Presentazione dei tre volumi "Anima, corpo, relazioni. Storia della filosofia da una prospettiva antropologica" (Città Nuova)

Buongiorno a tutti si sente
No
Faidherbe addirittura copioni che rompe
Grazie ad essere qua
Per la presentazione
Delle dei tre volumi del manuale anima corpo reazioni storia filosofia prospettiva antropologica e grazie di essere arrivati qua a quest'ora nel centro di Roma non è mai banale
Presenteremo ai volumi alla presenza dei curatori che ringrazio anche se è qua i saluti conclusiva erano fatti tanti utenti Nencini
Che ringrazio anche il gas qua
E ne però innanzitutto cedo la parola Anna senatrice Silvia prego mentre ci ospita
A molti brevissima introduzione posso dire che è già stata per due legislature deputata ora senatrice
Del gruppo Italia viva il centro quindi Europe di cui è segretario e capogruppo nella commissione Ambiente a te la parola
Grazie grazie a Roberto chi fa anche conferenze stampa come sa che inizia prima ci non esiste mai ritardo perché la mia saporita mi impedisce di fare anche soltanto un minuto
Di ritardo ma soprattutto per rispetto degli ospiti che sono qua presenti dei relatori io
Ho accettato quando ha parlato con Roberto Lucretili dottor gruppi che per me non è diciamo una persona stare perché un mio carissimo amico oltre ad armi storicamente una mano come senatrice come deputata spera soprattutto tutto ciò che riguarda il mondo tedesco di cui grande conoscitore
Quando Roberto prepararvi questi tre volumi e di parlare di di filosofia al Senato
Con un tema che apparentemente sembra così distante da da questo luogo dove si fanno leggi anima corpo e relazioni verso le relazioni ci possiamo ancora stare se non si fanno relazione in politica la vedo dura
Anima e corpo ho pensato che in fondo chi fa politica ci mettesse all'anima che il corpo il corpo perché è un modo in continuazione di di viaggiare di sentire interloquire con le persone di spostarsi dove siamo abbiamo dei collegi o in questo caso nonostante sia ferocemente torinese sono stata eletta in Emilia Romagna dove si mangia sempre bene quindi è andata bene come diceva De vizia il collegio di di origine che quello di somari di adozione temporanea veniva arriva molto bene
E in realtà tutti agì per tutt'Italia non hai un collegio ai un mondo a tale da rappresentare rappresenti le tue passioni per cui l'anima in questo caso io da anni mi occupo di ambiente ma tutti noi abbiamo delle degli argomenti a cui siamo legati e questo questi tre volumi
Uno multiformi arrestato consegnato oggi dei professori Marianelli Mauro Moschine D'Anna
Sembrano appunto quindi che che esso che come diceva giustamente Roberto parlano di storie della filosofia da una prospettiva antropologica quindi partendo dagli antichi dei miti degli antichi greci e romani per poi avere una prospettiva nel mondo ebraico e cristiano per poi parlare
Da canta ai giorni nostri sembra appunto che non siano molto lontani rispetto ad un a questo muove invece sono molto moderni e molto presenti soprattutto in un anno come questo che ci diamo a che ci che ci separa dalle elezioni per il rinnovo del Parlamento europeo un anno dove l'Europa
Delle tornare protagonista deve essere protagoniste quindi mai come oggi tre volumi come questi come colui che stiamo che presenteremo oggi sono attuali per la nostra politica
Ovviamente noi sappiamo che cosa s'è stato l'inizio del ventunesimo secolo le crisi economica ma basta vedere dal due mila evidenti la la pandemia
Di nuovo la parola guerra che speravamo aver cancellato almeno in Europa con il conflitto ucraino russo e adesso purtroppo se estesa anche a una terra già martoriata come quella di Israele e Palestina
E in questa fase bisogna che l'Europa si interroghi sud dove vuole andare
E non è un e non è una una domanda che si deve porre soltanto guardando il futuro e i Paesi che gli stanno vicini ma guardando innanzitutto se stessa
Le istituzioni e ne fanno parte
A oggi chi è profondamente europeo come chi vi parla noi addirittura abbiamo nel nostro nome del partito il riferimento al nostro gruppo europeo questo per sottolineare quanto per noi è fondamentale la parola Europa di quanto ne ci sentì sentiamo
Cittadini europei io sono più
Uso una parola politicamente Corps corretta anziana di Roberto quando io che ho fatto l'università l'Erasmus iniziava non era una realtà come oggi Mario prezzi quando vedo Roberto che ha fatto l'università
Andando completare gli studi in altri Paesi dico e e guardo la sua generazione penso che gli stati di di Stati Uniti d'Europa esistono già
Quando vedo le istituzioni e quando vedo come si risolvono i problemi istituzionali lo percepisco ti meno oggi probabilmente bisogna rivedere quello che fu la fotografia che ci viene da Maastricht dal Trattato di Lisbona bisogna ridare potere ai popoli bisogna ridare potere al Parlamento
Bisogna rivedere ma per rivedere le istituzioni bisogna che l'Europa faccia una un lavoro di introspezione di e si si guardi al proprio interno ed è quello che serve la filosofia da sempre in fondo
Voi non avete fatto una visita al Senato ma mi piacerebbe fargli un affare c'è un'abilissima starà dove c'è il Senato dei romani un dipinto che riguarda il Senato romano
E spesso i senatori romani erano anche dei filosofi questo paradigma Dieter divo stare plasticamente
Che da sempre interrogarsi sulle troppi limiti sulle proprie capacità fa parte della buona politica e dato quegli strumenti per guardare avanti
