Islam e secolarismo nel mondo contemporaneo

Diamo inizio ai giochi
Quant'era
Mi scuso a nome della presidente Formisano che in questo momento è impegnato in un vertice che riguarda la legge elettorale questa mattina c'è stato un vertice con il presidente Veltroni
Voi sapete che l'Italia in questo momento sta vivendo un momento politico decisamente delicato si parla di riforme
E strutturali e istituzionali la legge elettorale uno di questi momenti
Quindi siamo molto dispiaciuti del professore che il presente Formisano non sia qui
E sono io qui a portarvi naturalmente buon lavoro est Centi il nostro percorso iniziato con
Il Centro studi americani con il professor Carinci sia un percorso solamente proficuo molto importante
Conosciamo la sensibilità e la professionalità del professore carisma e quindi siamo certi che il nostro percorso porterà dei frutti veramente molto importanti i nostri incontri proseguiranno anche l'anno prossimo
Con me convegni sempre sulla base del dialogo interreligioso
A questo proposito anche il piacere di dirvi che siamo onorati e molto felice che il il libero che in questo momento e nelle Liberia del professor Fara
Mezza Manna arcipelago Christian predizione riforme militanza in età contemporanea scritto con Massimo Cappellini
Campanini scusate sarà presentato alla sala della Biblioteca del Senato il prossimo ventisette novembre alla sala della biblioteca alle diciassette
Naturalmente ne saremo molto felice di vedervi anche in quell'occasione così numerosi vi ringrazio molto scusate c'è ancora buon lavoro
Grazie
Io invece per non incriminare mi non vi dico perché il Presidente no nostro presidente essendo l'onorevole Amato non sarà qui oggi
Per rispetto per
Me stesso che abbiamo fatto una gaffe e quindi lui si scusa ma ciò non riuscirà a venire
Io
Passerei la parola Giancarlo Bosetti dare inizio ai lavori poi scusi strutture ma in questa maniera Giancarlo farò un intervento che porrò alcune domande professor Massimo il professor Nasser parlerai farà la sua chiamiamo al Chino spicci
Per
Quanto Corrado che siamo qui per sentire lui entro Torriani
Monsignori Alari che risponderà e poi se
Terminato il dialogo qui sul palco apriremo a qualche domanda dal pubblico
Io mi raccomando sempre quando facciamo questo sulla definizione di domanda domanda è molto breve una frase molto breve con un punto interrogativo alla fine in modo tale che
Sì riescano a fare più domande che ci sia un po'di spazio per la risposta
Qualunque forma di comizio e fortemente scoraggiata
Non so faccio io con il comizio molto
Va bene Giancarlo grazie mille sul presenta anche se poi gli ospiti
Volentieri grazie grazie al
Direttore di questo centro cade in mezzo a mi associo alle parole di apprezzamento e all'invito a partecipare al dibattito sul bel libro che lui ha scritto con me Campanini
E
Vini annuncio una domanda ma farò una domanda barocca invece una domanda barocca che esce dai confini della
Della dell'imperativo
Vie di mezzo la macchina perché abbiamo
Ad un ospite veramente
Ragguardevole
Uno studioso di
Filosofia di spiritualità di religioni comparata insomma con una biografia
Una biografia una bibliografia
Di grande vastità qualità importanza
Sei entro assai NASA
Studiato
Toccato con il suo lavoro le più tra le più importanti uno università e
Le sue pubblicazioni
Toccano
Il tema che vogliamo discutere questa sera in un modo assolutamente
Interessante perché chiunque voglia approfondire questo tema della relazione tra la religiosità la spiritualità il secolarismo
Trova in lui sicuramente una un interlocutore di prima grandezza il tema secolarismo sul quale voglio fare la la domanda barocche è un tema
Di di di di di crescente dirompente importanza nuovamente stavo mi stavo interrogando su
Diciamo come cominciare con una definizione standard di secolarismo
E non sapevo quale prendere
Tra le molte possibili
Separazione tra
Stato e Chiesa
La sfera politica e sfera della fede
Però ha subito
Mi sono venute incontro le le contraddizioni
Perché la Chiesa nel mondo islamico non c'è
E quindi
La traiettoria standard della separazione che caratterizzano
La maggior parte delle società occidentali
Non si è può applicare al mondo musulmano però mentre mi stavo interrogando in questi giorni sulla
Definizione che oggi sarebbe più apprezzabile per aprire una discussione come questa sul secolarismo al mondo islamico a me arrivato sul tavolo un'opera di di grande importanza che corona anni e anni di studi di un grande filosofo
Cristiano cattolico canadese che Charles Taylor
Questo opera si chiama è
Secchiona hedging
E comincia proprio
Interrogandosi
Sulla definizione della nostra epoca come secolare secolare e dice quindi mi offre lo spunto per
Introdurre
Introdurre il discorso di possa innanzi che cosa dice meglio dice noi viviamo in una società secolare
E la prima cosa da chiarire che cos'è questo a noi
Quando diciamo questa frase chi sia a chi applichiamo questo concetto
Questo noi
è il mondo
Occidentale europeo
Non tanto antico
Una parte del mondo
A una parte del mondo sicuramente sia la carta giornate che si può perfezionare insomma piacere ma
E certo che una parte del mondo si applica
Questa definizione che a un'altra parte del mondo si applica solo
Parzialmente
Sono parzialmente agli altri agli altri solo una parte una parte del mondo e secolare e un'altra parte del mondo e solo parzialmente secolare solo parzialmente gli si può applicare questa definizione
Chiarito meglio in questo modo se la la
La società
Se nella società tre moderno avevamo una organizzazione politica collegata alla sede
Ho qualche nozione di una realtà ultima lo Stato liberale moderno è libero da questa connessione
Ci sono Paesi che fanno eccezione ma formalmente si portano dietro questa connessione sulle costituzioni la monarchia britannica le monarchie scandinave ma
è un'eccezione solo
Formale perché in realtà il vincolo di quei Paesi di quelle di quella società alla
Attilio alla fede in Dio una realtà ultima è molto poco
Demandi in dice
Ha molte poche pretese è un residuo formale
Un altro passo avanti telo lo fa nel definire in un modo che secondo me è molto utile il secolarismo
Dicendo toccando una sfera più interno
Alla alla alla mente alla mentalità di noi contemporanei ecco la spiega in questo modo secolari sono le società in cui
L'opzione della fa
Quella della fede in Dio è un'opzione possibile tra le altre
E spesso è un'opzione contrastata controversa l'opzione della fede in Dio
Contrastata controversa una caratteristica delle società secolari l'opzione della fede in Dio invece è la condizione naturale non problematica delle società prego secolare
Se se sensi guardassero le le statistiche della frequenza le sinagoghe o doveva della frequenza dalle mosche o alle chiese tutto il mondo i dati sarebbero abbastanza omogenei
Ma
E qui veniamo all'Islam
Dice mantello
Nelle società musulmane la scelta
Della fede
Intini io nel dirlo dell'Islam è una scelta non contrastata non controverso una scelta non problematica più problematica la scelta opposta
Quindi
In questo senso le Società i Paesi a maggioranza prevalenza musulmana sono Paesi solo parzialmente secolarizzata
Ancora non hanno compiuto il passaggio dove quell'ancora nella mettere tra parentesi ma è un'ipotesi che dà per scontato una certa evoluzione
Ancora non è compiuto il passaggio
Da un mondo in cui era virtualmente impossibile non credere a un mondo in cui c'è
Questa opzione
Il secolarismo quindi secondo tela è il contesto
Di comprensione dentro alle persone
Quella una sfera che riguarda l'immaginario che riguarda
La mente che riguarda la la Psicologia
Ora le
Le nostre domande a un intellettuale un filosofo uno studioso delle Regioni
Sul mano come
Nasser
Riguarda l'apporto io il rapporto è l'apporto che
La dimensione religiosa può dare
Alla liberazione degli individui all'affermazione di ordinamenti
Più liberi liberale
Ora siamo stati la mentalità secolare era abituata a pensare la mentalità secolare laica tradizionale dell'ultimo secondo abituata a pensare
Che
Questo a questa affermazione di libertà avviene contro la religione voi oggi ci interroghiamo nel mondo
Occidentale e forse non solo anche se la Regione possa dare un apporto
A questa
Modernizzazione
E liberazione degli individui affermazione di ordinamenti più liberi se essa non sia solo quindi o lo Stato ma possa anche dare un contributo abbiamo fatto
Poco tempo fa qui un incontro un seminario con
E aste Bolkan perché in Sardegna dove abbiamo parlato nel linguaggio
Liberale liberale nella la cultura liberale e liberale cristiano nella cultura di Rawls anche
Dell'apporto delle religioni alla Società liberale nella negli Stati Uniti per esempio dell'apporto del movimento vedete lì diritti civili dei neri e dei referenti Battisti
Alla abolizione della della segregazione
Abbiamo parlato dell'apporto della spiritualità religiosa indiana all'affermazione della più grande democrazia del mondo con grande cura la domanda che
Ci
Viene spontaneo rivolge a un importante
Intellettuale musulmano
A proposito di questo tema
Esse anche nel mondo islamico
Nel mondo islamico quale di queste due
Realtà sarà più probabile che
L'affermazione di ordinamenti liberali avverrà contro la religione islamica in antagonismo con la religione islamica oppure se troverà
Forze candidate nell'ambito della religione mussulmana a sostenere questo processo di modernizzazione e di
Liberazione queste forze
Liberali queste forze di Benanti ci sono
Ne conosciamo un po'
E l'Iran è una società in cui
Queste forze ci sono anche cimentate nomina tentativo
In tentativi tuttora in corso di modernizzazione e liberazione ecco ci chiediamo gli chiediamo e qual è il suo approccio suo apporto di studioso di
Religiosità comparata quindi una delle persone dotata dei competenze in una disciplina la più adatta andarci una risposta a dare una risposta a questa
A questa
Domani
Con la parola secolarismo come suono del mondo islamico sappiamo che sono in modo diverso se diversi Paesi mai capitato di rincontrare intellettuali egiziani che amavano definirsi secolari
E che a distanza di pochi anni di fronte alla crescita di movimenti di opposizione politica religiosa preferiscono abbandonare la parola secolare preferiscono definirsi civili nel senso che
Temono di sfidare
I sentimenti religiosi definendosi secolare ci sono situazioni per molti aspetti diverse
