Seminario dal titolo "Dal limite. La vita fra diritto e non diritto"

Buona sera grazie a tutti di essere intervenuti al questa nostra iniziativa che per la facoltà di giurisprudenza e per la nostra università
A un grande valore
Aumentato dal fatto che a dare inizio a questa c'è questo ciclo di seminari ci sia stasera Stefano Rodotà
Io devo ringraziare i colleghi
Che hanno contribuito in maniera fondamentale a mettere insieme l'intero programma su cui poi il preside Fichera arriverà qualche notizia e quindi devo ringraziare in particolare proprio lui presi da e per la entusiasmo
Con cui
Ecco segue queste attività della nostra facoltà che non sono proprio attività strettamente curriculari se così posso esprimermi
E io auguro a tutte le facoltà di giurisprudenza dell'Italia di avere presìdi così presenti ed interessati alle sorti di studi giuridici e di quello di quelle cose che attorno agli studi giuridici
Sono importanti per renderli più Tespi qui e più approfonditi
Corre l'obbligo ingraziare anche professore Amarelli che non è ma ha sede qui in questo momento perché bloccato nella tratta Roma Napoli
Povera Roma ieri con incidente grave
Della metropolitana oggi anche con questi fastidi devo ringraziare anche questo Carillo
Che ha dato un contributo non piccolo alla ideazione
Di questo corso alla scelta di alcune tematiche e ha dato prova anche lui di grande collaborazione con la nostra facoltà anche se mi fa parte della facoltà di lettere quindi di questo ringrazio ancora Musto ma in particolare naturalmente voglio ringraziare Stefano Rodotà non soltanto perché stasera
Per appunto fare la prolusione a questo corso ma per l'entusiasmo Stefano dico con grande sincerità per l'entusiasmo con cui hai condiviso l'intera iniziativa
E il nostro invito ci siamo sentiti due-tre volte da quest'estate ogni volta mi raccontava l'impegno con cui stava pensando forse anche lavorando per questo nostro incontro
Quindi l'iniziativa si inserisce in un contesto che io voglio ricordare brevissimamente che l'impegno della nostra facoltà di giurisprudenza di formare un giurista accucciato
Dove per colto si intende soprattutto capace di stabilire nessi
Capace di stabilire nessi che non loro risolvano in tecnicismi e specialissimi isolati dal resto ecco perché l'importanza
Di parlare di diritto in relazione a cinema e letteratura
Ma soprattutto questa iniziativa particolare che caratterizzerà da da quest'anno in poi il primo semestre di insegnamento mentre il secondo semestre la facoltà di giurisprudenza continuerà a affrontare con lezioni magistrali argomenti cruciali debellati diritto invece in questo primo
Semestre noi vorremmo appunto guarda che al diritto dalla nonna diritto ossia guardare
Da al diritto da quella zona che non lo è non lo è ancora
E che in un certo senso si propone anche come in quello spazio che lo determina
Per comprendere comprendere meglio del diritto la sua natura le sue ambivalenze su cui moltissimo si firma Rodotà nell'ultimo libro di cui poi io voglio dire qualche piccola cosa
Ma direi anche che da questo non diritto si comincia forse a misurare sempre meglio quel quid di ULSS quella natura del diritto se volete quella essenza per usare una vecchia quasi brutta parola filosofica
Che canterà riservava addirittura i filosofi non ai giuristi e che la teoria generale invece ha in un certo senso riappropriato diritto e che noi tentiamo di esportare anche un po'fuori del diritto per dirci che cosa il diritto
Perché i Rodotà
Perché e quindi perché l'iniziativa in generale l'importanza del nonno perché Rodotà ecco un se posso cominciare con un ricordo personale qualche anno fa forse molti ma ormai la mia memoria si è un po'appannata
C'era un importantissimo interessantissimo convegno a Firenze
Sul problema della codificazione
Dico a Firenze per i giuristi si sa che eravamo nel cupo
Nel senso migliore del termine perché amiamo tutti Paolo Grossi ostiniamo di sopra
Di ogni cosa nel corpo della grande critica la codificazione e si faceva questo grande convegno che in un certo senso era un confronto ma anche un bilancio di scuola diciamo per la critica alla codificazione
Se fanno Rodotà naturalmente aveva una relazione come inizia a Stefano Rodotà la sua relazione
Con una citazione a standard in cui Stendhal diceva che quando iniziava a scrivere aveva bisogno di tuffarsi nel codice civile per rinfrescare lo stile per fare ginnastica con la lingua che cosa significava questo perché lo sto dicendo perché non era una snob Bta da giurista appunto corto
Stanno a Londra faceva per la citazione perché voleva sottolineare l'importanza di un monumento uso la parola in senso etimologico qual era il Codice civile alla soglia di un convegno in cui si sapeva il Codice civile sarebbe stato messo sotto accusa
E quindi voleva prendere distanza da un facile anti formalismo non era il caso della scuola fiorentina per carità ma da ogni facile anti formalismo che potesse in un certo senso mettere in crisi quello che era un grandissimo patrimonio
Ma ancora di più
Secondo me c'era l'idea appunto dell'house mossi scritture del fatto che le scritture come veicolo di valori come veicolo di
Weltanschauung per certi versi
Sono in contatto tra loro devono essere in contatto tra loro quindi era un uso di standard ripeto non non un avvenimento non Fiore
All'inizio della sua conferenza ma con grande precisione mirato a dare un significato del rapporto tra letteratura e diritto certo in quel momento questa cosa suonava anche come una critica al modo di far leggi che ormai è invalso nella nostra epoca e in particolare in Italia dove la comprensibilità dei testi giuridici diventa già una grande prova del nove delle abilità di lettura
Quindi ecco come il in questo caso
Il non diritto diciamo così può e e la letteratura in particolare correre un nesso fortissimo con una serie di significati ma io porterei un altro esempio
Tratto questa volta dall'ultimo libro di Stefano Rodotà vale a dire la vita e le regole
Sottotitolo importantissimo tra diritto e non diritto dove io considererei tra proprio l'elemento su cui fare massima attenzione in questo libro su cui poi vorrei dire qualche brevissima cosa non veramente molto breve
Volevo portare un esempio di come
Stefano riesce ad usare questi elementi per farci capire meglio qui ius
E mi riferisco forse uno dei più bei saggi di questo libro più bei pezzi chiude saggi questo dico che il dono
Bello perché qui tra l'altro c'è un grande gesto di orgoglio del giurista prodotta il quale dice sì ormai è diventato un tema di moda e tutti quanti sono o come dire mouse si anni o mossi anni che ripetono le ambivalenze Maldonado giuristi hanno sempre saputo noi abbiamo sempre saputo il la grande pericolosità del dono da cui tutte le cautele eccetera
Quindi interessantissimo il saggio per questo ma interessante perché nel momento in cui prodotta ci fa vedere come la
Solidarietà in un certo senso in una delle determinata epoca tende a scurirsi non solo ma a diventare copertura
Come una volta si diceva di operazioni sociali assolutamente antitetiche all'etichetta egli porta e vi prego di seguirmi su questo punto perché credo sia abbastanza interessante una testimonianza di Anatole France che dice confesso che nella parola beneficenza non trovo più la sua primitiva bellezza
E stata asciugata dei ferri sei che l'hanno troppo usata
E questo citazione non è una citazione da un libro particolarmente famoso o di Anatole France per esempio insomma ribellione degli angeli vedere tutti quanti abbiamo letto
Ma è il quarto volume di una quadrilogia sulla storia contemporanea
In cui appunto Anatole France si impegna ad una critica radicale di questo mondo ormai di diversi mondi forse probabilmente infine il mondo Dreyfuss per così dire
Ma anche il mondo del lavoro esposizione universale
Ecco quindi questa è la cosa interessantissima come interessanti sia nato a Franz è un invito oltre che un grande scrittore la sua Giovanna d'Arco e un esempio di che cosa potevano A scuola di Leonardo no
Chi cita subito dopo
Ancora qui non è snob Isma'state riacquistate molto attenti ma è veramente finezze chi cita subito dopo a quella logica quelle politiche venivano contrapposte le forme create da contadini ed operai cooperativi Unioni e leghe che esprimevano la capacità di autorganizzazione e di liberazione dei lavoratori da ogni dipendenza
Emblematico può essere considerato il canto la Libia
Hanno ingiunto attraverso la cura Di Michele Straniero e per chi l'ha sentita è vero l'emozionante emozionante voce di un ex Mundi Ina
Giovanna da Fini che si apre con le parole tutti da ricordiamo almeno la mia generazione sebbene che essendone pure non abbiamo cambiando delle buone bilingue eccetera eccetera
Ho ma badate bene ancora la nota la nota cioè abbiamo visto come posto in crisi un'idea di solidarietà assolutoria delle colpe di classe per così dire e imposta in crisi sia da un pensatore come Anatole France sia ma soprattutto dalle forze rivoluzionarie ma nella nota ci ricorda che la solidarietà invece era cantata nella guerra civile
Ed era cantata a sinistra nella guerra civile addirittura appunto ci ricorda Stefano che la canzone come ritornello aveva o di farne verso i leader eletti alta la bandiera della solidarietà ecco un esempio de il lusso
Dell'uso della letteratura di una letteratura alta e bassa in una rete durate basta per così dire per capire degli spostamenti di mentalità gli spostamenti epocali e quindi dei nuovi significati o dei significa delle brevissima anti Zazie ogni per così dire dei lemmi giuridici
Ma la vita e le regole di un libro
Molto complessa ma io voglio fare una presentazione perché Stefano ne aveva avute tante di presentazioni però qualche cosa voglio dirla perché è un libro anche molto ma molto importante perché i giuristi
La sua struttura se posso esprimermi così da un punto di vista eccome se tu in un chassidim preludio i temi
In un preludio che è molto bello è un saggio di teoria del diritto secondo me efficacissimo
E quindi i temi che sono nove
E alcuni di questi temi direi che si potrebbero addirittura chiamare apporre
Più sette
Sono degna Poleni il corpo
Non parlo di quelle di quelle frontiere dove tutti i nuovi così bene come il clone il gene ma il corpo la solitudine
La cura
E altri ancora
Ma perché dico un libro importante dei giuristi perché in questo forse ancor più che nell'altro libro in cui tu scrivessi queste cose in questo libro due messo veramente in pratica quella
Congiunzione e poi su questo voglio tornare tra il sapere problematico tra il pensare per problemi arte ma il pensare per problemi e il pensare sistemati
Ma no almeno una visione banalmente sintetica
Non è questo il problema non c'è una dialettica ma una dialettica che evita sintesi per così dire che fanno a ufficio a che risolvono tutto di problemi in un certo senso restano la tecnica Di Stefano di smontarlo problema guardarlo dai diversi punti è uno sguardo alla Picasso cubista diciamo così che nello stesso tempo muta anche la prospettiva ma poi una volta che queste quest'operazione è stata fatta ritessere la Rete dei rapporti
Quindi pensiero problematico sin anche il pensiero sistematico grande di ripeto grande lezione per i giuristi e questo tu lo dici delinque la prefazione
Tre pagine ma densissima
Al libro appunto repertorio di fin e secolo dove non a caso salì la parola repertorio in maniera attenta mente critica nei confronti di un certo tipo di topica giuridica che era corsa negli anni sessanta settanta
Ma direi che l'altra sintesi importante su questo prima di
Dire un'ultima cosa
Vorrei
Insistere anche e un'altra polarità su cui il tuo libro intessuto io credo preziosissima è la pura verità individuo Società dove l'individuo però non ha più nulla
Della
Atto mo'omologo dell'individualismo che si riflette nel soggetto astratto del diritto
Moderno tra virgolette ma è un individuo che sempre più si cala la persona concreta inseguita nella sua vicenda più quotidiana possibili
E più sfaccettato dalla trovato società ma società hanno netta
La società di cui parla Rodotà non è evidente
Ma il plesso di relazioni prezzo di legali
Se io dovessi dire questo libro
Perché è tanto importante in generale per la cultura giuridica italiana e in particolare per questo nostro seminario sposterei l'India di vita e regole su un'altra in via dei se Stefano me lo permette
Che
Potrebbe essere questa
L'essenza di questo libro gioca tra normalità infinita
Dove
Che cosa è la normalità la normalità è è sempre una decisione
è sempre una regolarità che il più delle volte funzione appunto come taglio di possibilità
Mentre la vita la vita è sempre per così dire
Una cioè essendo l'esubero di normalità
è in un certo senso in un certo senso l'entropia
E i rapporti sociali la vita nel suo esubero può essere la dissipazione
E quindi entrambe normalità evita hanno bisogno di diritto che può fungere in un modo in un altro ecco lista allargarsi del tuo pensiero nel tra l'essere sempre in questo tratti non è una indecisione ma è una pensiero del viaggio è un pensiero della navigare
è un pensiero della traversata è un pensiero che rifugge dall'assicurarsi il fondamento prima di partire
Ma che parte prima di trovare il fondamento
E direi che se vero che questa mia lettura tra normalità invita ha un senso allora la vera fine non è il nono pezzo la fine
