Diritti e Doveri dei cittadini: rapporti civili ed etico sociali. (Artt. 13-34)

Innanzitutto abbiamo cercato di organizzare ugualmente la serata nonostante lo sciopero che ha creato un po'di disagi per cui poi la professoressa carta abbia di dare alcune indicazioni sulle tempistiche dell'incontro
Volevo solo fare una
Velocissima comunicazioni servizio
I cadetti della e un le organizzano una festa e hanno grande piacere di poter invitare ahimè per i ragazzi le ragazze che sono a questo incontro chi ha piacere il
Chi ha piacere partecipare
Ci sarà uno dei cadetti che girerà
E grazie siamo siamo tutti contenti
è una bellissima festa e quindi lo consiglio parte sono bravissime organizzare queste cose
Allora vi presento
Come sapete abbiamo dovuto cancellare gli ospiti proprio per questione di tempi
Al prossimo incontro vorremmo sicuramente almeno così ci ha comunicato il la senatrice Maria Pia Garavaglia e probabilmente anche l'onorevole
Gelmini
Oggi abbiamo la nostra professoressa carta bianca che vi presento
La professoressa carta abbia laureato in giurisprudenza all'Università degli Studi di Milano con centodieci e lode ha conseguito successivamente il piè cd in legge presso l'Istituto universitario europeo di Fiesole
Dopo diversi incarichi universitari del due mila cinque diviene Professore ordinario di diritto costituzionale costituzionale europeo presso la Facoltà di giurisprudenza dell'Università di Milano Bicocca
Svolge attività di ricerca scientifica nell'ambito di problemi di ordine costituzionale indotti dall'integrazione europea la Corte sì
Inoltra anche studi sulla protezione dei diritti fondamentali la giustizia costituzionale le fonti del diritto la funzione di governo
Su questi temi a pubblicato
Diversi pubblicazione volumi
Compiacere passo la parola alla professoressa carta abbia e buona giornata a tutti
Devo stare seduta
Vederlo meglio se possa stare in piedi com'è stato grazie
Grazie al dottor Marcora all'invito per questo intervento questa introduzione
Alla costituzione che al suo secondo appuntamento ma soprattutto grazie a voi che avete avuto la tenacia di partecipare nonostante le condizioni non favorevoli dei trasporti
Per non gravare eccessivamente sulla vostra pazienza io penserei di organizzarmi in questo modo d'accordo anche con chi alla regia di questi incontri una introduzione da parte mia di trenta quaranta minuti
Dopodiché
Prima che scattino le sei che fanno perdere la possibilità di rientrare a molti di voi facciamo una interruzione proprio solo di qualche minuto per consentire a chi ha necessità di allontanarsi
Di andare
E poi invece io mi trattengo con chi ha piacere di proseguire la discussione
Perché non ho alcun problema e dei trasporti però vi pregherei soltanto chi deve andarsene di farlo nel momento che dedichiamo all'interruzione perché altrimenti diventa un po'disordinato il nostro lavoro se
Ogni istante qualcuno si allontana
Con questi tempi inevitabilmente
Non posso fare quello che forse avrei dovuto
Cioè analizzare articolo per articolo però tutti quelli che sono stati assegnati a questa tranche di lettura della Costituzione cioè gli articoli da tredici a trentaquattro
Sono molti toccano argomenti diversissimi
Ma se non
Utilizzassimo un metodo eccessivamente analitico arriveremmo alla soglia forse dell'articolo trentuno per poi fermarci lì
Allora preferirei a costo di essere un pochino ripetitiva perché
Il professor Onida sicuramente ha già parlato nella scorsa audizione dell'articolo due che
L'articolo fondativo di tutta la tutela dei diritti fondamentali nella nostra Costituzione
Io vorrei ripartire da lì in perché lì ci sono alcune parole chiave
Che ci permette non ci danno una pista attraverso la quale
Addentrarci nella bosco fitto il derby lavorati della Costituzione italiana
Scegliendo alcune norme paradigmatiche non casuali che ci dia in un'idea abbastanza completa di quello che c'è
In questi primi due Titoli
Senza però esaurire tutta la tematica in questo modo io spero di potervi dare
Alcuni strumenti che eventualmente vi permettano di completare la lettura
E la conoscenza anche autonomamente di quegli articoli che non avremo il tempo di analizzare
Dunque è chiaro il metodo non vi darà una lettura completa di questi articoli della Costituzione seguirà un'altra lezione sulle i rapporti economici le parti mancanti insomma decreti rapporti politici
Ma anche all'interno del tema assegnato ad oggi non aspettate di vedere analizzato articolo per articolo ma alcuni casi emblematici
Per capire a nostra volta all'articolo due della Costituzione adesso vediamo se faccio subito qualche o se ce la facciamo forse ce la facciamo
Io riesco a leggere su un qualche schermo devo guardare da lì allora mi sposto
Se si può basare forse un pochino la luce a questo punto spero di non farmi dormire
Ho ripreso due frasi
Che sonno all'origine del costituzionalismo moderno e in particolare di quelli aspetti del costituzionalismo moderno che riguardano la tutela dei diritti fondamentali
La prima frase viene dalla Dichiarazione d'indipendenza americana la seconda dalla dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino
Serve questo lieve passo indietro perché è nella nostra Costituzione noi troviamo tutta l'eredità
Di queste forme di costituzionalismo e
Un passo oltre ma per capire il passo oltre ciò che invece viene accumulato dalla storia del costituzionalismo vale la pena rapidamente
Riguardare queste matrici che ancora sono lì a reggere l'impianto della Costituzione italiana nella sua nell'ASP in parte che riguarda la tutela dei diritti
Dichiarazione d'indipendenza americana
Noi riteniamo che queste verità sono di per sé stesse evidenti che tutti gli uomini sono stati creati uguali
Che essi sono dal creatore dotati di certi inalienabili diritti attenzione alle parole
Sono dotati dal creatore di certi inalienabili diritti che tra questi diritti sono la vita la libertà la ricerca della felicità
Possiamo in questa fase lasciar perdere le ultime righe insistette fate attenzione a queste parole centrali che tutti gli uomini sono stati creati uguali e dotati di certi inalienabili diritti
Con una formulazione
Che si risente dello stile diverso del costituzionalismo francese noi troviamo concetti molto simili lo stile lo vedete subito è molto più asciutto
Sono formulazioni quasi apodittiche meno discorsivi ancora adesso per curiosità vostra
Se voi raffrontati una sentenza della Corte suprema americano di un giudice americano
è una di un giudice francese trovate la stessa differenza la prima con una prosa Riccardi quasi una narrazione che di trascina in una vicenda
La seconda che fa delle affermazioni considerato considerato visto visto frasi brevi e sette anche qui troviamo lo stesso stile
Gli uomini nascono e rimangono liberi ed uguali nei diritti
E poi la famosa frase che riguarda la
Dal contenuto della Costituzione
