"Dei doveri e delle libertà" presentazione dell'omonima collana delle edizioni Diabasis, organizzato dalle edizioni Diabasis e dall'Associazione Culturale Sofia (presso l'Hotel Posta, Sala Capitano del Popolo, piazza del Monte 2)

Signore e signori buona sera
Benvenuti alla
Iniziativa promossa
Dalle edizioni di Abbasi se insieme all'associazione culturale Sophia
Ricordiamo anche la collaborazione del c c PL di Coopsette che hanno consentito la realizzazione di questa manifestazione
Purtroppo
Per motivi istituzionali connessi
Alla
Accelerazione di eventi politici successivi
Alla
Appena conclusa si consultazione
Elettorale
Non ha potuto presenziare il presidente della Camera dei deputati onorevole Luciano Violante che peraltro era già
In volo verso Reggio ed è dovuto ritornare repentinamente a Roma proprio per per motivi del suo ufficio perché pare che in serata vi saranno degli sviluppi connessi appunto
All'incontro che ci sarà tra il Presidente del consiglio il presidente Repubblica i presidenti dei due rami del Parlamento
Quindi
La nostra conferenza dibattito
Prosegue
Con la presenza
Dell'onorevole Elena Montecchi che sottosegretario presidenze così dei ministri non ha certo bisogno di presentazioni perché autorevole esponente politica espressione della nostra terra
E sono qui anche dietro al tavolo il professore Maurizio Viroli che è docente di teoria politica l'unicità di Prince e Toni autore del recente libro uscito per la Laterza repubblicanesimo che ci relazionerà coi visto che feriti IP della DIA basi se per i volumi che dovranno poi uscire dei Primitives collana sono nella presentazione
Della conferenza stessa il professor Viroli è anche responsabile il curatore di questa nuova collana intitolata dei doveri e delle libertà
Saluto anche Mario Bernabei che è il direttore dell'associazione culturale Sofia che organizzatore di questa manifestazione non voglio portare via tempo anche
Al onorevole non Montecchi la quale pure per motivi connessi e i suoi impegni dovrà lasciarci tra non molto e quindi intanto cedo lei la parola ringraziandolo
La ringrazio molto Mario Monducci il presidente della Camera dei deputati mi ha pregata
Nel corso di una breve telefonata di scusarsi
La sua assenza
Che andata esattamente come dice Monducci era già in volo il presidente Ciampi gli ha chiesto di ritornare anche perché dopo l'incontro tra il presidente del Consiglio il Presidente Ciampi il Presidente del Consiglio dovrà conferire con i due presidenti delle Camere
Questa è la ragione per cui il presidente Violante assente
E io mi scuso altre sì ma alle diciotto e trenta devo partire siamo un po'tutti precettati
Ma io di ruberò pochissimo tempo
Anche se riflettendo sull'incontro che abbiamo l'opportunità di avere questa sera Grazia diamo ASICS anzi ho cercato di fare un ragionamento che vi vorrei proporre seppure appunto molto breve
Con la presenza di del professor Maurizio Viroli e di Luciano Violante gli ha basi is ci ha offerto l'occasione che è abbastanza rara
Che era ma che è la possibilità di uno scambio tra competenze diverse in particolare tra la politica e la cultura
La presenza di un uomo politico come Luciano Violante che doveva esser qui convenuti
E di un filosofo che intende avanzare una riflessione che possa confrontarsi con la politica
Io la considero un'occasione importante perché tra le tante cose che mancano nel nostro Paese
Io ritengo che l'assenza di una in particolare sia preoccupante la possibilità cioè di uno scambio secondo tra la politica e la cultura
Tra governo delle istituzioni e competenze specialistiche nei vari campi del sapere
Personalmente ritengo che questa interruzione del dialogo tra politici e intellettuali si sarebbe detto o alcuni anni fa tra politica e conoscenze specifiche rappresenti un enorme problema proprio nella direzione della costruzione di una nuova coscienza civile nel nostro Paese
Che è un tema che reputo ricercatori studiosi come Maurizio come Rusconi stanno affrontando con grande impegno con grande dispendio di energia intellettuale
E noi abbiamo bisogno di ripristinare questo dialogo non solo in quanto esso rappresenta un'utile occasione di reciproco scambio rispetto ai contenuti
Ma io penso che noi abbiamo questa necessità in una fase come quella attuale nella quale siamo alla ricerca di risposte
A nuove domande
La cultura la politica sono interpellati in questo senso e anche alla ricerca di nuove strade
E proprio in questo senso abbiamo la necessità di garantire una conversazione civile tra le varie parti che compongono la società complessa come la nostra
Il ripristinato dialogo tra politica e cultura nel quale ciascuna delle due mantiene la propria autonomia e specificità ma si apre un confronto rappresenterebbe la metafora dello sviluppo di quella civile conversazioni appunto
Che rappresenta il vero antidoto a una logica di pura e semplice manifesto manipolazione del consenso
E io penso che rappresenterebbe anche una risposta al dilagare
Di quel cinismo
Che rischia di far apparire la discussione dei problemi della gente come una questione da affrontare nei vari talk show nei quali tutti i problemi vengono annegati nella spettacolarizzazione
E nei quali le esigenze delle persone hanno rilevanza sull'in quanto servono a fare audience da questo punto di vista c'è persino una ricca cinematografia in proposito anche italiana
Ora
Non tocca a me in questa presentazione entrare nel merito dei contributi che autonomamente ma incontrandosi in un qualche modo per lo meno nei temi affrontati Violante nella suo libro e Maurizio Viroli nel suo
Affrontano in particolare questa riflessione civile sul nostro Paese
Vorrei fare
Una brevissima considerazione tuttavia sui due punti di vista che ci vengono proposti
Intanto vi è una questione che al cuore dei loro lavori di entrambi i lavori ed è quella relativa alla ridefinizione alla riproposizione del tema della libertà
Come un tema cruciale per la riflessione nell'Italia contemporanea
In modo emblematico Violante propone alla sinistra
Non cerco di dimenticare il tema fondante dell'eguaglianza che rappresenta ancora
Una carta d'identità penso alla cultura della sinistra europea
Ma di ripartire dalle questioni della libertà per ripensare il modo più moderno quel grande patrimonio storico della sinistra europea Violante peraltro fa
Lavora in occasione del congresso dei Democratici di sinistra
Proprio perché il presidente della Camera sceglie di non prendere la parola dal punto di vista politico in quel congresso per non entrare nell'agone politico anche qui
