L'incontro con lo straniero nell'Antico Testamento - lezione di Enzo Bianchi, Priore della Comunità monastica di Bose

Era tutti ho il piacere di dare inizio al ciclo direzioni che chiamiamo bibliche ma non solo
Di quest'anno
Dicevo poco fa con oratore di stasera
Che quello di quest'anno è
Il diciannovesimo ciclo di questa nostra iniziativa cominciata nel mille novecento novantaquattro e mi sembra un buon segno perché
Questa sala piena indica che
Una
Domanda esiste e che quindi noi abbiamo
Nel nostro piccolo
Colmato un vuoto un vuoto culturale che si avvertiva per l'intenzione infatti di questi centri come saranno più affezionati è quella di mostrare l'importanza anche culturale e non solo teologica o religiosa
Dei testi biblici sia dell'antico che del nuovo testamento
E quindi
Per ciascun ciclo
Abbiamo scelto o un singolo testo o un personaggio o un tema
Che potesse essere trattato ossia a partire ovviamente
Dai
Testi di partenza
Sia negli echi gli influssi nelle riprese di ogni tipo che questi testi o questi temi hanno avuto nella cultura mondiale
Nell'arte nel pensiero così
Anche nel ciclo di quest'anno ci saranno
Cose che non sono direttamente bibliche ma oggi altro tipo per questo
Mi preme dire subito
A chi fosse interessato che parallelamente
Al centro di quest'anno che è dedicato al tema dell'incontro con l'altro ci saranno alcune proiezioni al
All'Arsenale di film che hanno ovviamente attinenza con questo tema
E il primo di questi di Cuba prima di queste proiezioni è per domani sera alle venti e trenta
Confesso che non mi ricordo quale sia il primo forse quello di Crialese vero
Sì terraferma di Crialese
Sarà introdotto da una presentazione di Don Roberto Filippi
Detto questo una brevissima presentazione dell'oratore di stasera più che altro per sottolineare l'onore che ci ha fatto il piacere che ci ha fatto accettando il nostro invito
Credo che tutti i presenti sappiano chi è Enzo Bianchi e
Abbiano seguito con rispetto ammirazione la parabola che lo ha portato tra i suoi studi di economia e commercio alla creazione Della comunicanti nervose
A comunità monastica di Bose sulla Serra di Brera
Veramente un modello di l'incarnazione
Nella società di oggi nella realtà di oggi
Di ideali
Evangelici millenaria
Delle pubblicazioni
Di
Enzo Bianchi
Si potrebbe riempire
Un elenco di molte pagine e quindi ve lo risparmio però vorrei sottolineare in modo particolare
Una pubblicazione vorrei non sbagliare il titolo ero straniero e mi avete ospitato che ha direttamente attinenza colonna il tema di stasera
Delle molte altre
Pubblicazioni
Mi limito allora a ricordare il pane di ieri che abbinato a suo tempo nel due mila nove se non sbaglio che il premio
Pavese
Non aggiungo altro ringrazio ancora sia il pubblico sia soprattutto l'oratore degli lascio la parola
Ho accettato
Con gioia l'invito
Funzionarono
Ho accettato con gioia l'invito
A riflettere con voi
Sul tema dello straniero così come viene
Delineato
All'interno della Bibbia
L'Antico testamento
Quello che secondo Castrolibero che secondo l'espressione di Freire resta almeno per noi in Occidente grande Codice
Ho accettato volentieri
Sia
Perché chi mi invitava
Meritava da parte mia un'attenzione
Sia perché so che qui a Pisa ho molti amici che sono qui presenti questa sera io sono molto contento di rivederli ciò a cui
Certamente un mio grande amico antico
Amico oltre don Roberto Filippini e che mi onora stasera della sua presenza il professor Salvatore Settis che sono contento che sia qui presente
E con il quale davvero c'è una convergenza su molti temi
Ci sono carte
Ci rivolgiamo dunque
All'Antico testamento
Per illuminare
La nostra riflessione sullo straniero
In un tempo
Il nostro
In cui tutte le comunità soprattutto in Occidente
Sono chiamati a confrontarsi
In modo pressante con la questione degli stranieri
Chi stranieri attraverso vietate migratorie
Sempre più massicce
Costituiscono una presenza
Che spesso è avvertita come una minaccia
Come un possibile attentato alla nostra identità culturale
E religiosa
Ciò non toglie
E sarebbe ipocrita tacerlo
Che di fatto noi
In Occidente
Non possiamo a farmelo
Degli stranieri quale risorsa
Soprattutto in termini di forza lavoro
Ma non dovremmo dimenticare che lo straniero non è soltanto
Una figura da accogliere
Un destinatario eventuale della nostra attenzione o del nostro amore
Ma è anche costruttivamente una figuraccia critica
Capace di metterci in discussione
Ed è soprattutto a partire da questo che io voglio iniziare
La riflessione
Di fronte all'anno vita e alla diversità rappresentate dalla presenza degli stranieri tra di noi
Se noi vogliamo invitare
Che è una reazione emotiva
Ispirata dalla paura
Si traduca in atteggiamenti di chiusura mi sembra necessario ricorrere
A quel venne inestimabile della ragione
Quella razzi o che si nutre anche di Sapienza
Che si nutre dell'esperienza dell'umanità sempre
Alla ricerca DDA di umanizzazione
Ecco per attingere a questo Sapienza senza la pretesa di trovare delle ricette o soluzioni facili
Ho già pronte noi possiamo andare
Alle scritture dell'Antico Testamento dove la figura dello straniero e centrale è centrale e attenzione
Non è come pensiamo noi cristiani una figura
Che appare semplicemente come termine eventuale
Della carità o della conoscenza
Ma è una figura centrale
Perché
E quella che in qualche misura
Rivela anche l'identità stessa di tipo siamo essendo noi
Come credenti come uomini e donne in relazione
Come Dio di Israele
Diventato invio dei cristiani
Inizia con la nostra indagine ponendoci una domanda
Perché
E così centrale la figura nello straniero
E perché ha lo sguardo d'Israele
Verso lo straniero è così insolitamente positivo accogliente
La risposta
Che illumina la nostra riflessione
E perché Israele è stato lui stesso straniero
E questo è in condizione di Schifani evita lo ha sempre accompagnato come una caratteristica primaria della sua identità
Ed è proprio a partire da questa
Giovanni evita
Dissolta come direttore emersa rispetto ai bordi alle genti
Che Israele ha potuto definire così quale al popolo è un popolo in alleanza con il suo dire
Lo stesso appellativo di i bravi
Ebreo
Hibroi
Certo nella lingua ebraica che questo popolo ha riconosciuto come suo
Gli ebrei
Si dicono e vorrei
Un ebreo si dice impropri corrisponde a una designazione formulata dalle genti confinanti
Le quali definivano l'ebreo
Abbi tante
Al di là della frontiera
Ciò è straniero
A ciò si aggiunga che tale designazioni onere impropri contiene in sé Igea di una situazione giuridica di persone
Che debbano essere tatto
Di dipendenza perfino di schiavitù
E solo in un secondo momento
Hanno intrapreso un cammino di liberazione con l'assoluzione
Di una soggettività politica
In breve
Se normalmente accade che un popolo bene sia gli altri popoli
Come stranieri
Pensate il gregge e altri popoli sono e Barbara il per eccellenza e così nel mondo romano
Israele invece percepito sei spesso
Come straniero
A tal punto da assumere come propria
La designazione che gli altri popoli davano dei lunghi
In questo contesto si situa quella che secondo tutta la Bibbia diventa una specie di vocazione permanente del popolo di Dio
Due sono i racconti fondatore di questa scelta
Continuamente riconfermata
Raccolti in cui le generazioni si sono rispecchiate
Per auto comprendersi e a rinnovare la memoria delle proprie radici
Il primo racconto tutti voi ne potete per eccepire per tutte le genti del libro l'importanza
è quello di Abramo nostro padre il partito degli ebrei
Ma diventato il padre dei precedenti
