Festival dell'Economia 2011 - Una libertà consumata

Buonasera
Spero che mi sentiate
Siamo
Alla conclusione di questa sesta edizione del Festival
Di economia di Trento
Un'audizione in cui come sapete abbiamo discusso molti argomenti
Molti temi tra loro anche connessi è
L'interesse credo sia stato vederne le relazioni
La libertà economica che
è il tema che
Abbiamo scelto per
Guidarci le conseguenze i problemi
Connessi alla cosiddetta globalizzazione
L'urgenza di dare più forza
All'Europa in particolare l'Europa politica
Le politiche dell'immigrazione
Questi sono solo alcuni dei molti temi quelli che forse ci sono
Rimbalzati di più da un incontro l'altro
Incontri in cui
Gli economisti hanno analizzato
La crisi economica in cui almeno questa parte del mondo
Immersa senza tabù senza stereotipi
Accettando di confrontare in maniera molto libera in questo
Mi spiegate dal
Nostro direttore scientifico che è una persona molto libera di testa di pensiero Tito Boeri con altri pensatori con
Persone che
Pensano e che ricercano in altri campi dalla sociologia al diritto
Dai Neuroscienze alla filosofia e in questo contesto di rigore intellettuale e al tempo stesso di libertà di pensiero ci è sembrato
Prezioso per il Festival
Tornare ad ascoltare la voce
Si dice in un bar Bahman
Come sapete era stato qui al Festival la prima edizione
E ce l'ha parlato il titolo era un pianeta ospitale la missione dell'Europa c'ha parlato de la responsabilità dell'Europa verso il mondo
E oggi ci parlerà della libertà
Della libertà e direi anche delle minacce alla libertà
Queste minacce banali conosce bene perché la sua vita non soltanto il suo pensiero ne sono una testimonianza
Bahman è nato nel mille novecentoventicinque in Polonia appositamente dalla famiglia ebraica e sfuggito durante la guerra vinse la guerra Unione Sovietica quando è rientrato
Dopo la guerra a Varsavia
Ha studiato se laureato in Sociologia e
Nel mille centocinquantasei ha preso parte al movimento dell'ottobre cosiddetto dell'ottobre polacco in cui si criticavano i criteri
Ideologici l'ideologia del Governo movimento riformatore studentesco
E la sottomissione del Governo all'ideologia al volere di Mosca
Una critica le ideologie ufficiale sovietica che va o non ha fatto seguendo
Tra le altre cose questo è importante ricordarlo visto che siamo qui in Italia anche il
Pensiero l'insediamento di Antonio Gramsci
Nel frattempo ha cominciato a viaggiare in Europa fanno stage all'anno scuro dicono mix quindi comincia a frequentare gli economisti già da giovane conferenza in varie università
Nel sessantotto solidarizza con il memento studentesco polacco e per questo viene messa all'indice del partito comunista
E
Prendendo spunto anche dalla campagna antisemita il partito gli impedisce di insegnare all'università
Bahman allora insieme alla moglie Giannina con cui a condiviso un'intera vita si trasferisce primate la viva l'università e poi l'Inghilterra l'Università di Leeds dove insegna
Fino allora prima la pensione
Nel novantadue esce un libro che
Già segna un punto di demarcazione che siamo De Mita euro causato nel novantanove la Società dell'incertezza
La sua elaborazione il suo pensiero si conci cominciano a concentrare su alcuni temi che poi rimangono la linea guida il passaggio dalla modernità la post-modernità dalla Società solida a quella che lui chiama battezza scelta liquida
Un
Lavoro sulla globalizzazione come momento di rottura dei legami sociali
E l'incertezza come modo di governo degli uomini
Metodi governo economico e politico
Vanno sempre messo al centro il consultorio sua riflessione il consumo come farà forse anche stasera per una parte
E
Qualificante degli individui oggi quanto la produzione forse ancora di più
Una disponibili si intitola vite di scarto e parla del dei rifiuti umani così li definisce Bava non prodotti dalla globalizzazione e contemporaneamente anche la voglia di comunità che nell'altra componente
La cosa molto interessante del suo pensiero sua riflessione anche concentrarsi sui fenomeni di questa post-modernità dall'analisi del Grande fratello della trasmissione del format come sapete non solo italiano
All'ultima riflessione una delle ultime sul significato di Facebook
Il suo ultimo libro un libro dialogo che ha un titolo significativo anche perché in parte dedicata la crisi si chiama vite che non possiamo permetterci
Ecco un altro soli predicate l'Europa un'Europa è un'avventura e questa avventura dell'Europa va un appunto
La qualifica come tentativo di rendere ospitale Pianetta come lo ospitalità come uno dei dati qualificanti di questa parte del mondo che ha sempre caratterizzato la nostra storia l'estate ospitali esterni
Un luogo del mondo in cui arrivavano persone di altre tradizioni di altre religioni e Bahman vede in questo un aspetto importante anche per il futuro
Ecco io credo che
A conclusione di questo Festival dove abbiamo sentito tante voci molto diverse tra loro
La voce di Bauman sia credo molto interessante ascoltare a confronto con le altre perché credo che la filosofia del Festival Cerchiara tutti ormai dopo tante edizioni
E quella di
Provare a dare degli stimoli del degli strumenti per comprendere la realtà in maniera molto libera sia dal punto di vista disciplinare se dal punto di vista di degli orientamenti la libertà di pensiero
è appunto una delle credo fondamentali caratteristiche dell'opera
Della persona che ci ha accingiamo ad ascoltare cioè Zyklon Bauman
Tutto il giorno cinque del due per Giorgio grazie a Giuseppe Laterza per questa presentazione così interessante io spero veramente di essere all'altezza di questa presentazione così interessante
Ed è sede arabo anche cominciare
Con alcune Lodi
Lodi nei confronti di chi ha individuato il tema e il titolo del Festival dell'economia di quest'anno perché chi lo ha fatto
