L’Europa che vogliamo e il lavoro che progettiamo

Ringrazio
Tutti gli intervenuti
Buona mattinata per fortuna una bella mattinata oltretutto dopo la pessima giornata di ieri sono Lorenzo Gaiani del Direttivo dell'associazione democratici per Milano
E mi è stato chiesto di presiedere questa tavola rotonda dedicata
Al lavoro nelle religioni monoteiste
è
Forse un argomento che può sembrare strano in un contesto essenzialmente di tipo politico essenzialmente di tipo laico però bisogna anche tener conto di quanto
Prescindendo da quelle che possono essere personali posizioni di ciascuno in materia religiosa
Comunque
Il sentire religioso abbia condizionato
Il modo con cui noi ci rapportiamo a molti aspetti della nostra cultura
E al modo in cui noi ovviamente concepiamo un elemento fondamentale della nostra vita qual è il lavoro
Perché effettivamente
Perché effettivamente il lavoro segna gran parte della condizione umana
E
Se posso permettermi una battuta questo tavolo forse ciò che manca è un rappresentante
Dell'ebraismo perché forse qui ci sia ci avrebbero potuto sentire parole più
Significative ad esempio sulle sul sul sulla concezione iniziale del lavoro
Inteso come inteso nella Bibbia come come ciò che contraddistingue l'uomo ma anche come maledizione al momento della caduta originale come si vede nel
Come si vede nel libero della genesi
Comunque prescindendo da questo io credo che le presenze che estremamente qualificate che abbiamo intorno al tavolo quest'oggi ci permetteranno di vedere come nelle regioni del libro
La questione del lavoro non sia questione che può essere considerata secondaria ma finisce per determinare gran parte di quelli che sono i rapporti interpersonali io
L'ho potuto vedere preparandomi per questa per questa tavola rotonda con alcuni testi che sono andato a prendere in mano
Uno è un testo di un di un filosofo di formazione di religione ma valdese nonché è Mario mi già mancato
Da qualche mese
Che
Questo testo vocazione lavoro uscito alcuni anni fa per i pentiti della Claudiana
è un testo indubbiamente importante in cui mi generi elabora
Al dal punto di vista della sua tradizione personale
Quelle che sono i criteri di vocazione e di come tale vocazione dell'uomo si esplichi nella vita lavorativa nella vita attiva
A partire dal pensiero di cardine di Gal tre grandi pensatori del
Della riforma evangelica del sedicesimo secolo
è un lavoro indubbiamente importante che oltretutto porta anche una sensibilità specifica di quella parte del
Pensiero valdese
Che a
Si è confrontata con la sinistra nel corso di questi anni e che trovava il suo punto di incontro nel nel nel centro ecumenico di agape
Anche una parte dell'opera ISMA italiano deve qualcosa a quella fase storica e mi è già in astratto in qualche modo un compagno di strada
Qui c'è un testo che sono andato a riprendere per la prima volta da quando ho dato l'esame di teoria generale del diritto che è quello del professor lo sanno sui grandi sistemi giuridici
All'interno di esso c'è una lunga capitolo dedicato al diritto islamico
Effettivamente esso dimostra come sia stato grande allo sforzo nel corso degli anni da parte dei giuristi islamici per cercare delle forme in qualche modo adattive
Rispetto a alcuni elementi su cui non esisteva una pronuncia diretta da parte del Corano
Delle forme adattive che permettessero al fedele islamico di poter vivere nella società con così come si evolve va senza venir meno ai precetti
Della sua religione
Ed è stato sicuramente una grande scuola giuridica da questo punto di vista perché si è esercitata soprattutto
Sulla capacità di far parlare il testo sacro
Di interpretarlo in assenza oltretutto per quanto riguarda la tradizione prevalente cioè appunto quella sunnita in assenza di una autorità interpretativa unica come potrebbe essere ad esempio quella
Quella pontificia per i cattolici o anche quella del può anche quella dei
Del creerò nella nella tradizione città
Quindi da questo punto di vista noi possiamo vedere come queste tutte queste tematiche che dà lavoro sia aprono alla dimensione economica e sociale abbiano
Insistito e siano state un problema reale per i grandi movimenti religiosi della nostra storia
Per cui da questo punto di vista credo ci sia la necessità di una riflessione ulteriore che viene anche ad impattare la riflessione delle forze politiche sociali
Perché è evidente che siccome non si costruisce sul nulla siccome esiste una tradizione su cui
Di cui noi tutti in qualche modo siamo impregnati
Se si vuole costruire un progetto riformista democratico non si deve fare cercando di tenere conto di questa tradizione in qualche misura forse prendendo persino le mosse
Da essa
Anche perché io credo
Ci si potrebbe domandare quanto una certa dimensione messianica che gli veniva dalla suo retaggio ebraico non abbia inciso anche sulla
Sul sulla stessa dottrina di sulla stessa dottrina di Marx
Questo è sicuramente un elemento della del pensiero marziano che non è stato che non è stato esaminato fino in fondo
Io quindi passo a presentare quelle che sono i nostri ospiti a partire dalla mia sinistra dove c'è Davide Antonio ricco della Commissione sinodale di acqua male valdese
Poiché il professor Eugenio Somaini della presidenza di libertà e quale di Lombardia
Don Raffaello Ciccone che è stato per anni è responsabile della Pastorale del lavoro della Diocesi di Milano e tuttora è assistente ecclesiastico del re Acri milanesi
Mostafa nell'agli obblighi
Che Aiubi che il caporedattore di confronti la rivista ecumenica Inter confessionale casa accolto l'eredità di Como di tempi
E Giovanni Bianchi lei circoli Dossetti
Che non hanno bisogno di
Particolari presentazione io
Da lei appunto la prima la parola a Giovanni che come coordinatore di questa tavola rotonda farà una breve introduzione Giovanni
Risponderò con rapidità
Il compito
Tra il convitato di pietra è così
L'uomo di collegamento no
Con assoluta osservazione dopo quello che De Lorenzo sul taglio
Perché affrontare questo tema il lavoro nelle religioni monoteiste e quindi in che senso ingenerare le religioni
Tutte quelle qui rappresentate si occupano del lavoro
Da sempre le religioni e ci sono occupate dal lavoro con una
Curvatura
Che lo riconduce alla persona e alla comunità
Piuttosto oltre che al prodotto e alla mercé sul mercato benestare
Dica
Già ed è stato evocato dai liberi dell'Antico Testamento che non avevano in questa direzione che si vada a vedersi la precetti Isticadeddu intero non mio e dei numeri
Vede come dei testi riescono a mischiare una tensione alla quotidianità
Con un atteggiamento che talvolta diventa addirittura calcistico nella precetti isterica che viene data
E però con una grande attenzione non soltanto gli uomini che impiegherà appunto deve tornare al mio lungo ritroverà l'attenzione per gli animali a giocati all'aratro sia jogging due indagini stai attento della decisione né Teoria dello sforzo e quindi della loro fatica e si potrebbe da parte di qualcuno come oggi sono già cogliere addirittura un atteggiamento ante litteram
Animalista da questo punto di vista certamente non vengano perché questo non appartiene mi pare alla Bibbia
Quelle che sorprende proprio la continuità quindi aggiunga riflessioni di un intervento
Spesso normativo sui comportamenti
Perché perché credo che un elemento che viene a fuoco che che sta al fondo anche di questa tavola rotonda e che
Le religioni storicamente contendono
Allo stato alla parola disse una serie di temi di interventi lungo confine che è continuamente mobile durante la storia e nel privato nel pubblico
E il lavoro si colloca esattamente in questi due grandi due grandi ambiti
Anche perché io credo che una riflessione
Sul lavoro sul suo senso e credo che oggi ci importi soprattutto questo
Quindi sulla capacità che il lavoro a di mettere in relazione sulla capacità inclusiva o del lavoro
Pensate alle nostre immigrazioni dal Mezzogiorno pensate alle immigrazioni attuali chi ha un lavoro
Trova legami si integra
Meticcia per così dire la sua identità quindi il lavoro da questo punto di vista norma prima e più della legge
Ed è proprio io credo intorno a questo elemento che le religioni
Uso lo Stato per dire l'ente politico
Trovano un terreno di dialogo e talvolta anche di confronto
E credo che affrontare l'argomento in questo senso lo dica
Uno sforzo che contemporaneamente
Dentro la cultura a cattolica ed entro la cultura laica non è per il gusto di tu perire ma sono andato a riprendermi un libero che da tempo avevo studiato
E annotato
Il libro
Dedicato al
Lavoro di Giobbe
E li ho ritrovati elementi che nella mia cultura e credo nella cultura cattolicodemocratica anche in una parte del riformismo italiano sono entrati negli anni e settanta dopo il Concilio
In particolare attraverso la via francese un grande domenicano marito mini cascine
Che
Su questi temi aveva ha fortemente lavorato io ricordo una sua splendida conferenza a metà degli anni Settanta
Nel cinema in o di via arco per Nico dei Salesiani a Milano quando
Chiamato dalle ACLI scene di diede la parola d'ordine il movimento operaio come luogo teologico questo dice un legame uno o più
Un legame che ha sempre con la cultura francese di questo tipo pensate a tutta la grande esperienza
Dovrei dire rimossa dei preti operai
Quindi il lavoro ed entro
E dentro le culture le diverse culture e nelle nella elaborazione anche in quelle riformiste non soltanto in quel riformiste il testo
Che dicevo e mi ha stupito andare a rileggere e qualche passo
Dove l'autore dice scendiamo dunque con Giobbe nel più profondo della creazione
Risaliamo con lui fino al punto più alto dell'esperienza etica laddove ha egli IARD di di petto Dio stesso l'attualità del lavoro di Giobbe tutta qui
Nel saper costruire radicalmente costruire un mondo nuovo Po un mondo di vino Giobbe non riscatta ma libera costituisce
Per poi concludere il brano con un invito
Che
In termini cristiani direi è una do solo Gia ecco
E dice e per finire questa prefazione infatti il testo l'ho preso dalla prefazione
Chiedo uno sforzo I miei pochi lettori quello di prendere dalla biblioteca la vecchia Bibbia di famiglia se non c'è
Di acquistarne una e di leggere il libro di Giobbe assieme a questo mio intervento
L'autore che indica anche la data di questa prefazione nella tale parigino del mille novecentottantotto e Toni Negri
Questo a dire come anche
Tutta la cultura un po'operai Istat e se andate a vedere il
Il libro lorde
Il il volume il volume dedicato all'opera ISMU curato da Pino Trotta Fabio Milana
Presentato al Dossetti anche da Bianca Beccalli nella prefazione Mariotto pronti
Fa un paragone secondo me anche un po'osato è un po'tirato tra gli operai il movimento no i grandi comunisti e gli ordini monarca ali troppa grazia Sant'Antonio io
Che
Né che sono in coltura cattolicodemocratica proprio per questo anche con condizioni forse un po'
Più lette e e più precise e però a dire come questo argomento questo punto di vista sulla Vorosca
Anche da un angolo scrittori mistico spirituale non è soltanto un problema dei credenti
E nella nostra cultura attraversato i diversi approcci delle diverse culture adesso la parola a
Raffaello Ciccone che
Che credo partirà come suo costume dalla Bibbia
Se mi vuoi sorprende via
Un clima molto interessante molto vivace molto corretto molto
Molto libero nello stesso tempo rispettoso del cammino che ciascuno ha fatto questo è una cosa bella perché il nostro
In fondo il nostro problema è quello di capire RAI
E quindi ogni volta che ci si viene a spiegare
Sì è vero che anche a capire di più
Io volevo proprio a questo
Questa è la richiesta a partire nei testi biblici cioè
La Bibbia in fondo non affronta il lavoro come un primario sottostanti
Ma come non affronta per esempio l'aria che respiriamo
Speriamo e basta si lavora e basta nel mondo ebraico è inimmaginabile che uno non lavori
Tuttavia proprio sul lavoro ci sono elementi fondamentali in cui ci viene dato una ma lei è nata una valenza formidabile fondamentale sul lavoro
In fondo il lavoro diventa una vocazione
Vocazione cosa vuol dire a parole dice
Siamo stati chiamati al lavoro a chiamata idea dei da chi chiamati da Dio al lavoro stiam parlando della Bibbia
E detto io che ci ha creato e crea creato il mondo questo di io chiama ciascuno uomo adulto
In questo caso bisogna sempre Gepra sempre dire un uomo e donna
Perché il discorso sono un uomo è un po'troppo maschilista noi siamo un po'abituati ci sto anche nella liturgia bisogna per impedire un uomo e donna
Cioè chiamando la realtà umana ad avere la
Che amarezza di un impegno perché il discorso religioso e sempre rispondere ad una domanda fondamentale
Cos'è il mondo perché sono al mondo che cosa ci sono che cosa ci sto a fare perché sto facendo queste cose
La dimensione fondamentale del religioso e sul perché
Anche se uno non è religioso ma si pone veramente il perché
E nella linea dagli Giosa
Nel senso che
Sto cercando gli amici del mio esserne del mio mondo venga i miei prende
Nelle mie situazione allora
La dimensione fondamentale che si
Coglie subito dalla Bibbia nella creazione è il discorso della
Relazione
Nel mondo cristiano sappiamo che pignoleria validazione mondo cristiano perché è prioritario imitarlo io
Cioè il suo interno non c'è un
Monoblocco
Ma c'è la relazione tra il padre in figlio è lo spirito che dimensione religiosa fondamentale per chi è credente
Che cristiano questa dimensione religiosa ed io non so sporta nel mondo
Allora Dio crea il mondo
In una dimensione di relazione il mondo è di Dio
Ma nello stesso tempo
In questo mondo
Io non lo sa che rubava assieme degli animali o degli uccelli del CEO intanto c'aveva scritto da questo cosa credi finalmente analisi fate e qualità avviene questo e quest'altro ho dato tutto al tema
Allora l'uomo e la donna accoppiano impediamo presente che il discorso è sempre la coppia
Difficilmente si parla dell'uomo singolo la coppia mediocre o l'uomo la sua immagine a immagini Pio locale o no maschio e femmina li creò
Mi sembra una copia la coppia perché è capace di reggere il mondo attraverso il proprio lavoro reciproco e qui ritorno alla reciprocità
Ed è capace attraverso le generazioni di prendere conoscenza
Possesso Pio crea il mondo per l'uomo mentre nel reame di giorni antiche
Molte volte si dice io idee hanno creato gli uomini perché e faticoso il lavoro perché il lavoro se Peter cadavere gli animali per sacrifici allora Dio crea l'uomo come il servo
Nella dimensione ebraica
Quindi cristiana
Il la voto
Ciò che serve all'uomo e alla discendenza dell'uomo non serve riavvio
Perciò l'uomo è il padrone del mondo
Esistono due racconti per la creazione
Nel libro della genesi un primo acconto più antico Sirchia
Risale proprio in quel secolo decimo avanti Cristo dove si parla delle conoscenze chiaramente immediatamente IVA del
Nell'albero della scienza del bene del mare via dicendo dire oppure non è nuovo nell'isontino per cui poi io creai il gelo Pino per l'uomo
Abitato al deserto al caldo alla caduta il il giardino e lo splendore e la bellezza Dio creò l'uomo nella bellezza alla casa
Nell'uomo e la casa bella
Era calda dove c'è frutto ci sono frutti c'è all'bene ci sono anche lei
E questa è una cosa che non si dice mai curioso e gli animali e l'uomo e da donna mangiano dei frutti
Non si mangia la carne
Nel paradiso terrestre voi non c'è la sala spargimento di sangue né
Da parte degli uomini né da parte degli animali
è il discorso curioso del vigente a fine anno Ignis MO
Ma per arrivare ad aprire che devo crea un mondo di pace
Non di conflitto non di conflitto tra uomini e non di conflitto ciò animali
Questo è il racconto
Il versetto fondamentali di questo testo è
Due capitolo due Frazzetto quindici video mese dell'uomo esatto l'uomo a dire il vero all'anno non è ancora stata creata
Dio mise l'uomo nel paradiso perché lo coltiva asse e lo custodisce
Sono due splendidi verbi queste bisognerebbe sempre tenerlo presente
Il coltivatore a dire il vero
Corrisponde al Senato vi re dell'alleanza
In altri termini l'uomo sviluppa la creazione la colpiva ma c'è dentro un concetto interessante se tu vuoi davvero colpa grave la creazione dei riconoscerla e addirittura si è avviata e la creazione
Ciò detto serve la creazione della creazione chi accoglierà come un padrone benevolo e poi regalerà i suoi frutti
Il coltivare nostro mondo occidentale invece il coltivare la letto come un progresso che elimina l'attenzione al mondo ma piuttosto nullo Pilat pulita
Stanzia attento stiamo vivendo in un tempo in cui ci stiamo rendendo conto che le materie prime del mondo
Si stanno esaurendo questo è un concetto fondamentale mentre stiamo vivendo questo nostro tempo e il lavoro non sarà più come prima
Cioè di consumo come prima
Deve essere rivendute ripensato noi stiamo già sfruttando il mondo come un mondo e mezzo
Noi mondo occidentale
Perché continuiamo ad avere solo un mondo e ci va ancora bene perché ci sono due miliardi di persone che soffrono la fame
Ma via via che emerge da parte loro il
Desiderio edilizi retto DS Abelli esserne solo
Il mondo non basta più
Se si va avanti con questi criteri
Coltivate e custodire
Il custode e lei
Scopro lo splendore della realtà come
In uno scrigno conservo il diamante
Io il mondo lo devo custodia bello devono rispettare lo devo per me e per coloro che verranno dopo di me
Il concetto nel custodire
Non so se ricordate il discorso di Adamo ed Eva noi nel corso di Caino e Abele a un certo punto il signore chiede alcalino dov'è tuo fratello
E lei risponde sono forse io il custode del mio fratello custode custodire
Il concetto è molto interessante ottusa e custode del mondo
O tu sei un omicida nel mondo
In mente non milanese nei suoi ragazzi aveva scritto a Ikea custodire crea
Enzo e la cura
Altrimenti
Menis prego il motto fascista
Pesante e non ci sono mediazioni
No siamo alle prese con il
Con l'individualismo che non una riesce ad accettare una condivisione insieme si rischia diventare
Me ne frego
E qui andate avanti voi sempre bravi a ripensare tutte le cose
C'è un limite però in questo racconto ed è interessante il discorso del limite il limite
Non mangerà iper Italpetroli della scienza del bene del male che poi si traduce normali sulla Viviano si traduce
Non si sa che al però eh poi dicono che è la mela nuova ci vanno
Bene con le mele Medea newyorkese e tutte le mele esistenti ma
Non c'è che tipo di alla conoscenza del bene del male il mondo e da donna vogliano invece il possesso
Vogliono mangiava e dell'albero perché non gli sta bene essere sottomessi alla legge di Djordjevic io vi do tutto lo deve fare tutto quello che volete Salmo un albero
Che tutto un discorso di parabole come istruttorio per una mela
Vada che disastri ci sono nel mondo è una parabola state attenti al linguaggio criptico
Allora
L'uomo pretende di diventava il padrone del bene e nel male pretende di decidere lui che cosa è bene che cosa è male
A questo punto signore gli dice sempre prendi questo hai la morte
Non Pica storico è stato prenderei discorsi mi caustico che molto comodo perché lo fanno i genitori o fanno Che fai questo di castigo attende che il discorso di dire non è il disco anche nella Bibbia spesso si parla di castigo
è la conseguenza delle tue azioni il male che poi viene
Ed è importante questo concetto io non castigo al perché Dio e misericordioso tutte e tre le grandi religioni del libro
Dicono che Dio Aire misericordioso
Ed è preziosissimo questo concetto mentre noi ne
Io abbiamo l'idea del dio giusto
Va bene Magli io giustamente io che Castiglione il Dio che mette un bel Tribunale Haendel diroccati mettere carceri ed io che ti mandano in frantumi cosa di questo genere
Non entro nel merito di questo discorso ma vi Prisco l'uomo e responsabile delle sue azioni era le responsabilità delle simulazioni portano
Alla guerra
E alla morte se io non sono accettabili limite
Il secondo l'acconto delle pensioni per intenderci quello dei sette giorni
Sapete cosa vuol dire il numero sette nella Bibbia
Tempi che nella Bibbia i numeri non hanno un valore
Numerico da ragionieri
Hanno un valore simbolico
è un messaggio il numero della Bibbia e quindi vi lascio tutele il gusto di andare a leggervi che cosa significa il sette tre più quattro
Il tre e numero del cielo e il quattro e numero della terra
Perciò creata il mondo in sette giorni vuol dire che il primo creo incide nella terapia
Sicuramente ma ci vorrebbe un ebreo
Che di aiuti col testo ebraico siamo avete la voglia ricordare in quel testo quel primo capitolo della genesi c'è un'infinità di C sette che continuano a girare dei ritorni alle parole
Addirittura nelle fasi
Il numero sette continua
è un gioco è uno che è un disegno tecnico il primo ho capito è uno splendore
Bene
Primo capitolo
Dice Dio è molto più recente il capitolo il primo capitolo della creazione del capitolo nel secolo quinto dopo l'esperienza babilonese
Mi hanno conosciuto molto questa esperienza questa intelligenza per il mondo babilonese e perciò il numero
Giuseppe dice che Dio crea il mondo
Quel ceto adatte la gli abitanti del mondo e alla fine crea l'uomo e la donna quello che ho detto prima io credo l'uomo sull'immagine hai mai periodo creo maschi e femmine arroccamento
L'uomo ha una dignità il PLIS prima
Perché è fatto di Theo qua per cui è capace di opere io per adesso da tempo
Ma l'immagine IP Pio dentro dice per cui è evidente in relazione in relazione con la per ma e in relazione con un paio
E cioè la benedizione il paio guarda caso la perequazione proprio il fatto di
Cinque elementi
La numero cinque
Sono i primi cinque libri della Bibbia sono la legge
Il numero cinque
Siate secondi moltiplicati
Riempite da terzo mondo soggiogato pena e dominante
Rebecchi commentarle tutti perché
Sono ambigui dominate nostro mondo occidentale che ha preso un certo modo
Ma qui
Dominate
Il
Bonetti il vostro piede sul primo treno per essere pastoso il che camminano
Il dominava e non è l'assillo babilonese che mette in ginocchio tutti vinti l'avete presente questo concetto ad avere in mente quelle ideali il dominante vuol dire si i padroni del mondo masserie Pastore
Perché due grandi lavori sono pastorizia e l'agricoltura
E saggio grave anche qui ci viene in mente l'uomo che
Il soffoca Rizzi sarebbe qui tutto il discorso sull'animale che so che viene soggiogato nel mondo ebraico l'animale è innalzato
Attraverso lei sarebbe soggiogato perché perché l'uomo si occupa dell'animale
Lo custodisce
Si fa aiutandosi fasce offrire ma lo è lesa ad essere strumento dell'uomo
Va beh giugno concetti molto interessa
Il settimo giorno
è il limite nel secondo ricordo acconto della creazione
Il primo era
Non conoscevo conosce nel bene e nel male il secondo limite qui eh Illy sabato non lavori
Cosa vuol dire queste parole pesanti vale molto bene oggi
Dio dice per sei giorni lavorerà dai e tutto tu vai avanti però a un certo punto fare Mattei
Perché sapete non un fissare i fermare un giorno alla settimana tuo fa è diventata il tuona voto un idolo
E tutti i tempi sono oggetto al lavoro e quindi perdi la tua definita GSM in relazione con Dio e in relazione con il mondo Superti la tua impegni Prai la tua libertà
Pur con il sabato non è
Un giorno però riposava e dai sei giorni di sei giorni non solo per poter riposare il sabato sono due cose completamente diverse
L'uomo lavorando o per la è tutto su un uomo mai tutto suo per l'umanità e quindi è fuori uso discorso
La destinazione che si chiamerà poi nei discorsi vendendo il Consiglio papi nell'ambito sia sociale la Chiesa alla destinazione universale dei beni
Quando si dice queste cose l'uomo ceduto discorso la proprietà privata che vivono risparmio perché non abbiamo tempo
Ma quando si dice la destinazione universale dei beni vuol dire che l'uomo e la donna operativo perché tutto diventi di tutti
Per la dignità che ogni uomo ha non c'è qualcuno che ha più dignità o meno dignità ma davanti a Dio e tutti hanno la stessa dignità perché sono tutti
Figli suoi tutti i fatti da luglio a seconda di come Regione considera l'uomo in rapporto al buio ma sono tutti utilmente fondamentali
Questo è il secondo limite
Molto interessante oltretutto
Pensate tutte le discussioni che si fanno nel tenere aperti la domenica
I poveri i commercianti i fattori che hanno gestione familiari uno con l'anno che non vogliano tenere aperto uno per l'anno
Perché dico no almeno la domenica noi vogliamo stare mangiano insieme con i nostri figli
E invece i supermercati e quindi l'induzione per alternanza dedico un più oppure
So i cinesi i coreani che vogliono tenersi una cultura di questo genere dicono ormai apriamo sempre lei oggi viene viene una brandina dietro
Dietro la tenda per dormire di notte gli attorno alle sei e chiudo a mezzanotte
Allora
Qui ci sarebbe allora tutto il problema del
Dal voto la propria almeno per il prossimo
Il
Il riposo è
Il rapporto che io smetto con il mondo
Per avere un rapporto continuo e richiamarmi della grandezza e ringraziarlo dei doni ricevuti
E mi preoccupo di aveva vi è un rapporto con gli altri una avrei nazionalità che durante la settimana non l'ho avuto
Non è un caso che Gesù
S'incontra la con la gente quando
Sabato
Nel sabato carabinieri o storico
Ho sempre pensato e per tante cose voglio dire qualcosa di Gesù
Saltando tutti gli altri testi
Non so se avete mai pensato ma Gesù per trent'anni
Sembrava
Trent'anni magari col trentuno trentadue non si sanno quanti anni avesse Gesù
Mentre per altri si dice addirittura avevo ottantaquattro anni ma è un numero Simpson tutti simbolici chiuso da parte
Nessuno ha lavorato e nessuno si aveva accolto che fosse una persona diverso dagli altri
All'avvocato faccia e noi il carpentiere e state attenti che cosa vuol dire però il carpentiere
E cioè
è in lavorazione del legno dell'OSCE alcuno Della Pietra