Extreme pensiamo che fu la generazione che si che combatte uno dei conflitti più terribili come la seconda guerra mondiale a voler poi costruire l'Europa evitata Adenauer a Schumann a De Gasperi
Quella è l'Europa che ha fatto quel nucleo essenziale che oggi ci porta essere orgogliosi i cittadini europei e allora questo questi tre volumi perché oggi adesso sentiamo equivoci sentiremo la presentazione si rendono ancora più attuale farci delle domande oggi forse la politica è troppo troppo troppo legata ah è il tweet di centoquaranta caratteri che così lontano addosso dall'introspezione
E allora forse bisognerebbe rivedere questo meccanismo magari preferendo a un laica immediato una stretta di mano
Che quindi vuol dire avere almeno una fisicità e un contatto perché della stretta di mano poi si percepiscono
Gli umori reali di un Paese che magari laica di qualche amico solo perché ha una simpatia nei tuoi confronti
Non in tv noti da e per questo che sono molto felice e orgogliosa ti questa presentazione e di che se è stato scelto questo luogo e che abbiano dato a a me l'incarico di iniziare e poi di Riccardo Nencini di conclude perché in fondo dopo aver sentito invece il pensatori la politica a nelle premesse nelle conclusioni avrà gli strumenti ancora più forti per fare asse gli insegnamenti di questi volumi quindi grazie per questa opportunità ringrazio Roberto della fiducia che mi ha dato per presentare questi i tre volumi perché il mio gruppo a tanti tanti difetti e il mio leader ancora di più ma quello che non ci difetta la costante tensione verso la cultura
Che invece vediamo un po'venir meno in questo periodo cultura in senso lato
Cultura trasversale cultura dal d'un euro in sicurezza e un euro in cultura dopo i fatti del batta clan
All'arte bonus a il finanziamento delle biblioteche dei degli archivi storici sono state moltissime iniziative fatte
Da quando eravamo al governo ovviamente come maggioranza per la cultura e e che la cultura quindi abbiamo scelto il mio gruppo per essere rappresentata in questa presentazione mi fa molto piacere grazie
Grazie stessi in India per questa introduzione adesso cedo subito la parola al professor Massimiliano Marianelli che ci parla del senso del manuale della del perché di questa scelta di una prospettiva antropologica lo presento professore ordinario di Storia della filosofia all'Università degli studi di Perugia
E direttore del Dipartimento di filosofia scienze sociali umane e della formazione
è autore di numerosi saggi e monografie sulla filosofia francese contemporanea con attenzione particolare al pensiero di Simon's Bay il al rapporto tra etica ed economia ai meeting e all'arte quale luogo riconoscimento dell'umano
All'esodo
Permettimi Roberto è salutare capogruppo al Senato del mio gruppo Enrico Borghi che c'è una lista di qui presente grazie
Grazie
In modo molto rapido come ci siamo
Intanto ringrazio in merito per le preziose parole
Causato nella
Al per la cura del dottor Luppi
Problemi che abbiamo anche noi in auge anche col microfono
All'aula qua sempre stesso dell'etica
Dire del senso
Difficile perché il manuale avuto una una genesi complessa e forse il modo migliore proprio raccontarla la genesi anche Inter quello che non è nel nel libro immediatamente ma che ne rappresenta il senso l'ultimo termine mi fa piacere che la senatrice ha ha toccato proprio in termini che che che qualificano questo percorso storico e filosofico anima corpo relazioni dicevo l'ultimo tempo termine e quello che dà il senso all'interno del percorso perché questo manuale nasce da relazioni da incontri veri e vivi
Nelle Aule nelle aule del Dipartimento nostro
La piccola realtà di Perugia che rappresentano il centro anche geografico appare il nostro per il per il nostro Paese e incontri attorno a tematiche quale quelle relative alla natura dell'essere umano chi è l'essere umano
Questione sono le domande Prato con un'attenzione particolare anche all'uso dei termini con cui qualificavamo questa questa domanda e così sono nati degli incontri in cui
Con riferimento a diversi autori ci interrogavamo su quale senso quali natura dell'essere umano peraltro in un corso di studi che tiene insieme discipline filosofiche e scienze umane in particolare la Psicologia
è una in corso di laurea particolare che tiene insieme filosofia Psicologia in cui la domanda sull'uomo evidentemente è centrale sull'essere umano su chi è l'essere umano perché significa anche cominciare a capire come nella storia del pensiero attorno all'essere umano si è si è ragionato si è pensato quali la sua dignità e ancora di più quando il suo senso e nel Novecento anche quale sul funzionamento individuali l'indagine psicologica
E allora cercando di indagare questo abbiamo pensato proprio per restituire anche per dare un contributo dal punto di vista filosofico propriamente storico filosofico cosa poteva restituire alle altre discipline alle scienze umane la filosofia riportare a una riflessione fondamentale su chi siamo
In questo senso quindi relazioni sono centrali e lungi dall'essere come potrebbe far pensare il titolo anima corpo alla prospettiva di una distinzione tra le due dimensioni al contrario
Il tentativo di mettere in dialogo queste due dimensioni per restituire una visione unitaria dell'essere umano proprio per questo la relazione e non
E non relazione perché questo termine si declina in diverse prospettive che poi hanno avuto un senso iniziale qualificando la storia del pensiero antico attorno al tema della mediazione della