Una dimensione civile del ruolo istituzionale che ben oltre la dimensione formale
In una repubblica dove peraltro nemmeno il bon ton spesso viene rispettato e quindi sceglie di scrivere
è una sorta di lettera affettuosa i suoi compagni di partito
E io penso che proprio il rinnovato equilibrio tra libertà ed eguaglianza sia davvero al centro dei dilemmi dell'iniziativa politica della sinistra e dei governi eppure in diverse forme si ispirano anche a questa componente culturale penso ad esempio i temi della riforma dello stato sociale il nuovo equilibrio fra tutti e le garanzie e iniziativa personale
Fra tutela dei diritti in chiave di difesa delle conquiste acquisite e costruzione di nuove forme giuridiche
Anche e soprattutto ad esempio nel campo del diritto del lavoro che uno dei temi cruciali per l'Europa
Ecco questi temi rimandano appunto ad una questione di cultura politica e civile che è quella della responsabilità sociale della singola persona un principio che da noi è sempre stato molto debole
Del resto la proposta di libertà repubblicana di Maurizio Viroli trova nell'obiettivo di ridurre o eliminare le forme della dipendenza privata e sociale la sua vera ragion d'essere
Cercando quindi di costruire le condizioni affinché la libertà dalla costrizione consenta di costruire il clima si potrebbe dire per sviluppare una vera società civile
La cosa che più mi ha colpito dalla lettura di questi due libri è la pratica concreta della passione civile che anima da sponde diverse da ruoli diversi entrambi gli autori
Si potrà in taluni casi non essere sempre d'accordo con tutte le tesi che i due autori sostengono ma misurarsi con esse rappresenta un momento almeno per me lo è stato di crescita anche personale io rifletto moltissimo su questa dimensione dell'etica della responsabilità anche in relazione all'impegno istituzionale che ho che mi porta spesso a separare in un dimensione complessa
Il mio ruolo di appartenenza ad una forza politica la mia appartenenza ad una forza politica con una dimensione non sembri troppo cari quel termino Diffy di termine di fedeltà istituzionale
E di fedeltà e quindi alle regole generali al confronto tra maggioranza e opposizione di fedeltà alla mia coalizione
La dimensione dell'etica individuale della responsabilità ci costringe a confrontare confrontarci tutti i giorni con le conseguenze concrete delle nostre azioni quotidiane
Ed è davvero una virtù così poco diffusa nella nostra nazione
C'è una seconda ed ultima ragione
Che voglio proporre per la quale ritengo importante questo occasione di confronto di incontro che abbiamo noi oggi teniamo a battesimo la nuova collana editoriale della casa editrice chiama SIS una collana intitolata dei doveri e delle libertà dunque non più il fuoco sui diritti che pur rimanendo essenziali nella riflessione anche che i titoli previsti qui Mario Valducci faceva riferimento ad alcuni ci propongono pensi i doveri e la libertà
E il loro intreccio in questa proposta ci rimanda appunto a questo tema cruciale della responsabilità
E alla consapevolezza che non siamo responsabili non solo di fronte a noi stessi alla nostra cerchia sociale più immediata ma più in generale di fronte all'intera società ad esempio una delle cose che invidio l'elaborazione di origine anglosassone è questa riflessione approfondita sui processi decisionali e sull'equità delle decisioni
Chi Dinoia chiamato ad assumere delle decisioni in nome e per conto affronta sempre questo dilemma dell'equità rispetto ad un programma d'un progetto
Ora la scelta di realizzare questa iniziativa editoriale si colloca in un momento del quale noi dobbiamo ragionare su grandissimi cambiamenti in atto
E intervenire nella realtà quotidiana per garantire una coerenza tra un progetto di cambiamento le nostre azioni di questo ci parlano i doveri
Nel dire questo presente molte iniziative che assumono un immediato importantissimo valore politico e sociale proprio in quanto sono realizzate all'interno di una precisa concezione dei propri doveri
Voglio farvi un esempio concreto una mia amica insegna in una scuola media
Di un comune della nostra provincia lei con altri insegnanti ha dovuto fare i conti con l'ingresso nelle loro Aule di ragazzi di altre nazionalità
Che hanno portato con sé le loro concezioni e quelle delle loro famiglie del loro Paese
Una di queste concezioni
Anche con riferimenti forti dal punto di vista religioso che permeano si trattava di ragazze musulmane che permeano la società di origine di queste ragazze
Impediva alle ragazze di praticare la ginnastica insieme ai ragazzi nella stessa palestra
Negli stessi spogliatoi vestirsi spogliarsi negli stessi spogliatoi pur separati ma nella stessa
E per queste erano più multe richieste di esonero delle ragazze arabe con motivazioni di carattere sanitario
Con grande pazienza intelligenza e rifiuta rifiutando una concezione di registrazione burocratica di queste e anche ipocrita di queste richieste di esordire di esonero
Queste insegnanti senza circolari senza disposizioni
Ci sono assunte come un impegno di responsabilità il tema di come garantire la piena libertà di quelle ragazze e le opportunità per quelle ragazze le stesse opportunità
Quelli insegnanti hanno avviato complesse e alla fine vittoriose trattative
Sul fatto che arrivasse la scuola già vestite con la tuta sul fatto cioè per garantire la sicurezza quei genitori rispettando lì ma per consentire le stesse opportunità alle ragazze ecco io considero questo piccolo esempio un esempio di multiculturalismo Complesso concretamente realizzato in un solo predicato
Iniziative come queste testimoniano di una ricchezza culturale molto forte di una notevole capacità di mediazione che è in grado di non rinunciare alla posta in gioco e anzi è ben consapevole di quanto c'è sul piatto sia dal punto di vista civile la libertà
Che culturale la capacità di incontrare e conoscere i mediare con altre abitudini con persone diverse da lui non soltanto diverso perché provengono da altri contesti con l'altro che ha un'altra esperienza
Sono iniziative molto concrete ma che portano con sé e molta cultura molta consapevolezza molta passione civile
Proprio di quaestor parla per esempio Viroli nel suo libro averi una proposta culturale e politica capace dice di risvegliare quelle passioni da cittadini liberi
Che le ideologie passate non riescono più a nutrire forse vale anche il reciproco e comunque non ha importanza stabilire una priorità e cioè che proprio da quelle passioni da quella capacità di essere cittadini responsabili può e deve nascere
