Frontiere della libertà religiosa. Riflessi dell'anno costantiniano (Milano 313-2013) - 2ª giornata

Prima dell'inizio ufficiale dell'amore
Approfitto dalla
Dalla circostanza per dare una serie
Di indicazione di carattere logistico e pratico
Prima di tutto Eralda credo che molti o quasi tutti di poi ieri abbiamo abbiate avuto la
Opportunità di visitare era
Pinacoteca Ambrosiana la
Pinacoteca Ambrosiana una in house letta
Che in forma del attività
Che vengono svolte dalla medesima ambrosiana che newsletter chiocciola ambrosiana poi detti per cui chi è interessato a seguire gli atti anche a distanza l'attività che vengono svolte dall'Ambrosiana può iscriversi a questo newsletter
Quanto invece
All'attività odierna
Al termine di questa prima sessione avremmo al con fibra è che il coffee break sita Ravera sala Federici Anna cioè la medesima sale allora quale ieri abbiamo fatto il pranzo
Tale evitare in realtà
Come dire di estende la durata del coffee break in maniera eccessiva
Sarebbe opportuno il più possibile a non ritirare i cappotti quei per poi darla guardaroba sarà Federici anno per poi riportarli qui
Ma se possibile non prendere i cappotti perché ricorderete il tratto di strada strada da fare al l'esterno e molto breve e se non si crea la coda per consegnare i cappotti entriamo in fretta
Uscendo di qui troverete all'esterno anche un tavolino nel quale potrete acquistare il l'ultimo libro di monsignor borse sul tema la tolleranza religiosa e quindi oltre alla relazione avrete la possibilità di trovare il libro nel quale sicuramente il tema che maggiormente sviluppato
Come da programma il pranzo odierno è libera o no chi è interessato alla visita delle gallerie d'Italia
Dovrà trovarsi alle gallerie d'Italia che sono in via Manzoni alle ore tredici e quindici
Perché
è fondamentale la puntualità dato che
Poi alle quindici dobbiamo nuovamente essere qui per l'inizio della sessione pomeridiana
Un annuncio specifico per i componenti del Consiglio centrale dell'Unione è che il Consiglio centrale si trova Ra si riunirà alle ore diciotto
L'appuntamento con i consiglieri e al di fuori di questa sala e poi il professor Grancini vi guiderà nella
Sala dove si terrà la riunione
Per quanto riguarda la cena sociale anche la cena sociale si terrà nella medesima sala Federici Anna
Per chi non avesse già fatto ricordo di saldare la quota della cena sociale entro il con fibra Eccher
Sembra per quanto riguarda la pubblicità di attività editoriale a ricordo che all'esterno c'è un banchetto anche con dei numeri di vivo stizzita per cui chi fosse interessato coprendo i numeri di giustizia
Mi pare tutto poi magari nel prosieguo vi darà delle indicazioni anche sulle attività di domani grazie
Intanto un cordiale saluto a tutti
Buongiorno
Oggi
Sette dicembre
Tredici
Santambrogio
Grande festa patronale
Santambrogio patrono di Milano ma ci è stato ricordato stamattina in chiesa
Santambrogio uomo di legge
Governatore
Rigoroso attento forte
Grande missionario
Ecco
E i
Quindi
La morte è una giornata un po'particolare
La mettiamo sotto la sua protezione ma soprattutto sotto la produzione di Maria madre della Sapienza
Madre della Sapienza si ed eccede della Sapienza secondo le
Litanie Lauretta
Ieri abbiamo trascorso una giornata molto intensa
La magnifica relazione di un
Di Carlo Cardia e che non vedo perché lui
Sparisce ogni tanto
Però gli siamo ancora profondamente
Riconosce integrazione e grazie
Per accesi e sia per le stragi ravvisava quello lì ogni tanto
Arta prima intervista in carcere non c'è
Artistica
Ecco
No no no ecco e i
Oggi ivi
I relatori sono anche autorevoli ma
Siamo qui Ranucci e ci permettiamo di con amici
Oltre al professore dalla torre
Soltanto amico ma
Fondatore
Delle dell'Unione giuristi cattolici
Da sempre il segretario
Delle dell'Unione giuristi cattolici poi
Grande
Presidente
E
Dopo alti
Illustri predecessori
E
E finalmente
Finalmente avuto e lui il nostro Presidente onorario
Che tuttora però con la sua saggezza ogni tanto ci illumina
E sicuramente
Rende ancora molto
Forte la nostra presenza come associazione dei giuristi cattolici italiani
La mia sinistra c'è invece
Questo
Grande amico
Non soltanto mio ma
Quasi credo di tutti voi
Consiglio Franco Buzzi
Prefetto del dell'Ambrosiana khettara biblioteca che questo questa istintiva e quindi si parla la la
La più alta istituzione
Cresce artica milanese
Ecco
Che anche lui molto vicino a noi molto vicino a noi perché a parte l'amicizia personale
Profonde i suoi tesori di Sapienza umana e di saggezza culturale
Chi sono doti che sono veramente rare per cui noi avremo sicuramente
E il piacere di dissentire e la sua lezione cui seguirà
Come sappiamo la lezione delle professor dalla torre
Amici tutti i accademici e avvocati
Giudici
Ecco stiamo vivendo una rara occasione questo convegno
E a partire dal
Dal dalle
Dalle presenze di ieri sta avendo relatori di altissimo livello e intellettuale e se permettete anche morale
Cioè
Sono veramente degli insegnanti
Ci lasciano il segno di quello
Che
E diranno
Sicuramente
Non è soltanto un auspicio
Per cui
Bindi le mie parole e occorrono
E quindi sicuramente già passo la parola al
Primo relatore
Che monsignor Franco Bucci come io vi ho detto
Il cui tema qui descritto l'idea di tolleranza nella cultura moderna macchie
E molto
Più
Opportunamente
Non nel libro che è stato citato io credo che tu abbia tradotto come tolleranza e libertà religiosa in età moderna
Il libro poi sarà a vostra disposizione dopo che l'avete sentito naturalmente lui non ripeterà lì
Perché gli sono stati assegnati quarantacinque minuti e quindi credo
Che in questo tempo e lui terrà conterrà la sua relazione prego
Grazie grazie di cuore a tutti voi giustamente ricordato che la festa di Sant'Ambrogio
Che è in grande santo però io devo anche qui ricordare che ho personalmente tre numi tutelari in questa cosa che adesso faccio cioè
Il Presidente carissimo professor D'Agostino
Il Presidente della uno Ugc Milano che la l'avvocato professore Grancini
E l'amico Benito Perrone che mi hanno
E così invogliato e stimolato
Ad occuparmi di questo tema che in realtà da diversi anni coltivò un po'a latere insieme agli studi sull'età moderna però non aveva mai avuto l'occasione di e mettere a fuoco in maniera un po'più precisa
Tutto è perfettibile ovviamente anche il libro un un'introduzione insomma perché poi il tema storico è veramente come si ricordava che arancini ieri è infinito insomma dipende dai punti di vista che
E si affrontano
Molto semplicemente allora oggi
Bene l'idea di libertà religiosa in età moderna da anzitutto contestualizzata nel momento storico per le sue caratteristiche
Il quadro storico e complesso in età moderna
Perché si tratta di vedere quello evoluzione che esiste dal mondo medievale alla alla fine alla
All'epoca dell'illuminismo
Il passaggio dalla responsabilità cristiana alla nascita degli Stati nazionali un passaggio
Caratterizzerà Torda diversi cambiamenti cambiano anzitutto i paradigmi della scienza
Il sapere prima basato sulle autorità
Viene messo in discussione dall'esperienza ed alle invenzioni di ipotesi che si raffrontano con l'esperienza questo per quanto riguarda la scienza in generale
Per quanto riguarda la fede viene meno il sentimento di una comune appartenenza di fede la riforma ormai
Incontestabile perché era diventata incontenibile nemmeno il Concilio di Trento pensava più di poter riuscire a saldare i ponti immediatamente genera reazioni di adesione e di rifiuto
La religione in generale anche essa
Cambia nel suo significato tende ad essere interpretata
Semplicemente come un fattore sociale in età moderna fattore civile facile tante e la coesione sociale
Ronde interessante fattore politico dopo Machiavelli di cui tenere conto per opportunamente servirsene e infine anche la politica
Le mire egemoniche delle dinastie all'interno dei singoli Stati pensiamo poniamo i Comiso ai Borbone in Francia cattolici e poi protestanti
Ovvero le mire espansionistiche dei singoli Stati guidati da spiegazioni al protagonismo solo sulla sullo scacchiere politico del tempo determinano tensioni all'interno dei singoli Stati nascenti e tra i diversi Stati
Rendendo sempre più auspicabile un equilibrio che si rivelò d'altra parte sempre instabile in età moderna con la conseguenza delle consuete incertezze nella vita di tutti i giorni per milioni di persone
Questo e lo sfondo generale anche se è un po'sintetico un po'schematico semplificando se sempre semplificato sul quale si collocano i temi della tolleranza e della libertà religiosa in età moderna
Vale la pena di fare ancora una annotazione di carattere generale ed è questa
Quale differenza intercorre tra tolleranza libertà religiosa credo sia condivisibile questa considerazione la tolleranza sembra essere una specie di
Concessione fatta dal potere costituito a qualche minoranza e a tempo determinato trovando appunto tale comportamento di tolleranza
La propria legittimazione o il proprio fondamento legittimante solo nella concessione da parte del potere civile
La tolleranza così intesa non si radica stabilmente nel valore della persona ma nella disposizione di chi di volta in volta governa
Invece la libertà religiosa fa appello come tale alla persona stessa al principio della libertà di coscienza sa che si radica nel valore insopprimibile e immodificabile di ogni singolo portatore della medesima dignità vale a dire
Nella si radica in ogni singola persona
Queste idee di libertà religiosa sarà guadagnata lentamente e faticosamente attraverso tutto il dibattito culturale dell'età moderna
Dibattito di idee che si impasta realisticamente condotte di sangue e di violenza
Alla fine
Queste idee di libertà religiosa
Per quanto diversa io qui appoggio quanto ieri D'Agostino ha detto che il modo di concepire la libertà religiosa da parte della Chiesa nel suo insieme rispetto al risultato delle elaborazioni età moderna diano luogo a due concetti di versi di di libertà religiosa alla fine queste idee di libertà religiosa sarà il risultato sintetico in cui convergeranno idee e conquiste ideali di matrice diversa e di provenienza assai diversificata
Tra le diverse forze ideali che contribuirono a fare il raggiunge l'idea di libertà religiosa di cui si è detto c'è senz'altro l'umanesimo rinascimentali il primo degli elettori importanti da questo punto di vista è Erasmo da Rotterdam
E sulla ferma convinzione che i disordini litigi gli scontri armati gli omicidi alle stragi siano qualcosa di assolutamente
E non degno dell'uomo chi si comporta così non merita nemmeno l'appellativo di uomo infatti la retta ragioni ci insegna benevolenza rispetto intesa tra gli uomini
Ma se non bastasse l'appello della reiterazione dice Erasmo assolutamente inconciliabile con lo stato di guerra di tutti contro tutti con la dottrina meglio con la filosofia Cristicchi insomma con il Vangelo
Per quanto riguarda il Vangelo occorre però individuare il nesso dice Erasmo le verità fondamentali evitando di fare diventare oggetto di discussione e quindi di contesa molti altri aspetti che sono secondari
Altrimenti si finisce per ritenere etici tutti coloro che si scostano da come la pensiamo noi
Cito
Una volta si considerava eretico chi dissentiva dei Vangeli dagli articoli di fede o da verità che godevano di pari o autorità
Ora
Se qualcuno dissente leggermente da Tommaso D'Aquino e chiamato retico
Tutto ciò che non piace ciò che essi non comprendono è un'eresia sapere il greco è un'eresia parlare un linguaggio corretto è un'eresia tutto ciò che loro stessi non fanno è un'eresia
Riconosco che è un grave crimine è quello di corrompere la fede ma bisogna evitare di fare di qualsiasi questione una questione di scelte così Erasmo insomma
Per Erasmo sono le nostre religione dispersi PACS elette unanimità ASS questa unanimità questo accordo tra le le religioni va cercato il più possibile
Certo che
Se non fosse possibile
Tornare a un'unica religione rimane questa idea della possibilità di ricostituire un'unica religione quella cattolica occorrerebbe
Per il principio del normale tollerare anche una religione diversa
A metà del sedicesimo secolo si raggiunge con la pace e di Augusta mille cinquecentocinquantacinque un compromesso in senso territorialista
Nel senso che venne introdotto il principio di cui uso Reggio io sette religiose che a vestaglia come ha ricordato ieri il professor Cardia mille seicentoquarantotto fa ulteriormente ribadito e allargato
Molte delle riflessioni sul tema della tolleranza in età moderna si incrociano con questo principio nel senso che per lo più lo fanno proprio e mandano a giustificarlo
In queste linea si muovono anche i cosiddetti politiche francesi
Benché in Francia quel principio non sia mai stato recepito come tale né mai avrebbe potuto esserlo vista la diversa conformazione e struttura politica dalla Francia
Rispetto
Al pulviscolo di principale atti Ducati e città libere tipico della Germania
Non vengono tale principio sono sempre tenuto presente anche dei pensatori francesi soprattutto coloro che per ragioni per lo più politiche furono propensi al discorso della tolleranza
E il caso per esempio di Michel gruppi tale
Consigliere anzi cancelliere uomo di Stato accanto a Caterina dei Medici che resse appunto al posto del figlio Carlo nono a partire dal mille cinquecentosessanta
Pur condividendo e proponendo il principio fondamentale che regge tutta la politica in età moderna lenzuola
Per l'uva approva
L'UPI tale
Esprimerà il suo pensiero a criteri della moderazione e della tolleranza
L'ideale sarebbe quello di avere un'unica religione vera in tutto il Regno di Francia tuttavia con spirito autenticamente realistico condividendo l'appello ovvero l'esortazione i principi dello stesso Paschi
Anche lì lotta per garantire l'unità della nazione nonostante la presenza di due confessioni diverse i cattolici e gli ugonotti
Realisticamente
Egli richiama questo principio di buon senso ovvero di prudenza politica quando non si può fare tutto ciò che si vuole occorre fare ciò che si può
Lo stesso c'è un perdente nella sua Repubblica condivide questi principi pratici di tolleranza la religione e quanto di più sacrosanto vi sia per garantire la coesione e la convivenza sociale perciò
Su una ratio est e qui proprio nei giorni Facci
Essa va difesa alla religione da tutte le discussioni delle sottigliezze inutili
Il principe convinto che la sua sia la vera religione non deve affatto imporla con la forza ma con il buonsenso con il buon esempio senza dissimulazione contro Machiavelli
La linea dell'umanesimo era su Milano riemerge in tutta la sua forza con la difesa che Sebastiano Castelleone Sebastien Sebastian Chatillon Castiglione detto in tante in tante in tante forme
Lo chiamiamo Castiglione intraprese a favore di Michele Serra detto nel mille cinquecentocinquantatré su condanna di Calvino serve detto questo medico spagnolo proveniente da una famiglia cattolica ma di origine giudaica
Fui messo al rogo alle porte di Ginevra
I suoi libri contenevano dottrine terroso indubbiamente tanto dal punto di vista cattolico quanto dal punto di vista protestante contro la trinità e
Uno dei principi dell'antitrinitario ISMU moderno
E Castiglione reazioni con il volume intitolato lo scritto de eretti CIS ANMIL silente puniendi fisse se gli eretici debbano essere puniti
Gli argomenti di Castiglione sono ancora sostanzialmente quelli di Erasmo
Ci sono questioni inutili che dividono
I credenti tra di loro mentre
Non ci si impegna a vivere bene gli insegnamenti di Cristo emendando la propria vita questioni come queste dove sia Cristo ora
Che cosa stia facendo come possa sedere alla destra del padre eccetera eccetera sono superflue
Ma Mori in orgogli ti dalla scienza o da una presunta scienza diventiamo superbi e intolleranti bisogna d'dunque abbandonare questa ricerca speculativo oziosa e controproducente per dedicarsi alle virtù cristiane
Mantenendo le principali verità della fede
Su questa via e io cito il numero sei ingente di elettori cristiani tanto cattolici quanto protestanti becco scrittori con scritti ricava le argomentazioni a favore della tolleranza in materia religiosa
Castiglione è un indotto un erudito un filologo che scommette ancora sulla forza del dialogo e sulle capacità comunicative di cui dispone l'umanità
L'uomo e infatti dotato di logos cioè di Salerno parola discorso nel quale si riflette la natura stessa di Dio cioè la razionalità che pervade disse tutte le cose all'ordine della natura e il mondo razionali umano
Questa fiducia nella capacità della ragione deriva certamente a Castellaneta Erasmo ma anche dalla sua conoscenza dello storicismo antico
Tale insistenza sui temi della religione ha reso possibile vedere in Castiglione un precursore in qualche modo del razionalismo moderno e dell'illuminismo
Proprio in virtù di questo atteggiamento razionalisti co la differenza tra etero otto ossia e ortodossia nel suo pensiero beh attenuando sì mentre prende corpo l'idea di una tolleranza
Basata sull'indifferenza dei contenuti dottrinali
Un altro
Ganglio fondamentale relativo alla questione della tolleranza anzi della libertà religiosa è rappresentato dall'evoluzione dall'evoluzione interni allo stesso calvinismo il calvinismo è stato veramente
Un punto di amalgama di tutte le televisioni del mondo religioso del tempo
Fin dagli inizi ci sopporto a malapena la tesi rigorista della predestinazione divina assoluta
Molte furono respinte
Critiche e eversive in nome della libertà dell'uomo contro ogni forma di determinismo in particolare sotto a Rio logico relativo alla alla possibilità di salvarsi da parte dell'uomo
Tra gli elettori che nei Paesi Bassi reagirono a tale dottrina incontriamo Dirk perché era solo un corner il quale
Svolse tutta la sua attività di pensatore in vista dell'affermazione della libertà
Dicendo ente da una famiglia di importanti i commercianti gli olandesi
Corretto fu scacciato da casa da sua madre perché ancora giovane aveva ardito sposare una fanciulla di condizioni infine e più anziano di lui
Ma e Luigi comunque se n'è andato ha fatto la vita per conto suo la sua rivendicazione della libertà in materia religiosa rivolta particolarmente contro enormi possibili ingerenze da parte del potere politico
Proprio perché nessuno ha poteri sulla coscienza dell'uomo è vietata non è ammissibile qualsiasi imposizione in materia religiosa
Le questioni di fede in ambito pubblico devono essere oggetto di libero dibattito senza alcuna ingerenza politica
Proprio perché il potere politico non è dotato di una spada spirituale vale a dire dell'arma della Sacra scrittura
Bensì di quella temporale che sono la legge la legge punitivo e la forza pubblica coercitiva contro crimini comuni come omicidi furti false testimonianze eccetera
Ma non in questioni religiose
In particolare con realtà
Polemizzato con giusto l'inizio
Che nel suo scritto anche con l'IPSIA un bel tipo che questo è cattolico poi se si avvicinava e Calvin istituita o calvinista si andava in territorio Teramo praticava come luterani poi tornato cattolico cioè convertito con i Gesuiti eccetera
Piuttosto l'inizio le giusto Lipsia io strips che nel suo scritto politico ad un libri Selex aveva sostenuto la tesi classica una religione in un regno
La tolleranza nei confronti di più confessioni e necessaria secondo corner perché solo essa garantisce libero confronto e la ricerca della verità in campo religioso
Sempre al calvinismo e agli sviluppi critici dell'ARNI due mesi ma
Arminio questo esponente del calvinismo ma in maniera moderata
Che dunque sottolinea la necessità e l'insopprimibile dita della libertà dell'uomo in tutta la faccenda della salvezza
Sempre al calvinismo dagli sviluppi critici dell'Armenia millesimo si legano anche due visioni politiche che si confrontarono tra loro nel secolo diciassettesimo da un lato
L'altro si ennesimo
E la prospettiva dall'altro dei di Grosio alto Musio e Crosio a confronto furono effettivamente due uomini due uomini a confronto tra loro in quanto contemporanei vissuti a cavallo tra sedicesimo e diciassettesimo secolo
L'impostazione della politica di artrosico prevede come finalità dell'uomo politico la simbiosi santa giusta vantaggiosa e felice
E una vita che non manchi di nulla di ciò che è vantaggioso e utile
E al turismo è un calvinista rigoroso e vedete la nella definizione del fine della politica c'è questo la simbiosi Santa di una comunità santa
La suprema autorità deve stabilire e autorizzare nel suo regno una su davvero R.D. giorni e non deve tollerare in nessun modo nel Regno l'attivismo le piccole isole poi libertini ISMU
Cioè lei in pietra elisir religiosità manifesta
Tuttavia
In caso di confessione diversa da quella del principe occorre tollerare i dissidenti permettendo l'esercizio della confessioni disapprova
Nel mille seicentoquattordici usciva la terza edizione dell'Artusi otto propriamente grossi o stava lavorando al De imperio sul mare un protestato un circa sacra la questione dello ius in sacra tipica di questa epoca
Nella quale la critica oggi io ravviso ancora tratti di volontarismo medievale e una posizione che riconosce ancora troppo potere al sovrano nell'esercizio pubblico della religione
Invece nel de iure belli a Capaci si libro più famoso di grosse mila seicentoventicinque egli appare
Partecipe
E partigiano del tema della tolleranza religiosa contro l'intransigenza del calvinismo che aveva avuto la sua vittoria
Peraltro Dipierro messi in grado di dotare mille seicentosedici
Dieci cento diciotto mille seicentodiciannove in cui si confronta la linea dura del calvinismo con l'Armenia nerissimo
Perché grosse passato quest'altra visione di tolleranza anche perché ha dovuto soffrire personalmente il carcere ha motivo di qua di quel credito che aveva dato alle possibilità di intervento in materia religiosa al potere politico
Si comportano contro ragione dice e contro il Vangelo coloro che pensano di potere
Infierire contro i cristiani viceversa confessione
Il diritto naturale garantisce la tolleranza tra le diverse confessioni cristiane
Ma con grossi io inizi anche a farsi strada un concetto di religione naturale che fa da pendant perfetto a quello di diritto naturale come si può vedere dal suo definire religioni
A tale concetto di religione naturale
Che ammette l'esistenza di un Dio la destinazione Terna dell'uomo il valore morale delle sue azioni
Si appellano due grandi pensatori Sansoni sangue pur avendo
E Christian Tomasi costo
E proprio mentre solo Tommasino su quello che in quest'epoca
Arriva anche a tollerare il pensiero attico tutti gli altri li ho compreso che sta alla fine di questa lunga sequenza
Non ammettono le attese prendevo Voltaire di perse non ammette l'attendismo all'interno dello Stato
Da questa visione che sviluppa il pensiero del diritto naturale in stretta connessione con il concetto di religione naturale
Vengono poi tutti tutti i risultati successivi gli sviluppi del razionalismo continentale per esempio Spinoza
Ecco che pubblica il suo trattato ustioni logico politico tra mille seicentosettanta ma anche
In loc
Loc tra l'altro era stato isole in Olanda nei Paesi Bassi incontrando l'Armenia Nesi molto incontrando e queste decisioni e certo il giusto naturalismo che già
Era molto sviluppato la
Fino a trovare l'iter
Che effettivamente introduce un concetto di religione naturale
Che per lui equivale al cristianesimo cioè c'è una riduzione del cristianesimo senza misteri che viene ridotta semplicemente a religione naturale
è una forma è un modo per presentare la Regione naturale e fino all'Illuminismo con Voltaire come vi dicevo al Trattato sulla tolleranza nel mille settecentosessantatré
Un altro centro importante di elaborazione di idee in vista della libertà religiosa è costituito
Dal mondo dell'Europa dell'est Polonia Transilvania
Moravia
Dove una congiuntura particolare rese possibile la presenza simultanea di religioni e confessioni diverse negli stessi territori
La Confederazione di Varsavia del mille cinquecentosettantatré garanti infatti agli aristocratici che erano ricchi proprietari terrieri
Di professare nelle loro terre la religione che avessero voluto
Così come dissero per lungo tempo almeno
Per sessanta settanta anni
Per lungo tempo in quelle terre quattro religioni diverse riconosciute
Cattolica luterana calvinista e antitrinitario e
Quest'ultima ebbe due centri importanti le antenne dritte vitalismo detto anche sul cinema mi esimo eccetera gli unitari gli antitrinitario i soci Miani dico la stessa cosa è la stessa lo stesso movimento
Quest'ultima ebbe due centri importanti dicevo Claudio Poli
Cioè l'attuale conosce in Romania e raccordi attracco fu in Polonia
E proprio in Polonia si costituì da parte degli antitrinitario soci Miani la cosiddetta Ecclesia nemmeno fra attorno Polo nord
Questa
E detta membro rispetto alla major dove comunali o si intende la Chiesa calvinista quindi i calvinisti concesso Roma a loro questa possibilità di organizzarsi
Si direbbe prima uno scambio
Tra cinquecento seicento
Tra interessi sociali rappresentati soprattutto dal movimento Ana Battista
E
Quelli più speculativi e ideali degli comuni italiani di questi soci Miani di questi antitrinitario perché l'andrebbe attivismo fuori un se da elemento coalizzare ante di un malessere generale
E così
Antitrinitario i e e Anna Battisti che andavano d'accordo tra di loro e avevano anche dottrine intrecciate
E furono poi rifiutati nel periodo d'oro della controriforma polacca sotto Sigismondo terzo casa che morì nel mille seicentotrentadue contemporaneo di Federico Borromeo sono sostanzialmente
Trovarono accoglienza questi antitrinitario soci quattro cinque anni nella terra franca dei Paesi Bassi
Diciamo che
Grossomodo i tre centri fondamentali di tolleranza in età moderna furono Basilea per quanto riguarda la Svizzera e Paesi Bassi soprattutto Amsterdam che viene detta
Ieri Anopoli Tirreno poli e viene celebrata così da spinosa come la città libera in cui ognuno può ottenere suo pensiero somma e i Paesi i partiti ed i paesi dell'est fino a che è stato possibile insomma
Provarono dunque accoglienza dei Paesi Bassi dove diversi dell'orrore esponenti avevano peraltro studiato
Soprattutto Aleida dove accanto alla linea rigorosa del calvinismo veniva insegnata anche l'Armenia né esimo e cioè che è tutto un intreccio nodi di forza e di cultura di scambi di orologi cd di di lotte di di confronti
Dalla loro oppressione venne da chi era richiesta della netta distinzione tra Chiesa e Stato
A io le notevoli leggi Amsterdam
Se è possibile stampare la biblioteca fratture un polo norme
Che la raccolta degli iscritti degli antitrinitario
Come c'è il corpo scrissi enormi come cioè il corpus riformato rom come già e c'è anche
Il corpus fratture un poco o a Roma e questo dei dei soci ignari
Non sono finiti emigrare o in America nella nuova terra e anche la ma ci sono ancora ci alcuni unitaria in quel in questo senso
Tralascio a questo punto di sviluppare la questione è di come si sia arrivati poi alle carte costituzionali insomma
L'evoluzione
Anglosassone che ha portato i padri pellegrini in America la reazione la madrepatria l'indipendenza eccetto il costituirsi degli Stati Uniti d'America
Con le loro diverse carte sono già state citate ieri dal professor Cardia e il professor Cardia ha dedicato grandissimo spazio nei suoi studi
Proprio a stupita vedere la differenza che intercorre tra questi contenuti anche relativi alla libertà religiosa no
Diciamo che
In America assistiamo a a una forma di libertà religiosa che viene IVA richiesta
Quali esigenze il prerequisito fondamentale per poter partecipare alla vita dello Stato quindi non c'è nessuna esclusione per ha motivo di qualsiasi appartenenza confessionale per nessuno
è e qui si dice nasce tutto questo in opposizione contenente i problemi restano sul continente di là non ci sono insomma diva man mano che era necessario creare questa unità degli Stati
Intervenne come motivo il fattore potente di tolleranza religiosa anche la ragione commerciale
Commerci esiti esigono tolleranza assoluta tra le confessioni religiose
Un tema che era già stato avvistato da Grosio no e poi approfondito dal Corno d'arte e poi anche trattato in Inghilterra ecco libero commercio e ed è passato tale e quale in America
Ma e invece idee sul continente si raggiunge la carta dei diritti in maniera molto polemica contro in Francia contro non si è a regime quindi qui c'è tutto un contrasto contrasto fortissimo
Ma poi si vede come da questo contrasto fortissimo
E ii in immune da me di una libertà religiosa che proporzionata a una religione naturale
In breve dunque di una tolleranza per tutti basata su
Principi di diritto naturale e un concetto di Regione naturale ridotta allo stremo si passa da questa tolleranza a un attacco intollerante contro tutte le forme di religiosità
Positiva costituita che poi sono le uniche tradizioni viventi quindi in nome di una
Religione astratta
Si diventa e in nome della tolleranza che viene fermato e non è la tolleranza si diventa assolutamente intolleranti nei confronti delle tradizioni vive e quindi questo è un po'
Il e il lo sviluppo paradossale di questa idea di libertà e di tolleranza religiosa in età moderna e veramente ma non è mai finita non è mai finita e si è conclusa in maniera quindi abbastanza tragica se pensiamo al momento del terrore
E quindi in Francia al momento del terrore con la Rivoluzione francese
Conclusioni
Estraggo assumere una scaletta di riferimento quella legata alla dialettica esistente tra
Diritto naturale religione naturale ecco
Con le medesime abbiamo visto
Si comincia a semplificare estremamente il computer il concetto di cristianesimo e il contenuto del cristianesimo si Esterino qua
La questione della verità comincia a non interessare in gran che
Lo stesso grossi io sulla nella scuola di di Erasmo si presentava come uno che teneva una modica teologia
Da piccola teologia nella linea appunto della semplificazione umanistica iniziata con Erasmo
La questione della verità interessa poco
E porta questo atteggiamento poco alla volta alla relativi la alla relativi zero azione alla insignificanza dei contenuti
L'ondata successiva qui protestante cattolico ma insomma che crediamo in alcune verità fondamentali Cristo Redentore peccato dell'uomo poi il resto va bene insomma no lo facciamo troppe storie
L'ondata successiva
Può porta al razionalismo e alle illuminismo i quali comportano la riduzione della religione
A
Un
Cristianesimo
Naturale a un cristianesimo ridotto a religione naturale a un cristianesimo senza Cristo a un cristianesimo ormai svuotato ecco da questa stessa
Da questo del suo riferimento da Cristo la tolleranza
E guadagnare attacca sacrificando il discorso della verità in questo modo ed è proprio questo il principio che fa la differenza tra la conquista della libertà in età moderna dal punto di vista dell'evoluzione del pensiero laico laicista secolari sta
E rispetto alla conquista della tema della libertà legato alla persona e in campo cristiano cattolico come giustamente affermato ieri il professor D'Agostino
E allora si afferma una religione semplicemente naturale astratta
In nome della quale si diventa intolleranti nei confronti delle uniche religioni realisticamente esistenti e ancora finché le tradizioni del delle confessioni effettive
Va di pari passo con questa conquista del concetto di libertà religiosa la conquista e la pratica della laicità dello Stato
Dove però la laicità viene intesa come assoluta confessionali ITA certamente un concetto fondamentale lo Stato e a confessionale
Lo Stato e in qualche modo equidistante da tutte lei convinzioni e le confessioni religiose
Ma con il risultato di emarginare o rendere insignificante il portato legato alle tradizioni religiose che pure possono intervenire a costituire
E la bontà della vita all'interno della società e su questa linea appunto però questo è il tema del professore
Delle delle dal dalla torre io non non lo tratto ma su questa linea ricordo soltanto che
Negli ultimi decenni tutte le i dialoghi intercorse tra Habermas
Perché il Ministero delle
Ratzinger e ultimamente anche da parte del nostro cardinale arcivescovo Angelo Scola
Hanno preso la linea appunto di richiedere ecco una presenza della religione all'interno dello Stato che non sia semplicemente un un così una un ammettere questa possibilità
Ma sia un dato spazio un dar luogo a tutti di potere in maniera pubblica
Testimoniare una tradizione che ha dentro di sé capacità
Di costituire una società buona
Disco di costituire all'interno della vita sociale una vita buona
Ecco questo è un po'il discorso ma io posso già fermarmi qui abbondantemente sul nuovo è stato nel nei tempi Anzio risparmiato anche qualche minuto per gli altri grazie
Non sono
Ma insomma il risparmiato qualche minuto
Guardavo in giro non vedevo persone di Statte anzi rivedevo tutti particolarmente attenti
Quasi affascinati
Da quanto da Franco riuscito a dire con molta semplicità
E con grande rigore con grande rigore ecco
Quindi grazie don Franco e le persone in piedi guardate che ci sono
Dei posti a sedere quindi potete sicuramente usufruire delle sedie e anche per per