Mi viene in mente come spesso in mano nei manuali di storia e filosofia si pone l'accento sull'eros immagine di eros platonico e noi abbiamo conservato quest'idea di mediazione che viene dall'eros ma ne abbiamo aggiunto anche un'altra
Dell'essere umano che si fa relazione mediazione che promette l'amico di promette come miti fondamentali delle origini del pensiero è forse questo un accento anche originaria del nostro nel nostro percorso
Ottimo grazie
E
E proprio della questione antropologica alle origini quel pensiero ci parla il professore Letterio Mauro già professore ordinario Istria da filosofi all'Università degli studi di Genova
Ha curato edizioni e traduzioni di testi di autori moderni e contemporanei ad est ed è autore di saggi e monografie sul pensiero tra gli altri Tommaso d'Aquino cioè
Maritain Romano Guardini
Grazie e anch'io mi unisco ai ringraziamenti la senatrice fregola Inter dottor Gnutti per questa opportunità che ci viene offerta e anche dire sul legame del tema antropologico con il pensiero delle origini tutti noi sui banchi del liceo abbiamo imparato a conoscere
I grandi eroi greci i grandi eroi dei limiti dei poemi omerici ecco lì c'è già una prima presentazione di chi è l'uomo
Soprattutto l'uomo nella sua fisicità nella sua corporeità e sentimenti elementari che sono con l'astuzia di Ulisse la forza di Achille tutti gli altri che noi abbiamo appunto conosciuto
Il pensiero greco però poi è andato un po'più a fondo
E già per esempio un secolo dopo di poemi omerici ecco col l'ufficio svolge questa filosofica e religiosa che ci presenta l'uomo diviso in due parti quindi un Antropologia
Dualistica nono dove certo il corpo e presente mai presente come carcere abietto da cui ci dobbiamo liberare
E dove invece viene sottolineato il ruolo dell'anima ecco qui compare veramente un fatto nuovo una svolta rispetto all'antropologia di un nero
Che è un passo decisivo perché e perché a questa come dire antropologica dualistica si accompagna anche il suggerimento di una vita che non è più basata sulla forza sulla potenza del fisico ma una vita di liberazione progressiva proprio dalla corporeità vista come in carcere
E guida
Cultura della dimensione spirituale e quindi vedete una svolta radicale a distanza di poco più di un secolo ma una svolta decisiva perché appunto le idee dell'organismo si terrà piantano immediatamente in quella che noi conosciamo come la filosofia dei presocratici
La quale si è vero s'interessa fondamentalmente del tema della natura cioè dell'origine di tutte le cose
Ma in realtà
Proprio le dottrine
Appunto orfica cui accennavo prima le troviamo presenti nel pensiero dei pitagorici le troviamo presenti nel pensiero di Empedocle quindi in autori che si dovrebbero occupare solo della natura invece si occupano anche del uomo
E poi tutto questo lo troviamo nientemeno che nei dialoghi di Platone quindi come vedete questa svolta che ha segnato davvero un in cambio di paradigma potremmo dire noi oggi dal punto di vista della considerazione dell'uomo
E in generale dell'umano e poi a come dire innervato se mi passate il termine proprio la storia della filosofia né sui grandi protagonisti
All'inizio e soprattutto un'attenzione a questo rapporto dicevo prima tra l'anima e il corpo le due componenti essenziali che attraverso la storia poi della filosofia occidentale hanno caratterizzato l'antropologia
Ma voi capite anche che a tutto questo si lega un mondo molto variegato che il mondo dei sentimenti il mondo delle passioni nel mondo delle emozioni il mondo delle relazioni politiche etiche sociali nel senso più generale
E quindi davvero da questo piccolo inizia da questa svolta si è come dire operata o un allargamento di orizzonti che ha segnato e da quel momento direi in maniera proprio decisiva l'intero percorso della storia della filosofia occidentale
Grazie
Facciamo un salto in avanti andiamo nella modernità e nella discussione filosofica sull'uomo col professor Moschini che è professore associato di filosofia teoretica
Università degli studi di Perugia Autoreiv saggi e monografie sull'idealismo classico e italiano nel diciannovesimo secolo sulla scuola ontologiche italiana nel primo sequestro Nicola Cusano
Grazie tante grazie anche di nuovo rinnovo i ringraziamenti per questa giornata che ci consente di mostrare questo frutto di un lavoro condiviso di un lavoro che ai coinvolto tanti
Giovani ricercatori e noti studiosi quindi questo è anche un elemento io ritengo che ci ha dato tanto onore a tutti e quattro gli avverranno mosso questo
Laboratorio intenso di
Studiosi affermati giovanili ma che hanno restituito pagine di lettura del del pensiero occidentale più in maniera molto e e non solo occidentale in maniera molto
Attenta sui temi che già sia Massimiliano Marianelli che Letterio Mauro hanno dato parto da una sollecitazione della senatrice fra virgolette che diceva doveva all'Europa
Evidentemente l'Europa non è solamente un concetto geografico anzi non lo è per niente geograficamente ma dove culturalmente
Fra verso l'uomo verso la centralità di una riflessione che si è concentrata continuamente nella storia del pensiero proprio su questa punto su questo punto divisione su questo punto di perché su questo punto di ricerca di opportunità su questa tensione etica che circola intorno al concetto dell'umano di ciò che di ciò che l'uomo e i ciò che l'uomo può dare sia non solo per sé ma anche nella società anche nella vita politica nella vita etica