Contenuto essenziale di ogni costituzione la società nella quale la garanzia dei diritti non è assicurata nella separazione dei poteri determinata da una Costituzione
Perché ho ripreso questi documenti storici
Perché qui dentro è espresso in modo molto chiaro un concetto che poi era andato perduto o quantomeno era era andato un po'
E sono stato messi in discussione durante l'Ottocento in alcune affermazioni successive ha recuperato invece dalla Costituzione italiana quando all'articolo due
USA una delle prime parole chiave su cui io voglio soffermare la vostra attenzione cioè quel verbo riconoscere che sicuramente è già stato analizzato nella scorsa elezione perché è uno dei punti chiave della nostra su cui
L'Assemblea costituente anche tanto discusso
Perché a noi interessa questo verbo
Qualcuno di voi siete si ricorda quale significato
Perché si riconosce
Qualcosa che viene prima
Non si può riconoscere qualcosa che viene creato istituito in quel momento il verbo riconoscere dall'idea molto chiara
Che lo Stato di fronte i diritti dell'uomo non può che per rendere atto di qualcosa che giace
Questo è molto importante e ha dei riflessi su una serie di garanzie che adesso vi faccio vedere
Perché dice che non è lo Stato che crea i diritti e quindi se li crea può limitare o di revocarli metterli in discussione ma
C'è una antecedenza una precedenza ontologica
Dei diritti della persona umana rispetto all'istituzione pubblica
Questo è importante perché in qualche modo significa
Che lo Stato di fronte a questi diritti si pone in una condizione
Di servizio
Certo dovrà fare molte infatti non si ferma lì l'articolo due dice riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell'uomo quindi c'è poi tutto una struttura un apparato
Di sistema giurisdizionale di leggi di interventi che danno corpo questi diritti ma dal punto di vista concettuale la persona i suoi diritti vengono prima ecco perché ci interessava
Riprendere l'ha quando si dice nella dichiarazione di indipendenza
Gli uomini sono stati creati uguali e sono stati dotati dal creatore di certi inalienabili diritti oppure gli uomini nascono e rimangono uguali nei diritti
Perché entra nelle formule hanno questa affermazione
Poi cosa è successo nel corso dell'ottocento è
Soprattutto in ambito tedesco
Questa impostazione era stata un po'superata si parlava di un'altra visione che adesso non voglio farla lunga perché ci porta lontano dei diritti pubblici soggettivi che invece balzi basava sull'idea opposta
Che i diritti fossero il riflesso di un'azione dello Stato di un'autolimitazione dello Stato
Voi capite che è molto diverso
Perché se l'azione pubblica limitata da qualcosa che viene prima ne conseguono alcune
Corollari sul piano delle garanzie
Guardate subito alcune altre parole chiave che CIPE ci serviranno per orientarci nella nostra lettura dei primi due Titoli della parte prima
Diritti inviolabili inviolabilità dei diritti
Dell'uomo sia come singolo sia nelle formazioni sociali
Non era stato evidenziato ma ai diritti fanno poi da contraltare nell'ultima parte dell'articolo due e i doveri inderogabili di solidarietà politica economica e sociale
Non so se questa è una parte che avete già visto lo facciamo rapidamente dopo questo articolo due che dalla base
Tutta la tutela dei diritti fondamentali si apre la parte prima della Costituzione negli articoli da uno a cinquantaquattro
In cui troviamo raggruppati in vari titoli i diritti che la Costituzione positivamente riconosce vorrei farvi notare una cosa sono quattro i titoli le primo
Intitolato I rapporti civili
Un esempio è la libertà personale è inviolabile il secondo intitolato I rapporti etico-sociali per esempio la Repubblica riconosce i diritti della famiglia
Il terzo i rapporti economici
E il quarto i rapporti politici oggi noi dovremmo guardare cercare di capire che cosa troviamo soprattutto nei primi due
Punti di vorrei far notare una cosa
Che questi titoli sono intitolati a rapporti
In altre carte anche contemporanea
Si usano invece lei valori per esempio la carta dell'Unione europea a una serie di valori di solidarietà dignità eguaglianza
Qui invece il nostro costituente
Ha scelto anche qui nella Costituzione le parole hanno un peso hanno un peso enorme
Come il verbo riconoscere è stato frutto di una discussione di un confronto serrato anche qui la scelta della parola rapporti non è casuale
Perché e lo vedremo ancora tra un attimo
Nella nostra Costituzione nella parte che riguarda i diritti c'è una idea una concezione antropologica una concezione della persona
In cui l'elemento relazionale i rapporti sono un fattore decisivo
Lo vedremo tra un minuto perché su questo ho voluto proprio focalizzare alcuni aspetti raffrontando la la formulazione di altri
Testi che tutelano sempre i diritti fondamentali l'idea sottostante
è che la persona è sempre
Per l'esame nella sua storicità
Nella sua storicità vuol dire anche nelle relazioni umane che vive e che lo costituiscono
Per questo si parla di rapporti e non non ci sono dei titoli ad alcuni valori perché subito si dà
La cifra che imposta tutto il velo avrà x che è fortemente improntata questo elemento relazionale
Non vi preoccupate se non è chiaro adesso perché con gli esempi che seguiranno credo che si possa chiarire molto
Soffermate di un un attimo sulla parola inviolabilità
Inviolabilità indica
L'idea
Che nessuno nessuna forma di potere pubblico privato nessuna azione può violare i diritti della persona e allora
Perché questa inviolabilità sia effettiva occorrono una serie di garanzie
Quali sono le garanzie che noi troviamo nella nostra Costituzione per i diritti fondamentali
Sono vari viene
Qui schematizzate
Ma tutte concorrono a rendere effettiva quella inviolabilità
Proclamata nell'articolo due della Costituzione
Se non avessimo delle garanzie una sorta di apparato di protezione quella inviolabilità resterebbe una parola vuota
Le prime e più ricorrenti forme di garanzia dei diritti sono soprattutto in questi titoli che ne stiamo analizzando oggi le riserve di legge e le riserve di giurisdizione
Andiamo a guardarli nell'articolo tredici che è il primo che noi troviamo nel testo della nostra Costituzione nella parte prima
La libertà personale e inviolabile ecco che torna questa parola questo concetto di inviolabilità
Cosa vuol dire la libertà personale è inviolabile questo è forse
Il più antico dei diritti fondamentali che pesca addirittura nelle primissime proclamazioni inglesi ben precedenti anche al costituzionalismo moderno
Che andavano sotto che prevedeva non la garanzia dell'habeas corpus cioè la libertà risicata
Direbbe qualcuno con uno slogan un pochino diciamo poco accademico giù le mani di dosso non mettete le mani addosso a un cittadino
Perché la sua libertà fisica alla sua corpora Italy vera è il primo fattore di libertà
E infatti seguono una serie di garanzie che riguardano le modalità i casi in modi con cui quando è necessario privare un cittadino della sua libertà fisica
