Liberalismo e scienza nel Novecento

Buonasera a tutti ha con molta ne sarà rimasto Moruzzi che ci parlerà del liberalismo incidenza del Novecento
Grazie io ringrazio moltissimo l'opportunità
Che mi si da stasera di
Discutere di un tema che nonostante tutto non credo sia molto esplorato molto spora
E però per potere arrivare al punto in questione bisogna necessariamente retro da darci qualche secolo ma questo conta estrema brevità
Il punto e questo qui il liberalismo innanzitutto io ci terrei sempre a chiarire questo punto non può essere confuso con la filosofia della libertà e con la libertà in generale perché così
Se così si facesse si creano delle condizioni poi difficili di comprensione e in certo qual modo a mio avviso si rimpicciolisce liberalismo sesso
Che cosa voglio dire con questo per me non possiamo pensare ad esempio che prima di Rocco o prima delle battaglie per le costituzioni o prima deve Lumineers ma non ci fosse la libertà nel mondo
Né che ci fossero battaglie per la libertà e nemmeno che non ci fossero in qualche modo teorici della libertà quindi è evidente che il tema questo grande tema della libertà in tutti i suoi rapporti con la giustizia con la democrazia con la polis eccetera e riscontrabile ritrova bene in tutti i filosofi
Tant'è vero che ad esempio c'è chi ha addirittura attaccato opportune sia pure in modo a mio avviso superficiale per avere costruito con la Repubblica una visione della società chiusa diremmo noi oggi non totalitaria in certo qual modo
Mentre invece Aristotele che non presenta una posizione di una sulla Costituzione un di un solo tipo di Stato da imitare insomma è da realizzare ma propone una pluralità di decreti di possibilità diciamo così
Sembrerebbe da questo punto di vista più vicino
Alla libertà ma addirittura nella filosofia medievale noi troveremmo e troviamo sicuramente anche nei filosofi e più legati al cattolicesimo elementi formidabile anzi mi di teoria della libertà Duns Scoto per esempio per alcuni per tanti aspetti sembra quasi un liberale perfino quando teorizza un certo qual modo una sorta di libero mercato o quando parla delle cetacei della dell'importanza dell'individuo da questo punto di vista cruciale sembra lo riconosce lo stesso cristianesimo nella nell'avere riportato al centro dell'attenzione della filosofia del Penta
Della cultura insomma in generale l'idea della coscienza individuale nel luogo della persona come centro dell'universo nonostante si proponga anche assieme una lesione invece teologica e come è evidente però è chiaramente una una rivoluzione ha svolto profonde
Quindi te amo confermo questo che non rinviamo l'idea di libertà in un movimento politico in un movimento
Etico politico storico che invece ha una sua data tutto sommato di nascita che appunto il liberalismo come propriamente detto che nasce attorno al Cinquecento al Seicento
Possono fare tanti nomi ma è evidente che su tale sembra filosofico quello più noto è quello dell'occhio
Colloca il contrattuali sullo il quale a sua volta si fonda sul giusnaturalismo cioè sull'idea che esistono dei diritti naturale dei diritti e ne possediamo per natura
E anche qui è facile ricordare che c'è il giusnaturalismo cristiano precedentemente perché se Dio ci ha creati per esempio tutti uguali questi renda un diritto naturale sia pure di provenienza e diritti
Ma prima ancora che gli storici visto ci sono i primi a sostenere una teoria del diritto naturale presente quindi
Però ne parliamo di movimento
Etico politico che nasce col e per quanto ci riguarda cioè il nostro tema dobbiamo subito dire che questo tipo di nuova filosofia liberale che diventa poi il liberalismo
Si fonda essenzialmente sulle empirismo perciò non a caso ho citato Ruocco
Cioè ha una sua
Un suo retroterra perché non è proprio una sua basse Mancio retroterra culturale che affonda le radici innanzitutto nella filosofi empirista e la più su di un velista come si sa perfino da quel po'di scuola che ancora Dinoi ha fatto e fa
La nostra Italia ecco si fonda su
Se l'idea diciamo di tipo scientifico tra virgolette prevedeva che un una serie di leggi si possono fondare solo sull'esperienza
Cioè raccogliendo i dati
Questi dati poi gli si ripetono per esempio in modo diciamo che sembra sottolinea sembra uniforme
Diventano una legge poche parole io vedo che questi occhiali che offra aveva cadono lasciandoli nel voto prima o poi poter da qui desumere la legge che Corps lasciati nel voto
Vengono attratte accadano una legge scientifica
O anche il liberalismo naturalmente a molte affondando le sue radici sul razionalismo
Che non è la stessa cosa anzi per alcuni aspetti all'opposto delibera del limpidi istmo
Faccio un nome come se fossimo in una commedia Cartesio in contrapposizione a Allocca ma
Anche il razionalismo ha una forte basse diciamo così politica dis di tipo liberale non i singoli autori che si incontra e si citano ma come mentalità
Infatti quando diviene vero e proprio movimento con l'Illuminismo e certamente vivendo uno dei momenti più alti forse del della cultura liberale che cos'è l'Illuminismo focolare un po'come dire i tedeschi
Il portare a chi schiarire no il chiarimento stare a alla luce significava abbattere sul piano storico i pregiudizi di come dire anche i privilegi sul piano politico perché tutti questi pregiudizi e questi privilegi dovevano essere vagliati dalla rete dalla ragione
E se la ragione umana non trovava conferma in questa validità di questi privilegi
Questi privilegi andavano abbattuti quindi è evidente che la forza dei philosophes francesi mangia prima in genere il razionalismo fu dirompente perché era la dimostrazione evidente
Di una ragione calcolabili già ragione geometrica matematica che tutti i privilegi del mondo Under l'Ancien regime del mondo antico del mondo medievale andavano abbattuti
Non so se così in breve tempo questo è fondamentale per capire quindi che per tanti aspetti diciamo così col progredire della filosofia
Della filosofia molto legata per tanti aspetti anche all'evoluzione della città c'è anche il progredire del liberalismo
Ma non è sempre così e non sempre questo è
Come dire positivo almeno a mio modo di vedere
Perché così facendo poi il liberalismo lentamente comincia a restringersi
Da versione diciamo generale della del mondo a dottrina politica
Ho a movimento etico politico che però è un altro discorso quello è un altro discorso
E quindi il liberalismo che noi abbiamo davanti agli occhi se noi parliamo con una qualunque persona diciamoci la verità dei liberali sullo tu tutto il mondo occidentale grossomodo il riferimento è a questo tipo di liberalismo
Pop più raffinato modernizzando eccetera ma è il liberalismo di Montesquieu della separazione dei poteri
Oppure e il liberalismo inteso come liberazione diciamo dallo Stato
Che poi diventa anche liberismo economico termine che esiste solo in Italia in altre parti del mondo non non hanno questa distinzione il liberalismo
Ma se
Intenso come
Libertà inteso come libertà dell'economia libertà del libero scambio le stesse essere S. Prassede
Il tradizionale memoria che ha avuto grandi rappresentanti
Non solo Smith naturalmente ma
Per parlare in tempi più recenti e Inaudi fino a un certo punto che no non era così liberista come come si dice e e così via
Hayek
Con aria ma anche von Hayek era meno liberista di come si pensa però insomma questo è il liberalismo che uno avanti agli occhi oppure al massimo sì all'idea
Ecco di quel liberalismo
Che oggi
In qualche modo Stanga alla fondamento del radicalismo nel senso capo del Partito Radicale vitale ma anche di di altre forme di
Via di aggregazione politica che il liberalismo di diritti civili liberalismo diciamo così
Della la liberazione de dell'individuo
Però già nell'ambito del liberalismo classico qualche svolta c'è
Io non mi voglio dilungare troppo per tanti motivi ma o per esempio vi sono liberale che è difficile incasellare in una filosofia di tipo empirista o anche razionalista
Per esempio penso a Tocqueville
Il quale tra l'altro non aveva neanche un presupposto filosofico molto forte
Diciamo così era tra la sua ricerca importo portava a costruire un liberalismo che non ha un riferimento deciso alla scientificità o alla filosofi uscita
Nando avanti Ortega cassettini spaziale
Che anzi fonda la sua formazione filosofica solo tutt'altre diciamo sto altri registri da altri registi
Per Ortega e Gasset
Grande punto interrogativo su Kamps
Perché canta da un l'altro è un liberale
Per quello che è liberale soltanto evidentemente di ispirazione ancora illuministica
Però nel frattempo lui costituisce un sistema filosofico che esce definitivamente completamente dall'empirismo e anzi finisce con l'essere per tanti aspetti l'opposto dell'empirismo già nella critica della ragion pura ma nella critica della ragion pratica ma certamente sicuramente nell'ultima critica la critica del giudizio
Con la quale si apre per così dire
La porta del romanticismo apre della grande filosofia e leale
E che cosa dire per esempio di fittizie
E che cosa dire di Hegel perché è che si riteneva un liberale su questo c'è una Pro discussione
Enorme fra gli studiosi
Voi prendete l'unica grande storia il liberalismo di cui ancora disponiamo équipe che purtroppo dopo non deve non ne sono state scritte altri dello stesso livello che è quella di Guido De Ruggiero
Nel mille novecentoventicinque adesso sono Libretti più o meno agile più o meno simpatici mensa
Non e perciò non riuscito per non offendere nessuno ma in sostanza è così ahimè così se voi prendete la storia e le previsioni Guido De Ruggiero trovate un capitolo enorme dedicato a Vegas
Se è stato di addirittura a contestata De Ruggiero per l'inclusione di Reagan non il capitolo
Nella nel suo merito diciamo così ma il fatto stesso che abbia incluso
è che nella storia del liberalismo
E invece c'è una parte del pensiero hegeliano che liberale perché
La parte vorrei dire implicita filosoficamente implicita non quella esplicita perché se molto Hegel tranne che nella fase giovanile poi diventa per tanti aspetti un conservatore
