Cortile di Francesco 2019 - Francesco e l'altro

Grazie se si ricorda se volevano
Nulla
Il professor Cardini mi hanno detto che stava in fondo se
Lui laggiù assorto tra suoi pensieri o nuove domande no non è lui no nell'Unione Luini
O nell'ultima Francis sembrava
Ma se che rispettiamo i tempi facciamo dove appunto non ora dobbiamo stare al tempo
Facciamo due passaggi per ciascuno
Un quarto d'ora
Due passaggi essi sette b
Sette e mezzo non si può essere cinque il primo otto il secondo questa lei no
Voglio del se se lo chiamano carri
Con l'avete vista carpini sì
Professore
Ve ne posso calvinista arrivando intanto ottimizziamo i nostri tempi all'interno del cortile un momento di riflessione su chi genera direi questo questo clima di incontro e di dialogo
E Francesco d'Assisi
Francesco d'Assisi che per molti di noi diventa il motivo
Del proprio vivere
Il motivo per cui alzarsi e affrontare una nuova giornata
Accanto a me
Flavio Lotti
Di Francesco mi ha fatto
Una bella bandiera
Nel suo stile di vita nel suo proporlo a milioni di persone con la marcia della pace con la marcia della fraternità Poci racconterà e Flavio del cammino che si sta vivendo
Ancora Grado Merlo
Uno dei maggiori esperte di francescanesimo
Ci siamo imbattuti tutti credo nella sua ultima biografia
Francesco fatte Francesco San Francesco
E ancora Dino dotarsi
Biblista
Autore creatore un Sos dico bene di un festival di dispetto
Quello che nel denominato il faccia a Francesca norma
Che attraverso la lettura
Della bibbia io esce accorge dei collegamenti con l'uomo di Assisi che in fondo di Gesù viene denominato l'alter Christus
E poi professor Cardini
Che esprime nei suoi Testini sui iscritti inni suoi editoriali che leggiamo diverse volte sulla nazione
Quella identità francescana molto forte quindi vedete sono sfaccettature che arricchiscono un po'il nostro il nostro Pannella
E io inizierei subito Francesco e l'altro
Con chi questo saio e collo vive lo indossa Dino dozzine a te la parola
Bene io sono onorati portare questo il saio
Onorato di portare gesto saio onorato di portare qui anche il il saluto del festival francescano
Festival francescano che testimonia
E alla sua undicesima edizione siamo già per il quarto anno in Piazza Maggiore a Bologna volevamo continuare la nostra itineranti sa
Dopo i tre anni di Reggio Emilia
I tre anni TIR Rimini
E adesso e il quarto anno che siamo a Bologna in piazza Maggiore dicevo volevamo continuare la nostra infine Ranza puoi dire la piacevole e gradita insistenza
Del dell'amministrazione comunale
E del dell'arcivescovo prossimo cardinale supplì
Ci hanno ci hanno costretto diciamo così no tra virgolette a a restare lì ancora quest'anno e probabilmente anche l'anno prossimo
Padre Fortunato diceva siamo nel nome di Francesco a parlare di dialogo sì
Noi l'abbiamo chiamato Festival francescano all'inizio sembrava un accostamento un po'un po'troppo leggero per la serietà francescana ho chiamato un festival però il nostro scopo è stato proprio quello di portare Francesco con con il suo stile di vita e il suo modo di leggere il Vangelo soprattutto il suo modo di invitarlo insieme agli altri nella fraternità
Ecco portare questo messaggio così forte di dialogo di incontro con le persone incontro no
Il tema di questo questo convegno di quest'anno qui ad Assisi di questo cortile incontro Francesco e uno che per incontrare le persone salta salta dei muri e saluta le mura di Assisi per andare giù
Nella piana Rivo Torto ad incontrare il lebbroso
Salta le mura della paura per incontrare quell'in quel fioretto il lupo di Gubbio
Per parlare nella sua lingua
Per sapere ascoltare la fame del lupo e la paura degli abitanti di Gubbio
Quel Francesco che salta le mura della cristianità in tempi di crociate per andare a a parlare ad incontrare ad incontrare il Sultano d'Egitto
Ecco una persona che salta le mura noi
Con il festival francescano e credo che sia poi l'intuizione in fondo anche del cortile di Francesco vogliamo portare San Francesco quello che rappresenta il tanto che rappresenta per anche per il mondo di oggi fuori dai conventi qui magari e il fuori è molto vicino insomma noi siamo di fronte al Sacro Convento ma Piazza Maggiore rappresenta proprio come dire nella nel nella rossissima Emilia Romagna non so se continuerà a voglio andarci a percorsi rosso non possono va va be'va be'
Non scendiamo in questi particolari ma certo rappresenta l'incontro delle culture probabilmente alla sede dalla prima università o Polonia
Ecco Piazza Maggiore e ospita
Una persona un Francesco che viene dal Medio Evo però i due professori qua alle estremità ci diranno che cosa ha rappresentato al suo tempo io vi posso dire che anche oggi presentare parlare della figura di Francesco e soprattutto presentare delle esperienze di dialogo vi incontro tra le persone
Faranda con la la la figlia di Moro
Persone che come dire immaginiamo lontanissima no drammaticamente lontane che e si incontreranno in piazza per parlare insieme
Per incontrarsi di nuovo dopo