Questo me forse il manuale che ciclici in qualche corteo nord dove dovrebbe dirlo uno su quattro voli per Londra ma all'attenzione di dirci richiamo ci la domanda fondamentale per capire dove andiamo
Ecco questo è importante
E nel trattare la modernità io volevo dire anche che abbiamo trattato tutto questo tutti e quattro e con il con tutti i collaboratori
In uno sguardo che
Ha cercato di coi che fra le grandi svolte prima Letterio Mauro che ha detto Della svolta ellenica ma dentro la storia dell'Occidente sulla questione dell'uomo c'è stata la svolta dell'umanesimo c'è stata la svolta del grande ottocento tedesco
C'è stata la svolta del pensiero contemporaneo e come costruita su grandi arcate per questo nel presentare la storia del pensiero moderno
Verità
Supporto tecnico avevamo la la la cosa cronologica la
Lì oggi mi sono perso la nel trattare queste svolte ovviamente
Abbiamo dovuto tener conto anche di una forzatura rispetto a tanti manuali in uso corrente per esempio generalmente l'età moderna si fa finire con e che
Qui finisce col micce
In questo percorri mento completo dell'arco di riflessione
Tra l quattrocento e il diciannovesimo secolo proprio per dare il cuore di questa riflessione intorno all'uomo che noi abbiamo chiamato modernità che la tradizione chiamato modernità
Ecco queste sono state le intenzioni stare dentro questo arco molto lungo queste arcate che hanno questi pilastri dentro la storia di secoli così centrali subito dopo letta medievale
E di cui c'è una larga parte anche il nostro il nostro manuale
Grazie
In chiusura di questo primo Giro adesso do la parola al professor Giuseppe D'Anna che ci parla sempre dell'aspetto antropologico e soprattutto dell'uomo come un'apertura al mondo e al suo senso
Il professor dannare ordinario di storia dalla filosofia all'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano e direttore del dipartimento di Filosofia
è autore di saggi e monografie sulla filosofia moderna e contemporanea con particolare attenzione a tematiche di natura epistemologica e ontologica si è occupato soprattutto del pensiero di Spinosa Vico più e tanti altri
A lei la parola
Buongiorno a tutti ringrazio anch'io davvero per questa iniziativa molto opportuna connettere politica e discussioni come queste
Davvero un'occasione unica di una lungimiranza consentitemi di dirlo davvero incredibile io considero questo volume un volume di resistenza perdonatemi questa parola
Resistenza a che cosa resistenza ad ogni forma di riduzionismo dell'umano perché questo è il punto
L'Europa non deve andare solo verso l'uomo la persona deve andare verso una concezione anti riduzioni Istica della vita umana
Cioè opporre ad ogni forma di procedura lirismo la tradizione culturale che la caratterizza questa la questione di fondo e questo manuale lo fa programmaticamente e lo fa proprio interrogandosi su quella che la tradizione fondante dell'Europa e del pensiero europeo spesso
Quindi è un manuale importante che spero insegnerà alle generazioni future
Ad interrogarsi su un uomo non come una procedura cosa che di fatto oggi avviene o tende a avvenire ma nella sua profondità spirituale culturale e complessa questo il messaggio fondamentale
Cioè l'Europa se dimentica la propria identità
Culturale innanzitutto non otterrà nulla non otterrà nulla rimarrà fra frammentate in ciò che e noi avremo una concezione dell'umano per dirla conto diretta in non come uomo intero anima corpo e relazione ma come funzione funzione economica funzione sociale no
La persona e una è una e a partire dal mille quattrocentottantasei ma anche prima grazie a Pico della Mirandola sappiamo così anche la dignità della persona umana quando picco
Pronuncia scrive questa orazione che cosa racconta ci dice questo Dio crea il mondo sistema tutte le cose al loro posto poi però non è mica finita lì serve qualcuno che contempli perché non ha senso
Non ha senso
E chi contempla crea l'uomo solo che l'uomo non ha un luogo perché tutte le cose sono al loro posto l'uomo un non luogo da qui la libertà specifica del che cosa è l'uomo e quindi la somma necessaria trascendenza verso relazioni uomo e questo Proteo molti forme
Che non avendo un luogo specifico se lo deve dare mafiosi mitica darsi un luogo spediti specifica attribuire senso aprisse ha significato
Però questo mi dice anche che l'uomo non è oggetto tra gli oggetti ente tra gli enti
Ma è qualcosa di molto più Complesso appunto una complessità che coinvolge l'anima il corpo dello spirito non tendiamo a ridurre spirito al cervello o mente a cervello quasi ce l'ha c'è la insegnato RAI visione hanno insegnato INEA moltissimi è una forma di riduzionismo non siamo semplicemente i nostri processi fisiologici e la nostra anatomia siamo produzione spirituale produzione culturale soprattutto ma ritenne trascendenza in quanto persona
Questa trascendenza può essere letta e riempita in diversi modi ma soprattutto e l'impulso spesso fondamentale alla relazione questo dice sia della fragilità della potenza dell'uomo allora quando e qui chiudo
Quando Spinoza mi dice nell'etica che l'uomo è un Dio per l'uomo non intende dirmi che l'uomo e Dio la modernità non ha fatto di di un uomo oggi dell'uomo undici o come si creano dice che l'uomo in quanto finito e necessario l'uomo stesso ma qual è l'uomo necessario l'uomo necessari quello che usa la ragione solo l'uomo che usa la ragione è utile all'uomo non una ragione provocante scientifica ma una Regione Pascali Anna
