquisto che la Chiesa deve guardare non come fatto a se stessa
Nonché a voi organizzata o come regolare i propri diritti dei ecco la mancanza del sogno o della visione per quella che a me pare il peccato originale nocciolo della Chiesa
Ma nel mondo
Se poi lo immaginiamo
A quello che accadde nell'ottantanove
Quando tutti sogniamo un mondo diverso
Tutti
In quella notte quando crollò il muro chi di noi lo spero
In un mondo nuovo
Ed in effetti per i primi due tre anni
Ripensarci fa ancora impressione
Io ricordo
Fini l'apartheid
Che anche nella Chiesa cattolica esisteva seminari per i bianchi e seminari per i neri in Sudafrica
Si fecero i trattati di Oslo
Israeliani e palestinesi che facciamo fatica a ricordare
Con la Comunità di Sant'Egidio riusciva a fare gli accordi di pace
In Mozambico
In America Latina
Anche attraverso le chiese
Sì comincio a Rita essere una relazione pacifica
Passarlo solo due anni
L'altro ieri stavo a Belgrado e a Pristina
Comincia la balcanizzazione del mondo
Cominciamo a farci le guerre
Per letterina
Io rimasi impressionato
Quando nella ex Jugoslavia
Negli ultimi anni c'erano un milione e mezzo di matrimoni misti
Bastone scintilla che si ammazzano tra parenti
Ecco
Il crollo di questa visione
Per me è il problema
Che c'è ancora oggi
E non riusciamo dopo anni
A sognare un mondo che sia abitato da tutti
Ecco perché allora il sogno di Cusano
Poi lo narra molto bene
Quando
Appunto questo cardinale
Dopo l'invasione di Costantinopoli e momento secondo e ha fatto strage di tutti
E gli angeli andare in Paradiso per dire al Padreterno che vide organizzarla crociata con in effetti avvenne
Gesù disse no
Conviene convochiamo un concilio Paradiso vediamo tutti
Tutti i capi il greco il giudeo l'arabo l'italiano l'inglese il caldeo e l'Iraq vogliamo
Che erano tutti una famiglia
E la di mensilità non era per confliggere
Ma per arricchirsi
Ora ecco questo sogno in un mondo che via via si è sempre più globalizzato
Orsi ritrovo questo sogno conserva condannati
Ci avvicineremo di più
Ma combatteremo di più
Se non c'è questo sogno che in qualche modo può essere riempito solo da sguardi DiVersi che noi dobbiamo promuovere perché in questo senso
Il richiamo che ha fatto Giancarlo prima
Agli anni
Quaranta quarantacinque Camaldoli
Per cui gli anni del nostro Paese
Sono stati anni
Per certi versi dirà Colucci
Perché tutti
I diversi cattolici
Ma anche i laici
Tutti si impegnano
A riflettere immaginare la ricostruzione di un Paese che Ftse tale per tutti
Fu un giovane economista baronetto
Che convinsero attraverso continui papa Pacelli a parlare per la prima volta di democrazia
Scegliendo una parte contro la teologia Veltroni direzionale
Che non vogliono che il la Chiesa si interessasse di politica
Fu una scelta storica
Perché era importante che tutti fossero accolti e compresi ecco il questa visione
E quando pallonetto scrisse
Un testo sul personalismo cristiano
Non vado a Togliatti
Perché non studiasse
Togliatti di questo capiva poco loro
Ma doveva a Baresi favoloso latinista
Il quale disse che era splendido
E si fa scrivere la Costituzione
E quando la Pira voleva mettere il nome di Dio fully democristiani al declino quelli comunisti voi giornalisti
Questo perché perché era soprattutto questo sogno
Di un Paese che fosse per tutti ed è queste il servizio a mio avviso che la chiesa oggi devi anche recuperare
Ecco perché
La dimensione
Tu la chiamarmi del vuoto
Del non possesso di tiglio non vuol dire che noi non abbiamo parole
Che non abbiamo un passivo di tutt'altro
Perché dovremmo suscitare passioni comuni
Per credo che come esatto quello che diceva che raggiunge a giugno
Che succede a passioni comuni
La samaritana no meglio sì come no
La Salernitana mica faceva parte del gruppo di Gesù
No non esce che è che solo amica di Gesù
Io capisco lo scandalo dei Farisei che erano i possessori della della fede quando Gesù mi presentai bozza valida ormai il samaritano Bonola con la tua dove sonori
Un non credente persino nemico che invece l'esempio
Ecco allora in questo senso
Per me personalmente a dispetto a Giuliano anche a Giancarlo
E questa il cimentarmi in questa secondo volume al significato cercare di fare riscoprire
Ai cristiani cattolici la responsabilità
Di aprile un sogno
Per tutta l'Europa
Per tutto il pianeta
Che è quello che c'è da papa Francesco
Perché domani papa Francesco Barcis setta parla di intelligenza artificiale ma che c'entra
Eccome se c'entra
Proprio perché è una dimensione che può scardinare un guadagno
Personalmente
Ricordo che il diciannove
Quando il successore di BT ha inizio brent mento attuale presidente
Della Microsoft venne a cercarmi
Perché a luglio è angosciato da che cosa mi disse vende nel nostro centro di Seattle
Noi siamo cinquanta mila ingegneri
Sono ingegneri