Dopo queste tragedie che hanno ferito ritaglia e le loro famiglie in modo così profondo è con noi porteremo in piazza tanti fatti di dialogo
Il il il il tema che abbiamo che abbiamo messo è attraverso parole
Attraverso parole per rincontrare delle persone ecco gli incontro mi pare che davvero si possa parlare di così una proposta magari a ad Enzo Fortunato una proposta di di piccolo gemellaggio tra il festival francescano e questo cortile di Francesco comune hanno il tema del dialogo dell'incontro fra le persone che stanno ma hanno soprattutto di ispirazione di fondo quella di portare Francesco fuori dal tempio nel cortile fuori dai conventi portarlo in piazza e vedo qui davanti delle sole delle persone che aiutano qui aiuteranno noi a Bologna a e ad incontrare anche nello spirito di Francesco la natura
Quindi con grande rispetto sarà la prima volta credo che in piazza Maggiore speriamo di riuscire a non trovare più una bottiglietta di plastica per esempio è un piccolo è un piccolo segno però tanta gente saranno cinquanta sessanta mila
Che passeranno dal ventisette al ventinove della settimana prossima in piazza Maggiore si domanderanno per dove sono finite tutte tutte queste queste bottigliette di plastica e noi avremo modo di spiegare che anche questo è un piccolo fatto di dialogo si può fare qualcosa per rispettare davvero la natura
Portare Francesco fuori
Posso gemellaggio e nessuno pensa ne parleremo più avanti ma non in questa sede
Intanto credo esista ce l'ha più disse coincidenza del termine perché noi non ci siamo consultati prima però questo dice un po'l'annerito e forse l'urgenza del di una certa fetta di società che desidera e anche di francescanesimo che desidera che davvero lin non sia sugli psichismo
Non ci sia indifferenza versasse ma nemmeno battaglia contro quindi sciogliere un po'tutto questo e far sì che si servì appunto l'incontro
E dopo quest'invito portare Francesco fuori io credo che
Lo fa
Con con simpatia ma anche con determinazione
Fra
Portare Francesco fuori
Sulle strade Lepper Cocer tutto un cammino che fare nelle scuole ma poi c'è anche davvero nel nome di Francesco ogni due anni
Rocco una grande realtà
Ma anche piccole realtà poi durante l'anno ecco Francesco e l'altro in questa storia in questa storia dove ci si sporca i piedi
Grazie
Grazie grazie grazie a tutti quanti voi io sono come dire
Quello fuori davvero nel senso di fuori posto innanzitutto diciamo perché qui siamo tra tra persone che
Di Francesco hanno studiato approfondito e continuano a studiare e approfondire
Tantissime sospetti della di questa straordinaria storia di questa straordinaria
Leggenda no una leggenda che che molto spesso non mi piace questo ragionare sul fuori no portar fuori
Perché spesso ancora oggi Francesco è invece dentro uno spazio diciamo così tra virgolette del sacro poi dovremo capire approfondire che cos'è
Questo sacro questa sacralità al punto tale da sembrare impraticabile inimitabile
Francesco qualcuno da venerare Emma
Dal quale possiamo cogliere imparare troppo poco diciamo no quindi va tenuto un po'Lunch sullo sfondo sull'altare diciamo così ecco la sfida grande che ho visto anche dentro ha il titolo di questo nostro incontro è invece la sfida che porta Francesco fuori
E lo porta lui dice fuori dal mondo e quel mondo il mondo del suo mondo nuovo che allora era il mondo della città di Assisi che stava chiuso dentro le mura
Francesco per incontrare l'altro per costruire la sua idea dell'altro che noi oggi studiamo raccontiamo esce dalle mura esce dal mondo ma non come si intendeva allora uscire dal mondo voleva dire magari andare a fare l'eremita chiudersi dentro un convinto in convegni
No lui riesce dal mondo chiuso delle mura cittadine per andare ad aprirsi e questa è un'altra grande parola che aiuta a capire chi è l'altro Di Francesco
Che sta nell'altro mondo nel nel mondo più grande appena tutto quello che sta oltre le mura e Francesco quando esce incontra l'altro
E si dice fortuitamente ma insomma incontra nell'altro l'ultimo degli ultimi l'altro non è una figura come tante altre diciamo è il lebbroso
Colui che è stato allontanato dalla città portato fuori dalle mura sospinto ottenuto fuori dalle mura
Nell'Azzarito una persona di cui si prova ripugnanza e lui stesso Francesco Cavaliere insomma la la prova quella RIM pugnali Anza male prima a fare il gesto che non è soltanto quello della generosità della solidarietà del dono ma addirittura arriva bacia
Bacia il brusco gli dà un aiuto concreto e contemporaneamente non un'altra occasione lo bacia
Questo bacino il bacio alle bronzo e anche il bacino che probabilmente salda la sua fortifica consolida la sua decisione di uscire dalla città di uscire dal mondo e di entrare
In quello spazio largo che il perimetro delle mura invece escludeva ed è lui che si costruisce la idea all'immagine della storia l'esperienza la testimonianza di Francesco l'idea dell'altro crea Francesco lo voglio sottolineare perché oggi per Novi poi magari ritornerò dopo perché non c'è abbastanza tempo per noi e l'altro è in realtà il nemico