Perché viene arrestato perché viene messo in carcere per mille motivi devono comunque assistere questo cittadino affinché
Questa limitazione non si arbitraria
è chiaro il contenuto di questo primo articolo tredici è la libertà fisica
E le prime garanzie che noi vediamo sono le garanzie
Che devono riguardare ogni cittadino quando l'ordine pubblico esige che questa libertà subisca una
Limitazione
Allora che cosa troviamo di fronte a queste limitazioni
Non è ammessa vediamo se riesco anche con questo anzi non è ammessa
Forse mai alcuna di detenzione discrezione o perquisizione personale
Né qualsiasi altra restrizione della libertà personale attenzione qui se non per atto motivato dell'autorità giudiziaria
Riserva di giurisdizione
Atto motivato dell'autorità giudiziaria
Emessi soli casi nei modi previsti dalla legge
Riserva di legge
Che cosa vogliono dire queste due riserve
Intanto ammettono un concetto importantissimo sul quale vi prego di fare attenzione
I diritti non sono assoluti
Spesse volte quasi sempre soprattutto quando vengono portati davanti un giudice giudice ordinario la Corte costituzionale il problema la difficoltà della decisione
Sta nel fatto che
Quei diritti vanno bilanciati con altri diritti o altri interessi
Se i diritti fossero assoluti basterebbe dire
Basterebbe per esempio nell'articolo tredici limitarci alla primissima frase la libertà personale è inviolabile punto nessuno per nessun motivo sarebbe implicito può limitarla e invece no
Sfortunatamente tristemente talvolta è necessario perché
Per ragioni di ordine pubblico di sicurezza di rieducazione i mille motivi per cui il nostro ordinamento consente che la libertà sia limitata
Allora
Se noi affermiamo che i diritti sono inviolabili ma non sono assoluti non stiamo dicendo con con cose contraddittorie
Sono inviolabili perché
Pur non essendo assoluti e cioè essendo l'imitabili le limitazioni sono circondate dà grandi garanzie
La prima è la riserva di legge
Non si può arrestare detenere restringere la libertà personale se non nei casi e modi stabiliti dalla legge questa è una riserva
Assoluta cioè la legge deve fissare meticolosamente i casi in cui si può limitare la libertà personale
E non basta perché anche quando ci si trova in un'ipotesi prevista dalla legge per esempio una norma del Codice penale che prevede l'arresto
Di chi ha commesso un certo reato
Non è che chiunque possa restare o fermare una persona lo si può fare soltanto con atto motivato dell'autorità giudiziaria cioè ci vuole un atto del giudice
E perché è il giudice ci dà delle garanzie perché è un'autorità indipendente e imparziale come vedrete nelle elezioni successive
Dunque questo schema della riserva di legge ed è la riserva di giurisdizione limitano l'azione di coloro che debbono limitare i diritti quindi danno garanzia i cittadini
Io ho preso l'esempio dell'articolo tredici
Ma
Molti sono gli articoli di questa prima parte che
Presentano lo stesso schema per esempio l'articolo quattordici che riguarda la libertà di domicilio
A esattamente lo stesso schema
L'articolo quindici che riguarda la libertà di circolazione
E un pochino diverso ma ritroviamo lo stesso tipo di impostazione riserva di legge riserva di giurisdizione e così via
Ma non basta perché è inviolabilità adesso qui dobbiamo andare per forza molto vero velocemente
Non significa solo che i diritti sono limitati con quelle due garanzie ma significa per esempio che se fosse una legge
A violare i diritti avremmo la Corte costituzionale che può annullare la legge
E ancora se venisse fatto una riforma della Costituzione
Non si potrebbero mettere in discussione i diritti fondamentali perché questi diritti costituiscono limiti alla revisione costituzionale e ancora se tutto il sistema delle garanzie italiani non bastasse noi siamo dentro un sistema europeo la Convenzione europea dei diritti dell'uomo garantita dalla Corte europea dei diritti dell'uomo che dopo l'esaurimento di tutti i rimedi interni potrebbe ancora dire
L'Italia su questo punto ha violato un diritto del suo cittadino
Allora vedete che pluralità di garanzie ci sono tutte lo capirete poi man mano che leggerete la Costituzione tutte per rendere effettiva quella inviolabilità
Attenzione perché l'inviolabilità
è strettamente collegata a quella parola riconoscere
Perché
Se qualcosa è andato prima dallo Stato dello Stato se viene prima se ha un valore fondativo
Per mesto è inviolabile e per queste occorre dispiegare tutte queste garanzie per renderlo effettivo
Mi dispiace che dobbiamo davvero un po'correre questi sono concetti abbastanza difficili
Adesso vorrei riprendere il
Le altre due parole chiave che ci sono nella prima parte dell'articolo due
Se voi notate in questo articolo due dice una cosa molto importante
Che si sta rivelando sempre più decisiva soprattutto negli sviluppi attuali della tutela dei diritti fondamentali
L'articolo due dice diritti inviolabili dell'uomo
Considerato commessi in volo
E nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità
Ricordate che prima vi ho fatto notare che è la prima parte della Costituzione di design rapporti
Ora qui in questa frase sintetica è contenuta tutta quella concezione antropologica relazionale che vi dicevo prima perché
I diritti spetta hanno all'individuo il vero protagonista dei diritti è l'individuo con la sua identità unica e irripetibile
Ma attenzione non è un individuo non è un prototipo
Non è un individuo astratto è un individuo che vive nella storia e quindi viene tutelato nelle varie situazioni in cui la sua vita si svolge
Nelle formazioni sociali
Detti anche nei corpi intermedi in cui tutta la sua vita si svolge perché è una non vive da solo tranne il mitico Robinson ma a vivere
In una famiglia in una scuola in una città magari in un'associazione in un partito in una confessione religiosa in una caserma non so dove volete voi
Allora
Questa impostazione che prende il singolo che rimane il protagonista attenzione non viene
Stemperato nelle formazioni sociali il protagonista è sempre l'individuo ma
Dentro i corpi intermedi si vede benissimo
Se noi raffrontiamo lo capiamo bene se mettiamo a raffronto
I due modelli possibili di tutela dei diritti che sono stati definiti recentemente modello dignitari e modello libertario prendendo un articolo una un tipo di
Di diritto fondamentale raffrontando come è stato formulato
Ho preso il diritto i diritti della famiglia perché è un terreno caldo e quindi secondo me qui noi capiamo bene le differenze
La famiglia viene presa in considerazione ad esempio dalla Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo qui non lo ha scritto male questa prima dichiarazione universale è del mille novecentoquarantotto
Quindi siamo subito dopo
La seconda guerra mondiale siamo in un momento coevo alla Costituzione italiana
Come viene affrontato il tema della famiglia nella Dichiarazione universale
Leggiamo
Uomini e donne in età adatta hanno il diritto di sposarsi e di fondare una famiglia