Abramo
è un uomo venuto fuori dai voi dalle genti
E pensate che ancora
Al momento in cui si scrive ed è un chiaro no
Quindi comunque
Più di mille cinquecento anni dopo le tradizioni riguardante
Questo nostro grande padre
Abramo
Viene ancora detto che era un'altra Meo e arrogante devo intorno a un mio ventisei cinque
Allora meglio guerra
Dunque
Abbiamo viene dal popolo degli armamenti
Ed è vero durante in una condizione nomadi
E alla memoria di Abramo come il padre
Di quello che sarà il popolo di Israele
Quella memoria ricorda sempre un'origine di gente potremmo dire ecco il linguaggio
Greco vigente Barbara da cui Abramo proveniva
Il popolo
Di Israele
Non potrà mai dimenticare
Come non a caso gli eventuali avverrà in protette Gecchele
Al tempo dell'esilio babilonese
Di essere vi ricordate quello straordinario oracolo di ed Gecchele su Israele
Tutta Errol rigide
Perna
Affitta sei del Paese dei Tana nei
Tuo quando governa Borrello étoile maggiore MIT
Parole che suonava non
In quel momento quasi dissacrante
In quel momento in cui in Israele una porzione si sente popolo eletto popolo santo soprattutto serrata code
C'era Marco Dessì razza santa
E Gecchele sedicesimo Henrik corda
Matto in realtà se in un popolo
Che avevo pardon aborre una maggiore entità
E non dimenticate infine che comunque la prima parola
Che Dio rivolge Abramo e quel letto letta che noi traduciamo vattene
Che si abbatte né
Sia Babele assolte spesso
Comunque un'espressione
Che richiede il movimento abbandonerò lasciare una terra patria
Per porsi in una condizione non ma abita e di stranieri età
La vocazione ed dell'ex io ne divina sono vissute da Bonanno
In un farsi straniero
Rispetto agli altri popoli
E questa stranieri Itavia brano
è rappresentata in modo straordinario leggi lo dei capitoli della Genesi dedicato all'unico Abramo è un altro avversato ore di frontiere da una terra all'altra
La sua migrazione da uno dei calde
Attuale Golfo perno sento
Zona in cui sfoggiano Tigri e un frate
Risale tutta la Mesopotamia
Piglia collocazione nell'attuale Siria
Quasi ai confini con la quale turpi apporre discende
Fino alla Valle del Giordano sino all'Egitto
E poi abissale
Questa è stata la vita di Abramo una migrazione
D.P.R. in terra
In una stranieri da
Costantemente confermata
Dico solo che la cosa più bella che voi trovate nel ciclo di Abramo a cui non si fa mai abbastanza caso
E che Abramo muore semplicemente dopo aver comprato un pezzo di terra un campo
Cinquanta metri per settanta che ci aveva una caverna in cui seppellire e sua moglie
Questo è a vararlo e voglio dire per essere molto chiaro questo è anche l'adempimento della promessa di Dio
Guarda la sua
Discendenza come stelle
La Terra vittime fino al Giordano per chilometri attua
E poi Dio realizzatosi le sue promesse
Lui ha un figlio unico niente più Consiglio unico e ha avuto a stento ed è padrone
Di cento metri quadri di terra presto per capire come il nostro Dio realizzare promesse a quanti e vorrebbero che le realizzasse come spero non loro
Ma veniamo all'altro racconto fondatore
Maggiormente incentrato sul popolo di Israele
La Spagna evita di Israele ci viene narrata soprattutto nel libro dell'esodo
E del film stranieri tatuaggi
Perché Israele viene identificato con un gruppo di immigrati resi schiavi dal faraone
Presto israeliti sono umiliati oppressi
Oggetto dell'ingiustizia
E della violenza del padrone eppure proprio su questa gente che viene accampata nella grande periferia della capitale dell'impero
Su di loro
Cioè la vocazione su di loro c'è la promessa ma la memoria che impose di nuovo nella scrittura
Ci siamo nient'altro c'è della gente venuta fuori da gente promiscua
Esodo dodici trentotto da un pugno di emigranti badanti Inghilterra in terra salvo centocinque
Ecco da dove nasce il Popolo bisogna
E voi capite
Che in questi testi non c'è nessuna settore Ionita di sangue
Né di razza né di etnia
Israele resto un popolo piccolo marginale
Rispetto alle grandi nazioni dell'antichità un popolo che ha iscritte nella sua storia
Le caratteristiche della straniera città
E va detto questa situazione non viene mai negata dell'Antico Testamento
Ma c'è quasi un compiacimento ogni volta che è possibile
Ricordare questa situazione di stranieri città c'è un adagio che ricorre dell'orecchio
Vi è un chiaro non mio sette ma poi tanti passi in parallelo
Il signore si è legato a voi non perché siete più numerosi gli altri popoli voi siete
Un popolo piccolissimo
Ma il signore si è legato a voi
Perché viviamo
Ed è
Molto importanti allora percepire questa condizione nativa di stranieri in età che accompagnerà sempre Israele
Senza fare attualizzazioni facili
Ma
La storia mostra in qualche misura come questa condizione di stranieri tassi e sempre rinnovata noi siamo certamente di fronte a una novità grande
Da mezzo secolo che Israele di nuovo sulla terra e c'è un'identità
Ma non dimenticate che Israele ha avuto una certa identità sulla terra
Com'è il regno
Fra il mille e
Cinquecento e ottantasette
Sì e no quattro settori
Poi in realtà Israele è sempre stato straniero Babilonia Alessandria
Nella diaspora mediterranea
Gli ultimi secoli tutti i sefarditi nella grande costa del Mediterraneo assunta
Gli aspetti salienti dalle steppe della Russia sino all'Inghilterra sino al nuovo mondo
è una condizione comunque
Che Israele
Assentito come sua
E che gli ha permesso di tenere un'identità
In una condizione in cui forse altri popoli l'avrebbero certamente persa o avrebbero subito un'assimilazione come è avvenuto
Ma
Cerchiamo adesso di vedere ciò che
Forse la cosa più caratteristica e che più interessa voi all'interno di questo percorso che parte sullo straniero
Passando poi
Attraverso il Nuovo Testamento e altre riflessioni
Innanzitutto l'elezione di Israele
Dunque
L'alleanza
è certamente
Qualcosa che all'iniziativa da parte di Dio
E nel
E in questa iniziativa c'è intorno della terra
Come una promessa
Ma è una promessa in cui Israele
è sempre posto
Come ospite e sempre posto
Come
Un domiciliato in una terra che non è sua
Questo è quasi impossibile da capire per le nostre culture e per le altre culture
Sa bene che tutti i popoli anche cercato di dire
Noi ci fermiamo diventiamo sedentari questa terra è la nostra questa è la nostra patria fa parte di tutti i movimenti e cultura
In Israele certamente c'è stato anche questo cammino
Ma è interessante vedere il contrappunto
Che costantemente soprattutto i profeti fanno a questo cammino storico di isolare
E per i profeti
Sui continua a dire attenzione la terra intuitivo la terra non è nostra
Non c'è un
Terra di Israele pensateci bene questo è davvero qualcosa di straordinario non c'è una terra di Israele
Entri io che il signore
Il padrone della terra
E gli ebrei chiara Titano sono nient'altro cioè degli ospiti Tosca vinta
In primo cronache ventinove c'è una grande confessione di fede
Noi signore
Siamo degli immigrati e davanti a tre
Noi siamo dei Toscanini degli ospiti come tutti i nostri padri
Attenzione non vi annoio quei termini ebraici ma qui c'è e noi siamo dei di eventi e agli stranieri degli immigrati
Noi siamo dei Toscanini degli ospiti degli
Degli inquilini come tutti i nostri impatto
Cioè c'è la consapevolezza che anche la terra e straniere
E che se sia vita una terra sia soltanto in quella terra domiciliato
Ma la condizione è quella della segni intermedia e quella di una straniera vita in cui
Israele resta Pellegrino resta nominate
E non riesce assolutamente mai a dir
Questa terra Emilia sono signore perché Mirella terra ripete costantemente il signore se voi siete soltanto degli inquilini
