"Liberalismo cattolico e socialismo liberale" organizzato dall'Associazione culturale Piero Calamandrei e dall'Istituto Renato Branzi Sala degli Affreschi, Consiglio Regionale

Cioè all'operazione che è semplicemente un allargamento del PDS ad alcuni pezzi essi le socialisti
Senza darsene urla bene di una riflessione culturale e ideale e politica degno di questo nome
Ma questo tema non piacerà credo neppure a quanti
Nell'intento di dimostrare l'assenza nella storia italiano di un'autentica tradizione liberaldemocratica
Finiscono per cancellare la parte più fecondate originale
Della nostra
E per non vederne la ricchezza e la straordinaria attualità
In realtà ogniqualvolta si affrontano i problemi di questo Paese
Non ci si può non imbattere
Con le idee con le proposte di coloro che rappresentano queste tradizioni
Cattolico liberale socialista liberale e perché no con la forza della loro testimonianza morale civile il religioso
Non si può non riconoscere la loro preveggente
Il grande problema che rimane ancora aperto oggi
Anche dopo la il fallimento del comunismo dalla sfida più grande che ancora oggi
Ancora oggi rappresentato del tentativo difficile ma necessario di conciliare la libertà con la giustizia
La libertà alcuna solidarietà senza che nessuna di esse venga relegata ad un livello inferiore
Questa è stata la grande intuizione di questi
Di queste persone di queste tradizioni che all'inizio del secolo
Che già all'inizio di questo secolo fermentato della cultura italiana
Quella parte della cultura italiana
Che in sintonia con la migliore eredità del nostro Risorgimento ha posto le basi per il
Perché contro con un analogo processo di revisione e di ripensamento
Della cultura cattolica di cui parlerà questa mattina carissimo amico
Paolo Del Debbio
Un giornale di ieri
Riferendosi a questo convegno si è chiesto
Chi lo dice Sturzo Rosselli Einaudi oggi militare nell'Olimpo
A parte il tono polemico in questa
Affermazione bersaglio sbagliato
Rimane però
Sapere raccogliere il senso di questa obiezione
Non siamo noi capita che stabiliamo questo rapporto
Non siamo noi in verità che vediamo questa straordinaria affinità
Tra queste persone
Enunciate largo largo vittime raggruppamento politico
Bensì per trarne ispirazione valida per logiche per il futuro
Questa finita era stata contagiata più di cinquant'anni fa della cultura italiana
Io ricordo soltanto che in una rivista intitolata non a caso nuovo Risorgimento pubblicata a Bari
Dal quarantatré al quarantacinque
Dei fratelli Fiore due esponenti del liberalsocialismo italiano
Si trovava già affermata
Già fermato una filo rosso che legava Salvemini
A Sturzo
A Rosselli cioè i rappresentanti di un movimento che poneva la libertà come un ideale attivo un ideale dinamico che non qui mistico come affermavano allora
D'altra parte se prendiamo in esame i problemi che ancora oggi attendono una soluzione in questo Paese dei temi
Del presidenzialismo
Della giustizia di una giustizia consapevole della propria missione
Di un federalismo fondato sulla libertà e e sulla tradizione
E sulla sulle le peculiarità della nostra tradizione storica nazionali non possiamo non provare in Calamandrei distrutti Salvemini in Ernesto Rossi inauditi dei veri e propri profeti
Ma dei profeti che inascoltati purtroppo
Che cosa fare dipinta unica di fumo perfino derisi
Comunque isolati ed emarginati del costo della vita politica e culturale di questi ultimi decenni
Lo lo ammise anche recentemente Carlo Ludovico Ragghianti
Anche gli dimenticato da questa città di Firenze pure gli deve molto
Quando disse coloro che già durante il fascismo si erano preoccupati di sostituì
Misura il sistema conservatore con soluzioni nuove sono stati sconfitti questa la verità gli strabilianti sono stati sconfitti
Ed hanno dovuto che esistono desistere o continuare la loro battaglia non più clandestina ma non per questo meno sterile di conseguenze pratiche
Ragghianti si riferiva qui
Alla soluzione conservatrice prevalso nel dopoguerra
Un soluzioni conservatrice prevalsa con soprattutto con l'acquiescenza diceva Ragghianti del Partito comunista edito gli atti in particolare
Quando queste forze liberali cattoliche e socialiste liberali pagarono una sparizione
Il tentativo di portare l'Italia su un piano di civiltà più moderna
E appunto fra il quarantatré e quarantacinque che l'Italia perde il suo secondo appuntamento con la modernità
Dopo che l'avvento del fascismo era stato possibile grazie alla sconfitta come disse Salvemini del liberalismo del socialismo e del popolarismo
Si potrebbe dire per concludere che sempre nella vita politica di questo Paese il mancato incontro fra queste due tradizioni
Fondate sui valori tra libertà e del primato della persona ha determinato un arresto della vita democratica
Ha determinato una limitazione delle libertà
Oggi stiamo attraversando uno di questi momenti cruciali
In cui la libertà è minacciata da un potere politico che come insegna esperienza la realtà di questa Regione
è un potere politico soffocanti pervasivo totalizzante
Perciò anche oggi si pone la necessità di un'alleanza tra queste forze
La necessità di riannodare i fili di queste tradizioni che nonostante tutto hanno consentito in questi ultimi decenni uno sviluppo nella libertà e nella democrazia
E concludo ma per dare vita a una cosa nuova non basta mettere insieme i pezzi e uomini del passato come sta facendo la sinistra te come può rischiare di fare e come possono rischiare di fare anche altre forze in altri schieramenti politici occorre avere una capacità di mettere in relazione in modo nuovo i principi i valori un un pro moderno programma riformatore
Ma soprattutto occorre avere la forza e quindi quello con un accento particolare occorre avere la forza di far corrispondere ai fatti
Occorre avere la forza di far corrispondere alle parole ai programmi la rinuncia si unì generali i fatti i comportamenti concreti
Questa coerenza tra il dire e il fare è la migliore garanzia di un programma riformatore neanche questo è un insegnamento che ci viene da questa cultura
L'indicazione di un terreno ideale
Di una religiosità laica perfino in cui gli italiani possono riscoprirsi una nazione civile e costruire le regole i valori condivisi di una cittadinanza democratica grazie il professor Bondi prima di dare la parola don Gianni Baget Bozzo ho il dovere di dare notizia di messaggi che sono arrivati alla presidenza del
Il primo del Presidente della Giunta regionale Vannino Chiti ringrazia
E osserva che l'iniziativa di particolare interesse e avrebbe voluto vivamente partecipa
Non gli è possibile per impegni istituzionale decidono comunque esprimere apprezzamento con il convegno perché invita a riflettere su tematiche
Che per il loro contenuto il loro valore storico-culturale
Nobilitato la politica ne rafforzano le ragioni ideali danno sostegno ai progetti politici sui quali dovrà svolgersi civile confronto fra le diverse forze
Formula gli auguri e saluta il relatore
C'è poi una lettera dell'arcivescovo
Di Luca
Il quale ringrazia
Ma gli impegni pastorali in ogni consentono di essere presente Altamura una buona riuscita dell'iniziativa
Con la speranza che possa portare nuova luce sulla scena della vita del nostro Paese distintamente saluta c'è poi uno lettera
Della consigliera regionale Mariella Zoppi
Del gruppo conciliare laburista federativo già per la sua assenza dovuta a impegni diversi o altro sono qui presenti
I consiglieri regionali girevoli
Poveri
Martini
Rispettivamente ci Judit Alleanza nazionale di Forza Italia ha saluto cordialmente dell'onorevole torpore mi scuso se nono individuato altre persone
Che la loro rappresentanza istituzionale o o avevo il dovere di ringraziare basta la parola alloggiare voce
Rinnovato delle braccia
Accompagnamento anzi
Dunque l'intrico eh
Scriveva pigia
Dalla fabbrica
In realtà il convegno consistente
Due innovazioni semantiche
Un tipica tredicesimo liberare e in una
Di recente socialismo diventa
Al di là dello studio del socialismo liberale perché in cento modo
Problematica come
Certo è coniugare la parola socialismo alla parola liberalismo
è un ossimoro
Perché sorveglia parola recepiti usata
è socialismo democratico
Devo perché Pirelli perché gli avvocati in cortei socialisti significa l'idea
Tenendo conto di una distinzione il presidente Ettore è molto importante
Trattenuta mensile insegnano in campo
Ispirata a Tolkien per comunicarmi sconosciuto il termine sotterraneo cioè di fatto che
La solita stia dedica trecento Cristo verso diritti individuali delicata alcunché
Per quanto si diano la nostra infelici prima parte della Costituzione repubblicana quello che dovrebbe essere veramente mica in più nella vita culturale
Questo concetto il concetto tali
Va be'già con sparito comunista
Sei settanta studenti possono intrappolare di il diritti civili punti
Confesso con cioè la storia totem televisivo
Vi si deve porre sempre distinto questo concetto ma le città per quanto i costituenti decideva emorragico comune io
Io di questo ovviamente si intitola piani del senatore
Vigiliamo questo infelice orribile teste il termine repubblica democratica fondata sul lavoro
Cui
Dopo aver seminato dal popolo nei due EDISU la la medesima
Non ricordo
Ma Clusone depurare è un concetto totalità
Chiedevo prezzi in un'altra cosa indica un principio di legittimità
Cioè contiene punitiva legittimo signor regge sul consenso espresse cittadini un libero tumulare conto sull'alternative diverse
Quindi finalmente una definizione maggiormente culturalmente ancora democrazia è giugno empirica
Indica cioè legittimo un governo uguale così così
Una
Otto punti Simonetta
Ora quando invece rivisti divengono
Ebbene democratici insensibili bene
Credo che di fronte al fenomeno totalitarismo
Silvia equilibrio pacifista in quello comuni
Perché
Verificare devo tantrismo
Vuol dire rifiutare senza verrà Nicaragua le città mille democrazia come me lo chi suppone invece istinti di Paestum
In quota e quindi in diritto al incidente lo Stato
Su questo punto la un sito cattolico di sinistra stenografico che su questa nel fondamentale convergente
Anche se nozionismo
Mo'pratico in questo senso appare anche a livello culturale con la vettura fatichino Grassi nel benissimo
Il rinnovo settantanove era ancora monito al corrente ciclica
Quindi
Da comunismo democratico impegno proprio niente acqua che copre sia
Coincide con la parola socialismo di libertà unità
Collegamenti non può essere usato perché il liberalismo
Nel linguaggio chiarissimo il primo anche quello che ha detto si dotano di borghesia
Questo difficoltà in giardino in questo senso
Ma devo dire
Che noi vorremmo vorrà usare
Il primo leader
Io non sono ancora sì da lo stilista italiana
Questo cento linea declinarsi in relazione a Rimini l'autunno del novanta
Sì ancora inventato un patto ora no
Michele installando missili socialista
Militante in questo momento travolto dalle drammatiche vicende
Che hanno condotto da Cristina quindi più
Massimo sul mensile
Evidentemente questo renderli viene antico che socialdemocrazia
Perché accettano sia
Dissi
In realtà gli studi
Dovuto compromesso
Col caratteristico Maggi sceneggiati
L'impresa produce ricchezza pertanto terrà dissi
Ma fu ucciso tratto vedere
Da socialdemocrazia europea richiede distribuzione
Perché muove estraneo all'attentato
E in questo non liberale per considerare l'economia
Truffa
Che in una intimità
Umana e culturale un grave errore
A ed ebraismo italiano sia premetto Colucci
Lo sapete quanti velina spegneva la perfetta compatibilità
L'integralismo come la pulizia pubblica e privata
Il forcone
Capite anche Tancredi televisivo classico su questo emendamento
Mi piace democrazia appunto questi limiti riconducibile alle compagnie come sono in qualche modo che non la interessava
Interesserà porto soltanto il piano economico e sociale
Il braccio sostanza questa condusse
No non preminenza
Perché sta
Perché non pensare economico omicidi
Quindi si è residuo forzista
Residente la condizione anche
In un documento
E allora sulla carta giocatrici di Bettino Craxi inglese rimane sempre questo concetto il film favoriscono il mio pubblico
E anche in Giappone sì Ricci si uniscono sviluppo bianco alla lega fortemente importerà
Che i Paesi sottosviluppati Dante il ministero euro internazionali ad esempio l'orgoglio
Perché non li ho messi
Che anche vicino più avanzato facilmente niente
Curiosamente portella ve ne andate dello Stato in economia
Cioè cimiteriali non conti più ma la dignità dell'incontro
Eppure sono assurdi limiti conosciuti Univela
Quindi ci fosse un punto io ecco
Da portare avanti in una punti ciclista
Che in qualche modo Bellini e tante volte pubblicata ma
Pare
Ed è appunto meglio
Realismo chi riconosce dal CDA dell'economia
Quindi col cioè il principio di sussidiarietà
In realtà
Intanto Forza Italia
Non riuscendoci ed Alleanza democristiana e comunista
Di entrare questa infelice riforma
Del chiudeva
Però sciismo tenga ci
Ci ieri
Risotto italiana colpita e quindi
Complice l'istituto Bruno in continuità questo aspetto
Gruppi esige cioè e comunque artisti
Opportunamente
Il comunismo quindici definitivamente
La salute strette quelle con
Quindi non mi stupirò ecco esiste oggi e però
Non vedo dibattuto mistico bianconere culturale centrista
Non solo
Pubblica riviste ponte restante è un comunista poca luce perché nel ciclismo a quell'organo in tutte le democrazie se ci fosse un principio chiavistelli italiano di non rivedere veri tra socialismo liberale cadute
Questo è il nome è possibile pensare questo
In realtà
Dovremmo ritiene
Che di tu
Tutti i partiti socialdemocratici Napoli appunto sempre molto cortesemente
Ora serve venticinque ore
Testi problema sociale
Pone problemi e anche componenti gli organismi di controllo e indagini democrazie gli occhi
Ma certa di rischio democrazia io oggi
E al punto in cui il i siano incompatibili
Tu poveretta diverso Gennaro relativo rischia
E quando i primi
Lei come esempio storico sia Emilio
Quando il fratello Massimo
Proporre
Il vita europea che aveva ancora Comunità economica europea credo un piano di investimenti collettivo
Cioè Solvency del disoccupazione
Tutto qui esce cioè via il nostro grande nei primi nove mesi sino vorrei
Come comprendente benevolmente fallisce la socialdemocrazia il movente milioni curiosamente diventare europea
E che ogni paesi fondo rinvio scelto do la compatibilità con l'utilizzazione i servizi nel gestire disoccupati suo il meglio che può
Gli allievi profitto ma porterà per ricettazione definisce
Quindi
E su Democrazia Collelunga più di assicurare il pieno impiego
Sulle pensioni
Date queste no qualunque così che escluderebbe Gemina giovinezza del solito
Etiope dello votare invece Celeste che oggi non cioè più
è forte coerente trasferirmi Liberace devono sia lo so bene molto peregrina entrambi sia dalle così riforma quello e quindi
Posso vedere tutto però
Ritorno tecnicamente quindici ma costosa
E quindi ma anche gli elementi in Tunisia e lo specialista di menare
Taurisano importanti come il gatto prima di fatto
Io dico ritardo è proprio quella di sviluppare cento
Come ingegneria
Eccetto questa debba garantire identifichi finanze quelli sociali
La gang di Verbania il rispetto del principio di sussidiarietà non molto come dicevo ne rispondono nella seconda parte prestigio
Questo è proprio all'ingresso di un principio moglie
Si richiede risolverà rimane il principio secondo cui più vicino
Sì parte la parola si anche teste decide latte cento
Che con concetto che ci oggi è un'estensione del significato quel
Che lega continuando
Alicudi soprattutto con conformismo
Chiedo perdono mocheni giardino originale
Quindi ogni ciclica avesse capita
Contemporain Nizza ventuno ventidue dell'INAIL risalgono quinto c'è uno di quei signori
Suo riferimento obiettivo instruments doppio ora
Etiche e sociali non si possono comprendere che situato tempo spazio
Non possiamo paralizzare senza ce li hanno
Possiamo capire scindere i socialisti se il trentuno come risponde se Centesimus annus di del comunismo rimessione economico questi emergono
Non ho bisogno di età musicologi praticamente senza prova più
In quello che è il quarantunesimo
Uno sforzo poiché esiste un consiglio di quantità nel proprio contro il testimone che non esiste
Ma peso può esistere che sentiamo comincia la materia pensate
Ecco dunque
Perché ottime proprietà nasca senza cultura incidenti per legge perché percettibile un linguaggio culturale Alberto in parte è vero che le appartiene al passato
Dev'essere abbandona
Appunto abbiamo viaggio Alciati copertine
Quindi c'è un problema colpevole
Ci fosse continua il patrimonio allo Sferisterio denuncia queste opere appena scomparsa centimetri dopo la sua assenza politica la sua assenza culturale totale
Benché il secondo termine
Centesimo liberale
Non lo sto enormemente il no
E liberalismo gli ottocento
Crediamo ricco vuol dire la ruggine giacobina
Liberismo per le io l'Ottocento e il nichilismo divenuto politica
Possiamo tentare favorevole
Sindaco tanta contraddizione queste riserve
Ecclesia esiste un poni un liberalismo Civitate volendo apporto di il servilismo divenuto composti cui liberalismo occidentale
Produzione di non sia per gli enti che non si può sostenere con la quale leggerò
Ed essi erano tuttavia
Ancor più grande messaggio politico Patton cattolico
Sì lo scorso ce l'ho nel sangue ottobre liberismo liberalismo si è rivolto John Sturges
Mi viene in mente
Egli intende liberalismo quindici tributario
E credo che nel giro di un funzionario dubbi termine venerdì Carl Bildt Studios di tutti
Eleggere il Sanremo oggi si vede scritte istituzioni comunismo avanti lettera
E ultimamente il comunismo perché aver semplicemente i principi generali
Questo testo che
Pensare che avrà grande successo cinquanta
Lo stordiscono il giovane preciso istante seppur di tedeschi spesso interviene
No nel Russia
E quindi utili dei primi immobile Isnardi ottocento dell'imperialismo comunismo policromi indirizzato e quindi conveniente totali margine sicuramente raccolto icona mutuo dal CIPE nel giugno
Mi sfugge niente
E quindi il liberalismo
E non tempi colpevolizzato Mussumeci
Questo
Minelli interviene nato a Livorno il parallelo
Intende liberare
Il mondo cattolico comunica quello che Silvia borghese nel mondo prevista
Quindi praticamente
Un uomo cultura Malcolm sociale
Le sta
Stracittadina sta civile
Va bene Beretta
Il cattolicesimo liberale è tentativo
Gravissimo onorevole un tema Lucia presto un gran vino responsabili lombardi che l'invito adempiere è un libro fondamentale per capire laica
ECG evidentemente Marisa informo singolare
E io vorrei che avessimo liberamente nasce dal tentativo
Distinguere in qualche modo
La libertà politica Democrazia
Da queste condizioni ripete
E allora diventa passato e stavolta è sin troppo noto davvero è prudente l'avvertimento possibili cioè tutto da Silvio tumori
Spiega principi di libertà Badaloni proprio
Distinto dal liberalismo intese come illuminismo praticato oggi capitalizza
Questa è DNA
Percorrere ottocento e poi mettere quella quella dice lui liberale sul giacobita queste invece lunga storia
E tuttavia
Non riesce intaccare
La parola imperialismo perché quella convenzione identificazione di liberalismo con il comunismo quindi gorgheggi poi in tribunale di riforme
Con le ultime tecnica del comunismo redimerlo altre proteste
Bene questa la parola non può essere usata inoltre diverranno invitando in un partito politico
Vedo che
Penalizzati eseguita
Puntiglioso in giro turistico
Ex quartiere così diverso o entro impronte vittime l'identità leghista
L'Inter illiberale
Dove poteva essere usato anche se il principio di libertà il mio nome sia era insieme intercettato vestire miliardario era in questo senso
Dice no anche credibili Tommaso per Hewitt inglesi toh guarda
Così non servirebbe che in qualche modo via molte piante verificatasi contenenti i diritti umani antecedenti
Passò intorno alla freccia che domenica tuttora cosmica quindi intorno
Quindi meglio giù subito in questi decide di fare così
Ma lì a far coincidere questa parola Behrami smontabili BTP storie
L'ho fatto una storia che questa sentimenti dico al telefono
Allora dunque nel vietato l'otto per cento
Minor sviluppo la seconda parte ottocento euro
Consigliere oppure niente subire Milesi l'altra talmente animali
I più veloci Tino
Chissà
Dopo primitivi di un di un rinvio
Al fa
All'accoglienza prima papà Paul che batte in maniera non voleva dire partecipa recluta docente fondamentalmente che interruppe venti nipote del part time che resterà e per la voglio potere cantare
Però tecnico quando invece questo forte relazione quindi resto trentottenne liberamente in modo convinco tutta la sua vita
Cioè quello che mare cattolicesimo liberale così chiamato in modo negativo
Ecco il testo che avviene tutto isterico cinquantuno con Ludovico terzo finisce a
Però Intermite cattolico-liberale
è un ossimoro cinismo libera
C'è dietro questo concetto
Che
Rimasto
Miles
Certo alcuni veramente oggetto volante uno dei fattori sembra un Karol Racz perché
Invece proprio la mancanza di questo termine probabilmente
Nascita non invero interisti
Certo di Tucci le politiche
Ennesimo militare non fenomeni domestica
Dodici
Dove una scintilla
L'estate torinese quest'uomo gentile invito
Il quale diciannove si oppone fortemente
Ha fatto discutere quel consenso dibattimento difficilissimo
Un dato in particolare come aconfessionale
Ieri intellettuali giocatore
E le conclusioni gli interventi Pirelli antifascismo tolgono finito funzione politica
Tuttavia
I veri cattolicissimo
Fosse
Non può rigidissimo culture politiche
Che non è staccato
Vedete come dissociato più di novant'anni l'esperto del procedimento di revoca milioni dell'inventore
Longo
Della figlia somministrare sanitaria cemento
Sostituisco Oreste cattolica
Molotov contro
Questo che compie vigili
E il passaggio
Questa nuova
Dica
Che la linea
Da Tangentopoli Sicilia intervento del potere pubblico
C'era
Cita popolati potere pubblico sia un quinto sfogo
Tutte le linee si svolge
E questo fine ce ne corre sia rientrassero perizia comuni dottrina
Dai dunque lieti proprio sia cattolico dicono che sociale le misure d'intervento pubblico intelligente per garantire l'equilibrio
Nasce uccide cattolica anticapitalista e come Park capite
Beh Pansa diciotto il CIPE
E questo rompe interamente
Il Rettore ci si può liberare
Ecco perché da questa svolta
No dice crimini aziende liberalismo e si badi
Il partito
Dei cattolici acquisti dottrina cattolica la sua consiste
Precisa quindi cose improprie il tecnicismo definite buoni
Riproduzione fondamentale
C'è sempre sempre fatto maestro
Determinati tra i cinque politica sono considerati
Massimo svolse del Sacro Cuore lidi
Che il principio sia una pulizia un progetto politico Cervi infatti più splendente uso ideologico del tettuccio
Questi non verso
Certamente questo governo e questo maggio c'è posto celebra
Nasce quindi Ismu
Che cioè definizione delle delle prezzi Cristian
Non del popolo giustizia
Occulte capitava interesse nazionale
La punta Titti tutta che in fondo evenienze che tu giochi in una società
Questa ormai di modo che
In subordine i cattolici indietro missioni decide sia utile indeboliti cristiane per realizzare il gatto incisivo
Audizione dotato
L'occupazione
Ecco niente divismo che poi
Messicano che ci stiamo sia in sostanza
Un
Come dire varietà fondato in se stesse Citti ma
Che non si legittimi col consenso
Ma notificatogli stesse quindi risponde il ministro sostantivo
Non poco menisco cultura credo
O se che la casa crisi buona
Sì sì chiaramente di quella steste collettive ginnastica
Da qui glielo impedì stinco
Legato
Che palpitante stretti questi editore lire
Da consacrazione dei mesi smog come Patto Cristiano Pirola fatte ultimo
La terra povera gente perché in esilio divenuto da Prometeia il terrorismo politico
La quindi è proprio iperconfederali quindi le carte e impreviste grande indire tecnicamente otto aprile dove ancora vittima democristiana
Ma il punto è volte Locrati
Dopodiché questa vittoria dedicata bacchetta così
Nel cd viene invece un'entità che proprio vestisse issata sul razzismo politico tra consiste cioè di vendere Alitalia
Da cosa è così discepoli dopodiché
La cultura comunista combatté pacificamente mondo cattolico del cattolicesimo politico
E questo avviene tra
Da qui la mente perché in realtà
Rende un principio posizioni viola
Di illiberale ma capitalista e così via le connivenze sono importanti
Che è quasi inevitabile che sia così
Anche perché punto it decisivo evento porterà o conoscenza ricordo cattolico John democristiani di allora in carica Philip Morris viene venduti Scilipoti illustrissime del vento ingelosire chic
E anche istituzionalmente compilazione dal matrimonio democristiana perché non c'è quasi niente a mia madre molti gli appalti sottoscrivere anche c'è un Andalusia gratuiti nelle paludi bensì l'aderenza alle volte gli antifascisti
Ebbene
Uno è quello che ha in sostanza muore con la Democrazia Cristiana del cattolicesimo
Cioè dizione del cattolicesimo posti vent'anni progetto
Questo è un evento culturale
Identità
E sono sulla singola persona degli eventi e delle opzioni Pomezia però coi evento culturale
Eventi significativi
Dall'impettiti stia periodico politico è pur sempre eccetera
Riccardi manipolo secondo in queste ore e che adesso
Tecnicamente mondiale e non può nessun volto originale un paese o che sia politico non lo fa più nessuno parte dell'inevitabile
Mi sembra che l'unità per parcheggi cattolicesimo politico in questo modo avvocati stia informali
Mormora nell'ambito di questo governo vicine tragica di vendite politica cioè si sente comunque l'obiettivo stiano una consistente paese questo improvviso storico
Non perché gli fosse diciamo così benissimo fanno vi acquisiti è stata all'estero
Egli è soltanto democrazie cristiane non regge quello che scrive canzoni Carter servono pensava se seppur dal suo testamento politico
C'è un giorno in grammatica libri vincitori quando i comunisti no non c'era volano di accorpare un bivio corsi migliore delle notizie
Un uomo impenetrabile logistica
Poi
Possiamo usare il termine simbolicamente pontificum va bene
Vedo intanto che che ovviamente adesso Porta la stanza dove tra l'altro che Mirko ottantenni ben inquadrato nel contesto
Grigiastro stesso impegno liberale quel ieri esperimenti sulle condizioni fisiche individualistica rimane il concetto antiborghese rimane cura della pongo in Italia tratteremo cristiana va be'mi annoierei sottolinea
L'indipendenza
Ore quando i conti diniego riporta cercando di incredibile questa opinione OPA vita
Conservando immagini d'autore liberale diverso tutti i cristiani strutturalmente diversi
E nomi sulla base dell'organismo politico e chiedere tutti i simboli
Negativo ideologico
Queste cambiamento culturale completa cioè negare consigliere politico include potentino quelli originali
Studiare quindi tutti i cattolici liberali sapendo in cuor venerdì
Quindi ancora Berlinguer
Il gioco per introdursi riferite ma di cosa
Eppure niente distinguibili
Ed unica sia il primo presente che ma dentro sono comunisti tanta con le distinte realtà storiche come il terrorismo politico
L'obiettivo degli lasciando sia
Quindi mi siamo veramente interamente un Montanelli vomito dico
Veronesi politico iniziai gli acquisti politico nonché
Questi arresti in Italia
Pensieri
Entrare in relazione al fatto che i miei vicini al PSI semmai partire pensieri
E quindi ora appare evidente beccare cioè antecedente i maggiori partiti democratici prostituta
Questo convegno rinviando scopo di duplicare questi due parole di cui quattro pasto dolcissimo liberale liberando una pessima storia
I personalismi vetero sedie chiaramente democratica rispetti by lozione c'è un cosiddetti misteri esistente all'Europa era in tre giorni quello che vogliono
Esistente e giacobina ci distingue vorrei cui rischia talvolta nome dei comunisti
Ma di fatto Borges democratico quindi negli altri consiglieri chi si evidenzia
Deca il re per superare associativo si
Che le merci ecco di nuovo questo convegno Ravone altisonanti investimenti
Nato
Pongo condizionato i grandi si sgonfia il panico
Moltissimo e ancora intelligente
Come dire
Anche per si preoccupa
Queste questioni Pecile politico
Con l'hobby
Nel giro anche quello con piselli rotta
Rinvio Scattone
No va come dal tavolo
Venite a culturale
Siano anche Vieri che questo avvenimento
Poi imprimere in
Comunicante ideale
Con un convegno tutto il
Totti che c'è convinti che conviveva con le due da quello che è accaduto ora il fatto che questa cosa però una sta ancora fare e che ci pidiessino vuole astutamente essere inglobati
E io li ho visti del PDS dopo l'impegno dei mestieri catturati e viene informalmente la guerra unico naturalmente ventitré invieremo paesi politicamente il ventidue ritenute comunista la veltroniani dalemiani rifondatori comunisti eternamente rivali Boncinelli agli enti i post democristiani conferiti quindi questo
Con gli interessi talvolta con le investiva intanto la deve esternato il novanta per davanti per cinque competevano linguisticamente il novanta per cento dei posti disponibili industrie pubbliche dello Stato così queste col poi viene fatta miliare contrapposizione questa realtà e non acquisire politico
E sono come dire
Ossia ecco e misteri mento che legittimamente nei miei confronti ventinove i giuristi come convegni giorno nuova
I rischiano sociale Pierre Carniti
Imporre questo lo sport singolo e antipolitica amichevolmente comunista
Mi indipendente non studiare posizione questo convegno
Per il punto tiene grandi quantità in cui può esistere dove esiste ancora un profilo politico Carlo Dapporto diverso
Senta post ottantanove
Nata sul comunismo
Corruzione
Ma oscuri confuso cartoncino politico e seicentododici
Quindi d'indagine possibilità il pensiero
Anche evidentemente la possibilità
Ed è inutile attualità comunque mi dentro Massone che ci deve essere ancora storie in qualche modo un pensiero politico non può nominare indicativamente Daccico
Littamè così bicamerale conto quanto disastrosi risultati del ministro nuovo confronto
Il signor politico con una storia e spiega così le parole euro usiamo l'Antitrust approssimativamente etnia
Che per un giro possibili indica una direzione nuovissimo politico
Questo così indagine e quindi oppure
Soddisfatto sicuramente l'anticipazione di provocazioni che sarebbero venute da questo convegno il professor punto ricordare
Debuttare notizia che il presidente dell'amministrazione provinciale ha inviato un sunto di Graham ma di scuse per non essere presente di augurio saluto anche il professor Paolo Savona che nel frattempo è arrivato io assisto lavoro nostro
Ho anticipato che avremmo dovuto rimodellare un po'l'ordine del degli interventi in questo quadro vorrei pregare di prendere la parola al professor Paolo Del Debbio
Mosse chiodo comunque fatta qualche inglese cacciatori va bene