Veramente a sincera capito perfettamente quali si era sfida con l'attuale siamo confrontati la sfida principale e che quella che appunto dobbiamo effettivamente affrontare
Nel futuro anche il prossimo i confini della libertà economica questo è il problema cruciale perché veramente
Noi
Siamo chiamati a riconoscere
Che sull'economia
Che si è presentata non voi nella sua forma
Usuale va riconsiderare in relazione all'aumento necessario della libertà una libertà anche del consumo e libertà di scelta tra le tante cose che abbiamo a nostra disposizione
E questa economia che noi conoscevamo deve essere appunto riconsiderata perché cominciamo a capire che invece di
Ampliare ed estendere
Le nostre opzioni che diciamo il presupposto base di questa impostazione questa un range di scelte infetti
è stato sempre più ristretto è diventato sempre più piccolo e io farò degli esempi su questa di relazione
A questa riduzione delle opzioni che noi abbiamo a nostra disposizione il perché questo implica una limitazione della libertà
E anche una limitazione delle future generazioni dei vostri figli dei vostri nipoti e anche dei miei
E
Per esempio di recente sui giornali sono aperte sono apparse
Delle notizie
Per qualche giorno e poi sono scomparse queste notizie forse voi non l'avete neanche letto questo di conseguenza
Ma comunque la notizia era questa il picco della produzione mondiale di petrolio
Che la fonte di energia principale che utilizziamo anche noi quando ci spostiamo pervenire anche al Festival dell'economia
O altri festival o appunto vari eventi ecco questo piccolo nella produzione del petrolio è stato già raggiunto nel due mila sei e da allora
Sostanzialmente c'è solo il declino una riduzione della produzione quindi
Questo va compresa con compreso bene nel senso che abbiamo dei mercati che sono basati sulla competizione
E che presuppongono la disponibilità dell'energia pensiamo all'India alla Cina al Brasile al Sudafrica come nuovi mercati che richiedono sempre più energia e presto ce ne saranno anche altri di mercati
Che cercano appunto di rifornire milioni e milioni di consumatori in questi Paesi
Con Energia
Parliamo di popolazioni che fino adesso non hanno avuto così tante macchine come invece auspicano
E quindi adesso con questo progetto di motorizzazione hanno bisogno di più energia e questa era una notizia e poi c'è un'altra notizia che ci dice che sulla base dei calcoli più recenti
Fino al due mila e venti e entro il due mila venti
Avremo una raddoppiamento dei prezzi alimentari anche proprio degli alimenti di base
E abbiamo già dei segnali in questo senso
Nel senso che ci sono proprio delle rivolte che basate sulla scarsità di di cibo la non accessibilità del cibo cose che
Non ci ricordavamo più cosa disse quelli passati
Ma che adesso vediamo anche in paesi
Lontani quindi queste cose questi problemi stanno ritornando e poi c'è un altro un terzo elemento
A cui voglio fare riferimento
Che l'aumento della disuguaglianza a livello globale è una cosa
Per certi versi incredibile perché va nella direzione opposta di quanto
Pensato in passato dai pionieri della modernità e dell'illuminismo anche
Personaggi di del calibro di Francis decano Cartesio o Hegel veramente è difficile adesso immaginarsi e lo
Ma sul pianeta
Non c'era
Luogo in cui lo standard
Di vita fosse i listini migliore il doppio diciamo così rispetto a quello del Paese più povero non c'è una diseguaglianza così non c'era una disuguaglianza estrema nella distribuzione del benessere e della ricchezza
Tra i diversi Paesi al mondo allora adesso invece sulla base diciamo dei calcoli più recenti
I Paesi più ricchi
Tra cui il Qatar del Paese in assoluto più più più ricco a uno standard
Che di quattrocentoventotto volte superiore rispetto al Paese più povero carrozze in vapore quattrocentoventotto volte
E quindi non
Ci stupisce pensare che se bene con Cartesio ed Hegel lo avessero saputo si sarebbero vergognati
Sarebbero stati sconvolti perché veramente era un esito del progresso di cui parlavano loro che non avrebbero mai menzionato e vorrei aggiungere un'altra cosa
Noi facciamo dei confronti tra le medie questo va detto e le medie per certi versi
Nascondono più che mettere in evidenza la vera differenza ledere disparità che esistono tra ricchezza e povertà
E
Se consideriamo appunto la povertà in termini medi noi con abbiamo questa situazione il venti per cento più ricco dell'umanità
A il settantacinque per cento della ricchezza mentre il venti per cento più povero dell'umanità
Ad un per cento della ricchezza mondiale
Questa è una situazione che sta sfuggendo a incontrarli controlli fino a trenta quaranta anni fa
C'era un trenta statistico nel mondo per cui il Paese si avvicinavano sempre di più e ci sono state delle manifestazioni terribili di povertà
Ovviamente anche allora ma che si cercavano di superare che sembravano anche via via superabili
Ma questa disuguaglianza permane un problema enorme non ci sono soluzioni evidentemente pronte ma io veramente voglio sottolinearlo negli ultimi trenta quarant'anni questo problema è sfuggito totalmente di mano
Non non è più controllabile perché c'è un'enorme trasformazione nella distribuzione anche delle forze militari nel mondo e anche per il processo di globalizzazione
E credo assolutamente che sappiate di cosa sto parlando quindi non mi soffermerò su questo aspetto della globalizzazione
A questo punto si pone un quesito come mai questa tendenza questo trenta
Permane malgrado
Appunto il passato e l'ottimismo che abbiamo avuto anche in passato in relazione al possibile progresso come mai è successo tutto questo
Io
Direi questo ci sono due fattori secondo me che sono in primo luogo responsabili
Di questo e sono più uso Charlie culturali nella loro natura che non economici il primo fattore a cui mi riferisco
E la nostra