Per ascoltare
Come
Oggi sopra però mi pare che di ciò però non ci sia necessità per il momento no se poi il Pubblico Mentasti allora possiamo anche
Mettere a disposizione la sala
Quarantatré che diverso ventidue e ventitré ecco
Bene
E in
Non chioso perché immagino già chi e ci sarà ampia
Materia di dibattito
Anche di curiosità di chiarimenti da chiedere
E a monsignor Buzzi e e quindi diritto senz'altro la parola e al professor
Il
Giuseppe dalla Torre no il direttore
Rettore vedere la luce
Ed è
Rinviamo interna
Ormai vecchio giuridico cioè
Qui c'è scritto
Il programma
Addirittura
Va bene se c'è stato spostamento d'orario
Noi offriremo
Va bene
Professore
Amico carissimo
Prego
Dunque la mia presenza questa mattina su questa cattedra è dovuta all'insistenza affettuosa amichevoli Gianfranco le arancini
Perché io obietta i subito alla sua richiesta che sul tema della laicità dello Stato ho scritto tanto non so se bene se male ma insomma forse anche troppo per cui non avrei avuto altro da dire
Ma lei ha insistito e quindi ecco sono qua dico questo perché qualcuno di voi almeno sentire riecheggiare cose che
In passato ho già avuto modo di esprimere ma d'altra parte ci sono dei limiti e evidentemente questi sono
Alle volte invalicabile vorrebbero a partire da una
Affermazione provocatoria
E c'è questa lo Stato non è naturaliter laico
Cioè lo Stato non è
Per natura sua Taricco
Nel proporre questo enunciato sono confortato da una pagina ormai risalente nel tempo di un grande giurista cattolico ma non clericale laico ma non precisa cioè Arturo Carlo Jemolo
In quale più di cinquant'anni fa scriveva
La teoria dello Stato laico è una costruzione e non la rivelazione di una verità naturale dimostrabili complessivi menti logici
Con queste parole l'antico allievo di Francesco Ruffini intendeva dire che la laicità dello Stato è un principio
Il quale richiede l'esistenza di una serie di necessari presupposti etici e culturali
Diffusi e accolti nella popolazione ente nella società civile
Senza dei quali si tratta di formula destinata a cadere
Io ritengo che cosa è un po'diverso ritengo che la laicità non elemento strutturale proprio distintivo genetico di ciò che nel senso più generico e astorico possibile chiamiamo Stato
O se si vuole che lo Stato di per sé non è laico
Qui si aprirebbe subito l'antico problema della nota polisemia del termine laicità lasciamolo da parte
Ma lo Stato rimane non laico non nasce laico senza scomodare studiosi di teoria dello stato di filosofia politico di filosofia del diritto una conferma evidente difficilmente controvertibile dall'assunto si desume dalla storia
Gli Stati dell'antichità furono manifesti cioè non ebbero alcun la percezione della distinguibili da tra politica e religione
Le modalità di interazione di queste due dimensioni può essere stata riversa
Nell'antico Israele ad esempio la politica fu strumento della religione viceversa dell'impero romano in cui il fatto religioso venga assunto come strumentale al potere politico
La cristianità se medievale conobbe l'insorgere e la rivendicazione del principio della libertà se cresce diretto a lei non ci fa azione della Chiesa dal potere laico
Anche se a Medioevo maturo non mancarono le tentazioni teocratica e di cui è traccia nella una un Sant'tanti buoni fascia tarlo
Nella modernità quando si afferma l'idea di un sovranità che abbandona l'antica consapevolezza
Dell'esistenza di leggi non scritte degli Ray il problema si accentua il radicalizza paradossalmente più ci si avvicina modernità più tanto meno lo Stato è naturaliter laico
La nascita la forma di società politica che più propriamente chiamiamo Stato
Infatti
E marcata dal giurisdizionali ISMU espressione di un potere politico assoluto e quindi come tale mediatore per principio di ambiti sottratti alla propria sovranità
Dunque qui massimamente come ha detto si coglie una pretesa del tutto incompatibile con la laicità
L'età contemporanea conosce anche se i trionfi del monito stimo nonostante si dica turista seppure sottoveste diverso
Tra Ottocento e Novecento le ideologiche delle religioni secolari senza Dio hanno preteso di vincolare le coscienza la bontà del principio di turno
E qui ricordo un passo che è noto ma è spesso dimenticato
Nel discorso tenuto alla Camera il tredici maggio mille novecentoventinove in occasione della ratifica ed esecuzione dei Patti lateranensi
Mussolini manifestò pienamente questa inclinazione di stampo comunista laddove l'apertura affermava che tra lo Stato italiano e la Città del Vaticano cito vi sono due sovranità ben distinte
Ben differenziate perfettamente reciprocamente riconosciute ma nello Stato la Chiesa non è sovrana e non è nemmeno libera
Chiusa fine della citazione
La stessa idea di Stato laico si presenta nella storia più recente con connotazioni chiaramente ideologiche dunque non laiche che si esprimono poi esperienze politiche e giuridiche tesi a respingere rovesciare la concessione cattolica
Dei rapporti tra Chiesa e Stato come sottolineava molti anni fa Orio giacché in un affascinante saggio purtroppo rimasto incompiuto
E d'altra parte ancora oggi quello di uno Stato dall'ordinamento profondamente improntato a principi religiosi e modello assai diffuso nel mondo islamico e parrebbe purtroppo modelli in espansione
La prima devo riproporre è questa la laicità
è un processo non è un traguardo che si raggiunge una volta per tutte
Se la superficie delle idee delle esperienze che si colgono nello scorrere del tempo si scende alle correnti che più in profondità muovono il divenire della storia il quadro muta
La laicità dello Stato e più in generale l'idea di laicità appaiono come un prodotto di un'attenzione che si manifesta in un certo momento dello sviluppo della vicenda umana e che
Non senza dialettiche contraddizioni
Tende a forgiare definiti assetti nella organizzazione della società politica del suo diritto delle sue istituzioni
Tutto ha origine con quella pretesa propriamente cristiana di distinguere il Regno di Dio degni di questo mondo
La pagina evangelica sul tributo segna il rompere nella storia di un dualismo nei Governi o del genere umano destinato a produrre effetti duraturi
Il messaggio che si era superato la identificazione di religione e Stato Calvisano
E chili all'osso non sono più la stessa persona perché c'è essere
Vale a dire il potere politico non è il signore cioè l'assoluto
All'introduzione di questo dualismo che vuole distinte politica e religione legge civile legge religiosa Stato e Chiesa sono debitrici una serie di concessioni di valori e principi di istituti le norme che caratterizzano le moderne democrazie
Si pensi alla libertà religiosa bis all'obiezione di coscienza all'eguaglianza senza distinzioni di credo
Ma se pensiamo anche all'abbandono del giuramento quale strumento del potere politico o all'idea di istituzioni democratiche fondate su una rappresentanza politica sciolta da vincoli di mandato
Ma se qui richiamare il noto pensiero di Lord Acton per il quale proprio nella massima divisione di sistemi operata dal cristianesimo è consistita la grandezza dell'Occidente
Nel senso che con la distinzione fra le leggi autorità Società di appartenenza
Operata dal messaggio cristiano si sono messi in moto quei meccanismi dialettici che hanno reso possibile con la nascita della Società pluralistica l'affermazione dei diritti di libertà e l'avvento delle moderne democrazie
Come scriveva nell'ottanta il teologo Ratzinger cito il dualismo che è la condizione previa della libertà presuppone a sua volta volta la logica cristiana
Dal punto di vista pratico ciò sta a significare
Solo lì ove preservate in qualche forma il dualismo di Chiesa e Stato distanza sacrale politica vi è la condizione fondamentale della libertà
Dove la Chiesa diviene essa stessa Stato la libertà va perduta
Ma anche lì dove la Chiesa viene soppressa con istanza pubblica e pubblicamente rilevante viene a cadere la libertà perché lo Stato reclama di nuovo la Fondazione etica
Fine della citazione
Dunque all'introduzione del dualismo che siano sì devo dire di laicità dello Stato
Si coglie in questo ambito un aspetto del più generale fenomeno della secolarizzazione che non è secolarismo come puntualmente metteva in evidenza Paolo sesto no nella esortazione apostoliche Vangeli non si anni del mille e novecentosettantacinque
Cioè che non è il fenomeno negativo dato al progressivo allontanamento dalla religione dei paradigmi di riferimento della cultura del sentire dei comportamenti della società umana
In sé la secolarizzazione
Al contrario fenomeno positivo e propriamente cristiano il cristianesimo e la religione dell'incarnazione
E si assegna il processo di internazionalmente sei come nel tempo nella storia di valori e principi cristiani che si fanno cultura esperienze di vita norme istituti
Una incarnazione talmente profonda ed efficace che non di rado si perde addirittura la consapevolezza delle origini cristiane direi o di realizzazioni concrete
La laicità dello Stato è un tipico esempio di tale processo contro ogni forma di sacralizzazione della politica o di politicizzazione della religione
Il principio dualistico cristiano ha messo in moto un processo di secolarizzazione della politica riportando questa nei limiti i suoi propri
E ponendo precisamente nel politico un limite invalicabili all'espansione del potere delle autorità secolari
L'aver distinto ciò che dicesse da ciò che di Dio allegato la reni tutto potestatis la pienezza di poteri dello Stato
Ne ha ricondotto l'Autorità entro un ambito definito ha indotto un processo di chiarimento in ordine alle sue competenze non genericamente intese ma concepite come attitudini attitudini naturali
Non a caso nel tempo vari pensatori hanno creduto nel principio d'onesta cristiano una grave minaccia nei confronti dello Stato moderno
Cioè
All'idea secondo cui alla sovranità unica dello Stato deve corrispondere una società unitaria quindi una minaccia nei confronti dello tradita dell'autorità politica
Vedete il che essendo esigua abbia indebolito l'autorità politica svuotando la dall'interno accomuna per esempio c'è verso net antica ad una chiave egli ha un Hombres Russo nell'età moderna
In relazione a questo modo di vedere la distinzione fra cioè essere Dio operata dal cristianesimo sarebbero in luce secondo questi pensatori
La debolezza delle Società politiche e la storia incessante di divisioni e lotte intestine che hanno caratterizzato la loro vita dopo l'avvento di Cristo
Non vi è anche un altro modo di vedere la situazione
La questione come rilevava Rosmini per esempio i moderni costruttori della statualità cito
Distruggendo la religione la moralità che sono le naturali levatrice operatrici del potere civile abbandonano i popoli alla mercé dell'arbitrio dei governanti
Fine della citazione
Dunque se le radici dell'idea di lecita dello Stato sono cristiane questa idea ha fatto fatica ad emergere
è stata il frutto di una dialettica sviluppatasi nel tempo tra istituzione politica istituzione ecclesiastica che ha conosciuto sovente episodi di conflittualità
Si è affermata grazie alla presenza di fronte allo Stato di una chiesa che nel tempo continuate a ribadire la propria dottrina sulla dualità nel governo del genere umano ancorché con traduzioni giuridiche mutevoli nel tempo
La laicità dello Stato a ben vedere più che alla conquista raggiunta una volta per tutte è un processo che contino a dispiegarsi nel tempo
E il principe l'eterno divenire prodotto da una dinamica fra le due istituzioni Stato e Chiesa tesa ad evitare di contrapposizioni le contrapposte tentazioni della confessione la legislazione della politica o della politicizzazione della religione
E come audacemente è stato affermato e cito di nuovo Ratzinger e qui il compito fondamentale della politica ecclesiastica che deve mirare a conservare il bilanciamento di un sistema dualistico come fondamento della libertà
Perciò
La Chiesa deve avanzare delle pretese nei confronti del diritto pubblico e non può semplicemente ritirarsi nell'ambito del privato
In questo scritto il Papa aggiungeva il Papa il teologo non era ancora papà perciò esse chissà deve anche essere attenta che Stato e Chiesa restino separati e che l'appartenenza la Chiesa conservi chiaramente il suo carattere di volontarietà
Secondo punto una laicità o più laicità
Se l'idea di laicità non è univoca anche i suoi realizzazione storiche non sono univoche ma diverso
L'esperienza giuridica degli ultimi due secoli ha conosciuto le interpretazioni estreme ideologiche
Di una laicità da qualificarsi piuttosto come lei cinismo cioè come programma politico giuridico diretto a combattere se non addirittura estirpare il fatto religioso dalla società
Questo vale per l'Europa continentale o per l'America latina non vale per
I Paesi anglosassoni di cui abbiamo sentito esemplare al riguardo la RAI si chiede Comba francese
Un'idea che nel suo insieme delle derive giacobina della Rivoluzione la sua prima di fusione con le baionette dei rivoluzionari pensiamo alla Vandea ma che viene compiuta mente forgiato dalla terza Repubblica
Per rimanere nell'ambito della Rossa e di civiltà bisogna tuttavia riconoscere che fra Ottocento e Novecento nei diversi Paesi vi è stato un processo teso ad emancipare
I pubblici poteri e le pubbliche istituzioni da qualificazioni e religiosi o ideologiche
Si tratta di un processo non lineare che ha talora conosciuto pesanti ritorni indietro sul terreno dell'ideologia
Si pensi appunto ad esperienze totalitari della metà del Novecento
Ma in genere si ordinariamente sviluppato un moto di superamento sia del modello di constato confessioni sta
Sia di modello dello stato di ideologico
Anche se l'espressione di una confessione non trascendente ma immanente quelle là ideologia
La forma di Stato si è progressivamente avvicinato il più possibile l'obiettivo della neutralità
Preferirei però il termine imparzialità e imparzialità neutralità non sono la stessa cosa ma non mi posso diffondere su questo punto dinanzi alla pluralità di posizioni religiose
Ed ideologiche
Che va a notare che dal punto di vista formale formale
Questo obiettivo è stato ad oggi e contrariamente a quanto si potrebbe a prima vista pensare pressoché pienamente raggiunto dai Paesi di tradizione cattolica
E se dal punto di vista normativo la sola Costituzione francese presenta l'esplicita affermazione della laicità dello Stato l'articolo due dagli altri ordinamenti costituzionali e peraltro scomparso ogni riferimento ad una religione di Stato
A ben vedere se non si tratta di un caso purché fra tutte le chiese le comunità cristiane è stata proprio la Chiesa cattolica e quella che ha più lucidamente rigorosamente dedotto dalla pagina evangelica del tributo il principio di distinzione
Il contrario si deve dire per i Paesi non cattolici cristiani ma non cattolici
Molti dei quali sono ancora formalmente confessioni visti si pensi solo al Regno Unito i paesi molti scappa ISI scandinavi il fatto non su non stupisce se si considera l'esperienza storica delle chiese nazionali che caratterizza tali realtà
E tuttavia non c'è dubbio se scendiamo dal piano formale al piano sostanziale non c'è dubbio che i vari Stati europei si è pervenuto quasi ovunque a sostanziali ancorché diverse realizzazioni del principio della laicità dello Stato
Da questo punto di vista non si notano radicali differenze del cittadino francese o del cittadino inglese per quanto riguarda la immunità da quel ci siano esterni in materia di coscienza e all'eguaglianza di trattamento senza distinzione per ragioni di religione
In altre parole l'esperienza del genere giuridica sembra indicare uno storico inverarsi del principio di lecita in una pluralità di forme
Nella misura in cui l'obiettivo di un'autentica il sostanziale laicità è stato raggiunto è stato perseguito meglio dai vari Stati attraverso percorsi culturali politici e giuridico istituzionali diversi
Queste considerazioni sono credo importanti nel senso che e diffusa l'idea che la laicità sia una
E questo nasce come dire alla pretesa francese di essere missionaria della propria idea di laicità cioè viene l'idea di laicità e i francesi hanno questa
Questo questo sentono questa missione no ecco
Che la loro idea di lecita e la laicità una realtà le vie che sono state seguite nel antico continente europeo e quindi i Paesi di antica e presenta sono vi è assolutamente diverso
Guardando voglio che la storia si nota semmai una certa tendenza dell'esperienza giuridica a declinare l'idea di recita in un senso che finisce talora per entrare in contrasto con il diritto di libertà religiosa
Non è in gioco ovviamente il principio della imparzialità della neutralità dello Stato rispetto alla pluralità confessionale
Ma come è stato bene evidenziato in discussione piuttosto il concetto del principio di laicità
Fondato sull'asserito primato della libertà di coscienza sulla libertà religiosa
Ed è teso il principio di laicità come il limite esterno alla libertà religiosa la lecita diventa un limite alla libertà religiosa l'idea di lecita diventa un limite
Alla la libertà religiosa
Perfetto è il pericolo e il pericolo di una degenerazione ideologica della recita come sempre più spesso evidenziato da reazioni allarmate dall'Arma anti ad interventi del legislatore o pronunciati della magistratura
Solo per fare qualche esempio ma sono cose che conosciamo benissimo si pensi alle polemiche sollevate in Francia in Irlanda del previsto obbligo per gli ufficiali di stato civile di celebrare matrimoni religiosi ma matrimoni scusate tra persone dello stesso sesso
Alla legge danese che giunge obbligare la Chiesa evangelica luterana a celebrare matrimoni omosessuali di matrimoni religiosi
Ai programmi scolastici tedeschi che prevedono anche per le scuole private l'obbligatorietà dei corsi di educazione sessuale che propaga propagandano omosessuali tali teorie del gender
Ha l'obbligo fatto con la sentenza scozzese a possedere io e cattoliche di partecipare a procedure abortive e così via gli esempi sono tantissimi ogni giorno la stampa ci porta
Dei nuovi casi
L'idea di fondo che accomuna tutti questi casi a ben vedere una concezione del principe lecita intesa appunto come il limite al diritto di libertà religiosa
La stessa giurisprudenza della Corte di Strasburgo è stata assegnata almeno dalla metà degli anni Novanta nel secolo scorso da questa tendenza
Basta andare a vedere la giurisprudenza e i casi sono numerosi
Solo di recente c'è un certo si coglie un certo reperimmo
Nelle sue sentenze
Pensate per esempio la differenza tra la prima e seconda sentenza in materia di crocifisso per quanto riguarda l'Italia
Nel senso
Che pare lasciarsi cadere finalmente bare abbandonarsi finalmente da parte dalla giurisprudenza di Strasburgo il riferimento al principio di laicità
Che tra ATO non è previsto nessun diciamo atto normativo del del nell'Unione ma in questo caso siamo nell'ambito della convenzione
Europea dei diritti dell'uomo e invece
Per un ritorno a quella tutela della libertà religiosa di cui all'articolo nove della Convenzione europea che rientra propriamente la competenza della Corte
Cioè tutta la giurisprudenza che ha
Interpretato questa idea di laicità come limite al diritto di libertà religiosa in realtà si è mossa al di fuori della Convenzione europea ecco pare che la giurisprudenza più recente
Sia in qualche modo un po'rimesso la vita ecco sia ritornata nell'altro il compito della
Della della Corte di Strasburgo e quella di difendere i diritti enunciati nella Convenzione europea e tra questi c'è la libertà religiosa
Terzo aspetto quale lei cita nella Costituzione italiana
Come è noto la Costituzione italiana non contiene una disposizione che qualifica lo Stato dal punto vista religioso
Ma la Corte costituzionale nella famosa sentenza trecentotre del mille novecentottantanove ha affermato che il principio di laicità è ricavabile da una serie di disposizioni costituzionali
Particolare gli articoli due tre sette otto diciannove e venti
Secondo la Corte il principio di laicità quale emerge da detti articoli cento implica non indifferenza dello Stato dinanzi alle religioni
Ma
Garanzia dello Stato per questo dico ingiusto parlare non è proprio parlare di neutralità
No ma piuttosto di imparzialità ma garanzia dello Stato per la salvaguardia della libertà di religione in regime di pluralismo confessionale culturale
Chiuse le virgolette dunque non una laicità intesa come limite alla libertà religiosa
Ma una recita concepita come espressione strumento del diritto di libertà religiosa è ben altra cosa
Sulla base dell'affermazione della Corte possibile giungere ad un ermeneutica del testo costituzionale grazie alla quale si desume il profilo originale che la laicità presenta nel nostro ordinamento cioè esiste una laicità alla francese esistono recita
Italiana
Quali sono questi elementi
Beh innanzitutto direi l'idea di sovranità
Che è contenuta nel testo costituzionale
Un'idea che non giunge svincolare lo Stato ASS vincolare lo Stato quindi una sovranità limitata se vogliamo usare questo termine
Certamente poco gradito immagino comunque probabilmente non esatto unica che non giunge svincolare costato doveroso riconoscimento o un ordine normativo superiore
Chiamiamolo diritto naturale noi giuristi cattolici siamo legati a questa a questa a questa categoria si pensi alla formula dell'articolo due con suo riconosce
Ma anche quella dell'articolo ventinove oggi di grande attualità quando parla della famiglia come società naturale cioè le cui basi giuridiche non sono disponibili da parte dello Stato
E indisponibile da parte dello Stato
Ma al tempo stesso la sovranità che non si estende fino alla pretesa di disciplinare anche ciò che attiene all'ordine spirituale il primo comma dell'articolo sette della Costituzione infatti l'ammissione di una esplicita incompetenza
Assoluta nell'ordine della religione
Secondo
Punto caratterizzante la laicità ricavabile dalla Costituzione segnata dalla sussistenza nell'ordinamento statale di un favor religioni s'
Concepito lo scritto più volte non come disfavore per la non credenza ma tale orientamento dell'ordinamento caratterizzato da considerare i valori religiosi come riferimenti di segno positivo
Si tratta di valori degni di considerazione di protezione giuridica per l'elevazione dell'individuo e per quella alimentazione etica del corpo sociale che secondo un moderno teorema
Che PRIN cui prima è stato accennato e necessari allo Stato democratico ma che questo proprio perché l'hai che non si può dare
Come affermato ancora una volta Benito decimo sesto nel famoso discorso pronunciato incontrando le autorità civili del Regno Unito nella quel Unes Ministero con la
Cito la religione
Per i legislatori non è un problema da risolvere
Ma un fattore che contribuisce in modo vitale al dibattito pubblico della nazione
Non è un problema da risolvere
Dunque un favore religioni s'che implica come legittime irrinunciabile la presenza dello spazio pubblico la discussione sullo spazio pubblico sappiamo quanto è ancora viva anche da noi terzo
Punto o carattere la laicità della desumibile dalla Costituzione italiana inoltre assicura formalmente e sostanzialmente la libertà religiosa non solo a livello individuale e collettivo
Che è un dato assodato tutta la dottrina esperienza giuridica degli Stati liberali ottocenteschi no
Ma anche istituzionale il riferimento non solo all'articolo diciannove ma l'articolo sette otto e significativa da questo punto di vista
Mentre sulla sulla libertà religiosa in senso istituzionale che oggi gli si gioca giuridicamente molte volte nei nostri Paesi democratici del problema
Della libertà religiosa e qui che si coglie la distinzione con la Costituzione vivente attenzione dell'età liberale
Che è ispirata la cavouriano idea della libera Chiesa in libero Stato veniva proprio di incidere sulla libertà religiosa istituzionale riaffermando sostanzialmente una concezione giurisdizionali Istica seppur non confessionale
Libera Chiesa in libero Stato significa negare la libertà religiosa dalla dimensione istituzionale della libertà religiosa
Giova notare che l'idea di libertà religiosa desumibile dalla Costituzione repubblicana non assume una valenza negativa
Ma viene non viene cioè intesa come mera immunità da quel cessioni esterne in materia religiosa di coscienza si tratta infatti di una legge libertà religiosa proposta in termini positivi
Il che significa anche questo è un elemento da considerare perché poi entra qualificare laicamente lo Stato
Impegno da parte delle istituzioni pubbliche di rimuovere gli ostacoli di natura giuridica culturale sociale economica eccetera che in concreto dovessero impedirne l'esercizio
Quindi lo Stato e l'altro una misura in cui si impegna a rimuovere
Gli ostacoli all'esercizio del diritto di libertà religiosa
Mentre normalmente viene inteso in un senso opposto
Lo Stato laico impegnato le allo stesso tempo nel tutelare l'eguaglianza di trattamento giuridico tra individui cittadini o meno evitando che possono darsi discriminazione dovute alla credenza
Un profilo particolare attiene poi alle confessioni religiose
Dal combinato disposto degli articoli sette otto della Costituzione si desume che all'eguale libertà di tutte
Senza differenza alcuna rispondo la possibilità di una qualche disciplina giuridica differenziata
Al fine di salvaguardare le differenti identità attraverso lo strumento della negoziazione legislativa cioè il concordato da un lato le intese con le confessioni religiose a cattoliche diverse dalla cattolica dall'altro
La ratio originaria di questa previsione normativa era data certamente dalla volontà di avvicinare la condizione giuridica delle altre confessioni religiose quelle riservata la Chiesa cattolica
Del resto questo obiettivo era stato perseguito anche in un contesto politico ordinamentale diverso dopo gli accordi della Ternana del mille novecentoventinove
Tant'è vero che ieri ma lo che pure era un rigoroso e certamente ripeto non era un un un un o un clericale e diceva che in fondo la legge mille centocinquantanove ci culti ammessi non era male
Avvicinava in in nel senso di diciamo di garanzie giuridiche la posizione degli a cattolici a quella dei cattolici era semmai il regolamento attuativo che poi stringeva chiudeva le porte metteva i catenacci
L'esperienza si seguita sin qui ha fatto parlare incisivamente ma sostanzialmente giustamente di intese fotocopia
Nel senso che tutti gli accordi firmati fino ad ora con confessioni religiose diverse dalla cattolica sono stati ricaricati sul modello delle prime due intese quella con la Tavola Valdese nell'ottantaquattro è quella con l'Unione delle comunità ebraiche italiane nell'ottantasette
Invece
Letti con qualche diversità marginale tutte contengono le stesse disposizioni per le stesse materie
Si tratta di un esperienza che ha fatto parlare comprensibilmente di crisi del sistema delle intese
Legittimando sempre di più la prospettazione di un superamento del vigente Testo costituzionale a favore di una legge fondamentale sulla libertà religiosa comune a tutte le confessioni religiose
A parte l'eventualità di altri terreni che sono sotto queste proposte ma lasciamoli da parte le se sono
Come dire pre giudizi ecco vediamo i dati oggettivi
Ora a prescindere dai delicati problemi costituzionali internazionali che il perseguimento di questa idea porterebbe in rapporto alla Chiesa cattolica
Personalmente l'ho già detto altre volte ma ribadisco ritengo che con la previsione di cui agli articoli sette secondo comma e otto terzo comma
La Costituzione presenti un lungimirante soluzione dei problemi che in una società pluralista si pongono dal punto di vista religioso
In passato più volte espresso il mio convincimento che per la tranquillità sordi miste di una società siffatte il riconoscimento di alcuni ambiti di diritto personale possa essere estremamente utile
L'esempio dei grandi imperi multietnici molti religiosi tramontati con il primo conflitto mondiale docente
Attenzione
Non si tratta di restaurare come qualche superficiale lettore delle mie considerazioni ha ritenuto il regime dei cosiddetti statuti personali
Bensì di dare concreta attuazione a quel principio di eguaglianza che impone di trattare in maniera diversa situazioni diverse
E proprio qui la ragione del principio pattizio della negoziazione legislativa racchiuso in Costituzione
Principio che comunque incontra un limite
Sia nelle disposizioni inderogabili e la Costituzione stessa
Ma si è anche dal primo comma dell'articolo otto nella garanzia della medesima misura di libertà da assicurare a tutte le confessioni religiose fermo restando l'eventuale diverso regime giuridico
Ma ciò comporta che cosa
Mi soffermo su questo perché è un pericolo questo che vedo Totti nei miei giovani colleghi tecnici ansioso tutti entusiasti di questa idea del sulla legge ho libertà religiosa
Che va benissimo per le confessione che non hanno inteso non hanno ancora un'intesa ma se si intende questa legge come sostitutiva
Del sistema concordava intesa secondo me significa non solo
A tradire lo spirito la Costituzione ma anche non avere
Un ottica lungimirante
Ciò comporta diceva naturalmente che le intese non si risolva in una sorta di legge comune sul fenomeno religioso appunto le intese fotocopia
Nettis bensì si differenzia da per il rispetto delle identità di ogni confessione divenendo concreto strumento di libertà religiosa istituzionale
Torniamo all'articolo diciannove
E magari se i contenuti sono quelli classici consacrati del pensiero liberale cioè la libertà di professione della fede di proselitismo e di culto peraltro
La giurisprudenza costituzionale ha sensibilmente allargato l'estensione di tale diritto
Ad esempio nel tempo ma cito a caso è stata ricondotta alla libertà religiosa la istituzione di Libera Università il famoso caso venisse a Cattolica mille centosettantadue caso Cordero
La creazione di enti con finalità assistenziali le IPAB l'obiezione di coscienza il diritto delle due l'insegnamento religioso nella scuola è così in una scuola pubblica e così via
A ben vedere non si tratta di una forzatura della disposizione costituzionale
Che in effetti menziona solo i tre contenuti classici della libertà di professione propaganda il culto bensì di una sua interpretazione nel contesto di altre disposizioni costituzionali
Come la libertà di insegnamento la libertà di assistenza la libertà della scuola la libertà nella scuola eccetera considerate alla luce del principio di laicità così come e sotteso al testo costituzionale
In conclusione
Si deve notare che la forma di Stato delineata dalla Costituzione non è certamente laicista cioè ideologica
I rapporti tra lo Stato e le confessioni religiose non sono improntate ad un legale di separazione che può significare ignoranza della religione e sulla riduzione del privato o peggio nel chiuso della coscienza individuale
Menzione idea di distinzione non di separazione idonea a salvaguardare la diversità di ordini ma anche la pretesa pubblica della religione
In particolare la recita sottese all'ordinamento costituzionale italiano non rifugge ma postula una sana collaborazione fra lo Stato la chiesa le chiese le confessioni religiose
Posso che entrambe anche se a titolo diverso sono a servizio dalla stessa vocazione personale e sociale della persona umana
In definitiva i caratteri della laicità recepire in Costituzione sembrano accostava sensibilmente a quelli veri lecita positiva di cui ebbe a parlare Nicolas Sarkozy
A Roma il dentista dicembre del due mila e sette all'atto di ricevere la nomina a canonico onorario di San Giovanni in laterano
Dissi allora il Presidente della Repubblica francese permettere
Lo vedremo vien lei site positivi sette a dirvi una insite chi tutto non creiamo alla libertà delle posse assenti equivarrebbe nel pacco ARRA ne considera APPA che le le Edison sottenda uscire
Nel primo e natura
Su questo punto poi della salute della sana laicità opacità positiva ci sarebbe da dire molto a livello Carlo Nisticò io sono su posizioni un po'diversa da quella del collega felici anni il quale ritiene che nel magistero sana recitano laicità positiva
Siano la stessa cosa ritengo invece che il passaggio dalla sala lecita di più dodicesima la laicità positiva ripeto decimo se esso abbia un significato ma
Vi risparmio e vado alle conclusioni
Non è nemmeno scritto nel testo per altri
Ho iniziato con una provocazione mi sia consentito di chiudere con un'altra provocazione forse ancora più forte
La tesi è la seguente il diritto dello Stato ha bisogno del diritto canonico per poter salvaguardare un'autentica laicità
Si è detto che la laicità sanno positiva il principio che affonda le proprie radici del messaggio cristiano
Che la Chiesa cattolica sempre fieramente rivendicato la propria indipendenza e autonomia rispetto al potere civile
Che il diritto canonico e segnatamente quella sua Papardo e denominata ius pubblico ma ecclesiastico me sterno a Costituzione ha costituito nei secoli lo strumento per cercare di garantire tale indipendenza ed autonomia