Contraddittoria in Iran gli altri in altri Paesi il secolarismo spesso si presenta con un volto
Non più avanzato in termini di Liberazione ma più autoritario per cui si apre si apre anche il capitolo in Paesi musulmani e della democratizzazione del secolarismo io
Sarò grato al professore NAS Secci illuminerà
Sul con il suo punto di vista su questi temi grazie
Sul posto mi scusi che presumo che nell'Italia secolare non si possa iniziare con la nome di Dio quindi lo dirò in maniera silenziosa silente
Ho preparato un documento ma prima di un arrivarci visto che lei ha presentato questa domanda
Che di gira per la mente vorrei dire qualche parola per la risposta a quello che mi è stato detto innanzitutto la questione di definizione delle secolarismo
Come ha detto Borsetti è una domanda difficile perché nella mente di molte persone nel mondo occidentale il secolarismo una
Scollegamento fra le istituzioni della Regione vale a dire la Chiesa e il dominio pubblico
Per una Regione come l'Islam in cui non c'è chiarezza ovviamente c'è una differenza che che è fondamentale
Per quello che riguarda CIAL stella perché è un amico un fantastico Pilotto canadese all'autore del le TAC secolare
Che dice che noi viviamo in una società secolare
Voglio attirare la vostra attenzione su una questione molto importante che tendono spesso adesso di cui si è reso conto per iscritto questo libero ci troviamo anche nel mondo occidentale
Nell'Europa occidentale meno forte l'Europa ci dentari progresso del mondo siamo di fronte ad una processo apposto quella della decentralizzazione nei fatti e Peter Berger forse il sociologo più importante della religione in America
A reali pubblicato un libro il cui titolo è la desegretazione della società e gran parte della reazione
Che insieme presentata tutti questi libri su udivo è morto e così via che facevano erano apra la
Erano apre il le leggo delle best seller e che in un certo senso
è stato usata sento sfidato dal ritorno della religione credo che la definizione il Kuwait chi noi siamo quel noi chi siamo noi nel senso di Castello
Probabilmente cambierà quanto in futuro la questione la domanda di farsi che credere in Dio sia un elemento non necessario ma un elemento controverso
Un elemento che può essere oggetto di dibattito è basato su un
Un'osservazione molto profonda dello Stato umano della condizione umana in qualsiasi religione ivi compreso l'Islam credere in Dio non dovrebbe essere basato sulla coercizione ma su una conoscenza
E credo che qualsiasi teologo cattolico catalogo cattolico
Sosterrà questa
Tesi perché la Regione basato sulla posizione l'ha fatto la Regione l'Islam ma così come cristianesimo credono che il Dio ci ha amato e chat reato quindi il mondo ha creato al mondo quindi come tutte le persone presenti questo stanza Sona l'amore basato sulla posizione non ha fatto amore
E anche questo vale per le donne in questa sala la mole richiede libertà libertà di scelta la differenza e che
La trasformazioni storiche che si sono verificate nelle varie parti del mondo sono tali per cui
La secolarizzazione o i processi di secolarizzazione che sono cominciati quando persone tipo montane Galileo a ci hanno portato dove siamo oggi si sono verificati in una sola parte del mondo ed è per questa ragione che
Il credere in Dio è diventato soltanto una possibilità
Mettendo da parte l'Islam guardiamoli indù e l'India perché
Pochissimi indù rifiutano il Dio e che sono forse meno intelligente degli italiani tedeschi o perché vivono in un mondo in cui la possibilità
Di accettare Dio
Sia di verza
Rispetto a quella in cui viene il dedicato il dio attraverso l'istruzione la cultura si tratta quindi di una questione fondamentale che lei ha affrontato ma voglio a garantirlo via assicurarmi che dal punto di vista dell'Islam
Credere in Dio nell'Islam ma non è una qualcun qualcosa basato sulla coercizione chiunque sostenga una cosa di questo genere si sbaglia ovviamente
E io devo pagare le tasse negli Stati Uniti che vi piacciano o meno per esempio queste posizioni
Ricorderete costringere a pagare le tasse ma non mi potete costringere a gradire il sistema che mi costringe a pagare le tasse ora la questione dello sviluppo e la libertà dell'individuo che lei ha posto
Forse è una conferente ad un altro giorno voglio semplicemente riassumere dicendovi che è la libertà nel mondo moderno al mondo secolarizzato ebbi e definita come libertà dell'individuo e del sei
Non in libertà dalla tirannia della macchina della tecnologia
Del sistemi economici soppressivo il fatto che nessuno di noi ha tempo neanche di salutare i propri figli quelle libertà nonna ci pensiamo al fatto che manchino la libertà per noi ha fatto quello che voglio mentre
Questo vale non soltanto per gli siamo perdute le tracce età tradizionali obiettivi della libertà e la libertà da noi stessi dai limiti imposti da noi stessi quindi vorrei dire non è la libertà del sistema ripeta dalla se e qualsiasi discussione circa la questione della libertà e della liberalizzazione una volta
Che si capisse che tutto questo alla luce dei vari significati che le varie filosofie attribuiscono al concetto di libertà stessa
L'uomo a New York può dire ad un uomo al Cairo io sono molto più libero dite
è un uomo al Cairo puoi dire perché
Perché io posso andare a vedere i film che mi pare voglio andare al Teatro vado bevo quello che mi pare mando quello che mi pare ma l'uomo al Cairo gli dirà
Ci sono nate libertà di cui vado io di cui non va di Tuturano nani la libertà dispersi trascorre la serata con i due figli non è la libertà di
Minonne occorre dalla mattina alla sera
La società ti spinge a fare questo non ha la libertà di essere il piccolo di non fare nulla semplicemente nulla e questa è una cosa profonda di fare nulla è una cosa molto profonda si potrebbe scendere quindi in questo dibattito il dibattito non è
A una sola via la questione della libertà una volta considerare non dev'essere soltanto vista
A livello esterno superficiale vale a dire di dire una scheda in un'urna e quindi sono libero tu che non puoi farlo non se li per bisogno prende l'intero contesto della vita umana
In considerazione le pressioni che sono di natura politica economica familiare
Il ritmo della società su quello che l'anima può attenere e come possiamo ottenere libertà da noi stessi perché ieri
Le
Perché quanto più gli presa una salita tanto più elevato il tasso di suicidi
Perché ci sono più suicidi in Svezia che in Zimbabwe cap sicuramente al momento ha la situazione economica più difficile al mondo forse questo stavo ipotizzando questo solo due questioni da prendere in considerazione e poi
L'intero il significato della parola modernizzazione finora è stata comunque equiparata occidentalizzazione mentre nel mondo islamico oggi ci sono coloro che cercano di parlare di modernizzazione senza occidentalizzazione
Dico una cosa che ancora riuscita finora e io non utilizzerò lo stesso termine per definire questa cosa ma il mondo islamico può avere la sua proprie trasformazioni basate sulla
Propria danni dinamica interna piuttosto che
Di considerare quello che successe o nell'accidente la storia delle un ultimo secolo c'era dimostrato in larga misura quello che si è verificato in questo modo ora
Vorrei passare alla mia presentazione
Lucio opuscolo volevo cominciare dicendo qualcosa circa il modo in cui noi di finiamola secolarismo e voglio sottolineare soltanto un punto prima di andare avanti e vale a dire che
Il secolarismo
Da un punto di vista
E pecore etimologico vede alla parola secolare latino e compreso nel senso tradizionale nel punto in oggetto istriani non è necessariamente o qualcosa di
Religioso religioso all'idea del secolarismo come opposizione all'erario alla religione un'invenzione moderna non è un qualcosa di religioso quindi ed è quindi impregnato di alcuni valori che
Sono venuti in essere gli ultimi sei Colin nella civiltà occidentale
E da un punto di vista filosofica visto che il filosofo mi ha rivolto la parola io sono un pilota poi sopra rispondo oggi predominante ente significa da un punto di vista filosofico che c'è un dominio della realtà in cui Dio è impotente
Non conta o non esiste
Ora da questo punto di vista nessun musulmano accetterebbe mai questa tesi e se la guardiamo in maniera profonda neanche un cristiano un mezzo Dio non sarà fatto un Dio
No indolori
Teniamo non ci riflettiamo maniera profondità ma se ci riflettiamo come può Dio che è onnipotente non governare in un particolare settore della realtà ATS la politico all'economia
Qualunque sia la risposta che diamo dobbiamo capire che per il mondo islamico da quelle più a quello più liberale poligono più conservatore la risposta è che non c'è settore da realtà sul quale Dio non domina filosoficamente viva è essere non ci può essere nulla che esista senza alla luce dell'essere semplice
Potremo parlare con le parole di San Tommaso visto che siamo in Italia forse dovremmo parlare in questo senso comunque mettendo da parte la questione filosofica vorrei dire che in questo senso il secolarismo
Presuppone un Dubino della realtà sul quale Dio non a controllo non ha voce in capitolo e questo assolutamente rifiutato dal mondo islamico da tutte le varie scuole di pensiero anche coloro che si definiscono secolari visti
Se consideriamo il secolarismo come il dominio delle istituzioni religiosi nel campo politico allora parliamo di una cosa diversa
è una cosa alquanto riversa
Ci sono molte persone nel mondo islamiche che ritengono che le istituzioni religiose stesse non dovrebbero direttamente governare
Il campo politico ma i valori in base ai quali
Doro comuni domini dominano il mondo politico dove vengono
Sì
Perché i Governi in Italia di sociale dicono che sono basati sulla giustizia è in cerca di evitare poveri magari se lo fanno un'altra cosa ma comunque la prova promessa c'è sempre là dove vengono queste cose perché ogni Governo a favore della pace
Perché dobbiamo essere tutti a favore della pace se si guarda con attenzione tutti i filosofi hanno argomentato in questa direzione
Cosa è chine affetti nella società i pensato religiosi la Regione stessa ha dato questi valori anche per coloro che si dichiarano atei anche per gli atei c'è un senso di giustizia
C'è un senso di
Per Play c'è un senso di aiuto da dare ai poveri ai deboli e e potrei continuare a lungo quindi la risposta islamica e che anche se non ci sia