Ma lo Hegel filosofo lo Hegel cioè della dialettica e della storicità è il filosofo che introduce un elemento di libertà ecco perché il mio richiamo inizia se noi confondiamo la filosofia della libertà l'idea della libertà
Con un movimento politico chiaro e preciso che il liberalismo lo restringiamo
E non ne comprendiamo la grandezza e l'importante come ridurre il cristianesimo alla sola Chiesa cattolica o addirittura peggio ancora a un a solo al settore della Chiesa cattolica in alcuni momenti della sua storia
Fortunatamente perché se ne stimano di più
E di più allora
E che la da questo punto di vista può essere a mio avviso è considerato un pensatore utile diciamo all'idea di libertà perché
L'idea del della Storia come continuamente agonistica cioè come sembri lotta sembra in dramma sembra in travaglio perché la storia è questo travaglio è questa
Drammatica lotta fra il bene e il male lo deve fare il positivo e il negativo che si articola in mille altre forme naturalmente no mille altre forme
E un'idea fortemente liberale
Che poi che lo conclude il suo sistema
Con lo Stato e già questo è un altro discorso ancora e lì
Ma c'è anche lo Hegel scopritore tra virgolette già avallato prima altri Ferguson eccetera mai sotto
Perché sottolinea l'idea della società civile questa che noi oggi diciamo in maniera così superficiale così stupidotta delle persone che fanno i girotondi ore vece la società civile direi che l'ha un significato forte cioè la società che si organizza di per sé prima ancora di diventare Stato
Poi naturalmente che lo pensa che la società civile se non ha un riscontro nello Stato e non rispetta lo state non diventa stando e fuori dalla eticità
Però nell'averla intanto presa in considerazione con tanta forza
Ed è già un grandissimo passo avanti la società civile come come organizzazioni di diritto privato no per così dire
Quindi
Qui assistiamo quindi ad una svolta la svolta è che ha una parte del liberalismo che rimane minoritaria nell'ambito dei delle del liberale classico
Acquisisce un concetto nuovo rispetto a quello del liberalismo vecchio cioè una filosofia di fondo di sfondo che sta sulla sua arricchente che regge la sua architettura eh
Una filosofia storicista non è più una filosofia né empirista nel razionalista
Questo è il dato che vorrei che voi sottolinea stecco diciamo così perché e questo è importante
Apre un nuovo orizzonte
Non vi sarà difficile capire che in Italia abbiamo avuto l'amante giù le espressioni di questo tipo di liberalismo
E quindi molto poco compreso quello di Benedetto Croce naturalmente
Perché cruciale in ad opera diciamo molti strumenti è che i piani fondamentalmente quello della dialettica
E quello della storicità naturalmente in realtà vitale aveva avuto poi il precedente De Giambattista vico
Questi strumenti che a fine
E diventa anche più comprensibile più comprensibile la sua inclusione che infatti nessuno nega nel panorama delle bellissime l'esperto ha detto perché perché la dialettica delle oppure lo opposizione
Eliana diventa incroci anche logica di distinti
Cioè non c'è più soltanto all'idea che la storia proceda per opposizioni che si superano
E che in questo loro superamento progrediscono in qualche modo ma anche la storia sia anche una storia di categorie ben chiare ben distinte fra di loro
Ricorderete sembra dal liceo per esempio che si parla di la teoria e della prassi come due
Diciamo sfere pro per così dire della vita e della storia le quali sono divise in forme conoscitive le due prime l'estetica e la logica e poi l'etica e l'utile nella parte la prassi ecco qualcuno accostate addirittura questo pensiero alleviati valzer nord e della teoria sua della che somigliano a coda quella di Croce la distinzione come elemento fondamentale del liberalismo liberalismo se non ha il senso della distensione
E naturalmente totalitarie no il totalitarismo è l'opposto del distinto mi so servendo l'idea
Quindi quello rischio ghetto Hegel correva di chiudere con il suo sistema del suo metodo Ciampi e farlo diventare sistema
Nello Stato
In Croce non sussiste per
Anzi crociano idea della storia eterna cioè la storia non può concludersi in un qualunque punto sia esso alla società comunista sia essa la lo stato prussiano o altro che sia non c'è società perfette che non c'è il Repubblica di Platone che si può realizzare sulla terra non c'è città celeste che possa per dirla con Sant'Agostino realizzarsi
Come città terrena ma la la libertà è un continuo
Progredire della storia sempre il rapporto dialettico e qui cieche con il suo negativa perché non potremmo pensare a certe deliberati non potremmo pensare
Alla libertà come fatto positivo sia ahimè non c'è negativo
Quindi queste fondamenta
è fondamentale se avete perché perché questo Vita per così dire di pensare
La società come una società che posso raggiungere un punto terminale di perfezione
La società cioè dopo la Rivoluzione francese raggiunge la perfezione dell'uguaglianza l'égalité siamo tutti uguali
E tutti uguali e la morte no nella
E questo per sul piano etico politico significhi aumentare gli stipendi piuttosto che per fare lo Stato assistenziale o altro
Normale
Ma che si possa pensare che all'esistenza Società quest'siamo realmente uguali tutti quanti e pensare il nulla pensare niente e pochi a volte in base a queste idee si sono
Verificate tragedie immense perché chi era contrario a questo ideale di eguaglianza veniva naturalmente ritenuto
Un un nemico della della del progresso della civiltà
E quindi combattuto ecco vedete come anche in un ideale buono
Si può annidare il totalitarismo anzi è la forma peggiore di totale perché Mendel totalitarismo quello smarcato diciamo così aperti e facilmente riconoscibile e almeno dalle persone perbene facilmente compatibile no
Corriamo il nazismo per l'ideale buono quello giacobino quello comunista e più difficile da combattere prediale buono nel abbisogneranno ricordare questo Madia Armida in questa sua idea di bontà ahimè uni un'idea di totalità e dove c'è la totalità poi scompare anche l'abbonda scompare l'uguaglianza Oro quello il più uguali eccetera eccetera
Quindi
In sintesi e questi perciò ho cercato di definire il pensiero di Croce metodologico n per dargli una definizione per farlo comprendere un po'meglio
E
Con questo intendeva appunto dire una filosofia della libertà innanzitutto aperta potremmo dire così
Cioè che con noto un metodo di interpretazione alla realtà
Non un non ci spiattellato un sistema definitivo
Da cui e tante accuse di chi non ha capito che Lucia una croce non ci dice cosa dobbiamo fare qual è stata dobbiamo costruire quale Repubblica dobbiamo fare se dobbiamo votare per questo partito per quell'altra c'è ma non poteva diva o meglio lui l'ha sempre detto e la sua vita ma come uomo politico
Come Benedetto Croce cittadino Italia
Ma non come filosofo come filosofo che intende dire questo produce immediatamente un totalitarismo questo è il è il punto centrale
E anche persone raffinata ed intelligenze non sono negli anni passati purtroppo riusciti a comprendere questa Corte c'è la solita precoce disprezzava le istituzioni così non disprezzava il sito non è vero che fu costituente per età atteso avesse rispettato avrebbe partecipato all'assemblea costituente
Va preso ottanta mila voti non avrebbe rifondato il persico Ribera
Facendo sì Presidente di questo stesso partito perché doveva rispettare situazioni solo che non pensava che il Partito Liberale potesse essere la libertà o del Parlamento potesse essere la libertà o che ci sono stati i Parlamenti in Russia in Cina all'interno ci sono ancora
Vengono eletti in maniera finte questi Parlamenti mica questo basta per garantire la libertà in Cina c'è un sistema di libero mercato più libero che vitale non c'è la libertà quel sistema di libero mercato c'era in Cile e c'era di nasce questo semplicemente questo
Camicia nera Grigoletto che per far capire
A tante teste dure questa cosa ci vogliano quintale di inchiostro oggi di
De internet eccetera eccetera un grosso modo bisogna sforzarsi di farlo capire
Di fare capire questo questo punto non
Allora il punto la scienza il liberalismo quindi che si connota in quest'altro modo è che un liberalismo all'osso la tua di minoranza ancora di minoranza
Ma che probabilmente l'unico che può salvare il liberalismo classico di fatto dalla sconfitta
Ora l'imminenza di dibattito cerca di spiegare che cosa voglio dire con questo
Questo liberalismo quindi minoritario fondato su una filosofia della storia Vincent sullo stupro storicismo per meglio dire che filosofia della storia
Può rimandare appunto quelle filosofie totalitarie che cercò di coprire la storia con la filosofia e non è il caso di Kroos
Cioè con l'idea che la storia è fondamentale non non la pura ragione matematica eccetera
è un liberalismo e quindi si distacca dalla cosiddetta epistemologia
Ma e qui è il punto
Che cosa è la scienza che cosa è la scienza
Allora come abbiamo detto prima per il liberalismo che se uno domanda a un angolo di strada qualcuno cosa il liberalismo risponde grosso modo con quelle tre o quattro diciamo strofe etero
Tipiche
Libero mercato poco stante eccetera eccetera
La stessa cosa ahimè per le scienze
Sì risponde possiamo dire con una parola riassuntiva alla maniera di Newton
Cioè la maggior parte delle persone
Pensano che la scelta sia quella di tutto quella che ti ho Rizzo minuto Sacconi
Che la scienza sperimentale
Galileo meglio ancora Marello progetti aspetterà più complesso dei diretto
Ora il punto è ma la scienza è veramente queste
Seconda domanda ma la scienza del Novecento
E questa di Newton
Allora alla prima domanda dobbiamo rispondere come filosofi diciamo così come che tutti siamo filosofica e ce lo riserviamo alla fine semmai come dibattito alla seconda possiamo risponderà nelle come storici della filosofia
E la scienza del Novecento non è newtoniano
Non è netto
Io ovviamente non posso e non ho neanche la competenza dei tentare nella
Nel merito diciamo di
Di queste singole però qualche suggestione ve la voglio dare
