I nuovi documenti del Pontificato di Pio XII e il loro significato per le relazioni ebraico-cristiane: un dialogo tra storici e teologi (1ª giornata)

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Questa conferenza
Da tempo organizzata
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Molto triste
Per gli avvenimenti
In Israele
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Parlerò ora
Desidero portare il mio saluto acquistato
Importante convegno ringraziando gli organizzatori e i relatori per questa realizzazione
La cui importanza non deve essere sottovalutata questo o almeno dovrebbe essere un convegno storico e scientifico
Ma non possiamo ignorare che l'oggetto di studio non è quello di un periodo storico lontano nel tempo nel luogo nelle persone
è vero sono passati decenni ma la memoria resta viva
Non è ancora sublimata in storia è carica di emozioni
Una ferita avvertano i sopravvissuti e trasmessa ai loro discendenti in particolare a coloro che vivono in questa città proprio oggi in data ebraica ventiquattro TG uscieri
Esattamente il giorno in cui ottant'anni fa il treno dei deportati del sedici ottobre da Roma arrivo ad Auschwitz
E ottocento persone selezionate andarono immediatamente nelle camere a gas
E poi il martirio degli ebrei romani è solo un piccolo campione tre milioni di persone toccate da questi fatti
Di illustri relatori di questo convegno non hanno certamente bisogno di lezioni di metodo
Piuttosto molto più che loro sono le persone come me che seguono i lavori
Che dovranno fare in questi giorni delle distinzioni essenziali
La prima è tra emozione e storia
Analizzare i dati per quelli che sono riuscire a trovare quel giusto distacco che serve in ogni ricerca obiettiva
Un'altra distinzione riguarda i piani coinvolti c'è la dimensione religiosa
Con le responsabilità del vertice di una grande religione che è diversa per quanto sia storicamente ad essa legata dalla di mozione politica la conduzione di uno Stato tra i grandi eventi della storia
E le innumerevoli microstorie di sofferenze individuali
C'è il piano diplomatico con le sue regole e procedure che ha giocato un ruolo non indifferente negli avvenimenti
E c'è il piano morale
Il giudizio che coinvolge una suprema autorità religiosa e l'istituzione stessa che sta guidando
I risultati delle ricerche che verranno presentati ci faranno capire meglio quello che è stato fatto ho fatto in modo inadeguato
E quello che non è stato fatto e quali erano i criteri che orientano le scelte saranno molti tentati a concludere che quindi ha fatto bene
Ho quindi ha fatto male che non poteva fare altrimenti oppure poteva fare molto di più che era mal consigliato o che era ben consigliata
Lo storico ci aiuterà a capire l'inquadramento lo svolgimento delle vicende ma il piano della morale
Diverso
In particolare c'è un'altra distinzione da fare che nasce dal problema della contestualizzazione
è chiaro che il mondo è molto cambiato da allora e tra le tante cose sono cambiati radicalmente i rapporti tra chi stranissimo ed ebraismo
Allora non c'era il dialogo
E la Chiesa detto francamente non amava gli ebrei
è vero che l'istituzione Chiesa rigettava il razzismo biologico anche se molti fedeli l'avevano abbracciato tuttavia la chiesa era carica di antigiudaismo radicato nei secoli
Le sofferenze ebraiche
Erano teologicamente giustificate
Almeno un po'evitando gli eccessi dal fatto che gli ebrei dovessero scontare il loro delitto primordiale
Se si tiene presente questo contesto molte cose che oggi sarebbero inspiegabili trovano un loro inquadramento ma un conto è la spiegazione delle dinamiche e altro conto la giustificazione morale
Il divieto di uccidere scolpito sulle tavole della legge da trentaquattro secoli almeno per un tragico paradosso
Molti degli uccisori degli ebrei professavano religioni che facevano riferimento a quelle stesse tavole
E adesso scusate Milla autocitazione
Quando nel gennaio del due mila e dieci papa Benedetto sedicesimo venne in visita nella sinagoga di Roma
Ripetendo il gesto storico del suo predecessore
Nel discorso di saluto gli dissi queste parole
Il silenzio di Dio
O la nostra incapacità di sentire la sua voce davanti ai mali del mondo
Un mistero imperscrutabile
Ma il silenzio dell'uomo
è su un piano diverso ci interroga
Ci sfida e non sfugge al giudizio
Di quale giudizio parlavo è il giudizio di ognuno di noi di persone comuni che sono state coinvolte da i fatti e di tanti altri che studiano la storia e che si interrogano sulle responsabilità morali che sono tanto più grandi quando si è investiti del ruolo di guide spirituali
Sono le persone di buonsenso che vogliono capire senza per questo costituirsi in una corte giudicante che emette sentenze inappellabili
Quello che tutti noi ci aspettiamo però in questo momento particolare di grande verifica storica
E che i nostri sentimenti
E i nostri ricordi dolorosi siano rispettati e non siano offesi dalle sentenze di altri tribunali assolutori e apologetici a ogni costo
Il dialogo ebraico cristiano
Di cui anche ci si occuperà in questo convegno nasce da una revisione totale di posizioni
Che hanno seminato sofferenze e drammi nella storia
Questa revisione è stato una crescita spirituale riciclo
Tra che dobbiamo mantenere e promuovere
Le grandi festività ebraiche che abbiamo celebrato nei giorni scorsi
Hanno insistito sul tema della Teshuvah Teshuvah significa ritorno ritorno da una strada sbagliata
Se siamo in grado di fare Teshuvah il volto divino ci illuminerà
Lo studio del passato che non può essere cancellato c'è aiuterà meglio in questa svolta
E lo spirito di tutti che il nostro convegno sia una tappa fondamentale in questo percorso
