"I fondamentalismi nella società contemporanea"

Parisi cassare l'introduzione saluto al professor Rice estratto da parte della Fondazione Basso e ovviamente anche del centro Ciro germaniche con nuovi organizzato questo appuntamento volevo dare delle istruzioni diciamo per l'uso parte della conferenza va be'intanto dopo di me parlerà il professor Einstein star cioè e l'amico David Meghnagi cicche un esperto liberalismo è anche di fondamentalismi conosce molto bene il mondo mediorientale
Fa una sorta di primo intervento che sarà inclusivo per così dire di una sintesi anche di ciò che il professor Reiser star tradirà nella sua conferenza perché questo lo sa punto questo la ai se sta parlerà in lingua inglese non non siamo in grado forse riteniamo forse neanche opportuno una una traduzione consecutiva che e un po'eccessivamente faticosa
E quindi riteniamo appunto che possa essere recepito meglio in questo modo oltre va be'alla sintesi me Nagy farà anche una sorta di primo commentario alla conferenza
Sono partner particolarmente Ietto della presenza qui tra novità e professorale se è stato perché lo ritengo uno dei massimi sociologi comparativi stili oggi e ritengo che l'importanza dell'approccio comparatistico in Sociologia almeno dal mio punto di vista dal punto di vista di uno che fa di mestiere
Il filosofo della politica stando il fatto di avere rotto con i modelli con gli schemi
Delle tradizionali filosofie della storia
E inoltre di avere rotto con ossia che Marche anche se uno schema sociologico in realtà con tendenza un elemento più o meno tacito di Filosofia della Storia cioè l'idea che tutto quanto il processo di modernizzazione si possano spiegare con la coppia società tra società tradizionale società moderna
Una coppia che a ben guardare privilegia ecco ripeto in modo tacito la centralità del caso europeo e per caso occidentale rispetto a tutte quante le altre culture
Un motivo conduttore della ricerca di a essere stato cioè sita nel proprio nel destituite di fondamento questo privilegio dentro gli dice in realtà ogni cultura si modernizza in forme specifiche
E dobbiamo cercare di confrontare queste forme di modernizzazione specifiche cioè i vari salti di modernizzazione che si verificano nelle diverse culture
Un autore come diceva l'amico Pellicani di riferimento fondamentale via esercitate Max Weber ai se state un sociologo di scuola
Essenzialmente Severiana ma uno dei riferimenti principali
Del suo lavoro e della sua ricerca è costituito da un concetto quindi tra i Campiglia sperso e che il concetto di età a a dunque dell'ETA assiale cioè l'asset che caratterizza diciamo in qualche modo la linea in cui si verifica il passaggio dal momento tradizionale al momento modernizzato di una civiltà e quindi è un uso del concetto quello che propone ai suoi start abbastanza diverso e distante da quello di Jaspers mai direi un concetto molto molto importante in terzo luogo un importante riferimento dichiari se state rappresentato dalla critica alle filosofie della storia del progresso e della rivoluzione che sono presenti all'interno della tradizione marxista
Per cosa che non gli impedisce aiutato nei suoi scritti di recuperare quel quelle presenze all'interno del Mar razzismo di vedute comparativi Stinche
Lui in certi saggi ha usato positivamente in questo senso la stessa opera di Gramsci come un'opera che in qualche modo contiene elementi di indagine comparativi Istica delle culture di una civiltà il quarto e ultimo luogo e chiudo nell'ottica del professor Reiser star cioè il passaggio dalla tradizione alla modernità con la modernizzazione si configura non nei termini di una banale laicizzazione cioè non nei termini
Della fine della trascendenza ed è la mondializzazione non piatta e banale mondializzazione
Ma ogni volta che una società si modernizza
Ray imposta in qualche modo strutturalmente un proprio rapporto tra immanenza e trascendenza cioè riformulata una propria relazione ai valori
Ivi compresi i valori della religiosità i valori della trascendenza le diverse forme in cui ciò si manifesta vanno appunto comparate in nessuna di queste forme privilegiati rispetto alle altre