La famiglia è il nucleo naturale e fondamentale della società e ha diritto ad essere protetta dalla società e dallo Stato
Adesso però affrontiamo questa formulazione con l'articolo nove della Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea
Che è del due mila
In cui pure ci si occupa della famiglia
Il diritto di sposarsi e il diritto di costituire una famiglia sono garantiti secondo le leggi nazionali che ne disciplinano l'esercizio
Se avessimo tempo
Farei quello che faccio normalmente per i miei studenti accennare cioè inviterei voi a trovare le differenze purtroppo non possiamo prenderci questo lusso perché prenderebbe troppo tempo e qualcuno deve poi andare
E allora a costo di essere meno efficace devo essere io attirare la vostra attenzione su un punto fondamentale
C'è una prima parte
In cui con una differenza non da poco però sostanzialmente l'impostazione la stessa la famiglia viene vista come diritto di sposarsi
Ciò è il diritto del singolo soprattutto a non essere impedito
Non so se vi ricordate ma anni l'avete sentito forse fino ad un'epoca non lontanissima c'erano per esempio dei divieti di matrimoni internazionali
Ecco per esempio una legge che vietasse il matrimonio tra due persone di razze diverse
Sarebbe sicuramente in violazione di entrambi questi due articoli perché violerebbe i diritti della famiglia intesa come diritto di sposarsi
Ne ha prima riga dell'articolo sedici uomini e donne in età adatta hanno il diritto di sposarsi e fondare una famiglia
è sostanzialmente impostata nello stesso modo dell'articolo nove il diritto di sposarsi e di costituire una famiglia sono garantiti con una differenza importante questa la vedete subito
Qual è la differenza
Non sento sulla mano
No non è quello il punto fondamentale li dipenda scusami però dipende da
Da come poi va a inserirsi la Carta dei diritti soggettivo andiamo ai soggetti chi ha diritto di sposarsi
Nuove linee donne quindi
Con un'affermazione
Che allude alle matrimonio diciamo alla Costituzione tradizionale mentre qui sono sparite riferì
In tal modo una donna per le ragioni che potete immaginare e cioè che il dibattito attualmente a ruota intorno
Alle unioni civili omosessuali ai matrimoni gay e quindi questo articolo fa sparire ogni riferimento alla diversità di genere
Attenzione sa
Quei nella parte della Dichiarazione universale però compare qualcosa che non c'è nella Carta dei diritti
Ho quasi finito ragazze cioè minimi mi costringo a finire
La famiglia
Diventa protagonista e soggetto a sua volta di diritti
La famiglia è il nucleo naturale e fondamentale della società e ha diritto a essere protetta dalla società e dallo Stato
Nella prima parte abbiamo i diritti del singolo
A formare una famiglia
Nella seconda parte abbiamo
Un soggetto ulteriore che è nato dall'esercizio dei diritti del singolo ma che è la famiglia in quanto tale la famiglia è soggetto di diritti
Le formazioni sociali di cui la famiglia è la prima espressione sono soggetti di diritti nella concezione cosiddetta dignitari a
Non so non prese direttamente in considerazione nella concezione individualistico libertaria
Rimangono implicite
Basta il diritto e dei singoli di sposarsi
Allora come si colloca in questo scenario la Costituzione italiana
La Costituzione italiana l'abbiam visto sin dall'articolo due valorizzato guarda con simpatia e guarda con molto favore tutte le comunità intermedie
E quindi sarà più vicina la forma la formulazione della Dichiarazione universale che non a quella che si limita a riconoscere il diritto dei singoli
Abbiamo entrambi gli aspetti perché anche nella Costituzione italiana si riconosce la libertà di matrimonio ma compare anche la famiglia come sono oggetto
La Repubblica riconosce i diritti della famiglia come società fondata naturale fondata sul matrimonio poi ci sono tante altre cose in mezzo
E di nuovo la famiglia è oggetto di misure economiche altre provvidenze eccetera eccetera
Perché nel nostra Costituzione
Tanti sono gli articoli di questa prima parte
Che
Sono dedicati alle formazioni sociali dove formazioni sociali non è solo la famiglia della famiglia ci si occupa negli articoli ventinove trenta e trentuno
Poi per esempio c'è la scuola e l'università con gli articoli trentatré e trentaquattro
Le associazioni sono tutelate con l'articolo diciotto le confessioni religiose hanno ben quattro articoli che si occupano del fenomeno religioso i sindacati partiti e così via
Perché appunto alla nostra Costituzione a una impostazione
Direttamente
Espressiva di questa prima parte dell'articolo due che vede attenzione non sto dicendo che le formazioni sociali prendono il posto dell'individuo questo vi prego
Di sottolinearlo bene perché sarebbe un annientamento della personalità è una contraddizione con l'idea stessa dei diritti dell'uomo
Ma
Perché è l'individuo protagonista dei diritti sociali dei diritti fondamentali non sia un soggetto privo di storia
Lo si prende in considerazione nelle formazioni sociali e le stesse formazioni sociali diventano a loro volta
Titolari di diritti fondamentali
Io avevo detto che mi sarei fermata qui così non ho neanche fatto una panoramica
Di tutti gli articoli che ci sono
Nella prima parte della Costituzione che sono tanti c'è anche il diritto alla salute che sicuramente interessa molto anche per i temi di attualità
Ma voglio mantenere la promessa di consentire a chi deve andarsene di andar via dopodiché
Approfondiamo tutti i temi che volete con chi ha voglia di rimanere
Bruno
Sembra quasi pronti per riprendere
Chi deve uscire
Faccia velocemente così possiamo andare avanti
Ecco
Se chi è rimasto in sala si avvicina così
Riusciamo
Dialogare con la professoressa
Cioè
Calcolata su chi
Desidera fare qualche domanda professoressa ne siamo
Partiamo
Ecco
Ovvero
Si
Bastarono
Però quello che è una graduale
Allora ragazzi io sono qui a questo punto
O per rispondere a delle vostre domande e vista la presenza del pro
Professor Onida io vi suggerisco di approfittarne perché comunque è una bella occasione eventualmente di fare delle domande anche a lui
Oppure per approfondire
Qualche tema specifico io immagino che voi siate stati edotti a dotati tutti di un testo della Costituzione magari interessa capire
Qualche aspetto assunti Vito particolare in questo in questa prima tranche di diritti ci sono alcuni diritti fondamentalismi che non ho neanche menzionato come la libertà di espressione
O la leader e il il diritto alla salute ce ne sono veramente molti quindi
A disposizione per usare il tempo che ci resta in base i vostri interessi o bisogni posta l'imputato questo punto
Possiamo girano metropoli in sala come al solito
Sono le mi chiesero cuore io sulla slide che lo ha fatto vedere prima quando
Quando parlava del
Che i valori della libertà poteva essere regolato dalla da leggi dalla
Dalle delle leggi poteva quindi essere