E carpentieri Flagogna merci Sardano e nuotatore
Tenete presente che in Israele non ci sono alberi
Falegname cosa diavolo fa aggiusto alle porte
Probabilmente Gesù vicini non stavano costruendo una nuova città accettabili se fornisce vicino a naso nel tempo dove probabilmente prima
Giuseppe poi il peggio giù e poi solo Gesù perché già dal primo aprile vana a lavorare esatti
Tra l'altro una buona come si costruiscono segnalate non c'era il tubino centri quindi facevano nelle strutture esterne per ripararsi facevano questi
Venti Gesù ha fatto questo tipo di mestiere
Ma nessuno sapeva niente
Quando ha cominciato a predicare che sono questo credo Dordoni prendete un paradiso queste cose siete qui tra voi figlio carpentiere ma queste cose
Attenti sul concetto di lavoro comunque poi utilizza molto l'immagine del lavoro e delle sue parabole è interessantissimo quanto e parlo di Gesù sono tantissime all'interno del mondo l'aspetto
Che cosa
Che cosa dovremmo pensare
Gesù è venuto per salvare si dice salvare il mondo altro verso che cosa Antonazzo da suo padronanza
Attraverso una sua presenza
La presenza di Gesù nel lavoro è una presenza di salvezza anche se nessuno se ne rendeva conto
La sua vocazione di salvezza degli uomini e del mondo l'ha vissuta da quando è cominciato
Da quando è nato ed a Kourou incominciato a lavorare il suo lavoro e la salvezza anche se nessuno lo sapeva
Era un dovuto riconoscimento peritoniti Diodato Alloni e al mondo
Sentite mi fermo mi scuso se fosse sono sforato un po'ma
Sarebbero tante le cose nel bacino
Ma crede lasciare
Allora
Do la parola
Ad Antonio ricco
Della Commissione sinodale di accordare va bene
Dunque
La scelta di parlare di lavoro dal punto di vista protestante
E quella di una lettura di alcuni testi che mi facciano privilegiare la lettura pubblica e politica della vicenda del protestantesimo o meglio del calvinismo e del puritanesimo in particolare
Mi rifaccio allo studio di Mario mi è già cui faceva cenno anche prima il nostro introduttore su vocazione lavoro che viene da una lunga consuetudine con quelle tematiche e purtroppo è venuto a mancare qualche mese fa
Mi è già stato professore emerito dell'Università di Ferrara e da dedicate spazzino tempi all'argomento che ci interessa
è stato l'incarnazione praticamente di un
Credente e di un professore eccetera che ha dedicato tutta la sua vita all'impegno nella società
Vocazione lavoro è stato pubblicato per la prima val la pena di spendere qualche parola su questo testo che a cui accennava Gaiani vocazione lavoro è stato pubblicato per la prima volta nell'ottantacinque
Editore ferrarese Bovolenta
Ripubblicato con l'aggiunta di due capitoli per le edizioni l'aborto è Fidas di Ginevra cui si riferisce al Consiglio ecumenico delle chiese nell'ottantanove
Ritorna a pubblicare il saggio nel due mila dieci con le nostre casa editrice Claudiana Dalla Chiesa valdese
Con l'aggiunta di un capitolo aggiuntivo ora state a sentire dal titolo significativo e abbiamo presente qui l'autore lavoro evocazione nel tempo della crisi e si avvale
Di un libro intitolato il senso del lavoro oggi nell'ottantanove
Scritto da Sandro Antoniazzi
Sindacalista e da un filosofo Francesco Todaro Totaro pensate
Che che circolo virtuoso mette in atto libertà uguale senza aver consultato nessuno cc si collega ci mette in collegamento contesti e confronti di persone con l'accordo alle quali val la pena riferirsi
E bisognerebbe aggiungere tante altre cose
Perché allora abbiamo abbiniamo vocazione lavoro perché ad una visione protestante la vocazione essi realizzando il lavoro l'aveva già detto anche un po'Ciccone e o il lavoro è visto come una risposta a una vocazione
Uno degli elementi che costerà di
Tingono il consolidarsi sul piano storico della società borghese e per dirla contro il Lecce del mondo moderno del modo di produzione capitalistico è la posizione di assoluta centralità che il lavoro viene ad assumere
All'interno del sistema sociale parallelamente al nuovo modo di concepire l'uomo giusto prospettiva
E l'irrompere sulla scena storica dell'homo Faber
Dance simboleggia la nuova classe borghese il disprezzo nobiliare per il lavoro vie cede il posto all'esaltazione del fare del produrre del trasformare
Il mondo moderno segna una vera e propria svolta storica rispetto alla Società signorile il lavoro viene ad occupare una posizione di centralità
E l'uomo trova nel lavoro l'occasione storica della sua autorealizzazione
Relaziona questo mutamento del significato del del ruolo del lavoro
Nel mondo moderno la riforma protestante quella del Cinquecento diciamo
Alla seconda riforma potrebbe essere ha esercitato un'influenza determinante offerto un decisivo contributo sia sul piano dalla riflessione teorica si assume quadro dell'agire storico sociale
Innanzitutto la posizione dell'utero segna una rottura netta nei confronti delle categorie di pensiero dominanti nel Medioevo
Le grandi novità della teologia dell'etica di tutto io lo sono dell'elenco semplicemente poi se avete voglia potremmo anche approfondire anche se non è che voglia hanno chiaro a tutti
Le grandi novità di questa tipologia sono alcune alcune la giustificazione per grazia mediante la fede qui vale la pena forse di spendere due righe
Nulla il non per nulla la giustificazione per fede nella prospettiva luterana
Ettari e e tanto calvinista nomine separate la dalla dottrina della elezione Dio ci ama non perché siamo de dire tra i possibili
Giusti degni della sua approvazione ricorda l'utero citando le Vangelo di Giovanni ma perché c'è scelto di in mezzo al mondo
Altro elemento dalla teologia luterana la sola scrittura
Altra cosa la svalutazione delle opere in ordine alla salvezza la rifondazione altro elemento la rifondazione dell'etica cristiana come servizio al prossimo nell'attività secolare
Ebbene tutte queste novità costituiscono quasi tutti
Gli sviluppi successivi della riforma protestante dobbiamo subito dire che però nell'utero nerissimo le innovazioni rimangono vincolate ad un quadro sociologico tradizionale e statico
è stata la Germania diciamo tanto per intenderci a tutti i Paesi nordici
L'idea della vocazione nella visione luterana che si atto nella professione è subordinata al principio
E vi cito prima Corinzi sette versetto venti è la prima lettera ai Corinzi che ognuno rimanga nella condizione in cui era quando è stato chiamato
Questa l'utero si fa si serve di questo perse
L'utero opera la cancellazione del mondo signorile in puri termini teologici senza tuttavia che la condizione delle signore
Sia negata sia legata a dei fatti il privilegio è negato a livello antropologico mentre continua a sussistere la struttura gerarchica gerarchizzata scusa tradizionale della società
Quindi mentre è innegabile
Che per molti aspetti luterana esimo costituisce un importante ponte di transizione verso il mondo moderno è altrettanto vero che storicamente è stato frenato
Dalle strutture di stampo feudale ancora presenti in Germania
A questo punto dobbiamo dire che fra gli storici del protestantesimo i trova il CED e Benton tanto per citarne due di un certo calibro c'è un consenso pressoché generale nel registrare
Che essendo nenti innovatori dell'utero ennesimo troveranno la loro realizzazione storica
Quando l'iniziativa del movimento riformatore si sposterà di un contesto le città-stato dell'area renana
E Svizzera sotto la direzione di intellettuali di formazione decisamente umanistica Zuin che lì a Zurigo
Bucciero a Strasburgo e finalmente calzino a Ginevra
Questo contesto di qui diciamo che serve aperto alla dinamica delle nuove istanze economiche sociale politiche che accompagnano la crescita storica della borghesia e del mondo moderno
L'antropologia luterana come emerso fin qui estende la figura servile a tutti gli uomini sopprimendo così sul piano dell'umano la figura del Signore
Su questo punto calzino non fa che portare alle sue estreme conseguenze l'impostazione di Lutero il rapporto di un uomo si fonda si configura come un rapporto signore servo
L'uomo è stato voluto e creato come servo subordinato al solide o gloria
Strumento ordinato Ai fini imperscrutabili Dio stesso
Credere significa aver raggiunto la piena consapevolezza che non si se appartiene più a se stessi
Ma Dio e che sono in giro l'uomo trova il senso della sua esistenza viviamo infatti in funzione del Signore nonché di noi stessi è la risposta che dà caldino al cardinale stato letto quando dirlo interpella
Le tematiche dalla vocazione si connettono direttamente con la visione antropologica dell'uomo servo di Dio
Il credente è chiamato nella ditta presente edificare un preciso ordine sul piano ecclesiastico
E sul terreno politico sociale
Finalizzata valgono redditi
Ne consegue per quanto ciò possa apparire paradossale
Che la radicale Terrano ANIA
Teorica della dottrina dell'elezione viene a corrispondere all'affermarsi attenzione all'autonomia dell'autonomia religiosa etica e successivamente anche politica degli eletti
Da una parte quindi c'è questa etero mia teorica della dottrina della lezione che Tia Titti distaccati allontana e dall'altra parte corrisponde all'autonomia religiosa etica e successivamente anche politica degli eletti
Da Webber val la pena quindi citarlo noi riveda perché molto noto questi giorni si chiama questo Max Weber molto noto molto citato e poco letto sicuramente un po'come Marx basta fare la stessa fine
L'etica protestante città citare l'etica protestante e lo spirito del capitalismo
Che notate queste terminologie anche dismessi in discussione dal campo della ricerca tecnologica protestante in cui si potrebbe dire invece di etica protestante bisognerebbe dire spirito parte sta
Invece di spirito del capitalismo bisognerebbe dire all'etica del capitalismo comunque
Veda la intitolata così
L'ammonimento dall'apostolo cioè Di Paolo
Di
Riconsiderare la propria vocazione viene interpretato come il dovere di conquistare nella lotta quotidiana la certezza soggettiva dalla Procter e propria lezione
Come mezzo migliore per raggiungere quella sicurezza di sé fu raccomandato un indefesso lavoro professionale e il suo successo costituisce il segno della benedizione divina
Bisogna dire che l'obiettivo fondamentale delle ricerche di bene per
Al quale non vogliamo anta entrarci poi più di tanto perché se la si aprirebbe un altro capitolo al quale ci viene tessere richiamati non è la descrizione del fenomeno storico religioso del protestantesimo
Bensì la comprensione del capitalismo moderno come forma specifica dall'agire con la
Non dobbiamo dimenticare anche che Weber era un sociologo e non un economista sentivo Fraulini ecco bisogna dirlo alcune se ne dimenticano
Allontana anticipare un momento dall'analisi weberiana
Si coglie una visione più articolate e dinamica dell'idea di vocazione elaborata dal calvinismo
Il discorso sulla vocazione infatti non può esserci scolo scritto alle motivazioni religiose più o meno individualistiche della disciplina professionale
Come già visto a proposito dell'intero il senso dell'etica provocazione male dipende dalla visione generale della Società della storia
La differenza più evidente tra l'utero Nesima il calvinismo nel campo dell'etica professionale sta nel fatto che mentre l'utero subordina l'operare vocazionale alla massima del rimanere nel proprio Stato
Per Calvino al contrario la vocazione non designa soltanto l'attività che ciascuno deve svolgerà il suo stato
Ma piuttosto la dinamica di un agire storico in cui i compiti e ruoli possono variare e non contano solo disposizioni naturali
Che Dio ha dato a ciascuno ma altrettanto le occasioni che egli presenta di volta in volta i fedeli vi è quindi una chiara anticipazione dalle teorie borghesi dalla mobilità sociale
Quali sono i mutamenti che rendono possibile questa importante innovazione calvinista una prima è una diversa concezione dei compiti storici della comunità dei fedeli pensate che lui chiama
Compagni decidente e intende la Chiesa applica questa definizione che è di tipo
Borghese insomma eccetera anche alla Chiesa la chiama non sempre la chiamo anche glissa ma spesso Alcamo compagni de Fidel superando la dicotomia luterana tra l'uomo interiore l'uomo esteriore
E in questo contesto dobbiamo tenere presente il rinnovamento teologico protestante del Novecento che fa capo a Carlo Bartoli si vede che il nome di una certa levatura essi si devono chiamare Carlo e sono tedesco svizzeri tedeschi
Che ha riportato in primo piano il concetto dalla storia dalla salvezza
In questo modo comprendiamo meglio la lettura la rilettura del Vecchio Testamento vista comunali visione di un disegno divino
Che si attua nell'alleanza continuamente rinnovata tradire il suo popolo l'idea del rinnovamento del patto
A una crescente rilevanza dalla vicenda religiosa e politica del calvinismo già nella Ginevra di Calvino la comunità ecclesiastica e quella politica vengono fondate davanti a Dio
Mediante un patto giurato tra i cittadini e il medesimo modelle presente nel covenant dei calvinisti scozzesi mille cinquecentocinquantasette
Nel patto del made for Howard
Sottoscritto dai Padri Pellegrini nel mille seicentoventi pensate che questo patto è stato poi
Detto e poi stilato dopo mentre attraversavano l'oceano da dall'Inghilterra andavano a fondare poli tredici cotta e poi saranno state le termici come nel mercato approvabili via si riuniscono gli uomini
Del nel ponte dalla nave le donne purtroppo non ci sono sono nella stiva sono nella stiva Andora insomma non possiamo
Perché pensare
Diversamente dobbiamo dirlo aprono la Bibbia e giurano fedeltà reciproco fra di loro e che possano mantenere fermi al questo patto che stilano fra di loro
E poi anche troviamo queste
Tracce anche nei numerosi patti del popolo
Del popolo composti dai puritani nella prima rivoluzione inglese mille seicentoquaranta mila seicentosessanta quella di Oliviero cromo nel
E mi piace qua ricordare che in genere è un personaggio citata anche questo malamente sconosciuta ai più visto solo attraverso quell'orribile film che circolava qualche anno fa
Cara bruttissimo come personaggi Herrera molto bello però pagava il brutto tagliamo la testa reca somma
Una cosa da soap opera
E invece non è conosciute andrebbe approfondito a me ha colpito
Che in una stanza credo non so se del diciassettesimo quattordicesimo piano
Del
Gruppo nel PD ci sia un ritratto ci sia una
I una
Una un ritratto insomma di Oliviero cromare
Che mi avete pagato moltissimo e qui c'è presente lattiera Landolfi che sa che mi ha colpito avevano buona maniera eccezionale non non capitan quasi mai sul territorio italiano e credo basco degente
Ecco tanto per la salute gelide un po'il clima
L'altro elemento avevamo detto i mutamenti che rendono possibile questa importante innovazione calvinista una è questa e l'altra è che Calvino manifesta una percezione vivace e assai spregiudicata delle nuove realtà economiche del suo tempo
Uno dei testi più significativi significative a questo proposito è sicuramente l'ampio commento Cal Vignano la parabola dei talenti
Dalla risparmio però credo che la conosciate tutti i dati siete quasi tutti i cattolici notoriamente sapete benissimo molto la vedi
Ecco
Quella dei talenti
L'atto
E a differenza della maggior parte degli interpreti precedenti calzino ha considerato i talenti
Noi in modo allegorico e spirituali stico ma come totalità dei doni divini quelli naturali e quelli dell'ospite
Ha invece affermato con estrema chiarezza che il fine di Dio nella distribuzione dei talenti
è che vi sia una comunicazione reciproca fra gli uomini e il frutto guadagno di ciò
Di di cui parla Cristo è il profitto e il progresso comune di tutta la compagnia dei fedeli che valgono a redditi io
E in questo quadro nella sua configurazione sia religiosa che storica che la vocazione include certamente i temi di un'etica di un'etica professionale
Di fronte e vado abbastanza a concludo di fronte a questa veduta teologica appare alquanto riduttivo alla concezione di Weber della vocazione nel calvinismo identificata con l'ambito dalla disciplina professionale
E di aver ricondotto alla dedizione calvinista lavoro identificato con l'agire economico a motivazioni di ordine psicologico prima fra tutte la preoccupazione di giunge la certezza della propria lezione
Nel suo saggio sulla riforma protestante dentro una scritto così
Come per Calvino
Così come per Calvino così per i suoi seguaci la loro preoccupazione fondamentale non era psicologica e dei concentrica ma teologica e Teo c'è
Entità l'eterno aveva scritto un dramma in cui essi erano chiamati a fare da attori
L'ala militante della riforma che potrebbe essere sia i cittadini delle città-stato che abbiamo visto prima
Sì seguaci inglesi della buona vecchia causa del mille seicentoquaranta cioè quando inizia la rivoluzione inglese la prima rivoluzione inglese
Ha avuto un acuta consapevolezza della storia storia con la S maiuscola
E dei mutamenti dei tempi in modo tale che per loro il disegno di Dio e il senso della vocazione non sono affatto occulti
Ma non sono neanche riducibili all'impianto di una razionalità impersonale e astratta
Nel quale nella quale svanisce la percezione dei processi e dei conflitti storici
Ma le interrogazioni e le anticrisi da inquietudini e le utopie e anche le cadute che hanno trovato espressione della vicenda religiosa e teologica del protestantesimo
Non si lasciano necessariamente ricomporre nei lineamenti del letto subordini Dese
Che dire dell'oggi mi direte voi dopo tutto questo discorso
Allora come abbiamo aperto con Mario minacce così possiamo chiudere con le sue parole o comunque che sono riportati in quarta di copertina di vocazione al lavoro
I meccanismi anonimi
E costruttivi dalla grande industria e del mercato globale hanno disgregato i modelli dell'etica professionale e il lavoro sempre più frammentato e precario
Oggi addirittura
Sembra che non ci sia più tanto lavoro ha perso ogni connotato vocazionale
D'altro canto non si potrà far fronte alla presente accumulato alla
Far fronte scusate alla presenta con un'azione di crisi economica e occupazionale ambientale e sociale se non vengono riscoperte sviluppate forme di attività
Che prendano senso da una comune chiamata o potremmo dire da uno Comune vocazione come diceva anche Ciccone all'inizio riguarda l'avvenire del genere umano e della salvaguardia del nostro piano grazie
Bene ha la parola ma sta a fare la Juve
Ma
Rivista confronto
Innanzitutto buongiorno a tutte buongiorno a tutti ringrazio gli amici di libertà è uguale per l'invito a partecipare
Ringrazio appunto gli amici della
L'associazione
Ecco
Comunque a un doveroso ringraziamento per gli amici repertare uguale per l'invito a partecipare a questo a questo seminario
E il mio approccio sarà un po'diverso rispetto a quelle mi hanno
Di quelle che mi hanno preceduto sarà un approccio
Molto più come dire di tipo sociologico o parlare per la
Del del lavoro nel contesto islamico ENEL calla calare questo concetto di
Nella vita quotidiana ma prima di
Entrare nel merito della
Della questione vorrei fare una premessa che mi pare fondamentale anche per capire appunto come la tradizione islamica sia rapporta al conto al concetto Terna del lavoro spesso si tende un po'a
A parlare del mondo islamico dell'Islam come una realtà monolitica e quindi si tende in qualche modo a generalizzare realtà
L'approccio a per esempio a diversi temi
La famiglia l'Aler alle relazioni sociali il lavoro le pratiche religiose per esempio cambiano data con un testo al contesto c'è la realtà realtà
L'approccio dei vari da questo a questa tematica per esempio del lavoro varia dalla dall'Islam cosiddetto
Nero dell'Africa subsahariana quello del
Per il Paese e del del corpo del Golfo arabo le virtù del Golfo Persico e e così via
Faccio un esempio banale per quanto riguarda la
La pratica religiosa noi in questi giorni i musulmani stanno facendo che ci sono per il mese del Ramadan
E su questo su questo come dire questo concetto questa pratica religiosa che è uno dei
Principali pilastri della tradizione islamica non è vissuto non è praticato nello stesso modo
Per esalta e ci sono delle realtà che inizia ora mandano un giorno prima di altri quindici sono musulmani che mentre nel mentre gli altri digiuna non agli altri
Sono mangiano quindi c'è questa
Il concetto del del
Se la durata spero esempio Stella
Del periodo identici uno durante la
Durante la giornata del recente all'inizio dell'apertura di questo
Di questo mese del Ramadan c'è stata una una una grande una grande discussione a livello della comunità a livello a livello internazionale sulla durata del del TG uno e sapete che il digiuno inizia
Con con l'alba e finisce con il tramonto è il problema è che in questo periodo dell'anno perché poi si è quella la la circolo lunare quindi apposte Cantelmi per investire dove la giorni le giornate sono molto lunghe
E avviene per esempio in alcuni Paesi come quelli scandinavi dove ci sono molti musulmani
Che è ponte sono costretti addizionale praticamente quasi tutto il giorno e quindi questo è uno dei delle questioni aperte solo che quindi a che fare anche con la questione con la questione del del lavoro perché in fondo
L'il musulmano e è tenuto a non mangiare e a non bere emani lavorare attenzione perché non si lavora durante il mese del Ramadan e quindi è un tema sul quale
C'è una grande discussione
Se c'è un problema cd come dire di di di contestualizzazione celle alcuni alcuni teologi tipo consentite hanno una visione conservatrice hanno detto per risolvere questo problema
Nel Corano e chiaro dal tramonto fatta all'alba al tramonto e quindi veramente questo pone dei problemi per quanto riguarda la questione dell'ermeneutica anche per quanto riguarda
Questi pure
Brevemente cosa come come vieni percepito nella tradizione islamica
Il concetto del lavoro
La c'è una la religione islamica attraverso la la Sharia o la legge islamica task comunque dei richiedenti gli acquisti e dei
Delle regole per quanto riguarda
Il lavoro ovviamente queste regole provengono sostanzialmente dalla dalle due fonte principale della della revisione della legislatura Ica della Sharia ovvero il Corano il testo sacro
E la tradizione del profeta i suoi scritti e i suoi i suoi chi sono i tetti
Generalmente il lavoro nella tradizione islamica e viene considerato praticamente secondo dovere dopo la preghiera quindi un concetto estremamente
Fondamentale viene considerato un atto di culto un atto di scelte attaccante musulmano attraverso il suo il suo lavoro
Anche tenuto a
A affare e de e la diversamente da quello ma mi pare della tradizione cristiana don Raffaello aveva detto che
L'uomo è il padrone del del del mondo e quindi della terra del
In realtà nella tradizione islamica invece il i luoghi
E come dire califfo il Califfo detti io sulla terra e quindi il suo luogo toni tenente quindi il quella la terra e il lavoro quello che fa non appartiene all'UE ma Luino esercitato a nome di Dio quindi c'era questa
Pare questa
Questa differenza
La il concetto di lavoro e dell'occupazione dell'uomo e della donna ovviamente
Contestualizzate regolamentata attraverso la la
La Sharia in qualche modo vieni alla nella tradizione islamica contrapposta a due concetti
Importante nel senso che il lavoro importante contrapposto a due a due a due elementi il primo l'ozio e il secondo è la cartonaggio o l'elemosina detta in maniera negativa quindi
Il
Perché l'ozio e considerato un un peccato
Io non non amare in ippiche di coloro che non
Non lavorano veri l'uomo in quanto califfo in quanto luogotenente detti io sulla terra a il dovere
Dei valori Zarri rivalorizzare la terra e quindi di lavorare e quindi
Da questo punto di vista il l'accattonaggio o viene considerato assolutamente un elemento
Non considerato in maniera positiva da parte della
Della tradizione islamica l'altro elemento è quello del della cartonaggio
In quanto la
Il lavoro è considerato un
Un valore positivo per la crescita
Della della persona della famiglia dell'ASP della società la società nella sua
Globalità nella valle quella che viene chiamata la umana islamica
E c'è un profeta c'è un detto del Profeta che dice per coloro che in qualche modo
Non vogliono lavorare o sono pigri e quindi non rifiutano di impegnarsi e per la
Per la società
Che ogni volta che una persona apre la una porta dell'accattonaggio io apre una porta della povertà
Per questa persona e quindi c'è una un atteggiamento molto
Negativo nei confronti di coloro che non che non che non lavora
Ovviamente oltre a essere un
Un dovere
Il lavoro e anche considerato un diritto per il il
Per il per la persona quindi la persona ha il diritto
Qualora in grado di dire lavorare di avere un lavoro e la comunità quanto responsabile dei dei suoi membri al dovere
Di aiutare questa persona
Di trovare un un lavoro un lavoro dignitoso ovviamente il
Le fonte di diritto islamico riguarda alla al lavoro raccomandano come dire alla una
Un equo
Una delle quali una nazione di chi lavora e quindi una serie di
Di garanzia anche sul luogo sul luogo di lavoro
Anche qui c'è un detto del del profeta che dice intatte date al all'operaio il suo stipendio prima che si asciutti la sua il suo sudore e quindi ovviamente c'è un atteggiamento
Estremamente attento al
A quelle che sono i diritti del della persona per quanto riguarda
Il lavoro ovviamente
Diritto islamico alla Sharia in generale
Pone delle condizioni per quanto riguarda
Il lavoro ovviamente il lavoro inteso inteso in maniera complessiva che lavoro
Che va dal lavoro del dell'operaio a quello dell'imprenditoria quelle del commerciante
A cura del del professionista e e così via quindi
E e qui ci sono diversi condizione che che la la tradizione islamica pone alla al musulmano nell'esercitare
Una occupazione
La prima la lecito limiti il deficit la come si chiede la lavoro un lavoro le lecito quindi l'anno