Ma in omaggio a Pasolini
Cioè l'omaggio a Pasolini essenzialmente come testimone
Testimonianza fortissima di questa relazione complessi
Tra normalità
Grazie assessore
Poche parole da parte mia iniziamo con questa audizione del professore Rodotà
Questo ciclo di incontri chi abbiamo denominato
Anzi il contributo del professore
Carillo Gritti Gerry in questo senso è stato fondamentale davanti alla legge
Immaginare il diritto cinema letteratura diritto
Come vedete niet c'è il tentativo già in questo insieme di parole di una riflessione ma che vuole congiunge vuole legare vuole evitare una separazione di cui qualche volta soffriamo dei nostri saperi e giuridici positivi
In rapporto al contesto in cui essi si
Sì
Diciamo operano
In questi nell'est sono in questi mesi precedenti uscita un bellissimo una una propulsione una lectio di di Claudio Magris su letteratura e il diritto
Con la sua diciamo con le sue le competenze Magris Enti si chiama in tutta la prima parte della produzione e che secondo il rapporto tra letteratura e diritto ha un segno univoco per qualche verso e la letteratura che essi essi oppone la letteratura o la polizia sarebbe e quello che dice la letteratura sembra pervasa da un rifiuto del diritto e della legge
La democrazia al diritto sono spesso di strizzate come valori scritti si legge in nome di valori caldi del sentimento però via e questo è noto perché noto che in letteratura
Questa forse l'elemento che diciamo in porta ma e nello sviluppo dell'argomentazione emerge nelle in danese l'opposto
E perché invece e il diritto la intelaiatura Rete vede le leggi o delle costituzioni che permette questa freddezza che poi permette la vita i sentimenti così noi il e quindi inizia il gioco tra letteratura e diritto vita il diritto può essere letto
Due in due versanti noi abbiamo fatto un incontro in questa diciamo verso marzo aprile con i ragazzi delle scuole medie delle sponde degli istituti superiori con la nostra facoltà e su indicazione sempre di di Carillo abbiamo scelto di diciamo un pezzo delle Critone di ivi di Platone e cui c'è l'episodio diciamo fondamentale e di e Socrate che e per non infrangere la legge si uccide
E la ragione per la quale
Per la quale si uccide perché e potrebbe essere potrebbe fuggire naturalmente e la ragione per la quale si uccide perché e se non lo facesse metterebbe in discussione e i fondamenti della convivenza della ditta della vita comune
In questo caso quindi vedete come si ribalta e il significato
Il significato
E quindi noi diciamo in questa iniziativa siamo stati aiutati appunto da da Carillo e poi siamo stati aiutati da Franco Marelli francamente Carillo uno studioso questione anche strana perché Capello è uno studioso di e di democrazia antica Franco Amarelli uno studioso noto e di storia del delle del diritto del diritto romano ma a Franco ha una grande passione che quella vicina e ha avuto contatti con le università americane dove questa lo istituzioni come si dice cioè la legge nel nelle rapporto con la cinematografia e utilizzata proprio nel contesto del percorso culturale in modo abbastanza sistematico vado abbastanza sistemate
E lui ci ha sollecitati al rettore in primo luogo e poi a me di prendere questa iniziativa e di realizzarla quindi io oltre chiede se uno particolarmente grato al cavillo e la Marelli per l'impegno per la sollecitazione luogo per lo spunto dello spunto diciamo dato e che e con loro abbiamo correttore e con loro abbiamo costruito il nostro programma
Niente è un programma che è giocato sul doppio registro in primo luogo e il giurista
Che guarda verso la letteratura il cinema e e quindi la presenza di Distefano
E in secondo luogo invece sono gli studiosi di mia di letteratura e di e che guardano al diritto da qui le presenze di Carlo Ossola e mie e di e di Corrado Bologna
E poi seguiranno così fra internet sino degli incontri intorno ad alcuni grandi il film che saranno appunto commentati da da Francesca Marelli da Gennaro Carillo e sono che sono le questi testimoni d'accusa che lo faremo sarà il primo il primo incontro e a cui seguirà poi il verdetto di siti di lunedì mi e quindi è un film italiano in nome del popolo italiano
E per concludere con il bellissimo film più e più questo è molto più recente Capote a sangue freddo
A sangue freddo
Nei seminari interverranno alcuni giuristi e alcuni esperti di di di cinema
Valerio Carrara Franco Frascati Vincenzo Galgano al fido guardiano Brunella Marra Mara nasca Vincenzo Siniscalchi e che intrecceranno i loro interventi con i due con i due coordinatori con i due coordinatori quindi diciamo l'obiettivo qual è sì in un certo senso è molto semplice molto è evidente anche segreti diciamo estremamente complessa
E così come dire che avvicinare il diritto alla ditta avvicinare il diritto agli altri ambiti della cultura ritrarlo dalla sua separatezza che qualche volta porlo prime
E lo rende un po'asfittico
Diciamo che l'invito al professor Rodotà e perché ci aiuti in questa questa è la sostanza il nostro del del diciamo della sostanza del nostro
Diciamo dell'incontro con professore confessa di aver già Cerruti insomma in a a cominciare questo percorso noi intenderemmo certo continuarlo succede negli anni prossimi ma forse prezzo incipit quest'inizio questo viatico può essere sicuramente il migliore
Concludo qui e do quindi senz'altro la parola al professore prodotta e per la sua lezione sul tema dal limite la vita tra diritto e non di
Io credo che abbiate capito facilmente le ragioni dell'entusiasmo con il quale io rispondo come ricordava prima Francesco De Santis
Alle sollecitazioni che vengono da questa istituzione al suo rettore dal soppressi da due amici di lunga data come sono
Francesco De Santis Franco finché ovviamente
Oggi o anche una gratificazione in termini di narcisismo dopo tre quello che è stato detto prima da Francesco De Santis ma devo aggiungere che la ragione vera è che i in una situazione culturale nella quale lo scambio la possibilità di dialogo
Il mettere
In gioco questioni complesse
Non sono pane di tutti i giorni io vengo qui ad ogni volta se così posso dire mi porto a casa con Corps e quindi io devo un ringraziamento molto molto sincero
Ma vero e poi non è di tutti i giorni vedere annunciata una propria cosa nel modo non solo formalmente raffinato di questo invito ma per lo stesso modo in cui è stato costruito perfino graficamente
Questo tema che mi pone molti problemi perché non è è semplice rispondere a questa sollecitazione allora anch'io prendo le mosse
Attraverso pure io l'Atlantico dove voi sapete c'è quasi un genere accademico collo diritto e letteratura che però per il modo in cui è prospettato non sempre mi soddisfa
Pienamente ma il viaggio a un
Un punto di riferimento fisico dell'università di Austin nel Texas che ha una grande vocazione per l'innovazione tecnologica e scientifica e dove chi si avvia verso la biblioteca della Facoltà giuridica
Trova attraversa prima delle sale dove sono conservati libri e film che sono dedicati appunto alle questioni rilevanti per il diritto sarà un caso una convocazione casuale ma che poi alla fine assume quasi un valore simbolico di un filtro necessario o addirittura di un rito di iniziazione per i giuristi
Che deve attraversare questa realtà che gli viene restituito al Nord ai giuristi ma da chi indaga con altro occhio sulla realtà che sul appunto
Gli scrittori e i registi
Ora fatta questa constatazione io certo non parafrasi vero Foscolo che aveva detto italiani è sorto alle History non dirò giuristi di invita ad andare al cinema ma invece cercherò di usare il alcuni modelli che sono letteraria e cinematografica in parte me ne scuso perché ha dato un'occhiata a questo libro
Già indicati ma cercherò di al arricchire questi riferimenti modelli letterari e cinematografici per illustrare la situazione appunto come vuole il titolo di questo ciclo di seminari di chi sta davanti alla legge
Che poi è lo scritto di Kakà davanti alla legge
Stabilire
E deve stabilire chi sta davanti alla legge se come quando varcare quella soglia e io uso qui intere riferimenti io ho già fatto ma che mi sembra che aiutino il primo è un e di un giurista quindi tra disco un po'la premessa ben un giurista che era Rodolfo in ieri che era amato molto al di là della cerchia
Dei giuristi e che in anni difficili
Benedetto Croce volle
Che si riproponesse la versione italiana di un suo classico piccolo classico del liberalismo che la lotta per il diritto
C'era stata una vecchia una vecchia traduzione italiana che Croce ripropone negli anni trenta e quindi il punto
Che mi ha sempre colpito
è uno dei passaggi narrativi appunto
Quando ieri in racconta dell'inglese che arriva sul continente in Francia all'inizio di uno di questi grandi turche si facevano viene imbrogliato da un albergatore
è però rimane lì è apre una controversia giudiziaria
E dice ieri va gente non lo capisce perché lui sta lì perde tempo e spende molto più di quanto aveva già visto sottratto dalla disonesta del
Del del albergatore
E dice la gente non lo capisce e si meraviglia e non si rende conto che cito della vecchietta c'è anche una più recente traduzione mi piace il Tonino
Di questa vecchia traduzione che quello appunto che ripropose Benedetto Croce in quei pochi Fiorini che egli difende giace di fatto il concetto della vecchia Inghilterra e cioè l'idea che poi lo Stato di diritto si incarna nei comportamenti di ciascun
E da questo riferimento allora passiamo direttamente al cinema andiamo però in un paese lontano negli anni siamo negli anni novanta
Un film che ha circolato anche in Italia che la storia di giù giù di un
Zanzi Mou con Gong Li che è una contadina moglie di un contadino abiti in un villaggio che ritiene che un comportamento di suo marito non sia stato adeguatamente giudicato dalla giustizia di Villar
Ora è Gong Li
La protagonista vende questi peperoncini che sono una cifra cromatica straordinaria di questo film per fare che cosa per pagare un avvocato
E chiedere dunque non la giustizia di villaggio ma la giustizia la giustizia senza aggettivi
Ora il titolo di miglior ricostruito il titolo originale del film è proprio giù giù va in tribunale che
E qui non siamo siamo agli antipodi della situazione descritta da ieri
Non solo per la collocazione di classe della persona che non è un uomo benestante ma è una donna povera e non voglio fare io of chi ha discusso con me di questo libro ha riscontrato quella pay un debito che poi io evidenziato e c'è un'attenzione alla riflessione
Delle donne quindi non credo di esagerare dicendo che la scelta
Di atti di
Rappresentare la nascita di una con di una coscienza giuridica affidata a una donna poco una contadina c'è un problema grande di rapporto tra la campagna ancora oggi è irrisolto e la città nella cultura cinese è un fatto di grandissima rilevanza e che in questa situazione assume un carattere di rottura
Possiamo anche dire rivoluzionari perché mentre gli enti in realtà quando ci dice che nel comportamento dell'inglese sul continente
Giace di fatto lo spirito della vecchia Inghilterra lì siamo al contratto che lo spirito della vecchia Cina è affidata alla giustizia di villaggio alla considerazione della persona come parte di un tutto comunitario e dunque il link c'è invece la rottura di questo lo spirito della vecchia Cina esattamente l'opposto
E dunque sono due modi per mostrarci come si manifesta la coscienza giuridica come si entra nella diretti nella dimensione della giuridicità come può essere adoperato lo strumento del di la terza citazione questa volta è da una libero e della milleduesima notte di però
Dove c'è il racconto ad protagonista Josef in mansarda che va nello studio del suo avvocato Gollin se che ci sono cito anche qui l'eloquenza e massima
Informata dei modi attraverso i quali si poteva aggirare la legge
O sfruttare le debolezze umane dei giudici
Vincerò
Si trasformò gradualmente in una specie di canaglia giuridica lì nello studio della Bassa gas conobbe gioie mai prima sperimentale
Essa aveva provato molti piaceri proibiti e anche condannati mal solo allora conobbe la vera voluttà
Allorché apprese che proprio quelle leggi Tessa istintivamente per tutta la sua vita aveva tenuto le si potevano sottomettere come cani addomesticati ecco questo è un altro modo di un e anche qui la nascita di una coscienza giuridica anche qui e il modo in cui una persona nel corso della propria vita si appropria dello strumento giuridico
Ora sei muoviamo in queste direzioni che evidentemente non ci indicano un percorso lineare io sono grato al fatto che sia stata estratta da Francesco De Santis come citazione per introdurre questa mia chiacchierata
Una frase che io mi permetto di rileggere il diritto entra nella vita senza purezza quando il posto nelle mani degli uomini potenti o cittadini comuni ne assume le sembianze
La sua facciata rassicurante non sempre è in condizione di occultare la realtà che esso stesso produci ora muovendo in queste direzioni
Le fra le rappresentazioni ci accorgiamo che le rappresentazioni più evidenti
Diciamo quasi divenute parte di una cultura diffusa se non proprio popolare per quanto riguarda i rapporti vita regole nel secolo passato ma questa è un'ombra lunga che si proietta anche su questo secolo e anzi in questo secolo sta trovando un rinascita quasi che si pensava non possibile sono stati affidati nel passato secolo a
