Musulmane laiche

Buonasera Ardenna trovati
Oggi sabato dopo la pausa estiva ci ritroviamo per iniziare il nostro cammino presso l'arrivo di tale con me nello spazio musulmani laici e stasera sta oggi abbiamo una grande ospite che Farinati ridarli scrittore giornalista dico non naturalizzato quindici tiene sottolineando insieme direttore inviando ammette che in un giornale test che tratta delle notizie del Mediterraneo collabora con il Corriere della Sera
E Chiellini danno voce storica di Radio Popolare tutte le mattine quasi tutte le mattine possiamo sentirlo all'edizione del giornale radio dalle sette e trenta appunto sul tutta la questione mediorientale collabora anche con il Manifesto immunità M sta grandi Stati
Dedicati dei
Diritti umani
Chi è Milano conosce molto bene Farida Farid Irti accolgo combaciava perché ma Colombi ecco perché bello così e oggi che abbiamo invitato Perra una cosa molto bella e tu sei anche scrittore ed è da poco uscito il tuo ultimo libera libro capire il Corano delle edizioni Thamm
Per chi volesse si trova immagini in tutte le librerie io vi consiglio di leggere o di prenderlo perché è una voce però voci diverso da voce laica
è una voce preparata e un esperto e quindi leggere anche questa sua
Particolarità questo suo punto di vista e molto importante io vado subito a farti una domanda sulla sul libro che tutti e preparato insomma mi sono andato a leggere ancora non l'ho letto però
Uscendo da questa intervista sicuramente vada prendevo ma mi sono basata sulla scheda tecnica di presentazione del libro è un po'anche conoscendo
E fa ritardi per come per come e professionale per come ha espresso la sua missili dei
Quindi la la prima domanda che ti faccio ferite perché cerco di spiegare il Corano oggi
E e perché questa tua esigenza
Ma tutto ascolano libro di un miliardo seicento milioni di musulmani e quindi un terzo dell'umanità il
Al al Corano è un libro di mille quattrocento anni fa e e a diversa interpretazione che vengono strumentalizzate
Sia da xenofobi e l'islamofobia per denigrare la legione islamica sia da parte dei salafiti dei
Dell'interprete letterale del testo coranico e soprattutto recentemente
Negli ultimi decenni da o una corrente terroristica che essi ieri fa al nome della lista
Io sostengo che
Ma questi terroristi sono dei politici che strumentalizzano nulla Corano l'Islam davvero arrivare al potere quindi non hanno nulla a che fare con il con l'Islam
L'Islam politico in realtà è un momento che in atto nel secolo scorso subito dopo la caduta del califfato ottomano o negli anni venti dopo la rivoluzionerà
Piatta turca in Turchia
La questa interpretazione un'interpretazione jihadista che strumentalizza il testo coranico per cancellarle tutte quelle impronte tolleranti che ci sono nel testo coranico e ci sono stati storicamente nel nelle ristampe io sono o in qualche modo come anche lo scrivo nella presentazione on a eretico di vuoto
Non questo libro non ebbe a spiegare il Corano per per diffondere il Corano per fare proselitismo non sono un teologo e soprattutto non sono un missionario alla rovescia
Io sto cercando di dare una interpretazione perché è necessario assolutamente necessario dare degli strumenti soprattutto alle seconde generazioni di emigranti di origini dei paesi
A maggioranza islamica di capire esattamente e di ragionare in modo razionale e non di ripetere imitazioni
Di nel
Jommelli millennio fa
Che interpretano in modo letterale del Corano senza contestualizzarlo
Quindi ho affrontato questo tema io da moltissimo tempo lavoro sul testo coranico anche dal punto di vista letterario alcuni capitoli che ho pubblicato in questo libro sono stati scritti negli anni Ottanta altre negli anni novanta
E sul alcuni all'inizio di questo secolo soprattutto quelle sì che riguardano
La questione femminile e penso che questo aspetto del testo coranico coinvolge
Dei musulmani e la deriva terroristica non può essere
Diciamo accantonata sostenendo solo
Questi non sono non sono male o una non sono non parlano non solo nome
Ho non c'era presente non è vero non c'era più non c'è non la presenteremo Sormani ma la questione jihadista è una questione tutta all'interno dell'Islam e mussulmani se ne devono prendere carico quindi bisogna isolare questi estremisti bisogna dire
Che loro non
Non non non solo dire che loro non rappresentano l'Islam EMBI dire che questi diventano una componente