Non avete la proprietà al massimo si arriva in Israele
Elaborare un diritto
In cui il diritto di proprietà spetta di io
Il diritto di possesso è quello che può essere dato paese ma
Ma
Da questa
Diciamo
Consapevolezza
Da questo continuo insegnamento dei profeti
Noi possiamo anche vedere
Un frutto stabile
Che è la legislazione
Nella condizione di stranieri da
Dell'essere emigranti
Da questa esperienza
Molto lunga direi quasi costante
E fondante
L'identità del popolo di Israele
Ne è scaturita una legislazione nella quale noi possiamo approvare un vero e proprio
Diritto un rinvio
Dello straniero
Caratterizzato da contenuti e motivazioni che testimoniano lo spirito di una legge
Che arriva a chiedere via mare dello straniero
Come se stesso
Credo
Che bisogna mettere
In evidenza questo comandamento
Stai dialitico diciannove e trenta
Tu amerai lo straniero come teste es
E questo è un comandamento ve lo faccio notare perché normalmente gli esegeti secondo me non l'hanno notato con abbastanza forza è ripetuto due volte
Mentre a me RAI il prossimo tuo come te stesso
Che è diventato il comandamento che si lega all'altro avverrà il Signore Dio tuo e detto una sola volta
Quasi a dire
Che per raggiungere in pienezza all'osservanza del comandamento amerai il prossimo commettere spesso
L'Antico testamento arrivarvi eventualmente
Lo straniero come te stesso
Queste di una forza evidente non appartiene a me apparterrà al prossimo che cercherà di fare questo cammino con voi
E significativo che in questa logica
Già esula ben capita
Arrivi via a chiedere
Tu amerai ne indico come te stesso
Ciò a cui l'Antico testamento non arriva ma vedete la dinamica in cui ambientali il prossimo come te stesso significa
Detto due volte
Amerai lo straniero come te stesso
Per Gesù ripeterà amerai il nemico come te stesso
Le indicazioni legislative
Riguardo allo straniero sono morte è diverso
Però accenti poca di composizione perché la legislazione su uno straniero possiamo dire
Ma dal decimo secolo avanti Cristo
Fino al quarto o addirittura al terzo dopo Cristo
Ma
Resta vero
Che tutte queste indicazioni legislative concordano nel mostrare che il vissuto concreto di Israele
Ha presentato situazioni
In cui non solo era presente la tentazione di conculcare i diritti
Ma
Cercava soprattutto di aprire una via umanizzante in cui lo straniero potesse avvenire
Una vera e propria protezione
E allora noi abbiamo all'interno della Bibbia cioè compressi illegali
Non storia darvi tutte le formule le indicazioni perché vi annoierei
Ma noi abbiamo tre complessi legali
In cui è testimoniata un'incessante
Attività legislativa che ha affrontato le stesse questioni riguardo agli stranieri
Adattato la normativa
E in qualche misura lava innovare allo
Una prima raccolta legislativa e costituita dal cosiddetto Codice dell'alleanza che si trova nel libro dell'Isonzo
Capitoli venti e ventitré
Ed è finito così questo compresso perché
Si dice che sono le clausole dell'alleanza celebrata nel Sinai
Nell'epilogo di questo codice dell'alleanza viene
Presentata all'esigenza di una rottura o separarci rione riguarda le popolazioni straniere in modo particolare quelle canna neri
Si tratta di misura dettate da preoccupazioni antidroga ricche che valgano a saldare Israele dal sincretismo
Dalla contaminazione con le divinità locali il Pantheon dei canali lei
Boris servì avete il signore vostro Dio
Voi non vi prossimamente davanti agli ebrei delle popolazioni straniere vicine
Ma all'interno di questa preoccupazione ecco che subito appare
Ma attenzione voi eventualmente rette che gli immigrati
Dunque
Quelli che sono degli stranieri per voi
Non devono essere senza dignità ma vivendo in condizioni di bisogno di dipendenza di angherie essendo deboli e indifesi voi dovrete avverrà a cura di loro voi dovrete amarle perché il signore compassionevole
Io vi chiedo un momento scusa abbiate pazienza proprio tre minuti non sto male
Ma
O dei problemi oggi di medicine
Torno subito non spaventatevi tre minuti e vi chiedo scusa ma o delle medicine
Vi chiedo ancora scusa
Io dicevo dunque che c'è una preoccupazione
All'interno di questa
Legislazione di questo complesso il più antico di una distinzione del popolo di Israele rispetto alle vigenti
Rispetto ai popoli decimi soprattutto perché Israele
Mantenga la purezza della fede nel Dio unico e non sia
Tentato
Da derive Singh resiste o di assumere gli altri denti accanto al dio unico diventi che per Israele era
Io avverto
Il ritiro dei Bardolino rivelatosi al MOSE ma è significativo vi dicevo che in tale ottica di distinzione
Si sente il bisogno tuttavia di precetti a favore dello straniero
Ebbene
Noi abbiamo una serie
Di comandi
Ve ne leggo alcuni
Non tutti approfittare dello straniero non oppure in merito perché voi stessi siete stati e stranieri in terra di Egitto
E accostato
Lo straniero
Accanto alla vedova allorquando
Povero
Lo straniero fa parte di poi senza dignità che vivono la condizione di bisogno di dipendenza ma che devono essere protetti da un diritto
Io stesso si fa il vendicatore il protettore
Di queste persone così esposti al bisogno
E quindi all'interno di questa
Primo corpo legislativo
Il divieto per Israele di opprimere una minoranza etnica presente tra i suoi confini viene sempre motivato da una situazione vissuta da Israele
No no rimmel RAI lo straniero
Perché tu sei stato straniero nel Paese d'Egitto
Non solo vi do un altro testo
Tu non opprime mai lo straniero perché tu conosci pensate l'espressione quasi intraducibile in italiano tu conosci il respiro corto dello straniero
Pensate questa
Immagine bello allo straniero
è il respiro corto
Perché ha paura perché preso dall'ansia
Perché non sa parlare bene la lingua e della terra in cui Luigi è arrivato ad abitare quindi è il respiro corto Tullo conosci perché sei stato straniero in Egitto
Ci sarebbe qui da fare una lunga meditazione ma
Siete tutti in grado di farlo voi sulla memoria
Ogni tanto noi comprendiamo la memoria
E voi sapete come nel
Popolo di Israele il far memoria
è un elemento molto forte
Umbri cristiani non abbiamo questo senso dalla memoria che hanno gli ebrei
E tuttavia pensate a questa dinamica come è facile
Che sia una dinamica che poi però diventa inefficace
Perché sovente
E qui le scienze umane direbbero molto voi sapete che ci è stato vittima facilmente diventa carnefice Enzo
è una legge purtroppo che le scienze umani hanno scoperto perché sin verrà
In tutti noi
Ecco perché l'importanza della memoria questo adagio che ritorna Tonolo perimetrare il perché deve ricordarsi sei stato tu straniero in terra d'Egitto
Tu rispettivamente lo straniero perché tu hai conosciuto il respiro corto dello straniero
Scene
E pensate all'interno di questa legislazione si arriva a proteggere lo straniero cosa inaudita perché questa legislazione del mille aC
Ma si arriva pensare che lo straniero
Debba avere un giorno di riposo come gli ebrei
Quando nei
Nei nelle culture antiche voi sapete il giorno di riposo come giorno direi antidoto all'alienazione da lavoro non esisteva
In Israele il sabato
Ma si dice proprio dove c'è il comandamento in esodo ventitré
Per sei giorni farai il tuo lavoro ma il VII smetteva
Affinché Robbie pace tu
E anche lo straniero che di Moro accantonate
Anche a loro e riconosciuto il diritto di un giorno
In cui non devono lavorare e così lo stia
Nel mentre siamo qui di fronte a un diritto positivo riconosciuto lo straniero
E l'espressione di cui si reinveste alla norma mostrano una