Una organizzazione religiosa che governa del mondo politico i valori in base al quale il
Campo politico viene guidato sono di fondo religiosi per natura e questo è un qualcosa che l'analisi occidentale del
Mondo islamica tende ad Isla mondo islamico tende a dimenticare tutti i quotidiani in Occidente i dicono questi
Culpa e ci sono secolare gli altri sono Regione se quel tipo enti che sono in Occidente sono definiti secolari o a favore dell'Occidente
Vengono definiti secolari quelli che sono contro che non sono secolari vengono considerati contro l'Occidente assolutamente non è così per esempio
E l'Egitto
Non è più s'secolare del governo dell'Arabia Saudita entrambi sono dei Governi assolutamente a favore dell'Occidente io credo che queste divisioni siano assolutamente false
Nel mondo islamiche islamico non c'è possibilità di un Governo secolare nel senso occidentale perché la società non è secolare
Se si dovesse andare a votare o ora
Senza toccare lezione
Non da un Governo sostenuto dall'Occidente va per i Governi sostituire il mondo islamico ogni società voterebbe per strutture molto più religiose dei Governi di quanto non si abbia oggi
La democrazia
Sarà considerata non pari alla secolarismo ma alla maggiore religione perché
La secolarizzazione in questa parte del mondo è risultato il dominio occidentale e quindi
Una piccola il limite dei colonizzatori occidentali del diciottesimo e diciannovesimo secolo
Guardate quello che sta succedendo in Pakistan un ottimo esempio proprio davanti i vostri occhi quanto diverso
Diverso a Benazir Bhutto e Musharraf soldo rispetto alla stragrande maggioranza dei pachistani la Beirut
Ciò che peraltro è sposata con mio cugino quindi
La
Conosco molto bene le ho scritto una lettera per lei per università Harvard una laureata di Harvard laureata a Oxford parla molto ben inglese
Una donna fantastico per molte a spot molto coraggiosa ma quanto vicina alle persone comuni in apatici Standa che non trova Edgar vada non sono mai state occorrono mano letto John Locke e così via
Anche nel migliore dei casi come Benazir Bhutto per l'appunto per la quale oggi a fantastico rispetto perché ha dimostrato grandissimo coraggio
Una donna che aveva tutto ricchezza famiglia bellezza e si è lanciata
Lo fa per ambizione come dicono i nemici o per amore del Pakistan si è tuffata in mezzo alla situazione molto pericolosa e peraltro trovano quasi uccisa
Se
I i pachistani avessero libertà totale di voto sarebbe stata votata verrebbe votata queste domando comparare secolarismo alla democrazia considerare secolarismo quale democrazia completamente falsa e questo
è
La ragione per la quale in cui il ogni volta che ci sono del delle elezioni sostenute da l'Occidente poi risultati non piacciono questo vale per esempio a Malta
Alla Palestina sono state date le libere elezioni supervisionata e dall'ONU ma la scelta del Governo non è stata secolari vista
E quindi e l'Occidente ha dovuto andare con la sua idea di democrazia
Diceva bene
Quindi smettiamo di fare questo equazione le due cose sono il rapporto fra di loro ma non sono necessariamente uguale
Quello che deve fare il mondo islamico adesso è
Espandere i propri lineamenti per permettere
Al chi non è islamico a vivere in quelle società questo
è un problema è un problema che i califfi ottomani ve l'avevamo quattrocento quattrocento a metà un Paese come l'Iran
Che è un paese con molte persone che hanno studiato in Occidente
Compreso bene compreso esteso conosco molto bene che mentre l'attuale grande ritira ma uno dei più grandi nel più grande numero uno del non lo dico per i più grandi di persone educate l'Occidente e Lelli rame islamico
Deve
Città d'arte dar una casa sia loro sia le persone dalla società a casa del mondo islamico e dire aprirsi a queste possibilità ma queste persone presentato ancora una minoranza molto esigua
E se l'Occidente dice al mondo islamico chi ha come noi splendido per la democrazia il secolarismo e la libertà dell'individuo Tino del come dormire terribile a questo crea dei conflitti orrendi
Che sono quelli che appunto oggi vanno affrontati tra l'occidente e mondo islamico ora per
Volgere le tensioni del più specificatamente a come l'Islam a fronte del secolo risulta il secolarismo facciamo un salto indietro nella storia
Lui stava pro capite colorismo non attraverso il corteggiamento l'attrazione tradizionale di cose terrene
Che sono esistite che esistono in tutte le civiltà anche quelle tradizionali uno dei più grandi errori
Che hanno fatto i più grandi per storie mussulmani su questa questione e che non ha fatto e quindi è un'equazione secoli secolarismo uguale
Beni terreni desideri terreni le due cose non sono stato non sono le stesse
Chi era
Da chi era abituato ai tempi del nella Firenze ed è tempi ridarmi viabilità ancora oggi e lo stesso vale per l'Egitto queste differenze
Labilità esistono tuttora i sette peccati capitali della
Cristianità esistono da sempre la
Chi desideri terreni esistono da sempre la differenza ecco
Che nelle società religiose
Anche lì chi desideri terreni hanno un significato religioso anche la mancanza dell'amore di Dio ha un significato religioso un esempio
Recentemente recente quando stati pubblicati i diari del famoso della famosa per attualità Madre Teresa che
A vissuto tutta la vita nella sede di Cristo
Allora un'esperienza religiosa di grande significhi significato questo succede nelle società religiose dei fatti ed oggi una donna accordo
Unanime religiosa non può fare a meno della religiosità ed è per questo che nel mondo islamico non si capisce la differenza tra desideri terreni del secolarismo ed è per questo che i pensatori islamici non capiscono questa differenza
Ma secolarismo nel mondo occidentale del significato moderno
Che il titolo prescelto lui la conferenza di stasera
è cominciata onde del diciottesimo secolo con l'avvento del
Francia in ed Egitto con l'invasione della Polonia e l'Egitto
Mille settecentonovantotto data molto facile due anni prima di ben due anni prima dell'inizio del
Diciannovesimo secolo e il modestamente allora diventato Emilio immediatamente coscienza e di una civiltà
Che era sempre considerata fino ad allora bene la judo sono sapevate cosa succede verso sapevo nessuno sapeva che cosa sta succedendo
C'erano dei bloccati che partivano per Venezia dal mondo islamico non c'era al commercio arriva in senso inverso e da allora
C'è stato un cambio di direzione i musulmani allora purtroppo per loro hanno pagato pochissima attenzione a quello che stava succedendo pensando sentimento Carabba queste io ero pay che sa cosa farà non so significativi riesame resta un concetto diverso e
O generale francese che realtà era in italiano
Arriva
Ecco nel suo piccolo esercito conquista l'Egitto
L'Egitto era uno dei grandi centri lo è ancora del mondo islamico e e l'esercito di ma per Lucchini pervenuti che Napoleone sconfitto era un esercito per qualche secolo primo prima aveva affermato l'invasione mongola
Invece mongola che dalla Mongolia aveva attraversato tutta la sua cimentare tutto uccidendo oltre trenta milioni di persone in Iraq e Iran e Siria
Quando questi mesi con le conosciamo oggi una devastazione enorme all'epoca e quell'esercito aveva fermato
Ll però mongoloide ed è stato sconfitto
Il in un attimo e quindi lì l'intellighenzia mussulmana cominciata chiedersi che
Cosa sta succedendo ed allora tutti questi processi di
Inviare ufficiali a San Siro a scuola Pasquale militare per cercare di importare tecnologia in modo militari nuove
E poi Loveth con le tecnologie sono arrivate nuove idee sono con le nuove idee nuove istituzioni economiche alla fine arriva per la colonizzazione dal mondo islamico soprattutto per opera francese inglese olandese piccola misura degli italiani
Dopo
Ma questo era fu eletto minore rispetto a quello che era successo
Quello che ama fare alle agli imperi coloniali diritti questi altri Paesi e russo inevase centrale e quindi è è arrivato nel mondo islamico allora un quella potenza nuova che era diversa dai Crociati
Medievali
Perché
I concerti andavano a messa e lo stesso
Faceva la Russia e Asia centrale perché i russi andavano in chiesa che esercita le che sorte grosse cioè danno tutte le mattine alle sei di mattina pregare Chiesa questa inversione è stata coesione molta molto molto diversa e lì abbiamo cominciato a confrontarci con secolarismo
E
Da allora abbiamo visto quattro lezioni fondamentali nel mondo islamico di reazione al secolarismo che hanno anche significato in ogni caso ciascun caso
Che il hanno significato modernismo centralismo perché lo centralismo era portava al modernismo il motorino portava portava il mobile secolarismo i missionari cristiani avrebbero dovuto portare la cristianità ma anche quelle poche pochissime persone e nel mondo islamico
Che diventarono cristiane diventare non subito centralizzate e che stilizzate nessuno
Era diversa nessuno diventa nesso dilatato ortodosso l'ortodossia all'ortodossia alla Christié tortura se c'è stata pochissimi ci state pochissime conversioni
Sì
E questo lo zelo missionario occidentale è sempre esistito c'è stato il senso se colorista nel senso a Christa e c'è stato in senso cristiano
Tutte le scuole secolarismo sono diventeranno o rigidamente scuole missionarie che da missionari sono diventate scuola di un qualche altro concetto
Derivato dalla Rinascimento dalla dall'indipendenza del razionalismo e dal progresso e civiltà
E quindi per questo motivo i cristiani nel mondo
Islam e del mondo islamico
Il sono diventati in maggiori
Canali di espansione del se colorismo equidi anche le attività missionaria erano unite ai processi di secolarizzazione
E sono diventate sempre più forti e
A queste i musulmani hanno mostrato quattro risposta diversa
Quattro non è un numero magico
Studio queste questioni da mezzo secolo da quando ero troppo giovane studente
Indetti fico questi queste quattro modalità per facilitare la comprensione di un compito di un fenomeno molto complesso
Ci troviamo di fronte ad un mondo vastissima Società che vanno dal Marocco all'Indonesia con lingue diverse è ovviamente lettere le reazioni non non potevano essere identiche
Ma le quattro categorie di reazione che abbiamo visto risposta al secolarismo
Le possiamo identificare bene la prima
Quella che si può chiamare
Modernista
