Presentazione della "Carta dei valori del volontariato" (presso la Sala dello Stenditoio del complesso monumentale di San Michele, Via San Michele 22)

E il governatore anche lui
Con grande piacere che questa mattina si sente sì
Questa mattina a Porto a voi mio saluto personale ma soprattutto quello della città
Il mio saluto a chi ha voluto questo appuntamento ha lavorato al progetto della carta dei valori del volontariato un progetto che oggi ho visto voi vi assumete con le parole un punto di arrivo per una nuova partenza
Credo davvero sia la definizione più corretta
Credo al valore del percorso compiuto nel corso di quest'anno che le Nazioni Unite hanno voluto fosse l'anno internazionale di volontà e credo all'importanza del cammino che ancora andrà fatto all'impegno indispensabile di chi come dice il primo dei principi fondanti dalla carta
Mette a disposizione il proprio tempo le proprie capacità per gli altri per la comunità di appartenenza o per l'umanità intera
Sta in queste due righe in fondo il senso profondo di una scelta che porta milioni di italiani a impegnarsi nel volontariato
Esattamente non in contraddizione con il senso della scelta che ora o nel corso di questi anni che abbiamo dietro le spalle ha portato tanta gente a fare la scelta dell'impegno politico nella sua forma più alta quella che non ha nulla a che vedere con la tecnica il mestiere o la pura ambizione di potere
Si tratta di un patrimonio straordinario
Un patrimonio senza il quale davvero le nostre società sarebbero più povere
Senza il quale avremmo molta meno speranza di poter affrontare e risolvere i problemi del nostro tempo molta meno speranza
Di vedere salvaguardati i diritti fondamentali di ogni essere umano
Molta meno speranza di definire le regole
Di uno sviluppo ecocompatibile
E ancora molta meno speranza di riuscire a costruire comunità conclusive solidali di riuscire a costruire città più umane in cui ogni persona abbia garantita una vita degna di essere vissuta in cui nessuno debba correre il rischio di restare solo
Siamo in un tempo in cui del volontariato c'è bisogno più che mai
Siamo in un tempo in cui ce n'è bisogno perché è vero ciò che la carta afferma sempre tra i suoi principi sonda fondanti
Il volontariato e scuola di solidarietà
E partecipazione pratica di cittadinanza sociale
è espressione del valore della relazione e della condivisione dell'altro
Nei momenti più difficili e Dio solo sa se in questi tre mesi ne parlavamo col governatore
In questi tre mesi dall'undici settembre ad oggi non c'è stata una sequenza di eventi fino a quelli di queste ultime ore che ci fa veramente pensare che il mondo rischi di essere per la prima volta sull'orlo di un precipizio molto pericoloso
Nei momenti più difficili l'uomo e degli altri uomini che cerca istintivamente conforto e condivisione
Contano le istituzioni certo
Conta ciò che puoi che deve fare chi governa un Paese che amministra una città questo non c'è ovviamente dubbio ma ci sono momenti in cui sono particolarmente vere le parole pronunciate pochi giorni fa da Giovanni Paolo secondo sul bisogno di un supplemento d'anima
Che in fondo ha speranza anche all'esperienza umana del soffrire e della precarietà
Un supplemento d'anima dunque che solo il volontariato può dare ed io non credo sia un caso ad esempio che dopo gli attentati terroristici dell'undici settembre sia aumentato il desiderio dei cittadini americani così duramente colpiti di impegnarsi per gli altri di sentirsi comunità più unita e solidale anche in questo modo
Andando allo IOR che qualche giorno fa nella brevissima permanenza che ho potuto fare quando sono andato al gran giro ha parlato con i vigili del fuoco che erano lì e mi accompagnavano e ho chiesto che cosa fosse cambiato nella loro vita dopo l'undici settembre risposta è stata esattamente questa ci sentiamo un po'più solidali gli uni con gli altri
In particolare questo accade tra i giovani ed è significativo il caso degli Americo Corps gruppi di volontariato per studenti creato dall'ex presidente Clinton che negli ultimi due mesi hanno visto aumentare del trenta per cento le richieste di ammissione
Vale anche per noi ovviamente per tutti quelle ragazze e quei ragazzi italiani pronti a spendersi in ogni parte del mondo nei luoghi dove c'è più dolore e più sofferenza per quei giovani che si calano quotidianamente nelle pieghe della nostra società nelle nostre città che non sono affatto immuni da povertà da disagio ed esclusione
E vale per gli straordinari volontari la Protezione civile
Delle associazioni di quartiere
Delle parrocchie che fatemi dire ancora in questi giorni drammatici per la mia città Valmelaina
Si sono stretti attorno ai cittadini alle famiglie colpite da quella tragica esplosione con una prova di solidarietà di comunità e di umanità che la città ha saputo dare anche grazie a queste immense risorse che ha dentro di sé
è stato un impegno forte solidale portato avanti insieme al Comune e vigili del fuoco vigili urbani le forze dell'ordine agli operatori sanitari
E intanto dolore è stato un grande conforto un segno di speranza
E di futuro è stato un esempio di come una comunità possa ritrovare se stessa di come possa dimostrare proprio nei momenti più duri senso civico responsabilità e un profondo sentimento di appartenenza comune
In questo senso davvero il volontariato è una risorsa etica per riprendere ancora due parole contenute nella Carta
E davvero ha ragione il presidente Ciampi sempre attento a ciò che significa rafforzamento della nostra coesione sociale e nazionale
A parlare dell'attività di volontariato come di una straordinaria forma di formazione e di educazione per chi la pratica come di un luogo di incontro e di integrazione di complementarietà tra pubblico e privato
Un luogo anche importante se è vero che oggi nel nostro Paese sono circa sei milioni i cittadini più di un italiano su dieci
Che hanno deciso di spendere una parte della propria vita per gli altri
E a Roma sono più di quattrocento le organizzazioni presenti sul territorio tre su quattro cattoliche in tutto sono dodici mila volontari del sessantacinque per cento di essi sono donne
Con questo mondo sia con il volontariato organizzato sia con quello civico diffuso sia con il patrimonio rappresentato dei giovani che scelgono l'obiezione di coscienza e che domani sceglieranno direttamente
Il nuovo servizio civile nazionale il Comune di Roma ha una tradizione di impegno e di collaborazione
Con un obiettivo concreto che poi è uno di quelli sottolineati dalla carta a camminare insieme che vuol dire far funzionare un vero gioco di squadra per creare in una comunità come la nostra un tessuto di solidarietà capace di sostenere situazioni di precarietà e di sofferenza
Collaborare e lavorare insieme ha significato anche alcune critiche recenti ai gruppi all'associazione del volontariato considerate da qualcuno a rischio di sudditanza politica di subalternità rispetto alle istituzioni pubbliche si tratta di osservazioni che tutti noi sappiamo non essere vere perché di scambio e non di sudditanza si tratta e semmai se c'è chi deve imparare la politica
E sono le istituzioni stesse molte volte legate a forme e strumenti tradizionali non sufficienti per conoscere direttamente i problemi delle persone
Per entrare in contatto e capire fino in fondo le realtà più difficili i nodi più intricati di una società moderna e complessa come la nostra
Io vorrei veramente
Che la politica nelle sue forme tradizionali che sono i partiti
Accendesse dentro i suoi militanti quel senso di identità di appartenenza quella motivazione alta di carattere ideale
Quella tensione etica che anima la spinta di chi agisce nel volontariato così è certamente per una larga parte dei militanti politici ma certo è che questo deve diventare ancora di più
L'elemento coesivo di comunità che si dicono partiti politici e comunque la posta troppo alta troppo pressanti sono le domande troppo preziosi risultati che vogliamo Reed aggiunge serve davvero l'impegno di tutti serve la società che ha bisogno di tutto ciò che aiuta a ridurre il contrasto tra sviluppo e rischi di esclusione sociale Serbia le nostre città che hanno bisogno di una vera e propria rete di solidarietà di tanti costruttori di Città solidale
Per quanto riguarda Roma il Comune vuole fare la sua parte fino in fondo
Le politiche sociali di questa Amministrazione hanno come obiettivi quelli di investire nelle iniziative di sostegno la terza età di ridisegnare la rete dei servizi domiciliari di ampliare le possibilità di accoglienza e minori in difficoltà
Di creare strutture idonee ad affrontare diversi tipi di disabilità mentale e fisica incentivare l'inserimento sociale degli immigrati di combattere povertà emergenti e sostenere lo sviluppo della vita ci sono poi iniziative specifiche
Penso a quella partita lo scorso diciotto settembre chiamata un amico per la città
Cinquecento anziani
Che offrono un servizio volontario davanti alle scuole materne ed elementari della città per aiutare i bambini offrire saggezza sicurezza e serenità anche alle famiglie
Penso a quella che tra poche settimane porterà a Roma per un anno cinquanta ragazzi da tutta Europa che faranno volontariato presso grandi e piccole associazioni che quotidianamente preparano da mangiare le mense sociali
Per persone senza dimora o che offrono ricovero presso i centri di accoglienza per immigrati
E ancora
Proprio perché il volontariato è ormai una parte importante non solo dell'azione ma anche della programmazione sociale penso all'apertura con il contributo del supporto del vasto mondo del volontariato romano della Casa del volontariato cittadino
Che sarà un punto di riferimento per tutti coloro che intendono mettere a disposizione parte del proprio tempo delle proprie nel GE nell'attività di formazione di realizzazione di servizi della città
è uno dei tra quanti più grandi che Roma di fronte a sé
Diventare davvero la capitale mondiale della solidarietà e della lotta alla povertà non solo svolgendo il ruolo internazionale che vogliamo abbia ma anche praticando ogni giorno questa sua dimensione con l'impegno di tutti delle istituzioni e del volontariato di ognuno di noi di chiunque voglia provare a sentirsi insieme agli altri costruttore di una città solidale
Infine se c'è una frase che per me va a chiudere il senso dell'esperienza del volontariato con esperienza che appunto riguarda milioni di italiani è una frase che mi disse un giovane ragazzo africano
In linea con la crisi un giovane ragazzo
Figlio di una famiglia povera tanto quanto sono povere la stragrande maggioranza delle famiglie africani
Il quale faceva volontariato per i suoi
Con cittadini che erano in carcere
E alla domanda di come trovasse la forza per farlo lui che doveva cercare il pane e latte da dare ai suoi figli mi ha risposto nessuno è mai così povero da non poter aiutare chi è più povero di in questa c'è il senso profondo la radice etica il valore vero di un'esperienza collettiva che aiuta questa società ad essere migliori di quanto potrebbe essere e che il volontariato grazie
Ringraziamo il sindaco
Questo bellissimo discorso introduttivo dei nostri lavori e pregherei il governatore cioè che lui vuol dire qualcosa tutti noi
Grazie professor Emanuele ma io ho molto poco da dire ma dico qualcosa qualche pensiero
Di carattere più generale grazie signor sindaco per questo bella introduzione Problemi ad una visione del volontariato
Anche in generale ma anche in una società come quella dell'Italia e della capitale dico ma
Il pensiero è questo
Il mercato
E il mercato rientri Solvay molti problemi questi siamo Sempre più negli ultimi anni abbiamo compreso e forse non abbiamo esteso ancora completamente
La portata diciamo liberato tutte le forze che il mercato può esprimere
Perché anche ricchezza
Ricchezza materiale naturalmente ricchezza materiale ma sappiamo che la ricchezza materiale
Un minimo di ricchezza materiale essenziale anche per la dignità sotto il gli aspetti più generali
Però sappiamo anche che il mercato da un lato genera una distribuzione di questa ricchezza
Che qualche volta viene definita iniqua forse iniqua non è
Perché alcuni traggono vantaggi dal mercato
Alti non sono in grado di trarne vantaggio questo porta all'accentuazione delle disparità a
E questo genera può generare tensioni
Sulla
Capacità del mercato da un lato di creare ricchezza da un lato di generare tensioni proprio per la forte aumento della varianza nella distribuzione della ricchezza
Di questo c'è testimonio la storia
Ma se della seconda metà del ventesimo secolo le forze di mercato anche a livello internazionale sono state liberate in misura più ampia che mai
Trovano un supporto il mercato e comunicazione ha trovato nella nei sistemi di comunicazione di massa e soprattutto anche nella nell'informatica la possibilità di trasmettere notizie il mercato si legge misura essenziale sulla trasmissione di dati e notizie tutti i mercati non solo quelle finanziarie
La crescita della ricchezza mondiale nella seconda metà del ventesimo secolo non ha equivalente Dario Di anche più belli della storia
Però anche la crescita delle disparità
Non ha equivalenti salvo in caso di guerra e di violenza in periodi di pacifica e spaziale
In un recente riunione ottava segretario generale delle Nazioni Unite la riunione una di quelle un po'meno pubbliche