Lecita del del lavoro quindi
Parisi
Essendo per esempio le il divieto del del consumo dell'alcol o del o di mangiare il maiale
Un musulmano un musulmano non può lavorare per esempio osservi dell'alcol e quindi o la o l'elaborazione dell'ARPA quindi ci sono
Ci sono delle condizioni molto molto particolare da questo punto di vista poiché io nel come ultima come ultimo punto parlano dell'Inter tali di Giosa ghetti e di lavoro in qualche modo riprenderò questo concetto perché
Come si pone oggi la situazione dei lavoratori di musulmani che con un contesto non islamico e sono costretti a fare dei lavori magari lavorare una macelleria dove si
Si si manipola il le il maiale e così via
L'Islam considera dalla proprietà privata una una un atto lecito quindi uno può
Purché non ci siano purché che l'accumulazione per esempio attraverso il lavoro sono imprenditore invece di di utilizzare questi soldi per la speculazione finanziaria questi soldi devono essere utilizzati
Per le righe investimento nel nel nelle attività lavorativa
Per far crescere la
La comunità il il Paese dove
Dove dove i think
L'altro elemento e non si può lavorare appunto nel nei contesti dove
Il de il penale opinare ottenuto attraverso il lavoro eccetera di anni utilizzato per per i dei guadagni
Illeciti per esempio di usura l'usura è è assolutamente
Considerato un un peccato e quindi
Teoricamente teoricamente
Le banche con come concepite un Occidente non do non devono esistere non devono esistere nel mondo nel mondo islamico teoricamente dico perché è realtà
Realtà gran torno parte consistente del capitale
Che ci era per il mondo che in grande bella la crisi e alla quale abbiamo assistito in questi ultimi anni
Questa crisi tenuta alla speculazioni finanziarie molti di questi soldi arrivano dal Qatar dalla la pesatura dei malati arazzi e così via per realtà che si considerano
Realtà islamiche dove appunto il pompo angolo delle condizione di lavoro eccetera agli uomini alle donne quindi siamo in questi in questi condizionatamente un altro elemento
Che il il lavoro il frutto del lavoro non può essere sprecato in maniera assolutamente così
Senza essere utilizzato per aiuti per aiutare chi non ha la possibilità di lavorare che vive in condizioni di
Di precarietà l'altro elemento che è vietato appunto la
La la data Anita che una persona che a si è arricchito attraverso il lavoro ha lavorato in qualche modo ostenta la sua ricchezza la utilizza in maniera
Passando elegante cose assolutamente
Poco poco etica sempre torno a parlare della realtà dalla della realtà dei paesi ricchi del
Che ostentano delle cose estremamente estremamente
Direi e poco etica e dalle dalle ripeto le grande parquet della Ferrari piuttosto che
Come dirò per assurda che non servono assolutamente assolutamente a nulla da questo punto di vista c'è una
Se è un un detto del Profeta che ti dice che
Chi lavora per come dire sfamare se stesso e per sfamare i suoi familiare chi lavora per sfamare gli anziani e della sua comunità sulla via sulla via di tiglio e che invece
Usa questi soldi
Per vantarsi di fronte al mondo sulla TIA degni di Satana quindi ci sono questi
Questo come dire raccomandare i musulmani Annona a nonostante dare la ricchezza e quindi utilizzarla in modo
Quel giusto
No vorrei
Parlare anche di un elemento che mi pare assolutamente importante forse soprattutto per quanto riguarda la tradizione islamica
Il rapporto tra donna del lavoro perché credo che sia
Un elemento secondo il quale bisogna imporre flettere ma ovviamente sono spunti di riflessione rivolte anche a oggi al al alla realtà islamica al mondo islamico come perché anche lì
Ovviamente oltre che la posizione della donna nel mondo islamico estremamente dedicata e oggetto ha spesso anche articolazioni anche strumentalizzazioni da parte che ovviamente ha un atteggiamento un po'negativo nei confronti della
Della tradizione islamica
La la il con l'argomento della donna viene utilizzato a seconda
A a geometria variabile a seconda di quelle che sono gli interessi
Gli interessi in in gioco negli ultimi anni non si parla più della non si parla più del problema del bello soprattutto negli ultimi anni netto tre ultimi anni in su all'inizio del a partire dall'inizio della
Della primavera araba quindi perché è nata in atto una un sodalizio un una l'unione di una nulla gli istituti di miele tra il i movimenti islamisti e alcune realtà del del mondo occidentale per un per quello che è avvenuto
Egitto piuttosto è che in Tunisia stava succedendo anche in Siria e il CIPE è successo
E così via e la e quindi credo che sia
Fondamentale a un po'accennare a questo tema della donna lavoro
In linea di principio la tradizione islamica non
Non dieta
Alla donna di lavorare Mou pace ha quindi una cosa consentita è consentito alla donna lavorare il linea di principio in linea teorica e teorica perché in pratica un po'la situazione è un po'complicata
Perché ancora oggi la donna il suo sempre secondo la tradizione islamica il principale o con il compito della donna e quello di ritardare ribaltare alla alla famiglia e quindi ai figli al marito alla famiglia allargata e quindi come si pone la questione delle quando una donna vuole con le vuole lavorare
Ci sono ovviamente delle condizioni di dicono sì la donna può lavorare male ci sono delle condizioni a mente ci sono diverse scuole di pensiero e che vada quella riformista e quella più conservatrice con una sfumatura
Con sfumature diverse ma sostanzialmente riformisti e dicono che la donna può lavorare può avere
La disposizione qua da anni del suo lavoro può fare quello che vuole quella che è preoccupante maggiormente è la posizione dei conservatori e dei conservatori islamici
Che dicono as si si iella per la donna la donna può lavorare ma poi alla fine quando pongono delle condizioni questi condizione di fatto non le consentono non ci consentono di lavorare ovviamente la donna non può lavorare nei luoghi dove so la citato prima la la questione del della della vendita dell'altro e quindi una donna non può lavorare un bar non può lavorare un patto non può
Può lavora in questi
L'obbligo di di un certo modo di vestirsi nel nel nel lavorare ancor di più il fatto che in questo lavoro non può avvenire in un
Un un contesto di milioni squisita quindi non può lavorare insieme hai agli uomini quindi di fatto di fatto come si fa oggi a lavorare un contesto dove non
Dove non c'è la non c'è un ma mi scritta
E qui nel il problema si pone perché la noi troviamo oggi dei contesti
Come quello dell'Arabia Saudita e non solo del Qatar delle tutte quella realtà che sono diventati oggi anche meta di
Di di dimentico di turismo etico riuscita da Dubai e a
Ad altre realtà dove c'è un unitamente a un via vai di
Vigente occidentale
Ma anche come dire
Difensore dei diritti umani della libertà della donna e così via il fondo di la situazione estremamente complessa e difficile perché basta
Pensare che
Non stiamo parlando di lavoro ma parliamo proprio per il fatto di poter magari
Lavorare appunto nei luoghi pubblici e non è non è possibile per le per la donna a lavorare in Arabia Saudita dei luoghi pubblici
Non è possibile neanche andare a vedere una partita di calcio allo stadio e quindi
Non ha la non al diritto ad avere la patente per guidare e quindi ci sono una serie di
Gli elementi che impediscono la donna oltre ad accedere al mondo del lavoro e dell'occupazione
Di di poter in qualche modo
Fare altre attività
L'ultimo elemento che mi pare mi pare assolutamente importante
Sul quale importante riflettere secondo me contesta il concetto della
La il lavoro e la libertà religiosa
Credo che oggi è una società multiculturale multietnica e multireligiosa è fondamentale interrogarsi su questo su questo elemento e credo che da questo punto di vista questa iniziativa mi ritengo che sia davvero importante
Ma
Visto un contesto punto laico che si occupa di altro ma credo
Del lavoro eccetera ma credo che il e la libertà religiosa che in questo senso è importante introdurla perché
L'elemento religioso nei e nei nei nuovi cittadini e le identità dei nuovi cittadini che oggi
Condividiamo più condividono l'agorà coniglio autoctoni sono è una realtà assolutamente
Come viene confermata e tende a a svilupparsi un verso un nuovo equilibrio e questo nuovo equilibrio secondo me la religione gioca un ruolo fondamentale
Soprattutto per questi cittadini che arrivano sapere che arrivano in in questo concerne il contesto nuovo
Per loro la l'identità religiosa rimane un elemento fondamentale in mancanza secondo me e nel caso italiano soprattutto di una
De una prospettiva come dire seria per quanto riguarda una politica di integrazione in questo in questo Paese perché non abbiamo uniti in una una politica di integrazione un modello di integrazione
Strutturato ma vediamo un po'artista per quanto riguarda l'integrazione queste realtà quindi spesso e mi riferisco soprattutto alla tradizione islamica la realtà islamica e più che comunque
Costituisce il trentatré per cento degli immigrati che presente oggi sul terreno se ci
Su cinque milioni di
Di immigrati oltre il milione e mezzo sono di tradizione islamica in una realtà consistente questa realtà assieme si riferisce spesso
Nei primi strettissimi primi passi di
Di socializzazione di integrazioni fra virgolette a la propria comunità la proprio lo ha proprio luogo di culto e così via e quindi la le comunità da questo punto di vista diventano anche un ponte
Tra al tra le alle istituzioni la comunità rata all'istituzione e il mondo del lavoro tra l'istituzione e la società nella sulla società civile e credo
Voi sapete che la libertà la libertà riso in generale un diritto con fondamentale riconosciuto dai diversi dichiarazione questi trattati e così via e e credo che va in qualche modo un po'
Capito nel nel suo nel suo in in questi contesti ci son due elementi secondo me fondamentali il diritto
A come dire del
Di una persona di poter lavorare
Rispettando quelle che sono i profili
La propria tradizione religiosa e le esigenze del del lavoro
Quando ci sono delle persone che non so devono pregare un devono portare il veloce come bisogna comportarsi in questi
In questi condizione credo che
Per quanto riguarda Santo diritto sacrosanto diritto di
Di poter lavorare senza
Disperse le discriminati crede che sia per per motivi diversi e sia fondamentale
Un colloquio di lavoro una un non può essere la persona che si presenta un colloquio di lavoro non può essere scartata semplicemente perché
Porta al velo o perché ha un orientamento religioso di
Esaminatori scopre che questa persona e dei Testimoni di Geova mi viene subito l'idea di scartata quindi credo che sia fondamentale se da questo punto di vista
Non evitare che ci sia la discriminazione
Per l'Inter l'inserimento lavorativo lavorativo per delle persone che poi la la pensano diversamente oppure se presentano in modo
In modo vestite il modo in modo diverso
Il problema si pone
Si pone
Per quanto riguarda l'esercito della propria libertà religiosa un contesto un contesto lavorativo
Come si fa
Comunque un contesto di lavorativo dove la sicurezza
Pone che che ci sia un modo particolare di vestirsi per la sicurezza
O o evitare di portare qualcosa addosso con sé per motivi di sicurezza come si fa per una per un Hunziker che porta alcol dicono finale o la donna musulmana che porta che porta alla la
Il velo credo che da questo punto di vista
Se se nel contratto se un contratto di lavoro ci sono delle condizioni io come una come come musulmana entro a lavorare
Sapendo che sono quelle condizioni
E non sono velata nel Po nel corso del lavoro io mi ribello alla quel punto lì e l'altro senza una donna velata anche ha in qualche modo ha infranto una una regola e quindi qua non si può parlare di discriminazioni
Nei confronti del lavoro e quindi se c'è un modo di
Di vestirsi che non è più che non perché non c'è che che le che vestivo alla sicurezza e così via
A quel punto lì della del datore di lavoro e nel diritto di di chiedere l'adeguamento alla al le condizioni del lavoro oppure alla alla persona di di lasciare il posto di lavoro
Il il TG uno come dicevo prima un
Pilastro della tratta della della fede islamica
Se se
INTOSAI che nelle condizione del lavoro sono quelle con sono quelle le ore che tu devi fare
Non può inviare quando arriva al mese del Ramadan dice no io devo di giornali siccome nella mia tradizioni quando io alla morale o vivono in Marocco lavoravo dalle otto alle alle due del pomeriggio e poi me ne vado a casa
Le condizioni di lavoro qua sono diversi quindi una persona si se ci sono dei provvedimenti o di richiami questo la la persona che in qualche modo
Considerata in qualche modo coinvolta non poco appellarsi al dalla alla alla libertà religiosa perdere per per dire che io devo assolutamente
Ovviamente la il MOSE il il per quanto riguarda l'esercito di alcuni diritti legate alla libertà degli
Giosa sono in qualche modo qualora
Quando sono possibile accettarle farle ci sono
Ci sono delle esperienze sul campo molto molto sviluppate molto molto cresciuta o no dipendeva la quello che fanno i lavoratori nella
Nella passare Gianna dove c'è una grande comunità
Sì ma anche una grande comunità dei musulmani e gli imprenditori si sia imprenditore che il e altre realtà consentono ai musulmani di avere
Persino una una sala di preghiera per poter quindi c'è da
Da questo punto di vista c'è una
Un atteggiamento positivo nei confronti della
Delle persone in qualche modo sono portatore di i ceti difetti fede diversa da quella
Da quella locale
E per concludere credo che
Proprio da questo punto di vista credo che occorre che ci sia una maggior
Maggior attenzione maggior sensibilità da un lato da parte delle istituzioni da parte del mondo del lavoro del dell'imprinting degli degli imprenditori da parte del mondo che il sindacato per in qualche modo aiutare che non ci sia
Una ci siano delle conflittualità soprattutto per la presenza di queste persone all'interno del
Del
Interprete della nostra Società della società italiana le istituzioni da questo punto di vista devono in qualche modo anche mediare guariti vi ricordate qualche anno fa quando il casco eravate tentato un obbligo
Un obbligo portarlo la tutta quella polemica che è avvenuta con la comunità si che che appellandosi alla libertà al diritto di avere la libertà religiosa non volevano togliersi alla difficile commettere e il il turbante il casco insieme era praticamente impossibile che da questo punto di vista le istituzioni devono devono penso che il mondo dell'imprenditoria del del degli imprenditori i sindacati in qualche modo
Sul sul sul lavoro e c'è abbastanza apertura sul sulle istituzioni in generale ancora c'è qualche
Elemento da fare da questo punto di vista de conciliare il lavoro e le esigenze del delle persone che sono giuridici e di diverso
E credo che ancora più importante della il ruolo il ruolo delle delle comunità dei leaders religiosi in questo in questo contesto
Come come si pongono di fronte a questa dell'esigenza delle richieste fatte da parte del
Delle dei loro cittadini dei loro fedeli eccetera credo che la un ruolo fondamentale un come una grande responsabilità perché non si può non si può semplicemente
Quando un musulmano ci disse come faccio io adesso che
Che il mese del Ramadan lungo la giornata è molto lunga
La giornata è molto lunga e quindi io come faccio a lavorare dieci dodici ore
Tu come leader musulmano non puoi dire e il Corano ti dice così e tutti di fare così quindi perché sito settori consiliare al cittadino musulmano questo questo
Questo comportamento rischi rischi di di compromettere questa questo questa o quell'occupazione questa persona questa persona rischia
Di in qualche modo di ripetere il suo lavoro e e di conseguenza paradossalmente perdere anche quello che
Come diceva prima un un dovere religiosi grazie
Bene la parola al genio Somaini
O meglio sono
Mosca
La
Un po'la mosca bianca questo tavolo nel senso che non sono
Una dente a nessuna delle confessioni rappresentate crimine a nessun'altra
E non sono nemmeno uno studioso di questioni religiose anche se ho degli
Interessi anche abbastanza vive questo il motivo per cui
Roberto vitali mi
Frequentemente mi me cosa che io che a disco anche oggi o devo dire che ho impagato
Diverse cose ho apprezzato tutte le relazioni
Devo dire che mi differenzio abbastanza diciamo nella misura in cui ho delle posizioni su questi argomenti e non no pure in un arco di posizioni complete ma mi trovo più vicino a quella di incorpora in qualche modo
Però Varese sviluppare questo punto prendendo lo spunto a braccio
Vianelli sua introduzione
Bianchi a mi ha dato dei punti di riferimento utili quando a contratti per esempio la sua contrapposizione tra
La terna lavoro persona per comunità alla terna lavoro prodotto mercato
Che e sviluppando questo punto poi parlando di una inclusività del lavoro
Questo mi sembra un punto interessante perché
Ovviamente lui parlava dell'inclusività del lavoro Coop con riferimento alla prima terna cioè
La la possibilità di una costituzione di una comunità intorno al lavoro e in qualche modo
Fondata sul lavoro e questo tema fondata sul lavoro probabilmente non a caso evoca anche con la lettera della Costituzione penso che possa essere
Su quella formulazione si possa è stato puramente la Costituzione italiana è stato un compromesso una convergenza di posizioni diverse e
Credo del Chaco per questo che so da letture sommarie spesso diciamo l'aria il terreno di mediazione è stato fornito da dei concetti cattolicità delle posizioni cattoliche che potevano fare da ponte o con mento presentavano elementi comuni sia con quelle liberali sia con quelle socialiste quindi credo che il contributo dei cattolici nel alla Costituente sia stato decisivo per arrivare
A una soluzione concordata pre non è detto che quello
Per la soluzione sia
Necessariamente nella
Unica possibile o anche la migliore ora su questa mi sembra che allora come dicevo Bianchi mi sembra che collegasse la inclusività del lavoro
Principalmente alla prima Terna cioè il lavoro è esso stesso socializzare ante costitutivo di comunità fondamento di un sistema di relazioni
Ampio articolato potenzialmente completo ora estendibile nella direzione della completezza della sistematicità
Mentre un pochino implicito nella sua posizione ma immagino che lo fosse la sua posizione e certamente
Nella in quella di altre diciamo che
Ma hanno posizioni simili che probabilmente non sono una maggioranza abbastanza larga nel panorama culturale italiano e soprattutto della sinistra nel considerare la terna lavoro prodotto mercato come
Meno inclusiva più se pagante atomizzate ante dispiega ante e io non penso che sia così diciamo alla il
La produzione a patria la produzione è finalizzata alla
Soddisfacimento di bisogni
Quali trovano facilmente espressione
Attraverso segnali di mercato insomma mani diretta manifestazione dei bisogni attraverso dei meccanismi di tipo comunitario politico a dei limiti piuttosto forti
E anche diciamo mandando sempre sulle diciamo alla relazionalità mediata dal mercato ha dei suoi può essere articolata in termini di valori salienti come quello della volontà alla volontà
La libertà l'intraprendenza e la decisione che sono tutte
Qualità umane però vanno
Sono
Si esprimono con una forte carica individuale circolare
Che deve certamente essere
Mediata normale per i quali e quanti ma insomma il tipo di mediazione intermediazioni indiretta
Che il mercato troppa
Efficacia certamente vacanze domestico invece trovare la loro composizione il superamento dell'individualità del bisogno della preferenza della motivazione del costo direttamente in processi
Metti comunitari la cosa sarebbe
Probabilmente
Limitata in questo senso allora quindi io vedo
Con un certa penso di guardo per guardare con una certa cautela alla Prost la prima prospettiva che certamente ha una sua forte Val poi suggestività e anche un suo valore e allora direi che forse
La distinzione del tre per risparmi
Giovanni Bianchi cada totale
Il contributo mi ha aiutato a a inquadrare molte delle cose che sono state dette anche dopo quando lui parla della
Tensioni l'alterità tra religione e Stato
Ho pochissimo allora direi che quella dimensione
Valida profonda ma in fondo utopica che c'è nella terna
Lavoro persona comunità trova probabilmente un terreno naturale
Ne stazione naturale a livello religioso e a livello anche non solo religioso nel senso di
Di pensiero ma anche di
Espresso quelle scritte espressioni pratiche attive di sentimenti religiosi che hanno il carattere della volontarietà e non della obbligatorietà una volontarietà e quindi anche
Insomma contenuto a praticarlo penso si possa parlare allora sì di un dovere magari collettivo di favorire
Le manifestazioni volontarie della solidarietà e della
Con
Comuni comunanza o comunità anche in forme molto molto ampie e molto
Difese e quindi in questo senso allora ritengo che diciamo la concezione generale dello Stato del benessere il più sobria più limitata più laica ma un solo consentire ma anche in qualche misura favori
Oppure
Con cautela la possibilità che la religione le religioni poco diventino
Consente delle articolazioni
Dipinta volontarie il gruppo ma
Uniche profonde pensiamo
Creare uno spazio
Individuale particolare autonomo alle religioni e considerazioni credo che si potrebbe estendere anche al mondo islamico cioè dal teste per consentire diciamo
Cominform che siano compatibili con lo rispetto e con le libertà di altre epoche la replica concezioni religiose individuali e anche sociali
Trovino
Un'espressione
Solo pacifica ma fluida tirati in termini di
Rapporti fluidi con altre
Con altre religioni o con la o anche con l'assenza di religione o anche con lo spirito di mercato non è un'alterazione del demonio non è c'è una non è una forma diminuita
E di di umanità quella che si esprime attraverso la competizione l'impresa dell'individualismo anche spinto
Possiamo
Consideriamo magari anche con un
Unfer religione pretendiamo il tutto il rispetto che
Che merita anche verbale
E in questo senso mi sembrava nell'apposito Hernan alla molto interessante esposizione che ricco ci ha fatto del
Del del filone protestante da all'utero che Calvino in particolare cioè comunque va detriti sentiti più vicini sette tre
Calvinisti ma vi sentite più vicine calvinisti mi pare abbiamo aderito avete aderito ritorni cinquecentotrentadue consigliato
A
Complessivamente
E non lo sapeva a
Va be'compete dette questa testimonianza
Della mia è ignoranza
Ternana benissimo dei magistrati non sono cinquecento
Seveso ma ritardo di cinquecento anni a saperlo a mare vale
L'ultima impiego che interessante mi sembra che c'è questa idea della
In qualche modo che LAM non viene negata diciamo la funzione sociale collettiva bella pochezza ma in qualche modo è indiretta diciamo ognuno anche diciamo
Facendo anche il proprio torna perseguendo anche i propri obiettivi individuali purché ovviamente nelle forme
Canoniche soggetta alle cose contribuisce al bene di tutti che è vero
Che
E cioè non bisogna vedere diciamo la
Lo spirito
Acquisitivo
Anche
Con motivazioni gollisti o come qualche cosa che sottrae diciamo interazione sociale non è
Un gioco a somma zero per cui
Io mi arricchisco a spese di qualcun altro verso un'idea che spesso oggetto serico ti ha fregato Chiapparelli chi ha inteso povero dall'attuale ricchezza
Così a ci sono anche questi casi per la carità ma non è
Necessariamente così
E e senza diciamo
L'arricchimento generale la povertà sarebbe
Molto più diffusa
Ultima cosa riguardo adesso più
Con
Per quanto riguarda invece passando al problema dell'Islam la questione che viene più frequentemente sollevata in Occidente anche
L'imputato addebitata alla
A gran parte dell'islamismo la questione della donna abbonare sia pure con una certa franchezza credo che potrebbe essere chiamata la questione del sesso c'è alla base dell'atteggiamento nei confronti della donazione sapendo che ci
Nel senso
C'è una sorta di RAI in qualche modo di
Ma larga parte del mondo islamico sembra
Affetto caratterizzata da una sorta di sul pubblico
L'ossessione la paura Ima diciamo villa promiscuità sessuale e poi del fatto diciamo alla
Il rischio permanente alla Permanente
Minacciati nella dalla purezza dell'integrità eccetera qui francamente
E penso che che forse andrebbe un modo così oggi si importa
è e questo sostanziale almeno è largamente questo
Francamente questo perché anche tutto diciamo la
La tutela cioè l'ADI sembra che il
Ci siano
Condizione di inferiorità della donna faccia riferimento a due
Video pregiudizi prima in qualche modo che sia la custode di una purezza sessuale intangibile che deve essere riservata a un'unica persona per sempre coso e secondo proprio terrestre
Qualche modo di esso rendendo esplicito che proprio per la sua
Forte carica sessuale la donna per poi
Ce l'ha in sé ma nei confronti dell'uomo la donna sia meno razionale sia in qualche modo da attenere
Sotto controllo primo perché non può sia indotta tentazioni di comportamenti in pubblico secondo perché la donna se
In tal senso essenzialmente concorrendo a misura prevalente rispetto
A quella dell'uomo e quindi a meno voci in capitolo sulla questione questo è un modo un po'brutale di porre la questione però
Ci sia in carica
Ci sia
Molto di questa proposta e quanto meno per smentire che le cose stiano così varrebbe la pena
Quando parliamo di sesso
Grazie vediamo poi cosa ci possiamo nel senso in cui si dice
La battaglia buonsenso
Ma parliamo grazie
Diciamo
Cosa pensiamo beffardo cosa significa amicizia umana sociale eccetera penso che sarebbe un modo
Roberto Tolo troppo
Sesta
Allora
Su questi argomenti approcci sono molti esperti in questa
Allora voglia dire richieda