Formula in base alla quale vogliamo soddisfare una vita prosperosa una vita ricca
Niente un'accozzaglia che è stata perseguita per decenni e che ci ha fatto derivare direi verso modalità
Che si cercavano di aumentare il benessere ma misurato sulla base dell'acquisto dello shopping
Ecco si dice che tutte le strade portano a Roma allora se adottiamo questo slogan pare che tutte le strade verso la felicità portino nei negozi
E questo Cippone sotto una pressione enorme e pone un carico proprio sul sistema economico enorme è una pensione dicevo
Incredibile anche per il nostro pianeta dal punto di vista della sosta labili tali risorse sono limitate non si può sopravvivere all'infinito con una crescita
Anche nei consumi e questa disastroso per le future generazioni perché noi noi che siamo seduti proprio qui in questa sala
è evidente che vediamo al di sopra dei nostri mezzi e questo assicurando estese dei nostri figli e dei nostri nipoti che si troveranno a dover combattere con una situazione
Molto più difficile una situazione di deficit molto più grave di quello che abbiamo noi oggi quindi una vita costerà
Cosa significa essere felici cosa significa vivere una vita dignitosa sono tutte cose che mettono esercitano una forte pressione sulla capacità
Appunto nostra Nardini sostenere il nostro modo di vivere e poi c'è l'aspetto che la risoluzione dei conflitti
Che naturalmente è un fenomeno politico-sociale ancor più che economico noi nel corso della modernità abbiamo sviluppato la capacità
Di a risolvere delle emergenze sociali a livello di conflitto in relazione anche allora non equa distribuzione dei dei beni per esempio
Con l'aiuto tutto questo
Di un aumento della produzione basando tutto questo su un aumento della produzione
So che il PIL viene usato per misurare la crescita
E naturalmente quando si va a sotto zero diciamo così questo scatena al panico in un Paese ma perché non perché cioè o il problema diciamo così della carenza alimentare della sopravvivenza
Ma per altri
Livelli e altre considerazioni in relazione al consumo
Cioè il panico dicevo
Anche tra i politici
Perché tutti i nostri in modo modi di vivere che sono stati sviluppati nei secoli in relazione anche alla risoluzione alle gestione dei conflitti
Si basava non sul aumento della produzione e del consumo
C'è una controversia di vecchia data tra quelli che dicono che questa agli ottanta dovrebbe essere distribuita in modo diverso
Ma la formula prevalente politica è un'altra
Dice invece di discutere su come distribuire questa Pagnotta sempre più grande la pagnotta di pane d'accordo
D'accordo
Però c'è un presupposto che il debito l'acqua la farina che sono necessari per
Fare questo cane per fare questa pagnotta siano infiniti ci siano sempre continuino a crescere ma questo non è vero semplicemente non è vero
E questo lo comprendiamo sempre meglio il giorno dopo giorno lo capiamo che stiamo arrivando veramente al limite delle possibilità
Nel aumentare all'infinito cui quelle dimensioni di questa Pagnotta che deve essere poi distribuita
Il signore e signori questo veramente pone un grande interrogativo
Soglia gli aspetti essenziali lede essenziali sottese al nostro modo di vivere che lo ripeto si basa sulla crescita economica
Due anni fa è stato pubblicato libero da film già San
Non è libero importantissimo secondo me
Che
Mette le carte sul tavolo e che dice cosa ci dobbiamo aspettare se continuiamo ad andare nella stessa direzione dei presenti riterrà Prost prestare il cinque e dal tre Croff prosperità senza crescita
Lei però è spaventoso ma nel contempo ottimista perché
Dice che possiamo trovare delle alternative
Alla situazione attuale per aumentare la nostra sensazione di gioia di soddisfazione
Senza
Continuare a dipendere dalla crescita della produzione e la crescita dei consumi
La crescita dello sfruttamento delle risorse l'alternativa se non ci comportiamo così dice che già tant'è che i nostri figli e i nostri nipoti
Dovranno subire una scarsità di risorse un ambiente sempre più inquinato la distruzione della vetrata la decimazione del specie
Castità alimentare immigrazioni migrazioni di massa e quasi inevitabilmente che la guerra
Gli attuali livelli di consumo
Sono già insostenibili dal punto di vista ecologico sano problematici dal punto di vista sociale e disastrosi dal punto di vista economico
Così dice Kinshasa
Credo che sia
Un
Libero molto importante molto più importante di quanto
Non sembri dai dibattiti che ha suscitato è stato pubblicato due anni fa
E recentemente già nel mille
Sulle pagine del Guardian
A osservato questo tipo di reazione al libro è giunto alla conclusione che l'idea della prosperità
Al di fuori delle trappole dell'affluenza
Della crescita infinita
Viene
Trattata come una mia idea di tanto lì e dire rivoluzionarie dunque non viene preso seriamente il fatto che ci siano persone che pensano queste queste cose
Lì si considera
Insomma delle cose rivoluzionarie
E sono messe in margine della discussione pubblica
Che in già Sanna dice
Che ci sono delle alternative a queste tra Polledri alternative sono le relazioni le famiglie i quartieri le comunità il significato della vita ci sono
Enormi risorse e di felicità umana che non vengono ancora sfruttate
L'altra
Questione che vorrei sollevare risale addirittura a più anni fa risale a vent'anni fa abbiamo nostro un antropologo
Che si è recato in luoghi non così diversi dal trentino credo che il Trentino ossia forse uno dei luoghi più vicini alle terre sacri tanta Vestroni
Il libero
Si intitola
Gavagnin affama diversa
Cioè il Governo delle cose comuni
L'autrice
In questi luoghi un po'remoti
Perché non è andata nelle capitali della finanza del commercio e viene nutrice ha visto che la famosa formula di Adam Smith non funziona
Conosciamo la formula di Adam Smith che diceva
Che se possiamo sperare che domani troveremmo