Altro che l'escluso altro che l'ultimo degli ultimi per noi i la nella nostra società oramai la società in cui siamo tutti schiavi di un mio
Andreoli lo lo definisce spietato di un di un individualismo spietato per noi l'altro è o endemico o aerei il competitors il concorrente
è l'avversario
E poi in alcuni casi diventa addirittura il mostro quasi mai è il fratello o la sorella altro termine interessante da scavare l'altro termine maschile
Che continua a determinare il nostro sguardo sulla realtà del mondo era lo stesso anche il pentito di Francesco addirittura in termini ancora più rimarcati perché quelle non era la società dei fratelli che poi Francesco ha saputo immaginare e costruire
Ma era una società del padrino
Era la società dell'autorità patriarcale gerarchica verticale in cui non c'era spazio per le donne
Ed è interessante sarebbe interessante ma forse lo sentiremo a scavare attorno a questa idea in cui l'altro è anche un'altra
Nella esperienza di Francesco altra dimensione importantissima che noi non non abbiamo insomma in sostanza oggi quell'altro Francesco che sta a Roma papa Francesco direbbe che allora la società scartava impoveriti i miserabili gli ammalati li buttava fuori dalle mura
Oggi siamo nella società in cui si scartano non soltanto i disabili gli ammalati quelli che recano le malattie peggiori ma scartiamo addirittura quelli che non son capaci di consumare
Cioè quelli che non hanno soldi
Quelli che vengono buttati fuori dal dalla Società Mimmo scartati semplicemente perché non sono consumatori
Oppure non sono all'altezza delle sfide della competizione per cui puoi essere anche un buon lavoratore sanno in salute ma se non sei competitivo
Non vali niente
E dentro e a far parte degli scarti quelli che un tempo sarebbero stati buttati fuori dalla dalla città insomma
L'altro e qui concludo e nell'esperienza di Francesco una cosa concreta
E non è come dire un un'idea l'altro il diverso qualcuno che sta lontano da almeno come lo dipingiamo noi
L'esperienza di Francesco è il suo farsi l'altro è il farsi è l'incontro è il bacio è il dolore e l'azione è lì che compare si materializza l'idea dell'altro che ha Francesco e chiudo solo con questo aspetto dicendo
Per Francesco l'altro è anche la natura
è anche il creato solo anche gli animali
Il rapporto tra Francesco e l'altro non è esclusivo non esclusivamente legato all'essere umano è ancora più aperto
è un aperto ad completo straordinario
Ed è evidente perché l'uomo così come la donna creato solo lo specchio il riflesso di Dio
E questo diciamo spiega ma
Dove avviene il passaggio
Il fuori l'andare fuori per definire l'altro il derby definire le relazioni con l'altro dove avviene questo
Intanto nel in nell'esperienza di Francesco è un processo è un cammino non avviene dall'oggi al domani
E non è un processo
Che prevede delle reti o rotture o delle ricuciture fra fra io e via e l'altro io e gli altri ma nell'esperienza di Francesco questa mi sembra una delle cose più importanti
Il punto di rottura
E dentro Francesco
La ridefinizione del rapporto con l'altro non avviene nell'incontro con l'altro ma avviene ancora prima dentro disse dentro di me
è il passaggio della liberazione da quella che oggi diremmo la schiavitù dell'io
Soltanto Mammano che Francesco anche nell'esperienza di costruzione della Società dei fratelli
Come dire pratica
La definizione della struttura da una forma perché poi lui è un creativo Francesco inventa e man mano che costruisce per questo pub collabora con le i messaggi che la secco o che indica i vari confratelli Luís de finisce una un altro un modo di essere e di stare con l'altro che però parte da dentro dell'esperienza di Francesco è attraverso la liberazione di se stesso
Che Francesco riesce a costruire un al rapporto autentico con con l'altro
è attraverso la liberazione diremmo oggi dall'accidia da lì dall'indifferenza dei sette capitali no peccati capitali diremo per farla per farla Breve
Che Francesco riduce a stabilire una relazione con l'altro che reali realmente un rapporto di fratellanza io son sicuro che oggi direbbe di sorellanza umana
Una rottura che avviene prima di tutto dentro disse
Prima di passare la parola professor Cardini
Io a te grado vorrei chiederti mentre parlava Flavio
E accennava questa rottura interiore che poi gli permette di ricomporre no le eventuali brutture esteriori mamme venuto subito in mente
Me l'episodio di Monte Casale
C'è dove
Non mi nascondo che poiché un periodo che che già questa affermazione anche dentro di me
Dove il i ladroni scoperti a rubare
Non vengono chiamati i delinquenti
Si dice la verità sul fatto che sono ladroni
Però Francesco aggiunge
E io qua ci vedo una ricomposizione della rottura interiore no quindi una ricomposizione
Davvero forte
Lo chiama fratello ladrone
Arrivare a questa affermazione stiamo insomma avanti nel percorso di Francesco dove la maturazione già avvenuta tu questa maturazione Lai è percorsa hanno Francesco frate Francesco San Francesco