Determinanti come avvenuto Nérac come avvenuto in partenza Siria che hanno causato grandissimi
Danni alla alla realtà sociale alla competenza tra i musulmani ettari gli stessi musulmane o tra i mussulmani le altre fedi presenti
Quei territori e ed è questo assolutamente da parte a partire da una realtà mostra nell'immigrazione perché io ho notato che ultimamente tutti i terroristi che hanno agito
A Parigi a Bruxelles carbone nelle capitali occidentali
Erano fino a pochi mesi prima di agire
Persone ai margini della società frequentavano i bar bevevano alcolici si drogavano o addirittura erano anche spacciatori di droga cioè non sono assolutamente quel modello di mosso Romano
Obbedienti e
Praticante
Che dovrebbe essere uno che parla a nome dell'Islam e quindi questi i giovani si sono incontrati con qualcuno ha un predicatore un politico che le ha al fatto lavaggio del cervello erano portati allora sacrificarsi il nome di un Paradiso che e non ci verranno mai perché hanno ucciso degli innocenti e nel Corano c'è scritto che uccide un'anima
Innocente finisce all'inferno e non al Paradiso cento beh in questa in questa tragedia sicuramente l'Afghanistan mia stesso paese in Somalia
Come dire è stata polverizzato per quanto riguarda le azioni della del jihadismo quindi siamo popolazioni che conosciamo molto bene dall'interno con i musulmani con i musulmani che cosa significa utilizzare in maniera scorretta in maniera politica in maniera appunto terroristica il sacco Tex
E i però mentre incuriosisce molto il tipo di lavoro che i fatto nel preparare questo libro questo tuo libro
So che hai suddiviso il libro spiegando
In pratica la genesi del Corano
E il contesto sociale in cui è stato rivelato e il messaggio il suo messaggio in tre livelli cioè se è stato molto didascalico da questo punto di vista e quindi il primo livello è l'invito alla nuova scende in secondo gli ammonimenti e poi i riferimenti storici
Ecco e siccome tu dici di non essere certamente un esperto dei un religioso
Mi piacerebbe che tu spiegarsi comitis è orientata nella complessità della giurisprudenza dell'interpretazione che l'Islam pone il perché
Come noi si dice in giro l'Islam è un un monolite in realtà non è così l'Islam è un è un mondo complesso
A storie culture complesse e quindi insieme poi forma come dire una un ma un miliardo e seicento milioni di persone che dice quindi sito ci può ispirare com'è stato il tuo lavoro scientifico da questo punto di vista
Tutto devo dire che questo libro un libro divulgativo in un libro scritto con un linguaggio semplice senza fare deferimenti o rafie
Cercando di spiegare le cose
In un modo molto del retto e soprattutto facendo a parlare del testo coranico spiegando li varie
I vari capitoli che in arabo si scavano sure
Io mi sono basato sia sul testo
Coranico lingua araba sia su diversi interpretazioni in lingua italiana per fare alcuni riferimenti ma soprattutto mi sono riferito ai testi
Del tassi USA cioè i testi delle esegesi coranica scritti a un mille tra il mille e mille duecento anni fa
Che sono riguardano la biografia del Profeta i suoi detti detti raccontati dei suoi compagni di fede e sulla base de questi letture
Ho cercato di contestualizzare quelle che sono i sei il senso profondo di questi de questi versetti coranici la nel Corano è un scritto nel linguaggio arabo arcaico linguaggio arabo di mille quattrocento anni fa della Mecca a tutta una serie di sue caratteristiche
Ma se o uno lo approfondisce trova tutta una serie di questioni importanti
Che risalgono a testi scritti precedenti quindi trova sull'Adige
Sia nella Bibbia sia nella Epopea di Gilgamesh d'e questi sono ricerche che io avevo fatto già negli anni ottanta vero mio interesse culturale e quindi le ho riprese questi lavori li ho inseriti all'interno del libro ho ho cercato di quindi oltre alla raccontare la la genesi del del Corano e quindi come è stato rivelato in quale condizione qual era la la condizione di vita nella nella penisola arabica mille quattrocento anni fa le sue caratteristiche peculiari la sua economia
La Sandro proprio sui testi originali del tassi re della biografia di della Sira
Di modo dei Mohammad del profeta Mohammad e questa questa ricerca aveva soprattutto o un un un aspetto particolare quello di affrontare e i temi anche i difficile per cui c'è la questione della violenza in cui ci sono dei versetti nel Corano che incitano alla violenza nei confronti di del dei miscredenti che vi attaccano quindi è un invito cioè alla resistenza non alla violenza gratuita