Il tranne nel panificio e grazie all'avidità del panettiere dunque l'abilità una qualità positiva perché grazie a questa rapidità
Tutti noi possiamo beneficiare della produzione e dei frutti della produzione
Ebbene
L'autrice vede che spontaneamente invece le persone sono spinte a produrre a condividere e a aumentare
Il benessere comune da motivi che sono diversi dall'avidità
E la reazione spontanea di queste comunità
De Rita
Da
Azioni che consumano poca energia e che soprattutto non producono rifiuti
E le persone che si comportano così sono soddisfatte
Grazie ad una comunicazione intera comunitaria
E grazie al fatto che
Hanno il rispetto degli altri membri e porgono rispetto altri membri della loro comunità
In questo modo possano gestire le risorse comuni
Palestra
Ammette che questi trovo modo di vivere alla fine è un modo di vivere davvero felice il soddisfacente perché soddisfare le loro ambizioni loro sogni
Ma è anche vero dice lei
Che nessuno di questi morti divinità e particolarmente favorevole alla crescita economica ma aggiunge l'autrice questa è un'altra considerazione che espressamente ignorata
Nel dibattito
Dice l'autrice Hellas sostenibilità del pianeta e dei suoi abitanti che sono al centro di questo nuovo modo di vivere
è un fatto che tutte queste idee che ho appena menzionato
Sono marginali nel dibattito attuale la gran parte delle politiche attuate nel mondo vanno esattamente nella direzione opposta
Non credo che ci siano molti Governi che pensano al di là della successiva elezione politica
E questa negativo per i nostri figli e per i nostri nipoti
Ma seconda
Se il fatto che
I genitori pensino che meglio vere una bella vita adesso piuttosto che pensare a cosa succederà fra venti o trent'anni e qui giungo al messaggio principale
Che voglio condividere con voi un messaggio a mio avviso importante
è un messaggio che riguarda
Le cause principali dell'attuale recessione in cui ci troviamo a fondati
Io parlo di mercificazione e commercializzazione della moralità
I mercati economici
Sono specializzati in
Riorientare i bisogni umani ogni desideri umani
Bisogni che normalmente erano soddisfatti senza la mediazione del mercato ecco adesso in mercati invece cercano di riorientare questi bisogni
Per spingere le persone andare a comprare merci da qui parlo di mercificazione dei commercializzazione della moralità
A questo pensa quando parlo di questi concetti
Perché
I veri bisogni non si sono quello di prendersi cura dei nostri cari dedicarci alla risoluzione dei loro problemi occuparci di loro
Sospetto signore e signori che qui
Tutti noi perlomeno il sottoscritto
Ci sentiamo spesso in colpa spesa abbiamo questo il senso di colpa perché non pensiamo abbastanza tempo con i nostri cari
Con i nostri familiari con i nostri amici non dedichiamo sufficiente tempo ad ascoltarli e i
Non li ascoltiamo in maniera attenta e compassionevole
Non siamo in grado
Devi fare
Cose davvero sono simpatetica e solidarizza anche con queste persone persone perché
E vi faccio un esempio negli ultimi vent'anni o meglio vent'anni fa il sessanta per cento delle famiglie americane
Si ritrovavano la sera attorno allo stesso tavolo per cenare vent'anni dopo sono il venti per cento delle famiglie americane lo fanno
Altrimenti ognuno si chiude nella propria stanza
Con il computer con l'aitante
E anche sei
Ci si siede intorno allo stesso tavolo
Ogni membro della famiglia comunque il cellulare acceso vicino
E
In realtà
Intorno a questi tavoli avvengono delle conversazioni private tra le persone che parlano con loro amici al telefono cellulare ecco questi sono i recenti
Sviluppi che portano a questi sensi di colpa
Non voglio dire che la colpa sia dia qualcuno in particolare non voglio attribuire
O il tema è semplicemente la costruzione la morfologia della nostra vita quotidiana che hanno subito dei cambiamenti profonde
E questo anche con l'aiuto delle tecnologie con l'aiuto dei cellulari
Che hanno
Sicuramente prodotto delle cose positive per esempio essere in grado di mettersi in contatto con i propri amici in qualsiasi momento ma al contempo
Ci sono state dei veri delle vittime collaterali
E le vittime collaterali dei cellulari che si portano sempre presso
Perché se uno dimenticati portarseli cellulare quando esce
Si sente improvvisamente nudo
Da quel cellulare diventato partendo pensabile del proprio corpo ebbene
Il confine tra il momento del lavoro il momento dell'ufficio al momento della famiglia sfumato tutto adesso e lavoro
E tutto adesso ufficio l'ufficio non chiude mai perché
Perché abbiamo d'ufficio sempre in tasca
E
Siamo sempre reperibili
E non c'è alcuna giustificazione non si può dire Paola scusa non ho ricevuto il messaggio perché ero fuori ufficio
Ma che diritto ai di uscire dall'ufficio di casa senza il cellulare ecco non c'è giustificazione non c'è scusa non c'erano allegri bisogna lavorare a tempo pieno
E in effetti signore e signori
Più si sale nella scala gerarchica
Meno tempo privato sia a prescindere che uno sia a casa propria
Che si avvia per il week-end che si faccia una vacanza sia entra in servizio
E questo crea questo senso decori tante amo i miei figli ma purtroppo non possa passare il tempo che vorrei con loro
Non ci sono quando hanno bisogno di me e queste lamento costante delle famiglie la tragedia delle famiglie oggi
Ovviamente
I
Mercantili del consumismo non possano riparare la situazione ma quello che possano fare e che quel e quello che fanno con la grande intelligenza
è cercare di mitigare la nostra coscienza cattiva
La commercializzazione della morale significa anche invece di su prima era il proprio amore in maniera così
Retrograda Lazio esprime attraverso lo shopping
Il Natale diventato una occasione commerciale in cui si comprano regali costosi nella speranza di compensare coloro che abbiamo trascurato durante l'anno