Ciascuno nella sua identità
Magari senza esagerare
Sono un po'presbite e soltanto adesso vedendo il logo di questo convegno ho visto ho capito che c'è un bellissimo confronto fatto da grafico tra l'immagine della sinagoga di Roma e la cupola di San Pietro però la cupola di San Pietro sopra non c'ha la croce invece la procedura alla sinagoga
Ma non per l'Abruzzo sopra c'è un proverbio anzi sa cento per cento sì una croce però
Adesso che grazie ah scusi ultimata questi termini auguro
Buon lavoro a tutti i convenuti
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Su quali extensa many la prossima assiste o
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Torce gli ha unità molti Ecce homo cui spento il vecchio vince nasce esserci tutti Folco Suisio Cheney Yad Vashem
Emmylou esponete mentre alcune sfide per Professional press conference CCC attesi poi nei pressi dell'INCE usura
Dici questi è Reggio in cifra papà perché esce se qualcuno già viaggia scende scia si va per negozi cambi Casazza giornate Xi cioè scende emisfero
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Scusa
Una sola volta e mai più
Solo una volta più dodicesimo si riferì in pubblico alla Shoah usando il concetto di sterminio nel mille novecentoquarantatré
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Tuttavia né prima né dopo egli avrebbe mai usato quella parola
Un silenzio nel quale fu seguito dai suoi successori perché nei suoi discorsi pubblici Giovanni ventitresimo non sarà mai la parola sterminio né tanto meno Paolo sesto
Che si riferirà alla Shoah usando le parole di tragedia orribili vessazioni bisognerà attendere Giovanni Paolo secondo nel mille novecentosettantanove ad Auschwitz
Per sentire di nuovo la parola sterminio pronunciata da un romano pontefice
Solo con queste contraddizioni si può capire quanto siano profonde le ragioni dei cosiddetti silenzi di Pio dodicesimo
è che molte ne siano le cause molto più complessa di certe semplificazioni come ben aveva intuito Giovanni Miccoli che parlava al plurale di più silenzi e più dilemmi del Papa d'altra parte i silenzi cominciano già dopo la guerra il cinque settembre mille novecentotrentanove il Papa rifiutava il consenso a pubblicare le sue parole di solidarietà alla Polonia invasa e per tutta la durata del conflitto egli non avrebbe mai accennato al martirio del clero cattolico nei campi di concentramento
è pur vero che nella tradizione diplomatica vaticana il concetto del Silenzio il principio del silenzio era ben radicato ed era funzionale a mantenere la perfetta imparzialità della Santa Sede
Tuttavia questo principio non fu sempre applicato allo stesso modo
A De per la cattolica Polonia Pio dodicesimo avrebbe parlato nel trentanove nel quarantatré e nel quarantaquattro e alla fine della guerra egli avrebbe rivendicato il martirio del clero cattolico
Tutto ciò non accade per la Shoah non solo vi era stato un precedente
Nel mille novecentoquindici Benedetto quindicesimo aveva reso pubbliche le sue parole di protesta per le persecuzioni sofferte la popolo armeno
Tutto questo non accade per la Shoah ed è in contrasto con le stesse parole usate da Pio dodicesimo nella sua prima enciclica la Sumi pontificato osso del trentanove
Nel quando parlava dell'attesa di molti nobili spiriti da noi lontani i quali nella loro fame sete di giustizia volgono gli occhi alla sede di Pietro e ne aspettano guida il Consiglio
E aggiungeva che essi riconoscono nella Chiesa cattolica quella saldezza mostrata quando apprezzo di tormenti o di martirio ad a pronunciare non è lecito
Fase impegnative che furono salutate con entusiasmo dalla comunità ebraica come la promessa di un aiuto
Quello era il primo di una serie di equivoci quelle frasi avevano un altro significato
Prima della dichiarazione conciliare Nostra Aetate del mille novecentosessantacinque l'orizzonte diplomatico della Santa Sede non oltrepassava la giurisdizione sui cattolici
Raramente sugli altri cristiani
D'altronde era l'unica giurisdizione riconosciuta dagli Stati
è pur vero che anche i non cristiani
Compreso gli ebrei potevano beneficiare di un intervento pontificio ma in maniera eccezionale
Sul di richiesta dirette in maniera circoscritta e soprattutto in ambito caritativa assistenziale era quello che Pio undicesimo aveva definito una volta quel dire o fare qualcosa secondo la buona tradizione della Santa Sede
Un limite angusto e burocratizzato che non poteva essere compreso dei non cristiani che nutrivano altre aspettative dalla Santa Sede ma prima di proseguire oltre sarà meglio restituire la parola i documenti
Finalmente adesso disponibili
E vedere cosa ci dicono sull'uso di due parole chiave come sterminio e antisemitismo
Nel mille novecentoquarantasei
Rivolgendosi a una delegazione del Supremo comitato arabo della Palestina Pio dodicesimo affermava
Di aver condannato più volte nel passato le persecuzioni di un antisemitismo fanatico scatenate sì contro il popolo ebraico
Un'affermazione particolarmente rilevante perché quella era in realtà la prima volta che Pacelli usava in pubblico la parola antisemitismo e lo condannava apertamente
Dietro questa contraddizione c'è un'altra realtà
Prima del Concilio Vaticano secondo l'antisemitismo era considerato dalla Chiesa cattolica un'appendice del nazismo e non una minaccia autonoma
E l'unico che aveva intuito questa realtà era stato Pio undicesimo ma solo in fin di vita
Al contrario la massima condanna dell'antisemitismo era ritenuta l'enciclica Mit brennender l'esordio del mille novecentotrentasette alla quale Pacelli aveva largamente collaborato