Due grandi utopie negative o di Stoppiglia lo sappiamo è inutile che faccia sono ormai e ha studenti il mondo nuovo bravi Award è mille novecento ottantaquattro
Che descrivono in realtà un mondo di regole nega attrici della libertà dell'esistente
Rileggendo le oggi questi due libri colpiscono proprio per la minuziosità delle regole che quasi a ogni pagina accompagnano la vita si dei soggetti che lì vengono indicato
Naturalmente lo sappiamo qui non è tanto una fantasia premuniti dice che ha ispirato l'opera di questi due scrittori quanto piuttosto una trasposizione in questa dimensione
E di utopia negativa di due realtà
Da una parte la realtà delle dittature del tempo
Mille novecentottantaquattro
Esce nel mille novecentoquarantotto ha sullo sfondo le dittature in particolare si vuole quella staliniana dall'altra parte il libro di Huxley partecipa con questa idea della produzione seriale differenziata di esseri umani a seconda delle funzioni ad essa attribuita di un clima culturale che è quello della fabbrica fordista
Della produzione di massa che nel qualche anno prima libero e del trentadue se non ricordo male aveva dato origine per esempio ispirato il film di Fritz Lang Metropolis e poi darà nel trentasei quattro anni dopo
Lo spunto all'originale Tempi moderni di Charlie Chaplin che in questo senso e il un punto di armi
Ora lo spazio del vivere occupato da sistemi di questo è abbastanza evidente se noi rileggiamo da questo punto di vista questi nel liberi che definiscono una dimensione culturale un orizzonte di senso
Uno spazio pubblico privato nella sua declinazione giuridica perché in ogni momento ci sono problemi di infrazioni e di sanzioni
Anzi il gioco dei rapporti tra potere esso oggetti è tutto giocato in questa chiave
Corsi in qualche misura anticipando
L'attrazione del diritto in quella che poi sarà chiamata la biopolitica che sia impadronisce appunto dei corpi e delle
Forse potremmo chiederci il perché di una vocazione nei distopia così forte di questa attenzione
Di questa ricaduta così impressionante nel secolo passato
Di queste visioni del mondo perché abbiano prevalso e oggi noi ricordiamo Gualazzi non ricordiamo tutta una serie di altri contributi che pure sono venuti e che guardavano al mondo con occhi diversi
Ed è abbastanza singolare riflettendo appunto sul fatto che questi due libri rimangono ancora sono oggi l'espressione grande fratello a parte la trasmissione rimasta nel nel linguaggio comune tutte le volte che si parla di un'organizzazione sociale pendente alla moltiplicazione dei contro
E c'è un
Una individuazione attraverso questa sorta di alleanza Tartara scrittori uomini di cinema
Di individuazione di derive sociali in cui inquietanti
Tuttavia
Nel nei comportamenti comuni
Tutto questo non si traduce
In comportamenti tali da essere effettivamente reattivi di fronte a questo modo crescente di organizzarsi della società
Quasi che l'alleanza e qui io gli ho descritto e che poi ha trovato altri partecipi tra scienziati studiosi di scienza politica e perché no anche giuristi sembra più debole progressivamente sempre più debole
Di fronte all'alleanza tecnica mercato che travolge ogni filtro culturale e sociali questo è un problema che abbiamo di fronte perché poi questa tendenza alla rappresentazione di questi aspetti della società si è fortemente radicato proprio nel nell'arte e che più a l'attenzione da parte di masse e non soltanto di quelle Little chiesti accedono alla lettura del libro
Qualche titolo di film
Ce lo ricorda facilmente Gatta Ca'nemico pubblico Matrix Manchurian candidate Truman show be non ritiene porta in recentemente ne ometta di terra tranne e altri che potremmo aggiungere è il primo tratto e più profondo a mio giudizio nella sua descrizione di una situazione esistenziale la conversazione
Che credo che con questo straordinario finale
DG a Manni che sta al centro di questo mondo
Di cui non riesce a trovare più il bandolo per il timore di l'intercettazione continua la descrizione di una condizione esistenziale e assolutamente straordinarie e devo dire che io parto proprio da quest'ultimo riferimento per andare alla radice della condizione umana che questi film in realtà gli altri che ho citato tendono piuttosto a rappresentare o a descrivere un contesto sociale la creazione di ambienti le prospettive di vite
Di vite intrecciati comuni
Mentre invece come nella conversazione sita alla radice di una condizione umana ancor più drammaticamente lo fanno tre film recenti che hanno affronta il problema dell'aiuto a morire
Che sono poi Million Dollar Baby le invasioni barbariche Mare dentro quando noi ci scorgiamo solo morire ci accorgiamo della drammaticità
Della situazione con che cosa tutto da questo limite a cui giungiamo
Con che cosa siamo confrontati
Con il principio di dignità nella sua versione più radicale estrema e cioè se il principio di dignità legittimi la fine della persona di cui la dignità dell'essere custodi
La qualificazione di una relazione connessione tra le persone che supera regola ed è fondata su empatia compassione pietà
L'ultima l'outing di don Verzé mi è sembrato in questi giorni assai significativo anche nella sua nel suo tentativo dimettersi proprio al di là del diritto dicendo
Che quel suo comportamento non è qualificabile in termini giuridici non è un'apertura a un'eventuale regolazione legislativa dell'eutanasia si colloca in questa dimensione della compassione e della pietà dell'amore per gli altri che giustifica però questo gesto estremo che è un gesto estremo che ci pone di fronte a una condizione di governo della vita molto particolare se io boh lessi riassumerla ricorre Reja un ossimoro come una autodeterminazione impotente o dipendente innesti di me che ho citato soprattutto in Million Dollar Baby del Mare dentro
C'è un'autodeterminazione c'è una volontà di morire ma c'è l'impossibilità di perseguire autonomamente questo obiettivo e quindi si stabilisce una connessione
Con implicazioni giuridiche anche drammatiche che è la condizione perché la situazione di impotenza della persona che si è autodeterminati a possano essere superate
Io mi domando perché questi Francesco De Santis ricordava come di fronte a queste situazioni
La prima questione enucleare il problema reali Us uscendo da schermi che non ci aiutano né a comprendere la realtà né a dare una risposta giuridica e io mi domando se per esempio possiamo trasferire cominciare a trasferire in questa dimensione la logica che ha ispirato in Italia ad esempio la normativa sull'amministrazione di sostegno che è quella nuova versione che consente a assoggetti storicamente ritenuti incapaci di intendere e di volere di ponte esprimere invece una loro volontà giuridicamente rilevante
C'era già un riconoscimento che determinati soggetti inabilitati
Avevano
Il il riconoscimento dei cosiddetti di lucidi o lucidi intervalli
Che possono accompagnare l'attività di soggetti che altrimenti non potrebbero svolgere un attività giuridicamente valide dunque in questa considerazione del diritto
C'era la consapevolezza che anche in una dimensione di forte astrazione
E dunque l'individuazione di una sua di una situazione nella quale il soggetto non può tenere comportamenti giuridicamente rilevanti e tuttavia la la lente la vita forzata nascoste
E dunque attraverso il riconoscimento di tutto questo l'amministrazione di sostegno può determinare una condizione nuova nel momento in cui al soggetto che si trova in una condizione di difficoltà di fronte al diritto si accompagna l'azione di un soggetto che lo aiuta giuridicamente a svolgere attività giuridicamente rilevante
Ora al di là di questi profili generali però rimane ed ecco perché ho citato questi telefilm questa situazione una irriducibile specificità di ogni incasso
Il quei telefilm rappresentano delle situazioni assolutamente diverse per condizione personale per rapporti con gli altri c'è un abisso terrà invasioni barbariche Emilio dollar baby proprio come il rapporto tra chi
Deve chiudere la propria esistenza delle persone credo circondano che ci dice qualcosa che giuridicamente molto rilevante e cioè che sono situazioni che non possono essere affrontate con la logica binaria tradizionale di una certa tecnica giuridica cioè permesso o divieti
Se noi guardiamo in concreto poi a come vengono risolti alcuni problemi di vita o di morte
Ci accorgiamo che certo ci sono delle legislazione non voglio parlare di quella italiana perché diventa anche troppo facile polemizzare in particolare usando come
Oggetto polemico alla legge sulla procreazione assistita ma lasciamo da parte questi che sono veramente piccoli episodi anche se pesanti e guardiamo invece a due altri tipi di tè
Recentemente voi avrete letto che in Inghilterra è accaduta anche in in Spagna ma in un contesto giuridico diverso e stato autorizzato la scelta del sesso del nascituro per evitare la trasmissione di una malattia genetica
Il punto sta nell'autorizzazione cioè qui non c'è un è un divieto duty dir della scelta del sesso per fini medici di tutela della salute né un divieto
C'è una legge la lo Human embriologia infertili a che imputa a una autorità indipendente la competenza a decidere sulle domande che vengono presentate dai soggetti che ritengono di dover accedere a questo tipo di tecnica per le ragioni che rivendica
Dunque
I casi sono tali da Doré essere valutati aldilà dello schema vietato permesso non sono né vietati nel permesso
Sono dei comportamenti che attengono alla vita all'irripetibilità la specificità di ogni caso e che richiedono caso per caso
Una valutazione che sarà poi finalmente positiva o negative
E la stessa logica tutto sommato che sta dietro la legge
Viene di sull'eutanasia olandese
In relazione alla quale non è avvenuta la depenalizzazione dell'aiuto a morire
Ma il medico manda per così dire una relazione alla Procura della Repubblica che valuterà caso per caso se sono state rispettate le condizioni
Previste dalla legge per rendere legittimo nel caso specifico quell'intervento
Dunque credo che in questo modo di arrivare alla condizione umana
E alla sua considerazione ci sia una indicazione di metodo importante che consente di connettere la irripetibilità e la specialità delle situazioni con la possibilità della regola subito
Perché c'è sempre questa attenzione o la regola o la il comportamento rientra in uno schema astratto o a questo comportamento non può essere giuridicamente legittima ora cioè in realtà un metodo che riguarda la costa una costruzione per così dire procedimentale della regola che comporta l'intervento di soggetti diversi e la misura è rappresentata da che cosa non da un presupposto giuridico ma da una condizione esistenziale
Ora il legislatore in questo senso
Non vorrei dire che viene progressivamente respinto sullo sfondo a favore di soggetti abilitati a rendere concreta una decisione non predefinita ma certamente siamo di fronte a una e tecnica che consente attraverso il procedimento di individualizzata era di scissione
E qui e si apre una questione più complessa e cioè
Qui torna io metto in e servo di questo libro una citazione di Montaigne che la sua definizione della vita come movimento ineguale irregolare multiforme
Che io ho scelto proprio senza dirlo ma questo era così trasparente che il molti lettori lo hanno subito colto quella definizione metti in evidenza il fatto che c'è una tensione permanente e non eliminabile terrà la ditta è la regola perché se il diritto se la vita è irregolare ineguali irregolare e multiforme la regola tende invece al pari all'eguale trattamento alla regolarità alla uniformità
E questa tensione che rende poi reali i problemi di cui stiamo parlando e pone nei e i non a caso affatto quelli ferimenti impone questo tipo di problema
Se Point nel disciplinare giuridicamente e o dare una risposta ad esigenze di vita esigenze esistenziali lo strumento o il soggetto più adatto sia il legislatore e il giudice perché per esempio c'è un
Modo molto diffuso di guardare proprio ai problemi che oggi sono grossolanamente generalmente etichettati come problemi di bioetica dicendo che è preferibile
Che fermo rimanendo un quadro generalissimo di principi costituzionali che non hanno neanche bisogno di integrazioni particolare sarebbe preferibile
L'intervento del giudice a quello del legislatore c'è una analisi
Nota quella che per esempio fa Guido Calabresi della sentenza Rover susseguente della Corte suprema quella che a legittimato l'interruzione della gravidanza
Perché consente nella sua partendo da un dato critico di e cogliere un problema rilevante cioè qual è la critica di Calabresi è una sentenza che peraltro condivido
Se i giudici della Corte Suprema
Si fossero limitati
Ad affermare che i l'interruzione della gravidanza era legittimata dal fatto che lo Stato non è competente non deve entrare nella vita intima delle persone deve rispettare quella che è stata chiamata la Bedroom privacy la privacy della stanza da letto
Avrebbe fondato una decisione già difficile su un valore però condiviso tutto sommato dall'opinione pubblica medicale
E invece la decisione ha lasciato uno strascico conflittuale mai risolto perché senza che ciò fosse necessaria ai fini della decisione
Il giudice alla Corte suprema hanno voluto stabilire che il feto non le persone in questo modo delegittimando le convenzioni profonde di quella parte della società americana che si riconosce nella religione cattolica