Dunque
Ci facciamo degli scrupoli che vengono
Messi a tacere in questo modo
E dunque lo shopping
Diventa una sorta di azione morale Silvana nei negozi non perché sia vede non perché si
Volle forse vedere delle cose ma si fa nei negozi per fare del bene
Per fare del bene ai propri cari dunque no no potuto stare contenti ho dovuto lavorare molto per guadagnare più i soldi e adesso tiri compenso in questo modo
In questo modo si esprime il proprio amore
Con detergenti costosi chiede costosi possibile
Questo ha delle ripercussioni anche le conseguenze una sorta di circolo vizioso
E una volta che ci si abituale a
Questo che è nella di shopping per
Regolamentare i propri rapporti con le persone che ci stanno intorno
Volenti o nolenti si perdono le proprie abilità sociali primitive
Ci si dimentica di come si potrebbe amare gli altri senza allo shopping
E non riusciamo più ad utilizzare quelle abilità primitive questo comporta dei pericoli perché
Ed allora fisico signore e signori
Un elemento importante di ogni essere umano senza dolore
Cioè se fossimo afflitte da qualcosa senza sentire da loro
Saremmo in pericolo contino perché il dolore è un segnale un segnale che c'è qualcosa che non va uno sente dolore va dal medico
Riceve farmaci oppure un intervento chirurgico a seconda e questo impedisce che la situazione peggiori
No
Questo al dolore fisico e il dolore morale è molto importante per la nostra coscienza perché ci segnala qualcosa di molto importante e non è una malattia dell'organismo ma è una malattia che c'è nella società nel vicinato nel quartiere a livello familiare
Si segnala la fragilità dei legami
Umani
Quanto può estendersi in questa fragilità dei legami umani bene guardiamo le statistiche guardiamo sei sporca My Space Twitter
Perché sono veramente esplicativi perché improvvisamente siamo circondati da giovani
Che
Hanno centinaia migliaia di amici
Che loro chiamano punto amici e sono amici abbastanza diverso da quelli che non voi intendiamo tradizionalmente
E si dice
Che l'amico si vede nel bisogno
Ma gli amici su Sky sporca sicuramente non rientrano in questa categoria
Ma questa
Non è l'unica manifestazione
Delle conseguenze della mercificazione e della commercializzazione degli aspetti morali
Della vita umana ci sono anche altre aree molto evidenti da questo punto di vista e fonte di grande preoccupazione
Così come
La cattiva coscienza è aggirata come vi dicevo ci sono
Altri immobili per quietare gli animi e sono elementi appunto che ci riportano al mercato al mercato che ci induce ad agire in qualche modo o in un certo modo
E poi
Ce li aiuta per così dire a riuscire a sfuggire alle trappole che ci sono sempre attraverso degli strumenti di mercato per costruire la nostra identità sulla base proprio
Del valore di mercato
Perché perché se ci si vuole prendere cura degli altri innanzitutto se ha bisogno di avere delle risorse risorse che ci consentono di esprimere la nostra il nostro affetto il nostro amore e la cura e questo passa per i negozi
Per lo shopping
E in un negozio ci si va a Ostia siano soldi in tasca o se sia una carta di credito altrimenti non ci si può fare nulla
E Margaret Thatcher da questo punto di vista famosa affatto delle affermazioni anche sciocche
Evidentemente non conosceva bene la Bibbia Margaret Thatcher però
Si esprimeva in modo molto dettagliato sui sul credo del dei nostri giorni e una volta eletta appunto Primo Ministro del Regno Unito
Fece riferimento al buon samaritano per esempio dicendo che
Il buon samaritano sarebbe stato un buon samaritano se avesse conosciuto il denaro
Evidentemente Margaret Thatcher non
Aver capito molto ma il messaggio è che c'è bisogno di denaro
Perché col denaro si può fare tanto ci si possono comprare le cose costosa che desideriamo tantissimo
Beni all'ammontare ai riscontriamo per noi e per i nostri cari
E questo si trasforma in una attività morale guadagnare diventa morale l'egoismo e cioè il curarsi disse diventa improvvisamente un atto di altruismo
è un egoismo riciclato e di me che diventa appunto altruismo
C'è poi un ulteriore elemento
Della mercificazione della commercializzazione
Dei beni di mercato e della morale
E questo attiene all'impatto del consumismo sulla sostenibilità
Io credo che
Questo sia un tema che noi tutti conosciamo
E noi capiamo
Anche se non agiamo in questo modo ma siamo consapevoli almeno a livello Fioretti teorico dicevo noi tutti sappiamo che le risorse del pianeta sono limitate non sono infinite
Prima o poi soprattutto quando i cinesi
Avranno comprato tutto il petrolio che è disponibile al mondo non liberamente avremo piena coscienza e dolorosamente del fatto che le risorse non sono infinite e questo lo sappiamo tutti
Ma
Credo anche
Che ci sia un altro modo
Per a aumentare l'impatto tremendo del consumismo
In relazione a questo aspetto della crescita senza fine
Una elemento che di solito viene messo da parte non viene discusso mi riferisco a questo
Fino a quando l'imperativo morale l'istinto morale che noi tutti abbiamo
Sarà merci seccato e commercializzato dal mercato economico dal mercato del consumo
L'economia
Crescerà perché avviata diciamo così dal bisogno ed al fabbisogno umano poi questa crescita da rapportata avanti
Sulla base dei desideri che devono essere soddisfatti
I bisogni umani
Non sono molto promettenti o favorevoli ai mercati basati sul consumo perché si tratta semplicemente di soddisfare il bisogno degli esseri umani la crescita economica sarebbe relativamente limitata
I grandi economisti del diciannovesimo secolo questo lo hanno interessato
Nel senso che hanno visto che i bisogni sono stabili quindi e possono essere anche calcolati
Quindi noi sappiamo quanto prodotto dobbiamo fornire per a soddisfare tutte le esigenze di tutti i bisogni degli uomini
E una volta fatto queste no