Tuttavia in quell'enciclica la condanna dell'antisemitismo non era esplicita ma implicita nella condanna della dottrina della razza e dal sangue
Non a caso per tutta la durata del testo su RAI tre Pacelli evitò di usare la parola razza preferendo stirpe Stir Apps un vocabolo biblico
In altre parole l'antisemitismo era rigettato per la sua componente pagane Gianpi anticristiana più che per la minaccia al popolo ebraico ne prova la censura della rivista fascista la difesa della razza
Della quale si condannavano dieci proposizioni nove anticristiane è solo una chiaramente antisemita
Era una percezione distorta del problema che impedisce una revisione critica e autocritica di quel bagaglio lasciato dall'antigiudaismo religioso
Largamente ancora diffuso e nel quale si annidavano sacche di antisemitismo
Mascherate di moderazione come nel caso di monsignor Angelo Dell'Acqua
Una visione migliore
Che non poteva affrontare le sfide aperte dalla guerra
Già dal mille novecentotrentanove si conoscono le sofferenze del popolo polacco e dal mille novecentoquaranta le persecuzioni sistematiche di quello ebraico notizia ritenuta sostanzialmente credibili
Ma in ossequio alla prassi tradizionale la Santa Sede si occupa preleva ante prevalentemente del suo gregge i cattolici polacchi
La questione ebraica viene rilegate in un angolo tutt'al più a livello caritativa assistenziale
In questo senso però Pio dodicesimo segue la linea dei suoi maestri per affrontare la questione ebraica anzi per affrontare quella polacca prima di tutto
Eh io sceglie la via del silenzio
La via appresa da uno dei suoi maestri il cardinale Mariano Rampolla del Tindaro segretario di Stato di Leone tredicesimo
Che nel mille novecentododici sosteneva
In una fase violenta di persecuzione la tradizione della Santa Sede e di salvare i principi senza prendere provvedimenti non necessari i quali potrebbero dar pretesto al persecutore per infierire maggiormente
Parole che riecheggiano nel discorso fatto da Pio dodicesimo all'ambasciatore italiano Dino Alfieri nel mille novecentoquaranta
Noi dovremmo dire parole di fuoco contro simili cose e solo ci trattiene dal farlo sapere che renderemo la condizione di quegli infelici se parlassimo ancora più dura
Nel mille novecentoquarantuno una nuova parola entra nelle Sico Vaticano è sterminio
Ad usarla per la prima volta e l'ambasciatore di Polonia Casini a sapere che invia una lunga nota diplomatica dal titolo l'occupazione stermina Trichet della Polonia
La parola sterminio appare dirompente in Vaticano perché appare come un passo troppo lungo per una diplomazia che ancora cerca l'altra composizione mediata del conflitto
Anche in questo caso più dodicesimo fa sua la lezione appresa da un altro maestro il cardinale Merry del Val segretario di Stato di Pio decimo
Che sosteneva enti simili circostanze per un giudizio pubblico del Papa occorrerebbe per emettere un'inchiesta regolare la sua autorità non può essere esposta
Non è un caso che per rispondere all'ambasciatore papere l'aggettivo stermina Trichet viene cancellato dalle parole occupazione della Polonia
Tuttavia più un dodicesimo cominciava ad avvertire il peso di questa scelta diplomatica del Silenzio e nel quarantuno chiedeva monsignor Roncalli se il suo silenzio circa il contegno sulla Sismondo né giudicato male
Si moltiplicavano le notizie sulla persecuzione antiebraica e nel settembre mille novecentoquarantadue mentre monsignor Dell'Acqua continua a sminuire le notizie sulla Shoah perché lui sostiene tra gli ebrei è facile l'esagerazione
Monsignor Giovanni Battista Montini per primo nella Segreteria di Stato USA la frase lo sterminio che si sta facendo degli ebrei in un documento interno della Segreteria di Stato
Si noti che la parola sterminio viene associata agli ebrei e non ai polacchi che l'avevano usata per la prima volta
Ciò nonostante ancora prevaleva il timore per le conseguenze di una parola pubblica scriveva monsignor Domenico Tardini il governo tedesco sentendosi colpito inasprire ebbe ancora la persecuzione contro il cattolicesimo in Polonia
Ma le ripeto
Voci sulla Shoah confermata anche da dentro il mondo tedesco come nel caso della lettera al gesuita Lothar screening spensero Pio dodicesimo a prendere una posizione
Nella radio messaggio natalizio del mille novecentoquarantadue papa Pacelli aggiunse volutamente alcune parole
Sulle centinaia di migliaia di persone che per ragione di nazionalità o di stirpe sono destinate alla morte o ad un progressivo deperimento
Una frase timida allusiva in cui si parlava ancora vagamente di morte o deperimento con la parola stirpe invece lei alludeva proprio al popolo ebraico come scrisse in una lettera a monsignor pricing Vesco di Berlino
Non si usava ancora la parola sterminio ma del via poco più dodicesimo avrebbe superato il limite che si era prefetto il prefisso nel suo discorso al Sacro Collegio del due giugno mille novecentoquarantatré
Dopo aver revocato il martirio del popolo polacco Pio dodicesimo aggiunse un passaggio sugli ebrei coloro che per ragione della loro nazionalità
O della loro stirpe sono destinati talora anche senza propria colpa a costrizioni sterminata Ricci questa volta si usava quell'aggettivo stermina Trichet che tanta reticenza aveva suscitato in precedenza non solo Pio dodicesimo ordinò che il suo discorso pubblicato sull'Osservatore romano avesse una pubblica esplicativa
Sofferenza di popoli per ragione di nazionalità o di stirpe
Quelle frasi avrebbero rappresentato la punta massima della protesta pubblica sulla shoah di Pio dodicesimo
L'allusione era diventata stringente la stampa italiana in ossequio al regime fascista tacque su questo passaggio
Si era arrivati fosse alla vigilia di una svolta