Ringrazio sia il senatore Buttiglione circolo Branze che fonti del Calamandrei
Di avere organizzato questo convegno che è utile
Molto utile perché di queste due diciamo così tematiche del cattolicesimo liberale del socialismo liberale se ne parla in modo abbastanza diciamo vado somme generalmente e soprattutto diciamo c'è un'attribuzione di cattolicesimo liberale più che di Socialismo liberale se lo attribuiscono in pochi per la verità oggi ma invece c'è una soluzione di cattolicesimo liberale abbastanza variazioni mista e quindi fare il punto diciamo non è ma Efeso attribuiscono se liberali si dicono tutti anche i cattolici liberali ci dicono in molti diciamo ecco quindi minimo di chiarificazione
Credo che sarebbe utile continuarla sa cosa lo dico subito e credo che sarebbe molto utile che siccome non lo farà certamente nessuna per ora a parte il buon Sandro Fontana intanto pubblica cosa sul tema ed altri sarebbe molto utile se venisse fuori anche qualcosa di scritto periodicamente su questi due temi sociali sull'idea del cattolicesimo liberale sarebbe un contributo non utilizzo anche se il rapporto è
Il mio problema però che vorrei affrontare un altro
Cioè non è quello di discutere cosa siano cosa non siano il cattolicesimo liberale del socialismo liberale per lo farà al e molto in modo molto più competente di me l'ha già fatto pace Borsa inizio tra la questione che parlare di queste due cose
Di questi due chiamiamolo sino richiamate come volete insomma
Resto del periodo in cui nascono è un periodo un tempo popolato di ossimori perché diciamo ricordata scadenze Partito d'Azione Benelli era fatto di ossimori insomma
Non c'era solo cattolicesimo liberale se c'era anche l'utopia concreta tante era un tempo popolato oggi
Parlare di questi o singoli a chi è nato diciamo così dopo il cinquantacinque significa parlare di nulla
Questo per su cui vorrei soffermarmi oggi circa parla di nulla culturalmente
Che come come dire come non parlare
E questo pone un problema molto serio allora io penso e questo è il contenuto dell'intervento testi preannuncio io penso che bisogna avere il coraggio nei confronti queste due grandi tradizione di questi grandi segni che sono cattolicesimo liberale del socialismo Riva e in parte anche di liberalismo e avere il coraggio di far morire questi segni far nascere una cosa nuova che sia di civile
Che rivolge si ripete a chi è nato dopo gli anni cinquantacinque
Qualche milione di persone
Dicendo noi ci riferiamo al cattolicesimo liberale
Vieni con noi perché qui troverai il cattolicesimo liberale ricco e dire
Salvo per qualcuno per interessi storici filosofi cioè studia
Pochi credo
Allora io vorrei procedere diciamo così
La mia relazione si intitola sull'altro non compare il cattolicesimo liberale si tira dottrina sociale della Chiesa
Liberalismo e socialismo ride
Perché evidentemente neri formulato delle convegno c'è il fatto che la dottrina sociale della Chiesa in qualche parte e componibile col cattolicesimo liberale
Cosa che penso anch'io
Alla pure procedere per diciamo
Sarebbe realmente per tipi ideali non fermarmi diciamo sulla ricostruzione sto se il socialismo liberale parte la sua versione socialdemocratica dice
Ma nella riflessione
Può più matura
E quel
Intuizione per la quale all'interno della tradizione socialista si cerca di innestare
Il primato
E la priorità della libertà dell'individuo anche lì dentro se Socialismo liberale come sforzo teorico è questo
E se il liberalismo è quello che tutti sapete che hanno coreane formico tipo idea c'era prevista la libertà dell'individuo nei confronti dello Stato gerarchico libertà del mercato le garanzie cioè
Ebbene occorre trovare un elemento catalizzatore
E cioè un'idea
Che eserciti
Un influsso determinante che riesco appunto a catalizzare qualcosa di già esistente ma che gli è una forma nuova questo è il punto
Occorre trovare una forma nuova
Perché questa forma nuova sia capace di catalizzare tutto questo bagaglio culturale in una forma di cibi le in questo tempo non negli anni di Sturzo Rosselli e compagnia per quegli anni non ci sono più
Quindi far morire questi sempre Farnace un'altra cosa
E non ho dubbi a dire che attorno al tema citato da pace boss della sussidiarietà si possa fare questa cooperazione
Quindi la sceglierei come elemento catalizzatore
La sussidiarietà come ricordava e Baget Bozzo non è solo una questione diciamo così di rapporto fra enti locali
Ho Trenti regionali e locali questo è un aspetto vera sussidiarietà quello che da una diciamo così scala di intervento tra
Comuni Province Regioni Stato Europa perché sono in tv disservizi sussidiarietà non è certamente
Quella oggi è importante ma non è certamente quella fondamentale
Perché certamente importante stabilire una sussidiarietà verticale
Ma certamente la sussidiarietà più importante è quella ad oggi poliziotta
Cioè quella che determina
Su alcuni
Interessi bisogni della collettività su alcuni interessi bisogni diciamo così pubblici hanno identità tra pubblico è stata
Cioè la possibilità che alcuni interessi bisogni pubblici non siano servizi solo dallo Stato
Determina questa divisione
Fra pubblico e statale divisione su cui poi fondato tutto il mondo diciamo così della cooperazione del non profit
Grande
Su cui è fondato anche il fatto che certi bisogni ce ne possano essere serviti dal mercato e non direttamente dallo Stato insomma questo tipo di sussidiarietà diciamo ricevuta una sussidiarietà importa che è quella che fonda questo principio il Baget Bozzo prima si riferiva a
Io un decimo
La sua dodicesima usando conoscessimo hanno e
A me piace leggere la frase esattamente perché c'è un contenuto negativo un contenuto positivo che spiega bene il tutto
Come illecito togliere agli individui ciò che essi possono compiere con le forze dell'industria propria per affidarlo alla comunità
è ingiusto rimettere ad una maggiore e più alta società quello che dalle minori e inferiori comunità si può fare
Questa è la parte diciamo così più negativi quasi destro
C'è una pars construens l'oggetto naturale di qualsiasi intervento della società stessa è quello di aiutare in maniera suppletiva suppletiva
Le membra del corpo sociale non già distruggerlo o assorbirle
Dunque si dà un primato
Della persona e della società sullo stato primato della persona della società sullo Stato che certamente riassume bene
Il portato fondamentale delle due servizio
Perché si dà un primato che non elimina ovviamente lo Stato perché dire prima non significa eliminare u la una parte la seconda parte secondo diciamo soggetto della Jihad significa semplicemente arrivi ricomporlo in un un unità e in un ordine diverso
Quindi spetta prioritariamente alla persona offesa e al mercato di operare
Lo Stato è un aiuto tenuto in riserva
Questa funzione di riserva dello Stato
è diretti molto e dire tanto dire lo Stato che ha funzione di riserva ma esattamente questo principio
E che deve autolimitarsi per non limitare gli spazi originari di libertà
Ma non deve solo con limitarsi secondo questo principio ma deve anche auto elimina arsi laddove termina la sua funzione appunto di supplenza se non è una supplenza la supplenza a un periodo diciamo temporale stabilito se no è la titolarità
Professore una volta che
Diciamo così pittoriche si rimette in salute torna diciamo sulla cattedra il supplente va via questa è la funzione dello Stato là dove c'è un bisogno che la comunità originaria eccetera non possono soddisfare da sole lo soddisfa lo Stato con lo Stato
Sì auto eliminarlo che non c'è più bisogno
Quindi auto limitazione e auto eliminazione
Quindi ogni attività dello Stato è per sua natura sussidiari
RAI queste cose qui le sottrargli offrendo da spunti della dottrina sociale della Chiesa radio messaggi di più dodici alcune parti delle encicliche
Di Giovanni ventitreesimo una parte da Centesimus Annus allora è inutile che le sto a dire da dove ma per dire che su questi grandi principi il primato dell'assoluta del mercato da famiglie da persone di sullo stato
Il fatto che lo Stato ha una funzione di riserva e che questa riserva lo autolimita e lo auto eliminando mentre cresce pubblici quindi a dire molto a dire questo
Queste configurare una sorta di stato della sussidiarietà una sorta di figura dello stato lo Stato sussidiaria
Cioè in volume
Pubblicato in Francia prodotto anche in Italia da
Dall'ANCI conclusi esiti troppo con lo Stato sussidiaria pietanze uccidi è anche un gol vado a parte tutta la storia su questo ma delimita questa politologa francese costruisce
Uno Stato a partire da questo principio
Io penso che se i liberali hanno avuto da lottare molto nella storia sempre
E non solo a lottare contro lo Stato assolutista poi contro lo Stato totalitario certamente oggi lottano contro lo Stato assistenzialista e lottano contro Stato assistenzialista proponendo uno stato alternativo quale
Secondo me questo
Perché dico che questo perché queste capace e omnicomprensivo e analitico nello stesso tempo consente cioè varie cose che ora vado a dire prima di tutto
Non è ideologico
Dire Stato della sussidiarietà non è dire un'ideologia
E oggi rifarsi proporre modelli politici facendo cioè ideologia vuol dire perdere
Sintetizza in modo egregio infine questi filoni
Stabilisce delle priorità
E poi soprattutto disegna un modello capaci di opporsi ad altri modelli
Lo stato della sussidiarietà si oppone allo stato socialdemocratico
Oppure è la sua
Opposizione
Ricordava giustamente Baget Bozzo che non è
Purtroppo non è riuscito inserirlo riforma della Costituzione marce nel Trattato di Maastricht
Il principio della sussidiarietà
Ed è un principio tra l'altro mi preme dirlo che non è Espresso solo in termini diciamo così relativi alle
Come potremmo alle funzioni degli enti locali
Una cosa un po'più ampia
Il presente trattato segna una nuova tappa nel processo di creazione di unione sempre più stretta tra i popoli dell'Europa in cui le decisioni siano prese il più possibile vicino ai cittadini dice il trattato di Maastricht
Ora io vi dico una cosa che ho scoperto invece a chiamarsi insomma molto interessante ed è il fatto che su questo principio
Sì cominciano a profilare come si dice in termini giuridico dei profili di giustizia verità
Cioè si profila in alcune occasioni la possibilità che Stati membri per questioni interne agli Stati membri non di rapporto fra Stato membro e comunità si possa ricorrere alla Corte di giustizia
Chiedendo la garanzia di questo principio fondamentale di questo diritto fondamentale
Perché inserito all'interno del trattato messo il trattato del tre per cento del sessanta per cento maltrattato la sussidiarietà è quanto hanno fatto
Alcuni
Due impresse molto interessante questo fatto una fiamminga una vallona
Su questioni di attribuzione interne allo stato quindi non tra Stato e comunità su queste attribuzione di servizi pubblici di pubblica utilità
Su questo punto sono ricorsi alla Corte di Giustizia invocando da una parte la concorrenza e dall'altro principio di sussidiarietà e l'istanza è stata accolta
E verrà analizzato
Che vuol dire
Vuol dire che se non si riesce a inserirlo nella costituzione certamente si comincia a profilare in fatto di questo di questo tipo certi tesi azzardata c'è però
Lo dico per dire che
Di inserire un principio così all'interno del trattato coi produce degli affetti
Perché che differenza c'è dire perché non è diciamo perché non si può dire che le decisioni siano prese il più possibile vicino ai cittadini
Se può essere riferito a un conflitto di competenza fra un comune una regione non può essere riferito a un conflitto di competenza come quello che sta creando c'è creata in Regione Lombardia di competenze all'interno del settore sanitario
Fa alcune strutture piuttosto che altre
Perché
Io che mi occupo in questa fase la mia vita anche di questa cosa di dall'Inter Regione Lombardia ho proposto che si diciamo
Che la questione sia posta più alta e la questione è stata posta si spera che sia accettata si creerebbe una giurisprudenza interessanti
E siccome sulla concorrenza di fronte alla Corte di giustizia dalla Comunità europea si può ricorrere anche per questioni interne agli Stati
Io penso si possa
Cominciare a ricorrere anche per questioni anche a un altro principio proprio da concorrenza che quello della sussidiarietà questo lo dico perché è una grande speranza per chi pensa diciamo così agli Stati e le e lacuali speranza di chi
Di chi spera che diciamo consigli ingresso a tentoni all'interno della Comunità europea poi sia l'occasione definitiva non potendo svalutare per esportare di inserire elementi di flessibilità dim liberalizzazione del mercato all'interno
Nello stato italiano questa è una speranza la pari speranza è quella
Allora questo quindi è il principio che è un principio verticale
La sussidiarietà verticale che è un principio orizzontale che è un principio che si porta poi ovviamente come dice Libero Stato sussidiarietà alla fine alla vera forma di sussidiarietà quella finale che è quella della
Ci si deve far delle libere scelte dei cittadini
Che la forma estrema di sussidiarietà ma che in fondo chiude cioè quella che il cittadino stesso scelga da chi farsi appunto su Silvio afferma
Da chi faceva Ricci da chi farsi dare un aiuto
Questa è la forma estrema allora questo qui è questo principio sintetizzare tradizioni è operativo a un referente europeo purtroppo non c'era interno e nello stesso tempo proponibile con un discorso non ideologico palchi sintetizzare varie tradizione su come le sintetizzi è chiaro
Perché da un avvio
E in queste priorità della persona verso della Società del mercato della famiglia sullo stato sintetizza in modo egregio importato fondamentale delle tradizioni di cui stiamo parlando
Nello stesso tempo ripeto non esclude la figura dello stato dell'ausilio ma lo inserisce all'interno di una dinamica più
Concludo dicendo che oltre alla questione della sussidiarietà sulla quale si può creare tranquillamente un modello di Stato
Che abbraccia tutto c'è un problema di linguaggio vettore insolito
Il problema linguaggio è il seguente
Che non si può sperare in Italia
Che
Diciamo così
Ci può sapere quello effetto di traino
Sul valore della libertà che ci cioè in America negli Stati Uniti che c'è l'Inghilterra
Non è qui un valore che infiamma i cuori quello della libertà non perché
Una volta conosciuto lo diciamo così non sia capace di infiammare ecco ma perché in Italia è più facile chiamarli con altri temi
Per tradizione culturale in un Paese in cui si parla Ringo consociativa ho detto varie volte difficile parlare una lingua libera oggettivi verrà in cui si è parlato operanti nel limbo consociativo la libro solidaristica di efficienza elementi di quella ovviamente
è un virus no dalla dalla febbre al corpo nel quale si inserisce benissimo
Ma se questo non non è
Immediatamente possibile certamente possibile un'altra cosa e cioè inserirò una grammatica quotidiana delle libertà
Prefigurabile queste libertà
Spiegarle nel concreto queste libertà
Ci sono due indagini interessanti che l'ultimo puntualmente
Una fatto dallo IARD di Milano che questa indagine fatto ogni due anni mi hanno i tre anni sulla condizione giovanile nelle ultime due
C'è un elemento interessante
Al primo posto
Con grande scarto di venti punti percentuali dal secondo posto quindi all'ottantasei per cento
Delle persone che questi giovani intervistati tra diciotto e ventinove e trenta
Nella primavera scorsa attribuiscono come figure di rilievo e di certezza
Mi figure che danno un punto di riferimento ci sono scienziati
Ottantasei per cento
Ha venti punti di scarto sessantasei per cento c'è un'altra categoria che sono le forze dell'ordine dopo con quaranta punti di scarto cominciano i politici magistrati intellettuali eccentrici beh
Questo fatto non ci pensa due volte si ripete
Vuol dire evidentemente
Che più che su valori
L'attenzione e focalizzata su elementi di certezza verificabile concrete lo scienziato
Il regno della verificabilità inserisce siamo in termini più chiuso facciamo percentuale vero ammorba per dire sul punto di concretezza estrema
Su un punto che dà una certezza di riferimento
Allora è difficile parlare a queste generazioni su un valore
Diciamo così universale come la libertà
E di chi è più facile parlare delle libertà cioè delle identità concreto far capire prefigurare che in una società con delle libertà concrete più completa più facile vivere in un articolo di Francesco Forte che saluto e qui davanti dice
L'articolo sulla diatriba tra Croce ed Einaudi riporta una frase di Einaudi molto interessante dove gli danno del liberista
Un suo allievo non liberista come Ernesto Rossi
Lui dice io non sono liberista come lei e come tanti altri la differenza non è fra liberista interventista ma fra interventismo interventismo gli dice e poi dice
La difesa del liberismo come religione è inaccettabile
Sul terreno pratico
No scusate la difesa di verismo come religione è inaccettabile è accettabile invece sul terreno pratico
Qui liberismo può avere moltissimo coloro reagendo all'andazzo di chiedere tutto allo stato distrutto sperato dall'azione collettiva questo è un elemento molto interessante perché esattamente secondo me la questione di oggi
E cioè si può dare una grammatica della quotidiana diciamo così liberista dell'agire liberista in senso che punti molto di più sulle scelte individuali che non c'è scelte centralizzate
Questo si può fare si può indurre a pensare a prefigurare come sarebbe una società dove uno può scegliere la propria vita
Invece che farsi da scegliere ma non si può fare solo con richiamo al principio di libertà
Allora concludendo di secondo me dal punto di vista teorico c'è questa grande intuizione della sussidiarietà che ben sintetizza e che secondo me è l'unica attorno al quale si può costruire non ce n'è un altro
Non c'era un'ampia vetrata sono ideologiche e quando sono ideologie che si va in un pantano dal quale non si esce soprattutto in Italia
Dall'altra parte c'è questo problema di linguaggio e il problema di linguaggio si risolve spiegando una grammatica quotidiana delle libertà non della libertà delle libertà compunto dove la persona può trovare un ancoraggio con questo è possibile possibilissimo
Tanto è vero che il
L'anno scorso
I giovani del centro destra che hanno vinto in tutte le università dove riceve centosessanta per leggere diceva la sinistra leggi dei programmi non ci trovate una parola una
Diciamo digerita di riferimento cultura
E se andavate a intervistare io l'ho fatto spesso sto e persone vi sono i vostri padri fondatori l'Empoli tutto
Da Giorgio si meno
Che si capisce come
A Karl Popper
Da De Maistre
A Fisichella
Da
Insomma
Voglio no ho detto abbastanza bene
Dai che
A Salvemini
Da che già insomma si capisce già dei piuma insomma è tante tardano a Malcom X insomma
Diciamo ecco neanche con un frullatore silenzio diciamo così a estrarre una materia un po'più fruttuoso questo è quanto viene fuori quello che vuol dire
Se questi si presentano con un programma e vincono su questo fatto se gli intervistati anche di sinistra può farlo un programma di quel tipo se le ricerche yard dicono i gas
E noi continuiamo a dire che bisogna fare una battaglia in Italia per la libertà e cioè c'era sì ma ma chi si dice
Forse conviene spiegare un po'di più come cambierebbe la vita concreta io mi rendo conto che sia proprio la sussidiarietà che si è perché la seconda parte di lavoro occorre molto lavoro non vedo onestamente che io possa fare senso che
Chi dovrebbe farlo politicamente ha in mente tutto fuorché dedicarsi diciamo a queste questioni però su queste questioni secondo me Secondo nessuno praticamente sì gioca un po'del futuro grazie
Avrebbero avuto dal parola domandarsi subito
Perché a lui spetta anche il compito di evocare questa figura di Rosselli che in qualche modo stata richiamata nella relazione precedenti ma il relatore generale Baget Bozzo mi ha chiesto di intervenire per fare una precisazione immaginando che questo tutti la sostanza della sua precedente relazione credo di dove raccogliere la sua richiesta
E essendo la prima parte dell'intervento del renderebbe il convegno inutile
Sì parole come cattolicissimo liberale del socialismo liberale le parole insensati disturbiamo ricurve sulla tematica con criteri allora evidentemente indiscusso di valori differimenti gli altri impossibile
Cioè
Qualche volta li tiene conto che se pensassimo chiedendomi capitolo
Immediatamente
A perché anche lì c'è una separazione tra il passato il presente quello che Istria materialmente niente era ebbe è interamente nuovo dei perderemmo Guido Calvi verità che proprio Veniano esterna
In realtà è una storia che le le idee rimangono e che non sono legate al movimento delle cose soltanto
Esplose nei testi seguito anche Siculiana cioè che la storia passata è finito in prigione nuova storia Ciro principio intimista di nuovo
Mentre invece il mondo dibatte ancora di tutte le idee lei ne esistono indipendentemente i cambiamenti materiale
E questo parte per cui il peso politico con un sesso
Non se ne può parlare
Eh sì pensiamo proprio il valore i leader della scuola rischia comincia i libri che cos'è l'affermazione che il istruttiva ideali indipendentemente dal chiesto
Illustra cioè si dice esattamente il portoncino è sbagliato e più permanente diventavano nella società
E questi colori politici
E so che su concorde però come tu mi hai detto hai letto aggiunto punto quindi possiamo solo sulla gli interessi
Gli interessi degli atti concreti violenti giochi anch'io per la produzione di costretta non mi pare che sia così
Che non di capire giocosa crogiolo di domande di capire una realtà Hendon capisce
E non posso lamentarmi solo degli interessi perché vede successi diversi tali poi dopo dove c'è un vuoto di spento svizzera gente
Quindi io non credo rimborsi attraverso un discorso di interessa
Ne pensiamo e penso che il clima eletto il più vorace di liberare nonché grandi questioni teoriche e pratiche il miliardo di bus dei prossimi a
Che il dibattito politico di pensiero rimanendo esprime e non è vero non è vero non è vero che John senta gli atti a questo patto utili prestare estiva non si capisce programma contrattuale ma di raggiungere azioni da più di pensiero politico
Contrasta peraltro più di questi religiosi dei vecchi pensieri obiettivi valori BTP se pensassimo che la storia cambia perché c'è la crisi del continente Carlos lo materiale la storia bastoni di inviare rimane questo è un punto molto importante
Questo coprirmi avrebbe senso sentendo ecologismo liberarci alcuni parametri avessero senso ed altri parere sugli interessi politico Goretti
Ieri intanto ha proprio toppato incomprensibile
In qualche modo credo che vero problema per il senso di questo convegno è che dibattito etiopico del ventesimo secolo continua in tutto il mondo e determinata uniti
Il terzo i presunti alcolici Paolo questione ripercorre finalmente ma non posso accettare quel fatto tenuto sino a pagare più il mio vice e c'è il marchio soglia sulla storia semmai primitivismo generale che tende a Béziers c'è sovietico che proprio il modo in cui comunisti fanno i libri di testo Serra ma la gente più di tecniche ingegno di capire perché non capisce niente e domande di cose erbe il punto che muto
E le domande più forte poiché ha domande ricevute cercare cose contro Beckham la storia continua
Due mila e la continuazione del Novecento è uno strano mondo che mi nascono
Voglio dire perché Milanon soluzioni Paolo dove altri
Beh io ho capito così allora il mio voto politico contro i compagni comunisti sbagliata però blocca finito così quando siete trentacinque liberarsi diverte applicative più niente reperita presso intervenuto ecco
Certo Verbaro
Per
E a non esclude la parola devono imparare imitare buoni cioè servizio
Oppure trattare i giorni con parco buoi capitalismo non sono d'accordo questo punto proprio non sono d'accordo non d'accordo e siccome queste verità solito alberello getta il convegno
Io a questo punto non
Come dire vitale Corvaglia servire così ignora stare molto attenti a questo punto che queste cose vanno bene quei temi concreti ma sono termini iscrizione sociale non solo valorizzate possono dare un senso alla vita
E anche la politica perbacco subisce come dare un senso alla vita
Il mondo moderno testimonia qua cioè
Niente finisce tutto un'altra forma punti
E quindi a capire i giovani che si inserisce dosando bene in in una storia che continua creando pronte a venti quasi imbalsamata dell'autocrazia che in punto militante della Standa
Ma insomma grosso voleva fare stati nel dire queste cose perché queste dimensioni
Reggio questo linguaggio più volte non del capitano prepara anche evidenti linguaggio non vogliono
E questo mi se scusami se queste qua d'accordo su tutto potevano fare quest'intervento perché ci fa capire di che parliamo se non è chiaro perché la gente qui parliamo linguaggi sperimentabilità fruibile venga
Ci sembra i tecnici abbiano assunto anche una indigenza
Non dico cambia per il contrasto ma a dimostrazione che il convegno tende veramente a sollecitare la riflessione intelligente allora io in questo momento darei la parola uno storico
Thomson Ciuffoletti
Il quale poi deve affrontare uno dei temi caldi usciti da questa conflitto di idee tra del ventinove Baget Bozzo
In pratica è ammesso
Vorrei
No no va benissimo ove sia ma non siamo non non c'è dialettica siamo poi il mondo non abbia va be'allora donne ogni Barbara parte davvero prego professore
Buongiorno a tutti
Buongiorno a tutti ringrazio
Fondi che mi ha invitato
è tempo che che si parla di Socialismo liberale
Ma vorrei ricordare a tutti
Proprio per la discussione che si faceva prima su una questione importante come quella sollevata da Baget Bozzo in relazione a una interpretazione forse
Un po'forte ma serviva la polemica di quello che Del Debbio ha detto che avete detto che la generazione posta cinquanta insomma finti gli ulivi giovani
Non hanno rapporto ma non hanno raccolto perché la prima edizione di Socialismo liberale
Fra l'altro collegata agli iscritti e degli anni settanta cioè a dire sia occultato scientemente volutamente per un disegno
Politico di cultura politica di predominio di forze politiche certe tradizioni politiche nella storia italiana
E allora come puoi pensare che i giovani si possano formare a questo se manuali scuola università editoria apparati culturali occultano pezzi della nostra storia e del nostro pensiero politico ma guarda che non è soltanto lui Popper è stato tradotto in Italia
Da una piccola casa editrice scuola la scuola Bandabardò Armando ma Armando quando Armando negli anni anche anche qui negli anni settanta cioè tutta una serie di pensieri
Non conformisti rispetta la la situazione politica gli equilibri politici italiani postbellici hanno avuto un lungo periodo di incubazione di occultamento che solo gli specialisti potevano attinge quindi è chiaro che per cui questa è solo un dato
Ma io credo che Baget Bozzo eterogenea per un altro motivo
E proprio quando sia si avvertono fenomeni di grande di grande cambiamento come quello che in cui siamo immersi che adesso non fatto casalingo la crisi italiana è un aspetto più generale di un fenomeno che la crisi di un'epoca
è la fine di questo secolo è la è il crollo del comunismo è il crollo di tutte le forme più alte dello statalismo che apre dominato in questo secolo
Ecco perché è importante allora
Ed è proprio l'altro non si inventa niente con con le le le le le
Dal niente bisogna avere radici per potere affrontare radici stesse per affrontare il il mutamento aspetti senza perdere è senza ubriacarsi danno del nuovo senza perdere il senso della vita nel nuovo
E quindi il problema è aprire ora io saluto con grande felicità e l'ho salutata anche in passato il fatto che per esempio Partito Socialista
E in modo come giustamente diceva Baget Bozzo decapitato aperto al Socialismo liberale perché Socialismo liberale nella versione Rosselli Anna è una critica la socialdemocrazia e non è concepibile senza queste il socialismo liberale
Nasce come critica alla forma partito e ai contenuti programmatici delle socialdemocrazie europee ed in parte con ti mentali ed in particolare quella tedesca
Si rivolge all'esperienza del lavoro parti
Che assume su di sé i contenuti del revisionismo bestemmiano ed è la cultura critica di fin e secolo in Inghilterra che vada sfornito a Leonardo o box
Cioè la critica allo statalismo
Alla sistema di collettivizzazione di nazionalizzazione cioè a tutto quello che aveva prefigurato le forme attraverso le quali la socialdemocrazia si sarebbe di fatto incarnata
Specialmente nel secondo dopoguerra
Non scopriamo niente se diciamo che il New labour ha dovuto modificare lo statuto del partito eliminare i concetti di nazionalizzazione
E ha è andato alla ricerca di un nuovo tipo di rapporto tra Stato e società che praticamente spazza via i termini tradizionali del problema e modifica addirittura la struttura del partito per un partito dipendente
Dal dai le grandi junior dei lavoratori e che diventa adesso invece un partito da aperto alla società civile ai britannici
No al popolo
Inglese quindi si allarga su una nuova dimensione riconquista del potere Eba in continuità rispetto alla rivoluzione thatcheriana senza alterarne
In pratica indirizzi ma correggendo su un piano di sensibilità sociale di mobilitazione della società alcuni degli aspetti più
Più importanti che qualificano poi significa
Quindi direi che questa dibattito è stato utile anche se in modo esagerato portato dentro da
Queste intuizioni profetiche che a Baget Bozzo cioè il problema delle radici esagerando utilizzando Del Debbio come pretesto praticamente delle due invece dice una cosa vera quando dice che dobbiamo parlare di libertà
In termini più possibile ravvicinati e concreti specialmente un paese come questo dove la libertà
Declinata al singolare diventa una fantasia metafisica
Ma se invece la definiamo al privato o Allan vivi Pall individuale o alla sociale nove scopriamo ad ogni piè sospinto il problema della libertà all'ultima quello della libertà di curarsi
No che poi di Bell abbia ragione o torto io non non lo so e non mi voglio impegnare su questo ma Peppino per dire che
In sostanza sul perlomeno sul tracciato della politica della cultura politica di oggi nel nostro Paese ma non solo il nostro Paese il problema delle libertà declinata al club si incontra ogni piè sospinto ed è chiaro che i giovani i giovani incontrano la libertà proprio su questo terreno ha ragione perché io conosco quell'indagine di cui parlava e quell'indagine parla anche di un disagio sociale crescente del mondo giovanile
Che nell'ordine del che passando inni negli ultimi sei anni dal venti al ventotto per cento denuncia una disaffezione verso il Vallo verso la società nel suo insieme verso lo Stato verso la scuola verso il sistema diciamo
Che è