Chechi eguale candidare i candidati di specialisti in materia io mi ritiro
Perché non sono certamente ma ci sono molti gli aspetti
Pensava va bene
Io vorrei dire
Nel
Se mi permette però non è sul problema sesso perché avrei anch'io che alcune cose del genere il motivo per cui c'è questa chiusura
Tenga presente che
Qua non ometto parlava
Era in un contesto dove c'era né i carabinieri né c'era la gente che giudicava il male fatto e la donna era tutta una volta dalla
E allora sessione dell'uomo che voleva impossessarsi per cui
Bisogna capire culturalmente come mai a mio parere poi sono esperto quanto prive come mai c'è stata questa chiusura rispetto alla donna probabilmente ci sono molte cose che solo per il rispetto della donna alcuni alcuni blocchi
è il problema allora il problema del cambiamento sulla città invece voleva ed è una cosa perché mi sembrava interessante normalmente quando si chiede
Un lavoro si dice che paga mi dai
Allora nel nostro mondo occidentale da votare legato normalmente al danaro
Questo è scosso entro
Perché il tema però
Non propagata il lavoro con un uomo proprio per le cose dette nuovo è molto più grande della merce
E il lavoro da non è una mera facce
è scritto c'era anche Mars credo mai scritto anche nell'auto oggi nella
Dai giovani Pino neppure un decimo mille novecentotrentuno approvato la genesi uno anno
Il lavoro non è una merce allora
Certo che il lavoro va
Rettore Buitoni perché mi permette di essere lì LAN si sviluppa nella mia autonomia il minimo cammino ci metto dentro la mia ma fondamentalmente il lavoro è oltre il danaro
Perché il fatto da una persona
E fatto da intelligenza è fatto con competenze fatto corresponsabilità e queste non si paga
Fondamentalmente il lavoro che aveva una dimensione gratuità
Magari quanto devo chiedere cosa accolse vanno ad aggiustare una macchina etnico al
Al meccanico sempre per favore darvi una mano al giusto a metà
Quello che permette fuori magari tenerne poi troppi soldi per cui è scorretto il quello che poi chiede mattanza che ha fatto nulla vota bende
Quello che ha fatto un lavoro anche gratuito
Ogni nuovo avrà una sua gratuità a secondo della pesca possa abilità dell'attenzione dell'intelligenza quindi il lavoro diventa und ognuno
Mi sembrava interessante poi discutetene anche voi avete cosa ci
Ci tirate fuori
Menem come spesso capita in questi casi in cui
C'è molto interesse per le questioni di cui si parlava i tempi si sono
Un po'dilatati non so se la io vi voleva aggiungere prego
Però giusto per una interagire con quello che ho tutto tutt'oggi sementi a me mi era sfuggito nel
Nel abbreviare la
La mia comunicazione che c'è
Ho detto che ci sono del
Delle esigenze da parte del
Del mondo istituzionale della società che accoglie musulmani che vivono in questo Paese
Di in qualche modo d'di dare una con un occhio di riguardo per quanto riguarda l'aspetto dell'identità religiosa eccetera
Ci sono nei Paesi islamici molti molti cristiani che non godono della hanno lo stesso problema in senso l'Arabia Saudita sempre
La famigerata alla destra ci sono milioni degli immigrati che non che lavorano lì
Lavorano e fanno i lavori che i lavori che di i sauditi non fanno anzi anzi loro
Attaccano porzioni senza il treno contrariamente alla religione che loro predicano sono
Due colpi sono tengono i luoghi sacri del però loro fanno delle azioni lì
I sauditi sono conosciuti come ed il peggio TTP quindi utilizzano l'immigrazione musulmana non ma anche molto di ringrazio né cristiana ma lavora ma il suo diritto alla libertà loro diritto alla libertà religiosa non è assolutamente
Non è assolutamente riconosciuta da parte di e quindi questo è un problema i cristiani vivono oggi ancora
Le situazioni catacombale però ovviamente qua non si può applicare la questione della reciprocità uno stato di diritto allo Stato democratici lettera non può dire che non è che facciamo qua quello che fanno assolutamente non è assolutamente accettabile per una però veramente strana
Realtà nella tradizione islamica ma il mercato come come Concone conosciuto la linea dalla concorrenza eccetera non è assolutamente
Considerata un valore negativo la competizione e assolutamente accettata come dicevo prima la
La proprietà privata e comunque assolutamente accettata Monico problema è come se ne fa appunto del del plusvalore che appunto deriva dal come viene utilizzato la speculazione la
La l'usura eccetera non vengono
Considerate sulla questione femminile credo che sia sono stato penso di avere il davvero approcciato la questione in modo critico non ho detto non ho fatto nessun assolutamente
Nessuno alle logge ed è quella che è la tradizione ci sono molti cose da fare per quanto
Riguarda la tradizione islamica ma credo che questo vale non solo per la Torino tradizione islamica basta pensare
La mercificazione del corpo della donna anche nella tradizione
Nella tradizione che è andata a regime occidentale io mi ricordavo qualche anno fa
Il il il
La pubblicità di una pasta messa sul sedere di una donna in giro per tutte le metropolitane di d'Italia e quindi c'è questo problema è un problema generale
Noi inutili nel mondo islamico che io non rappresento io sono assolutamente
Un un cane un cane sciolto quindi non ho assolutamente nulla perché nessuna
Istituzioni nessuna comunità sono un giornalista mi occupo di queste tematiche temo che la la realtà islamica
A a che fare con e deve essere aiutata appunto nell'affrontare questi questioni non attraverso una strumentalizzazione perché
Impedire una donna che porta almeno perché che lavora un call center risponde al telefono né assolutamente
Non ha senso perché non non le tende a dire della nessun
Nessun dà fastidio a nessuno e quindi tre c'è un problema però di di conti
Preconcetti nei confronti del non
Perché perché la tradizione islamica da questo punto di vista e considerata
Assolutamente
Indietro ed è vero appunto si trova la la situazione in cui si trovano si trova la realtà islamica è simile a quello in cui si trova la la tradizione
Cristian Molinetto incidentale qualche secolo fa e quindi la questione dei medici pazienti sociale e culturale grazie
Grazie allora
Giovanni per lei conclusioni provvisoria come sempre no non è una conclusione provvisoria un compitino a casa per noi per il suo più consono rispetto alla situazione perché
La domanda è questa
Gli approcci sono molto grazie a Dio diversi
Riusciamo a ipotizzare un punto di vista dal Comune se poi volete mettere tra virgolette il Riformista la cosa m'interessa pone
L'ultima osservazione di Rajoub
L'ho letta così non si può praticare vivere una religione senza criticare
Questo è il punto dove noi viviamo nel cristianesimo c'è questo al punto che
Il Papa in merito Benedetto sedicesimo che non va sottovalutato
Discutere nel due mila e quattro con la permanenza il rapporto tra il cristianesimo illuminismo noi grazie a Dio siamo figlie del cristianesimo dell'un ministro eseguì dove si siamo interrogati
Su come la religione possa aiutare la democrazia sarà bene che incominciamo interrogarci su come la democrazia può aiutare la religione questo è un punto che io credo abbiamo assolutamente in comune
Dentro questo metterei anche l'approccio molto moderno al di là della provocazione e francescano nel senso di Francesco De Assisi che ha fatto dove Raffaello
Dove diceva
Non c'è nessuna remunerazione all'altezza di un lavoro vero e ben fatto
Guardate che questo è anche il concetto di San Francesco rispetto alla povertà non ti dà o qualcosa di gratuito perché vale meno ma perché se dovessi pagarmi
La cultura che ho nei tuoi confronti non ci sarebbe il prezzo
Questo è un concetto che bisogna a avere molto chiaro in questo rapporto che abbiamo oggi e con il lavoro
Chi continua ad essere un'incognita anche perché è la cosa che ci tormenta di più vale la pena di dirlo e il lavoro che non c'è
E ha detto benissimo Accornero che il lavoro che manca stanca di più del lavoro che è stanca noi siamo qui questo lavoro è
Una profonda incognita una cosa che non riusciamo più a creare vogliamo dircelo
Quando ci metteremo a da assumere in Italia trova roba per due milioni di disoccupati veniva già fuori ieri e non ce lo possiamo dimenticare
è un cruccio che anche quando vediamo attraverso
La lente nell'anima delle religioni il tema del lavoro va tenuto qui perfettamente ragione anche Somaini
Quando lo ringrazio fare due triliardi
Il problema io il carretto io se devo dire sono più attento alla prima perché è la più inevasa
E nella seconda vedo di più annidarsi le ragioni del disuguaglianza
Che non è poco problema nel valutare i lavori oggi in questa situazione
Ma credo che non la soluzione ma un punto lo troveremo diciamo a mezza strada e come la laicità di questo Paese non è che i cattolici debbono accedere alla laicità dei laici è un luogo terzo
Dove i cattolici si muovono e dove anche i laici si muovono se non sia chiaro questo non ci sarà più possibilità di dialogo e resteremo tutti a dispetto del nel stessi maledettamente ideologici
Detto questo come premessa due osservazioni ed ho finito
Abbiamo dimenticato due autori indimenticabili
Onesti mobile
è quella che vive nella sua carne e
Al livello più profondo di pensiero qua ICCA ieri l'esperienza dei
Fabbrica guardate lì dentro non c'è niente di riformista
La avrei cosa dice in fabbrica cosa c'è il ma allora l'infelicità non venite a raccontarmi era gli operai sono i moderni schiavi questa è la sintesi non l'ho tirata la fa lei
E però l'avrei neanche quella che fa i pro leggo meno anche a me amori così alla Costituzione dite colto e ne trovi proprio a partire dal lavoro l'avevo riformista
Che si interroga quindi c'è una radicalità di approccio ma un percorso
In Italia un autore forse ne parlerà a Sandro né secondo me ha meglio affrontato questo in Toscana bene anche tornare sugli atti aprono trentini
Quindi ci sono i luoghi in questo Paese dobbiamo smetterla tutti indipendentemente dall'età di pensare di essere nati imparati bisogna continuare a studiare ecco perché i compiti a casa e perché ci sono e queste cose vanno valutate
E viste ultima osservazione da questo punto di vista
Il cattolicesimo ufficiale italiano ecco lo dico così la Chiesa cattolica
Non è tutta che si presenti sulle posizioni così accurate profonde
Che sono quelle di don Raffaello Ciccone ci sono queste cose sono un lascito post conciliare in genere voi troverete piuttosto
Gente che si rifà alla dottrina sociale dall'altra
Dove c'è una mediazione tra l'approccio biblico e le perizie fatte sul mondo
Secondo me ancora la migliore interpretazione dallo adottino sociale della Chiesa in un libretto del mille novecento trentuno
I tempi e gli uomini che preparano la Rerum Novaro firmato Mario Zanatta
E tutti abbiamo saputo che Mario osannati erano pseudonimo per Alcide De Gasperi che scrisse questo libretto mentre RAI sulla Biblioteca vaticana qual è il concetto alla dottrina sociale della Chiesa sono i papi
Che tenendo conto della scrittura e delle perizie mettono in bella copia una coscienza del popolo di Dio che attraversa le trasformazioni
E queste al cosa viene scritta tenendo conto delle esperienze di operai di contadini di imprenditori
Dico operatori che ci sono stati e ad ogni nuova enciclica dovrebbe corrispondere una ripresa di esperienze di contadini di operai e questo è il senso della dottrina sociale della Chiesa
Che poi ha avuto le sue scansioni per come è stata ricordata la Renault Novara un fondamentale c'è dentro quel concetto ad esempio di sussidiarietà
Senza il quale non ci sarebbe l'Europa non ci sarebbe Maastricht non ci sarebbe il Trattato di Lisbona ma che nasce lì che è inventato da questo grande intellettuale brianzolo che è Papa Ratti
è una svolta
Ed è una svolta di tutta alla cultura sia che venga riconosciuto il meritoria me ne frega niente poiché ora dica riempie c'è il brevetto di Papa Ratti
Si è inventato il concetto di sussidiarietà poi applicato anche molto male in casa nostra ma insomma è lei
Poi hai la Centesimus annus del Papa polacco che dice cose ordine sociale della Chiesa e una parte della teologia che attiene ai comportamenti
E chiudo dicendo e adesso adesso c'abbiamo un Papa che continuamente a venire a gamba tesa
Passatemi questo tipo o di espressione ripeto quello che ebbi
Da indicare l'anno scorso continuo a pensare che non sia neo papà conservatore questo lo quel sanno tutti
Ne è un papà progressista ma papà radicalmente evangelico
Che è un'altra cosa
è un'altra categoria
Era contro la teologia della liberazione va bene
Però a questa radicalità evangelica che che oggi gli fa dire lui me l'ha passato proporre
Non si tratta di conciliare i tempi di lavoro con i tempi della famiglia
Il Papa ha definito questo un punto critico e ci permette deciderne di valutare la qualità umana del sistema economico in cui ci troviamo
E quindi la domenica libera da lavoro è insieme la disoccupazione è una piaga sulla quale è un approccio radicalmente Vangeli rispetto al quale le mediazioni dalla politica eccetera eccetera
Guardate c'è qualcosa di più preciso ed ho finito con queste due brevissime citazione è la prima è questa se prendete il numero cinquantaquattro dell'evangelico audio un po'
è un testo esplicito il figlio e il Financial Times ha detto questo Papa e un socialista
Non è mica una novità perché aveva letto la stessa cosa il Financial Time della popolo ora un progresso di Paolo sesto quindi vedono socialisti va
Dicano è stato trincee più cose sulla qualche sta dietro al Financial Times di quello che si è in Vaticano
Ecco
Dove lo IOR evidentemente non è
Una protesi riformista per per essere chiari ecco detto questo il Papa troverete dice in questo contesto alcuni ancora definiscono letti
Teorie della ricaduta favorevole
Che presuppongono che ogni crescita economica favorita dal libero mercato riesce produrle di persone una maggiore qualità qui giorno e sociale del mondo questo opinione che non è mai stata confermata la i fatti sono
Puntate di un radicalismo faro non me la venga a raccontare mettiamola così ad Hamas mente che il birraio è il macellaio facendo il loro guadagno
Poi generalizzare un benessere comune ecco così
E o papà decisamente contro anche alcune posizioni dal corrente riformismo diciamo la verità eh e questo dice come bisogna fare i conti
Con questo con questo elemento perché rappresenta un'istanza che è tipica delle religioni che hanno una qualche radicalità che poi nella pastorale nella mediazione nella politica trova
Espressioni che potremmo riporlo dire non soltanto al riformista ed ma insomma che che trovo una mediazione con la realtà
I sauditi lo fanno con una qualche spudoratezza
è augurabile che non solo gli islamici Mantica Tollo facciamo un po'meno con spudoratezza e più attenti dentro la realtà in questo
Tutti gli approcci sono pressappoco nella stessa barca e chiudo davvero
Inviando vi a un punto che nella dottrina sociale della Chiesa per dire come vi sia un elemento molto forte
Ed ho finito di radicalità del lavoro solo due punti mantenete il magistrato sessantanove settanta dove si dice così sintetizzo se ci fosse una fabbrica
Dove cinese si produce
Poi
Una parte del prodotto dell'Olanda dal profitto va in investimenti è tutto resto oltre a pagare ovviamente gli stipendi forse dato in beneficenza proprio fa questo esempio letteralmente Mater
è però l'operaio non fosse rispettato il lavoratore tutta la sua espressione umana questa roba non funzioni
Ci sono elementi di un di una grande radicalità che vanno accolti e vanno commisurati con e si tratta di una materia ecco io credo che anche sul versante di un riformismo laico ho indicato ad esempio il due
Due autori così diversi tra di loro la pay
Potrà indicare anche andare in terra e è Bruno Trentin ecco
è un discorso da tenere aperto ossia il lavoro addentro tutte queste incognite che riguarda la realtà e non soltanto i libri e credo che questa tutto sommato sia una buona notizia
Bene
Passiamo alla prossima tavola rotonda grazie a tutti gli intervenuti cambieremo il nome
Uguale
Buongiorno iniziamo il lavoro dalla seconda parte della mattinata
Torniamo
Alle
Torniamo le tematiche del del lavoro magari accennando
A un punto che in un qualche modo la ragione per cui abbiamo dedicato la giornata al tema del lavoro
Lei fa riferimento alla situazione appunto del lavoro oggi in Italia
Allora lavoro è in questo momento crediamo
Il problema più importante che a il Paese
Sia per
La sua su
Per l'economia per l'Italia che per la tenuta del suo tessuto sociale ecco due numeri che è importante che ricordiamo per nel corso di tutta questa giornate che sintetizzano
La criticità del momento
In Italia gli occupati nella popolazione tra i venti e i sessantaquattro anni che è l'unità statistica su cui si va a misurare l'occupazione generalmente
Sono il circa il cinquantasei per cento di questa popolazione il cinquantasei per cento
Conto sessantotto per cento della media europea e conto il settantasette per cento dalla Germania
In Italia ci sono solo cinquantasei persone su cento in età lavorativa che lavorano in Germania ce ne sono settanta sette
Idee
Giovanni disoccupati giovani dall'età tra i quindici e ventiquattro anni che cercano lavoro ma sono disoccupati
In Italia sono ad oggi il quarantadue per cento nel due mila sette erano il venti per cento sono più che raddoppiati
Contro un ventisette per cento della media europea e un otto per cento della Germania in diminuzione
Allora quarantadue per cento dei giovani disoccupati in Italia otto per cento dei giovani disoccupati inc Germania
In Italia sta esplodendo il fenomeno dei cosiddetti mite
Mi pare
Diciamo un termine è una CONI ma anglosassone che significa nota in implora immensa education a Ortona Henning cioè
In sintesi i giovani che non fanno nulla non lavorano non studiano e non fanno training per poter lavorare
Allora si impone in una situazione in un certo qual modo drammatica del nostro Paese una riflessione sul significato e il valore del lavoro
Sia per l'individuo che per la società sulla compatibilità tra economica
Tra il benessere che desidereremmo il lavoro che siamo capaci di esprimere ieri abbiamo visto una presentazione molto bella su quello che vorremmo essere la saremo la sanità in Lombardia per esempio
Bene ce la possiamo permettere codici in quanto a sei per cento di persone che
Che sono
Occupate
Subentra il bel del del delle possibilità lavorativa
Riflessioni si impongono su
Su quelle che sono le politiche su quelle che dovrebbero esserlo
Le politiche che possano per da
Attuare difendere o possibilmente aumentare
Il lavoro nel nostro Paese ecco nell'ambito di queste riflessioni a questa mattina abbiamo visto riflessioni nel campo valoriale e religioso
Adesso vogliamo attivare un'ulteriore riflessione perché
è un ruolo è stato più è un ruolo centrale toccato dei movimenti operai e sindacali che hanno posto diciamo negli ultimi due secoli la questione del lavoro come
Centro della locazione sociale e politica ecco vogliamo perciò qui ricordare grandi sintesi credo perché abbiamo tempo per entra in analisi quale sia stato il ruolo del lavoro nella loro storia e soprattutto chiederei ai relatori qui presenti di portale
Come questi insegnamenti
Possono aiutarci ad affrontare una situazione così critica come quella del lavoro in Italia oggi
Qui
Tarderanno sono presenti e parleranno e discuteranno su questo tema Sandro Antoniazzi dei cattolici democratici Presidente di convivialità e di tante altre cose
Carlo Ghezzi Presidente della Fondazione Di Vittorio coordinati e credo che aggiunga valore
David Bidussa del direttore della biblioteca dalla Fondazione Feltrinelli
Ecco direi che
Non so se
Spezzando Antoniazzi luogo godere pregiate
Iniziare con alcuno questo
Sì io affronterò un tema che mi sembra
Quello per riorientare io che il discorso del valore politico del lavoro mi sembra prioritario anche rispetto ai temi della disoccupazione
Cioè il fatto che si sia ritornati a parlare al lavoro solo perché manca a me sembra una debolezza fondamentale dal movimento al lavoro
E bisogna che prima capiamo servono invento del lavoro come dire a una
Sua importanza una sua validità diceva adesso
Relatore la al Presidente che per due secoli il lavoro è stato centrale dal punto di vista sociale politico tutti i nostri movimenti operai socialista comunista
Però ricordiamo che da qualche decennio che non è più così
E noi dobbiamo capire questo problema se è ancora possibile che lavoro abbia un ruolo fondamentale per
Per la sinistra per i partiti che si richiama l'odio Grazia
Un mese fa Susanna Camusso rilasciato una intervista al Corriere
Dove senza
Io credo che sia il momento di pensare a un grande partito unico dalla sinistra che abbia come blocco sociale di riferimento il lavoro
Al di là della distinzione fra cento operaio e ceti medi che non ha più ragione di esistere
In una sola frase Camusso dava per affrontato se non per risolto dei temi teorici e politici fondamentali
Qualche settimana fa pagina otto che mi sembra debba entrare in segreteria confederale adesso se non è già entrato
Sempre sul Corriere della Sera diceva il lavoro è sempre meno centrale
Che due dei massimi dirigenti che sono fra l'altro strettamente
Vicini dicono delle cose così diverse pompo pensare
Cioè fa pensare che poi sullo dichiarazioni che ci fanno i giornali ma che forse non costituiscono una base di riferimento per la mente rilevante
Vengo al problema parto da Carlo massima vede assicuro non ho nessuna intenzione fa rimandarli Misiti sul pensiero di carta non base richiede
Altro tempo richiederebbe altre rilevatori ma prendo dei temi quindi lo prendo un po'io in maniera pretestuosa per approntare dei problemi che poi io credo si ripropongano oggi
Pensiamo a un primo problema e la sapete che per Marsili lavoro e nello stesso tempo
Processo lavorativo c'è produzione di lavoro d'uso e processo di valori Duso il processo di valorizzazione già un processo che produce plusvalore
Il lavoro produttivo e quello che produce plusvalore io vorrei ricordarlo perché tutti gli altri lavori
So presente tutto un lavoro terziario lavoro del pubblico impiego e non è lavoro produttivo
Potrebbe essere dopo ci ritorno su questo può sembrare una banalità ma guardate che per la per tanto tempo io ho fatto il segretario dei metalmeccanici e quando c'era l'autunno caldo cioè essere operaio metalmeccanico
Non era essere un dipendente del pubblico impiego o un gran lavoratore del commercio era un'altra cosa cioè
Il i produttori erano gli operai con Cebah già anche solamente l'operaio chimico per noi era
Perché era operaio chimico è uno che sta là a guardare come funziona lo rimpianti l'operaio metalmeccanico e uno che siamo già nelle macchine o né a livello
Notevole
Il lavoro può e per la Carlo mass
Eh
Sostanzialmente un lavoro astratto quello vuol dire astratto
Che nella lavoro siccome la cosa importante la produzione di plusvalore come avvenga il lavoro ciò come avviene la la concretezza e il lavoro
Il la la manifestazione concreta del lavoro è irrilevante anzi
E sempre più marginale e sempre meno considerata
Tanto è vero che per marzo il i lavori poteva erano lavori generici quindici potevamo considerare tutto la pari
L'ora di lavoro diventava loro di misura del PLUS ardua lavora qualunque ora di un lavoro di un operaio valeva e qui voleva quello di un altro
Questo consentiva di calcolare quantitativamente del PLUS il plusvalore
Questa è una riflessione
Prima è stato citato Bruno Trentin questa è una riflessione importante perché il movimento operaio non ha dato grande rilevanza al lavoro concreto
Era importante la alla condizione generale della classe operaia ma la concreta proprio per questa
Per via di questa considerazione
Io qua ho
Ho citato nella mia relazione Togliatti che negli anni Cinquanta quando c'è stata una grande crisi sindacale alla FIAT
Togliatti diceva Bemba sindacato si interessi del salario
Non si interessi dei problemi di organizzazione del lavoro
Che sono una realtà che tocca l'imprenditore
Trentini su questo ha lavorato tantissimo saprà avuto negli ultimi anni e la la tesi fondamentale era ritorniamo ad affrontare il il lavoro concreto
Il lavoro può essa prete che per Calò masse era gliene azione alienazione in duplice sceso alienazione da una parte perché è una parte del prodotto
Non parlavo oratore ma val capitalista ma poi alienazione perché appunto alla
Averlo operaio e tolto la suonò autonomia professionale alla sua autonomia lavorativa
Ho copiato alcuni a frasi ma potrebbe essere infinite
E e asservimento dal lavoro vivo al lavoro morto subordinazione del lavoratore per condizione materiale del lavoro horror un pesce amento dal rapporto fra il soggetto all'oggetto
Per cui il destino individuale di colui che manovra la macchina sparisce come un nulla
Si potrebbe
Continuare nelle nell'eccitazione su queste su questo tema ma se è rimasto sempre pessimista anche con l'ambivalenza e cioè
Sostanzialmente ma si pensava che il regno della libertà si manifestasse fuori dallo dal lavoro
Il Regno dall'al lavoro era il regno dalla necessità cambiava approntato molto importante ma comunque
Rimaneva il regno della necessità
Questo problematica è una problematica su cui si è incentrata la critica di Shimon Vail
E poi di Hannah Arendt che dicevano questo sostanzialmente come è possibile pensare che una massa di operai
Ridotta in condizioni in cui non hanno nessun autonomia non hanno nessuna rilevanza nessuna capacità particolare
A un certo momento diventino la classe dirigente del Paese
Chi non veda diceva bisognerebbe pensare prima liberazione degli uomini prima che la liberazione del forze produttive
Dal concetto di Proust lavoro deriva per Carlo massa anche l'idea della classe operaia
Almeno nel
Prendo al manifesto l'idea di De Carlo masse che la la produzione industriale attraverso le fabbriche avesse una prospettiva di continua espansione