D'altra parte si anche notato come la recita da principio divenga esperienza giuridica grazie ad una dialettica che si sviluppa nel tempo e che deve essere mantenuta viva e vitale
Mi pare quindi di poter dire che proprio nel confronto con il diritto canonico inteso come dottrina ma anche come insieme di valori princìpi norme ed esperienza si alimenta una dialettica grazie alla quale si attivano
Nello stato gli anticorpi della laicità di una recita che lo fa uscire lo Stato come ho detto non è naturaliter laico dalla sua di di iniziazione
Sono queste le conclusioni cui è arrivata anche la ricerca storica
Almeno ricerca storica più attenta mi riferisco
Ad ogni modo saggio noto libro di Paolo Prodi una storia della giustizia del Duemila in cui Prodi scrive solo dalla dialettica tra due piani separati di norme è potuta nascere la nostra società liberale
E questo è avvenuto perché il dualismo cristiano in Occidente si è potuto concretare anche un dualismo istituzionale capaci di dare a norma morale una sua consistenza autonoma rispetto alla norma giuridica posta dallo Stato
In altre parole il diritto canonico espressione istituzionale della Chiesa è chiamata a contribuire al continuo processo di chiarificazione precisazione di che cosa sia laicità dello Stato
Da questo punto di vista il disposto di cui al primo comma dell'articolo sette dalla Costituzione secondo cui lo Stato e la Chiesa cattolica sono ciascuno nel proprio ordine indipendenti e sovrani
Costituisce una sorta di provvidenziale
Inserimento nel testo costituzionale degli anticorpi necessari a mantenere sempre vivo il dualismo facitori di libertà
Un anticorpo immesso nel testo dalla Costituzione è un po'provocatoria la tesi ma
Penso che in
Le provocazioni servono poi per
Far scaturire dibattito e quindi avanzamento delle idee a ben vedere proprio in quella previsione normativa
Grazie alla quale non è data efficace civile attenzione alle norme canoniche dell'ordinamento canonico
Quell'articolo sette non da efficace civile nel nostro ordinamento alle norme dell'ordinamento canonico ma è riconosciuta la loro legittima e autonoma esistenza
Ecco poi in quella disposizione si rintraccia la struttura portante della laicità l'autonomia del temporale dello spirituale
Nella prospettiva si potrebbe aggiungere concludendo che detta disposizione costituzionale lungi dall'essere una previsione ritagliata sulle esclusive esigenze della Chiesa cattolica
Ha una portata generale che ridonda a vantaggio di tutti
Beh insomma e
Forse
Siamo tutti d'accordo chiedo la previsione iniziale si
Verificata cioè eravamo stati chiamati ad ascoltare due autentiche lezioni
Quindi non si è trattato di relazioni ma si è trattato di autentiche lezioni di cui vi siamo profondamente grati tanto che vige troviamo un altro applauso
Momento
Adesso quindi prescinde dalle quattro pagine di appunti che ho preso
Perché ci organizziamo un momentino per quanto riguarda il dibattito
Io già delle richieste di intervento
Quindi da questo punto di vista
Penserei comunque di dare inizio
Al tempo libero alla la pausa prevista
Ecco solo che questa pausa deve essere particolarmente contenuta
Però tra l'altro i relatori hanno finito nel termine caspita cioè sforato di cinque
Ecco e quindi da questo punto di vista direi che ci si ritrova qui alle undici e trenta precisione d'accordo Presidente
Undici e quarantacinque ecco facciamo
Fra le undici e trenta alle undici e quaranta
E
Daremo luogo al dibattito che sicuramente sarà molto ricco
Precise precise
Che bravi l'acqua è fatto anche qualche volta
C'è ancora
Qualche assenza ma intanto
Per il primo pregherei veniva aspettiamo un momentino ancora intervenire sicuramente sì sì sì
Chi vuole intervenire cognitiva pure denominata
Sì sì certo certo certo
Comincia Dutan
Comincia
L'avvocato Ruffoni Presidente di vicenza razionamento
Aspetti fai pure il tuo intervento perché
A sala piena voi interrompiamo un attimo per dare degli avvisi
Ancora
Rivediamo la sala piena di avvicinare
E che ci sono ancora delle incertezze
Prego Ruffoni
Avvocato Ruffoni Presidente dell'Unione
Giuristi cattolici di vicenza successore del grande avvocato Pellizzari dove sta e
No queste Presidente adesso è vero
Sì o tra I dovuti ai ringraziamenti per le tue splendida relazione di questa settimana
Come pare ecco doveroso
Ecco sottolineare visto che parliamo di
Come sfinire frontiere tradì Berta religiosa i
Quindi diritto che proprio il proprio un del nostro la nostra associazione ecco mi chiedevo ecco
Se era da sottolineare anche
Quale sia il messaggio che come giuristi cattolici siamo
In dovere di portare all'interno non solo delle nostre associazioni ma anche
Ad di fuori
E per cui c'era un un indirizzo che ci ha dato e noto Presidente da ostino
Nel libro che commenta
Gli interventi di
Benedetto sedicesimo ed era quello di essere
Elementi dimissionari missionari età cioè capaci di portare una parola di verità la dove ci troviamo
E
Per dire questo ecco secondo me è sempre necessario
Però il problema della verità un problema che da preposto o frammento procuratore romano con la famosa domanda qui desta Barry tassi davanti a Gesù e non ha ascoltato la risposta
Alcune ha detto perché c'era ha davanti e ricordiamo la sottolineatura straordinaria di Paolo sesto che riprende probabilmente
Una donna insediamento il D'Agostino per cui il cui testo Veritas va anagramma tu è un anagramma che si traduce e studio il cui ad est cioè il luogo questa davanti
Ecco spero precisando questo perché nei confini tra religione e diritto di cui usciamo un'espansione
Come guardiani forse anche come come è stato scritto
Come portatori di missionari età portatori di verità ecco dobbiamo sempre farci carico del problema della verità
Perché a ragionare alle volte in termini
Di contrapposizione ideologica può essere sterile
Poi sempre che
Abbiamo i fronti contrapposti poi è chiaro che a livello politico ci sarà CIT ci dovrà anche essere allo spunto però dobbiamo alimentare tramite la nostra associazione che anzitutto culturale
La riflessione su certi valori e il primo è la verità
Gesù non risponde mai la verità
Perché e che si ripropone sempre davanti alle regole della persona emarginata nel popolo Cristo su Comuni bisogna agire c'è stata l'azione profetica di fatto da parte di Papa Francesco
Che ha proprio messo davanti
A
Come quasi
Proprio
Contatto con la divinità andando sembra ad abbracciare tutte le situazioni sfortunate popolare disagiate quindi dando una
Concreto oggetto un supporto oggetto oggi attuale ma visibile alla nostra legge pone mettendo davanti le offrono la vedova il disabile fare altro anche la nostra legislazione non è estranea
Forse uno dei più grandi delle più importanti innovazioni legislative io
Il negozio di destinazione due mila sei e quarantacinque terrore sul quale c'è una giurisprudenza ad abrogare di vicenza
Dove mi trovo che identifica proprio sulla base del dato anche letterale della norma il sorge per
Particolarmente tutelato e secondo me
Poi viene fatto normalmente una lettura più estesa
Però abbiamo in atto un cristianesimo cioè
La norma che dice spaghetti ha consentito di fare una volta eliminazione
Addirittura andando a
Sbaglia a
A sconvolge rampe equilibri la responsabilità patrimoniali a nome del processo
SIS
Due mila sette e quarantacinque
Ah se sia il negozio di destinazione perplessità da parte dei non civilisti quel negozio che consente di
Destinare dei beni per un determinato fine a favore di soggetti la norma Paola particolarmente meritevoli di tutela e poi cita proprio i disabili ad esempio
E quindi
è interessante con col becco il Milan quella questione di verità
Si può incarnare e si può anche incartare dirai due volte nel Codice
La giurisprudenza di vicenza davanti al ma interpretazione restrittiva
Che diceva di interessi marittimi tutela cioè quelli foto di soggetti
Meritano la solidarietà sociale frequenti ecco lordi al secondo punto che volevo dire quindi priorità incartata verità incarnata non ne dobbiamo essere Perrotta voci secondo punto che vorrei dire anche qua però definiva questi rapporti fa
Diretto religione e mi pare interessante la parola coscienza citata dal Papa nella sua intervista
Che cos'era a conoscenza che abbiamo sempre a chiederci
La coscienza
Che secondo me
Viene concretizzata quando supplemento di visione cioè quando veri attraverso tutto all'elaborazione delle de della storia cristiana
Riusciamo a vedere dei soggetti che hanno particolarmente bisogno di noi
Su questo non vuol dire la consulenza gratuita che
Perciò corretta l'altro c'è il gratuito patrocinio a patto però stanno citata di trasformare la nostra attività ma si tratta di dare ascolto a dei soggetti particolarmente
Portatori di interessi meritevoli di tutela di cui all'articolo mille tra ventidue del Codice civile questo per dire ecco sulla possibilità grazie
Per
Non è un intervento assolutamente tecnica nuovamente all'intervento di carattere puramente pratico e logistico
Però anche anticipare
Domanda che si sta ponendo più e più volte circa la messa di domattina la messe di domattina si svolgerà in San Giorgio al Palazzo dove ieri sera ha svolto il concerto
Chiesa che è diciamo in piazza San Giorgio che è una traversa di via Torino e di cui comunque trovate indicazione nella ne lama qua per il resto ricordo il programma è aggiornata alle ore quindici riprenderemo i lavori preciso questo che
Tra la fine dei lavori il pomeriggio e la cena sociale vende ci sarà un intervallo di almeno un'oretta che permetterà a chi lo desidera di rientrava eventualmente dove alberga per poi ritornare qui parla ceto sociale questo
L'appuntamento è per le gallerie è fuori dalle medesime gallerie
Alle ore tredici e quindici puntuali e prove gravi si dovrà iniziare alle tredici e trenta di modo da poter tornare qui alle quindici li esaurisca il mio intervento anche se
Colgo l'occasione per come dire però azione materia molto modesta lento per ringraziare il relatore il Parma
Intervenendo
Sono
A definire per le dodici e quarantacinque
Va bene
Allora
Cominciamo a dare le parole
Professor D'Agostino
Il cardinale ha detto che vuole concludere abbiate pazienza
Sono i maestri
Allora
Si è sentita la parola provocazioni
E
Ed è giusto che ci siano le provocazioni o porte tutto scandalo ed è evidente quindi al che anch'io vorrei fare qualche provocazione ma
Di basso conio
Il titolo del nostro convegno mai frontiere della libertà religiosa
è un titolo inquietante
Perché la parola frontiera è una parola inquietante la si può anche interpretare secondo gli accordi di Schengen oramai comunali via simbolica che si può attraversare senza alcun controllo
Ma storicamente alla frontiera indica che dall'altra parte
Ci sono problemi dall'altra parte della frontiera e io credo che questo titolo è molto efficace
Perché noi dobbiamo prendere atto che stiamo trattando un tema esplosivo un tema scottante la libertà religiosa sicuramente è tutt'altro che consolidata e sicuramente crea problema
E forse
Il senso di questo mio intervento a rafforzare il carattere problematico della libertà religiosa si è parlato stamattina
Del buonismo del dualismo costitutivo introdotto dalla questione del tributo
E mi è piaciuto molto il l'interpretazione che ne ha dato in particolare Giuseppe dalla Torre così come è stata molto felice la citazione da Paolo Parodi il turismo cristiano che si è trasformata in via Rismondo istituzionale
Ora telematicamente il problema del dualismo è questo il turismo ogni dualismo può essere simmetrico però non si metrico
A noi piace l'idea del dualismo simmetrico marito e moglie sanno perfettamente equiparati
Nella rapporto coniugale oppure tutti i membri dell'Unione europea a turno dato che sono tutti simmetrici quello non è un dualismo il pluralismo
Assumono le stesse cariche
E forse
Lui l'articolo della nostra Costituzione il famoso articolo sette
E
Riposta su un'idea il indica di un dualismo simmetrico Stato e Chiesa ciascuno nel proprio ordine indipendenti e sovrani
è molto rassicurante questa immagine
Però
Nella realtà la simmetria
Ardua a garantirsi e come l'equilibrista che sta
Che cammina sul filo
Non è facile mantenere
Il la simmetria nel dualismo distratto il dualismo Stato Chiesa oppure cessa di Cristo tende a
Diventare un buonismo ben simmetrico
Giuseppe dalla Torre ha fatto un rapidissimo accenno ma non c'era bisogno di approfondire perché sappiamo tutti di che cosa si parla a Bonifacio VIII
La pretesa di un dualismo non simmetrico ma
Cioè e la Chiesa rispetta il potere civile
Ma sta più in alto del potere civile
Conta di più questa peraltro è la lettura tradizionalista che ancora oggi voi trovate in tutti i siti internet da parte dei tanti
Dei tanti movimenti tradizionalisti che quando interpretano last della la vicenda e l'episodio del tributo dicono sì Gesù dice date a Cesare quello che dicesse riavvio quello che è di Dio
Ma è ovvio che per Gesù Dio conta più di Cesare
Cioè accesa rispetto a un residuo
A avvio vada tutto accesa rispetta quello che rimane e di cui dirò si interessa poco
è una categoria che domani qualificavano con la gente con il termine può farlo può fare quello che sta fuori del Tempio perché non merita di entrare nel tempio quindi
Chiunque può gestire la profondità
Perché lì lei non si offendono se gli uomini gestiscono autonomamente alla profondità
E questo è un modo non simmetrico oggi assolutamente minoritario tranne che per le posizioni di qualche movimento tradizionalista
Parlo del contesto cristiano perché invece
è questo il modello dominante dell'Islam come sappiamo tutti sia pure con varie gradazioni
Poi c'è un altro modo di pensare a un dualismo non simmetrico
Ed è qui che vorrei chiedere il parere dei nostri relatori è nel modo che emerge in maniera molto affascinante domani termine chiave
E del Nuovo Testamento che non ha un'adeguata produzione nelle lingue poterne e cioè il verbo Paroli che in
Da cui diede anche parrocchia mando il parroco per curiose ragione tipologiche che lasciamo da parte
Tale e che An compare
In
Nel Nuovo Testamento con riferimento ai singoli credenti che vuol dire parlare che An vuol dire abitare in terra straniera
Allora il credente è con lui che abito in terra straniera perché la sua vera a terra
E il cielo
E infatti
Che legge Santomaso sa che quando Santomaso usa la parola patria
Non avesse un senso nazionalistico la Rosa con riferimento
Alla al paradiso allora nel Nuovo Testamento compare compare nella prima lettera di Pietro compare nella lettera gli ebrei in varie pistole Polimere
Il tema secondo cui il cristiano abilità in questo mondo come in una terra straniera
Però
In uno dei padri apostolici stancamente Romano
Nella prima lettera ai Corinzi non di San Paolo ma di Saccà per intero vadano
Il verbo poiché è in acquisto lo spessore molto diverso
Perché l'incipit della lettera ai Corinzi di San Clemente
è più o meno questo
La Chiesa che vive in esilio a Roma cioè la chiesa che parecchi in Roma
Alla chiesa che vive in esilio a Corinto
Come tradurre
Correttamente questo vivere in esilio
Il cultore di Diritto Greco leggi ricordando che la Paroli Kia era la condizione dello straniero che non aveva la cittadinanza della polis
E quindi non era di limitato a ad abitare dentro le mura della città
Ma essendo libero e accolto dalla comunità poteva vivere al di fuori delle mura
Tipo Aristotele cittadine autista gira per vent'anni vive ad Atene ma vive
Nella condizione di parecchia c'è la vita al di fuori delle mura eviteremmo un cittadino rispettato ma di un altro ordine
Allora scadente usa il verbo riferendo laddove al singolo cristiano ma alla comunità ecclesiale e dice che la comunità ecclesiale per definizione è Pellegrina è straniera rispetto alla polis
è come ecco allora la
Il dualismo non simmetrico da una parte c'è la polis
Difesa dalle sue mura
Ipoteticamente molto forte molto strutturata se non altro perché la polis all'esercito al di fuori della polis ma non lontano dalla polis subito fuori delle mura c'è la comunità dei cristiani
Che vive accanto alla polis ma consapevole che non ha la cittadinanza
Perché la sua della patria e dall'altra parte
Allora io temo o ipotizzo ed è questa la domanda che voglio fare
Che la prolisso e non ho alcun problema a riconoscere libertà religiosa a quelli che vivono dalla nella Paroli Kia oltretutto stanno al di fuori della città e probabilmente non danno fastidio a nessuno
Ma sicuramente la polis non riconosce equiparati il
Lo Statuto dei cittadini allo Statuto dei cittadini di altre città che solo tollerati ma non sono integrati
Allora a me pare che tutta una serie di segnali
Che ci bombardano da tutte le parti
Ancora oggi sul Corriere della sera
Oggi c'è la notizia dell'annunciatrice televisiva in Norvegia stigmatizzata perché aveva al collo il crocifisso
E la poveretta è stata costretta a chiedere scusa al pubblico televisivo
Per avere esibito un simbolo religioso
Che andava contro la laicità dello Stato
Mi chiedo sia oggi la frontiera della libertà religiosa
Non debba esserne riconquistata non illudendo cd tornare ad una ad un dualismo simmetrico perfetto
Perché nulla ci induce a pensare se vogliamo essere realisti di poter riconquistare un dualismo
Simmetrico perfetto potremo vincere alcune battaglie
Bellissima la vittoria e prendiamole ancora Grazia Cardia del crocifisso nelle scuole ma è una battaglia forse addirittura una scaramuccia non è una pura non è che abbiamo vinto la guerra abbiamo vinto una scaramuccia
E
Non si è raggiunto il momento di riattivare nella teologia cristiana del pensiero cristiano questa antichissima tradizione che vede due padri apostolici
In cui l'orgoglio di non essere cittadini e di essere condannati ad una posizione di priorità diventa costitutivo dell'identità cristiana
Abbiamo combattuto per secoli per un dualismo simmetrico oggi che stiamo arrivando ad un dualismo non simmetrico che in astratto ci umilia ma per me non è un'umiliazione una dinamica storica
C'è spazio per riconquistare e dare un senso a questa nuova frontiera della libertà religiosa scusate la pericolosità
Ritiene che
I due interventi meritino risposta
Nel frattempo però
Per cortesia chi desidera intervenire
Faccia pure la sua richiesta Wagner mandi un biglietto quello che non c'è una signorina in sala e
Fermo restando che
Eccellenza il nostro consulente Chris artico
Si è prenotato per
L'intervento conclusivo di questa di questa sessione e quindi saremo ben lieti dagli alla fine la parola
Ecco allora
Pregherei forse don Franco rispondere sia all'avvocato Ruffoni sia
Al professor D'Agostino
Beh quel problema della verità
La prima questione posta è questa
La questione della verità
Che non può essere diciamo redatti viziata come invece accaduto presente in tutto il processo della modernità
E però e la questione della verità non è tanto una verità che appunto
Può essere imposta
Perché il risultato della conquista diciamo della libertà religiosa significa al tempo stesso
La consapevolezza che
Aver parte a una visione del mondo e professarla e testimoniarla eccetera non abilita nessuno a imporre questa visione quindi questo senz'altro deve essere escluso
Si tratta di rendere testimonianza attraverso
Quella esercizio di confronto di dialogo di apertura
Che deve essere garantito anche dal dallo spazio pubblico dello spazio civile no per cosa deve fare lo Stato perché lo Stato laico perché consente
Consente appunto che parti
Che la dividono esattamente in maniera diversa su questioni però rende rilevanti la vita pubblica si confrontino
E non si può imporre in nulla ma soltanto convincere questa queste al questo è il risultato anche della ricerca su la l'affermazione della libertà religiose attraverso
Le vicende dell'età moderna e fragile questo tipo di con questo tipo di libertà
E molto fragile
Perché va costantemente per voluta
Compresa esercitata con quegli strumenti che sono un po'proprie dell'uomo
E questi strumenti propri dell'uomo non hanno nessuna garanzia oltre il fatto
Di essere un dovere
Lo dicevo anche ieri cardine no di essere un dovere
E e e perché non ha una realtà sia dovere un uno un comportamento sia doveroso occorre che sia condiviso che si è inteso condiviso voluto costantemente dal capo ridiscusso
A accettando che ci sia un contraddittorio
Non abbiamo altri strumenti non abbiamo altri strumenti no quindi
Verità bene però verità non intesa come un patrimonio di cui noi siamo in totale possesso che possiamo imporre agli altri e questo fuori assolutamente fuori discussione
E questo vale tanto nel caso in cui siamo dentro la città tanto nel caso in cui siamo fuori
Questo per dire non so quindi il D'Agostino pone delle questioni molto sottili ma voglio dire essere dalla parte della verità significa essere dalla parte
Del factum prima di tutto perché detta spesso factum
E
E quindi bisogna cominciare
A discutere di ciò che è
Ciò che possiamo a mettere insieme
E questo si pone nella linea di quella Veritas che si fa factum verbo un caro factum est anche no quindi la possibilità anche di andare incontro a chi si trova in questa condizione di estrema di estrema fragilità
Non ho altro da dire grazie
RAI vorrei riprendere la provocazione di Francesco D'Agostino
Anche perché prendeva spunto sindacalista relazione in particolare
Osserverà innanzitutto che il come è noto il passo evangelico
Relativo oltre all'episodio il tributo
Che normalmente
Nell'almeno nella tradizione cattolica è stato interpretato prevalentemente come la distinzione fra Cesare Dio cioè come distinzione fra queste due queste due data quindi nel senso che olistico
A anche possibili interpretazioni diverse
Per esempio quello del primato di Dio
Date a Cesare quel che diceva che porta la mobilità polari immaginavamo lenta e l'immagine di Cesa di Tiberio quindi adesività Di Bello ciò che è di sua proprietà ma qual è sottinteso l'immagine di che porta l'uomo
è l'immagine di Dio me ne ha fatto immagine e somiglianza di Dio quindi l'uomo è di Dio e questo è un altro tipo di interpretazione che non è conflittuale con il precedente però diverso
Ancora per esempio
La sottolineatura ora
Del dovere di dare a Cesare quel che dicesse
Cosa che spesso almeno nella società contemporanea non so in passato non ha fatto studi su questo punto ma almeno nel due mila etica molto trascurato ne fece sentire Chiesa a badare vi è un peccato non pagano le tasse per la prima è un peccato di subiti dalla legge dello Stato ma dare a Cesare quel che dice se per un credente significa questo
Anche questo
La disobbedienza la legge civile giusta possa dalla giusto dalla legittima autorità è dal punto di vista della teologia morale una violazione morale le leggi civili vincolano in coscienza il credente del resto questo risponde
Illeciti e lei alla lettera di Paolo Romani dove Paolo dice obbedire alla legittimo autorità pagate le tasse
La lettera d è la prima lettera Di Pietro lo steso e quindi voglio dire abbiamo una linea molto precisa che si riallaccia al passo del tributo
Seconda osservazione che vorrei fare due citavo Sanclemente vorrei citare
Ricordare perché la conosciamo tutti la lettera addio inetto
Veramente l'avvenimento questo documento così strano singolare interno affascinante affascinante
In cui il Vaticano II ossia riallacciato proprio quasi a voler chiudere quello che alcuni storici io non sono in questa prospettiva parlano la chiusura della della dell'età costantiniana no ecco
Però comunque la lettera d Nieto dice appunto vivono come gli altri ma sono stranieri in patria quindi usa questo concetto dello straniero in patria però nello stesso tempo la lettera di Orvieto dice un'altra cosa interessante
Al loro non è lecito lasciare questo mondo
Passo cito a memoria il passo che generalmente viene interpretato nel senso
Della divieto morale del suicidio del togliersi la vita così come e punito non so ecco siccome condannato non solo a orto eccetera eccetera l'adulterio no non condivido non mettono condivido tutte ma non il lettore tracciato disposizioni molto belle
Ma che
Per esempio Lazzati
Settore sette attori che ai eccetera eccede studioso di letteratura cristiana antica interpretò invece nel senso propriamente in qualche modo alla voce
Del Vaticano secondo del del della insieme travalicano secondo sulla i Catto sui fedeli laici come non è lecito disimpegnarsi dal mondo
Cioè la tentazione della fuga dal mondo che è una delle tentazioni del cristiano
E in genere molto molte volte anche di altre religioni ma perché siamo un partito il mondo è la sede del male lo Stato è l'incarnazione del male il cristiano fugge dal mondo non si sposta non si sporca le mani no
Che invece è poi l'interpretazione opposto nel senso opposto
Che giustamente sviluppa quesito tutta la teologia tra
E tradizionale cattolica a cominciare ovviamente
Da da San Tommaso no nel senso invece di un impegno nella costruzione
Della Società terrena pur sapendo che il Regno di Dio verrà insomma si costruisce ma non si compie sin sino adesso sin d'ora
Degli Smashing agricolo o asimmetrico perfetto non perfetto io credo che
Qui andiamo ovviamente non in relazione a quelli che sono
Il principio la deroga nel delineare una categoria generale a quelle che sono le declinazioni storiche
E sulle declinazioni storiche non c'è dubbio che ci siano stati forse ideologismi asimmetrici sono stati in un senso o nell'altro più ricorrenti da sole che non
Il l'idea del dualismo del dualismo simmetrico del dualismo perfetto
Non è un caso che io sono contento di questo sono d'accordo
Non è un caso che nella mia relazione ho cercato di mette in evidenza come
Questa idea di laicità
Che nella determinazione nella terminologia e moderna ma che abbiamo visto risalire appunto al Vangelo la distinzione processore Dio ENI è un diciamo è un'idea
Un obiettivo che si persegue ma che non si raggiunge mai no solo equilibri diversi ci sono rapporti diversi ci sono come dire anche anche come dire violazioni di questo
La negazione di questo principio e la Cina ma comunque
Nella determinazione concreta la storia il suo
Il suo gioco
Ritengo che abbia ragione Francesco D'Agostino quando dice almeno in riferimento a quello che la nostra situazione cioè la situazione del mondo occidentale di un mondo
Coloristico secolari stico di un mondo scrisse Nizzardo
Ci sia
Un dualismo asimmetrico
E che non significa che noi non dobbiamo combattere per la l'ideale del dualismo simmetrico ma questo in qualche modo conferma quello che io ho detto cioè che lo Stato non è naturale naturaliter laico che lo Stato
Se non ci fosse questa presenza di resistenza che talora vincente tavola contiene tavole perdente lo Stato qualsiasi Stato finirebbe per essere
La diciamo
La divisa azione di se stesso
Mentre invece sin dall'inizio abbiamo visto
Primi seguire il cristianesimo la pretesa
Dei cristiani delle persecuzioni qual era obbedire all'imperatore non adorare l'imperatore
Sia adesso senza bisogna che
SICID venga qui ci sia un microfono il primo che gira ecco e anche carino
E allora è una mia nipote
E l'idea è questa allora
Si è iscritto il mio omonimo Presidente di Lecce dove sta
Perciò in Georgia faccia bene chi deve intervenire ancora
Chi si prenota eccoli qua chi vieni c'è una
Sì Trollo
Avvocato Pellizzari
Domanda impegno
Per far sì che quei Celli nei confronti di chi chiediamo la libertà religiosa eccessivi di a me pare che la libertà religiosa Puglia chiediamo nei confronti dello Stato democratico soltanto nei confronti dello Stato
L'altro
La domanda è questa
Che se il laicismo vuol dire
Il contrario di religioso
Non può esserci una religione laica
Perché mi pare che qui
Quello che la società sta mandando avanti
è una concezione
Di uno Stato laico perché è il contrario di Stato e di Giorgio
Noi lo chiediamo lo rivendichiamo la rivendichiamo questa libertà religione nei confronti della democrazia
Dello Stato democratico
E la richiediamo proprio come cattolici rivendicando l'anche per ogni altra coalizione
Ecco questa è la mia domanda dovremmo passare al contrattacco noi
Cattolici
Non nella difesa
Della libertà religiosa dovremmo porre tende alla da uno Stato democratico
Nel quale la sovranità del popolo
Avremmo praticamente la come componente nell'Etienne la società che rivendica la libertà religiosa perché
Un fondamento anche
La propria
Ideologia
Dal proprio modo di essere al popolo questa è la mia domanda proprio e anche la mia proposta come giuristi cattolici passiamo al contrattacco noi restiamo a difendere una libertà
Che va difesa perché la difendiamo nei confronti degli atti di una libertà che deve essere di tutto il gruppo grazie
Richard Florida taglia spese
Grazie sono Silvio trovino Presidente dell'Unione di Bergamo e
Per guadagnare il pane insegno Diritto Costituzionale all'Università di Bergamo e si capirà a questa mia seconda connotazione dal mio breve intervento
Apprezzato moltissimo le relazioni dei di tutti ieri coloro che ci hanno illustrato il tema cominciare
Dalla prolusione che è stata una vera e propria relazione introduttiva del professor D'Agostino ieri
Scenderei brevissimamente più bel nel concreto e in modo da a stimolare la discussione e sottolineando aspetti probabilmente noti ai in che a tutti voi ma che di dobbiamo tener presenti nella ragionare di questi temi giustamente D'Agostino ieri
Sottolineava
Come la disuguale
Chiamiamola statale o laica della libertà religiosa prescinda dall'impegno a ricercare la verità essi ormai
Intesa come insindacabilità delle scelte individuali
Bene ricordiamoci tutti che questo si traduce anche sul piano istituzionale e collettivo
Nel affatto nella tendenza non solo alle intese fotocopie che il
Professor dall'attore ha giustamente richiamato ma anche nella ricerca di un Paese in quanto vantaggiose sul piano pratico
Da parte di organizzazioni
Che
Oggettivamente non hanno nulla di religioso molti di noi ricordano
Tuning recentemente norme degli attuali gli agnostici razionalisti italiani e la denominazione dice tutto
Ha richiesto
Al Governo l'apertura delle trattative
Per che dovrebbero
Portare alla conclusione di un'intesa ai sensi dell'articolo otto della Costituzione articolo otto che come sappiamo parla di intese fra lo Stato
Quindi virgolette confessioni religiose diversa da quella cattolica quindi di fronte alla secondo me ovvia
La reazione negativa del Governo l'Unione atei agnostici ha fatto ricorso giurisdizionale
E alla fine Giunta davanti alla Corte di Cassazione ha ottenuto soddisfazione con la sentenza di quest'anno due mila tredici con la quale la Corte di Cassazione ha affermato che
Alla luce della
Enorme difficoltà o quasi impossibilità di definire che cosa sia una confessione religiosa in quanto è
Anche altrettanto difficile definire che cosa sia oggi una religione
Allora non si fanno nomi sensibile una aprioristico rifiuto da parte del Governo di aprire le trattative
Anche se aggiungo io bontà sua scusate p.l. accoglimento la Corte di Cassazione non può esimersi dal aggiungere poi nel corso delle tratte vede il Governo dovrà e cercare di sciogliere il nodo si
Appunto chi si trova di fronte ad un unico sia uno una confessione religiosa
Mi sembra un modo di ragionare contraddittorio
Il Governo può anche capire prima di trattare si il soggetto che ne chiede l'apertura delle trattative e o non è
Qualcosa di religioso confessione religiosa
E l'unico caso il altresì Casilli sappiamo va alla Corte di Cassazione Sezione tributaria che afferma che i Testimoni di Geova
Scusate che Scientology scusate per quel c'è anche il caso dei Testimoni di Geova Scientology e
Una confessione religiosa in generale che
Il
In fin dei conti l'unico criterio è possibile e l'alto identificazione queste la tendenza chiarissima
Dico un gruppo se chi si qualifica confessione religiosa il che forse potrebbe andar bene che un concludo in una al sistema che non pre niente intesi formali fra lo Stato e le confessioni religiose con il riconoscimento di regole particolari
Che derogano alla normativa generale solo a favore degli appartenenti a queste confessioni o questi gruppi
Nella attuale situazione mi sembra che
Occorra
Riflettere sempre di più su cose che per noi sono oggi ancora ovvie ma che per
Il contesto che ci circonda non lo sono più Circolo se una religione quali sono i suoi elementi essenziali e ciò che le caratterizza e che cos'è ovviamente una confessione religiosa perché e concludo
Io personalmente non nego I buddisti la caratteristica di essere una confessione religiosa ma questo naturalmente può essere usato come un elemento
Per appunto indebolire la concezione
In materia perché ricco diamoci che i buddisti sono una Pala credono in una religione non tempistica e quindi se noi eliminiamo il riferimento a una divinità un essere supremo trascendente come elemento caratterizzante di una religione naturalmente apriamo la strada grazie ecco grazie molte
Ai prossimi tornato l'avvocato Perrone
Mio omonimo Presidente dell'Unione criticato rilegge prego guarda che tipo quest'area che dice
Microfono
Con l'avvocato
Quindi era quasi sessanta la maggior parte del suo tempo nelle aule di giustizia
Rispetto
Il principio che dice imponendo Laurelli
La brevità e privilegiata alla chiarezza
Sì che
Intendo in un dibattito
Comuni
Domande a chiarimento