Come si vede e un telaio anche metodologico anche teorico molto ricco sono anch'io come l'amico Pellicani molto curioso di ascoltare appunto il giallo che si dipanerà dall'esposizione del collega in sesta tra bene al quale e io credo che si possa avere subito la parola
Battocchio Boltraffio friulano immenso Dax eccetera interventi
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Onde
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Saatchi legittime alte metafore
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Secchione
Forgione affettivo Giordani semmai Monica
Carol e varie faremo sbocco non da fare statua Nord mostri
Mosse sistematicamente otto ore sette
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Chi vostra legge Moments dello spam
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Io gli ho
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E violentarono ex
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Cospicuo che Alcamo in sei
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Senta las sembra Sergio Dressi
Le sembra Endesa dipende franco-tedesca
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E cioè protestantesimo perderai fare entrare intense sui ritorno
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Va bene
Maniglio Dorothy è offesa estensivamente esce lo fa invece trasandato invece un giallo centosei essendoci al massimo rimane in testa
Peres non strada Goldfrapp trasandato invece
Le cose trasandato invece ventralmente esce non più spesso da Astor Place da corsa ed sembrò solo in Giappone
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Studenti sviluppare Fiore
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Va da sé si trovano numeri of the Modern
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No da stasera all'elfo
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Finestre medi dei degli otto azzardo o da Simón Vickers
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Per vero evocare strizzare Strong Repo
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Ma di cosa
De European Air France festa orrende del Jewish forward
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E investe Stoner rock
Ricorda fomentato dal testo legislativo omessa interprete mio
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Moderne Sessions and technical and Economics
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Un segno se lo del sesso
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Attraverso le civiltà attraverso le culture
E attraverso le istituzioni
Cercherò di formulare alcune considerazioni un po'è anche alcune domande aperte in modo anche da stimolare il dibattito
Il primo punto che
Prenda in considerazione questa sottolineatura
Dell'aspetto moderno di questi fenomeni che vengono vissuti invece o vengono percepiti o descritti soprattutto nella puntata della stampa come fenomeni di tradizionalismo di ribellismo tradizionale
E direi che in questa analisi svolta dai sei Stati c'è eccome
Il superamento oppure più precisamente un atteggiamento critico verso le filosofie progressive dalla storia nel senso che c'è la profonda consapevolezza in questa ricerca
Tel l'aspetto contraddittorio dell'evolversi della società e del fatto che taluni elementi che possiamo considerare come positive ad esempio lo sviluppo dell'individualità
Per senso dell'individualità che è un prodotto tipico di questa tensione tra trascendenza e immanenza
E che ha trovato un suo particolare sviluppo nelle religioni monoteiste
E che ha trovato un suo compimento alto nella secolarizzazione conosciuta dalla cultura occidentale si accompagna allo stesso tempo
All'emergenza di queste fenomenologie nel senso che non c'è un punto ultimo della storia
Come psicoanalista che si occupa di Psichiatria storica in qualche modo sono tentato di formulare alcune considerazioni rileggendo con attenzione in questi giorni alcune opere di Agnese è stata che da anni seguo a distanza anche se il campo di competenza è diverso sono stato colpito dal insieme bibliografica