Diffusione di grandi fabbriche di masse operaie
Ma di pesto ci dice la borghesia il merito di aver semplificato le classi riducendole a due
La borghesia si sopprime o sopprimere il frazionamento dei mezzi di produzione e a centralizzate mezzi di produzione i piccoli i ceti medi negozianti artigiane agricoltori sprofondano nel proletariato
Con lo sviluppo dell'industria proletariato scia densa in grandi masse
Anche qui si potrebbero ripetere tante tante cose cioè l'idea era che il proletariato doveva
Cont unicamente allargarsi e sostanzialmente diventare la struttura produttiva fondamentale
Come sapete la
Altare andata in una maniera in una maniera diversa tanto vero che oggi
Non si parla praticamente più della classe operaia si parla più di declino del sindacato avvio al proletariato fine del lavoro eccetera eccetera
Dice molto bene in una
Pensatore che accresce l'ho letta che oggi è l'erede della scola infranto forte dice una cosa che io condivido profondamente da quando
Gli studiosi hanno pensato che non ci fosse più una classe operaia soggetto politico che trasformasse il mondo i sociologi filosofi hanno abbandonato il
La riflessione lo studio dal lavoro
Sono almeno trent'anni ma
Lo diceva qualche anno fa quindi sono quarant'anni che non si studia più seriamente il lavoro
C'è stato un abbandono fondamentale uno dei motivi delle nostre debolezze nell'affrontare
Nell'affrontare il nostro lavoro oggi perché dietro c'è questa carenza teorica e di riflessione
Ma io credo che ci sia una carenza ancora maggiore
Che è stato abbandonato anche l'idea di un soggetto fondamentale
La classe operaia ero al soggetto destinato deputato a trasformare il mondo
Un certo momento si è detto non c'è più la classe operaia cosa vuol dire che non c'è più un soggetto
Che ha il compito di trasformare il mondo
Questo questo vai secondo me il il problema
Voi capite non da poco perché allora anche i partiti della sinistra se è così diventano partiti di opinione
Oppure un partito come secondo me al succede oggi discutendo del problema dell'occupazione dei partite che si interessano dal lavoro ma c'è anche il partito verde che si interessa dell'ambiente cioè
Il il lavoro in questo caso è un oggetto non soggetta
Il problema è sapere se abbiamo un partito dove il il lavoro ancora un soggetto da darci dalla trasformazione
Infine c'è un'ultima parola sul problema delle organizzazioni operaie tutti sapete che ci sono state prender nazionali
La prima era una un'organizzazione molto liberale cioè l'organizzazione di facciano parte organizzazione di ogni genere sindacali economiche sociali politiche eravamo all'inizio quindi c'è una varietà
E come sapete lo slogan
La tesi Ponta mentali era l'emancipazione dei lavoratori sarà opera dei lavoratori spesso
Voglio richiamarlo sottolinearlo dei lavoratori stessi
Nella seconda internazionale
Sono stati
Siamo stati mandati fuori gli anarchici e le banche tendenze non
Non ortodosse sono state mandate fuori anche i sindacati
Anche i sindacati quindi non era più un'associazione di lavoratori associazioni partiti è un'associazione politica la seconda internazionale il cui riferimento era la grande socialdemocrazia tedesca
Il punto di rete la terza internazionale
Di lei venne dei partiti sovietici portano all'estremo questa posizione dei parti dei partiti
Quindi in questa storia la il ruolo del no Porro e del sindacato è del tutto marginale del tutto messo da parte
Perché tutto è finalizzato a gli scopi e superiori di natura politica
Queste sono le premesse per arrivare ad oggi
E il primo problema di oggi mi sembra il ritorno la necessità di ritornare a un lavoro concreto all'attenzione al lavoro concreto
Ora se guardiamo lavoro concreto scusate anche qui Lellis la semplificazione norme dato il tempo
Io credo anche se evidentemente lavoro a tantissime
Variazione io credo che sicuramente si possano
Rilevare due tendenze molto significative che sono quelle del lavoro cognitivo e quello del lavoro relazionale
Guardate che sono pendenze vuol non vuol dire evidentemente che il lavoro è tutto così ma per fare un esempio che può sembrare strano
Persino in questa sede in una indagine molto bella fatta su i lavoratori della FIAT in cui ne sono stati intervistati non so venti mila qualcosa del genere
E è scaturito che il
La pub ricca dove c'è più interresse al lavoro dove il lavoro è più pressata dagli operai e quella di Pomigliano
Perché sono state introdotte è stato introdotto questo nuovo sistema Lourdes prassi ormai lupetto e-mail
Tra parentesi toyotismo Bertrand Rollo in termine
E è stato introdotto totalmente e il lavoro è molto più cognitivo persino in una fabbrica automobilistica e dove il lavoro più cognitivo c'è il massimo apprezzamento del lavoratore
Quindi
Diamo un rilievo è un rilievo importante nel senso che questa tendenza alla tendenza diffusa è diverso da cioè
Non è uguale vivente mentre in tutte le situazioni tende ad essere una dimensione che ha una presenza molto generalizzata
D'altro ma è un altro problema è il problema della
Bella Polo relazionale come sapete due terzi dal lavoro oggi e terziario poi c'è il lavoro dagli impiegati
Quasi più nessuno poi una produzione materiale
Il lavoro dei servizi è tutto un lavoro di relazione che ci al commercio al pubblico impiego letture istmo i trasporti è un lavoro reti relazioni
Riprendo ma non c'è
Lo applicheremo un'altra maniera uno spunto che diceva don Ciccone se nella nei lavori di relazioni e qualcuno ci mette un po'di responsabili io userei da parola responsabilità non dono che mi sembra una cosa più
Più civile se uno ci mette un po'di irresponsabilità questo lavoro lo potremmo chiamare cura cioè lo potremmo chiamare il fatto che
Uno non è allo sportello in una maniera qualunque non è non vi passa all'H cinque a
Mobilitata male roba del genere ma tocca lo fa anche con l'attenzione ad un rapporto
E al lavoro che fa
Con la quale ci sarebbe molto da discutere non è possibile qua sulla
Questo discorso soprattutto particolarmente con le donne perché questo lavoro di relazione di cura molti lo chiamano una femminilizzazione del lavoro
Due autori francesi Del Noce quater Ripa hanno dei terreni io Fanti trova il cioè
Perché sembra più ad o che le donne si trovino meglio improprio più pronti a fare questo
Per le femministe alcune ritengono che come le donne sono state marginale te nel lavoro domestico questo ripropone anche a livello pubblico una cosa analoga
Probabilmente però se il lavoro di cura di relazione diventa generale diventa sia un problema di uomo né donna questo potrebbe essere invece un modo per valorizzare l'insieme del lavoro
Vengo appunto a
Due o tre considerazioni su questa questione
La prima è questa
Va sottolineato che il lavoro cognitivo e lavoro relazionale mette sullo stesso piano oggettivo strutturalmente ossia gli uomini che le donne
Cioè le donne non hanno strutturalmente poi ci sono tante condizioni sociali
Usi e costumi tradizioni e mentalità
Però da un punto di vista oggettivo le donne gli uomini nel lavoro relazionale e nel lavoro cognitivo non hanno delle condizioni di partenza diverso
Tant'è vero che in tanti lavori cognitivi innanzitutto negli studi le donne arrivano meglio degli uomini
Quindi abbiamo una condizione molto importante rispetto al passato
La seconda questione
E che questi lavori richiedono un'espressione della persona sia quello relazionale sia quello sia quello cognitivo
E quindi una responsabilità personale
Se il lavoro produttivo non è più quella quello centrale
E sono centrali questi tipi di lavoro dobbiamo fermare un nuovo tipo di lavoro come lavoro centrale
Voglio voglio farmi capire
Quando noi diciamo che è importante il lavoro produttivo e quando
Nel tempo passato lo dicevamo con molta forza
Voleva già dire escludere o mettere in un secondo piano intere categorie di lavoratori
Quando dite lavoro produttivo voi dite che il lavoro del settore pubblico è un lavoro di seconda di categoria avvio di categoria C
Non parliamo del lavoro delle donne o del lavoro domestico quello addirittura la lavoro zeta
E il direi se oggi noi potessimo dire
Uso questa formula ma il
Provvisoriamente diciamo che il lavoro di oggi è lavoro relazionale e di tutti voi tutto il lavoro di oggi quello importante lavoro relazionale
Qua dicendo questo o quel già valorizzata il lavoro del pubblico impiego il lavoro il lavoro commerciale il lavoro della sanità ogni tipo di lavoro il lavoro momenti
Valori tante ogni tipo di lavoro
Noi abbiamo bisogno di una concezione più ampio del lavoro per via e-mail parlare di lavoro produttivo è assolutamente inadatto non rende oggi la possibilità di esprimere un movimento dal lavoro
Qua comprendo anche il lavoro indipendente
C'è un gruppo di lavoratori dipendenti che si chiama quinto Stato che dice basta con il Quarto Stato proletariato
Perché ha esaurito il suo compito storico adesso ci siamo noi siamo il quinto stato per lavoro indipendente al lavoro del futuro cioè al lavoro indipendente
E forse un'esagerazione ma c'è un pezzo di verità
Il alla terza questione di al lavoro concreto è questo che il lavoro di oggi è un lavoro partecipato questo lavoro relazionale cognitivo ha bisogno di un insieme di rapporti non può funzionare da soli
Funziona per partecipazione
Che cosa significa siccome non si può partecipare da soli
Bisogna partecipare con gli altri vuol dire che il lavoro deve essere organizzato in questa maniera fra lavoratori fra lavoratori
Questo è la FIAT nonostante quello che dicono lordo classe co nelle classifiche ce n'è questo non solo un anno fra lavoratori ma anche con gli imprenditori
Ciò vuol dire che noi dell'azienda dobbiamo realizzare come si fa a partecipare se l'imprenditore non accetta cioè
Cerchia che partecipiamo con la facciamo fra di noi tra di noi possiamo giocare
Apri Scola ma se ci può partecipare in una fabbrica visionario sia d'accordo l'azienda
Credo che questo sia fondamentale per un un motivo o come dividere bene dico perché il lavoro oggi hanno per loro era con Carlo Marx ma edile il lavoro è così oggi
Tanto più nella situazione mondiale eccetera eccetera
Quindi
Da questo la un'importanza delle investimento dell'impresa e del sindacato nella conoscenza dei lavoratori di cui parlava il Trentino in mano
Se il lavoro diventa sempre più cognitivo immateriale relazionale voi capite bene che quel discorso che di al
Che citavo a proposito di Carlo Marcel sul problema del PLUS sul
Valore dove l'ora di lavoro diventava la misura omogenea
In questa
Di questo fattore non è più non è più così cioè non l'ho più possibile pensare che ci sia un'ora di lavoro generica che sia la misura del PRUST valore
Come diceva bene è un grande economista Claudio Napoleone Ikea ha lavorato tutta la vita su questo problema scritto tre o quattro libri solo su questo tema
Ritornando CE alla fine dicembre Nando se perché era uno che era competente o dal plusvalore dice plusvalore non si può
Assumere in termini quantitativi va assunto in termini qualitativi cioè assunto politicamente
E il che cosa vuol dire vuol dire che è tutto il processo produttivo e tutto il processo del lavoro e tutto il processo dell'economia che che produce valore produce plusvalore
E qui
Al di là delle al di là delle misurazioni e anche su questo vuol dire far cadere la separazione tra lavori produttivi e lavori improduttivi
Che è stato un disastro nella storia del movimento del movimento operaio che si è ora di abbandonare
Definitiva definitivamente perché solo un motivo di divisione fra i lavoratori
Su questo cito
Poi su questo s'intende il più libera chiaramente Bidussa cito il pre più prestigioso istituto di storia del movimento operaio che l'istituto di Amsterdam
Che è quello che detiene i manoscritti di Carlo Marsili insomma e tant'altra materiale che da qualche anno ha deciso di non dedicarsi più solo al movimento operaio
Ma dichiara e sassi di io ogni tipo di lavoro in ogni contesto economico sociale per cui adesso parla di storia globale del lavoro
E ha messo in cantiere una storia dal lavoro in Africa negli ultimi cinque o sei secoli dove lamentandosi che quei pochi che hanno studiato il lavoro
Sull'Africa negli ultimi decenni erano di origine marxista e cercavano operai dappertutto ma somma accelera lo pochi e quindi non non sono riusciti andare molto avanti
Ci sono in Cattolica tante altre forme di lavoro vivente mente tra l'altro molte
Dove sono le donne le principali lavoratrici
La classe operaia come soggetto che è un tema fondamentale
Io credo che mettendo da parte la classe operaia
Dice messo a parte la classe operaia Masched messo da parte anche il problema purtroppo
Dal fatto che ci sia un soggetto in grado
Interessato trasformare è trasformare la realtà
La mia tesi a queste
Che è sbagliato pensare che ci sia un soggetto la classe operaia unico invece voluto re
Credo che non lo sia per tutte le cose che sono state che sono state dette qua non per una questione statistica perché oggi gli operai sono un po'chi
Ma per la debolezza dell'impianto sul plusvalore perché dall'oppressione non nasce automaticamente nessuna volontà e capacità alternativa
Però io credo che invece il movimento dei lavoratori rimangano un soggetto non l'unico un soggetto però un soggetto essenziale ironico irrinunciabile
Ciò non ma non trasformiamo la realtà non va avanti la democrazia se non c'è questo soggetto che insieme ad altri combatte per la trasformazione del mondo
Tra due cose chiarissime primo perché il lavoro è e con l'economia la società è praticamente una cosa sola non c'è una società che va bene e lavoro va male
Mi pare una problematica di oggi
Chiaramente le due cose le due cose sole e poi quando parliamo di una società più giusto annue parliamo nell'interesse di quelli milioni e milioni di miliardi di lavoratori hanno bisogno di una condizione migliore
E ci sono i più diretti interessati
E in secondo luogo è irrinunciabile perché oggi
Sia per la trasformazione del lavoro di cui parlavo prima
Sia per la un aumento notevole De Masi soggettività che c'è stata nel lavoro il fuori e fuori del lavoro
La trasformazione sociale oggi non può essere genericamente di organizzazione è innanzitutto un'opera delle persone spesso
Io lo dico per il sindacato il sindacato soprattutto prima i partiti e sindacato dovrebbe essere organizzato esattamente al rovescio
Quelli che contano non solo i vertici
Esattamente il contrario noi siamo un movimento dei lavoratori l'emancipazione sarà opera dei lavoratori stessi bisogna che queste organizzazioni
Facciano in modo che i lavoratori contino preparino i lavoratori credo la cultura da
Cioè
Loro sono i protagonisti
Il se questi sei lavoratori sono protagonisti sono Fillon i milioni di persone
Che operano evidentemente in una certa in una certa direzione
Questo mi sembra quindi il motivo per cui noi dobbiamo
Su questo poi ho scritto recentemente un libro che si chiama lo spirito del sindacalismo nota il capitalismo del sindacalismo
Dunque io credo che oggi il compito del sindacato fondamentale esce a cambiare lavoro ancora prima quasi più importante del salario
O perlomeno altrettanto importante cambiare il nome cambiava il lavoro di cui però protagonisti sono i lavoratori
So bene che è molto abile molta vita oggi è fuori dal lavoro ma non bisogna vivere
La parte fuori dal lavoro come una fuga dal lavoro siccome lavoro ai soddisfacente e siccome il lavoro non ci dà
Come dire non ci aiutano e lo sviluppo della nostra personalità non ci permette di esprimerci pienamente io lavoro perché devo guadagnare tanta gente supporre
Io lavoro perché devo guadagnare i miei interessi la viabilità fuori dal lavoro
Quante questo è un errore profondo
è un errore profondo ma finché l'accusa la società e così è così cioè
Vigilare per ritornare secondo me a una hanno a grande idea che il movimento sindacale il movimento operaio avuto per tanto tempo quello della riduzione dell'orario di lavoro
Di cui approcciano una parentesi per dire che a mio parere era risposta maggiore oggi per risolvere il problema della disoccupazione
Perché se pensiamo invece di
Aumentare ulteriormente il lavoro peggioriamo bisogna invece ripartire il lavoro
Però
A parità di salario perché la produttività contino meritare questo il motivo fondamentale per cui c'è una disoccupazione
Non per altro BA riducendo il lavoro noi dobbiamo creare nel tempo libero una prospettiva culturale e sociale
Il quando invece è incominciata i tempi ancora di Pordenone terra ha davvero e le possibilità di una condizione diversa si pensava
Il sindacato pensava che il tempo libero sarebbe stata una grande occasione di sviluppo culturale dei lavoratori poi sono arrivati i consumi
E anche adesso il sindacato Sindacato dirigenti c'è lavoratori la il tempo libero è solo consumo
Se noi non ricorriamo una prosegua quando si parla qua di comunità di queste altre robe cioè o ne parliamo in termini concreti di prospettive sociali culturali diffuse non qualche
Non qualche comunità che sembra come la famiglia insomma da ben un'occasione sociale in questo io sono molto marziano
Cioè delle prospettive collettive non voglio collettività rende nessuno non rimane la libertà personale Canopo onda ambientale ma bisogna creare delle prospettive però nella società
Questa è una condizione per poter
Sviluppare questo
Volevo dire due parole sul pensiero cattolico ma le tralascio le dico solo una cosa che l'abbia critica la dottrina sociale ed anche la Fenice tante insieme a cose molto positiva
Però la dottrina cattolica chiesa da un discorso di carattere generale cioè son dei dei temi e non hanno e sono motivazioni
Nessuna applicazione storica concreta
è la grande differenza rispetto al comunismo
Qualche settimana fa Papa Francesco ha detto il CUP il comunismo
Ha saputo trascinare
A trascinare il popolo la gente milioni di persone laddove noi non siamo stati capaci e ci
Ma il comunismo era una proposta concreta autotreni associativa sondare sono come discorso Piombino amico dona può Erba non a norma
Milioni e milioni di persone non si muove a un anno su questa base qua
Serviranno nelle parrocchie per fare cultura un'opera del genere ma non è una prospettiva storica concreto
Noi abbiamo bisogno di trasformare questi principi prospettive storiche concrete questo è il è il problema che abbiamo per cui servono i partiti e sindacati dico l'ultima cosa ultimissima accogliere
Ho detto che per la rilanciare la un soggetto politico dal lavoro richiede un'idea diversa dal lavoro
Usiamo il termine relazionale ma qualunque altro Romei bisognerà inventarlo un'idea più ampia dal lavoro
Bisogna rimettere a fuoco il soggetto prevalga e rimane importante ma non è più quello di ieri quindi ha bisogno di tutta una contenuta una politica diversa
Affermazioni diverse c'è una terza questione la la dico sono in una frase questo movimento
E importante da rilanciare
Oggi deve essere un movimento mondiale
Allora livello mondiale sta avvenendo una partita
Che è una partita truccata
è una partita truccata nella partita della globalizzazione dall'economia mondiale fondamentale perché i i giochi si fanno le è truccata perché c'è una sola squadra che gioca
Quella liberista e dei grandi poteri economici l'altra non esiste secondo voi esiste a livello mondiale la squadra che rappresenta i lavoratori
Non sarà mica il sindacato mondiale che è una riunione fornire perché fanno ogni due-tre anni io credo che i dipendenti del sindacato mondiale ci ha meno dalla Camera lavoro di Milano ciò
Traccia c'è il Paese cioè sono nasce ed è ritirato presenta
Cioè noi abbiamo bisogno che questi milioni Biglioli centinaia di milioni di euro attori miliardi di lavoratori e riescono ad esprimersi a livello mondiale
Questo è il problema
Se no non serie se la partita non si perde lì certamente non la si evince a livello nazionale e quindi questo movimento
Ho proposto in questa maniera ma deve avere anche questa caratteristica grazie
Ma
Non andrebbe Corallo carenze
Fra
Storicamente e mutuo soccorso la cooperazione di sindacato il partito politico
Sono stati strumenti diversi tra di loro
Ma venti Comuni al fine di organizzare di rappresentare politicamente e socialmente ed economicamente il lavoro considerato un'attività fondamentale
Nella vita delle persone
E nel fare esplicare al lavoro la propria funzione centrale alla società affermando che la difesa
Valorizzando negli interessi Inter riferimento anche a quelli che si contrappongono e determinando l'impianto di fondo Società stessa
In buona sostanza la sinistra e nata storicamente per rappresentare il lavoro nelle istituzioni la società
Qui darlo per sua sui emancipazione con modalità che son cambiate nel
Nelle diverse epoche storiche e dentro le diverse epoche
Che si sono susseguite
Ma comunque che lavora sempre fatto riferimento
Riformista o rivoluzionaria moderato radicale la sinistra ogni parte del mondo ha fatto e fa del lavoro ed alla sua variegata e caleidoscopica espressione il proprio riferimento fondamentale
Ma la domanda fondamentale a quale rispondere oggi quello che si faceva già Santoro
Cioè c'è ancora questa centralità
Il lavoro è ancora un riferimento d'attualità
Oppure questa centralità è finita
Ciclicamente ce lo ripetono
E io penso che si rischi di prendere degli abbagli
E chi si scambi frequentemente il processo di delocalizzazione le esternalizzazioni la diffusione del territorio e la precarizzazione
Con la scomparsa non solo sociale ma anche culturale e politica della centralità del lavoro nella società moderna
Taglio con l'accetta ma per alcuni la conclusione che ne segue ferrea perché si finisce il lavoro scompare anche la causa delle idealità per le quali si è storicamente ispirato
La causa sui emancipazione
E di conseguenza diventano obsoleti tanti orizzonti
Al massimo lavoro rimane una lobby magari importante magari un po'più nobile delle altre ma in una società segmentata che comunque tende alla comporti rifissazione
Tuttavia io penso che
I concreti rapporti sociali e la vita quotidiana di milioni milioni di persone ci dicono altro ce lo dice l'economia c'è Robilotta
Ci dicono che una moderna questione sociale e quanto mai in campo nelle diverse aree del mondo come Santo quindi operazione pochi ma in alcuni Paesi del mondo non ce ne sta diktat controverso
Ci dicono che lavoro rimane centrale redditività delle donne degli uomini che il primo i diritti sociali che conferisce diritto pieno di cittadinanza e che alla base della libertà persone
Ci si spiega che siamo solo cittadini che ormai si è consumato Oricchio risparmiatori contribuenti e utenti e che queste sulle nuove centralità che scandiscono a vita delle persone
è indubbio che siamo tutti i consumatori risparmiatori contribuenti e utenti
Ma se si sfila al lavoro le persone sono indebolite loro soggettività son privati la loro appartenenza appieno la comunità
Io penso che taglia Baldi ci sia questo
Noi
Abbiamo assistito al declino del modello di produzione fordista che è stato un modello strepitoso
Prodi e la mente pregnante nella vita delle società avanzate che ha occupato un posto straordinario nell'economia moderna però guardate solo nei decenni centrali del dice del ventesimo secolo
Il periodo del fordismo è un perito aside prende rispetto alla lunga storia del lavoro
Ed è stato in parte c'è ancora pezzi di produzione fordista
Ma è stato sostanzialmente è sostituito dal diffondersi di altre modalità di obiezione il lavoro
Noi siamo indubbiamente in una società porsi fordista in alcune realtà del mondo il sogno realtà post-industriale ma sicuramente non in una realtà post lavorista
Al contrario
Il lavoro i lavori i variegati lavori nel proprio specifico da quello dipendente a tutti gli altri
Registro oggi un'espansione che non ho mai raggiunto una storia normalità
E la questione sociale perciò non finisce ha fatto quel Novecento
Si propone si intreccia con scenari nuovi per la stessa storia l'umanità
Penso alle politiche ambientali e qual era la finitezza delle risorse che ci pongono traumaticamente Goma anche nuovi su cosa produrre con consumare quale Yergin corpo orata la sua rinnovabilità e quant'altro
Ci pongono il problema di un corretto rapporto tra crescita e sostenibilità
Sfide terribili che l'umanità deve affrontare
Col
Responsabilità grandi rispetto le future generazioni
Ma dentro questo tornando al lavoro io penso si tratta di misurarci con lavoro che tanto che è enorme come peso nella società
Ma neanche di soffermarsi a stabilire un equidistanza
Però lavoro impresa tra le diverse forme di lavoro il problema che voglio sottolineare il concetto di emancipazione del lavoro che non può essere archiviato
E che bisogna continuare a puntare a dare a coloro che vi ha bisogno un lavoro degno sicuro una retribuzione giusto
E lavoro significa capacità di crearlo di estenderlo
Di qualificarlo di tutelarlo di non farlo di innalzare la produttività
Di avere delle proposte precise per una di alta lo sviluppo sostenibile quali socialmente e ambientalmente dire distribuirlo
Santo pone il problema che oggi discute più nessuno varati in Germania lavoro Lori distribuiscono Germania lo straordinario sostanzialmente gettato noi siamo l'unico Paese al mondo dove lo strumentario costa meno del lavoro ordinario
I lavori Germania lavoro per ridistribuire il loro e per
Conservarlo non tanto lontano e
A poche centinaia di chilometri da qua e di
Lo stesso approccio
Su come
Ricreato e ridistribuirle diverso
Io penso che vi sia una mancata
Crescita economica
Che dipende sostanzialmente non come ci racconta andati decenni dalla scarsa flessibilità del mercato del lavoro che si Cutino flessibilizzare una risultati non arrivano
Ma che dipende da un deficit grande di Novartis di innovazione di ricerca che alla nostra realtà di inadeguatezza delle sue reti di carenza di servizi in Italia di mancanza di legalità