Ecco questa dimensione con l'altro
Che non diventa cioè non di ventun io spietato di fronte all'altro ma diventa colui che di di cui invece nonostante una rottura nell'altro perché me sta rubando qualcosa
Grado Merlo questa suggestione
Allora
Grazie Enzo dell'invito grazie alla comunità del Sacro Convento che mi accoglie sempre con grande generosità e sopportazione
Io vorrei proporre a voi siccome abbiamo poco tempo
E invece abrogativi che delle risposte
E il primo interrogativo
Che connesso a quanto è stato detto finora
è
Relativo a una possibile modifica
Del titolo del nostro del nostro tavole rotonde
Cioè al posto di mettere e e se ci dicessimo Francesco è l'altro
E l'altro da chi da che cosa
Allora c'è la prima dimensione
Connaturata alla sua conversione
Francesco inizia la sua esperienza
Intensa religiosa
Dino intanto altro da quello che era prima
Con un essendo in peccati s'quando ero nei peccati
Mi sembrava troppo amaro vedere i lebbrosi
E allora per diventare altro
Da assenti
C'è l'azione della grazia divina
Quando parliamo spesso di Francesco e poi di frate Francesco
Non possiamo e non dovremmo mai dimenticare la e conversione come dono della grazia divina
Dove in USA devo i termini
Il signore mia Donato mi ha dato
Allora per diventare altro da sé
Risponde
A una Offerta di Dio
Che lo conduce in mezzo ai lebbrosi e fa con loro misericordia
Quindi questo è il primo atto di Francesco altro
Con gli altri
E poi esce dal secolo
E io e ad opera questa espressione che era tradizionale nel monachesimo
Ma esce dal secondo ma non dal mondo
Perché ricordiamo sempre quella straordinaria
Parte del
Del testo sulla povertà
Quando gli chiedono ma dov'è il vostro Chiostro
Il nostro Chiostro è il mondo
Ho una distinzione
Dalle anteriori esperienze monastiche totale
Ricordiamoci che nel decimo al decimo secolo Romualdo di Ravenna voleva trasformare il mondo dei in un Remo
Un secolo troppo grosso modo Bernardo di Chiaravalle voleva trasformare il mondo in un chiostro
Francesco e i suoi e quelli che lo hanno capito
Dicono i nostri nostro Chiostro è il mondo
E quindi l'apertura agli altri
Totale
Ma Francesco diventa a un certo punto chiediamoci nonostante le immagini ah giocherà finché o edulcorare atte diventa anche altro rispetto ai suoi fratelli
Come dimenticare la parabola della vera Letizia
Nella sua versione più antica
Francesco non prende la barca ma a tarda parte da Perugia viene ad ad Assisi nel fango anche il arriva alla sua alla casa visto i frati
Bussa e non gli aprono
No
E e dichiarò addirittura chi sei
E lui dice frate Francesco
E l'altra è il guardiano gli risponde noi siamo tanti e tali che non abbiamo più bisogno di te
E questa è l'altra dimensione
Del Francesco altro rispetto simbolicamente evidentemente rispetto e poi l'altra
Esperienza totale
Su cui non si sa si riflette mai
A lungo e con attenzione
E Francesco è altro
Perché
Riceve le stimmate o comunque all'esperienza delle stimmate
E le stimmate lo fanno lo farà altro da tutti
Ma che cosa sono le stimmate non sono una roba edulcorata che qualche brava donna russa riesce a farsi venire togliere secondo i momenti le stimmate sono il segno del sia fatta la tua volontà
Cioè
La rinuncia
Di Francesco a imporre la sua il suo io come dicevi diceva
Prima
E vuol fare il sia fatta la tua volontà
Che molti di noi ripeto ma in modo un po'così ritmico e rituale ma cosa vuol dire sia fatta la volontà del padre che che Nicelli
Ecco già solo questa affermazione preso nella sua totalità rende Francesco altro
Allora
Francesco poi dive e altro e sceglie di e sceglie l'altro non solo attraverso i lebbrosi
Ma quando vuole che i suoi fratelli Fratini
Sia uno si incontra avvenne e peregrini
Cioè siano come
I forestieri Pellegrini
Cioè siano come coloro che oggi si direbbe prendono le barche
No
Ecco la condizione
Che Francesco
Propone ai suoi fratelli è una condizione di alterità
Rispetto ai valori del mondo
Francesco è altro rispetto ai valori del mondo e si vede secolo non è soltanto ritirarsi in un eremo non non erano o in un monastero ma è assumere i valori del Vangelo
Che non sono il valore di questo mondo almeno così mi hanno insegnato fin da bambino
Ecco allora
La ricchezza di Francesco è l'altro
Ci aiuta a
Andare al di là degli stereotipi del beh le cose rispettabilissime agiografiche delle cose retoriche
Ma
Ci pone il problema che non è soltanto storico
Ma è un problema esistenziale
Che riguarda tutti allora spesso per Franco lo sa benissimo i nostri colleghi amici nemici non so bene quando scrivono i Francesco scrivono di se stessi
No cioè scrivono i quello che vorrebbero essere stati nella vita
Ecco dire Francesco è l'altro
Interpella cioè il problema non è
Una appropriazione indebita
Di Francesco
Di quel eredità difficile
Niente tutti a questo tavolo sappiamo uguali anche recenti appropriazioni indebite ci sono state di Francesca continuano a esserci
Va barba alte l'approvazione in verità spesso e anche di un cantante di una regista non soltanto di un movimento politico