Cioè una ragione in grado nella sua umiltà di aprirsi di aprirsi all'altro non all'altro i suoi colori nel suo genere suo sesso
All'altro in quanto umano perché solo attraverso la ragione che io riconosco l'umanità che mi caratterizza come uomo anche in tutti gli altri umani quindi questo percorso anima corpo e relazione
Diventa secondo me un percorso di formazione per tutti noi per i nostri studenti e spero che possa dare anche un contributo sotto il sociale per tornare a mettere l'uomo intero per tornare a diretta in al centro della nostra discussione grazie
Grazie adesso facciamo un altro giro dei curatori lo faremo celere in cui parliamo degli aspetti di innovazione degli aspetti di originalità di questa rilettura del volume partiamo col professor Mauro che ci parla della filosofia antica
Sì mi riallaccio a quello che dicevo prima
Di anima e corpo ecco dicendo qualcosa sulle relazioni che sono la espressione di ciò che l'uomo è nella vita di anima e corpo perché le relazioni non sono prima cenato non sono semplicemente i nostri sentimenti le nostre emozioni le nostre passioni
Ma sono le relazioni concrete che l'uomo stabilisce con i suoi simili e qui mi limito a citare nome e una definizione che anche questa abbiamo imparato a conoscere sui banchi del liceo
Ma che e decisiva per la storia del pensiero occidentale una volta di più ed è la definizione che Aristotele da nella sua politica dell'uomo
Come vivente sociale
Per la natura sottolinea voi che cosa vuol dire questo che l'uomo se vuole rispettare la sua natura deve aprirsi agli altri dico di più ha bisogno degli altri ma ha bisogno degli altri badate bene
Non perché gli altri gli servono fabbricando oggetti facendogli dei favori o comunque colmando le sue deficienze e debolezze
Ma ha bisogno degli altri e questo riscuotere lo chiarisce molto bene per diventare se stesso
Cioè noi siamo noi stessi e diventiamo noi stessi perché ci sono gli altri che ci riconoscono e ci permettono di crescere come uomini ora voi capite non c'è bisogno di spendere tante parole questo è un concetto eccessivo
E quando questo concetto e qui viene sottolineato nel primo volume soprattutto nella parte dedicata alla filosofia del Medioevo
Che recepisce questi Co appunto questi temi queste nozioni questi concetti quando questo concetto ci sarà attraverso le traduzioni prima degli autori medievali e poi dei grandi urbanisti
Sarà trasportato nella cultura occidentale nell'Occidente latino
Voi capite quali conseguenze avrà anche qui faccio soltanto un nome come esponente dalla filosofia medievale di rilievo per le tematiche antropologiche
Il nome di Severino Boezio
Il quale nel sesto secolo crea il concetto di persona l'abbiamo già menzionato tante volte il concetto di persona a quale noi ci riferiamo
Laicamente religiosamente non ha importanza come è un concetto
Base per tutta una serie di questioni pensiamo soltanto ai diritti umani
Ecco questo concetto di persona che e alla base chiaramente delle relazioni perché quando non ci relazioniamo agli altri ci rendiamo conto o dovremmo renderci conto che ci relazioniamo delle persone e la persona per voi
E concludo
è innanzitutto dice lui un essere irripetibile
Quindi nella sua unicità
E individualità qualcosa di unico è un essere per sua natura relazionale e un essere dotato di intelligenza quindi di capacità di riflessione e quindi di capacità di approfondimento di concettualizzazione di sentimenti eccetera
E infine pure essere che e capace non soltanto di relazionarsi a livello orizzontale diciamo così ma anche a livello verticale perché nelle relazioni non dimentichiamoci ci sono anche le relazioni con quelle dimensioni che in filosofia si chiama il trascendente
Quindi l'uomo non è soltanto nella dimensione un va pensato soltanto nella dimensione della orizzontalità e delle relazioni con gli altri uomini pur fondamentali ma anche in una apertura una dimensione religiosa
Nella maniera più ampia possibile badate bene e e nella ha una dimensione religiosa che evidentemente allarga gli orizzonti dell'uomo in maniera incredibilmente forte e questo vi dice che cosa sia l'uomo che cosa sia la persona e che cosa siano le sue relazioni
Ed esso chiederei lo stesso vero gli elementi di attualità nella prospettiva moderna professor schiene
Bene come ho detto prima
L'anno lo sguardo ampio dato al periodo moderno con questa estensione fino al grande con pitture della modernità almeno secondo la nostra visione Catherine Federico Lince
Ci ha consentito anche di mostrare in qualche modo uno degli elementi più attuali
Del grande travaglio filosofico di pensiero culturale religioso etico dell'età moderna
Ed è la salvaguardia di un dibattito che a volte nella storia è stato anche molto doloroso
Molto violento
Ma che ha cercato sempre di comporre di comporre queste visioni questi attenzioni che qui io credo che l'attualità
Che abbiamo voluto un po'mostrare per il ben questo per Colin Teodora modernità sia alla salvaguardia tiri venti del dibattito che la discussione
Della del confronto
E questo la stessa storia è una filosofia che lo ha mostrato veramente intensamente in questi secoli così centrali e ne abbiamo bisogno perché
La salvaguardia del dialogo del confronto e la salvaguardia e anche del nostro vivere
Anche collettiva anche e soprattutto civile e quindi io credo che se volgiamo attingere
Elementi positivi