Corrente modernista postmoderni sta nel mondo islamico ci sono c'è una serie di persone del mondo islamico ha come a cominciare dal
Pochissime persone da fatta liscia Giare Miranda
Ebbene i califfi ottomani nel diciottesimo secolo che credevano
Che il mondo islamico dovesse modernizzarsi
Perché devo delle danze devo deve darsi per acquisire l'il potere di difendersi perché il nemico a fucili migliori
Cannoni milioni
E quindi il motivo
Del voi modernismo la difesa
Questa non perché il profumo francese aveva un futuro migliore di quello persiano perché i prestiti di Milano dove si fanno i beni quei in quei bei completi da uomo salvo
Tagliati meglio che non è che al Cairo non per questo ma
Produrre rafforzare il mondo islamico ovviamente questa argomentazione e molto dei tale oggi dove la vediamo ogni giorno nei giorni ai regionali vediamo dibattiti sull'Iran che acquisisce le il
L'energia nucleare
Ogni giorno questo lo troviamo sui giornali poco l'Arpac portante se Israele acché acquisisce potenza nucleare accedono Fatah molto dei lavori decenni ma in Occidente a questo a me questo interessa a nessuno
Ma quella potenza che va a vederli lascia lascia voleva acquisire di autodifende sì
Una
Potenza è una tendenza che mette a repentaglio gli interessi occidentali nel in Medioriente
Oggi abbiamo visto che siamo sull'orlo del precipizio speriamo che adesso si buttano giù ma qua ma è la stessa cosa che succedeva quando disse quando va a vedere i fascia
Pace d'Egitto varata lui era al barese lo disse quando dobbiamo per potervi se potete crederci dobbiamo modernizzare il nostro esercito
E non si può moderati non non si poteva ovviamente modernizzare esercito senza modernizzare l'istruzione e quindi dal diciannovesimo secco del diciottesimo secolo altri fino ad oggi ci sono stati vari tentativi di modernizzazione
Svolti in questo modo su questo filone del mondo islamico nel settore della distribuzione della tecnologia dell'economia
Non tanto nel sud del settore religioso l'occidente o sta cercando di fare tutto il possibile per
Avere un protestantesimo islamico
Si parla sempre di sarà moderato e stavo moderato
Io dico sempre dico sempre fra queste ci sono se ci sono cinque persone là davanti li si prende a pugni quattro cominceranno a dire a
Insomma lo stomaco vanno nella stanza a fianco e vanno a
Pregare o a piangere quelli sono i motivi musulmani moderati quello che invece sarà avvertita un cazzotto lui allora l'estremista
Ma questo quindi non succede mai da altri dormivi da altri settori il modernismo diventa una forza molto importante soprattutto dopo la seconda dopo la Seconda guerra mondiale
Ogni Paese islamico era governato da forze del motore viste
Forse percezione della della rabbia saudita o abilità
Che era
Non modernista era puritana
Ed era era quella presentava una piccola corrente dell'Islam
Poi della seconda guerra mondiale sono successe delle cose a comuni dell'Occidente che studia Scienze Politiche non ha prestato molta attenzione
Me l'ha detto stop ho detto verrà la sabbia come figlio tra l'altro se c'è stato salute importante le forze del mondo islamico
Che consideravano il moderni il modernismo il secolarismo una panacea una soluzione a tutti i problemi hanno cominciato a dubitare di se stesse
Se
Viaggiate nel mondo islamico
Prima della
Se svolgevate del mondo islamico prima della Seconda guerra mondiale la così detta élite parola che mi dà fastidio ma comunque chiamiamola così élite pensava che l'Occidente
Era perfetto bisognava soltanto semplicemente seguire l'Occidente seguiremo delle centrali e tutto sarebbe andato benissimo
Visto che c'era più o meno un unico modello era
Si è creata creata una situazione in cui l'Occidente credeva in se stesso in modo assoluto assoluto noi siamo il progresso siamo il futuro dell'umanità sulla base di una
Siamo portatori di una della della civiltà con la C maiuscola
E io I alla alla mia al mio pubblico di lingua inglese genere dico qui siamo di Trenitalia però dico sempre
In Inghilterra in America il canto del cigno
Avvenne quando il poeta americano che si è detto che visse e via terra scrisse perché il famoso alla famosa così è la vita di al progetto lucro
In cui
Mostro la
Roberta spirituale portata dal modernismo
Una sola voce del grande poeta americano e se la paura che ha vissuto qua in Italia
Perché era amico di Mussolini poi è stato messo in prigione poi liberato per lui insieme Conte serietà è stato uno dei grandi poteri quel mese dell'atletismo secoli scrisse i Cantos e di regolazione appunto di date del vostro grande poeta anche lunghi
E molti altri hanno cominciato a scrivere in questo senso
E i mussulmani modernizzata hanno cominciato a leggere questi
Poeti e
Tra tutti i grandi poeti europei del ventesimo secolo esso è stato tradotto diffusamente quanto tutti è serio
E quindi questi poiché dopo cioè per essere eletti in questo periodo gli
Sì quindi intellettuale hanno cominciato ad opporsi allora al modernismo coscritto ricorda correre dietro
Giulia e dalla in Italia molti altri scrittori
Hanno sviluppato l'idea che
L'idea di un unico modello di secolarismo si era infranta c'erano troppe contraddizioni dell'unico modello solido era il modello comunista
Un modello da perseguire ciecamente ciecamente
Grazie si fa a qualsiasi cosa faceva Stalin andava bene questo qua per il progresso del nuovo secolo succede regolato e non si guarda perfetto la gente ridotte rinata e poi però col crollo del comunismo ha creato anche qual è il modello
E quindi i modernisti hanno cominciato a trovarsi nei guai per cercare di convincere estremo sud vani che il secolarismo occidentale
Un modello completo per la vita e su questo sfondo
Anzi da questo sfondo vediamo
Di nuovo l'ascesa di varie forze islamiche durante già la seconda guerra mondiale questa Cesa cominciata in modi
Vari puntualmente con persone con le stesse politicamente con altri che non sono un politico
Sono stati vari movimenti islamici di Giava Wasser
Ed altri
Le sue viste sono cominciate ad ampliarsi
E il vorremmo ritrovati vista i camper in Pakistan
Tutte queste forse
Si opponevano ai Governi in carica che erano dei
Delle reliquie del periodo coloniale e che in qualche modo avevano idealizzato una forma di secolarismo quale loro modello ma quel modello era crollato
Ci torna fra un attimo su questo
La risposta la seconda risposta comincia da lì
Anche prima dell'invasione da pletorica ed Egitto
C'erano tate del mondo islamico ma soltanto qua e là delle tendenze o di
Cercare di riformare le cose
Rafforzando l'Islam e tornando all'origine della religione
Quindi il termine fondamentalismo ed inglese ma ben utilizzato sempre ed italiano si dice integralismo
E integralismo collateralismi vi francese non usate fondamentalismi fondamentalismo più di tanto questo termine
è apparso non per
Non sull'Islam riferimento all'Islam mai riferimento alla peseta al cristianesimo protestante della
Quando il calvinismo a ad
Attacco
Le alcune tesi del Nuovo Testamento
E
Ed è per cui
Quando ci si
Ci Scorcia riferire in America al significato profondo testamento e quindi in Arabia Saudita è cominciato quel movimento un movimento
Fondo movimento sul quale si basa molto il Governo Salus saudita
Anche se lo dico io nuova sono attaccati dall'inizio ed è qui così dite voi vetro salafita monitor che all'inizio era molto generale
Pena ed alla prosa l'altro significa antenato il momento sala fiscale era quello salafita era quello di euro provento di ritorno ai nostri alterati ma tra dimenticato tutto quello che è successo trovano dimenticavo dovrò successo dopo torniamo all'esame del deserto
Perché abbiamo perso osta forse dobbiamo tornare alle origini
Questa è la movimento sarà finita sarà finita e quella poi rientra economie per uno dentro molto limitato
Fino alla seconda parte del saldo il ventesimo secolo perché curiosamente
Durante il periodo coloniale
Tranne alcuni casi come i francesi in Algeria e gli olandesi l'Indonesia
In altri luoghi la presenza coloniale
Non era penetrata della vita quotidiana dei musulmani
Se si chiedeva se si vive in Marocco del bilancio e trentacinque quando vorrei barocco era governato dei francesi
Se essi camminava delle strade ricchezza
Tutti vestiva vada a Gela che l'ABA
Cosa mangiavano cibo tradizionale marocchino couscous cosa di questo tipo
Che cosa ascoltavano musica araba
Dopo l'indipendenza
Affetti almeno centottanta per esempio
Recente decenni dopo il decreto del Marocco del cinquantasette
Sto parlando della città più tradizionale del Marocco non parlo della PAC
Affetto cosa si vedeva volti a quella vestivano indossava doveva la via la barba molti erano vestiti all'occidentale molti mangiavano couscous molti pure invece mangiavano bistecche andato da Vespa avanza non settimo Appula musica araba
Magari no lo pregava doveva che più e quindi curiosamente
Per l'indipendenza del mondo islamico Nona
Portato
Ad una
A ad un ritorno alle origini e l'indipendenza politica portato ad una più grande ad una maggiore penetrazione del secolarismo della vita quotidiana musulmana
Alcuni governi musulmani lucane comincerà a fare le cose che nessun potere lungo sulla prezzo come avrebbe fatto avrebbe osato fare per esempio in Siria
In Siria Assad
Presidente della Siria quando ci fu una sollevazione islamica negli anni ottanta
Vicino alla moschea di Roma ovaia ovaia a a Damasco
Un posto la vecchia Damasco con tutte stradine piccole
Lui cosa fece
Ma
Getta distrutto delle case in modo di Caravati potessero raggiungere la moschea dopo tanti anni di Governo francese a Damasco e francesi comunque non è mai osato fare una cosa di questo tipo
Buttare giù le case quella reazione è stata molto più grave delle reazioni coloniali e allora la reazione dell'integralista è stata una reazione per asserire la presenza dell'Islam
Contro
Lilli ingerenza non soltanto di stranieri ma di persone e con dubbi visivo sul vari che però erano completamente occidentalizzazione tra testa
è questa è la seconda risposta che avvenne e mi fu risposto di totale il rifiuto del secolarismo della modernizzazione
Sulla base di
Una risposta emotiva molto ristretta molto alti intellettuale pulito le istinti intelletto istiga al non affatto interessata alle questioni di profondo
Pronta a portare la gente per strada molto fa parte di questa reazione della vediamo oggi
Questi movimenti non sono riusciti a cambiare il panorama politico del mondo islamico a parte tre e quattro posti soprattutto grande il Sudan