La prima
Non meno della metà
L'altro ignoranza sarebbe più appropriato chiamare una
Interrogazione
Ieri
Il professor Cardia
Tra le altre cose tutte molto importanti che ha detto
Ha anche detto
Che per la storia della intolleranza
Tutti abbiano qualcosa da farci perdonare
Noi giuristi cattolici
Abbiamo da farci perdonare
La scarsa capacità incidenza nel sociale
Nonostante le minorenni potenzialità che abbiano grazie
Ecco intanto che si terranno altri interventi pregherei i relatori di rispondere Colucci su comici dunque
Questa volta
Dunque l'avvocato Pellizzari
Sono sostanzialmente d'accordo con il nucleo forte del suo
Per il suo intervento che poi diciamo collimanti con quello che ha detto D'Agostino nel suo mi pare almeno nella sua
Nel suo intervento vorrei fare qualche qualche chiosa
La prima Moretti chiediamo la libertà religiosa certo tradizionalmente libertà religiosa
è stata chiesta nei confronti dell'autorità politica dello Stato e però oggi dobbiamo essere attenti perché non tanto dal mondo non ancora da noi ma altrove la libertà religiosa e minacciata dai potentati privati da soggetti privati da terzi non tanto dallo Stato
O non solo con lo Stato
Quindi c'è una frontiera nuova diversa noi abbiamo elaborato categorie teoriche strumenti giuridici nei confronti del potere dello Stato il discorso della laicità in fondo
Sebbene inteso e niente altro occhio lo strumento della libertà religiosa la sana laicità no ecco
E tuttavia oggi la frontiera si sposta
La frontiera si sposta possono essere in gruppi maggioritarie e minoritarie religiosi come per esempio accade in India oppure possono in un Paese democratico che ha una Costituzione assolutamente
Rispettosa dei diritti fondamentali possono essere i potentati economici potentati mass mediale i
Può essere possono essere i potentati che oggi sono dati dalla scienza dalla tecnologia cioè
La frontiera è cambiata sta cambiando Cesarea un volto nuovo apporti nuovi ha diverse facce oggi
Quindi questo lo metteva in evidenza perché mi pare una in
Un elemento importante
E poi
Vorrei dire all'avvocato pensare ecco naturalmente parliamo sempre dello Stato laico non dello Stato laicista
Per lo Stato che ha la sua ideologia significa che non è un salto in parziale che non è portatore di un sistema di valori in una concezione del mondo e della vita che si espone ovviamente agli altri esistenti
Ora Norvegia ideologia uso il termine tra virgolette che ne possiamo ammettere e qui parlo della situazione italiana ma il discorso può essere il generale
è quella di essere è quella che è contenuta nei grandi valori della Costituzione
Non è che io sono oltre a quelli che dicono prostituzione più bella del mondo tutte queste chiacchiere qualche insomma sono un po'ecco
A sostituzione a pregi e difetti indagini in alcune parti e può essere anche superata eccetera eccetera
Però
E non la società democratica sono ancora dell'idea di Maritain e in una società democratica
I valori e si sono recepiti in Costituzione solo come dire il tetto della casa comune all'interno dalla quale poi
Ci possono essere e ci sono tutte le differenze e si dibattono le diverse opinioni Ranucci ognuno cerca
Di affermare le proprie opinioni democraticamente acquisendo consensi su le opinioni stesse
Però sono quelli i punti di riferimento quindi non enti anche la Costituzione sia neutrale chiaramente non è uguale affatto delle delle scelte di campo
Cercate di mettere in evidenza per esempio per quanto riguarda una certa idea di laicità che è emersa
Dall'analisi dei francesi o che diversa da una recita di altre di altre esperienze storiche
Per quanto riguarda il professor Prodi lo ecco io direi conosco bene tutta questa questione della
Delle delle dell'Unione atei agnostici eccetera del risposta la tassazione che certamente lascia un po'sorpresi
Lascia un po'sorpresi perché la Costituzione parla esplicitamente di confessione religiosa certamente
Categoria di non facile determinazione qui forse i campi in troppi sia sì sì sì non hanno dato un grande contributo alla alla scienza giuridica e in particolare i costituzionalisti su questo terreno forse si sarebbe dovuto
Esercitare di più nulla di diritto e pesasse istituisce il diritto ecclesiastico nella definizione
In base al nostro ordinamento costituzionale del nostro diritto positivo
Di questo di questa categoria però è chiaro che
Una unione un'associazione che si dichiara avviati agnostici per definizione non è una confessione religiosa cioè per autodefinizione quindi una sentenza la Cassazione lascia molto sorpresa anche se poi lasciare porte aperte alla chiusura del Governo perché è evidente che il Governo prenderà atto di questo
Il problema semmai è un altro è che non vorrei che dietro questo orientamento della Cassazione ci sia l'influenza del del
Delle norme che ci siamo dati con il Trattato di Lisbona ma prima ancora con Maastricht a livello di ordinamento dell'Unione europea dove si parla che l'Unione mantiene rapporti stabili come
Le confessioni religiose
E le società le associazioni urbanistiche quando sappiamo benissimo nella cultura nord europea che cosa si intende per l'associazione di tipo umanistico quindi questo può essere una mina vagante indubbiamente una mina vagante
E una mina vagante anche nel senso della interpretazione Diodato del sistema sette otto della Costituzione
Che secondo me non è soltanto ad esito di un passato romane ha una valenza che per il futuro in una società di pluralismo religioso
E per quanto riguarda l'avvocato Perrone
Tolleranza uguale integrazione io di fronte alla tolleranza un atteggiamento un po'strano perché per noi che si è assistito alle che vada a casa è un fatto è un fatto limitativo non è una virtù
Avevi mezzo tra l'altro l'intolleranza e la libertà religiosa e pure però sappiamo che la società contemporanea
La tolleranza al passato una virtù bisogna tollerare tutto tutte le posizioni tutte quante
E dov'è il vero nodo per la verità qui ecco il problema il problema è credo un problema del tutto coperto certamente sono d'accordo con lui che come
Unione giuristi abbiamo avuto
Delle grandissime potenzialità io parlo guardando indietro né guardando quasi alle origini ma qui c'è il
Il presidente Chieppa che credo
Sia ormai l'unico
Rimasto dei dei costituenti riferite alla mezzi quasi anziché Conte no no io no preparato
Mi sono iscritto alle Regioni siano ancora i pantaloni corti però questo non lo so come come come Riccardo Chieppa assolutamente no
è certa forse abbiamo lavorato molto di elaborazione teorica voi costruito
Poco sul piano dell'esperienza giuridica
Bene lo fa
Mi sembra che quanto ha detto il professor dalla torre sia più che sufficiente per queste risposte io vorrei fare soltanto due piccole precisazioni
Tolleranza e e tolleranza a partire dalla dalla fine tolleranza
Integrazione sì
Anche
Però allora in questo senso si diceva tolleranza poteva significare anche carità
Il in grado minimo minimali di carità se non altro a quello di accettare la condizione dell'altro il fatto stesso di ammettere che un altro sia diverso da me comporta un tollerare una Ciarlo essere inoltre
Ecco
Però
Bisognerebbe riflettere bene si nell'età moderna il tema della tolleranza significa una integrazione
L'età moderna tolleranza sin dalla presa di distanza
Che che garantisca all'esercizio dei propri diritti
Senza infierire sull'altro vuol dire soltanto questo non un non infierire sull'altro ecco più che altro
Mentre per quanto riguarda l'altro tema dal del dell'avvocato sulle religioni che cos'è la Regione che qualcosa non è
Le professor Troilo
Qui la discussione io non la so affrontare dal punto di vista giuridico perché non sono un giurista però lei ha sollevato una cosa molto importante quando dice
E emersa l'insindacabilità delle scelte individua individuali facendo riferimento anche la relazione di Cardia di ieri
E ma questo è proprio e proprio il risultato di vi diciamo più plateale a cui ci ha condotto
La deriva della della modernità
Cioè dietro dietro questa situazione in cui ciascuno pensa di doversi far valere in tutto ciò che gli passa per la testa
E qualcuno si è si cosa sia senza più criterio senza più possibilità voglio oggettivi di riscontro qui si legge semplicemente il fallimento
Di tutto una svolta del pensiero moderno
Che fra attraverso lo stesso idealismo raggiunge e le direttive di uscirne Johann Caspar Schmitt
L'unico la sua proprietà l'unico e la sua proprietà già prima all'inizio
Ma
L'unico suo profeta vuol dire proprio questo cioè io sono il fondamento di me stesso non devono rendere conto a niente di nessuno perché non c'è un'idea Duomo la quale corrispondere non c'è valore non c'è
Quel semplicemente il mio arbitrio si pone come
Richiedente di essere accettato ma da parte di chi
Se non ha bisogno di riconoscesti nulla
Perché voglio essere accettato e riconosciuto da chi
Se non è perché questo individualismo estremo è anche una forma di tutta l'invito il totalitarismo escludente
E se è una forma di subito tali devo escludente non c'è nessuno che ti posso riconoscere e allora
E proprio contraddittorio no cioè certe cose sono contraddittorie e vanno vanno anche dette insomma con coraggio grazie
Buongiorno volevo innanzitutto ringraziare i due illustri relatori per le belle relazioni in particolare volevo rivolgere la mia domanda al professor dalla torre
Nell'ambito dell'ermeneutica del principio di laicità coerente al nostro quadro costituzionale
Commi neutralità nei confronti anche delle diverse opzioni di coscienza ecco volevo chiedere l'importanza anche del ruolo nella categoria della dignità umana o meglio del carattere
Della dignità umana del carattere antropologico e della dignità umana che se da un lato fonda la libertà religiosa allo stesso tempo ne costituisce anche un limite
Nella misura in cui questa si possa estrinsecare anche in pratiche elusive della dignità stessa soprattutto anche in vista nei nuovi volti che sta assumendo c'è zero e penso anche alla alla tecnocrazia al potere che la tecnologia
Grazie
Per
Sull'esempio fatto del professore sulla Norvegia le domando su come raggiungere il dualismo simmetrico
Cioè
Bisognerebbe permettere alla giornalista di portare il crocifisso oppure scusarsi tutte le volte che appare in televisione la bandiera norvegese appunto una croce
Ed in giro
Importante per risolto i suoi
No è stato detto si la Costituzione nostra repubblicana non sarà la più bella terminando
Ma mi ha persuaso molto il passaggio fatto da passò dalla torre su come comunque la nostra Costituzione repubblicana
Ha raggiunto una equilibrio se l'occasione di velocità che a mio parere credo
Anche nell'esposizione dal professor Della Torre sia stato sottolineato va difeso avvalla promosso
Quell'una laicità appunto che non è un'autorità manda la città che garantisce riconosce e collabora poi con l'espressione della libertà religiosa ecco su questo punto di vista io credo anche per evitare
Di nuovo scontri ideologici di valorizzare sempre di più la fonte di questa impostazione impostazione
Che
Che andrebbe ulteriormente approfondite riproposta che è quella
Liberazione osa posizionare persone oneste personalistico comunitaria insomma no che mi giustifica appunto una soluzione
Degno di questo nome sulle utopie autenticità della
Della laicità quindi al centro c'è la comunità c'è la persona umana no
E quindi ecco io lo riconosce la libertà religiosa nelle sue nelle sue espressioni
Ma direi dire di più anche la costituzionalizzazione del principio di sussidiarietà orizzontale aiuta molto in questa prospettiva
Togliendo la dall'area dal livello del dibattito o dello scontro ideologico no
Laddove si dice finalmente anche di libere espressioni dalla comunità della società civile
Che persegue l'interesse generale sono soggetti al pari delle soggetto pubblico per perseguire appunto interessi pubblici il bene comune no
Ecco questo credo che sia una bella residenza per far rientrare no una presenza significativa che dalla libertà religiosa aperta a un contributo sul bene comune
E questo cattiva anche le intese del concordato aiuta no perché io ricordo
Sia concordato penso anche le singole intese richiamano la collaborazione per il bene comune
Ecco no quindi facciamolo emergere anche questo questo aspetto accogliere a condizione però che non ci sia una
Statalizzazione dei queste esperienze di società civile che contribuiscono cioè gente si deve avere
Nella legislazione a volte si ambigui il rispetto della specificità di ciascun soggetto che magari è impegnato nel sociale che magari è impegnata l'educativo un esempio di questo genere e chiudo
è stato dato non si è molto fosse sottolineato questo aspetto portandola tutto nelle sue implicazioni ad esempio su una legge sugli oratori
Dove non si è detto che cos'è lo Stato non ci ha detto cosa all'oratorio e come si deve fare no ha semplicemente riconosciuto che esista questa esperienza che l'esperienza di educazione religiosa no
Da noi disciplinata dalla dal nostro
Diritto canonico locale del signor comunque prevede trenta che nel diritto canonico eppure si riconosce la valenza socio educativa generale di questa esperienza
Da qui la collaborazione ma nel rispetto della specificità ad esempio e poi si possono fare non è la a partire da questa esperienza appunto religiosa alla rilevanza poi generale pesava l'edilizia di culto pensiamo anche
Anche ad altri aspetti ecco tutto questo dico io cioè e concludo specie nel garanzia specie religiosa perché serve anche a noi e qui mi piace quello che è stato ricordato verso D'Agostino con integrazione fatta dall'ultimo che non è
La fuga dal mondo mai dire che i cristiani in questa sua cittadinanza paradossale REM pur rispettando la legge rimanda sempre a un oltre
Quindi a recuperare con la carica profetica del nostro essere cristiani nulla sfuggendo dal mondo
Ma in forza della legge della muore noi superiamo sempre uno Stato scuola no perché abbiamo di fronte Lecce Omar o
E qua estone nel porto poi i nostri fratelli è questa la verità che ci deve far muovere e deve suscitare quella con l'operazione da soli bene comune a partire dalla nostra fede
Purtroppo il il Motus infine veloce non quindi queste queste domande così interventi presupporrebbe non molto più tempo di quello che in realtà mi è concesso allora
Nel secondo la dottoressa Sava che proprio l'intervento molto intelligente molto pertinente
Al quale però opporrei non una questione di
Preliminare ma che cos'è la dignità umana
Anche questo è un concetto su quei costituzionalisti ci sono molto poco diffusi
Ed ecco che cosa che noi diamo per presupposto e certi giudizi positivi debbano dare per presupposto alcune nozioni ora per residenti per noi giuristi cattolici è chiarissimo
La dignità umana è dato dal fatto che abbiamo fatto immagine e somiglianza di Dio di poter la genesi è quella la dignità umana
E quella la ragione dell'eccellenza dell'uomo rispetto agli altri esseri viventi che hanno una loro dignità ma che non è la dignità umana
E non è un caso il Concilio Vaticano II nel documento famoso e anche controverso sulla libertà religiosa emessi e diventa la denominazione di limitati insomma né per
Zone la libertà religiosa come
Come dire pertinenza della dignità della persona la libertà della persona umana dignità della persona umana possono il diritto di libertà religiosa
è chiaro che la libertà del concetto di vita della persona umana
Diviene se scendiamo nei principi aveva il terreno più giuridico positivo una ragione
E che io non me ne assumo limiti al diritto di libertà religiosa sul limite giusto cioè sul limite
Che è conforme a giustizia
Perché nel nostro testo costituzionale parole come sappiamo formalmente un unico limite inediti contrari al buon costume ma altri limiti non ci sono
Una religione una setta religiosa riferire se sacrifici umani lo Stato non potrebbe ormai dovrebbe evitare questo
E così via cioè questo è un esempio paradossale ma fino a un certo punto si possono fare degli esempi si potrebbero fare degli esempi più semplici quindi non c'è dubbio Sbai pro non è quello della giustizia per la giustizia sia di colleghi inevitabilmente al tema della dignità si potrebbe dire di più ma nel tempo ripeto è quello che
Per quanto riguarda il giovane che ha ricordato il tema del
Del del del crocifisso
Sono assolutamente d'accordo Monterey il proprio tra quelle
Quei segnali che mi pare di aver percepito donne e di un concerto cambiamento della giurisprudenza della Corte di Strasburgo proprio la stessa fattispecie
I giornali ci hanno riferito tempo fa ma abbastanza decente di due fatti accaduto in Inghilterra il caso della hostess con la crocetta ecco licenziata e come dei poteri privati i poteri privati libertà religiosa
è un potere privato in questo caso così o parlare di laicità dello Stato insomma la British Airways poi diciamo comportarsi di per sé come vuole
Dall'altra parte
L'infermiera con la crocetta alla quale si era stato imposto di non mettere più il simbolo religioso bene
La Corte di Strasburgo come decide questi casi nel primo caso
Dando ragione alla hostess
Perché in nome della libertà religiosa non in nome di una laicità e trovato formalmente in Inghilterra non esiste come abbiamo visto ecco
Dando ragione
Quindi alla alla hostess
In in fondamento del diritto e di libertà religiose
E mettendo in evidenza come
Io portare dei simboli religiosi entrare anche nel fascicolo dei diritti personalissimi
Compreso
L'abbigliamento per esempio
Ecco
E dall'altra parte invece nel negare il il diciamo il diritto delle infermiere a mandare un in ragione della laicità dello Stato o in ragione
Della libertà religiosa
Ma perché i regolamenti sanitari prescrivono che non si portino ad o soggetti che possono causare
O che possono essere
Dei quindi diciamo infezioni o cose di questo genere
Il tema è una soluzione che ci può far sorridere
Ma è importante per me come giurista positivo
Prendere atto del fatto che si lega
A questa infermiera qualche cosa ma
E non il nome della laicità dello Stato della libertà di coscienza di altri Paesi in ragione di altre
Di altre motivazioni per quanto riguarda l'ultimo intervento anche qui ci sarebbero tantissime cose
Avvocato fedeli
Qualche
Tantissime cose da dire non vorrei aver indotto in errore chi mi ha sentito non voglio dire che la nostra così sì va beh non è la più bella del mondo voglio dire che non sono polvere GICO a questo a questo modo di affrontare i problemi ecco voglio dire questo
Anzi io credo
Che rifacendoci un falso famoso un frammento promosso di rapido nello stato attuale dobbiamo lottare per la Costituzione così come per le mura della città insomma perché o io vi ho detto la così
L'azione da tavola di valori per cui
Noi ci riconosciamo in cui ci riconosciamo in cui è per definizione ci riconosciamo fino a prova di resistenza costituzionale del Livorno
Dal punto di vista del diritto del diritto positivo
Quindi
Questo mi sembrerebbe importante è importante il richiamo personalistico perché certo e luminari diciamo appunto il testo costituzionale
Importante il richiamo al principio della
Del del della sussidiarietà
Direi che il principio di sussidiarietà e la gente i sono la Costituzione non ci voleva la riforma del Tibet Titolo quinto
Già dall'articolo dove noi abbiamo il principio di sussidiarietà nell'articolo trenta della Costituzione abbiamo principi di sussidiarietà nell'articolo trentatre
Primo secondo terzo quarto comma abbiamo il principio di sussidiarietà eccetera
Però comunque certa il fatto di averlo ribadito è un fatto importante se se
E questa idea della sussidiarietà
Prenderà piede cosa che io mi auguro ma non sono tanto ottimista nella realtà non come principio enunciato dalla Costituzione
Allora ci avvicineremo sempre di più a quella società nordamericana di cui parlava il primo relatore
Ma il problema della laicità dello Stato non si pone
In America e Stati Uniti il termine ci dallo Stato non esiste non esiste non c'è
Ma il problema è soltanto il problema che nessuno può essere turbato nell'ambito
Delle proprie scelte religiose e di coscienza
Cioè
Arrivare ad un primato della società civile suo Stato mentre la tradizione europea continentale il primato del principe costato assoluto prima lo Stato liberale lo Stato oggi sulla società
E quindi ci dobbiamo servire il principio di sussidiarietà per difenderci e non invece per
Attuare questa vitalità della società civile in tutte le sue manifestazioni
Farà il suo intervento nelle
Perché per la verità e si era provveduto considerato lo lo sforamento del tempo
Di rinviare la visita alle gallerie che fissata per le tredici e trenta rinviato alle quattordici
Il che consentiva consentiva che preminenza potere forse svolge il suo intervento ero vento è semplicissimo questa mattina e la mattina del re provocazioni
Allora c'è una provocazione che mi riguarda personalmente non riguarda voi quando a me
Però io per la dico con molta umiltà
Voi sapete che le unioni locali sono circa un centinaio mi pare
Però ogni ogni Unione locale deve averne il suo consulente
E Crazy drastico
Richiesto dallo statuto altrimenti non si può costituire verrà Unione locale
In questo convegno
O in contatto se non vado errato due
Consulenti locali e mi sono chiesto dove sono tutti gli altri
è una provocazione per me che dico umilmente a tutti voi
Nella dello statuto rivisto modificato
Noi abbiamo messo una
Clausola nuova e cioè sarebbe opportuno necessario che ci sia per ogni Regione
Un consulente regionale che poi
Attivi i vari consulenti locali
Lo Statuto è stato approvato
L'abbiamo fatto anche un intervento al
Consiglio permanente della CEI perché dica ai dai Presidenti delle
Delle conferenze episcopali regionali di nominare il un consulente regionale
La cosa è in fieri e adesso io non ho chiesto recentemente se ci sono stati già nominati consulenti regionali oppure siamo ancora lontani da questa da questo da questo metta
Io
Mi auguro che i consulenti delle Unioni e i consulenti regionali saranno nominati siano attivi
Mi permetto però di comandare a ciascuno di voi
Il primato della spiritualità
Se noi siamo veramente
Persone di fede di preghiera
Saremo anche di
Degli utenti ciclisti cattolici
Se manca questa
Preparazione questo presupposto sarà difficile che
Siamo corrispondenti alla
Nostra vocazione di giuristi cattolici
Quindi mi permetto di
Richiamare questa
Ineludibile priorità della nostra formazione spirituale grazie
Grazie all'azione evidenzia vede questi richiami questi inviti che ci ha fatto
Domani poi ci sarà anche la sua meditazione religiosa che credo rinforzi era ancora questi proponimenti chiudo la sessione
E tuttavia
E lasciando ENI di questo mi dispiace veramente lasciando il debito ai miei successori
Un debito verso Carlo Cardia
Che ha parlato e tutti l'abbiamo fatto riferimento però magari
Avrebbe potuto rispondere o replicare può dare qualche chiarimento che gli è stato richiesto quindi
Prego i miei il mio successore iniqui anche di domani di dare la possibilità Carlo Cardia di riprendere la parola e questo credo
Che siamo tutti d'accordo secondo avviso c'ho finito
E
La distanza fra qui tra cui
E le gallerie d'Italia non eccessiva però pregherei della scelta adesso dei posti dove si andrà a mangiare qualcosa di scegliere i posti più vicini
E allora più vicini ben Roma-Milano
Magari facile andare lontano allora
Il posto più visto tra quelli consigliati uno è chiuso quindi non è teniamo presente uno sta in corso Magenta che un po'lontano resta
E Illy e che lei questa peste invece Ristorante Pizzeria chiama Calafuria Unione che è il luogo più vicino e così
Si è si è aperta aperta deve il grande attore comune Census tecnologico ecco poi c'è anche
Luminarie Calafuria Unione quindi siamo lotta quindi rafforziamo ancora in un altro vincolo associativo non è una prova dando tuttavia solo un suggerimento ognuno è libero di fare quello che ritiene
Ecco però attenzione ricordarsi che alle due
Bisogna essere
Presso
Via Manzoni
A due passi dalla Scala dove c'è l'ingresso
Del gallerie vitali
Come
Volare
Preferisce stare lì
Si
Processato Fumagalli
E il documento
Anche
Dove sta nella
Sacrosanta e qui è perché
Siamo tutti qui
Innesca
Ecco
Cenci
Alla destra
Bene
No Maselli
Buon pomeriggio o riprendiamo i nostri lavori incollato la sessione pomeridiana e io non posso che ringraziare innanzitutto per il grande onore che mi è stato evocato
Dico repressivo ed è questa sessione di rapporto con i giuristi cattolici anche se non è molto risalente nel tempo
è una sanzione di volontà che mi chiamo Mario allargare appunto di poter rispondere positivamente con me feci dieci anni fa con l'amico Giorgio Floridia al convegno romano sulla povertà
Ricordo ancora c'è ancora papà Giovanni Paolo II ricordo ancora con grande
Con grande emozione quella giornata oggi appunto si rivive
Tra l'altro in questo ambiente che mette suggestione di per sé sommata che ricorda
Siamo tutti i piccoli rispetto alla logica di questo di questo edificio
In
Io bene nell'interesse a fare qualche brevissima considerazione sul
Lei non applicazioni per i giuristi del
Grandissima fresco che ho detto
Il il professor Cardia ci ha fatto all'Aula lo proprio alla produzione di questo nostro convegno e perché nei millenni culturale tra libertà religiosa è stato l'altro
L'ho io personalmente il Comune è stata che ci siamo inseriti e già nel mese di di diritti marcio con un convegno
Da me organizzato il preceduto proprio per ricordare l'evento costantiniano ma anche
Il Vaticano secondo che si è concluso il proprio con la libertà quella dichiarazione di libertà religiosa
Quindi l'intervento alle altre culture la cultura giuridica la possibilità di cogliere le implicazioni esatte del discorso metodologico fornito apposero Cardia
Perché abbiamo
Una norma che io mi ostino a riconoscere come se la norma più bella il massimo
Di espressione della civiltà giuridica che non può essere operata nell'articolo due della Carta costituzionale l'articolo due
E in cui appunto le tensioni secolari tra diritto eretica trovano
Una trovano ma composizione Pertoso Proto per merito
Per il merito della cultura cattolica che
è stata è stata quella protagonista appunto alla stesura dall'articolo due
Il mondo dei diritti
Trascende il mondo del diritto
Perché la Repubblica
Prima di tutto riconosce i diritti e poi li protegge ma questo significa che i diritti umani
E quindi la persona umana appartengono contemporaneamente all'etica e al diritto secondo il grande insediamento che ci è stato fornito dalla Luigi Mengoni il quale traeva da questa disposizione alla la doppia appartenenza
Dei diritti alla
Alla morale Carletti creativi e alla al diritto
Vedeva vedeva in questa
In questa disposizioni
Una direttiva interpretativa fondamentale e gioielli né Lillo immodificabilità del testo costituzionale come principio Repubblica
Precipuo repubblicana ma è il soggetto che la visione secondo minori anche la programmazione dei diritti dell'uomo sono ormai un fatto storico acquisito
E questo devo dire in merito delle culture che si sono incontrate nella formulazione dell'articolo due e la cultura di matrice cristiana e cattolica è stata
Alla protagonista di questa
Di questa visione
Anche per la duplice valenza dei diritti dell'uomo delitti come simbolo ma diritto anche delle formazioni sociali
Oltre come viene
Come ci viene detto anche dal diritto del lavoro che ha
Se secondo anche la Corte vuole radicale il principio di libertà sindacale i principi
E di diritti tutela del lavoro nelle norme fondamentale il criterio del piccolo uno due e e tre
Questa direttiva metodologica va applicata andammo ad avere quel contributo che il diritto del lavoro vuole fare anche alla già al tema affascinante
Della
Libertà religiosa questo col contributo sta
Sta del film nel fatto che il il diritto di il diritto del lavoro
Presente alla libertà sindacale sia sotto il profilo
Individuare sia sotto il profilo collettivo
E la libertà religiosa secondo me se letta non isolatamente come benevola concessione dello Stato
Ma se letta nella sua globalità tra disposizioni individuale che proteggono la persona e disposizioni che proteggono i gruppi organizzati le chiese si vede in questo punto la direttiva della tutela delle formazioni sociali
Della
Proclamata dalla dall'articolo due nella sua versione pluralistica tutto la matrice di testo e prettamente cattolica non dovrebbe essere sì e ripeto io mi arrabbio spesso
Con una parte della
Del nostro mondo che rimproverava tanta contro regionale di non avere codificato il principio di sussidiarietà l'ha fatto solo recentemente ma noi abbiamo l'articolo due
Senza il quale d'Egitto di sussidiarietà non ha senso perché l'articolo due continuità
La sussidiarietà sotto forma di riconoscimento dei diritti delle libertà con la solidarietà che è il vero collante sociale della repubblica fondata tra l'altro sul lavoro e il precipitato profondo dell'articolo
Quindi credo che abbiamo deve avere il diritto del lavoro
Oggi si elegge avremo una relazione apposto su questo sensibile
Alle tematiche delle nuove frontiere e della libertà religiosa qui però so che la DIA si parlava di libertà religiosa sociale
Queste insediamento molto forte del diritto del lavoro che lei dice anche l'articolo tre
In chiave più
Pregnante di quanto non sia la tradizione liberale
Lo all'articolo tre lo ricordiamo
Come come principio di eguaglianza
Di fronte alla legge ma l'articolo tre
Prima dell'eguaglianza di tutti senza distinzione anche le Regioni e quindi fondando la che lo Stato laico
Che una forma forma religiosa sociale la matrice religiosa dello Stato laico e ci è stata ricordata appunto
Dal prossimo Cardia ma è il grande merito grande insegnamento di
Di Orio giacché abbiamo voluto ricordare il resta cattolica proprio comma ovazione
Della professoressa Fumagalli proprio sul tema della se accettare religiosa
Libertà le stesse delle Stato laico allo Stato laico dello Stato
Che si fonda sulla religiosità del popolo qui la libertà non è una semplice libertà individuale intime istigare una libertà
Che tocca il tessuto sociale
Play pertanto direttiva troviamo appunto Polo nautico tre quando si balla
Di pari dignità sociale
è verissimo alle tue del tre
Noi abbiamo insistito molto sul tre secondo comma è giusto
Ma oggi il diritto del lavoro e ci spieghi ci civili che dobbiamo ricoprire il primo comma con o senza distinzione di razza proprio in quella regione ma
Prima ancora
Riconoscere i vari gruppi sociali
Del molti corpi cultura leghismo il principio di pari dignità sociale
E allora voi tempesta in questa dimensione e la libertà religiosa si esalta si esalta anche se è un principio costitutivo da riportare ciò se la laicità dello Stato anzi sta relative a leggere gli altri Gruppi sociale dovrebbero
Per volere appunto della libertà religiosa assicurata a tutti
Convertirsi a anticiperà la laicità dello Stato perché non è possibile pretendere la laicità da parte di una confessione religiosa e poi invece annullarla da parte di altre
Ecco questo credo che sia i grandi seriamente noi
Giuristi siamo
Gli operatori sociali forse più fortunati dal punto di vista con naturale proprio perché abbiamo a norme e abbiamo norme richiesta
Di questa natura quindi non dobbiamo essere
Frustrate come
Talvolta sono gli storici e filosofi ai quali vale il grande merito di chiarire che le radici dei problemi diritto senza radici non è diritto
E dicevo questa
Quelle testa abbiamo questa grande possibilità
Di di introdurre dibatto popolare cosa che non è molto
Riconosciuta la dimensione civile e soprattutto la dimensione dei diritti costituzionali
Difendiamo la parte all'altra confusione credo che i princìpi giuridici oltre all'articolo uno due tre e non c'è né si possono essere
L'umanità raggiungere nel pieno della secolarizzazione il disegno dei plico del ruolo fatta su mia magica somiglianza l'uomo ha fatto
A sua immagine e somiglianza all'uomo titolare di diritti della persona è nato
E dell'uomo crediti che contribuire deve contribuire alla cognizione sociale questo grande grido che ci viene dall'Europa che non dovremmo mai dimenticare
Ecco io credo che anche la libertà religiosa punto basta recuperate in questa dimensione sociale
Non si toglie nulla alla trascendenza tangenti l'articolo due si può pensare come ancora una volta diceva Mengoni all'incrocio sale cultura le la cultura dell'APEM che si basa la sua essenza sulla
Trascendenza del grande merito delle Regione della nostra regione in particolare la cultura di tipo
Relaziona l'etica che la modernità ha creato anche questo accenno alla modernità fatta da Cardia e significativo tecniche perché nonostante la paternità si sia
Macchiata di diverso
Responsabilità questa matrice religiosa
Della laicità va recuperate da difesa da noi
Da noi Giolitti soprattutto che siamo
Il ponte tra i poteri forti di oggi l'etica è un momento che attraversa la stavolta non l'etica individuale ma l'etica pubblica ma è
Berbere che fare con la
Colto il vero potere forte che non sono gli Stati ma sono le e che che è l'economia il ponte tra
Tra diritto ed economia spezza tra tra economia etica spetta al diritto