Quindi dirà di rispondere all'offesa non di offendere e questo è un aspetto che penso che anche nel nel diritto internazionale per esempio la la la custodia della la Carta dell'ONU lo lo ammette lo prevede quindi il diritto alla resistenza contro l'invasore ecco penso che questi aspetti si vengono schiera se spiegate nel contesto in cui sono stati rivelati e raccontati diventa uno strumento di comprensione di paragone di comparazione anche con il delitto
Interesse internazionale attuale non non si possono prendere alla lettera quindi si uno prende alla lettera questo testo dice
E soprattutto si taglia la frase a metà diventa o ci dette gliene gli scriventi eccetera eccetera decise vecchi sedici comprende tutto il testo nella sua completezza e lussi contestualizza nel mondo quale momento è stato rivelato quel testo lì
Dell'entità uno comprensibile e soprattutto non offusca lì oltre cento versetti che sono tolleranti che parlano della conferenza con gli altri che dritta lago frazione del Corano che invita al Profeta
Mohammed a non esasperare la richiesta agli altri che non credono nel che non entrano nella religione mussulmana di s'di di frode di Forsythe e anche con l'invito quindi addirittura si arriva a dire cioè tu devi dire a loro voi avete la vostra regione io e la mia e nel nell'al di là
Troveremo un cane saremo giudicati
Da dal creatore ecco questi aspetti e tolleranti e di convivenza con le altre fedi importanti bisogna farle saltare non farei saltare solo e soprattutto tagli Andrea Mita i versetti che del che parlano della guerra poiché c'era questione femminile la questione femminile è una questione importante
Molte volte anche estere strumentalizzata da da persone in Occidente che hanno una visione contraria alla a all'Islam vola oppure anche per semplicemente per motivi di carattere elettoralistico e di con contrapposizione contro qualsiasi cosa che Esterna la Procura esercita perché molte volte nella politica è più facile esternare con addossare a elementi Sterne le responsabilità della crisi sociale che vive uno c'è una certa nazione e così in qualche modo sì toglie l'attenzione del della gente della popolazione della gente comune da quello che è la cosa la la la vera al vero motivo della crisi economica
Mi mi riferisco anche alla Zizi mo'che ha individuato negli ebrei come elemento Esterno Rio loro dicevano quella la ragione del della crisi economica e finanziaria dell'Europa delle nazioni europee in realtà non è assolutamente vero questo ma era o un un populismo che facilmente spiegava le cose addossava la la la la crisi ha elementi esterni dal punto di vista del popolino non li si che non gli si chiudono gli si chiede di ragionare col cervello e di faticare
La mente ma di ragionare con la pancia e di conseguenza agire in un modo assolutamente irrazionale però ricordiamoci che l'asterismo ha causato ma milioni milioni di di vittime in Europa e nelle guerre che ha
O scatenato e di conseguenza dobbiamo anche anche per la difesa della democrazia
Pure importante che non si prendano di mira i musulmani soprattutto non si prendano di mira musulmane che io queste succitato civiltà
Assolutamente mai siamo la prima generazione
Freak e quindi se vogliamo in qualche in qualche modo non abbiamo vissuto questa contrapposizione quando siamo arrivati in Italia avevamo altre altre preoccupazioni in quelli di studiare di di di lavorare e di inserirci nella nella nuova patria che c'era colti e però entrambi siamo genitori
E quindi quello che a me più preoccupati
E io so di avere degli strumenti per discendere mi nel dire non sono uguale a chi usa la religione con scopi terroristici
E tu come pensi che la seconda generazione posta far uscire come dire le proprie le proprie risorse positive e sapersi difendere da quello che poi non nascondiamocelo è il nostro come dire il nostro più cupa azioni più grande cioè l'islamofobia appena succede qualcosa è colpa nostra appunto ma senza fare vittimismo voglio dire però rispondere a questo e preparare le seconde generazioni che diversamente da noi
Non hanno avuto tutto quella estratto culturali che esprime poi l'Islam nel senso noi siamo andati almeno io sono andata a scuola coranica però poi avevo tutta una comunità