Ed hanno cambiato il tessuto della vita e il Libano
E lo faranno anche in Iraq oggi che il
Secolarismo di Saddam Hussein dei
Del partito Baath è stato distrutto dalla ripresa americana oppure che non ci sarà a Procida avrò succederà in Iraq ci sarà un rimpallo di lacca secolare dovremo della Clai co
E da alcuni paesi islamici hanno preso questa strada della seconda risposta la terza risposta che ho citato anche ieri è stato la risposta di tipo messianico nel senso che molti hanno pensato che il
Potere del secolarismo il suo dominio sul mondo islamico
Era un governo dell'Anticristo
Quello che è battevano molti americani oggi c'è un grande miseri svolge negli Stati Uniti
Che arriva su su su su fino alla Casa Bianca
E non stiamo parlando di prezziari incolti grande c'è un elemento molto importante del mondo di oggi
Che lo vediamo anche dell'India induista quando è stato al potere il partito fondamentalista e viene tutte intrise di avervi ceppi
Ombra fenomeno mondiale e ovviamente vogliamo anche del mondo
Islamico vediamo fra i musulmani sciiti
Guidato cabale dalmati che ha visto come un Salvatore che arrivi nuovamente scatolo GICO
Che è una figura di simile a quella di Cristo e libertà
E lei alla fine dell'uno e molto simile a quella dei cristiani in credito anche i musulmani credo la seconda veduta di di Cristo la seconda veduta del profeta e così via ma tutto questo
Vede preceduto dalla figura di del del martire del machismo il nazismo anch'esso si oppone al secolarismo matrimoni ma in un modo molto più le scatole e logico
è in un modo del modico
Questa non è una caratteristica singolare dell'Islam ed è molto interessante notare che alcuno dei figure predicatori messi Arici del cristiani in America guardano
A cose come l'aborto
A fenomeni come l'aborto come i segni del governo dell'Anticristo
Allora e quelli che hanno fatto un patto con il sionismo estremi estremista considerando l'Islam come anti Cristo
E quindi il
Potere dell'Islam e il terrorismo tutto questo se è un segnale della T Cristo e la necessità di un ritorno del del del dell'artrite del del Cristo del Messia ed è per questo
I gli ebrei alcuno di ebrei estremisti voglio Cacciari palestinesi per permettere il ritorno per permettere la l'arrivo del Messia e l'avete del Messia quindi inseriscono è andato avanti non può ad un mondo che
Nel del mondo islamico era molto forte del mila ottocentotrenta quaranta
Si sviluppato nella polvere il Pakistan Lorcet nord-occidentale ed Iran ha portato ad una cosa strana
C'è stata una c'è stato un gruppo o che si è staccato dall'Islam tradizionale che è diventata poi neanche islamico
Questa cosa si era acquietata per proporre statale PSR animata negli anni settanta ottanta del mille novecento dopo una serie di eventi collegati alle riduzioni islamica e Miranda
Dopo che o
Alla un nuovo mondo insegnante
Perché se lo si riteneva fatte essi del viaggio verso la Mecca dopo alcuni eventi di genere si è sviluppato questo nuovo pessimismo e infine e
Cosa forse più portare la risposta più importate meno studiata alla secolarismo è quello che io chiamo l'Islam tradizionale
Perché bisogna tra distinguere il l'Islam tradizionale dall'integralismo
La maggior parte dei ce ne faccio parte forse pensa aiutami di i bus by salvo tradizionale modernisti sbagliatissime o la vasta maggioranza dei musulmani sono tradizionalisti
Non sono del ministri postmoderni essi non so come si è visto in questo senso e non so neanche terroristi
Sarò per quello che l'esame è sempre stato
è questa
Grandissima parte maggioranza del mondo islamico nella prima ondata di incontro corso colorismo al modernismo donare spostato non ha risposto pardon è andata per conto suo come ha fornito la risposta sia unica
E quelli che hanno risposto come muove dalla pioggia già paladina non erano modo il Governo mussulmani tradizionali
Erano dei motore visti che cercavo di dare una risposta islamica ammodernato da pesi europea moderna cosa molto diversa Lotito dottore gli ultimi vent'anni
L'Islam tradizionalista si è espresso
Difendendo la tradizione dell'Islam in piena conoscenza del mondo occidentale con la piena conoscenza del modo accertando scelta occidentale
Del secoli sono della citati come lo citasse la laicità si sviluppa dell'Occidente acché cosa apportate quale ne sono le debolezze intervenire oggi precedente così difficoltà con se stesso perché
Visto che lei ha citato occidentali non trovo società perfette dai bolla emulare anche cita occidentale stavo cercando dei modi per risolvere i propri problemi le proprie ferite non è cosa fatta
Novella Civitas Dei illecita di dire di Sant'Agostino che vogliamo emulare e queste sono le quattro risposte principali che esistono nel mondo islamico e voglio concludere dicendo
Chiedendo a voi stessi questa potrebbe avvalersi questa domanda debba restare islamico è libero di rispondere a questa sfida
E la tragica la risposta tragiche no
Una civiltà occidentale alle ASP
Inventato tutti i tipi di idea diritto divino devo dire la Repubblica
Lo Stato cattolico lottato anticattolico le come per ha combattuto guerre incredibile la guarda la Guardia di cent'anni fra protestanti e cattolici che ha fatto vedere morti in Europa questa guerra con la guerra a quell'idea quella credere alla relazione americana
Chiarelli liberato gli americani che terrazza fino alle ultime orrende guerre dell'ultimo dello scorso secolo la seconda guerra mondiale introdotti questi casi non c'è stata ora civiltà est Perna
Con e il fiato sul collo dell'Occidente
Il
Non è che la CIDA voleva conquistare l'Europa l'Europa doveva rispondere se terzo il fiato sul collo della Cina
Non è così non è stato così e il mondo islamico purtroppo questo privilegio
Don
Dagli ha concesso averlo non può reagire in modo libero non può rispondere
Cercando dentro se stesso
Sì posso so perversi soltanto al
Orali gli sviluppi che non sono sfavorevoli agli interessi occidentali ed altri sviluppi che non sono favorevoli tre cent occidentali
Vengono
Si cerca di far male spesso portano alla violenza
Spesso mi si chiedeva all'Islam crea
Coerente con la democrazia
Domanda stupida quelli che ci piacciono sono democratici veloci braccio sono democratici a risponda questa domanda l'Islam si può conciliare pal democrazia
Rispondo
Quanto ci ha messo l'Occidente presumo pari a quella che oggi chiamiamo democrazie occidentali
Perché Merkel la signora Angela Merkel potesse diventare Cancelliere della Germania quante guerre sono state combattute quanti milioni i tedeschi sono morti
Non è successa un giorno vola che nel deve di EDM Lampar o del Medioevo Adenauer e dettato cancelliere successo per cassa cosa in Italia con Garibaldi quante persone sono morte per unire il Paese e quanto tempo c'è voluto
C'è voluto moltissimo tempo c'è voluto moltissimo spargimento di sangue lotte e sarebbe
Insignificante ridicolo dire perché e allora potremo capire perché l'Inghilterra del diciottesimo secolo ha imposto
La la democrazia in Italia
I lord inglesi ci venivano in Italia in vacanza
Va in onda cantate cantava la bellezza dell'Italia ma l'inglese all'amica imposto alle democrazie tale da dall'esterno
Testaccio tutto un processo che si potesse sviluppare liberamente e questo processo e nel mondo possibili SADEC oggi non si può sviluppare liberamente questa
Cosa occidente
Deve capire
Perché le due civiltà oggi sono collegate Inter collegate
E in modo biunivoco aveva senso unico ma questa mancanza di libertà a
Portato del mondo islamico varie reazioni Gonella paralisi
Una negatività mancanza della regia indifferenza
Che hanno visto tutti quelli
Che viaggiano nel mondo è stabile e questa è una cosa
Non unica o di tre mussulmani se guardiamo alla Sicilia del diciannovesimo secolo quando
Era e il
Una Regione trascurata in Italia dove non c'è dove c'era grande differenza si azzera para paralizzati
Alcuni siciliani sono così anche oggi ma quelli più o meno un secolo fa e quindi
Prima azione paralisi però una cosa che è molto peggiore della paralisi e la rabbia
Quando tuo figlio sta male la prima cosa che fai e andare dal dottore
Il dottore Felice non posso
Curare tuo figlio all'inizio ti paralisi
Però ti arrabbi
Egli ha una risposta di rabbia naturale per gli umani quando sono sotto pressione non posso far nulla la terza risposta
E quando questa rabbia beh trasformata in violenza
E questo porta alla fine agli ai a
Ai terribili atti di terrorismo come per i quali l'Occidente oggi dipinge l'intero mondo islamico anche se non più del quattro cinque per cento di tutti gli islamici
Hanno
La
Hanno simpatia Cong ideologico quell'ideologia che hanno portato alla violenza è questo
Perché loro vogliono risolvere i loro problemi
I musulmani nelle delle Filippine sono stati vengono uccisi dal da cinquecento anni poi sono stati
Fra poi sono stati uccisi dai
Dai prudente del dagli spagnoli che hanno ci sono quaranta mila musulmani a Maria
Quello sul mare li Filippini riguardi all'iter ieri velocemente le si chiamano terroristi ma nessuno cerca di capire perché
Allora
I si guarda a queste persone che oggi fanno cosa che prima non si facevano perché
Nel mondo islamico prima non c'erano attentati suicidi
Nessuno fa questa domanda perché adesso si cosa è successo
Allora gli attentati suicidi i musulmani le avergli hanno imparati dai giapponesi dagli ebrei
Questi sono
I due popoli che hanno inventato
Il la tentato suicidio largo inventato gli ebrei hanno messo in ordine le hanno sviluppato gli ebrei Palestina per liberarsi dagli inglesi e lo facciamo i giapponesi i kamikaze
Molti iraniani si sono andavano
Vado crociata suicidarsi per proteggersi dalle dall'invasione di sala possente camminando sulle mine antiuomo e poi ci sono
Ma queste tentatrice dire li hanno visti li hanno fatti anche alcuni soldati britannici americani giapponesi derogo guerre
Era un viso attivisti curati terrorismo Baratta sono ultima forma deve dire eroismo nell'Occidente
Non si pensa che un diciottenne arabo
A avara vita come undici attende occidentale non agli stessi gusti e se sì aspirazioni del figlio di un occidentale del figlio diciottenne di occidentali
Cosa rende un essere umano così disperato da fare una cosa del genere i figli dei nidi dei nostri figli dei figli o centrali non lo fanno dal triciclo perché hanno
Valvole di di sfogo perché ha delle prospettive