Ha detto in misura in maniera molto esplicita che
La disparità molto forte nella distribuzione della ricchezza
è il terreno sul quale nasce e si alimenta il terrorismo
Il mercato va regolato non controllato nel senso di coartato ma va indirizzato e alcune conseguenze
Nel mercato della distribuzione della ricchezza
Sono affidate alla politica da un lato lei signor Sindaco ricordato molto bene dica la politica insieme al volontariato dall'altro tutto ciò che non è mercato che non è forze
Come fa un analisi anche di che cosa c'è all'interno del mercato
Dall'altro c'è una parte anche dove le forze sociali e del mercato sono meglio organizzate
C'è una parte dei cittadini che non è indicato di inserirsi nel flusso del mercato perché il mercato comporta lo scambio ciò poteva scegliere o portavoce se non si offre qualcosa non ci ha rincarato di ricevere e questa è la parte del volontariato
E sappiamo purtroppo che in una società che cresce molto rapidamente si evolve coloro che non sono in grado di inserirsi proficuamente
In questa parte della società di patate beneficio rimangono discorsi
Ma il mercato alla sua base così come lo abbiamo teorizzato negli ultimi duecento anni
Un'idea antropologica che l'idea dell'utilitarismo dell'individualismo
Sappiamo benissimo che sulla base di questa teoria sono state costruite delle analisi profonde in grado di spiegarci molti aspetti del funzionamento della moderna società però ci accorgiamo che certe parti non sono spietate non è spiegabile la politica di beni pubblici e non sono spiegabili certi aspetti che pure sono rilevanti nelle nostre economica fenomeno volontariato
Molto più importante proprio nell'economia dove è più sviluppato del mercato Stati Uniti con terzo settore più che al volontariato solo volontariato del mini percentuali è una buona quota del prodotto interno lordo
Cosa dobbiamo chiedere ad Biggeri che faccia che anticipa c'è una rilevazione accurata di questi dati delle varie definizioni
Che cosa c'è alla base qui vorrei attuale mi fermerei
C'è una visione dell'uomo sì è vero spiega gran parte che ricerca sempre il suo proprio belle individuale
Ma sia abituato ad una frequentazione guardo da quest'altro lato della la al fondo di questa tavolata
A una frequentazione
Di vetture classiche prima e dopo Cristo e nel Medio Evo sa che l'uomo non cerca è una è una una coartazione è una è un'idea degli ultimi duecento anni soltanto personalmente il proprio utile intanto si allarga la famiglia
No ma cerca l'utile il bene della società in cui vive il bene o male circa il bene bonum commune diciamo qualcosa e questo richiama questo termine
E allora a questo punto
Si comprende la politica
Si comprende un modo di Entente re l'attività economica si comprende il volontariato è una visione unificante che non ci fa contrapporre più il volontariato al mercato e il mercato alla politica
Posso dobbiamo riscoprire nelle nostre analisi nelle nostre descrizione della società
Un differente morto di internet
I sentimenti
E
Le motivazioni che sono alla base della GDF del
Non sono degli degli eroi non sono anche coloro che operano bene in qualsiasi campo sono degni di lode nel caveau della politica del mercato Dole volontariato coloro che operano nel volontariato sono più generosi degli altri ma sono una qualità di uomini che ha certe caratteristiche più sviluppate ma queste caratteristiche ne possiedono tu
Io credo che se guardiamo la società in una maniera un pochino diversa forse avremmo una spiegazione
Più soddisfacente
Di alcuni fenomeni sui quali oggi volete discutere
è un discorso improvvisato non voglio fare una volta tanto venire qui con dati statistici del considerazioni sono molto estemporanee ma credo anche abbastanza né di dati grazie
Siamo il governatore per questo bellissimo discorso che estemporaneo per quanto esso sia trasmette pur sempre quella sua competenza delle problematiche delle quali Louis o quanto tempo con una passione un interesse e ne fanno forse personaggi italiano più in grado di parlare su questi argomenti lo ringrazio veramente come al solito è stato una lezione nel quale io poi personalmente prendo un grande beneficio grazie credo che bisognerà dare la parola al dottor Lerna perché al quale demandato il compito di gestire questa giornata
Grazie avete già ben capito come non siano stato sì soltanto dei saluti quelli del sindaco Veltroni del governatore Fazio ma una vera propria introduzione alla giornata di oggi che è una giornata nella quale il volontariato italiano nella sua forma più ampia e unitaria arriva a dare una definizione di sé
Definire si assumere consapevolezza di una propria identità e di un proprio ruolo non è cosa da poco e non è cosa scontata affatto
Tant'è vero che se dovessi in questa carta dei valori che qui viene presentata a individuare alcune affermazioni giornalisticamente diciamo sintetiche da titolo direi che sì come diceva governatore Fazio il non si contrappone al mercato
Il volontariato ma nello stesso tempo è molto esplicito il rifiuto di un ruolo limitativo a alla sua mera beneficenza o assistenza con tutto il rispetto per la beneficenza con tutto rispetto per l'assistenza ma cui da una parte c'è la rivendicazione della gratuità
Dell'azione del volontariato il volontariato azione gratuita ma dall'altra c'è un'affermazione molto precisa nel volontariato la solidarietà si fonda sulla giustizia
E quindi non me semplicemente così un un rimedio provvisorio dove c'è amicizia vuole andare alle fonti
Delle disuguaglianze delle cause di ingiustizia senza risolvere le quali non assenso l'azione stessa gratuità del del darsi anche agli altri
E ancora la frase se volete tra virgolette scandalosa che però inevitabilmente ne consegue il volontariato svolge un ruolo politico
Che non ha nulla a che fare con quello dei partiti ma che politico proprio in quanto intende agire sulla realtà per trasformarla fatto che su un documento di questo tipo si realizzi una unità
Così vasta è una definizione di sé così complessa io credo che sia un fatto molto importante e lo vedremo
Ma insieme ai nostri ospiti fosse il presidente della Fondazione Cassa di panico ma nonché presidente la Fondazione italiana per il volontariato
Che fin qui ci accompagna tre lavori Emanuele Manuele vuole aggiungere come qualcosa in proposito
Percorso lavorativo che è stato fatto dalla Fiv volo che poi sarà meglio illustrato dai relatori dal dottor Giordano che in particolare ne ha curato la
Formulazione
Il significato di questo evento di oggi secondo me trascende la limitatezza dell'accadimento ed può considerarsi uno snodo veramente di grandissima dimensione su tutto ciò che è stato fatto e su ciò che grazie a questa giornata credo sarà possibile intraprendere
Il contratto sociale in questi ultimi dieci anni e diventato qualcosa diverso di diverso dalla nebulosa indistinta
Perché era caratterizzato da spirito di entusiasmo e di altruismo
E che mutuata dalla tradizione secolare cristiana e da quella umanitaria laica una proprio concezione dell'aiuto agli altri ai meno fortunati
Alla base di tutto c'è stato sicuramente lo spirito di solidarietà sociale il progetto di una società più giusta
In cui sia bandita ogni forma di emarginazione e di predicazione sui poveri e di degrado ambientale e dei beni comuni ma c'è stato anche ed è fortemente vissuto uno spirito nuovo
Che io oserei dire evangelizzatore
Con cui questo mondo si è posto nella società di oggi io ricordo che dieci anni fa i volontari e comunque coloro i quali erano impegnate nel sociale erano veramente e dei pionieri erano delle persone che avevano forse una santità anche di porsi io ricordo il nostro presidente torta pazza che per primo ha cercato di far capire le ragioni profonde di questo spirito che lo animava e delle difficoltà che lui ed altri incontravano nel convincere che questa era la strada con la quale si potevano rimediare le grandi ingiustizie porsi come alternativa
E questo è la cosa che secondo me è più convincente che comunque ha più coinvolto me
Tra le inefficienze di un mondo che mostrava oramai la impossibilità economica di sopperire alle esigenze della gente dei bisogni quel fare una grande costruzione
Sociale che negli anni post rivoluzione industriale è stata realizzata per virtù del grandi battaglie politiche
Sociali delle forze anche parlamentari delle forze rappresentative e questa messianica tesa del mercato salvifico che poteva in qualche modo risolvere con la sua concezione economicistica le grandi
Difformità
Sociali ed economiche della gente a cui lo stesso mercato si rivolge questa nuova visione questa partecipazione alla società attiva questo welfare community che in qualche modo era una terza strada
Mi ha convinto come studioso prima ancora che come ovviamente sensibile al problema del sociale e
Quando questi temi venivano agitati alle origini poche erano le orecchie disposte ad ascoltare oggi e questo dobbiamo molto a questo impegno fatto anche dalla Fiv io
Secondo il presidente ultimo nel tempo e vado ad avviarmi alla cessazione di quest'incarico
Sicuramente e dovuto alla grande operativo acculturazione che questo questa fondazione è riuscita a fare nel nostro Paese e di questo credo che tutti dovremmo essere grati a coloro che a tutti gli altri tutti i livelli si sono impegnati nel fare in questa galassia i volontari rappresentano nuova realtà dell'impegno civile ed è la cittadinanza
Li caratterizzano due notazioni specifiche la gratuità del loro impegno la condivisione personale
Dei processi superamento della povertà dell'emarginazione quando accade dell'emergenza sono due fatti diversi ma che sono legate da un profondo comune sentire cioè non si può soltanto a mio modo di vedere
Valutare l'impegno soltanto per la sua indipendenza economica io credo che sia importante quanto e forse di più questa capacità di essere partecipi e protagonisti delle problematiche a cui ci si rivolge
E per approfondire queste motivazioni precisarne il significato specifico
E è stata redatta da cui la Fondazione la carta dei valori
Che oggi viene presentata nella sua versione conclusiva
Frutto dell'impegno congiunto dalla fondazione tera del volontariato del gruppo Abele
E che emblematicamente prende spunto dalla dall'anno del volontariato questo importante Anno Internazionale dei volontari che è stato proprio un la caratterizzazione è il riconoscimento finale che viene allo sforzo di questa gente
La carta è stata sottoposto ad un'ampissima verificato un dibattito che è durato quasi un anno
E avuto dei convegni e molto significativi a Padova Reggio a Roma proprio per sottolineare le specificità anche territoriali e sentire da chi si era proposto come suggeritore di orientamenti i suggerimenti che sono stati recepiti
Lasciando i relatori di questa giornata il commento specifico di questo risultato vorrei sottolineare soltanto che la cultura del volontariato e in controtendenza con il trend individualistico
Della società affluente che si è espansa del di meno di valori tradizionali e nelle difficoltà di maturare verso nuovi valori capaci di coinvolgere i cittadini in una rinnovata partecipazione democratica questo credo che sia l'elemento forse più
Più visibile
Di questa capacità di resistenza a una mutazione di valori che secondo me hanno o mirano a far scomparire
Quelle vera verità profonde che nell'intimo dell'uomo esistenti esistono e che sono corsi di lievito con cui l'uomo opera nella società
Involontaria prestato in quest'anno il veicolo di questa provvidenziale controtendenza
E mi è come presidente della Fondazione Cassa Risparmio Roma come la situazione del volontariato dire che questo processo presa di coscienza e proprio grazie alle impegno disinteressato della gente
La nostra fondazione una fondazione antica la fondazione Cassa di risparmio che dal mille ottocentotrentasei si è fatta carico di questa filosofia di questo modo di rappresentarsi di questo modo di interpretare il mutare della società e di farlo con tutte le potenzialità con cui è stato possibile farlo nel passato in cui ancora ora con qualche amarezza
Momentanea spero sia consentito di poter fare sul piano politico e mi avvio rapidamente alla conclusione il volontariato non solo ha saputo fare da ponte alla transizione
Causato dal crollo dell'ideologia e all'indebolimento delle politiche ad esse legate proponendosi come metodo alternativo dei rapporti umani nella società postmoderna ma altresì costituito e costituisce un modello e una prefigurazione di un'azione sociale nuova sia come prassi diretto a vincere l'emarginazione la porta
E a rimuovere le cause sia come metodo per costituire un sistema di cittadinanza attiva che riesca a superare le difficoltà in cui soffre la convivenza civile in questi giorni specialmente
Io credo che questa giornata è una giornata come ho detto che rappresenta uno snodo importante nel fare il volontariato convive con una galassia di nuove realtà che grazie al volontariato sono emersi alla nostra società
Associazionismo il concetto del no profit e tutto ciò che è nato dopo e nato dopo perché e il volontariato quello che per primo asportato avanti questa sensibilità la Banca Etica tutte le cose sulle quali oggi siamo fortemente impegnate trovano una matrice comunque nel riconoscimento di questa priorità che storicamente il volontariato