Estrema attenzione al corpo alle condizioni fisiche dello straniero
Ai ritmi di lavoro che non devono essere sfiancante
Ma per quel che è possibile umana
Questo codice dell'alleanza
Indirizzato proprio quelli che hanno vissuto in prima persona
L'esperienza dell'emigrazione in Egitto appare comunque errore proprio Memoriale della storia passata
Io sottolineo soprattutto questo e questo primo gruppo di
Che di comandi rivolta isole
E molto importante che c'è la memoria dell'evento storico dell'astronomia dritta e questa memoria diventa legge tutti avete
Tutti ricorderanno
E questo io credo che sia di una forza enorme proprio direi con me
Una specie
Dj Nanni che ci si è messa dentro
Per resistere a quel meccanismo che ci abita
In cui ciò che noi abbiamo provato siamo tentati potremmo poi di farlo approvare avviate
E anche oggi
Guardate che queste norme per tutti cristiani ed ebrei
Dovrebbero essere
Estremamente più direi meditate estremamente più accorti assunte
Perché sovente
Vediamo dei perseguitati
Facilmente diventano persecutore
E quelli che sono stati e tante volte oppressi
Diventano professori
Va detto
è terribile triste dirlo ma non dimentichiamo neanche noi cristiani la nostra storia
E
In cui è stato facile dopo anni di persecuzione
Abbiamo noi perseguitato gli altri è quasi una legge
Se noi non facciamo memoria di ciò che siamo stati facilmente poi facciamo pesare agli altri ciò che noi abbiamo partito ma non voliamo più ricordando di aver parti
Un secondo corpo legislativo
è quello così chiamato dell'utero non vista
Spiego in due parole
Questo primo corpo possiamo dire è stato un corpo legislativo presente tra il mille
E il sei centocinquanta aC
Nel seicentocinquanta aC circa
C'è un re in Israele
Giorno sia
Veramente un grande riformatore
Il quale sente il bisogno
Di un rinnovamento della legge
Cioè
La legge ha bisogno un certo punto
Quindi quel fenomeno
Su cui si è costruito l'ebraismo e cristianesimo che è l'interpretazione piaccia o non piaccia queste è la verità dice interpretazione in interpretazione
Vorrei
Interpretazione
L'ebraismo e cristianesimo seguono questa dinamica gelosia
Iscriviti alla sua corte sentono
Che la legislazione espressa di Mosè
è una legislazione che ha bisogno di un rinnovamento
è un rinnovamento che indica anche una crescita
E voi sapete quella specie di
Pia Buggìa nessuno si scandalizzi ma c'è una gran piglia bugia a un certo punto gli squilibri fanno una legge
Ma
Conche autorità
Bisogna dire c'è una legge che è importante come quella
Attribuita MOSE
Sei secoli prima
E come si fa
E allora c'è una pia bugia che
Santa gelosia dice che facendo fare degli scavi
Per
Abbellire il tempio sia approvato un libro scritto da Mosè che da sei secoli restava
Il libro secondo della legge in realtà era uno scritto fatto dalla Corte dagli squilibri di gelosia
E
Non a caso è stato chiamato in greco dovute a Roma nomi io seconda legge
Non è di Mosè e sei secoli dopo
Ma iscritto con l'autorità del MOSE
Ha dato un impulso al rinnovamento religioso e avrei rinnovamento culturale di tutto Israele
Ebbene
All'interno di questo libro che dovettero nomino seconda legge
Ci sono di nuovo previste delle misure riguardo allo straniero
C'è una grande attenzione agli stranieri anche qui associati al loro fanno alla vedova il deboli indigenti per eccellenza
Ma qui si arriva ed elaborare
Una vera e propria rete di previdenza sociale permettetemi di usare questo termine
Sono previste diverse misure positive
E non solo come antidoto
All'emarginazione delle persone demolite socialmente
Ma come stimolo alla coscienza
Di chi ha la responsabilità sociale innanzitutto
Viene proibita la parzialità nei giudizi
Si continua a dire qui
Lese vai dritta e lo straniero non sono uguali davanti alla giustizia perché il diritto ius appartiene a Dio de utero nomi uno diciassette
Si dice ancora di un tono non mio ventiquattro
Israele gli stranieri hanno un solo ius un solo diritto
Non ci sarà una legge per lo straniero
è una legge invece per in attivo
Pensate ancora oggi che abbiamo tentazioni di fare due leggi in Italia dopo due mila e cinquecento anni questo si insisteva già nel sesto secolo avanti Cristo
Ma se arriva addirittura
Alle grandi e maledizioni maledetto chi viola il diritto dello straniero e tutto il popolo ditta
Perché chi viola il diritto dell'immigrato si impone al di fuori dell'alleanza non è più in rapporto con dei io dentro non mio ventisette e diciannove
Ma certamente
L'espressione geologicamente più incisive stanno al capitolo decimo
Vi leggo
Il signore costruttivo non usa parzialità non si lascia corrompere da Doni rende giustizia allorquando alla vedova amaro straniero
E vuole che lo straniero abbia panne vestito
Amate dunque lo straniero
Perché anche voi foste straniere nei Paesi di Egitto
Di nuovo sempre si ricorre alla memoria ma
Attenzione
C'è questo positiva visione dello straniero
Che vanno atto che è un concittadino con gli stessi diritti e non può essere
Assolutamente
Un una presenza
Che non ha gli stessi diritti dei figli e di Israele
Non solo
Ma si arriva addirittura a pensare a una tassa per lo straniero
Vi rendete conto sesto secolo avanti Cristo
Sesto secolo avanti Cristo
Cosa dice le utero non mio quattordici ventotto ventinove e poi al ventisei
Dice
Che è assolutamente necessaria
Che
Tutti quelli che hanno una terra tutti quelli che hanno un lavoro tutti quelli che sono produttivi
Debbano assolutamente dare la decima parte dei frutti della terra o del loro lavoro
A favore dei poveri
La vedo ma
Loro fanno e lo straniero
Cioè noi dobbiamo dire effettivamente queste alla prima imposta sociale nella storia del mondo
Non risulta nel mondo greco
Che ci sia mai stata un'imposta sociale a favore dei poveri qui la decima parte
I prodotti del suolo
Che vengono prodotti l'agricoltura il bestiame
Tutto questo
La decima parte deve essere trasmessa da una parte data allo straniero all'avvento mai Carrozzo
Questo
Si potrà ben dire che poi questo non è stato eseguito che tante volte
Israele è venuto meno si ma è chiaro che la legge poi veniamo meno
Però il fatto
Che la legge prevedesse questo
Mi dice come c'era la preoccupazione c'era un'istanza di umanizzazione
Fortissima
All'interno di questo corpo legislativo degli autonomi
Io
Sono il signore il tuo Dio e io ti ho fatto uscire dalla Terra d'Egitto
Tu sei stato straniero io deliberato Amma dunque lo straniero
E farlo straniero ciò che voi sia fatto a te
Infine
Cioè il terzo gruppo
Che
Nella torna
Nella
Ventata è un po'
è quello più recente
Diciamo così che il corpo legislativo sacerdotale e viene eventualmente chiamato anche Codice di santità ed è redatto in epoca post crisi idrica
Cinquecento quattrocento aC quando ormai la biblica sta per essere completa
Si noti però
Che
Qui Israele
Ha una preoccupazione di nuovo dopo l'esilio di Babilonia
Il tentativo di assimilazione che c'è stato
Durante quel secolo di esilio
Il ritardo nella terra una terra abitata da ormai genti che dopo
Il grande esodo dopo stragrande cattività babilonese erano entrati certamente Israele tentato di una fede sincera chiesta sforiamo
E la grande preoccupazione in questo tempo e la santità
Attenzione santità nell'Antico Testamento non è la santità cristiana che è una santità essenzialmente etica morale
Noi diciamo Piersanti euro e Santo quando è perfetto eticamente
Nell'Antico Testamento ma anche nel nuovo dobbiamo essere molto chiari la santità e la capacità di distinzione
Financo potremmo dire di separazione dagli altri