Da riferimenti alle ricerche che sono state fatte dal gruppo era non s'io ho sentito l'eco
Sebbene laico ovviamente in questo caso di alcune discussioni su cattolicesimo e protestantesimo che si sono svolte negli anni trenta quaranta e cinquanta e che sono state in qualche modo stimolante anche dalla presenza di Carl Gustav Jung
Come noto Carl Gustav Jung aveva una profonda simpatia per il cattolicesimo in quanto aveva paura del porte stante esimo essendo figlio di un pastore protestante sapeva quali elementi conteneva l'intro iniezione
Del super-io lo sviluppo di unione non protetto dall'istituzione per cui alla fine ha dovuto elaborare anche il concerto di Quaternario
Per esporre una sorta di dialettica delle della sì che sul piano religioso
Però ecco il problema
è estremamente complessa e non può essere risolto in questi termini poi un'altra considerazione che mi è venuta in mente sempre in termini di Psichiatria Sociale
Sono le considerazioni avanzate da UE dio ad esempio sul ruolo che l'istituzione religiosa come contenitore nella dinamica della dipendenza
Dell'assunto di base della dipendenza e che quando entra in crisi l'istituzione che contiene uno degli assunti di base
Ad esempio la dipendenza è relativo alla religione la l'attacco in fuga è contenuto dalla classe militando dalla struttura dell'esercito
L'assunto di base dall'accoppiamento è legato all'attività dell'aristocrazia come struttura che elaborata creativamente dentro la società la società può entrare in uno stato di psicosi collettiva e si può pensare che il fondamentalismo presente un aspetto di questo tipo
Ora il problema non è di stabilire delle comparazioni tra una società e l'altra
Consiglierei i cattolici a stare molto attenti a idealizzare il fatto che la Chiesa cattolica per il fatto di Dio avvede il monopolio del dogma
Possa essere una garanzia da pericoli al di là del prezzo che si paga in questi termini voglio dire
Bisognerebbe evitare la tentazione del compare attivismo che ripete l'etnocentrismo cede il giudizio e la bellezza della sintesi aperta di Eisenstein è proprio quella invece di proporre una riflessione interna ad ogni società e attraverso comparativi Isma'
Avere la possibilità di arricchire la nostra analisi specifica delle singole civiltà e allora volevo proporre alcune considerazioni sulle dinamiche nelle singole civiltà nell'attraversamento laica
La assenza di un'autorità religiosa e accompagnata dalla Shot Shell età fa capo alla come viene chiamata in ebraico dalla catena delle tradizioni
C'è cui oggi ai sei stata sottolineato come non si possa parlare di un libro nella tradizione ebraica ma di una catena di libri non è possibile interpretare nella tradizione religiosa ebraica un testo liberamente come avviene ad esempio in termini di proiezione su un testo cioè come avveniva ad esempio natalizia né protestante per cui la rilettura del libro sacro permetteva una rivolta aperta nei confronti dell'istituzione religiosa l'unico fenomeno in cui in queste avvenuto è quello dei carichi ed è avvenuto attraverso il rifiuto della catena delle tradizioni religiose cioè i caraiti ad esempio usavano
Leggendo alla lettera del testo biblico nel Medioevo
Mangiare al buio il venerdì sera che per gli ebrei e sabato in che modo dicendo che siccome la vita dice
L'hotel Barrot esce dal Corno cinquantasei
Non accendere il fuoco nelle vostre case e loro non tenevano fuoco acceso nelle case
Mentre la tradizione rabbinica aveva elaborato un sistema adatto di interpretazione che permetteva la tradizione di evolversi
Per cui era sufficiente accendere il fuoco prima dell'entrata del sabato per cui la casa diventava illuminata durante l'assalto sono cose che oggi possono suonare un po'strana ma nel Medioevo l'opposizione tra Rabbani te cara liti foto al centro di un profondo scontro che ha sconvolto l'intero Nord Africa ebraico
E mai monete è stato il capofila diciamo visto che è stato citato oggi evocata questa meravigliosa figura di filosofo