Già prima per la verità con dare un ente guidando oggi si ridiscutere la questione si introduce un elemento diverso nella scienza classica perché si introduce un elemento dis di storia storici sta e la l'evoluzionismo sia pure in modo confuso ma si introduce un elemento evoluzionisti
E non è un caso che Marx voleva dedicare il capitale minuta darmi
E dal rifiuto questa dedica però Marx pensava di aveva intravisto non sbagliando che Marx aveva ovviamente la sua il suo acume
Aveva intravisto che in darmene si trovava un elemento
Favorevole diciamo così ad un pensiero storicista perché Marx e storicista e com'è che sono da questo punto di vista a pensa che la storia sia l'unica realtà e noi incontriamo incontriamo nient'altro che il divenire di noi stessi ce la sto a vita che non è mai firmata
Ma nel Novecento
C'è ad esempio la scuola cosiddette dell'empireo criticismo pre sembra Ernesto Mack
Anche incomincia a teorizzare
L'idea anche la scienza non sia vera tra scienza e non sia invece la scienza non colga la verità oggettiva delle cose
Ma che la descriva la realtà sia descrittiva della realtà che è una cosa del tutto diversa
Ci dice il come non il perché potremmo dire no delle delle cose
E quindi incominciano a teorizzare un criterio che potremmo per certi aspetti definire di utilità
Della scienza cosa che sarà poi realizzata fino in fondo proprio da Kruscev
Cioè l'idea che la scienza non è sottoposto alla domanda vero falso ma la domanda utile non utile
Vi faccio un esempio banalissimo me lo permetterete ma forse uno così si comprende
Se io ho di fronte una la teoria filosofica di Platone della Repubblica prelati Oria invece filosofica aristotelica posso domandarmi Cell una serie e l'altra sia falsa
Ma se io una Ferrari ed una Topolino non posso chiedermi se la Topolino è vera e la Ferrari è falsa
Semplicemente stabilire che la Ferrari è più utile della Topolino ma nonché la Topolino all'epoca era falsa c'è un progresso dovuto all'altro come elemento diverso
Io non mi chiedo se un calendario sia vero o falso
Mi chiedo se sia utile o meno se Semily meglio quello che si usava i tempi dicessero quello che siamo noi
è un po'la scienza è così un po'number
Questo vengo vincerà pensare oltre ai filosofi del Novecento licenziati questo è il punto da tenere presente
Per alcuni aspetti ancora più importante la posizione ad esempio che assumeva vi ripeto ve lo dico così a nomi e cognomi per andar via perché bisognerebbe studiare con attenzione tutte queste cose per esempio ai sembra i filosofi lo scienziato della del principio di indeterminazione
Che non è la banalità tutto tutto relativo siamo tutti determini indeterminati eccetera però a una parte di verità profonda perché una volta che si è incominciato a
A studiare la avari subatomica diciamo così
Heisenberg si rende conto che quando noi facciamo un esperimento una di queste frasi fondamentale quando ne facciamo un esperimento modifichiamo ciò che stiamo sperimentando come esperimento
Quindi non conosciamo ma la realtà
Che quello che Palidoro Nappi nell'ambito delle ahimè sociologi rari e quando si parla di ricerche sul campo dove noi ben sappiamo che quando uno di noi
Va a fare una cosiddetta indagine sul campo per avere la verità il fatto che va sul campo modifica il campo naturalmente
Sei ore chiedo a voi dirmi una cosa voi siete le persone che rispetta mesi ente ascoltatori
Basta questo per fare una differenza
Appena io tolgo il microfono scendo giù al bar forse non sono più una persona cui corrisponde in un certo modo rispondere di no trova ancora
E io modifico la realtà che vorrei conoscere e credo di conoscere oggettivamente ecco qua che vediamo non è che non debba poi far questo
Per raggiungere un certo risultato presa per fare un sondaggio ma tutti noi sappiamo bene che un sondaggio sì risponde ad un sondaggio secondo la domanda che si fa
Se la domanda cambia cambia anche il risultato del sondaggio
Questo è evidente
Allora perché dicevo la sociologia perché la sociologia da compatti fino ad oggi ai va tentando di mutuare il metodo delle scienze tempi la regina delle scienze era la fisica
Su quel sul modello della fisica noi facciamo anche le altre scienze umane psicanalisi eccetera eccetera
Dopodiché crolla invece l'idea della scienza regina
Figuriamoci altri questo è il punto figuriamoci gli altri
Si inverte la situazione per una fase la filosofia ha creduto di poter essere una filosofia
Perché mutua se dalle scienze i principi fondamentale per autoaffondarsi
Oggi sta accadendo l'inverso anche questo non è ancora
Un giudizio a colto pienamente diciamo così
Nonostante tutto ancora una un aspetto minoritario della cultura mondiale ed europea de che pregiudizio antico che la scienza sia più più vera diciamo così della filosofi o di altre cose rimane ed è difficile da togliere per un motivo molto semplice perché c'è una confusione di carattere psicologico non filosofico fra il progresso della tecnica e le scienze
E che non sono la stessa cosa questo puntando Scoma onori che va sulla luna che fa funzionare il computer che avviene il miracolo di accendere con un po'usando un'immagine Merrie dalla televisione che per la maggior parte delle persone ancora un miracolo
E tutte le cose che sanno del miracoloso divengano paradossalmente scientifica nella mentalità perché c'è anche la la superstizione della scienza ecco la scienza sembra il nuovo diciamo Vaticano terzo al Vaticano terza fosse variando quando non ci quando uno non crede più nei santi deve credere in uno scienziato no
Mi convocherei in quella personale umana dignità in cui si possa evitare di credere agli uni che agli altri
Ma effettivamente illuministica rende di credere nella propria regione
E la scienza ha questo problema ma scienza è meccanica la scienza intesa in senso classico USA comincia a usare questi termini per capirci per i Pearl Harbor al liberalismo
La scienza è deterministica
No deterministico cioè sì
Ha una causa corrisponde un effetto determinato principio di causa effetto la scienza se ci riflettete si fonda la scienza classica newtoniana empirica
Si fonda sul principio generalissimo della cause dell'effetto
Sì a ogni causa corrisponda sempre lo stesso aspetto io tra con la legge che ciò accade già Davide Umbro quindi filosofo empirista all'interno della scuola Shangjun ma liberale aveva costa tanto come il rapporto fra causa effetto è un rapporto psicologico non reale cioè non c'è da nessuna certezza che sia così ma
La questione ritmi ripeto ridivenne ancora molto più complessa nella epistemologia del Novecento
Potremmo citare per esempio sul versante invece della
Della matematica e della geometria la nascita delle cosiddette geometria non euclidea
Cioè dove non c'è più l'idea che ci sia uno spazio per spazio mica eccola che noi studiamo quando facciamo i teoremi no mi dava spazio rettilinea esser lì
Lo spazio e io posso fare una qualunque Geometria
Perfettamente coerente al suo interno considerando un altro tipo di spazio Sam uno spazio curvo uno spazio cilindrico eccetera e se sono un minimo capace di fare la Settimana enigmistica faccia vedere
Senza spaventarci truccate anima si spaventa diciamo come difficile come sarà vera no
Ma come diceva rasserena un grande prima sulla matematica matematica
Rischia di sembrare difficile perché non c'è nulla da capire che quelle analitica c'è spiega sembra ora uno quando nomina una persona con cinque nomi diversi nomi c'è confondersi ma in realtà è così se poi ci riflettete pregressi perciò ci si perciò si sbaglia in materia
Allora ecco io dico anche queste cose toglie di pregiudizio matematica questa cosa è matematicamente Manna
Questa affermazione non è affatto vera
Questo è il primo è non è vera degli scienziati per i matematici veri autentici che non per quelli che insegnano a Shenzhen Atena uguale si sente diminuiti
Da questo nostro ragionamento per cui c'è un'altra reazione di carattere psicologico anticipava quando le sta dicendo che la disciplina che insegna sul bilancio no ribadiamo no fondamentale importantissimo stava solo cercando di dire che non deve invadere altri campi
E quando fa questo diventa negativa come la filosofia del resto come l'arte come qualunque altra cosa no qualunque altra cosa esce dal suo ambito per invadere un altro ambito certamente diventa nella moralità e l'utilità utilità di per sé
Questo è un altro elemento fondamentale non è come tutto sommato ancora residenza un fatto negativo l'utilità in sé e per sé va benissimo diventa negativa quando sfora e procura del male cioè diventa
Non più
Eticità ma l'utilità in sé per sé
è una categoria che va rispettata anzi senza l'utilità come faremo tutto il resto come faremmo l'eticità come faremo la filosofia scienziate così bene quindi è bene tenere sempre queste distinzioni no perché non
Soprattutto nel mondo della cultura se uno è se mi viene pagato dice Emanuele quello fa per i soldi sembra quasi che sia mascalzone uno che scrive un libro che sul sbagliato è un errore perché l'utilità è un conto la l'eticità e un altro i due termini perfino l'eticità può fare male all'utilità in questo caso perde anche la sua forza di eticità
Perché eliminare una fabbrica che funzionale per una questione di moralismo ad esempio o di presunte decida significa arrecare un danno gravissimo quindi commettere in realtà un male profondo e vero
Quindi tenete presente cerca di tenere presente queste connessioni simbolica vedranno sotto mille altre forme nella nella vita quindi
Questa è la filosofia della chef comincia a essere questa nel Novecento la quale assieme alla filosofia del Novecento e tuta anti scientificità per così dire o anti positivista e positivismo era
Io mi faccio i nomi dei filosofi senza ovviamente entrare nella nel merito per Husserl in in Germania e dopo osservai Degrelle prima di osserva Ristori sul posto ed esco e di il tempo in Francia Bergson Blondel per dire così in Italia Croce Gentile
Ma anche il mio marxismo Labriola piange il marxismo in cui da questo abisso quasi tutto antiscientifico sta per così dire a fino a grande scelte