Siamo condannato ogni settimana creare qualcosa di nuovo
Pertanto sul mercato
Possiamo fare cose straordinarie
Mi disse
Per divertimento per esempio alcuni giovani stanno studiando
Con una strumentazione per far vedere solo per far sentire Giorgio e vedere i ciechi rozzo Serena un po'furbacchione per però
E questa è una piccola cosa nello stesso tempo possiamo fare cose tremendi
Noi non sappiamo
Il confine
Tra la macchina dell'uomo io vengo da lei non per un congresso ma per accompagnarci in questo cammino
Perché non è possibile oggi
Un cammino nel mondo senza la cooperazione di tutti
E questa terza in ondata
Qui lo scrivo un libro
Noi per la prima volta nella storia
Viviamo Tolo Colaci lega anche detto Pierangelo per la prima volta storte la storia
Noi uomini possiamo distruggere voi stessi del creato
La paura del futuro l'altro procede
Siamo noi
Nel quarantacinque con il nucleare
Abbiamo
Distrutto
In un momento migliaia e migliaia di vite
Ci siamo resi conto
Paura abbiamo fatto l'accordo
Oggi ne parliamo curare
Nel cinquantaquattro
Il Club di Roma avvertì
Le grandi industrie
Che se avessero continuato continuato a un dissennato sfruttamento della natura avremmo avuto la crisi ecologica
Son dovuti passare diversi decenni
Per arrivare nel quindici due mila e quindici a Parigi
Oggi
Con questa nuova tecnologia
Ne possiamo creare Bustric
Con i nostri pezzi
Con la trasformazione del genoma
E con l'altro
Se non c'è
Una passione comune per salvarlo ma no
Non possiamo distruggere l'umanità
Ricordo uno scienziato giapponese Ishiguro che si è costruito un colonne di se stesso come lui
Io ho visto la foto
Identico l'unica differenza enorme i capelli del colonnello perfetti ISO imposti affiliati però lui poi disse
Guardate che noi siamo l'ultima generazione organica
La prossima Saraceni
Ha qualcos'altro ecco questo lo dico perché
Nel mondo nel quale riusciamo oggi abbiamo bisogno
Di tornare a sognare
Per costruire un mondo Cass
Sia umano per tutti senza nessuna
Problematica dei disuguaglianze
è questa la grande sfida ecco perché allora è indispensabile una riflessione nuova
Anche sul cattolicesimo
Una riflessione nuova sul rapporto tra le religioni una riflessione nuova su cosa anche la fede può aiutare la civitas la polis ad essere tale
E ci sono prospettive quando noi con Giuliano parliamo di Matteo venticinque praticamente la vicinanza ai più deboli noi troviamo linguaggio ero comune che se fosse applicato
Cambierebbe totalmente all'attuale condizione
E la globalizzazione sarebbe diversa
Ecco perché io chiudo qui perché mi pare che siamo andati anche avanti però per sottolineare che per quel che mi riguarda la Chiesa cattolica
In particolare anche sulla spinta di papa Francesco come ad esempio domani al G7
Aura missioni ispiratrici non per difendere se stessa
Ma per difendere l'umano
Che è quello che ci interessa tutti nessuno escluso queste alla grande frontiera e allora si giudicano che la marcia in più
Che ciò che ci abbiamo
E non è per essere migliori e magari per dire che dobbiamo spenderci un po'di più per questo grazie
Vent'anni fa punto molto importante di cuore volevo aggiungere per
Per completare il quadro un'arma una riflessione molto breve
De e che penso
Manchi alla nostra visione poi di quello che il libro dalla il sogno di Cusano
è stato nei secoli un'eresia noi adesso ne parliamo comma semplicità abbiamo detto di questa parità fra le religioni sono di Cusano è stato è stato potenzialmente incriminato ma anzi Kusama ci fu un tentativo di incriminare Cusano per resi certo grande bene
Ci provo
E Cusano spesso anticipano Cusano però si videro che era molto potente
Era era un uomo potente al vertice della chiesa
Era libero nel pensiero maschile secondo mise da parte il De Pace figlie non non tornò su questo argomento con altre
Le accuse di Frank si dispone insabbiate diciamo ma
Questa la potenza di questa eresia questa parità nei confronti della verità che nessuno possiede
In modo assoluto tra religioni rivelate non è una boccone facilissimo da digerire insomma quindi non è stato digerito per molto tempo infatti un teologo
Del del del ventesimo secolo teologo del Vaticano secondo molto uno sfondo alta Salvi se c'è da stupirsi che sia sfuggito all'Indice dei libri più anomalo
Il De Pace figlie sfuggiti perché era era al vertice della chiesa
E perché lui stesso non lo mise in forma di sogno però mise in forma di sogno Domiziana potenzialmente in forma di sogno
Questo per dire che molto che adesso ma ne possiamo parlare così che
Un una una figura autorevole della chiesa
Un teologo non non Eretico ne posso parlare in questo modo è un segnale di un cambiamento di processi che sono cambiati non negli ultimi secoli non dà più norma negli ultimi vent'anni