E stato diciamo il leader della critica nei confronti del modello fondamentalista emergente dalla cultura caraita
Vorrei segnalare o un altro dato è stato citato quell'Mishneh Torah
Il commento alla secondo il commento la Torah e interessante notare come nello stesso tempo in cui scrive nel Mishneh Torah
Mai morì descrive il morene vorrei che è la Guida dei perplessi la guida dei perplessi degli smarriti se vogliamo
Scegliere una delle tante traduzioni in cui dissemina come ha segnalato le o Strauss
S'dissemina nel testo un metatesto che può essere compreso solo dai pochi saggi in quanto bisogna difendere dal pronto fondamentalismo che si è sviluppata in quell'epoca soprattutto nella cultura islamica
In Hispania vi erano state delle persecuzione anche in Marocco delle forme di neonati pronto Mara n-esimo ebraico bisognava difendere una verità filosofica in pericolo
E quindi il proto fondamentalismo medievale e contrario al razionalismo della filosofia greca i grandi filosofi devono in qualche modo difendere questa filosofia il fenomeno si sviluppa diversamente nella cultura cristiana
Soprattutto in quella cattolica dove la filosofia invece viene istituzionalizzata e diventa teologia
Ma la trasformazione della filosofia in teologia nella cultura cristiana colpisce al cuore la vitalità della filosofia nel senso che la Filosofia medievale nella civiltà islamica in quella ebraica dove non fu istituzionalizzata fu effettivamente più creativa
E San Tommaso d'Aquino in qualche modo è profondamente debitore
A ad Averroè profondamente debitore nei confronti di Maimonide
Un'altra considerazione che volevo fare a proposito della questione dell'assenza della mediazione nella cultura islamica insiste la sharia
Cioè esiste un sistema di regole che in qualche modo definisce il rapporto con il Corano pure niente questo tipo di problemi andrebbe approfondito per comprendere meglio la dinamica interna
Di questa fenomenologia
A proposito della differenza invece tra cultura scita e cultura sunnita andrebbe approfondito l'aspetto sociale ed economico che ha permesso già intorno al cinquecento
Alla clero uscita di possedere di fatto il un grande potere sulla terra
Cioè che ci si trova di fronte ad una istituzione religiosa che a differenza di quella sunnita a una sorta di potere autonomo nei confronti dello Stato
Esistente ed è un aspetto che andrebbe approfondito non tanto per ridurre i problemi a problemi di tipo economici ma vedere come i problemi abbiano potuto interagire tra di loro
Un sette uno ma altro problema su cui vorrei invitare ai sei stata da a illuminarci
E il modo diverso in cui la civiltà islamica nel momento in cui si è sviluppata e diffusa nel mondo
Ha plasmato le diverse realtà territoriali sociali nazionale in cui si è andata a configurare come potere imperiale o para imperiale
Voglio dire che il modo in cui l'Islam ma in qualche modo plasmato la civiltà del Vicino Oriente del Nordafrica e molto diverso dal modo in cui ha plasmato la zona dell'Afghanistan del Pakistan
E nelle zone vicine all'India nel senso che l'Islam
Nella zona del Nordafrica del vicino Oriente in qualche modo a operato una rivoluzione che a riprova smalto la società innestando un dinamismo non che non è soltanto un dinamismo diffidente
Ma di una civiltà che ha una struttura portante delle strudel delle cose che si vedono in qualche modo mentre nella zona
Diciamo periferica le cose sono andate un po'diversamente
Un'ultima considerazione il il fondamentalismo che le il mille novecentosettantatré la guerra del tipo
Cioè che rapporto esiste tra la crisi del petrolio
L'ascesa sul terrecotte sulla scena politica internazionale di classi politiche avrebbe che hanno un potere di gestione nuovo che dura una decina di anni e anche di più
Una debolezza intrinseca delle tradizionali elitre ligio rosse
Nei confronti della nuova realtà e il fallimento però nella modernizzazione o nell'uscita dal sottosviluppo delle classi politiche emerse invece nel dopoguerra
Con le rivoluzioni nazionali
Un'ultima considerazione