Quindi è un panorama molto molto ampio in Francia l'ho già detto no Bergson quindi è tutto il panorama del la nella stessa mondo anglosassone che è quello più legato naturalmente all'empirismo all'empirica
Il più grande filosofo americano insomma che poi era libera e Dewey liberale di sinistra che non è oggi un liberal
Pure avvenendo da Vasco del pragmatismo prende fortemente le distanze da ogni filosofi di tipo empirista puramente empirista
C'è un caso poco pressoché andrebbe valutando perché Popper nasce opere Austriae comma Pimpa diventa di fatto inglese vive in Inghilterra insomma
E poi comincia a scrivere in inglese la prima opere scritte in tedesco la logica la scoperta scientifica dopo scrive in inglese mentre e angolo striato
Voi sapete la vera nazionalità non è dove si nasce ma dove si scrive dentro come si parla come si scrive quella la propria cultura a la nascita queste anche casuale è puramente casuale
Popper
Filosofo della scienza proviene da in qualche modo in bici non sono però mi fa assente
Sta dentro questa discussione dal Circolo di Vienna che è un po'il centro di in cui si riprende la filosofia positivista cosiddetto neo positivismo Pavane prende le distanze lo non abbandonerà mai l'idea per la verità che in qualche modo ci possa essere una verità
Che per il lavoro stando Maso sia adeguata alla realtà l'adeguazione Inter l'ex e tre questa idea medievale non & è inventato da di origini in fondo aristotelica
Perché la verità chiama ci siano adeguazione non abbandona del tutto questi temi però non vi è dubbio che lui cerca di fornire una teoria della scienza in cui si introduce l'elemento della storicità ricorderete un po'congetture confutazione
Lella idea che è una teoria scientifica non del non deve essere misurato sul criterio della
Diciamo così verità sperimentale e basta ma deve potere essere nel momento stesso in cui io la costruiscono la teoria scientifica falsificando bile e questa falsificazione poi avviene in
Contatto con la realtà con le altre nel confronto con le altre teorie materia successiva deve rispondere ai requisiti
Di della della teoria opposta
Ma qualcuno in più che due faranno una teoria che risolve un problema non risolto grandi quella di bit insomma come vedete introduce elementi e tutta la scuola invece di vivo per arriva non solo ad abbandonare ogni forma di scientifici sui modi scentismo eccetera eccetera ma arriva addirittura forme del razionalismo libro contro il metodo pre sembra contro il metodo scientifico quindi dalla scuola di Popper nasce poi addirittura una una lotta alla uno all'anarchismo metodologico no
Quindi nell'ambito stesso dell'epistemologia avviene questa rivoluzione
Facciamo ancora un salto reame Opel nostri giorni ai nostri giorni voi li avrete sentito nominare qualcuno avesse voluto incontrare perché sono venuti a Napoli
Per esempio primo Cine sicuramente questo filosofo cioè questo biochimico il quale propone la chiamo la nuova alleanza fra le due culture
Le cosiddette due culture che poi fino a seicento non lo erano per esempio
Come sapete filosofi erano erano un po'tutto no fino Cartesio
Lo specialismo nasce grossomodo nelle università tedesche dopo varie e soprattutto dopo la rivoluzione pari con la rivoluzione industriale prima insomma non queste distinzioni che abbiamo noi così nette non non ne aveva la sponda risollevano avrebbe avuto un altro eccetera
Lui parla di una nuova alleanza fra queste due culture e parte dirittura d'acqua da una citazione Giambattista vico precoce
Perciò poi Napoli è stata anche Presidente per un periodo dell'istruita nove gli studi filo Sovere quello fondato da Marotta
E così sul piano della sociologia morente
La sociologia della complessità cioè quelle scienze umane che avevano ad ottantuno devono adottare o credevano di adottare il metodo delle scienze per fondarsi ora scoprono che le scienze non sono le scienze che loro credevano cioè non è la scienza newtoniana
E quindi anche loro si tra virgolette storicizzare no
La complessità è questo
E il contrario di determinismo
Meccanicismo le parole i termini che ho usato prima
Prego Gino mi pare però che si esprima dicendo non siamo per una scienza anti riduzioni sta
Non si può ridurre
Relazione sembra anche qua semplice banale ad esempio è la medicina qua diventa valanga politica la questione anche poi nella medicina se io credo che esista una verità da scoprirà il termine stesse no
Io scopro Petrolà verità per cui oggi
Scienziati consapevole filosofi consapevole preferisco dire costruisco la verità
Tale da si costruisce non si scopre ed è proprio così
Se io penso che si scopra la verità quando io ho pensando che una x persona una certa tipo di malattia e questo certo tipo di malattia va curato in un certo tipo di mondo e sono in un mondo in una visione deterministica non ho più la possibilità di andare oltre questo
Andare oltre questo per esempio di la pensa nettamente così deve essere per forza o contro l'omeopatia tanto per fare un esempio lampante aveva scendere un uomo sul terreno della politica e capire perché c'è questo rapporto con la politica
Evidentemente no
Elena bizzarrie io non sono fra quelli che ci credono molto per la verità però devo avere rispetto per questa questione perché so che non non nessuno strumento veramente vero scusate scusate questo già di per per potere dire che come Prodi è una sciocchezza hanno posso non lo so
Non lo so però mai non è che non lo so e basta
Mentre invece uno che non ha il criterio della verità come scoperta ma della verità come costruzione può pensare che per una stessa malattia ci sono
Modelli competitivi per così dire di cura
Perché no
Perché no e lo stiamo vedendo con la estrema diffusione della della capacità scientifica
Con il crescere di decine di migliaia di laboratori nel mondo è ora con l'ingresso anche della Cina dell'India avremo milioni miliardi quarti di scienziati no prima noi
Che lavorano allo stesso o il giudice oggetto tra virgolette dello stesso problema ecco meglio è vera figuriamoci perché dovremmo poter avere una sulla cura da contro l'AIDS che non ne possono essercene trentacinque di queste cure
E non sai ce ne saranno certamente si arriverà a curare ogni malattie un secondo motivo più la la medicina Ingo Mingiano recuperare un concetto tipicamente storico storicista quello delle individualità
Perché l'individualità seguirci riflettete significa dire la storia di una persona io perché se non individua
Perché la mia storia diversa da quella dalla vostre ognuno di voi alla storia diverso dall'altro
E la cartella medica fatta seriamente è la storia di un individuo
Tuo padre e tua madre erano ma avevano questa malattia e dove non e due bis donne
Significa conoscere la storia e l'interazione con l'ambiente
E si arriva e si arriverà e prevedibile facilmente a una medicina individualizzante per cui non ci sarà la stessa cura valida per tutte le versioni come purtroppo ancora siamo costretti a fare noi
Con facendo morire un sacco di persone su questa è la realtà perché se invece la medicina
Progredisce come progredire a su questo terreno noi troveremo molto più facilità nel curare i singoli individui le singole questo non tutti abbiamo bisogno delle stesse vitamine non tutti abbiamo bisogno della stessa Chirurgia non tutti abbiamo bisogno del
Il per ognuno di noi c'è una cultura dal probabilmente nel mondo nell'universo tosta
A organizzarsi in questo modo
Ora se voi pensata io poi chiudo così discoli amando un po'che insieme che più piace se voi pensate a questo criterio di medicine dei predetti ora
Rispetto al criterio diciamo classico oggetti sta vi rendete conto che in questo secondo criterio c'è una maggiore libertà
Quindi la scienza moderna la scienza della complessità la scienza anti riduzioni stile e innaturali tersa no e naturalmente liberale
Perché possiede in se stesso la il principio che non c'è una verità meccanicamente determinata che io possa apprendere e scoprire così come non ce lo stando ideale non c'è la medicine ideale non c'è la scienza è reale non c'è la biologia ideale non c'è la chimica ed è al eccetera fisica ideale la sociologia idea ma c'è la Sociologia
Concreta sorge in atto la solitudine del fatto anzi dell'evento e comincerà a cambiare però non esistono fatti esistono eventi
Cos'è un fatto
L'uccisione di Giulio Cesare un fatto
Ma
Ed è finito quel fatto
Non è finito perché per colpa di quel fatto sono successe tante cose quello che le cose che stanno succedendo oggi sono ancora colpa di quel fatto
Perché quel quel a sua volta cioè essere morto perché prima erano successi altri fatti non esiste nessun fatto esiste la storia
L'evento no di tutte queste cose la nostra vita è collegata ricorderete che in un film di successo
Il protagonista che teorizzava la teoria del caos no diceva Omar un battito dava in Cina pervenire una pioggia Newark è proprio così
No Jurassic Park
Quindi è così e così lei detta in maniera così ma in realtà è così realtà così il problema è che non possiamo saperlo
Ma possiamo metti cenni condizioni saperlo sempre di più questo è il punto è questo è la libertà
Ultima cosa
Anch'ancora di più questa scienza contiene in se stesse all'idea della libertà e ancora di più è utile per noi sostenerla perché
Non si capisce come in un mondo che non sia un mondo complesso ma sia un mondo determinato mondo meccanico un mondo diciamo oggettivo ci possa essere la responsabilità
Io non responsabilità del fatto che mi venga mal di testa o forse sì
Perché potevo stamattina fumare un po'di meno prendere un po'meno caffè non è voluto mal di testa
Allora se io la responsabilità
Ce l'ha over con la libertà
Che la libertà non bocche non nasce nella responsabilità
In un mondo in cui non ci sia
Libertà non c'è più responsabilità in un mondo in cui non c'è responsabilità non c'è la libertà nessuno di noi condannerà all'ergastolo una tigre perché mangia un cerbiatto perché la tigre
Non ha la possibilità di scegliere