Una nuova politica una nuova cultura civile basti pensare per fare un esempio su un altro terreno alla responsabilità sociale dell'impresa quanta responsabilità sociale c'è
E alla loro capacità di intersecarsi con i bisogni complessivi delle società e delle comunità in cui esse operano è un tema cruciale data la competizione nei territori
Anche una concezione non separata dell'economia delle istituzioni della cosiddetta società civile
Ecco
Io credo che soprattutto penso poi per le donne la dimensione del difendere dell'acquisire spazi di libertà
Abbiamo intatto penso la cultura delle donne in Generali grado di civiltà di una società e ha consentito anche nella nostra nazione del nostro paese di affrontare questioni e problemi complessi mai prima affrontati inediti
E allora io credo e ho finito che
La collana di Biava si stiano il suo titolo ci richiami tutti a quel senso di responsabilità cui cercavo di fare riferimento
E ed è una sfida molto bella quella della casa editrice
Perché lancia una collana appunto intitolata I doveri alle libertà
è un tema in un qualche modo controcorrente
Ma non è un tema di nicchia come si suol dire
è un tema che riguarda la la riguarda le nostre società moderne
Ecco io credo che questo
Questa collana
Posso avere da questa nostra discussione già un buon viatico
Da un buon viatico
Credo che possa dare sul serio un contributo per consentire a noi lettori
Alla provincia di Reggio Emilia perché molto non so se quanto meritatamente immeritatamente ma noi abbiamo non come ospite è un prodotto locale che sa aprirsi al mondo la casa editrice Biava discreto
Sia davvero un contributo utile
E con gli amici di Gava si sarebbe importante riflettere su come allargare queste iniziative dal campo editoriale a quello della riflessione sull'impegno civile oggi e sulle forme rinnovate di impegno civile originali
E come poter interloquire con la pratica quotidiana anche di tanti nostri concittadini insomma un modestissimo suggerimento da ammicca nidiata LIS
Come fare di questa collana un impegno civile
Del quale cominciamo a discutere fin da oggi
La democrazia è prevalentemente anche se non esclusivamente legata ad una filosofia d'un modo di essere che non dai brividi lungo la schiena Spina non suscita le passioni della retorica
Sembra esercizio pieno della democrazia a multi scarsamente eccitante
Anche perché la democrazia in sei in polemica con l'entusiasmo fanatico
L'entusiasmo
Insiste sui limiti del possibile che preferisce le decisioni carismatica i compromessi alle mediazioni
La democrazia vive
Soprattutto anche nel contrasto tra la necessità delle competenze che sono di pochi e la necessità del controllo dei molti e della partecipazione dei molti processi decisionali e anche al controllo delle decisioni dei pochi
Proprio per questo dobbiamo valorizzare quelle iniziative che si propongono nel segno di una ragionevole utopia
Di riflettere su come la democrazia possa diventare come anche è stata sede fonte di passione civile e di rinnovato impegno e responsabilità e credo che anche a questo debba servire l'iniziativa editoriale di Biava Cisco comunque tanti auguri
Credo di interpretare
Il pensiero di tutti i presenti
Ringraziando vivamente
Elena Montecchi
Per l'appassionato contributo
Che ha portato a questo incontro
Ci deve lasciare
La ringrazio e quindi doppiamente perché si è sobbarcata un tour de force notevole delle rientrare
A Roma per gli impegni del suo ufficio credo però che il suo invito a di Abbasi esser cioè di promuovere ulteriori occasioni di incontro
In protezione di questo lancio di questa collana editoriale sarà senz'altro recepito dei responsabili e quindi credo che questo stimolo sarà senz'altro
Anche per tutti noi un'ulteriore viatico per lavorare in questa direzione quindi ancora grazie cadere non Montecchi
Cedo
La parola quindi al professore Viroli
Dirò solo
Due brevissime
Cose
Soldi Rolli
Docente a Princeton in una delle più prestigiose
Università degli Stati Uniti
Sordi Rollier tra l'altro negli ultimi anni ha prodotto una
Qualificatissima
Serie di testi
Quasi tutti
Di se così vogliamo dire in parte Filosofia politica in parte anche ingegneria costituzionale in particolare sui rapporti tra repubblicanesimo e liberalismo e comunitarismo
L'ultima sua fatica intitolata appunto repubblicanesimo è stata pubblicata nei mesi scorsi
Dagli Editori Laterza avuto ha riscosso un grande successo in campo nazionale
Ritengo che sicuramente lo avrà anche in sede internazionale perché i temi affrontati la qualità
Dell'intervento di Viroli
Che peraltro è anche autorevole commentatore del Corriere della Sera quando ne trova il guizzo
Della stampa quando ne trova il tempo di vorrei aggiungere perché mi sembra
Impegnato su molti fronti ecco credo che la qualità del
Del testo
Sicuramente
Consentirà ulteriori recensioni e ulteriori dibattiti
Su un particolare passaggio
Questo realmente dipende dalla sensibilità di ognuno di noi e quando si legge
Nel quarto capitolo
Ho trovato uno spunto particolarmente interessante là dove Viroli afferma per i repubblicani il bene comune più importante la giustizia
Perché sono nelle nella città giusta gli individui non sono costretti a servire la volontà di altri uomini e posso vivere liberi questi Anna
Citazione direi molto importante molto pregnante in un momento anche delicato della vita
Nazionale della vita politica nazionale quindi credo che ci sarà sicuramente occasione nel dibattito che si svilupperà di poter sviluppare questo e altri temi importanti cedo quindi la parola al professor Viroli
Ringrazio Ricco Mario
Monducci ringrazio anche segretario Montecchi per le sue parole naturalmente capisco capisco la l'atmosfera
Preoccupati un po'avvilita di questa giornata anche la tristezza dovuta all'assenza di del presidente Luciano Violante capisco anche
Che posso sembrare strano parlare di grandi temi culturali quando le domande della politica
Sono così aspre quando lei le sfide che ci vengono dalla politica sono così spietate si e hanno i colori della vittoria del nemico
Vorrei fare però un'osservazione in proposte riallacciandomi a quello che diceva sottosegretario Montecchi
Parlando del rapporto fra politica e cultura
Io sono abbastanza esperienza per ricordare che non c'è stata nessuna vittoria elettorale della sinistra nel dopoguerra che non sia stata preparata da un lavoro culturale che ha conquistato le idee
E avendo vinto sul terreno delle idee poi si sono create le motivazioni
E avendo creato le motivazioni ai costruito delle leve di uomini e donne che si sono impegnati quelle leve di uomini e donne che si sono impegnati per le idee nelle quali credevano sono andati a prendere i voti uno dopo l'altro elezione dopo elezione