Essa sì esatto levare alto che appunto questi diritto il diritto la libertà non è l'assoluto e dunque per motivi magari di ordine pubblico si doveva poter intervenire detti ma quindi io non capivo se
Il
L'importanza di un ordine pubblico venisse addirittura prima dello stesso diritto di libertà o se invece non è nello stesso concetto di libertà come diritto
Che c'è una limitazione in quanto appunto non è consentito di fare tutto ciò che che si vuole a uno
Questa è una domanda veramente notevole
Al l'avete capito
No io provo a ripeterla così vediamo se ho capito bene
De Michele o Michele Michele è il nome quindi non il cognome Michele mi chiede
Di fronte quando io ho parlato di questo articolo
Vi ho detto che
L'affermazione dell'articolo prende le prime righe e poi e tutta poi prosegue tra l'altro l'articolo è perché per il predetto e altri commi
Una se una articolata tecnica per
Stabilire come quando può essere limitato e io per spiegarvi questo che ho detto i diritti non sono assoluti
Perché possono tutti essere limitati per altre esigenze lui mi pone una domanda profondissima
Cioè mi dice non è tanto
Il limite alla libertà personale qualcosa di esterno che arriva a comprimere lo spazio in cui si esplica la libertà ma è
Il concetto stesso di libertà
Io sono veramente libero se non uso la mia libertà per commettere determinate azioni ho capito bene
Questa è una questione veramente interessante perché
E anche più convincente la sua lettura lui dice non è che
L'ordine perché nella prima versione l'ordine pubblico diventa inevitabilmente gerarchicamente superiore alla libertà dell'individuo
E c'è qualcosa che stride in questa ricostruzione perché l'ordine deve essere più importante
Della libertà del singolo che è considerato un valore talmente fondativo inviolabile eccetera eccetera lui dice
è necessario poter limitare la libertà personale perché è il concetto stesso di libertà inteso profondamente che in implica che non sia mai usata
Contro per esempio la libertà degli altri o per commettere delle azioni che hanno oggettivamente un disvalore
Quindi
Noi assume un concetto di libertà che non è semplicemente
Foto ciò che voglio
Ma in qualche modo e qui c'è di dietro una riflessione filosofica di secoli faccio ciò che è bene e sono veramente libero se faccio ciò che è bene
è una lettura interessante è che posso dire io personalmente
Terrò presente normalmente nella letteratura giuridica
Non si trova si trova l'impostazione che io vi offerto cioè i diritti non sono assoluti ma esso
Non li imitabili per delle esigenze dell'ordinamento che li può limitare ma su questo vedo il professor Onida che fa nemmeno in ogni
Non mancheremo arriva nel microfono
Certo
Per favore
Si erano scordati
Come la domanda che ha posto allora frequente può essere letta diciamo con una domanda di tipo filosofico cos'è la libertà qua Malta carta abbia risposto adesso
E per avere qui stiamo Comitato la Costituzione quindi sono come tra le norme di diritto allora nel nella concezione giuridica costituzionale
Davvero la libertà c'è ma può essere limitata per qualsiasi esigenza è e in qualsiasi modo per esempio
C'è il terrorismo internazionale allora la libertà personale una legge può dire figliola tolgo limito e tre trattengo a Guantanamo i nemici chimici combattenti
è una limitazione per ragioni di ordine pubblico sembrare può sembrare
Dal punto di vista giuridico costituzionale non è così
Cioè
Certamente ogni diritto nasce con limiti non esistono diritti illimitati illimitati e non deve assolute il non esistono diritti illimitati
Il concetto di diritto è un progetto di limite se non altro perché idee che sono di tanti individui diversi e se devono convivere fra di loro tutti uguali non è possibile che tutti i diritti di tutte le persone convivano lo stesso grado vede uno
Valuterebbe con l'altro quindi ci sono limiti
Però
O meno questi elementi non possano essere arbitrariamente questo è stato illustrato benissimo non possono essere arbitrariamente stabiliti quindi ci vuole leggi vere leggi delega rispettiva eguaglianza
Ci vogliono dei giudici che applichino in parzialmente che colloca controllino eccetera eccetera quindi primo non arbitrio
Nessun limite può tradursi in un limite arbitraria poi
Secondo ci sono delle sfere di inviolabilità che sono davvero invece assolute l'articolo tredici dallo stesso che dialetto
All'ultimo comma dice e punita ogni violenza fisica morale a danno delle persone che si trovino in condizioni di restrizione della libertà
Cosa vuol dire
Vuol dire che c'è una sfera cioè la al
Agli libertà morale
E la dignità umana il nucleo essenziale la dignità umana che e resta assolutamente inviolabile per nessuna ragione non posso dire io tortura perché
Così posso ottenere la confessione dei fatti che sono importanti per scoprire
Siamo con la rete terroristica
è capire quali sono sono in gioco sopra questi concetti di fondo
Te dal punto di vista costituzionale ci sono dei limiti invalicabili
Quello che vi sia una serie tre sentenze delle scritta dal Presidente della Corte suprema di Israele la democrazie talvolta devono combattere con una mano legata dietro le schiena perché non hanno a disposizione tutti i mezzi che hanno a disposizione
I loro nemici
Gli amici della polizia abile
Non fa non entro nel discorso diciamo antropologico filosofico di cosa libertà come ma dal punto di vista giuridico culturale questo è fondamentale la nostra concezione di libertà
è una concessione in cui ci sono dei limiti assoluti ghiaccio che può fare la Società ciò può fare la collettività lo Stato
Per qualsiasi ragione non ci sono motivi di ordine pubblico che possono giustificare una detenzione arbitraria che non può ci sono motivi di ordine pubblico che possono giustificare la tortura non ci sono motivi di ordine pubblico posso giustificare
A pena di morte
Siamo
Secondo la concezione più avanzate già con un turno da tutti condivisa per cosa vede sono stati iper democratici come l'America dove ancora
Fra gli morte ammesse questo mi sembrava un punto anche dentro e di riflessione di discussione importante da sottolineare perché attenzione
Quello che dice una Costituzione dice una legge non è una indicazione filosofica
La legge non potrà mai dire in maniera come dire assoluta e completa ciò che è bene per te questo è un fatto di morale
E morale individuale morale e sociale
Regioni eccetera eccetera la legge è un'altra cosa la legge e un con una tecnica che gli uomini società usano per assicurare la convivenza pace è una di loro allora deve rispettare certe sfere assolutamente milioni ho fatto l'esempio della Enrico tra il suo gioco ma ce ne sono altri pratico trentadue si dice che non sono poi sottoposto
A un trattamento sanitario che oltrepassi i limiti del rispetto della persona cioè qualunque c'è forse per ipotesi strana
Utile assoggettare forzatamente la persona un trattamento sanitario per per garantire non so quali beni pubblici ebbene c'era anche l'ha dei limiti i limiti imposti dal rispetto della persona umana