Di un artista
Che come i nostri colleghi o noi stessi forse scrivendo Francesco scriviamo di quello che noi vorremmo essere stati volesse avere
Fanno diventare Francesco quello che loro vogliono che Francesco sia
E quindi c'è uno squilibrio e Francesco me più altro
Ma è è conforme
è conforme a chi se ne appropria
E su questo bisogna ragionare con attenzione senza cattiveria senza giudizi
O pregiudizi ma con grande grande attenzione
Ricordate sempre quello nella tradizione agiografica
Molto tarda ma perché arte
Che sei così bruttino no la farina inutile perché arte
Ecco ma questo perché avete se noi giochiamo
A un rimbalzo intellettuale morale esistenziale
E dobbiamo chiederci anche
Come mi colloco io rispetto alla mia vita alla vita degli altri
No
Riferendomi con tutto rigore possibile ha un'esperienza grandiosa
Nei limiti delle nostre conoscenze e non nell'invenzioni letterarie e narrative
Ma uno un'esperienza che comunque
Come diceva stamattina giornalista avvenuta Lil televisivo continua a suscitare interesse
A scuotere coscienze
Ma stiamo attenti che non ci sia il Francesco di Zeffirelli io della Cavani o di che so io
O della o di Canale cinque le Raoul Bova con Mickey Rourke lo poi vi prego di pensare sapete perché la Cavani ha dato mi chiese Mickey Rourke il compito di interpretare Francesco perché Mickey Rourke aveva fatto nove settimane e mezzo prima doveva fare penitenza
Ecco allora Francesco non è quello non era e non è quello anche se legittimamente ogni ogni artista individuo può fare quel che vuole
Però io veramente di garantisco che soffro quando vedo queste manipolazioni
Magari anche artisticamente brillantissime
Ma però che mi fanno perdere
Quella sostanza
No quella sostanza
Chi è chi sei tu frate Francesco vattene
Noi siamo tanti e tali che non abbiamo bisogno di te
E certamente questo non è il Francesco della narrazione
Grazie grado
Io credo che
Il
Percorso che tracciato in dirittura d'arrivo verso la fine
Siamo nel proprio l'accorta a a chiedere
Al professor
Cardini
Questo non perdere la sostanza
Che risaliva secondo Nicolazzi affermazione che si faceva diceva all'inizio grato
Cioè a quella provocazione no Francesco e altro
Da quello che a volte possiamo immaginare certo un simbolo dell'identità Francesco ti sei cimentato io mi permetto di consigliare non è una svolta male perché ci credo la bellissima biografia Francesco d'Assisi edito dalla Mondadori
Io mi innamorato di quella biografia
L'ho riletta due tre volte
E io ho trovato diversi spunti proprio su questa dimensione
Proprio sull'identità
Di Francesco
Se grazie grazie a tutti anch'io vengono sempre molto volentieri versi secoli Francesco
Mio patrono vediamo un po'di problemi anche di di di dare davvero meno perché io almeno sciocchezze possibili su di lui finora per preciso cuoco ma insomma Micillo lui cambio qui dovrebbe spero che è meglio così
Ma io ringrazio naturalmente sorriso molto grato io non molto affetto perché la biografia di Francesco perché sia assente il mio maestro Ernesto Sestante diceva di un suo libro
Che a Luino sembrava bello Malloy balia aveva
Diceva beh io ci sono affezionato all'affetto che hanno sempre il padre per il figlio disgraziato credo non
Sono molto più d'accordo con grado su sulla mia biografia di Francesco di quanto non sia con Enzo e me ne dispiace però
Quando anni fa
Ci fu una discussione su questa biografia è rilevare certamente le mancanze
Le debolezze gli errori beh io ero no rampante no sono sempre stato piuttosto così ma piuttosto massiccio e quindi una persona un falso magro perfettamente riuscito falsificazione
Rampa o ordinariamente però insomma dissi va bene
Lo farò
Sono sulla strada prendo atto de le critiche faccio ne faccio tesoro sono grato a chi l'ha fatto e cercherò di migliorarmi che modo e modo giusto perché insomma io non lo so che cosa cultura cultura uno mai troppo man capito da quando mi son messo a leggere sociologico capito meno ancora
Però credo che cultura non si erudizione credo culti rosse educazione credo cultura non si informazione è un po'tutte queste cose ma soprattutto capacità deve mettersi in discussione
Anche capacità negli
Rendersi conto sia sbagliato che non si è stati così così all'altezza delle nostre speranze delle nostre volontà continuato appunto questo qui Enzo perfettamente ragione continuato a chiedermi
Perché perché a lui
Vedere ed è somma non piacere a nessuno alla grande disgrazia
C'era tutto il peggio
E peggio perché vuol dire che segui non piacere a nessuno ci possono essere degli equivoci e ce ne sono
E mi piaceva tutto vuol dire gli equivoci gli equivoci si fasciano tifosi Tintin c'erano dentro che assediano si posseggono
Come che Francesco piace a tutti
Quando la sua
Non diciamo la sua dottrina la sua parola vogliamo io mi ripugna anche parlare di insegnamento non perché Francesco Giorda assegnata una cena signor bruttissimo ma perché non era quello sono il suo stile alla volta viene invitato a
Parlare alle