Con la carta il volontariato non si codificano regole non si stabiliscono delle ferree norme entro le quali operare
Si indicano secondo il mio punto di vista delle caratteristici delle catechesi e delle specificità che saranno prodromiche ad altri accadimenti che io mi auguro faranno sì sempre che questo sentire comune questo capire le ragioni degli altri porsi nell'ottica di chi è meno fortunato possano trovare in questa carta
Lo spirito per ulteriormente migliorare per ulteriormente
Modificare tempo diventa rappresentare le problematiche l'appuntamento quindi è a fra dieci anni
E io vi spero che fra dieci anni ci ritroveremo per ricordare che abbiamo fatto una grande strada insieme grazie a questa carta è sicuramente speriamo di aver fatto un'Italia migliore di quella che oggi viviamo grazie
Grazie saluto il sindaco che ci lascia e credo che a questo punto la carta che nasce appunto si vede anche dai dai suoi toni dal suo testo dalla collaborazione tra la Fondazione italiana quel volontariato il gruppo Abele come ricordava adesso dottore Emanuele ci viene illustrata più nel dettaglio da Maurizio Giordano consigliere delegato della FIT For
Chiedevo scherzosamente al presidente Manuele se oltre che questa poltrona mi lasciava anche quella del dell'Ente Fondazione Cassa di Risparmio pressione che non
Comunque si è detto disponibile
Tra me e il compito soltanto di ricordare che il la storia la genesi di questa carta e di sottolinearne alcuni aspetti fondamentali e richiamando il senso
Più profondo quello che noi abbiamo voluto esprimere in questo documento
Professore Emanuele ci ha dato appuntamento fra dieci anni
è una cadenza decennale forse tradizionale di questo di questo stenditoi io perché proprio qui dieci anni fa
Sono venne a Luciano Tavazzano allora presidente alla Cassa di Risparmio Pellegrino Capaldo l'idea di fondare la Fondazione italiana e per il volontariato quindi dieci anni qui l'idea della finivo oggi qui la la presentazione la carta fra dieci anni vediamo una di rincontrarci non so se per stendere una nuova fa carta o per verificarne
I risultati questa carta di cui oggi discutiamo
Prende le mosse nel mille novecentonovantotto dal convegno di Foligno
Da un'intuizione neanche a dirlo anche questa di di Luciano Tavazzano subito condivisa però da altri padri e da altre madri del volontariato presenti
A Foligno e che poi si sono succedute nelle varie nelle varie conferenze il volontariato monsignor Nervo Nicola Lipari che è qui presente Maria eletta Martini anche lei qui Gian Luigi Ciotti
Ardigò
Per arrivare fino ai nostri giorni per arrivare agli ultimi Tiki ad esse filo Polisse dico bene professor Cacciari della di chi continua ad approfondire questi temi
A Foligno stesso o se ne posero le basi in una Commissione che se non ricordo bene trattava della formazione ma in quella Commissione
Agiva un'altra persona particolarmente importante nel mondo del volontariato Guido Tallone del gruppo Abele
E intorno a Guido Tallone al gruppo Abele e poi alla fine col si costituì un un gruppo di di Cirene particolarmente ricordo ancora tallone e Renato Crisan Codella Figo lo due persone che davvero costituirono una coppia di di Cirene che dal novantotto ad oggi si sono sobbarcati della fatica fisica e intellettuale di essere la cerniera del lavoro elaborare innumerevoli base di discussioni non avete idea di quanti in questi due anni
Interloquire con il volontariato un'Idra dalle quindici mila organizzazioni dei sette ottocento mila volontari organizzare e partecipare a convegni seminari incontri in tutt'Italia sia nella fase iniziale di riflessione che si di riflessione e approfondimento che possiamo con considerare ultimata l'anno scorso con convegno qui a Roma gli oltre ai diritti il dono sia nella fase successiva di delle successive stesure però se questi due Cirene i e i collaboratori del gruppo Abele del della Fit Polo hanno sopportato questo peso diciamo anche logistico faticoso
Senza l'apporto però sempre convinto e di volta in volta critico costruttivo problematico stimolante comunque sempre dell'intero volontariato certamente oggi a chiusura dell'anno dei volontari internazionale oggi non saremmo qui con questa carta
E a tutti chiedo la che la dobbiamo e a tutti che dobbiamo questa giornata
Una carta che è nata dall'aspirazione di dall'ispirazione di poche persone ma costruita sulla base di due realtà diversamente connotate ricordavo gruppo Abele e finì col poi divenuta carta di tutti
In questo tutti ovviamente dobbiamo intenderci perché non è nel senso che tutti ne condividono ogni sfumatura
Ma nel senso che lo spirito che in essa traspare e lo spirito che accomuna le migliaia di organizzazione e le centinaia di migliaia di persone che operano nel volontariato di quelle persone se vogliamo citare Bauman
Che non intendono assumere una posizione di mite accettazione dello stato delle cose
E che non intendono recitare solo il ruolo di spettatori nel quale la mediocre zia rischia di costringerli
Ma se vogliamo andare oltre il ruolo di spettatori dobbiamo essere consapevoli della necessità di assumere contestualmente due ruoli due ruoli che abbiamo indicato anche nella piccola premessa di questa carta
Uno e di testimonianza concreta di militanza attiva nel quotidiano nel territorio con le persone con la comunità
Avendo per obiettivo il bene comune di tutto l'uomo e di tutti gli uomini lo ricordava prima presenza fa il governatore Fazio
Non solo negli ambiti della solidarietà che pure rimangono privilegiati essendo rivolti alle persone più escluse
E alle situazioni più disagiate ma che con un tutti gli ambiti che compongono la complessa condizione umana l'ambiente la cultura le culture le tradizioni quindi un primo ruolo di testimonianza concreta
Ma un secondo ruolo e lo ricordava Gad Lerner l'ha segnalato giustamente nella carta dei valori secondo ruolo che assolutamente costitutivo dell'essere volontario di assunzione di una specifica valenza politica non soggetto politico
Nel senso corrente del termine ma soggetto sociale che cerca di individuare le cause dell'esplosione delle esclusioni e del degrado ne promuove la rimozione ne denuncia l'esistenza
Dunque un ruolo di azione testimonianza ed un ruolo di promozione denuncia
Da questi dei guida nasce e si sviluppa il volontariato e su questi idee guida si basa essenzialmente la nostra la vostra carta
E già queste idee guida dicono alcune cose su cosa non è il volontariato non è supplenza di altrui carenze
Non è risposta a basso costo a bisogni che la società si rifiuta di assumere come proprio
Non è filantropico e compassionevole impiego di tempo residuale
Non è comodo canale nel quale avviare tensioni che possono disturbare il manovratore di turno
Ancora non è alibi a comportamenti a sociali quando non illegali
Per dirla positivamente con le parole con le quali Kofi Annan ha aperto il ventotto novembre del due mila
L'anno dei volontari il volontariato una cosa sola condivisione condivisione del tempo condivisione delle capacità condivisione dell'esperienza umana
Condivisione che trova alimento nella precisa e ponderata consapevolezza che la misura dell'uomo non è quello che ha ma quello che da un contrasto a bere dare che ancora più belle più forte dell'avere essere mi sembra e ancora nella fiducia che l'azione di ciascuno o contribuire a cambiare le cose se c'è un motto del volontariato è che cambiare e possibile ecco questo è il vero significato della carta un significato che vede il volontariato unito consapevolmente
Un volontariato che tuttavia proprio nel momento in cui viene da tutti
E lo sentiamo sempre ripetere istituzioni società singole persone viene da tutti riconosciuto come forza vitale come espressione di responsabile convivenza come risorsa a cui attingere
Ebbene proprio al culmine di questo riconoscimento sociale ha sentito il bisogno di riflettere su di sé
Per non tradire se stesso e con se stesso consentiti mi permettete l'enfasi con se stesso l'umanità
In questo decennio in Italia il volontariato è cresciuto offre servizi più qualificati e articolati e stato e del lievito dell'intero terzo settore lo ricordava prima Emanuele ha più risorse economiche e più avvertite professionalità collabora con le istituzioni fino ad essere individuato e c'è un po'di pericolo come essenziale componente del sistema di welfare state
A visibilità e credibilità presso l'opinione pubblica
Ma sono anche molti gli elementi e gli aspetti preoccupanti
Confuso con altre componenti del terzo settore rischia di collocarsi in posizione di supplenza dello Stato
Il fare l'operatività prevalgono spesso sulla denuncia sulla formazione sulla partecipazione cioè l'aspetto consolatorio rischia di prevalere sull'aspetto politico propositivo
La necessità di rispondere ad esigenze immediate fa spesso Angelo sull'innovazione la sperimentazione la profezia
C'è molto forte il rischio di contentarsi della posizione raggiunta
Delle risposte che si danno del favore pubblico
I giovani nella loro istintiva sensibilità intuiscono un affievolirsi di slancio di ricerca del futuro di equità globale
Sia pure con molta di molto grezzi con aspirazioni incerte spesso con scarsa capacità di legare causa Effetti molti di questi giovani cercano altrove scorciatoie di cui è difficile vedere il punto di arrivo
A tutti costoro dobbiamo saper trasmettere il messaggio che passare dallo stato di spettatore a quello di attore morale e possibile se si corre sui due binari della testimonianza attiva e solidale e dell'assunzione del ruolo politico di conoscenza denuncia promozione
Ma occorre un impegno regolare ed a lungo termine in un'azione che sia al tempo stesso personale e collettiva la carta dei valori a questa ambizione
Di tracciare i margini in cui questo impegno deve svolgersi qualora lo si intenda affrontare con gli strumenti del volontariato
Sono molte le strade per un impegno regolare per la crescita dell'umanità e sono tutte lodevoli non è che siamo o sono bravi soltanto i volontari
Ma ciascuna di queste strade a propri criteri proprie modalità proprio obiettivi intermedi
è importante fare chiarezza tra queste strade la confusione non ha mai giovato a nessuno
Non starò adora ad illustrare la carta che vi è stata distribuita la lettura diretta è sempre la più efficace tra l'altro sono soltanto due paginette
E poi saranno personaggi protagonisti ben più agguerriti come Achille Ardigò Massimo Cacciari e don Luigi Ciotti la sotto la guida di Gad Lerner se posso dire guida
Che proprio l'altro giorno aveva e ha guidato con con com'
Per i singoli aspetti io mi limito a darne una delle tante possibili chiavi di lettura e lo faccio ricorrendo all'immagine della bussola anzi di due bussole
Una degli elementi fondanti e della prima parte della carta la seconda dei criteri essenziali quella che noi qui diciamo gli atteggiamenti dei ruoli la bussola degli elementi fondanti ai suoi quattro punti cardinali in queste parole
Volontariato e condivisione al centro del suo agire ci sono le persone considerate nella loro dignità integrità aspirazioni vissute nel loro ambiente familiare sociali di studio di lavoro il lavoro che il volontario non lavora per lavora con l'altro punto volontario volontariato e solidarietà opera per la crescita della comunità locale nazionale mondiale
A partire dal sostegno dei più deboli e del superamento delle situazioni di degrado si rivolge prioritariamente agli esclusi ma considera anche inclusi
Evitando ghettizzazione soprattutto vive la sua testimonianza di solidarietà come denuncia delle situazioni e delle cause e non come semplice servizio consolatorio
Terzo punto volontariato è gratuita non solo come assenza di guadagna ma come distacco da forme di potere indifferenza rispetto ardenti di posizioni assenza di vantaggi personali la gratuità vissuta come dono
E che come tale si lega alla condivisione e la solidarietà il quarto punto cardinale volontariato e partecipazione impegno civile nella società e con la società
Formazione dei cittadini responsabili verificata quotidianamente sul campo modo di rapportarsi alla persona all'ambiente al territorio promozione della conoscenza dei diritti e del loro esercizio
E insomma la dimensione politica del volontariato son questi quattro punti cardinali che ci hanno guidato nella prima parte
A questa bussola diciamo degli elementi fondanti possiamo affiancare la bussola dei criteri cioè della seconda parte di questa casa
La profezia la precarietà il pionieri ritmo alla vigilanza profezia cioè la capacità di anticipare i bisogni di inventare servizi sollecitare risorse guardare sempre avanti
Precarietà
Superamento continuo dei risultati raggiunti distacco dalle dalle opere di volta in volta realizzate disponibilità a lasciare il posto a strutture subentranti quando queste possono meglio rispondere ai bisogni
Pionieri ISMU come ricerca del nuovo sperimentazione gusto della nuova frontiera
Vigilanza per la verifica della realizzazione concreta e quotidiana di diritti e la denuncia delle carenze il volontariato possiamo dire ha una vocazione innata alla funzione di difensore civico
è stato detto che il volontariato e risorsa etica della società è un riconoscimento ma anche un'assunzione di responsabilità per nessuno
Se vuole essere risorsa se vuole essere stimolo all'assunzione di pubblica responsabilità da parte dei cittadini