Che invece nel dibatto culturale viene sempre e ignorato pensiamo alla triade
Di cui parlava dei ritardi
Atene e Gerusalemme provarono apre cristiana
E io radiotv dibatto culturale sulle radici europee invece in realtà appunto senza equità
Non ci sta assolutamente non ci sta società la ragione di Atene
La trascendenza di Gerusalemme
Lettere tardi romantica sono stati
Fusi armonicamente da criteri stimo e penso deve essere il nostro vanto senza recriminazioni e senza rimpianti per il passato la stagione dei diritti che stiamo vivendo
Una stagione positiva
E ancora una volta l'articolo due ci riconosce quasi in una logica corrispettivo
Che i diritti non possono prescindere dai doveri eolica norme il cui
In in un'epoca in cui
Si fa il culto esagerato nel diritto il diritto e posso sul piano del e allo stesso piano del dovere in una logica quasi corrispettiva
E quindi testa tematica della libertà religiosa senza frontiere oggi citarmi si richiama al nostro mestiere di giuristi
Che vogliono professare liceale cristiano nelle società secolarizzata grazie
Do la parola
Al indotto
Io non ci vedo contro il bene
Già oggi
Che poi
Interpello
Oggetto giusto
Prego spreco grande onore che langue le diamo la parola in questo misti esimio congresso dire i giuristi cattolici Frias prego
Grazie
Versi
Benigno
Signor
Questa è una situazione di tensione
La Rosa nuovo nei siti noto per la vita sia un chi me ne occupo Q e ne ferisce ancora più easy quindi al Copaco Association
Dell'ispettrice italiano
Cioè come un possibile associazioni del rispetto di cose recita un partito Pennisi
Ossia ittico Pasotti mi Sex più il dottor Leo fosse
E non poco l'Italia
Me
Quella potesse con le mie parole fa sempre TUC anche si procuri il piano
Allora sulle parole ossia
Si propone descrivo pittori Attanasio poco al
Ci fu l'unico modo Pasquetta extra poco Tex sull'ICI e le tecniche con poteri Iliev Pinna meglio Massimo
O facili nel pesante e poi modo giudicante sfasatura suggerirci progressione non curando notarile Cossato dove cherchez
Sono specialisti e si vuole trovare
Dell'accumulo pendente quadrano
Mi consenta una volta
Do lettura ben
Detto quattro novembre e opporsi più di ieri in tal modo l'Agip articoli cinese
E questo aveva
Io mi
Sito deserta
Quando ha citato didattico dice si viene a Strasburgo
Votammo
ISAF accoglibile lasciata qui quindi se c'è da fare conto con i tagli e la fatica Scisci perciò dal sì sole che mise convocata ieri
Negli appositi Desafio affaracci Lello con la CEDU dopodiché trovai un uso comunque situata ieri sua vecchie confermasse papà perché qua fosse Piscopo al Nacional
Una tecnica l'irrisolto Doxa Corsano la FER prassi indica tour parto concerne poi inconveniente solo Doha di personale undici UVAL forme che sanziona sigillo
Un'opera Ferrante sbarazzina est comunque ristagni
Con l'attiva al ecco che sono designazione
Giudice decorre sottovoce ed è una cosa corretta e le che vista la designazione sottoporci
Con quale lo trovai riservato
Il resta rimosso metodo didattico ricevessero
Due domande do quando
Dal project siano
I cattolici
Se così definito cosa al tema torno
Ne Paolo
L'intesa cresciuto da gioco rispetto postura Choutos cosa poco
Posso che lo Stato molte poco più di tutto ed i dettagli che quindi
Posso procedevo presente ma torno
CELTA battage minore flex siamo personale del
Sui loro la Poule mettiti Act Civello devo l'assioma opuscoletto qua quello hanno
E la libertà e precise
E essi
Quinta posizione ottime Pasin salsicce firme in composizione
Calcistici qualche chiuda
Lanucci un pubblico sette giuridici esiti suscettibile didattico dice questo evolutivi Ochisor
Il richiamo costante così
A volte
Se
Eccidio opposti
E d'occhio e croce ripulirsi amici negli salsicce Alessio e che pure tetto aspetta ecco quindi in Commissione
Fa proprio
Do la mission dei diversi codici rossi donne con Tex a chiuderlo o fuori
Chi nel Pd Tuluc conta ex due mila sessanta Cockpit
Ugo De Min so Staccotti lo scrivente Cavasso affinità sapendo qual è il
Una confusione potendo Argan utenti ad hoc
Le do atto
Fornisse don
Tu non puoi PD lo sa il discorso permetto due clan mi
Datata lasciato didattico dicesse
Do denunzie di soppressione e percepisce un don sul connotano l'eccezione
Sette voti cessione
Ad adattare ispettori e Rossi e due diversi codici rossi fonte suddetta ex e declama sul
Finite Axel
Tutte accolte ossa tesa strana settanta nationale e costi ci vede al punto f post mal solo eccelle le curve nel mondo inglese che lì locazione
Le domande dovranno e opporsi più di ieri il più possibile la libertà di codice rosso compatibili a fare politiche serie l'acquisto con siamo mossi degli annessi assertori ha commosso puntuale per fare cosa le Baggio viti
O per le minori TIA politici diversi troppo assurde la pensi il PIL che passano a sue spese fu li confermino vite
Soltanto
Sì lodo quarta nessuna da siccome non la libertà di codici rossi
In passata chiede poi si dodici
A fare cosa utile senza protezione concretezza
Docci la proclamazione dei conti e che la passione Attanasio un'alta proteggersi
L'oppressione ozio politici USA de col ministro nappa dispari
Stessi smembramento Palmeri che l'azienda
Lo potessimo turista misura fax CIAL cosa drammatici montani condanne e call center vado nei musei regime a anni cioè gli alcolici
Offrono quando uccidono biondo Coppa pasticcerie
La chiosa
Me gettiti mondo Minozzi sul voto doppi socchiuso aggressiva Altolia con
Air France giallo don solo se ci darwinismo allora consapevoli decisioni e dobbiamo farlo
Io gli ATO l'ottima José mogli o due costretti Bologna Tozzi datata spauracchio dell'attore ostacoli cinese sulla professione notammo decisivo riusciti
Solo che il donatore conosco codici rossi e il rilievo qualsiasi ridurne l'organizzazione chi accuse o alla con che cosa o con le moderne destituiti sessioni e gli occhi in Commissione un quinto tosse ricche l'immigrazione
Non si è conclusa flessibilizzazione
Le ho apposto cattolici ho assunto e termino
Tale collisione che sua cocomero origini
Un
Ideologici solo le ferite vessilli sessione
Sono determinate spese ponte eccola smette le corposo e stasera
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Ho
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E
Otto
E ventuno poco è teso a Fiumicino
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Dove mettevo vecchio
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Sociale
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Ne
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Il sì
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Del pluralismo democratici
Vero leggerlo non sussiste dunque Don Bosco
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Cervello sole si pose
Più
Nei palinsesti
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Finiranno
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Scrivendo teorici
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Ne
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L'opposizione illeggibile
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E
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Luigi
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Visentin
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Dell'analisi sì
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Se complessivo
Sottoscritto in giù uno dice
Politici nuovo Latella che si sono due Min
Frosini baschi le
L'accusa opere
Dosi unitarie e porci
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Dove se mettiamo
Do un sex settantasei
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I letti e giudice cronico metto altresì per la
Ex se depurato
L'exit proposta in cui è stata la nazionalità sul senso sette
Politici nazionale
Letizia dopo fuori dollaro dirigente
Anzi vigile
Scivola Chiurchiù nazionale
E l'ex de pouvoir attenuato il giorno
Scivoli estremismo
Finiranno
La Société dosaggi mansioni politici Chiovelli
Eolici USA sottoporre dell'ECM
Per dessert distinti
Comunque io molto naja occorre ogni folta vigile del
Ellenico internazionali chissà fino a uno connessa
E
Ultimi sussulti della legittimità e politici
Pulito europei europeo
Sul suo suolo alla perde l'Italia intera può supposi
A sette logici
Laddove definizioni oggi il Pala con ciondolo accumulo pende Gigi Martini lo paradosso colpisce
Fin dal no la vede primi in
E apporti vedete Pons usato che assunti larve così
Appena conferisce la persons documento senza
Sul fronte interno ed esterno
Devo chiedere
La cucina il know how e quindi
La legittimità e dotarsi
Grazie non sono più il cervello eolici
Della società italiana
La cura Azimi
Decisionismo possente in deficit Simitis ossia spesi scelti dovette Yedioth fatiscente cento militari
Chi poi gestisce la presenza di specifici
Allorché la vede diminuire
Le sei
Ambiente o col lotto mettessi poca nationale vedova dell'anno e la diligenza
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Lo legittimi tre e l'ok vittime due bisogna con
A Terlizzi
Editor passi
Dovessero della FIOM massimo per la liberazione del vigile del omaggi alcolici deluse ANAS primo due confutazioni e dato il consenso sociale
Ora dice fondersi
Messi
L'applauso è accolta la vostra dimostra
La condivisione dell'impostazione generale durata
Dal nostro gradito ospite
E due aspetti fondamentali vanno
Tenuti in considerazione la dimensione sociale della libertà religiosa è bellissimo questo
Invece l'avevamo sempre considerato come qualcosa che riguarda l'intimità dalla coscienza per fortuna deve rimanere quel profilo però c'era dimensione sociale
E
Il le il nostro ospite ci ha parlato di teoria moderna
Della libertà l'India perfettamente con la
Con le nuove frontiere punto abbiamo bisogno di una nuova teoria delibera io credo che in vena di togliere la libertà non so se ha bisogno e anche qui viene fuori da
Un importante riferimento da parte del diritto del lavoro
Il costo delle libertà il costo delle libertà
Ogni cittadino si fa carico del costo della libertà altrui sia ricordassimo questa regola molti conflitto nascerebbero fonte invece la libertà ha dei costi
E quindi chi non è toccato dall'esercizio la libertà sinonimo negativo deve rispettare la libertà altrui questo è il principio fondamentale della nuova frontiera a mio modo di vedere insomma
E approfittiamo subito oppure la presenza del nostro gradito ospite per rivolgermi delle domande o fare piccoli interventi perché poi ci lascerà
Per tornare in Francia appunto però io
Se c'è qualcuno che vuole parlare non coinvolga riguarda la la domanda la precedenza ai minori c'è una
Posta poltrona per fare intervenire sì
C'è qualcuno che vuole
Invece tornano in relazione così impegnativa esse sempre difficile spero qualche giovane sarà bello sentire
Vengerov poi lei ha detto
Ci ha detto da sempre bellissime interventi
Va bene
Niente
Prego
In italiano cosa dice la professoressa
Va bene
Tempio prego proprio
Specie mai questione semplifico finché Berto Verme
Da tal quanto avete guancia Ambro negozi chiese nel biennio beghine in fogna giurisprudenza soffrivo più accorti i finti
Importanza andati dal soppresso sciolto offro di giorni o rifiuto Interface just one
Altri
Picchio gli ho chiesto batte litis notte si sai offre new cioè
Cioè l'esproprio ci sposta aiuti alla Corte
Faccio brevemente al traduco
Procedimentale
Perché c'era la domanda è salita leggibili sulla sentenza della
Lasciando sul caso Lauzi
Che ha riconosciuto il ruolo sociale della religione
Prenda tradizione religiosa in Italia
Sia
Possa essere considerato un nuovo trenta quindi l'inizio di una nuova giurisprudenza
Che diavolo un ruolo positivo a alla alla religione fosse semplicemente per le peculiarità che è che a me sono state menzionate
è semplicemente un caso eccezionale vanno modifica invece l'orientamento generale della Corte europea
Persi
Prego
Grazie però
Giro deponeva fosse
Pertanto
Chiuso connessi al ciclo il Giolitti dell'accusa ottenendo Edoardo
Doni passata non tutti si sono
Sono fatto in modo che ci chiede passò li cura nel mondo
Essa
La scettici De Giacomo se reclami Luzzi Fabio biennale
Metto civili
Del condono
Nota non lo voglio quindi
La sì
Dottor volizione Spagna scettici forte Monaco
L'accordo fase volevo solo che ci dice due su siti
E
Altri esempi de plus en plus dove al posto l'imposizione i giudici presa Rossi
E vendo efferato l'attivismo
Ci sia
Politici
Do con i poteri
Da quelli generali
Da codesta fase bonus e un milione
De
Talk show
Un
Da questi
Maggiormente di un giudice ed un nuovo dura con loro
Quello che ci risiede la cui europea
Corde europei
E torno alla Chiurchiù ecco Bibbiano al
Attori piglio copia solo chiesto adesso siete
E sulla
Perfetto
Dove limite
Tale fatto no la libertà di
Day service
E dunque il civico
La libertà di politici U.L.S.S.
A lì perché secondo
Mantova definite
Non può andò troppo mie fonti
Solazzi mite menando Cuasso pronto chi delinque due ritirare il pluralismo democratici
Il socialismo
Polarizzazione diceva
Vasche Simonetti detta Liberti Poli giù scomodo assunto
Chi definendoli di al pluralismo
Vuol fosse consigliabile molte opportunità console
Si vogliono dei mettendo
Lussemburgo
Alla nei parchi un'accusa Josh basico occorre due opzioni l'opzione ripianare dal
La ITC collettiviste unico liceo
Solo
Limite che qui sono qui sotto mentite
E su misura la nuova Russia
Un anno
E si chiede se sia così purtroppo è possibile
Li Cicci miti teorici
L'altra Leuzzi
Il turismo
Le polemiche mitragliette convenienti ritrosia a me
Indemoniata di comparazione
Ora bisogna
Che
Il problema dei pacifici
Vorremmo
Quanto all'accusa sviluppo cioè si nuova uso esubero
Riceve dicevo alla chiusura di sogni
Ora sono
Il socialismo ospiti rinuncio a fare tanto sulla chiarissimi secondo cui c'è stata ieri Adelchi Elisa Porto Torres domani
Se la frase
Degli esagitati Occhetto se indicato il pasto col Cerbone
La
La sezione alcuni grossi nosocomi civismo
Alle condanne
La come dici
Passo che la come anni
AVEPA otto crisi la creazione salsiccia sigillo
Specie nel
Dopo secco
Moltissimo oggi so e la Commissione ATE g
Come prassi peggiore l'autonomia si cresce nel
Che ci incompreso ospedalizzazioni giusto correttivi di collettivo ricevo insomma
Luca si è dovuto nomi dell'ISEE
Devo capite se si sono solo più ricchi ed il giovanissimo
E l'avviso poco con il fuoco è un po'la Ferruzzi Boccuzzo abbagli e mi sono occupato in
Drogasse
La decisione alla Consob
Do copia collocazioni nei caffè alla fine
E spagnola Fernandes Martines comunque Spagna
Sì una nomina sunt confessato Codice U
Non sapevo che mie
Dopo la selezione
Mi PAR-FAS
Le disattento
Isole Donatello salvo alla conosciamo e un po'di Musa tradurre decision dove con ciò
Docci tutte decisioni Banco Desio a Strasburgo
Solo dopo io non sono ed UPI sono certamente esitazione
Sì o con il solo tensione dura giusto credono Stura curvo appena macho deliberazioni cinese
Vice confondono Terna
E
L'onorevole Buffo là del problema due vasi security le giudice
Dell'accorpamento
Uno
In modo oggettivo F passanti farai era suscettibile
Copre il thermos ce la faccio
Torinesi il mio esattamente cercherà oggi
Allora
Il comparto trousse generali nel contempo
La specificità
Dura ripartisca che ci
Progressi cambiato due furti
Quindi incontri con i cinesi mila visti inizio del
Fisici oscurantisti Riccio del ottenuto Liberti siano tutto il mondo su pochi nel contempo
Educa Polonia distinti
Perché mi sono confuso utilizzo senza fare siti si chiede spicchi
Uso la fiction ha promesso ma
Più
Sia che la Commissione
Sì sì sì sono state non
Sacco se ci sono due deliberati
La scuola continua sulla libertà dei cattolici e tutto finisce rozzo
Do la Libia fatti per farlo
E dopo un altro leader tiene la passo dopo un'utilizzazione con Rutelli partito dodici bis
Sì ogni partito ha un casinò stanca c'è
Allora quella libertino abito non sia allora
Alle prese la sua sto casino
Dopo le riforme nota
Messi ora guardi sapete
Però la parola alla professoressa Antonello chinò dell'onestà cattolico del Sacro Cuore mia prediletta allieva
E forse è questo il motivo studio che
Per cui questa nuova Presidenza io la parola lo senta lei prima però darla in questa sede prestigiosa che è una cosa particolarmente che negata vorrei
Di rivolgere un benvenuto al
Dottor Floris che è stato poco bene quest'anno durante appassionato che significato avesse fatto parte del Direttivo limiti mila non hanno il siamo molto contenti di averlo qui tra di noi verificheremo applauso alla sua salute
Come pure Presidente in in Aula il dottor Piero Martello che il Presidente della sezione lavoro del Tribunale di Milano benvenuto
Prego professor pieno
Grazie
Grazie grazie dell'invito all'Unione giuristi cattolici cui mi lega
Cui mi lega hanno antichi rapporti soprattutto la sezione milanese fin dagli anni in cui
Rappresentava il Gruppo giovanile ricordo questo
Entro subito nel vivo noi abbiamo un'origine l'albo vorrà nell'accezione latina lavoro che ci dà il senso della fatica il senso del dovere
La valorizzazione del diritto del lavoro è stato sicuramente anche delle attività gratificanti né per la persona umana però noi ci dobbiamo portare dietro
Questo fascio di significato che la libertà costituzionali Anna oggi che l'insieme di diritti e l'insieme di doveri
Il richiamo al dovere cioè all'aspetto deontologico soprattutto nel discorso istituzionali e debole si è detto nel postmoderno mi richiama un accenno che ho sentito dal professor D'Agostino o non non più di un paio di mesi fa
E invece il punto di partenza per la libertà religiosa né i rapporti di lavoro è sicuramente in insieme dell'aspetto dei diritti dell'aspetto dei doveri
Questo lo si nota se si prende in considerazione direttamente l'articolo quattro della Costituzione italiana che ha ripartito in un primo comma
E non secondo comma di ed è dichiaratamente destinati a descrivere il diritto al lavoro e il dovere di collaborare al progresso materiale e spirituale della società
Ora sul diritto al lavoro non mi soffermo ma su questa parte
Del dovere al lavoro ecco c'è stato un dibattito nell'Assemblea costituente in cui vi era l'ipotesi di indicare subito le attività utili
Come oggetto di questa valorizzazione di concetto di lavoro perché noi un concetto costituzionale di lavoro lo dobbiamo prendere dall'articolo quattro
E invece è stata valorizzata la proprio per dare rilievo alle agli attività diciannove implica l'attività
Alle alla collaborazione degli ordini anche contemplativi un concetto di lavoro che comprende la vita attiva alla vita contemplativa
Sì menziona il progresso materiale e spirituale della società
Questo è un punto di partenza perché tornando indietro sull'articoli sugli articoli due e tre che ci consegnano i significati di libertà cioè diritti devo veri diritti inviolabili i doveri inderogabili di solidarietà
E poi il principio di eguaglianza parlare di libertà religiosa senza riferimento al principio di eguaglianza non ha senso perché l'eguaglianza
E si traduce in divieti di discriminazione e la libertà religiosa dentro i rapporti contrattuali esista in quanto esiste il divieto di discriminazione religiosa
Dicevo il concetto di lavoro consegnato dall'articolo quattro illumina il rapporto fra la gli articoli due e tre
L'articolo tre è stato richiamato prima e fondamentale tutti i cittadini ma noi oggi produciamo tutte le persone hanno pari dignità sociale dunque la dignità quella
Che nel nel discorso antropologico viene valorizzata molto a fondamento della libertà religiosa e dentro la Costituzione
Non è un'appropriazione da parte dello Stato dei simboli del potere religioso per dire che la Libia dignità sociale e concessa dal potere politico ma anzi io direi che in un dibattito sulle frontiere della libertà religiosa
è proprio il riconoscimento della pari dignità sociale che ci deve accomunare
Al discorso religioso nel senso che quell'ingresso dei
Della
Paroli Kia dentro la prolissa deve essere operato dandole io tra i dando il rilievo pubblico che giustamente l'aspetto religioso decadere e questo perché la dignità è nelle scritte nell'articolo tre pari dignità delle persone
Come il fondamento del principio di eguaglianza
Prosegue l'articolo tre sul principio di eguaglianza elencando quelli che sono i fattori discriminatorie costituzionali sanati
Ora qui io devo fare una osservazione particolare
Esistono di fattori discriminatori che sono l'unico modo di concretizzare nel diritto positivo l'astrattezza del principio di eguaglianza
Potrei dire
Diciamo con un'affermazione analogica che le persone naturaliter non sono eguali in effetti
Il principio di differenza e quello che ne reale può farci comprendere
Ha dal punto di vista antropologico
Le persone di fronte a cui il diritto si pone però ha il diritto
Usa degli schemi sostitutivi
Sostituisce alle nelle relazioni fiduciarie che sono asimmetriche perché io ho di fronte dal punto di vista della relazione una relazione di fiducia in cui ho la proposta
E l'accettazione ma c'è gratuita nelle relazioni umane
Il diritto sostituisce la garanzia della fiducia che può essere tradita la garanzia della sanzione ai suoi limitino dobbiamo essere consapevoli dei limiti del discorso giuridico
Però trasformando e comportamenti normali comportamenti normati e dunque imponendo i comandi i divieti sui comportamenti umani
Il diritto assume questa funzione sostitutiva accerto scegliendo ecco l'attività politica scegliendo su quali comportamenti normali inserire il comando col divieto
In un tema come libertà religiose rapporti di lavoro parlare di comandi divieti essenziale perché noi problemi di troveremo quando il comando lavorativo confligge col divieto religioso
E quando il comando religioso il scusate il divieto religioso confligge col comando lavorativo dunque l'uno contro l'altro e quindi è lì che si concretizza poi il problema
Però le categorie vanno poste all'inizio perché l'elenco dei fattori discriminatori costituzionalizzato i sono quelli iscritti nell'articolo tre e non sono molti sono sesso razza lingua religione opinioni politiche punto
Condizioni personali e sociali ma è un'aggiunta perché perché quelli condizioni personali e sociali permettono al costituente di passare al compito della Repubblica
Di azione positiva di rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale che permettono i lavoratori la partecipazione alla vita del Paese
Hai lavoratori è scritto nell'articolo tre è vero ma tecnicamente i fattori discriminatori non sono per esempio tutte le opinioni di opinioni politiche
Allora
Ecco che tra tutte le opinioni detrà dopo che delinque decreto discriminatori positività del nostro pienamente molto più ampio
Le opinioni politiche sono alla radice ma nel senso forte di opinioni politiche cioè quelle della polizia ecco perché è importante che discorso religioso il ricco si ri riallaccio dialogo con il discorso politico
E che il politico e religioso tornino a parlarsi perché le opinioni politiche in senso alto sono tra i fattori discriminatori
Costituzionalizzato il
Sesso di razza B sono le ridare le tradizioni americane europea che ci consegnano questi fattori in genere genere costitutivo il genere il distinzione tra uomo e donna e qualcosa che sfugge persino anche addirittura abbia antidiscriminatorio
Sulla questione della religione insisto sul fatto che nominata tra i fattori atti discriminatori costituzionalizzato
Quali al quale altro elenco invece ne troviamo nel diritto positivo dobbiamo prima spostarci sul livello europeo della regolazione poi vedere come l'Italia ha attuato la direttiva europea sui fattori anti discriminatori
Perché se non si individuano quali sono i fattori di cui si parla non si capisce il fattore religioso che posizione occupa
Allora a livello di di Unione europea
è stata prodotta non parlo delle STU carte costituzionali potrei fare un discorso subito di alto livello dicendo guardate che sia nella Carta di Nizza cioè della carta del pizzo infide i diritti fondamentali dei cittadini dell'Unione europea
E nella cosiddetta CEDU cioè come la convenzione per la salvaguardia dei diritti dell'uomo delle libertà fondamentali rispettivamente quindi
Unione europea e Consiglio d'Europa sono proclamati i divieti di discriminazione così come la libertà e in testo identico di pensiero lì si dice di coscienza e di religione e quindi sicuramente dal punto di vista super costituzionali diciamo internazionale
In senso ampio noi siamo assolutamente coperti però abbiamo poi anche dei documenti più specifici della Unione europea ha prodotto una direttiva antidiscriminatoria in cui ha
Proposto ed anche dei fattori di seconda generazione e l'Italia
Si è adeguata con un decreto legislativo del due mila e tre dunque noi abbiamo fatto nell'elenco di fattori discriminatori in materia di lavoro oggi che è più ampio di quello di pochi quattro-cinque che erano costituzionalizzato i nell'articolo tre
E lì noi ci troviamo per esempio letta e l'orientamento sessuale noi chiamiamo fattori di seconda generazione ponendo l'accento soltanto sul fatto che sono arrivati dopo ora bisogna chiedersi se c'è anche una precedenza di tipo invece valoriale
Io insisto sul fatto che questi fattori non sono costituzionalizza
Perché perché nel momento in cui io avessi di fronte il contrasto fra il rispetto dell'uno e dell'altro devo dei devo saper decidere dal punto di vista giuridico a quale dare la precedenza
A che cosa mi riferisco vengo subito al punto questo gennaio
Nel caso che è stato citato stamattina una sentenza del quindici gennaio due mila e tredici che ha riguardato la hostess di terra della British Airways così come l'infermiera
Ecco che è stato deciso anche sono stati decisi anche due casi in cui due lavoratori per pro fissando la religione cristiana
Si opponevano l'uno essendo dipendente dell'ufficio pubblico nascite matrimoni e morte di registrare unioni omosessuali
L'altro essendo dipendente di un'organizzazione privata che dava consigli in materia di relazioni relazione anche sessuali
Si è rifiutata di dare consigli a coppie omosessuali la sentenza è unica perché era sempre il resto sta cause riunite se il Regno Unito era stato lo Stato
Lo Stato contro cui contro a favore di quella sentenza si è mossa ora la Corte di Strasburgo cioè quella che applica la convenzione e CEDU
Io ho chiamato CEDU a saldato il Regno Unito su questi aspetti dicendo ma quindi abbiamo due fattori da una parte un fattore religioso dall'altra il fattore di orientamento sessuale
E io ritengo che bisogna se di fronte al contrasto che può capitare fra la prevalenza dell'uno dell'altro fattore
Bisogna tornare alle origini e chiedersi c'è una precedenza fra due tipi di elenchi quindi non è solo questione di generazione
D'altronde i fattori discriminatorie sono elaborati dalla società a seconda della sensibilità della sensibilità culturale nel contesto storico
Ora
Che ci sia sempre stata letta diverso agli orientamenti sessuali diversi dico parlo per il mio genere da Saffo impone ricordi dieci greci quindi questo c'è sempre stato come fenomeno il punto è da che momento storico in poi la società ha reagito chiedendo al politico la produzione del divieto discriminatorio rispetto a quel fattore oggi noi abbiamo un elenco duplice prima e seconda generazione ma io non posso escludere che tra qualche anno noi
Magari abbiamo
Un terzo il tempo di terza generazione allora di fronte al proliferare di questa di questa verbalizzazione delle differenze perché poi il pluralismo chiaramente la libertà porta al pluralismo il PIL pro il pluralismo alle differenze e la valorizzazione delle differenze
è importante ricordarsi che però nove dell'articolo tre quelli di prima generazione gli abbiamo costituzionalizza e gli altri no
Perché l'articolo tre ha precedenza anche di fronte alle carte costituzionali internazionali
Certo il Trattato sull'Unione europea articolo sei oggi recepisce dopo la prova la approvazione sino all'adozione del Trattato dopo le modifiche introdotte dal Trattato di Lisbona
Oggi recepisce sia i contenuti della Carta di Nizza sia i contenuti della CEDU anche se con tecniche diverse se con tecniche normative diverse sulle quali non mi soffermo comunque li recepisce
In particolare la Carta di Nizza entra praticamente con rinvio materiale
Dentro il trattato sull'Unione europea e invece alla CEDU di è proprio una tecnica di adesione di l'Unione europea questa convenzione
Ma al di là di questo è anche vero che l'Italia con la sua costituzione può sempre apporre la tecnica dei controlli inviti cioè può sempre dire un momento
Io coi miei primi dodici articoli della Costituzione di cui fanno parte del sette l'otto e dopo dirò qualcosa su questo
Posso sempre opporre che fondamento Costituzione nei miei fondamenti costituzionali c'è qualcosa di diverso di una parificazione assoluta di tutti i fattori discriminatori
Dunque da un punto di vista tecnico occorre riconoscere una precedenza in caso di conflitto bella
Tutela del fattore discriminatorio religiosa rispetto agli altri fattori di nuova generazione
Cosa come nei rapporti di lavoro il passaggio di rapporti di lavoro ci costringe mi costringe ad aprire una brevissima parentesi
Sul fatto che noi entriamo dentro un contratto e che cosa significhi per non entrare dentro un contratto cosa che è nota a tutti però qualche sottolineatura e mie mie doverosa
Innanzitutto il lavoro oggetto di obbligazione questa è una semplificazione la promessa del lavoro oggetto di obbligazione obbligazione cioè proprio questo legame
Che vincola i due perché il vincolo è proprio sull'obbligazione
Per cui creditore sia spetta la prestazione del debitore ora alla prestazione dice l'articolo mille centosessantaquattro del Codice civile
Può rispondere a un interesse anche non patrimoniale del creditore dunque la persona che lavora in certo questo lo si usa per dire che anche i non imprenditori che non hanno interessi patrimoniali dovrebbero poter esigere le loro prestazioni io voglio invertire il discorso
Perché dico anche il lavoratore che per un interesse non patrimoniale ritiene di voler percepire la sua retribuzione posto che un'eccezione perché il bisogno
Dell'attribuzione
Antropologico economico questo lo sa chiunque però insomma calato nella norma giuridica che comunque sui limiti io dico guardate che l'interesse non patrimoniale
Compare per il diritto delle obbligazioni del diritto dell'obbligazione però non mi sento di dire che entri la vita contemplativa quindi può fare un un discorso sul quale concetto costituzionale di lavoro
è trasferibile nel diritto civile spirito costituzionale ci consegna un concetto di lavoro comprensivo di vita attive di vita contemplativa
Però se io devo passare ai rapporti tra privati cioè per i rapporti giuridici regolati dal diritto privato
Non mi sento di dire che il pensiero può essere intrappolato nel diritto delle obbligazioni
Penso che il la nozione di lavoro come attività umana utile dunque la vita attrattività attività vuol dire questo sia il l'unico tipo di lavoro che può essere dedotto in obbligazioni non posso costringere ed è una persona
A pensare qualcosa qui dove dirò qualcosa sul proprio il problema da conversione dopo Recco comunque
Nelle o nel diritto di replica diviene afferrabile aderito delle obbligazioni il pensiero tre persone dunque sicuramente il concetto di lavoro un concetto di attività umana utile
Essendo calata del diritto delle obbligazioni per deve rispondere
Alle regole del diritto di obbligazioni che chiedono per l'adempimento della prestazione lavorativa che la perché lavoro sia compiuto in modo utili ter
Si dice che la prestazione per estinguere l'obbligazione deve essere utili ter
Data fatale prestata e scelgo questa terza categoria che quella che più si presta l'attività del lavoro
Ora queste a estinzione dell'obbligazione utili per è significa che il lavoratore deve essere utile all'impresa quindi ho di fronte o comunque un'organizzazione produttiva
E con la quale il suo lavoro deve in qualche modo inserirsi e dunque il bilanciamento degli interessi dell'impresa da un lato e della libertà della persona che cosa difficile e compito è compito del diritto del lavoro
Un accenno di più sulla origine sull'origine obbligatoria di questa obbligazione lavorativa l'origine è nel contratto il contratto genera costituisce
Costituisce rapporti giuridici e patrimoniali non personali altri atti giuridici costituiscono rapporti giuridici personale ce ne parlerà dopo
La professoressa Magalli Caroli ecco penso matrimonio testamento adozioni altri ma il contratto genera rapporti giuridici patrimoniali eppure si dice perché si dice si ripete dal mille novecento uno da quando Ludovico
Barassi fondo al diritto del lavoro italiano con un libro
I diciamo passato alle cronache perché ne abbiamo curata la ristampa anastatica il contratto di lavoro nel diritto positivo italiano si dice che nel contratto di lavoro la peculiarità
è l'indicazione totale lettura della persona del lavoratore Barassi diceva la persona tutta quanta del lavoratore dentro il rapporto di lavoro
Certe poi Mengoni aggiungersi che stavo ma sono una unità indissolubile nessuno lo mette in dubbio ma il rapporto giuridico e patrimoniale