Perché la filosofia si fa per attingere visioni future non per fare una venerazione di ciò che è stato
Camogli fare proprio questa attenzione hanno rinunciare al confronto
Grazie
Frecce da subito corrono osservare nelle la contemporaneità
Difficile da dire in pochi minuti ma certo per spot per dire alcuni aspetti che mi sembrano centrali intanto ripiegando per tutto quello che è stato già detto in primo luogo il materasso volume forse
L'unico uno dei pochi che comunque come è stato detto non non iniziata dice diciamo ma cominciamo da persone casualmente ma interessante perché con persone casualmente nel senso che nel proprio per le riflessioni fatte si partiva da persone si parte dall'attenzione anche la dimensione spirituale e all'orizzonte francese come occasione per ripensare la modernità attraverso da una prospettiva in qualche modo anche anche anche diversa
E la relazione com'è stato detto come rinunziato ma ritornato in tutti gli interventi la relazione le relazioni come questione dissenso come questione per riscoprire ritrovare l'essere umano
Con gli altri diminuiamo noi stessi diceva diceva ricordava Letterio con con riferimento alla definizione di etica Nicomachea di Erice Theater dell'azione
Umano comune essere sociale e questa idea la ritroviamo per diverse vie condire in diverse vie in tutta la modernità
E la contemporaneità che la contemporaneità che si presenta anche con un orizzonte Complesso da definire e inquadrare
Sì per la modernità ci sono dei racconti che ce l'hanno ci hanno consentito di incasellato in qualche modo dai quali abbiamo anche cercato di uscire così come l'antichità parte dal racconto fondamentale di Aristotele pare gran parte della sua ricostruzione difficile eleggere il nostro tempo e la contemporaneità che da precede dal Novecento fino ad oggi
Per questo abbiamo cercato di proporre alcune categorie che riprendessero anche quel tema centrale
Del rapporto anima corpo tra l'altro con termini anima che sembra scomparire dal dibattito e abbiamo mostrato che la perdita di quel termine abbiamo portato cerchiamo di evidenziare come la per via di quel termine in qualche modo una per girare dimensione fondamentale riqualificare restituisce l'essere umano come il nostro tempo sta riaffermando con forza
E il termine redazione per
Qualificare così una delle categorie che proponevo anche nel terzo volume era quella del tempo nel senso delle origini come categoria per rileggere certi movimenti che si sono avuti tra Otto e Novecento il tema delle origini declinato come
Origini
Della dell'etica distanza promossa anche dalla da da un proseguo del pensiero nietzschiano ma istanze delle origini che che in qualche modo qualifica la volontà di ripensare la natura stessa della filosofia
Così la domanda antropologica diventa anche il tentativo non soltanto di leggere da una via pensiero filosofico ma in qualche modo anche con il tentativo di ripensare la natura stessa della filosofia
Che ha un suo carattere profondamente etico questa peraltro una via
Segnatamente indicata anche da un filosofo poco conosciuto nell'ambito accademico che Alain e mi certi a cui abbiamo dedicato incerto spazio un filosofo francese che che poi è stato il maestro di Sartre Simone de Beauvoir ma anche di Simón dai autrice Chiara
Un grande spazio per colpa anche mia
E e lui dice la storia della filosofia ha necessariamente un carattere etico se non è così non è filosofia e la filosofia e il tentativo in ogni epoca di continuare l'umano di rintracciare il senso dell'umano
Così c'è sembrato anche importante l'ultima apertura
Con una coloritura finale però mi mi preme dire ma margine costituiscono sono un'apertura interdisciplinare non nel senso estrinseco del riferimento alle altre discipline
Ma nel senso che in tutti gli ambiti del sapere
E abbiamo fatto riferimento alla questione ambientale con un ambito cui abbiamo dedicato un capitolo trattato da giuristi peraltro Freud trattato da psicologi
E non perché volevamo mettere contributi strinse sì ma perché quel contributo ci permette di ricoprire Rick scoprire rivalorizzare la dimensione filosofica che in questi emerge infine l'ultimo capitolo sull'arte come dato relazionale originario e luogo in cui rintracciamo l'essere umano ancora arte cinema letteratura che sono presenti
In questo terzo volume sono occasioni per restituirci una riflessione più profonda sulla natura dell'essere umano su chiedo se novanta e infine dicevo per chiosare insomma perso troppo tempo
La questione femminile
Propriamente centrale in tutti i suoi volumi del manuale abbiamo cercato di lui rivalorizzare tutti gli autori che nella storia del pensiero
Ma ci sono diciamo le figure femminili presente asta del pensiero purtroppo non non tantissime nell'antichità e nemmeno della modernità ma nella contemporaneità l'abbiamo valorizzate molto tutte le vie
Presenti anzi in successivi aggiornamenti per i quali ringraziamo l'editore anche per lo spazio che ci ha dato da cogliere questo un progetto che all'inizio doveva essere di piccoli volumi e poi cresciuto mono inizialmente causa pandemia perché tutto questo sia
Sviluppati nella riflessione intensa e non solo come attori presenti ma anche perché i più di cento collaboratori che hanno contribuito alla realizzazione sono in gran parte anche e devo ringraziarla professoressa Bettini peraltro che ha fatto il lavoro ombra di redazione di tutti i contributi non da poco