E che occorre premiare i comportamenti virtuosi delle imprese che sa rinnovare che siano compete sul mercato che son produrre occupazione stabile mentre non c'è un grande differenziazione su questo
Che occorre un fisco che scoraggi maggiormente la rendita che occorre affrontare con determinazione e l'efficienza dei servizi pubblici
Che occorre insieme le tematiche del lavoro a continuare a tenere stretti in una sinistra moderna l'altra pietra miliare a cittadinanza del lavoro qualora il Wi-Fi di un sistema di diritti di tutti e di protezioni subita in universali
E sapere che il compromesso che lo ha generato nei Paesi europei diversi nelle loro esperienze ma unificati questo asse di fondo
Ha portato sì che lo lo sviluppo economico cresciuto con un sistema di diritti e di protezione sociale che sono stati
Portiere eticamente due facce dalla stessa medaglia
E che questo modello rafforzato la coesione
Ha costruito un sistema di regole condiviso assicurato tutele e diritti individuali e collettivi
Ha disegnato un profilo dell'Europa contratti di civiltà nel suo vivere quotidiano che è stato anche un fattore di competitività sugli scenari internazionali questo aspetto di coesione
Che va indubbiamente ammodernato con grande coraggio alla luce dei processi democratici
Demografici delle modifiche che intervengono i processi produttivi del mercato del lavoro ma è sostanzialmente da difendere
Nei suoi caratteri basilari
Andando ad affrontare cambiamento che è necessario
Assicurandole soprattutto le
Tutele alle persone i più esposti al rischio e in una società che volessero dinamica bisogna pensare quelli esposti al rischio sono tanti che quelli che devono cambiare abbandonare perché posizioni sono tanti
E che questi aggiornamenti si imporranno periodicamente
Dobbiamo avere dalle imprese che siano assumerci un'effettiva responsabilità sociale dobbiamo aver sindacati in grado di costruire un pormi strategie
Fissione dalle realtà socio economica dello sviluppo comune partendo dalle condizioni immediate del
La realtà dei lavoratori e pensionati ma ricollocando le com'è nella tradizione italiana e non solo il Sindacato italiano negli interessi generali
Abbiamo bisogno sistemi relazioni capace di realizzare modelli contrattazione d'anticipo partecipati dall'impresa come dei servizi nella pubblica amministrazione
E sapere che un sistema di relazioni industriali ricco e di pace è un segmento della vita democratica di un Paese mentre l'assenza di questo sistema di relazioni porta la democrazia inaridirci
Io penso che Walter fermo un punto che il mondo del lavoro e per sua natura variegato e segmentato dove convivono modelli nuovi modelli vecchi di organizzazione del lavoro
Quelli vecchi più conosciuti quelli nuovi ovviamente che il popolo sfide terribili tutte in salita nelle politiche rivendicativa e sociali organizzative in un mondo del lavoro che devono essere costantemente aggiornati
Penso che occorre evitare un pericolo è una tentazione sbagliata che è quella di cercare corra la lanterna di Diogene nuove centralità lavorative che non esistono
E non esisteranno per non ripetere l'errore questo abbastanza italico praticato soprattutto negli anni settanta di rischia di individuare tutti quanti nel lavoratore metalmeccanico che sta nella catena di montaggio di Mirafiori
E di individuare dei suoi problemi sostanzialmente i problemi del lavoro
In un Paese che anche quando il fordismo era suo al suo punto più alto non era affatto un Paese all'interno dalla stessa industria tutto di catenarie
Sandro non solo i chimici grafici tanti altri settori dell'industria ma nei servizi dalla crisi e dalla Campania dalla pubblica amministrazione
E che il mondo del lavoro è e sarà sempre più sfaccettato e diviso con ampi intrecci tra aree di lavoro precari diffuso con lavoro stabile che si investono gli si evince menta no
In qualche modo il modo del lavoro non è qual è la parte centrale del Novecento ma è quello dell'Ottocento dalla prima parte dell'Ottocento di oggi e di domani
Ed è di nostra lealtà si colloca e si collocherà sempre di più soprattutto nei servizi
Io ho però la Di Vittorio Giuseppe Di Vittorio che è uno dei fondatori del sindacato moderno
Non ha mai conosciuto sostanzialmente nella sua attività sindacale dirette al lavoro fordista
La conosciuto pochi anni prima di morire e ci ha picchiato la zucca anche pesante
Ho però Di Vittorio e diventato qualche diventato perché organizzati braccianti che ha uno alla volta la mattina si vendeva sulla piazza col Walter Caporale diceva tu lavori uno tutt'oggi si ma domani rotto mai
E guardate che era un lavoro segmentato diviso debole disperso da non fare nessun invidia il peggiore dei precari di oggi
E i fondatori del sindacato italiano sei però portare quella condizione lavorativa
Che alternava la subalternità lascia chiari a diventare forza nazionale consapevole della propria funzione e costrutto dando grazie Italia
Non fecero inventando strumenti contrattuali organizzative che erano adatti a quella condizione
Il patto la lega la contrattazione imponibile di manodopera
Una condizione che tra l'altro vedeva per il braccio anti ma anche per i direttivi il sindacato organizzato nella dimensione territoriale non sul luogo di lavoro
E guardate che questa differenza sempre scarsamente rilevata dei più e tutt'altro che irrilevante
Io penso che non siano assolutamente riproponibili le condizioni contrattuali sociali organizzative usati allora per i braccianti o per le dire
Che era molto più debole con molto meno diritti e tutele legislative rispetto a poco però o al lavoro interinale di oggi
Ma che non sta scritto in nessun DNA di alcun sindacato che non sia proponibile organizzare lavoro segmentato lavoro diffuso lavoro disperso
Così come
Il lavoro concentrato
Sempre sugli appalti la sindacalizzazione di Mirafiori è stata in Italia storicamente tralicci basse
E forse non solo l'Italia in un apparato industriale che è imponente
Ma basti pensare
Alle tante categorie
Dei servizi
Ma anche via altri apparati proprio operativi penso il ferroviere agli elettrici I portuali bancari e postali
Dove la sindacalizzazione è stata mai tuttora oggi in Italia tra le più elevate del mondo
Ed ho vinto dalla gran parte di questi settori l'occupazione prevalentemente legati sia e che sono anch'essi investite da processi di innovazione tecnologica straordinariamente nuovi che li sconvolge un'ora da capo a fondo
E certo che
Misurarsi con questo occorre affrontare sfide assai difficili dalla contrattazione i salari dei diritti soprattutto alla condizione di lavoro
Per un processo di unificazione del lavoro
Tentando per esempio nel nostro Paese dentro in tutti i documenti sindacali ma non c'è il segno di inversione di tendenza a diminuire debordante crescente numero di contratti
Guardate e di relative associazioni imprenditoriali corrispondenti o di contratto
Che ogni problema che c'è crei uno strumento atto ma che ora è
Imprudente per quei lavoratori ma totalmente escludente rispetto al processo di aggregazione di coloro che sono occupati nell'ambito
Della stessa realtà produttiva
Ormai nelle grandi imprese italiane il numero
Di dipendenti quali impresa e minoritario rispetto alla miriade di altre funzioni gli altri contratti o su contratti che sono presenti è il processo di ricomposizione anche di lettura stessa
E tutto drammaticamente in salita
Io penso che ci sono problemi enormi perciò di ricomporre conoscenza del ciclo produttivo del quale si opera
Come condizione per i intervenire sulla correzione del lavoro e sulla condizione e sui diversi parametri che lo determinano e qui
Ed interessante Scamarcio provoca dialettico riprende in parte Sandro sulle lavorazioni trentini
Che è sempre stato molto intrigato da quanto diceva seguente e dalla polemica di trentini con Gramsci
Edizioni così c'è di tutto gli atti rispetto alla condizione
Alla condizione alla contrazione ma a condizione che trentini porta una critica anche molto forte soprattutto i suoi ultimi scritti cito recita del lavoro rispetto a
A ricomporre la conoscenza del ciclo produttivo e contrattare la condizione qui ed oggi
Non dopo so che la legge
Il tutto guardate io vorrei dirlo come la penso in una prima Repubblica nella quale tutti i grandi partiti era un problema pur
E in qualche maniera ci sono misurati e cimentati per porre lavora al centro
Per giungere via via una seconda Repubblica ma anche un po'prima
è una stessa sinistra piuttosto a lavori vista
Praticamente indifferente a queste tematiche e comunque con scarsissima ossia
Di come rappresentarle
E non da oggi io penso che già lo stesso Partito Comunista Italiano
Dopo che ha perso il referendum sulla scala mobile ottantacinque in un passaggio complicatissimo
Tra le diverse rappresentanze del lavoro i loro ruoli a loro funzioni è stato portato oggettivamente a pensare di risolvere problemi così intricati così complessi
Col mondo del lavoro e con le sue forme di recupero di rappresentanza che son più d'una
Prendendo progressivamente le distanze dal lavoro per sfociare in una crescente agnostici tal materia che ampiamente caratterizzati comportamenti dell'ultimi anni questo partito del PDS del DS e oggi del PD in maniera crescente
Nei rapporti con i tre sindacati ma anche con le tre centrali cooperative così con le altre condizioni sociali per finire a Confindustria siccome i rapporti si presenta al complicato da gestire quasi quasi e meglio soprassedere
Aver nemmeno possibile o magari anche non averne
E in tal modo insieme dalla politica appare indifferente di fronte al lavoro e i lavori lo ripeto non solo al lavoro dipendente ma anche alle diverso è mutevoli forme di lavoro dipendente o autonomo cooperativo imprenditoriale che sono ampiamente presenti la nostra società
In questo paese che fa fatica a far sistema
Che perde colpi dignità internazionale nel quale la società si segmenti si corporativi Lisa
Il l'indifferenza nei confronti dei corpi crescenti dello
Ho problemi delle loro istanze e delle loro contraddizioni spesso molto consistenti sconfino ripeto negli agli ostici ISPO
Vado alla fine
Sottolineando che mi pare che abbia di fronte però uno scenario che ancor più complicato IPA che abbiamo descritto
Condi alle sfide assolutamente nuovi da affrontare da vincere
Perché se ne dovesse cosa che abbiamo alle spalle il mondo del lavoro la sinistra le diverse strumentazioni e progressisti ovunque dislocati i sindacati e quant'altro hanno saputo attraverso il conflitto democratizzare il luogo di lavoro
Portandovi diritti doveri e regole
Oggi dobbiamo essere coscienti che non abbiamo analisi strumenti modalità di intervento laddove opera la finanza
E la grande finanza
Che cosa quella che si muove a livello internazionale senza più alcun confine nazionale sopra ma nazionale
Chi accumula le sue ricchezze che costruisce le sue bolle che accomuna le sue rendite assedianti asfissiante o le diverse forme del lavoro e della produzione
Per rifondare avvio li vende le sue macchine gli operai purché fossero nere la finanza invece no
Abbiamo
Dei boy venti che si indignano Pan occupi vostre ma oggi tendenzialmente l'uno Starsky sconfiggendo abbondantemente i novantanove
E lì dentro dove via questo straordinario livello di accumulazione non si riesce a portare nei conflitti nei veicoli nei diritti nei doveri membri democratizzazione
Si sono abbassati dopo la crisi del due mila sette un tantino i toni ma le musiche rimangono quelle non sono affatto cambiate e le diseguaglianze sono terrificanti
Mi raccontava Pierre Carniti pochi giorni fa quando è andato a prima volta agli Stati Uniti a fare il comizio la General Motors colla il capo della F sia io
Per denunciare lo scandalo che lo stipendio del
Massimo dirigente era trenta a uno rispetto all'operaio oggi sarete un livello
Un poco
O una richiesta di sinistra il trenta uno data da esterni presi per matti e chiamare gli infermieri con la camicia di forza
Guardate rispetto
A questo
Terreno Obama sta finendo i suoi due mandati medici otto leggi venti nei grandi organismi sovranazionali oggi più in crisi che mai son capaci di imporre regole
E penso che questo ciclo CdA da rifletterà abbondantemente
Sulle nostre arretratezze sulle nostre carenze sesso nostre carenze rate a leggere gli atti del Convegno rilevo mondiali Firenze novantanove cedere starti Sasso perché queste tematiche semplicemente non ci sono
Non c'è nessuna analisi concreta su come stava procedendo la globalizzazione
E e continua a esserci su questo fronte un'arretratezza perché le battaglie del lavoro con inquadrati in questo mondo
E sui nodi reali che che che ha provocato questo contesto su come uscirne se va bene siamo ancora fermi a qualche intuizione di quarant'anni fa di palme vibranti di Berlinguer sul fatto che forse sarebbe necessario un governo mondiale
Ma di
Passi avanti non se ne sono fatti
E su questo fronte penso che i progressisti tutto il mondo segna dei ritardi non sono a vostra piccoli Italia
E che abbiamo decisamente il bisogno di avviare in termini di analisi di proposte di iniziativa politica una stagione decisamente nuova che diano risposte al lavoro ma che dire di aver contestuale grandi contraddizioni che
Ci porta ad affrontare il mondo di oggi
Parola Tabet Bidussa
Svilupperà impegno
Ma io veramente
Sono un po'
Spaventa presunto perché non vi voglio far perdere tanto tempo
Secondo perché non ho una linea cioè io non so avete delle domande il teste
Ora vorrei
Vorrei porvi dei problemi per da quel da quello che il mio mestiere cioè mio mestiere quello di stare in un posto dove ci sono delle fonti premurosi fatte le domande diciamo sul senso delle fonti che sono state ragionate questo posto
Le fonti sono lavoro una biblioteca la biblioteca circa duecento mila
Questa ipoteca circa duecento mila volumi venticinque mila periodici
Mille cinquecento
Un milione e mezzo di fogli manoscritti che riguardano più o meno la storia sociale culturale ed economica
Italiana gran partenopea dal settecento oggi che si pone il problema è come dire di analizzare dei processi di trasformazione in cui il lavoro a una
è un lemma diciamo d'ingresso riclassificazione
Ora io so solamente spiegarmi con degli esempi poiché che
Che magari forse possono essere significativi o forse poco significativi ma che in un qualche modo
Dicono come secondo me si potrebbe tentare quanto meno di interpretare dei fenomeni
Allora
I
Partiti io vorrei partire da ora
Prenderò quattro cinque temi molto sintetici analizzerò Matera molto sintetica perché non voglio prendervi tanto tempo
Prima vorrei dire che
Una cosa cioè che quando si parla di storia sequestro penale giustamente sindacale autista del lavoro secondo me
Non mi sente renderci su alcuni canoni
E cioè quando non negli ultimi cento anni cento vent'anni
Si è parlato di Stato del lavoro cioè nella storia nella storiografia italiana che ha parlato di storie lavoro verso signore come guida al passato per il
Oppure a come a mentre Fanfani perché questi sono gli storici che inizialmente sono compatti
Visto il lavoro magari per molti Amintore Fanfani è un signore che ha fatto il politico proprio di fare politico se occupata a lungo di quello che era le culture profonde dell'ideologia sul lavoro
In Italia soprattutto in parte l'euro però il problema è che canone tua in testa
E quindi che tipo chiamiamolo così di cultura sul lavoro costruisce
Allora primo come dire no a me sembra che il primo punto e lo io mi limito solamente enunciato un po'lo voglio analizzare correttamente porre come problema
Tutta la storia del movimento del lavoro è cresciuta sull'idea che massima felicità era ridurre la ridurre il tempo di lavoro lavorare bene ma
Noi ci troviamo un'epoca in cui se tu sei
Fra virgolette a orario ridotto di lavorato se una persona infelice non se una persona felice
Allora io qui c'è un passaggio d'epoca antropologico secondo profondo
Che non possiamo fare tutte le idee di riforme sul tavolo ma che parte da questo dato tu fuori da un sistema di lavoro tu se una persona effetti
Tu nel momento in cui cessi di lavorare non sei assolutamente Conte
Secondo secondo elemento
Quando gli si ragiona diciamo su quelli che sono la quindi efficacia dei servizi quella
L'orgoglio di un mestiere dentro servizi Pennini prendo un dato che riguarda la vita di tutti noi
E ce l'abbiamo accanto a tutte le nostre porte negli uffici postali mentre si stava delle Poste sistema delle Poste è un sistema che allungo a nel suo rapporto ciò salta utente e struttura
Parte dal principio che quella struttura tu affidi qualcosa vite che può privato
E speri e pensi e valuteremo la sua efficienza se quella cosa che tu gli affitti arriverà dove deve arrivare
è un sistema che per cento anni per centotrenta diciamo fino a dieci anni fa è vissuto su una figura essenziale
Questa figura essenziale era costi ok
Bene noi oggi ci muoviamo in un sistema dove quel sistema quella figura non lo include più allora possiamo tentare di pensa possiamo pensare e in gran parte
Spesso riteniamo che ci rivolgiamo a delle altre strutture
Perché sono pensate come più efficienti dal punto di vista del servizio locale ora prendiamo un attimo però cosa è successo detto triste ma costante negli ultimi quindici anni o dieci anni
Stiamo postale oggi non è un sistema che porta umano scritto on dattiloscritta una stampata che tu ma c'è una busta da un'altra parte
Ma si basa costruisce alla sua capacità di
Come dire di tenuta sullo stesso principio che lo teneva fino a vent'anni fa e cioè sull'affidabilità
Tutto discorso sulle l'investimento di risparmio nei conti postali è semplicemente un rapporto sull'affidabilità e quel sistema voltarti atte come utente per poter stabilire di nuovo una possibilità chiamiamola così di funzione
Il che vuol dire che dal punto di vista chiamiamola così del patto di fiducia tra utente struttura quel patto di fiducia ha cambiato
Piattaforma ma non ha cambiato assolutamente l'obiettivo per cui si sta muovendo
Alla quello che mise in questo esempio mi serve per dire essenzialmente forse lo esagero
Però che le metamorfosi non poca non come dire pongono ancora delle sisma nascono e si strutturano ancora spenderle continuità
Non necessariamente le metamorfosi sono un salto della quaglia in cui tutto ciò che c'era prima sa nulla e tu improvvisamente ci dà un quadro avanti assolutamente incomprensibile nel sistema del lavoro
Tosse chiaro lo voglio dire
Detto questo
Quindi
Noi mi cioè è verissimo che il tema come dicevo Antoniazzi oggi nel mondo del
Vinti studi al mondo del lavoro
è un ragionamento su no-global chi storiche più abbia dimenticato però voglio anche dirvi questo che qualcuna delle delle
Difficoltà o una delle ritardi
Di capire come è cambiato il mondo del lavoro e che non ci siamo raccontati in Italia una storia del lavoro e abbiamo considerato folti del lavoro degli elementi molto parziale di quello che era al mondo del lavoro
Non abbiamo considerato cos'era la
Ideologia del lavoro
Lo abbiamo consigliato molto spesso qual erano le fonti culturali che vengono portate nell'esperienza del lavoro conto contava l'ambiente chiamiamolo così sociologico familiare di chi partecipa dall'avvocato ho considerato sempre con buona unità
Con una individualità che si costruiva nel luogo stesso dove avveniva al lavoro non fuori da quello e qui dove c'era una storia personale di gruppo in quanto
Perché dico questo perché secondo me se noi vogliamo tentare diciamo così al
Ripeto né che mi pongo degli obiettivi
Do
Di
Procedura
O di
Strategia politica perché nel mio mestiere cioè quindi è inutile che
Sbaglierei non momento stesso in cui la
Però a me sembra diciamo che noi oggi ci muoviamo in una struttura
Che
E una serie di problemi che ci pongono oggi che hanno loro radice profonda e che forse non conformi usciamo a comprendere se partiamo da quello che
Oggi una condizione o quello che ci sono alcune domande
Provo un attimo elencate in maniera molto velocissimo
Il primo la prima questione non ci troviamo di fronte a una babele di lavoro
Più che a un lavoro
Noi siamo cresciuti a lungo in un sistema
Di lavoro dove ti veniva chiesta la specializzazione su quello e tu quello solo dovevi fare
Oggi una maggior parte dei lavori non solamente nel lavoro industriale ma soprattutto nel lavoro impiegatizio tu devi sapere essere
Flessibile e sulle capacità di espressione di produttività del tuo lavoro deporre nelle aste sovente capaci di farle
è una delle dimensioni su cui
Secondo me c'è una delle più grosse difficoltà oggi di misurarsi da parte di chi è soggetto del lavoro di pensare il proprio lavoro e di sapere anche come misurarsi nel proprio lavoro
Dentro a questo lavoro per esempio c'è anche una lunga storia della
Il perdita di rapporto fra quello che
L'elemento creativo sul lavoro non allungo abbiamo pensato al lavoro con un lavoro tecnico
Per lavoro tecnico intendo un lavoro chiamiamolo così tecnici Zanazzo
Dove conta conta tantissimo
Quindi come dire non la manualità
C'è un elemento di store della mano cui durevoli considerarlo oggi se dovessimo riconsiderare oggi le forme del lavoro
Indubbiamente per esempio ci muoviamo equity sotto sul secondo punto su una
Questione di job le society cioè di strutture sociali che quando verso lentamente ad una travolto
Non ho
In un'altra questione dentro questa partita è cosa siano oggi i luoghi di formazione del lavoro Converso di formazione al lavoro e anche un'altra dimensione che non ci siamo dimentica
Quello di un'altra cosa
Che
Indubbiamente fordismo è stata una grande capacità di
Costruzione del sistema industriale
Ma
Noi potremmo anche valutare
Non so se squisitamente o meno però in quella partita a me sembra che non sia entrato nella discussione di riflessione vera
Una delle affermazioni che poco fa della privilegio volume sulla sul sul reddito
Col
Quando sostanzialmente dice guardate che
Quella che noi abbiamo interpretato come la politica di nazionalizzazione delle masse di inclusione dentro sistemi di lavoro per tutto il Novecento
E che spesso sono state interpretate come
Passaggio di incremento della tutela di innalzamento del tasso chiamiamolo così di rottura delle insicurezze sociali precedenti nel mondo del lavoro in realtà erano anche un modo in cui tu costruiti una sicurezza interna
SEG ma intanto sarà lavoratore nazionale lavoratore non protette non nazionale
Che negli ultimi vent'anni con i processi migratori è completamente saltato operare ma la cui premessa culturale non è la negazione del sistema precedente la sua estremizzazione
Perché tutti i processi di inclusione garantiti di garanzia del lavoro no prima metà del Novecento sono processi di
Divisione dal punto di vista
Della pur non sono solamente processi esclusiva
In gran parte di emancipazione sono spesso del processo in cui tutti vinti il mondo del lavoro tra quelli che vengono i garantisti o che vengono considerati nazionalmente include i primi e queste nazionalmente i problemi non sono e quindi non solo per
E così
Per dirne un altro non ci troviamo di fronte non dovrebbe almeno uno dei temi sudista ma risultano dall'altra attività ottenuto
In un nella l'attenzione
Sicuramente c'è tutto un ragionamento su cosa oggi si rapporta fra denaro il lavoro cioè siccome tu Prestitempo presa
Su come Turri conserva ripartizione su cosa significa pensare
Di
Le attività del lavoro che non è semplicemente niente
Creativa di risorse materiali ma che invece creativo di risorse redazionali
Considerato che noi usiamo delle dei termini e quindi
Perché c'è da dire molto
Che
Sono esistiti nella prima
Cioè quando chi oggi parla di felicità dell'avvocato
Ora lo invito a riprendere un testo molto problematico di un signore che si chiamava arride male che nel mille novecentotrentatré scrive un saggio su cosa sia il concetto di gioia dell'avvocato dentro una realtà che nel sistema europeo condiviso nel lavoro
Ad una parte il sistema corporativo l'esperienza del sistema corporativo italiano e l'esperienza del no corporativismo che si sta sviluppando Germana Germania nazista quel momento e del sistema di pianificazione democratica che in un qualche modo esiste e resiste
Come di una riflessione sindacale
Pianista franco belga fra mille novecentotrentadue mille novecentotrentacinque e così come lo stesso concetto di quindi lo Stato è il concetto che nel mille novecentotrentatré lo stessa rete Mancusa ancora per indicare centimetri
Prima ancora che servono
O i nuovi certezze
Che in quel momento sono certificati sì non sono indubbiamente il lavoratore autonomo o le partite IVA
Ma che dal punto di vista antropologico e culturale pongono le stesse tipico inizia a porre lo stesso tipo di domande che noi
A livello di massa ci siamo trovati davanti negli ultimi quindici anni
Alla quello che voglio dire che ella si trasforma la trasformazione degli ultimi vent'anni indubbiamente rompere un sistema
Nel mondo ricco organizzato per lavoro
Così come l'abbiamo conosciuto rispetto o un'unità produttiva che si chiamava grande impresa
Ma dal punto di vista
Chiamiamolo così delle disaffezione Ortelle
Idiosincrasie
Ho dei malesseri sociali
Quel tipo di domande stanno davanti a noi da molto più tutte
Dove sta la differenza rispetto a settanta anni fa che rispetta settanta anni fa Monari
E qui secondo me
Ghezzi ha ragione tu non hai le capacità di rappresentanza
Di sapere rispondere ma settanta anni fa quelle capacità di rappresentanza non gran parte pensato in termini di negato alla questione non includerlo alla se non è un riflette dobbiamo riflettere anche su un ritardo culturale politico
Concettuale a cui arriviamo oggi a questa condizione e non semplicemente al fatto
Che e come dire in un qualche modo lentamente un mondo si è perso