è una forma di differenza che si impone rispetto ai padani e rispetto ai popoli donatrici
Ebbene la preoccupazione è questa perfino una preoccupazione ossessiva
Ma tuttavia
Anche in questo Codice di santità si continua a dire un solo diritto per lo straniero e per il cittadino le viti con ventiquattro ventidue
Malattia
Dice addirittura che Dio si era già testimone contro quelli che calpestano i diritti degli stranieri
Zaccaria
Denunciarle frodi che sono fatti ai danni degli stranieri
E nel libro dei Salmi
Si dice che Dio deve intervenire lo si chiama come il vendicatore
Dico loro che sono quali detto ma è straniero oggetto
Dell'angheria
E nell'oppressione da parte dei potenti
La preoccupazione resta certamente quella della minaccia santo
Ma se è vero che c'è questa preoccupazione
Si continua a ribadire questa visione positiva di accoglienza degli stranieri di vita con loro con un unico diritta
E di una protezione più lo straniero
Cioè
Da quello che noi leggiamo nell'Antico Testamento
Noi
Vediamo che la volontà espressa da Dio attribuita Dio
è da parte
Degli uomini un'assunzione di responsabilità non abdicare
Nei confronti degli stranieri
Che devono essere amati come li israelita a ma se stesse
L'amore del prossimo enunciato
In le dittico amerai prossimo come te stesso non si limita al fratello si estende allo straniero
E questo è l'unico caso non lo sedimenti in cui il comando di amare il prossimo
è specificato nei termini di una precisa
Categoria sociale
Cosa significa a mare dunque gli stranieri come se stesse
Mi piace qui richiamare un commento che ne fa Martin Buber
L'espressione come te stesso non si riferisce né alla misura nei al modo di amare come se si dovesse portare tanto amore agli altri
Quanto se ne porta a se stessi
Essa significa come se fossi tu
E intendi dire
Comporta tempi ciò come se la cosa riguardasse te stesso
E il testo delle dittico insomma ci dice
Ammalarmi amaro straniero ecco vecchia stesso
Perché solo che riconosce l'altro in se stesso o farsi all'altro prossimo
è quanto ci ricorda spostando l'accento sullo straniero e riproporlo
Una volta scoperto lo straniero in me
Non posso girare lo straniero fuori di me
Perché cessato per me
Quindi essere straniero
Tornando nell'ambito biblico vorrei ancora sottolineare come l'uguaglianza cioè all'israeliti allo straniero
E annunciata in un altro passo delle viti
Michela ter
Voi israeliti siete tutti straniere nessuno può dirsi padrone della terra siete tutti semplicemente degli ospiti su questa terra e degli stranieri
è come dire
Tutti i partecipanti alla stessa tavola dei frutti e delle risorse tutti dovete condividerla non ci sono privilegi in questa condivisione dei beni da latte
E concludo dico una profezia
Che sta all'interno del profeta Desai al capitolo diciannove
Ma indubbiamente
Non fa parte questo capitolo del profeta diciamo del primo libro del profeta
Così
Come è stato edito dallo stesso Isaia nell'VIII secolo avanti Cristo
Noi abbiamo
All'interno di questo capitolo versetto diciannove
Un'espressione indubbiamente molto importante molto forte
Sì profetizza per il futuro e si arriva a dire
Che la benedizione che Dio ha dato Abramo deve diventare una benedizione per tutte le genti
Perché ricordate che in genere si dodici
Quando Dio promette ad Abramo la benedizione gli dice interessano hanno benedette
Tutti voi in della terra
Voi mettendo in ebraico che dice genti nelle nostre Bibiena è una vergogna
Lo continuano a tradurre in azioni ma nazione un concetto ottocentesco non ha nessun senso che nella Bibbia appaia questo termine ma questo vi dice i traduttori nostri come son capace a capire le cose
Solo dopo io mi sono divergenti
Una volta erano
Direi in un italiano che oggi ed è su vento ma chi di voi si ricorda la Bibbia di trent'anni fa si parlava di genti io capisco che gentili oggi non
A un altro significato
Ma trasformare i buoi Min Sironi comunque il carico di ideologia
E e di comprensione ottocentesca che il termine nazione e non capire bene chi sono i cui
Ebbene
La benedizione data Abramo e Abramo ma perché si estenda a tutte
I popoli della terra non dico popoli perché di nuovo Popolo a un'altra connotazione
E nella Bibbia popolo un altro termine Amnon ed voi
Dunque bisogna distinguere nuovi significa genti
In cui
Non c'è tanto sottolineata l'etnia la razza ma la cultura
Noi dovremmo tradurre oggi le culture differenti straordinario questa senza cadere in razze etnie
Le culture differenti
Ebbene
Questa benedizione testimonia Isaia
Si è realizzata
E Isaia ribadire
Ci sarà un giorno in cui ci sarà
Una grande strada che dall'Egitto anni verrà addirittura nell'Assia free
Pensate è una visione certamente anteriore al quinto secolo immaginare una
Grande strada che attraversa tutta la mezzaluna fertile in una condizione di pace che dall'Egitto arriva l'Asia
Non è cambiato nulla in quella zona
Le inimicizie sono restati tale come nel secondo millennio avanti Cristo
Ebbene Isaia dice
Ci sarà una strada rapporti hanno percorre tutti gli Assiri andranno in Egitto e saranno ospitati in Egitto e gli egiziani andranno in una seria
E saranno ospitati
E tutti passeranno per Israele perché la terra in metà
E in quel giorno state a sentire la forza di questa profezia Israele il popolo di Dio Israele
Sarà semplicemente un terzo popolo perché verranno prima dei nuovi l'Egitto nella Siria
E saranno una benedizione in mezzo a rate
E il signore dell'universo dirà
Benedetto ossia l'egiziano un mio popolo Benedetto ossia l'assiro
Opera delle mie mani
Benedetto Israele mie regista
Un video che benedice l'impero dello dell'Occidente e l'Egitto l'intero dell'Oriente la Siria e Israele in una grande marce un Dionisi
E quella mia
Quella strada tracciata diventa uno strumento di relazione di compartecipazione
Di convivenza di comunione
Commenta Rashid a questo testo meraviglioso
In quei giorni più nessuno sarà straniero
In quel giorno non ci sarà più parte
Sì ma sarà solo una terra date agli uomini e degli uomini che sono forestiere sulla
Ecco questa è la visione finale che ci viene consegnata dall'Antico testamento intorno allo straniero
Arriviamo così alle soglie del Nuovo Testamento il Nuovo Testamento certamente ci farà capire altre cose attorno allo straniero ma più sulla condizione Pellegrin ante
Vi pare Oricchio Elia
Che non sulla condizione di stranieri bisogna tener presente
Resta certamente
Tutto quello
Che viene detto dell'Antico Testamento come cammino di umanizzazione
Ma l'accento sarà più sulla stranieri quanto nell'Antico Testamento si parla di straniere nel Nuovo Testamento si parlerà di parroci
Non sto criteri
Parlo il Corinto in greco significa quello che monta e smonta la tenda
Parlo in corso quello che non ha una casa di vicino alle case con una tenda che smonta e rimonta perché resta un Pellegrino
Il contrario della stabilità dei nostri parroci ma questo è un altro dei sparsa grazie
Ringraziamo l'oratore di stasera che veramente
Ci ha
Non ha deluso le nostre attese abbiamo ancora o un po'di tempo per un po'di dibattito perché
La chiusura definitiva del Palazzo avverrà alle sette e mezza e quindi abbiamo
Ampio margine
Pregherei chi vuole intervenire chi vuole fare
Domande
Chiede chiarimenti o simili di alzare la mano e possibilmente
Venire qui al tavolo in modo che si possa sentire bene
Quello che chiedo
Vedo che il la cosa richiede un po'di aiuto
Provo a rompere il ghiaccio diciamo
Ponendo una domanda
Dalla presentazione che lei ha fatto
Emergere un aspetto importante e continuativo
Mi chiedevo però se questo aspetto è in qualche misura