Per cui non è vero
Che il lavoro culturale sia insignificante dal punto di vista della politica per la politica della sinistra non vedo altra alternativa che vincere vincendo prima sul terreno delle idee
Volete fare oppure perché se un esempio
Considerate le vittorie elettorali del del PC il vecchio partito comunista italiano negli anni settanta
Non furono forse quelle vittorie elettorali preparate dalla formidabile iniziativa culturale sul terreno del marxismo italiano l'edizione dell'edizione delle opere di Gramsci
La dimostrazione di una tradizione autonoma del socialismo italiano
Sì disse prima sul terreno delle idee poi si vinse sul terreno dei voti e se non hai altre cose che non le idee come fai a prendere i voti se non lavori sulle idee
Io ritengo che non sia del tutto inutile forti momenti come questi
Cercare di definire quello che può essere come diceva scritto l'onorevole Violante l'Utopia strategica
Della sinistra perché mente altre forze politiche hanno potuto vincere nella storia della nostra Repubblica con la politica dei favori se avevano risorse da distribuire
Possono vincere con il rapporto clientelare con un capo se c'è qualcosa da spartire possono vincere anche grazie all'uso spregiudicato dello spettacolo se hanno burattinai e teatri da mettere a disposizione
Ma la sinistra queste cose non le ha vince soltanto e può vincere con le passioni civili non vedo altra strada e quindi bisogna cominciare a riflettere sulle idee
Le idee che ho volevamo che intendo discutere che stessero ripeterò esattamente le stesse cose io non le stesse cose che avrei detto se non avevo Violante fosse qui non c'è nessuna differenza
Perché
Ponendoci come obiettivo di mettere insieme i termini dovere libertà che cosa
Avevamo in mente
Hanno in mente una considerazione molto semplice cioè che non solo in Italia
Ma in tutte le democrazie occidentali compreso gli Stati Uniti
In corso da vari decenni un processo che viene definito quasi sempre il processo di declino della cultura democratica
Cosa vuol dire
Vuol dire che se dalla fine dell'Ottocento a oggi era era possibile generazione dopo generazione mantenere in viva mantenere di viva l'idea dell'impegno civile
Oggi non si assiste tanto alla crisi di questo o di quel partito ma dell'impegno civile in quanto tale che viene sostituito da altre forme di vita
Che può essere l'impegno religioso può essere la concentrazione dell'ente dell'attenzione nella vita personale e professionale
Dimensione artistica dimensione estetica
Problema è che non c'è tanto una crisi della di quelli partito di quella idea politica ma c'è proprio l'incapacità della democrazia costruire le passioni democratiche
Passione della cittadinanza
La consapevolezza di avere dei doveri verso il bene pubblico e non soltanto verso mi stesse presso la nostra famiglia questi nostri amici
Per questo
La proposta di collegare due termini che di solito non viaggiano insieme nel linguaggio politico corrente appunto i doveri
E le libertà in quanto noi pensiamo che si può continuare a vivere liberi soltanto se riemerge un senso diffuso del dovere civile caso contrario alla libertà diventa soltanto apparenza
Ed era ovviamente felice che ci fosse il presidente Violante che il presidente Violante nel suo libro aveva proprio posto al centro della sua riflessione il tema dei doveri e delle libertà
Egli scrive infatti
A conclusione della riflessione sull'uguaglianza qualcosa di importante per la sinistra
Quando osservava che
Piuttosto che il tema è il tema dell'uguaglianza della disuguaglianza cito il Tirreno di discussione più fertile oggi appare quello della libertà pagina trentadue
Per quanto riguarda il dovere di Atlantia cose importanti da dire
Egli scrive infatti che la sinistra
Ha il dovere sottolineato nel testo dove di costruire un nuovo equilibrio tra la libertà di agire
E la libertà dal bisogno spiegano subito cosa intende Violante perché questi due termini non perché dice Violante la sinistra si è investita da una missione storica particolare
Ma perché la lotta nella democrazia per la liberazione del bisogno e per la giustizia sociale costituisce il motivo per il quale la sua esistenza assenza
Sul dovere Violante torna anche quando tocca il problema dei diritti sociali
Egli scrive infatti che lo Stato non può più guidare il cittadino dalla culla alla bara ma deve sottolineato dal Tagliavanti deve insegnare al cittadino ad attraversare la strada
Ponendo nelle condizioni migliori per far ma chi cade nell'attraversare quella strada
E non ha i mezzi per rialzarsi da solo tende essere aiutato scrive Violante
E anche se cade per colpa sua al diritto all'aiuto perché un uomo come me e ha in sé quell'umanità che lo rende uguali a noi ed è quindi legittimata a ricevere aiuto da noi se ne ha bisogno
Ora
Posto che la libertà è a mio parere il valore principale della visione politica della sinistra scorso pienamente d'accordo con viola
La domanda che pongo è sufficiente per una sinistra avere come visione politica la lì l'idea della libertà bar fondata sull'equilibrio la libertà di agire libertà dal bisogno sufficiente
In altre parole
Interpretare la libertà in termini di libertà di agire e libertà dal bisogno
è un un modo di interpretare la libertà che può permettere alla sinistra di ritrovare quell'utopia strategica
Che Violante stesso riconosce essersi gravemente indebolita
E quando parlo di Utopia strategica intendono intendo parlare di un'utopia politica che faccia rinascere in chi l'aveva e l'ha persa
E nascere in chi non l'ha mai avuta la passione civile
Ovvero quella percezione della bellezza
E della dignità dell'impegno civile e politico
Mi riferisco l'utopia strategica che aiutino i volti a ritrovare o a scoprire
La voglia di vivere una vita da cittadino e non di dire soltanto come spettatore
Ho consumatore
Anticipo subito la risposta che intendo dare a quella a domanda che ho posto cioè se basti l'idea di libertà che Violante propone alla sinistra
La risposta e queste io ritengo che la sinistra abbia bisogno per ridefinire la propria identità
Di quella concezione della libertà politica che gli studiosi di Storia del pensiero politico chiamano libertà civile con libertà repubblicana e che ha una lunga storia come sapete che nasce fin dalla Roma repubblicana sì Rick rinasce nel nell'epoca delle libere Repubbliche ed è parte integrante del pensiero politico moderno
La concezione della libertà come libertà dal bisogno di cui parla l'onorevole Violante esprime in parte le idee che credo sia giusto della libertà civile