Chi viveva un proprio Islam pacifico laico Serino con i rapporti anche con altre religioni e quindi fin da bambini ci dicevano rispetta la chiesa rispetto alla sinagoga
La quindi Napoli ed in quale Titu dicevo ciascuno la sua religione i nostri figli non hanno quello che noi abbiamo frutto da le nostre culture ecco come
Secondo attenti questo libro può aiutare i ragazzi ma io libero e l'ho detto anche nella prefazione io parto dallo da un concetto fondamentale
La conoscenza sconfigge la paura quindi questo libro si rivolge a
Agli italiani Number cominciare a comprendere li base culturale del di un'altra religione di altre dire di di una fede di di altri cittadini che convivono fianco a fianco
E dall'altra parte anche rivolto alle giovani generazioni Bardaro degli strumenti anche per conoscere perché è importante la conoscenza della succitata dove vivono
E
O uno degli elementi fondamentali che secondo me importanti è vero una integrazione interazione
Delle delle seconde generazioni è quello di averi l'uguaglianza dei diritti in modo concreto e questo penso
La battaglia per l'affermazione della legge io soli
Da darebbe un contributo fortissimo a che questi i giovani che
Nascono qua in Italia che vivono qua oppure che arrivano un'Italia da giovanissimi quindi hanno conosciuto solo questo Paese
Possano diventare cittadini uguali agli altri e loro si considerano italiani ma non lo sono e questo è un aspetto importante verrà
La propria anche educazione sentimentale perché sì uno nasce in un Paese ma poi si scopre
Ha ha una età molto
Sensibile quella dell'adolescenza che in realtà lui non è uguale agli altri
Questo crea delle ripercussioni psicologiche non a deferenti quindi uno degli aspetti anche questa battaglia per per i diritti e la quell'altra questione la partecipazione cioè le nuove generazioni
Vero che
Succitato anni
Non non non hanno livello della partecipazione diciamo politica e sociale che abbiamo avuto negli anni sessanta e settanta lì generazione generazioni precedenti
Ma credo che la conoscenza
è uno strumento importante i giovani di adesso hanno ma questo le vendite a loro la possibilità di conoscere tutto
Ora con un click e quindi invece di dedicarsi solo a ai Giochi sarebbe anche interessante che i genitori interiezione i figli
Nati uso di di internet del web e così via con sto con idee nuove con approfondimenti
Importanti e poi a volte ultimo aspetto la questione della scuola la scuola a un ruolo fondamentale la scuola non può essere più un un un elemento di di dare informazioni ai giovani la scuola deve educarli ed evitarli uno strumento di di di di lavoro cioè quindi educarli a come imparare la vita c'è varare la vita vuol dire se uno si trova in internet non verde del suo il divertimento ed intrattenimento sono belle sono importanti sono anche fanno anche la diciamo la una parte della nostra vita del nostro se la felicità però a verbo ter affermare una propria esistenza questa in questa società bisogna anche avere degli strumenti e saper fare quindi questo fondamentali per il l'educazione dei nostri figli ma questo sì penso che siano considerazione generale che valgono per qualsiasi
Giorgio si ENI mi fa piacere perché condivido con te la battaglia per lo ius soli è la prima volta che sento che il sole può essere
E come dire uno strumento culturale importante per le seconde generazioni anche dal punto di vista religiosa fittizi poco e di crescita scolastica eccetera eccetera quindi
Ancor di più mi dai forza insomma ribadire questo questo
Questo percorso importante e ritornando sul testo ed è l'ultima domanda chi ti ti ti faccio ovviamente presentando ti come giornalista e soprattutto come vi dico
Io non posso non farti una domanda che che collega nel la Libia dopo Gheddafi
Si è totalmente spaccata ma soprattutto la Libia a una una cosa non conosciuta che l'estremismo islamico presente nel proprio territorio
Ecco i mi piacerebbe che tu i gli ascoltatori
Dicessi che cosa oggi è la Libia e che cosa può fare la Libia per non finirà come la Somalia c'è il Livorno augurio che non passino ventisette anni di distruzione per poi ricostruire un tessuto sociale di un Paese una dignità e un orgoglio nazionale
Ci sono state quarantadue anni di dittatura che ha cancellato qualsiasi identità della Libia
Io ricordo che ogni tanto mi presentavo alle alle persone che mi conoscono per la prima volta e quando dico a sono libico abitassi