Che prezzo è stato pagato dalla dottrina col dalla dottrina per passi per arrivare a dire che il lavoro è frutto di quel contratto quindi il contratto che genera lo scambio di promesse
è stato un prezzo alto però forse ne per recarsi alla pena noi siamo passati da uno status obiezioni si in cui si lavorava senza lavoro senza esprimere la volontà alla contrattualizzazione dei rapporti e questo nella fase
Diciamo
Posta Rivoluzione francese che diciamo che quindi il prezzo pagato e altissimo perché si è rinunciato alla personalità del lavoro con il con nell'atto giuridico costitutivo del rapporto di lavoro
Però in questo senso mi passa la pena cosa Masto della personalità del lavoro dentro le norme del Codice civile
Ben
Innanzitutto nell'articolo due mila ottantasette che precede la norma sul contratto di lavoro subordinato quindi io non sono ancora entrate nella distinzione subordinazione autonomia
è scritto che l'imprenditore rispetto i suoi collaboratori dunque tutti i lavoratori autonomi e subordinati
All'obbligo contrattuale di tutelare non solo la sua salute famosa alla disciplina sulla sicurezza ma anche la personalità morale
Allora un riferimento esplicito nel Codice civile sul fatto che la personalità morale trovo una tutela contrattuale
Dentro questa questo contratto quindi monco tratto molto particolare un contratto che nasce fiduciario quindi quel discorso che facevo prima del diritto che va a sostituire la garanzia della sanzione alla garanzia della fiducia sempre però resta un rapporto fiduciario
Segue poi l'articolo due mila e novantaquattro che invece fonda costruisce il contratto di lavoro
Più comune quello di cui si parla somma bensì rapporti lavorato hanno sono molto diffusi però fondato di lavoro subordinato
Che ha dentro questa radice l'acquis linguistica subito
Dalla quale noi deriviamo che giuridicamente esistono i poteri dell'imprenditore non possiamo negarli
Noi dobbiamo a caso mai cercare i limiti e la tutela della libertà religiosa dentro i limiti e i poteri imprenditoriali
Etiche dentro lì che vanno cercati non negando li certamente ma cercando di dentro
Quasi
Quando parte come mai il diritto antidiscriminatorio dall'articolo tre in poi come fa inverarsi nel diritto del lavoro intanto il diritto anche discriminatorio e quello che parte dall'articolo tre parte dal fattore atti discriminatori e le calano i rapporti
Tra privati tramite la legge perché formalmente l'articolo tre si riferisce solo al rapporto tra cittadini con la legge sta poi alla legge
Generare la difesa dell'individuo dentro i rapporti tra privati si sa che inapplicabili direttamente sui rapporti tra privati ma è compito del legislatore invece
Inserire la disciplina positiva
Ma irritante discriminatoria nasce come diritto a tutela delle minoranze questo non bisogna dimenticarlo
Prima è stata fatta una domanda molto interessante a chi chiediamo la libertà religiosa ne chiediamo lo Stato laico lo chiediamo la democrazia
La democrazia vive del principio di maggioranza ma diritto antidiscriminatorio nella sua logica e tutela delle minoranze
Solo che bisogna stare attenti da un momento all'altro le minoranze diventano maggioranze le maggioranze diventano minoranze quindi
La preziosità del diritto antidiscriminatorio e quello di saper distinguere che sul piano quantitativo dell'impatto statistico
Noi possiamo avere mille pensieri parole opinioni eccetera ma sul piano qualitativo se uno decide di difendere la libertà religiosa allora deve andare fino in fondo deve andare fino in fondo
Cosa con me il diritto del lavoro si è impegnato
Nel di tradurre il diritto a discriminatorio nei rapporti di lavoro
Lo ha fatto con una norma fondamentale che l'articolo quindici dello Statuto dei lavoratori quindi torno al mille novecentosettanta
Sicuramente una norma che nasce sul problema dei rapporti sindacali quindi apparentemente con la libertà religiosa al di là
Dell'analogia
Che io condivido fino a un certo punto Viterbo ecco
Sul sul fatto che la libertà sindacale libertà religiosa si assomigliano perché hanno entrambi gli aspetti individuali e collettivi si questo il vero però
La libertà sindacale nasce come collettive nasce per la tutela dei lavoratori e la libertà religiosa invece è un fatto che parte dall'individuo e poi si relaziona un gruppo che è fuori dall'impresa in a una differenza proprio di di tipo genetica dentro
Al dunque però la norma è l'articolo quindici dello Statuto dei lavoratori con cui è stata proclamata la nullità gli atti e patti che pongano differenze le discriminazioni quindi differenti di trattamenti deteriori
Per il fatto che uno aderisco non aderisca così dice la norma al alla questione sindacale alla vita alle libertà sindacale
Attenzione perché da qui tutti i giuslavoristi hanno sempre detto guardate che le libertà sono difesi dal diritto del lavoro in senso positivo o negativo
Questo per la libertà sindacale va bene perché o che uno aderisco non aderisca un sindacato e la stessa cosa dal punto di vista del diritto del lavoro se ci spostiamo sul piano della libertà religiosa perché poi la stessa norma è stata applicata agli altri fattori discriminatori discorso
Non funziona più perfettamente perché invece non possiamo riconoscere la stessa tutela a chi aderisce non aderisce a una religione perché s'finiremmo per confondere latte ISMA cioè la a religione col fenomeno religioso
E per quanto sia di già detto in questo convegno non ripeto nulla
Non c'è un abisso incolmabile tra il religioso e il non religiose religioso che poi vuol dire il trascendente il divino al verticale
La dimensione che riferisce la persona l'assoluta che gli permette poi di esprimersi in orizzontale sulle sue sulle sulle altre libertà dunque la precondizione di tutte le altre libertà costituzionali sempre viste come diritti
E come tufi ieri
L'articolo quindici si limita però a una dichiarazione di nullità degli atti e patti certo se io la discriminazione l'atto discriminatorio il patto discriminatorio tu sei di una certa religione appartiene a una certa religione esposto un certo simbolo religioso
Io datore di lavoro
Esercita poteri imprenditoriali o comunque ti costringo accedere a un patto che comunque si tratti peggio degli altri di si dichiara la nullità di di questa norma
Ma vista nell'entrata perché da parte di lavoro e di durata quindi va vista nell'entrata nella successione del durata del tempo e alla fine
Beh alle entrate intanto c'è un divieto assoluto di richiesta di informazioni sulle opinioni religiose questo va detto perché sanzionato penalmente sia
La il comportamento del datore che in sede di colloquio
Chieda sviluppi delle religiose del lavoratore
Sia le agenzie del lavoro di e tutti i centri autorizzati e accreditati per l'intermediazione nel mercato del lavoro e anche il Vice sanzione penale
Nella fase di uscita noi abbiamo la nullità del licenziamento discriminatorio per fatto religioso fin dal mille centosessantasei
Quindi diciamo antesignano rispetto lo Statuto dei lavoratori con quella difesa e forte da un punto di vista astratto casomai c'è un problema qualche volta di prova o qualche volta come vedevo prima
Di conflitto di conflitto fra più fattori discriminatori
Il problema della prova
Allora innanzitutto non esistono sono gli atti discriminatori ma è stato è scritto nel decreto legislativo del due mila tre attivo della direttiva europea che anche le molestie
Sono trattate al pari delle discriminazioni cosa vuol dire o dire che non ha sempre bisogno dell'atto giuridico il demansionamento la sanzione disciplinare il trasferimento del lavoratore
Posso avere anche una semplice molestia che è così definita
In modo molto generico comportamento indesiderato che offende la dignità della persona
Ecco che la dignità torna fuori creando un clima intimidatorio stive degradante umiliante offensivo
Ora quindi la dignità della persona e nel concetto di molestia semi molestata e se mi date fastidio se mi offendete per un motivo religioso io comunque la tutelante discriminatorie
La tutela tra l'altro è attivabile anche dalla confessione religiosa perché il singolo qualche volta magari e molto agguerrito qualche volta meno
La confessione religiosa in caso di discriminazione individuale può agire su delega
E in caso di discriminazione collettiva può agire quando non è individuabile il soggetto singolo magari ma questi sono sul sulla revisione direi che non è il caso più diffuso vedo più la discriminazione
Di tipo individuale quali sono le questioni concrete che possono capitare allora torno a Di Pietro comandi
Semplifico il divieto religioso di fronte al comando lavorativo
Queste è il classico caso occhio rapidamente illustrato prima con lo solo con due esempi che sono i due esempi risolti quest'anno dalla dalla Corte di Strasburgo
Dando loro precedenza allora al comando lavorativo rispetto all'obiezione cristiana di non voler registrare dare consigli a coppie omosessuali
Ma insomma questo si traduce nell'Istituto Dell'obiezione di coscienza allora bisogna intendersi dal punto di vista giuridico che cos'è la coscienza al che cos'è la coscienza su altri piani io non non mi inoltro assolutamente
Ma la parola coscienza della Costituzione italiana non compare mai c'è libertà di manifestazione del pensiero che tante volte viene chiamata di opinione
Cioè la libertà di associazione quindi abbiamo tanti tutele ma la coscienza in seno allora ma abbiamo l'istituto dell'obiezione di coscienza
Che però i costituzionalisti dicono che necessita della legge di intermediazione cioè della interposizione ci si datori sono lì abbiamo la legge che dice il medico può dire di no il militare può dire di no Tizio può dire di no oppure noi la obiezione di coscienza in teoria non dovremmo poter riaprire
Ma l'obiezione di coscienza di fronte al pluralismo dilagante ecco io non la vedo tanto come un continua attività del legislatore che sempre di più Tibet intervenire su tutti comportamenti possibili perché è chiaro che io individuo alcune professioni particolarmente
Delicate come quella del medico o come quello del di chi deve registrare le unioni eccetera ma poi posso sempre trovare scusate il postino di turno che dice che lui la lettera la coppia omosessuale non può non volere capitana perché nulla obietta la sua
La sua obiezione di coscienza allora mi sembra che sia meglio radicali dell'obiezione di coscienza in un sistema collaborativo tipo quello italiano fondato sugli articoli sette otto dove noi una nozione di confessione religiosa la dobbiamo trovare
Benissimo che sia stato ricordato il caso dell'uomo guarda stamattina perché ci richiama al dovere di chiarire che cosa che chi siano più che che cosa siano dal mio punto di vista chi siano le confessioni religiose
Che poi si raggiunga l'intesa o no questo è un altro discorso che contenuti avviene intesa poi addirittura un discorso ancora ulteriore ma io direi che l'obiezione di coscienza da garantita nella misura in cui si risponde alla confessione religiosa
Io alle opinioni qualunque ecco non credo che il diritto possa dare riconoscimento
Anche perché la libera manifestata nel pensiero esiste penso i giornalisti mai contrattualmente inimitabile uno autolimita la propria libertà di Cercola azione di associazione di pensiero si aderisce a un contratto di lavoro presso una testata giornalistica x e in cui gli si dice guarda che obbligo tu aderire
A un certo orientamento quindi non è che le libertà costituzionali perché si chiamano costituzionali
Non sono in gravi di dentro un contratto di lavoro con delle limitazioni
Il problema è quando invece io non ho accettato delimitazione del contratto di lavoro come lavoratore e datore nelle vuole imporre
E questo non è riservato e le opinioni qualunque riservato solo alle opinioni politiche a livello costituzionale alla religione
Con tutti i nessi Frattini politiche i giorni che si sono visti dico anche per concludere sul tema dei messi la questione etnica razziale ma statisticamente pare che le discriminazioni religiose ricco vanno a coincidere spesso anche con discriminazioni etiche Graziani quindi
Lei non possiamo prendere l'elenco e dire che sono tutte cose separate anzi dire che sono quasi tutte cose uguali il genere ma in genere costitutivo di certe religioni professor D'Agostino
Mary ricordo che disse maschio e femmina li creò il PD il genere costitutivo dall'ebraismo in poi di certe leggi ma è giusto è così
Io opinioni politiche ma sono strettamente intrecciate in un dialogo tra il politico e religioso
Il fattore etnico razziale è molto legato all'opinione religiosa allora glieli elenco non è un elenco uno due tre quattro ma neanche quattro tre due uno
è un insieme ogni insieme orizzontale intrecciato circolare
Di fatto cui io devo finire per Dini per il tutelare la persona in qualche modo
E io ho le norme giuridiche del Codice civile e qui mi appellavo prima per poterlo fare
Ed è una questione invece ben comando religioso che contrasta con il divieto lavorativo copia ma la questione dell'abbigliamento l'abbigliamento visto in senso o
Corre voce appesa cioè il simbolo religioso manifestazione diurna credenza
Esposizione di un simbolo religioso che non impedisce il quid lavorativo ma che contrasta con un testacoda aziendale cioè con imposizione da parte del datore di nuovo indossare certi simboli religiosi
E poi invece l'abbigliamento visto come l'utilizzo del copricapo anche qui è sempre la violazione del dress code aziendale però c'è un abbigliamento in più
Che va a annettersi e e quindi si tratta di di di due situazioni diverso
Allora la prima mi mi avvalgo delle cose dette così delle anticipazioni dette stamattina ad andare professore dall'attore
Stata risate sì per la sentenza quindici gennaio due mila tredici della Corte di giustizia alla Corte di giustizia ha dato rilievo alla pretesa della hostess di terra della British Ruwais sa di poter esporre il la croce
Ha dato rilievo condannando
Condannando il Regno Unito è vero che contestualmente ha detto che invece l'infermiera peraltro di un reparto geriatrico del no dell'ex eterno torna Ortona Hospital non poteva farlo ma almeno ci ha messo le con problemi di salute di fronte
Però a livello così DOP astratto di principio devo dire che la Corte di giustizia lì ha indovinato la soluzione perché ha detto che l'esposizione del simbolo redige uso può se può accompagnarsi al rispetto del codice di abbigliamento aziendale senza impedire l'adempimento della prestazione lavorativa
Per quanto riguarda invece il copricapo legislative il la di il discorso è più complesse nel Sud esistono copricapi e complicati
Esistono quelli femminili maschili o di tutti e due esistono quelli che nascondono l'identità della persona e quelli che non nascondo all'olio di fronte alla copricapo piuttosto che altro
Destino entro che nasconde l'identità della persona dico che qui non è questa libertà religiosa né questo è di accettare di vivere nella società civile
E dunque il il voto deve essere riconoscibile
Questo senz'altro
Poiché in
Poi si può distinguere chador originava mica bene tutti i copricapi dissi che anche il turbante etc
Si può distinguere se sono riservati alle donne agli uomini però la se della decisione della Corte della devo riferire Ballard contro Svizzera un insegnante che pretendeva di pretendeva punto
Pretendeva si recava in Aula scuola pubblica con il velo senza nascondere il volto e la Corte di giustizia ha dato ragione all'Istituto scolastico cioè a ha fatto prevalere
La ha fatto prevalere sulla libertà religiosa questa FAMP questa famosa neutralità
C'è stato un caso comma successivo Curto lo scontro Turchia sempre su un insegnante sempre sul vero sta nel sito va sempre di donne qui l'affermazione della Corte duplice da un lato che il vero sarebbe simbolo di sottomissione femminile interferisce col genere e lì l'errore di fondo
Perché il vero non è simbolo di sottomissione femminile allora si potrebbe fare discorso contrario quando l'uomo che deve portare il turbante non mi sembra che sia così
E d'altra parte al ed ha richiamato il principio di secolarizzazione no secolarismo
La secolarizzazione ho sentito anche dire che l'ultima dell'ideologia e che è caduta anche quella io non so come il si possa dire principe il secolarismo dentro una sentenza per impedire
La copertura credo che la libertà religiosa debba prevalere in questi casi in questi casi
Passo al dopo l'abbigliamento alle questioni dell'orario vado
Sempre più rapida perché il tempo stringe male queste dell'orario solo le questioni della domenica delle festività e delle pause sostanzialmente
Allora le pause e l'alimentazione le lascio per ultimi anzi le tratto adesso è parametrato più perché di vi dico guardate le pause allora è un problema di pause di preghiera sicuramente c'è un problema di distribuzione delle pause nel lavoro
Però
Per me in Italia la contrattazione collettiva secondo il principio di sussidiarietà orizzontale bensì occupa già di queste questioni e io credo in Dio non rilievo grossi problemi né sull'alimentazione
Lei sulla questione delle pause tanti datori di lavoro imprenditori bisogna dargli
Dare onore a questo si preoccupano nei regolamenti da aziende nella contrattazione collettiva sopra aziendale se non anche addirittura abbiamo dei casi nazionali
Di disciplinare ecco nel rispetto delle credenze religiose nella fase dell'alimentazione e delle pause ma i problemi li troviamo
Più che altro sulle domeniche sulle festività
Abbiamo di fronte un'Europa che aveva una direttiva sull'orario di lavoro meravigliosa in cui c'era scritto che il riposo settimanale doveva cadere la domenica però però Regno Unito contro Consiglio mille novecentonovantasei
Domanda domanda domande del Regno Unito che co perché riposare la domenica ex sarebbe più funzionale alla salute del lavoratore che riposare di mercoledì
Risposta della Corte visto che la direttiva era fondata sulla competenza sulla salute in effetti non si sa non ha motivato ecco non ha motivato il Consiglio come mai nella prova alla Commissione di proporre al Consiglio insomma come mai il riposo debba cade di domenica espunta la norma della direttiva
Dunque delle responsabilità ci sono però andiamo a vedere anche in casa nostra la Costituzione italiana c'era stato un grande dibattito sull'articolo trentasei della Costituzione suo riposo settimanale
Perché si voleva inserirla la componente cattolica voleva inserire l'indicazione della domenica come giorno preferito
Se non è doveroso di riposo settimanale e invece è passata è passata una formulata una formula
Assolutamente asettica in cui è scritto che tutti hanno diritto al riposo settimanale punto
Poi quando cada atto deve vedere il legislatore allora domenica possieda domenica
Sembra fuoriuscita dalla Costituzione inevitabili entra ma non posso dire dalla finestra esce dalla porta rientra dal portone rientra dagli articoli sette otto della Costituzione
L'articolo sette è consacrato a livello super costituzionale l'accordo dallo Stato italiano la Santa Sede
Ventinove pari visto nell'ottantaquattro
Matteo medica è indicata come giorno di festività accanto ad altre festività dunque il legislatore italiano è tenuto a dire che la domenica e festiva
Non
Diventa il lavoro domenicale dei delle persone non è questa e di divieto di lavoro ma sicuramente della domenica sia giorno festivo questo è nella legge dello Stato perché deve essere così
Poiché abbiamo invece la domanda successiva è vietato lavorare la domenica che giorno festivo
No non è vietato solo che è un lavoro festivo dunque merita per la sua maggior penosità preziosità compensazioni di riposo piuttosto che maggiorazioni retributive
Nessuno dice che di domenica non bisogna per forza lavorare un pronto soccorso deve essere aperto per forza
Problema attuale non è pronto soccorso è il centro commerciale perché perché la legislazione sull'apertura dei
Degli esercizi commerciali
Al minuto e anche non al minuto è mutata recentemente non più di due anni fa comunali dell'inserzione assoluta ma anche qui bisogna distinguere un conto è dire che il negozio può stare aperti o un conto è che il lavoratore debba lavorare la domenica
Perché nel negozio ci può andare anche il titolare del negozio non è obbligata a far mandarci il lavoratore allora
è chiaro che dal punto di vista dell'impatto sulla Società liberalizzare gli esercizi commerciali
Da Tertulia di esercizi come sarebbe a Domenica significa poi
Vincolare i lavoratori a lavorare anche di domenica nel contratto collettivo nazionale del commercio c'era l'obbligo del trenta per cento delle domeniche lavorative e quindi chiaramente le conseguenze ci sono
Trattiamo il discorso è diverso la domenica il giorno festivo il lavoro domenica il le riposo settimanale normalmente lotti bellamente cade di domenica
Ci possono essere eccezioni se capitano sono lecite e tuttavia sono compensate con maggiorazioni retributive in omaggio al fatto della maggiore
Preziosità o dice la Corte di Cassazione penosità del lavoro domenicale
Questa è la questione della domenica analogamente le festività le festività anche queste sono concordate
Con la Santa Sede e e devo dire che sono aperte a tutti qui abbiamo una legislazione universale dunque l'articolo sette è vero che in base a rilievo particolare del rapporto tra lo Stato italiano la Santa Sede
Definisce le festività cristiane come festività della Repubblica a questo noi dovremmo andare orgogliosi in effettiva vengono offerti a tutti cioè a prescindere dall'appartenenza religiosa le festività quelle sono c'è un elenco
Tra l'altro un elenco di un di più il decreto del Presidente Repubblica un DPR dell'ottantacinque stata criticata la fonte perché una fonte bassa rispetto al fatto forse ci voleva una legge che attuasse questa questo questo e leggo ad ogni modo alle festività cristiane sono poi quelle concordate però naturalmente
Ridotte rispetto a come era in precedenza perché c'è stato un una una riduzione
La riduzione delle leggo però sono offerte a tutti
Allora il problema delle altre religioni ma problema delle altre confessioni religiose che risolto col sistema collaborativo dalle intese dell'articolo otto
Sì ripercuote sui contenuti di queste intese che saranno anche fotocopia però sull'aspetto del del riposo Sabatti come delle festività no non sono fotocopie sono molto interessanti perché forse l'unico punto in cui non sono fotocopie
Per intanto vecchia ebrei avventizi del settimo giorno fruiscono del diritto al riposo sabbatico
E poi
Esistano alle festività ebraiche riconosciute in base a quell'intesa per ottantasette trasformata in legge dall'ottantanove ma di recente ortodosse induisti buddisti
Abbiamo l'inserimento di nuove festività possono assente certo richiede l'esercizio individuale di libertà religiosa e la parte le deve dire guardate che io appartengo a una certa confessioni religiose o questo diritto non è offerto chiunque
Attivo il il il silenzioso nascosto il nei neutrale quello che si aggira che non si sa
Che cosa pensa no quello prende le festività universalmente date perché sono quelle che la legge civile dello Stato ha recepito degli accordi con la Santa Sede ma ripeto questo è un fatto di orgoglio ma le ho fatto di diminutio
Sì è una cosa che ci deve fare onore
Voglio chiudere sugli enti di tendenza perché io ho parlato del lavoro in generale quindi dell'impresa nel pubblico impiego
C'è un problema di lavoro negli enti di tendenza ma qui gli enti di tendenza significa le organizzazioni ideologicamente o filosoficamente orientate confessioni religiose innanzitutto organizzazioni religiose
In istruzione culto culturale
Abbiamo ancora tre lavoristica che le protegge dal
Famigerato articolo diciotto perché l'articolo diciotto imponeva la reintegra non sia mai che si reintegri il lavoratore si viene meno il rapporto fiduciario ma adesso l'articolo diciotto è cambiato non c'è più la reintegra setta
Non posso dilungarmi somma quindi diciamo l'attenuazione della rigidità e anche meno percepibile ma quello che interessa è il lavoratore di tendenza un obbligo in più un obbligo in meno o è un rapporto di lavoro normale
A qui noi dobbiamo difendere la religiosità non solo della persona che lavora ma anche per l'organizzazione datoriale e degli utenti e degli utenti non c'è dubbio
Anzi tanto che si distinguono i lavoratori a mansioni neutre di tendenza e si distinguono i lavoratori cosiddetti front-office cioè quelli che
Di utenti vedono e quelli back office cioè quelli che stanno dietro lo sportello ma
Quali riferimenti con giuridici e normativi positivi possiamo avere allora innanzitutto non abbiamo riferimenti nella Costituzione italiana
Abbiamo però nel decreto legislativo che attua quella direttiva europea sui divieti discriminatori abbiamo sicuramente una protezione particolare dei lavoratori del degli enti di tendenza nel caso di rapporti di lavoro nel senso che non è considerata discriminazione esplicitamente dalla norma non è considerata discriminazione la differenza di trattamento e io quindi parlo di non assunzione di licenziamenti non ho altre differenze di trattamento qui riferirmi
Nel caso in cui la persona non aderisca all'ideologia di questa confezione perché perché è tutto e il la del fattore religioso sulla formazione sociale ma nell'articolo due c'era scritto che la persona è tutelata come singolo e nelle formazioni sociali dove si svolge la sua personalità
Anche qui la Corte di Strasburgo ci ha aiutati a distinguere le mansioni di tendenza da quelle neutre
Perché non abbiamo avuto il caso del Responsabile relazioni pubbliche della per l'Europa nella Chiesa mormone attestato l'ICE
Sì atto e anche il caso del direttore del coro e organista di una parrocchia cattolica che anche questo era stato licenziato tutte e due dei casi contro la Germania
La Corte di giustizia erano relazioni extraconiugali che in qualche modo erano venute erano state conosciute da lei per i tempi della rete di tendenza
Ecco la Corte di giustizia ha salvato lordi diciamo l'organista e capo del coro a titolo di mansioni neutre non ha salvato il responsabile delle relazioni pubbliche
Quindi di riferimenti economica abbiamo li abbiamo anche nella Corte di Cassazione italiana perché di si distinguono gli insegnanti
Dell'ex materia dalle y materia mali è già più difficile perché io sulla sull'insegnamento direi che la se la materia è chiaro che se non si parla di filosofie di educazione fisica
Insomma è già più semplice distinguere ma se passiamo alla letteratura italiana la scienza si comincia poi a non poter prevedere
Proprio con una certa ragionevole certezza quale sia la soluzione
In ogni caso la distinzione c'è l'importante è che l'ente di tendenza sia tutelato luglio rispetto anche agli utenti
No no volutamente parlato del caso Cordero non perché ne sono una docente dell'Università Cattolica ma perché la Corte di giustizia tratta del caso dal punto di vista del contraddittorio non della libertà religiosa
Dunque io ho fatto una selezione strettissima delle sentenze di cui ho voluto parlare e mi sono limitato a quelle strettamente sulla libertà religiosa grazie
Grazie professor fino
Per la sua splendida relazione in cui nulla l'estrema competenza si accompagna all'equilibrio anche delle soluzioni prospettate
Le nuove frontiere la libertà del gioco sono anche nuove fonti del diritto del lavoro
Nessuno avrebbe pensato prima appunto
Il veicolo per l'emersione
Della libertà religiosa sul luogo di lavoro non solo e la pari dignità sociale nell'articolo tre ma la mamma positivo da dire principale avevamo
Forse più importante del diritto del lavoro che l'articolo quindici dello Statuto
E l'accostamento tra libertà religiosa libertà sindacale si impone perché l'ordinamento voleva tutelare la libertà sindacale e poi ha messo sullo stesso piano nel rapporto di lavoro
L'opinione religiosa l'opinione politica
A estendendo espressamente e aprendo poi nelle varie fasi storiche agli ulteriori
Fattori discriminazione
Io credo che
E sente importante fare un test su
Su contesti diversi
Sapete che siamo si oppone per esempio il nome della visita dallo Stato a certe protezioni del fenomeno religioso
Poi magari sul piano del proprio sindacale
Pretende l'intervento dello Stato
Oppure viceversa per non avete mai si sentito qualcuno che
Si ribella perché lo Stato non tutela i non sindacalizzati e chi ci pensa
A lavoro torno specializzati ma c'è una base del lavoro alla libertà sindacale ce l'ho mai voluto esercitare stai buono fermatevi degli averi costole la libertà
E questo concetto che non passa giuridicamente
E l'astensione del privato per il giorno so tu non credi nel tuo simbolo religioso
Dei semplicemente una
Una statuina gliela racconto io penso perché erano estese lo penso ai costa dell'esercizio della libertà altrui
Queste il pluralismo sociale
Se si salti o mi dà fastidio vedere un campanile ma come ho già fatto davvero globali
E l'esercizio
E io e il costo dell'esercizio aperta ma così vale anche per il minareto nonostante gli svizzeri dolore esso no perché altrimenti da cui ci si sostituisce a fare come delle pratiche
Del merito Mezzogiorno conoscerne i Saraceni che le facciate delle chiese venivano camuffate da facciate di pelato c'era
La basilica di Santa Maria
Definisse mondi allora Leuca che alla facciata ricoperta perché le navi non dovevano identificabili il campo a vendere densificare la Chiesa quindi su quel tubo del mercato a Buttiglione soltanto
Dall'esercizio della libertà altrui grandi editori messa dinanzi al
E infatti subisce come me anche la storia del crocifisso almeno per gli ambiti più importanti che sono la giustizia la scuola e luogo di sofferenza lì si giustificano
Sulla natura originario del fenomeno religioso dentro il Popolo questo il punto
Lo Stato laico ma è poca religioso
E tutte le cose che si fa né il nome del popolo posto prevedere anche l'inglese l'implicita presenza del fenomeno religioso aperta la visione
Del diritto costituzionale di Giove Gioberti Giorgio Bette ci insegnava che la società civile delle prima dello Stato
E quindi non è solo frutto della libertà lasciato dallo Stato è il frutto originario dell'esercizio della libertà la società civile è il luogo delle libertà lo Stato laico nasce per tutelare le libertà
Ecco su questo però però ripeto il costo anche per noi qual è
Ed è fondamentale
Riconoscere starei per dire il principio religioso della laicità dello Stato il venti settembre non doveva essere fetta di Pannella ma doveva essere senza dei cattolici anche secondo
Interrompiamo
Una breve indicazione di servizio quindi c'è stato un cambio di programma
Adesso si
Terra il la pausa all'intervallo ter
Della sala Federici hanno occorre uscire
Essendo ormai tardo pomeriggio anche abbastanza freddo quindi conviene prendere i cappotti mentre poi arrivati lì non avremo il guardaroba
L'altra informazione che però riguarda solo i Consiglieri centrale
E che il Consiglio centrale si tiene
Adesso
Nel corso della
Pausa a terra nella sala superiore
Del dove si sta svolgendo il convegno
Possiamo semplicemente scusare membri del comitato direttivo dell'Unione che sono rette innanzi inseriranno facilmente nei nostri lavori che non possono subire ulteriori ritardo
Prego la Pro Sesto Ombretta Fumagalli Carulli svolgerla la sua relazione ha un con grande piacere che do la parola professoressa volontà Ombretta Fumagalli Carulli amica la vecchia data e collega di far contare oggi gloriosa
Direttrice dell'istituto giuridico l'istituto che fugge ASI Luigi Mengoni prego
Professore esso Ombretta grazie Presidente
Il tema che mi è stato affidato
è un tema un po'particolare settoriale riguarda il matrimonio il tema è la libertà religiosa matrimoniale nello Statuto personale del credente
Io inizio chiedendovi di non considerare vivono una pericolosa nordista
Se ricordo che ne in questa nostra Milano come in tutto il lombardo temi Ettore anche nel Regno di Sardegna
Nel periodo credo unitario negli Stati prioritari il matrimonio religioso cede peraltro il numero uno peraltro occulto e riconosciuto come valido matrimonio civile
La libertà religiosa matrimoniale cioè
La libertà di contare matrimonio secondo il proprio credo e vederlo bandito
Anche per lo Stato è dunque pienamente garantita
Non è necessario in altri termini la trascrizione nei registri della legge dello stato civile
La situazione cambia inventa unitaria quando il Codice del mille ottocentosessantacinque
Introduce nella obbligatorietà del matrimonio civile siamo al sistema del doppio vicini i due matrimoni sono due pareri parallele destinate hanno incontrarsi immani
Lo stato di Piave per la verità nuovi proibisce il matrimonio religioso
Come lega è semplice fatto privato non impone per legge a differenza di altri sistemi la previa ci l'operazione del matrimonio civile non abbraccia dunque la tendenza dapprima illuminista
Poi della Rivoluzione francese e poi ancora del copia Napoleon del mille ottocento euro
Di accompagnare alla obbligatorietà del matrimonio civile pesanti sanzioni penali per chi celebre il matrimonio religioso prima del rito civile
Ma all'introduzione sia pure così sorte dell'obbligatorietà del matrimonio civile in Italia segna l'avvio di un percorso che compromette la libertà religiosa matrimoniale