Negli ultimi vent'anni perché siamo intensi amo ancora non voglio fare il cattivo ma so che queste cose sono posso disturbata Lalla omelia ad eligendo un pontefice de del cardinale Ratzinger nel giorno in cui poi si sarebbe stato avviato incontrare contro il relativismo
E è una è un è un documento
Assolutamente contrario alla prospettiva che stiamo discutendo e poi lo stesso dialogo e l'equilibrio tra il diavolo e l'annuncio della chiesa
è stato molto discusso ed ero Giovanni Paolo secondo Aprica ad Assisi la stagione del dialogo ma la fusione del dialogo fu poi frenata
Vuole frenata dal cardinale Ratzinger
Ottantasei puoi fare e bella nel documento né grazie io avevo dubbi Guarducci riuscì non ci riuscì a Fernando avanti ma fu in qualche modo la questione asiatica for un po'al alleggerita e poi nel nel due mila e la documento Dominus Jesus
Rifiutò una visione complementare tra le religioni la parola complementare la parola più citata nella Dominus Jesus la complementarità eresia
Le regioni non sono complementari perché nella visione ancora del due mila ce n'è una che ha il pieno
Che è una parte oscura pretende di di di rappresentare il pieno
Questo per dire quanto quando immutata a villa la chiesa negli ultimi
Diciotto anni vent'anni molto perché questo papato ha messo in moto processi consiglio ha messo in moto un processo importante io vorrei dire che anche le gaffe di questi ultimi giorni
Secondo me non fanno la loro dimensione col colloquiale pure essendo grande degli errori dal punto di vista sottolineano quanto tempo sia passato quanto quanto diverso sia oggi il clima da quando giacche di tweed dovette
Ritrattare un po'come Galileo nello stesso edificio del Sant'Uffizio dove Galileo dovete dire
Dovete dire all'uscita eppur si muove ma dentro dovette dire accettava insomma Libardo ritrattazione
Nel né in quell'occasione diviso due qui ha dovuto accettare la ritrattazione
Perché
Pure sento si è tenuto al largo dal sole di Cusano perché sapevo perché qui era era bravo lo voleva
Presentare una piattaforma di teologia del pluralismo che potesse passare prefigurare la stagione successiva al Vaticano secondo cui dice non sono io
Non non non cadono nell'errore di Cusano se no mi mi mi processato per eresia violenti anche che perché era costruito
Da allora quanta strada oggi il sogno di Cusano
è nel documento di Abu Dhabi sottoscritto dal Pontefice che dice la diversità delle religioni e la volontà di Dio questi an corrisponde alla volontà vi dico
E questo è molto importante questo è è un è un cambiamento Fo è un ragionamento che ha la forza di quello che
Del che ebbe l'aggiornamento del Vaticano secondo per questo
Segna una stagione nuova in cui i conflitti che hanno agitato è polarizzato la vita pubblica italiana ancora ricordate i livelli con Berlusconi governo per Rusconi parlandone
Dal vivo rapporto conto con tutta l'equilibrio sarà però sposava in pieno quella polarizzazione quel conflitto
Acuto tra laici dato lo fece per il caso Englaro lo fece e lo fece anche sui temi della
Il divorzio Tetra Pak e in maniera in maniera che oggi non non sarebbe più proponibile pure ci fu una ci fu da parte della cultura italiana militante della radicalizzazione di questo scontro militante
Della della della della lotta al relativismo come il male assoluto
Oggi invece un ragionamento un po'secolare la richiesta dei cattolici a farsi avanti
Tornino a far valere le ragioni al centro del messaggio evangelico
L'amore per il prossimo con impulso seguito Cereda ha bisogno e non si ricordino di essere cattolici soltanto davanti alla pizzeria oggi questo si può venti lire senza perché c'è una chiesa nuova e diversa
Il cui processo mi riesce
Mi appare inimmaginabile
Che il cambiamento avvenuto in questi diciotto anni venga revocato dal qualunque prossimo pontefice liquida la validità portante della proposta come la nostra c'è da stupirsi se mai che i cattolici
Non non perché non la Chiesa i cattolici della vita pubblica italiana non raccolgano
Come ci piacerebbe questo questo impulso
Vuole
Vuole dire una parola la possiamo ascoltare
Nessuno neanche conviene
L'Assessore si era scusato ma dovuto tornare
In comune direttore
Va beh c'è io rimane qua scontare ancora per diverso tempo perché si toccano i temi molto alti comuni comuni
Proprio per recenti ieri abbiamo parlato con altri ospiti l'elezione di questi giorni hanno visto la dica rizzare
E avere queste tifoserie
Che si vedono nei diversi campi
E questa è un tema profondo che ci ponete cioè del dialogo e del predisporsi
All'ascolto e quindi vi ringrazio per questo non so se ci sono altre domande perché avete parlato talmente in maniera alta che sembrerebbe quasi a non essere all'altezza gode sembra di no bene grazie
Io corro a farmi autografare una copia volentieri dopo questa serata
E invito voi altrettanto
E