Possiamo
Semplicemente fermarci
Goderci il frutto del lavoro fatto e tutto
Questa anzi a tutto questa quel tutti questi sforzi non saranno più necessari gesti meno ad uno dei grandi pensatori così come Riccardo
Economisti appunto di allora erano convinti che alla fine del percorso dopo compiuti tutti questi sforzi con la modernizzazione di industrializzazione
Ci sarebbe stata un'economia abile in equilibrio perfetto rispetto ai bisogni degli esseri umani
Successivamente poi si è presa una strada diversa
Si è cominciato ad inventare appunto il cliente questo si basava sul soddisfacimento dei desideri e non dei bisogni e delle esigenze delle persone e questo è ben
Illustrato
Dal dalla causa utili forte esplose la General Motors
Questo un caso famoso nella storia
Il Ford proclamava ufficialmente la sua il suo atteggiamento anche un po'tradizionale tradizionalista e diceva che avrebbe prodotto il modello chi
Di qualsiasi colore posto che forse di colore nero questa macchina perché aveva fatto un calcolo ben preciso cioè le persone hanno bisogno di una macchina per andare da qui a qui
E questo lo si può calcolare si guarda quanti americani ci sono qual è la distanza che devono percorre e una volta fatto questo col col calcolosi producono abbastanza macchine Modello T nere
STIR rinnovato il parco macchine si sostituiscono quelle troppo vecchie punto il signor sulla uno invece la pensava in modo diverso
Il Ford perse la disputa sarà un diceva questa mattina che le persone dovrebbero comprare delle macchine per andar semplicemente da qui a qui
Comprano le macchine per
Aumentare il proprio prestigio sociale come status symbol
Per rendano invidiosi gli amici e i vicini perché appunto fanno vedere diastasi potuti permettere una macchina che gli altri non possono comprare
Possono anche comprare una macchina per far colpo sulle ragazze perché no
Per con quest'area appunto una ragazza
Quindi questo cosa significa significa che non si compra una macchina perché c'è una bisogno da soddisfare
Ma si compra una macchina perché si desidera qualcosa una situazione migliore persone una particolare cosa sulla base dei sogni che noi tutti abbiamo
Il desiderio
è molto più prolifico molto più favorevole all'espansione dell'economia basata sul consumo ci sono però comunque dei limiti anche nei desideri
Bisogna fare tanti sforzi a livello di ricerca a livello commerciale a livello pubblicitario
Per sviluppare costantemente nuovi desideri degli esseri umani
è una volta fatto queste
Allora si comprende che non si può semplicemente spostare il desiderio da una cosa un'altra volta un prodotto ad un altro bisogna ricominciare daccapo
Bisogna ripercorrere tutto il cammino contestava sviluppare alle persone sogni nuovi desideri nuovi che prima non avevano
Quindi
Il consumismo
Che avviato o portato avanti dai bisogni ed ai desideri a
Questa caratteristica che a un limite intrinseco nella sua possibilità di espandersi
E
Ironico
Considerare che questi limiti sono stati rimorsi una volta che la moralità
è diventata l'oggetto della mercificazione della commercializzazione questa è l'unica cosa che è veramente fuoco continuare a crescere all'infinito perché qui non ci sono limiti non ci sono limiti all'amore
Non ci sono le limiti al fatto di comportarsi bene nei confronti degli altri
è un grande filosofo etico del ventesimo secolo ha affermato con chiarezza che la responsabilità che la sostanza vera della moralità la responsabilità nei confronti degli altri
è appunto la responsabilità umana nell'amore negli affetti e questa
Assolutamente illimitata
Questo significa
E incondizionata e questo significa dicevamo che
Esprime
La propria
Responsabilità in modo poco continuo questa questa un approccio generale
Ci si assume
Responsabilità nei confronti degli altri dalla loro sopravvivenza del loro benessere
Ma non si dice come come si fa questo
Quindi
La responsabilità incondizionata è una sorta di pacchetto
Che a cui si accompagnano incertezze e ansie
Perché non si può mai essere certi
Al cento per cento di aver fatto tutto quello che si poteva fare non ci sono limiti in questo più si fa
Più sia
Questo impulso interiore affare ancora di più
E poi nel nostro mondo moderno e liquido sappiamo anche che le cose invecchiano molto presto perdono fascino molto presto
E quindi la cosa che segue deve essere ancora più bella deve essere ancora più incredibile vedere colpirci ancora di più pensiamo infine ma horror non
Ci siamo abituati ormai ha delle immagini incredibile ogni nuovo film ma deve essere ancora più terrificante ci fa vedere delle cose inimmaginabili ma questo non vale soltanto per i film dell'orrore
Vale anche per tanti altri aspetti
Appunto del nostro essere umani
E questo vale anche
Per i rapporti morali che abbiamo le con gli altri quindi io
Io direi quei visto
Che tra l'altro questo un argomento sul quale
Continuo a riflettere e condivido con voi dei pensieri che ho appena sviluppato ecco io credo
Che la responsabilità etica nei confronti degli altri non tollera alcun limite ma il consumo
Che a il compito di soddisfare gli impulsi appunto morali si sottoposto dei limiti
Ha delle costrizioni
E quindi paradossalmente
Non è facile per me a risolvere questo paradosso ecco dicevo paradossalmente la responsabilità etica e gli impulsi morali oggi sono riciclati
In
In un ostacolo terribile difficile da contrastare
Nell'ambito del quale
Siamo poste di fronte veramente a delle minacce incredibili fortissime proprio nei confronti della nostra
Della nostra sopravvivenza
Quindi
Abbiamo questo fardello incredibile questi obblighi morali
Che includono le nostre intenzioni nostro impulso naturale ad occuparci degli altri ad amarci degli ad amare gli altri e cioè
Questo fardello quindi
E l'economia continua a far leva su queste non rallenta mai deve crescere