Ma c'è bisogno di dire qualcos'altro ed è appunto questo qualcos'altro
Che vorrei proporre nella nostra chiacchierata di questa sera
Cercherò anche di sostenere che dalla libertà civile o repubblicana si arriva facilmente al senso del dovere più facilmente che non da qualsiasi altra concezione della libertà
Ora la concezione della libertà che intendo proporre e che ritengo sia il migliore dell'interpretazione della libertà come libertà di agire e libertà dal bisogno credo che sia migliore
Data la storia passata della sinistra
E guardando qua immaginando la nuova storia che la sinistra potrebbe costruire
Permettetemi di iniziare subito a spiegare il mio la mia idea
Dicevo
è vero la domanda che mi sono posto ricca ricapitolare se l'interpretazione della libertà come equilibrio fra libertà di agire in libertà dal bisogno sia l'interpretazione della libertà politica che aiuta la sinistra a definire la sua identità
Parto ovviamente dall'iscrizione posta dal presidente Violante
Egli distinte libertà di agire
E libertà dal bisogno
E definisce la libertà di agire sono sue parole come libertà di muoversi libertà di pensare a libertà di scrivere libertà di riunirsi di costruire di comprare di vendere discende
E definisce la libertà dal bisogno come
La libertà dai vincoli economici fisici culturali che impediscono ai singoli la piena realizzazione di se stessi e dei loro progetti di vita e che li rendono subordinati e dipendenti dalle scelte altrui queste sono le parole di Violante
Ora noleggiare cordata che il presidente Violante sottolinea più volte che tanto la libertà di agire
Quanto la libertà dal bisogno sono indispensabili
E infatti cita quale esempio di un sistema sociale che non teneva conto della libertà di agire i regimi comunisti
Ci quei regimi hanno fallito sostiene Violante perché non tenevano conto del principio della libertà altri agire
Ma sostenevano soltanto il il la libertà dal bisogno
Mentre invece quale un esempio di sistema sociale che non teneva conto della libertà dal bisogno Violante cita il capitalismo ottocentesco
Quanto dice quel capitalismo aveva fatto della libertà di agire senza vincoli ha fatto la sua religione
Quale esempio positivo invece da seguire
Violante pone città il movimento socialista
Sul punto tra tradizione socialismo riformista il quale egli sostiene
Aveva posto sulle proprie bandiere sia dell'esigenza della libertà di agire
Sì è l'esigenza della libertà dal bisogno
Ora personalmente io ritengo che la concezione delle due libertà vada nella direzione giusta
Poi bisogna spiegare bene
Meglio il significato della libertà dal bisogno bisogna spiegare meglio il rapporto tra le due libertà
La precisazione che tenga ritengo importante proposta della libertà dal bisogno riguarda l'interpretazione della libertà dal bisogno ripeto come libertà dei vincoli
Che rendono gli individui subordinati e dipendenti da scelte altrui
Cosa c'è che non va in questa definizione avrei voluto
Porre questa domanda presidente Violante
C'è che mancano due manco una parola essenziale
Io credo che sia molto negli intendere la libertà politica
Come libertà
Vedi dei cittadini dai vincoli
Che rendono gli individui subordinati e dipendenti non dalla scelte altrui ma dalla volontà arbitraria di altri uomini e queste il problema della libertà non l'essere dipendenti da scelte altrui
Ma l'essere dipendenti dalla volontà arbitraria di altri ruoli cioè se in condizione tale per cui ci sono altri uomini che se vogliono possono prive impunemente
Questo è una differenza che può sembrare sottile ma vedrete che è fondamentale apre tutto un modo diverso di intendere il Progetto della libertà
La differenza infatti potrà dire che la libertà libertà dei vincoli che rendono gli individui dipendenti da scelte altrui
E dire che la libertà consiste nel non essere dipendenti dalla volontà arbitraria di altri uomini
Ovvero non essere sottoposti alla volontà di uomini che possono se vogliono primarie senza incorrere in sanzioni consiste nel fatto che nel primo caso otto individui limita la libertà
Nell'essere sottoposti alla scelta fatto da altri uomini
Nel secondo caso tu devi nemico della libertà della volontà arbitraria
Gli altri uomini
Dal punto di vista della teoria della libertà politica che vorrei sostenere questa sera il problema non è che abbia altri abbiano scelto per me
In modo che vi pone dei vincoli e mi rende subordinato
Il problema è che se io sotto sono sottoposto alla volontà arbitraria di altri uomini che possono se vogliono impormi dei vincoli che impediscono alla piena realizzazione di me stesso io non sono libero
Mi spiego con degli esempi
Se riesco a parlare d'altro di rumore che viene dal fondo
Il considerate questi casi pensate l'esempio di un tiranno
O un'oligarchia
Che al di sopra della legge
Una donna pensate al caso di una donna una moglie che può essere maltrattata dal marito
Umiliata senza poter resistere di ottenere riparazione
Salta l'esempio di lavoratori che possono subire ogni sorta di abusi meschini
O gravi
Da parte di datori di lavoro
O di superiori
Pensate un per ai pensionati che debbono dipendere dal capriccio di un funzionario per ottenere la pensione
Che legittimamente gli spetta adesso
Ai malati che devono sperare nella buona voglia del medico per essere curato
Pensate dei giovani studiosi che sanno benissimo che la loro carriera quanto studiosi
Non dipende dalla qualità del loro lavoro
Delle loro pubblicazioni ma dal capriccio di un barone dalla volontà arbitraria baroni universitari
Salto nel caso di un cittadino di cittadini che possono essere gettati in carcere ad arbitrio della polizia
In tutti questi casi che ho descritto non c'è nessuna scelta altrove
In questione
Io non ho parlato di un tiranno dello oligarchia
Che scelgono di opprimenti
Non hanno fatto nessuna scelta pronti all'opposto nessun vincolo
Ho parlato di una oligarchia che può o prendere se vuole
Non ci riesco continuare dispiaccia troppo rumore c'è un ecco fortissimo se capisco che ci sono questioni più importanti ma non riesco proprio non c'entra
Grazie
Ho fatto l'esempio non ho fatto l'esempio di un marito che maltratta la moglie che sceglie di maltrattare la Monti non c'è scelta questione proprio il caso di marito che può maltrattare un assenso attenere sanzione lo stesso discorso vale per il datore di lavoro per il medico per il docente per il funzionario
Il giudice
Tutti gli esempi convenzionate qui nessuno impone vincoli nessuno fa la scelta di imporre vincoli nessuno impedisce ad altri di perseguire i fini che si vogliono perseguire nessuno di essi interferisce nella vita dei sudditi della moglie e dei lavoratori e degli anziani pensionati Di Giovanni