Ridimensionato o in conflitto con l'impressione che il danno
Diciamo alcune figure alcuni personaggi singoli personaggi stranieri presentati nella Pippia
La cui
Positività che un dato importante logicamente però sembrerebbe almeno a una lettura così superficiale come può essere cambia
Sembrerebbe più legata alla loro
Integrazione alla loro disponibilità a integrarsi
Che non al loro essere stranieri mi chiedevo appunto se questo aspetto in qualche misura
Diciamo alternativo o
In contrasto ecco con l'altro
Ma certamente
Noi ci siamo riferiti ai testi
E i testi indubbiamente hanno questa positività
Non è che poi questa positività reale dei testi sia stata sempre risulta da Israele
Ci sono stati dei momenti anche di grande crisi in Israele a causa degli stranieri
Io tra l'altro vi devo dire che
Ho cercato di dirvi l'essenziale ma si poteva dire molto di più
Poi
Avvenuto su questo tema scritto più volte abbiamo scritto addirittura il libro edito da Rizzoli
Potevo fare certamente almeno cinque o sei di questi interventi sull'Antico testamento
Però
Mi sembra di potervi dire questo
Da un lato c'è la positività
Dei testi legislativi
Egli non si riscontra Magli una negatività
D'altro lato noi attraverso libri storici e attraverso
Una sinossi
Di altri testi abbiamo dei momenti di grande crisi all'interno di sarai
Ve ne cito uno tipi
Il ritorno dall'esilio
Ritorno dall'esilio quarto secolo voi sapete che ci sono due condottieri che portano il popolo di Israele
Uno
Si chiama esiste tra e altro né in via
Due libri portano
Il loro nome e raccontano appunto il ritorno dall'esilio di Babilonia di queste carovane di ebraiche tornavano la terra dove trovavano
Una terra desolata dopo settant'anni di Silvio il tempio disco rotto non ha ancora ricostruito
O una situazione economica di grande povertà vi dicevo già prima con dei cenni una terra diventata Scurria promiscua
Perché dopo che le forze lavoro giovani erano state portate a Babilonia
Gli stranieri avevano invaso quelle terre avevano preso anche le terre migliori
Che gli ebrei non erano più presenti a difendere
Questi i condottieri devono ricostruire Israele
Devono ritardi un'identità
E voi sapete che la ricerca delle identità è una delle cose più pericolose che negli uomini quando ci accingiamo a fa
Se pur necessaria
Perché un'identità bisogna purché l'abbiamo è quella che ci viene data anche da una
Consapevolezza culturale non è che
Noi possiamo esser senza identità ma se l'identità finiamo per costruirla
Non con gli altri ma contro gli altri io senza agli altri
L'identità poi un cammino che ci porta la barbarie ci porta alla contraddizione dell'umanizzazione
E questi due condottieri entra in Emilia
Lo sappiamo bene
Con grande passione con grande zelo
Trovando
Una serie poi di persone che si erano sposate con delle donne straniere
E in quel caso lì
Ci sono due realtà che si presentano come facile oggetto di oppressione
Donne
E stranieri
E allora stima ed Emilia fanno una legislazione in vista della razza santa una legislazione a questo punto disumana oserei dire
E terribile meno male che sono libere che non sono tanto letti nella liturgia neanche cristiani sanno che ci sia
Ma se andate a leggerli sono libri che si leggono col cuore in mano
Col cuore in mano ve lo dico io si sente un dolore infinito nella legge
Esame in via chiamano tutte le famiglie i cui uomini avevano sposate donne straniere egli ritorno adesso voi le dovete a rimandare tutte stia
Dovete separarle da voi cacciabile mandarle fuori dai confini e voi immaginatevi per una donna in quel tempo quindi significava dividere una famiglia
C'erano state storie normali non facciamo della poesia ma se si erano sposati un po'd'amore eccetera e comunque storie da rispettarsi come tutti gli altri
E poi
Nel libro di energia si dice io allora chiamai gli uomini vennero con le donne gli abbiamo strappato i capelli
Li abbiamo picchiati e le abbiamo mandate via in modo che Israele sia una razza Santa e non ci siano straniere in mezzo al no
è una
Leggete quei capitoli sono
è una delle cose che mi rincresce io spero di non scandalizzare nessuno stasera ma intanto io son fatto così una delle cose belle
Ma sapete nella disgrazia una delle cose belle
Perché un sacerdote
Il quale aveva sposato una donna straniera
E ha ricevuto questo ordine
Ma come è bello amata talmente che ha detto no
Allora cacciato anche
E lui alla sua donna ed altre sacerdoti sono andati in San Maria dando inizio al culto samaritano
Il Samaritano i nascono
Dalla
Oserei dire dall'ossessione di pulita di Jesi An Emilia
C'è poi quando
Vedete una comunità religiosa diventa intollerante quando diventa fondamentalista quando non permette più che il primato spetti all'amore
Poi
Nascono riuscì ismi le divisioni non contiamoci storie e il grande cinema samaritano
è frutto di un'intolleranza DSM Emilia
Quindi lì è un proprio un caso in cui le donne straniere conta nulla li abbiamo strappato i capelli le abbiamo mandate via
Mi piace questo sacerdote io spero di ritrovarlo dirla ed edili ma come è bello che per una donna la chiamata fino a farlo si
è meglio scusate uscivamo assegni nell'arco degli anni era un uomo
Aveva dei sentimenti come si può pensare
Che di fronte alla Moretti è una cosa umanissima
Debba prevalere la religione ma mai e poi mai questo neanche paura
Voi sapete che parlo nel Nuovo Testamento proprio piangeva reazione a questo
Siccome aveva Cogni probabilità alcune donne noiose che andavano sempre a dirvi ma mio marito non viene in chiesa a mio marito non è credente e mio marito non è cerchiamo
San Paolo IMI dice smettetela perché il coniuge credente Santese tra l'altro non credente nei profili non sono bastardi Masson Benedetti quindi l'amore per noi cristiani umano
Dove c'è Unione noi la rispettiamo noi abbiamo sempre riverenza di fronte all'amore perché è un fatto umano non è un fatto religioso poi latente si innesta su una cosa umana
E di fronte alla Monroe umano quello e ciò che davvero celebrativo e non c'entra la religione è un altro e questo sacerdote alla fin fine per me se ti metti in lire ha mostrato di avere una grande umanità piuttosto
Che una regola di intolleranza
Dividesse nella sua storia d'amore
Ecco la Bibbia io la leggo così non è che si possa secondo me leggerla in maniera fondamentalisti ca però questo è un caso tipico di intolleranza
Altre volte effettivamente
E più comprensibile quando ad esempio il reddito Israele di Gerusalemme
Sposavano una principessa dei Fenici di tiro essendone noi abbiamo il caso tipico come accadde Gennusa belle
Allora certamente
Queste principesse queste leggine portando il loro Pantheon portando i loro da lei scatenato hanno una guerra che
Da Fede diventava una guerra poi
Se volete diretti medio di culture ma il rischio ancora oggi mesto cioè noi siamo ancora lì
Oggi
Stand guerre da dove nascono da interessi economici e diventa allora
Delle cose religiose o alcune volte partono
Da situazioni religiose e poi si trasforma non è sempre facile i cristiani che sono perseguitati in questi giorni in Nigeria
Non è mica facile
Direi più facile direi cristiani perseguitati eventualmente nel nord via teniamo in cucina
Ma vendette il fenomeno religioso
Sovente porta con sé una serie di eredità di tensioni in cui sia può accendere facilmente il contenzioso e allora qualcosa che è religioso diventa un razzismo
Diciamo la verità l'antigiudaismo cristiano che per fortuna della Chiesa cattolica è cessato ringraziamo Dio cessato almeno a livello
Magister negli anni a livello di di di dottrina oggi