Allora il problema partendo da un caso che bar giudiziario valutato criticamente
Arrivo invece alla argomentazione positiva intorno al ruolo del giudice perché proprio di fronte a quelli che oggi si chiamano temi eticamente sensibili
In tessuti io riferiti a Fini non negoziabili l'intervento giudiziario uomo essere potrebbe essere considerato meno traumatico dall'intervento del legislatore per quale ragione
Perché la decisione del giudice nel caso concreto non delegittima mai integralmente la posizione tra molte virgolette ideologica di coloro i quali si trova si ritengono soccombente
Socialmente ovviamente culturalmente e politicamente non è non essendo partì nel giudizio di fronte alla decisione del giudice perché perché si può pensare che un giudice diverso in un luogo diverso in un momento successivo adotterà un'altra decisione e dunque nessuno si sente integralmente delegittimato da quella decisione giudiziaria pur criticano naturalmente a tutto questo si accompagna il fatto che l'intervento giudiziario
Consente una adattabilità un'elasticità una capacità di seguire le situazioni mutevoli che il legislatore a meno che non ricorra tecniche legislative che poi attribuiscono proprio questo tipo di competenza del giudice non è assolutamente in grado di realizzata
Questo è un punto importante proprio nel modo in cui le situazioni esistenziali incontrano il diritto meglio pongono domande alle quali deve essere data una risposta in termini di diritto
E tuttavia il rischio di un eccesso di giuliese addizionali iniziazione della vita cioè di fare dei giudici veri governatori della esista
Anche qui cerco di spiegarmi
Con un esempio concreto relativo questa volta a un tema in discussione in questo momento che quello del testamento biologico
In ci sono molte questioni ma io né estraggo una che mi serve
Per proseguire questa mia analisi quella riguardante il carattere più o meno vincolante delle direttive contenute nel testamento biologico tal dal momento che una delle proposte in campo anche autorevolmente sostenuta attribuisce al medico l'obiezione di coscienza di fronte al testamento biologico che preveda la
Decisione di rifiutare le cure
In poche parole ora di fronte se fosse in
Normativamente prevista questa obiezione di coscienza quali sarebbero le conseguenze le conseguenze sarebbero che di fronte al rifiuto del medico o si comincia a fare il giro dei medici fino a trovare quello che non è obiettore di coscienza e questo non è
Particolarmente lusinghiero per un legislatore che si renda che si renda conto che poi la sua disciplina va incontro a questo rischio o più semplicemente che la decisione
Di obiettare venti o dal
Dai familiari o qualora venga introdotto questa figura del fiduciario cioè colui il quale deve fare rispettare i desideri precedentemente espressi venga impugnata davanti al giudice
E quindi in questo momento particolarmente drammatico della vita ricade nella sfera della giurisdizione credo che questo sarebbe
Un cattivo modo di usare di è un cattivo modo di fare riferimento al potere individualizzante del giudice perché perché in questo caso quel potere individualizzante
Deve fare i conti con il fatto che c'è stata un'autodeterminazione che ha già individuato la regola che deve essere seguito il problema e importante perché in queste materie la vita rischia di diventare prigioniera dell'obiezione di coscienza
Cioè il caso più appena ricordato c'è il caso che ha avuto effettivo fortemente distorsivi dell'obiezione di coscienza nell'ambito della legge centonovantaquattro sull'interruzione della gravidanza ci sono le pretese dei farmacisti di rifiutare la vendita di taluni farmaci per esempio la pillola RV
Quanto quattro otto sei non mi ricordo bene numero quello relativa alla i interruzione
Farmacologica della gravidanza dicendo obiezione di coscienza
Ora questo è obiettivamente un problema io non ci troviamo di fronte a che cosa ha una situazione anche essa che riguarda la vita i comportamenti di taluni soggetti che non ritengono di dover sottostare a una regola che non condividono dunque non ci troviamo di fronte a un problema se l'obiezione di coscienza esclusa tutta maschile generalmente dall'ordinamento invece debba trovare il suo luogo privilegiato proprio laddove
Le questioni di vita sono più dramma e in questo senso il diritto riconosciuto ai singoli rischia di diventare un diritto intero
Mi viene riconosciuto ma l'obiezione di coscienza mi impedisce di esercitare
Quindi su questo terreno credo proprio che
Ci sia
Un problema molto importante perché l'avere riconosciuto
Nell'ambito delle questioni di vita rilevanza crescente
Alla volontà e al consenso degli interessati affatto dire secondo me anche con una certa giustezza anche se l'espressione può sembrare enfatica che nasceva un nuovo soggetto morale perché il paziente
Fino al momento in cui non è stata riconosciuta la rilevanza del consenso libero e informato era oggetto della decisione del terapeuta che stabiliva sei come quando diagnosticare e curare intervenite
Questo rovesciamento di posizioni rischia di essere riassorbito
Dal fatto che attraverso l'obiezione di coscienza il soggetto morale viene riconsegnato alla decisione altro
Io potrei interrompere la gravidanza o in modo per ospedaliero o attraverso la pillola
Ho deciso lasciato una precisa indicazione per quanto riguarda la fine della vita ma il professionisti della salute medici e farmacisti si riappropria non è la mia
E dunque qui il governo della vita riconosciuto Ice altri soggetti direttamente interessati rischiano di tornare a essere precario e dipendenti
Questo mi pare un parto un punto importante e di nuovo si affaccia la questione del limite
Alla quale vorrei
Accennare con due ordini di considerazioni conclusive
Guardando le guardando proprio la questione del limite e della vita
Dal punto di vista della costruzione dell'umano muovendo dalle indicazioni di un libro recente
Cult suo Ishiguro a non lasciarmi e udite udite del di due versi del primo accanto del Paradiso di Dante al che cosa scrive Ishiguro
Verso la fine di questo libro che
Ripropone segue per certi versi alcuni moduli
Costruttivi proprio di bravo nel Warp New World Galdus
Allora mentre ti osserva il cito mentre ti osservavo ballare quel giorno ho visto qualcos'altro ho visto un nuovo mondo che si avvicinava a grandi passi
Più scientifico più efficiente c'è
Più cura delle vecchie malattie splendida
E tuttavia un mondo duro crudele ho visto una ragazzina con gli occhi chiusi stringere al petto il vecchio mondo Gentile e implorava che non la abbandonasse
Come traduciamo questo nella dimensione
Oggi per esempio della totale disponibilità che tende a essere Offerta dalle tecniche
Di costruzione dell'umana
Io qui voglio ricordare un caso che è diventato quasi
Così se lei per che si è verificato del due mila uno in negli Stati Uniti
Due lesbiche sorde Sciarra Duchess no e che enti Meccano hanno deciso di avere un figlio sotto e hanno fatto ricorso a loro amico
Donatore di seme sordo come lavoro è nata una bambina sorta è l'hard le cinque argomentazioni che sono state portate per giustificare questa scelta sono le seguenti
L'assurdità è un segno di identità e non un fatto medicalmente rivela
Il desiderio di avere un figlio sordo per naturale è una naturale espressione dell'orgoglio e dell'accettazione disse che hanno le persone sole
Un figlio che se per
Un benedizione ma avere un figlio sordo e una benedizione particolare
Queste due donne sarebbero state presterà l'argomentazione portata
Sarebbero stati migliori genitori di un figlio sordo che non di un figlio gode
E infine
La bambino il bambino sarebbe cresciuto come membro autorevole di una e
Tale da godere pieno sostegno della comunità dalle persone sono quindi la motivazione l'argomentazione sono particolarmente suggestive e immediatamente aprono la questione della normalità
Perché questo è il problema
Qual è il metro che noi dobbiamo adottare perché questo è un problema il vecchio mondo di cui ci parla
I Ishiguro che il appunto contempla con uno sguardo nostalgico perché all'interno c'erano dei limiti perché questa è la verità
E
Come
Sì
Esprime in questa situazione si esprime con il
Riferimento alla lotteria genetica e cioè
Ci sono momenti dell'esistenza che non può che debbono essere sottratti alla libera determinazione delle persone non tutto ciò che tecnicamente possibile
E moralmente accettabile giuridicamente lecito prestano argomentazione semplificata che viene adoperata in queste situazioni e che però in questo come in altre situazioni richiede
A mio giudizio un approfondimento perché certamente lotteria Luca dalla sua molti elementi anche quello legato buoni Argo anche come quello legato al fatto della Mini maggiore accettazione sociale di diversità se queste sono imputabili alla natura e non ha scelta
Cioè se una persona nasce in una condizione di difficoltà se questo è il risultato di un della natura
L'accettazione sociale può essere maggiore io credo che anche quest'argomento richieda degli approfondimenti ma era giusto e citarlo ora
Il problema però e anche in questa situazione riportando il discorso
Nella dimensione giuridica quello della condizione del modo in cui la persona che nasce in questa condizione percepirà se stesso
è il tema che viene ampiamente discusso e analizzato soprattutto in relazione alla clonazione dove evidentemente l'espropriazione Hall impadronirsi della
Della persona che nascerà e totale e radicale che ha trovato argomenti
Molto suggestivi non voglio usare altri termini critici in particolare Chionna sarà Bernaschi
Che hanno messo l'accento sul fatto che in questo modo per un verso
Sì
Espropria la persona del diritto di non sapere
Quando invece sa di essere modello di qualcosa e badate che l'essere riportata un modello culturale o biologico
Vale per la clonazione ma vale anche per la persona sorda perché anche lì c'è il riferimento a un modello culturale
Io sono stato non solo non sono stati non sono in condizione di sorprendere meglio e altri come dicono
Attraverso la mia presentazione perché causa casualità e irripetibilità della condizione in cui mi trovo
E dunque noi ci troviamo qui di fronte a un problema per cui la persona
Che percepisse si stesse nel modo criticamente
Esposto Lion asse Habermas si troverebbe di fronte alla possibilità di imboccare una strada
Già percorsa in altre situazioni e cioè quella di agire per risarcimento di danno per vita dannosa nei confronti degli stessi genitori
E qui si apre un ulteriore prestito
Ritorna la questione della normalità ma ritorna la questione della normalità anche attraverso un'altra strada quella del così detto da una parte il diritto ad avere il figlio per fare e dall'altro questo con una sorta di diritto dei genitori e dall'altra il diritto del figlio a non essere consapevolmente
Fatto nascere in condizione di difficoltà
Naturalmente qui il problema e quello della normalità qual è la misura della normalità che noi adottiamo in questa situazione qui mi permetterete una citazione
Di questa volta è
Tutto il troppo rumore per nulla
Uno dei personaggi secondari che dice la trama della nostra vita intessuta di fili tra loro non
Tra loro
Mescolati
Insieme buoni e cattivi e le nostre virtù
Diverrebbero troppo superbe se non fossero sferzate fra i nostri vizi e i nostri delitti ci renderebbero disperati se non so fossero consolati dalle nostre virtù io questa citazione la userei come
Come dire caveat di fronte al discorso
Già biologicamente molto complicato del desiderio del figlio perfetto del diritto di nascere nelle migliori condizioni anche perché
In questi anni accanto a questo bisogno di perfezione in qualche modo di assoluto biologico si è profondamente riflettuto su
Non soltanto sui rischi di una nozione di normalità che finirebbe con l'avere un risvolto nettamente autorità Massiah e cercato di
Tradurre tutto questo
In figure di diritto il diritto all'infelicità il diritto all'imperfezione il diritto di sbagliare
Dunque non ci troviamo su un terreno nel quale l'ostacolo alla costruzione consapevole di
Persone
O per farle nascere nelle migliori condizioni o per farle nascere con condizioni che secondo un'idea di normalità o di procedimenti naturali sono considerate
Dei difetti assurdità per esempio
Ci impone di valutare commettere che non sono riconducibili a quelli del passato questo è situato perché il una riproduzione della lotteria genetica come criterio generale assoluto non è perseguito
Perché nel momento in cui e così come non è assolutizza abbia il diritto a ricevere un patrimonio genetico non modifica
Perché esse
L'esempio più banale se è possibile identificare i una terapia genica germinale cioè che limita una imperfezione genetica rendendola non trasmissibile
Ai propri discendenti essa facciamo riferimento alla propensione alla trasmissione del cancro al seno da madre a figlio nipoti evidentemente se se e quant'altro questa opportunità sarà resa concreta e questo avverrà
Non si potrà certamente nome del diritto a ricevere un patrimonio geneticamente non modificato ritenere che questo
Che questo questa propensione debba necessariamente seguire
La trasmissione genetica come una condanna