Essi sono dal punto di vista della Schelda dipendenza delle scelte degli altri
Liberissimi
Sì però sono sottoposti alla volontà arbitraria di altri individui e come tali vivono in condizioni di pendenza perché sanno che possono essere
Oppressi
La mancanza di libertà non consiste solo è questo l'argomento che avrei potuto hutu piacere di conoscere di sottoporre
A Violante ma discutiamo insieme ad attendere ugualmente significativo
Mancanza di libertà non consiste solo nell'essere oppressi nell'essere ostacolati nel fatto qualcuno ci impedisce di fare ciò che vorremmo fare o ci costringe a fare ciò che non vorremmo fare
La mancanza di libertà consiste anche nell'essere in condizione tale da poter in ogni momento essere oppresso se qualcuno decide di opprimenti
E vorrei far notare che la condizione di chi la mancanza di libertà di chi vive in condizioni di dipendenza dalla volontà arbitraria di altri uomini
Più grave della mancanza di libertà di chi è oppresso in quanto l'oppressione riguarda lei azioni ti impedisco di fare la dipendenza tocca la volontà titolo la volontà di fare e te l'accordo con la paura
Di ciò che posso fare
Dipendenza in ogni questo il problema
Cioè nera la servizi
Questo che rende diverso il discorso non è questione di essere impediti questione che tu hai paura di ciò che ti può fare
Colui con loro
Che sono in posizione di poterti prima
Esempi di questa concezione ce ne sono infiniti altri
Questo in semilibertà ce ne sono infiniti
Il scriveva Francesco Maria Pagano
Un giurista conosce bene settecento
Che qua citando il caso in cui i magistrati possono usare leggere per opprimente
Dice non soltanto il fatto di imprimere ma e sia Dio il poterlo fare anche se non arreca violenza alcuna offende la libertà
La delicatezza della libertà è tale e tanta che ogni ombre non offusca
L'opinione sola di potere impunemente estero presso cd spoglie della libertà l'opinione di poter essere
Cinque non c'è ancora stata scelta non è importante che ci sia
Per contrasto se se una delle definizioni più belle della libertà
Rete la definizione il segno della mancanza di libertà tesa come dipendenza della volontà arbitraria di altri uomini la paura
Il segno della libertà e l'assenza di paura
Fatti Montesquieu nello Spirito delle leggi nel capitolo undicesimo
Quando definisce la libertà politica schiva libertà politiche in un cittadino con Siss
Nella tranquillità
Nell'assenza di paura nel fatto che un cittadino da un debba temi un altro cit
E il tenero
Tra cui
Non voglio portare via altro tempo ma voglio sulla definizione voglio cercare di armi conclude rapidamente sulle implicazioni di questo ragionamento che ho fatto
Io sono d'accordo con l'amore
Ti costringe aumentare i vincoli
Ancora continuo con gli esempi sono picchiato
Se io voglio liberare le donne della dipendenza dalla volontà arbitraria degli uomini
Debbo approvare delle leggi garantiscono adesso è una condizione di uguaglianza all'interno delle famiglie
E devo sì sì sì di tribunale che quelle leggi le ha se voglio proteggere i libri lavoratore dipendenti dal potere arbitrario dei datori di lavoro dei loro superiore devo istituire leggi che tutelano la loro dignità fisiche morale nei luoghi di lavoro e limitano il potere arbitrario del dottore di lavoro
Simoni emancipare i bisognosi dalla dipendenza nei confronti delle pressione caritatevole devo imporrebbe le tasse che consentano di fare un'adeguata assistenza pubblica
In tutti questi casi non ridurrà prima la dominazione di cui alcuni cittadini soffrono comporta aumentare i vincoli alla libertà di agire di cui altri cittadini godevano fino a quel momento
è ovvio che se passate dalle legislazioni sul diritto di famiglia il marito è meno libero di agire di prima
è ovvio che se passata legislazione sul lavoro dottor di lavoro è meno libero di agire litri
Ma ci sono molti altri uomini e donne che non sono più in condizioni di dipendenza e quindi possono vivere come cittadini quale delle due
Strabici
Finché si può bisogna equilibrare ma quando c'è un contrasta esigenza di diminuire la dipendenza
Il l'esigenza di conservare libertà di agire bisogna dare priorità alle esigenze di Dini dipendenti
Perché
Perché io credo che l'ideale al quale bisogna guardare è quello di una comunità civile intesa come una comunità di individui quindi nessuno è costretto a servire
E a nessuno è consentito di dominare
E questo secondo me il più bell'ideale di libertà che la nostra storia soprattutto la storia d'Italia queste sfide nati in Italia
Ci ha lasciato in eredità
Quali sono le conseguenze di questo modo di ragionare
Conseguenze politiche
In primo luogo
Io credo che
Si debba
Tenere conto
Sul fatto che l'esigenza
Di diminuire il numero delle leggi
Non debba portare la convinzione che si possano essere liberi senza delle
Presidente Violante scrive un capitolo molto belli prelato sulle gare l'Italia
Mi spiega che cito su parole lasso città
Ha bisogno di più libertà dalla legge
Perché la legge possa garantire di più le libertà i diritti di cittadinanza egli intende dire che in Italia ci sono troppe leggi molte delle quali ultimi contraddittorie bisognerebbe di meno
Egli sostiene però che la legge rimane
Punto fondamentale architrave della libertà
Su questo tema
Vorrei aggiungere che per prendere sul serio discorso della libertà
Bisogna dire con assoluta chiarezza
E sempre cioè dirlo con coerenza che noi siamo tanto più liberi
Non quante più leggi abbia
Ma quanto più le leggi sono in grado di limitare la volontà arbitraria del Duomo
Per questo Machiavelli diceva non può essere considerata libera la città in cui anche non solo cittadina si fa attendere dei magistrati
Il sito uno riesce a legare la volontà arbitraria non voluta argilla quella di Travaglio
Gli uomini venga città
La seconda considerazione
Il principio che ho spiegato impone è che le leggi da solo non sono sufficienti sono mai state sufficienti
A garantire
La libertà nel senso di assenza di dipendenti oltre alle leggi per i bisogni di una particolare forza morale dei cittadini
Una particolare forma di saggezza ti consente ai cittadini di capire che il loro bene la loro sicurezza loro prosperità individuale legata al bene alla sicurezza la prosperità della comunità
Tutto questo aveva un nome l'ha avuto tre secoli si chiama virtù civile
Mi dà l'idea della libertà che è descritta si arriva subito la necessità della virtù civile
Intesa ripete come particolare forza interiore come saggezza
E questa non è una regione da poco preferire l'idea di libertà che ho difeso