Il fondamentalismo in Israele io direi che occorre fare una grossa distinzione tra nell'analisi del fondamentalismo ebraico tra la realtà statuale d'Israele erano alta ebraica della diaspora cioè il popolo ebraico un popolo
Che presenta una specificità unica nella storia di essere un popolo che ha convissuto con l'assenza di uno specifico territorio se non come un territorio sognato e che soltanto in questa squarcio di secolo a conquistato un diritto inalienabile
E in che modo opera la dinamica sotto questo aspetto cioè nella diaspora si è sviluppato almeno in certe zone larghe zone una sorta di gente me Negri in mente tra istituzioni religiose diverse
E che trova un suo compimento soprattutto nelle zone più tolleranti nella possibilità di appartenenza anche al di fuori di una stretta osservanza questo avviene in Paesi tolleranti come l'Italia o nella cultura sefardita in America esiste un gentlemen agreement che passa attraverso la strutturazione di sinagoghe riformato ortodosse eccetera
Talvolta queste rafforzato dall'ostilità che proviene dall'esterno e quindi compatta il gruppo all'interno
Mentre in Israele esiste un'Autorità rabbinica che ne in qualche modo viene contestata dei gruppi più fondamentalisti però anche lì occorrerebbe approfondire quali quelli che c'erano prima della nascita dello Stato
O quelli che sono emersi in quest'ultima fase
Tanto più che il movimento sionista condusse sviluppo trovo tra i suoi più favorevoli sostenitori uno degli ultimi grandi esponenti della tradizione cabalistica come la più concreta che si trovava al fianco Dean Martin Buber
I di rabbini riformati come il rettore dell'università di Gerusalemme dove lei insigne studioso nella cerimonia di avvio
Non di apertura ma simbolica di prima pietra del mille novecentoventisei che ebbe tra l'altro anche un messaggio di Sigmund Freud grazie
Sì sì si fa
Allora chi vuole intervenire pregato iscriversi
Vediamo
Chi ha ragione dall'inglese all'epoca Infolife Falchera molto chiaro conferma popolare Mickey Spillane alla signorina narrazione
Sì ma anche
Ci scusiamo
Parleremo la prossima volta sarà uguale però sarà il vicario se le sia successo
è una cosa manca
Faccio differenze
Gian Franco
Allora io gridarono allo spaccio di
Diciamo
Le domande anche del del in occasione e agli angoli
Fare le domande risonanza
Domande di chiarimento malefico nostro comandante di provocazione
Io sono stato provocato nel senso positivo sentendo come senza d'altra parte azionaria insiste che mi è sembrato particolarmente Riccardo da quello che è un punto fondamentale della sua analisi però
Che è quello del concetto di Civita assiale
Mi viene questa domanda
Almeno nell'accezione di Jaspers Civitas all'illecita assiali della famiglia di queste civiltà è compresa anche presente la civiltà greca
La figura di Socrate viene considerato come uno dei grandi personaggi che ha rappresentato un passaggio ma anche la civiltà cinese
Ma la civiltà greca la civiltà cinese hanno mai conosciuto fondamentalismi
Mi sembra che e del resto l'analisi stessa casa è stata fatto va verso una certa direzione vale a dire che il fondamentalismo è un fenomeno una serie di fenomeni come volete che si mai manifestato all'interno di certe tradizioni culturali cultura religiose caratterizzate da un'idea forte di salvezza
Non basta che ci sia una religione occorre che questa Regione siano regioni sono attese in una regione grecoromana non è una regione di salvezza
E non basta che sia una regione di salvezza buddismo è una regione di salvezza ma non è di salvezza collettiva deve essere di salvezza collettiva
Nel cristianesimo nel Giudaismo nell'islamismo e anche in altre tradizioni religiose che sono state diciamo contaminate
Contagiate lavorate dal da queste tradizioni appunto di salvezza collettiva cioè le vie di salvezza collettiva e quindi troviamo anche movimenti fondamentalisti ci per esempio la rivolta del Tai Ping indubbiamente non si può capire cosa rivolto oltre naturalmente al contesto dell'invasione
Del colonialismo occidentale europeo e americano