E quindi questa perché
La Libia è diventata una identità nelle immagini di vita non c'era nessun'altro
Addirittura io racconto un aneddoto come forse molti
Nostri ascoltatori spettatori non conoscono in Libia per esempio e partite di calcio era stato vietato di nominare nella discrezione per radio per televisione
Le dirette del delle partite i nomi del del dei cacciatori perché ma sì bisognava dirgli solo il numero della trattare
Ecco quindi questo il numero della maglia
Perché perché non si voleva dare Cendon che non doveva non doveva assolutamente crescere una immagine di una altra persona che sia amata dalla gente
Ma che ci sia solo la figura di Gheddafi e poi dei suoi figli che sono
A messi prima fila questa è la realtà della Libia di allora
Tutta la i partiti dell'opposizione in Libia erano all'estero non c'erano in Libia non era era vietato il qualsiasi tipo di organizzazione cioè gli istituti di organizzazione degli studenti sono crostate caro completamente cancellati
Che quelle che erano presente nel Libia prima della la prima del caduta del della monarchia
Il colpo di stato di Gheddafi del sessantanove non non erano stati cancellati i sindacati tutti i partiti sono stati annullati e il qualsiasi oppositore all'origine
O era in carcere o è morto oppure a nel rifugiato all'estero e in effetti anche quella rivolta Libia del due mila undici nata sulla scia
Della corde quella tunisina è quella
Egiziana ma c'erano le condizioni materiali
Oggettive di una rivolta perché non realtà la Libia era ricca mai libici erano povere
La la Libia il primo Paese africano per reddito pro capite
Ma in realtà Libia c'erano duecento mila
Duecento mila giovani lavori atti che non erano non avevano lo colse quando erano disoccupati e inoccupati di rendere perché poi degli impianti
O malgrado che ci siano due milioni di migranti che lavorano in Libia e quindi perché è una una realtà sociale molto precisa cioè un cittadino libico laureato
Ammettiamo un ingegnere
Non può andare a a vendere accendini o fare il
Emulatore risaliamo laddove ecco quindi questa realtà qui ha fatto sì che le condizioni oggettive della rabbia del della gente
Contro l'origine era molto forte quindi
Per diciamo in qualche modo imitazioni proprio il venti anche gli organizzatori di quella manifestazione del diciassette febbraio due mila undici non ci credevano che senza sarebbe riuscita in realtà è stato gli orrori del regime perché aveva represso
Precedentemente questa questa questa equiparazione avevan arrestato alcuni attivisti soprattutto gli attivisti che si mobilitarono per capire
Il quale sia stata la fine dei
Oltre mille
Prigionieri che sono stati uccisi nella
Mille novecentonovantasei nel carcere a Küstrin ma e questa repressione ha scatenato una serie di manifestazione la risposta del regime
Molto violenta con incisioni di decine e decine di manifestanti ha fatto sì che anche lo stesso suo esercito la stessa polizia che fossi sicurezza hanno disertato
La gran parte del paese è stata liberata
In effetti questa
Marrone questa rivolta
Popolare genuina nelle realtà è stata strumentalizzata da due parti esterne da paesi
O occidentali che avevano gli interessi a che
La situazione sia sotto controllo quindi di cacciare Gheddafi cambiare vicine ma mantenere e il controllo sulla sul futuro del questo Paese dall'altra gli islamisti de Fratellanza Musulmana che
All'inizio loro non erano d'accordo con gli altri dall'opposizione di fare questi manifestazione ma per motivi di mettere mano sul potere politico nella Libia quando l'iniziativa è riuscita hanno abbandonato Seif al Islam
C'era un loro alleato il figlio di Gheddafi e se sono hanno capeggiato la rivolta
Loro erano armati tutto il resto degli altri proprio altro posizione non era armata ed è conseguenza quando è caduto il regime
La il Islam politico in Libia aveva suo controllo sulla piazza armata partiti politici democratici
No e di conseguenza quando ci sono state le elezioni del due mila dodici sono stati vinti dei democratici dei nazionalisti del regionalistica federalisti
Quindi rimosso il Fratelli musulmani erano una minoranza
Però determinante del diciassette per cento all'interno del Parlamento e hanno ho bloccato lo sviluppo di di una di un governo di unità nazionale loro erano all'interno del governo ma
A facevano anche opposizione nell'edizione del due mila quattordici