L'ultimo commento loro dedico a cercare di rispondere a una domanda
E per me molto importante che mi sta molto a cuore
Ha domande queste
Perché l'idea della libertà come assenza di dominio
Perché l'idea della libertà con intesa come libertà civile è la più coerente rispetto alla storia della sinistra
Più coerente rispetto alle i debiti Bertacca proposte presenti la
Premetto prima di rispondere a domande che il movimento socialista per me è stato un movimento sociale ispirato a The ideale di libertà
In particolare dell'esigenza e lo scrive l'onorevole Violante spese garantita l'esigenza che la libertà di agire debba valere per tutti
E dell'esigenza di realizzare i diritti sociali
Che permetta ma la libertà dal bisogno
Il movimento socialista
Tuttavia nella sua anima più profondo è stato un mio parere soprattutto un movimento di emancipazione
è stato un movimento dettate sostenuto dalla volontà di molti uomini di molte donne di non vivere come servi
Di non tenere gli occhi bassi
Di non vivere con la paura
Prova ne sia che uno dei temi fondamentali della propaganda socialista
Chi ha letto questa letteratura russa
Era la critica cito alla schiavitù del lavoro salariato
E al dominio arbitrario del capitale sul lavoro
Coloro che diedero vita le leghe ai sindacati alle cooperative volente socialista in primo luogo non volevano vivere come servi
Il marxismo ma nuovi socialismo il marxismo fece l'errore di teorizzare che l'emancipazione di una sola classe proletariato avrebbe portato automaticamente nell'accettazione della dell'intera umanità
Ma l'esigenza di emancipazione della condizione indipendente dalla volontà arbitraria altri uomini era sacrosanta
Se quindi la sinistra riscopre il se sapesse usare bene il linguaggio della libertà con lui emancipazione dalla volontà arbitraria
Ritroverebbe un linguaggio che farebbe risplendere di luce nuova cioè darebbe significato alle esigenze migliore dell'utopia socialista
Onorevole presidente Violante città nessuno in un episodio molto bello
E gli racconta
Da bambino cinque anni in un paese in provincia di Bari
Era colpito dalla dei braccianti che rimanevano in piazza fino a tardi la sera
Che quando arrivano i caporali per scegliere che avrebbe lavorato il giorno dopo
Scrive Violante con gli uomini taceva
Si mettevano subito
Ingrid
Come si fa a non vedere che proprio in questo episodio che il presidente Violante città
Quello che conta quello che lo colpì da bambino
Era quella loro paura
Uno di quegli uomini
E alla Commissione di servizi nella mente
Che attanagliava quegli uomini quelle donne aspettavano ora io ritengo che anche nelle società democratiche di oggi l'esigenza che l'emancipazione dei poteri arbitrali della dipendenza sull'esigenza di tale
Non credo che le nostre società l'impegno per la libertà debba consistere solo nella difesa delle libertà che già abbiamo nell'ammettere affluire delle libertà che alcuni di noi hanno coloro che ancora ne sono esclusi
Ovvero coloro che sono ancora fuori alla città
Il lavoro della libertà ancora un lavoro di emancipazione
Ovvero al lavoro per liberare altri uomini e altre donne dalla dipendenza dei poteri vita dalla paura
Il silenzio
Ancora il lavoro che consiste nel cercare di costruire una società in cui nessuno si è permesso di porre la propria volontà come se fosse un padrone di tutte la nascita o che il denaro o dell'arroganza o dell'astuzia
è una società in cui nessuno sia costretto a servire perché debole perché povero perché solo perché donna perché il piccolo perché anziano perché non ha amici
Ecco si dovrebbe riformulare secondo me più stretta eccetera sinistro
Queste queste intercettazioni
Questo topi e tra l'altro potrebbe essere facilmente arricchito da narrazioni
Non è morto
Dalle memorie
Dalle narrazione che sanno dare senso all'esperienza delle merci prassi dell'emancipazione nasce il senso del dovere
Nasce il bisogno dell'impegno che segna gli anni non svanisce in un giorno
Questo utopia potrebbe diventare sentito potrebbe fare nascere la coscienza civile
Credo che potrebbe aiutare la sinistra
Ritrovare la propria strada
Ritrovando la propria strada cominciare un nuovo cammino
Ringrazio professor Viroli che
Riuscito
Attenere
L'uditorio
Estremamente attento pur trattando argomentazioni
Estremamente complesse approfondite
Però sviluppate
Con
La grande passione e una grande passione civile
Traspariva
A ogni piè sospinto da quanto professor Viroli sosteneva
Direi altrettanto affascinante quanto le cose che ho trovato nei suoi testi
Su se mi consente il professor Viroli
Su un tema
Chiederei un supplemento di istruttoria
Su un tema che potrebbe essere in qualche modo
Non certo
Trattato visto che non ne abbiamo il tempo in modo esaustivo ma potrebbe essere uno spunto di ulteriore riflessione
In un dibattito nei mesi scorsi diresse sviluppato in modo interessante
E riprendendo alcuni temi sia
Proprio del professor Viroli
Nel suo volume per amore della patria
è un volume che secondo me è molto importante e su alcuni concetti di
Nell'altro volume del professor Rusconi Gian Enrico Rusconi sempre edito da Laterza che
Riprende alcuni concetti possiamo fare a meno di una religione civile
Ecco vorrei stimolare
Il possono Viroli a una riflessione su partendo da quell'affermazione importante la virtù civile da vetture pubbliche Anna
Intesa e intrisa vorrei dire anche nel sentimento di nazione e di patria
Che purtroppo purtroppo aggiungo io per molti anni
Sono stati in qualche modo solo definiti come patrimonio della destra politiche e in qualche modo invece sempre demonizzati da una certa sinistra internazionalista tra virgolette
Ho abbastanza imbarazzato nata a trattare di questi temi credo che ora invece sia venuto il tempo di approfondire questi concetti e credo che alla luce anche di molte cose
Che quel suo Viroli ci ha detto credo che si possa andare in questa direzione
Ma spero di non abusare della pazienza dei giudici regge
Il tema patria nazione trattarlo qui
Quasi doveroso essendo questa città tripli tricolore
Metto vai
Molti anni non multiuso nel novantasette quando è stata mi ha fatto il si si novantasette dei duecento anni irregolari come professione era di duecento anche s novantasette le celebrazioni della nasce tricolore che ormai si troverebbe dati immagini molti di voi ricorderete
In quell'occasione se non facciamo un convegno che mi limitai a porre una domanda
Cosa intendevano per patria coloro che fondarono il pericolo
Domanda che di una banalità avvilente
La ponevo perché spesso abbiamo la tendenza attribuire a uomini e pensatore del passato idee che sono molto più tardi sono nostri