E chiediamo che secondo il giro col professor D'Anna che ci parla dell'umano come valore non negoziabile
Sì come ho detto inizialmente questi volumi che interrogano la natura dell'uomo nel corso della storia del pensiero hanno l'obiettivo di formare ad una non riducibili tant'dell'umano
Ma quando ci si interroga su che cos'è l'uomo nella sua complessità scatta subito la seconda domanda che cosa ne sarà dell'uomo
Questa è la questione fondamentale che questo libro cerca di porre e sì soprattutto pensiamo che l'epoca moderna e l'epoca contemporanea è stata all'epoca in cui si è delineata la storicità e l'orizzonte storico in cui l'uomo a agito allora entrano in gioco categorie aree tra il cioè quella di responsabilità quando pensiamo tutore comprensione s'nel suo testo il principio responsabilità che si chiede bene se continuiamo in questo modo la tecnica dissolve il mondo distrugge il mondo lacche Mundo vogliamo lasciare a quelli che verranno dopo di noi ai nostri figli beh questo possiamo farlo solo se approfondiamo in una prospettiva direi di pensiero
E di etica applicata non solo ciò che l'uomo è ma in questo suo essere come si costituisce
In relazioni politiche in relazioni etiche in relazioni con l'ambiente in relazione con la differenza ENI con l'alterità
Sia essa una differenza di genere sia esso una differenza di cultura questo l'Occidente lo può fare non annichilendo l'altro ma proprio perché ha una ha ragione universali tante in grado di mettersi in relazione con la differenza che ha il suo fondamento proprio il pensiero
Dell'umano stesso quando bussa nella crisi delle scienze europee
Siamo negli anni Trenta dice licenza europee sono in crisi sembra un atto perché le scienze europee non sono affatto in crisi insomma abbiamo la abbiamo la meccanica quantistica abbiamo avuto la psicanalisi Freud abbiamo licenza sociale con bei perché viaggiano o se non intende dire quello intende dire le scienze si sono sconnesse dall'orizzonte di senso dell'uomo
Ci sono sconnesse dall'orizzonte ultimo della domanda umana che quella che ha a che fare con un senso alla propria esistenza lei viviamo in un periodo disconnessione
Sconnessione dell'economia dalla centralità della persona
Sconnessione delle procedure di ogni tipo dalla centralità della persona quello che la filosofia e la storia ce la possono fare
E quello di riaccentrare la persona al centro assumendocene la responsabilità e faccende costruendo intorno ad essa
Una politica ed un'etica davvero complessa mi fermerei qua perché è stato detto molto grazie
E adesso in conclusione sono contento onorato di presentare Riccardo Nencini che Pechino lo Stato e sono probabilmente tutti chiosa lo è stato
Deputato ero deputato senatore
Vice ministro presidente del consiglio regionale della Toscana in questa occasione anche bello ricordare il fatto che nella scorsa legislatura è stato presidente Commissione cultura qui al Senato vicepresidente caminetto nel Gabinetto Vieusseux a
Tra le
Bene grazie a Roberto Cindy ed io non siamo l'inizio e la fine e non siamo l'alfa e l'omega
Censorio trovarsi ma insomma felicemente insolito trovarsi ad aprire e a chiudere chiudere tra virgolette aprire sicuramente più che la conferenza stampa un convegno con immenso quattro filosofi
La prima aveva fare una domanda come fanno quattro filosofia scrive lo stesso libro
Sezione un enigma avvolto avvolto in un mistero perché
Ciascuno di noi di Robbio sommo storico nella vita ma insomma lo scritto romanzi quando scriviamo qualsiasi cosa scriviamo cioè la percentuale più o meno alta di nuovi di dentro e quindi immagino la consacrazione di Platone ed Aristotele su su fino al Mic ce ed altro
Non è soltanto quella c'è una parte
Dell'educazione sentimentale che avete che avete ricevuto e la trasferite all'interno dell'interpretazione di quel mondo
Io ho studiato al liceo su due testi
La turno e
Poi avevamo anche un testo di appoggio che era la professoressa di di di di filosofia lo amava particolarmente grave Russel
E quindi ci faceva combinare questi due ma l'università questi due che era la memoria del liceo abbiamo aggiunto il sei Bin insomma altra altra roba sulla quale poi ognuno di noi costruì allora
Conducenti anche importante negozio affarino a sarà dottrine politiche il il anche buona parte del proprio della propria interiorità
Però questo testo è diverso non l'ho letto lo sfogliato profondamente però cominciando dall'indice
Ho ripreso l'Adorno ripreso e Ras hanno ripreso il testo di di di due mila dei dei miei tre figli diverso dalla Dorna der SAR Russel e questo sicuramente un'altra storia
Immagino dal mio punto di vista migliore lo dico senza forma di direttori cauti piaggeria migliore perché perché l'otto lo faccio con un esempio
Ne siamo abituati a lei cedere i fenomeni storici come se i protagonisti fossero avulsi dalla realtà completamente
Io sto studiando ora il periodo che sta tra il mille novecentoventiquattro mille novecentoventicinque saggio giorni particolarmente delicati per l'Italia e non soltanto
Non c'è un testo
Storico
Tra il mille pubblicati
Che risponda alla domanda perché Mussolini
Perché lucida di Mussolini sanguinante alla fine di giugno
Ci vuole che a domanda c'è che c'entra con me c'entra profondamente c'è la dimensione umana
Di chi prende delle decisioni che sono decisioni di chi sta alla guida di uno Stato perché Mussolini è già presidente così
A seguito del delitto Matteotti
E quindi nella bufera di quei giorni