Perché secondo me lì dentro se non lo facciamo i conti con quel
Allora
Questa giornata e tutta dedicata al lavoro e c'è anche questa sessione
Sulla lavora e le donne che apparentemente potrebbe essere un'antinomia perché
Ma invece e l'abbiamo sentito anche stamattina ascoltando
Antoniazzi il lavoro è relazione credo che più di delle delle donne non ci sia essere chiamato avvocato alle relazioni
E il lavoro
Io non
Non si può anche sentire come il proprio stare nel mondo e la propria capacità di trasformarlo
E a mio parere trasformare il mondo vuol dire anche trasformare al contempo noi stessi
è un'occasione di relazioni
Il meglio di quello che ho detto non sentimenti di ciascuno va bene
Ecco
E quindi io credo che proprio a questa sessione sul lavoro e le donne
Ci azzecca con tutto quello che è stato detto stamattina sul
Nuovo modo di intendere e di di intendere il lavoro di come il lavoro verrà a tradursi nel prossimo futuro appunto come relazione
Come rapporti e la donna appunto credo chiamata ancora di più pronta per questo
Poi naturalmente lavorare o dovranno può voler dire appunto i diritti delle donne ma anche proprio la capacità stessa della donna di portare nel mondo una dimensione diverso a un approccio diverso almeno questo è quello che io io sento
E quindi in questo senso volevo
Volevo dirvi sempre il lavoro
Come ha detto stamattina donna Raffaello se non ricordo male
Se il lavoro è anche un dono non c'è comunque una componente gratuita rispetto a quello che è la mera produzione e la mera trasformazione
Ancora di più credo che appunto le donne possano essere quel di più quelle gratuito
Che fa del lavoro davvero un un dono è una capacità di trasformazione del contesto in cui ci troviamo queste due parole perché ci tenevo comunque
A inserire questo argomento all'interno della giornata di oggi e quindi volevo presentare le relatrici
Di oggi che comunque sono a voi assolutamente conosciute
Naturalmente Bianca Beccalli che sociologo all'università Milano e si è sempre occupata di
Pari opportunità di problematica relativa alla differenza di genere e quindi la ascolteremo volentieri
E Piera Landoni che fa parte della Segreteria provinciale amministratore locale ed in particolare
Io l'ho conosciuta nella proprio nella Conferenza provinciale delle donne del PD di cui
Est Presidente insomma è fatta un'occasione
è importante la Conferenza perché ha un è un momento in cui
Forse le stesse donne prendono coscienza del proprio
Del proprio ruolo e quindi andava di ricordarlo anche in questo senso passo subito il microfono
A Piera
Ho
Grazie Marilù
Parlare oggi di di tematiche in una discussione che affronta le tematiche del lavoro e
Le possibili tra
Strategie per uscire
Dalla crisi parlare appunto in questa discussione dell'occupazione femminile
Diventa l'occasione non ovviamente l'unica per ripensare un modello di sviluppo che ha
Prodotto delle evidenti storture strutture sistema
E degli esiti eccessivi
Non a caso oggi il discorso donne e lavoro è riemerso in più interventi quando si parlava di donne di lavoro e religione quando si parlava di lavoro e questioni sindacali
Non si può fare a meno infatti di pensando a questa crisi che ormai perdura da più di cinque anni di leggere nei numeri nei dati statistici
Il colpevole sottoutilizzo di quello che è un un vasto giacimento di energia che appunto quello rappresentato dalla forza
Lavoro femminile forse uno dei più grossi sprechi
Che si sono portati avanti in questi anni
Infatti nonostante i progressi ed evidenti passi avanti che sono stati fatti
In Europa
Ancora in Europa le donne sono sotto rappresentate sotto rappresentate nell'economia e nella politica
La maggior parte delle decisioni che vengono prese sulla sulla privo sulle priorità politiche economiche degli Stati e dell'impresa sulla spesa pubblica
Sulle questioni di spending review sulle misure di spending review da adottare sulle strategie
Contro la crisi sono appannaggio maschile sono ancora appannaggio maschile
Un esempio su tutti leggevo oggi sul Corriere della Sera quell'articolo dedicato appunto a quella questione al centro della
Del
Del massimo
Della magistratura delle delle degli Stati Uniti no della Corte suprema degli Stati Uniti dove i tre giudici donna hanno sollevato
La questione inerente a delle corporation tra cui la OP lobby che una una di queste appunto
Dove il tribunale della Corte suprema complici appunto i giudici che sono sì conservatori ma guarda caso sono anche tutti maschi sono nove e
E sei sei sono sono uomini un solo
Un solo democratico e tre donne appunto democratiche che hanno sollevato la questione di come il Tribunale abbia favorito di fatto lei credenze religiose
Delle corporation a discapito bella questo delle dei diritti riproduttivi delle dipendenti
E questa cosa è uscita allo scoperto perché queste tre donne hanno
Con queste tre giudici hanno cominciato appunto a mettere in evidenza questo problema un problema che poi è riapparso in un'altra questione in un altro caso relativo a un'università ASF allora un'università di origini cioè appunto di religiose che a evangelica che appunto si è rifiutata di far compilare di moduli
Rispetto alle alle questioni
Riproduttive alle ragazze perché appunto doveva essere favorito questo la la questione religiosa più quell'altra
Ci si domanda questa questione inerente al genere che poi ha delle ricadute forti all'interno delle aziende
è una questione che sarebbe emersa se non ci fossero state donne lì dentro
Il punto di vista di genere che poi ha una ripercussione di carattere economico sarebbe emerso oppure no
Io sono convinta Dino
In Europa dicevamo il tasso di occupazione è ancora per le donne a sessantadue virgola cinque per cento sto parlando di media europea non italiana e per gli uomini a settantacinque per cento
E permane seppure in maniera differenze tra i diversi Stati una forte differenziale retributivo
Naturalmente in Italia le cose vanno peggio noi siamo ricavi saliti dal Global gender gap di pentirci posti quest'anno per la prima volta eravamo all'ottantesimo posto se abbiamo raggiunto forse settanta
Tra due il primo posto va be
L'abbiamo raggiunto però siamo ancora a livelli
Molto bassi
L'occupazione femminile chiaramente in Italia è una percentuale molto più bassa ma credo che vi anche accoglibile ne parlerà comunque al quaranta dal sei virgola otto per cento al sud va peggio perché lavora solo una donna
Su quattro
In Lombardia dove è appena stata è stata fatta una ricerca nel merito
La Lombardia dove in fondo noi avevamo percentuali di occupazione femminile che raggiungeva sta sostanzialmente la raggiungevano la media europea
Anche in Lombardia le cose sono sono peggiorate sono peggiorate dal sessanta per cento di occupazione femminile del due mila e nove siamo arrivati al cinquantacinque virgola due per cento della due mila e tre due mila tredici
E nonostante la crisi abbia penalizzato o meno le donne
Degli uomini in Lombardia
I problemi appaiono proprio laddove
Si comincia a osservare le carriere le carriere fra uomini e donne sono
Notevolmente squilibrate
Un
Un dato importante anzi due dati importanti per far capire perché a un certo punto il soffitto di cristallo si fa sentire
Prima di tutto il dato delle dimissioni
Sono cinque mila donne l'anno che si dimettono nel primo anno di vita di lavoro di di vita del figlio si dimettono dal lavoro
E poi non rientrano più cinque mila donne l'hanno in Lombardia
Inoltre i livelli dirigenziali che è un altro dato importante sono occupati solo dal diciotto per cento dalle donne
Mentre anche negli anni passati era un pochino più alto quindi c'è una sorta di regressione anche una INAIL Lombardia
La realtà è questa quindi che nonostante proprio in Lombardia le donne i miti le donne superano i maschi sia per quanto riguarda la formazione
Scolastica sia per quanto riguarda la professione universitaria le carriere delle donne vengono frenate da problemi di carattere strutturale
E anche le maternità sono frenate da questi problemi perché non è che le donne lavorano meno e fanno più figli le donne lavorano meno e fanno meno figli tant'è vero che il nostro
Il la la media di figli per donna è uno virgola quattro figli a donna quindi è una media molto bassa nello nello scenario
Europeo quali sono dove dobbiamo ricercare questi problemi i problemi sono da ricercare in fattori come i bassi salari per cui
Se in famiglia
Un uomo e una donna lavorano e uno dei due deve lasciare lavoro ingenerano lascia la donna perché di solito è secondo lavoro ed è il salario più basso
Ci sono minori opportunità di carriera e inoltre le carriere sono interrotte proprio per questo ci sono piccole opportunità di carriera
I servizi sono scarsi c'è una scarsità di servizi per le famiglie ormai abnorme
E anche una rigidità questo dice appunto la ricerca fatta in Regione Lombardia
Permane una rigidità dei ruoli all'interno della coppia cioè l'organizzazione del lavoro in famiglia in Italia fa ancora sì che la donna
XIX si carichi di compiti sia di lavoro esterno sia di lavoro interno tanto che
In media
Le donne lavorano ottanta minuti in più al giorno sommando lavoro esterno e lavoro domestico ottanta minuti in più al giorno degli uomini
Questo con buona pace di qualsiasi tipo di conciliazione vita lavoro
Per per le donne
E persino l'impianto normativo di cui noi disponiamo la legge cinquantatré del due mila la legge sui congedi parentali che è una legge pensata per le donne a perché svolgono un lavoro dipendente
A tempo indeterminato
Bene questa legge oramai impedisce cioè l'accesso e
L'accesso alle alle misure previste in questa legge è impedito al quarantatré per cento delle donne al di sotto dei quaranta anni
E al cinquantacinque per cento delle donne al di sotto
Dei trent'anni
A fronte di questi dati e dei dati che ci sono in Europa devo dire che io mi sarei aspettata nella Strategia Europa due mila venti che fissa obiettivi e azioni
Obiettivi da raggiungere azioni concrete per la maggiore occupazione per la crescita dell'Europa io mi sarei aspettata una maggiore attenzione
Dalla sulla per quanto riguarda il punto di vista dell'eguaglianza e il punto di vista di genere
Invece
La Strategia Europa due mila venti oppure individuando azioni concrete pure indicando degli obiettivi da raggiungere
Un rispetto alla strategia di Lisbona non indicate agli obiettivi specifici per l'incremento dell'occupazione femminile che pure ormai
Tutti tutti
Praticamente gli studi di settore dicono che aumenterebbe sicuramente la crescita di parecchi punti
Rispetto alla strategia di Lisbona cosa mai
Ca nell'euro in nella Strategia Europa due mila venti sicuramente vengono a mancare dei precisi riferimenti alla qualità dei lavori e alle diseguaglianze di genere
L'obiettivo chi era specifico nella strategia di Lisbona del sessanta per cento di lavoro femminile è stato sostituito da un generico obiettivo del settantacinque per cento di lavoro per entrambi i sessi
Ed è scomparso qualsiasi riferimento alla meno streaming di genere
Io rimango convinta che assegnare un ruolo forte alla dimensione di genere avrebbe offerto anche in questo caso l'opportunità di ridisegnare un quadro istituzionale che tenesse conto dei cambiamenti in atto
E avrebbe consentito di questo ne sono molto convinta di delineare un modello sociale più coerente al momento che noi
Stiamo vivendo il rischio secondo me invece
Dovuto al fatto di non definire degli obiettivi di questo tipo specifici potrebbe essere quello di allargare la forbice delle diseguaglianze
Non foss'altro appunto perché come dicevamo prima le donne rappresentano la principale componente dell'offerta di lavoro potenziale
E là c'è la facilità agilità nell'accesso sarebbe non solo un'operazione di equità lo dicevo prima
A
A tavola a qualcuno non è solo una questione di equità ma una questione di efficientamento economico sul piano economico e quindi non foss'altro che per questo varrebbe la pena pensarci
Io auspico che allorquando la discussione arriva alla al all'interno del Parlamento europeo dove non è ancora arrivata rispetto alla alla
Strategia Europa due mila venti
Si possa integrare questa nuova strategia con una specifica prospettiva di genere
E che possa essere in grado appunto di riflettere meglio sulle sfide che attendono che attendono l'Europa
Analogamente io so che dopo questa sessione ci sarà la sessione sul Giobatta
Ecco anche rispettiva anche in merito al Giobatta e aggiungo anche in merito a quella che la discussione sulla sul Titolo quinto
Io ho l'impressione che
Entrambi questi provvedimenti mantengano
Una sostanziale vaghezza su questi temi
E che non venga compiuto lo sforzo necessario per appunto liberare questo potenziale bloccato
è vero che occorre lavorare su molti su molti versanti occorre lavorare sul piano culturale occorre lavorare sul piano sul piano organico dell'organizzazione del lavoro dell'organizzazione della società ma c'è un campo che quello eminentemente
Legislativo
Su cui è necessario ancora lavorare molto io non so
Chi sta suggerendo appunto a Renzi i passaggi rispetta questi provvedimenti
Però io credo che forse è il caso di farne come dire un obiettivo importante in questa in questa discussione
Grazie a tutti e ora passiamo la parola anzi amare i luoghi anca Puglia
Certo l'intervento di piena e stato di porre sulla tavolo diverse questioni che magari saranno riprese nel prossimo appuntamento
Ma ora diamo la parola abbiano in cave cari lì
Terrei e si gira a stare male ascoltare considero
Ad ascoltare spero non per troppo
Allora secondo me è piena a già risolto un dolente un dilemma che mi attanagliava
Che era faccio scorrere stai zitto o no
Perché io ho un pacchetto degli spaghetti che potrebbe stendere un cammello per la noia voglio dire che riguardano
Tutte
La divisione del lavoro per genere
Riguardano l'occupazione riguardano l'istruzione riguardano la remunerazione
Riguardano varie dimensioni che tutti gli economisti del lavoro conoscono ma penso anche tutti i partecipanti in questa sala
Per cui io di buona volontà avevo raccolte e
Sono qui in un pacchetto
Che io
A partire dal dato principale sul Global gente rete perché era giusto appunto ci tanto sono pronta a
Darvini a inviare prima
Se mi mandate se mi scrivete un elenco dei vostri imperizia elettronici
Quante per i numeri di telefono
Per cui avrei optato per non spenderli per annoiarsi
Come il cammello collegi Faiza ma a fare un discorso a fare delle chiacchiere voi sappiate che dietro ciascuna di queste chiacchiere
C'è un buon parte tutti informazioni
Quantitative qualitativo è poco quantitative molto e sono le stesse per cui si riferiva Piera all'inizio
Allora qui mi è stato assegnato un tema ed io una volta tanto ubbidiscono
Dal mio amico
Alberto vitale e per tutti gli organismi direttivi di questa Assemblea
Di trattare di donne e lavoro è una responsabilità grossa
E mi sento addosso prima di tutto perché
Il mondo e così ampia complicato il tre
Come dire parla del mondo il suo e dintorni
Io quando
Inserendo all'università
Volevo
Magari non volevo mettere in imbarazzo lo studente dicevo mi dica quello che sa meglio
E quello sì imbarazzo ama tanto e
Elisa bocciato all'esame
Cioè
Nanni chiederò mi dica cosa dico io ho cosa dice Pinco Pallo al paragrafo sette del capitolo tre Magni diceva
Dimmi quello che sa mi dica quello che essa e quello vari imbarazzo si prevedeva e cadeva confusione
Ecco non vorrei fare la stessa fine
In particolare
Lavoro e donne ecco
Sembra un ossimoro
Una contraddizione in termini
Perché il lavoro non è cosa da donne
Le donne sono destinate alla cura
Donne cura di recente negli ultimi anni in particolare anche nell'agenda dell'Unione europea
Quanto sempre più di frequente compare e un po'arretra la questione della conciliazione famiglia lavoro sembra chiaro che
Alle donne essa la famiglia agli uomini stare lavoro la conciliazione un esame anche accurato non quello che posso fare io qui moneta manca curato di tutte le direttive le normative
Sulla conciliazione e si sono evolute sono anche
Aumentate quantitativamente come presenza nell'agenda politica
La conciliazione come dice la mia amica Chiara Saraceno
Che di questa valle originaria conciliazione è un affare di donne
Sono le donne che devono conciliare il lavoro un affare di uomini
Dunque la conciliazione nasce si evolve per esempio dell'Unione europea
E a maggior ragione nelle norme recenti
Di cui si parlava poc'anzi
Come qualcosa
Di è rivolta alle donne sono le donne che devono conciliare devono considerare la famiglia Caffaro Ro.Ro e il lavoro che sarebbe a fare dei mariti e
Questo lo vediamo poi nel corso del tempo evolversi anche
In alcuni settori che studiano queste cose io qui vi parlo sia come cittadina è politica
Sia come studiosa in quanto sociologica dell'evoluzione della sociologia degli Studios politico sociali
Di fronte all'impatto di genere di fronte alla riflessione sulla differenza ed diseguaglianze per inserirsi
E pro
Non si scioglie hanno nel senso del tutto certo la prima disciplina
Occuparsi
Di donne
Se c'è una primazia quella primazia va invece alla Antropologia
Che non poteva parlare di lavoro e di divisione del lavoro senza riferirsi alle categorie elementari che peraltro avevano a che fare con appunto il sesso
L'età i bambini e gli anziani avevano dei trattamenti diversi ENEA Società arcaiche e si sapeva Zarcone dovevano venire trattati
Il sesso recidive riceve
Una
Trattazione di grande attenzione prendere società primitive
Posso citarvi una delle più famose antropologo e del mondo Margaret niente
Questa pratica l'antropologia io cui farà un po'di citazioni inglesi che non è per snobismo e anche perché io ho studiato in Inghilterra ma
Perché su certi argomenti è stata in lingua inglese che si è
Lavorato di più
Adotta allora Margaret mica una delle più grandi antropologie mai esistite
Scrive della divisione del lavoro
Quella divisione del lavoro che non ha a che fare con la riproduzione
Cioè con il lavoro di cura nelle sue fasi elementari con la NATO con l'allattamento con le pratiche di educazione del bimbo
O della bimba
Una
Anche attuare con la fabbricazione di prodotti i prodotti alimentari voglio dire si producevano vasi si producevano frecce si producevano arricchire
Si producevano vari oggetti primitivi che erano addirittura tre manifattura
E osserva Margaret Minerbe
In tutte le società c'è una forte divisione del lavoro inc ciò che è appropriato fare per le donne per gli uomini
Però quella che è appropriato fare varia per esempio
Appropriati ma alcune società produrre evasi per le donne in altre società e ho proprio letto produrre Vasip gli uomini
Come mai
Se fosse la natura
Se fosse
Il peso le caratteristiche fisiche i limiti naturali legati al lavoro di
Nutrirsi
Per determinare
Il genere del lavoro appropriato sarebbe chiaro no sarebbe chiaro che preparando devo fare una cosa gli uomini devono fare un'altra mentre invece si va a vedere nelle diverse sussista
E le donne fanno Todor una cosa talora un'altra
è chiaro anche che basta guardare che dovunque vadano le donne
Il lavoro debbano Rizzato
Cioè il lavoro degli uomini più valorizzato del lavoro delle donne
Ad esempio può il classico di questo tipo di problematica era scarcera per ska
Lo anti inverte ventose servizio appunto in inglese Anters cacciatori sono gli uomini deve revers sono le donne che fanno la raccolta allora i cacciatori
A me il premio sociale Massimo cioè sono più
Remunerati socialmente in termini di
Ammirazione sociale valutazione sociale del loro prodotto le donne leader per è assente del raccoglitrici
Sono meno valorizzate
E sono retribuite socialmente di meno
Perché il loro lavoro è poco socialmente considerato
E perché accade una cosa di questo genere
A me piace volto che se l'esempio dei cacciatori dei raccoglitori perché
In questi ritorni all'Antropologia all'analisi delle città preventive tra una delle chiavi di lettura anche delle società moderni e postmoderni
Più chiari che se andiamo a organizzare a esaminare organizzazioni complesse
Perché sono meno valorizzati e qui
Non c'è che è una spiegazione
Il potere
Perché gli uomini hanno più potere delle donne allora nei lavori in cui gli accertamenti uomini
Quei lavori sono più valorizzati quei lavori acquisiscono plus potere sociale
Che tradotto in soldi oggi significa anche
Più retribuzioni ma era un potere anche simbolico
Un tempo
Quando
Il denaro non era moneta era la retribuzione sociale complessiva quasi scontata
E così vediamo che
Cacciatori-raccoglitori sono cacciatori uomini raccoglitrici femmine che vengono ricompensati diversamente proprio perché sono uomini oppure sono donne
Non perché il lavoro che svolgono eh quello più importante per la società
Noi saremmo tentati di dire B sarà perché è più importante andare a caccia che era una va accolta no
Ci spieghiamo tutti gli antropologi andare raccolta e più importante per la sopravvivenza di una società e andava a caccia perché Acaccia sempre come a mimare dossi mangia e quando è finito
è finito mentre di raccolta si può vivere a lungo quindi se vogliamo andare a vedere il valore sociale per la comunità il lavoro della raccoglitrice
E più importante del lavoro del cacciatore che cancelli Ahonen ma lo caccia una volta tanto e poi quando i lavori ma quando il rione mangiato
La storia Fimit
Allora valore e potere
La valorizzazione dei ruoli e occupati dagli uomini
è una cosa molto antica sulle piazze molto tornare a questo esempio verrà Società antica della società pre manifattura prego mercato addirittura tre vani fattura
Perché ci fa capire le logiche
Pozzi del potere nella società
Menia o che non analisi di una
Organizzazione complessa
Ecco
Data questa premessa
Dire donne e lavoro sembra un ossimoro ma invece
Induce a riflettere sulle qualità relazionali come ricordare a lei
Che ci sono le lavoro essere dinamiche che sostengono sottendono i rapporti di lavoro
Se andiamo all'oggi vediamo cosa sta succedendo nel lavoro delle donne degli uomini
Dovunque
Qui questo perché Freestyle su che io avevo portatore territorio risparmiare ma nel tempo libero questa sera invece di fare i canti potete sicuramente guardare con grande gusto
Le prometto
Sono acqua
Il mio amico Marco Leonardi mi aveva promesso anche di fare girare al computer
E vi risparmio questa gioia per Regolamento va e solo rimandata non vi preoccupate
Vediamo logico
Dunque
Intanto
La partecipazione delle donne al lavoro questo è intatto elementare da cui qualsiasi osservatore ragione per riguardare alla rapporto tra le donne nel lavoro
I dati i trattasi di partecipazione ok le donne lavorano sempre di più l'Italia ben sapete che era un Paese produce è andato indietro
Dara
Fine dell'Ottocento ha declinato la partecipazione delle donne al lavoro e poi negli anni settanta è aumentata la partecipazione delle donne e lavoro
Cambiando anche con ciò
La natura dei soggetti poiché mentre prima erano solo le giovanissime donne che lavoravano escluse poi dal lavoro per via della maternità
Successivamente hanno cominciato a lavorare di più le donne
Di tutte le età quindi non c'è più la famosa curva è merce una curva diversa che riguarda la partecipazione del al non lavoro
Comunque sono alzati i tassi di partecipazione
Ovunque e l'Italia pure
Anche se l'Italia rimane relativamente indietro su questa relativa all'ente e i nostri amici statistici avrebbero molto da precisare di quanto come e perché
Però preferisco avendo poco tempo a disposizione
Iniziare subito con una considerazione un po'filosofica
C'è un argomento sulla partecipazione delle donne al lavoro che anche filosofico
Le donne hanno diritto a lavorare lo dice anche la nostra Costituzione che come sappiamo è una delle migliori del mondo anche se non necessariamente la prima attuata
Il lavoro è un diritto per tutti anche per le donne quindi
Le donne è un diritto al lavoro è giusto
Però
Le donne convengono
E con dei niente che le donne lavorino per vedere prevedere
Dischi più prima
Il successo economico di un Paese ci basterebbe guardare al tasso di partecipazione delle donne al lavoro previsto peraltro dal tasso di istruzione
Su cui dobbiamo tornare
Per vedere che
Donna conviene come dice il mio amico Maurizio Ferrera
Il politologo che anche
Economista politico donna conviene
Vuol dire ad economie conviene che le donne lavorino anzi andiamo a vedere il dibattito che si svolge nei paesi del Po quello che una volta che si chiama per sormonto
Vediamo che si considera che l'investimento più di successo per lo sviluppo del Paese
L'investimento
In donne che vuol dire investimenti in istruzione che vuol dire previsione dello sviluppo economico futuro
Don conviene ovvero come dicono gli inglesi c'è un altro momento etico è un argomento d'affari
Donne e lavoro circa argomento argomento etico
Le donne hanno diritto a lavorare loro come soggetti bis versare commento argomento d'affari
Conviene a tutti che le donne lavorino
E qui si prospetta uno scenario filosofico che noi ogni volta che
Ci troviamo a parlare di donne e lavoro ci troviamo di fronte ma secondo me
I nostri politici coloro che costruiscono un'agenda politica e i nostri commentatori non hanno così presente vere a fianco
Non hanno così presente per niente e fanno confusione tra i due argomenti
Con
Questa fase dello sviluppo
E continuo su un problema a
Partecipazione
Con la globalizzazione
Di cui si potrebbero vedere molti aspetti una di nuovo mi devo contenere nei limiti con i grandi flussi migratori
C'è un cambiamento fondamentale che riguarda le donne
In cui le donne sono protagoniste voglio dire
E l'organizzazione è un fenomeno generale che riguarda tutti noi sappiamo dell'importanza dei flussi migratori dei grandi spostamenti della popolazione
Sappiamo quanti problemi ci opponga
Però
Le donne
Hanno un ruolo centrale