Se vuole essere elemento di provocazione delle istituzioni e di crescita delle società il volontariato deve saper vivere la sua originalità rileggendo la a confronto con i nuovi tempi è quello che abbiamo cercato tutti insieme di fare la carta dei valori che oggi da qui comincia il suo cammino non è un documento valido ora e per sempre
E piuttosto una base di confronto con noi stessi e con le realtà in cui operiamo in una continua scoperta R. invenzione della nostra originaria ed originale identità
A questo punto
Poi è emersa e vorrei ricordarvi che questa nostra giornata riflessione ha un seguito in serata in Campidoglio la sala della Protomoteca
Con uno spettacolo realizzato da Fabrica questo centro di ricerca sulla comunicazione del gruppo Benetton che utilizza testi della stessa carta dei valori del volontariato dopo cercheremo di capire meglio di che cosa si tratta di proporrei credo che sia nell'interesse di tutti visto chi sono i protagonisti di questa nostra discussione cioè due studiosi partecipi un protagonista diretto della vicenda del volontariato in Italia di evitare anche sono il tentativo di scimmiottare il dibattito televisivo e invece ascoltare
Affondo il prete relatori
Salvo poi se ce ne sarà il tempo se lo ritenete opportuno avere un momento di confronto tra di loro per questo dare subito la parola ad Achille ardito
Il microfono non è ancora chiaro leggiamo proposto una carta dei valori per rispondere che si dicono d'un esigenza ampiamente diffusa
Quelle di precisare e mettere a fuoco l'identità devono Taibi corrotta agli atti ora vorrei dire subito che si cerca un'identità perché molti di noi temono di vederlo smarrire o cambiare può dissolvere anche per mutanti in contesti sociali e indirizzi istituzionali esplicitiamo la spiega proposta con questa carta Meglio agli essere apprezzata anche perché aperta in un tempo di difficilissima transizione quando si avvertono qua e là intenzione di cambiamenti normativi e pratici
Le politiche nazionali e regionali ma anche veloce sul ruolo istituzionale delle fondazioni bancarie di poter immancabile in rapporto a bottega
Le considerazioni che svolgerò attorno a queste enunciazioni della Carta c'è un contropotere focalizzate entra questo tema che è stato giustamente mi ha proposto il presidente volendo sono molto grato temo di principe e giovane descrive bella globalizzazione a volontariato è un tema molto difficile ringrazio molto di questo
Per affrontare questo argomento anch'io sono portato a semplificare con qualche arbitrarietà ecco perché propongo che permette da questo punto di vista del tema che mi è stato affidato e sono cinque capisaldi valoriale tratto dai ventiquattro punti del Maccabi
E sono quelli due dei quali ampiamente da citare
Il primo è volontariato per persona che mette a disposizione spontaneamente e gratuitamente parte proprio tempo delle proprie capacità come dono ad Atene condizioni maggior bisogno
Il secondo principio è che proprio ieri volontariato si ispirano ai principi della partecipazione democratica colazioni e proposte culturali per la pratica divisioni dinanzi solidali nel confronto ideologico agli atti eccetera eccetera
Il terzo che è quello del già citato i volontariato oltre che avere una funzione culturale svolge anche un ruolo politico politico non partitico
Partecipando attivamente ai processi della vite sociale favorendo rimessi in la crescita del sistema democratico
Gadget Gong aggiungo altri due fondamentale impressi liberamente
Gli ho primo era invalido di volontariato sono tenuti a fare propria province nella carta una cultura della comunicati
Intesa come unico strumento di rilevazione promotore culturale di cambiamento privilegiando dove è impossibile la rete informatica per migliorare l'accesso alle informazioni ai diritti di cittadini e alle risorse disponibili
L'ultimo di questi cinque imprescindibili il volontariato opera anche per la crescita delle regioni dell'età e della con sicurezza di problemi a livello internazionale
Lo ripete volontariato collaborano quindi in questo spirito che per cui è detto nella carta i volontari hanno in comune la passione per Macao degli esseri umani e per la costruzione di un mondo ora questi cinque capi saldi valori anche con arbitrio proposto almeno per gli ultimi due vanno riconosciuti come risorse valide per affrontare questa emergenza gli squilibri che incombono sulla realtà e all'occorrenza dell'impegno volontario e che in qualche modo prima di ricondursi in a fatti concreti dichiarate specifico vanno ascritti all'impatto generale della più vasto organizza la visita abbia cioè quella che sono chiamare come globalizzazione
La globalizzazione viennese poi rifinita come rompere nel mondo di telecomunicazioni drappeggi se con sempre meno barellieri considerato ma specifico desidero richiamare l'impatto delle maggiori sfide showroom volontariato da parte di quel recente tipo di globalizzazione che è stato formalizzato dal politologo nippo americano francesi pubblica
In un libro edito nel mille novecentonovantadue puntiamo al presente ed esalta la globalizzazione appena presi con la caduta del muro di Berlino settantanove con l'esplodere del mercato anche per effetto della rivoluzione informatica indistinte
Fu così ambigua considerato tale globalizzazione qual è l'unico e ultimo moderno per il cammino dell'umanità combinando della democrazia liberale con il libero mercato nell'accelerazione delle tecnologie ad avviso del politologo in questa direzione l'Humanitas si avvia alla fine di una storia per ad un tempo garantendo rivali di prosperità mai congiunti prima e ciò perché secondo il nostro lettore due forze motrici sono prevalenti in essa la scienza moderna e l'individualismo inteso come lotta di ogni uomo pari proprio riconoscimenti
Ma ecco segue dico io
L'impresa cita messa ai margini di motivazioni culture quali l'altruismo l'amore del prossimo ora prima ispirazione religiosa specie se era dedicata l'interdizione sociali medico
Ora a mio avviso dove sfide hanno prodotto questi difetti nel volontariato da parte di questo assetto complessivo della globalizzazione
E e che in qualche modo sì dicono come in fondo l'intensità di questa globalizzazione alla Puglia di un decennio appena Uta eccetto che però è stato interrotto
E puntualmente i latticini Fukui ha una contraddetta dava apocalissi terroristica contro le Torri Gemelle di Jorge tutti Penta in primo luogo l'impatto culturale e relazionale e sociale che tale intensa globalizzazione ha portato nei confronti del volontariato questa è la prima sfida
E rivolta alla squalifica del volontariato come intorno e anche il committente settore a supporto del Welfare State per tentare di fare entrare tolte o quasi lei strutture volontariato nello scalo e mercanti e nelle istituzioni liberate ma sono i volontariato può e deve emanciparsi dice cono hanno detto da destra a sinistra
In questo senso limitiamo a questo tipo di logica globalizzato diamo l'imputato deve e può anticipiamo il cibarsi dei nuovi tradizionali assistente HD tutte vuole e largamente parrocchiale Cilento o dalle sovvenzioni dei politici De ugual persistente
Sono tanto c'è il fantino dentro il profit comune impresa tutta o quasi detto per caso questo squalifica tentata della componente del ritorno personale a tutto e al supporto al centro sociale che accetta la caratteristica di un certo periodo volontariato
Ci data così avanti da Tour qualcuno tormenta proporre che un uomo volontariato di sopra scambio possa poi essere accolto anche dalla Confindustria
E teniamoci sfida economicistica quella che nel mio libro Oronte Ariatti e globalizzazione propongo Spiders pubblicistica che nasce da questa globalizzazione alla Finpuglia ma ha una sua logica perché cercare di tour premi
Uno sviluppo in direzione del meglio insieme moderno a chi gestiva oggi stupisce con i limiti di legge non profit cooperative e impedisce già ma la si beve arriverà l'alto i suoi gravi Minniti
Proprio nell'ardente Romania semplificazione al solo scarpe da questo punto di vista io sono molto grato dell'intervento del presidente fa anche perché
è introdotto per fortuna notevolmente una correzione a questa è stata che appunto l'impatto maggiore verrà globalizzazione che io chiamo all'altro
A queste spinte risponde ora con esplicita rilevanza critica all'attuale carta dei valori
Certamente anche il volontariato più consapevole del valore forte del dono ed era solidarietà sussidiarietà a supporto del moderno Welfare State guru europeo che speriamo nasca
A coniugare tono professionale ed era tutto con l'accesso alle nuove tecnologie le logiche di managing niente nella logica della cooperazione e competizione
Certo sempre più dopo raccontare questo non è un compito facile dentro la logica futura dal volontariato prestabilita tale ambivalenza tra Dongo e scambio
Anche se volete tra non profit e profit Ikea sembra certo invece liquidato da questo tipo di scritta dalla vivente dal Complesso di questa c'era di de questa globalizzazioni di appena un Tecce
La seconda sfida che io colgo negli affetti della globalizzazione cotanto complessivo
Come Patton turbate Ivo indirettamente esercitato sul volontariato veloce tra cultura monocultura globalizzazioni sia la più Fukuyama
Si è alternata operando una riorganizzazione pratica della vita sociale
Incoraggiante sempre più la divisione del tempo tal lavoro retribuito fuori calzante e consumo e tempo libero consumistico una ristrutturazione del tempo che ha finito per corrodere in certi contesti motivazioni e condizioni favorevoli al volontariato come dono eccome prima di trasformazione miglioramento del contesto sociale ed era qualità della
E ciò proprio mentre
Le sollecitazioni del mercato del lavoro specie laddove entrambi i coniugi lavorano fuori casa riducono le disponibilità di tempo per gli attività consensi nel volontari
Interno può non avere effetti anche sull'h addotta della quantità delle ore di dolo
Che in qualche modo no non possono non avere un effetto particolare nei confronti della ridotta disponibilità dei giovani adulti attivi volontari specie laddove come nel nord est italiano in altre regioni
Le opportunità di lavoro sono massime la crescita enorme accelerata nel Nordest anche in altre parti loro dell'occupazione il lavoro di lavoro anche autonomo
A vuoto qualche riflessi piuttosto non trascurabile sulla qualità tempo più punta
Inoltre
Per usare un'espressione una estetizzante nel frattempo non crescono i contributi e le garanzie per lo stato sociale
Locale regionale ecco perché è in un certo qual senso e inutilmente non può più fondazioni bancarie bancaria sembra state finora molto respiri a rispettare gli obblighi di legge nei confronti del Monte nel contempo inoltre anche per la pressione dei flussi d'immigrazione extracomunitaria
Le richieste alle organizzazioni di volontariato ed aiuto ecclesiale comunitario aumentar no
E però manco non Risorse umane volontariamente in passato anche assicurati dagli obiettori
In sostanza la globalizzazione
Auguriamo oltre a dar voce oggi tanto necessaria ai valori del liberalismo che certamente sono poco momenti accidenti ha prodotto va riconosciuto uno uno l'enorme ondata positiva di sviluppo economico e di benessere materiale senza in qualche modo precedenti no sono i paesi del primo ma nell'insieme il la distribuzione giusto di risorse sia di lavoro civile consumi cioè di cura della salute è apparsa la fine del secondo millennio anche le statistiche dell'ONU come molto più pesante del previsto
Basti pensare
Che più del novanta per cento delle morti sofferenze da malattie infettive siamo nei Paesi poveri mentre il venti per cento della popolazione mondiale usa l'ottanta per cento della produzione globale virtuale
E devo dire che chiamato Mimmo molto ancorché molto colpito non positivamente la conclusione del sommi di Genova
Gli otto Nigella quando di fronte alla pressione che è venuta dal presidente dell'ONU o dai vertici debbo contratti internazionale per combattere dilagante epidemia di AIDS
I nostri vertici del G otto
Non l'ha fatto altro che dare ragione alle multinazionali farmaceutiche allora decise a non a battere gli alti prezzi dei farmaci brevettati ampi
Perfetto assai deludente ripeto pur grande variante norme lo sviluppo della globalizzazione alla pubblica anch'
Si è rivelato anche in termini
Di crisi della guida politica regionale del suddetto piano
Ciò malgrado i tentativi del segretario dell'ONU Kofi Annan il quale attorno alla metà degli anni del novanta
Cercò di associare i volontari gli atti internazionali
Più qualificate e leoni in città c'è un fatto molto rilevante ad un lavoro costruttivo che facesse del percettore dell'ONU una sorta delle ONG intento idrogeologiche una sorta di vetrina civile mondiale informazione
In realtà
Cattelan che il presidente George Bush non ha avuto bisogno nello
Per legittimare la sua azione pure guerra terroristica law era in crisi e connesso la funzione di monitoraggio di controllo politico sulla grande globalizzazione
E in crisi erano a Trigoria deve attuare premio Nobel copia non e quindi e le sue aperture per di volontariato internazionale
La globalizzazione cui aveva fatto prevalere nelle reti commerciali e finanziari industriali multinazionali a scavalco degli Stati nazionali provocando condizioni di grave disagio per il vuoto della mediazione politica vive
Io Orlando