E cioè noi avremmo Attraverso questo diritto e con guardando al genoma che con espressione enfatica si dice è immortale perché viene trasmesso attraverso le generazioni una sorta di trasformazione del diritto al ricevere un patrimonio genetico non modificato con tutte le sue competenze
Due componenti negative con una sorta di irredimibile peccato originale dal quale l'umanità non si può in nessun modo settanta
E dunque la semplice lotteria genetica non ci appare come criterio ma non semplicemente perché c'è un'opportunità in più
Ma perché c'è un modo diverso di guardare all'umanità la trasmissione genetica tra le persone e naturalmente qui dobbiamo sporgersi su questa situazione da una considerazione di un limite e cioè quali sono qual è il limite alla disponibilità degli altri nella costruzione delle persone
E qui noi ci troviamo di fronte a sono costretto a una semplificazione e cioè a ussari piuttosto un criterio che
Io adoperò sempre con grande prudenza e cioè quello della beneficenza cioè se alcuni
Tetti della mia decisione saranno tali da consentire a questa persona di vivere meglio che per una valutazione tutta soggettive
Che ora valutazione di accettazione sociale perché come deve essere valutata la scelta fatta da alcuni anni alcuni anni fa in Italia
Donald Orlando era che era non aveva problemi di sterilità
Ma decise di avere un figlio
Dal suo compagno
Però un santo il diabete di una donna bianca per risparmiare al figlio che sarebbe nato il rischio di discriminazione derivante dal colore della pelle e cioè accettava questo stigma sociale cercava di rimuoverlo attraverso il ricorso ai gameti di un'altra donna e alla sua personale gravidanza ecco qui ci troviamo certamente su un terreno altamente problematica che però nel momento in cui affrontiamo
Non lascio del tutto cadere questo tema
Il problema della costruzione consapevole degli esseri umani ci porta verso la frontiera di quello che oggi si definisce grazie umano opposto umana e nella letteratura corrente all'invenzione del termine transumanza è attribuito a un altro Huxley il fratello Giuliano
Che scrive
Mille novecentoventisette un libro nel quale questo discorso sul tram su Romano viene ispettive ha espresso lecitamente affrontato
Però un momento ne farò una citazione ma di avevo promesso un una citazione molto più risalente nel tempo il primo canto del Paradiso quando Dante dice tra assumerà Nar significare per verba non si infuria e cioè questo andare oltre l'umano non può essere spiegato con parole
E l'espressione ha continuato a correre nel
Nel non solo nella lingua ma della considerazione letteraria tant'è che voi sapete e Pasolini intitolato
Pone sopra esposti estera assuma Anna e organizzata
E allora noi ci troviamo di fronte oggi a una frontiera assolutamente più impegnativa del a
Che cosa si vuol dire anche qui io faccio una citazione non se voi andate su internet trovate una folla di descrizioni del trans umanismo come un luogo dove saranno vinte le malattie è stata vinta la vecchiaia
Fino a sostituire come dice una di queste tante schematizzazione la irritabilità l'invidia la depressione con un
Tour bocciare Jared ottimismo con uno ottimismo
Spunta
Turbo come una turbina prorompente ottimismo
Ma facciamo un passo indietro a quello che scriveva nel mille seicentoventisette Baccone nella Nuova Atlantide dove diceva parlava di prolungare la vita ritardare la vecchiaia guarire le malattie considerate incurabili
Lenire il dolore trasformare il temperamento la statura le caratteristiche fissi la metafora morto sì di un corpo in un altro fabbricare nuove specie creare nuovi alimenti
Ecco qui c'è l'indicazione compresa la creazione di nuove specie tante io vengo da un eccellente seminario napoletani in materia di robotica dove ci si è
Interrogati intorno al problema se i robot siano delle macchine siano degli agenti morali siano una nuova specie ecco noi abbiamo di fronte a noi questo problema
Ed è un problema particolarmente difficile impegnativo
E tiene
Postula un'alleanza terrà Luhmann lo e il tecnologico prospettando c'è una sorta di umano smisurato che vuole includere in sé il mondo e tutte le sue innovazioni impadronirsene accostò di modificare radicalmente la sua fisicità
Allora
Giuliana sui nel ventisette scriveva che forse il transumanesimo Sensi servirà
L'uomo rimarrà un uomo tra scendendo però se stesso realizzando così nuove possibilità per la sua propria
Natura umana
Ladispoli il libro si intitola enigmatica mente religione senza rivelazione
La risposta non è evidentemente soddisfacente anche se proprio coloro i quali più lavorano sul tram assumano si sono opposti effettivamente il problema dell'accettabilità
Perché qui è in questione l'integrità ecco
Se noi guardiamo al problema dell'integrità del corpo
Faccio un riferimento alla
Chiudo rapidissimamente
Il
E facciamo riferimento alla Carta dei diritti fondamentali dell'Unione Europea lì ci sono quattro principi di riferimento
Consenso dell'interessato il divieto di fare del corpo umano un oggetto di profitto divieto dell'eugenetica di massa divieto per la clonazione riproduttiva allora secondo queste indicazioni romano sarebbe incompatibile con la serialità
Irriducibile alla volta logica di mercato e soprattutto esigerebbe una il riconoscimento della piena autonomia di decisione da parte di ciascun interessato con la conseguenza che l'accettabilità sociale del transumanisti in un ambiente democratico dipende dalla capacità di garantire la sicurezza delle tecnologie la loro accessibilità tutti in condizioni di eguaglianza il rispetto del diritto di ciascuno di governare liberamente il proprio corpo qui si apre una questione una questione che
Oggi viene rappresentata individuando al di là di tutto il resto il problema è il rito legato al rischio della nascita di un doppio standard
Nella considerazione dell'umano e del post umano perché si manifesta la preoccupazione che segnala il rischio di una svaluta azione dell'umano perfetto della percezione del post umano come portatore di un valore più forti
Nel senso che coloro i quali atti sottomettono il loro corpo a queste possibilità di miglioramento
Sarebbero alla fine portatori di un valore maggiore dell'umano rinchiuso nella prigione della carne che lo sprona le malattie all'invecchiamento
All'impossibilità di utilizzare in maniera straordinario alle proprie facoltà fisiche e intellettuali
Addirittura qualcuno ha parlato del rischio di una guerra tra Romani e postuma anni mentre e più concreto il rischio invece delle introduzione di nuove diseguaglianze che però questo non è un problema attenzione riferito soltanto alla dimensione del posto umano che però e e già comincia a essere tra noi ma al fatto che le l'accesso a cure sempre più sofisticate e quindi costosa medicinali sempre più tagliati sulla misura genetica di ciascuno
Non nella prospettiva attuale una prospettive del e guai e gravità
E quindi il problema dell'eguaglianza si impone in questa situazione come problema centrale
Ora il problema quello che cosa accade se si fa del corpo dunque del luogo per definizione dell'umano il semplice supporto materiale d'un'innovazione continua che dovrebbe liberarlo dai suoi figli
E sufficiente
Muoversi entro i limiti degli strumenti giuridici Giannotti
Quelli più o meno ai quali ho fatto di fare riferimento o questi si fanno immediatamente più fragili proprio perché già nel nell'uso delle parole diritti umani Layouni professò Declaration of Human Rights del quarantotto delle Nazioni Unite fanno riferimento all'umano quando l'umano e tre ascesso in queste altre dimensioni
In questi diritti continuano avvalere oppure no questo è un problema naturalmente qui
Il discorso e l'avvento nella prospettiva della robotica sposta la questione da una parte perché per la prima volta nella storia dell'umanità questa tende a replicare se stesse ma nello stesso tempo nel momento stesso in cui fa questa operazione propone una visione non più antropocentrica del mondo perché vede convivere con un'altra realtà di cui sono ancora indeterminati
I caratteri la portata e in senso qui la citazione ovvia e a al de io disse di due mila uno Odissea nello spazio di Kubrick
E il la il carattere ancora primitivo della riflessione e rivelato dal fatto che gli stessi filosofi morali coloro i quali discutono di robot Ethics sono fermi alle tre
Leggi della robotica di Issac assegno
Che non è è la una formulazione straordinariamente importante quella del roba prima legge che il robot non
Danneggiato un anno ma che non è altro che la proiezione delle angosce che il mondo nuovo del tecnologia producono di fronte al fatto che l'uomo non si sente più unico padrone
E soggetto dell'universo e che vede qualcuno che mette in discussione la sua stessa umanità per la e quindi qui siamo di fronte a un problema che tuttavia credo debba essere concretamente poi affrontato non solo in questa dimensione
Ma nelle applicazioni che sono per un verso applicazioni di mercato tra Corea e Giappone si progetta qualcosa e si investe enormemente
Per arrivare intorno al due mila dieci a un'invasione di robot che dovrebbe avere la stessa funzione
Di modifica della nostra vita quotidiana che hanno tutti i telefoni cellulari ma al di là di questa prospettiva che la prospettiva del mercato al quale dobbiamo guardare con particolare attenzione alla vera frontiera oggi all'uso dei robot per finalità militari
Perché è proprio il problema della mancanza di sentimento del robot lo rende disponibile al
Insensibilità nel danneggiare gli altri quindi capovolgimento radicale della prima delle leggi
Della robotica Dias no e allora dobbiamo sapere da che cosa ha in questo momento io non ho una soluzione ovviamente a tutte queste domande a tutti questi problemi ma so che dobbiamo sapere da che cosa
Possiamo prendere congedo certamente da molte malattie certamente da un invecchiamento doloroso certamente dalla possibilità di utilizzare il corpo e tutte le sue facoltà
Rigenerate o addirittura aggiuntive con un chinensis mentre con un potenziamento delle nostre possibilità che non ha paragoni in tutto quello che avvenuto in passato ma prendiamo anche congedo da è stata appena tradotto in italiano un libro suggestivo avviarli atlantiche si intitola l'utero artificiale e la domanda è se poi in tutto questo modo di affrontare saremo anche di fronte al problema del che è stato definito della madre sul perno e dunque a un mutamento radicale dell'Antropologia non sul terreno di massa evidentemente ma proprio come introduzione all'interno dell'organizzazione sociale di una serie di sempre più differenziata e lontana dalle altre di modalità del nasce
E dobbiamo pure essere in questa situazione informati discutere creare uno spazio pubblico adeguata e il limite credo che oggi vada posto
Perché
Questo spazio pubblico lo disegna sempre più Vimercati una serie di comportamenti che incidono sul modo in cui strutturiamo negli stessi
Il nostro porterà i rapporti con gli altri sono i modelli imitativi inutile dire quali sono gli effetti della chirurgia plastica
E forse dobbiamo rimanere in vigile e paziente attese di chi forse con un libro o con un film permetterà più a fondo
E quindi tra scenderà questa realtà per rischiarare il cammino per darci più argomenti umani per decidere percorsi e tempi e così dotarci degli attrezzi perché no anche giuridici che dovranno accompagnarci ma oggi incontriamo ancora un limite
E quello è proprio nelle parole che possiamo adoperare a oggi diverta danteschi che troppo spesso noi riconosciamo inadeguato
Siamo
Professore prodotta per la sua lezioni chi è stata seguita come tutti abbiamo notato con estremo interesse siamo diciamo non c'è dubbio che questa strada sulla quale ci siamo incamminati di Cristo avvicinamento del diritto con altri campi del sapere non è un terreno sicuro
Anzi sono cedendo anche un po'incerto con le sue e difficoltà Cogne
Io penso però che dopo la relazione
Niente il professore Rodotà penso che possiamo procedere sia niente diciamo e ci ha detto edilizia in cui un dico incoraggiati bene ci ha detto che questo terreno seppure difficile complesso non scontato e a cui dobbiamo guardare dobbiamo essere attenti anche prudenti se vogliamo però può essere secondo di risultati e la sua elezione nella sua dizione dici
Cita ci dà proprio questi risultati e queste indicazioni
E vorrei chiedere se vi sono da parte di tutti voi alcuni domande osservazioni interventi penso che professor Rodotà Frazzetta senz'altro piacere di interloquire e con chi
E volesse farlo
Disciplina
Quello sulla allevamento delle persone per essere pronti ad essere Donato io non lasciare non lascia
Beh io la parola Fantascienza ormai adoperò sempre con molta prudenza
Be'qui bisognerebbe parlare con il biologico i genetisti
Certo è che le sperimentazioni avete sentito molte volte negli anni passati annunciare abbiamo clonato un bambino
Poi erano chiaramente delle uscite propagandistica di Signori che si sanno vendere bene sul mercato e l'unica cosa che mi sorprende che abbiano poi accesso a in sedi che dovrebbero essere governate da
Istituzioni attendibili come nasce una forzisti tutta americano torvo invece questi signori vengono di in invita la questione della clonazione se noi prendiamo un riferimento strettamente giuridico trova sia nella carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea
Europea