Battuta d'arresto alla tendenza comprime che la libertà religiosa matrimoniale sia nel mille novecentoventinove siamo in età fascista
Come concordato e successive leggi di esecuzione il riconoscimento della libertà matrimoniale decreto dodici e ampio
Lo Stato riconosce sia a regime matrimoniale della Chiesa cattolica
Sia né dichiarazioni di mobilità e di dispensa dal matrimonio reato e non consumato impari allegro diaria finisce analoga ma non i quali è libertà agli accattoni UDC limitandola delitto religioso
Durante le trattative con Corbetta ANIE
Il Governo italiano in realtà è riluttante rendere il matrimonio religioso produttivo di effetti civili e affidabile ai tribunali ecclesiastici la giurisdizione esclusiva
Tenta
Di insistere nel chiedere che almeno siano affidate al giudice civile le cause di nullità
Ma il pontefice
Più invece in era stato proprio prefetto della Biblioteca vaticana siamo in casa sua il Pontefice inflessibile
Non potrò mai dimenticare che ricordata il mio compianto maestro ovvio Giacchi non potrò mai dimenticare che la frase pronunciata da Pio un decimo il tredici febbraio mille novecentoventinove
è il professor Viesti venti dell'Università Cattolica tra i quali dice già atti euro io studente di secondo anno e che uccise posso emendamenti nel mio animo la frase che ha la seguente permette quello che questo articolo trentaquattro del concordato
Saremmo andati a trattare con Belzebù in persona dove appunto anche il capo del fascismo e da parificato a Belzebù
Con l'articolo trentaquattro del concordato dunque fortemente voluto dalla Chiesa in un certo senso subito dallo Stato
Il matrimonio canonico efficace nell'ordine civile dinanzi alla trascrizione
E le cause di nullità sono riservate ai tribunali della Chiesa
Con la mia parte quella del matrimonio concordatario ciò che Unione matrimonio per la Chiesa cattolica le non
Anche per lo Stato
Io li conosci mento di una così ampia libertà religiosa matrimoniale dei cattolici dovrà a lungo non solo nel rimanente periodo dopo il ventinove dello Stato sta sistemando gli ambulanti e metà dei morti nell'ottica tanto più che alcuni principi fondamentali della Costituzione repubblicana rivela no
Generale farlo le religioni essa un favore per quella dimensione sociale della religione e di cui parlava
Questo pomeriggio dell'operatore francese
In questo senso sul nuovo il solenne riconoscimento della reciproca sovranità dica leccese è stato nell'ordine proprio l'articolo sette
L'autonomia delle confessioni diverse dalla cattolica all'articolo otto
Il diritto soggettivo pubblico di libertà religiosa garantito ai singoli alle confessioni e tutelato congiuntamente al divieto di discriminazione per motivi tecnici così l'autonomia della famiglia ma soprattutto la Cinecard incrostazioni personalistica quell'articolo due che è stato tanto evocato in questa giornata
Lo spirito pubblico generale piega
Impedendo il ventitré anni della nostra età dell'Appia Antica ritiene pesci Ficco accettare che il riconoscimento della libertà religiosa matrimoniale quale fissata nel ventinove
Dottrina e giurisprudenza collegando la diversità di disciplinare tra le varie forme di matrimonio religioso
Alle diversità strutturati tra le stesse confessioni la Chiesa cattolica un ordinamento sovrano considera il matrimonio un sacramento le altre cinese nel nostro Paese coincideva analoga col Cepu giudaicocristiana
Hanno all'ordinamento lotto è una norma sottoposto allo Stato e negano la natura se Trenitalia e del matrimonio
Mentre di lettura di questo generali spirito pubblico cominciano ad inizio anni settanta ecco perché vi ho detto che pagoda a questo sistema di automatismo dura per ventitré anni metà democratica
In quegli anni e c'è un trenta diffuso in Occidente la dottrina comparatista parla di deve matrimonio ho paura di privatizzazione del matrimonio e alle nuove temperie e in questa nuova atti ulteriori lacci criticando strumento concordatario diviene molto forte in matrimonio oltre agli istituti non normalmente presi di mira pochi perché il matrimonio civile venga costruito come lei citazione del matrimonio canonico
La cottura si manifesta come tutti ricorderanno sull'estensione del divorzio siamo mille novecentosettanta ai matrimoni concordatari
A poco o nulla valgono le proteste diplomatiche della Santa Sede nella presa di posizione del Pontefice in prima persona
è un problema tanto da Tiziano all'interruzione delle trattative per la revisione del Concordato il riconoscimento degli effetti ci quindi al matrimonio canonico tra i quali la Corte costituzionale di una nostra sentenza problemi indissolubilità che invece e il diritto canonico considera proprietà essenziale
Delle eventuali ho inteso come riconoscimento degli stessi effetti chiama il matrimonio civile
Condividono Telecom per di sovranità dello Stato ed una limitazione della sovranità della Chiesa
E comincia la tattica demolitrice del matrimonio concordatario ad opera soprattutto della magistratura è una tattica Chiappetti ed è una più ampia strategia culturali
Che negli stessi anni tenta di considerare la Chiesa cattolica e il suo ordinamento euro spiega solo qui gatta
Si rafforza un orientamento che non avendo sbocco politico per togliere di mezzo il concordato per abrogare l'articolo sette cerca di minare nei pilastri
Io ricordo in particolare convegni organizzati intorno alla proposta di legge dell'onorevole Basso di abrogare l'articolo sette della Costituzione
E alla nuova antologia di Giovanni Spadolini Altieri della cultura si prenoti liste rispondo dei Gesuiti della Civiltà Cattolica
Oltre alla nostra Unione giuristi cattolici italiani non solo organizza convegni di studio di importanza straordinaria ma accoglie anche l'invito di Guido Gonella Presidente dei negoziatori
è a rettificare che Alitalia spetti della polemica concordataria
Sulla giovanilista documenti lezioni di giustizia costituita ad hoc perché io raccomanderei molto all'Unione giuristi cattolici e di riguardare Edipo se possibilmente di ripubblicare
In materia matrimoniale si prende di mira all'originario traumatismo pianerottolo insomma non si vuole più che ciò che è tenuto cali tornello Dalla Chiesa così anche per lo Stato
Le Corti d'appello
E scorci interno filtri sempre più penetranti e dell'ordine pubblico per negare tesa al quattro per alle comunità canonici
Nonostante questi assalti rispetto tutti alla libertà religiosa matrimoniale la nuova disciplina del matrimonio concordatario
Che viene contenuta nell'accordo di revisione all'articolo otto nasce in un clima di speranza
Noi come Silenzi di questo testo oggi è il programma previsto la tendenza compiono io e la libertà religiosa matrimoniale in favore del recupero della sovranità scattanti
E ciò avviene entrambi i momenti nei quali la disciplina si snoda momenti sono due ripeto della prescrizione il matrimonio che nasce nell'ordinamento canonico rientra nell'ordinamento dello Stato
E quello della deliberazione ci riguarda le cause di nullità
Il più misterioso silenzio dell'articolo otto prima anche dalle serva di giurisdizione ecclesiastica
Detto come la giurisprudenza si individuano trafelata neutrali e contrari al mantenimento vedrà che serva
Mi preme qui evidenziare che chiede su questo come su altri punti molti esigenti trascurando un dovere che interpretativo la realtà concordataria
Chi invece discende dalla natura habitat cade dell'accordo e trovare al funzionamento trascurabile nell'impegno alla che Cipro la collaborazione per l'approvazione del Governo e per il bene
Del Paese solennemente annunciato nel primo articolo dell'accordo appunto l'articolo uno
Consigliera la riserva abrogata permette penalizzi anch'o per ignoranza
Giudico ordinarie che la Santa Sede a chi ha vinto due volte il mio indirizzo abbandona credo che se lo fa stante la natura e spirituali del matrimonio canonico
L'ho fatto cultrice inoltre verbali dunque è comparso diplomate copre più forti dopo di esso tenendo solo la denuncia della violazione del Concordato di interruzione dei rapporti diplomatici
Si noti queste precisazioni investono proprio giuridico non solo diplomatico
La Convenzione di Vienna suggerito dei trattati Peschiera infantile una interpretazioni in buona fede conformemente e al significato comune da attribuire i termini del trattato nel suo contesto e alla luce del suo fallimento del suo scopo
E prevede altresì
Il corso della propria prepagato
Connivenze complementari di interpretazioni
Il rispetto dei vincoli derivanti dagli obblighi internazionali di cui parla peraltro anche il novellato articolo centodiciassette primo comma della Costituzione
Vuol costituisce solo un limite all'attività del legislatore ma rappresenta anche un parametro preminente perché interprete
Chi deve quindi iniziare tra una pluralità di opzioni permanenti che quelle più rispondenti agli obblighi internazionali
Nonostante ciò Corti d'Appello di essendo il primo è un atto che i problemi
Sui prezzi a sentenza anche qui di Milano dichiararla decaduta perché se lo ricorda
Ad analoghe conclusioni giungano pubblicazioni più Giunta usati per la preparazione al professioni forensi nel piatto di Abu calati e fu contro trovi magistrati vengono addestrati all'idea che non ci sia più la riserva di giurisdizione ecclesiastica
Poiché nella materia della deliberazione l'articolo otto diventato palestre ad interpretazioni demolitrice dell'efficacia civile della giurisdizione ecclesiastica
Del tutto opposte a quella che la Santa Sede intende dal momento della firma dell'accordo al seguito peraltro dei
Allora diritto internazionale pubblico
Capello cavallo di Troia utilizzate tutte nella mano dei giudici civili Corti d'appello la Corte di Cassazione il filtro dell'ordine pubblico
Generalmente recepito nell'Accordo concordatario genericamente si dice quali tipologie ordine pubblico
E perché eliminato dalla Corte costituzionale nella sentenza diciotto donne e bambine dell'ottantadue
A maglie larghe la Corte fa riferimento agricole fondamentali poste queste sono sue parole
Poste dalla Costituzione e dalle leggi la base degli istituti giuridici in cui si articola l'ordinamento positivo nel suo plenum adeguarsi all'evoluzione della società dunque le sentenze ecclesiastiche che
Immunità matrimoniali e solo in casi del tutto eccezionali non dovrebbero essere chiese esecutive e costante questo differimento quindi a un filtro ha mai chi è molto la
Questi però è via via applicato
Da una parte della giurisprudenza ormai così strette che la disciplina civilistica delle novità ed è ormai diventato oggetto di più giuste sottane si adagiano all'unità canonica se coincide con la previsione civilistica la sentenza viene depositata altrimenti no
L'ultima in ordine di tempo e manica di questo scrittore molto stretto privata contingenza
Dichiarata in un altro medico domande la prima sezione civile della Cassazione oggi di fronte alle Sezioni unite
Nuovo principio di ordine pubblico in quanto virgolette espressiva di una volontà di accettazione del rapporto che ne è seguito chiuse le virgolette
Ho finito l'occhio fosse confermato dalle Sezioni riunite
Bloccherebbe l'ex quattro ma di molte sentenze ecclesiastiche utile fare presente come la dottrina una tante gioie saltare
C'è da valutare un attimo il motivo che c'è il consenso il mio rapporto matrimonio infarto esse come inutile ricordare che per legge cambiarle in canonica la richiesta di unità non a termine di decadenza potendo essa viene integrata anche dopo diversi anni di convivenza
Altrettanto inutile ricordare che c'è proprio le Sezioni unite nella sentenza quattro mila settecento dell'ottantotto
Hanno sottolineato che se si afferma la prevalenza del rapporto sull'atto
Dunque comprende l'articolo ventinove della Costituzione
Con la società naturale da un lato il rapporto tra l'altro
Potrebbe considerarsi incostituzionali anche chiedere il divorzio dopo anni di convivenza
Vi è giuridicamente tortuose stanno ormai riducendo al lumicino alla libertà del cattolico divergenze il suo ordinamento confessionali per Sapienza il proprio matrimonio
Tradito
E anche a questo proposito
Segnalo un pronto oggetto di facili amnesie interpretative il rispetto della specificità dell'ordinamento canonico esplicitamente menzionato nell'Accordo concordatario
Prodi negare esecutività delle sentenze che credo sia saggio di unità
Essendo ormai
Considerato lettera morta da gran parte degli interpreti e come il coltello deboli eccezione dottrinale
Penso in particolare la dall'attore pontile in qualche eccezione giurisprudenza ha trovato e approfitto di questa è una sentenza del due mila dodici quindi anche abbastanza di recente della prima civile della Cassazione
Quasi che il principio pacta sunt servanda mossi latticini acqua immigrazione di diritto internazionale che sono i concordati e si è persa per così dire allegramente calpestare il dovere di lealtà concordataria
Da altri assi che già tanto che il parametro dell'ordine pubblico in materie di deliberazione
Mai interpretato in termini di diritto internazionale di prima l'atto piuttosto che in termini di diritto internazionale del pubblico come dovrebbe invece avvenire
Essendo in gioco un accordo internazionale
Comunque adesso per giunta cioè a seguito della riforma del diritto internazionale privato del novantacinque la legge duecentodiciotto
Mentre per il resto è quanto delle sentenze straniere vige una sorta di automatismo
Per come crisi Asti che le difficoltà di ricezione tanto in tanto con l'accompagnamento dunque
Del principio della maggiormente disponibilità nella deliberazione di sentenze ecclesiastiche che spetta sentenze straniere
Poi le apprezzato nel passato anche in un ambito molto dalle Sezioni Unite della Cassazione
Queste tendenze descrittivo che sono particolarmente pericolosi visto il rafforzamento del ruolo nomofilattico della Cassazione a seguito del decreto legislativo pregnante del due mila e sei
Per giunta
SM anche un difetto di interesse nella stesse impostazione della causa di nullità canonica
Il patto la mi sono costretti all'affannosa ricerca di campi di nullità
Sulla base nonché l'effettiva rispondenza del campo prescelta la verità di quelle nozze professor mediante il bandita da parte della Corte d'appello
Infine sotto il profilo dei tempi e dei costi il procedimento per l'esecutività della vendita canonica è diventato così dunque barocco vedo che nella pratica trascurando improprio del divorzio
Più rapido economico anche se è confliggente con la dottrina cattolica
E allora la libertà religiosa matrimoniali vede cattolici e oggi gravemente compromessa cessare perché il futuro
Sul piano della Pilat legalità internazionale
Non mancano gli strumenti notte per Bari e denuncia della violazione dell'Accordo concordatario affidamento della quinta Commissione della questione per donna una Commissione paritetica
Ma al pronto al padre ormai siamo
è spontanea una proposta de iure condendo
Ad aggiornare
Il sistema attuate ormai proprio deformato rispetto agli intenti iniziali e passa
Agli Statuti personali
Tornando con gli opportuni aggiustamenti a quel sistema dei nuovi Stati preunitari e dei quadri preso avvio per le mie parole
Pantelleria civilmente riconosciuta la disciplina del matrimonio vicino deliziose agli effetti civili senza che si dovesse procedere alla trascrizione
Oggi rispetta il periodo dei distinti e distanti il contesto politico istituzionale certamente cambiato
Nella nostra società multiculturale il cattolico dice preso ha un'importanza differente rispetto a quello che avveniva nel primo Ottocento
Ma ciò non significa affatto chiede iure condendo non si possono utilizzare e che gli Statuti personali matrimoniali al contrario proprio il nostro modello di laicità lo consente direi anzi lo suggerisce
A differenza del modello francese la nostra lei cita
E quella del dare a ciascuno il suo non a tutti adeguate chi parla la logica degli Statuti personali come atta a regime il diritto internazionale privato che ignora Istrana massima applicazione proprio nell'età moderna
L'idea che l'individuo può essere portatore di un complesso di diritti differenziati rispetto a quelli della collettività incorsi in modo da ottenere eritemi antica nella cultura giuridica europea mi sembra la genesi degli ordinamenti medio-grandi e dunque di quel diritto comune
Chiedendo ha conferito un principio di unità giuridica deve adottare devi prima dell'avvento dello Stato nazionale
E l'accettazione l'apertura dell'ordinamento dello Stato altri ordinamenti
Ed analoga Agazzi del proprio perché dalla riforma già citata
Del diritto internazionale privato
Ci ha mostrato nel novantacinque dicono esca aprirsi agli ordinamenti matrimoniali perfino di Paesi ed è negativa Cipro dico quanto grandi fornite dalle nostre
Però oggi in base
La riforma del novantacinque sono efficaci in Italia in modo automatico le sentenze di pesi sconosciuti
Anche i primi veri specifico collegamento con l'Italia
Ed ispirati al principio del tutto diverse dei nostri
Si pensi materia matrimoniale al diritto islamico
Le sentenze ecclesiastiche invece benché appartenenti all'ordinamento quello canonico ben otto libertà nel nostro diritto a spesso mutuato i principi fondamentali continueranno ad essere soggette al controllo della Corte d'appello
Che diventano diceva un telegiornale come vi ho detto sempre più penetranti
Del privilegio interoperabili desse come direbbero i camionisti siamo passati al privilegio Impregilo Suma
Non si tratta solo di inversione di rotta riguardo ai rapporti intero dinamitardi mediterranee proprio disparità di trattamento per cittadini italiani e cittadini stranieri
Question tanti di regola le sentenze ecclesiastiche si riferiscono a cittadini italiani e quelli stranieri a cittadini stranieri
Piogge elementi di svantaggio dei cittadini italiani per giunta nella delicatissima materia dello Stato spezzone
Anche sotto questo profilo non dovrebbe durare in quelle sedi è difficile fare un ulteriore passo evidente che la materia matrimoniale agli Statuti personali commestibili tutti in grado di garantire che al tempo stesso la generalità delle ordinamento giuridico e la specificità dei bisogni delle diverse confessioni religiose
Esperienze positive in tal senso esistano indifferenti sistemi giuridici
L'esperienza ad esempio maturata nelle chiese cattoliche orientati e di grande interesse anche per la Chiesa lattina alla quale noi apparteniamo
Tutte le attuali Cerise patriarcali strumenti UPS si trova ad averli presi a consideri proprio presenza musulmana
Il governo del premier inserendola in tribunale confessionali debba tante in modo esclusivo non solo due cause matrimoniali
La perfino agli effetti civili ce ne escono dal rapporto matrimoniale
E che sono intesi in senso molto ampio comprendendo almeno non solo la pensione la cosiddetta pensione alimentari c'è l'obbligo di mantenimento tra il Governo oggi e anche tre ascendenti e discendenti ma perfino di comprendono le successioni
L'esperienza al proposito più appropriata alla quale guardare trattandosi di Stato e molte confessionali e quello del Libano ma anche ad altri ordinamenti d'accoglienza quello israeliano a quello americano ci forniscono utilità atti
In considerazione del nostro assetto ordinamentale
Ritenermi equilibrato
Difforme dall'interdizione della giurisprudenza costituzionale
Affidatario e de iure condendo agli ordinamenti confessionali da questo dello status di quella di oggi matrimonio atto
Mentre lascerei al diritto civile la regolamentazione dei rapporti di famiglia comincia oggi e per il regime patrimoniale l'affiliazione e l'adozione
Mi rendo ben conto che nel nostro attuale sistema il tragitto verso questo è tutto personale comporta una serie di passaggi legislativi tecnicamente complesse tra i quali il più il carattere della riapertura della trattativa negoziata in sede concorda tagliato di intese con alcune confessioni religiose da quella cattolica appelli a cattoliche
Ma non è impossibile nel diritto perché sia già annuncia che le posizioni di partenza e generico gli strumenti limiti che l'ordinamento propone
Punto di partenza e la constatazione di un dato la libertà religiosa matrimoniali e rischia di essere sempre più ridotta
Interpretazione specie giurisprudenziale sostanzialmente Milan giurisdizione distante è ristretto la sovranità della Chiesa cattolica in ambito così angusto
Dateci domanda avesse anche un assenso parlare di libertà matrimoniale come espressione della libertà religiosa
Se così è
La garanzia della disdetta matrimonio che deve trovare altri canali
Preciso signora ha fatto riferimento alla libertà del cattolico essendo una più compiuta anche perché è la più ampiamente riconosciuta nonostante la copertura della sovranità della Chiesa continua a essere colpita
Ma le questioni e si pone in termini analoghe anche per le altre confessioni fecale alle quali la Costituzione riconosce autonomia
Anche il profondo è concesso un matrimonio religioso sin dalla legge del ventinove si accorcia ennesima solo come forma di celebrazione del matrimonio civile
Per le confessioni che hanno stipulato un'intesa vieta che maggior riconoscimento Manacorda piena libertà anche per loro dunque in gioco la libertà religiosa
Pronto il via libera e consentire a ogni cittadino fedele di contenere matrimonio secondo il proprio credo élite e questa scelta riconosciuta dallo Stato e tutti gli effetti in coerenza
Con l'impianto di libertà e di tutela delle persone e delle sue scelte che o la democrazia lattuga come dovrebbe essere che la nostra dovrebbe agito orarie
La materia unicamente
Da impostata x dopo siamo nel campo degli over convento ma non si tratta di radicale sovvertimento dei nostri principi si tratta piuttosto
Dite anche ulteriori conseguenze dallo stesso pluralismo che dice l'uso cerco un sentito e le negoziazioni con alcune confessioni di normative specifiche Accordo concordatario con la Chiesa cattolica intesa con le altre confessioni
Secondo un sistema questo della negoziazione che la dottrina costituzionalista definisce come quello degli Statuti collettivi
I pilastri costituzionale con il sette otto diciannove due ventinove quelli che vi ho già citato
Sui quali si basa dagli statuti collettivi solo a loro stessi coi quali si possono costruire gli statuti e personali così da attuare pienamente la libertà di sposarsi
Secondo il proprio credito
Lo stesso senso andare anche a mio parere il principio supremo della laicità
Che ha detto la Corte costituzionale implica voi indifferenza dello Stato di fronte alle religioni ma
Chiamiamo zia dello Stato per la salvaguardia della libertà religiosa in regime di pluralismo confessionale e culturale
Quindi io lo sto tutto personale consentirebbe di tale rilevanza nell'ordinamento statale del matrimonio religioso celebrato in modo altrettanto senza bisogno di trascrizione etichette ma non ci sono i limiti no
UDC limiti
Potrebbe adesso che la spetti del credo molto contrastanti con princìpi irrinunciabili dell'ordinamento italiano da tali dubitare dell'acqua l'attività del matrimonio che disuso con il sentire comune o con l'ordinata convivenza e altri diritti potrebbero certamente derivare da principi europei
Tanto ad esempio al matrimonio per richiami quello di provenienza islamica è stato giustamente osservato in sede internazionalista un bel da Paolo Mengozzi c'è una grande esperienza del Corte di giustizia
Che sia una visione personalistiche europea trovate
Che sia assicurata completo eguaglianza tra Veneto evidente che il riconoscimento dello Statuto personale dei cittadini di Paesi islamici nutre però il problema è che un padre nostro amico dell'amico mi ha convinto da un primo matrimonio celebrato nel suo paese d'origine chi voglia concludere nell'Unione secondo i matrimoni no riconoscimento così esteso dagli atti concretizzato ebbe una situazione politica amica contrastante con il principio di riunioni
C'è però concludo Mengozzi non significa che c'è un matrimonio slogan comunque essere poste in essere che un Comune ma solo cioè esso può essere il contratto a condizione che costituisca il primo matrimonio
Si presti
Comunque l'attenzione
L'ordine pubblico italiana l'idea di quello che l'appello
Da evidentemente il proprio perimetro e tutta la discussione sui cosiddetti matrimoni J man il sintomo più significativo
Sarebbe davvero curioso che un domani e forse non è poi così lontano l'evidentemente il minimo deflusso riconosciuta in Italia con il mio dopo gli omosessuali
Nella villetta dello stesso Adige hanno contratto nozze che dicevo separate che non è un paradosso una frontiera abbastanza vicina
Concludo tornando brevemente alla storia
Se è vero nell'Olanda di Fini e cinquecento dovesse che fu già anche voi dissidenti religiosi unitario assolutismi confessionali il matrimonio civile nacque per ragioni tecniche per Tancredi gioiosa
Al fine di consentire l'instaurazione dello Stato coniugati attirando apparteneva alla religione dello Stato
Altrove la nascita del matrimonio civile fondamentali grandi quella triennale lo definì dall'autovettura conquista della Rivoluzione francese e cioè
Sottocommissioni assoluta ed esclusiva del cittadino allo Stato la migrazione genio Potì resteremo indipendente dallo Stato e da cui Città del vino rilievi piogge possa proteggere la legge contro lo Stato
Uno Stato dunque cedo uso della propria esclusiva sovranità
A distanza di tanti secoli il quadro è profondamente cambiato proprio sul terreno della superiorità dello Stato
Il processo di disarticolazione delle fonti stelo non superando la concezione del diritto circoscritta all'esclusiva produzioni statuale
La pluralità delle fonti del diritto positivo sempre ahimè negli ambiti litigiosi anche in conseguenza dell'ampio fenomeno migratorio come il passaggio del principio di gerarchia il principio di competenza
D'altro lato
Anche la figura del matrimonio civile sesta dissolvimento in favore dell'immunità gran matrimoniali rimangono dunque
Per il matrimonio subito il giudice usi
Io contesto si è fatto solo il convincimento di antistaminico statalismo però continuano a sacrificare la libertà religiosa matrimoniali ed auspicio e che si trova finalmente di ieri
Per salvaguardando al meglio
Superando si antistorici resistenze stataliste sia divisioni sono intimista cioè del fatto che dice Urso grazie
Complimenti per la professoressa Fumagalli Carulli
Per la sua splendida Lezzi o solo così
Si può definire non è una relazione
è una lectio magistralis che le impartisce sempre nella sua attaccato da questa volta esercitata anche in funzione degli eurobond se vi è una cosa molto bella verso un camionista
Che ha studiato sin dalla gioventù matrimonio canonico prospetta la possibilità di revisione sul piano degli effetti civili del matrimonio
Però altri titolari dialettica tra lo Statuto individua lo stupro collettivo per me ne sono positive queste vette affermazione nostro detta letti che rifinitore collettivo come abbiamo detto prima
Ma è molto bella quel quella contraddizione dello Stato che riconosce sul piano del diritto internazionale privato talune conseguenze riconosci matrimonio già battere ciglio e poi invece impone dei controlli
Di ratifica nella per il matrimonio canonico è una contraddizione grosse
Questo deve aiutare a quel teschio dicevo io lo
Fa applichiamo in testa ai settori non conosce non contestati e ci accorgiamo
Di quanto siano assurde le soluzioni per i settori contestare
E credo che lo processa comunale adottato questo metodo
L'ultimo intervento la sera sua eccellenza monsignor io mi riferisco sempre
Magari erano davvero che a cui do il benvenuto nella
Sede giuristi cattolici espressione del Mezzogiorno
Ed era riferibile anche della
Anche della cocaina dematerializzazione esiste la terra di frontiera secondo me della dello sviluppo dell'Italia ancora volte del soggiorno
Purtroppo ci si dimentica di chiedo scusa
Io sono meridionale trapiantato al nord quindi sono mai nordista ho fatto cinquant'anni di presenza a Milano
Però la questione italiana
Oggi e soprattutto la questione meridionale non è un caso che le crocevia delle culture degli incontri si verifica proprio nella
E con grande piacere che voi
La parola d'eccellenza
Grazie grazie del saluto grazie dell'invito della sottolineatura che commi
Lusinga particolarmente perché io sento
In modo abbastanza forte questa
Caratterizzazione del
Del sud e del Mediterraneo come linea di frontiera costruttiva non confine che isola ma frontiera che apre orizzonti nuovi
E lo accenno qui perché poi nel corso della mia riflessione
Probabilmente non ci sarà spazio
Ma io credo che sia molto
Importante per noi oggi guardare il sud del Mediterraneo perché ci sono modelli
Sia giuridici sia di vita ecclesiale che potrebbero diventare parati matrici per una situazione italiana che e in divenire
Nella quale i numeri ancora ci danno valori maggioritari
Abbastanza forti ma la sostanza già ci pone su una linea di minorità che del dovrebbe essere ripensata per rimonta ripensare modelli nuovi
Io ho articolato in alcuni punti la mia conversazione non so se riuscirò alla fine a completare tutto ma l'ultima parte eventualmente
Potrà essere più sbrigativa o omessa parto da alcune premesse cercherò di delineare un contesto ambientale poi
Alcune linee di una previsione
Teoricamente normativa non vi proporrò una riscrittura
Del diritto alla libertà religiosa ma vi sottoporrò alcune riflessioni dalle quali si possa
In qualche maniera partire per ripensare fondamentalmente in positivo questo questa problematica
Parto da al di un paio di passaggi dalla recentissima esortazione apostolica di Papa Francesco evangelica o di un
Sull'annuncio del Vangelo nel mondo attuale due indicazioni che a me sono apparse particolarmente felici una di metodo
L'altra di contenuto entrambe estremamente preziose per un percorso che oscilla tra l'essere il dovere essere dallo ius condizioni e lo ius condendo
La prima indicazione e di intonazione teorica suona così è il numero duecentotrenta del documento la diversità e bella quando accetta di entrare costantemente in un processo di riconciliazione
Fino a sigillare una specie di patto culturale che faccia emergere una diversità riconciliata
Alla base di questo patto culturale secondo il Papa sta un'attenzione bipolare cito ancora tra l'idea e la realtà
La realtà semplicemente e
L'idea si elabora
Tale due si deve instaurare un dialogo costante evitando che l'idea finisca per separarsi dalla realtà sono espressioni molto forti la seconda indicazione
Entra in qualche modo nel merito della questione libertà religiosa
E richiama l'importanza del rispetto per la libertà religiosa considerata come un diritto umano fondamentale sono parole
Che cito direttamente essa comprende e qui Papa Francesco cita Papa Benedetto comprende la libertà di scegliere la religione che si considera vera e di manifestare pubblicamente la propria fede
Non farò parola della fattispecie diversa di culto che immediatamente qui si aggancia in parte almeno in queste ultime parole di Papa Benedetto
Perché la libertà di culto è un modello subordinato e in qualche maniera aspetto parziale ri comprensibile all'interno della libertà religiosa molto più ampia
Delineo adesso un contesto ambientale
Fermandomi sui due termini tolleranza e accoglienza
Corriere partendo da una scelta metodologica antipatico tipica della filosofia scolastica medievale
Contestualizzo il mio intervento attraverso la esplicazione termino orma punto precisando il senso e la portata che sottostanno all'uso di questi due termini
Tolleranza
Contiene questo termine una gamma di sfumature di significati mi sfumature e di significati che generalmente fanno propendere per un atteggiamento di passività
Quasi remissivo di fronte ad atti e fatti sui quali non si può esercitare un'attività di controllo diretto
Tollerare essere tollerante sotto intenderebbe una percezione della Sciara fare
Si intende in ambiti che non hanno una connotazione di illiceità etica o di illegittimità giuridica
In effetti la ratio della tolleranza e alquanto diversa sia sotto il profilo letterale che sotto quello propriamente giuridico
Tolleranza e capacità di resistere a condizioni sfavorevoli senza subirne danno
Attitudine a mostrarsi ragionevoli comprensivi verso idee credenze religiose sistemi politici diversi o contraria i propri tolleranza religiosa appunto
Ma vorrei aggiungere questo sotto il profilo proprio terminologico dei dizionari di lingua italiana
Ma vorrei aggiungere un ulteriore apporto con una rapida incursione nella dottrina canonisti capo che accanto all'istituto della tolleranza conosce l'istituto della vizi immolarsi io
Istituti questi che si completano tra loro e che in qualche maniera
Si caratterizzano per essere fondati sulla ragionevolezza e sulla comprensione messe in atto da chi a autorità nella chiesa
Esclusa ogni forma di rigidità puntigliosa legali ISMU giuridico potremmo dire
L'istituto della dissimulazione che è tipico ed esclusivo dell'ordinamento canonico e che per l'ordinamento dello Stato potrebbe essere omissione di atti d'ufficio fino a fattispecie ancora più rilevanti sotto il profilo penale