Segno non più di una rabbia protestatari e contestativa ma il segno di una forte emarginazione di una forte perdita
Di senso della vita che il senso della gioventù per eccellenza i giovani sono tali perché guardano al futuro sperano nel futuro in si impegnano nel futuro
E però per impegnarsi nel futuro bisogna conoscere anche e leggere il presente e per legge nel presente bisogna leggere inevitabilmente anche il passato con un metodo che sia il più possibile aperto ampio problematico realistico e non edificatorio come i programmi storici
Parati l'anno scorso dovrebbero fare almeno per riguarda questo secolo pensate che si parla di
La storia deve servire per educare alla solidarietà educare la stragrande educare un fico secco niente la storia deve educare a crescere
E a vedere la problematicità del mondo a vedere come il gioco complesso difficile da decifrare la realtà si manifesta sia nella politica nelle forme di potere nei rapporti sociali dappertutto
La funzione più alta edificatoria della storia eh inserire il falso sollecitare il desiderio di scoprire di ricercare
Di capire
Non si deve spalmare di miele la realtà ma presentarla nella sua drammatici drammatica problematicità e complessità questo è il compito del resto
Ma sono andato un po'fuori del seminato ci ritorno subito alla mia affronta il mio problema
Socialismo liberale non è stato compreso in Italia perché è stato utilizzato a parte l'occultamento dico parlato ma quando l'autorità rispolverato la fine degli anni Settanta Craxi
è stato un uso in gran parte come dire ha ragione Baget Bozzo in gran parte strumentali
Nel senso che non ha modificato
Quelli quella patrimonio di tipo socialdemocratico che invece aleggiava ancora in Europa dello statalismo del del del la dimensione stessa dello Stato sociale nella sua funzione clientelare in Italia
Ed è stato utilizzato il il socialismo liberale in una cosa non banale
Nobile che l'antitotalitarismo
Ecco in questo stile e quindi l'anticomunismo nel caso italiano ecco perché l'ha utilizzato Craxi questo la cosa curiosa e le vorrei ricordare ai presenti altro Bozzo è che l'attuale segretario del i DS
Che nelle mille ottocento nel mille novecento ottantanove era direttore dell'Unità
Pubblicò in appendice all'Unità un volumetto intitolato Socialismo liberale che erano intervista Bobbio più un saggio sul socialismo liberale di un politologo inglese
La cosa è questa che da quel momento lì mentre siamo davanti al crollo del comunismo i comunisti si afferra no a una delle proprie tradizioni evidentemente ancora vitali
In modo demagogico per altre perché quel libro è un'intervista a Bobbio in cui il problema del socialismo liberale anche una volta non è presentata presentato come un'ancora di salvezza allora davanti alle strumentalizzazioni
Del passato più recente cioè Craxi e quelle ancora più recenti ancora dei
Di da lei che appunto riprendono la parola poi non c'è il contenuto e il contenuto allora che dobbiamo andare a cercare che cos'è il contenuto di Socialismo liberale del socialismo liberale nasce negli anni fra il venti e il trenta davanti a una situazione di crisi del Paese ma che è un fatto un fenomeno europeo stanno disegnando tante cose in quegli anni ed è un attacco prima di tutto alla
Quindi assunzione di responsabilità davanti una crisi
Di un movimento di un che hanno assunto una forma partitica che aveva determinati programmi e che questi programmi siano dimostrati fallimentare il primo punto era per la rigidità della presenza mal sinistra dell'ideologia socialista nell'Europa continentale questo è il primo punto
Il libro di Socialismo liberale finisce con i famosi proposizioni contro il marxismo in realtà quelle proposizione state scritte prima sono state scritte in carcere al sapone sono il programma del libro
Sono cioè
Una considerazione di fondo che Rosselli fa sulla crisi delle del socialismo europeo continentale
Avendo presente
Sia sul piano teorico che sul piano pratico il socialismo laburista inglese che non è immune da colpe ma che comunque non ha una ortodossia ideologica marxista per questo per lui è molto più interessante
Ma è più interessante anche perché ha una forma organizzativa non centralistica non burocratica ma di tipo federale
Quindi ecco l'altro elemento
Infine il socialismo liberale
C'è una fortissima riflessione su ciò che deve essere il socialismo nuovo in relazione al pensiero critico che si era andato sviluppando intorno all'area culturale socialista
A partire dalla fine del secolo
E in particolare con Bernstein con la revisione di bere stanchi non si può non tener conto è quel tipo di revisione è proprio quello che Barge posso diceva bisogna incidere sul problema del rapporto teorico che c'è fra socialismo liberale socialdemocrazie belli è è già una divisione netta
Perché sia Bernstein sia Cobos sia Rosselli parlano di un socialismo che è tutt'altra cosa da quello di quello statalista centralistico sia nel modello dell'organizzazione del partito sia nei programmi e nelle realizzazioni di quello che le socialdemocrazie tedesca socialdemocrazia avevano in mente
Quindi si tratta di una critica queste critica accentuata per la espelle esperienza storica del nostro Paese
Che conosce nelle due forme in cui si stava incarnando ormai il fascismo
Un fortissima tendenza centralistica e statalisti Ca'in sostanza Rosselli non aveva potuto vedere il terzo dei regimi politici italiani se lo avesse visto avrebbe capito che il è proprio connaturato alla storia italiana lo statalismo e il centralismo perché non abbiamo avuto tre regimi politici il regime liberale il regime fascista e il regime appare repubblicano partitico repubblicano Scoppola definito giustamente la repubblica dei partiti bene tutti e tre questi regimi politici non sono hanno avuto alternative politiche
Dentro il sistema ma hanno dovuto avere crisi di sistema per modificarsi ma tutti e tre sono stati centralisti e statalisti e tutti e tre fortemente trasformisti e consociativi
Quindi è questo che Rosselli capisce dalla critica di Salvemini allo statalismo e della critica dei federalisti di Einaudi allo statalismo da qui si apre la dimensione della critica interna della critica internazionale ha la forma dello Stato
Quindi credo Rosselli critica l'ideologia socialista a predominanza marxista e l'organizzazione del partito in chiave centralistica
Perché il partito di di Turati non era un partito centralistico ma il partito di Mussolini e di Bombacci e non ci dimentichiamo che prima della guerra Mussolini modifica al Partito Socialista ne diventa direttore dell'organo principale che l'Avanti che in quel momento supplisce alla direzione di fatto e la direzione del partito
Mentre Bombacci
Secondo la scorta di Mussolini è favorevole a fautore del centralismo il centralismo ormai viene anche dall'esempio della rivoluzione c'è un partito fortemente centralizzato ma non voglio solo soffermarmi su questo perché mi interessa affrontare l'altro aspetto cioè la critica lo statalismo
La critica lo statalismo è talmente evidente il russo in Rosselli
è in linea con quello che dicevo chi fa vi leggo soltanto un pezzettino per non annoiarvi di ciò che scriveva
In riferimento al nostro al nostro problema cioè il problema che io volevo illustra queste sono le parole contro il vecchio programma accentratore
Collettivista che faceva dello Stato l'amministratore il gerente universale il contro il controllore dei diritti e delle libertà la tendenza predominante nel campo socialista socialista secondo noi è Rosselli e in il favore di forme di conduzione per quanto possibile autonome sciolte
Con relativa ai vari tipi di impresa che ne rispettano le tanto varie esigenze forme municipali cooperative sindacalisti di liste perché ha presente il sistema e l'esperienza inglese io credo che qui ci sia tutto
E ci sia la spiegazione di come mai il suo antifascismo è più radicale perché l'antifascismo liberale
Che non presume di sospira ex sostituirà uno stato cattivo uno stato buono ma che è sempre stato accentratore statalista
Ma presume la modifica dello Stato la contestazione profonda del rapporto fra Stato Città di queste liberalismo liberalismo significa il rapporto fra il potere e lo Stato è un potere e i partiti sono un potere e anche l'economia un potere e i cittadini
Se sono cittadini se no sono sudditi come è il caso italiano
Che non ha conosciuto questo passaggio epocale che in Europa è costato un lungo processo ma che a Porta che che ha portato la società civile a diventare tale
No noi siamo tutt'oggi dentro un problema di di cittadinanza
Il problema delle libertà e il problema della cittadinanza
Quindi Rosselli a espressioni di fuoco sullo statalismo ed è chiaro che per lui il fascismo incarna il massimo di tutto questo incarna cioè la forma totalitaria e allora qui è il problema
Il liberalismo di Rosselli dove sta
Sta che le forme democratiche
Decentrate del del l'auto-governo sono le forme del liberalismo moderno
Dal basso della Società e non dall'alto si deve regolare
Assegnare allo Stato forti prerogative di governo di identificazione nazionale e proprio il problema
Degli di quegli anni di interventismo sociale
E la fonte costituisce la fonte e la giustificazione degli libertà e dell'autoritarismo che sono le premesse del totalitarismo ecco
In questo va condensato il pensiero socialista liberale che appunto critica su vari livelli critica l'organizzazione dello Stato critica l'organizzazione del partito critica dell'ideologia
Questo la fecondità ma questa fecondità non è servita né a Craxi almeno nella sua globalità e non serve certo a D'Alema oggi finché non non si fa una operazione di recupero filologico
Filologico storico corretta del pensiero di Carlo Rosselli e quindi che si eviti l'uso strumentale perché sarebbe l'ennesima l'ennesima a destra sinistra centro dovunque sia sarebbe l'ennesimo sacrificio di un pensiero che può essere secondo so proprio se scoperto nel quadro della dimensione europea in cui si colloca nella sua cella
Grazie
Benissimo
Svolge la sua
Gravi RAI no facoltà
E riscossa veri bomba
Avviene il miracolo economico registrato ed era il giorno in cui la curiosità
Il docente ventinove mila centocinquantotto stiamo Mondadori editore
Voto non è la prima coppia allora siccome l'una l'aveva aveva già le cose le bozze allora glielo portata la risposta dei lombardi non è ancora uscito proprio
Ma io anzitutto ringrazio per l'invito
In secondo luogo sono stato molto molto interessato al dibattito che c'è stato di questi tre interventi che si sono verificati e mentre
Abbiamo però e mentre
Sentivo questi tre interventi pensavo un po'a come sono andate le cose in questo nostro Paese in questi ultimi trenta o quarant'anni
Cioè oggi noi ci troviamo al potere
Fermo dell'Ulivo
Punto tutte le forze
Chi è all'interno delle tre grandi
Culture
Italiana dall'Ottocento almeno quella cattolica quella
Marxista
E quella laica che abbia dico liberale perché non
Anche qui
Il mondo laico dalla borghesia laica
Tutto e non sempre anche dei suoi pensatori è stato è stato è stato liberale
Che in cinquant'anni hanno dovuto di fatto solo un'egemonia culturale
Grande egemonia culturale
Mentre l'Italia è stata governata da forze da realtà
Che hanno interpretato secondo me
Meglio quello che la società italiana infatti i grandi progressi che ha fatto l'Italia in questi cinquant'anni non sarebbero comprensibili se queste forze
Non avessero saputo interpretare le tendenze profonde della società italiana
Che sono state germogli che dire soltanto sul piano politico queste foto cioè sopra strutturale diciamo
Ma
Direi minoritarie dal punto di vista della cultura
Oggi noi ci troviamo a su molto potere quelle forze io chiamo illiberali che erano presenti in tutte le tre componenti
è stato sconfitto il socialismo liberale anche socialdemocratico
Sono stati sconfitti di fatto con la fine della DC
I cattolici liberali stuzzica anni e di degasperiana
E anche all'interno del delle forze laiche sono stati sconfitti i
Liberali e hanno prevale sono prevalse direi le tendenze della grande industria pendenze finanziarie le tendenze le tendenze illiberale
Per cui un convegno come questo per me è molto importante
Si tratta
Di avere la consapevolezza che il destino del Paese non può andare in questa direzione perché sarebbe
La distruzione di ogni libertà anche che ogni potenzialità presente nella società nella società italiana e di compiere quello sforzo che
Un po'per necessità un po'per ignavia non è stato compiuto negli ultimi cinquant'anni
Cioè passare da una situazione de facto
Uccidete in maggioranza nel Paese avrebbe fatto a una situazione riflessa culturale de iure
Per rilanciare direi
Quelle tradizioni liberali
Che sono sempre state presenti in tutte e tre queste grandi culture e che poi alla fine sono state sono state sconfitte
Dicevo dalla tradizione laica
Italiana è chiaro che il liberalismo i veri liberali della tradizione RAI assolutisti
Sono pochissimi se Einaudi
Se Salvemini c'è ce ne son pochi altri perché alla grande tradizione laica è sempre stata
Idealistica diciamo
Come state Benedetto Croce tutto ma non può essere definito liberale
Anche se luci sostiene ma proprio perché sostiene che la storia e storie di libertà lo dà per scontato questa identificazione
Tra storia che comunque è storia di libertà anche se ci son trent'anni di dittatura e comunque storie di di di libertà e la storia di e la storia e la storia stessa
E l'egemonia o frutto dell'idealismo di Croce e di Gentile sulla cultura italiana è stata nel nera almeno la prima metà del secolo è stata è stata fortissimo tra i cattolici
L'influenza della sinistra d'origine Tosti Anna è stata poi non a caso oggi si trova naturaliter al potere con imposte con il posto comunisti
All'interno della tradizione marxista
Per maggiore abilità probabilmente che nel quarantasei quando si va per la prima volta al voto i comunisti hanno il diciotto per cento mentre i socialisti hanno il venti il venti per cento la tradizione sindacale italiana era riformista
Poi c'è stata quella cosa misteriosa dalla morte misteriosa dalla morte di Buozzi e il Partito comunista si impossessa se in possesso della struttura
Della struttura sindacale poi c'è stata quell'altro fatto
Le grandi sculture diceva
Balzac hanno sentito dei grandi delitti all'origine
Non tanto misteriosa quella dell'assassinio di Gentile abbiamo visto che tutti quelli che erano su posizioni idealistica
Andate a prendere gli ultimi littoriali
Leggete i nomi littoriali precise trentanove quaranta sempre voluto è stato quaranta nel quaranta leggete i nomi e vedete che c'è un passaggio direi
Anche questo naturali terra dall'idealismo alleni lirismo
Che in fondo che infondono
Si verifica quando
Non c'è più il referendum referente idealista e che era allora il vero maestro era gentile e si trovano tutti questi a militare nel partito nel partito nel Partito Comunista ora questo fatto
Questi due fatti la tradizione sindacale di cui s'impossessa del Partito comunista e la tradizione culturale idealistica di cui s'impossessa molto abilmente avvilente Togliatti portando nel Partito Comunista tutti gli idealisti degli dei titolari quasi tutti gli altri sono pochissimi quelli che non passano dall'idealismo al leninismo anche perché in fondo
Il leninismo non è altro che la stima delle
Che l'assegnamento al centro Dini intellettuale d'una funzione di avanguardia ad una funzione pedagogica che era la stessa e la stessa
Concezione in fondo dell'idealismo gentiliana quello di sentirsi di sentirsi autocoscienza della storia di avanguardia conoscenza e Togliatti adatto tutto questi intellettuali
Da The Reader in tutti i settori di attività dal cinema al teatro alla alla alle arti visive eccetera viene vengono tutti promossi
Come leghisti quelli che quasi in maniera indolore vengono vengono dal e questi sconfiggono alla fine
Avendo in mano questi due enormi poteri sindacato da un l'altro
E l'organizzazione non dico futuro ma l'organizzazione della cultura
Nel cinema e nelle università ed è stato detto sconfiggono invece alla tradizione che è maggioritaria e che è ancora maggioritario del socialismo
Del socialismo liberale non solo nella sua versione Turatti Anna riformista ma anche da nella nella versione nella versione
Di Rosselli legato ma comunque come elemento di di libertà e ora si trovano tutti insieme a governare
Perché lo sono lo sono lo sono cioè se questo
Se a questo si aggiunge che i poteri forti del nostro Paese sono sempre stati in questa direzione proprio anche da questo libro
L'ho avuto consultando la le carte le carte Merzagora Merzagora venne eletto & venne nominato nel quarantaquattro
Presidente di una commissione del CLN Alta Italia Etienne alta Italia per studiare il dopoguerra
Cioè tutti i rifornimenti di materie prime per le industrie il problema delle derrate agricole provocato all'alimentazione del
Della città in questa Commissione sono presenti i rappresentati lui era da Pirelli della grande industria dei sindacati
Dei dei sindacati clandestini comunisti socialisti ma i socialisti allora
Nell'espressione sindacare un ufficio visti cioè pensavano
Al partito unico della classe operaia come c'era e doveva esserci il sindacato unico della della classe operaia e l'alleanza
Tra grande industria e Partito Comunista e sindacato
è viene fuori in maniera talmente contro tutto il resto del Paese contro i ceti contadini contro Riccetti artigiani addirittura contadini venuti visti con la mente sia diciamo destro dalla grande industria sia da particolarmente complessi come in Russia vedevo dei kulaki cioè come li chiamavano nello parmesan robot era Mezzaroma
Cioè che non era non è capitalisti del proletariato e un qualcosa che era predestinato all'estinzione
Anche senza interventi mio violenti bastava agire su questi due elementi grande industria e i sindacati e questi poteva o no potevano essere quando invece aver dato spazio questi ceti interventi
A questi
Piccoli proprietari terrieri soprattutto ma la faccia mostra Pedemontana
Artigiani eccetera addette Robbie dato direi il boom economico italiano che è basato su questi cinque milioni di medie e piccole imprese che oggi
Hanno portato l'Italia occupare i primi posti nella gerarchia mondiale
Sulla base di una concezione liberale liberista anche negli scambi negli scambi infine internazionale per cui si è avverata in Italia quella che un po'la profezia di Tocqueville e quale diceva certo di i governi autoritari danno la sensazione di essere più efficienti
Quelli dove regna la libertà danno la sensazione
Di rasentare sempre l'Anarchia mass e ma aggiungeva ma la libertà
Quando è diffusa in ogni cellula della della società a un tale potere
Di scatenare
Per il potenzialità e quando penso qui Ctp di pedemontani che riescono a fare queste cose incredibili conquistando tutti i mercati veniva in mente che ne
Cui la libertà che sembrano archivia di fatto
Si dimostra molto più efficiente molto più realizzatrice del più
Organizzato per poteri del Poteri autoritaria
Per cui noi oggi ecco il punto vero nel quale noi ci troviamo io avevo preparato una relazione sulla storia e sul giro qualcosa anche su questo ma sono stato
Caro Buttini caro Bondi talmente stimolato da da questi interventi per cui io dico ne siamo in presenza tu una sorta di Happy famiglie no
Tutti quelli che avevano conquistato mentre gli altri si occupavano del governo del Paese cercavano di risolvere il problema
Avevo la maggioranza dal paese
E tuttavia hanno perso l'egemonia culturale che hanno mantenuto questi
Questi oggi sono al governo e nuovi adesso dobbiamo fare secondo me sulla base di precise tradizioni quel lavoro che non è mai Stato stato fatto
Quello di trovare le nostre io dirò adesso Bertotto vicine alle nostre radici sulla base di queste radici
Cercare di dare delle risposte
A quelli che sono i problemi del nuovo secolo o del nuovo millennio che sta di fronte annulli
E possibilmente cercare di portare al governo del paese
Queste realtà che sono la maggioranza che sono il Paese il Paese reale se poi entriamo in Europa
Fuori da questa prospettiva da quello che sto dicendo adesso
Le magari potremo entrare così ma non saremo assolutamente in grado di potere di potere
E questo non lo dico dal punto di vista economico
Lo dico dal punto di vista delle tre maggiori più grandi infrastrutture civili
Del nostro del nostro Paese la scuola
La giustizia e il fisco
Che sono tutte e tre
Il frutto di una mentalità illiberale centralistica
Tutti e tre fanno a pugni con quelle che sono le esigenze oggi del nostro Paese
Nel momento in cui vuole integrarsi in Europa ecco che allora è giusto dire non dobbiamo più parlare di libertà
Ma addirittura comici e Veneto libertà Taking da qualcosa dovrò parlare delle libertà della libertà della scuola della libertà
Nel rapporto con il fisco della libertà per quanto riguarda la giustizia
E gli stessi tante volte siamo portati a ritenere che questi sono problemi che ridà riguardano un nuovo riguardano l'altro guardate che il fascismo è andato al potere perché si pensava che quando il i fascisti bastonato i socialisti fosse un fatto che riguardava i socialisti
Anzi erano tutti contenti gli altri giorni popolare che si pagavano le malizie volti questi rompi balletti debiti poi sono dei ladroni e meglio vengono bastonati che vengono un po'di pulizia ci porti lo dicevano già allora
Piero chiamate il partito del vento del Partito socialista
E molti moralisti anche cattolici devono tutto sommato bene
Poi una volta fatto fuori socialisti sarda sono Presa con i popolari e illiberale naturalmente erano contenti perché gli osti questi basta con questi mi chiamavo molti pini questi clericali
Allora poi circondati apprendere anche Liverani alla fine è scomparsa
Non ho libertari socialisti e le libertà ma la libertà di tutti
Cioè del tronco volevo dire un problema con quello della giustizia non è un fatto che riguarda Berlusconi riguarda qualcuna è un fatto che riguarda tutti di città e questi si tratta di una libertà molto precisa una libertà concreta
Che riguarda la vita e l'amo una morte addirittura
Dei singoli cittadini dei singoli quindi il problema della giustizia di questa grande infrastruttura
Che in Europa è all'ultimo posto
Problema nella scuola immaginati ad esempio tutti gli studi che facciamo in Europa esibito in una scuola
Che deve essere continuo per tutta la vita
Perché l'invecchiamento
Per sapere tecnologico è talmente rapido
Che non solo con uno squalo completamenti del rischio di una forte preparazione del di base perché solo se è una forte pacifica hai la la flessibilità e la capacità di riconvertirsi ma che deve durare tutta la vita immaginati organizzazione scolastica che il più grande ministro del neanche il Pentagono a un milione
E duecento mille dipende neanche tentato tutti solida
Neanche in Russia mai esistito un ministero la Russia vado guardavo disordine di queste che spende il novantotto per cento risorse negli stipendi non con questa scuola
Io ho provato quando ero ministro della dell'università
Per i soldi che si spendevano per essere all'ultimo posto come mortalità universitaria settanta per cento dei nostri degli studenti che si iscrivono sì
Fronte di fronte a queste condizioni tantissime cose cosa ecco perché e importante
Per quanto riguarda il cattolici risulti creare io poi lascio fondi uno studio che ho fatto su questa
Su questa su questa questione alle cose molto belle che sono state dette siete Baget Bozzo chieda dote io io vorrei aggiungere solo una considerazione di fondo
Un po'schematica e come tutte le cose molto sintetiche
Il problema del cattolicesimo liberale
Si presenta cioè della conciliazione tra la verità religiosa tra la fede c'è no
E la libertà si pone soltanto naturalmente dopo la grande rivoluzione francese
Prima era dato per scontato
L'identificazione tranquillità e libertà è la verità la nostra verità che rende l'idea
Tanto è vero che anche negli Stati ad un medio
Protestante è sempre prevalsa la famosa formula del cui uso Reggio è il giorno dei giorni
Religione nove c'è una certa un certo governo ci deve essere anche l'identificazione insomma tra la religione
E lo Stato russo non si poneva neanche il problema si pone dopo la rivoluzione la rivoluzione francese ed è da lì che comincia grande tormento di tutta la cultura cattolica prima durante la restaurazione e si può dire fino al Concilio vaticano secondo
Come è possibile dare
La libertà
No anche chi non è la vostra
Verità questo è il punto vero
Per cui giunge fuori tutte le barriere
Tendenze la tendenza contro montana come veniva chiamata con l'Islam e il padre ventuno in Italia di tanti ci sostenevano che esiste la libertà va difesa revoca ma solo come strumento della Chiesa contro lo Stato
E quindi una libertà che era vista come ipotesi USA teoria dalla tesi dell'ipotesi la tesi è la teocrazia no
Poi come ipotesi si può essere tolleranti ma però appena si presento ma le condizioni era tesi che deve chiedete che deve
E all'interno di questi reati sono verificate tante di quelle negli storici richiamo eterogenesi dei fini
Chi c'è quasi da restare stupiti
I gesuiti ad esempio che contro i giansenisti hanno sempre sostenuto
Il libero arbitrio possibilità di scelta
Sono di fatto
Sempre stati sostenitore dei reggimenti dei regimi
Autorità
E giansenisti
Che erano in polemica con i gesuiti per che sostengono il determinismo addirittura
Ogni uomo
E direttamente investito da io attraverso la grazia e quindi quasi in una libertà di scelta
Sul diventati invece tutti cominciare da dal grande Manzoni che ha avuto indicazione Gianfelice sostenitori della libertà che per loro
Era una sorta
Di è
Diversione sul piano laico
Per principio dalla grazie la libertà è come la grazia che ti viene data dativo
Ma che tipo essere tolta e che quindi va difesa in continuazione
Ma proprio perché c'è un rapporto diretto tra uomo e Dio
Venendo eliminato tutte le infrastrutture diciamo GPL gerarchia centralismi anche all'interno della chiesa per cui di fatto l'antico termini no è diventato il massimo
Di libertà che i cattolici potevamo papere
Per i gesuiti è capitato invece tutto il contratto perché tutto veniva affidato alla mediazione alla mediazione del del
Dell'organizzazione dell'organizzazione ecclesiastico
Per cui in questo ho finito e ho finito questo dibattito continuo che c'è stato una coscienza cattolica italiana che viene baci bocciato un maestro da questo punto no no no da questo punto di vista da questo punto e ma tutto
Intorno al tema come conciliare
L'appartenenza all'avvilita
Alla nostra verità
Con il sostegno della libertà questo il punto
E se noi andiamo a vedere Sturzo De Gasperi risolvono prima questo non risolve Rosmini questo problema perché Rosmini fatiscente era chiaramente
La libertà no dall'appartenenza alla verità
Mandando la natura stessa dell'uomo creato da Dio
Ci vorrà il il
Concilio Vaticano secondo per risolvere questo accade ma per dire come invece e di qui anche la sconfitta di cui parlavo all'inizio
Fino alla fine leggo soltanto una citazione faccio soltanto una citazione
Nello stesso mondo cattolico
Un certo tipo di cultura che è quella dossettiani
E chi adesso figura conseguenze non a caso si trova
Allora fa compiere quel marxismo
In fondo non si era mai riuscita
A dare una risposta
E abbiamo sempre visto la libertà come libertà finalizzata
Come libertà
Vive ancora nella tradizione dalla crisi delle e delle delle ipotesi
La crisi e la teocrazia
Per cui la libertà va accettata assolo si è finalizzata a fare determinate cose e l'ipotesi può essere la tolleranza invece di inquisire Titti ma però appena si presenta ovvero durante i lavori dell'Assemblea costituente
Tra Giuseppe Dossetti e Palmiro Togliatti intorno alla definizione costituzionale di un tema decisivo e delicato come quello riguardante la libertà di stampa
Dossetti osserva
La libertà esiste
Ma intanto lo Stato la deve riconoscere in quanto sia esercitata
Per un determinato stile
Appena finito di parlare
Nella Commissione
Dal costituente Dossetti si sia alzato gli atti
E gli dice
Condivido in pieno l'orientamento progressivo
Di Dossetti
E sosteneva che la Costituzione sovietica
Nella costituzione inondò l'incanto tutte le libertà
Ed elenca tutta
Naturalmente diceva devono essere finalizzate all'avvento verso socialismo e quindi aggiungiamo noi
Sottoposto al potere discrezionale dell'apparato burocratico preposto preposto a un tale disegno
è un tale indici quindi
Fatto che la cultura cattolica si riuscita attraverso un lungo tormento anche sul piano teologico che poi sfociato anche le concilio Vaticano secondo a ritenere la libertà
Come dice anche la Pacem in terris cui prendeva appalti interne il ventidue prime due frasi che l'uomo è libero non in quanto il cattolico appartiene alla nostra verità ma in quanto figlio di Dio si è riuscito da la possibilità di avere quella non solo con l'osmosi quell'incontro che poi c'è sempre stato perché se andiamo a vedere nella storia di questo Paese si parlava di Salvemini che ho avuto la fortuna da ragazzo di conoscere quest'uomo che era socialista all'inizio del secolo
Che viene mandato a fare l'insegnante a lotti
Nel novanta civile ottocento novantacinque novantasei rompe dove scopre Cappato
E poi ne scrive sull'Unità alcuni dirigevo l'Unità all'inizio del secolo giornale
Allora Salvemini Anna
Espulso si mette in contatto con proprio lirismo col meridionalismo per per cui sento ricircolata nel mezzo a questa nostra Italia alla cultura italiana
Questa cultura diciamo di Perale
Da far ispirazioni o cattolica o socialista orari già si tratta oggi secondo me dare di riprendere con tutti questi
Filoni per dare finalmente una voce politiche
Io dico politica a quelle che io ritengo la maggioranza reale di questo Paese cioè al Paese reale grazie
Intervenire con la sua relazione
Poi terminiamo i lavori del mattino
E si riprende alle quattordici e cento col alle alle quattordici
Signor presidente del convegno
Signor segretario dall'associazione Calamandrei
Che ringrazio di avermi chiamato a ricordare la figura di Calamandrei nella sua città signore e signori
Io militano in questa
In questo mio intervento a mettere in evidenza un episodio della storia e la cultura politiche giuridiche italiane che ha visto alla confluenza di liberalismo cattolicesimo e socialismo e di cui come sentire Andrei esatto parte essenziale
L'articolo tre bella costituzione italiane
Dopo aver affermato nel suo primo comma la pari dignità sociale e l'eguaglianza dei cittadini di fronte alla legge
Nel suo secondo comma enuncia il seguente principio
è compito del la Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale che limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini impediscono il pieno sviluppo dalla persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica economica e sociale nel Paese
Questo principio
Così enunciato con la formula di rimozione degli ostacoli non ha precedenti nella legislazione italiana e nemmeno in quella straniera