Del mondo islamico non c'è possibilità di cercare delle valvole di di fuga non c'è possibile c'è libertà non c'è possibilità di combattere per fare questo e quest'altro decapitandola retta MTA facciamo all'evoluzione del torniamo al bordo rimettiamo Napoleone
Tutto questo e modestamente non è possibile
Tutta la discussione sul a lei cita islamica sul secolarismo islamico discussione muta nord e non è un campo aperto
Nella pratica dobbiamo capire tutti i parametri coinvolti parametri in gioco
Perché
Se un Paese islamico mostra vota pardon democraticamente un Governo islamico tutte le transazioni economiche di quel Paese vengono chiuse il Preside di isolato
Quindi questo
Fa poi arrivare si in primo piano delle persone ancora più estremiste conclusioni che vediamo oggi sotto gli occhi di tutti prima di concludere che la proprietà del dalle citate secolarismo
Mettiamo da parte del motto musulmano adesso e il fatto che molte persone così tante persone hanno dubbi
Si chiedono perché viviamo per cose facciamo su questo mondo qual è il significato della vita tutto questo significa che la lecita secolarismo fino ad oggi filosoficamente nove più fattibile
Doveva succedere pacca per cosa magari serata formalizzo pluralismo necessariamente cioè un futuro leggevo sopra c'è una dall'apertura per le Regioni nello civili e l'Occidente soprattutto in America settentrionale e meridionale
L'Europa occidentale che è un'eccezione per motivi diversi che forse voi conoscete meglio di me però
Perché questo problema si risolva nel mondo islamico in primo luogo l'Occidente deve rendersi conto quali sono i parametri di gioco
Perché aumentare la paura nell'Islanda
Se in realtà e l'occidente secolarizzato mille volte più potente
In in qualsiasi modo al Paese islamico si vedono sensazione persegua il reato si vedrebbe cinquantadue pronti a buttare bombe allora questa
Fobia dell'Islam pericolosa
Come pure è pericolosa l'idea di un trionfalismo laico credo che tutte le fra
Tutte le ideologie del mondo nessuna è stata appunto da recare del modernismo
Ascoltate apertamente di tutte le ideologiche del mondo religiose o dopo nessuna è stata totalitaria come il modernismo
Quando l'Islam è andata in Spagna alcuni cristiani ed ebrei sono sopravvissuti
Se si considera disamore ideologia consapevole solo una religione
Il comunismo pure ha cercato di convertirlo tutto conti tutti e non c'è da dire non c'è riuscito il modernismo non si fermerà e che verrà convertito tutti al modernismo ma credetemi è soltanto un'ideologia una Weltanschauung e
è una ideologia di
Di crescita di di crescita per leggo che vuole umiliare gli altri volo guida obbligare le religioni vuole umiliare i da religiosi ILOR religiosi
Allora ideologia che presenta tutte le risposte a tutte le domande da tutte le soluzioni se non lo capisci questa ideologia e allora non vale la pena che mi preoccupo di temi e questo è quello per esempio socia della Birmania perché magari no al petrolio magari
Non è importante
Alla diciamo sempre che siamo a favore delle vocazioni però poi sono dei casi in cui non facciamo dunque non facciamo niente
Ci occupiamo di tre soltanto se sfide i nostri interessi e mette a rischio nostri interessi allora voglio concludere dicendo che l'Islam la recita
Per questo campo però Sottocapo di Stato approva per il procedente
Qualsiasi soluzione del
Succitati troverà per se stesso riguarderà anche il mondo islamico inflazionata in modo stabile che nonostante
Questa debolezza per il militare e politica
Perché e ci sono altri punti di forza in altri settori
Quello che l'Islam farà per risolvere questa questione influenzerà il mondo occidentale non soltanto tra Stato e sapevo su vari Italia Francia Germania Europa la strada nuova America euro e così via ma anche
Per la sprinter intellettuale del mondo islamico nel rispondere
Alla
Agli aspetti filosofici del modernismo che hanno già influenzato Baiutti pensatori italiani
Americani quindi abbiamo un destino collegato tutti quelli che parlano di scontro di civiltà fra l'Islam e Occidente pallavolo in modo superficiale
Non c'è bisogno dire una separazione totale cioè l'Islam e Occidente Lecce al settore il cioè la la città del
Nello ce li ha citato l'Occidente e ci sarà Islam ci sarà la città e i il nell'esame ci sarà
Islam e Occidente ma bisognerà continuare a rapportarci o dall'altra Diallo con l'altra dialogare l'uno con l'altro
E ai glielo percentuali chiedo di rispettare le opinioni dodici del tali degli dei bus urbani pardon e ai musulmani chiedo di rispettare IVA vostra visione della realtà al chiamiamola modernista evoluzionista progressista quello che
Ma
E una incomprensione reciproca input dei musulmani sociali saranno la chiave per i nostri rapporti futuri grazie
Sospendo per
Ora scontiamo parole don Vittorio denari
Credo di interpretare il sentimento desidero di tutti nel ringraziare
Il professor Nasser delle
Riflessioni che ci ha voluto che ha voluto condividere con me questa sera
E proprio per dar concretezza questo sentimento è questo ringraziamento
Io vorrei provare a
Sottolineare qualche aspetto che lui ha
Ha evidenziato anche i nostri occhi
Con un taglio
Che è innanzitutto un taglio di una domanda o di una serie di domande all'interno di una
Riflessione
E con un tentativo di dare uno sguardo storico a quello che
è un po'il tema di questa nostra serata cioè Islam è secolarismo
Dico storico nel senso che appunto si devono riguardo al passato anche recente
E in qualche misura resta
Mi sembra così irrisolto rispetto al tempo che verrà come del resto anche il professor NASA
Ci diceva
Il professor master diceva
Le Società religiose ha caratteristiche religiosa non solo all'interno del mondo islamico ma anche altrove
Fanno degli aspetti secolari degli aspetti che anch'essi
Che potrebbero apparire secolare che possono essere definiti secolari come degli aspetti che anch'essi hanno in realtà convengono ammantati rivestiti di un significato religioso mi ha colpito questa definizione che
Tra la filosofia
E anche così la percezione storica di quello che è avvenuto in tanti luoghi non solo del mondo islamico lungo i secoli
Giungendo a questo appuntamento del pomeriggio io prova o un po'riflettere come del resto
La riflessione si è arricchita dopo le parole
Ho ascoltato
A riflettere sul rapporto appunto fra Islam e secolarismo e come
Ci ricordava in maniera molto ricca il professor Nasser
L'Islam concepisce un rapporto globale con la realtà di in guardavo la secondo il quale
Questo secolarismo non avrebbe molto spazio
A me però
Un po'girando un po'leggendo un po'provando osservare la realtà
è sembrato che ci sia qualcosa da dire
Forse di più e qui comincio a porre questa domanda al professor Nasser fra Islam e secolarismo
E voglio alludere in particolare al rapporto fra Islam e potere costituito
Il cui esercizio
Così mi sembra spero di non sbagliarmi è per sua natura per certi aspetti secolare
Professor NARS faceva riferimento al grande impulso di mamma dal di Mohamed Alì
Per
L'Egitto moderno
Ecco
Riorganizzare un esercito e qualcosa di estremamente secolare se così vogliamo dire
E questo mi sembra l'espressione
Molto confermata lungo negli anni e il sei Colli
Della storia dell'Islam e del suo manifestarsi attraverso imperi regimi strutture
Fino alla decolonizzazione ancora non statali poi più pienamente statali
E qui si potrebbe aprire la lunghissima digressione
Che tratta del tentativo di legittimare in forma sacrale
Gli uomini
C'è stare zar
Fino al Califfo sultano per certi aspetti mi sembra gli uomini e le istituzioni che esercitano il potere secolare
L'Islam mi sembra abbia sempre percepito con una qualche diffidenza
Questo rapporto
Di per sé irrisolto fra diciamo se stesso
E questo potere che ancora al giorno d'oggi appunto si legittima come un potere non secolare ma religioso anche nelle espressioni più estreme
Di nazionalismo di stampone asserì hanno e poi via via Assab diano
Sant'sa Damiano e via dicendo
Così per l'esame si c'è di Niguarda ULA
Ma poi al tempo stesso esiste una storia più mossa che colloca il problema del secolarismo dentro il campo della storia islamica stesse
In realtà il nodo del rapporto tra Islam
E come forse potremmo dire lo in Occidente poteri civile
Potere politico
è sempre stato un nodo non non del tutto sciolto
Non foss'altro per il fatto che
Si affidava degli uomini concreti
Un potere ultimativo
E che nella visione
Riggio osa dell'Islam ovviamente era
Su Cuma nella
Il potere somma di
E in questo appunto dicevo la legittimazione
La sacralizzazione e conosciamo in tantissime altre civiltà e tantissime altre stagioni della vita umana appunto cioè sarà usato balzare in Russia e via dicendo
La segretazione degli uomini delle istituzioni
Perché il potere corrompe questa la diffidenza il potere corrompe la purezza della FIBE
Così anche gli aspetti secolari si è tentato da parte di chi esercitava il potere talvolta con brillante successo altre volte con può più difficoltà si è tentato di
Prospettare come gli aspetti secolari abbiano un significato religioso
Ma pensiamo per esempio
Ad alcune correnti lungo l'asta dell'Islam poi verrò magari forse proverò avvenire più al
All'epoca moderna contemporanee
A me ha sempre colpito questa
Ben nota diffidenza del mondo islamico tradizionale verso la corrente del pensavo
Dei sunniti gli del su crisma
Partendo da questa riflessione mi sembra che una delle diffidenze che sono poi anche di carattere teologico ovviamente
Nasce anche dal fatto che la corrente su uffici sempre rapportati in maniera molto difficile fino ambientare critica nei confronti del potere costituito
E qui abbiamo esempi di una
Severa repressione da parte del potere costituito di questa espressione di un Islam che a modo suo
Cercava una purezza
Più o meno condivisa da altre correnti da altri approcci
In conflitto
Con il potere costituito
Ma in realtà per provare a dire qualcosa di
Appunto di più
Contemporaneo
A questo proposito forse dovrei prendere in esame lo dico da subito un atteggiamento una reazione estrema nei confronti del potere secolare a cui del resto il professor Nasser ha fatto riferimento
Ha una composizione estrema una reazione estrema rispetto al potere secolare anche questo anche mi sembra interessante alla città secolare che ospita questo potere secolare
Tale reazione proviene da diverse espressioni e movimenti più o meno estremi con un'ampia gamma molto diversificata