Povere Ravani San Damiano chiare le altre lui e lui non parla l'Uefa una specie di cerimonia mimica
Ma spesso mortali Vanzago ovunque anche addirittura qualche elemento di magia grandi magie apparente di meglio di quell'antico di magia diffusa e a livello virgolette popolare carica usiamo meno possibile verso questo aggettivo ma era diffusa fare un cerchio malefico intorno a qualcosa profeta Germano siccome non possiamo questi affari che in fondo braccialettini portano fortuna sono cerchi magici
E certo non parlava in meno possibile quando parlava
Tommaso da Spalato ricordare da bellissima bellissimo inizio qui dove si rivolge agli home agli angeli e demoni
Francesca ha detto molte cose senza dubbio
E mi ha sempre colpito in particolar modo una delle sue sfuriate punk e ska sottratto uno che c'era una persona tranquilla
Bonaria eccetera eccetera credevo fosse un uomo aveva molto humour questo sì peone della uomo duro
O per lo meno aveva delle durezze
Che qualche volta sono paurose
Quando a un certo punto a me è sembrato perdesse le staffe anche se naturalmente le cose lette dipende da come si vengono un po'dipende dai contesti e poi riprende a quello che si vuol dimostrare non dimostrare
Ma quando
Che hanno capito riconosce per lui dice
Beh insomma smettesse di metto insieme i fasti dirmi con la cosa che noi frati minori e bisogna essere almeno pari se non migliori
Dei dei canonici D'Agostino dei monaci di Benedetto di quelli di Bernardo mi fa altro esempio mi ricordo più ma non importa voi e quindi tira fuori la sua vecchia la sua vecchia per lasciarmi ragazzo da giovane voleva fare il Cavaliere diventava un grande è un grande principe sembra quasi in faccia un'affermazione a prima vista lascia sconcertati per l'apparente superbia
Dice voi siete qui
Perché se le proprie memorie non si è intervenuti a seguire
Antonio Vernant nel senso di Antonio Abate naturalmente Bernardo Benedetto voi siete qui
Per me
Per la per il mio modo di vivere per il mio modo di intendere il Cristo
E dovete seguirmi non gli altri
Così come quando arriva in Terra Santa
E viene a sapere mentre
E lui era fuori alcuni fan alcuni fra i confratelli aveva deciso migliorare l'ordine
E pre esempio com'è questa storia mentre i benedettini cistercensi cistercensi soprattutto son così bravi che sono gregoriani addirittura vegani
E nemmeno cenno ai minori invece possiamo mangiare la carne ma insomma bisogna migliorare il nostro livello di ascesi
E allora Francesco chiede a suo commensale un confratello di dice e lo chiama in quel caso signore
E perché era sottintesa una forte critica Francesco assente da parte di quel confratelli
E insomma rimasto è il solito in fondo un po'un ghiottone lo diceva anche lunedì se stesso
Mangia sul con la scusa è mangiare
Tutto quello che gli viene posto davanti tanto quando qua a fare commensale da gran signori cioè leggero lo riempiamo delicatezza in fondo
E era un goloso Francesco in punto di morte ha voluto mangiare uno stralcio no appena assaggiati
E allora unisce dal signore cosa facciamo di questo bel piatto di carne
E l'altro rispondono signor Francesco
Piatte cioè grazie Dio mangiamo
Essere Francesco non essere migliori di Francesco su quale via e questo mi riporta una ma le considerazioni fatte dall'altro Francesco quello attuale
E
Perché Di Francesco nel senso di frate Francesco coi San Francesco quasi quasi nessuno dice osa nel male magari pensano male ma non osano dirlo
Di questo invece sembra ci sia la moda e dirne male il più possibile c'è anche c'è perfino qualcuno che arriva a dimostrare
Con artiglierie Geometria teologica secondo me filologicamente dubbia che addirittura si potrebbe pensare sia un messo dell'Anticristo ma questa storia è papà messo dell'Anticristo francamente nelle ultime nell'ultimi mille anni e anche un po'prima e lo spia sentita dire diverse volte e quindi mi sembra anche divertente o meglio sarebbe divertente se non fosse in un contesto
Così così duro così pieno di equivoci e così pericoloso
Francesco
Dice e mette in atto il suo ma sua dura in tensione come dice Dante a una cosa una espressione bellissima insomma un espressione sintetica che dice tutto realmente dura intenzione
Con una durezza esso lire quando fanno i re possono aprire
I mette in atto il suo progetto che è senza dubbio un progetto puro un progetto duro scusate l'afflusso non so se Frediano
Pure il puro forse
Il contesto che l'uno condanna
Francesco diceva cioè frasi più uno staff dei commessi e dei miei frati seguitemi
Russia si trasferì Rino Serri monaci Di Benedetto però non dice una parola contro bollito Contra
A stima devozione ammirazione venerazione per Benedetto
Il fatto è che ci sono molte strade
Nella società medievale
Avvertito insieme al suo maestro un bellissimo
Qualcosa di più d'un manuale sul Medioevo in generale lo sa molto meglio di me nella società medievale e io direi
Si possa dire che è un è una cristianità
Cristianità imperfetta
Cristiani summit dura cristianità malvagia cristianità condannabile condannata tutto quello che volete ma cristianità e quindi anche sbagliare errare CRI