L'uomo c'è la perciò e libero anche di farsi uccidere se per esempio qualcuno sta aggredendo una persona più debole e diventare eroe sarà di pochi ma qualcuno lo può fare e nella nostra vita minore potremmo perfino qualche volta a votare per un partito in cui crediamo anziché per quello in cui ci vogliono andare un posto per esempio abbiamo questa libertà con questa battuta chiudiamo e apriamo una discussione
Questo
Lo stesso
Ma nel microfono nel giro no ma anche sulle domande
Senza
Domanda
La Regione
Va bene
Bormio logico
Niente praticamente volevo dire visto discorsi mi ha fatto venire in mente Aristotele quando dice non c'è una forma di governo ideale ma c'è una forma di governo diciamo ideale per ogni Stato per ogni periodo storico e quindi scorso io capisco
Allora io vengo da una cultura diverso da quella di liberalismo e ciò anche idee politiche diverse quindi in questo corso mi sto mettendo molto in discussione
E insomma diciamo da una parte io capisco tutte queste cose insomma tutto anche il discorso scientifico
Il discorso della storia appesa al discorso scientifico mi è venuto in mente anche molto la differenza tra Newton e Einstein dai stanno arriva con un suo sistema mite con come se mite si discusse nei dintorni di alta semplicemente formalizzato un sistema che andava bene
Per diciamo una visione dell'universo diversa cioè l'astronomica invece in un tono più da un punto di vista dei terrestri diciamo quindi io capisco tutte queste differenze però da un punto di vista politico
Insomma temo che il liberalismo finisce per essere privo di ideali cioè questa la mia paura che alla fine non riesce a a ad aprire quella spinta che si deve avere secondo me nella vita cioè andare anche al di là poi di quelli che sono i principi morali c'è un'impressione che possa cadere sempre nel trasformismo nella nel compromesso e questa cosa non mi piace dando insomma è un'espressione così mia
Che mi porto da dal retaggio insomma culturale che o dal background insomma gli ho formato nella mia vita e quindi queste erano le mie perplessità voglio sapere qual era la sua opinione in merito
Quindi più dal punto di vista politico anche se capisco insomma tutte le altre cose
Dunque ne ha
Deposizione
Che punì sono complesse ma effetti del Casilino sono difficili
E io ho implicitamente risposto naturalmente voi non lo potete capire perché siete giovani ma voi già accennato prima polemicamente con degli ideali i miei amici
Che se il liberalismo appunto non viene incontro a questo tipo di problematica che poni due morto è scomparso
Nel senso che il liberalismo
Diciamo si è preso una piccola rivincita in questi ultimi venti anni più per la sciagura avvenuta gli avversari
Che non per suo merito
Detto in poche parole crollato il comunismo e il muro di Berlino e scoperto siccome era
Ha detto perfino Cossutta ieri insomma l'altro ieri violento e sistema comunista alla fine
Non poteva che non rivince il liberalismo
Ma è una rivincita a mio avviso dà fiato corto
A Ferragosto
E perché
Io ho detto questo proprio perché per liberalismo si intende generalmente liberalismo classico
Cioè il liberalismo empirista il liberalismo del libero mercato eccetera eccetera
Contro il quale dobbiamo combattere
E nel mondo liberale quelli che non vogliono combattere sono isolati insieme lo dico subito sono a loro volta aspramente combattute
Perché io mi sono trovato è la mia vita essere alla minoranza di una minoranza questo già da vent'anni
Che però insomma Coppola può andare anche bene allora il punto quale a cambiare i connotati del liberalismo
Però per come ne dobbiamo essere brava avere la pietas
Avvertire che il liberalismo classico non è che è strutturalmente un liberalismo debole o cattivo o privo di reale
Il liberalismo quando è nata nel Seicento e Settecento
Era fondato esclusivamente sull'ideale
Smith non era Berlusconi insomma c'è questo deve essere chiaro questo punto cioè l'economia di mercato come la pensava smette la pensava per abbattere dei privilegi per dare più ricchezza le persone per creare una maggiore capacità di movimento dell'umanità insomma come devo dire non e non è che o locale ha pagato caramente per la sua idea di libertà
Quindi liberalismo Dessena e settecento come del resto riconosce tranquillamente ma qualunque persona intelligente interna
Eccetera è era una un forte movimento ideale etico politico della difesa dell'individualità
Che in questo senso va come abbiamo già sottolineato a braccetto anche con i cristiani sapere per alcuni aspetti per alcuni aspetti ha acquistato una grande forte difesa
Dopo di che e del perito questo non vi è dubbio sono nati nuovi ideale sono sorti altri problemi come è normale che sia e liberalismo non sembra saputo dare risposta a questi nuovi problemi questo è il punto
Quindi in questo senso matura la tua riflessione ha una sua validità cioè il liberalismo se inteso come liberalismo classico oggi rischia quantomeno
Di presentarsi come una efficace Amministrazione della società
Ma non come una
Capaci come come dire come una visione del mondo una visione del mondo in grado di recuperare la passione recuperare questo e così è in questo momento storico e così se uno per liberale intende appunto quelli che sono ufficialmente liberale nel mondo
Con una parente si riversa né di stabilità America dove invece appunto i liberal non sono proprio così non sarà proprio così
Tante
Tanto è vero che segno della Panda Verardi il liberalismo
Oggi in alcuni Paesi fa del mondo occidentale comincia strettamente a coniugarsi con il laburismo come per esempio in Inghilterra
E non è un caso
Vende c'è un liberalismo che va verso il conservatorismo che è un'altra cosa ancora
Ma ad esempio Malagodi che era un liberale italiano intelligente anche se per alcuni tratti va certamente conservato ma per molti altri noto quando era presente l'Internazionale Eberhard e non fece entrare perché
Bisogna per potere in nella internazionale si doveva essere accorti naturalmente la Texas il partito della vittoria inglese non li considerava libera
Per dire infatti l'Inghilterra c'è un partito libera
Che si allea oggi all'elezione con il sistema delle finanze della desistenza con i laburisti i collegi e cioè quindi questo il primo punto
Il liberalismo dove trova due può trovare l'ideale Como trova a mio avviso nel
Mettere a fianco all'idea che abbiamo prima tracciando cioè della del liberismo come giudizio concreto della realtà
Su uno sfondo che è quello di un ideale e l'ideale e la libertà questo è il punto
Il punto sottile difficile da dovere mettere in campo e questo cioè l'utopia del liberismo deve essere non è possibile la vita senza utopia
In sostanza io vengo qui a fare una lezione
Soltanto perché ho una visione utopica della mia vita perché io
Tutto sommato sono uno che fra poco al suo primo voi speriamo il più tardi lo dico muoio che me ne frega a me allora il fatto che io venga e Petroni idea utopica della mia vita cioè nel senso pongo avanti a me e la mia vita stessa e quella della della gente che mi sta attorno
Ore liberalismo non buono recuperare una idea di utopia cioè di costruire una società sempre più libera
E quindi sempre più giusta e democratica perché la libertà e la premessa della giustizia e della democrazia senza libertà ci sono false democrazie false giustizia
Per dirla con Cantù che così uno così capisce meglio sembra di no poi ci comprendiamo meglio l'utopia liberale deve su un'idea regolativa
Cioè non un utopia belle fatte
La Repubblica di Platone è un'utopia
L'isola di Tommaso Moro e utopia no e così via
La città celeste di Sant'Agostino è un'utopia la società perfetta di Marx è un'utopia l'utopia liberale è un'utopia regolativa c'è un'utopia che mi indica una strada mi indica una transizione mi indica un verso
Io viaggio verso la libertà verso una società più libera come diceva un grande socialiste riformiste che molto vago per questo il movimento e tutto diceva lui ai suoi compagni comunisti il fine niente
Nei fine ciò che conta è la lotta era entrato Omodeo che insegnava quando scendo metri dopo essere stato antifasciste cioè l'università e
Diceva che la libertà deve essere semi libertà liberatrice libertà all'imperatrice la libertà
Che non è un fatto
Non è una una serie di dottrine non è la divisione dei poteri di un rispettabilissimo finirà anzi ne trova una migliore però non è la Libia non è libero mercato perché la dobbiamo privatizzare la come inno questo si discuta Napoli giusto a Romano non lo sappia o viceversa
Ma è una idea regolativa della della vita ce ne vogliamo andare verso non li vogliamo e quindi in base a questi dati io mi comporterò
Di fronte a Ratzinger e che dice alcune cose e altre no
Seconda domanda più sottile più difficile da rispondere ma questo può comportare una forma di trasformismo cioè tu e dire questo credo di interpretare esprima angariato
Se io sono comunista o fascista Ò cattolica no io dico non bisogna avvertire punto no allora un partito fa la legge sull'aborto io voto contro un partito non la pago dal non voto contro
Invece se io dico io non ho preconcetto preconcetto posso dire oggi voto per questo partito a favore dell'aborto domani mattina voto contro
Ora quello che dicevo prima io si può dire per radio radicale di Marcello bene io non lo so appunto si un'operazione del genere sia trasformisti o meno
Lo so
Naturalmente si allora il punto è che mi hanno dato dei soldi per dire questo non me li hanno dati perché credo di avere successo perché così mi intervistano più giornate eccetera eccetera non lo so
Allora
La domanda che io mi pongo insieme che e possibile a vere un criterio che distingua il giudizio
Da oltre a Solmi istmo
No
Ti rispondo amaramente no
E la storia che lo decide e la vita che lo decide
Siete siamo noi che lo decidiamo
Sei tu che nel tuo giudizio la tua libertà nella tua responsabilità Vichy presidente di tale commissione credeva veramente che non bisognava abortire perciò potato in questo modo
Questo presiedendo l'ha fatto perché così pensava di avere di nuovo il collegio elettorale non lo sappiamo
Comporta comportarci su questo terreno sì perché se non lo sapessi non saremmo senza accorciare i caduti in una forma di ritiri libertà Ceci rinchiudere in meno un pregiudizio