Questo direi che quel concetto che la nostra Costituzione non contiene ma che altre costruzioni contengono la dignità umana e inviolabile all'inviolabilità davvero assolute
Desse sentendo il processo
Diamo un'altra domanda un attimo solo sentendo il professor Onida per rispondere ancora Michele
Perché non credo che le nostre risposte se non contraddittorie perché è quello che le precisazioni che ha fatto il professore
Denotano qualcosa che è rimasto un po'implicito nel mio discorso e cioè voi tenete sempre conto che le costituzioni sono frutto della storia
E questi diritti sono stati affermati con il chiaro intento di limitare il potere pubblico
Quindi se noi perdiamo di vista questo questa dinamica
Non capiamo perché si può dire c'è una sfera di libertà assoluta per esempio perché è il punto è stabilire degli argini all'azione dello Stato nei confronti dell'individuo
Anche il terrorista che pure sarà detenuto ha diritto per esempio al processo equo eccetera eccetera perché quella la dinamica e la ratio profonda dei diritti di libertà
Dopodiché quando noi parliamo di libertà io credo forse su questo sì ci sono accenti un pochino diversi che i frutti della riflessione filosofica alla fine
Rifluisce Scano anche nel diritto perché fuori dall'ambito dell'articolo tredici
C'è stato tutto uno sviluppo del diritto di libertà come libertà morale poi autodeterminazione che invece è però proprio risente tanto del punto che Michele ci metteva
Il rilievo che il punto di stabilire se la libertà è un problema solo di scelta o se addentro disse
Del il concetto di bene che limita la scelta stessa questo secondo me però si vede di più più che in questa
In questa sfera dell'articolo tredici chiare ciò che lo Stato non può fare addosso un individuo
Nelle applicazioni che derivano
Dal diritto alla privacy e dell'articolo otto della Convenzione europea dei diritti dell'uomo ma questo è un terreno su cui ci porta che ci porterebbe forse
Un po'lontano tenete presente l'origine storica calmo e il fine storico per cui sono stati scritti diritti erano contro lo Stato assoluto
Sin dalle prime carte delle costituzioni moderne che stava intervenendo scusate una voce felino
Buongiorno mi chiamo Andrea
Aveva una domanda proprio studio diritto e sono nel periodo di l'Europa mi sembrava inutile di Europa continuasse a ripetere tutte le carte di diritti
E che poi dopo non venivano approvati esempio Roma le era stata comunque proposta dalla Costituzione europea che poi nessun Paese ha comunque approvato mi sembrava la continua ripetizione di diritti che esistono già
La mia domanda era il giusto questo non è una perdita di tempo
Europa i diritti allora
Professore volgere qualcosa prima di andare via no perché sa che le deve scappare
Ma no perché discrezione
Beh ora per i diritti la vicenda della Costituzione europea aprirebbe un altro capitolo ma mi pare ci sia una lezione dedicata a questo quindi non entro troppo nel merito
Non è una ripetizione una tutela dei diritti a livello dell'Unione europea
Perché
è nato con l'Unione europea un nuovo sistema di istituzioni
Che
Compiono atti fanno norme adottano misure di ogni genere nei confronti dei cittadini quindi
C'è
Un
Nuovo potere pubblico da limitare
Per restare nell'immagine che abbiamo detto prima
In questa ottica
Tanto poco inutile era anche prima ancora che nel due mila si riuscisse approvare la Carta dei diritti fondamentali la Corte di giustizia
Aveva da sé elaborato una forma Pretoria di tutela dei diritti fondamentali se lei studia diritto
Assente ha saputo saprà che esisteva sin dagli anni Sessanta questa
Dottrina creata però attraverso decisioni dei giudici perché mancava qualcosa c'era un tassello mancante
Ora qual è il problema
è che negli anni più recenti quello che doveva essere soltanto
Un colmare un vuoto
Sta diventando quasi un sostituto perché c'è
Nella nell'Unione europea una forte tendenza
A proiettare i diritti come protetti elaborati dalla Corte di giustizia anche
All'interno degli ordinamenti nazionali dove pure continuano a rimanere le costituzioni loro giudici
Quindi
La sua sensazione
è sicuramente in parte giusta
Io stessa avevo scritto anche parole abbastanza dure su questo fenomeno
Però non è giusto imputarli al fatto di per sé di un'elaborazione dei diritti fondamentali a livello dell'Unione europea
Perché lì un'esigenza un vuoto di tutela c'è l'andava colmato è stata scelta questa strada
Se ne potevano prospettare altre che era per esempio quella dell'adesione dell'Unione Europea alla Convenzione europea dei diritti dell'uomo quei sistemi veramente complicato perché
In Europa abbiamo ventisette costituzioni nazionali
L'Unione europea con la sua Carta dei diritti la Convenzione europea che si applica a quarantasette Stati del Consiglio d'Europa quindi è un sistema multilivello asimmetrico perché poi ogni carta al suo ambito di applicazione
C'è una certa ridondanza perché poi possiamo aggiungere anche le Regioni e le Comunità Autonome che si fanno anche loro le loro piccole Carte dei diritti
Ma se c'è da criticare non è il punto in cui l'Unione europea è andata a colmare un vuoto che invece si era creato se no
Nei confronti di tutti i regolamenti direttive eccetera i cittadini e rimanevano privi di tutela e per esempio negli anni più recenti troppi casi sul terrorismo
Hanno visto delle gravi violazioni dei diritti ad opera proprio di regolamenti comunitari
Che privavano
I presunti terroristi prima ancora di fargli un processo di ogni forma di diritto di difesa e della proprietà e della possibilità di muoversi quindi lì si è visto che era necessario infatti anche recentemente in una sentenza
Che ha destato un certo scalpore la Corte è intervenuta annullando un regolamento comunitario per tutelare i diritti di questi presunti terroristi
Grazie buongiorno San Nicolò volevo chiedere una cosa proprio al fatto che questa Costituzione italiana tuteli troppo il cittadino italiano in quanto singolo
Non è uno dei problemi fondamentali dell'Italia attuale in quanto lo Stato tuttavia eh invece limitato nei confronti
Delle libertà cioè cinquanta libertà in quanto appunto lo Stato italiano e la Costituzione italiana è nata dopo appunto una dittatura del fascismo e quindi le casate delimitato lo Stato italiano anche la stessa Costituzione che è quindi in
Difficilmente modificabile prevede che comunque la libertà del singolo in un certo senso è maggiore rispetto a quella lo Stato che si vede
In un certo senso dover affrontare
La libertà appunto del singolo e quindi non può attuali problemi sta pensando a letto pensando ad esempio al sud al fatto che spesso il singolo che può essere al
La mafia piuttosto che altre cose insisto ci si sostituiscano allo Stato che quindi lo Stato in un certo senso
Si veda costretto a defilarsi rispetto appunto a
Cittadino cioè lei vede che l'Italia soffre di alcuni problemi come per esempio risolti come per esempio la mafia la 'ndrangheta ma la criminalità organizzata