No esso non ha mancato di soffermarsi l'attenzione dalla dottrina giuridica
Resta però da chiarire quale sia stata la sorgente politica di quella frase
La sua formulazione originaria
Si ritrova nell'opera di Thomas il green detenzioni sull'obbligazione politica Daloui pronunciate nell'università di Oxford nell'anno accademico mille ottocentosettantanove mila ottocentottanta Secondo il blairismo il compito primario dello Stato consista appunto nel promuovere Hobbes sax per consentire l'elevazione ittica dei cittadini
Nella cultura politica italiana c'è stata però una voce già proclamato quello stesso principio prima della sua inclusione nel testo costituzionale e la voce di Piero Calamandrei
Nel suo saggio sull'avvenire dei diritti di libertà premesso come introduzione alla ristampa del volume di Francesco Ruffini diritti di libertà pubblicato nel mille novecentoquarantasei ma la prefazione della ristampa si legge
Mentre i diritti di libertà hanno un carattere negativo
In quanto ad essi corrisponda l'obbligo dello Stato di nome ostacolare l'esercizio di certe attività individuali i diritti sociali hanno un carattere positivo in quanto avessi corrisponde l'obbligo dello stato di rimuovere gli ostacoli
Di ordine economico e sociale che si frappongono alla libera espansione morale e politica della persona umana
Ma quale autore decisivo Calamandrei tale concetto
Non ci sono molti dubbi in proposito egli ammirava il piano Berto Ricci presentata al parlamento britannico alla fine del mille novecentoquarantadue dal suo autore un esponente del liberalismo seguace di lei Piano che aveva posto le basi per la costruzione del primo balza esteri lo stato di benessere nell'Europa del dopoguerra e che era ispirato da una visione sociale dal nuovo liberalismo fin dalla sua lettura stimolante una concezione di sintesi fra giustizia e libertà
Che Calamandrei trasse il pensiero espresso nelle sue parole
è possibile stabilire un rapporto tra la formula fatta propria da Calamandrei e la norma costituzionale Chiara ripete
Il progetto di quell'articolo dalla Costituente
Della costituzione venne presentato all'Assemblea generale della costituente da una proposta comune dagli onorevoli basso e La Pira in termini identici a quelli che ha riferito ho riferito
Secondo la testimonianza resa da Massimo Severo Giannini basso decise di presentare il progetto contando soprattutto sull'appoggio di Dossetti e del suo gruppo ti infatti vi fu si può dunque avanzare l'ipotesi che la Pira fosse a conoscenza di quella pagina e di quella formula del suo collega dell'università fiorentina getti fra i due vi era anche un'amicizia personale cementata dal comune sentire antifascista
E il giurista laico cioè Calamo andrei definiva la pipa un uomo veramente cristiano
Per intendere appieno il significato delle frasi riferite di Calamandrei
Occorre però rilevare ce lo stesso saggio citato parte anche parzialmente sul primo fascicolo della rivista fondata e diretta da Guido Calogero ditta dal socialismo nello stesso anno mille novecentoquarantasei
Quel termine liberalsocialismo che dava il titolo alla rivista compendia infatti in una lucente sintesi la dottrina politica che fu di Guido Calogero è con voi di Piero Calamandrei
Sui meriti e sui limiti nella concezione liberal socialista non sono mancati riconoscimenti e nemmeno le polemiche alla cultura politica italiana di ieri e di oggi
In collegamento al cosiddetto revisionismo storico che ha espresso giudizi critici anche severi sul Partito d'Azione alla cui ideologia liberal socialista diede un contributo fondamentale
Non si vuole qui tracciare un bilancio critico la questione
Ma si vogliono indicare alcuni punti di connessione con il pensiero politico di Calamandrei
è noto come se fosse il figlio dall'onorevole prodotto fu deputato repubblicano fiorentino intenti rimane
Senta trascorre dalla discendenza biologica quella spirituale che può essere diverse persino opposta alla prima come avvenne di sperimentare propria pilotavano andrei con suo figlio Franco anche il combattente per la libertà in altri tre partigiano comunista a Roma uno degli attentatori di via Rasella
E tuttavia dal sottolineare il fatto che nell'opera politica di Calamandrei la presenza e l'influenza morale di Mazzini sono costa il suo Mazzini a cui egli spesso fece richiamo non era però immagini dogmatico identificato nell'ortodossia di partito come il patrono laico di una religione il rito civile
Come la sua immagine venne costruita dopo la sua morte
Ma era il Mazzini autentico il fondatore del partito Azione risorgimentale il creatore dei nuovi miti di pace e di libertà nell'Italia addormentata non servitù il promotore delle rivolte delle rivoluzioni contro lo straniero che avranno la loro ultima e più alta celebrazione
Nella resistenza contro l'oppressione nazista
Era il Mazzini fondatori viale della Repubblica italiana il pensatore severo che proclamava il diritto dell'uomo al di sopra dei suoi diritti i doveri dell'uomo avviso ha preso i diritti
E con essi il dovere cioè lo stato deve assumersi di attivo difensore della libertà e del costruttore di una giustizia sociale
Con parole Thierry suscitano la voci quel grande oratore quindi fu di quel degno erede dello spirito mazziniano Calamandrei disse la Resistenza non è finita ma solo ha cambiato volto
La lotta mortale sulle montagne e diventata legge di ordinata convivenza civile è permanente programma politico la Costituzione fu resta il programma politico della Resistenza
Cinquant'anni dopo di allora noi viviamo in un'Italia diversa ma bisogna chiedersi se i pensieri e le parole celeste
Sembra ormai distaccata con una censura storica cesura storica dall'Italia nel tempo la Costituente Italia delle passioni e delle speranze di allora
La dottrina liberalsocialista rappresentava una contrapposizione speculare a quella della dittatura fascista
E appariva perciò costrette in un condizionamento storico a cui sfuggiva solo lunga una dimensione ideale di moralismo politico
C'erano però i problemi concreti della ricostruzione economica
Dal posizionamento in politica estera dei rapporti con la potenza spirituale del Vaticano e con quella militare economica e gli Stati Uniti
Della sovversione sociale che fermenta va nel Mezzogiorno dalla forza d'inerzia della pubblica amministrazione non rinnovata della riluttanza di una classe politica che succedeva a quella generata dalla matrice alla Resistenza tutti i problemi che fu merito di De Gasperi aver affrontato carpiato assoluzione
Il pensiero politico di Calamandrei che è stato già largamente illustrato i suoi seggi dice il flusso d'aria nella vita e nell'impegno politico come Norberto Bobbio Alessandro Galante Garrone
è un pensiero politico che sopravvive in quanto esso sia rispecchia ancora nella prima parte alla Costituzione della Repubblica dei principi fondamentali che sono i valori costitutivi della democrazia italiana
Quel pensiero politico si è distaccato così dal suo tutore ed alle sue passioni e divenuto un patrimonio giuridico al popolo italiano da messaggio per il futuro è divenuto retaggio del passato
Consegno poi il testo più anticipato
A a
Sotto
Sarà non ma dalla servitù ristretti davanti grazie e poi
Mentre accetto inviti a partecipare ai convegni questo però
è diverso dagli altri
Questo convegno si distingue per una serie di ragioni ma dedico soltanto una è un compendio autenticamente di studio
La politica ma solo marginalmente da un convegno di studiosi e quindi volentieri sono qui
Ma poi ci sono altre ragioni solo questi cioè il fatto che questo convegno organizzato dall'associazione di Piero Calamandrei
Uno dei migliori amici di Salvemini
Bianca settore pranzi
C'è una ragione in più si svolge a Firenze la città che nel mio cuore per una serie di ricordi dell'infanzia
A Firenze torno sempre molto volentieri
Perché qui in questa città
Nei primi mesi del mille novecentocinquanta io ebbi modo di conoscere Gaetano Salvemini quando tornò dall'America
Egli ottenne la cattedra di Storia moderna per merito di Calamandrei
Allora avevo sette anni
E ricordo come fosse ieri
Sono stato invitato a tratteggiare dismesso
Che univa due uomini
Diversi per ideologia
Un sacerdote come Sturzo
è un laico come Saipem
Non laicista per laico
è un tema che affascinante perché oggi in Italia sembra che in molti che è vero
Avvocato De vizia conosciuta come l'esponente del mondo cattolico ma molto vicino ai liberali che a tutto lo schieramento che laico italiano in Italia penso che sia giunto il momento di riscoprire
I valori
Tel cattolicesimo liberando del socialismo
Perché
Entrambi gli schieramenti
Possono chiaro cari
Possono marciare sotto l'insegna del liberalismo
Questo convegno
Ha saputo evidenziare
Questa necessità
Il dialogo
Tra due mondi che
Storicamente ci sono sempre rispettati
Non sono mai entrati in conflitto
Meno non riesco a trovare episodi
Che possano
A ballare gli attesi di un di un contrasto se mai c'è stato qualche contrasto
E avvenuto tra
Un una frangia uno schieramento clericale ma integralisti ecco e di laicisti quale cisti sfegatati tra le due estremità
Ma tra cattolici e laici autentici c'è sempre stato
Chiamato alcun rapporto di stima reciproca anche di collaborazione
E questa collaborazione non è da scoprire oggi esiste da molti da ottanta l'epoca di Sturzo e Salvemini inizi di questo secolo
Perché non abdicare
Giovani generazioni la possibilità di questo piano
In che modo sono tanti gli episodi ci si possono citare ma mi dedicherò soltanto alcuni tartare spazio tempo agli altri oratori molti altri ma mi sia consentito citare alcune alcuni leader alcune frasi che ho trovato in alcune lettere
Inedite
In una cantina dell'Amia vecchia casa di Molfetta
Dalle quali emerge
Chiaramente che Salvemini espulso
Avevano gettato le basi
Di un dialogo
Oggi dovrebbe produrre dei risultati dei frutti
Alla luce di quanto è avvenuto
Frasi che scritte intorno al mille novecentodiciannove
Negli anni seguenti
Sembra fanno
Molto tristi
Sembravano pittura fuori da ogni realtà storica ma si sono rivelate profetica che quanto si legge in questi documenti ingialliti avido recuperati
Qualche cioè sta
Sembra che Sturzo e Salvemini
Ressa Rocco Cristo quel lo che toccò i riti attenuto sia durante il regime fascista
Sia nel post fascismo
Fino a pochi anni quello che sta avvenendo Auckland
Vorrei citare alcune espressioni che lasciano
Un po'ospiti d'ascolto ci inducono a riflette sul sulla necessità di
Capire
Due uomini così diversi per estrazione culturale
Avessero però in comune una fede incrollabile
Se i tempi metodo metodo del libro la libertà come idea astratta
Ma nel metodo concreto tale come risolvere i problemi sociali
Chi erano tanti quell'epoca
Forse ancora più numerosi di quelli attuali tanti problemi
Eppure non hanno mai mollato su un punto che che tu camminare per aiutare un popolo
Creare un regime liberale
Non c'è altra scuola
Se non quella del la libertà
Non è possibile serve fissità di come abbiamo sentito negli ottime relazioni di questa mattina Repossi Kucha Dossetti il dialogo tosse che Togliatti che la libertà dovrebbe essere sì
Concesso ringraziano il sovrano tollerata quasi solo se strumentalizzata al fine di di ti non si sappia dei quali regime tutti i punti forse non sono un regime poi c'è il riconoscimento di socialismo reale uno è già partito unico non si sapeva bene che cosa avessero in mente
O forse si sapeva troppo bene quello che Togliatti d'accordo postali voleva realizzare questo fax ebbene di fronte alla questo tentativo tentativo di strumentalizzare la libertà per fini illiberali
Sia salvifica Sturzo
Hanno
Continuato accreditare che non c'è altra strada se non quella della libertà
Il pensiero tutti questi uomini poggia su un presupposto ineliminabile
Che ogni ogni ogni problema economico come D'Amico visti come forte
Studiosi di fama razionali
Ogni problema anche economico politico
Giunti giudiziaria alla giustizia
Il problema della scuola
Tutti questi problemi la sanità si è parlato al mito di bella veri questi problemi si possono risolvere con piena soddisfazione
Solo
Noto
Rispettando la facoltà accetta di libera scelta rispettando la la volontà di ogni singolo cittadino rispettando il senso del rischio
è vero che la libertà implica un rischio cioè quello di sbagliare
Ma in questi documenti di Sturzo salti e mini emerge chiaramente che anche il rischio
è un valore
Anzi è una Seat Toledo
Sì elementi Kyle tira diritto di sbagliare
Il diritto all'errore fitto di rischiare
Non importa dico
Purché ogni essere umano
Anche italiano T-shirt
In questo modo
Si possono aiutare i giovani
A camminare sulle proprie gambe senza le stampelle ad assumere il senso di responsabilità nei confronti fecali problemi quotidiani
Guai se dicono guai se
Se questi Giovanni loro alludevano trent'generazioni agli studenti il salto in palese studenti espulso parla dei suoi amici giovanissimi ventenni di quell'epoca diciannove vai se questi ragazzi si a caccia zero sugli allori sì
Sì Gullace zero nella illusione che altri gli esseri umani governanti per esempio o le guide carismatiche il dittatori i Ducci quali si sicula sarà sull'idea che
Questi governanti a fare però risolto i problemi sia individuali che sociali
Qua si carrette una società mostruosa di
Già automi di tiro a botta di far di Martone
Qui calate dall'alto scrive di senso di responsabilità
E Sturzo risponde
Al e crisantemi dicendo sì e sei alchilanti eventuali divergenze di natura ideologica fra noi due
Appiano in comune questa fede nel senso del rischio
Visto che ineducato
Il rischio che ai cinquanta
Tutti gli sopra dai giovanissimi fino agli adulti ad assumersi responsabili soprattutto in campo politico
Vorrei citare una frase Portobello a proposito questo senza riso e senso di responsabilità che le nuove generazioni tre persone in una lettera dice Salvemini a Sturzo
E quindi sembra che faccia riferimento sicuramente e una intera rete datata mille novecento venti sette
E si fa riferimento alla polemica la nota politica che Salvemini ingaggio con
Lo scrittore George Bernard Shaw
Che era un simpatizzante per i regimi totalitari poi riporta siano rossi o neri se comunisti o fascisti ma comunque vi era un simpatizzante e queste poche parole fanno capire
In Caboto Salvemini rispondendo a una lettera di Sturzo a proposito di questa polemica che fuoco nelle cronache quotidiane del mondo intero
Fa capire in che modo il senso del rischio e il senso di responsabilità
è fondamentale per educare soprattutto giovani
Dice a un certo punto Salvemini nella lettera Sturzo
Sempre se io sono uscito a decidere una lettera ingiallita schiere quasi distrutto ricostruiamo la parola perché quasi al macero andato extra mila centoventisette dicessi ai rossi che i veri quindi comunisti e fascisti
Apparivano a George Bernard Shaw
Come tue molti per sconfiggere il nemico comune rappresentato dal liberalismo
Ciò
Sempre ammiratore dell'ordine
Ogni uomo nella sua mangiatoia
Con una dose di inviata uguale a quella degli altri
Al di sopra delle mangiatoie
Una gerarchia di tecnici ma tecnici affittava virgolette cioè falsi tecnici sento tecnici al di sopra dei mangiatori di una gerarchia di tecnici
Con pieni poteri
Per distribuire la piada
All'apice di questa gerarchia
Un dittatore che designa i distributori di tagliata
Accanto al dittatore
Teste di di di Consigliere consigliere infallibile promessa né luce George Bernard Shaw
E niente chiacchiere
Lavorare senza discutere
Tacere e obbedire a combattere
E per chi non tace
O peggio per chi disobbedisce
La galera
O l'altro mondo
C'è un'altra un altro brano a questo proposito
Che Salvemini scrive a un fiorentino prezzo salato
Chi ha dimenticato
Giovanni Conti
Giovanni Conti esponente del del del movimento repubblicano che dopo dopo la caduta del fascismo dopo il venticinque luglio del quarantatré
Aveva ripubblicato che giornale clandestino o la Voce Repubblicana quarantatré e in una lettera
In una lettera che Salvemini scriveva Sturzo in risposta un'altra fa un cenno a questo illustre toscano fiorentino conti efficientato punto
Ma se la libertà
è un diritto umano inviolabile
Non può essere in una sola parola
Non si può essere sinonimo di un verbo una parola fuori non può essere neppure contenuta soltanto in una legge che astratta e generale
Ma deve essere nelle istituzioni
Anzi deve essere l'essenza delle istituzioni
E quello che sta successo poi fino ad oggi sappiamo bene quale scempio si è fatto del metodo liberale nelle istituzioni è un certe leggi
E poi c'è un brano bellissimo che nel quarantaquattro
Un altro carteggio all'amico carissimo Piero Calamandrei con lo invitava a tornare in Italia riprendere la cattedra dice a Calamandrei Salvemini cioè io ti ringrazio
Per l'invito
Ho lavorato per la libertà e per la giustizia senza un momento di riposo
Considerando le non come astratti idealità stratosfera
Ma come sistemi da a realizzare concretamente nell'accettare
La libertà non deve essere soltanto la libertà propria
Ma soprattutto quella degli altri
Ovvero la libertà di chi la pensa diversamente
Da chi comanda
Se questa libertà è illimitata dal potere discrezionale dei governanti
Non è più libertà
Un tocco mento fondamentale
Che riguarda i rapporti tra Salvemini e Gillet lo schieramento comunista italiano dell'epoca
Tutti conoscono
La Bers
Perché perché
Stamattina si è parlato di Togliatti
Dossetti che vi era d'accordo sul Posillipo agli atti e in questo Paese per quasi
Quarant'anni
Ha prevalso la cultura comuni gli spazi all'unica egemone in tutti i campi da cinema e televisione l'arte la scrittura
Chi non era allineato sull'ideologia marxista-leninista chiara costato quasi reprobo anzi Minus avanza vedete cosa scrive ecco a Salvemini sono bastati
Tre quattro righi quattro righe terra
Stigmatizzare
Il piccolo che Togliatti e e tutto il partito comunista rappresentata terre la nascente democrazia italiana dopo il crollo del regime fascista
Questa fase è bellissima
Intanto prima dire cioè vorrei dire che
Ai comunisti italiani
Salvemini rimproverò
E non dal quarantatré in poi molto prima durante il regime fascista
Più in proverò la
L'acquiescenza direi la prescienza Serra file
Ai ai piani ai progetti del Cremlino
Questa questa estrema come dire
Obbedienza a ogni direttiva del Cremlino
E quindi all'ideologia totalitaria
Però da quello che leggeremo ora emerge chiaramente che Salvemini
Auspico
E sinceramente
Che nella coscienza di molti militanti comunisti
E non soltanto di vertice qui si parla della base degli operai contadini lo stato di Togliatti
Che nella coscienza di questi militanti comunisti emergesse
Qualcosa di nuovo c'è che qui tom fosse messo in discussione
Che ogni cosa diretta su un problema da discutere concretamente
Perché detestava in slogan le frasi fatte delle astruserie lei le filosofie serietà una luce le ideologia
Invitava cioè i comunisti spicca emerge chiaramente a scendere dal dall'Olimpo delle astrattezza
Sul terreno delle cose concrete feriti voi dite che la classe fa notare voi dite atti Marx ha detto che a vedere se è vero Mark le profezie erano pratica due proletariato
Vinceranno i Paesi ictus Rizzati capitalistica a vedere se è vero però niente perché Germania Stati Uniti Giappone non ho mai visto durevole regalini crediamo queste profezie marxiste che fine hanno fatto li invitava scende sul terreno concreto
E per questa ragione che
Salvemini fu fu molto duro
Nei confronti
Anche dei socialisti
Partito in cui milita Turati suo migliore amico
Chiamo Filippetto il quinto figlio quello che morire tua terremoto di Messina ventotto
Ma se a testimoniare la l'affetto la stima che lo legava a Filippo Turati
Eppure non esitò
A
Criticare l'appiattimento i socialisti
Sulla sulle linee decise dal partito comunista famoso patto di unità d'azione su quale Salvi non era e niente d'accordo
Quindi futuro anche un fronte i socialisti che a giudizio di Salvemini si facevano
E questo le parole della lettera trainare a rimorchio dai comunisti
E bastano tre parole
Ma trainare a rimorchio dai comunisti invece di essere il fulcro
Del sistema democratico italiano
E fin dal quarantatré
Aveva sconsigliato ai socialisti il patto Giuditta dazione con i comunisti
A parere di Salvemini Togliatti stava creando un partito di militanti che avrebbero finito per diventare conservatori
è successo alcuni anni fa
Però non fu mai pessimista e questa per il punto profetico non fu mai pessimista su cosa sulla disponibilità del partito comunista a
Ad entrambe nell'area della democrazia
E speriamo questo processo continuo sembra che ci siano qualche qualche avvisaglia comunisti che si convertono al metodo democratico pluralista di quindici Perale o si dicono liberali neo liberali
Ci accontenti prendiamo atto speriamo che promettono in pratica questo questo intento liberale però nel quarantatré Salvemini già diceva che
Sono ottimista
Cioè credo sono fiducioso nella disponibilità dei comunisti ad entrare nell'area tenta democrazia liberale
Un altro brano un libro che
Forse adesso abbiamo dimenticato ma fece
Parlare molto ripartito atto Italia scombinata
Salvemini
Confermo manifesto nuovamente questo suo ottimismo nei confronti dei comunisti e rise Butticé esattamente queste parole chi non è missino
Chi non è monarchico né clericale
Non tese considerare i comunisti ai loro compagni di viaggio di socialisti dell'epoca come nemici eterni
Con i quali non sarebbe mai possibile un dialogo un'intesa
Anzi è da sperare che essi riconoscano la necessità di mettere in soffitta il piani totalitaria
Poi sa e conclude la lettera dicendo
Noi rivendichiamo le libertà personali
E politiche
Perfetto
Per tutti e per sempre
Noi obbediamo a un ideale di vita di cui quella libertà sono parte integrale
Il movimento comunista qui fu profetico letto comunista abbandonerà prima o poi
L'aspettativa di un totalitarismo
Che non arriverà mai nel nostro Paese che credeva
Fortemente nella indolente l'anima digitale di noi italiani
Passiamo a un altro disco adesso
Che rapporto che comunisti l'abbiamo già visto era fiducioso ottimista credeva Next ha possibilità di conversione e speriamo che questo processo continui nel mondo comunista vediamo cosa pensava carichiamo rapporto tra saltelli e Sturzo per rapporto col mondo cattolico
Si è sempre detto che Salvemini è stato anticlericale si lo era
Abbiamo bene che significa anticlericale significa anticolonialista cioè contro le tesi Carriglio della Curia vaticana di egemonizzare
Contro so piglio un decimo papà che firmo i Patti del laterano quindi era contrario a questi accordi di vertice tra tattica del fascismo
Ma non si può dire che Salvemini fosse anticlericale
Fatemi diciamo anti curiale non chiamatemi anticlericale che non è vero perché tra i miei amici ci sono anche sacerdoti
E non soltanto su don Sturzo c'erano Ferrarini Donati te c'erano Satchel uno un sacerdote di Sorrento che io conobbi nel dal cinquantasei padre Giacomo donna che era uno dei suoi amici più cari di applicata
E vediamo qual è il rapporto con il mondo cattolico
Salvemini insomma considerava
Liberticida
Qualsiasi forma di integralismo
Sia di natura politica siete ancora religiosa
Egli fu
Facile però coltivare rapporti di amicizia con molti sacerdoti
Mi limiterò soltanto a portico don Sturzo perché è questo il tema
In un acconto qui non è una lettera dalla quale ricavato questa frase ma undici di una punto
Che nel pochi mesi prima con il Molise quindi il cinquantasette pare luglio arrestate luglio agosto tutori del settembre
Quindi luglio agosto del cinquantasette in una conversazione con un giornalista che lo stava intervistando il Benzoni alla Rufo nel capo di Sorrento disse esattamente
Al proposito di tutti i rapporti tra Salvemini e il mondo cattolico la domanda fu in che rapporti amicizia di astio di qualità di rancore e con il mondo cattolico
Ebbene
Io allora mi accorsi che
La sua onestà intellettuale
Era raramente alta elevata perché questa onestà intellettuale di consentiva di distinguere il grano dal loglio
Delle formazioni sociali
Politiche partiti politici ma anche confessioni religiose in qualunque ambiente
Con quali frasi ecco cos'hanno tante s'
Disse a un certo punto questo giornalista
Io non classificò gli esseri umani in bianchi e neri cattolici e luterani ebrei e musulmani e via dicendo
Ma di Martin li classifico in due categorie soltanto
Galantuomini e canaglia
Indipendentemente dal colore della pelle dalla fede religiosa e dalle opinioni politiche
Ecco perché su questa frase ho trovato un commento Pica etano afferma
Di alcuni anni fa Arfè dice
Salvemini e i razzi laico
Ma che aveva risposto la sua fede
Nel discorso nel sermone della Montagna era molto Ticino era molto ossequi ente nei confronti di quanto Cristo in persona ha insegnato sotto il profilo umano meno non gli interessavano i documenti Trinità se era figlio di Dio
Salvemini ammirava nella religione cristiana insegnamento etico morale tutto ciò che era utile per che accetta umana è infatti e più voluto riprendere un'espressione che un sacerdote
Che è morto pochi anni faccio il vescovo
Sì e comunque il vescovo della mia città di Molfetta che deceduto pochi anni fa Don Tonino monsignor Antonio bello che è stato presidente tra la Pax Christi
Un uomo veramente straordinario che ho conosciuto un poche occasioni ha lasciato una traccia indelebile in
Invitato dalla città di Molfetta nell'ottobre mille novecentottantotto quindi dieci anni fa
A partecipare le giornate Santo Emiliano in un suo intervento disse esattamente quindi un vescovo grottesco cattolico
Salto con la si può cogliere la prima pulita della laicità di Salvemini
Nello splendido ci Tizio che egli vita su don Luigi Sturzo
Il clericale domanda la libertà perse
Il nome del principio liberale
Salvo poi a sopprimerla negli altri non appena gli sia possibile in nome del principio clericale
Don Sturzo norme clericale
Affette del metodo della libertà per tutti e per sempre perché è convinto che attraverso il metodo della libertà la sua fede prevarrà sull'errore delle altre opinioni ma per forza propria
Senza imposizioni
Più o meno briccone
E questo concreto io era quel terreno comune dice Salvemini però comune di rispetto alla libertà di tutti e sembra che rese possibile la nostra addolcito sia
Alti sopra di ogni dissenso ideologico
E ha commenta il vescovo monsignor Bello se l'anticlericalismo e questo di carne per la tentazione di capire che oggi di amici del genere con la tonaca o senza Salvemini ne troverebbe parecchi anche nella sua città Molfetta
Anche la cultura laica a l'elenco temutissimo dei suoi santi
E Salvemini meritati esservi incluso come nessun altro con tutti gli onori che si devono i galantuomini
C'è da esserne certi concludeva il vescovo bello che il signore
Sensibile ai calando uomini increduli
Norme noti quanto sia indulgente con le canaglie credenti
Abbia accolto questo profeta laico nella pace del suo regno
In l'ultima ecco questa la reazione sarà la consegnò l'amico Bondi cosa si può dire in conclusione
Che oggi questo contegno sembra che sia Stato prudenza tormento più propizio più opportuno Terme segnalare
Soprattutto la classe politica non tanto al sembra sempre cittadini ma ai nostri governanti che è ora di riscoprire leggere quello che hanno scritto uomini di questo calibro
E soprattutto che
è indispensabile
Se vogliamo salvare il sistema democratico e disprezzabile rafforzare il allocco
I cattolici i laici così
Come Sturzo Salvemini Angelo hanno fatto
Grazie per l'attenzione
Grazie tante anche per
Vediamo
Chi è scontato lecco di un mondo di forti convinzioni
Morali civili
Do la parola verso al professor Giuseppe Benelli dell'Università di Genova il quale parlerà le premesse culturali dell'umanesimo socialista
Voglio ricordare che dunque professor Benelli
Sarà la volta del professor Francesco Forte
E dopo ho chiesto di parlare
Anche il professor Paolo Savona siamo molto lieti
Quando Sandro Bondi gli ha invitato gentilmente a partecipare a questo convegno
Ho colto
Con piacere l'incontro perché ritengo che oggi noi si vive una stagione di ostilità nei confronti del dibattito teorico una stagione di ostilità
Che nasce da tante motivazioni
Da una precarietà della vita politica della vita istituzionale ma stamattina abbiamo capito anche da una precarietà delle parole della politica
Per cui l'incontro di riflessione
Di studio
Credo che sia importante opportuna
E credo anche che da parte di alcuni emersa l'esigenza di rinnovare queste occasioni
Ho accettato di partecipare perché ho scritto recentemente
Sulla nascita del lavoro di Genova
Questo quotidiano di area socialista che nasce nel mille novecentotré
E il motivo per cui me ne sono occupato motivo semplice ho rinvenuto lettere preziosissime di uno dei fondatori Arturo Salucci
Ha un grande storico Manfredi Giuliano queste lettere mi hanno consentito di ricostruire il dibattito teorico bellissimo che alla fine dell'ottocento e primi del Novecento quindi un secolo fa si ha avuto in Italia
Per chi insegna Filosofia del linguaggio e si misura quindi nei confronti anche della storia filosofia devo dire che conoscevo le opere di Croce e di Gentile rispetto alle loro interpretazioni del marxismo
Ma la cosa che più mi ha colpito in questo studio
è l'approfondita l'acutezza l'onestà intellettuale del dibattito sul socialismo e in particolare sulla scuola italiana al socialismo
Ho avuto anche un'impressione che dico son disposto anche mentire che in questo secolo non si sono più ricreate le condizione di un dibattito in Italia così profonde
Forse perché subito dopo nasce il dibattito sulla interventismo non interventismo quindi la prima guerra mondiale
Poi il dopoguerra nazionalismo il fascismo
E poi dopo il fascismo il post fascismo
Pensate ancora alla difficoltà che noi abbiamo ad affrontare un discorso sereno sul fascismo dico io
Pensavamo di esserci arrivati dopo la grande testimonianza di De Felice invece questo bipolarismo ci impedisce ancora oggi di parlare
Certa ragione Baget Bozzo quando dice che in Italia la filosofia della politica se ne fa poca e che il pensiero politico deve rinascere oggi in Italia
Beh il pensiero politico
Della fine dell'Ottocento attorno al marxismo e al socialismo
A mio parere è una lezione importante
Molto però certamente non c'era la pressione di una presa di potere in quel momento lì chi andava a pensare alla rivoluzione russa
Era ancora un dibattito teorico
Lo stesso Antonio Labriola di una lettera gentile riconosce che il dibattito che l'UE ha proposto alla cultura italiana sulla crisi del socialismo
Ha portato a una rinascita di pensiero
Che non ente colei che ha visto due pensatori a di battersi come Giovanni Gentile
E Benedetto Croce
Il fatto che attorno alla crisi del socialismo e in particolare alla crisi del socialismo marxista ci siano pensatori come Antonio ma anche Arturo Labriola come pareggio come bond Orford come Poggi