Per la prima volta le donne sono le iniziatrice dei processi migratori
Ora pensate voi se vi ricordate le storie della migrazione da Charlie Chan Plan arresto A reca ancora raccontano i nostri bisnonni
Quelli che sono vivi
Gli italiani delle esodo delle popolazioni dall'Italia ma parlo del Piemonte anche della Lombardia parla della Calabria parlo delle isole
L'Italia è sempre stato un Paese di emigrazione non di immigrazione
E dove capovolgimento l'abbiamo visto adesso le conseguenze le vediamo non soltanto su imbarcazioni rovesciate presenta negata Mario vediamo su tutti i dati statistici che riguarda nel mercato del lavoro
Allora
Prendo a me per la prima volta non vanno al seguito dei meriti
Nel donne sono spesso alle iniziative civili del ciclo migratorio solo loro le primo migranti
Partono loro e poi marittime seguono
Tra l'altro partono loro spesso per andare a lavorare in lavori Dicorato badanti
C'è un libro noto anche in Italia di Barbara era Brecht donne Tati dettame globali donne tate badanti
In cui
Si raccontano le storie di questi personaggi che migrano di queste famiglie che separano e poi si ricongiungo no
E in questo processo di uomini arrivano troppo cioè sono le donne le prime arrivare
Tra le donne a prendere il primo lavoro solo non è il capo famiglia insomma
Quindi
Il ruolo del capo famiglia è completamente cambiato trasformato da questi processi che nascono nell'ambito della globalizzazione Tabuna mie la donna
E non solo della donna in quanto
Era prima guadagni attrice di reddito
Ma è addirittura una donna erano al più
Semplicemente come si usava dire una volta
Una doppia presenza cioè che ciò contro secondo ruolo di lavoratrice evadere
Ma non aprì precetto presenza
Perché gioca un ruolo
Di lavoratrice madre d'accordo
Ma anche dei media attrice con le istituzioni statali cioè era donna avete notato avrete notato ciascuna la sua esperienza
Però io non lo sto anche parecchio nella mia
Che sono le donne che imparano meglio l'italiano e imparano prima la lingua del Paese ospitante che non gli uomini
E quindi UA mini diventano dipendenti dalle donne altroché e Peppe apriva miglia diventano servi di famiglia diventano con dinamiche psicologiche che io non ho ancora studiato a dovere
Ma ho solo osservato diventa non servi di famiglia perché il monopolio
E femminile sono le donne che hanno il monopolio del rapporto con un le strutture pubbliche con la lingua con le istituzioni correggi le norme eccetera
Con la società ospitante
Quindi c'è veramente un capovolgimento di queste fenomeno
E
In più
Dove vanno a parare le donne
In questi casi
Con l'OPA Aliprandi spostamenti di convocazione
Vanno a lavorare nei servizi di cura
Non solo quelli di cura alla persona non solo tappe colf badanti come dice il titolo del libro donne globali famoso
Non solo tatto e colf badanti ma anche Batman lavare nei servizi di cura
Organizzati per cui lavorano negli ospedali lavorano negli alberghi lavora in un settore dei servizi
Che sia molto ampliato che ha preso quantitativamente
Il peso che aveva una volta la manifattura mi pare che e nostro amico Antoniazzi dicesse delle cose analoghe questa mattina non è più l'operaio massa
è il lavoro di cura diffuso
Individualmente e organizzato quindi le donne sono
Diventate la nuova forza lavoro importante
Non facciamo la gara di dire chi è più importante e chi meno non facciamo la gara di dire la manifattura è finita non se ne parla più però è chiaro che il lavoro di servizio
Individuale e organizzato è diventato
Tanto importante che e a molti di voi questo dovrebbe interessare
Parte dei biografi è di parecchi di noi
Che
I sindacati
In declino in alcuni paesi del nord del mondo
Faccio un esempio degli Stati Uniti dove il sindacato ha raggiunto il picco del declino è sceso I minimi tasselli sindacalizzazione esistenti
Il declino del sindacato ha trovato un argine dove proprio il lavoro di cura e nel lavoro di cura delle donne migranti
Quello è diventato il nuovo terreno di reclutamento del sindacato da lì il sindacalismo americano stare interamente le sue nuove forze dopo un picco di declino assolutamente vertiginoso
E questo interessante secondo me non entra ancora molto dei nostri discorsi anche perché in Italia abbiamo visto qualcosa di questo fenomeno ma
Da visione di questo nome ancora così evidente
Ma c'è c'è centri qua
Quel poco che c'è nel sindacato si sta riprendendo
Sulle ossa dei cittadini migranti e questa è una nuova quello che doveva essere un danno per il sindacato che erano i lavoratori migranti
Che non si sarebbero iscritti al sindacato che non avrebbero mai fatto sciopero che avevano paura che erano divisi che erano diversi che erano guardati male anche dal sindacato
Più o meno consapevolmente razzista
Che ci contraddistingueva non sto parlando della legge della lega basso per Ronaldo di un razzismo più sottile diffuso
Ecco invece è diventato da un danno una risorsa una nuova risorsa i tassi di sindacalizzazione
Sono più alti tra i lavoratori migranti che tra i lavoratori italiani incredibile ma vero
Ho dei dati qualitativi e quantitativi che confermano questo fenomeno
Ecco
Ma
Azioni probabilistico
Che si chiama è e storiche la storia di Los Angeles scritto dalla mia amica rotto Mirko un anno che è una delle più importanti sociologi e del lavoro americano
Per è
E storico dire Los Angeles torri da stare di Los Angeles
Come lei che aveva scritto la storia dei lavoratori di Detroit negli anni trenta
Come esperta del movimento operaio spesso sarebbe stato bene come commento a ciò che diceva Nanto avviarsi e ridusse stamattina
Lei commenta
Vendetta del tutto ciò
Vendetta della storia dei lavoratori di Vetralla ditte
Che
Con l'autorevolezza norme e la contrattazione collettiva
Imposta dal sindacato avevano escluso le donne cacciando le in basso della segregazione orizzontale dei lavori tra poco torniamo al tema della segregazione
Ecco lei descrive come
A Los Angeles i lavoratori messicani che attraversano la frontiera
Spesso senza carte spesso i regali
Perché c'è un grosso nesso tra
Rappresentanza civile
Diritto all'immigrazione e rappresentanza sindacale diritto alla contrattazione collettiva
Comunque i sindacati che raccoglieva no questi lavoratori che passava il muro messicana
Erano tanti
Ne hanno fatto
Negli anni nel primo decennio di questo millennio dico secolo
Ne hanno fatto
Il nuovo caposaldo del sindacalismo americana
Quindi se è stato proprio un rovesciamento delle
Delle parti quello che era debolezza per il sindacato prima diventa forza e capacità di sviluppo per il sindacato dopo
Questo potrebbe accadere anche in Italia
Non so se il nostro amico è d'accordo
Potrebbe
Potrebbe dipende
Secondo me dipende molto
Però
Certa
Certo infatti queste diventano
Delle nuove forme di rappresentanza che spesso non si esprimono neanche nel sindacato tradizionale
Spesso hanno bisogno di
Sperimentare forme organizzative era presentati mi diverte
Questo è un tema su cui potremmo tornare
Ma torniamo a noi
La segregazione orizzontale e verticale che è quello che mi spetta visto che il tema era
Donne e lavoro
Dunque a
Attratto molto la attenzione
Il recente dibattito durato qualche anno
Sulle
Posizioni apicali
Le posizioni al vertice
In posizioni apicali è attratto alimento dall'anniversario del cinquantesimo
Della concessione del suffragio le donne e mi si è fatto un bilancio se visto che vedono nella Costituente erano di più e cinque a tanti troppo
Si sono fatte le biografie delle costituenti sia compatte delle analisi deve poche donne che avevano fatto carriera in politica
E
Il dibattito è scivolato rapidamente dare elettrici chi aveva il diritto di eleggere perché il suffragio era questo
Alle quote se c'era un sistema per vincolare il successo femminile a qualche obiettivo
Numerico
Ho approssimativamente numerico
No otto qui un dibattito culturale parallelo entrati in Italia come in diversi altri Paesi
In Italia in Inghilterra in Francia anche un po'a negli Stati Uniti
Poco
Di una convergenza singolare
Per cui
La scelta delle donne estratta appresa di punta
Presa di vista messa
A tema diciamo
Come un tema critico
Va beh posizioni apicali o facciamo un triangolo
Posizione Picari perché le vogliamo le donne non vogliono andare nelle posizioni apicali
Cioè perché le donne non finiscono nelle posizioni apicali era domanda
La risposta è perché le donne non vogliono andare nelle posizioni apicali la Scelta sa perché lo scelgono loro
Sarà perché la loro natura
E questo
è una metafora
Il triangolo e la natura che è stata particolarmente messa a fuoco per quanto riguarda la politica
E le professioni scientifica
Professore scientifiche darà conto in quattro e quattr'otto io per esempio con un mio gruppo di ricerca e università
Ho fatto una ricerca sulle giovani ingegnere
Le ingegnere aerospaziali
Che
Più scientifico di così non c'è a me
L'ingegnere aerospaziali qualcuna ride perché conosce il mio caso
E
Ho guardato che
Lei in genere aerospaziali
Sono
Parere che è una consistente minoranza
Bravissimo mente hanno dei voti bellissimi superano come voti i loro colleghi corrispondenti della stessa Corte maschi
E poi vengono
Inquadrate un po'più giù ma nel giro di quattro anni la differenza di inquadramento aumenta moltissimo
Tant'è che anche la differenza di remunerazione
Non sto affliggervi con
Dato numerico
Ecco perché non me lo ricordo
Quindi
La retribuzione era carriera successiva e molto diverso per queste giovani donne aerospaziali dico proprio l'argomento più tecnico che ci sia
Quello della nostra Samantha voi conoscete vanta vero chi sa che esso novanta
Sanante a Samantha
è la prima donna
Italiana andare nello spazio
è stata selezionata per la prossima navetta spaziale andrà nello spazio in coincidenza quale da un po'con l'Expo di Milano speriamo che
Non sempre
Samantha io ho conosciuto Samantha personalmente
è una deliziosa ragazza e ha studiato molto severamente emendi il potere in Germania non so più dove
Bravissimo in genere aerospaziale dovendo fare questo lavoro di andare a finire in una retta
Allenamento fisico bestiale per cui
Cinque ore di ginnastica aggiorna
Stare con la testa in giù stare con la stessa insultare di sbieco eccetera sapere parecchie lingue
Davvero Enuta tre volte ospite in seminari organizzati in università è venuta solo perché
I suoi compagni di navetta andavano a fare il training avete amento in Russia
E lei lo sono erano solo sopra già così bene che poteva prendersi tre giorni di vacanza e così è venuto da noi Samantha ecco questo è il livello di questa ragazza ebbe
Queste ragazze ingegnere o Spaziani
Non fanno carriera
Si vede che la loro curva di carriera
Si rallenta prima ancora delle bambine
Prende senza figli allora uno direbbe la doppia presenza ma
Io direi la discriminazione
Però
Lascio questo argomento alla discussione
Quindi
Le giovani impiegate aerospaziali ingegnere aerospaziali sono un bell'esempio di a ecco sapete che in Sociologia adesso non si parla più
Di
Glass ceiling soffitto di cristallo cioè dove si fermano le donne dove sbattano la testa le donne contro una barriera invisibile che non c'entra con le loro capacità
Ma si parla di ricchi pipeline una un topo che perde
Il dopo che per perché ne perdiamo talmente tante per strada che poi quando arrivano piuttosto in alto ce ne sono talmente poche
Che non c'è neanche dove sbattere la testa
E ricordiamoci questa metafora perché ne metta a fare
Hanno una loro importanza
Dunque solo dicendo
Con questa teoria
Che vuole giustificare l'insuccesso delle donne nel mondo del lavoro rispetto alle posizioni apicali
Si è pensato a una teoria che è una convergenza
In Italia è molto chiaro di tre punti di vista molto diversi
Da una parte
C'è la chiesa la mia ho sempre avuto la Chiesa
Chiedo scusa non ho niente contro no però ma insomma non ho niente contro la Chiesa
In particolare ma siamo un Paese e che è stato tradizionalmente caratterizzato dalla presenza
Della Chiesa cattolica che non ha agito in generale a favore dell'emancipazione femminile
Siamo un Paese che è stato caratterizzato da un'altra componente
Un femminismo molto diffuso flusso di massa
Un femminismo
Radicale
Direi quasi
Se posso usare la parola settario dato la maggioranza maschile mi tranquillizzo non verrà ore per cui da
Separiamo
Era anche un'origine Lenzi spicca inizialmente ricorso ma comunque era di sinistra e settario può rispetto
E per combinare il triangolo cosa venuto fuori in questi ultimi anni una tendenza neo liberale anche nel nostro Paese
E in neoliberismo in questo caso non neo liberalismo ma neoliberismo
è
Una versione più chiaramente disinteressata sociale del neo liberalismo
Che dice
Tutti vanno male le cose sarà colpa tua verso il concetto
Come diceva anche
Nell'utero ennesimo c'era questa tendenza duale porre il sonno dito e dire vedi poverini sono maledetti da Dio ecco sentivano madre cose sarà colpa tua
Allora dal convergenza di queste tre componenti Terminillo radicale Chiesa e neri per arrivismo hanno prodotto questa teoria delle scelte
Che è diventata una teoria molto importante in Italia
Ma una se avessimo tempo potremmo esaminare degli svolgimenti a rapine altri Paesi come
Meno in Germania di più in Francia molto in Inghilterra
Anche in americano
Ecco questa tendenza a tre questo triangolo che produce una teoria e anche al centro
L'idea della scelta e della preferendo
Fa
Tu fai una cosa perché era preferisci
Ecco se volessimo fare una critica
Brutale questo tipo di teoria
Diremmo va beh
Allora in America per esempio ci sono tanti galeotti ci sono tanti delinquenti in carcere
In questo
Criminale incriminare in carcere
Che sono guarda caso neri
Giovanni
Quindi vado verso la
Fa quindi a basso reddito eccetera eccetera
Sarà una scelta la loro di andare in carcere quando hanno avuto quella serie di
Scusate disfi che nella vita a partire da Verona madre sola
E via via non avere mezzi non avere risorse per combattere
Chiaramente è una scelta assi ma è una scelta entro certi limiti è una scelta che avviene entro l'ambito delle risorse disponibili messe a disposizione delle persone
Ecco
è una scelta
Ecco
Ecco
Devo notare un poco tempo terapie
No no
Ho parlato della segregazione verticale
Perché i termini e segregazione quando si parla di lavoro e di divisione del lavoro è un termine che hanno interi va ancora
Dal Sudafrica segregazione sono barriere
Anche invisibili o campi spinati e distinguono
Ciò che è legittimo fare perciò se non è legittimo fare
Segregazione esso non è casta e in India voi non so se avete letto quel bellissimo libretto di Mariella Gramaglia sulle caste indiane che mostra come
La divisione cast duale dell'India sia retta da dorme INDA ricavabili
E dove in tanti sono state per prima volta proposte le quote perché è uno pensa che le quote c'era una roba del genere invece no le quote nascono dalle caste indiane
Nastro non per superare quello steccato che separava
Impari a
Dai bramini diciamo ecco
Va beh
Passiamo alla segregazione verticale che quella più vistosa
Ecco è qui io però nasce il dibattito che magari
Vera preso in considerazione in seguito
Sulla recente legge introdotta anche in Italia la legge colf Mosca
Che è una legge interessante e importante
Che
Impone una presenza di donne nelle società quotate che sta avendo indubbiamente alcuni erbette almeno nella composizione
Dei Consigli di amministrazioni
Non necessariamente venti e perfetti della performances delle agende delle aziende perché ancora non ci sono abbastanza casi per potere misurare
Se
La presenza di più donne nei consigli di amministrazione
Ha un effetto sola
Efficienza delle aziende e sulla performances misurato in termini di profitto
Non abbiamo abbastanza tanti perché i numeri sono piccoli gli elementi di cooptazione di retta nelle aziende
Sono frequenti è chiaro che
E più facile che entri rami può avere l'amministratore delegato
Quando i cui numeri sono piccoli oppure
Ci può essere una cooptazione politica e quindi non si può capire se
Dovesse esserci un libero mercato
La presenza femminile faccia effettivamente andare meglio le aziende vuole farci andar peggio ore faccio andare uguale non siamo ancora in grado
Questo
Quindi
Una comparazione possibile le potenti soluzione
Vorrei
E ritornare la segregazione orizzontale
La segregazione può essere verticale no nel senso che c'è come una piramide
E nelle donne stanno giù
Di uomini sono al terzo della piramide oppure può essere orizzontale perché ci sono tre aree che sono aree minimi e aree che suonare maschili
Da noi il terreno è no non solamente da noi è stata più preso in considerazione nella pubblicistica almeno
La segregazione verticale che non quella orizzontale
Perché
Tra
Cinquant'anni dal suo raggio vent'anni in posizioni apicali nei consigli d'amministrazione
Da nella valutazione anche io ho visto i risultati della dell'Agenzia di valutazione universitaria
E mi è interessante perché anche nella valutazione scrivere che i risultati della presenza femminile sono scarsi perché mentre le donne nella valutazione sono state lasciate pur così brave
Ancora molto indietro avrebbe un lotto più bocciate donne ai concorsi nazionali di abilità per i docenti
Abbiamo poche donne nelle Commissioni
Che giudicano
Però
Vediamo che al variare di queste forze donne non comporta alcuna variazione valutazione
Anzi addirittura sempre il contrario cioè se avrete le già me giudichino con gli occhi degli uomini
Che vuol dire che pregiudizio è una struttura molto diffusa e che non varia simmetricamente col genere
Vari modi piuttosto imprevedibili per cui bisogna studiarla più a fondo bisogna studiare i pregiudizi profondo bisogna studiare i criteri di valutazione in più a fondo
Per capire come funzioni i meccanismi di valutazione
Questi sono dati che vengono
Dall'Associazione italiana in Sicilia pronuncia infatti io sono
Frutto di una ricerca accurata sui tutti i dati quantitativi che finora ci sono
Comunque da tutto questo discorso
Emerge per quanto riguarda la segregazione orizzontale
E vi ricordo in questa sede posso farlo
Di Teresa Noce
Teresa non c'è
Flagrante sindacalista organizzatrici generale dei tesserini e il Presidente dell'UDC
E
Propositi riceverà leggi di protezione della maternità e sostenitrice dello qual sarà Ario per uguale lavoro
Questi e sono e pesanti
Pesano c'è questo personaggio grosso del nostro Stato storia ci mostra come l'intreccio di queste componenti sia stato nel caso italiano molto fitto
E l'Italia è stato un caso molto avanzato
Di politiche del lavoro femminile
Per parecchi anni in Italia è stato uno dei Paesi più avanzati del mondo
Il primo direi agli anni settanta
Poi
Rallentato verso il petto perché sono comparse delle politiche diverse dei sindacati e sono scomparse
Degli sono comparsi orientamenti diversi nella società
E stranamente mentre in altri Paesi l'attenzione per il lavoro femminile si concentrava si evolveva
In Italia si attenuarla cioè si perdeva in mezzo a tante altre cose
E io qui vorrei cominciare a richiamare l'attenzione sul tema dell'agenda politica
L'agenda politica non vede il lavoro femminile come così centrale
Basti un esempio solo per
Esempi per esemplificare
Basti un esempio solo con tutta la discussione che c'è sul lavoro che non c'è
Con tutta la discussione che c'è anche sul lavoro femminile che manca un tema che non ha mai preso piede in questo Paese
E quello dell'orario di lavoro
Secondo me questo è un tema molto importante
Che è stato messo il ridicolo citando una frase che sembrava una frase da Brigate Rosse zero
Lavorare meno lavorare va a parare tutti
Che invece è una frase contiene molto buonsenso è assolutamente intuitivo c'è lavoro è quella torta lì non c'è che da dividere la torta in più fettine per averne un po'per ciascuno
E il lavoro la fonte fondamentale di identità delle persone non solo delle donne ma anche degli uomini cioè non solo dico anima anche delle donne
Anche se
Negli esperimenti che sono stati studiati
Donne e uomini si sono approvati
Bene si rispetta la minaccia della perdita del lavoro poco basta che un CPT un critico un classico della sociologia
Né i disoccupati di Maria in tal
Dove una cittadina club di pena dico una sola fabbrica
Chiusa la fabbrica
Tutti disoccupati
Chi resisterà di più
Le donne le donne perché avevano
Un'identità
Più complessa avevano la capacità di efficacia intimi dei lavori di uomini andavano in crisi e andavano in birreria ubriacarsi scusate
A siti iniuria verbis ma
è vero che la capacità di
Resistenza e qui userei un termine che a me piace molto in questo periodo resilienza oppressi Rienza raccomanderei è un termiche usuranti architetti
è come un ramo che si riflette
E non si infrange
è una forma di resistenza
Che
Non è una lotta a oltranza M. resistenza flessibile la richiesta emessi capienza per le donne e molto più elevata di quella degli uomini sto sparando i tempi pieni
E allora cerco di essere concluso
E allora
Gli orari permesso non grosso problema da mettere in agenda oggi e mi domando perché i nostri politici
Il nostro ceto dirigente politico però anche i sindacati però enti datori di lavoro
Solo così resistenti
Loro foresteria intima resistenti riluttanti diciamo a prendere in considerazione
Che l'orario
Si riflette
E si cambia
è
Qualcosa dico io sono profondamente convinta
E credo che si dovrebbe lavorare pensando al lavoro delle donne
In termini di flessibilità degli orari vanno flessibilità marginale della mezz'ora per portare i bambini l'asino una flessibilità che riguarda
La organizzazione della solo lavoro
Tutta
Quindi del lavoro nei cicli quotidiani nei cicli di vita
In tutti i diversi
In tutte le diverse dimensioni impossibili
Fatemi finire il con considerazioni sui diritti
E allora
I diritti posso parlare dei diritti colossi
Comunque
Il lavoro delle donne
Porto la porta istanza di cambiamento del lavoro
Ma porta anche
Una forte ridiscussione della cittadinanza
Noi
Sociologi scienziati politico sociali filosofi polizie
In Puglia riaprire letta
Siamo abituati a pensare
Ambasciate
Che era nostro Paperino
Ma cerca nel mille novecentocinquanta scrive un saggio fondamentale un libro che diventa la Bibbia dei sociologi sulla cittadinanza
E come si dividono i diritti si dividono i diritti sui piedi politici e sociali
Con una sequenza
Che non è di importanza ma
Innanzitutto cronologica
Che se
Riguarda la storia inglese il problema è nostro dovere occorrenti per il
Prima erano i diritti facili
La prassi corpus insomma il diritto
A
Non ammazzare non è stata avanzata avere la proprietà
E anche un crimine suicidarsi intendiamoci bene quindi sono al primo quindi per un po'
Politici
E sociali politici e facile da capire perché e il voto e riconsiderare non c'era e poi ci sono le complicazioni che facevamo prima greche
Un diritto e leggere dovrebbero ter in corrispondenza alcun diritto a essere eletto però naturalmente è facile misurare l'anno in cui
Viene tanti il diritto al voto diritto al voto
Le sue frasi lette e il diritto al prodotto sarà fondamentale
I diritti sociali sono sempre state più complicati
Perché quando si parla di diritti sociali
Si parla di diritti natura
Cosa si parla di diritti
Signora diritti fondamentali o si parla di diritti ma negoziabili
Questa è una grande discussione oggi ancora corretti da altri il sociale
Occupo perché i diritti sociali voglion dire avrei diritto
Di ricevere come cittadino ciò che la nostra società se ritiene dignitoso
Il concetto di dignità non è un concetto facilmente misurabile perché chiaramente cambia cambia con un livello di reddito voglio dire se io ho diritto a e si è ricoverata al pronto soccorso d'accordo
Ma se io voglio entrare in un caso che non mi piace
Questo è un diritto sociale che Colosio Maurizio dico politologo ottava un debito di spettanza
Cioè se c'ero io se io mi cambia in modo del tutto ciò che abbiamo inviato poiché non c'era il più per nessuno che deve fare l'operazione a cuore e allora si tratta di decidere con che criterio diritti sociali per
Tutta aggiudicati ora
Una volta storicamente prima sono arrivati i diritti civili poi diritti politici poi i diritti sociali oggi
Con la globalizzazione
Piccolo versato
Con la globalizzazione cosa chiedere agli immigrati i diritti sociali innanzitutto con accade
E voi non la salute
E cittadinanza politica non ne importa un granché perché c'è anche era
La globalizzazione della cittadinanza c'è anche
Il trust nazionalismo quindi non ho capito ma comunque molti non ce la vogliono dare per paura di ostacolo di urgente
I diritti civili che sembrano dei premi facilità vere da vera convinti diritti sul primo accidenti anche su quelli cioè controversia
I diritti civili che ognuno di restare a ciascuno
Ciò e il suo Gruppo
Dicono sente per tradizione
Sono diventati il controversi
Per esempio se io sono
E cultura iscrivere il giornalista amica se io sono di una cultura di una regione diversa
Posso poteva aspirare
Ha dei diritti che appartengono ai miei costumi di gruppo
Ma
Che non sono gli stessi diritti con cui vengono tutelati tutti i cittadini
L'infibulazione
L'infibulazione
è una pratica di gruppo la pratica tradizionale
Di una società ospitata ma non della società ospitante
Allora accettiamo imperiosa amico accettiamo l'infibulazione no anche i diritti civili vengono sofferti
In questa
Sovversione della cittadinanza che è molto portando alle donne cioè le donne sono molto le portatrici del cambiamento sempre pronta decide mutamento adesso le partite decida conservazione
E qui torniamo in termini più generali
Per il lavoro che i diritti della cittadinanza su cui credo di non aver più tempo di soffermarmi Barbapapà
Bene grazie a tutti
Ho avuto la promessa da vitali che ritorneremo sugli argomenti del lavoro delle donne in una in un'altra occasione e dedicheremo una giornata a questo tipo di riflessione
In un'occasione dedicata si
Con anche i maschi al tavolo magari