Non si può capire quella rivolta che fu anche una rivolta fondamentalista e se non si tiene presente anche l'influenza che ha avuto il protestantesimo cristianesimo protestante sul fondatore del movimento Taiping e in genere su quei nuclei che hanno come dire creato creato questa rivolta contro l'ordine costituito in Cina che era anche una rivolta contro l'invasione straniera questa è una domanda ovviamente io non però ma domanda mi pare che nasca
Quasi automaticamente dalla stessa esposizione che lei ha fatto quindi mi chiedo se sia il concetto di civiltà assiale quello che permette di individuare l'aria di emersione del fondamentalismo o no nell'idea
La l'esistenza di una religione dominata da un da un idea di salvezza collettiva che permette poi anche questi vi è salvezza collettiva fa capire anche perché la politica è centrale
Perché se non c'è l'idea di salvezza collettiva perché occupano il centro della politica poniamo il buddismo buddismo è è vero ci sono tante articolazioni buddista ma alla base c'è un'idea di salvezza individuale
Laddove il buddismo assunto delle dimensioni Milena visti che perché il concetto di salvezza individuale è diventato di salvezza collettivo
Non si salva solo l'individuo seguendo la via ma è la collettività tutta quanta che può salvarsi se segue appunto la strada e qui la centralità del della politica occupare lo spazio centro dalla politico come lei dice e cento è fondamentale per poter cambiare il mondo trasformare il mondo
E trasformarlo in maniera tale che sia conformi a certi valori un secondo una seconda domanda riguarda il diciamo grossissima questione se ci troviamo quando parliamo dei coloni talmente ritmi degli ultimi tempi dell'ultimo secolo quanto meno di fronte a un fenomeno moderno non offrono mano invece tradizionale forse qui ci dobbiamo intendere sul termine moderno perché ahimè e polizia e Nicola policy
Significa tante cose o comunque viene adoperato in accezioni molto diverse l'una e dalle altre sicché nascono una serie di equivoci è inevitabile etere sull'altro e sulla discussione certe cose possono essere chiariti
Dall'analisi che è stata fatta dal professor ai se sta e da quanto anche ha detto terribilmente pedaggi emerso una cosa emerge in maniera nettissima che cosa che è fondamentale fondamentalismo è un movimento re attivo a qualche cosa
A che cosa una minaccia qual è questa minaccia c'è qualche cosa che minaccia il verbo la tradizione e la religione
La minaccia perché ne contamina ne contamina lo spirito chiusi eccetera eccetera
Di qui appunto reazioni tese a restaurare un deposito di valori di di dopo mi indichi DTT di costumi di regole morali eccetera eccetera che vengono minacciati appunto da l'attacco che può venire da varie parti ma che in genere è venuto almeno quanto meno negli ultimi duecento anni dalla civiltà moderna che è una civiltà dissacrante
Che non ce l'ha fatto vedere in tutti i modi la civiltà moderna è una civiltà che tende a uccidere la religione di morte come dire naturale
è un tema sia della religione a certo punto la religione incomincia a diventare una faccenda che sfiora appena la vita in degli Who mentre invece la religione nel senso forte deve regolare l'esistenza tutta quanta e degli uomini e del della vita collettiva almeno nelle tradizioni
Forti di cui ci si cui riferivo cioè la tradizione giudaico cristiane islamiche centri quindi la civiltà moderna è per definizione direi una minaccia per le tradizioni religiose
Di qui anche il fatto che di fronte alla civiltà moderna noi assistiamo a quello che potremmo utilizzando la la terminologia dittonghi definire una risposta zelota è una risposta ero Diana
La risposta ero Diana è una risposta di compromesso lei Arienzio fatto esplicito riferimento a questo anche se non ha utilizzato una terminologia
Di tondi e ogni volta che io sento il personale si fermi meraviglio come mai al tondino non viene mai utilizzato dalle sue analisi