Come Loria poi come Adelchi barattolo ed altri sta a significare che questo dibattito è particolarmente vivo è particolarmente acceso e non è condizionato
Da una volontà di presa del potere netta una perdita del potere
Ecco perché è un discorso attento e profondo
Cioè nei discorsi del professore di filosofia morale Antonio Labriola non c'è la preoccupazione di andare al potere
Né c'è la Nostalgia per un potere perduto
Allora io dicevo che in quel contesto le parole hanno assumono perché lo guarda con attenzione assumano un significato ben preciso
Perché è vero che il significato delle parole dipende dal contesto in cui vengono usate
E oggi è così difficile usa le parole perché conosciamo così poco questo contesto ma le parole non solo solo riflesso del contesto
Determinano anche il contesto
Allora una riflessione su questo dibattito
A mio parere può essere di aiuto a distanza di un secolo
Per rivedere alcune componenti proprie di quella scuola italiana al socialismo che si presenta come umanesimo socialista
Ora
L'esigenza etica de l'umanesimo socialista
Non la troviamo in tanti scritti per me esemplare bellissimo è quello capitolo di Rodolfo Mondolfo il problema etico e culturale nei rapporti col movimento socialista
In quel libro sulle orme di Marx che ha avuto più edizioni
Su questo punto qui il riferimento è sempre continuo e costante l'articolo
In un articolo del miglior centoquarantaquattro il in una
Vivace polemica contro i principi sociali del cristianesimo Carlo Marx opponeva alla predicazione cristiana
Tendenti a inculcare nella classe lavoratrice uno spirito di rassegnazione
Una rivendicazione della profonda esigenza etica del movimento proletario
Il il brano di Marx e importante perché mette in evidenza il bisogno che il proletariato a di riacquistare il proprio coraggio la propria dignità la propria fierezza
Il suo senso di indipendenza un bisogno che è più forte del pane
Questa riferimento lo dico perché è presente nella concezione dell'Humanitas socialista come si respira nella cultura e negli scritti di quel tempo
Non mi nascondo
Che quando io ho scoperto l'epistolario di Salucci
A cui è intitolato una biblioteca
Ada Ulla in Val di Magra
E questo epistolario
Evidenzia le distanze Cluj prende dal socialismo
Non vi nascondo che la cosa che più mi ha colpito la manipolazione storica
Cioè il primo elemento che mi ha coinvolto è che nella tradizione storiografica
Che tutela stenografia
Di parte
Questo stuolo Salucci è visto come un socialista ortodosso
Questa manipolazione pensate a Sturzo tanto per dire la la la la ritroviamo non nei confronti di tanti personaggi
E questa manipolazione in qualche modo mi ha spinto a ricostruire un pochettino la sua vicenda personale
E allora diventa interessante
Guardare a questa vicenda eseguirlo
Dall'esilio del mille ottocentonovantotto a Marsiglia
Dove incontra Luigi Campolonghi Alceste De Ambris Garcia Cassola
Ha esperienza poi dei primi anni di una Genova legata
Al porto
Ai portuali
Nel mille novecentotré il lavoro nasce come espressione dei lavoratori del porto e in particolare proprio dei carbonai
Un socialismo genovese ancora ancorato ha una tradizione positivista
Il suo orgoglio lei era nuova
Portava gli articoli del positivista Alfonso Astura hanno
Che un convegno recentemente è stato studiato dalla mia collega Torricella battaglia
Un socialismo Genovese che si organizza in partito nel mille ottocentonovantaquattro con il primo congresso della Federazione ligure la fondazione del proprio organo di informazione era nuova
In questo contesto cioè il primo sciopero italiano il primo sciopero generale della storia d'Italia del mille novecento quindi è un contenuto di grandi fermenti quindi le critiche che nasceranno al socialismo
In questo libro del crepuscolo del socialismo che scrive nel mille novecento nove Arturo Salucci le critiche nasceranno da un militante cioè da chi ha vissuto questa esperienza all'interno del movimento socialista
Quello sciopero del mille novecento che viene commentato con attenta partecipazione sul Corriere della Sera dal giovane lui c'è il nautico
Questo sciopero così importante
Nel mille novecentotré
Salucci si trova tra i fondatori del lavoro perché in quel preciso momento i portuali in particolare i carbonai hanno bisogno di conquistarsi un consenso da parte della popolazione
Perché gli scioperi creano fratture divisioni
E allora nasce questa esperienza questa Ventura il lavoro non è legato al partito e di area socialista ma vuole essere fuori
E le Crasso D'Amuri altissimo da Giuseppe Canepa Cana pone
Ci troviamo Mario Mortani Luigi Campolonghi
Quel mici Campolonghi che abbia vissuto a Marsiglia
Ci ritroviamo Garcia Cassola l'ex redattore davanti sia
Campolonghi Cassola sono cognati di Leonida Bissolati
E in questo clima culturale nasce in una Genova chiedete un fermento incredibile
è la cedola dice cauto Roccatagliata Ceccardi di Camillo Sbarbaro petardi di Eugenio Montale e la gemella di Paul Valery dice gli angry in questo ambiente
Salucci auspica la necessità di una scuola italiana al socialismo
La quale si differenzi tanto dal socialismo e un gruppo e Ciabattoni dei riformisti
Quanto ad Alençon fare un'arte dell'evoluzionismo verbale di Ceriana invenzione Enrico Ferri come pure la lepre Algeria imitazioni Franciosi di un sindacalismo senza sindacati
L'attacco Enrico Freyrie continuo
Enrico Fermi che alla Spezia dato impulso alla fondazione della sezione del partito socialista il con la sua campagna contro i succhioni chi è stato ha conferito una fisionomia particolare alla politica socialista del circondario
E questo clima nasce una battaglia per un'identità di un socialismo umanitario interessantissima
Contro il positivismo italiano che agli inizi del secolo viene accusato di essersi chiuso di una ristretta visione dell'esperienza
In una sempre più paura contraffazione metafisica del naturalismo in una mutilazione dell'uomo si evidenzia sempre più forte il problema dia un recupero con la propria identità io un movimento sul socialismo italiano
Il dibattito in quel tempo sul socialismo viene proprio promosso dicevo da Antonio Labriola
Ed è un dibattito interessante
Si svolge sul pensiero di Marx sulla filosofia della prassi sulla critica dell'economia politica sul capitale sul materialismo storico
O prendono parte filosofi economisti dicevo prima Croce Gentile Patrizia Del Vecchio Mondolfo Loria Prato Michels oggi para tonno
Antonio Labriola lo inizia proprio mai lui professore di filosofia morale Università di Roma
All'inizio del Novecento apre la questione della crisi del marxismo nella persuasione che la discussione per risultare utile alla cultura socialista italiana
Antonio Labriola io una lettera con diciassette
Ecco proprio Antonio Labriola
Avverte la necessità di una revisione e di un ripensamento del marxismo
Il marxismo deve dare risposte nuove a situazioni nuove
Altrimenti la discussione portate in una situazione già tanta priva di presupposti politici c'è o Ricci come in Italia può accentuare ancora di più la subordinazione del movimento operaio a una direzione borghese
La vicenda interessantissima e affascinante
Nel mille novecentocinque
Salucci prende le distanze dal Partito socialista
E assieme a Luís tutti i componenti italiani del socialismo di quel tempo Arturo Labriola pochi anni dopo
Luigi Campolonghi prima di luglio e viene a Firenze Alceste De Ambris si ritira
Il movimento socialista
E gli intellettuali sembrano separarsi Giuseppe Rensi citato più volte in questo epistolario amico di Salucci
Nell'articolo la rinascita dell'idealismo apparso sulla critica sociale del mille novecentocinque affronta il nodo dei rapporti tra idealismo e socialismo
Esplica le vicende interne della cultura socialista attraverso la scissione tra teoria e prassi
Per Giuseppe Rensi il socialismo è indipendente da qualsiasi sistema filosofico
Rappresentanti si può dire per le classi lavoratrici quel vivere che sta in antitesi e in precedenza al filosofo fari
E quindi si regge permane procede qualunque sia il sistema filosofico dominante e senza neppure aver bisogno di curarsi di sapere quale questo sia ancor più dal momento che il materialismo storico portato il movimento socialista nel vicolo cieco di un determinismo senza speranza
Per il filosofo Giuseppe Rensi la critica idealistica al materialismo storico ci dà modo di spezzare questo fatale cerchio incantato
In questo contesto si inserisce in questo libro il crepuscolo socialismo che sia un libro scritto da un giornalista ma non è un giornalista qualunque Luca ha frequentato la facoltà di ingegneria luce ha avuto la militanza all'interno al partito socialista genovese
Porta un contributo scientifico migrante intera classe
E credo che questa reazione non debba andare perduta per una riflessione sui valori della politica come in questa sede tentiamo di fare grazie
Ore presso siamo il professor Francesco Forte che parlerà ringrazio Grasso partecipazione sul convegno adrenalina antisocialista
Io sono molto lieto di parlare in questo convegno e in particolare ovviamente
Del tema anche mi è stato segnalato
Avete già ho trattato
In un libro
Luigi Einaudi mercato del buon governo a cui diciamo in ampia misura mi rifarò
Che ha proprio un capitolo capitolo quarto Luigi Einaudi problema sociale i liberali socialisti però nel frattempo ovviamente
Sono usciti anche altri iscritti
Via in altri sia pure magari
Di carteggio
Che in un certo senso arricchiscono
Quello che può essere la considerazione del suo pensiero
E soprattutto ci sono state alcune evoluzioni
Dei movimenti socialisti
Che danno una particolare attualità
Al pensiero di Einaudi in questo campo
Mi sembra se non esagero
Attenua no forse fanno sparire riducono a me era questione terminologica
La differenza che si può a vere tra il socialismo liberale su un versante che il liberare l'ennesimo con una impostazione sociale sull'altro versa liberalismo il liberalsocialismo del socialismo liberale sosta
Però prima di parlare di questo io dovrei poco desidero fare alcune precisazioni che in parte sono polemiche
Innanzitutto occorre dire sottolineare ribadire contro la deformazione storica culturale propagandistica attuata anche da insigni intellettuali
Come Bobbio e Galante Garrone e altri
Con la casa editrice Einaudi che Einaudi è un liberale puro lo gli si addice
L'etichetta di conservatore che per esempio troviamo nella introduzione
Nel Galante Garrone al suo libro di lettere dall'esilio
Non gli si addice perché Einaudi non è nel suo pensiero e nelle sue scelte qualcuno che privilegi
Per così dire e le idee fisse i dogmi
Quello che c'è rispetto
Allora cambiamento alla concorrenza nelle idee
Alla concorrenza nei fatti alle novità questo è molto importante in quanto nella diciamo cliché
Dei vari Galante Garrone Bobbio
Che del resto hanno una cultura discutibile
Vi è l'idea che un liberale non posso che essere conservatori e invece questo io posso naturalmente fare una discussione astratta ma concreta e naturalmente storicamente non vero ma nel caso di Einaudi sicuramente no dico storicamente non vero perché il movimento liberale nato veramente come movimento innovativo
Nei confronti di una società cristallizzata basta pensare società mercantile lista
Agli sviluppi liberali
L'Inghilterra basta pensare nuovi delitti liberali in Lombardia nel napoletano
E insomma ai vari movimenti che storicamente hanno avuto nel pensiero liberale il pensiero innovatore controlla conservazione
E quindi storicamente questo non sarebbe vero ma ci occupiamo di una figura specifica
Allora punto alienano dei non è una persona
Che abbia un'idea fissa i cristallizzata è non è nemmeno una persona che privilegi dei temi del passato rispetto al Francia ha una profonda cultura storica
Ha un importante visione storica ma questo non implica che Einaudi abbia la letalità conservatrice del resto lo si vede se si considera la sua scuola suoi allievi
Ho anche il fatto mio personale io sono succeduto Einaudi per una sua scelta
Avversata da altri e Einaudi
Non aveva nell'idea chi lo fosse il suo principale seguace quando condividere per questa scelta mi raccomando di non usare il suo libro di Scienza delle finanze nel senso di dire
Non credo che poi lei ho scelto lei come il mio successore questo la obblighi a usare il mio testo Nicolosi si dichiarava piuttosto insoddisfatto
è in effetti aprendo una parentesi devo dire che quel testo benché molto bello difetta di sistematicità
Per cui lo stesso Einaudi aveva dei dubbi che fosse un testo come dire estremamente valido ma la sua preoccupazione non era quello sopra quota azionaria di dire non si creda che poiché tizio viene al mio posto è tenuto a pensarla come me o addirittura a essermi deferente
Questo tipicamente certamente non è l'idea di conservatore
E con l'altra cosa che dobbiamo però dire è che anche sbagliato il cliché che confonde Einaudi col suo figlio
E questo naturalmente era già possibile saperlo da varie chiamiamo le indiscrezioni familiare ma ormai emerge in modo molto ampio
Da queste lettere dall'esilio
Che sono molto belle questo Diario dell'esilio
Nell'epoca svizzera in cui Einaudi è fortemente preoccupato degli indirizzi del figlio che comunista
E è però qui si vede intanto che Einaudi non è un dogma
Perché il fatto che suo figlio sia comunista lo preoccupa ma non lo induce a cercare di fargli cambiare idea
E c'è una bellissima lettera che sarebbe un fuor d'opera citare qui perché io mi occupo d'altro ma che penso dovrebbe stare nei testi delle scuole medie o forse del inventari la lettera del padre al figlio a un certo punto Giulio si allontana di cui è quasi un testamento spirituale cresce Rinaldi non pensava
Di dover morire ma gli voleva dare questo viatico in cui cerca di tigli sia sì un uomo fedele ad importanti valori morali al di sopra delle tue particolare idee però non cerca di instillare g delle diverse idee e la Regione che induce Einaudi diciamo a essere preoccupato per il figlio non è una ragione pratica perché all'epoca apparteneva complicazioni che in Svizzera potevano avere sotto un profilo potremmo dire formale i comunisti ma in realtà non c'erano problemi
Superiore a quelli che potevano esserci per il fatto che la Svizzera proteggeva agli atti fascisti c'era però la sua preoccupazione non pratica
Etico culturale cioè l'adesione di Giulio a un sistema di De che lui riteneva profondamente sbagliato questo è importante per chiarire che il rapporto tra il Napoli e il socialismo non ha a che fare con quello che ha una certa cultura voluto accreditare c'è una simpatia di Einaudi
Per che ne so Gramsci piuttosto che Togliatti
Fuori diciamo allievi atti ero proprio Gramsci un po'meno sono
Gli atti tra l'altro all'epoca era liberale perché la sua tesi che è sparita dall'Università di Torino e sul libero scambio e da quello che ho potuto capire io da un riassunto che viene negli scritti giovanili di Togliatti che era proprio una tesi idealista
Ma insomma voglio dire
In seguito ovviamente questi ebbero altri indirizza non si deve pensare che Inaudi avessi una minima simpatia per questa forma di società perché Einaudi aveva una fortissima antipatia perde due aspetti di quella che possiamo chiamare la componente socialista comunista una il marxismo
E l'altro collettivi il collettivismo sicuramente proprio il contrario di quello che è il nautico
Apprezza nel socialismo e vedremo che apprezza molte cose ha esaurito il socio perché Einaudi non
Ah ma non si ritiene pericoloso
Negativo il marxismo
Ecco qui interpretazione che danno in parte Bobbio
Soprattutto Gramsci che definisce sulla lettera dal carcere io non so se sono manipolate Einaudi con un ignorante un imbecille perché non conoscerebbe Mark in realtà dipende proprio dal fatto che Einaudi nella lettura di Marx si era convinto che Marx fosse un dogmatico
E questo suo documenti Isma'non tanto economico quanto diciamo culturale per lo voi è l'aspetto negativo delle dottrine
Chiamiamo le di tipo socialista autoritario che sono in genere le dottrine che ripugna nuova innato
E dall'altro lato vivamente il collettivismo e una forma di organizzazione economica che Einaudi
Non non può accettare perché il suo punto di partenza oltre che essere diciamo la libertà critica della ragione e quindi no
Monumento schematico marxista
E il principio fondamentale della libero individuo
L'altra cosa che devo dire e o meno nota le cose che ho detto adesso sono abbastanza note in un mondo culturale però ci sono dei cliché
E tendono Aldo Obinu Vilar sulle per cui le ho volute sottolineare sembrerebbero
Basta leggere Einaudi per capire che così è ecco e aggiungo ancora una chiosa a me spiace di vedere che autori importanti come Bobbio non parlo di Gramsci che non aveva tutta questa preparazione per giudicare affermi nonché Einaudi molto preparato in campo economico e forse storico aveva una scarsa cultura politica e filosofica questo non è vero affatto
Perché al contrario caserma Einaudi era molto modesto nell'esibire l'approccio cultura basta vedere i libri
Che Einaudi aveva magari ogni tanto citava per capire che Einaudi una persona di vastissime letture del resto era vissuto in un ambiente culturale
Diciamo molto a basti ricordare che nel laboratorio di economia politica dove Einaudi lavorava era a fianco di Gioele Solari che all'inizio maestro poi di Bobbio
Era non solo un socialista riformista ma anche in realtà uno studioso di economia sociale poi divenne un filosofo del diritto però i primi scritti di solare sono in questa ma il suo maestro Cognetti De Martis che era un positivista
Diciamo positivista filo socialista il suo libro principale quelli per i principali sono sulle forme primitive dell'attività economica e sul movimenti socialisti positivista
L'elemento collettivo anche nelle atti cerca di fare questi studi all'epoca un po'singolari ma interessanti
Diciamo denotano un ambiente culturale certamente molto vasto non così tecnico come pure Einaudi fu ragioni professionali
Però molti dei suoi saggi per esempio quello di Rousseau la teoria della classe generale e altri bellissimi
Sulla teoria della democrazia fanno vedere che
Fondo cultura e in questi casi col no quello che volevo dire adesso che è è importante questo convegno che sicuramente Einaudi era cattolico
E non trovava nessuna inconciliabilità
Tra la propria teoria è il pensiero cattolico ed è probabilmente per questo che di questi argomenti non si è mai occupato c'è però lo si legge
Si capisce che è già la sua idea dell'importanza dell'uomo per la libertà dell'uomo e anche dei valori
Dei vari valore coincide con un'idea
Che in questo senso qualcuno in modo irridente potrebbe chiamare conservatrice della società cioè Berloni i valori cattolici
Della sua provincia
Erano valori acquisiti come dire presto io lo dico con imparzialità perché non non è che io sto a
Diciamo scegliendo ciò che di Einaudi mi piace non mi piace sto cercando di fare una ricostruzione dell'Einaudi così come ci può anche aggiungere che Einaudi che era monarchico
E questo a ragion veduta perché attenzione mentre gli iscritti molto importante che io spero di pubblicare
Di Einaudi sui sistemi elettorali sulle forme di governo eccetera
Ah no dentro un'impostazione
Di che abbiamo la democrazia competitiva
E nello stesso tempo anche parlamentare Istica con due camere
Con due partiti soli eccetera però in lui
Presidente
Della repubblica insomma poi l'ha vissuto in un modo molto sofferto per lui esiste un problema di continuità costituzionale
Che gli proprio nella sua concezione individua nella monarchica quindi se uno vede il sistema Vieri nato dei quando alla Costituente da questi grossissimi contributi che tra l'altro fanno vedere la Sopaf
Preparazione politica propongo sono due o trecento pagine di contributi che niente hanno a che fare con l'economia o quasi che riguardano appunto di scelte istituzionale di fondo
Monarchia per lui è l'elemento di continuità di questo sistema che diversamente potrebbe apparire non decisionista cioè in nessuna sua parte
Diciamo dotato di elementi di chiusura vedi
Come dire di autorevolezza per cui INA innato dei questa idea anche molto importante
Ma venendo al pensiero di Einaudi rispetto ai socialisti
Ecco direi che il punto di partenza per capirlo e poi sarò molto breve anche rosso rinviare al mio libro e che in altri sostiene che in ogni uomo convivono
Due uomini
L'uomo liberale e l'uomo socialista e tra loro dialogo
E la sua idea schematicamente
Quegli schemi che sono tipici del pensiero di Einaudi che vengono prima questi schemi semplici poi le complicazioni storiche
E i vari chiamiamoli fattori particolari
Uno privilegia la produzione l'altro privilegia la distribuzione
Quindi lui dice nell'economia nell'organizzazione sociale
Vi sono due componenti la produzione e la distribuzione tutti e due
Molto importanti l'uomo socialista privilegia la distribuzione l'uomo liberale privilegia va produzione è ovvio che lui e l'uomo
Liberale e quindi privilegia la produzione rispetto alla distribuzione
Però a questo punto bisogna aggiungere altre due cose che come dire fanno vedere come i due elementi possano convivere
Una è la cosiddetta teoria dei punti critici
Che è in aula dei deriva da Emanuele Sella che all'epoca era professore all'Università di Genova che gli avrebbe voluto fosse
Professore a Torino la cattedra di economia ma sfortunatamente Sella Morri nei giorni in cui Einaudi l'aveva proposto a questa chiamata nel dopoguerra Sella fumava moltissimo e credo sia morto di tumore piuttosto giocano in questo suo libro le norme due volumi
Di Emanuele Sella sulla concorrenza
Contiene tra le altre geniali intuizioni inoltre che molte analisi statistiche di vario genere perché anche se la era cresciuto alla scuola positivistica di Coldiretti De Martis quindi
Poi sono stati lo svizzero si era un po'diciamo anche possibili lato collettiva sia parecchi anni comunque personaggio singolare essendo segui anarchico pur appartenendo alla famiglia sella e avendo delle idee liberali ma comunque in questa dottrina di Sella in questi due norme colui cioè questo Teoria del punto critico
Che come se fossero la teoria dell'utilità applicata alle organizzazioni sociali ai sistemi cioè a un certo punto
Si arriva al fatto che una dose eccessiva di un certo istituto o di un certo tipo di intervento genera qualcosa di indesiderabile mettere prima e desiderabile
Quindi il ragionamento di Einaudi è sempre attenti al punto critico
Al punto critico privo di liberare al punto critico di loro socialisti che ovviamente secondo Einaudi avevano spesso oltrepassato il punto critico
Quindi diciamo questa teoria del punto critico è da tenere presente
Cioè quello del senso del limite
E sosta
Con l'altro aspetto che è quello che porta i nautica fregiare Turati nella prima parte della sua vita e addirittura scrivere
Negli articoli in cui dice che se Turati vince l'elezioni abbinano una buona cosa
è il metodo che a Luigi accetta no nel pensiero di Turati che era diciamo così abbastanza lontano in un certo senso è quello dei navi mai metodo che il metodo graduato istigò
Riformista basato come dire sul dialogo sulla poco a poco sulla sperimentazione
E in un certo senso sul calcolo come dire dei fatti perché e noto che Turati era un positivista e questo era il punto in comune che piaceva
Quindi diciamo che il suo favore per la socialdemocrazia si ferma qui però è molto importante cioè l'idea di contrapporre il gradualismo il cambiamento graduale basato sull'osservazione dei fatti e sulla verifica empirica ai sistemi ideologici
Qualche cosa di simile a quello che troviamo in Popper anche se ovviamente le epoche sono diverse e quindi non si potrebbe fare questo fa
Venendo invece ai temi fondamentali e in auto i LEA affrontate in un periodo più tardo a parte quello che abbiamo ricordo che si è sentito ricordare prima delle lotte del lavoro il suo favore per un libero movimento sindacale però di tipo riformista basato sui calcoli
In realtà sono due le grandi occasioni in cui Einaudi si occupa del socio una delle sue lezioni di politica sociale
Che sono dell'epoca dello svizzero
E l'altro il saggio molto ampio sulle somiglianze dissi Milian se tra il socialismo e liberalismo che nelle prediche inutili ed è molto ampia quello dove ci sono i due uno
Come io adesso
Andando rapidamente alla fine della mia esposizione appunto tratte girò alcuni di questi pensieri di Einaudi nelle lezioni di politica sociale che sono
Anche se qualcuno ritiene magari
Discorso
Universitario in realtà testo di Teoria generale
Di quello che può essere il pensiero liberale dal punto di vista sociale facendo una premessa che Einaudi si irritava di due cose USA di definirlo liberista
E questo varie volte per eterno polemico con Calosso dice che anche Adamo Smith non è un liberista che è un cliché ridicolo
Ci sono i compiti dello Stato
E l'altro quello che ci fosse bisogno della parola sociale
Per identificare il liberalismo come tale Lori c'è un saggio in cui dice è un riempitivo quel sociale per dire che la sua idea Genoveva chiamassimo
Libera Alesi non sociale
Sarebbe contro il suo modo di auto definirla perché questa parola sociale per lui non è in più fa parte del ragionamento è quindi noi ne abbiamo bisogno per etichettare
Ma non piacerebbe ad evitarli
INA Inaco dei c'è il sostanza questo schema quello di ridurre al minimo le disuguaglianze dei punti di partenza
Quello di
Dare delle garanzie
Di assicurazione o sicurezza sociale alle persone
Quello di evitare che questi elementi la riduzione delle disuguaglianze dei punti di partenza
Le garanzie di sicurezza le persone
Dio non luogo due fenomeni negativi l'uno dice Incident ivi non la produzione l'altro creino immobilismo sociale distorsioni della concorrenza
Fermo restando comunque la teoria dei punti critici cioè che non bisogna andare troppo avanti perché se no ciò diventa negativo con il campo dove Einaudi più si spinge qui lo cito perché è importante è quello della sanità
Dove il Náutico vede veramente un'idea generale di come dire intervento
Pubblico
Nessun malato dovrebbe essere trattenuto a casa dal timore di abbandonare incustoditi i bambini
Che asili dopo scuole convitti dovrebbero essere in grado di ospitare questi durante le malattie dei genitori per fermo l'insieme di questi servizi costerebbe
Ma sarebbero con ogni probabilità denari spesi assai fruttuosamente se la parte spettante al malato debba essere di una metà di un terzo di un quarto della tariffa in Tierra del problema secondario il punto essenziale che la quota spettante al malato sia da questi seduti
Questa è la sua impostazione nel campo della salute l'altro campo di cui lui si occupa estesamente quello delle indennità di disoccupazione
Dove è estremamente attuale la teoria vittima che è quella di creare un sistema per cui l'indennità di disoccupazione non disincentivi dalla ricerca attiva di un posto di lavoro sostanza le dottrine che stanno attualmente applicando Clinton e Blair nel rispettivi paesi sono quelle che Einaudi sponsorizza in questo campo
Ovviamente
Le questioni sociali all'ovario spetti tra cui quelli tributari
Va detto che Einaudi
Da una parte dice il compito redistributivo è quello di colmare le valli
Cioè l'uguaglianza dei punti di partenza o meglio eccessive disuguaglianze l'altro però principio è anche tagliare le vette cioè Luís accetta alcune tesi o propugna alcune tesi di questo genere anche se poi ci sono numerose vero che per cui sembra che l'idea di te sembra di capire che l'idea di tagliare le vette
Si svolga di più mediante la concorrenza che no mediante la politica tributaria nella quale il Nardi non è contrario l'imposta progressiva sul ma sostiene che essa un mucchio di imperfezioni famosi Miti e paradossi
Per cui della giustizia tributaria alla fine dice anche l'imposta progressiva ci può essere ma prima di tutto giù la boria
Dei giustizialisti di quelli che pensano che in questo modo si faccia chissà quale giustizia sociale
Cioè anche qui idea di un senso
Dei
Ecco io concludo questo vino intervento già troppo lungo osservando che se si rilegge con cura il libro di Einaudi lezioni di politica sociale
Si trova che a molti anni sta quando la società è molto cambiata rispetto a quella dell'epoca di queste dottrine sono più attuale di quelle contrarie all'epoca in cui lui scriveva erano dottrine dovremmo dire piuttosto riduttivi
Nel senso che all'epoca il Piano Beveridge di protezione dalla culla alla bara
Interventi keynesiani per risolvere ogni problema con l'intervento
Pubblico elevata spesa pubblica potevano dare l'impressione che Einaudi facesse una specie di operazione difensiva riduttiva
Cioè presentasse degli schemi come se fossero un contentino per dire anche noi abbiamo una veduta sociale però la diciamo non non è quella ecco invece in realtà se lo si elegge oggi
Si vede che
Questi principi che usando un termine delle Rocche potremmo chiamare interventi conforme
Un sistema di mercato quindi della produzione sono estremamente attuali
E
In gran parte sono quelle che i movimenti chiamiamoli ai socialisti
Benché in Gran Bretagna si chiamino laburisti e negli Stati Uniti si chiamino democratici
Più avanzati in sostanza sostengono cioè schemi che sì occupano della distribuzione dell'uomo dei problemi della sicurezza e così via
Ma diciamo si affidano larghissimamente all'economia di mercato
Ultimo cenno naturalmente importante è questo Einaudi concorda colti socialisti dei ieri ammesso che ci siano visto che ci sono farseschi etichette su due punti
Uno nella lotta contro il protezionismo almeno nella sua epoca all'inizio del secolo questo era Ciocchetti
Accadeva
L'altro nella lotta contro i monopoli dove Einaudi in effetti ammette anche le imprese pubbliche purché siano diciamo a favore
Della lotta contro il monotono
Quindi teniamo presente anche che in questi elementi chiamiamoli di modernità ci sono questi due aspetti chiamiamoli d'intervento pubblico uno di smantellamento
Che è quello punto la lotta contro il protezionismo e l'altro invece quello di regolazione dei mercati ossia quello della concorrenza e un ultimo cenno questo
Non è tanto per Einaudi e socialisti quanto per capire che cosa vuol dire il fatto che in altri rifiutasse l'etichetta di liberista Einaudi sostiene
Che il mercato è molto importante ma che è una creatura debole per la quale ci vogliono buone leggi
E quindi che non è possibile immaginare un'economia di mercato senza un buon sistema di istituzioni e leggiamo in questo che può essere fiducia per quanto di tipo positivista e accompagnata sempre da una preoccupazione cioè che questo non è qualche cosa che ci si trova sempre
Davanti che comunque funzione cioè che qualche cosa che può essere fragile può essere come dire sconvolto dal fatto che non necessariamente gli uomini desiderano o di aprire
Di queste istituzione
Grazie
Tanta il professor forte recentemente ora sono molto lieto di dare la parola al professor Paolo Savona