Commettere crimini con la coscienza però
Che quello che si sta facendo un errore un crimine fra Felli Lazzaroni
Siete fratelli ma attenzione siete anche ladroni e siccome lo sapesse di esser ladroni e sapendo e e e sapete bene l'esser ladroni
Va contro la legge di Dio tramandata lavorano da Mosè Luda Mohammad eccetera
E allora
Siccome lo sapete sia che si ladroni Massese anche fratelli
Questo essere altro e non altro da quando riflettiamo pone
Io non moltissimi fra nuove riescono
A rifletterci concordi con i mitra
Su questo idea dell'identità eccetera ma tutti noi abbiamo molteplici identità che si intersecano fra loro e che sono dinamiche io non son d'accordo con chi dice fa un esisteva assolutamente identità e serissima cosa malvagia no
Il fatto è critica sono tutte imperfette
E cambiano cambiano col tempo
Non società cristiana c'è possibilità di scelta
Si può fare il principe si può fare l'imperatore si può fare il Papa si può fare il mercante si può fare il marco si può anche fare il frate minore
E facendo così si può anche santificare insomma sulla sui doveri Distaso e sulla santità che emerge dai doveri è stato diciamo il biotech intere
Il punto
E che oggi non ci troviamo in una situazione molto diverso e questa è forse la ragione per cui tanti buoni cristiani ce l'hanno con papa Francesco
Oggi noi non siamo più in un società cristiana
Partenza
Siamo una società senza dubbio Posca istriana
Con molti dei nostri valori laici radicarsi nel cristianesimo che dice questo è senza dubbio ha senza dubbio delle ragioni forse non ha ragione per una delle ragioni protezione perché la modernità
Quella cosa che si va faticosamente costruendo giacigli ai tempi di Francesco Giacomo sole Schininà ha dimostrato molto bene che sono proprio in New Orleans io osservanti
Che vogliono restaurare per molti aspetti la parola l'insegnamento di Francesco sono quelli che hanno trovato il modo di introdurre la legittimità di un tasso di interesse
Molto più alto di quello che lei leggi Romano giustinianea poi medievali e poi anche Cesira Asti che imponevano e sono personaggi
L'aveva ragione ed è vero a quanto pare aveva ragione solo in parte
Non sono i protestanti che hanno inventato il capitalismo non hanno inventato soltanto loro c'erano già dei
Presupposti
Dopo non basterà negli anni Trenta un giovane geniale professore dell'Università Cattolica eliminare il professore Amintore Fanfani ha scritto cose molto interessanti al riguardo i francescani ristagno
Il signor Michele con il minimo mercanti fiorentini con tanti altri e Comini nunc grandi principi si organizzano lo Stato già che sta passando dallo Stato feudale dallo Stato assoluto
Non c'è ancora ma su quella strada angolo organizzato le basi della modernità ma la modernità poi una cosa precisa
E ce l'hanno spiegata
Ce l'ha spiegato persino orrore è una personaggio indecifrabile club personalmente del giorno perfino in quel ragazzaccio che però è un genio nei confronti
La modernità
E soprattutto individualismo assoluto
Il culto dello svuotamento del vedere l'altro veramente come un nemico
La la concorrenza e talvolta sleale
E poi accanto all'anno a all'individualismo abbiamo il primato dell'economico marzo finanziaria firmato del tecnologico ma tutte queste cose
Hanno portato la nostra modernità sul punto che sono assolutamente lontane
Per lo spirito cristiano
E se facciamo la politica dello struzzo molti miei nei nostri correligionari cattolici la fanno fingono che non ci sia contraddizione che in fondo ci sia uno sviluppo sereno eccetera beh insomma
Chi dice che invita alla cristianità euro modernità c'è uno sviluppo armonico in fondo le la prosperità
Gli occidentali del ventunesimo secolo diamoci un po'di storia coloniale soprattutto sette ottocentesca nascondiamoci sempre dietro chiesto la Shoah Pietro Auschwitz dietro Colima
Adesso gli orrori dello stalinismo Hondo
Anche gli orrori anche piatto invece stabilire condannabili servilismo tutto non siamo stati una civiltà virtuosa
Il punto è che per molto tempo
Ci siamo illusi che abbiamo voluto illuderci di esserlo riportare presente al resto del mondo soltanto la luce del progresso
Della democrazia parlamentare magari della tradizione cristiana portavano queste cose
Che cos'è che prendevamo in cambio
E in quale misura prenderlo a Ratko Francesco ci mette davanti a questa realtà a queste realtà proprio perché Francesco ora guardato negli occhi in maniera diversa
In maniera direi equanime generosa
Christian l'altro prassi a cominciare da quell'altro da sé che stava linguistici oggi noi parliamo di dialogo
E parliamo di confronto attenzione non è la stessa cosa
Il le religioni diverse allo stato puro non dialogano sulla negli assoluti
Non è che fra noi e i nostri fratelli musulmani ed ebrei che sono rigorosamente un interisti in fatto in fatto di idea Didio
Mentre noi abbiamo questa cosa complicatissima dell'un'entrata dell'Unità che anche Sinisa eccetera e viaggi ci accusano di essere in realtà dei Krizia istinti