E pensa che questo possa dipendere da un eccesso di garanzia e questo è l'asse il punto della sospensione
Sinceramente
è difficile dare una risposta su questo punto perché
Quali siano i fattori che rendono così difficilmente stia attuabile
Fenomeni come il
Criminalità organizzata nel sud Italia davvero probabilmente son fenomeni così complicati che
Difficile dare una risposta
Tendenzialmente io tendo a pensare che non sia l'eccesso di garanzie
In altre epoche della storia ci sono stati dei fenomeni che
Sembravano ma su questo davvero io vorrei sentire il professor Onida che sicuramente per raccontarci di più che sembravano non risolvibili il terrorismo interno
E che a un certo punto invece se sono stati sbloccati certo sono state fatte anche delle legislazioni di emergenza che hanno in parte attenuato certe garanzie
Ma soprattutto credo che a un certo punto lì lo Stato abbia voluto sconfiggere un certo fenomeno il la situazione storica ha permesso
Di intervenire con un colpo mortale quel fenomeno che sembrava condizionare la vita sociale degli italiani alla fine è stato battuto
Noi adesso abbiamo nostri minorità organizzate interna e quello che è già stato evocato più volte il grande la grande frontiera del terrorismo internazionale
Che è una frontiera nuova insidiosa inquietante per tanti aspetti però
Credo che
Se noi accettassimo che per combattere delle battaglie pur giuste
Certe conquiste centri certi punti fermi perché questo è il significato dei diritti fondamentali mettere certi punti fermi da cui non si torna più indietro
Potessero essere messi in discussione credo che questo
Potrebbe essere davvero molto pericoloso perché è la logica di Guantanamo
Siccome c'è l'emergenza terrorismo allora
Quegli esseri che sono stati sospettati spesso non giudicati
Sono stati messi sull'isoletta extraterritoriale per appositamente non applicare le garanzie che spetterebbe a chiunque venisse arrestato nel territorio americano
Perché aver paura delle garanzie di procedura di certi limiti dello Stato
è un segno di debolezza che io non credo che alla fine possa ricostituire una convivente magari si vince più in fretta una battaglia ma qual è
Il residuo sociale che resta di una cosa di questo genere
Qualunque obiettivo lo Stato si prefigge alla ragion di Stato giustifica eliminare certe garanzie che sono considerate irretrattabile lì parliamo di divieto di tortura di diritto un giudice
Il diritto di difesa cioè di avere un avvocato che ti fa dire almeno se sei hanno sei terrorista
Cioè queste cose basilari non credo
Che possano venir meno peggio ancora
Ero Rismondo
Un caso tedesco
Il Parlamento
Approva una legge in cui ammette che se si viene a sapere con certezza anche su un aereo ci sono due terroristi pronti a
Dirottare l'aereo a farlo preciso ma ripetere la scena dell'undici settembre
Quell'aereo possa essere abbattuto
La Corte tedesca interviene dice no nemmeno questo è possibile anche se sappiamo con certezza che quell'aereo sta per commettere un attentato di terrorismo internazionale
è una è il dilemma del nostro tempo perché perché se noi ammettiamo questo tipo di
Finalità pubblica che sacrifica totalmente la libertà li voleva dire ammazzare per certo tutti i componenti istituti passeggeri componenti dell'equipaggio
Veniamo meno alle basi stesse dello Stato così come è stato concepito
Professore ci vuole il suo intervento
Credo che l'Italia sia un Paese che ha troppe libertà
è un Paese che nel né che ha troppi sono troppo poche leggi troppa pochi vincoli collettivi Inova è un Paese in cui spesso ci manca la come dire l'effettività dei diritti delle libertà cioè non ci sono spazi certi non ci sono troppe
Non c'è le istituzioni spesso mal funzionano ecco questo nostro problema non è quello di aver non siamo un Paese troppo libertario anzi inquadrate
Abbiamo faticato per liberarci da precisa dalla legislazione di epoca fascista né faticato decenni con decine di sentenze dalla Corte così ma che ci son volute per cancellare
Norme del vecchio Codice Penale del trenta la legge di policy dal trentuno prese non siamo un Paese troppo libertario tutt'altro
Poi giustamente del professor carta aveva ricordato la questione della delle mafie delle
Là c'è tutta una legislazione speciale una legislazione
In qualche modo di emergenza che anzi appunto ASP talvolta sfiorato i limiti è stata infatti anche criticata sotto il profilo costituzionale proprio perché sembrava
Togliere anche garanzie se fossimo indebolire garanzia essenziale quindi io non credo che il nostro Paese all'altro proprio per rispondere in merito alla preoccupazione dello studente nostro sia un Paese
L'altro con libertà dove dove il povero potere politico non può non sa con il potere pubblico Nona non armi non ha strumenti per
No no noi siamo invece un po'un Paese che spesso difetta molto spesso difetta nell'ambito istituzionale e di così anche delle cose del quotidiana di tutti i giorni di una come dire di una vorrei dire quasi di una buona organizzazione cioè
Che l'effettività dei diritti partiti sono effettivi se sono certi se ci sono se c'è se non ci sono troppe troppe ambiguità o troppe incertezze civile scuole sono i confini sopra e per ciò che posso fare ciò che non posso fare
Se e gli interventi dei poteri pubbliche sono tempestivi dei tempi
Sono regolari sono non non non nascono da così da un da un
Dalla da un eccesso di discrezionalità ma nascono da una precisa esecuzione di regole precisi altrettanto precisa a questo
Delle stesse cifre se dovessi indicare una frontiera su cui batterci nostro Paese per prevedere proprio in questa
ATE c per l'effettività dei diritti
Allora facciamo faccio un ultimo esempio
Adesso dovessero nell'emergenza si è scoperta oltre che l'emergenza dei rifiuti che cena in certe zone del Paese copre dell'emergenza dei nomadi
Coglierò
Assessore è stata
Invocata la legge sulla protezione civile cioè quella che consente di intervenire con ordinanze diciamo extra ordinem come dicono i giuristi c'è in deroga all'ENEL a certe leggi
Per affrontare l'emergenza determinata dal fatto che ci sono dei talvolta cito gli italiani che spesso fa sui cittadini di altre nazioni da altre nazionalità particolare rumeni
Rom che vivono in campi più o meno abusivi vice Presidente
Ecco la non è vincolo quello che insomma ha colpito negativamente almeno colpito negativamente me e che
Si operi senza troppe
Cioè fuori dalle normali garanzie si sia iniziato dicendo prima fare un censimento
Dei rom che sarà stavano nei campi regolari o abusive si è stampata una scheda in cui si rilevava la religione di appartenenza all'etnia di appartenenza di questo Paese se ne sono accorti credo pochi Giordo pochi giorni dopo non ritirate queste schede
Hanno credo anche revocato
Hanno anche esso sembra avvocato un funzionario di polizia che
La vera le aveva utilizzate e il Governo ha detto che quella quel modo di censire riferirò non poteva essere fatto perché era un modo contrarie diritti fondamentale si comincia