Sia nel primo protocollo aggiuntivo alla Convenzione sulla biomedicina di Oviedo un divieto per quanto riguarda la clonazione di esseri umani cioè la creazione di persone che siano i denti che a persone viventi
Sottolineo il viventi
Perché
Questo ha aperto una discussione tra i giuristi per esempio
Se
Una
Coppia
Decide di
Avere un figlio
Segue le regole che sono fissate anche dalla severissima legge italiana
C'è una fecondazione in vitro c'è un embrione che dovrà essere impiantato nella
Nel ventre materno
Può farlo arrivare questo embrione
Il divieto della clonazione riproduttiva così come è stato formulato
E i
Ritenuto tale da non costituire un ostacolo perché in quel momento non c'è
Una persona vivente
E perché potrebbe essere fatta questa mossa perché per esempio ci sono storie familiari che potrebbero consiliare
Di avere poi un
Altro figlio con le stesse caratteristiche nel caso in cui
Il primo nato Poirier avesse bisogno di interventi ulteriori ci sono state situazioni nelle quali è stata fatta nascere una persona per poter avere un fornitore di midollo spinale per un trapianto alla persona già nata
Questo è un problema molto di scuola ma per dire che all'interno della questione della clonazione riproduttiva
Anche di fronte a un divieto così manifesto ma che alcuni Paesi non hanno riconosciuto si creano dei problemi così come si crea un problema di tutela dell'identità negli Stati Uniti ci sono state delle persone che si sono rivolte all'Istituto nazionale di Debenedetti per avere un brevetto sul proprio corpo perché perché l'avete visto adesso io faccio un riferimento
Un po'volgare otto la trasmissione delle Iene Noel possiamo impadronito Ciccone estrema facilità di materiale genetico di un'altra persona se qualcuno dopo questa
Riunione viene si prende questo bicchiere c'è abbondantissima un mio materiale genetico cioè saliva che può essere utilizzata
Per fare un'analisi genetica per quanto mi riguarda ho qualcuno dice addirittura può essere utilizzato per una clonazione perché con questo materiale genetico utilizzano le tecniche di clonazione si può fare questa operazione per evitare questa sorta di espropriazione della individualità ci si è rivolti a un misto all'Istituto nazionale americano dei brevetti che pur essendo un volto di manica larga ha detto no questo non lo possiamo fare
E allora è venuta fuori una società in California che rilascia un certificato dicendo questo è il genoma di Stefano Rodotà
E quindi è suo e se qualcun altro utilizzasse io almeno uno strumento che mi consente di fare un'azione giuridica con un fondamento un po'più forte
Ma al di là del discorso sulla clonazione riproduttiva
Rispetto alla quale tuttavia cioè sia nel mondo medico sia tra gli studiosi di diritto anche l'idea di non procedere c'è un titolo di un bel saggio che
Non vietare la clonazione per cattivi motivo per pessime ragioni
Meglio una mora perché list alcune forme di sperimentazione potrebbero poi aiutarci se non altro a comprendere meglio i meccanismi della quello che non che sta creando un buon gli equivoci anche è il fatto che il termine clonazione viene adoperato anche per altre attività che sono quelle la cosiddetta clonazione terapeutica
E cioè mentre la clonazione una tecnica la clonazione in quanto tale non è che possa essere vietata perché oggi ci sono forme di clonazione che riguardano cellule e tessuti che è una tecnica di riproduzione che adoperata e l'ambito e il contesto all'interno del quale
Perché è per esempio mentre ci sono forme di cooperazione non riproduttiva che servono per esempio invece allo studio sulle cellule staminali embrionali e lì voi sapete che c'è una questione aperta
Quindi non è fantascienza
Ah per le grandi problemi anzitutto tecnici
Perché sapete quanti esperimenti sono stati fatti prima di arrivare alla pecora Dolly tutti esperimento negativi e naturalmente un'ipotesi di questo genere con gli umani pone grandissimi interrogativi etici
Il ma
Una tecnica che viene largamente adoperata parte nel mondo animale ci sono tutte queste utilizzazioni
Già nel mondo umano che la rendono qualcosa di di cui dobbiamo tener conto e utilizzare adesso dico una banalità nel modo migliore
Beh ci saranno tantissime cose che non vanno fatevi abbagliare da quello che ha detto Francesco De Santis non è tutto oro quel che riluce nel mio disco e
Allora no lo so che questo modo sleale di rivolgersi a chi ha avuto tanta pazienza volevo aggiungere un po'd'acqua ma rischia con
Secondamento ventuno
Se posso aggiungere allora una considerazione
Francesco De Santis l'ha detto anche con molta benevolenza e
E generosità
E se io ho usato non credo d'aver ecceduto
Nelle citazioni di registi noti scrittori ma certamente io adoperati preferendogli in alcune situazioni alla citazione di un giurista
Il perché
Anzitutto voi avrete notato che il libro si intitola una vita e le regole
Un giurista avrebbe forse preferito le regole la vita ma io ho deliberatamente scelto quell'altro come punto di partenza e credo che
La vita non si conosce attraverso le fonti giuridiche soltanto
E quindi c'è bisogno di un tipo di analisi che tuttavia ecco
Parlando della vita
Nella dimensione del governo che ciascuno di noi deve poter avere della propria vita non soccorrono neanche se
Gli strumenti per esempio nella Sociologia che citando una serie di indicazioni
Che riguardano più Categorie ordini che non l'individualizzazione profonda di cui invece abbiamo bisogno per arrivare a discipline che non siano confliggenti con le esigenze assistenziali allora
Il queste estrema individualizzazione che non sia frammentazione parcellizzazione
Ma considerazione della vita dell'umano dell'esistente nella sua pienezza individuale secondo me ce lo danno soltanto coloro i quali hanno quest'altro modo di guardare a matita ecco se posso fare
Un'aggiunta
Nove ma poi uno scrive a Concetta intenzione chi legge
L'opera aperta lo sappiamo ognuno invita il significato che vuole
Prego
Allora pazzo
Diceva in prelazione all'evoluzione diciamo la genetica intesa come e anche polluzione qualche ne sappiamo che l'evoluzione umana denuncia di qualsiasi specie si è avuta attraverso errori nel patrimonio genetico
Poi trasmessi Mammano
Durante i secoli durante i millenni e quindi volevo capire cioè insomma voleva una sua opinione magari su se effettivamente l'uomo trasmettendo volendo trasmettere un patrimonio genetico sempre immutato
Non crede diciamo non c'è arrivata una certa egocentrismo una certa
Diciamo
Ai criteri appunto di essere arrivati ad un punto diciamo perfetto della nostra essenza anche della nostra evoluzione in modo tale anche da non andare oltre forse e rimanere essere sicuri di quello che abbiamo e di quelle qui vogliamo rimanere fondamentalmente e questo fa è collegato
Al fatto che il diritto stesso quindi l'imposizione le il diritto stessa cioè l'imposizione anche dall'alto dagli un'autorità ti Farr
Arrivare a un un paradosso cioè quello di portare le persone che vogliono che credono nell'evoluzione cioè che vogliono la natura che la natura svolga il soccorso normalmente
Poi ad essere fuori legge effettivamente rispetto ad una autorità che imporre dall'alto mille novecentottantaquattro come ha citato del rapporto
Allora ci sono molti modi di rispondere a questa domanda perché dietro tutto questo c'è l'espressione se gli uomini in questo evento non voglio giocare a essere Egidio versione espressione ricorrente appunto nella discussione
Qui c'è ci sono molti problemi a cominciare da quello
Che proprio all'interno stesso io non
La dimensione religiosa per me è più difficile da pennette rare che il potere dato da Dio agli uomini intervenire sulla natura
E appunto un potere di derivazione divina e quindi potrebbe essere esercitato non voglio dire senza limiti ma in maniera molto estesa secondo me questo è un problema più complicato per me la seconda questione se alla evoluzione cosicché sui così come noi l'abbiamo conosciuta
Alla quale però non sono estranei man mano che ci avviciniamo ai nostri tempi interventi consapevoli
Della volontà umana questa evoluzione oggi non sia consegnata in maniera radicale nelle navi le scelte dei singoli e della politica in senso un atto
è il il fatto che oggi inizia dopo
Sapete nella discussione
L'americana un'espressione come disegno intelligente
Come versione meno rozza di quello che il creazionismo contrapposto
All'evoluzionismo al darwinismo a una sua io la cito per una sola ragione perché all'interno delle discussioni fatte
Dai genetisti in particolare l'espressione di segno ricorre regolarmente
Ridisegnare gli esseri umani è un'espressione ormai corrente cioè c'è la possibilità di determinare in prospettiva molte delle caratteristiche che oggi in via generale o soprattutto attraverso scelte individuali posta l'anno essere attribuita alle future generazioni
Lasciando da parte la questione del trans sfumano la possibilità di fare tutta una serie di scelte che per esempio riguardino la la trasmissione del malato
Questo è un punto di grande rilevanza e di immediata rilevanza in un Paese come il nostro dove la diagnosi pre impianto non è ammessa e quindi non è possibile la selezione embrionale
Per evitare l'impianto almeno l'impianto di embrioni
Ho malati o tali da
Portare con sé un corredo genetico che trasmette la malattia
Questo è obiettivamente una prospettiva all'interno della quale mi pare io l'ho già accennato
Il disegno intelligente e il ridisegnare gli esseri umani a mio giudizio deve essere assolutamente ammesso questa mi sembra una evoluzione della logica che ha progressivamente
Indotto anche gli scettici o agli oppositori ad accettare tutta una serie di novità che venivano dalla medicina dalle vaccinazioni ai trapianti che non a caso sono stati osteggiato e per diversi motivi ivi compreso quello che incidevano in una maniera non accettabile sulla profonda natura delle persone quindi questo
A mio giudizio delle discussioni che si fanno in questa materia sono se non erro le proiettiamo in
I in una prospettiva temporale neanche troppo lunga
Destinate a essere superate oggi lo discute
In altri tempi si sarebbe detto che chi resiste fa battaglie di retroguardia che saranno anche molto sanguinose difficili lasceranno per ma non solo sono battaglie già perdute noi lo sappiamo e su questo terreno a mio giudizio le sconfitte di chi resiste su questo sono ben detto ecco lo dico senza mezzi termini
Sì altre questioni sono più complesse per esempio
Io scelgo sempre un approccio un po'casistico perché ho paura di dare delle risposte soltanto i in maniera strana
Mentre oggi la scelta del sesso del nascituro per evitare la trasmissione di malattie è sta entrando nella cultura comune diverso è il problema della scelta come si dice per ragioni sociali del sesso del nascituro
Ora anche questa non è una novità perché Lomi l'INPS o
L'omicidio l'uccisione delle bambine appena nate
Una componente
Storica del genere umano per moltissime ragioni così come pressione degli anziani con
E ragione che sono in gran parte anche legata all'economia perché si riteneva che le donne fossero più deboli nello svolgimento dei lavori che erano allora dei lavori molto faticosi soprattutto lavori nell'agricoltura che poi le donne per protesta dove per sposarsi avevano bisogno questo è un dato culturale
Della dote è quindi rappresentavano un peso della famiglia a cui doveva essere preferita la nascita dei figli maschi naturalmente il radicarsi
Millenario di questi stereotipi produce anche oggi in situazioni nelle quali quelle motivazioni economiche non ci sono più
Il rischio concreto del l'aborto selettivo delle femmine tant'è che in alcuni Paesi tipo l'India e stato vietata la comunicazione del risultato dell'ecografia per quanto riguarda il sesso del nascituro solo che questo viene tranquillamente aggirato perché il medico con una formula che può essere quella di ho riferimento a una dei tam maschile o femminile Tibe nelle sedi Italia si avrebbe detto che la Madonna ti benedica questo vuol dire che l'ecografia indicato che sarà speriamo che sia femmina ecco
Questo è e quindi questi sono problemi
Fortemente legate a dinamiche culturali qui non non credo che sia possibile
Arrivare a risultati concreti soltanto attraverso lo strumento giuridico anche se ecco io non credo neppure all'assoluta indifferenza degli strumenti giuridici in queste materie quando possono
Da una parte rappresentare non solo simbolicamente il sostegno dato alle culture che per esempio in quei Paesi ritengono che la nascita di una bambina non sia qualcosa
Da considerare con un peso non voglio dire come una maledizione quindi l'intervento legislativo può essere importante altra questione invece che ha costituito già due volte oggetto di sondaggi informali in Inghilterra e quello della scelta sociale del sesso dei nascituri perché i due volte gli inglesi sono stati invitati non in modo formale ma dicendo
Rispondente accusa mandato messaggi a questo indirizzo di posta elettronica andate su questo sito e dite se volete se si è sono favorevole alla scelta sociale
Del sesso del nascituro perché io ritengo che sia preferibile avere una famiglia equilibrata
Una femmina e un maschio io voglia vedere tutte femmine o tutti maschi ecco
Questo è un passaggio ulteriore più complesso che naturalmente non incide sull'evoluzione
Ma può incidere sulla composizione complessiva di una popolazione e quindi in questo senso problemi ne può porre