Ad oppure anni davanti al tutto del muro di Berlino l'attuale pontefice era sempre in primissima accogliere la vasta portata e insieme la complessità e drammaticità dello svolto della globalizzazione Niceforo impositivi nel novantuno con l'enciclica Centesimus annus
Riconobbe papà la mondializzazione come un aspetto formale che non dava del precariato che però che richiedeva possibilità enormi di sviluppo del benessere a condizione
Con il coinvolgimento anche della giusta appunto alle profitto ma a condizione che crescesse insieme col marito e non intende togliere con l'amica anche la cresta di organi internazionali di controllo e di guida sia politico certo uguali che di forze sociale purtroppo pubblici campetto anticipatorio no riconosciuti
Però che hanno in comune in questa crisi della regolazione politica
Della globalizzazione
Abbiamo allora s'è spinto in Occidente ed anche nel nostro Paese all'emergere per così dire dal basso di una uomo differenziazione dentro e fuori il mondo del volontariato
Malgrado le tante sollecitazioni a risolve il volontariato dentro il mercato
E gli Emerson bisogno di volontariato cultural politico alla scala internazionale
Oltre a Rialto eterogeneo certamente primo garanzie maturità
Però volontariato in denunce di proposta per riforme sociali civili
Internazionali che possiamo consigliare emergere come una risposta ad una situazione drammatica di quegli anni al fine di piante novanta
è questo il volontariato di abbocca si internazionale
Che Saab valersi ecco l'aspetto importante nuovo della nuova tecnologia
Di internet basta pensare che questo volontariato così eterogeneo così com'pasticcione così prego in qualche modo di maturità
Ha messo in piedi però a livello mondiale una tale rette di siti web da costituire veramente una forza di cambiamento nella difficoltà della situazione presente
Anche se sono carenti le basi culturali di metodo politico di questa Boccassini di questo volontariato dia boxing
Attraverso ospiti ordinato esperienze contestative in tanti segni di grossi strumenti per PG sette g otto giudici economiche dell'ONU qualcosa è cambiato di recente anche vento il privato sociale targa un privato e sociale che pur avendo espresso questo volontà potermi scendere anche sull'assetto benché ormai sui problemi
Del disordinato sviluppo dell'economia senza la politica senza un sociale tuttavia lei l'atto una serie di insufficienze gravi
E per questo possiamo dire che per quanto importante sia stato questo sforzo che ha avuto inizio
Quello sviluppo nella famoso gruppo Popolo di Seattle che sta per finire pronti però non c'è dubbio che c'è qualche cosa che passi per cui possiamo dire che in fondo il passo dalla società civile alla vita politica democratica da parte dei volontari a livello specialmente della boxe internazionale non è ancora ma
Abbiamo tanti errori cantante mo'nobili motivazioni e partecipazioni finite male
Per la decorrenza anche le forze dell'ordine impreparate Omar indirizzate i nuovi gruppi di volontariato di advocacy
E per una probabilità su solidale morti tra loro cattolici hanno cominciato a dare qualche positiva capacità di volere apprendere cosa che debbono fare ancora di più
Dai loro errori come emerso anche dal recente grande pacifica marce per la pace Bierce
Ma la formazione attacca il nuovo compito di advocacy Ettore da questo e in generale del pluralismo cominciare a costruirli le sedi e dico tutte
Mi avvio a concludere dicendo che in ogni caso
Li abbiamo bisogno
Dalla carta
Anche per dare più rilievo agli ultimi tre capitoli valoriali che io così sempre in la promozione cultural politica del volontariato per la cresta in un sistema democratico e per la pace
L'altrove
La cultura della comunicazione
Intesa proprio come strumento fondamentale di cambiamento di poter Risoluzione del volontariato anche il conferimento alla rete informatica pochi sanno che sono attualmente intagli attivi e questo l'impegno che c'è per oggi undici siti web anche aggiornati di organizzazioni di volontariato se mai potessimo potersi a recitare altre forze in questa direzione sarebbe certamente un dato importante anche perché
La parte più significativa che lamenta è che nell'aprile conoscenza del problematica del volontariato dei Paesi del Terzo Mondo in generale della realtà internazionale e proprio questo ruolo
Dei siti web perché dentro entra nel discorso più coclee qua conclude dicendo che in un certo senso forse è in potenza difficile cogliere il nuovo debbo di volontaria divo di globalizzazione sul quale del volontariato e devono confrontarsi per questa svolta nuova
Una
Evidentemente vi sono molti pericoli nuova globalizzazione presenti meno libertà democratiche quella precedente
Ma vi possono essere anche e concludo
Dove elementi innovativi importanti che potrebbero costituire le basi storiche nuove le nuove basi di globalizzazione non Gesù Charlie dal volontariato
La prevale di creazione di questo gioco futuro possibile e che in fondo
Anche i vertici massimi vertici della politica mondiale riconoscono
E questo avviene anche prospettato in chiave più chiaramente dice economisti di grandi anche del vicepresidente nell'ultima sua rivista è tempo di intraprendere
La guerra globale alla povertà non so quanto a questo obiettivo sarà realizzabile
Però non c'è dubbio che emerge con forza che a differenza del moderno della globalizzazione alla Fukuyama va globale racconta
Il non si può
Pare che uno
L'intervento militare non può rimuovere le maggiori ponteggi tardivi tirannia intollerante io odio senza che vi sia uno sforzo consistente per sradicare nel tempo la povertà
Questo mi sembra importantissimo perché in un certo qual senso mette in moto anche malgrado le difficoltà che si incontrano su contratti nazionali il ruolo Monti mondiale degli orig che potrebbero essere appunto ulteriormente potenziati da questa svolta
L'altro aspetto era secondo voi che azione che potrebbe anche entrare
Io un'ipotesi che non troppo pessimistica in qualche modo ottimistica del futuro e il fatto che si siamo di fronte alla primissima o a riaprirsi di nuovi percorsi valori ideali e motivazionali per il riconoscimento all'autonomia degli punto religiosi nel vivo della domanda dissenso in tempi così tormentato
Io credo che aggravato il pene con lo di accentuazioni
Integri spicchio di vettura terroristiche di singoli demagogie Regions in mano quadrati
E malgrado tutto questo però non c'è dubbio che la città nella quale ci si muove a un qualcuno ha espresso la superamento di una concezione solo individualistica privatistica della religione e delle religioni anche se non condividiamo
La tesi di Huntington del conflitto di cimentato nel conflitto di religioni che solo contanti nella stabilità vissuta del tempo non c'è dubbio che la speranza è che sia possibile anche con rinnovato Carrisi ma dell'apertura e pane ecumenica di recente da Giovanni Paolo secondo di aprire mantenere aperta una via verso una globalizzazione
Giudice meno ingiusta solidale plurale componibile con spiritualità religiose mandamenti peraltro valenza politica direttamente interventistica in questo senso anche volontariato
Neanche l'impegno cinema aumento dei volontaria possono riaprire dei loro migliori antenne alla speranza grazie
Grazie davvero alla coperta da Torino
Salutiamo il governatore Fazio
Stavo dicendo che
L'intervento di Ardengo smentisce la regola secondo cui le analisi più moderne sono sempre i più giovani a farle
Ci ha spiegato nel concreto cosa significhi anche la carica politica l'intento politico del volontariato e ha aggiunto l'elemento che Gino direttamente a Massimo Cacciari e di analisi quando appunto smentisce che il la crescita del volontariato sia figlia direttamente ed esclusivamente la crescita del nostro benessere del nostro tempo libero della nostra opulenza ben altre sono le cariche più complesse vorrei cui nel fare una introduco un paradosso
Credo che non Cacciari di poterlo fare
Una forma
Si è caratterizzato è attratto forza e legittimità di rappresentanza come capillare forma di volontariato anche un movimento islamista come Hamas
E poi produce anche gli uomini bomba ma che in quella società appunto si è caratterizzato innanzitutto per l'assistenza agli anziani ai bambini ai malati eccetera quindi è assai più complesso il apporto appunto del darsi gratuito che nel volontariato è implicito Cacciari
Ma io condivido la quanto detto dico la sua impostazione come dire storico-politica
Il cerco anche di corrispondere alla domanda di Lerner tentando credo che questo sia il motivo per cui sono stato invitato tentando di riflettere su certo se ci riesce sul brevemente sui fondamenti
Più generali di di del volontariato cioè qual è la
La ragione di fondo al di là della sua
Presenza pratica politica nel senso più generale
Della sua incidenza pratico politica che cosa sono coro possono essere le ragioni motivi appunto generali di questo di questo volontariato
Beh intanto mi chiedo in modo molto provocatorio siamo sicuri che il termine volontariato rende l'idea fosse il termine volontariato non rende l'idea non fa giustizia delle ragioni del volontariato
Un po'scherzosamente un po'sul serio di ricorderei quel quel quelli bellissimi versi di Dante a proposito nel canto di Paolo e Francesca
Quando dice quali colombe dal visivo chiamate con l'ali alzate ferme al dolce nido vengo un per Lainate dal voler portate
Cioè qui le due anime di due dannati
Che sono state che hanno sottomesso
La ragione alloro al loro arbitrio come dice da un'altra parte
Vengono ritratte volando per Lara dal voler portate cioè
La volontà ho l'ha volontà può essere ritenuta causa sui
La nostra volontà se ci pensiamo per sempre già accaduta la nostra volontà
Segue necessariamente io ritengo al nostro essere
Se non ci limitassimo la nostra volontà dovremmo dire che il nostro operare segue al nostro essere
Cioè io ritengo che non vi sia nessun sviluppo lineare tra volontà e ciò che il volontariato intende cioè il volontariato parla di volontà contrariato
Ma realtà intendo un'altra cosa che non ha nessun rapporto semplice lineare univoco con la volontà cioè intende libertà
Ma libera non è mai la volontà in quanto tale ciò che noi possiamo dire è che desideriamo ardentemente ed essere liberi
Però poniamo rifletterci
Non riusciremmo mai a pensarlo questo
Cioè non vi è alcuna dimostrazione possibile che siamo liberi
Allora come dobbiamo affrontare il problema
Dobbiamo procedere io ritengo fino in fondo
Fino proprio a disperare della nostra volontà
Lidia il contraccolpo che dà vita al volontariato cattivo nome io ritengo
Perché i volontari volontariato inventato un nome che non la sua radice nella volontà ma nella libertà allora se noi comprendiamo come impossibile definire razionalmente dare una definizione dare una dimostrazione delle libertà come sia impossibile e tanto più della volontà
Che appunto tutta la nostra tradizione
Stabilisce come componente dell'essere il cui siamo necessitati
Ebbene se noi giungiamo fino a questo fondo
Fino all'angustia dicevano i pavimenti Eva i padri dottori medievali all'angustia da cui deriva un termine
Tedesco molto importante per la filosofia contemporanea anch'all'angoscia all'angustia diceva Tommaso
Se noi riusciamo se noi giungiamo fino al punto in cui ci sentiamo soffocare angustia letteralmente significa soffocamento siamo soffocare da questa nostra impossibilità
Di definire ciò che ardentemente desideriamo cioè l'essere libero ecco dagli scatta
Che cosa che noi siamo come dire davvero costretti a prenderci cura di questa nostra angustia come facciamo non interessarcene con tutto il nostro essere di questo di questa sofferenza che proviamo se ragioniamo radicalmente se comprendiamo come ci sia impossibile definire la nostra libertà
Come amo provate a dimostrarmi che siete liberi
Provate a dimostrare in sezioni ma questo lungi dal condannare alla disperazione
Produce angustia noi ci sentiamo soffocare dubitiamo prenderci cura di questa angustia dobbiamo affrontare questa industria come dire Coppo Acco
Cosa avviene allorché la volontà volontariato si vuole libera decide
Di essere libera dal fondo della sua umiltà un militare
Perché noi David
Lei ha già mo'a questo soffocamento quando siamo al fondo nuova meta un compromissioni vari quando siamo al fondo e comprendiamo come desideriamo ardentemente ciò che ci è impossibile definire allora ce ne prendiamo cura fino in fondo dal fondo della nostra umidità s'perché non siamo in grado di dirci liberi di dirci causa Susy
Ostentano accetta forse possiamo dimostrare ma noi stessi di essere no neanche a me stesso no l'unica dimostrazione l'unica l'unico esperimento in base al quale razionalmente in quanto filosofo potrei accettare
Se tu ove avessi la la la possibilità di invertire la freccia del tempo tornare alla situazione precedente e mi rifarei nelle stesse condizioni di dieci secondi fa
Lo stesso intervento lo stesso interruzione allora io potrei tu mi avete dimostrato che questi interruzione mani fatta liberamente
Non c'è non c'è altro modo
La noi la libertà è la volontà che si vuole liberare
Che decide per la propria libertà o meglio un coro diciamo più che crede nella propria libertà
Il volontariato tra virgolette è colui il volontario e colui che crede nella propria libertà perché sente fino in fondo insostenibile insopportabile il soffocamento l'angustia