L'intervento del professor Paolo Savona non era previsto
Nel programma di questo convegno ma sono molto lieto Italie la parola e di ringraziarlo per la sua veramente rara sensibilità gentilezza per avere partecipato fin da questo mattino al convegno che ti aveva chiesto la parola
Vorrei chiedere se in sala c'è il professor Pucci
Ecco al quale darò la parola dopo il peso Savona e l'onorevole Follonica in sala
No allora no allora arriva
Va bene se arriva altrimenti l'ultimo intervento della rete del convegno sarà a cura del professor Fucci
Ti ringrazio forse
Torno amichevole usato termini impropri sono io che ho molto beneficiato di questo incontro devo dire che mi ha arricchito anche culturalmente e che testimonia della vitalità della cultura che
Noi in questo momento
Dibattiamo che in parte rappresentiamo
Ti ho chiesto di parlare dopo avere rifiutato di fare una relazione perché non avevo il tempo di prepararmi e quindi fa parte della natura umana entrare in contraddizione
Proprio perché per la ricchezza del dibattito all'inizio alcuni scambi
Critici polemici ma hanno indotto a riflettere sulla opportunità di chiarire i termini che sono nel titolo e hanno ispirato questo incontro
E in effetti è stato ripetutamente sottolineato che la nascita del termine del concetto di cattolicesimo liberale di socialismo liberale era una reazioni dei modi in cui il cattolicesimo in politica e il socialismo si manifestavano nella realtà
Quindi essi sono termini che nascono da una reazione qualcosa primo quesito
E opportuno è sempre opportuno chiarire che cosa questo a suo tempo significava l'ultima relazione come le altre Francesco Forte
è stata magnifica utilissima da questo punto di vista quindi questo tipo di per ricerche di analisi non deve avere mai fine sempre un modo per arricchire il nostro bagaglio di conoscenza in funzione delle obiettivi che ci dobbiamo proporre mi domando però se rievocando i termini non si rilievo che un dibattito che attinge le radici
Se nel passato e non tiene conto di quello che Francesco Forte ha dette anche altre hanno sottolineato che il mondo è cambiato profondamente dall'epoca in cui questi dibattiti avvenivano e mi domando se richiamare in questi termini
Se richiamare questi termini o addirittura negarne
La validità logica come fatto Baget Bozzo per il cattolicesimo liberale sia un qualcosa che possa aiutare questo tipo di di di dibattito e non invece addirittura cambiare i termini che era un po'in un modo io lo dico in un modo diverso da Del Debbio
Probabilmente lui stesso non accetterebbe l'interpretazione che io do di Luigi i noi viviamo in un'epoca questo accade anche nella nostra materia di economisti vi è una certa convergenza di vedute non vi è più la disputa tra quello che noi chiamavamo il mio classici e la disputa tre keynesiane di una forte convergenza la convergenza ad esempio venuto proprio sul ruolo dello Stato che deve garantire la produzione dei Public Goods di quello che sono stati chiamati le infrastrutture civili per esempio a scuola
Magistratura
Sistema fiscale e ognuno oltre ogni altro bene pubblico che può migliora le condizioni generali del Paese più anche una certa convergenza teorica molto di attualità in questo momento che dibattiamo
Circa l'unione monetaria europea vi è una grande convergenza sull'importanza del governo monetario mentre prima si parlava di moneta vello di moneta che non contava insomma
Proprio
Con slogan Humanitas materie umanità smantella moneta contro la moneta non conta queste pratiche sono scomparsi
Comedy penso in io non conosco le altre materie ma vediamo un tantinello la politica sia nelle lezioni americane che nelle elezioni italiane si è parlato di furto di programma
Nel senso che ciascuno tendeva a presentare programmi che erano abbastanza simili
D'Alema va alla City di Londra e dice che era lì perché liberale allora non è più l'uso del termine ritorna il concetto cattolicesimo liberale Socialismo liberale o liberalismo che differenzia il dibattito mete prima con una faccia questo tipo di affermazioni sapeva che uno stava da una parte uno stava dall'altra esso non i più identificabile si dichiarano tutti liberali tutti a favore del mercato tutti a favore del rigore fiscale
Allora con me che distinguiamo
Le forze politiche i progetti e qua viene all'affermazione di del tempio nei programmi nelle cose nelle scelte pratiche il programma di questo governo prometteva la stabilità fiscale
Più violazione di questa promessa
Non vi è stata ma è stato utile perché e qui arrivo allora allora la ricomposizione cioè per tentare ecco perché si usa il termine cosa uno Cosa due non è più possibile usare vecchi termini
Allora si ricompone questa convergenza che è una convergenza all'interno delle varie discipline così come una convergenza di tipo politico nelle scelte pratiche
E a questo punto giunga al terzo punto della mia riflessione
Che il quadro che noi dobbiamo tenere presente e questa era chiarissimo molto ben espresso nell'esposizione di Fontana ha avuto occasione po'di continuare con lui la riflessione
Dicendogli Non l'hai spinta troppo avanti eh l'esistenza di questi processi di globalizzazione di liberalizzazione di finanziarizzazione delle economicamente tutti fuggono dal possesso dei beni reali uno vuole possedere il titolo azionario perché e in grado di difenderlo non appena può in Italia vi era la disputa se
Carlo De Benedetti fosse un imprenditore un finanziere
Questa la finanziarizzazione significa quello le cose vanno male uno esce cede la sua partecipazione e non è più l'imprenditore diverso
Per certi versi la famiglia Agnelli che legata alla realtà dell'automobile tiene sì gli azioni ma vuol tenere anche il possesso degli degli impianti
E quindi per certi versi non corrisponde alle tendenze mondiali del capitalismo in questo quadro che meriterebbe di essere approfondito per poterne trarre dalla sua conoscenza
E gli insegnamenti per cercare di dare un contenuto nuovo a questi concetti che abbiamo detto in questo direi quadro da questo quadrano dobbiamo trovare trarne la coscienza dei singoli
All'azione
Quello che a un certo punto è stato ricordato perché da lei che a certo punto Labriola incominciò ad analizzare per i e il significato del marxismo perché Di Lello dubbi sulla sua applicabilità pratica
E questo è il passaggio delicato non vorrei beneficio di quello che lei mi ha detto alcuni chiarimenti durante l'ora i trans a mio avviso un movimento che si ispiri al cattolicesimo liberale un movimento che si ispiri al socialismo liberale deve sapere
Difendere il suo sistema di valori
Portarlo nei consessi adatti
Per la loro affermazione che non sono più il consessi nazionali
Ad esempio la proposta della riforma della Costituzione italiana cioè quella che è uscito dalla Bicamerale è una proposta nazionalista
Parrocchiale che non tiene conto non c'è una parola del contesto entro cui si muove
Bene c'è semplicemente il far prevalere questa o quell'altra forza che riguarda il dibattito italiano io non porterei non rinuncerei
A nessuna parte di questo patrimonio di cui abbiamo discusso oggi
Né di quello cattolico liberale ammesso che sia lecito usare questo termine perfetta sia questo sì nato come reazione rispetto al capitalismo abbiam detto
Dei del che che i cattolici hanno portato avanti al centrosinistra in poi donne lo sviluppo dell'industria di Stato l'assistenza pubblica il solidarismo assistenzialistico rispetto invece al solidarismo individuale
Non rinunciamo a questo patrimonio portiamolo avanti nei consessi adatti però dobbiamo accettare i vincoli ed ecco quindi la discriminante della realtà cioè il ricomposizione delle scelte ideali con le scelte pratiche
Io vengo considerato tra gli euroscettici ma io credo di essere uno dei più entusiasti quelli che si è battuto per l'Europa io ero contrario al modo in cui stavano facendo l'euro
E con la scelta pratica mentre io vengo catalogato nella discriminante chiamiamole ideale tu non vuoi Illy Reale d'Europa no io non voglio quel tipo di certe pratiche
Mi sembra per esempio che si è un'assurdità bloccare il disavanzo pubblico in ogni circostanza una determinata percentuale non c'è articolo di economista di qualsiasi corrente di pensiero penso che tu sia il raccordo Francesco
Che dica che bloccare al tre per cento abbia una qualche radici logica ma qualche punto di difendibili ITA però alla fine questo Paese inserito nel contesto europeo accettato quella corda buona dovuto rispettare
E non ha niente di ideale
Non è vuol dire rinunciare allo stato del benessere automaticamente non significa accettare un determinato vincolo però a mio avviso nell'accettare questo vincolo nell'accettarlo fino in fondo non cominciare ancora tre mesi prima
Delle scelte aprire subito un dibattito sul rilancio della spesa sociale della spesa contro la disoccupazione sull'abbassamento delle tasse questo un esponente rare tremenda perché consente dirvi armare la pistola che avevamo faticosamente scaricato dei nostri avversari
E ed essere nuovamente sotto accusa quindi brevemente appunto un chiarimento ricordarsi l'origine di questi termini
E decidere se si possono essere ancora usati nel contesto Secondo prendere atto che tutti dichiarano di essere liberali e quindi vi è una fittizia convergenze quindi la discriminante avviene le scelte pratiche da questo punto di vista il discorso interessi di Del Debbio io lo trovo interessante anche se inserito in un contesto diverso
Terzo distinguere questa situazione la situazione attuale politica non rinunciando ai nostri e reali
Accettando in vincoli quindi certe volte sacrificando percettive si industriale mantenendo celibe di saldi al momento opportuno
Quando saremo a pieno titolo sì di seduti dei consessi siano ex parlamentari
Ho consigli dei ministri o altro portare avanti i nostri valori tenendo conto che poi alla fine anche in sede europea mi auguro che valga il principio democratico coi Einaudi dice
Che è quello di contare le teste invece di staccarle
Questa la democrazia grazie
Grazie professor Savona adesso do la parola al professor Pucci
Che ringrazio davvero di cuore letterati accettato di partecipare a questo nostro convegno di spalle porterà una testimonianza
In merito al problema d'archivio Gaetano Salvemini silenzi
Leggo perché
Non è che sia neanche un po'a forma di salute
Allora devo premettere in primo luogo che non sono uno storico né un politologo né un economista sono solo un testimone gli avvenimenti riguardante l'archivio sempre
E se lo altri editore nel frattempo si era costituito un comitato per la pubblicazione delle opere di Gaetano Salvemini
Terminata la pubblicazione delle opere il comitato si impegnano affinché la diffusione del pensiero di Gaetano Salvemini
Potesse continuare la sua opera di educatore suscita attore di energie fra le nuove generazioni
L'archivio Salvemini custodito da da Rossi dopo la morte di Ernesto fu parzialmente ordinato da Margherita Pantaleo il viraggio Ciccarelli e Sergio Butti
Il Comitato Salvemini
Decise di depositarlo presso un'idonea istituzione che garantisse il completamente pubblicazione dell'inventario e successivamente la possibilità di consultarlo da parte di tutti gli studiosi interessato si decise di depositarlo presso l'Istituto storico della Resistenza in Toscana per i seguenti motivi
All'istituto
Ernesto Rossi aveva già disposto la consegna dell'archivio Giustizia e Libertà
Queste archivio era stata Luís affidato ad Alberto Tarchiani ed Ernesto provvide a farlo inventariare da Costanzo Casucci e farne pubblicare il catalogo
La documentazione del pensiero e dell'azione di Giustizia e Libertà e di Gaetano Salvemini sono strettamente collegate
E niente da queste ore seguito l'opportunità di un'unica con l'equazione inoltre a fine a Firenze Salvemini si era formato ed aveva formato tramite la rivista L'Unità ed il foglio clandestino non mollare il Gruppo promotore di Giustizia e Libertà
La cui tradizione era ampiamente rappresentata nel consiglio direttivo dell'Istituto storico della Resistenza in Toscana
Il Presidente nell'ottantadue era Carlo Francovich persona molto stimata dai membri del comitato
Nel gennaio dell'ottantadue fu fermato una firmata una convenzione fra il Comitato Salvemini e l'Istituto storico
In essa preso atto che il materiale archivistico e bibliografico depositato
Era in fase di avanzato al or avanzato ordinamento d'istituto si impegnava a completare la relazione della guida analitica ed a curarne la pubblicazione e successivamente a mettere a disposizione degli studiosi
La documentazione nei tempi concordati con il Comitato
Dati i rapporti di fiducia esistenti fra Francovich di membri del Comitato non furono precisati nella convenzione i tempi e le modalità di consultazione anche se vi furono precedenti e successivi impegno epistolari da parte di Franco Bucci
Istituto decise di provvedere alla redazione del inventario mediante contributo ricerca per un importo annuale di cinque milioni in corrispondenza circa seicento ore di lavoro l'incarico annualmente rinnovabile fu affidato al dottor vitali che inizio nel marzo del mille novecentottantacinque
L'archivio consta di due settori epistolario e manoscritti
Nella relazione consegnata al dottor vitali nel mille novecentottantanove al termine del terzo anno di lavoro si legge
Ho portato a termine l'analisi la schedatura di tutto il materiale documentario del fondo escluso l'epistolario
Tutta l'operazione dovrebbe concludersi nel giro di sei otto mesi al termine dei quali potrà dirsi ultimato
Il lavoro e l'inventario di questa parte dell'archivio quella dei manoscritti sarà pronto per essere messa a disposizione
Allora cosa succede nell'ottantanove ottantanove purtroppo
Vi è una grande crisi a seguito della malattia e morte di Franco vice delle dimissioni del direttore di Ronconi
Anche l'ultimo che niente al Partito d'Azione
Il Consiglio direttivo è stato quasi paralizzata o da contrasti politici
Situazione protrattasi per alcuni anni fino alla vittoria di uno schieramento che ha portato alla presidenza prima l'onorevole Orazio Barbieri e poi l'onorevole Elio capo Gianni
Con competenza e certo non di tipo storico scientifico
Questi contrasti hanno avuto gravi conseguenze anche per l'archivio Salvemini
Il contributo annuale di cinque milioni per il lavoro di catalogazione è stato versato al dottor vitali tuttavia in modo non puntuale
Senza mai una valutazione da parte del consiglio direttivo della quantità del lavoro svolto
Pertanto l'inventario del settore manoscritti
Che secondo l'Italia avrebbe dovuto essere pronto ne ed essere messa a disposizione del pubblico entro l'estate del mille novecentonovanta non è stata ancora pubblicato nel mille novecentonovantotto
Un dattiloscritto è stato inviato per la Stampa nel settembre del novantasei per conto del Comitato Salvemini ho più volte sollecitato anche il con lettere a partire dal mille novecentonovantuno la presidenza dell'istituto a concludere il lavoro secondo gli impegni assunti dall'istituto con il Comitato
Constatata l'inutilità di queste richieste Paolo Sylos Labini ed io abbiamo formalmente richiesto a nome del Comitato Salvemini con il consenso di tutti i membri di ritirare dall'istituto all'Archivio Salvemini per provvedere esternamente cioè celermente a nostre spese alla redazione l'inventario per poi provvedere alla sua donazione ad un'adeguata istituzione dal adeguata dal punto di vista archivistico eventualmente anche all'Istituto storico stesso se avesse dato garanzie in proposito
La richiesta è stata respinta dorme collega Buccico
Nel frattempo dal non mille duecentonovantasei la crisi dell'istituto è pervenuto alla sua conclusione finale
Dal luglio novantasei e scaduto il mandato di presidenza dica bugie una proposta di proroga non è stata approvata nel settembre novantasei dal consiglio direttivo e successivamente non più posto all'ordine del giorno
Per statuto del visto dell'istituto storico il presidente ha solo funzione di rappresentanza e notarili
Invece tutte le decisioni anche finanziarie spettano al consiglio elettivo in effetti durante l'esercizio novantasei quasi tutte le decisioni di spesa sono state prese dal presidente senza neanche portare a ratifica del direttivo le decisioni stipsi
Il consuntivo dell'esercizio finanziario è stato approvato con una per con una relazione dei tre sindaci revisori uno dei quali ha poi formalmente iscritto io l'avevo visto ne ha approvato la predetta relazione la possibilità di prendere visione dell'elenco delle entrate e delle spese è stata negata ad un membro del direttivo
I verbali delle ultime dodici adunanze del direttivo a partire dal gennaio novantasette non sono stati più redatti e portati all'approvazione il direttivo hostess
Sono stati ammessi un centinaio di nuovi soci in contrasto con i criteri indicati lo Statuto
Si è voluto imporre una modifica di statuto
Con trasformazione delle sue finalità istituzionali che erano solo di storia della resistenza al fascismo
Inoltre c'è voluta anche l'abolizione della categoria dei soci fondatori che aveva la funzione di mantenere una equilibrata rappresentanza di orientamenti storici politici diversi
La modifica di statuto in base allo statuto vigente avrebbe dovuto essere approvata dal consiglio direttivo e successivamente ratificata dall'Assemblea
Non essendovi la maggioranza in direttivo l'onorevole capo Gianni ha portato alla modifica di lista dista tutto solo all'approvazione dell'Assemblea irregolarmente convocata e dalla quale per questi motivi
Molti soci hanno non hanno voluto partecipare
Lo statuto regolarmente approvato
Prevede l'elezione di quindici membri del Consiglio direttivo senza rappresentanza di minoranze
Ogni socio può portare quindici nomi per i quindici soci da eleggere si possono presentare liste con quindici nomi e l'elettore può portare una lista introducendo al più due nomi diversi al posto dei due candidati della lista Stiles
Per l'elezione del nuovo direttivo è stata presentata una sola lista con quindici candidati e che inoltre quattro candidature singole
Sono stati eletti quattordici dei quindici candidati con l'esclusione dell'unico fra i candidati ISC
Liti nelle aveva fra i candidati Skeeter un partito che fosse iscritto a un partito diverso dal PDS
Alcuni soci hanno presentato un ricorso al Tribunale di Firenze
Ancora non è stata esaminata la richiesta di sospensiva delle decisioni illegittimamente prese vi è pertanto il rischio che i tempi impiegati termine satura comportino il sanzionamento del fatto compiuto
Infatti il consiglio direttivo illecitamente illegittimamente eletto ha già tenuto tre riunioni provvedendo a Bari è grave indecisione
Hanno anche deciso di chiudere il quindici prossimo un'altra Assemblea per una modifica dell'articolo recentemente approvato con riguardante l'elezione del consiglio direttivo
Probabilmente ritenendolo inutilmente scandaloso a fatto compiuto
Segnalo inoltre il bue fatti che potrebbero essere connessi avremo la modifica delle finalità dell'istituto non più solo storiche ma anche politiche
La Regione Toscana ha raddoppiato il contributo ordinario
All'istituto fissato dalla legge regionale ed ha affittato per seicento milioni annui palazzetto Pucci cedendo lo in uso gratuito all'istituto
Ricorda infine che un rappresentante della Regione Toscana uno della provincia e uno del Comune fanno parte da otto anni del consiglio elettivo l'istituto con voto deliberante
Queste amministrazioni Oltretevere finanziario dell'istituto hanno pertanto una qualche corresponsabilità della sua nella sua gestione
Al termine di questa testimonianza ritengo opportuno precisare che dal quarantacinque anni noto ha dato la mia adesione a partiti politici
E non e ciò non per disprezzo nei loro riguardi ritenendo la loro esistenza essenziale per la democrazia ho preferito partecipare a iniziative per il conseguimento di specifici obiettivi di interesse pubblico in modo pragmatico come ho preso nei limiti delle mie capacità dagli insegnamenti di Salvemini
La mia doverosa azione in difesa del suo archivio rimane circoscritta ai fatti concreti che lo riguardano ed è estranea Doni estrapolazione e ideologizzazione con finalità di partito
Ho finito la mia testimonianza
Credo che
Non sarà sfuggito a nessuno unificato l'importanza e la gravità della denuncia che il professor Carlo Fucci ha ripetuto
Perché questa denuncia era stata già fatta qualche mese fa pubblicata anche su un grande giornale nazionale
Qui siamo alle prese anche con la difesa della memoria stessa con la stessa eredità culturale di questa tradizione politico-culturale
Quindi io ringrazio presso Carlo Pucci che voglio ricordare è un illustre matematico ed è anche i nipoti di Ernesto Rossi quindi anche fare anche direttamente col nostro convegno grazie tante persone
Ora la volta il programma prevedeva l'intervento conclusivo del dell'onorevole professor Rocco Buttiglione
Il quale però non ha potuto essere qui condoni presente a causa di previsti impegni politici
E e qui presente fra noi ne siamo molto lieti e lo ringraziamo l'onorevole Formigoni il quale parlerà sullo stesso tema la tradizione liberale socialista liberale che democratico cristiana grazie
Ma io credo non sia possibile fare qui compiutamente la storia del convergere del divergere
Nel corso di oltre cinquant'anni quasi forse si potrebbe dire quasi un secolo
Nel ma particolarmente nell'ultimo gli ultimi cinquant'anni a partire soprattutto dalla esperienza tumultuose ed esaltante al tempo stesso del periodo CL mistico
Dell'esperienza di liberali socialisti democristiani che hanno costituito
Le forze politiche cioè tout court all'Italia
è una storia ben scritta
Prima che negli studi Accor chi prima qui c'erano don Gianni Baget Bozzo
è uno canalizzato è scritto bene questo impasto
è una storia scritta dicevo nella vita del Paese più bene le carte
Certamente
Solo una citazione quarantasei sono l'anno dei congressi di un anno in cui avvengono tutti i congressi finisce la guerra e nella storia dei congressi dei partiti politici italiani il partito comunista che nel congresso tra la fine del quarantacinque dal ventinove dicembre l'otto gennaio del quarantacinque
Proponendo la fusione con i socialisti fusione sarà respinto
E agli altri congressi con i socialisti che tengono congressi a Firenze
Dall'undici al diciassette aprile del quarantasei
Nenni che pure tentato dalla l'idea di una fusione con i comunisti sfuma
Piena accantonata l'ipotesi fu diffusione e il Partito socialista prende una sua autonomia
Il Partito d'Azione va a congresso a febbraio
From dal quattro all'otto di febbraio
Ci sono le due correnti nascono in due parti
Una una parte degli azionisti si uniranno al Partito socialista e una farà il partito
I liberali fammi congresso a Roma dal ventinove aprile al tre maggio la DC tiene congresso sempre a Roma dal ventiquattro al ventisette aprile si formano lì
Le forze politiche della storia di questi cinquant'anni
Ma si formano lì anche
Le convergenze le differenze quelle che permarranno lungo tutto l'arco della storia italiana e che ancora oggi segnano la classe politica il ceto politico le nuove formazioni politiche sono presente
Non rifaccio questa storia sarebbe troppo ambizioso per il tempo di oggi pomeriggio
E tuttavia
Per stare al tema che ha preceduto svolge il segretario che io ho recuperato
Io credo che sia utile
Non solo fermarsi sul sull'oggi sul sul come quelle tradizioni politiche
Oggi si propongono o sopravvivono alcune sopravvivono altre tentano di riproporsi nello scenario politico
Ma mi pare necessario
Questa riflessione ci aiuti a capire che cosa sia modificato nel quadro istituzionale nel costume del Paese
Nel quadro istituzionale nella cultura
E qual è il senso della sfida che sta di fronte a noi
Perché
Nel cammino nel nel modificarsi delle cose
Nelle sfide nuove che il tempo impone le grandi organizzazioni le formazioni politiche quando sono formazioni politiche radicate
L'anima della nazione le civiltà dunque le nazioni si trovano ad affrontare situazioni continuamente nuove i cambiamenti non portano necessariamente alla scomparsa di queste tradizioni ma chiedono certamente
Una loro capacità di rigenerarsi di riproporsi in modo
Un vecchio il vecchio sistema politico in qualche modo finito questo è il punto da cui potremmo partire
L'impronta è quella del cattolicesimo democratico e della collaborazione fra il cattolicesimo democratico e le formazioni
Liberali e socialisti sostanzialmente in questo trinomio in queste tre in questi tre filoni si racchiude l'impasto che ha dato vita
Una collaborazione che acquistato meriti straordinari che ha impedito la guerra civile
Che ha impedito l'instaurazione di una dittatura totalitaria
Rimane democratica saldamente ancorato l'Occidente per la capacità di stare insieme di queste informazioni
Ma anche ha bloccato l'ipotesi bloccò l'ipotesi di un regime di destra queste formazione politica hanno partecipato attivamente alla sconfitta
Ha costruito l'economia di mercato
Quella che oggi Massimo D'Alema
Percorre
Credo anche a mezza bocca ammettendo che le scelte che furono fatte da queste forze politiche sogni patrimonio buono del Paese ha portato benessere ha costruito per dirla in termini semplici la democrazia
Io non voglio negare ne siamo consapevoli dei limiti in cui si è mossa l'Italia dei limiti della sua economia stesso
E quindi anche dei limiti dei risultati raggiunti
Però credo che noi si debba rivendicare lo si debba rivendicare come cristiano democratici ma credo che altrettanto diritto abbiano socialisti le forze che hanno collaborato con
Noi rivendichiamo il fatto che questa tradizione una testata la tradizione positiva dentro sì che l'Italia è cresciuto
Che li che di cinquant'anni non sono come invece qualcuno si è peritato di dire
Negli ultimi tre quattro anni il vaso di Pandora ante litteram luogo da cui sono usciti tutti i mali di questo processo
Chiunque ne quarantacinque avesse detto che il progetto politico di Alcide De Gasperi
Avrebbe avuto quel successo che poi ha avuto che l'Italia sarebbe così cresciuto portando il Paese a questi risultati se non sarebbe stato probabilmente in quei giorni cresciute creduto altra era la temperie altro era il clima che rideva il paese nel mille novecentoquaranta Jim
Però io credo che noi dobbiamo partire da questa consapevolezza partiamo da un grande passato
E dunque credo che
Di quel passato noi tutti si debba essere orgogliosi
Eppure noi partiamo da questa storia positiva
E ci dobbiamo domandare perché appunto
Ciò che è accaduto oppone annui la necessità di altri interpretare la nostra tradizione politica di fronte mutamento della storia ci domandiamo quale sia oggi il nostro compito
Come si possa stare di fronte alla condizione nuovo del Paese qual è la radice capace di quelli generali rinnovamento che
La l'Italia di cui l'Italia ha bisogno e che un rinnovamento che dovrebbe garantire al Paese il il nuovo passo tutti il la modalità nuova per il futuro e al tempo stesso la conservazione delle sue radici
Uno dei problemi forse il problema
Più drammatico della politica non della politica
Democristiano ma del o della politica socialista o della politica comunista e postcomunista degli ultimi anni
La difficoltà di dare alla politica radici quindi la mancanza se possiamo dirlo anche in questi termini di un senso della politica per questo
Che se una politica che cede il passo se vogliamo all'appurare arte di governo o al pur utilitarismo dal punto di vista corta comportamentale il neo i neo corporativismo ex genero nella società in nuove egoismi fra azionisti le tendenze
Addirittura scissionista all'interno del Paese
E una politica fatta di puro governi di purissima
Io dunque credo che se vogliamo parlare di radici se vogliamo recuperare radici oppure si svolgerà e questo mio questa mia riflessione partendo perché poi questo di questo di una capaci
Dalle radici che hanno caratterizzato la storia dei cristiano democratici la storia della mia parte politica che
Inevitabilmente si intreccia si interseca trovi punti di connessione di convergenza di comune costruzione con le altre culture politiche con la DC hanno avuto responsabilità di governo
Voi abbiamo nella
Nella vicenda politica degli ultimi anni recuperato pienamente l'orgoglio
Della nostra tradizione delle nostre origini
Che nella percezione che noi abbiamo salda in un tutt'uno la tradizione espulsi Anna con quella degasperiana
La la storia dei cristiano democratici una storia che non nasce con Alcide De Gasperi ma che noi con di cui cogliamo il sei messi in dal Partito popolare titolo Luigi Sturzo
Che cos'è
Per noi il recupero di questo tradizione
E credo un atto
Di coerenza con la stessa innanzi tutto di capacità di guardare chi siamo
Ma è anche un atto di responsabilità verso il Paese ricostruire ridare forma ad una cultura politica che dentro all'anima di questa nazione significa ridare al Paese le opportunità di ritrovare il senso della politica
E credo che
Un percorso analogo lo dico perché
In queste settimane
Spesso ci siamo incontrati con esponenti del Partito Socialista Italiano stessa ambizione oggi hanno anche molti socialisti di recuperare il senso di un impegno politico che i socialisti hanno avuto in questo breve
Don Luigi Sturzo dunque don Luigi Sturzo
Come il punto di origine il punto da cui in nasce una tradizione
Che cosa fece don Sturzo qual è
L'impulso che don Sturzo pure nella vita politica italiana Sturzo anticipò
In qualche modo
Quello che poi diviene evidente nella
Il dipanarsi della vita politica italiana e anche nella riflessione sull'incontro culturale fra mondo politico cattoliche mondo politico laico dei nostri tempi
C'è una difesa dei valori che don Sturzo porta come vessillo della sua formazione politica i valori cristiani il viene a coincidere inevitabilmente nella storia del Paese con la difesa dei valori umani da lì nasce l'incontro tra le diverse tradizioni politiche
I valori cristiani dice don Sturzo a sostegno dei valori dell'uomo
E per questo l'uso fa lo scudo crociato immette nello Scudocrociato la parola libertà libertà
Qualcuno potrebbe pensare che si possa fare una buona società imponendo alla gente
Ciò che è bene i valori oggettivi
Magari senza passare attraverso la libertà queste sono le dittature che cos'è la dittatura
Un governo che sa ciò che è bene per la gente dunque lo impone
Con l'esercizio del potere perché conosce il bene della vittima Tor tutto invece parte da un da un altro principio non c'è nessun potere che venga prima dell'uomo della sua libertà e dunque dalla libertà dell'uomo che inizia la costruzione Polito
Sturzo era consapevole che la libertà non è l'unico valore che anzi l'uomo si realizza mettendo la propria libertà al servizio della più grande comunità umana a partire dalla famiglia al servizio della comunità locale