E allora dovendo scegliere fra l'incertezza del trasformismo e il pregiudizio della del totalitarismo io preferisco l'incertezza del trasformismo
Questo io preferisco
Fikri diceva in realtà non c'è nessun modo per stabilire se è meglio una filosofia idealista a suo tempo cioè contestualizziamo il suo idealismo o materialista
Non c'è una ragione proprio matematica che me lo spiego è una scelta morale e uno sceglie diceva lui l'idealismo perché l'idealismo è libero ma del risme meccanico
E quindi è una scelta di moralità
Li devi scegliere di vivere la sofferenza non bolscevico vivere fuori della sofferenza perire nel dramma non procedibile fuori tra
E il dramma oggi significa dire io non lo so se professore Paolo ottenuto qua ha detto questo perché ci credeva o perché aveva avuto dei soldi da amichevole non lo so può darsi che si può darsi che hanno giudico nella concretezza della realtà
E che il trasformismo non è per colpa del Tasso e non dobbiamo buttare via l'idea fondamentale della libertà anche quella di cambiare idea anche quella di Camerelle perché come si fa a non cambiare idea in quaranta cinquanta anni di vita insomma se si deve essere proprio di Coccia come dire l'arroganza
Si devono Pubblico
Prevede
Dire questa cosa in zone di radicale su chi
C'è questo nato a Saronno su queste questa storia effettivamente abbastanza onesti molto onesti
Cioè praticamente i programmi era questo l'oppure con i Radicali pur di portare avanti alcune lotte rapporto insomma queste cose qui alla fine indistintamente sia a Milano sia con la sinistra e qua a destra importante andare avanti con queste lotte cioè mi sembra che l'alta dare importanza ad ha una particolarità dove invece si può dribblare importo cioè io non posso allearmi con un partito che la pensa come me su questo aspetto però sugli altri aspetti da penso talmente diverso da in modo diverso da me cioè io non la vedo una cosa buona
è dai DS Giovani Democratici di sinistra questa la mia posizione politica
Fino
I DS tra l'altro fondo perché lei proviene dalla de stanno vivendo
No no stanno vivendo una nuova DS e si può dire che in questo rende perché li daranno che più di tutti dire questo travaglio c'è
Di diventare liberale di fatto loro dicono socialisti riformisti ma giustamente sostanza Pasinelli deve andare liberale nel senso della mia accezione del liberalismo e non di quelle di un liberalismo conservatore
Ogni volta che lo dicono un po'di più hanno una scissione a sinistra come è evidente che questo silenzio quindi Ambra ma è un travaglio che va rispettato finendo naturalmente
La verità perché la cosa è banale come barare insomma drammatica ma insomma
Banalità punizione oggi o come la TAV eccetera Tower la Val di Susa le proteste loro sostengono una posizione di governo quindi bisogna farle naturalmente la loro base divieti si si ribella
è un processo molto lungo molto molto difficile i radicali c'è questo problema
A un certo punto però qui usciamo un po'dalla discussione filosofico generale per intervenire un po'anche sulla politologi e sui partiti
A fanno questa scelta anche per una questione diciamo strategica
Nel senso che
E come la televisione generalista dai canali diciamo quelli specifici no ha preso il giornalista parla di tutto
Però annega anche questo tutto
Nella indifferenza tutto sommato e c'è una allora i radicali hanno sempre avuto un po'quest'idea di fondo cioè quella di dire se noi non facciamo noi alcune battaglie e non le portiamo fino in fondo questi risultati non si raggiungerà
Allora è inutile che io mi metto a fare un programma politico
Io lo chiamo fra i miei amici prende in giro gli amici libera giolittiano e liberale
Credono sempre di essere ancora Giolitti che doveva fare un governo per governare il Paese del dieci anni no e quindi aveva perfino a scrivere il programma quali Ferrovie bisognava fare
E invece sono il due per cento il tre il Comune mezza Rampini e così perdono le loro battaglie radicale invece hanno da da questo punto di vista l'intelligenza di capire è inutile che noi ogni volta diciamo facciamo un programma di governo e ci battiamo su quelle quattro cinque due U una
Battaglia e alla fine conservano però dei risultati per esempio il ricorso gran parte estremità le è stato fatto
Naturalmente proprio perché vanno su queste battaglie in modo così radicale usiamo la parola tempo possono e devono trovare loro contrasto perché è evidente che esiste tutto il resto provino e quindi c'è la necessità che altri sì ho curato e altre cose che su queste battaglie ci sia anche un forte contrasto quando il cast però io timore frenare la oggi con ponti alcune cose
Io che posso fare ad esempio dalla dalla piccolissimo potere cioè nullo potere che io se non quella un certo mondo di scegliere di fare qualche battaglia
Ne ne approfitto Glover dirlo siamo fra amici eccetera riceve Paolo se crociana
Ma io quand'anche lo fosse un po'di meno di quello che sono
Ma perché dovrei chi altro lo dice che Croce altre dieci persone lo devo dire fino alla morte ogni giorno non so se rendo l'idea perché qui mica stiamo parlando
Introverso di saponette culturale dentifrici culturale come quelle che viene prima strega quelle che fanno e quelle hanno la loro pubblicità alla loro no hanno ai loro se non ci sono
Alcune persone che fanno alcune cose fino in fondo
Sfidando il ridicolo insomma e difficile per queste cose progredisca o che sono per quelle diciamocelo ove francamente quelle vere no perché non è mica possiamo inseguire i politologi galleggiando scrive una sciocchezze sui grandi giornali d'area
Ha voglia media dove c'è necessità di chi si impuntano e che vicino
Voi dite voi fate cose però porta
E infatti mi pare lo dicevamo prima in corridoio e poi fra vent'anni però si dirà adempiere o avevano ragione perché senza di loro non si facevano le avallare il partito transnazionale l'aveva fatto prima
è uno dei grandi errori della politica europea in questo momento è che non esistono i partiti transnazionali per quello romano sta decollando
Si dovranno fare solo quale Sisteron verso liberale europeo uno socialista europeo uno cattolico democratico Rove uno conservatore europeo e anche uno comunisti uno fasciste europee ci sarà l'Europa seriamente se non erro qua non si fa questo è un fatto lo diremo in pochi lo diranno in molti dopo bisogna dirlo fino in fondo con un cocciutaggine no
Oggi tutti di studiano Croce ma se voi uno una stima stessa tavola rotonda come questo venti anni fa dò se qualcuno di loro un Bovo coppia anziana se lo ricorderà quasi impossibile da fare
E allora avevo torto avevo ragione io vent'anni fa quando mi faccio prendere in giro perché retroscena non lo so però l'importante è che un abbia fatto no poi una soddisfazione pensare che i DS stanno lottando per arrivare a a capire il liberalismo è socio lo dico fuori proprio da ogni da ogni prudenza politica era stanno rivalutando bar è stato ed era
Questo mi sembra un fatto una soddisfazione una deve togliersi ma che
Non è una soddisfazione diciamo banale c'è una promessa per sarà storica
è importante perché serve a indicare una strada cioè la strada che ne dobbiamo indicare di farle queste cose
Però dobbiamo lavorare perché si pace partite europee i sindacati europee lo stiamo scoprendo che senza un sindacato mondiale non è possibile più fare l'otto per i lavoratori
Perché quando uno sciopera la FIAT la FIAT S si secca di questo sciopero prende la fabbrica la sposta in Romania e quindi vicenza trenta mila operai a Mirafiori e va avanti lo stesso e forse ci guadagna di più è inutile che i sindacati fanno solo questo sciopero avrà un senso solo quando sciopereranno anche gli operai rumeni
Quindi non riusciamo a fare questo diciamo la verità i diritti dei lavoratori sono diritti di serie B sono diritti indifendibile ora perché lo devo dire io che sono liberale questo Rocco UE qualche cosa vi dovete se non lo dicono Bertinotti e quelle che non sono libera
Allora su questo terreno bisogna rimescolare un attimo le carte riflette lo dicono Cofferati andato però insomma come mai questa battaglia non divenne una battaglia veramente forte veramente intensa no
Dobbiamo sospettare perché ci sono i permessi sindacali non sospettava troppe cose
Posso ma
Allora o dunque la domanda che vorrei porle
Riprendendo un attimo il discorso della scienza matematicamente
Dunque la logica formale a parte insomma da Hilbert nel Novecento non insomma tenta di ridurre a prospetti assiomatiche la la conoscenza
Che quindi non storica ma si riduce o meglio si ridurrebbe a proposizioni e che fra
Prego
Dunque logica formale novecentesca tenta di ridurre la conoscenza delle prospettive ha delle proposizione assiomatiche penso per quella che è messo e il rapporto interesserebbe sul quale mi interesserebbe fare più luce e che il rapporto si verrebbe o meno a conoscenza quindi che è diventata proposizione non sarebbe più storica ma proposizionale insomma
Che rapporto ci sarebbe da una conoscenza insomma così fatta definita nel in un linguaggio più che formale la possibilità di conoscere l'evento empiricamente razionalmente nostro cistica mente concorrenza cioè
No diciamo chiaro in mente però anch'io volevo approfondire questo punto perché appunto c'è io ho riflettuto sulla relazione tra scienze naturali scienze dello spirito
Cioè si è lo storicismo
Diciamo ha fatto questa distinzione no
Che poi comunque è stata messa in discussione col positivismo e poi come la dea citato da Hussein soprattutto nell'ambito e nel senso che nel testo che ho letto che trovo assolutamente
Bellissimo
Io in effetti sono d'accordo con la tesi diciamo di quel testo e quindi credo che ci sia una differenza tra scienze dell'uomo e scienze della natura quindi non penso che i delitti la che la scienza così come la intendiamo oggi così come ci si cioè ci si prospetta possa dirci qualcosa rispetto all'uomo però quello che mi chiedo è secondo lei è giusto mantenere questa distinzione perché io non credo che questa cosa appunto sia giusta