Che il problema poi di ciò che accade fuori dalla legge c'è un libro
Che è uscito la studiosa americana che si intitola il legal Bix esseri umani illegali è possibile perché
Noi cominciamo a essere circondati da una serie di divieti che riguardano la nascita
Per esempio
Divieto di clonazione ammettiamo che
Violando il divieto di clonazione in presenza di una tecnica sicura poi nasca un bambino una bambina clonata quale sarà la reazione sociale io credo che la risposta in caso di questo genere non sia difficile perché la legge italiana sulla procreazione assistita che una legge che contiene grandi contraddizioni e ipocrisia evidenti o consapevolezza o cattiva coscienza che cosa dice che se nascosti fa nascere qualcuno in violazione delle norme che riguardano che sono contenute in quella legge per esempio ricorrendo alla fecondazione con seme di donatore per esempio i in seminando una donna sola poi il destino della persona nata non sarà influenzato
Dall'origine illegale non ci saranno neanche sanzioni a carico dei genitori ma ci saranno eventualmente sanzioni soltanto nei confronti dei medici che hanno tenuto questi comportamenti quindi la situazione che abbiamo di fronte al di là delle questioni generali che lei gli ha sollevato
Si orienta da una parte verso
Un problema di
Selezione culturale di Shocker ritenuto ammissibile per ciò che riguarda lo sviluppo della razza umana per possibili
E faccio degli esempi della questione del transfuga hanno si possono porre si pone una questione ed ecco si può alcune questioni che io le illustro immediatamente il primo e ammissibile la tecnica il tram su vanno e soprattutto realizzata attraverso impianti nel corpo delle persone
Che hanno anche effetti benefici molto importanti impianti nel cervello possono servire per
Guidare arti artificiali
Possono servire per recuperare una vista perduta attribuendo addirittura funzioni nuove perché se il recupero della vista viene ottenuto attraverso l'impianto nel cervello temi collega a un
A una macchina da ripresa
Televisiva io acquisto la possibilità di vedere acquisto una funzione che gli umani non ha per esempio lo zoom
Ecco questo non è nel nell'umano Mandel postuma nel Trans umano può esserci allora questi problemi nascono
Presente se ci sono delle modifiche tesse non a recuperare o a restaurare funzioni perdute ma abbattere i muri indenne di nuove come ci regoliamo
Qui il problema della normalità di nuovo si può e si capire meglio se noi facciamo riferimento per esempio la questione del doping il doping è condannato nella nelle pratiche sportive
Ma non è condannato nella creazione artistica tutta la storia delle armati beh il fatto che si facesse ricorso a stupefacenti è una prassi chiesta
Ma è solo un fare queste battute pericolose anche nel Parlamento italiano se servisse a migliorare la qualità della legislazione non lo venderei poi con tanta ostilità Enzo
Ma poi è il problema non è
Appunto
Quale lì la misura la misura è quella dell'umano o quella del sociale perché lo sto il doping nello sport viene certamente condannato per salvaguardare la salute degli atleti
Ma perché non salvaguardare allora la salute dello scrittore o del regista ma in realtà viene il vietato il doping perché altera la realtà della competizione allora non è più il dato personale e il dato sociale in questo caso interviene come dobbiamo comportarci di fronte a quelle che non sono forme
Di tre restituzione di fu di funzioni perdute
Ma come si dice di enhancement cioè di sviluppo di rafforzamento di
Capacità che noi abbiamo ma che possono essere straordinariamente allargata attraverso una serie di tecniche che adesso
E inutile i è inutile non è che è inutile non c'è il tempo di analizzare perché qui ci sono vari problemi anzitutto quello dell'accesso eguale
Perché se alcuni sono nella condizione di poter migliorare le loro prestazioni intellettuali evidentemente questo determina immediatamente una modifica
Nell'accesso per esempio a che cosa alle borse di studio
Questo questo è un dato se alcuni possono comprare sul mercato miglioramento di prestazioni individuali si altera una condizione
Di come si dice l'eguaglianza delle opportunità anche se noi diamo questa lettura dell'eguaglianza che quella che si è diffusa particolarmente in questi anni non più l'eguaglianza dei risultati
La l'eguaglianza dei punti di partenza dell'eguaglianza delle opportunità come ci mettiamo
Concluso di queste tecnologie e questo è un punto di particolare importanza al di là della considerazione della violazione o meno dell'integrità del corpo fisico
Che come vi ho detto probabilmente in modo sommario
Anche nella in quella dimensione costituzionale che noi troviamo nella Carta dei diritti fondamentali dell'Unione Europea non preclude la possibilità di miglioramenti cioè l'integrità non mantenimento dello stato di natura per così dire l'integrità è rappresentata da quei quattro parametri che vi ho ricordato
Rifiuto della serialità ribatte il rifiuto della riduzione al mercato rifiutò della modellizzazione è soprattutto
Autonomia nella decisione nel governo del corpo quindi consenso dell'interessato ma tutto questo non bastasse poi rispettate queste caratteristiche
Si introduce non più in digital device Buccarello di cui si parla a proposito della dell'informatica cioè all'accesso ineguale all'opportunità fornite dalle tecnologie ma addirittura si introduce un di Blind della materia genetica nella materia della del dell'accesso a queste modifiche positive del corpo quindi le questioni sono un po'queste non c'è dubbio
L'ho fatta lunghissima
Ma i che le modalità dell'evoluzione della specie sono influenzate da tutto questo non c'è nessun dubbio
E che noi stiamo attraversando una fase e non a caso la polemica intorno al creazionismo è ritorna proprio perché oggi c'è tutto questo che naturalmente è un processo che va governato non può essere old Boy accediamo alle tesi per cui la tecnica è una potenza che ormai assegna essa ai fini e non è governabile e che l'alleanza tecnica mercato in realtà e invincibile io
La penso diversamente nel senso che
E tuttavia dobbiamo tener conto che questi dati di realtà ci sono e dobbiamo il e dobbiamo in qualche in qualche modo dobbiamo tenerne conto e vedere quali sono le risposte alcune delle quali ho cominciato a in
Almeno molto parzialmente a indicare
Ieri
Marcare
Come tu sai non sono come tu sai no non sono cattolico
C'è un punto che non so se di di dissenso sul dunque richiamo la tua
La tua attenzione
Cioè
Strumenti logici intellettivi intellettuali di conoscenza della vita
Ma Herno diciamo
Oggi
Aria decisamente il innocenti boh diciamo dalla con Enza
Invece
Voglio dire la distinzione che ha dolore
Il titolo del vero e della ricerca vero
Il problema del giusto
Per non dire di quello del bello
Cioè i temi centrali sui quali in qualche modo fino a un certo punto e tuttora in parte il pensiero si è arrovellato
E non a una non hanno proceduto e non non me l'hanno prodotto all'origine dello ma non hanno proceduto su un binario esclusivamente che quello della ricerca scientifica
E pure hanno indagato una sfera della vita
Che quella
Che costituisce la sostanza dell'umano
Allora francamente
No io non non contraddicono Ulla di quello che tu hai costruito per quello che dico che se sono depresso nel senso che poi ne esce fuori che insomma questa tematica del tra assumano di cui non mi sono mai molto occupato a dir la verità perché tutte le volte che la vi fu Uffugo rifuggo da però come dire è già una cosa tra la robotica tra grave Diabetologia aveva dove ci siamo ci siamo molto vicini insomma ci siamo molto vicini ed è un processo inarrestabile
Allora noi non sappiamo come il transumanza
Che stesso modo in cui tu puoi ce l'hai proposto diciamo così
Di
Di che genetiche non solo gente genetica che pensando alla alla robotica
Dell'umano non sa non sappiamo con dal dal assumano Possa
Tenere in piedi sviluppare setter a svolgere quella che strappa e a cui mi riferivo prima era la sostanza è la base fondamentale
Dei pensieri e delle dell'esistenza dell'umano dell'esistenza
Della Civitate elettive
E e molto preoccupante perché ci avviamo
Verso a sé in
Trans hanno
Io città di biologi perde la sua meccanici tant'è più forte
Inter non è più forte sul terreno dell'umano come lo definiva però è più forte dell'umano
Mi ha mi mi colpisce ancor di più questa e e mi preparo eccetto questo è il problema di come si governa questo processo
Ti dicevo non sono cattolico però dalla sua vedo del frumento di governo anche tu
E hai fatto
Delle mira
Semplificazioni ai top problemi il ritiro punti sui quali
Volte hai detto ordinari
Stiamo avventurando verso un terreno che non è trans soltanto transumanisti somme proprio un altro un aldilà rispetto al mondo al mondo in intero diciamo così del della nostra struttura umana che abbiamo conosciuto mi preoccupa ancor di più questa corrotto
Hai fatto riferimento
A Orwell a se lei
Prendo questa coppia Orgon las perché appunto e lo Stato il mercato insomma sono in qualche modo lo Stato lo Stato diciamo e insomma la visione di di di Orwell e quella quando diciamo si arriva all'espropriazione
A al a a si arriva a destra i lui della possibilità di esposti quanto esseri umani perché questo è il procedimento attraverso un meccanismo di regole non di
Il
C'è per esempio di Milos la mente prigioniera che diciamo possiamo un film rapimento perché la processualità di questo di questo giustamente Huxley giudici ieri el l'altra faccia e quella che deriva sostanzialmente dal mercato perché poi il fordismo insomma è stato è stato il momento di avviamento di massificazione del mercato attraverso che mentre di cose le due cose coincidono
E ambedue sono bio politici perché anche anche quel quando uno pensa la mente prigioniera alla fine un processo più politico perché tu impedisce una persona IRCSS biologicamente quello perché dovrebbe essere quindi allora qua siamo allora siamo di fronte al problema adesso queste due cose
Sembra sembra che abbiamo superato il problema dello Stato se l'abbiamo superato non lo sappiamo insomma comunque sembra c'è la democrazia si sono le carte diritti e certi
Però c'è il mercato che è terribile e tu stesso è descritto banda prego rese visita di quanto si svolge tra tra Corea e Giappone insomma e terrestri telefonini già insomma avanza diciamo
E
Io non insomma neanch'io non ho conclusioni però ti volevo spiegare il punto della mia depressione quello soprattutto volevo richiamarvi l'attenzione su quello che perdiamo
Che non è soltanto diciamo la naturalità dell'essere la la la il come il
L'elemento genetico non modificato mai
Lo è proprio quanto coi suoi mente
E il nostro pensiero in modo in cui le modalità con cui il nostro pensiero
Voglio richiamare un'altra lettura sempre di orgoglio che quella di anima al fa io per la verità di replicanti insomma se guardo perfino nelle nostre università ma poi se guarda la politica se guardo insomma molte cose i replicanti ormai ne vedo e insomma quel processo di evoluzione che c'è in anni dal trovarmi a insomma dal vivo
Quando quelli gli uomini si affaccia
I nuovi padroni non dico colossale hanno imparato a stare ore in piedi prima napoletano abbronzante e insomma quel processo lì insomma lo vedo molto avanzare e lo applico anche quello direttamente al passaggio dell'umano altra Salvi domando se insomma non rischia di essere il passaggio dall'umano al plauso umano proprio quel processo di anima al fine
Allora è il professor Craveri vuole troppe cose
In primo luogo è vero qui c'è un problema secondo me è che è quello di descrivere
Le situazioni che abbiamo di fronte il più possibile uso per nella loro oggettività lo so che è una parola che non si dovrebbe impiegare
Però cominciamo a vedere che cosa ci succede io no no no no io devo dire la verità ho passato alcuni anni adesso ci metto un elemento io grafico a leggere
Io facevo delle relazioni nella mia vita precedente quando facevo il presidente dell'autorità garante l'allarme del garante è poi l'allarme tanto poco allarme che le cose stanno ecco stanno trattino perché Telecom e dintorni il è una serie di altre cose rispetto alle quali noi siamo molto attenti
Di riferire no ma nel senso che può collegare due numeri che può collegare due numeri alla fine dal tabulato risulta che tu mi hai chiamato che io ti ho chiamato cinese
A queste guarda che su questo con i sintetizzatori della voce si possono fare tante opera ma guarda io dico che il rischio non è tanto nel fatto che ci si inventa un contenuto anche il semplice fatto che una telefonata
Nom mal fatta risultata i tabulati perché se risulta una mia telefonata a non so a Bernardo Provenzano io posso bandire ma io non li ho chiamati oppure lo chiamate abbiamo parlato di cose assolutamente innocenti non sapevo che questo se rimane rifiutò dato rappresentata dal contatto telefonico in un certo giorno una certa ora con un certo luogo e per un certo tempo sono assoluto quindi questi sono obiettivamente dei problemi che vanno descritti analizzati
L'ho in questo momento non abbiamo in Italia nessuno che sappia quanti sono ogni giorno
I contatti elettronici tra presso
Il sindaco a legiferare senza sapere io avevo fatto una stima in anni passati ma quasi minacciando gli amministratori delegati