Che punto permettono di è di fondamentale importanza per capire il compì in contro lo scontro le tragedie che nascono quando le civiltà si incontrano e si scontrano comunque poi mi diceva c'è una risposta ironia nella risposta di compromesso è un tentativo di salvare la tradizione religiosa però accettando alcuni elementi della civiltà moderna e mondo islamico oggi abbiamo oggi da decenni da generazioni ci sono appunto movimenti di pensiero che tendono a trovare un punto d'incontro leggendo il Corano in maniera tale che possono sposarsi con la civiltà moderna
E c'è la risposta zelo che hanno esposto sostanzialmente fondamentaliste nel senso che la risposta Zelota
E parte da una convinzione la civiltà moderna uccide lo spirito religioso prima che ciò si verifichi noi dobbiamo reagire anche violentemente anche violentemente si pensi a Khomeini contro la civiltà padana come la definiva Khomeini il regno di Satana
Che vuole fa sparire la religione dal mondo intero perché così come gli ha letto l'aggressione culturale occidentale Pd Movimento Moderno in che senso una reazione alla civiltà moderna
Ma in nome di valori che sono della tradizione anche se di una tradizione immaginata lei ha ragione è un passato che non è mai esistito molto probabilmente che viene in qualche maniera inventato costruito ma reazione contro la civiltà moderna
Perché viene percepita come una minaccia è un attacco al cuore stesso della religiosità
E questo è uno dei come dire un dramma permanenti ormai siamo in una situazione ormai da generazioni in cui questo scontro qua e inevitabile e noi lo tutto ma le analisi che non da questo punto di vista che cosa ci dicono che non era un iper tradizionalisti se inventata una tradizione che non è esistita nessuna parte
In nome di questa tradizione meravigliosa che non si è inventato il mondo moderno appare mostruoso però dal punto di vista della fenomenologia quello che del nord ha detto quello che ci ha fatto vedere e molto istruttivo
E che ci fa toccare con mano il come dire la guerra direi permanente culturale fra tipo di civiltà che tende a fare della religione un fatto periferico secondario spontaneamente e questa religione queste regioni che cercò di difendersi attraverso queste reazioni diciamo violente contro violenti nel senso alto e culturale c'è bisogno di pensare alla violenza fissi nutriva osservazione questa volta ha David quel fatto riferimento a un certo punto al fatto che all'interno delle tradizioni
Monoteistiche il concetto di individuo la realtà individui Stati per valorizzare c'è stato uno sviluppo individui ma siamo proprio sicuri che le cose stanno così io non mi sono accorto di questo individualismo nella tradizione cristiano ortodosso né mi sono accorto di questo individualismo nella tradizione islamica
Mi sono accorta dell'individualismo cristiano e ebraico dentro un'area culturale che è quella che è stata lavorata dalla civiltà moderna
E allora mi sorge interrogativi
E il monotelismo sono queste tradizioni religiose che sviluppa un individualismo o non il contrario
Queste tradizioni religiose So hanno ospitato anche l'individualismo perché hanno dovuto vivere in una civiltà lavorata dall'individualismo le cui madri ci sono ho il sospetto completamente estranee tali tradizioni anche questa è una domanda grazie basso la parola ora a Costantini
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Ma io anche vorrei fare semplicemente delle domande anche per approfittare di un'occasione come quella di oggi
Per fatto proprio dall'dagli ultimi dalle ultime cose sono state dette e quindi mi sembra che uno dei degli elementi su cui siamo tutti d'accordo d'accordo è un l'esistenza di una qualche relazione tra modernità o anche processo di modernizzazione
Fondamentalismi religiosi ora uno dei fenomeni che insieme al fondamentalismo è stato sempre notato nel processo di modernizzazione quello dell'individualizzazione in qualche modo della crescita degli individui della crescita della sua loro soggettività e qui quindi la prima domanda qual è il rapporto che esiste tra questi due
Fenomeni
Una seconda idea è una seconda domanda un curiosità mi è stata fornita dei due interventi che mi hanno preceduto riguardano agnosticismo
Non glielo assegnò Siemens
In qualche modo lo gnosticismo presenta molti elementi del dei fondamentalismi religiosi