Perché credo che la scienza cioè più che FI deterministica meccanicistica e quindi e di converso cioè noi chiudesse anche dei ministri antica insisti
Cioè dobbiamo cercare di titolare cioè noi che studiava filosofia ma noi letterati nuovi e conigli noi giù di giuristi cioè cercare di trovare un contatto tra il mondo
Della scienza del mondo umano perché il mondo della scienza dice la realtà cioè in oggi ci Contemporanei cela cosiddette epistemologia nella proposizione Gennaro oggi tra volevano esprime nella carta
Poi va be'ci sono state delle degenerazioni informai liste eccetera però quando si parla anche di linguistica o no di di di strutturalismo e quindi vi si parlava di converso di storicismo accederci secondo me si dimentica che questi costruzioni formali e che questa e cioè l'organizzazione di pensiero
Che io trovo attratto molto vicini al pensiero di Cantet perché i primi si tratta di una cioè di una riproposizione del tantissimo in termini contemporanei perché anche lì si vuole cioè come dire definisce ai limiti della pensabili ITA di una cosa c'è in oggi così condomini vuole
Trovare il Luigi Conte un comune tra il pensiero e la realtà
Cioè che cos'è che c'è di che qual è che qual è il presupposto
Della nostra conoscenza più o meno quindi io dico perché noi dobbiamo cioè capito si deve perseguire queste lotte intestine da questi ambiti che prende alta sanno cioè uniti quindi questa è la prima questione
E la seconda e questa cioè lei parlava di libertà di di democrazia che lei diceva la democrazia quando è assoluta tua anche degenerare nel totalitarismo
Però io mi domando secondo lei la libertà come concetto e come anche la storia come concetto
Non non è anche storia di guerra storie individualismo cioè gli individui la libertà fino a che punto riesce a restare tale e non diventare appunto individualismo
Cioè anche il concetto di libertà secondo mi come dire e con compromette facendo il concetto di storia cioè l'idealismo c'è il concetto di storia
Io non amo l'idealismo come corrente filosofica e quindi non la conosca anche bene però se io trovo che comunque dell'idealismo ci sia una volontà di di schiacciare la particolarità
In vista della totalità quindi anche dello storicismo
Quindi secondo me secondo lui anche nello stoicismo c'è questo criterio universale che schiaccia il particolare quindi dico è è possibile se l'onere della libertà non possa poi degenerare
E anche allo stesso tempo la democrazia cioè come si può parlare di liberalismo senza democrazia
Finito
Questa la densità invece vedeva tre domande di grande no no no no no questa conclusione la dopotutto che abbiamo detto che ci dobbiamo augurare solo la confusione
Dunque una paura di parlare trasferiva le domande degli stimoli che una discussione poco
Impossibilitati
No Chiesa
Complicatissimo ma si vanti di Donovan parlati ma praticamente sarebbe anche ci vorrebbe un lasso di tempo anche minimo pensarli Basile saranno accorpate così però
Queste iniziative servono anche secondo me a fare questo esame parte parlare anche al microfono e fondamentale perché una sì
Diciamo così appunto piglia coraggio impara certa quindi allora possono anche vegan per le le prime due domande per la terza amico senza una logica formale
Vediamo di chiarirlo beh quest'anno problemi difficile
Allora il punto è questo qua la logica formale tanto per capirci è un po'quella che per uno studente normale comune e quella di Aristotele
E la logica aristotelica icone del sillogismo
Che come voi già sapete già in Aristotele stesso ha un problema perché Aristotele sa bene che quella una logica formale cioè nel senso che può anche essere perfettamente coerente ma sostenere una falsità
E quindi deve ricostruire le premesse di questa logica
E quali sono fondate eccetera eccetera potremo rivedere Aristotele
Quindi il formalismo di Aristotele trova un limite in Aristotele stesso era uomo grande omettendo ingegno e arguzia per cui deve avere un fondamento perché se no astratta puramente astratta
Le logiche cosiddette formali nascono va varie volte nella storia della filosofia per esami Cevasco di Porro area del Tampa ci sta Leibniz per alcuni aspetti con soprattutto sul terreno linguistico
Ritorna abbastanza di molte diciamo va in auge a nel proprio all'inizio del secolo fine
E la bestia nera la logica formale viene no della nel Lerner
Quello è un tentativo di costruire uno strumento
Cerchiamo di capire per uno strumento
Per verificare se il pensiero sia poi valido
Questa è la logica forfait questo è lo scopo di fondo
O in termini più moderni la linguistica un linguaggio avendo noi scoperto che in fondo tutto il linguaggio dice che il mondo si esprime nel linguaggio nel maggio non è solo la parola ma anche indigesto per esempio anche la eccetera no nel linguaggio cioè
Informazione e comunicazione
Il tentativo di creare un linguaggio che Possa garantirci dall'errore
Ora la domanda di base che si si può fare a questo punto è e con quale strumento ne scorgiamo questo strumento
Questo è
Quale
Quello era tutto quanto fondamento
Che pondera se c'è qual è lo strumento che ci serve a capire
Che questo strumento per controllare il pensiero è giusto pensiero e allora che lo faccia fare questo importo
Mo'non è proprio una battuta quello che dico io perché se dici ma come è possibile costruzioni così argute così sì però infatti non sono servite a nulla nella sarebbe avere un po'il coraggio di ritorno se non a fare il successo di chi le ha fatte insomma
è vera e non è che qualcuno utilizza poi ci sono state se a volte utilizzazioni di queste logiche su un piano un puramente pratico
I computer
Sono sono appena della matematica e la va benissimo ma sul piano della filosofia della Società della politica tutte le logiche cosiddette formale
Non hanno avuto poi di fatto nessun impatto come così come tutti i tentativi di costi un linguaggio che sia esente da errori
Tra l'altro nella mia visione sì sì se si fosse riuscite a far questo ci sarebbe stato un deficit in libertà gigantesco che avremo creato un linguaggio orwelliano
Fortunatamente la realtà si vendica e non lo fa fare il linguaggio e nuova creativo non esiste il linguaggio
La grammatica non esiste cioè tu non solo la devi pensare così ai l'onere di dimostrare mica non è così riguarda l'esame anche perché perché è sempre bene rione quindi dopo nella nella
Per quei due inconsciamente
Pubblichiamo anche
Chili in un mese nasconde a bestiame ciò se me la grama teologia diciamo spiegando che si sarebbe una posizione platonica sanzioni io visto consegna
Messe nere a dire il cliente Vanoli ossia ad una ventina di avvio Senato benissimo Jacob usando tra la problema dell'in quest'
Il più intelligente da questo viste Chomsky il quale non trova null'altro di meglio che sostenere la tesi
Che hanno e abbiamo una grammatica innata
Perché lo vede anche l'ha fatto per esempio che in qualche modo parliamo quale pure di ce l'abbiamo dei modi di di metterci in sintassi ecco diciamo così uguale anche a un Negro di un atollo che non ha mai visto entra il che però significa donare a Platone cioè abbiamo vede innate del linguaggio allora le due posizioni sono Otu sostiene la tesi che hai delle idee innate
In matematica coraggioso che si può sostenere cioè che ne abbiamo della una logica interna in anta per cui esprimiamo queste forme linguistiche
Oppure devi arrivare all'altra tesi del linguaggio come puramente convenzionale e però quella che bocciata natura quella effettivamente banale no
Allora se lo fa una battuta comici sia su queste dice io mi immagino un dei vecchi che sono sedute attorno a un fuoco invece di un bilancio quali decidano come bisogna chiamare una vacca no con quale e ma con che cosa lo fanno se non con il linguaggio che già
Quindi la unica tesi diciamo sostenibile è quella della dell'innatismo
Che l'innatismo
Te la senti e queste con allocazione non ci sentiamo di nati di cultura
Ecco allora ecco allora allora siamo più vicina alla allora siccome noi come dobbiamo educatrice fare in filosofia
Non possiamo dire mentre con la politica lo possiamo fare con la filosofia dobbiamo avere una una capacità anche diciamo di condannare la nostra stessa tesi
Di quindi avere un rigore di interpretazione dobbiamo tradurre questo che il giudice in un linguaggio camoscio logico logico di una logica verrà diversa non di una voce che a forma
Allora né non possiamo dire è un bove un poco diciamo così all'ingrosso no che io so che non è ma mai all'ingrosso
Io sono idealisti un poco è un boma questo questo no mentre io lo sostengo in tutte le altre attività della vita nella filosofia andiamo nelle rune certamente cioè Cini
Allora l'altresì che sostiene la potremmo potremmo tradurre anche qui con tutti i limiti non lo so se sia possibile si sia vero ma insomma con una certa capacità di veridicità
Nella tesi che in realtà il linguaggio e per linguaggio acquisto con emendiamo la vita perché la vita è il linguaggio nel senso che ermeneutica ritenere un è un continuo racconto di se stesse
Ecco questo linguaggio influenza la realtà quindi la fa essere di una in maniera diversa
E quindi a sua volta di anno nuovo linguaggio
Nasce dalla dialettica dalla interazione dalla necessità logica che ci sia una forma canti alla mente
A priori
E ciò che questo a priori riempie anche appunto la storicità
Se vogliamo tornare ai termini Husserl e anni possiamo dire che e non possiamo che non pensare una coscienza
Che però sia sembra una coscienza intenzionale dicevi Hussein cioè che sia sembra una coscienza di qualche cosa non c'è una coscienza così nessun pensando a quello che dice l'attrice
E che quindi e e che le cose cosiddette cose fuori dalla coscienza non hanno nessuna insistenza compensiamo nuova mia singola o la sua riempiti coprirebbe più grammi io suo suo
L'io già Ceci ci dev'essere qualcuno che pensa alle cose che lei vede che lei percepisce nauseante prego che esiste un tavolo sulla luna può darsi che può darsi no ma noi non ce ne frega nulla per il fatto stesso che non c'è nulla nessuna coscienza che lo Pecce