L'avessimo Lazio consente al superiore di don tenere in conto un comportamento non propriamente corretto
In quanto il suo eventuale intervento rinvio il dell'evento interverrà lindo eventuale intervento del legislatore
Non solo punitivo chiaro non solo non raggiungerebbe alcun effetto positivo ma arrecherebbe grave danno alla persona interessata
Paolo monete definì definisce l'avessimo Lazio una finzione da parte dell'autorità certo se ci ha
Appigliamo troppa i termini rischiamo
Di fare dei percorsi devianti ma
Questa credo che in questa nostra sede non sia necessario fare troppe precisazioni per
Cogliere il senso profondo
Di questa realtà
Quindi il problema che l'intervento o il non intervento ri
Esulta più positivo per il singolo ma anche per la comunità rispetto all'intervento penale punitivo da parte del del superiore
Se poi
Il singolo caso nel quale si esercita avessimo Lazio si dovesse generalizzare in una eventualità diffusa
Allora in questo caso subentrerebbe la tolleranza intesa appunto come una sorta di
Istituzionalizzazione o di legalizzazione della dissimulazione
Come si può notare da questi brevissimi accenni la tolleranza ha una valenza assai incisive promozionale ancorché larghissimo la tolleranza
In questa doppia doppia doppio aspetto
Desunto dalla dottrina canoni Istica
Ha una valenza assai incisive promozionale ancorché disegno permissivo e non propositivo
In questura in questa sede mi disperso dall'aggiungere un'esposizione particolareggiata sul tema della tolleranza ne hanno scritto il lungo e largo intanto i filosofi giuristi teologi letterati
E quanti non hanno resistito all'idea di entrare in un dibattito dalle molteplici implicanze interdisciplinari mi limito solo a fare un brevissimo cenno funzionale al percorso che sto per proporre
Di tolleranza non si sente alcun bisogno all'interno di realtà omogenee e monolitica imposto nelle quali non esiste alcuna tensione o controversia
Determinata da elementi di diversità o di differenziazione
Questo rilievo potrebbe far pensare che un simile è stato di cose possa rappresentare una condizione ideale sarebbe bello che fosse dappertutto così quattro qualcuno potrebbe pensare
Una condizione deve ideale che prelude a un clima pacificato al riparo da tensioni e conflitti derivanti inevitabilmente dall'esigenza di comporre armonicamente le molteplicità che in quel contesto non ci sono
Realisticamente però penso che una simile visione non possa avere molti simpatizzanti perché alla prova dei fatti risulta o denota una impostazione miope di corto respiro
L'unità di un ordinamento o di una istituzione infatti
E
Sì seppure a determinate condizioni un valore certamente
Al contrario l'uniformità omologante che e la vera antitesi del molteplice non è sicuramente un tratto performante delle istituzioni o delle realtà sociali
In un quadro articolato si pone allora il problema della tolleranza finalizzata a far convivere ciò che non è omologabile
Sulla base di una valutazione fondata non su criteri quanti spicci
Cioè sulla base dei numeri quanto piuttosto a partire dalla dignità della persona
Se parliamo della dignità delle persone
Ritorniamo indirettamente hai criteri quanti Istrice sulla dignità della persona qua tax
Sul piano effettuale il principio di tolleranza non è richiesto né rivendicato dai molti che hanno una sufficiente tutela dei loro diritti
Ma dai pochi che rischiano di essere risucchiati nel Corno degli spazi di libertà riconosciuti e i primi
Finendo con l'essere privati di esigenze primarie e di peculiarità attinenti alla loro identità
E ai conseguenti spazi di libertà che a loro competono
Di volta in volta può essere di un certo interesse approfondire le motivazioni con le circostanze che hanno determinato l'incontro e il confronto delle diversità nei singoli ambiti dal religioso e culturale al politico
Il percorso fondativo infatti può facilitare o complicare la ricerca di un equilibrio nel quale far coabitare parecchi pacificamente e in unità le diverse pluralità
Siccome queste diversità non sono astrattezza e personificata ma appartengono a singole persone o a gruppi di esse il loro inserimento l'inserimento delle singole persone o dei gruppi in una nuova realtà
Può dar luogo o attraverso un incontro pacifico oppure in un contesto conflittuale di scontro che non renderà agevole la composizione sintetica all'interno di una rete di reciproca accettazione e coabitazione cioè l'instaurazione di quel patto culturale
Parole di Papa Francesco prima citate che faccia emergere una diversità riconciliata appunto
Passando al termine accoglienza
Qui possiamo intenderla come azione
E modo dell'accogliere o deve ricevere
E ancora dell'ospitare dell'approvare per l'accettare del radunare
In ogni caso questa locuzione sia vista come sostantivo concetto che come verbo operatività ci trasferisce sul piano della positività adesso
E rileva uno stato d'animo un atteggiamento
Ma anche un accostamento a un soggetto terzo
Riconoscendolo come interlocutore portatore di valori di diritti di obbligazioni e perciò stesso capace di instaurare una relazione via reciprocità su un piano di uguaglianza
La differenza qualitativa delle due prospettive tolleranza e accoglienza e di evidenze immediata accenno solo ad alcuni profili
Nella tolleranza il protagonismo pur se nella linea non interventista quindi omissiva e tutto di colui che detiene l'autorità di governo
I beneficiati tolleranti sono visti in forma impersonale cumulativa
Quasi irrilevanti in quanto
Alla loro singola identità
Che sia un cristiano che sia un musulmano che sia un ebreo un buddista sotto questo profilo interessa poco in un regime di tolleranza
Poco importa concretamente che si sia di fronte appunto a Cristiano musulmane fedeli di altra religione si determina in una certa misura una forma di omogeneizzazione delle diversità
Nell'accoglienza
Pur rimarcando si l'attività risolutiva di chi crea le condizioni e le forme
Dell'accoglienza stessa non è irrilevante la considerazione relativa all'identità dei soggetti con riferimento alla loro specifica differenza di cui sono portatori
Anzi l'accoglienza e proprio il terreno naturale di coltura per favorire e sviluppare l'incontro delle diversità
Bene individuate nella loro identità permetterle in relazione affinché manifestino il loro valore di tutta la risorsa umanizzante
Peraltro questo si finirebbe può rappresentare la precondizione per l'instaurazione di una convivialità civile
Non è un termine poetico lo giustifico subito questo di convivialità
Con la possibile estensione a una
Compiti alita dei popoli
Questa
Categoria della convivialità di radice biblica
è stata Alli attualizzata significativamente di recente da Papa Benedetto sedicesimo nell'esortazione
Apostolica porsi nodale e credo che sia in Medioriente
Ed è riferita ai rapporti tra i fedeli delle tre grandi religioni monoteistiche
Personalmente la trovo assai suggestiva e mi piace richiamarla in questo contesto per il suo forte spessore antropologico
In tale documento il Pontefice esprime l'auspicio cito che gli ebrei i cristiani e musulmani possano di scoprire uno dei desideri divini
Quello dell'unità e dell'armonia della famiglia umana
Possano gli ebrei continua il Papa i cristiani e musulmani scorgere nell'altro fratello credente nell'altro credente un fratello da rispettare da amare
Per dare in primo luogo sulle loro terre la bella testimonianza della serenità e della convivialità tra figli di Abramo è un testo stupefacente Emma
Bellissimo proprio per l'implicanze che ha sotto ogni profilo
In ragione di questa affermazione i credenti delle tre religioni monoteistiche
Sono mie considerazioni adesso invece di essere
Tuttora contrapposti da conflitti reiterati
E ingiustificabili e opportuno e urgente che uniscano i loro sforzi per collaborare forti della loro fede in un Dio uno
Vissuta concorre puro all'opera della pace e alla convivenza costruttiva tra tutti gli esseri umani
Sembra medi sentire in questa visione
Perdonate il riferimento forse disomogeneo rispetto
Al pensiero qui espresso di Papa Benedetto né con Montand ma è per fare un discorso che possa valere per tutti come contano della pace perpetua e della ospitalità universale così care a Immanuel Kant
La prospettiva della convivialità e peraltro particolarmente efficace nel delineare un orizzonte nuovo e suggestivo per i rapporti tra i seguaci delle tre grandi religioni
Rapporti da considerare con estensione al campo dei diritti
L'immagine del convitto infatti evoca immediatamente un clima è un contesto liberi da animosità e conflittualità in amici non siedono a tavola ma si combattono aspramente sul campo
Per non dire del fatto che la mensa ha una forte caratterizzazione sacrale sia nelle blairismo che nel cristianesimo come nell'Islam
Come in effetti in ogni religione
Il condividere ittiche i cibi tipici del contesto esistenziale in cui ciascuna delle tre feriti e diffusa potrebbe perciò a rappresentare anche se non da solo e non primariamente un modo naturale vivace
Di preparare l'incontro spirituale di ebrei
Cristiani e musulmani
Favorendo un approccio cordiale ben disposto verso l'altro posso dirvi che funziona per esperienza diretta
Ciò non vuol dire che di colpo si possano dissolvere secoli di diffidenze di ostilità
Ma che venti pregiudizio preclusioni si possono affrontare le questioni cruciali con una predisposizione interiore più aperta e libera
Risulta significa mente significativamente pertinente a questo punto
La considerazione di Papa Francesco riferita all'inizio e che rileggo perché venga evidenziato il suo ragguardevole potenziale evocativo
L'avvio la diversità è bella scrive Papa Francesco quando accetta di entrare costantemente
In un processo di riconciliazione fino a sigillare una specie di patto culturale che faccia emergere una diversità riconciliata
Ne consegue che occorre responsabilizzare le religioni perché siano parte attiva e propositiva con il loro patrimonio pari verità attivo
E soprattutto con la loro relazionalità costruttiva e non dirompente nel favorire e nel creare questo clima riconciliato
Infatti nell'ipotesi contraria purtroppo attuale qualsiasi attività del legislatore statale sarebbe vanificata dalla conflittualità esasperata alto che libertà religiosa affermate vissuta
Il risultato
Sarebbe deprimente
Perché sarebbe e inutile legiferare in materia religiosa a motivo della intolleranza delle Regioni
Previsioni de iure condendo
La non breve analisi delle due polarità presenti nel tema
Non intendeva essere una mera disquisizione terminologica
Ma una disamina di elementi che possono preludere a un abbozzo di linee prospettiche orientate verso una previsione de iure condendo
Per creare un clima
Un collegamento con il seguito della mia riflessione riprendo un'altra delle espressioni di Papa Francesco anticipata solo con un frammento in avvio
Questo è il testo
Esiste un'attenzione bipolare tra l'idea la è la realtà
La realtà semplicemente e
L'idea sia elabora
Tra le due si vede instaurare un dialogo costante evitando che l'idea finisca per separarsi dalla realtà e pericoloso vivere nel regno della sola parola dell'immagine del sofisma
E pericoloso vivere da qui
Si desume che occorre postulare un terzo principio
La realtà è superiore all'idea
Questo implica di evitare diverse forme di occultamento della realtà i puristi aggiudicati
I totalitarismi del relativo
Il nominalismo i dichiarazioni sti i progetti più formali che reali i fondamentalismi anni antistorici Yeti cinismi senza bontà di intellettualismo i senza saggezza non credo che ci possa essere altro in questa
In questa elencazione e poco dopo il papa aggiunge
L'idea
E in funzione del cogliere comprendere e dirigere la realtà
L'idea
Staccata dalla realtà origina idealismo e nominalismo inefficaci che al massimo classificano o definiscono ma non coinvolgono ciò che coinvolge
E finisce qui la citazione il numero duecentotrentadue di evangelica o di un è la realtà illuminata dal ragiona
Metto
Bisogna passare dal nominalismo formale all'oggettività armoniosa
è un testo che a me sembra molto stimolante e oltremodo pertinente oltre che interessante all'interno della riflessione che sto cercando di elaborare
L'incipit denuncia
Un'attenzione di volare tra l'idea l'errata la realtà e suona quasi come un invito pressante hanno
Mutilare l'analisi della fenomenologia
L'idea è la realtà non sono più acidamente sovrapponibili
Ma per certi versi si rincorrono si confrontano si modificano
Verrebbe da chiedersi
Chi delle due può rivendicare una priorità
Sicuramente la realtà perché preesiste all'idea
La prima e
Appunto come dice il Papa la seconda si elabora
Tuttavia è impensabile un dualismo schizofrenico tra idea e realtà
Io devo dialogare indispensabile se si vuole prevenire una rischiosissimi ma
E deviante alienazione dell'idea dalla realtà
A tal proposito richiamo la definizione di verità di San Tommaso d'Aquino e recepita poi dalla scolastica medievale Veritas Este ad equazione lei ha intelletto
Definizione che esprime il legame profondo ed essenziale tra piano reale
E piano cognitivo in forza del quale ogni elaborazione intellettuale deve avere un fondamento è uno riscontro reale
Un legame
Opportunamente identificato da Papa Francesco nella categoria del dialogo
Il prodotto consequenziale di un simile paradigma e l'enunciazione del principio la realtà e superiore all'idea va rimosso ogni occultamento della realtà
Siamo perciò di fronte ha una concezione realistica
Che a noi giuristi è particolarmente cara proprio per quell'atteggiamento che e il realismo giuridico che ci pone a contatto con la vita
Che si contrappone una concezione realistica a qualsivoglia impostazione ideologica che al contrario
Farebbe prevalere l'idea sulla realtà
Pretendendo di manipolare la realtà o di costringerla parlava la professoressa poco fa delle Todi proposte di costringerla all'interno di schemi o categorie prefigurati astrattamente
Il tema di libertà religiosa la realtà merita perciò
Una considerazione obiettiva
Che si fa molto complessa quando laser regioni pretendono di diventare soggetto egemonico o alternativo
Apprendo delle conflittualità nelle quali
Le religioni risultano inevitabilmente perdenti
Non foss'altro per il potere coercitivo di cui godono gli ordinamenti socio politici
è la storia è piena di esperienze problematiche difficili che hanno provocato ferite
Immaginate faticosamente e con il travaglio dei tempi lunghi
Facendo un ulteriore passaggio notiamo che
Siccome la persona ha bisogno di Dio e dice essere il dualismo di stamattina
Essa coltiva giustamente la speranza di non dover pagare sulla propria pelle il mancato Patto culturale tra religione politica
E di avere
Il protagonismo e la centralità che le spettano anche con riferimento al Piano della propria religiosità
In questo contesto pertanto si evidenzia immediatamente l'insufficienza del modello tolleranza che si riduce in ultima analisi a lasciar fare
Cosa che presuppone almeno implicitamente un giudizio di irrilevanza della dimensione religiosa cosa che non possiamo tollerare ovviamente
Un modello che peraltro
Risultano a cronistico e approssimativo quando la realtà si presenta non più caratterizzata da unitarietà omogenea e uniforme
Bensì da multiplo difformità rappresentata da diversità culturale e religiosa che esige l'elaborazione di modelli relazionali
Interrompo tutti culturali e Inter religiosi finalizzati al istaurare un clima di pace sociale nel rispetto di tutti e di tutto
Tuttavia c'è un ma inc che in questa disamina non si può ignorare e che riguarda l'incidenza di taluni passaggi storici o l'affermarsi
Di linee di pensiero che hanno impedito nel tempo una relazione dialogica tra la società civile e le religioni
Passaggi che fanno riferimento ad accadimenti che inducendo una
Radicale inconciliabilità tra civile e religioso
Hanno provocato atteggiamenti ostili e vessazioni dal potere civile e da correnti di pensiero mossi dalla pretesa
Di assoggettare la dimensione religiosa all'esclusivo giudizio di valore dell'autorità statale che ne diventava arbitrio assoluto
E era l'esatto contrario desidero fare anch'io il mio omaggio al bicentenario verdiano visto che stasera si apre la stagione della Scala era l'esatto contrario di quello che canta Filippo II
Nel al grande inquisitore nel Don Carlos diverbi canta Filippo II imperatore
Al grande inquisitore il trono piegare sempre dovrà all'altare era tutto il contrario era l'altare sempre doveva piegarsi al trono
La conseguenza di un simile è stato di cose
Inevitabile Pulse malaugurata
è stata una irrisolvibile incomunicabilità tra religione società civile e una inimicizia invincibile tra le istituzioni religiose e quelle civili
C'è un un discorso molto bello molto interessante lo cito è nota ma adesso
Lo metto che ha fatto Barba Francesco il ventotto novembre ai partecipanti alla plenaria del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso su questo su questo c'è un passaggio su questo punto che è molto interessante
L'esito minimale in questi contesti rimarrebbe allora solamente la tolleranza avvertendo in ogni caso che questo paradigma può determinare un rapporto ambiguo tra realtà e idea
Evidenziando un capovolgimento del percorso delineato da poca da Papa Francesco in quanto determinerebbe dettare determina la propria la prevalenza dell'idea sulla realtà
Per ristabilire allora una prospettiva corretta e rispettosa delle esigenze della persona e non solo dei valori in gioco rimane come unico sbocco la riapertura dei canali del dialogo
E qui si innesta il percorso che porta o che dovrebbe portare alla enunciazione e alla garanzia e tutela del diritto alla libertà religiosa
Riassumendo in una valutazione sintetica la prospettiva
Ritengo di poter dire che il percorso dalla tolleranza
Al diritto alla libertà religiosa possa essere descritto come un approccio virtuoso che va dalla estraneità no neutrale è indifferente la tolleranza
Al coinvolgimento cordiale e obiettivo senza assi e scelte sbilanciate di parte nella richiamata simmetria di cui parlava questa mattina il professor D'Agostino
Assecondando l'indicazione di Papa Francesco di ripartire dalla realtà mi rifaccio allora alla tesi di un grande cultore del diritto cito qui o una citazione molto lunga ma la la l'abbrevio Francesco Ruffini
Nel suo testo la libertà religiosa storia dell'idea
Proponeva uno schema assai equilibrato agli inizi del secolo ventesimo Pulse debitore di un preciso contesto culturale e giuridico
La libertà religiosa scriveva non prende partito né per la fede né per la mischia densa
Ma in quella lotta senza tregua che fra di loro si combatte dacché l'uomo esiste e si combatterà forse finché l'uomo esista essa si pone assolutamente in disparte
Il suo intento e di creare e mantenere nella società una condizione di cose tali
Che ogni individuo possa perseguire e conseguire a sua posta quelle Fini supremi senza che gli altri uomini o separati ora compatire associazioni o anche in personaggi
In quella suprema collettività che lo Stato li possano mettere in ciò
Il più piccolo impedimento o arrecare perciò il più tenue danno
Conclude la libertà religiosa e un concetto o un principio essenzialmente giuridico
Da questa citazione mi pare che si possa identificare una linea di pensiero che mentre mantiene un qualche apparentamento con lo schema della tolleranza
Si apre però persona impostazione connotate politicamente come concetto principio che supera lo schema della tolleranza e delinea
Una configurazione sistematica innovativa
Ancorché ancora abbozzata
Di un modello da ideare e maturare
Questa posizione molto interessante perché permette di cogliere
In uno studioso con il valore aggiunto dell'esperienza diretta di uomo politico un'aspettativa che con una intuizione originale
Non si assume fa passi la mente e pigramente alla visione riduttiva dell'esistente ma si apre al futuro
Peraltro questa visione delle cose entra con notevole anticipo nel dibattito sulla lì licei laicità
E sembra inclinare precorrendo i tempi verso un orientamento distante dalla concezione di Stato laico assolutamente indifferente presso le scelte
Le diverse scelte religiose
Di più nell'ottica del Ruffini non si riesce a trovare alcun appiglio che legittimi quella tendenza
Che si prefigge di relegare nella sfera strettamente privata la dimensione religiosa
Peraltro questo punto di forza della cosiddetta laicità negativa e molto contestato perché appare piuttosto fragile sotto il profilo logico e sistematico
Infatti escludere ogni sfera pubblica dalle tradizioni religiose consegue all'intenzione di inibire il
Ricacciato nell'infinita frammentazione del privato
E quindi negare allo Stato il suo ruolo di promotore custode e difensore delle libertà dell'uomo
In considerazione di questi elementi che ho cercato
Di narrare fin qui
A me risulta più che plausibile l'idea la scelta di assumere come principio regolatore della sfera religiosa della persona e degli enti intermedi il riconoscimento e la codificazione di un diritto alla libertà religiosa
Per di più configurato nell'ambito dei diritti fondamentali della persona scrive D'Agostino
Se la religione veicola un senso che anche il non credente può pur non condividendolo percepire
Non segue che non solo ha un senso professarla per chi di questo senso vada alla ricerca ma paradossalmente ha un senso ancora più alto rispettarla
Poiché solo da questo rispetto dipende la possibilità stessa di rispettare l'uomo come cercatore di senso mi sembra che questa
Una prospettiva molto originale è interessante
Guardando allora le cose dalla prospettiva del ricerca dissenso
Si può comprendere la ragionevolezza di una visione delle cose che dia diritto di cittadinanza la libertà religiosa come diritto fondamentale della persona
Si tratta in altri termini di porre fine alla logica della laicità negativa alla francese per intenderci
Per conferire alla libertà religiosa il rango di diritto fondamentale e accoglierla nel novero delle libertà irrinunciabili
Alle ragioni fin qui addotte in favore di una sala impostazione se ne aggiunge oggi una inderogabile come la sfida del pluralismo nelle sue diverse accezioni di pluralismo culturale e di pluralismo religioso
è interessante seppure riferita direttamente ad oltre perché ad altre problematiche un'annotazione del cardinal Kasper che in questa sede a me pare possa avere almeno un'applicazione analogica
Scrive Kasper il tentativo del postmoderno in generale
E in particolare quello della teoria pluralistica della religione di fornire una risposta di tipo filosofico o teologico all'esperienza Aubert la bella pluralità dovrebbe essere preso sul serio
Si tratta infatti di trovare una via di mezzo
Tra il fondamentalismo da un lato e il relativismo e il qualunquismo dall'altro
Appunto questo
Pare a me il nodo centrale trovare una via di mezzo tra la tolleranza
è l'emarginazione nel privato della dimensione religiosa e della vita
Cogliendo la questa dimensione o questa via di mezzo meglio nel riconoscere la dignità di diritto alla libertà religiosa e accogliendo la tra le grandi libertà civili
E ciò non in base ad argomentazioni di tipo Polo genetico fideistico
Ma in forza di una considerazione che fa riferimento al fatto che il credente sic et simpliciter non solo non ha alcuna ragione per rinnegare la sua appartenenza e la sua partecipazione attiva alla vita sociale
è opportuno che questo ce lo ricordiamo ogni tanto
Di soci Ando sì da essa o attentando contro di essa
Non siamo dei talebani perché credenti
Ma al contrario il credente a argomenti ulteriori rispetto a qualunque altro cittadino quel bisogno di dire discesa di cui parlavo prima per sentirsi pienamente coinvolto nella
Vita sociale e per operare per il suo progresso e sviluppo
Benedetto sedicesimo il ventisette maggio due mila sette in una lettera ai cattolici cinesi acutamente osservava
Alla luce di questi rinunciabili principi
Prima detti la soluzione dei problemi esistenti non può essere perseguita attraverso un permanente conflitto con le legittime autorità civili
Nello stesso tempo però non è accettabile una grande arrendevolezza alle medesime quando esse interferiscano indebitamente in materie che riguardano la fede la disciplina della Chiesa
Le autorità civili sono ben consapevoli che la Chiesa nel suo insegnamento invita i fedeli a essere buoni cittadini collaboratori rispettosi attivi del bene comune nel loro Paese
Ma è altresì chiaro che essa chiede allo Stato di garantire ai medesimi cittadini cattolici il pieno esercizio della loro fede nel rispetto di un'autentica libertà religiosa
Volendo individuare
Le vie che si poche possano tradurre concretamente queste considerazioni contestuali possono
Si può pensare un triplice percorso o un percorso con tre modalità
Siccome i tempi sono già andati
Enuncia i primi due
E mi fermo qualche minuto ancora al terzo il primo dovrebbe
Fare una disamina attenta e ragionata
Dei numerosi e ricorrenti pronunciamenti di autorevoli organismi internazionali in materia
è una bella miniera ci son documenti che hanno
Delle affermazioni abbastanza sorprendenti dalle conseguenze
Che forse superavano le stesse intenzioni
Dei degli elaboratori il secondo percorso potrebbe essere quello
Del sistema delle intese
Mi sono perso fermato più che su affermazioni di cultori del diritto sulla forma l'affermazione di un uomo di diritto che era al tempo Presidente del Consiglio quando Giuliano Amato quando si discusse alla Camera
Il la Carta dei diritti fondamentali dell'Europa perché quel discorso che lui faceva reo era un discorso interessante anche se e bisogna fare di un poco di un poco di pulci a quel discorso per alcune osservazioni che ci portano fuori dalla
Dalla dalla via che ci interessa particolarmente una parola sul terzo percorso che riassume
I punti fondamentali della dottrina sociale da chiese in materia di libertà religiosa chiedo solo cinque minuti ancora
E che da una system forma sistematica
Recente ai contenuti della dichiarazione del Vaticano II dignità disumane
Si tratta certamente di un modulo di parte
Ma la sua impostazione
Non presenta un punto di vista unilaterale
Quanto invece una visione valoriale del problema
Dando per pacificamente acquisito il fatto che l'impostazione relazionale
E egualmente estensibile a ogni confessione religiosa il tutto in considerazione del fatto che viene recepita la concezione che
La libertà di coscienza e di religione riguarda l'uomo individualmente e socialmente questa è una citazione dal catechismo della Chiesa cattolica
E che il simmetrico diritto è un diritto individuale
Qualificato come diritto umano fondamentale eccome diritto civile e la dottrina sociale della Chiesa
Considerato che nella Chiesa gli orientamenti in materia di libertà religiosa sono piuttosto recenti
è legittimo chiedersi se la posizione che si auspica sia originale o se si debba rilevare una dipendenza dalla riflessione civilistica
Io personalmente propendo per questa seconda ipotesi tenendo conto che di diritti nell'ordinamento canonico anteriormente al Concilio se ne parlava in modo alquanto reticente di doveri tanto ma di delitti pochi
E che il nodo della libertà religiosa fosse assai intricato e che il consenso su di essa sarebbe stato assai Travel travagliato con lacerazioni pesanti negli ambienti tradizionalisti già al tempo del Concilio
Lo dimostrano alle roventi polemiche sorte negli anni immediatamente successivi alla conclusione del Vaticano II il punto critico era quello che assimilava la dottrina sulla libertà religiosa
All'equiparazione di fatto della verità e
Dalla verità all'errore e al pericolo del relativismo e dell'indifferenti il MOSE non proprio di un diritto all'errore
Una simile impostazione in effetti era più ideologica che realmente riferibile all'analisi obiettiva delle cose dei testi in particolare
In ogni caso la sistematica teologiche canonisti che è materia di diritti deve molto alla teoria generale dei diritti fondamentali della persona il che
Non penso sia proprio una frontone una diminutio per l'ordinamento canonico
Anzi si inquadra in modo opportuno degli apporti che il sapere il vivere umano offrono a una chiesa che vive nel tempo e che segue le vicissitudini al negativo e positivo della città terrena
Tuttavia la prospettiva della dottrina sociale non è quella di mutuare acriticamente indirizzi conosciuti al di fuori del proprio ambito
Infatti proprio per evitare di concepire questa libertà sganciata da qualsiasi annerito trascendente si afferma
Affinché tale libertà voluto da Dio e iscritta nella natura umana possa esercitarsi non deve essere ostacolata dato che la verità non si impone altrimenti che in forza della verità stessa
Dunque
Si tratta di una libertà voluta da Dio e Donata all'uomo perché in essa e attraverso essa possa ricercarsi la verità
Quanto al contenuto di tale diritto esso comprende certamente l'aspetto negativo del divieto di ogni forma di coercizione e dell'assenza di ogni impedimento all'esercizio del diritto medesimo
Fermo restando in ogni caso che la libertà religiosa
E cito ancora qui il compendio della dottrina sociale non eri vicenza morale di aderire all'errore né un implicito diritto all'errore
E presente anche in questa visione delle cose
La previsione di
Limiti determinati con prudenza politica secondo le esigenze del del bene comune e ratificati dell'autorità civile mediante norme giuridiche conformi all'ordine morale oggettivo
Però è brevissima considerazioni riassuntive non conclusive
Una riflessione comparate spassionata della tematica ed è di evidenzia tanti punti di contatto tra l'angolatura civilistica della questione che ho saltato perché noi prese in considerazione i documenti
E quella ecclesiastica e la possibilità quindi di una impostazione agevolmente l'accordabile tra le due prospettive a tutto vantaggio delle due comunità quella civile quella ecclesiale
Inoltre questa consonanza può assumere un rilievo paradigmatico promozionale
Nell'impostazione di di relazioni positive costruttive tra tutte le confessioni religiose provando a consolidare il dialogo tra le diverse realtà e a costruire un contesto e un clima pacificata
Seconda considerazione breve stante la previsione che fondamentalismi intransigenti ISMEA intolleranze particolarmente nel contesto religioso difficilmente si risolveranno ahimè
L'unica via Prati praticabile per attenuarne quantomeno gli effetti è proprio è solo quella del riconoscimento e dell'esercizio garantito del diritto alla libertà religiosa terza ed ultima considerazione
Se
La riflessione su aspetti della storia delle diverse religioni genera ancora in qualcuno riserva perplessità e timori in ordine all'accoglienza negli ordinamenti
Di norme che tutelino le espressioni della religiosità in una logica di libertà
Se i ricordi di un passato più o meno lontano ci sbattono ancora in faccia alla Santa inquisizione
Caratterizzato da intolleranze e quel citazioni e l'attenzione a un presente presso taluni ambienti caratterizzato da accetta agitazione turbolenze se tutto questo provoca
Paure e tentazioni protezionistiche la soluzione appropriata non può essere se non una risposta di libertà di libertà civile elaborate offerta dalla civiltà giuridica amica dell'uomo grazie
Grazie eccellenza per la sua lectio
Che ribadisce un'idea
Diffondono il mancato dialogo tra ordinamento CEDU e ordinamento economico e un impoverimento culturale se recuperiamo questo dialogo invece abbiamo tutti acquistare parco
è molto significativo il dialogo tra
Diritto civile in senso lato del diritto Canonico ed è splendida quella citazione dell'altro
Francesco profili io e l'affermazione secondo la quale
I diritti fondamentali mutuare in cui
L'ordinamento SM arrivata prima
Della Chiesa sulla libertà religiosa possono benissimo possono fare a dare un beneficio anche all'ordinamento canonico
Grazie poi dopo per l'aggiornamento che ci ha dato non tutti pagano non ha ancora potuto legge del documento del di Papa Francesco e quindi
Che è stato presentato presso la sua voce in questa sala e di cui la ringraziamo
Enormemente grazie ed credo che dobbiamo sciogliere no o piuttosto garanzia Dini
Chiede la sua parola di ospite
Siccome c'è un altro tratto perlomeno all'ONU pensavano di avere
Credo che questo sabato sia stato sabato molto pieno è molto
Completo
Il dibattito
Se lo vorranno e lo potranno lo possiamo fare domani mattina
Alla fine di tutte le relazioni
La cena
Come
Perché domani mattina si rispettino gli orari la cena
Fissata alle otto comincerà alle otto e mezzo
Il che vuole dire che c'è tempo per andare
Perché altrimenti il rischio e cominciare ad andare alle otto
Alle otterrebbe arrivare chissà quando
Visto che non vale la pena ritirare per una Milano che fa freddo ci arriviamo e
è meglio stare al nel luogo della cena che non stare a spasso
Oltretutto il dibattito potrà essere domani più veloce e più interessante
Più fresco perché saremo tutti romani più veloci e più interessati più freschi grazie a domani
Attenzione perché è un attimo