Per la necessità per la necessità sua e di chiunque altro non sopporta la necessità non sopportando la necessità ai prendendoci cura fino in fondo del soffocamento che deriva dall'essere necessitati si prende cura di questa angustia e crede
E la propria libertà crede di potersi far ritorno crede ma non è possibile dimostrare Gaetano un fatto fondamentale
Perché i fondamentali perché su questa base
Il volontario Eton tempi son tornati prima il volontario
E sempre più caratterizzato aggiungerei questo termine nella carta e sempre caratterizzato da una profonda umili tassi e da una profonda in Securitas
Eh sì e e quindi è e è davvero nel suo atteggiamento l'opposto di alcunché di confessionali di alcunché e di fondamentalista eccetera eccetera proprio per questo
Perché è colui che circa virgolette disperatamente dal fondo della copia angustie di farsi libero e di fare libero
Ma su questa base che non è una base in sec. humilis
E questo lo caratterizza anche l'AICA mente Rispetto tanto fondamentalismo laicista che circola
Questa intolleranza liberal liberista che il pensiero dominante
Il pensiero unico
Questo lo caratterizza
Quindi volontario da questo punto di vista il vero laico perché il vero laico dal punto di vista filosofico nazionale è colui che sa
E colui che dice come Spinoza il vero laico no quella dice Spinosa
In mente nulla est libera voluta si dice e pallonetto uomini scrisse libero sputando o appunto in mostra appunto ribalta questo dico
Ma mentre il pensiero laico punto e basta questo di Spinosa ad esempio conclude necessariamente in una posizione scettica
Il volontario decidere ma questo importante bisogna sapere che qui è in atto qualcosa che non ha a che fare con un fondamento razionale
Crede diciamo decide di prendere scommette riprendere
Di poter essere libero e di poter fare un libero
Ma questo cosa vuol dire che
Il e questo un termine anche che andrebbe messo mi pare più in evidenza dalla carta del volontariato che è essenzialmente la posizione del volontariato ripeto nome non preciso
Non esatto secondo me de decide di essere perfettamente responsabile
Perché perché l'volontà il volontario è colui che risponda lo stato di necessità Allo stato participio passato di necessità
è colui che risponde alla industria sua prima di tutto greve sentirla Luciano è un paternalista se no esempio valori fino in fondo e a quella che vede gli altri perché vede il mondo dominato dalla necessità
E questo gli è propriamente insostenibile insopportabili e perciò crede di poter essere libero di poter fallico quindi è colui che risponde
La responsabilità è un grande nome che non può essere ridotto come continuano a fare alcuni colleghi di Ardigò eccetera né in nei mette in un Arrigo nei termini classicamente del verdiani
Responsabilità non è soltanto un'etica del calcolo razionale responsabilità viene da un termine molto impegnativo spendo in greco voglio dire l'IBAR ai livelli
Rispondere latino è lo stesso termina qui viene sposare sposa cioè è una promessa una promessa che ti impegna integralmente il rispondere non era quello che può accadere una carriera al ad libitum
I volontari puri che risponde cioè colui cui esserci è determinato dal tentativo dalla ricerca di dati in risposta all'angustia Allo stato di massima necessità di ma
Allora è questo il termine chiave da usare il termine responsabilità ma secondo questo grande impegno del vertenze
Sì risponde alla disperazione
Sì risponde colui che non pensa più di poter essere salvo Saldutti
I potersi conservata
E questo continuamente qua il volontariato
Questa è la sua
Si potrebbe dire diversamente
In termini più impegnativi i volutamente attardare
Come dire quasi una parola
A Luigi che parlerà dopo
Esso difficili significa
L'ho tolto perché il figlio
Per definizione l'opposto dell'autonomo
Cunti e rispondo ma risponde dal fondo della propria gettati
Non risponde dall'altra si arriva sul alle scale un presidente ecco che risponde per chi ha bisogno no vi pongo dal fondo e la potete perché allora se il ministro indiscusso dalla corsa sofferenza della simpatia
Il figlio punti risponde
Con l'ultima in relazione invece salgono in cui per cui il figlio
Che
è inconcepibile senza una una una radice un'appartenenza
Senta quella un mini Braschi richiamavo prima sull'impatto che io so che la mia volontà e dei un'innata Platinum sono quattro
Con una serie di auditi hanno necessità per il mio vuole quindi dal fondo e dal pattugliamento per questa condizione
Il Pd occulti colui che risponde in questo modo
E quindi la libertà del figlio si determina tutta nella capacità di rispondere
Quindi il concetto di libertà qui c'è veramente la Bishop al di là di chiacchiere l'abisso con la concezione moderna contemporanea di libertà
La libertà è un idea di obbligazione
Questo bisogna cominciare gridarlo
è un'idea di obbligazione e questo non è soltanto dal punto di vista cristiano o altro è o anche islamico da questo punto di vista ma è un'idea romana
Quando la libertà non è ubicazioni domani la chiamavano licenzia
C'è la libertà che obbligazione e c'è la libertà che è licenze che non è libertà
Perché la libertà è la capacità si commisura è tutta nella capacità di rispondere ma dove l'ha risposto non è la risposta del Papa buono
E la risposta del servo quote sofferente
Quindi niente di filantropico niente cioè quei quei P bisogna mettere dei paletti viali bisogna cominciare a dividersi perché se no io temo anche il dibattito di oggi lo dico chiaramente temo che ormai certi termini sono così il liberamente tra virgolette ogni circolanti che stanno perdendo ogni significato tutto ogni significato perché lì io usano tutti dappertutto
I Bertagna responsabilità democrazia lingua tutti dappertutto ma è censore deve qualsiasi significato limitati flatus vocis
Atmosfera musica d'atmosfera
E loro i termini vanno mai egli acchiappati proprio per le corna
Bisogna Ridley finirli
E su questa base di ridefinizione stabiliva appunto da che parte uno spazio
Allora c'è tutta la nobiltà anche della battaglia culturale e il fondamento culturale di ogni battaglia politica allora libertà è obbligazione ero responsabilità la libertà obbliga non libera
Ma allora se è così se la libertà è questa a questa
A questa questo significato è evidente
Che
Alcol mo'
Alcol mo'della libertà viene quello di cui abbiamo parlato di cui ho parlato dico parlare ma sicuramente l'undici e agli colmo della libertà se la libertà si caratterizza come responsabilità al colmo della libertà stare alla mia capacità di abbandonarmi completamente nella risposta
Parli di farmi tutto risposta
Le idee hanno un senso quando io le porto al limite primi un capito cosa significhi
Allora se la libertà e responsabilità siamo d'accordo allora eh io sono siamo veramente libero quando io mi stavo svuotato completamente alla risposta
Quando io non sarò altro che risposta ecco il concetto anche qui radicali di turno
Ecco il concetto radicali bidone
Crede illuminare ogni atto Donativo
L'idea che devi luminare ogni atto Donativo e questo e che la libertà come responsabilità si conclude direi proprio necessariamente nella mia capacità di far Mido di farmi risposta
Dice Inverardi nel rispondere e il donare da questo punto di vista e davvero l'immagine più coppia o il nome in coppi in cui come dicevo in medievali della libertà
Il dono è il nome più vicino acquista quasi inafferrabili idea di libertà
Noi andiamo cercando perché la Libertas Silvana cercando
Si va cercando non è mai acchiappa dice il Comune cosa
Non è mai possibile
La libertà si va cercando attraverso la capacità di corrispondere Donato non vi è alcun dubbio
Ed è esattissimo questa questa dialettica esattissima anche da un punto di vista filosofico puramente filosofico
Perché i filosofi sono coloro che sanno che hanno dimostrato che volontà equivale ad essere e operario sentito S e quindi vuoto dal loro punto di vista è evidente che qualunque significato possa avere la libertà stai nell'ambito che cerco di disegnare cioè nell'ambito della responsabilità e della capacità dove attiva soltanto lì si può immaginare un farsi liberi
Qui qui don Luigi non si distingue assolutamente credente o non credente da questo punto di vista cioè dove si distingue da un altro punto di vista lo dico per inciso che il credente è colui che crede che la sua libertà e la sua capacità di domare e perciò di essere libero gli sia a sua volta donata
Questo credo è carente e la tua capacità di domani chi sia stata donata e questo non lo può dire non credente ma sul fatto che libertà e concepibile soltanto come responsabilità e dono non vi può essere adita lenta parente non perde
La differenza si pone a tutt'altro livello a un livello veramente e propriamente filologico
A questo importante per il Pd
E allora
E allora questo bisogna fare
E bisogna aggiungere e concludo
E se
Questo fa questo pensare poi vediamo se da questo pensare ne nascono anche pratiche coerenti e conseguenti
Quello che dobbiamo che possiamo che dobbiamo dire che prima di questo lungo il cammino che ci conduce a questa idea di libertà come responsabilità e dunque dovuto prima di questa idea vile in tutta la sua drammatica evidenza la parabola evangelica anche tu non credente quella di Luca diciassette dieci
Prima di questo noi siamo serbi inutili
I sogni servi inutili della parabola vera parabola i Luca diciassette dieci
Quando dice che alcuni fanno eseguono tu quando tutto
Quello che il padrone che aveva comandato e alla fine della loro giornate di lavoro dovranno eseguito perfettamente bene il loro compito sono chiamati a dire abbiamo fatto tutto quello che dovevamo siamo a telaio Dudovich serbi inutili
Siamo serbi perché abbiamo sempre semplicemente facendo il nostro lavoro abbiamo obbedito
Quindi siamo segui
In più inutili
Cioè in da che punto di vista ma dal punto di vista radicali Simo punto di che è quello di tutto il Vangelo
E quale cioè e fintanto che tu obbedisce soltanto in questa chiave e non anni
E cioè e non dimostri questa pois Song umana libertà e indefinibile libertà attraverso il dono il sacrificio tra virgolette di teche il dono è che la realizzazione della tua libertà
Non so se il serbo ma si è anche inutile eppure sono persone che hanno fatto tutto il loro dovere fino in fondo
Non comminate parabole dove hanno ritornato pochi soldi abbiamo persi c'è no no no non non sono assolutamente contestabili niente lo vado tuttologo dove e sono servi inutili sono ancora serbi non sono figli
Sardi eppure in più inutili
E questo è il il la radicalità secondo me con cui dobbiamo affrontare queste questioni
E non
Perché appunto qualunque nostro apparati io ritengo viene illuminata dalla sua idea limite
All'interno di questi due anni possiamo appunto
Sviluppare anche tutte le nostre uniti ma all'interno di quest'idea perché allora anche le nostre politiche saranno ben collocati ritengo staranno da una parte precisa anche ingiusta polemiche conflitto con altre perché la polemica il conflitto
Sono il sale di questa terra sono troppe fa maturare sono ciò che fa decidere senza decisione non c'è un uomo maturo non c'è figlio non c'è volontariato nel senso che ho mi sono sforzato di indicare grazie
Non non sapevate di fare tutte queste che belle cose facendo volontariato il maggior motivo naturalmente vorrei voglio io stesso di intervenire osservare e vorrei chiedere prima anche dell'intervento conclusivo di Luigi se il professor Guido Luigi spesso hanno voglia di fare qualche appunto su queste osservazioni di Cacciari o se o se le rinviamo a dopo
Trovato vogliamo ancora sentiva Andrea Molino naturalmente prima della fine
Questo rincorrere chiamare rendono dalla libertà
Il che significa cioè che è una libertà che non è tale questo è il punto cioè secondo me in pericolo noi ci troviamo a sostenere queste tesi è quando diciamo
Siamo schiacciati non ci abbiam più libertà siamo disperati e allora può nascere rendono è un po'paradossale questo discorso ecco se vorrà ma vorrei dire che è un asse normativo anticipazione degli eventi
Eppure interno già invece ci voglia un mantello riconoscimento cioè della intenzionalità
Ecco perché salta fuori in questa società così difficilmente riconducibile dei valori salta fuori bisogno della fede Unione delle Remigio che sono pericolosamente legate anche al fatto di essere in qualche modo portatori non John ma libertà chi pronuncia dona ma di una necessità che produce Donno
Quindi dopo
Sì infatti io in questa libertà che si va cercando che responsabilità che nel farsi dono non può mai essere hummus e cosa rarissima al farci dono totale io continuo a pensare infatti che
Nel nostro intimo sia fondamentale questa verifica ma in paese anche tu
Perché tu volessi insomma qui gruppo che questa verifica che poi dimostrazione provvisoria che ci sono nel nostro intimo e solo a noi stessi già siamo in grado di fare su quello che si potrebbe quello che non si potrebbe quello o su quale grado di libertà siamo e quale grado di dono siamo in grado di portare avanti
Vuoi dire qualcosa al De Donno se allora Andrea Molino ci racconta quello che fabbrica pure pagato per questa sera don Ciotti conclude dica di concludere
Buongiorno il professor Enrico parlava prima della cultura della comunicazione dell'importanza della cultura della comunicazione per lo sviluppo del volontariato