Che hanno come obiettivo il rinnovamento dell'Islam che hanno come obiettivo la riforma l'Islam islamico o il ritorno se vogliamo il sempre mai abbandonato ritorno alla purezza delle origini
Professor Nasser accennava
Abdel Wahab del fondatore del wahabismo
Accanto a questa figura e al movimento che nasce dalla sua predicazione vorrei per fare
Non Sasso un omaggio ma
Una sottolineatura al dottor menzionando vorrei menzionare anche se l'URSS
In maniera
Di verza ma alla fine
Non del tutto dissimile
Queste due personalità del mondo islamico
Diciamo più o meno a cavallo fra il diciottesimo e diciannovesimo secolo
Hanno
Pensato la loro riforma o il loro rinnovamento dell'Islam
In un rapporto problematiche conflittuale col potere
Nel loro caso del potere ottomano
Era il potere di questo grande impero che stava come una coperta da sei
Col potere
Che lo rotti appariva secolare in realtà
Che loro Chiappa Riva
Da riformare o meglio da combattere
E non solo col potere ma anche con la città ed impianti che lo ospita
Spiegherò proverò a spiegare meglio questo aspetto della città se mi riesce
Perché quello che mi colpisce di questi due movimenti che ho appena citato
Il movimento labilità nasce nel deserto
Attualmente saudita diciamo della penisola arabica
Il movimento
Del se Nuzzo
Se posso nasciamo stancamente nell'attuale Algeria
E poi realtà l'esplosione del movimento se Russo o la RAI
Radicamento della avviene nel deserto dal Cirenaica Gerra Bubola diventa la capitale per così dire il Vaticano desse Nuzzi
Quello che mi colpisce è proprio il tratto del fascino del deserto
Il deserto come il luogo della purezza
Come luogo degli inizi come il luogo dove si incontra e è assente insieme a tante altre cose anche questa
Ma la pianta del secolarismo della corruzione dei costumi legata al contatto con l'Occidente legata all'esercizio del potere legata al tradimento della sede dei Salas de degli antenati
E deserte come questo luogo fascinoso in cui
Si può collocare ogni nuovo ritorno alla purezza degli inizi
E infatti
Abbiano a Kabul
Sapete la Regione è quella del Naga
Del nascente
Del dall'Arabia Saudita il deserto diciamo da zona centrale dell'attuale Arabia Saudita e il seno osso si sposta anche lui
Nel sud dall'inizio della rabbia sita ligia arse poi nello Yemen e poi non tornammo sta Galan ma appunto si colloca nel deserto libico egiziano
Ampi spazi deserto che si contrappone appunto a nascita dell'Agenzia
La nuova i sei miliardi potrebbe essere un sinonimo
Già il sei via vuol dire la miscredenti del ritorno al paganesimo il tradimento della fede quasi insomma sì più o meno la posta sia
La nuova già in via potrebbe essere
Questo è un
è una domanda della domanda al professor un asset se si può intendere termine c'è Elia perlomeno come lo intendono alcuni movimenti riforma attuali come una un sinonimo di secolarizzazione di secolarismo
Il deserto è il luogo per questi movimenti ma non solo dove formare l'avanguardia militante
Di questa
Bruciante desideri questo bruciante desideri di questi movimenti di riformare di purificare di sbarazzare da ogni forma di secolarismo per così dire
O di scoria l'Islam
Al tempo stesso si avverte quasi o scuramente
Che nell'impatto inevitabile per certi aspetti con la città
Cioè nell'impatto con il luogo che ospita questo potere concepito come secolare
Il movimento sarà sconfitto
è per questo che c'è come
Una mitologia e per questo che c'è come un
Continuo rigurgito
Di questa purezza degli inizi che può essere conquistata solo nei grandi spazi del deserto del Sahara o o né grandi spazi
Lontani dalla città
Nell'impatto con la città il movimento sarà sconfitto o con l'eliminazione fisica
Dei suoi militanti dei suoi membri le sue propugnatori
Oppure e forse ancora peggio
Conidi netto valutabili compromessi che il movimento dei puri dovrà fare col potere e con la città secolare
Così Mohamed IBM revocabile
Costruisce la sua ipotesi di riforma dell'Islam a partire da questo severissimo credo a malignità e dal
Riformatore del credo ammali precedente ANIA
E viene a un accordo che tuttora resiste con la famiglia al Saud
Per il quale ancora oggi la sfera religiosa del potere saudita è affidata all'Aler il sei alla alla famiglia
Dei discendenti di a Bellolampo
E
è significativo che il se Nuzzo
Mohammed binari al se non si
Nasce nel mille settecentottantasette anno della morte di una
E anche lui stabilendo la sua
La sua Capitale Angera Habboub qualcuno fa le città del deserto le cittadine del deserto stabilisce costruisce questa confraternita
Che diventerà
Incapace di contrastare prima il potere ottomano in maniera un po'in sordina e poi in maniera clamorosa e efficace
Il potere coloniale italiano
Ma venendo la nostra epoca questa corrente di
Fatica rispetto al potere politico dalla città secolare non è certa permuta meno anzi
Vorrei parlare qui deve brevemente molto brevemente dei movimenti
Islamisti egiziani partiti in particolare questo
Egiziano del sud costo sai di che
Diede vita alla Islam chiamate il Musil mondi cioè Mussini in cioè
La il gruppo dei mussulmani l'assemblea dei mussulmani su qui Mustafà su cui Mustafa il più conosciuto come il fondatore
Ma sono i giornali egiziani aver dato questo nome al suo movimento il fondatore di tax firma l'eticità
Proprio a motivo di quello che prova ma dire prima cioè che il suo Gruppo per trovare la purezza di una riforma
Compia una vera e propria fisserà richiamando Simone gira richiamandosi in questo atlantica esperienza mai dimenticata né mussulmani dell'inizio
Dell'esodo
Compiuto Dame Mohammad dei primi discepoli da da marca fino a gli atri ben poi Medina
Tac finire la scomunica e lei si era l'esodo e i discepoli di su cui Mustafà vivono nelle grotte nelle caverne
Vivono né i margini della grande città del Cairo addestrando se preparandosi allo scontro
E per lo show quindi così come per altri movimenti integralisti egiziani degli anni Settanta degli anni ottanta il potere politico del religiosi stimo Sadat
è un potere politico altamente
E in più ce n'ho ancora cinque o
Un abbraccio la faccio
Sì sì ce la facciamo
Ampiamente ampiamente impianti
Fra le imprese Islam bulli Hill ufficiale che ucciderà Sadat
Frase nota ripetuto tante volte di griderà OC SOFA Ravone
Dunque c'è una percezione
Chiaramente molte estremizzare tardi questi movimenti estremisti e violenti c'è una percezione del tutto secolare dei regimi del potere politico
Che governa che regge un determinato Paese
Per dire come in maniera
Estremamente patologica
Esiste una
Non sentire diciamo dell'Islam che si confronta con fatica con questo nodo del potere secolare e della città secolare in modo
Abbastanza è risolto e infine
Citiamolo Bin Laden e il suo dice l'egiziano sia guai
Si fanno riprendere nella grotta i grandi spazi dell'Afghanistan
Il
La purezza di questo Islam e del fascino che esercita purtroppo in alcuni
Alcune riflessioni
E sia di liste
Contemporanee questi immagine divisa anche puro perché lontano dalle commistioni e dei compromessi guarda caso dell'Islam pub anche anche degli standards Mita saudita che era nato come nuova purezza
In questo ritrarsi o essere ritratti nella caverna luogo della purezza luogo del deserto luogo della scendessi potremmo dire noi contermine cristiano
Bin Laden Zawahiri si propongono come continuatori di il ha nel cast la gente della caverna cantata nella sua del Corano
Che appunto trova una purezza di fede a dispetto delle difficoltà che le circondano
La nuova in misura
Necessarie per il rinnovamento e quella che fa uscire dalla città del potere in più Tempio perché secolare
E in più perché secolarizzato
E in più perché cade la maschera di quell'ammantarci di religiosità che non convince più chi ha a cuore le sorti di Dio e dell'Islam
Sucri definiva
Gli Imam ufficiali
Gli Imam governativi come
Pappagalli dal pulpito
Svelando così la ai suoi occhi ipocrisia
Di un regime che si vuole
Pienamente musulmano ma che in realtà agli interessi di altre
Di altre categorie di altri mondi
E questi movimenti hanno ben consapevole con grande consapevolezza del fatto che questo potere empireo questa città secolare ha un suo alla sua attrazione seducente
Per queste una certa misura
C'è un rapporto difficile tanto si amano in maniera mitica se vogliamo gli spazi enormi tanto
Sia un rapporto
Di attrazione e di
Ineluttabile sconfitta nell'entrare dentro la città
Distante dalla fede
Sono questi i tratti che dicevo
Si possono intravedere in forme estreme o nelle forme estreme del
Rinnovamento islamico con più chiarezza
Ma mi sembra di poter dire che
In forme diverse senza ISAF senza uscita dalla città senza le estremizzazioni
In tante altre espressioni di rinnovamento islamico troviamo lo stesso rapporto difficile
Col poteri civile potere costituito
Queste forme estreme in altre parole mi sembra che segnalino
Proprio questo rapporto difficile irrisolto tra Islam è secolarismo
Che un rapporto non solo con qualcosa apportato dall'esterno
Ma un rapporto anche difficile fra qualcosa che l'Islam sin dai suoi primi passi si è trovato ad affrontare alla stregua di tutte le altre espressioni di fede
Cristianesimo in testa ma anche l'ebraismo attualmente in Israele ha un rapporto la fede ebraiche l'espressione della fede ebraica ad un rapporto
Non risolto diciamo così perché poi ci sono tante situazioni diverse non risolto col potere politico col potere civile col potere con lo Stato in questo caso di Israele
Professor Nasser parlava molto bene dell'espressione BCP dell'ENI in India il rapporto
Fra la fede indù e
Potere politico
Anche essa per non parlare dei dei cristiani ortodossi e i vari
I vari Stati nazionali e ortodossi che si definiscono ortodossi quindi
In Russia ma anche in Grecia e altro
Questo questo rapporto difficile risolto tre esame secolarismo
Mi sembra dunque qualcosa che
Senza dubbio legato all'impatto dalla la storia che condusse il mondo islamico
A incontrare altri mondi o
Talvolta subire gli influssi negativi come ci diceva molto bene il professor NAS
Ma è anche mi sembra tra Islam e luoghi istituzioni che incarnano l'esercizio di un potere politico
Che
Nel vedere con gli occhi un pochino dello storico e nel vedere con gli occhi di ci osserva al mondo anche contemporaneo
Può apparire sempre per certi mi per una certa misura inevitabilmente sempre segnato da quest'anno categoria da questo tratto da queste impronta appunto secolare