Quando soltanto una donna Sofia con Margherita Sarfatti illo allevia dalla da un da dal buio dalle tenebre
Io lo immagino Mussolini ma dall'altra parte dello Gramsci vedo vedo tutto il gruppo dirigente dei dei partiti di governo e dell'opposizione
Affogati
Letteralmente immerse
In una forma di umanità che la storia completamente dimenticato
Dietro c'è l'ulcera di dietro ci sono le letture di perché Mussolini continua a tenere sulla scrivania Palazzo Venezia allora era lì la Presidenza del Consiglio non era a Palazzo Chigi
Contro la verità essi sui quali aveva sia guardata da adulto non da ragazzo perché bus l'educazione scolastiche Mussolini è molto bassa
A cominciare francesi e se li porta costantemente con sei
Allora lo dico perché questa dimensione umana che in questi tre volumi i primi due sicuramente il terzo preceduto stamattina penso sia una coda dei primi due che chi viene esaltata mescolando la filosofia l'antropologia alla storia il suo via via a pezzi di contemporaneità che sono diverse al passato perché se parlavate di ambiente trent'anni fatti guardavano come l'ambiente del problema
Penso a parte
Io vi con un borgo medievale dove
C'è Porta Fiorentina e poi c'è la porta bolognese
Io da piccolo che amavano detta Porta
Dico non ma la porta non ce
Perché detta Porta la portella giù verso Firenze ma qui Personal c'è c'è per forza non passavano i camion
Che doveva andare a portare a prendere l'acqua di una grande marca italiana e quindi buttare un sulla porta allo il tema de che è un tema contemporaneo
E voi fate benissimo prenderlo a prenderlo in ammetterlo in evidenza tre considerazioni e chiudo
Vedo comunque il primo una grande continuità come nell'arte
Nell'arte ci sono i rimandi
Secondo alcuni storici dell'arte non tutti certo che ci sono delle rotture non può paragonare Masaccio con continui
è però lì nel mezzo se se se parte da Masaccio per arrivare a Clint c'è un percorso dove le rotture che pure esistono sono rotture molto spesso figlio della continuità del passato
Immagino sia così a che la filosofia cioè non c'è una una scoperta che che il rompete definitivamente col passato ore moto col passato più recente
Vedo più continuità pur nella rottura c'è il presente prende sempre un pezzo di ciò che è già avvenuto diciotto è già stato studiato letto interpretato e può modificarlo naturalmente
Secondo seconda considerazione
è stato citato d'Europa da Silvia soprattutto una per soggetto del mito a me carissimo che promette o perché ero sempre legato con Antigone ha un gesto di ribellione di rottura e quindi e quindi di modernità
Anche se di Antigone oggi la lettura prevalente completamente diversa questa
Non è la ribellione sì la ribellione ma insomma il
Poi ci sono delle leggi lo Stato deve devono essere osservate altrimenti si penetra esistente nel causa mi continua a rimanere assolutamente insomma una figura una figura importante esattamente come Prometeo
La cosa però decisiva ancora oggi
E lunedì dalle favole
Dalle favole che raccontate che narra diamo ai nostri figli
La nostra impostazione di educazione sentimentale e quella
Ne siamo tutti figli ed è una cosa straordinaria
Di ciò che ci è stato tramandato nel tempo non ha subito rotture ne siamo figli dell'Iliade dell'Odissea
Del mito greco
Che appunti HDPE dice Cristiane
Della Contemporary della Bibbia e della contemporaneità che ricordiamo noi dell'educazione sentimentale che abbiamo
Chi
Chi
Manzoni I promessi sposi
Forse per qualcuno reparti forse per qualcun altro Cervantes forse per gli spagnoli e molto meno per noi
Cioè voglio dire che l'educazione sentimentale che ancora oggi riceviamo e il mite quali facciamo riferimento sono ancora quelli
Che sono
Laddove nasce la prima la prima filosofia il primo tentativo di leggere l'uomo nelle sue finalità e nella sua costruzione
Terzo e chiudo
Noi siamo afflitti da un fenomeno nella contemporaneità che quello del presidentissimo Silvia lo ha declinato perfettamente io aggiungo soltanto una chiosa
Abbiamo la capacità di di di leggere un fenomeno che sta lì quel fenomeno di scienziati l'hanno paragonato al pesce rosso mi pare sia ventuno e trenta secondi più o meno quindi se superi i trenta secondi comincia a pagare nel nel nel
Comincia a pagare cibo crudo che ha detto cioè cioè a quarantesimo secondo voi ha detto cioè insomma sta mimetici l'occhio l'orecchio
La filosofia serve come la storia esattamente a questo a sconfiggere il presidentissimo e racconta ammirarti con i tempi lunghi c'è la filosofia al grande potere
Voi siete fortunati ad averla amata
Hai grande potere di essere strategica di essere strategica
Cioè di aver un occhio al presente che ma prova a a guardare quello che potrebbe accadere
Quello che potrebbe accadere
Nell'educazione umana quello che potrebbe servire
Come il segno di vita e di dette vitalità e quindi a trattare le questioni versati
Non esistono che ho chiuso davvero
Uomini di governo e uomini di Stato
Che abbiano il potere di essere definiti tali se non coniugano questi due fattori cioè se non sono sarà di scena
Si affidano a presenti ISMU le cose le vedi che vedi
Che detti per avere un disegno una prospettiva ecco quindi avere avuto la fortuna si dall'inizio alla fine di stare con quattro filosofi direi ma delle tesi da reinvestire il mistero di come si fa a scrivere quattro sullo sullo stesso libro
Allora grazie a tutti
Adesso se c'è qualche domanda cioè della possibilità di fatto il o altri enti auguriamo buon pranzo
E ho comprato e allora