Il tema delle autonomie Sturzo forte della nazione dell'Europa dell'umanità del della Società delle Nazioni questo è la visione stuzzicare
Sturzo sa che la libertà è in della persona non è tutto che esistono altri valori oltre la libertà massacri che senza la libertà nessun valore è veramente un valore questo è il principio da cui muove Sturzo
Lo scudo crociato difenderà i valori cristiani la difesa dei valori cristiani coinciderà con il la difesa dei valori veramente umani deve coincidere con questo in Sturzo il tema della libertà è un tema forte
Sta
Il tema della libertà nello Scudocrociato parola Libertas sta nel titolo dell'appello con cui egli dà avvio alla storia politica dei cattolici italiani nel mille novecentodiciannove l'Appello ai liberi e forti
Primo grande tema questo della libertà e incrocia le altre culture quella liberale da cui egli distingue nella visione nella sua visione religiosa il fine a cui tendere
Verso il quale la libertà infine fino della pienezza della persona umana verso il quale la libertà assume pieno significato
E c'è indie e incrocia anche la cultura socialista con la quale condivide la dimensione sociale l'uomo non si è realizzata solo questo è molto chiaro Sturzo
Non è una monade la famiglia la comunità allo Stato
Il dipanarsi
Continuo Gysi momenti di sussidiarietà al cui centro sta la persona umana questo
Il punto di cui
L'ipotesi Sturzio incontrerà la cultura socio
Il pensiero e l'azione di Sturzo sono essenziali per capire anche quello che verrà top de Gasperi recupera per la DC il simbolo di Sturzo
In questo intendere d'Italia e non solo la memoria in qualche modo l'elettorato quello che può recuperare dopo gli anni della guerra ma anche l'impianto di pensiero la radice l'identità il tempo di De Gasperi non è più quello di Sturzo così come il nostro non è quello di De Gasperi
E quindi Degasperi sa che deve fare una cosa diversa da quella che ha fatto Sturzo così come non sappiamo che dobbiamo fare una cosa diversa da quella che ha fatto del gas
Così nove riproponendo ottenendo lo scudo crociato che che fu di Sturzo e di De Gasperi ci muoviamo ormai in un'altra condizione in un'altra prospettiva e lo dico in particolare cristiano democratici o a chi oggi accusano voi da una parte o qui invece fra Dinoi cristiano democratici immagina il rifacimento della Democrazia Cristiana così come De Gasperi capi che si potevano portare gli stessi valori le stesse insegne in un tempo diverso e se una una formazione politica e un'azione politica diversa da quella di Sturzo così come siamo chiamati ad una formazione ad un'azione politica
Diverso da quello di Vegas
Io mi sono soffermato un po'sulla genesi dello scudo crociato che segna la nostra problematica mentre la storia dei cristiano democratici incrocia
Questa storia per dare questa a voi la percezione di quanto lo sentiamo forte
Questa radice ancora vitale
Noi dunque vogliamo raccogliere questa eredità quella di Sturzo e di De Gasperi
Attorno
Un'eredità che potremmo richiamare attorno a sei punti
Sono sei pilastri con i quali Sturzo porterà il suo partito nella come sociale politico dell'Italia fra le due guerre attorno ai quali Degasperi in centro incontra liberali e socialisti
Per le alleanze non solo programmatiche ma strategiche che daranno vita all'aria di maggioranza nella Repubblica Italia
La prima eredità e la consapevolezza del dice cosa sia di quale ruolo sporcano di partiti e formazioni politiche forse un partito essere un partito De Gasperi pone il problema del partito
Essere un partito significa apertura su assumere liberamente e laicamente il rischio di una interpretazione della storia
E su di essa orientare la propria azione i valori non cambiano ma l'interpretazione della storia sia dunque un partito è il momento nel quale una cultura in un tempo determinato né in quel momento della storia è capace di esprimere attorno a quei valori la proposta alla ad un certo
E gli sottrae in questo modo per sempre nonostante qualche turbolenza che si verificherà che ritornerà periodicamente e nonostante qualche lettura in Olimpia della storia di cattolici democratici l'azione politica dei cattolici italiani dalle angustie del clericalismo
Fondando un partito
Sturzo vuole uscire in campo aperto fuori da un'ipoteca generica e propone credo in essere un un fittone che tiene la storia dei cattolici democratici fuori dal perimetro
Un partito laico tira Sturzo freddo democratico
Come negandosi poca
Dicevo cristiano democratici cambi
Un partito laico dove valgono gli uomini liberi
Un un partito
Democratico al suo interno dove contano i voti le per le teste le persone
Fatto da uomini liberi non ipotecato nella sua azione da schemi dogmatici ideologici non è il partito dei preti e non è il partito leninista non è un'avanguardia non accetta questo ruolo
Questa visione profondamente democratica del partito troverà piena sintonia con i roghi liberali socialisti sarà su questi che nasceranno ad esempio fra socialisti e comunisti le differenze più profonde
Ma secondo eredità è il suo anti collettivismo
Prima ancora che nasca di comunismo Sturzo e contro lo statalismo
L'azione economica è innanzitutto un'azione umana in quanto tale è sottoposto a un giudizio morale Sturzo e contro lo statalismo perché rompe il rapporto morale tra merito e ricompensa
Che è l'elemento costitutivo del lavoro sociale per Sturzo nella dimensione sociale deve valere un'idea di giustizia che si basi sull'equilibrio tra merito ricompensa da farsi valere nella vita economica
La terza eredità di Sturzo è Lannutti capitalismo
Un anticapitalismo che per l'UE antimonopolio perché spesso si fa
Tel
Si parla di capitalismo e si finisce per
Fare il monopolio
Si parla di libero mercato invece si proteggono
I monopoli che si insediano sul mercato
Un'idea più attuale che mai questa di
Sturzo
In tempi in cui molti che si dicono per il mercato aperto in realtà si situato in posizione di privilegio e magari in simbiosi con lo Stato
è inutile che vi faccio gli esempi
Ostacolando l'esistenza di un mercato davvero aperto
Quindi per Sturzo una democratizzazione del lavoro come esperienza di libertà creativa
La la porre mentre all'eccesso di Giovanni Paolo secondo spiega meglio oggi questa dimensione
In cui l'uomo è protagonista del suolo
La quarta eredità e la politica una politica che
Democristiani socialisti tenterà un interpretare devo dire con poco successo
La politica verso le aree più deboli del paese un paese fatto di aree forti e chiare la il meridionalismo la politica per il Mezzogiorno piuttosto Urso è una politica che per lui è lo sforzo non assistenziale di mobilitare iniziativa la creatività la foglia d'intraprendere di progredire delle popolazioni meridionali altra storia
Sarà poi quella che conosce l'Italia per questa Regione deboli però in Sturzo questa questa è la verità del meridionalismo disturbo
C'è una quinta eredità delle Rita dell'antifascismo
E Sturzo l'antifascismo è forte e vibrante come il momento di un più generale anti Totti il totalitarismo non è
L'antifascismo di ad esempio si muove anche in certi ambienti cattolici quello in quegli anni
Difatti lui svolge questuanti Toritto del totalitarismo anche verso il Comune
La difesa della persona umana contro i totalitarismi ed è cosa ben diversa per lui dall'antifascismo
Invece che
Immagina che nasce questo un antifascismo che nasce credo negli ambienti dell'Università Cattolica attorno agli anni Trenta Sturzo sa che il fascismo
Nasce dopo il comunismo e per reazione adesso e non viceversa
Per lui è impensabile che si possa combattere il fascismo facendo dell'unità antifascista una categoria filosofica egli considera fascismo e comunismo come un unico male tutta elitario per vincere con il ritorno ai valori della persona umana anche su questo visione dell'antifascismo sa ci sarà un altro dei grandi pilastri d'incrocio fra cultura cattolica e cultura liberale socialisti
La sesta ed ultima eredità che voglio richiamare riferiamo Sturzo
Ed è quella più nostra e l'eredità alla sua concezione dell'impegno politico dei cattolici egli vive il paradosso di una nazione prevalentemente cattolica realizzare e allora dominata nella vita pubblica da idee da concezioni estranee al e contraria spesso la fede cattolica nasce per lui l'esigenza di dare battaglia per portare per dare spazio a questa rappresentare nella vita politica i valori di quella tradizione culturale i valori cristiani
Un'eredità che credo sia attuale anche per noi ben convinti che non ci sia alcuna nostalgica che motivi io che dia spazio al rifacimento della DC ma altrettanto ben convinti
Di tenere in campo quegli ideali di farne motivo di riaggregazione delle forze politiche che si sono generate nel nostro Paese al termine di una diaspora che atteso a marginalizzare la centralità dell'azione politica dei cattolici nella nostra vita marziana
Quindi queste sei eredità motiva la per noi
La tenacia dell'essere o circa
La tenacia di proseguire la sua dei cristiano democratici diverrà interpretarla nel tempo nuovo
E di spenderla dunque
Una condizione del tutto diversa quali sono le diverse
Dicevo l'Italia non è quella di De Gasperi
Potremmo dire
Che l'Italia
Del dopo Muro di Berlino dell'ideologia che non ci sono
Siamo nella società globale potrebbe dire anche in questi termini
Siamo in una società dove
I postcomunisti il post comunismo o i neo comunisti
Come spesso dice don Gianni
Hanno adottato quella che il cardinale Ratzinger chiama
La politica dei puri fatti quindi di la la pura prassi puro
La il post comunismo veste la politica dalla pura
E siamo dunque invece condotti a
Trovare soluzioni e risposte a problemi che sono del tutto nuovo rispetto a quelli del tempo precedente
La l'apertura del dei mercati il mercato non più controllato né all'interno delle politiche dei due blocchi genera nuove opportunità ma anche nuovi problemi
C'era il nuovo lavoro in certe aree del mondo e sottrae lavoro in aree del mondo che avevano prima grande privilegio nel vendere la partizione del mercato del lavoro
Genera nuovi interessi generali nuova cittadinanza chiede la verifica delle vecchie logiche di cittadinanza
Cambia lo scenario internazionale cambiano
Le regole del confronto interno anche qui non richiamo ma anche
Le notizie che in questi giorni il ruolo degli Stati Uniti d'America quale ruolo per gli Stati Uniti d'America dopo la fine della politica dei due blocchi questo è uno dei grandi temi quale ruolo per le nazioni
Nello scenario globalizzare tre un trinomio mi pare mentre i nomi di questioni si pone di fronte
All'Italia che
Che nel G7 per dire
Sintesi una conditi la condizione del paese ma che deve affrontare nuove sfide perché non si sta nel G7
Si sta di fronte alle nuove sfide quindi si può stare alla guida dei processi di globalizzazione del mondo oppure si può essere marginalizzati a causa dei processi di globalizzazione
Scuola lavoro e nuova cittadinanza ecco il trinomio di fronte al quale la politica italiana si trova e credo si trovi abbastanza impotente mi pare del tutto velleitaria
Il tema della riforma del welfare così come avvenuto facendo sulla scena politica italiana
Attraverso un meccanismo di
Consentito tutto relazione del professor Savona
Attraverso un meccanismo di
Parametrazione delle dei dei miti grandi parametri economici italiani dentro ad alcuni obiettivi fissati aritmeticamente
Come si fa
A fare la riforma delle pensioni
Così come è stato proposto senza sapere quale sarà la capacità di tenuta del nostro struttura produttiva dei prossimi decenni
Quale credibilità una politica di nuovo per far se noi non abbiamo una politica di nuova impresa di nuovo lavoro per i nostri figli prematuro
Io credo che la stessa Europa Smith sarà chiamata ad una rinascenza nasce nel momento in cui all'Europa a ogni nazione dell'Europa a tutti i Paesi dell'Europa vengono poste queste nuove domani e questa rinascenza mi pare sia anche sarà per l'Europa offra per voi anche la rinascenza della politica
Noi ci arriviamo le nostre istituzioni arriva a questo appuntamento
Chiamate a superare quello che sarebbe stata la democrazia bloccata
E a inaugurare con questo è il tema che è stato posto al sistema politico italiano la politica dell'alternanza per superare le rigidità di sistema
Per avere
Una maggiore efficienza per avere sì sì ha detto una stabilità degli esecutivi
Una per avere una maggiore rapidità nelle decisioni uno dei grandi problemi che la politica oggi vive
E il fatto che il tempo della decisione politica è molto più lungo del tempo della decisione economica in una società globale il tempo della decisione economica sposta il potere dal terremoto e la politica al potere dell'economia questo lo per anche per questa ragione
Il problema dell'alternanza del dei meccanismi
Dei governi efficienti e stabili capaci di decidere in fretta diventa il tema delle nostre riforme istituzione
E simmetricamente a queste esigenze di efficienza di rapidità il tema di quale ruolo per i sistemi di garanzia quale ruolo per il Parlamento
Si parla in Bicamerale di ridefinire la funzione parlamentare anche i in riferimento alla necessità che il Parlamento sia elemento di compensazione di bilanciamento di controllo di nuovi poteri che vengano da attendersi
Per uscire
Dal vecchio defaticante rito compromissorio quello che fu inaugurato
Nel clima ci ellenistico del mille novecentoquarantacinque nella sfiducia reciproca che le due parti del sistema
Il sistema di alleanze che si andava formando attorno a De Gasperi il sistema comunista con cui chi si vincolano all'interno del patto costituzionale lo si poteva fare non si è potuto fare praticamente nulla in Italia se non con un continuo confronto dicono defaticante rito di verifica con l'altra parte del con l'altra metà del sistema però noi siamo ben lungi
Siamo molto lontani dall'avere conseguito gli strumenti per una politica dell'alternanza
Siamo ben lungi dall'aver superato la rigidità del sistema che al che tende invece per molti aspetti nuovamente a diventare un sistema bloccato questo nettare la condizione delle
C'è una cultura democratica
Che non sia il post maschilismo italiano questo è il tema che di fronte al quale noi ci siamo posti in questi ultimi in questi ultimi tempi perché
Perché nel momento in cui con la caduta del
Con la messa
Alla gogna e la caduta della centralità democristiana e socialista al quale si era determinato alla fine degli anni ottanta
Con l'uso
Finalizzati finali fine politicamente orientato diciamo in questo modo dell'attività giudiziaria che nasce attorno alle inchieste
Della corruzione che stanno bisogna soggiace a Tangentopoli
Sia si apre la strada si crea la strada paradossalmente
All'unica formazione politica che non ha mai avuto che non ha mai trovato né
La cultura sufficiente né il consenso elettorale adeguato per diventare cultura di governo la cultura comunista italiana trova per quella voragine che si aprono spazi per diventare nel post comunismo
Priva delle sue ragioni ideologiche cool strumento di governo c'è una cultura democratica che non sia il post nazismo
C'è nel mille novecentonovantaquattro
L'irrompere di una resistenza a cedere ai post marxisti la guida del Paese quindici stecche è invece in qualche modo una cedevolezza che in qualche coinvolge ambienti cattolici del cattolicesimo democratico questa volta il termine arabo a Napoli
Ne parliamo dopo qualche almeno così ma io credo che il cattolicesimo democratico sia quello che nel mille novecentonovantaquattro va alle elezioni come terza forza per preparare l'alleato
Comizio dove
Ma
Ma comunque comunque io io era che era per rispondere al tuo termine cattolico cattolici ma familiare dichiara di stile
No no
La mamma no io dico nel novantaquattro rattoppata Antonio
Già voglia al la la dal ma non non
Don
Franco Tomatoes dalla figlia
Frantumato il PSI è poi la DC si apre la strada
Al posto al ciclismo
E questa è la base per il nuovo blocco storico
L'asse Veltroni Prodi un asse che tende a formare un nuovo blocco storico non l'alternanza insiste
Non procede lungo le intenzioni che l'Italia pare essersi da quella di superare la democrazia bloccati arrivare al sistema di alternanza
Procede per sostituzione del vecchio blocco storico al vecchio blocco storico che ha visto la Democrazia Cristiana socialisti liberali alleati alla guida del Paese si sostituisce questo nuovo
Blocco si sostituisce luogo questo arco post marxista con un apporto di
Tradizione cattolica
Io dico che si così
Sì se così l'Italia conclude la sua fase di transizione l'Italia non è un'Italia che va in euro
L'Italia che va in Europa è unita agli indici che guadagna le condizioni non per mettersi al riparo dalle sfide del tempo presente ha per me per porsi nelle condizioni di potere porre di fronte a sé quelle sfide di poterle affrontare si riflette poco sul fatto
Che le passività di sistema
E l'Italia conosciuta si sono generate proprio da quelle forze politico sindacali che oggi praticano da Palazzo Chigi quella concertazione
Con cui invece
Nella seconda metà degli anni Settanta
Ad esempio Lennox inizio quella Spesal rovinosa sulla quale poi è oggi
Richiede di cure straordinarie
E quei e dunque questa prospettiva è questa
Condizione che pone l'esigenza alle forze che hanno condiviso la fase costituente della Repubblica italiana e hanno svolto negli anni della nei decenni della vita repubblicana l'esigenza di essere adeguate a questo tempo e io credo che
Forze cristiano democratica forze socialiste le forze liberali oggi si pongono il problema di come recuperare
Non solo gli ideali io ogni forza di ognuna di queste formazioni politiche ma la capacità di esprimere cultura di governo di esprimere progettualità che ha è valsa nei tempi passati e che oggi e chiamata ad interpretare una stagione nuova in alternativa alla cultura apposta marxista io credo che questo sia un fatto
Legittimo di orgoglio e di una diva formazione politica ma credo sia anche un fatto inedita credo che fuori
Da questa
Sfida
Fra la tradizione
Cattolica liberale socialista da una parte e
E non c'è più che consegniamo Garavini
E dall'altra parte la il progetto post nazista che dava il troni si sta posizionando sulla rete ha capito
Che nell'orizzonte evolutivo della sua formazione politica non può pensare che l'Italia che va in Europa non si raccordi con le tradizioni europee
Dellas europea e quindi si cerca di far evolvere chi si sono bloccati italiano verso la sinistra dice europea
Ma alta c'era ancora qualche dottor faccio la strada basta apparizione liberaldemocratica una cerare solare ascolto
E
Durata allora si affrontano i problemi di questo Paese non ci si può andar fieri con lei ecco le proposte di coloro che rappresentano tredici cattolica liberale socialista e liberale e perché no con la forza della loro testimonianza morale civile e religiosi
Non si tocchino riconoscere da loro preveggenza la preveggenza di personaggi come Sturzo come Rosselli con Einaudi come sapendo di cui parleremo nel corso di questo convegno a partire dal la grande problema che rimane ancora aperto Morici
Anche dopo la fallimento del comunismo
Dalla sfida più grande che ancora oggi ancora oggi è rappresentato dal tentativo difficile ma necessario di conciliare la libertà con la giustizia la libertà con la solidarietà
Senza che nessuna disse venga relegata ad un livello inferiore
Qui c'è stata la grande intuizione di questi
Di queste persone di queste tradizioni che all'inizio del secolo
Che ci all'inizio di questo secolo fermentato nella cultura italiana
Quella parte della cultura italiana
Che in sintonia con la migliore eredità del nostro Risorgimento ha posto le basi per il rinnovamento del liberalismo ottocentesco che al tempo stesso del paradigma socialista e marxista
Qui avviene anche l'incontro con un analogo processo di revisione e di ripensamento
Della cultura cattolica di cui parlerà questa mattina carissimo amico
Paolo Del Debbio
Un giornale ieri
Riferendosi a questo convegno si è chiesto
Chi lo dice che Sturzo Rosselli Einaudi oggi militerà ebbero nel porno
A parte il tono polemico di questa affermazione il bersaglio sbagliato
Bisogna però
Sapere raccogliere il senso di questa obiezione
Non siamo in noi in verità che stabiliamo questo rapporto
Non siamo noi in verità che vediamo questa straordinaria affinità
Tra queste persone
E non già per arruolarlo vittime raggruppamento politico
Bensì per trarne ispirazione valida per l'oggi e per il futuro
Questa finita era stata colta già qui di cinquant'anni fa nella cultura italiana io ricordo soltanto che in una rivista intitolata non a caso nuovo Risorgimento pubblicata a Bari
Dal quarantatré al quarantacinque
Dei fratelli Fiore due esponenti del liberalsocialismo italiano
Si trovava già affermata
Già fermato una filo rosso che legava Salvemini a Sturzo
A Rosselli
Cioè i rappresentanti di un movimento che poneva la libertà come un ideale attivo un ideale dinamico e non qui stilistico come fermavano allora
D'altra parte se prendiamo in esame i problemi che ancora oggi attendono una soluzione in questo Paese dei temi del presidenzialismo
Della giustizia di una giustizia consapevole della propria missione
Di un federalismo fondato sulla libertà e sulla tradizione
E sulla sulle le peculiarità della nostra tradizione storica nazionale non possiamo trovare in Calamandrei Sturzo e Salvemini in Ernesto Rossi in Einaudi dei veri e propri profeti
Ma dei profeti che inascoltati purtroppo
Dei profeti che in taluni casi furono perfino derisi
Comunque isolati ed emarginati nel corso della vita politica e culturale
Di questi ultimi decenni
Lo lo ammise anche recentemente Carlo Ludovico Ragghianti
Anche lì dimenticato da questa città di Firenze pure gli deve molto
Quando disse coloro che già durante il fascismo si erano preoccupati di sostituire il problema conservativa il sistema conservatore con soluzioni nuove sono stati sconfitti questa la verità dice Ragghianti sono stati sconfitti
Ed hanno dovuto tesi Eastwood esiste né o continuare la loro battaglia non più clandestina ma non per questo meno sterile di conseguenze pratiche
Ragghianti si riferiva qui alla soluzione conservatrice prevalso nel dopoguerra
Col soluzioni conservatrice prevalsa con soprattutto con l'acquiescenza diceva Ragghianti del Partito comunista edito gli atti in particolare
Quando queste forze liberali cattoliche e socialiste liberali pagarono con la sparizione
Il tentativo di portare l'Italia su un piano di civiltà più moderna
E appunto tra il quarantatré e quarantacinque che l'Italia perde il suo secondo appuntamento con la modernità
Dopo che l'avvento del fascismo era stato possibile grazie alla sconfitta come disse Salvemini del liberalismo del socialismo e del popolarismo
Si potrebbe dire per concludere che sempre nella vita politica di questo Paese il mancato incontro fra queste due tradizioni
Fondate sui balordi la libertà e del primato della persona ha determinato un arresto nella vita democratica ha determinato una limitazione delle libertà
Oggi stiamo attraversando uno di questi momenti cruciali
In cui la libertà e minacciata da un potere politico che come insegna esperienza la realtà di questa Regione è un potere politico soffocante pervasivo totalizzante
Perciò anche oggi si pone la necessità di un'alleanza fra queste forze
La necessità di riannodare i fili di queste tradizioni che nonostante tutto hanno consentito in questi ultimi decenni uno sviluppo nella libertà e nella democrazia
E concludo ma per dare vita a una cosa nuova non basta mettere insieme i pezzi e uomini del passato come sta facendo la sinistra e come può rischiare di fare e come possono rischiare di fare anche altre forze in altri schieramenti politici occorre avere una capacità di mettere in relazione in modo nuovo i principi i valori con un però moderno programma riformatore
Ma soprattutto occorre avere la forza e qui voglio porre un accento particolare occorre avere la forza di far corrispondere
Ai fatti
Occorre avere la forza di far corrispondere alle parole ai programmi alle enunciazioni generali i fatti i comportamenti concreti
Questa coerenza fra il dire e il fare e la migliore garanzia di un programma riformatore ti anche questo è un insegnamento che ci viene da questa cultura
L'indicazione di un terreno ideale
Di una religiosità laica perfino in quelli italiani possono riscoprirsi una nazione civile e costruire le regole i valori condivisi
Di una cittadinanza democratica grazie
Ringrazio il professor Bondi prima di dare la parola don Gianni Baget Bozzo ho il dovere di dare notizia di messaggi che sono arrivati alla presidenza
Il primo è del Presidente della Giunta regionale Vannino Chiti ringrazia
E osserva che l'iniziativa è di particolare interesse che avrebbe voluto un vivamente partecipa
Non gli è possibile per impegni istituzionale deciderò comunque esprime apprezzamento per il convegno
Perché invita a riflettere su tematiche che per il loro contenuto il loro valore storico-culturale
Nobiltà non la politica ne rafforzano le ragioni ideali e danno sostegno i progetti politici sui quali deve svolgersi il civile confronto
Fra le diverse forze tendenza formula gli auguri che saluta il relatore c'è poi una lettera dell'arcivescovo
Il Lucca il quale ringrazia
Ma a gli impegni pastorali non li consentono di essere presente altura una buona riuscita dell'iniziativa
Con la speranza che può sopportare nuova luce sulla scena della vita del nostro Paese e distintamente saluta c'è poi uno lettera della consigliera regionale Mariella Zoppi del gruppo consiliare laburista federativo che si scusa per la sua assenza dovuta a impegni diversi altro sono qui presenti
I consiglieri regionali siluri
Vostri
E Martini
Rispettivamente del CTU bis Alleanza nazionale di Forza Italia saluto cordialmente dell'onorevole Tortoli mi scuso se uno individuato altre persone
Che per la loro rappresentanza istituzionale o o avevo il dovere di ringraziare e passo la parola al Don Gianni Baget Bozzo rinnovando il merito compare
Proprio i cattolici
In realtà il convegno consistenti
Due innovazioni semantiche
Una più antica cattolicesimo liberale
E una
Di recente socialismo liberale
Partiva da quest'ultima Socialismo liberale perché in un certo modo
è la Clup problematica come uso
Certo è coniugare la parola socialismo alla parola liberalismo
Sembra un ossimoro
Perché perso la parola come sapete usata
è il socialismo democratico
Devo per capire bene perché il democratico dei socialisti significa
Gli penale
Tenendo conto di una distinzione che il pensiero cattolico molto importante tra democrazia esternalità popolare
Chi si la Cattolica sempre con il mi sconosciuto il termine russo piano
Cioè del fatto
Che
La solita stia delicate ci tutti schietta assomma dei diritti individuali delicata al potere
Per quanto si chiama nostra infelici prima parte della Costituzione repubblicana quelle che dovrebbe scriverà venti multata sul piano delle novità culturali
Questo concetto il concetto totalitario
Va be'i giacobini Partito Comunista soltanto da sfilati possono intrappolare dica
I diritti civili il potere politico
Confesso convince Astorri diete il totalitarismo
Che vi sia cattolico è sempre distinto già questo concetto mai accettato per quanti costituenti decine Priamo oggi secondo comune il Pier il mi sono idealmente assenti davanti anni del senatore Fanfani
Acuite abbiamo questo infelice orribile gesto Italia repubblica democratica fondata sul lavoro
Cui però dopo la suite appartiene al popolo ventidue e risulta dagli atti risulta la medesima mano
Non ricordo mai
Ma così esponente popolare è un concetto totalitario
Ha chiesto di democrazia un'altra cosa indica un principio di legittimità
Cioè potere politico non è legittimo signor regge sul consenso espresse gite di Kimi un libero curare voto con alternative diverse
L'Olivetti donne una definizione teorica coevamente appurare democrazia è un frizione empirica
Indica cioè legittimo un governo mi risponda così così così
Una approcci mitologico d'altro pool proiezioni fatica
Ora quando i terroristi divengono
Leader democratici nel senso di liberale
Titolo di fronte al fenomeno del totalitarismo moderno sia di quello pacifista e di quello comunisti
Perché
Rifiutare pingue buongustai chiarissimo
Vuol dire rifiutare che senza della sanità popolare
E citare quindi la democrazia come match lo chi suppone invece gli istinti di persone
Che contano
E quindi un diritto antecedente tosta
A questo punto va pensiero cattolico vicino ai suoi stiamo pratico che è sempre stata una fondamentale convergente
Anche se lo schiavismo
Democratico in questo senso appare anche livello culturale con l'apertura parte Bettino Craxi del de minimis
Che il rinnovo al settantanove era ancora moneta corrente anche ci riteniamo
Quindi da poco cinismo democratico indigna o propriamente apro la democrazia
Coincide con la parola socialismo di libertà liberale
Solitamente non può essere usato perché il liberalismo
Nel linguaggio socialisti vedremo anche quello cattolico è sinonimo di borghesia
E questa difficoltà di usarlo in questo senso
Ma devo dire
Che noi vorremmo ora usare realismo liberale
E non so ancora se della cultura socialista italiana questo con Cetto appena delineato da Bettino Craxi in relazione a Rimini Tare nel novantuno del novanta
Sì ancora inventato un quarto penso Correntino
Dichiara è che esista oggi un pensiero socialista
L'Italia in questo momento travolto dalle drammatiche vicende
Che hanno condotto uno la crisi nelle prime del PSI di Bettino Craxi
Ma se ci fosse un pensiero evidentemente questo dovrebbe vedere anche il concetto di socialdemocrazia
Perché lascia democrazia
Disse in realtà in questo
Sull'uso compromesso
Il capitalismo preleva linguaggi socialdemocratico anche cioè l'impresa produce ricchezza lo Stato tredici
Ma ciò non vinceva il ritratto vedere da socialdemocrazia europea richiede la distribuzione
Qualche modo estraneo al fatto economico
E in cui sono un liberale e considera l'economia
Come un fatto che non raggiunta
Umana e culturale un grave errore
Anche del liberalismo italiano se pensiamo che metto cruccio lo sapete contro in altri sosteneva la perfetta compatibilità del liberalismo con la polizia proprietà privata
Il col comunismo pro capite anche ritardi liberalismo classico su questioni fondamentali
Le piace democrazia appunto questo limite nel concepire le colonie comunali trova in qualche modo Kendo culla interessava è interesse alla barca tolto soltanto tra un economico e sociale
E perciò sostanza questo la condusse
Ha una preferenza per l'industria startup
Proprio perché non pensare all'economico come civile umano
Questi residuo marxista presidente con Picchioni socialista anche il PSI
E non venne tolta
Però però cullare Capaldo battericidi Bettino Craxi del PSI perché in mare sempre questo concetto c'è il favore l'economia pubblica
Che anche il rapporto che Craxi fece Nazioni Unite sullo sviluppo dei ancora legata fortemente l'importanza