Presenta per esempio anche un un tratto che è stato legato a una via che invece è stata definita lontana dalla fondamentalismo che quella dei pochi saggi della filosofia e presente in qualche modo però anche alcuni tratti che possono essere certamente legati alla modernità
è una terza domanda mi viene da un'esperienza recente hinterland e non esistono fondamentalismi religiosi in senso tela India siano
Ma esiste cresciuto nell'ultimo secolo insieme a una forte idea di Stato nazione anche una foto rilevanza del buddismo come elemento fondamentale di questo Stato mutazione
Tutto questo è in qualche modo servito anche da alimento per una modernizzazione economica e sociale notevole io quindi mi chiedo il fondamentalismo oltre che essere forse una reazione
Alla modernizzazione non è forse anche una traduzione della modernità una traduzione dei processi di modernizzazione
Con la parola D'Agostino
Se si è meglio
Ma uno dei punti su cui lei ha messo l'accento è quello del
Del fatto che in quanto in qualche modo il fondamentalismo
è una reazione alla perdita del centro
Alla perdita oppure all'esclusione dal centro
Allora io mi domando se cioè con la democrazia come processo il metodo che tende a portare i cittadini verso il centro
Ecco nel momento in cui non riesce in quest'operazione di portare i cittadini verso il centro
E nel momento in cui c'è la caduta dal centro siamo a quel momento trovi diciamo è la responsabile il Giosa come illusione di riportare verso il centro
Quindi diciamo il fondamentalismo come risposta alla perdita della centralità che in qualche modo l'appartenenza religiosa garantisce in qualche modo prima riflessione la seconda e diciamo la differenziazioni quindi poi disgregazione frammentazione di un ethos religioso collettivo
Sì da una parte porta verso questa individualità dall'altra porta verso la formazione e di gruppi di gruppuscoli dove viene alimentata questa visioni è che
Diciamo questa visione che corrisponda la polarità tra tra l'immanenza nella trascendenza per cui anche in questo caso diciamo il fondamentalismo sarebbe una risposta particolaristica visionaria
Dall'interno che dall'interno dell'individuo dall'interno di questi gruppi che evidentemente lo essendo stati spodestati dal centro aspirano a rientrare in questa centralità che una certa visione religiosa garantiva ma che il processo democratico di fatto coi non garantisce
Non so se è chiaro questo maledetto inizialmente
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Gli altri voli intervenire
Nessun'altra domanda andiamo verso la chiusura
Va be'tante domande ne abbiamo fatte tante ne abbiamo fatte tante quindi come vogliamo procedere
Dispone di primato Davide poi chiude espressa dal si sta tutto è stato chiamato in qualche maniera in causa da me quanto meno e quindi tiene poi
Non solo
Ancora Montale riscrivere Periodo
Politici di lungo periodo io mi interesso al problema storie in termini di storia di lungo periodo e in termini di storia di lungo respiro
La tensione in libera ortodossa tradizione agostiniana e civili momenti in quell'agostiniana c'è la individualismo cioè genera organizzativa è però dei rinunciano nella tradizione cristiana cella concerto di interiorità avvio difficile nuovi generose ricordare finiamo giungano alla Russia dall'Ottocento
Questo progetto di lo sviluppo delle diverse ed è stata vista dice come ho fatto negativo da estendere a guerra all'individualismo queste correzioni cristiano che farà parte del
Nell'ordine da quella parte seconda guardi al militare un culturali diciamo all'interno di tutte le culture umane che abbiamo sviluppato concerto di turista
Come sede etica del giudizio etico e l'aria prima giudaica e impongono ai cristiani questo viene ad esempio posto nel Comasco ne abbiamo due aree culturali grandissima vincerla bizantina senso condotta dolce e poi quella che siccome non ce lo vedo questi è legittima domanda non si può rispondere a queste due primo caldo Sant'Agostino allora sulla domanda come mai non si è sviluppata cioè rigorose
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