C'è scritto intorno alla cupola della Moschea della Roccia andarcene
A a Gerusalemme
Non è che noi possiamo metterci d'accordo non cristiani e musulmani dicendo va bene lo diciamo che Iddio altre persone undicenne è una sola facciamocene arduo se ne parla più
Le Regioni non dialogano dialogano gli uomini così come le guerre sante come quelle non sono affatto Sante però che sono state dette guerre fatte da persone che erano sinceramente religiosa e poi magari Ande criminale ma non sinceramente religioso
Il dialogo di per sé in senso assoluto è impossibile il confronto confronto possibile il trovare comuni denominatori
Su alcuni dei tanti buoni dei tanti pochi o molti grandi o piccoli male i che affliggono il mondo
Fino a ieri potevamo far finta di non sapere
Che larghe
Larghe fette di umanità
Addirittura centinaia di milioni
Soffrono letteralmente la fame la sete la mancanza di cure sono ben al di sotto dell'assegno della soglia della povertà estrema stabilita dai sociologi delle Nazioni Unite fino a pochi anni fa noi potevamo credo di non sapere
Fingere di non sapere oggi non possiamo più fare
Oggi
Dobbiamo affrontare questa realtà dobbiamo affrontarlo ed è un fatto ciclico come esseri umani se vogliamo come democratici occidentali
Dobbiamo affrontarlo per il nostro bene anche egoisticamente
Perché quello è un animale che sta montando e che rischia sul serio di strangolare il mondo
Se
Non corriamo ai ripari
Ma soprattutto in questo ci serve lo spirito di Francesco
Che ha letto dalla da fossi con attenzione dalla fusione dell'altro Francesco quindi il papa Bergoglio leggendo le nozze
E non soltanto il testo
Si accordò contrariamente a quello che ha scritto qualche giornale Bergoglio non ha parlato ha fatto delle delle foche monache
Sì ce ne ha parlato grazie per la somma certamente non ho nulla contro le frodi monache ma il principio non è quello si è accorto di
Che denunzia violenta durissima ci sia contro gli abusi di un sistema
Un sociologo americano che del resto è largamente favorevole a quel sistema lo ha chiamato turbo capitalismo
Davanti a queste cose Francesco
è senza dubbio un inattuale
Il problema è che molto spesso nella storia succede che Clean attuali sono presenti
La presenza di Francesco
Dell'insegnamento di Francesco che poi noi troviamo più o meno bene più o meno alla sua vita questo è un problema è un altro problema ma alla presenza viva
La il rapporto con un quelle col Bergoglio e non solo politica ma Lucia ma gli ultimi
Il cessare
Di vedere
Con amarezza
La vista dei lebbrosi ma guardarli negli occhi
Cercarli paga di curare Rocchi anche
Magari pagando un po'di persona e questa si chiama ridistribuzione della ricchezza
Sì è un uno dei grandi problemi del giorno nei giorni nostri non voglio buttarla in politica
Ma nella intervista ad est di oggi Repubblica Romano Prodi
Romano Prodi dice proprio questo io trovo che almeno in questo rateo se non sono d'accordo e non starò a dirle qui appunto per non voglio parlare di politica meno in questo certamente centra il problema
Il problema fondamentale di oggi nel mondo è una
Ridistribuito è una distribuzione della ricchezza che grida letteralmente vendetta cospetto di dietro
E di questo bisogna essere profondamente convinti non è un punto d'arrivo per carità punto il rivolo troveremo lo troveranno i nostri politici lo troveremo noi perché in democrazia siamo tutti politici abbiamo il dovere di esserlo
Per il punto di partenza della consapevolezza di tutto questo
E qui la modernità non ci aiuta
Perché il questa consapevolezza è profondamente antimoderna la modernità si è costituita scavando sempre di più nell'abisso
Delle disuguaglianze delle sperequazioni
Il cammino da fare a questo punto qualcuno potrebbe essere tentato di dire allora bisogna fare un cammino all'inverso è vero esattamente il contrario
Bisogna fare un cammino in avanti sulla base però di principi diversi grazie
Bene chi fermiamo abbiamo ascoltato direi quattro sfaccettature che completano ci aiutano a comprendere meglio questo rapporto di Francesco l'altro
Assai sottolineato alcuni aspetti professor Cardini soprattutto alla luce della modernità a me è venuto in mente alla alla relazione di apertura che ha fatto Jeffrey Sachs parlando un po'di di alcune devianze che sono avvenute nell'impostazione pesare l'impostazione politica nell'impostazione sociale che mi inviterei a leggere perché quella per la quella relazione fatta
In apertura le quote di Francesco credo che contenga moltissimi aspetti che qui si sono riverberato indirettamente io ringrazio se professor Cardini su Dino dozzine
Il dottor Flavio Lotti
E il professor Grado Merlo
E vi auguro una buona continuazione del cortile
Dinanzi facciamo devo fare nulla ci sarà Taxi to acquisite a Roma nel maggio endoteline accorso sessantesimo
Lo sta vedendo un rinvio anche gli angoli fornendo un ragazzino
Cioè la strada che discesa con la discesa si sono
E di
Stando al mattino alle nove sarà