Deve crescere per forza perché altrimenti non saremmo in grado
Di seguire questo percorso che è stato delineato dall'economia consumistica
Che fatta di tranquillanti immorali
Che ci vengono offerti appunto nei
Nei corsi nei supermercati
Quindi
Noi
Alla luce di questi dovremmo concepire il fatto che il pianeta e limitato che le risorse sono finite nel senso di non infinite
E questo ha importanti ripercussioni pratiche che abbiamo anche vari esempi nella storia
Naturalmente la strada verso l'inferno è lastricata di buone intenzioni questo lo sappiamo tutto
Tutti e questo significa che noi cerchiamo a trovare dei modi per compensare le difficoltà
Che incontriamo nell'implementare il nostro dovere morale
Questo può avere delle conseguenze che sono esattamente l'opposto di quello che volevamo di quello che intendevamo
Credo che forse il momento della verità signori signore sia
Più vicino di quanto pensiamo o di quanto ci dicano questi scaffali strapieni nei supermarket supermercati o i vestiti guerre o anche gli esperti
Che ci parlano di come fare amici e di come influenzare le scelte degli altri dicevo il momento della verità
Malgrado la proliferazione che vediamo del società consumistica eh relativamente vicino
Il punto
O l'elemento che possiamo pronosticare
è questo
Come facciamo a impedire o a procrastinare l'arrivo di questo momento della verità questo risveglio
Possiamo arrivare alla verità nel modo duro diciamo così oppure possiamo anche intraprendere un cammino ragionevole umano
Basato sulla reciproca comprensione io credo che questa è una scelta che noi adesso dobbiamo fare grazie
Bene
Allora
Abbiamo
Un po'di tempo per qualche domanda intanto volevo dirvi che
La Mariella De Francesco la responsabile
Segrete
Insieme a
Allora Enzo Dellai reale le altre persone che compongono diciamo l'équipe
Abbiamo deciso dal primo anno di non dare i numeri dopo il successo del primo anno e non cominciare a fare questa scalata quantitativa nel dire quest'anno ci sono più persone eccetera ma
Credo che possiamo dire
Qualitativamente e questo è un segno molto positivo un segno molto positivo non soltanto
Questo ci tengo molto a dirlo
Perché credo che ce lo siamo detti tante volte con Enzo Cipolletta un palo Collini conflitto colleziona nel mezzo lo importante il fatto che
Ci siano molte persone a seguire autorelazioni premi Nobel molto noti
Ma credo che la cosa straordinariamente positivo dal Festival e che in questi giorni sono state tantissime persone che hanno seguito anche giovani ricercatori giovani economisti che venivano qui a raccontare la propria ricerca
Chi era irrilevante interessante certe volte anche con qualche asperità tecnica ma dimostrando credo una fondamentale
Come dire in
Dei danni fondamentale importanza la conoscenza
Una cosa che poteva sembrare scontata diciamo poste ma è scontata non lo è e quindi credo che
Sia sia una cosa che
Ci deve rallegrare come segno di vitalità uno dei tanti si inibita vita di questo Paese
Non so se c'è già qualcuno che vuole fare una domanda ecco c'è un signore con gli occhiali magari se si alza un attimo così la ecco c'è un'asta
Persona che sta portando il microfono
Buonasera innanzitutto vorrei ringraziarla per quelle che sono state le sue magnifica parole che abbiamo ascoltato e questa sera
Ma durante il suo discorso mi è venuta in mente l'opera di un filosofo greco prodigo dicevo nell'antica Grecia
Prescrisse alla Ercole al bivio nel quale Tondo
Già due mila cinquecento anni fa ci trovavamo in una situazione simile a quella da lei descritta di questa progressiva liquefazione del mondo io direi della nostra anima addirittura
E quello che io avverto come pericolo principale della nostra società almeno a mio modo di vedere e che oltre a questo vollero infondo mascherare il nostro egoismo di altruismo come lei giustamente ha detto
Si vada sempre più verso una forma di
Incancellabile di incorreggibile irreparabile
A TIA cioè che in fondo non si sia più in grado di vivere la vita secondo quelli che sono il solo i sapori i suoi colori belli e brutti
Vi è un trait d'caldi insomma che veramente si sta perdendo quello che è il senso della vita e che non si sappia in grado di vivere sino in fondo
Quello che è il significato quello che può essere
Secondo poi quello che il proprio percorso secondo fuori quello che il proprio significato precipuo trovare nel lavoro ma anche non lo so nella religione oppure nel proprio impegno quotidiano per migliorare
L'esistenza nostre quella degli altri che insomma questa
Maledetta impatti in questa maledetta apatia
Sia in fondo rischiando di distruggere il mondo e soprattutto di distruggere noi uomini in quanto tali grazie
Grazie
Sarebbe
Nuovo Fasiolo osservatori per trovano
Accolto il nostro porto agisce nel dicembre
Poi però la lettera f-f
Jean Pierre tecnico di acredine Sciantìa resede sabato ad hoc se avrà la decadenza da apporti
Unica intervallo dei
Oppure influenze differente fiducia di oltre il gorgo il testo
Promosso
Va
Di specie di entrare
Mi Arduini improbabile novantenne Choice
Mi sono dote si chiedono gratuiti a
Dovete fare il gioco
O i oggi
Poniamo
Delle condizioni che i nostri figli e i nostri nipoti erediterà hanno dunque stiamo influenzando la vita dei generazioni che non sono ancora tante
E qualsiasi cosa si faccia qui a Trento influenza dico la vita di
Persone
Che vivono qui ma anche che vengono in altri Paesi influenza delle Poste prospettive di benessere ma anche quelle di altri Paesi sia molto tutti interconnesse siamo tutte interdipendenti
In questo senza essere in grado di dare un orientamento una direzione per questa interconnessione nocciolo
Abbiamo
Sviluppato per la prima volta i mezzi
Per
Influenzare le condizioni di vita di persone e luoghi incredibilmente lontane da noi sia nello spazio
Che nel tempo
Ma
Pacifici la nostra immaginazione