Voi sapete che tra Chiesa cattolica Israele
Insomma e la sconfessione eventualmente di mille seicento anni
Di teologia cristiana antigiudaica
Però diciamo la verità nel mondo ortodosso soprattutto Russo continua l'anti giudaismo che c'era ancora tra di noi almeno quello
Dei quando io ero piccolo di cinquant'anni fa
Perché sono processi lenti e quando uno vede all'ampolla del disprezzo dell'altro
Prima di arrivare a disintossicarsi ci vuole tempo e quando c'è il disprezzo religioso
è terribile perché alloggi o è sempre cattivo sapete ve lo dice un credente
L'ordine è sempre cattiva ma quando uno oggi anche a nome di Dio
Sapeste cosa si sente autorizzato a fare nel numero di Dio perché quasi dentro di sé dice ma
Io
Non ho nulla contro dei loro
Ma il mio zio mi chiese di o diranno e c'è una carica di violenza in quei casi che è molto più di chi oggi essendo semplicemente un uomo che oggi ha un altro uomo
Quindi dobbiamo sempre tenerne conto che in questi processi non è facile e Israele
La legislazione era positiva
Gli atteggiamenti
Con ogni probabilità di contrasto ma
Potremmo farlo lo stesso ragionamento sulla giustizia tutto ignoti ebraico e di una giustizia di una condivisione di una solidarietà senza fine
Nella storia poi
Questo
Frutta
Io
Mi congratulo molto il primo di cose Ezio Bianchi tra le tante sue cose belle e c'è il libro il pane di ieri
è un libro che ho letto tre volte bellissimo
Mi congratulo anche per l'esposizione degli obbligati questa sedia io va ebreo
Sarei stato forse il pretore in qualche momento
Mi soffermo
Ora semplicemente perché perché la storia essendo ardua ed aspra
Mi soffermo sul fatto di estranee mia
è strade mia che sono due grandi condottieri due grandi legislatori ma effettivamente la lettura certe pronta traumatizzato anche me su quel poco
C'è una risposta dall'interno simmetrica
Della stessa civiltà ebraica che è il libro più oltre
Cioè
Il libro di l'ulteriore una risposta nella dialettica interna nella cultura nella
La straniera che nel proprio distrarre
Questa straniera dolcissima
E coppiette inaccessibili ma clientela che vuole integrare
Perché
La barca mantenuta
Direi darvi
E questo vale la migliore risposta
E a proposito di re David
E qui poi mi fermo
Il suo regno e fu un triennio come quello di Salomone voi
Come
Il
I numeri
Diceva lo si fa donne straniere vero un regno fortemente assimilando tutte
Tutti i quadri
Di Davide i quadri politici e militari soprattutto militari
Sono stranieri
Integrati
Per non dire possiamo la regina di Saba cioè
Salomone
Anche noi
E chiama a costruire il tempio piena
Il popolo di Israele
A
Come molti popoli
Delle esperienze del convinzioni anche interni molto spesso contraddittorie un'attenzione
Dialettica forte il
Prospetta l'abito a
Lo definisce ad un certo punto con una profezia forte
Un popolo
Che timore era solitario timore
Solitari
In risposta questa definizione è sorto in Israele
Mesi fa
Con interessantissimo Museo
Intitolato
Le civiltà
Della torna
Che espone
Tutte le relazioni che ci sono state con le o quelli limitrofi
Tutte le assimilazioni del CIPE ottenuta forte
Molto forti e queste assimilazioni reciproche queste integrazioni forte queste correlazioni sono avvenute poi anche nella diaspora ci fu un proselitismo emblematico fortissimo nell'antichità
Quel proselitismo sugli cui io orme poi agito Paolo elargito attestati di stima Mascia grazie grazie
Avrei proprio voluto aggiungere questo che diceva il professore
Roots
E agio avrei aggiunto anche il giorno
Perché anche il giornale e l'altro libro notate che di fronte appunto ESA in Emilia
Dico le stesse cose che ha detto lui
Abruzzo e Jonasson due libretti fatti circolare commessa visita durante la la cattività comunista in Russia
Cioè dei ciclostilati senza una paternità in cui diceva che sommarsi
L'Emilia sta dicendo razza pura razza pura ma la nonna del Messia
Era una mobilità Ruzza egli fa la storia
E poi i popoli Ninive la Siria tanto Dio ma il giorno in realtà andato vani va via mail signora la mandato Ra e il signore ha fatto Grazia quindi c'è all'interno come
Dicevo già nella Bibbia sempre a livello di corpus di scrittura sempre la positività verso gli stranieri
Nella storia ma è come la giustizia e come se dicessimo il cristianesimo con la predica e la Chiesa accusabili su
Una domanda ancora
Insetti possiamo mi pare un pochino di tempo e lo possiamo rubare soprattutto i dipendenti dell'università
Il titolo del nostro ciclo riprende una
Famosa frase Rodolfo otto fascinoso mette tremendo l'incontro con l'altro
Chiaro
Lasciatemelo dopo otto sì riferiva alzato all'esperienza del sa
Ecco l'incontro con lo straniero
L'incontro con l'altro come incontro con l'alterità massima
Come il luogo anche l'esperienza di Dio siccome tu hai belle pagine su questo se ci dice anche
Due parole oltre che l'incontro con se stesso dallo straniero che cenno
Con l'attività come luogo
Incontro con il sale
Si sarebbe addirittura
Il tema di un'altra rilettura dell'Antico testamento in termini di alterità
Pensate che proprio a questo io credo
Ne è scaturito tutto il pensiero delle vinacce
Ne Vinassa nasce solo tutto il discorso dell'alterità Maggia Buber con l'alterità io tu nasce dalla meditazione di questi testi riguardante la stranieri sa
Io vi faccio notare nella Bibbia ma vi ripeto son davvero mancante nel non potevo farmi tutti i testi ma
Vediamone almeno uno che diventa
Una cifra per capire tante cose
Di nuovo ad Abramo i tre stranieri che vanno da Bora attento
Sono tre stranieri e notate Abramo uno straniero
Perché Abramo viene da orde caldaie
E appena arrivato nella
Nella zona sud oggi Gerusalemme non c'è ancora ma diciamo
In quella che sarà poi la Giudea
A mandare
E mentre l'UDC sono Scalia mamme Recco la visita di questi tre stranieri
Chiare sont uomini persone cristiane facciamo subito la lettura della Trinità oltre Angeli ma son tre uomini dice il testo
Sono tre uomini cioè uomini ma Abramo
Da quella prova di ospitalità straordinaria li vediamo arrivare
Porta l'acqua per
Che si lavino in piedi
Fa fare delle focacce uccidere
Il vitello gli appresta una tavola
E poi in questo settore sono
Messaggi è rimasto un Dio stesso oltretutto c'è un gioco terribile all'interno di questo genere si diciotto
In cui
Alcune volte i Governi sono al plurale i tre
Poi il signore disse
Questo fa sì che poi Gerolamo certe cristiani hanno avuto buon gioco in cui Gerolamo commenta in modo lapidario
C'ho messo il dito uno ma d'ora
Ne ha visti i tre anni ad Euro uno ma questa è la lettura cristiana della sanità
Ma di nuovo la lettera agli ebrei termina dicendo ricordate vecchia alcuni praticando l'ospitalità
Hanno ospitato degli angeli andiamo a fare grandi Benedetto
Chiunque dà ospitalità eccome se riceve assente io ed io che riceve e qui qui filmando greche
C'è un mio amico straordinario molto più giovane
Mi rincresce che esso però non sarà tradotto temo in italiano perché è un libro
Troppo faticoso soli cinquecento pagine e in francese poi nessuno lo compra avrebbe
Ma è un giovane domenica hanno mio amico che ha scritto questo libro Dio ospite
In cui si fa l'ospitalità in tutte le religioni in tutti i testi e delle religioni e nel mondo greco dove voi sapete già l'alterità e radio
Anche nel mondo greco l'ospitalità è sacra e si ospitano degli eletti questa è una concezione molto importante dell'antichità
Però vi dico due cose semplicemente per rendervi questo pensiero molto bello
Non so se avete mai letto quella straordinaria
Quello straordinario racconto di García Márquez