C'è da dubitarne il Papa avvertiva in maniera forte la pressione al Silenzio che proveniva dal mondo cattolico tedesco e in favore del mondo cattolico tedesco
Non solo gli eventi presero il sopravvento dopo l'occupazione di Roma
La vicenda dei silenzi conoscere nuovi capitoli e l'atteggiamento della Santa Sede appare sicuramente reticente davanti la tragica giornata del sedici ottobre mille novecentoquarantatré del rastrellamento del Ghetto
Spesso si è cercato qualche documento
Chiarire in qualche modo la mente della Santa Sede forse una lettera del cardinale Schuster del quattordici novembre quasi un mese dopo aiuta a chiarire qualcosa
Il cardinale Schuster di Milano chiedeva che i vescovi lombardi fossero autorizzati a protestare conto le razzie anti ebraiche in Italia settentrionale
Monsignor Dell'Acqua scriveva il sedici novembre a me sembra che non convenga che la Santa Sede si interessi direttamente al della questione
Non lo fece almeno mi pare per la Germania per la Francia per l'Olanda per la Slovacchia eccetera non vedo perché debba ora spostarsi da tale linea di condotta
E aggiungeva sembra piuttosto consigliabile un'azione confidenziale tanto più che principi generali sono stati più volte chiaramente esposti dalla Santa Sede
L'esperienza ha dimostrato che pubbliche dichiarazioni non fanno che maggiormente evitare le autorità e danneggiare quindi coloro cui si desidera e si vuole far del bene
In quelle frasi si riassumevano tutte le paure i preconcetti e limiti dell'azione svolta dalla Santa Sede sulla questione ebraica
Non ultima la paura per le vittime atto qual ragione il silenzio era considerata in Vaticano una questione di necessità fino all'autocensura
Il ventitré ottobre sette giorni dopo il rastrellamento soldati tedeschi diffondono a Roma la voce che il Papa sarebbe stato d'accordo sulla deportazione una menzogna destituita da ogni fondamento
Stupisce la reazione del Papa viene preparata una nota di protesta però all'ultimo momento vengono cancellate le parole di protesta saranno riferite semmai a voce
Nemmeno la calunnia smuove dal Silenzi
Tuttavia anche in questo clima così pesante più dodici ebbe un sussulto
Nella grande udienza pubblica del dodici marzo mille novecentoquarantaquattro egli usò la parola deportati che nella Roma dell'epoca era una citazione temeraria
Ma quella parola si perse nel profluvio del discorso
Segui la triste giornata tragica delle Fosse Ardeatine con la reazione risentita è giusto dirlo della comunità cattolica romana e Gilberto martire cattolico e fascista scriveva a tal proposito
Contro simili orrori il vescovo di Roma ha taciuto
La nostra caccia coscienza di cattolici e di Romani sanguina per l'offesa e la di delusione di questo silenzio che non è il solo
Roma è vero è stata salvata dal suo vescovo nessuno potrà mai dimenticarlo ma i suoi mai noi volevamo pure la parola
La ragione diplomatica della neutralità non ci appaga
La liberazione di Roma non cambio questo quadro da quarantaquattro quarantacinque si susseguono appelli da comitati ebraici dagli alleati per un intervento della Santa Sede la diplomazia vaticana compie dei passi più o meno grandi con risultati più o meno efficaci
Tuttavia quando l'Osservatore Romano vuole pubblicare la notizia
Degli assassini di massa che si compone che si compiono nei campi di concentramento ad opera dei tedeschi la risposta della Segreteria di Stato e di nuovo negativa
In altre parole la macchina vaticana faticava a comprendere la sfida davanti la quale la poneva la storia
Bisogna attendere il due marzo mille novecentoquarantacinque perché la parola sterminio compaia in un documento vaticano in uscita un cifrata monsignor Orsenigo Nunzio a Berlino
A guerra conclusa la progressiva comprensione dei limiti avuti nella gestione della questione ebraica crea domande imbarazzanti
E così dice monsignor Tardini che scrive se la Santa Sede nel mille novecentoquarantadue sapeva tutte queste cose perché non ha gridato dinanzi al mondo
Un disagio tradito dallo stesso Pio dodicesimo che nel suo discorso al Sacro Collegio del due giugno mille novecentoquarantacinque
Rivendica l'azione svolta
E sostiene con enfasi che nessuno potrebbe accusare la Chiesa di non aver denunziato a tempo il vero carattere del nazionalsocialismo a queste parole rispondeva a distanza un anno dopo il cardinale Raffaello Rossi
Che discutendo dell'eventualità della condanna del comunismo rispetto diceva se fosse avessimo condannato a tempo il nazismo non ci troveremmo oggi nella situazione in cui siamo
Ma mentre iniziava a questo processo di revisione si ponevano le basi per la sua precoce fine
La nascita dello Stato di Israele l'emigrazione ebraica in Palestina la tutela dei luoghi santi della minoranza cattolica e cristiana palestinese pongono di nuovo la Santa Sede davanti a scelte e inizia a chiudersi a riccio
In questo clima qualsiasi parola che evochi lo sterminio che sia di riconoscimento di quanto è avvenuto poteva essere in vista come un endorsement nei confronti di Israele e quindi rifiutata
Per questo motivo il ventinove novembre mille novecentoquaranta cinque
Quando ebrei reduci dai campi di concentramento vanno in udienza da Pio dodicesimo per ringraziarlo il Papa li accogliamo abilmente ma non usa mai la parola sterminio
E l'anno dopo quando il l'ambasciatore filosofo francese Jacques Maritain chiede un passo energico della Santa Sede sull'antisemitismo
Abbiamo la risposta negativa di Pio dodicesimo e monsignor Montini aggiunge non è possibile qua e là vi sono ebrei che stanno vendicandosi e commettono azioni riprovevoli
D'altra parte anche dopo la guerra nella Curia romana rimaneva diffuso il pregiudizio antigiudaico