Per le società telefoniche che non mi volevano dare i dati dicendo che questi dati loro li ritenevano legate al segreto indù non industriale ma imprenditoriale perché conoscendo il volume di traffico si sapeva quale era la dimensione effettiva dell'impresa
Questo post tra loro tutti sanno tutto di loro
Le stime che io avevo fatto adesso una stima è io l'ho scritto tante volte ripeto ma non si può legiferare in materia oggi di intercettazioni o meglio di banche dati che conservano infatti riguardante i contatti telefonici senza sapere se per esempio secondo una stima che io ho si fanno ogni giorno terrà fissomobile sms
Un miliardo di
Contatti al giorno e poi c'è la posta elettronica e poi ci sono gli accessi a internet
Questo proiettato su una base minima di quattro anni di Consiglio di conservazione significa che c'è in questo momento nelle banche dati delle società telefoniche un milione seicento miliardi un milione di miliardi ecco al
Ci sono dimensioni di scala che stanno cambiando qualitativamente la nostra organizzazione sociale
E che quando arriveranno e e rispetto ai a questi mutamenti
Effettivamente la capacità sociale o di reazione o di metabolizzazione e molto bassa perché troppo quella sera quella di film che io ho ricordato
Quelli vengono viste come rappresentazioni di non come indicazioni di un modo in cui le società si danno organizza e molto più evidente invece le effettuo il significato dei telefilm sull'aiuto abolite Million Dollar Baby e via dicendo perché questo incontra direttamente alla dimensione tant'è che se oggi quindi perché perché quelle altre cose sono percepite come un altro da sé Duhalde runner
Truman uscirò queste sono tutte rappresentazioni che nessuno riesce ad avere quel grado di identificazione che produce reazione o difficoltà di metabolizzare quindi qui c'è un problema che va affrontato questo non significa che le questioni non ci sia
Quindi primo una descrizione accurata di quello che accade per esempio noi abbiamo una deformabili amo e questo ci servono anche mosse istituzionali Piero guarda
In altri Paesi la funzione dei comitati etici non è quello di scrivere dei documenti che servono poi a
Nella lotta mi nella piccola e miserabile lotta politica ma fornire una buona informazione alla o per creare una sfera pubblica
Che contempli anche queste questioni quindi questo è un primo problema molto importante e a mio giudizio è una risposta istituzionale oggi altre importante quanto dare la risposta alla questione specifica
Mettiamo no ricognizione le persone di scegliersi il sesso dal punto di vista sociale buoni una una famiglia con tre vasche una femmina
Questo è un problema adesso vediamo come ci si può prima questione
Proprio dal punto di vista della politica per così dire e quindi anche degli strumenti giuridici dato operata
Quali istituzioni io disegno per questa dimensione sapendo che non io ho fatto tanti anni passati al Parlamento non non sono uno di quelli che dicono il Parlamento è una schifezza invece sono uno a cui dispiace moltissimo quello che succede ma son pure che quella non è più la sede propria per fare questo tipo di lavoro
Qui c'è un primo problema istituzionale guardiamo proprio adesso da vicino secco
Ci sono tutta una serie di e tecniche che riguardano o di opportunità che si presentano non solo per ragioni di mercato ma per obiettiva resta sociale e individuale come di importanza avrà ordina
Tutta la ricerca genetica nel momento in cui mette a disposizione la possibilità di medicinali tagliati quella farmaco genomica sulle caratteristiche di ciascuno ma questo è un passaggio importanza straordinario la possibilità appunto di impedire la trasmissione delle malattie genetiche di liberarci
In questo senso dal peccato originale e del dal
Proprio dal peccato originale e questa è un'altra cosa sulla quale non quali sono qui ci sono poi Side Effects effetti imprevisti inattesi questa è un'altra utilizzazioni ulteriori dove dobbiamo fermarci ecco questo rimane sempre la solita questione siamo attrezzati o sono attrezzate soltanto le religioni perché questo è un altro problema perché hanno una visione dell'uomo e via dicendo
Non lo so perché su questi terreni
Poi se noi guardiamo alla storia non a caso io ho fatto riferimento alle vaccinazioni ai trapianti voi sapete benissimo tutti e l'atteggiamento
All'origine della Chiesa cattolica è stato di ostilità totali poi alla fine è stata sconfitta nel senso che poi la città
Allora perché è avvenuto questo ora qui c'è una domanda molto difficile e cioè perché
C'è un'idea di natura umana c'è un'idea di nel uscito io se posso fare una citazione sull'ultimo numero del Mulino c'è un bel saggio Gian Enrico Rusconi che cos'è la natura umana
Non è ma proprio non dargli accetta però a
Questa cosa io allora c'è questo tipo di problema allora oggi non siamo di fronte a quindi c'è una mossa istituzionale secondo una discussione per cui l'intangibilità della natura
Non è un punto sostenibile come la sacralità della vita la sacralità nel momento in cui nel momento in cui anche il cardinale Javier Barragan ministro della sanità del del Vaticano
Per allontanare anche un po'per stemperare certi spiriti polemici dice ma cari signori quando nella fase finale della sua vita sono andati da Wojtyla e gli hanno detto
Allora dagli al Gemelli lui ha chiesto mi guariranno
La risposta è stata no ha detto allora io rimango qui al nuovo
Allora
Qui c'è un problema evidentemente quando si ammette la disponibilità del corpo in base al consenso informato rifiuto di
Ma non solo per una visione tutta laica materialista chiamala come vuoi relativista dell'accidente
Per cui ci sono stati casi in Italia di persone che hanno rifiutato l'amputazione di un arto di intervento di don poter vivere in questione condizioni meno un'azione io conosco almeno due tassi sono morte
Riportate dai giornali ma i testimoni di Geova cioè con un fondamento religioso rifiutano le trasfusioni di sangue
E muoiono
L'unico argine che è stato posto è che il padre non può decidono la madre non può decidere per il figlio minore questo mi pare del tutto allora anche qui
Questo elemento la sacralità della vita non è uno strumento che funzioni non è uno strumento analitico
E non è neanche uno strumento che mi consente di dare una fondazione ontologica qualche cosa non s'è
Per cui io vedo in questo momento anche su quel versante un'estrema difficoltà perché per esempio
Tutta questa enfasi sull'addio lottizzazione che sembra che trovi oggi nella chiesa cattolica una
Una sponda materialista impressionante con una regressione culturale che giuristi dovrebbero coglie negli anni cinquanta sessanta c'è stata tutta una critica alla organizzazione familiare
Per smantellare che cosa tutto ciò che era legato alla gerarchia alla Previti prevalenza del legame di sangue
L'adozione è l'organico la riforma veridica riforma l'adozione riforma del diritto di famiglia erano passate sulla spontaneità degli affetti la creazione di un rapporto di genitorialità al di là del fatto di sangue era ritenuto importante il e lo stesso a riformare il diritto di fare adesso c'è una regressione spaventoso
è una regressione o è un recupero di qualcosa che avevamo perduto io credo che sia una regressione altri dicono ma io non recupera tutta una serie di cose per essere
L'anonimato
Per quanto riguarda la conoscenza delle origini la conoscenza delle odi
Io e che è una critica all'anonimato del donatore quindi alla fecondazione consegue Di Donato
Questo è un problema enorme che non può essere messo in questi termini PSI Yong diritto fondamentale alla conoscenza delle mie origini questo non vale soltanto se io sono nato da fecondazione assistita
Se questo è un diritto fondamentale delle persone io devo poter dubitare
Della paternità legale che vi è stata attribuita e voglio e chiedo voglio un'analisi genetica che mi consenta a tutto questo le ammettiamo allora mettiamo tecnicamente facilissimo
Basta avere un campione genetico del padre legale e del figlio per sapere se c'è questo legame lo ammettiamo mettiamo cioè noi siamo ormai su un terreno nel quale delle stesse
Versioni come dire essenziali istintivi questo richiamo alla natura umana non funzioni con tutte le ricadute che tutto questo comporta che per esempio
Se io sono in questa ottica di pura biologico se l'azione della vita allora parla scatta fascio l'organizzazione familiare perché io voglio sapere se quelle effettivamente mio padre anche se colui sono stato benissimo
Anche se i rapporti tra mia madre e questa persona sullo stesso
Compagno marito
Allora qui ci sono problemi che scardinano questo riferimento
E allora perciò questo lo dico perché non è facile invocare come si fa sacralità della vita rispetto della natura umana come i criteri in base ai quali dove stabiliamo il limite oltre il quale l'e innovazione le opportunità le scelte rese possibili
Dalle innovazioni scientifiche e tecnologiche io devo fissarlo io non lo faccio questo quindi abbiamo bisogno d'un altro Paradigm e queste cose
Io credo che per il momento per il momento la via da seguire e quella di analizzare le situazioni
No eutanasia si eutanasia no io cito credo anche in questo libro un titolo di due tre no forse due mila due che
Mi colpì sulla prima pagina dell'Hammond l'eutanasia è superata che cosa si voleva dire una cosa molto banale
Che oggi che l'unico problema che rimane aperto e quello dell'aiuto a morire tutti gli altri problemi sono stati in realtà risolte o perché il no all'accanimento o perché si al rifiuto di cure o perché si al testamento biologico ormai l'unica questione aperta e quella dell'aiuto al morire le altre questioni ripeto paesi un po'attardati come l'Italia aspetteranno un po'di più ma aspettano in modo anche un po'ridicolo perché Seras allora l'Università Cattolica fa una ricerca sui rianimatorie viene fuori che più del cinquanta per cento
A interno aiutato a morire
La questione ecco la vita si prende rivincite straordinario allora primo pur primo problema analizziamo con strumenti adeguati al singoli settori
Quelli che sono effettivamente i punti di criticità questo è un altro e embrione di nuovo ma
C'è una differenza enorme l'embrione impiantato nel corpo della donna l'embrione congelato embrioni in provetta l'embrione finché non si è sviluppata la linea cellulare se non lavoriamo su questi
Anche il riconoscimento di uno statuto giuridico dell'embrione echeggia nel fosse per certi versi allora se noi andiamo quindi
Questo è un problema oppure qui veramente c'è una delega radicale alla scienza perché sia l'aspetto
Che la scienza mi rassicuri dice quell'embrione morto come oggi abbiamo fatto grande fatica ad accettare che cosa
Criterio di accertamento della morte non più a affidata al battito cardiaco ma alla morte cerebrale quando mi sarà dato questi avrò risolto
Il problema del della ricerca sulle cellule staminali embrionali allora abbiamo bisogno in questo momento più di prima e in questo senso un'alleanza virtuosa terrà i giuristi che si leggono i libri e vanno al cinema e quindi vedono la dinamica effettiva dell'esistenza gli scienziati che danno materiale e a questo punto indispensabile
Poi appunto
Il il rilancio delle capacità lo sport è una cosa la creazione artistica è un'altra la tutela della salute la tutela della salute se io passo dalle droghe che hanno effetti distruttivi della personalità per altri versi hanno effetti sulla salute
A queste tecnologie legate invece al transumanza
In cui non solo questo non mi provoca delle ricadute negative ma può essere associato all'allungamento della vita all'eliminazione delle malattie come la mettiamo sta facendo quindi io in questo momento credo che a noi abbiamo
Giustamente nata una enorme angoscia sociale perché come fai a metabolizzare nel giro di
Delle volte nel giro di uno due anni questioni che rimettono in discussione l'antropologia profonda delle persone quale essa è stabilita nei millenni ma lunghi è questo da questo punto di vista quindi cioè evidentemente
Anche una richiesta di diritto
Che è una richiesta di rassicurazione sociale quindi certe risposte si capiscono oppure perfino il referendum sulla procreazione assistita così come è andata
Appelli dello stesso tipo credo oggi se si facessero in materia di
Fine della vita non avrebbero lo stesso risultato e che scatterebbe lo stesso meccanismo del vissuto che ha giocato nella del divorzio e nell'apporto quando le persone erano
Direttamente interpellati allora e io qui i limiti li vedo però credo che c'è una possibilità di individuare
Se noi guardiamo a processi e non ha bisogno sempre di dire sì o no
E qualcosa si può fare è una serie di risposte e io qui in certi casi le risposte non c'è no ma in altri casi qualche risposta si può notare obiettivamente poi hai ragione tu
Che il rischio è quello che come detto più forte dell'umano io l'ho accennato se noi a un certo punto per ragioni sociali di mercato il postuma hanno il transumanza Micol sei
Un soggetto che è sempre umano adesso non è che arriviamo assai malvisto potenziate le sue capacità in maniera
Particolarmente intensa e noi abbiamo introdotto un elemento conflittuale e no e no o perché andiamo verso una società castagne
Per cui le la prudenza
Nella Germania gli Stati Uniti usano con prudenza enorme lo strumento legislativo si inoltrano invece su questo terreno cordone di divieto molto pesanti perché sanno quali quello della genetica quindi
Ecco qui
Ora grazie
Vi ho ottenuto un bel po'