Una volta stabilito che l'oggetto di per sé non c'è che la coscienza di per sé sarebbe una pura utenze una pura astrazione quindi termino Serle hanno dobbiamo pensare come diceva lei
Il
In questo caso linguaggio traducendo nel linguaggio come una fu funzione a priori in cui sia il dato che l'osservatore del dato siano la stessa cosa
Proprio la stessa cosa allora quale ciò che gli ho chiesto prima io tu dici idealismo che scatenare ma queste genti Turi andasse a leggere una gentilezza e ti legge la teoria dell'atto urgente Piroso fammi antipaticissimo aver mille notifica
Però insomma da dal punto da dovere comunque studiare con attenzione e scoprire se che Gentile quando parla dell'atto l'atto pubblico vuol dire proprio questo cioè che ciò che con dell'attualità assenza non della cronaca no ma per l'attualità dell'atto
Gentile impacci son state studi che avvicinano Husserl la a agenti
Ma che cos'è se non per esempio quesito questi spunti che ti piace la Filosofia volete se non la di Uri
Di Berg insomma l'idea berlusconiana della durata del tempo dice Berlusconi il tema non è il tempo dell'orologio spazia Rizzato ma il tempo della della vita vissuta una delle è un Erlebnis delle blue escusse no
E la letteratura e l'epifania di Joyce
La recupero del tempo perduto di Proust
Il la la la la ricerca del tempo perduto il ritorno non come tempo io faccio il mio diario anche quello in fondo a voi Mangia sono nato sono morto fatto sono ancora non sono ancora morto cede Lecce
Il mio diario vero ero piccola alle nostalgie
Cioè il tempo che si ritrova che si ritrova sembra in modo nuovo in modo diverso e se lo faccio fra dieci giorni è diverso se lo faccio dopo un'ora e ancora diverso no quindi o recupero il mio tempo sembra recuperando e quindi lo invento qui come tempo nuovo
E lo metto avanti almeno all'indietro a me
E la posizione di Brusca cioè il linguaggio e creativo
è un linguaggio
Per una penna quindi qual è la penna questo vuol dire
Canne tassi una penna
Lutto nella penna Eva debellate
Comunque per non c'è nulla di oggettivo questo è l'ermeneutica no nella nell'idea dipende
Mi scusi professore devo tornare a casa come devo fare
Detto col braccio per traduco per il microfono Malerba e a sinistra
Commosso il braccio più veloce il venti vai di corsa si se no fai tardi che riceve il linguaggio è questo espressività è questa qua
Quindi che cosa di innato o indossare questa parola non moderna ma insomma
Anti NATO soltanto la sua formalità cioè il fatto che ognuno di noi lo fa
Ma certamente non è che ogni anno in Rai Nanto come pensava lo pensava e non lo pensava insomma Platone c'è già all'idea delle fatta di penna no naturalmente questo non è possibile
Abbiamo delle funzioni innate
Allora di viale categoria D tre ocelli nove non abbiamo la funzione del linguaggio e innate in noi la funzione non singolo linguaggio
Perché se nasco in Inghilterra parla inglese sembra schemi
A Napolitano napoletano
E se va da Milano dieci anni parla napoletano Colin fu con un po'di dialetto milanese
Quindi è una
Questo nuovo nuova concezione del linguaggio e poco di Sampietro eccetera
A una suo elemento che evidentemente distruttivo delle logiche formale
L'eguale invece pensa alla costruzione di un linguaggio esterno diciamo al linguaggio sesso
Dove ripeto l'obiezione di fondo e radicale secondo me più seria è quella di dire non si sa con quale altro strumento si va questo se non con linguaggio sesso
Allora a te che ti dice non mi sono sembrati che mentre fai diventare più simpatiche le correnti dell'idealismo se per esempio pensi che Hegel dice questo molto bene diceva invece non si può imparare a nuotare fuori dall'acqua
Non si può saltare oltre la propria ombra no lungo nel rapporto
Allora il recupero dell'idealismo in questo secondo me va va va fatto
La distinzione in tre mila pure dirtelo questo perché di perché può essere interessante frangia estremista sciatta e nato dovesse assassinato a Scienze lo spia e cerca di no Winder bande di intercedere che per recupero discusse le altre
Che ha una sua importanza decisiva cioè vuol dire esistono due leggi diverse
Vogliono dire questi filosofi stesso diversi filosofi tra le scienze della natura e le scienze dello spirito sua scienza dello spirito qui possano oggi le tradurremo in scienze umane licenzia e le scienze della natura
Ah possono avere il metodo empirico eccedere scienza della la non possono comprendere Cesare centrale brave le loro leggi e il motivo di fondo che questi qua tronetto e sarebbe queste qui c'è un errore no
E che lascia che la natura è fissa
Per cui si possono applicare le scienze
Mentre invece umano e mobile non è vero allora
La il problema che poneva lei in realtà questi due scienze sono unificante veri e che in realtà qui secondo me Croce dice una cosa molto arguto che mi farebbe piacere se tu
Se tu studiasse ove scappare via abbiamo detto dico solo questo che se uno è molto importante se poi ci risentiamo però faccio spaccio Maranghi luoghi dove si dice questo
Ciò che differenti realtà non è l'oggetto
Questa è la l'ulteriore passo avanti sarà su Delta che usano il passo avanti che comportava mai niente
Il metodo e il metodo l'oggetto è sempre mobile anche la natura immobile tutto è storico
Allora a secondo di come io mi pongo di nei confronti dell'oggetto che lo rendono naturale naturalizzato diciamo per così dire o lo umanizza tant'è vero che io faccio un'operazione naturalistica sul linguaggio la grammatica
L'azione del mattino quell'operazione faccio una relazione o una Turandot istiga sulla storia livido in Medio Evo e che esiste sul serio Medioevo perché che chi ha detto che si Semele
Però è una fesseria che hanno inventato alla fine del se nel medio e la storia è una sola no età moderna età moderna e contemporanea opuscolo in otto classicista quindi naturalizzato tutto
E storicizza invece tutta questa grande differenza questa è la nuova scoperta della filosofia più moderna sarebbe aggiornata
Che ci consente nei termini di pericolosi in nei termini mi rivela di arrivare alla nuova alleanza
Fra le due Cine distinto molto bene questo settore avere questa è una cosa ma nuovissima questa deve così ne sta arrivando pochi anni no riempirà su viale con successo i cinquant'anni fa sono nuovissime anch'essa a me sembra Cartesio a Platone
L'autorità sollecita c'è una risposta su questa cosa della del novantanove sia libertà e storie anche qua attenzione a quale storicismo tout-court ti riferisci
Perché lo storicismo per esempio di Dale Thai o quello tedesco o anche o quello di Croce non è uno storicismo che conduce alla totalità
Il resto può condurlo lo storicismo classico diciamo così Di Vico e di Hegel però quando dico può
Siccome nessuno si attende di è che le Di vico sanno che glielo dico non non sono stati percorsi banale cioè l'idea è mentre questi qui forse pensava forse forse pensare che si legge con attenzione trovi molte pagine che smentiscono questi de che ne abbiamo a dire che era che la dialettica l'ho detto prima forse prima un po'prima dove la che la dialettica a un certo punto si arresterebbe non si sa perché in un momento della storia no per quella storia e culmina in una totalità
Che la filosofia quindi in questo caso si mangia Bassolino perché l'idea
Fa la storia e che non ha mai pensato veramente questa così banale alla guardi sempre nella storia e non sistema dialettico molto più complesso
Però il rischio c'è e c'è anche Giambattista vico no la banalità i corsi e ricorsi storici Ivan voleva dire tornava storie dalle quale davanti
Se sciocchezze si reggono sui già ma che nella storia ritorna
Sembra la bontà la malvagità ma l'utilità non le categorie dice una metafisica della mente non ideale eterno vice l'una torna idealmente eternamente
La categoria che presenta poi nuova nella momento concreto in cui si adatta cioè c'è sempre l'economia però te fare una fabbrica oltre decide se fare un ponte no una volta eccetera nello storicismo di Croce di dismettere la vita di tutti questi poste che le hanno inceppato lo sforzo di superare questo eventuale rischio
Cioè che la storia sì chiuda
In una singola istituzione in un singolo stato in una in corso in una singola Chiesa
Ma che la storia sia per sua natura la storia cioè che deve quindi prevedere che anche l'elemento per cui è The stiamo combattendo più di ogni altra cosa per realizzarlo
Una volta che si è realizzato questo tale governo questo tipo di sistema se a voi esso stesso però umanamente soggetto alla storicità
E che quindi non è detto che dopo altri non ne possono fare di migliori insomma
Perché che quindi la mia grande fatica ad avere costruito questo sistema democratico sia poi lasciato alla storia la vita e che quindi possa essere e che io stessa posso dire a un certo punto che quella
Democrazia che ho disegnato quando quella Costituzione lo così perfettamente io oggi difendo la Costituzione perché c'è la lega ma se non c'è la lega
I perché devo difendere per forza così fanno deve essere in qualche modo modifica
Può essere utile deve essere materia mica possiamo pensare che la Costituzione darà rimarrà in eterno questa qua
La difendo perché quelli che la stanno aggredendo sono una barbarie di tornante direbbe ricalca Giambattista vico Massa ad attaccare la Costituzione a volerlo superare fossero Ciampi e da altre personalità di questo livello di non mettere al tavolino e assumere il perché di questo cambiamento e forse ne sarei contento è questo il giudizio storce la storia il trasformismo no e la
E la concretezza infine il relativismo della difesa il relativismo e la libertà
Che che poi noi sotterrati Ismene Gamango un altro tipo di concetto
Psicologico a perquisire la Benson Ugo ognuno fa quello senza fregarsene degli atti a dove siamo tutti con Ratzinger la difesa della del non relativista maniere la divismo filosofico sia questa che ha detto lei e non quello che dice
Rassegnare mi sembra mi sembra in secondo ti rispetto evento che Ratzinger non intenda colpire questo tipo di posizione insomma
No grazie
Gli anni
L'altra volta era quella per far farà parte diligente boh