In una lettera a monsignor Montini il domenicano Mariano Cordovani insigne teologo
Definiva il popolo ebraico come disperso e punito da una sanzione divina per un tradimento incancellabile
Parole che stupiscono se si pensa che Cordovani non era né razzista né antisemita
Ma sono la fotografia di un mondo sul quale gravava ancora
E aleggiava l'accusa del dei cd
Esistevano lodevoli eccezioni come nel caso del gesuita Augustin Bea
Confessore personale di Pio dodicesimo che spinse il Papa superamento dell'antigiudaismo ma non fu un processo semplice né lineare
Ne è prova la vicenda della eventuale modifica della preghiera del venerdì santo property di sicurezza
Che avviene a lungo più dodicesimo anno oscillare fino poi a mantenere lo status quo con una piccola rubrica esplicativa che non era per niente incisiva
Questa chiusura progressiva
Divenne poi un arroccamento imposizioni a criticamente difensive
Nel mille novecentocinquantaquattro con l'uscita del libro di una un po'lì a poco il nazionalsocialismo e lo sterminio degli ebrei L'Osservatore Romano risponde con un articolo di Federico Alessandrini
Articolo rivisto dalla Segreteria di Stato veniva inaugurata quella linea di difesa sostanzialmente voluta dallo stesso Pio dodicesimo che poi avrebbe trovato sviluppo negli acquedotti mandi Sensi esce e che avrebbe dominato a lungo certa storiografia
Ma sarebbe errato vedere che la Shoah sia passata senza incidere sul magistero cattolico
Nel disco nel discorso tenuto i giuristi nel mille novecentocinquantatré Pio dodicesimo dirà che in queste ultime decine di anni si è assistito a massacri per odio di razza
Si sono manifestati davanti al mondo intero gli orrori e le crudeltà dei campi di concentramento
Sebbene non usi la parola sterminio divenuta politicamente pericolosa
Il Papa tornava indietro nel tempo e con la scelta della parola massacri alludeva all'Olocausto lo condannava
Non è un caso che questa discorso sia citato nella Dichiarazione conciliare di imitati su mare del mille novecentosessantacinque sui diritti umani
Nonostante questi progressi appaiono lenti la questione ebraica aveva lasciato una traccia anche a livello psicologico più profondo
Nel mille novecentocinquantasette
Nel suo discorso i delegati dell'American Jewish Cametti
Più papa Pacelli parlò di nuovamente delle persecuzioni per motivi di razza
E di quelle antisemite definite come una violazione dei diritti fondamentali inerenti alla vita umana ma questa volta evitando definì la posizione della Chiesa verso i popoli perseguitati come interessa è
Non dove e cancello la frase dove c'era scritto dove
Segno di un potente ripensamento
Rispetto a un certo linguaggio magniloquente usato nel mille novecentotrentanove nella prima incipit che aveva suscitato tanti entusiasmi poi delusi
Questa volta c'era la consapevolezza di usare promesse con parole più consone alle intenzioni concrete
Segno di una coscienza quella di Pio dodicesimo
Che ormai un anno prima della morte era ancora mosso da una sana inquietudine per una ferita mai rimarginata un sentimento purtroppo rimasto per molti anni elitario nella Curia romana
Ringrazio per l'attenzione
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Piange stava in tempo perso NC erogando cadere sull'eccesso Houses
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Un coincide in C disseminata Opus che incisivo che va netta
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Attacchi Minerva o brusche escavo organizer ve i Co fan seggi volanti
Fai Dior visse a Cipro bene Antemio essa mena Antitrust troppa HX ci Steno visse stavo atti ricco fan citato Senna in tinta Twenty Twenty lui
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Mai a Otis & sintattico spesse tecnico Félix fammi Yad Vashem
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Fate del jet-set Spada cose buone guaste chat line of farà indecenza Faenza
Ritiene che non sia PC alla fine Wind a Yad Vashem pediatra Shannen tonfa ma Pinza pentito
Se ho in settembre Nineteen fonti Triumph istanze per lui Cozzo del Nunzio indici non signor Palmieri Valerio Valeri
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Quattro Hinault mai bisex Tullio compenso panini sedici sia su quelle sul milione
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Solo prova fai la x te exception nove nei CIE apposte proteste fronde Beauchamp s'infranse indefessa bevanda s'
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Lui non andate a quel fondo Pai sui cosa letters from Massei Albino Entrium qualcosa So fine Bishop fra testo un poco
Guasti cestini Endo Cozzo pare poco e sta di stress depressione affari Lance in the perspex i baffi Bazzi che hanno Francia su anzi cresce Mining anziché lei scende prende senso non sono endo lo con le Rolls
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Indefessa pensa ai civici perse Crescenzi di nati intima finendo suspense Anna dai vecchi
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De Pace che infila un tentato Defence of perse criteri Jeunesse UBS in a Sekai no interferenze
A in giudice in in sono o non sono Politics alzai la pizza giovedì scienza less Desio esigua converte
Donatien Orso fino a Reprise audience eccelso astioso tua express per i ciclisti del Bici APOF perline in entro Nineteen Foti free
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Scusate
Direi che innanzitutto un archivio appartiene all'istituzione che lo ha prodotto
Quando viene ordinato viene ordinato per la istituzione che lo ha prodotto e poi per la conoscenza può
Sempre c'è stato chiesto per quale motivo impieghiamo tanto tempo
Dare in consultazione con i documenti