Facendo un censimento di quelli che appartengono a certe etnia e si finisce
Poi
Poi può darsi che si finisca con la persecuzione
Grazie alle quello che abbiamo visto in Europa quindi
Siamo col il pericolo nostro e di di spesso di non avere regole sufficientemente certe regole sergente precisi e non quello di avere
Troppo pochi poteri e troppe troppe libertà naturalmente ogni libertà porta dietro più su limiti questa è un'altra cosa regola forse un'altra cosa direte
Rettore Marta carta decreti i diritti si trascina dietro anche i doveri e quindi
Che non basta parlare di diritti bisogna anche parlare di doveri e i doveri sono i doveri di solidarietà politica economica già ricopre l'articolo due
Per concludere ancora una cosa da venuto in mente quando il professore parlava di effettività duello riferite ai diritti
Ma
Secondo me in parte nel nostro Stato c'è anche un problema di effettività dell'uso degli strumenti che sono a disposizione anche da parte delle del autorità pubbliche per combattere certi fenomeni io non credo di fare un'opinione di dire qualcosa di strano se
Osservo che nella nostra città senza andare a prendere fatti eclatanti io per nella mia zona so benissimo per dire dove si spaccia dato droga e dover regolarmente
Esistono delle azioni di in violazione della legge
So anche benissimo che nessuno interverrà mai su questo punto per mille motivi
Allora non è che noi adesso abbiamo bisogno
Di una nuova azione eclatante simbolica come potrebbe essere l'intervento che è stato fatto sui rom
Di bando alla droga mettiamo la l'ergastolo per chi spaccia la cocaina
Non abbiamo bisogno di interventi così che sembrano mostrare uno Stato forte contro ciò che e negativo per la vita sociale ma in realtà non scappi Sconochini ente
C'è forse più bisogno così anche come nelle situazioni dei rom dei terroristi etc di azioni mirate meno sensazionali ma che obiettivamente combattano il come dire il male lì dove c'è perché sicuramente ce ne sono alcune situazioni che non vanno bene
Allora non è tanto un problema di diminuire le garanzie formalmente di inventari nuovi poteri ma di effettività sia dei diritti sia di effettività dello Stato ad agire laddove è necessario non so se
E salve io sono Matteo del Sacro Cuore noi abbiamo studiato il costituzionalismo
E in particolare ci siamo occupati dei della dichiarazione dei dei diritti della Virginia del settantasei e di quella dell'uomo e del cittadino della Francia dell'ottantanove di quella del
Nel novantatré
Lei ha detto che l'articolo due della nostra Costituzione potremmo dire quello fondamentale
E affonda le sue radici mi in appunto come ci ha fatto vedere anche prima in quelle dichiarazioni
Però con qualcosa di nuovo
E noi nel nostro lavoro appunto aveva compreso un articolo
Nella Dichiarazione francese dell'ottantanove esattamente l'articolo tre in cui si diceva nessun corpo nessun individuo può esercitare un'autorità che da essa sottinteso la nazione si diceva prima per mettere le mani espressamente
E noi appunto con l'articolo due della nostra Costituzione che dice la Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell'uomo sia come singolo sia nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità
Dovevamo visti in contrasto in in antitesi potremmo dire
Appunto la mia domanda era cioè come la vede lei spiega l'articolo Valente
L'articolo tre
Da dichiarazioni diritti dell'uomo il cittadino francese del mille settecentottantanove dice contesto alla lega per intero perché io sinceramente non lo ricordo a memoria passasse
Semplicemente questo dice nessun corpo nessun individuo può esercitare un'autorità
Che dalla relazione non emani espressamente
è c'è anche tutta una una parte della tradizione francese che
Probabilmente a cui lei fa riferimento che poi ha avuto un'espressione anche nella famosa la legge le scelte degli eccetera
Che fonda un rapporto tra società è stato basato soltanto sulla soggettività dell'individuo
Allora non è in contraddizione con quello che io ho affermato perché quando io vi ho richiamato la dichiarazione d'indipendenza americana e la
Dichiarazione francese dell'ottantanove quella stessa l'ho richiamata per ricordare la precedenza della persona rispetto allo Stato
Poi la Francia è diventato l'emblema invece di un modello di società
Che non prende direttamente in considerazione i corpi intermedi anzi ha avuto anche delle fasi di legislazione molto repressive quindi non è che da lì poi
E come dire i percorsi sono andati avanti parallelamente al contrario
Perché è tutta quella ricchezza di attenzione i corpi intermedi che noi abbiamo visto pur velocemente nella nostra Costituzione sicuramente non è per il non è presente nella Francia media loro armi attuale nell'insieme
Ha proseguito una tradizione in cui non so se mi sono spiegata c'è qualcosa che c'è qualcos'altro no semplicemente che l'hanno trovato integrale cioè
L'articolo
Se esso non è la posizione della Francia di quegli anni non ne assolutamente astronave volevo dire integrale nel senso
Che glielo leggevo intero grata se all'epoca
Il principio di sovranità risiede essenzialmente nell'azione nessun corpo nessun individuo può esercitare un'autorità che versano le mani espressamente Nana navate allora lì lì è un'altra cosa ancora perché la sovranità della nazione su cui forse
Avremmo modo di parlare un attimo quando faremo la lezione sui poteri politici è uno dei frutti
Del costituzionalismo della Rivoluzione francese
Dove state attenti che il la parola nazione non è casuale non equivale integralmente a quello che avete già visto con il professor Onida rispetto all'articolo uno della Costituzione italiana
In cui si dice che la sovranità appartiene al popolo
Perché nazione per dirla proprio brevemente se no qui facciamo una digressione davvero eccessiva
In quell'epoca voleva dire
Diciamo i soggetti che potevano votare
C'era il voto limitato e alla fine coincideva con in la classe borghese che si affacciava alla vita pubblica proprio come esito della Rivoluzione francese
Non posso andare oltre davvero perché qui andiamo troppo lontano però
Lì il concetto è il fondamento di tutti i pubblici poteri dalla volontà della nazione intesa come una volontà
Quasi un po'fittizie arbitraria ma dell'intesa come un corpo unico di coloro che votano e da lì nasce l'idea che la legge può essere fatta solo dal Parlamento perché l'istituzione
Eletta dal popolo e poi il Governo deve rispondere al Parlamento c'è tutto un circuito per cui tutto torna
Come imputazione soggettiva alla nazione ma questo lo vediamo nelle istituzioni politiche sicuramente
State attenti a non non estrapolare gli articoli né frasi dal loro contesto anche perché
Lì ha un significato preciso
C'è qualche altra domanda
Bene allora ringraziamo
La professoressa
Il prossimo appuntamento quattordici dicembre
Buona sera a tutti
Grazie a voi arrivederci