Che i Paesi sottosviluppati Dante mi dissero e loro proibite nazionali che per esempio non politico
Del petrolio Messico
Cioè anche questi eroi più avanzato dice il veterinario
Curiosamente quello che importa verranno dello Stato in economia
Cioè ciclismo italiano non concepì mai la dignità dell'economia
Eppure sul suo limite collezionismo liberare quindi ci fosse un punto teorico da portare avanti in una ipotetica riferisce liste
Che in qualche modo sulla linea caso volti Giuliano Amato in pare interventi
Sarebbe appunto quello surrealismo che riconosce la dignità civile dell'economia
Quindi con c'è il principio di sussidiarietà
Che in realtà
Intanto Forza Italia
Non riuscendoci tolleranza democristiana comunista
Uscito introdurre nell'entrare in questa infelice ricurva
Jack chiude quarto
Però decimo Italia non ci fu mai il principio di sussidiarietà
Penso inoltre italiane a Forza Italia e quindi nutrizionisti però donne in continuità con questo aspetto il PSI
Anche di quel PSI che cette come quello che si permanente tutto il comunismo equilibristi definitivamente la stratosferica Istat quel confessa
Quindi se un ministro teorico esiste oggi che però
Non credo di battuto creano istituiti anche un'area culturale socialista artistica suonare politica
Punti fermi vista un po'interessante e di un comunista Macaluso le ragioni del socialismo ma quello è altamente socialdemocratica
Se ci fosse un pensiero socialista in Italia no jet per porre il problema della differenza tra socialismo liberale e socialdemocrazia
Questo è il nodo di un è possibile pensare questo
In realtà
Dovremmo indire che esatto
Tutti i partiti socialdemocratici Napoli appunto sempre molto contro il capitalismo
Ora sarà sulle trentacinque ore
Che è sempre un problema sociale che il pone primi che un certo compito il meccanismo economico e dal suo democrazia ed io che
Ma in realtà di rischio c'è democrazia di oggi
E appunto per il esserne incompatibile
Su una nuova realtà d'sacerdoti della cosmopolita col rischiamo
E
Fine definisce coglie come esempio storico democrazia in euro
Quando Chuck Taylor al massimo sforzo quindi proporre al unità orologi europea ora ancora Comunità economica europea credo un piano di investimenti collettivo
Cioè risolvere insieme il problema dei due soggetti su cooperazione
Non paghi esce cioè l'idea team questo grande dei Cream mio keynesismo europeo fallisce
Dalla come calcola comprendente per commenta fallisce lascia democrazia il momento in cui io glielo dice curiosamente diventare europea
E che ogni Paese in fondo avendo scelto da compatibilità con la mondializzazione ISE dice nel gestire disoccupati i suoi meglio che può
Che la mondializzazione Porretta vasche punterà la disoccupazione in corsa che cresce quindi
Esso democrazia non è in grado più di assicurare il pieno impiego
Sulle pensioni
Intanto è questione d'Olanda quantunque così esclude inagibilità giovinezza del suo rientro
Vera entrata a dire il vero punto nodale impegni socialiste che oggi non c'è più
E propria differente tra socialismo liberale cioè di polizia
Non so se mondo opera io generali Claudio sia vada in questo senso previsto mutue volte quindi
Posso vedere tutto però
Ho capito e quindi The quindi siamo a posto lo sapeva
E quindi manca interamente un pensiero socialista liberale
Solidarietà importanti come fatto culturale prima che il fatto che
Via la via di Ponte Italia più giù a quelle di sfruttare questo concetto
Cioè
Prendere il via calcetto costarci debba garantire i diritti città finanze quelli sociali
Ma che deve fare il rispetto del principio di sussidiarietà
Non in commercio come dicevo la riforma nella seconda parte la costruzione
Questo è proprio l'ingresso di un principio modo si dice che il Pd riserverà qualche decimale di principio secondo di Pio decimo primo
Sì parte la parola scritta anche testi antecedenti va eccetto che con il concetto che c'è oggi è un'estensione del significato di quella parola
Che L'Abate C simulando
Deve fare i conti soprattutto con il corporativismo
Siano perlomeno ponte in Italia ma anche fuori Italia
Quindi ogni chi clicca per essere capita
Tra contemporain viziate mentre un documento dottrina della Chiesa quinto diciamo così venisse ordinario
Ha un suo riferimento Obiettivo obiezioni contemporaneamente
E chi più e sociale non si possono capire che situati un tempo spazio
Non possiamo capire a deporre leggeri Chance senza Solidarność
Possiamo capire settore sociale disse senza il terzo mondo ma che si poneva non possiamo aprire Centesimus Annus intrepido il comunismo emersione Ripetta economico unico insieme economico
Che io parli così diretta corriamo oggi politicamente un senso più ampio di quello del quadri volando
Scotto doc che esiste un pensiero di Forza Italia purtroppo solo il testimone che non esiste
Ma che esso può esistere che si chiama Uffici la materia pensante
Ecco dunque
Perché abbiam fatto che Forza Italia in vasca senza cultura antecedenti all'ente perché più perché rende percettibile un linguaggio culturale ha preso atto parte è vero che una parte notevole del passato
Deve essere abbandonata
Per appunto abbiamo aderenti addio Agca democrazia
Quindi con la prova notevole
Ci fosse un
Un cugino temono popolo specialisti se non c'è più
E questa è la vera quella scomparsa centimetri
Dove la sua assenza politica la sua assenza culturale totale
Invece il secondo termine
Certo in pochissimo liberale
Non lo sto enormemente notte
Terribile realismo
Nel Trecento
Ci crediamo Astico vuol dire
La rivoluzione giacobina
Liberismo per le chiese ottocento illuminismo divenuto politica
Possiamo citare la famosa sigle per condanna proposizione questo è certo
E che lei gestisse con poni un liberalismo Civitate moderna porto deve chiese deve con dive comporta un po'rustico liberismo e civiltà moderna
Produzione che nel novembre sì dove Dio che non si può sostenere ma non da quelli che ce l'ho
E pensiamo tuttavia a un più grande saggio politico fatto un cattolico
Sì con lo scorso c'è ora il saio sopra liberismo liberalismo e socialismo gelosa Cortez
Chiude chiaramente
Che egli intende liberalismo cui principio rivoluzionario
E vede chiaramente CEO rivoluzionario non può che terminerà il radicali dittatura su tutti
Leggerezza e io
Oggi si vede screening cioè a discrezione del comunismo avanti lettera
Io lo chiamo neanche comunismo cosa contesta perché a me semplicemente principio rivoluzionario
Questo testo che finanziario che me la grande successo Europa di ai cinquanta
D'ascolti sui giovani tre anni ed è un preciso istante preferibile tedesca spesso latin per riformare scusate di no regno di Prussia tuttora discussi
Quest'opera intende prima il modo in cui le chiese di ottocento e di liberalismo come illuminismo politicamente realizzato
Quindi come limite totale emarginazione del rapporto tra i tuoi darci Terry giù
Quindi sfugge un'etica
E quindi liberalismo
E quando un tecnico colpevolizzato Mussumeci
Questo
Curiosamente che è un un rigorose parallelo
Il termine liberale più il mondo cattolico perché a quello che
Specifica borghese nel mondo socialista
Quindi chi ha praticamente
Unico pur ma culturale forma sociale avvenute tanta città stracittadina festa civile appunto
La medesima carta
Anche perché i simboli penale è il tentativo tra pochissimo allora quella fontana turca presto un gran libro la riscossa dei lombardi che vi invito a leggere
C'è un libro fondamentale per capire la lega
Dieci dichiara interamente ma ci sono anche poco singolare
Ecco violenta è un eccessivo liberale che ed nasce dal tentativo di distinguere in qualche modo
C'è libertà politica e democrazia
Da questa concezione di liberalismo
E allora dovrei entrare quella sotto che questa volta è sin troppo noto da vedere a Cold Monte Lamberti cioè tutto presumibili cioè tutto è Silvio Venturi
Chiediamo ai principi di libertà un valore proprio
Distinto dal liberalismo inteso come illuminismo praticato politicamente realizzato
Questa linea
Percorrere ottocento e qui mettere quelle e quelli liceali fu liberale è un sultano vita queste invece ha una lunga storia
E per via
Non riesce stinta re la parola libera arrivismo perché per quella concezione questi ultimi creazione di liberalismo come illuminismo fu ecco quindi col principio rivoluzionario addirittura con le ultime che terminava del comunismo vedeva cosa Cortez
Ebbene questa la parola non può essere usata
Il dottore liberali italiano un partito politico
Dubito che avete
E poi penalizzato la Chiesa in Italia perché gli occhi un giro turistico di vent'exequatur e così via somma o entrò e chiese un ponte regime giurisdizione dall'Istat
Quindi ai miei liberale non poteva essere usato anche se il principio di libertà in democrazia era lentamente accettato a tutti vestire medievale era in questo senso
Dice Novak e il tipo di San Tommaso per cui Hewitt inglesi cioè quelli berretto
Il compito di seguire perché in qualche modo via molte piaghe ambedue i canadesi con tutti i diritti umani antecedenti
Tra persone tanto malato e ciò che qui dopo entrava in tutta la natura cosmica quindi tutto il mondo
Quindi invece precipiti Rosmini in fondo in questa edizione medievale era così
Ma la giuria far coincidere questa parola preparo liberalismo bontà ventidue BTP storiche difficoltà
Non faccio la storia perché queste attrici mente dico è troppo no
L'ombra di sviluppo del prima parte l'Ottocento
Minor sviluppo la seconda panzerotto il centro
Tolse oppure mi niente sulle inglesi l'altro aspetto non è carina e il numero
I più merce Tino
Ci sarà tempo
Trovo su Brindisi io io prim'do
Al fa fa
Alla quale già prima al Papa poi che ne copre più Magnano voleva dire faccetta presidente facente la strada mentalmente che la conoscenza e l'appartamento di un potere del Papa perché serata e per la corrente fondamento potere trattare
Però termine con il cognome c'è un questa forte affermazione cui del resto che uso il termine liberale in modo polemico tutta la sua vita
Cioè quelle volevo chiamare cattolicesimo liberale così fu chiamato in molto negativo
è un problema Carpi ieri in tutto X sei coloro decimo loro foglio di cibo terzo finisce anzi per lui
Però il termine cattolicoliberale
è un ossimoro cinismo liberale
C'è dietro questo concetto
Che
Rimasto
Negli Lessico
Che torni con liberale anche oggetto operante nel mondo cattolico sembra un parolacce selettivo per
Invece proprio la mancanza di questo termine per ogni aspetto
Nasce in Italia non chiamerò integri stinco
E di Tucci la politica deve fare
Terrorismo in Italia non fenomeni di destra
Quello di sinistra
Dove lo scientifico sul
Resta cattoliche del Sacro Cuore questo luogo tinte crisma italiani di Pavia
Il quale il diciannove si oppone fortemente al fatto che spunta e aver consensi barbecue quindicesimo puntasse il Partito popolare come a confessionale
Ieri punteria il partito cattolico
Ritocco pensionati vinte mente Pinetti pile ventitreesimo tolgono teso ad una una distinzione politica
Tuttavia
Idee cattolicissimo
Fosse
Un ponte per tredicesimo una cultura politica
Terrorista cattolico
Siete voi dissociamo agitazioni novant'anni l'estrattore fecero vincere Bersani termine uno degli inventori
Gruppo della filiera connesso alla regalità di gemelli
Giuseppe solerte cattoliche e protestanti
Borgo un'altra cosa riferite
Questo diretta compie pubblici al passaggio questa volta
Di
Che
La vera la vita cattolica sia intervento del potere pubblico
C'era
Uscita popolo cioè il potere pubblico sia un elemento tipico
Elezione del keynesismo
Questo fino a democrazia Lettres democrazia come dottrina
Dai dunque i biglietti proprio sia cattolico il concetto è quello economico sociale le misure d'intervento pubblico interviene appunto per garantire l'equilibrio
Nasce con CISL e cattolica anticapitalista e come il libro dirottati sul capitalismo
Verbale di di cicatrici Sven compatibili pro capite
E questo rompe interamente i detenuti esiguo liberamente
Ecco perché da questa svolta
No c'è una nuova crimini lezioni di liberalismo
E si badi
Il partito
Dei cattolici ha in questi ultimi a Cattolica la sua consistenti
Pesce ha quindi cosa impropria il cattolicesimo definite come politica
Spedizione fondamentale c'è sempre stato ma al suo maestro
All'interno della chiesa originari le politiche soccorso carati
Nascerà sull'elezione del Sacro Cuore Lidija
Perché ti uccido sia una politica con quel ceto politico cioè versate precisamente uso ideologico del cattolicesimo
Per queste donne soltanto nel testo ma
Giustamente questo governo e questo maggioranza opposto che celebra
Nasce quindi Integrity ISMU
Che cioè la definizione degli atti della Democrazia Cristiana
Gli occupanti del popolo giustizia un po'niente capitava interessi sociali ma con un prestito qualche modo che realizza e Petruccioli una società
Questa era ormai di modo che exploit il mito dei cattolici infine proprio espressione decimazione delle chiese Lucrezia cristiane per realizzare il cattolicesimo politico
Posizioni non cattolici
Un po'come tu dici
Ecco limpidissima che poi
Penseremo che c'è cristiane sia in sostanza muta
Come dire la realtà fondata su se stesse legittimata
Che non si legittimi col consenso Marco la cultura i cattolici stesse i primi il suo fondamento sostantivo
Non più il popolo ma i vescovi culture Peretti
Forse qui c'era basta crisi morale triplice cristianamente di quell'artista inglese Astico
Ma quindi erano integri stinco
Legato al gruppo misto
Pietro antisociali Dossetti questi due virgola pira
La consacrazione del keynesismo come fatto Cristian pirla fatta in molti modi
La chiesa come la gente keynesismo divenuto da poco ma che gli ha detto tu che esito politico
E rottura quindi acrobazie con le forze politiche laicamente De Gasperi evoluto queste grandi di ieri intepretare diciotto aprile non con la vittoria democristiana
Ma di tutte le forze democratiche
Dopodiché quest'abito repentino intricata appunto pacchetto è così
Già i cd viene invece un'entità che proprio De Sisti issata sopra deciso politico trae consistente cioè dipende retta ideologica
Da cosa è così discepoli
Dopodiché
La cultura comunista può impazzire pacificamente le il mondo cattolico del cattolicesimo politico
E questo avviene tranquillo
Tra cui le menti perché in realtà rende un principio da posizioni ideologiche
Di Pili libera anticapitalista e così via le connivenze sulle montagne dieta
E qua indebitati sia così
Anche perché appunto il fascismo eventi tolto ogni rapporto di conoscenza ti voglio cattoliche non ce l'ho coi democristiani dell'allora in carica argomenti come lo cristiani vaglio riuscivo debbo dire hostess e me ne pento introdursi Ranci
Io non ci sto multe una vita combinazione da vuoti ogni democristiane perché non c'è quasi niente all'analoga reciproci una via facile e questo spiega anche cerchio usano sia gratis cattolico liberale si era persa memoria degli antifascisti
Ebbene
Uno è quello che in sostanza muore con la Democrazia Cristiana e il cattolicesimo politico
Che la definizione di cattolicesimo posti vent'anni logica politica
Questo è un evento culturale
In realtà
Testo non delegittima singole persone di avente né di pochissimi come tali però con evento culturale
Trento significativo
Le democrazie cristiane come credo il più politico e per sempre delegittima
Dedicati Giovanni Paolo secondo in questo che è chiarissimo
Che vivente mondiale e non può nessun volto a legittimare in un Paese che giochino politico trova chiudere sulla parte nemmeno all'Italia
Isa mai lontana tackle prezzi cattolicesimo politico in questo modo democrazie cristiane i romani
E quindi già
Mormorare al menti questa storia moderna quindi tragica della vita politica
Cioè si rende conto che proprio ciclisti hanno una consistenza del Paese queste giunge al compromesso storico
Non perché gli fosse diciamo così
Denti Morgan faremo timidi entrano acquisiti a statalista Moro
Egli è soltanto democrazie cristiane corregge quello che scrivi da Cartier Brigate Rosse quello che vorrà pensava se sempre da sole testamento politico
L'omicidio è drammatica tripli vincitori quando i comunisti non c'era pro
Bonomi era come normali uniti o percorsi un ideologo daremo pattizia
Romolo animucce lettera tragica Democrazia Cristiana
L'altra cosa
Ora
Possiamo usare il termine socialismo liberale motrici colta vomito
E avete un tanto pure che prontamente adesso parlato abbastanza strumento già altro tempo nel costa in termini linguaggio cattolico stesse opere crisi Astico Stazione Termini liberale vuol dire
Recentemente in una concezione egoistica individualistica rimane il concetto antiborghese rimane ancora nell'arena poi in Italia la pratica democristiano D'Artagnan aveva reso Poli domina
Quindi il primo Sasso
Ho detto a me quando è degno per volta cercammo di in riprende le paste un pilone era una totale la vita
Cose taglia e naturalmente cattolico liberale diverso puntano tutti i cristiani più culturalmente diverso
Perché non è più sulla base terrorismo politico vendite nette ultimo politico negativo ideologico
Esempi nell'ambito culturale di Forza Italia
Cioè negare sotto il profilo politico l'uso e perché gioco ideologia
Dominare quindi attribuzioni di cattolici penali sapendo in cuor poterle dire
Quindi ancora ambedue sfizio come Exodus singoli cedimento lo dico subito
Eppure niente indistinguibili
Perché non si può negare sui prezzi e servizi che ha etnico politico sia infinite che non è caduto il comunismo ottantanove
Le importanti esiste in realtà storiche come il fatto che sia politico
Come il freddo la democrazia
Quindi mi siano veramente interrogando come tale il bimbo millennio
Ci voleva pensiero politico oggi Italia prima che politico doppia
E questi Avec italiani
Perché del pensiero ed è rivelazione del fatto che nella DC del PSI semmai occupati è vero pensiero
Ma
E quindi
Ora R&D denti una carezza antecedente eccome più ripartiti mo'praticità lastre centralità sociale
E convegno quindi albo scopo dubitare queste tue parole sicura troppa storia cattolicesimo liberale è un'altra primo liberando Magni sulla storia
Diverso di Matej Rosselli è chiaramente l'avvocato spente continuazione ci ha così perché mister resistenza a rompere un perito giacobini dunque articolo
Gli acquisti template giacobino si distingue per le comunali spiagge talvolta nome dei comunisti
Ma di fatto è un metodo democratico quindi non è che terrose Liliana rischia di grandissimo aiuto
Né capire per superare la socialdemocrazia
Cremisi McCoy no questo convegno che avranno altisonanti invece Pinto
Uno integrato comunque punti che ha fatto il venti forse Parioli
Ringrazio moltissimo come intelligente anzi
Può dire che e anche per questo si preoccupa e questa è la fine del pensiero politico riconobbi
Nel giro quello fonti italiota
Questo è un parco significati questo convegno piantumato non portino ancora pare sia a Roma che in qualche modo è un contegno a un
No va be al convegno scout
Va bene questa puntuale per siamo anche Vietti che questo impegno come rito Bondi prima
Inerme prima o in concomitanza ideale
Con un convegno
Il
No del Col du che non c'è Corwin Bipielle comincia con le tue per quello che è accaduto il fatto è questa qua per Roma sta ancora fare perché il PC PDS non vuole assolutamente essere inglobato
E misti del PDS non voglio che D'Alema sia il campione italiano neanche formalmente la guerra tra Ulivo e cosa AN leggi più lieve ma Aspesi e politicamente dentro conflitto inter comunista
Tra veltroniani dalemiani
Rifondatori comunisti preventivare lì poi rispetto agli i post democristiani conseguiti quindi in queste ore con l'intera scrive l'altra volta voleva si vantava di aver rischiato dopante per percento corpetto con uno alcuni misticamente dove il novanta cento i posti disponibili indusse pubblicherò Sandri
Col ha poi fatto anche un ideale contraddizione questa realtà che non ha pensiero politico
Non solo come dire
Come è un mistery meno D'Alema
In rete che sfugge che esse si sottrae al a ciò che si è prodotto al momento della frantumazione io credo di no io credo dico non polemicamente contro Gianni Baget Bozzo io credo che l'iniziativa di Forza Italia sia valsa ad evidenziare quanto fosse pernicioso per il Paese lo scenario che si stava prefigurando
Nell'alleanza che Occhetto proponeva a alla parte residua della Democrazia Cristiana
Però mi pare che sia oggi chiamata questa stessa con la stessa formazione politica a comprendere come si forma l'alternativa nel sistema di alta Fabio
Sono convinto che questa è la riflessione che Forza Italia non ha saputo
Forza Italia saputo interpretare un momento di resistenza ma non ho saputo reinterpretare un momento di progetto nella evoluzione del sistema italiano
Credo che nessuno possa pensare che questo progetto nasca
Senza Forza Italia ma credo che Forza Italia non posso neanche pensare che solo all'interno di Forza Italia ci siano oggi le energie per produrre quel tipo di progetto ecco perché noi ci siamo mossi rispetto ad uno schema bipolare che risultato
Vincente nelle condizioni straordinarie del novantaquattro e con le anomalie del novantaquattro ha rappresentato sì e poi diventato uno schema una gattina non praticabile per la formazione non post marxisti ci sono in Italia e poi diventato luogo angusto il luogo della sconfitta io credo che se non si rigenera
Anche in un confronto serio sulle tradizioni politiche che si sono opposte storicamente ideologicamente e praticamente nell'azione politico programmatica ai comunisti e ai post marxisti in Italia non si genera Walter credo che questo sia un ragionamento che andiamo facendo
Le tradizioni di pitture libera con i socialisti credo sia una sollecitazione
Che da qualche anno
Almeno da un anno e mezzo forse due troppo ma almeno da un anno e mezzo noi abbiamo posto a Forza Italia di condividere con noi la necessità di questa riflessione
E quindi di uscire da un momento genetico per arrivare ad un momento riformatore dell'alleanza tra cultura cattolica cultura socialista e cultura liberale
Allora ringrazio onorevole Folloni Prisco intervento ringrazio tutti coloro che hanno avuto la pazienza e la cortesia di partecipare a questo convegno a questo punto la parola
Gianni Baget Bozzo
Vero completerò l'ultimo intervento
Perché fuori ti
Vorrei dire la storica impone le sue leggi anche i tre storia Democrazia Cristiana e non riconosciute questo pasta le cui delle fiere italiane
Ma così Maria storico si eviti
Che non è pensato che undici ostacoli missile con Mitri percento
Di questo e quindi ovviamente non terrà conto
Va be'poi lardo Mitrotta Italia che ovviamente questa tutte
Dopodiché veniamo invece al clima di oggi vedere dodici Puglia posto con Agip ritorni pare un compito di pensiero politico Monti per tutti
Noi siamo convinti che sia petto d'Italia
Alla fine di a democrazia cristiana che tu meriti di quanto liste distinte riconosciuti il pagamento dico venissero combattuto democrazia cristiana
Da quando Fanfani dalla quando Fanfani per sul governo un primato dritta intervento evocati o Christian prima
A la cosa come lo il rito proprio sentite ma mi pare vasta hai modo
E punti punto fondamentale del convegno dire pendere così più simili cattolicesimo liberale sionismo ride
Parole oggi non pronuncia degli e
Non ancora pronunciate di ma tutte quel mite ma tutte
Particolare ridare una grande storia
Come dicevo prima lo sfogo Crippa comprendere
Che il modello non mi era solo in funzione dei giacobiti
E questo lo si deve tuttavia il pensiero che da da militano entrambe le lacrime Stuttgart e così via
Non c'è un pensiero politico e omogeneo allora fidati
Da quello che viene a cancelli Tione medievale ripeto i cinesi
Perché secondo santo ma qui
Quindi io credo che prendere questa tradizione
Seguiva tecnici crede quegli ogni anni e qui la Centesimus annus siano in ben più importanti culturale
Che liberare anche Ettore c'è queste posizioni irreale verso la globalizzazione
Per ridare finalmente dignità morale e civile ritratti o dicono Ernesto Kuwait prima che la responsabilità personali rapporti ANITEC importante l'esperienza gli alti
Due donne responsabili disse e spostabile verso gli altri disse assistenza Varini
Quindi io credo che sia questo concetto prontamente anime che matura oggi maturi i nostri giovani punture però ore sia concetto importante andiamo verso un pensiero che però liberare Pelosi chiamare in altro modo le lingue difficile la storicità la linguaccia che chiamano non c'è il Presidente
Ma perché lo slang scusate cedo benché ci possano iter le parole secondo i sentimenti del PM il pensiero corre scavando nelle parole date nuovi significati
Questa è la creatività del pensiero politico di ogni pensiero
Che lo so ricordi creare nuovi significati imparò leggiadria
Il Messico non lo che la filosofia del pensiero politico il Messico cioè e quindi occorre scavare imparo valida intende liberalismo una parola che ci sembra punto KB capace di essere scavati di più
E quindi per queste usiamo ed è quel primo affronto secondo molte portarmi a posto il convegno è quello di un socialismo liberale quindi non socialdemocratico
Cioè capaci di capire differisca ancora al teste Rinaldi citato
Ganci sconvolte anche ragioniere prodigio
Uscendo quindi non c'è logica democratica che oggi è finita
Quindi c'è un grande impero di cultura politica
Ora
Fino che non ha riferiti in Italia ne abbiamo una
Cancellazione della storia IVA impressione
Perché al campo sì sì tanto le radici scagli rafforza
Quindi credo che sia molto importante una precisa memoria storica dei
Quindi da questo interpretare quello che accade perché c'è io tecniche vie De André valore responsabilità personale
Oggi
E dare quindi era tra attività economico Prodi civile morale
Lasciando la persona più con vero materialismo capitalismo l'azione negativa
Andai di casa positivo e comprendendo quale grande avventura umana era cosmopolite cedendo logica questo mi sembra un grande compito culturale e quando il peso del queste parole in Italia facessimo liberali sui suoi liberale proseguirà questo dopodiché se ne possono trovare altre gioco messo o USA appunto in questo questo convegno usa le parole che ci sono le ragioni ha detto prima per scavare Nomis
Rimane il problema che ammette Savona ricordate postura teme che con Del Debbio
Queste parole sono parole non più usabili
Cioè del mio sol cimenti diretta neppure a Parma città dei fatti
Cioè e pare che il termine sussidiarietà
Venti il collante ideale
C'è in qualche modo speranza sorge qualche valore qualche motivo di comprendere il mondo Kent pensare unicamente a se stessi
Perfidia vieta quella fine credo sia più astratta per le giovani generazioni qualunque altra parola Candlestick leggermente comprensibile
Era un problema che qui apposte per prima maggiore per cento cui appunto quello possiamo usare anche con le parole della storia dell'anno
A me sembra inevitabile
Io stavo diceva che però si però anche dopo
Il Presidente può dei giovani oggi la cosa più quanti hanno detto che c'è Candy capire il mondo qui viva
E non c'è
Comprensione e non si capisce che Montone quindi da come Ina
La storia non finisce con chi che politico e non quindici e continua
Il Novecento e continua nel due mila in e il millennio non cambia la storia su tale che non si pensi in gara apocalittica
E quindi sui monti
Ma la storia ma si può cancellarle memoria
Ecco questo è il problema adesso a tenerlo al Giappone
Si può cancellate a memoria gli altri popoli non cancello grande Vecchioni e religiose Morandais nel mondo simili con il mondo islamico nel mondo in più liste
Possibilmente applicano
Implica che in realtà mila Cosimo fuori aumenta di Laurie Sentai varati derivanti in tutte le le nostre giorni sia le faglie oggi della politica
Mi pare estrema
Però in realtà è pure evidente che una cosa Cicchetti Libardi quello chiamato una volta il Terzo Mondo che cerco oggi alle regioni propria per difendersi dal per fatture tecnologia occidentale non cambino la cultura trattare
Perché pone anche dei problemi fondamentali
Niente la stessa cultura occidentale quindi Genova dei valori nostro prenderà
E rimane in nichilismo disperazione non sopravviverà
Rimane un merito Nismo gente che vive diciamo così denaro al sesto perché non ha senso alla vita d'Occidente proporrà e crisi interna
è questo il problema per cui una idealità politica mi sembra un patto importante
Come dire interreligioso mio peso Patrizio e umanistica e la dell'Occidente con ponti Chianti urge ambizione politica
Come quelle che abbiamo indicato
Cioè visivo cattolicesimo liberalismo cristianesimo anch'io pagavo vasto mondo protestante ortodosso uno grandi componenti la nostra cultura politica
E quindi io credo che noto dice questo convegno è più intelligente convegno che abbia partecipato da quando mi occupo la formazione di Forza Italia perché in realtà è difficile trovare
Giocare ben di più direttivo degli altri partiti del Polo il cuore
Destino politico
Che negativo Sandro Bondi per avere Uto questa idea che gli accurata con intensa passione qui ho voluto più complessi queste cose ma devo dire che se così non fosse col Ricchi Milio derby dovuto concludere Luís e di questo convegno ha pensato questo convegno è succeduto a poter vantare tante importanti erogatori su questo tema
Lei non so se questo convegno perseguito però dico che questi temi sono i team reali della politica italiana perché la politica si nutre difficili scoppi di cultura stagione politica
Che i dibattiti che neghiamo scultura politici io ritengo che ho solo questa progetti un po'mi ha però mi ha parte Forza Italia abbia aperto la possibilità il dialogo tra cattolicesimo liberale Sciismo liberale lo dirò comunicò progetti comportarti Rea
Visto che abbia sentito un'altra molto diverso vada fuori questo vi ringrazio il Gatti Bondi particolare vincenti cara promosso questo convegno vi saluto
Credo di dovere almeno un un minuto e il vedere di capisco le ragioni per le quali don Gianni pensa utile considerare fuori tempo e fuori argomento che la riflessione
Che qui si è svolta colga anche chi ha responsabilità politica diretta io sto in Parlamento don Giannino
Nel la necessità di tradurre nell'azione politica quello che Luís dal suo punto di vista
Schierato politicamente ma dal punto di vista del pensiero e dell'azione politica individuo sua una formazione dire
Però io credo che non si esorcizza abile don Gianni credo che uomo credo credo che gli argomenti credo che gli argomenti svolti non solo da te dagli altri intervenuti ma anche nella mia relazione nella prima parte l'ammirazione che Fo se non hai sentito perché le assente siano esattamente i temi sul quale tu questa è ritornato quella sulla dica mento dei valori e quindi credo che sarebbe l'invito mio è questo non solo a Forza Italia ma anche a don Gianni Baget Bozzo ad un confronto più serra atto su come su quei valori si radicano in forme politiche adeguate per percorrere lì i problemi del nostro tempo