Sarebbe tutto molto più facile se noi aprissimo agli studiosi le nostre porte potesse può girare liberamente per i nostri ottanta chilometri di scaffali e mentre fanno dei selfie
Anche sfogliare qualche documento
Con il problema che avrebbero serie difficoltà a capire cos'hanno davanti specialmente quando si ci troviamo di fronte a documenti affondi l'archivio affari ex molto disordinati
Perché è una immagine che viene dalle biblioteche e pensare a un archivio ordinato colle nelle belle biblioteche gli archivi mediamente sono molto disordinata
Hanno bisogno di tempo di cura come delle piante
E solo al momento giusto si possono cogliere i frutti e non è detto nemmeno che arrivino
Io stesso in ventun anni di lavoro
L'ho sperimentato
E quando viene preparata un'apertura
Parlo per esperienza diretta non si lavora solo per quello
Parlo per l'archivio posso li cova dicano ci sono anche rappresentante di altri archivi vaticani ma l'archivio bossoli compatti Cano conserva documenti dalla l'undicesimo secolo
Non posso siamo pochi e non possiamo dedicarci solo al ventesimo dobbiamo dedicarci a tutti sei Poli e tutti i tipi di cocco documentazione e tutta importante
Per chi la studia
E anche per l'istituzione che spesso non sa quali tesori possiede nei suoi cassetti
Riordinare un archivio è un lavoro lungo e
Quando fu aperto il pontificato di Pio undicesimo nel due mila sei si lavorava già in qualche modo all'apertura di questo e si continuava a riordinare documentazione del pontificato di Pio undicesimo
è un lavoro che non finisce mai e la tela di Penelope e ancora oggi noi continuiamo a riordinare documentazione
Del periodo di Pio dodicesimo se solo si pensasse al numero di rappresentanze diplomatiche della Santa Sede e dei loro archivi
Si comprende quanto materiale cioè e ancora attende di essere
Inventariato
Poi se mi permettete un'osservazione si siccità il possesso dei processi di moralità
L'ordine era stato dato prima da Pio undicesimo e condiviso da Pio dodicesimo
Ai vescovi di Germania e di Austria dopo l'Anschluss parliamo del trentotto di distruggere
Tutti i dossier che avevano nei loro archivi diocesani riguardanti casi di moralità per non offrire il pretesto alla polizia tedesca la Gestapo di imbastire processi pubblici
Che erano un po'la caccia alle streghe era quello che cercava di fare il regime nazista
Ma distruggerli in quegli archivi non significava avere perso la memoria perché al Sant'Uffizio c'erano i file corrispondenti
Gli archivi spesso in qualche modo possono nascondere qualcosa ma non la cancella
Lui Abate veniva per senza a portasse Jennings tende dappertutto rese
Anche voi ce ne ce ne vogliono quasi tutti scorci Guido più funzioni che jeans saremmo a poco più di me dispone di Isso nome tredici uno Bucci Colucci assume un mondo più giusto di Belmonte
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Ideologico occorra ISPESL olimpico Aspo
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Gli USA
Turris ISFOL volesse nani
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Lei
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De desse MD si inserì Next circostanze strappati sì
Mi chiama Liliana Picciotto lavoro al Centro di documentazione ebraica contemporanea di Milano
E volevo sottolineare quanto il riscontro con i comportamenti dei dei rispettivi episcopati in altri Paesi sia utile e non solo sono molti gli archivi della Nunziatura in questi delle nunziature in questo senso e voglio aggiungere solo un elemento di conoscenza rispetto a quanto si sapeva all'estero sull'andamento della Shoah
In tutto il periodo mille novecentoquarantadue mille mila centoquarantuno quarantaquattro il rabbino capo di Terra Santa
Infatti verso Terrasanta non è ancora stato di Israele scrisse disperatamente a tutti quelli che potevano dargli ascolto in seno alla Chiesa cattolica
E nell'Archivio di Stato di Israele si trovano sue lettere al primate di tutta l'Irlanda io stessa Mac Rory al presidente dello Stato irlandese e perché voi stessi a mezzo che era irlandese perché spingesse però il Pontefice a dire qualcosa in favore degli ebrei
E in questo quadro volevo citare una lettera spedita tetti fatti gioca al non non annuncio Malta legato apostolico in Egitto
Poco dopo l'uscita della legge italiana del trenta novembre mille novecentoquarantatré che prescriveva l'arresto di tutti gli ebrei
E questa lettera non so se si trovi anche negli archivi vaticani in forza del dottor Cocco ci può aiutare a ma io l'ho trovata al chilo di strada Stato israeliano
E dice tutti gli ebrei italiani e sono in grave pericolo stanno per essere mandati in campo di concentramento
La prego di telegrafo fare a sua Santità il Papa che usi la sua influenza per salvare i nostri fratelli
Ecco forse cercare ancora di negli i singoli Archivi di Stato nazionali forse sarebbe utile per allargare ancora il quadro
Di vede a o Chiappani odore per noi ci espande
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Michele Sarfatti del Centro di documentazione ebraica contemporanea io ho ricevuto un rifiuto a consultare l'archivio del Civiltà Cattolica
Per cui potrebbe venire un invito collettivo corale signori che controllano l'archivio della Civiltà Cattolica qui a Roma ad aprirlo a tutti ripeto tutti gli studiosi grazie
Di minarne niente se no anch'essi Jasmina
Salve Filomena so insegno all'Angelicum
La mia domanda riguarda ivi denaro monsignor Pacelli è stato il protagonista di entrambi concordati sia con il tedeschi sia con gli italiani quanto ha inciso
Il fratello
Diciamo questioni di famiglia perfetto mi scusi che sono stata non precisano
Però comunque aveva il polso di una della situazione di una chiesa fatiscente che iniziata vede