Quindi non capiamo cosa che si facessero e perché lo faceva
Nella avete guardare letteratura politica del Settecento
La risposta alla domanda che io ho posto è molto semplice
Tutti gli attori politici senza eccessiva Cuneo definivano la patria
Come età libri lo Stato libero sottolineavano che tu hai una patria solo seri in uno Stato libero cioè in uno stato in cui non c'è un despota qua non c'è da ridere chi prova ne sia che il più attenti come russo sottolineavano tutti hanno a un primo un Paese dove sei nato
Ma solo a chi vive in una città libera può dire di avere una battaglia per avere una parte ci tenesse a due condizioni
Che ci sia la libertà politica
Che le leggi siano più forti degli uomini il bene comune prevalga sugli interessi Tola
Quindi voi capite bene che questa concezione di patria
Non ha niente a che vedere con l'aziendalismo
è l'antidoto
Il nazionalismo è basato su un altro ordine di priorità e basato sull'idea lo si vede bene negli scritti dei fondatori
Basato sulle del nazionalismo che il valore principale per la realizzazione morale e culturale del singolo è la difesa
Della unità culturale di un popolo
Basta
Non non c'entrasse del vivi in una repubblica condivido una monarchia o vivi sotto lo zar rovini sotto l'imperatore non c'entra nulla
Problema è che sia
Difesa l'unità culturale del popolo definita o dal linguaggio o dalla religione o dalla tradizione Modona qualche combinazione di questi elementi ma il punto è che la nazione deve essere una e avere una unità un'identità
Prova ne sia che in tutta la storia del nazionalismo i nemici dell'aziendalismo son sempre stati la commistione culturale elementi strani che entrano nell'atto culturale
La perdita d'identità il dimenticare il linguaggio dimenticare tradizioni dimenticare le memorie
O l'omogeneità la tua cultura diventa come quella di tutti gli altri
Non sempre francese Vincent inglesi Muse il più tedesco russi riteniamo diritti poniamo europeo
Non mangi pure tagliatelle non mangi più gli agnolotti in omaggio non mangi soltanto degli hamburger
Questo serve una versione contemporanea
Quindi la differenza fra il patriottismo civile
E nazionalismo e radicale
E nella storia del movimento socialista
è stato uno degli errori più gravi si potesse fare quello di lasciare alla destra in monopolio
Linguaggio del patriottismo
Mentre invece proprio la sinistra ha bisogno di questo dibattito perché
Le regioni che spiegava già Tocqueville nell'Ottocento come fai affare muovere insieme per obiettivi comuni
Uomini e donne che sono diversi per cultura e condizione sociale
Come fai a motivare
L'impegno per costruire per esempio unitaria in India più giusta
Più decente
Un libro
Il nome di che cosa dove trovi le parole se non nel linguaggio dell'amore per la patria inteso nel senso che ho detto prima non amore del luogo dove sei nato dall'amore del sangue e della tradizione etnica
Ma l'attaccamento ai principi politici della libertà così come quei principi sono vissute nella tua tradizione storica
La libertà è uguale dappertutto ma le parole i racconti che la sostengono sono diversi ovunque
Quando i miei studenti di Princeton chiedo che cosa quali immagini avete della libertà che si riparano di Washington e di Lincoln a Washington e Lincoln a me non dicono nulla ventisei io parlo ad essi dà libertà io parlo dalla Resistenza
Io parlo di Rosselli parlo dell'antifascismo che a loro non dice nulla
Quindi cento dei principi sono identici ma c'è una dimensione culturale storica che può aiutare all'azione
Ride finisco cercare sponde dottor domanda rapidamente ci sono la differenza fra me e gli amici come Rusconi
Sta nel fatto che diamo una risposta diversa la domanda che Rusconi pone prima di quelli Berlusconi scrittura tutto l'atto se c'è siamo di essere una nazione prendendo dire se smetto cioè siamo di sentirci appartenenti a una comunità culturale linguaggio che lui definisce ecco il nostro non nel senso del sangue o culturale non avremo non potremmo trovare le energie di impegno civile cioè in sostanza se non ci sentiamo accomunate da qualcosa come possiamo fare qualcosa per gli altri i nostri concittadini se non ci sentiamo accomunati da un comune il vincolo nei confronti di un qualche principe comunque condivise
Quindi egli rispondeva Rusconi se ci siamo di essere una nazione non potremo continuare nessuna democrazia
Quindi bisogna rafforzare il senso di appartenenza dell'azione per migliorarla democrazie risposte merce diversa
Venire a fare l'amore della patria nel senso che lo deposita definite prima non il senso di appartenenza angolazione per costruire o ricostruire una cultura civile venne Borile della libertà alle le narrazioni
E il riferimento alla parte migliore della storia del nostro Paese è sufficiente potrebbe essere sufficiente sì e chi lo fa sa trovare le parole giuste
Per fare nasce dalla cultura civile del nostro Paese soprattutto se dietro le parolacce fossero gli esempi non credo che abbiamo bisogno di diventare più italiani nel senso culturale addirittura religioso ventuno linguistico per essere migliori cittadini basta tranquillamente la cultura dalla recupera
Io ringrazio
A nome del casa
Editrice
Di Abba sesto
Il professor Viroli
è stato
Affascinante
Ascolta né alcuni passaggi
Così appassionati così convinti
Sono certo che il fatto che Viroli collaborerà dirigendo la collana dei doveri del libertà che la casa editrice di Abate si accinge
Ad evitare ricordo
Per altri primi titoli della collana di prossima pubblicazione alla ricerca della politica nemica al valzer l'abc delle democrazie di Guido Calogero dalle repubbliche alla Repubblica di navi ordinate Massimo Rosati
L'arte del buongoverno Ambrogio Lorenzetti di Quentin Skinner e Nikolaj Rubinstein
E sicuramente poi ci saranno anche altri volumi del professor Viroli speriamo questa volta invece in inediti per i tipi della casa editrice via Patrice credo di interpretare il sentimento dei presenti dicendo che è stata una serata
Estremamente interessante
Purtroppo non è stato con noi il presidente Violante credo però che sia l'intervento dell'onorevole Montecchi e sia
Il approfondita
Direi oltreché approfondita anche dettagliata relazione che ha fatto che ne ha fatto del suo libro dei due libertà
Il professor Viroli ci hanno consentito lo stesso di apprezzare parecchio dello sforzo che peraltro è riuscito a conciliare il presidente Violante con le sue importanti e i suoi importanti impegni istituzionali
Grazie ancora e arrivederci direi alle prossime presentazioni delle iniziative della casa editrice diapason