Fabbrica come credo molti di voi sappiano è un centro di ricerca sulla comunicazione
Questo però non basta per definire il lavoro che facciamo la parola comunicazione con un'altra parola
Oggi molto di moda che per noi è anche molto importante che la tecnologia vengono oggi viste come un valore a sé stante come qualcosa di importante di per sé quest'anno e non basta
E chi conosce il nostro lavoro sa che per fabbrica è ormai una tradizione di una tradizione di cui siamo gelosi e orgogliosi
Lavorare su temi sociali realizzare progetti
Che sfruttano le tecnologie della comunicazione su temi sociali queste motivo per cui fabbrica ha realizzato e Cremonese iniziata e conoscenza progetto impegnativo sul tema del volontariato in collaborazioni in primo luogo con l'ONU ognuna che nessun gol Trieste
Che si è sviluppato su diversi su diversi piani su diversi livelli avete probabilmente visto come credo in tutto il mondo hanno visto sui muri le fotografie il fotografo di fabbrica James Morrison che ed è anche andato negli Stati Uniti in Guatemala in Afghanistan prima della dell'undici settembre a fotografare situazioni di volontariato anche non tradizionali questo signore è un transessuale che in Guatemala
Dal lunedì al venerdì batte la strada
Il sabato e la domenica ritornando nei suoi abiti diciamo normali
Va a visitare i propri colleghi cercando di fare prevenzione sola malattie sessuali a questo abbiamo dedicato la copertina
Del del di collassare vista cosche è una parte di questo grande progetto di comunicazione sul tema del volontariato
Naturalmente ci sono all'interno della rivista situazioni volontariato di diverso tipo anche di tipo più tradizionale se vogliamo ma credo che il fatto di dedicare la copertina a questa posizione si è significativo che il nostro sforzo di presentare questi problemi ai temi sociali in modo non convenzionale innovativo permettetemi di dire coraggioso
Lo spettacolo perché non è solo un concerto che presenteremo questa sera al Campidoglio la sala della Protomoteca è una parte di questo progetto
Ed è in qualche modo allora conclusione
E sono particolarmente felice che questo concerto venga presentato insieme con la Sivori e in un occasione così fondamentale come la presentazione di un documento importante come la carta dei valori del volontariato
Come dicevo questo non è il primo non è l'unico progetto e non è l'ultimo progetto che fabbrica in particolare in generale Fabrica musiche in particolare dedica ha dedicato dedicherà atti di società sono profondamente convinto che chi opera le discipline di comunicazione e quindi nell'arte e quindi nel mio caso nella musica
Abbia il diritto e il dovere di prendere in mano a questi temi di uscire dalle torri d'avorio che in alcuni casi in molti casi vorrei dire
La cultura e l'arte si sono costruite da sole
Di
Non aver più paura di vivere non aver più paura di toccare le cose
Sporcarsi le mani toccare le cose che fanno il nostro essere Società e nostro essere cultura
Mi perdonerete questa piccola divagazione non necessariamente legata al tema del volontariato ma è questa la passione che ci ha portato qui oggi che ci ha portato a contattare la figura e che ringrazio nuovamente per la collaborazione appassionante l'interessante che ha portato a questo risultato
Gioca una mozione un'espressione anglosassone
Che significa letteralmente gocce su una pietra rovente ed è un modo di dire che indica uno sforzo inutile
Qualcosa di non
Qualcosa che non ha un risultato la goccia cade su una pietra una pietra rovente quindi evapora immediatamente
è una frase che sembrerebbe poco appropriata celebrare
La realtà del volontariato il giorno precedente la giornata internazionale del volontariato qui c'è una nota personale perché questa frase mi è stata detta da un mio caro amico in tedesco
Che ha prestato volontariato in Ruanda in ambito di guerra
E che mi ha detto questa frase il momento di totale sconforto non metto in cui gli sembrava o forse addirittura vero
Che i suoi sforzi gli sforzi che lui ha fatto insieme ai suoi colleghi fossero stati distrutti completamente non solo come diceva lui dalla realtà che lui ha trovato sul posto in Ruanda in mattinata che conosciamo tragica
Di un genocidio forse nemmeno paragonabili con quelli che compongono la cultura occidentale
Ma anche dall'atteggiamento che i cosiddette nazioni
Progredite avevano nei confronti di questo tema di questa situazione io non ho mezzi per poter giudicare la realtà di questa sua affermazione ma ho in mente l'emozione conclude mi dava questa sensazioni
E ho pensato che questa frase poteva simboleggiare il nostro atteggiamento nel mettere in luce non soltanto gli aspetti tradizionali del volontariato
Ma anche quelli che non sempre vengono ammessi a mio avviso almeno sufficientemente in luce cioè quelli del frustrazione della disperazione anche nel voler dedicare una parte significativa della propria vita qualcosa che apparentemente non ha
Un risultato
In questo senso mi anche molto cara tra i contributi che compongono la parte video del concerto di questa sera perché la parte video è parte integrante della musica non è un accompagnamento
E l'intervista che è stata fatta qualche mese fa da uno dei nostri corrispondenti Déco disponete la rivista Colors a una volontaria a Gerusalemme dell'associazione Windows che si occupa di favorire la relazione la tolleranza la convivenza tra Braia palestinesi prima ancora delle parole che lei dice e che s'questa sera vedremo e ascolteremo insieme la musica e il suo volto che mi ha colpito
Una donna di
Tra l'altro la d'intervista è stata fatta qualche mese fa marea potrebbe stata essere stata fatta ieri sera dati gli eventi che conosciamo ultimamente
La sua voce non suo volto
Tra divano una disperazione una frustrazione un non sapeva più come andare avanti e pure le parla di speranza la domanda era
La domanda
Parlava di speranza e cercava di definire la speranza più il punto fondamentale della sua
Del del suo modo di essere volontario
Vi do appuntamento questa sera non vi auguro buon divertimento perché spero che sia momento di concentrazione grazie
Grazie
Luigi
Negli atti
Del prima Conferenza nazionale del volontariato di Foligno
Guido Tallone
Del gruppo Abele
Che
Fece la redazione di quella parte del testo
Scrisse queste parole
Costruire attraverso il coinvolgimento diretto dei diversi volontari gli atti
Una carta etica del volontariato in cui ci si possa riconoscere
E a questa proposta
Un grande amico di tutti noi
Vero e grande punto di riferimento in Italia del volontariato
Per me è stato un vero maestro
Lori
Quel grande Giovanni Nervo
Ma proprio grande
Luciano terrazza in quella conferenza colse l'importanza non ancora ben definita di una carta
Per lui sottolineare con forza e alcuni passaggi anche i limiti
E da lì è nata la proposta sostenuta poi realizzata con la Fibronit
Ma devo dire
E tutto questo resta per me
Veramente un grande merito dell'intuizione della forza bruciato
E ci manca Luciano
Ci manca Luciano
Lo scenario non tagliato in Italia
E lo dirò anche perché fra poco ci manca Luciano
Ma questa carta nasce con una preoccupazione
Il bisogno di un cammino condiviso
Per sottolineare la ricerca di ciò che unisce e ciò che dà distinguere dei percorsi del terzo settore
Che anni fa quando è nato tutto questo non c'era
Oggi c'è
Allora si è creata una confusione tutto viene chiamato volontariato
Creando ambiguità
Allora la necessità di distinguere
A due precise funzioni non confondere ma neppure non separati
Quel camminare insieme
Che vuol dire soprattutto alla contaminazione reciproca
Il gruppo Abele di cui faccio parte
E nato come un'espressione di totale Doda gratuita
Ma cammin facendo al suo interno
Per rispondere dei bisogni sia organizzato in un certo modo
E oggi convivono si contano le due espressioni
Ed è possibile
Con la dignità
Con la chiarezza con la trasparenza
In quella libertà
Che resta fondamentale
Ma era necessario nel cammino di questi anni
Riuscire a risottolineare a fare un po'di chiarezza
Per evitare queste ambiguità
A me è stato chiesto di legge il cammino di tutto questo ma sarò brevissimo tre tappe
Il volontariato come assistenza elemosina nel mille ottocento le opere pie
Le opere pie
Ne parlo perché a Torino
E gli anni dei santi sociali torinesi non a caso
Alcuni conosciuti alcune figure laiche
Sacerdoti meno conosciuti
Io penso a don giovani coppie che nessuno conosce
Vice parroco
Che incomincia a creare dei punti di riferimento in quella che si chiamava la Regione Moschino che era la periferia di Torino le ragazze che battevano al marciapiede in quegli anni
Regione Moschino doveva aperto questi punti di incontro di accoglienza
Molto semplici e l'attuale zona di Mulazzo
C'è una storia che viene da lontano
Ma inteso come propria assistenza elemosina le opere pie
Ma nel mille ottocentonovanta arriva Crispi
La legge Crispi
Che tenta un controllo pubblico dell'assistenza
Ma in tutto questo periodo il volontariato chiamiamolo così
E cariche attivo e riparatorio e assistenziale
Ma c'è una seconda fase un'altra grande tappa
Volontariato come soggetto attivo delle politiche sociali
Penso ai movimenti del sessantotto una spento in quella direzione ce sta
Penso al concilio ecumenico Vaticano secondo e un papà grande che un giorno ha detto
Andando controcorrente
Che la solidarietà deve essere sempre il prolungamento della giustizia
Paolo sesto
E penso al convegno della Caritas al sole Napoli del settantacinque
Nervo e Tavazzano
E poi c'eravamo qualcuno di noi che aveva avevamo lavorato ramo sette persone
Quando si usava per la prima volta in Italia il termine volontariato
Sembrava qualcosa di distante eccetera
Ma la chiarezza di questa seconda tappa del rifiuto della supplenza
Della consapevolezza di un ruolo critico
Ma anche di un ruolo anticipatore
Poi con il CNCA che nato in negli anni ottanta
Questo coordinamento di alcune realtà che si sono messi insieme ed è importante lavorare insieme
La grande proposta lanciata a Milano col cardinal Martini che era presente il cittadino volontà
Volontariato fondato quindi sulla cittadinanza e sui diritti
E poi c'è un'altra tappa arriva la legge due sei sei del mille novecentonovantuno
Che riconosce il valore
Del volontariato e attenzione aleggia lo specifico disciplinare volontariato organizzato
Nelle relazioni con le istituzioni con il pubblico
Sono tre grandi tappe per sommi capi
Che ci portano oggi qui a vivere questo momento
E da questo momento la Carta dell'ONU dei valori del volontariato
Proposta
Con lavoro di tantissime realtà che quest'anno ha portato loro contributo dalla pivello rivolto e dal gruppo Abele
Da questo momento la carta e del volontariato punto e basta
Non è più di nessuno di noi
E questo patrimonio che umilmente deve continuare ci appare riflettere cogliere gli spunti che su dati portati le provocazioni porta
Perché sono importanti io ringrazio di questo
Meno male che il gruppo che è nato nella lotta alla criminalità le mafie sono ormai ottocento associazioni come società civile organizzato in questo contrasto abbiamo chiamato libera
Meno male
L'idea
Ma pensandoci allo stimolo che tutelare
Io mi sono in gran parte riconosciuto
La carta
Le ricette resi conto
Arriva dall'impegno di ciascuno di noi più presenti chi in un modo che nell'altra
Perché abbiamo imparato in questi anni per quello che mi riguarda partendo dalla strada
Ognuno di voi partendo dei suoi riferimenti abbiamo imparato che bisogna lavorare sulle e non sull'euro
E quindi la carta procede proprio per e non per loro in quella continuità
Perché lo è per parliamo al volontariato ma le istituzioni
La prevenzione ed educazione
L'impegno individuale ed impegno collettivo
Le nostre realtà ai nostri territori ma uscirà anche dei nostri recinti e cioè la dimensione della modalità
La terra perché a questo riferimento il cielo
Lavora la solidarietà si e la giustizia
E se permettete la solidarietà e la legalità
E anche la carta procede per e non però
Volontariato certamente gratuita dono l'articolo tre ma è anche e ce la successione degli arti articoli libertà solidarietà legalità cultura politica denuncia giustizia
Ed è importante questo
Non solo valori
Ma anche tradizioni diverse percorsi diversi
E questa è la grande ricchezza
Realtà che vivono con radici cristiane
Movimenti più sociali realtà dentali visti che movimenti della pace e non violenza
è un valore è una grande ricchezza tutto questo
E tutto questo sono punti di riferimento finalmente non disgiunti ma insieme
Ma io solo devo fermarmi
La giustizia
Mi ha fatto riferimento ardito
Ce l'ha richiamata con forza
Cacciari
Che ci sono delle parole che oggi vengono molto usate molto sbandiera molto cerebrale
C'è qualcuno che si autoassolve in questo Paese
Mentre tanti povericristi che hanno commesso piccoli reati continuano stare nelle carceri
E allora nessuno pensa
è vergogna quaestor me ancora più vergogna il Silenzio che c'è
Dobbiamo essere liberi dentro come associazioni come volontari rispetto all'ingiustizia
Non è possibile che si autoassolve i potenti ai poveri cristi stanno dentro non è possibile
Non è possibile
Giustizia quindi non può essere sbandierata e giustamente l'articolo sei di questa carta umilmente vuole dire ancora una volta che la solidarietà si fonda sulla giustizia nel volontariato
Ma che non devono essere parole
E questo vuol dire obbligata di volontariato non assumere le deleghe