Una quantità di danaro consistente il clero dimesso iniziata vere o una un valore sociale e anche di potere
Ci sono tracce che questa ecclesiologia questa riflessione teologica portata avanti sia stata anche funzionali a non rompere questi equilibri
Sono stata chiara
A lo disse a stagione
A sicuramente cioè ci sono sempre delle considerazioni
Di natura pragmatica che influenza hanno però queste derivano da una certa idea di Chiesa che non era quella delle Chiesa dei poveri che non era della chiesa non costantiniana post costantiniana su questo sì io non ridurre tutto al vil denaro cioè il denaro serve a a alla Chiesa a fare un sacco di cose buone insomma che è ideologia della carità
Ore il valore della carità e funzionale a un certo tipo di idea di stato basta vedere gli Stati Uniti dove non c'è una fare State ed è e la chiesa è parte integrante di uno stemma sociale quindi ha un influsso ma non è la verità dei contabili soltanto cioè c'è un tutore tra terra che a a che fare con l'idea la Chiesa pilastro il sistema politico sociale
Il Vaticano secondo ha cercato riprendere le distanze ha dei costi euro e e questo ora vediamo che altre chiese
In giro per il mondo sono chiese povere il problema del rapporto col potere non si risolve semplicemente con la Chiesa povera è è un è un po'più complicato
Genuina variabili tiravano intacca Crocco
Tra l'altro se posso osservare e qui abbiamo qualcuno che uno dei massimi esperti sulla Chiesa tedesca
Dottor Borrelli
Quando si tratta concordato del trentatré con la Germania la Chiesa tedesca non era propriamente molto povera
Questo poteva valere per alcune diocesi italiane
Ma no per le diocesi tedesche
Viene regolarizzata con la tassa pistola l'entrata
Perciò l'equazione non funziona sempre una dissipazione
Detentiva navi
A mettere a Ilias andavamo eccetera
Questi investimenti
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Giampaolo esce il trattamento ci ricordiamo riprenderlo
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Gesto anche in
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Tra il nero e il bianco c'è una grande massa di grigio
è dove nasce l'antisemitismo e dove nasce e finisce l'antigiudaismo non sempre è stato chiaro
Mi viene in mente è proprio il caso di monsignor Angelo Dell'Acqua
Sarà partito da un antigiudaismo iniziale che poi è sfociato in antisemitismo eppure l'antisemitismo di monsignor Dell'Acqua non era lo stesso antisemitismo di un SI essa oppure di un camerata fascista
è veramente una gradazione di grigio molto complessa
Che ci porta tutti a chiederci le ragioni
Sono indagando le ragioni possiamo capire un po'ciò che va andava a patto che si poteva fare
E poi proiettarlo al presente
Poi se i documenti servano o meno
Siamo pieni di documenti
Questa un'Assemblea dove vedo ebrei e cristiani
Diceva disegni che le tavole della legge hanno migliaia di anni
Il Vangelo ne ha due mila
Non sempre pare siano stati ascoltati per come dovevano
E questo ci interroga tu
In prima persona oggettività
Jansen membro del CNEL panamensi samba rimanda a casa tua
Grazie Matteo Luigi Napolitano università degli studi del Molise
Dunque tra le cose interessante che ha sentito una in particolare riguarda lo stato degli arti fino e c'è stato un dibattito un paio di anni fa
Proprio sull'operazione degli altri e tocchiamo no io ho cercato di spiegare all'epoca
Che
Perché poi Maroni ha spiegato padre Blair ecco una conversazione che è diventata poi un saggio fatto insieme
Dicevo
Quegli archivi erano in disordine
Nel momento in cui si fa l'operazione a credo che un uomo quegli articoli quegli archivi non servono per lo storico no non sono stati riordinati hanno ancora natura di archivio corrente
E in verità sì questo apre alla no fallibilità alla possibilità di che che qualche cosa non si trovi che qualche cosa sia nascosto altrove diciamo così e così via
Volevo sapere dalla proprio dall'archivista dal fascismo
Se la mia impressione e questa cioè chiaro che l'operazione andava fatta fu decisa dal Papa così siriana e quindi va bene
E nessun monsignor Dell'Acqua una notazione
Vero che c'era molto alti Giudaismo anche nella chiesa nella nella chiesa dei più dodicesimo e così via
E tuttavia
Mi chiedo è possibile che
Due parti
Oltre più dodicesimo
Non si siano accorti
Di questa Tarantini ciao così di monsignor Dell'Acqua al punto da Tanini incarichi di responsabilità ed a farlo cardinale ricordo che Roncalli anzi da papà Giovanni ventitresimo
Crea dell'acqua assistente a l'esecutore testamentario al suo esecutore testamentario
Ricordo che andava spesso non dico non spesso però andava a trovare i genitori di Dell'Acqua quando ogni volta che poteva
Allora mi chiedo ma
Sono stati ingannati Pio dodicesimo
Giovanni ventitreesimo e Paolo sesto nel tenersi a fianco come stretto collaboratore
Un un antisemita ecco questa la la domanda che che volevo fare la seconda cosa la terza osservazione io non so se il professor Sarfatti ha chiesto fisicamente Anagni Civiltà Cattolica l'accesso
Credo credo
Michele che invece la documentazione si trovi
E quindi il professor Coco potrà smentirmi o confermare alla casa degli scrittori dove c'è la Curia generalizia lì c'è tutto il a a c'è tutto il versamento delle carte anche della che la Civiltà Cattolica esatto lascio a voi la parola grazie scusate
Non si scelgono i collaboratori solo per le simpatie politiche
Borrelli Joseph ma anche per la loro efficienza e monsignor Dell'Acqua era un efficientissimo burocrate
Mi viene ma professore il cardinale canali non fu un'aquila eppure fu scelto come sostituto
Ebbe una carriera al Sant'Uffizio