Il naufrago nei racconti leggetelo è una delle cose più straordinarie che sia mai stato scritte
Viene a un certo punto la spiaggia colmare da un cadavere non avete letto questo racconti tappe le chiediamo sia Marchesi
Arriva un cadavere allora la gente è un cadavere lo devono pur seppellire
Poi questo cadavere un bravissimo ragazzo biondo vedono gli occhi azzurri e allora
Nell'abbiano oppure nell'accogliere costruì cominciano a pensare chi sia
E allora le varie donne che passano attorno a questo e fanno le cure cominciano a fare delle supposizioni dove in tutto questo ognuno finisce per scoprire la sua storia
Nell'immaginare la storia di questi
E questo siamo noi
Noi nell'altro livello sconosciuto
Non so se è mai capitato anche questa esperienza nella vita che alcune volte si potrebbe dire anche voi
Ho visto degli angeli ma non nel senso di aver visto gli angeli con le armi io almeno
Non sono tanto facile alle visioni e non questa
Ma della sacralità
L'altro con il suo ministero null'altro che si affaccia
L'altro che ci è attiva
C'è qualcosa
CIA capito bene qual esso ma certamente Roberto lo conoscete e non so se lo conoscete perché è un autore
Ebreo francese poco conosciuta in italiano
Quindi Italia nonostante i suoi libri siano stati tradotti
E so che uno è stato tradotto in questi giorni ma io non ho ancora visto
Edmondo sciarpe
Se mi capita di leggere demonizza davvero
Pigliate un libro L'ospite o lo straniero sono degli aforismi dei pensieri Massolo fulminanti e Luigi
Fa vedere sempre il suo potremmo riassumere
Lo straniero
è
Il mistero di fronte a te
Che ti rimanda all'attuale vocazione in divenire
Esistono delle pagine straordinarie
Io credo che se il cristianesimo anche un fascino
E perché il Dio che lo straniero per eccellenza a un certo punto si è fatto narrare leggerli esatto di Gesù Cristo perché Gesù dello straniero per eccellenza
Non riconosciuto veniva da un'altra parte Giovanni fa un gioco ironico solo questo colossali io vengo dall'Alto voi venite dalla terra e tutto un gioco di stranieri in età
Ma è molto importante
Ci può dire sei la sacralità dello straordinario del luminoso del fascinoso e anche del tremendo
Perché è uno straniero io vi rimando proprio le vostre esperienze con gli stranieri da un lato ci affascina
Da un lato
Ci fanno paura poi concretamente lo straniero quando si presenta siccome noi abbiamo una paura dell'altro non ha la nostra lingua non i nostri costumi
Sentiamo dei profumi diverso interessante solo il profumo che amano ancor più d'uno straniero
Normalmente sentiamo che è un odore diverso da dai nostri corpi perché hanno altre profumi L'Orientale di nuovo un nero
Fricano
Tutto questo ci crea una situazione di paura poi scatta e noi la Precompressi io ne
Perché abbiamo ereditato culturali profonde
Io penso
Cresciuto
Da piccolo
Con una specie di di
Come posso dire
Di giudizio negativo sui tedeschi
Perché a danno io Monferrato la resistenza che c'è stata una presenza tedesca così approcci siamo cresciuti
Io dovuta andare in Germania a studiare frequentare per poi avere sui tedeschi un'opinione
Non solo buon attualmente sono dei punti diciamo di più per la loro cultura ma son cresciuto che dirette al testo faceva una certa era una pre comprensione noi l'abbiamo oggi e su altri
E poi non ne siamo affascinati
E c'è una cosa che mi ha fatto il sospetto
Dell'accordo torna non è banale
Perché a me infatti è stata più volte
Persone che si sono lamentate commenta la presenza degli stranieri
Le cui espressioni sono ma
Sono sporchi
No
Poi lo sanno
Ha fatto la mangiano
A suo mica come noi
E sentite queste cose
Da noi poi si sentono particolarmente perché i piemontesi sono abbastanza abbattendo che in Toscana e non siano da meno insomma per la loro identità
E persone Emerson cessa due-tre volte mi poi andare per caso a trovare
Queste persone soprattutto una signora ventuno caro che sia una signora poteva anche essere un signore
Beh insomma la quale mi diceva tra due bianchi io mai mai mai carri riusciamo a capire questi sono gli articoli sulla stampa sullo straniero lei ci vuole male ci vuole male con questa tolleranza con gli stranieri che lei ci vuole male lei non sa il male che fa perché rischiano
Però sa che verranno e tutte queste belle Chiese che faranno moschea distrugge vanno tutte Toto con le solite cose
E va a finire all'ospedale
E vado all'ospedale a trovarla
E vicino alle
C'era un extra comunitari
Ha un fratello inneggiato
Che sapete gli astrazione dare allora delle sette quando c'è la visita possibile arriva la famiglia sono insetti attorno al letto con tutte le loro pietà aziende lei mangiava le pietanze sine die questa marocchina vicino
Egli ha detto signora dice l'ospedale ma ha fatto cambiare esser vicine diletto proprio siamo diventate amiche non dirlo più così ecco è una tipica Conversi Iovine
Di chi ha solo delle pre comprensioni e poi la paura scatta il vino e dell'altro Pacifico e paura
E c'è un vizio di molte persone
Con una polarizzazione ma anche dello stesso segno quelli che dicono siamo tutti uguali non c'è differenza ma per la carretta la sua la mia culturale la stessa cosa
E sono esattamente come quelli che dicono siamo irriducibili gli uni e gli altri
Invece la differenza va presa in carica va rispettata la paura che ci viene va preso sul serio non va derisa ma va razionalizzata
Non va lasciata in mano ai politici che la cava alcano per i loro fini come abbiamo permesso in Italia questo sì ultimi due decenni ed è
Una vergogna che ci porterà e le conseguenze a lungo in cui abbiamo permesso che si cavalca se per fini strumentali e politici la paura degli stranieri e la nascita di queste identità localistica folle
Però bisogna non ter riterrà paura fa presa sul serio
Va razionalizzata
E capire che l'altro ci seduce
O ci respinge
Ma non è anche un po'così come i poveri
Non è anche così qui senza dignità
Mi ha ricordato è un film di venti anni fa io dico venti prorogare son quaranta perché la mia età
Si dice sempre la metà degli anni passati Passaggio in India
Era una grande dà forma diritti nel garantiste remix altra straniere tra una cultura e l'altro
Vi ricordate la fine che fa quella signora che non che negava la differenza tra il mondo indiano il mondo britannico
Oppure se infelice nella violenza di che respinge cioè noi dobbiamo essere molto attenti a fare degli itinerari che siano sempre facendo intervenire la ragione la ragione lavaggio
Senza
L'uso della ragione ma anche a livello politico a livello culturale noi cinesi mandiamo
E permettiamo degli generale in cui
Civile di aggressività di violenza
Di negazione degli altri
Ma
L'altro lo straniero
è un po'di vino oserei dire è un po'a dirvi
Da un lato ci può catturare ci possa indurre
E succede tante volte che degli stranieri chiesto educano per varie cose d'altro lato se abbiamo delle tre comprensioni o si presentano male noi respingiamo subito
Si è trattato ogni volta
Però credo che l'insistenza Roberto che c'è
Sullo straniero nella Bibbia sia dovuta
Essenzialmente per avere un corretto rapporto con Dio l'altro per eccellenza
Per avere un rapporto con chi è altro bisogna avvisare che altro lui in termini di quotidiani e concreti accettando l'alterità
In questo senso gli ebrei hanno ragione laddove traducono che la che brucia
E anche al capita non è solo santità ma è l'alterità assoluta che noi ci portiamo dietro
Ringraziamo ancora
Il
Enzo Bianchi
E ci diamo appuntamento per martedì prossimo alle diciassette e quindici non coi ma nella Facoltà di lettere
Buonasera
Buonasera a tutti e arrivederci