Morale
E ancora di bello di Adamo ed Eva
Dunque il nuovo fenomeno la potenza dell'azione e l'incapacità
Dei sotto il lottare
Svolge un'immaginazione morale parallela delle conseguenze delle nostre azioni questo il problema
Nessuno volontariamente
Vuole danneggiare il mondo che verrà era vita ereditato dai nostri nipoti tutti siamo pieni di buone intenzioni
E tutte diciamo che vogliamo lasciare i nostri figli e nipoti il modo migliore possibile
Viola
Voi
Darete l'Italia
Ai figli e nipoti i vostri sicuramente anche voi desiderate sinceramente
Bene lasciare in eredità un Paese che sia nelle migliori condizioni possibili
Ma
Il modo in cui viviamo il modo in cui
Cerchiamo di soddisfare i nostri bisogni è un modo
Che quello che ho menzionato prima all'inizio della mia conferenza
Solo andiamo insomma nella direzione opposta
Figlio
Cento euro
Ho parlato di Francis Bacon Cartesio del
Che
Si vergognerei libero
Se
Fossero consapevoli di quello che succede a oggi e probabilmente voi noi
Dalle nostre trombe
Se vedessimo il mondo che abbiamo lasciato anche noi saremmo davvero rossi di vergogna
Questo è un problema non ho una ricetta non hanno una soluzione
Non sono in grado di
Offrire una soluzione
Per risolvere il paradosso cioè che le buone intenzioni producono delle conseguenze negative
Ma certamente questo non è un fenomeno nuovo
La discrepanza altra immaginazione morale
E le azioni che compiamo è un concetto vecchio e
Il giovane che ha fatto la domanda parlato di dell'antica Grecia questo è vero
E il nuovo elemento in questa situazione
Locali localmente
Ex poterci anche fare colonna
La potenza delle nostre azioni che davvero il norme
E
Anche l'interconnessione del nostro mondo i limiti della sostenibilità del nostro pianeta
Le persone che si occupano di calcolare la sostenibilità del piano niente pianeta dico no
Che se
I nuovi arrivati cioè nei Paesi emergenti
Vorranno vivere la stessa vita che noi abbiamo una vita ricca opulenta affascinante avventurosa
Ebbene SI anche loro vorranno fare la nostra vita avremo bisogno di cinque pianeti non di uno
E questa per arrivare
Per loro agli stessi consumi che abbiamo noi in Europa
E questo
Ovviamente è impossibile è fuori questione
Ecco ci sono delle scelte morali molto difficili da compiere non voglio de moralizzare nessuno perché sono certo che si può fare molto per
Impedire
Questo scenario davvero terrificante
Sempre nei limiti della precedente domanda temporale quindi grazie
Io faccio parte del Movimento per la decrescita felice
Che fa riferimento a Serge latouche i principi che Lei di cui lei parlava la prima parte del suo intervento sono prossimi sono molto vicini
A di quelli che hanno in mano questo movimento che purtroppo come lei diceva e tuttora marginale ma ho l'impressione che sia ogni giorno meno marginale
Detto questo le pareri una domanda su un'altra faccio un'altra questione in in in uno dei dibattiti di questi giorni mi
Da un relatore è stato detto che siccome lei sposta l'attenzione dalla produzione dai rapporti di produzione
Al consumo ha praticamente definitivamente archiviato Marx io personalmente ho l'impressione che il suo pensiero sia
La migliore attualizzazione di marzo al contrario siccome lei è qui presente può magari sciogliere il dubbio grazie
Manzoni
Nell'altro
Sì o ora noi soci o nelle percorso gravi non sarò veramente
Perché
Hai
Tempi di Marx
Bene ma se era in linea questo nei tempi e l'idea
Che
Ci potesse essere una questione come la sostenibilità del pianeta
Non veniva fatto in mente a persone e siccome Marx e Marx era convinto che
Il problema oggi
Si rifaceva ad una questione di buona gestione buona gestione proattiva gestione
Sì uno si occupa male
Della gestione allora le cose vanno male
Ma marzo
Dencheva comunque che il nostro destino è completamente nelle nostre mani
Dipende da come organizziamo la nostra vita e dunque giungiamo alla conclusione
Bene non ci sono considerazione definitive da fare ma possiamo dire che
Ci sono dei limiti alla libertà
No l'unica che vanno al di là del nostro controllo semplicemente non possiamo farci nulla dobbiamo accettare questi elementi se ci sono trarre delle conclusioni
E dobbiamo per esempio
Certo
Poi lesi
Cercare
Dei trasportare frustrata un continente all'altro accontentarci della frutta che viene coltivata per esempio nella bella Italia
Perché dovete prendere la frutta dall'Australia e questo è un esempio e ce ne sono migliaia d'Italia e se invece
Il signore che ha fatto la domanda
Ha fatto riferimento al
A quel movimento e ci sono vicino a decine di esperimenti del genere in tutto il mondo che cercano di trovare modi alternativi di vivere
In pace con le future generazioni con il pianeta e con i nostri vicini
Certo
In principio generale che ancora una volta dargliela anche i nostri desideri perché
Ogni maggioranza nella storia è partita dall'essere una minoranza non c'è
Altro modo per diventare una maggioranza
Viola
Se lei dice che il suo Gruppo il suo movimento è marginale è una minoranza cioè non è una tragedia perché tutto comincia con una minoranza
Ma c'è anche un'altra verità storica
Tutti tutte le grandi rivoluzione della storia
Sono state impreviste sottotraccia
Forse mentre
Ce ne siamo seduti qui in questo auditorium
A discutere di questi problemi molto interessanti forse da qualche parte Nuova Zelanda e nostra linea
In Amazzonia concorso sulla
Emerge una nuova forma di vita di cui non sappiamo nulla
Due certo non sono state
Quando è stato preso il Palazzo d'inverno nel mille novecentodiciassette dai bolscevichi
Svolti
Qualcuno scrisse in Inghilterra per qualcuno completato un palazzo
Senza cartiere
Cosa stava succedendo e questo per dirle che spesso non siamo in grado di comprendere i fenomeni del tempo
E
Spero che anche il suo movimento sarà soggetta alle stesse regole della un retroscena
Tale