E Fini si può dire in gloria Hotaru imponendo la diaria sulla testa di Giovanni ventitresimo
Non tutti i collaboratori vengono scelti con quell'oculatezza che watt guardando a tutte le loro qualità o saremo circondati da angeli io per primo non sarà
Ciò il buon monsignor Dell'Acqua aveva tante qualità era efficientissimo era anche umanamente molto caldo nei rapporti umani ma sapeva anche essere durissima inflessibile
E ora non posso citarle la fonte ma tra qualche anno queste carte che sono il continuo quello che rimane delle carte del sostituto io spero di poterle dare in consultazione
In queste carte monsignor Dell'Acqua negli anni Sessanta si penalizzava a chiamare i gli emarginati di Roma i cavernicoli
Ciò nonostante divenne vicario di Roma ciò non mi fa pensare che Paolo sesto posto è un mostro Paolo sesto rimane quel grande Papa come lo rimane Giovanni ventitreesimo e Pio dodicesimo e Pio undicesimo prima di luglio
Ciononostante nomi sono piante anche perché sbagliano
O si porrebbe voli
Nell'empireo
Per quello che riguarda i documenti certamente quelli erano archivi correnti e molte di quelle carte erano in uno stato di effettivo disordine altre no altre erano in ordine di consultazione come si dice
Diciamo in maniera a imprecisa
Glielo dico con coscienza di causa perché fui tra i primi a vedere queste carte
Nel due mila quattro
E alcune carte erano effettivamente da di ordinare altre si trovavano in un ordine accettabile
Quanto ai criteri scelti dai redattori dagli altri
Questo potrà essere compresso meglio popolo quando gli archivi
Dei singoli relatori veglia saranno a disposizione perché come ogni antologia perché quella è comunque una raccolta di documenti affatto delle scelte
E non è casuale che il famoso documento dell'acqua che tanto ha fatto discutere e che stava lì al suo posto quando lo vidi diversi anni fa non è stato citato
Ma ci sono stati altri interventi
Discutibili sicuramente lo hanno agito e hanno agito in un'epoca ben precisa su una committenza ben precisi
Non è che porta andavo a schede nostra età che faceva certe Cannone andava acqua
Aias sarcasmo stampati
Sorride il sistema Italia Anna qua mai i beni
Cargo fine Méribel virtuoso conduce al Times più sporco quattro ottobre due mila ventuno una persona che firma con nome e cognome che non dico per la privacy
Buongiorno Copelli accennavo telefonicamente l'archivio e chiuso al pubblico pertanto non è possibile visionare i documenti d'archivio virgolette diario delle consulte di Civiltà Cattolica chiuse virgolette cordialmente a circa cioè il nome tutte le mi hanno detto che per me coi documenti sono chiuse il diario di padre parte Gianni che è molto importante che alcuni qui in questa sala hanno visto eccitato ma appartengono diciamo così alla religione giusta
Grazie
Se no è impedimenti astrattamente Casalzuigno va be'una premessa Samuele importanza va bene che patacche Valdes che andate a caccia Thomas sforeranno il tabacco bastione nascoste avvenne anzi lasciare alcune armi chimiche energetici ad per quanto a battente
Ad inondare d'acqua sarà meno Morales cioè in circa vedi fonda tante ce lo ce Soir plaquette maremmano Rizzo dall'acqua ex presso non cioè Hands vedendo certi
E non tieni esofago De Franco Cano a casa nel corso
Filosofi
Chianese pezzi Mastrangelo immorsa deposero appieno affonda l'acqua ante
Che Scalfari ha perché senta notte Scola partecipate nati ventinove del
Da del of inerzia prontezza incisa un'altra gente senza a senza info ti fai ciò ha una circuisce
Se Finance James la ex la ex lì dei non a chi sa fare carenza Gandhara avrei Lacchin afferma infatti osceno è inoltre esposta lanciano in in forza Sinnai da dell'acqua Paisà a Kenzo e pattisti pesce lance unisce Representative Adecco un anno Richard Fosse Ardeatine Stato ex ex e sorso astenuto uomo nato alleggerendo uomo
Una Gest competenti
E attento con Morgan per mense bis nel sessanta ingrati
Tanto ecco coordinamento Foer se se non
Io credo che dare vengono signore Bach propria della questo nuovo inoltrate dove inizialmente avesse Brecht Agua in quel frontale Bestetti troppo
Sanno dei dati nel sistema affrontino aventi che ci dato immense praterie
Angel sembra Rolf fuori scrivere ho ricevuto all'alba e Tacchi Venturi arrivare Rita o acqua deve fra il PSIUP adesso produttrice un rebus sistemi qualcosa che venera ex combattente dico accostando il caos
Ventenni come fece uccidere telefono
O degli mi pare che quei sette mi dissero sola Mons allo a preferisca Coppa certo il ritorno a Chieti a che gioco Moët cerco Restituta can can Mary penso che aveva coinvolto anche l'ex
Incoerenza Onderon a Barack Obama ha sentito quello stesso Nathan ma in favore
Stretti avversato dai senatori a fuori cioè sociopolitica dei tipi capo nettezza rompo perché ricordo alle ore venti essendo ebreo come me fra vorrei venti Johansson mai inquirente quelle ti trovo anche lui dal proprio sentano anche nel sette alla
Quel circolo polmonare senti UPI poco ritengo anch'essi paga scappammo anzi
Pozzi piccanti segni rete ai ai qui e Byron la direzione e questa faccenda Alcazar Eden già tristi offriva inchieste spicco esperti via per quasi cento vite mica psico ai tempi qui che anzi orari verte
Ordine Nirenstein era bassa attualmente distacchi immensa Inch anch'io test Anguea Queensland niente in tv
Fate
Fate una piccolissima giunta il buffet che avremo un buffet con share quindi sette tutti invitati a partecipare
Domani mattina la sessione inizia alle nove e trenta in punto avremo ovviamente prima questo momento che sarà preceduto dai saluti fatti qui a nell'atrio del padre Mark Lewis di padre Hoffmann quindi vi aspettiamo qui nell'atrio uscendo dall'aula assegnisti