A fare l'occhiolino ai potenti oggi
A fare anticamera a Palazzo
E abbiamo visto degli spostamenti dobbiamo essere liberi collaborare con tutti nella chiarezza
Qualcuno dice don Ciotti di partito don Ciotti stato una parte sola
Dalla parte di diritti della giustizia e della legalità
Ma vuol dire anche restituire allo Stato le sue competenze
I suoi diritti
L'attenzione i diritti delle persone
Allora mi sembra
Che per noi questa chiarezza sulla giustizia
Vuol dire ricordarci tutti
Chi dobbiamo sempre partire dai bisogni delle persone non da loro problema
Di cui uno tende Chinetti anche conto dei problemi ma si parte dalla persona dei suoi bisogni
E i bisogni delle persone sono a fianco dei doveri i diritti
Egli riti chiedono oggi servizi e opportunità
E allora ognuno deve fare la sua parte
Le istituzioni e lo dobbiamo essere di stimolo perché le istituzioni in modo corretto in modo pulito
Con la disponibilità a una vera collaborazione
Ma senza fare sconti a nessuno perché c'è
Nella chiarezza che la povertà non è una condizione naturale un fatto biologico
Ma il frutto di ingiustizia
E questo non possiamo dimenticare
La chiarezza
Evitare che il bisogno venne intercettato da qualcuno
Come favore
Che crea dipendenza
Non solo le mafie signori
Che sono abili abilissimi del leggere trasformazioni sociali
E vi anticipo rosse
L'obiettivo era e resta la giustizia
E noi siamo qui nel nome di questa giustizia
Non la solidarietà
Per vedere Angelo
Mi ha sempre dato forza
Quel furbacchione del Padreterno ero molto furbo
La furbizia proprio servizio ci vorrebbe l'anima quando parla di fame e sete di giustizia
Se tu non mangi non veri non vidi con la stessa forza non c'è paragone più grande
Parla di giustizia
Il cominciando per noi della giustizia sociale
Soda vieta e legalità sono le due facce di una medaglia che si chiama giustizia
Non solo gli obiettivi
Ma solo gli strumenti per costruire giustizia
E penso proprio in questi giorni questo grande fatica
A cui ha fatto giustamente molto bello riferimento artico
C'è chiesta tanta severità senza sconti verso tutto ciò che il terrorismo deluso da violenti
Che chiarezza rispetto
Ma ci è chiesto anche molto di più
Di non usare le ingiustizie per giustificare il terrorismo
Il terrorismo però non è figlio della povertà e dell'ingiustizia ma si alimenta lì
Ma c'è ancora di più che ci ha chiesto
Non usare gli attentati terroristici come tappeto per nascondere le ingiustizie le omissioni i ritardi le schiavitù
Eh abbiate pazienza
Bisogna che le emozioni non sotto tono la ragione
E che il dolore non Gitti esca la politica
Ma quella che giustamente tu richiamato al trasversale non fatti in casa da qualcuno
Solidarietà e legalità dicevo sono due facce di una stessa medaglia che la giustizia
Ma voi mi insegnate che non si costruisce giustizia senza verità
Rarità sono sempre molto scomode molto difficile qui in casa nostra
Come da altrettanti
L'articolo nove
Ed è un secondo passaggio mi sta a cuore
E la funzione politica ruolo politico
Che è sempre molto scomodo che non sempre piace
Non è che tutti siamo chiamati a fare tutto
Voglio la rete in gioco quello che ha dentro
Ma poiché lo stesso eccezioni per chi si ritrova lì
Non si può
Non costruire non riflette erano maturare insieme
Ed è molto bello che il testo che grazie al contributo di tantissimi quando si dice nella carta
Se volontariato partecipa attivamente ai processi della vita sociale favorendo la crescita del sistema democratico l'avete ripetuto anche voi
Che vuol dire poi fare dividere
La realtà sociale
Che la promozione sociale la promozione culturale sono i percorsi educativi
Basta con queste città sicure
Di cui molte volte non ci siamo anche apprestati ci prestiamo
Io continuo a ripetere che lui diritto la sicurezza è un diritto sacrosanto che tutti i cittadini hanno anche i più fragili più poveri
Anche quel signore che a Roma dormiva sulla pianta
Perché non aveva casa
Allora questo qui
Città sicura accerto
L'attenzione il diritto di chi delle persone di tutte le persone
Quindi questo non è in discussione
Ma noi dobbiamo adoperarci con la nostra presenza con molta forza nella collaborazione con molta umiltà a costruire città di dipinti
è il grado della vivibilità della città non lo misuri solo al traffico dall'aria pulita dal verde certo anche da quello
Ma lo misuri soprattutto dalla qualità delle relazioni umane delle relazioni sociali
E lì che non ci inseriamo
è lì che dobbiamo recuperare un'anima nelle nostre città
Essere liberi
E quindi è importante evitare le strumentalizzazioni
E soprattutto non usiamo chi fa fatica
Quante immagini ho visto in questi anni di passerelle
In cui i volontari accompagnavano a volte tanti poveri cristi
Questo non vuol dire che qualcuno può portare il suo contributo la sua testimonianza
Ma quando molti si usa chi si fa fatica
Coerenza collaborazione credibilità continuità diventano che per noi ulteriore di stimolo di riflessione
C'è un pericolo però
Che ho visto nella nostra realtà
E lo dico come riflessione dentro di me
Pensando agli errori limiti alle fatiche
Alle tante cose che io come persona ma penso che il gruppo di cui faccio parte abbiamo sbagliato in questi anni
Quanti errori in quanto i fatti che quanti
Ma parti anche da questo limite
Che se lo si riesce a leggere può diventare risorsa ci può aiutare
E da questo limite mi permetto di dire a me e a condividere con voi
Che il grande pericolo oggi per tutti
E l'aziendalizzazione della vita
L'agenda l'intenzione della vittima
Perché c'è rischio anche dentro i movimenti gruppi di volontariato del terzo settore nel mondo della solidarietà
Che tutto diventi schiacciato in un certo modo questo non vuol dire che c'è bisogno di più efficace di più efficienza di maggiore organizzazione di più strumenti
A poiché non diventiamo anche noi travolti da certi meccanismi che ci fanno perdere il faccia a faccia con le persone
Ivan tagliato non può rinunciare
A questo ruolo
Coscienza politica ruolo politico se non perde la sua anima
Un pezzo della sua anima
Stupisce che alcune forze politiche possono prendere le distanze dal volontariato
O addirittura invitare il volontariato prende le distanze dalla politica
Dobbiamo ridefinire che cosa vuol dire politica
Per noi e proprio e così deve essere almeno
Quel servizio per il bene comune
Quello mi mente prestarsi fognolo che se vuole le sue competenze
Per portare un contributo costruire la città di dipinti
Non è un caso che poche righe
Da parte del ministero della Sanità
Abbiano sospeso la consulto del Volontariato in Sanità e dai sei mesi che sospesa
Consulta che stava lavorando anch'essa la stesura di un documento sulla dimensione etica dello contrariato
Peccato
E ha ragione editoriale di famiglia Cristiana che da settimana monsignor Nervo che lo richiama con forza
Sei mesi
Allora chiarezza trasparenza
Ma non facciamo sconti noi no né al nostro interno alle nostre deficienze ai nostri limiti
Nei con molta libertà all'esterno
Io non tagliato difende la sua autonomia
Dovrebbe difende la sua autonomia
Dalla parte politica come partiti come schieramenti
Ma questo non significa prende le distanze estraniarsi essere assenti da un impegno politico
E dobbiamo essere così liberi di collaborare i nostri territori
Su quei progetti
Con quella realtà con quella grande trasversalità
Quando gli obiettivi sono chiari ed è molto bello quando c'è questa pluralità si può lavorare veramente con aree diverse
E allora
C'è un nodo però
Sono i giovani noto
Perché gli esperti dei sondaggi sul volontariato ci dicono che l'età media dei volontari in Italia attorno ai quarantacinque anni signora
E allora io mi pongo la riflessione
Che non mi fa dimenticare la ricchezza di gioco
Il patrimonio
La generosità caccino luminosità
Anche il dato mi deve fare riflettere anche sia l'onesto schiacciato Selinunte
Ma mi devo chiedere come mai in certe forme di volontariato che noi qui rappresentiamo molti giovani non ci sono
Però devo chiedere
La devo chiedere partendo dalla positività del mondo giovanile
E mi devo chiedere come coinvolgere i giovani in pratiche di cittadinanza solidale attiva
Fare emergere il positivo
E qui i giovani che scendono sulle piazze
Non chi usa la violenza
Anche lì devo chiedermi come mai molti vanno distrugge chiedo la intrecciati prima quali riferimenti sono mancati
Ma chiarendo questo
Quei giovani che essendo sulle piazze hanno delle idee
L'otto no per un cambiamento
Parlano e denunciano le ingiustizie parlo di diritti denunciano le schiavitù
Non sono questi giovani che devono preoccuparci come è successo a luglio
Ad agosto
Ma devono preoccuparci
I giovani periferici
Quelli che non fanno chiasso non disturbano nessuno
Che stanno ore ore sulla panchina discutere di nulla
Da questi giorni
Ma ancora di più devono preoccuparci quei giovani che hanno la periferia in testa
E che cliccano tutto il giorno in totale solitudine
E sono migliaia
Come mi devo interrogare ma siccome non fanno chiasso non fanno rumore nessuno intercetta
E
E poi
Quel disagio nella normalità
Nessuno di noi sarebbe parlato Risari depressione nel mondo giovanile
E nessuno di noi avrebbe parlato di fa con questa forza
Delle notizie e deboli
Lo dico ne riflette evidentemente lo dico con la coscienza dei miei limiti vi prego
Ma lo dico con quella preoccupazione
Che fate poi di condivisione di impegno di molti di noi di tutti noi
Per non sottovalutare questi segni di casa nostra
Per vedere il positivo che c'è nel mondo giovanile
Ma anche per ornare spuntato quello che forse a volte diamo per scontato
I giovani ci chiedono protagonismo
La relazione è fondamentale per comunicare per vivere per progettare insieme
Ci chiedono di poter esprimere loro vissuti emozioni
Hanno bisogno di trovati gli adulti coerenti e credibili
Dobbiamo aiutarli accompagnandoli non portandoli a calare oggi virtuale nel reale
E allora
Non solo valori presenti tutto questo sono valori
Presenti in Iraq tensione in questa carretta
Deve essere la sfida propositiva quella col mondo giovanile
Del porre un dialogo in dialogo scusato orizzonti e contesti vicini
Ma a volte non ancora pienamente in grado di costruire confronto e comunicazioni fino in fondo
I giovani sono meravigliose
E chi di noi come molti di voi che presenti camminiamo insieme lavoriamo insieme costruiamo insieme
Tocchiamo con mano
Questa ricchezza
Oltre agli ATO anche cultura
E deve esserlo sempre di più
Per moltiplicare questa coscienza questa consapevolezza questa conoscenza
Ma dobbiamo avere anche il coraggio di essere inadeguati
Dobbiamo avere il coraggio tutti insieme caro Giordano
Di essere inadeguati
Ha un orizzonte culturale che ci sta pregando tutti
Un orizzonte colturali qui quello che conta è la prestazione l'immagine
La forza il denaro il potere
E in questo bombardamento
Ci siamo dentro tutti
E di fronte a questo orizzonte culturale che piacciono qualcuno avrà il coraggio di S. niente qua
Volontariato può dire la mondanità ma vuol dire anche un grosso ragionamento sull'Europa oggi
La nostra realtà con cui c'è molto in questo senso ma mi sembra doverlo ribadire
E
Per andare a chiudere chiedendo scusa di tutti i miei limiti
Due ambiguità sono da evitare che sono pericolosi in agguato
Mio momento come questo
In cui per i giovani diventa difficile in alcune realtà del paese aprirsi al mondo del lavoro
Il volontariato per quello che la sua parte deve essere attento a non creare percorsi di supplenza occupazionale
Conosciamo in molte realtà d'Italia molti che fanno i volontari per anni perché non c'è quella dignità del lavoro
Ragazzi stupenda
Generosi
Che si inventano di tutto che cosa fai faccia volontario
Ma con perché non ci sono altre condizioni capite allora bisogna fare chiarezza fisso
E non possiamo neppure l'Iraq che bello no
Ha bisogno di lavoro e poi oltre quel lavoro non viene meno quel quello che c'è dentro
E la seconda pericolo che io vedo
Pensando all'associazione Libera di cui faccio parte
Chi vede molte realtà anche qui presenti che mi sono impegnate nel contrasto la capitale mafia
Che nostro compito oggi paradossalmente e di stare attenti
E creare nostro interno i doverosi filtri
Affinché le criminalità mafiosa e non si inseriscano
E non tentino di appropriarsi di segmenti della società civile e politica
Lo dico perché questo è avvenuto e stava bene
Sono segnali
Allora vorrei terminare con quel sogno che anni fa avevo detto e scritto
Lo ripeto qui proprio con questo spirito in amicizia
Io anni fa quando è in atto il cartello cittadino volontario
Vedo che il mio sogno era che volontariato sparisca
Perché la solidarietà intesa in questo senso non può essere la virtù di qualcuno non può essere eccezione ma deve diventare la regola
Tu non sei un cittadino se non se la persona volontari
Tu non sei per quello che mi riguarda un cristiano se non se la persona solidale
Certa la provocazione perché avremo sempre bisogno di forme organizzate rispetto e con i problemi ma è proprio per dire che il nostro impegno di fare in modo che tutti
Nella loro quotidianità nella concretezza di ogni giorno
Dobbiamo trovare quella capacità di guardarci attorno
E poi certo c'è bisogno del volontariato la carta e volontariato nasce in questa direzione
Ed è quindi diventa anche per me un segno di grande speranza ma anche di grande concretezza da oggi la carta e di tutti i Gruppi di Volontariato grazie