Tutto questo vorrei che se possibile
Tradurlo in un anno una o più domande al professor Nasser per sentire il suo illuminato e competentissimo pare grazie
Grazie a calmierare i veri punti così chiaramente espresso io chiedo scusa ma
Il tempo stringe uno degli aspetti negativi da Verona così bella sede quella che abbiamo dei stringenti orari
Imposti ICI
E volevo prima di ascoltare la risposta del professor andassero a dare l'opportunità al pubblico per un paio di brevissime domande se avete
Qualche cosa sollevare siano
Giancarlo professor massa possa fare dei conti c'è nessuno che ha una
Domanda la signora qui davanti
Denis Mack sono o pongono quindi largamente leggeremo a under trash porterebbe spiegare rapporto tra l'Islam e la Regione va mai che perché non vedo il secolarismo nella Bai
Vedo rispetta o per quale io che ne so io per qualsiasi legge o per qualsiasi religione eppure
Attraverso la storia ne ho visti perseguitati e non capisco i meccanismi
Non ho sentito nel
In tutto al dibattito una sponsor
A
Non ho sentito un
Accenno sul rapporto di funzionalità fra una certa
Arrigo riso Morri litigioso e problemi economici e dico questo perché il mondo occidentale molto spesso la religione è stata funzionale a certi equilibri di potere economico
Ho l'impressione che ho viaggiato molto nei paesi anche per lavoro in Iran ed altri Paesi e ho visto comportamenti estremamente rigorosi in Iran estremamente meno rigorosi a Londra
Di personaggi di alto livello l'impressione che un
Come spesso è avvenuto anche nel mondo occidentale
Ci sia un utilizzo Ai fini di mantelli mantenere certi rapporti economici
L'utilizzo della religione molto forte al fine di mantenere certi rapporti economici tenendo presente che siamo parlando parliamo di paesi potenzialmente molto ricchi
Non solo Paesi poveri grazie
Grazie mille professore
Domande stranissimo
Poi
Professore popoli quei terribili sommare un'altra domanda presso in breve Amenta
Vestiti perché si è persa la prima rata negli effetti
Quanto
E io dico perché da un punto di vista cristiano non siamo affatto immuni da questa questione domanda quanto la Regione è stata funzionale
A
Tenere alcuni rapporti economici fra le persone l'ultimissima domanda e poi chiudiamo
Brescia o
Non è in italiano treni Morando anche con
Anche con quanto ha detto don Vittorio volevo chiedere l'approdo storna Astorre
Se è possibile una visione tradizionale della Sharia oggi lasciargli aree a livello di immaginario il libro nero dell'islamismo
Ecco è possibile riportare alla luce questa visione tradizionale della Sharia che è sempre stata contro il potere per rispondere a don Vittorio e contro questo laicismo questo laicità grazie
Voglio brevemente rispondere a questa domanda per quello che riguarda il buy ISMU come mi ha chiesto a lei
Come il buy ISMU avvenuto Ina estere in Iran all'epoca quando l'Iran era polarizzato orali influenza britannica è quella russa
E l'insegnante di Paola fondatore del PAI istmo era una persona che si chiama Ameda Baba
Il lei mamma di in cui
Il dodici i mamme della scia
Prima di di sapere da questa disparità questo mondo per opere di settant'anni hanno parlato ha parlato con
La gente e con alcune quattro persone che si chiamavano Kate Baba all'interno sono tutti e sepolti al reale centrale di Baghdad questa Bab è stata poi chiusa all'ultimo che è morto
Disse le Baba adesso chiuso adesso la questione nelle mani di Dio
Badda
Ritenevano che non era il
Così il portavoce del dodicesimo Imam e questa è un'affermazione molto importante questo ovviamente ha provocato una grande risposta come qualcuno che sostenere sedi estere Cristo di essere il Messia fra gli ebrei
E comunque
Il suo studente balla
Ha fatto un passo oltre e
A sostenuto di essere
Una incarnazione di essere incoraggiare il Pio se credeva credeva a se stesso e si è staccata dall'Islam
E poteva essere ancora considerato come movimento messianico Islam di come noi by ritmo e si è staccato ed è dettato
L'ho sostenuto fortemente dai britannici che lo hanno protetto che poi è stato portato al centro di H e N Palestina a giù in
è il buy istmo
Corpo varato praticamente tutte le età ci dentali prevalenti dall'epoca quasi tutte
Ma aveva una visione molto attenta rispetto anche alle alte delle Regioni non c'è dubbio a questo riguardo la ragione per la quale però ha avuto una forte opposizione e che è stato che ballate riteneva che si riteneva un profeta
Ora l'Islam ritiene che si sono cento ventiquattromila profeti prima
Dell'Islam quindi tutti i profeti dell'ebraismo del cristianesimo anche quando musulmani sono andati in Cina hanno accettato Confucio come profeta quand'ATI in India hanno accettato altri profeti di lei ma
Lallai sigillo della profezia appartiene e questo lo dice così esplicitamente il Corano quindi
Spezzare questo sigillo considerare qualcun altro come profeta significa non essere più uso umano quindi la spinta alle fondamentale basi fondamentale la fondazione dell'Islam
Non sono stati perseguitati più di tanto perché altrimenti resterebbero più perché ed è una piccola minoranza però sono stati perseguitati e punto e non a sopravvivere invece Iran e cosa succede sempre con e piccole minoranze perché sono molto strette molto chiuse spesso diventano economicamente molto potenti
Nel mondo est la il mondo islamico molto strano le minoranze sono molto più ricca e delle maggioranze
Corder contrasto rispetto agli Stati Uniti dove per esempio alle popolazioni di spagnola di ispanica o di colore sono molto meno mentre
Sono molto più ricche delle nel mio paese in altri paesi sono molto più ricchi delle maggioranze e questo provoca tantissimo ricevimento e all'epoca dello Scià in Iran hanno guadagnato un'influenza assolutamente sproporzionata rispetto al loro numero è anche questo ha provocato tantissimo risentimento
Ma i mussulmani non sono contraria al Weise mo'perché
Per via delle altre Regioni ma perché il loro vi erano e il credo per fondamentale la credenza molti fondamentale circa la profezie al profeta e poi l'altra questione che riguarda il rapporto fra Regione e l'economia ovviamente viaggiando nel mondo islamico lei si è reso conto che l'Islam
Ripartita moltissimo la vita economica
Per
Contrariamente al cristianesimo che fino all'arrivo dei protestanti questa pessimo concedeva le attività economiche mercantili come una specie di qualcosa contro la Regione la domenica era tutto chiuso
Le nuove carte del PRAE dei adesso invece sono i centri commerciali ma fino a qualche anno fa comunque anche dei Paesi protestanti era tutto chiuso la domenica e nell'Islam
Il profeta stesse era in origine un mercante e le attività mercantili erano combinate con quella legge o se per questo motivo per cui fino ad oggi in tutti i Paesi mise islamici iella bazar a tantissimi a molti molti creativo segnali e
Moltissimi sono partiti dai bazar molti movimenti per esempio la rivoluzione islamica Pirani vegeta bancali di basare al centro del Cairo e da lì son partiti movimenti
è questa la ragione per cui list Lamalfa interpretato tantissima attenzione alle attività economiche coloro che avevano le redini in mano dell'attività economica e la storia islamica
Sono i mercanti e gli operatori economici più potenziare hanno i tipi di tutta la società e poi ovviamente sia un insegnamento islamico specifico che riguarda la vita economica
Circa il fatto di pagare tasse religiose preoccuparsi dei poveri dei
Dal parere c'è una forte opposizione
Nel coreane della ma stare lavoro e l'argento ovviamente nella società ci sono ricchi molto ricche molto poveri e padri ma
Io estrema differente apre ricchissimi e i poverissimi nel mondo islamica soltanto come no fenomeno moderno ho appena letto oggi su il
La giornale che più insomma leghista compresa comprandone e impasse per trecento milioni di dollari e questo sicuramente non è un fenomeno islamica tradizionale
Nelle citata Vezio analitiche islamiche i ricchi erano si richiamano molto più ricchi e poveri mentre succede oggi in Paesi tipo Kuwait Arabia Saudita
Meno in Iran ma anche in Iran oggi ci sono le persone ricchissime a questo però a monte un fenomeno moderno
è bisogna capire il contesto mai le Islam in quanto tale attribuisce molto importante alla vita economica come qualcosa di estremamente integrato nella vita religiosa e poi l'ultima domanda
L'ultima domanda che riguardava la Sharia
Innanzitutto bisogna latita bisogna capire che la seria e
Non è il ramo morto o di un albero è un ramo gonne a Bari ramificazioni che quindi può adeguarsi a varie situazioni
Lasciare l'Iraq è sempre stata critica rispetto al potere politico è vero che nell'Islam noi
Sì che dice
Dare a Cesare quel che è di Cesare dare avvio qualche di dirò che è invece
O la base per una visione completamente diversa del potere politico ma sin dall'inizio ed è la dinastia do mai e degli ormai diamo
Il Sunia lama l'accettate soltanto a condizione che poteva mantenere se non altro la pace che non ci sarebbero stati dei rivolgimenti civili ciò nonostante sono sempre stati critici
Del potere politico
Hanno sempre svolto il ruolo dell'opposizione ed è molto interessante quello che sta succedendo in Iran oggi
E per quello che riguarda la storia e l'atteggiamento rispetto al potere politico della scia
C'è quindi una la Sharia impone un forte limite al
Colui che guida il Paese costruiti deve promuovere la Sharia per legittimare e governanti per cui anche alcuni governanti più
Spietati non potevano fare certe cose cose che invece
Possono essere fatte dai governanti moderni i democratici per esempio
Chi ha reso da un lato vi sia indipendente a era molto all'IVA molto amico dei francesi a metà della brama Danna bene un bicchiere di acqua
Per ragioni economiche lui diceva che la Tunisia non doveva digiunare durante il Marat ma dalle quali si opera è stata la fede Bourguiba
Perché questo è l'anima visto come modernità però non veniva protetta la Sharia e in ogni Paese islamico quando governante a la violato il regolate lasciare io ci sono state delle conseguente come abbiamo visto in Iran ed altri e posti adesso però basta perché sono stanco e basta come domanda grazie mille
Vi ringrazio per essere venuti e spero di rivedervi prossimi eventi che faremo quest'inverno sempre sul tema del dialogo delle religioni e del dialogo tra culture con altri eminenti ospiti grazie mille rivederci
Per
L'impegno
Nelle
Come