I fratelli musulmani sono scesi all'undici per cento non erano più una minoranza determinante e quindi hanno capovolto il tavolo della democrazia e questa è la realtà della libica qualsiasi persona spiega la situazioni libica dicendo che ci sono le tribù ci sono qua di là che ci sono questi qua che ci sono considera non è affatto vero ci sono delle vita regionale molto profondo significato molto forti ci sono dei problemi anche di di di carattere diciamo di diede della democrazia del concetto di democrazia perché è facile quando una personali armi in mano e un poco cioè io nel mio libro della rivoluzione libica già del due mila dodici avevo scritto piccoli Gheddafi crescono perché in realtà non è che si può cambiare la società quando non c'è una guida politica che porti il Paese verso la la pacificazione in Italia dopo la caduta del fascismo ci sono stati grandi partiti che hanno fatto cioè Togliatti ricordiamolo ha fatto un'amnistia ci ha permesso la pacificazione non lo scontro frontale
Nella seicento questo invece è un Libia questo non è avvenuto
Non solo ma le forse diciamo genuine che hanno lottato i giovani le forze democratiche arte hanno lottato per questa rivolta in realtà sono stati emarginati sono stati cacciati dal potere ed è rimasto in mano
Ma questi milizie che hanno controllato il il Paese purtroppo lui interferenze internazionale
Non hanno permesso che si arrivi da una conciliazione tra i libici e però la deferenza della situazione somala che in Libia c'è il petrolio e che in Libia realtà
I libici sanno che se non si mettono d'accordo la Libia non ci sarà mai
E visto che attualmente la situazione libica buca va avanti perché in qualche modo silenti petrolio per Guidolin libico
Estrinsecarsi sporta dei di conseguenza diciamo la spesa corrente del del dei dei dei diversi governi che ci sia che si contrappongono attualmente possono andare avanti e i libici
Che sono indicati dallo Stato ricevono lo lo stipendio anche se non vanno al lavoro per motivi diversi quindici sono metà della popolazione libica che emigrante in Tunisia in Egitto
Due milioni e mezzo di libici vivono in Egitto e in Tunisia
E questi possono continuare a vivere perché ricevono nella banca nel conto corrente bancario il loro stipendio che possono spenderlo prendendo una casa in affitto trasferendola lo stile vita in un altro Paese vicino arabo e in attesa che si risolva la situazione ma al questa cosa qui non può andare all'infinito anche perché le risorse finanziarie del Paese si stanno leva sul tagliando e di conseguenza
Il se non si raggiunge un accordo politico interni per tempi brevi io dico intorno due anni
Rischi della Libia di aggiungere un'altra realtà come quella
Del tuo Paese la Somalia che è una situazione molto triste
Che rattrista tutti i musulmani gli arabi gli africani
Veramente io non non vedo altre soluzioni ma questi ma questa situazione Deventer anche da mio PA del potere
Ma io una fiducia nella gente perché la gente libica è un agente che assolutamente moderata né in effetti anche gli estremisti che annuali del di dai show o quelle che vengono chiamati eccedenti easy sorrisi il in realtà sono nella stragrande maggioranza erano stranieri
Non erano libici anche loro Tapie erano straniere erano ce lo sappiamo assegnargliene non erano riunite erano sauditi erano iracheni
E ed è conseguenza in effetti sono bastati un solo tre mesi per fare fuori e con risorse interni militare interni della Libia a alla far fuori i terroristi di nasce ma al pericolo della Libia questa divisione tra
I
L'Islam politico e tra le forze democratiche
E io credo che l'unica possibilità di sopravvivenza della Libia e che ci si mette d'accordo per un governo di unità nazionale di riconciliazione in cui di una fase transitoria in cui si governi tutti insieme Botter affrontare una realtà molto difficile l'esempio libanesi è un altro un esempio che è molto simile se non ci fossero degli interventi Esterni probabilmente
Non ci saranno tutte queste destabilizzazione fa solitamente quello che
Questo questo piccolo programma vuole sempre dire fare cioè accendere una riflettore assolutamente dal di dentro riflettore di solito sono esterni
Dal di dentro su cosa significa Islam politico invece la spiritualità di una normale cittadino
Monsummano io ho terminato la intervista Farid vi ringrazio e vi do appuntamento alla prossima edizioni grazie infinite grazie grazie a Tex fari