"Integralismo e terrorismo: una minaccia alla stabilita' internazionale, alla pace e alla sicurezza" org. dal Centro Studi e Ricerche Parlamento e dalla Federazione Internazionale Droits de l'Homme - Lega Italiana con il patrocinio della Presidenza del Consiglio dei Ministri

Però
Partecipata del deciso di partecipare a questo nostro convegno sul fondamentalismo che ha purtroppo un'antica con lo sciopero dei mezzi di trasporto quindi sicuramente molta gente che voleva partecipare non è arrivata o arriverà in ritardo
Questo convegno ha avuto un grossissimo successo un grande interesse purtroppo molti impegna hanno impedito ad alcuni relatori di partecipare il principale ritengo il cardinale Achille Silvestrini che c'aveva assicurato la sua partecipazione ma per impedimenti mi ha scritto ieri questa lettera
Ho molto credito di Menia convegno sul tema una minaccia alla stabilità internazionale la pace e la sicurezza il fondamentalismo che la mia rivolta a nome della Federazione nazionale diritti dell'uomo
Non mi sarà possibile partecipare personalmente all'incontro del due cinque ottobre infatti sono invece per la visita istituzione legato alla Congregazione per le Chiese orientali desidero fin d'ora fa pervenire all'Elia relatore le autorità io a tutti i partecipanti un cordiale saluto d'auguri di fruttuosa riflessione su un problema di porti colare interessi di attualità
La prego di venire più virus PC per l'impegno della lega italiana della S.p.A. e l'espressione del mio particolare ricordo
Hanno giustificato la loro assenza il l'ex presidente della Repubblica Cossiga l'ex Presidente della Repubblica Leone numerosissimi parlamentari che hanno sotto il soltanto telefonato ma altri invece hanno inviato dei telegrammi o delle lettere fra cui il presi il il presidente e le dice il presidente del Senato
Contestabile
Il Presidente del gruppo di Rinnovamento italiano del Senato Ottaviano
Del Turco numerosissimi altri titoli ci vanno soltanto telefonato scusandosi di non poter partecipare a questo nostro incontro un incontro che nasce dopo lunga riflessione su questo problema dopo numerosi incontri internazionali
La nostra organizzazione celate della Sierra passionale tipo dell'uomo un'organizzazione non governativa delle nazionale accreditata presso le nazioni del Consiglio d'Europa attenuto numerosissimi riunioni per segnalare all'opinione pubblica internazionale la necessità di una mobilitazione dalla stessa opinione pubblica su problemi che spesso sfuggono
Anche perché la stampa non dà abbastanza risalto ma che possono rappresentare un seria una serie minacce un pericolo per la pace e la stabilità internazionale
Nel convincimento che soltanto appunto questa mobilitazione dell'opinione pubblica risolverà a risolvere questi risolvere questo problema
Il nostro punto di vista e anche che glielo diremo in un comunicato finale che non esistono
I motivi
Perché il fondamentalismo io mi scuso perché con molti amici perché noi abbiamo usato questo termine che proprio il dalla cinque Italia degli ora definizioni italiana che spesso viene mal compresa Casamento il fondamentalismo non ha niente di male quando soltanto esaltazione di valori etici lo dire di di un o culturale di una comunità naturalmente
Nell'interpretazione ormai corrente la scansione di questi di questi colori fina di andare estremismo pochi debordare nel terrorismo ed è questa ponte nel senso che ne aveva avuto dare a questa e indicazione nella nel titolo dalla nostro convegno per una migliore comprensione fascino appunto noi riteniamo che non esistono nessuno dei motivi che vengono addotti per portare avanti in alcuni Paesi delle iniziative e dico culturali politiche espresso terroristiche perché anzi la storia ci insegna che le grandi religioni monoteistiche questo è quello che ci avrebbe detto il cardinale Silvestrini perché lavora su questo
Le grandi religioni monoteistiche hanno sempre trovato dei punti di comune intesa sui grandi problemi e che vi sono tutte le condizioni per trovare ancora una volta pur nella situazione difficile voci attraversa il mondo la società moderna di trovare ancora queste possibilità di intesa ecco il nostro convegno volto a questo
E non possiamo iniziare i nostri lavori
Con un no fermo appello perché il processo di pace nel Medio Oriente che assorbito questa brusca interruzione possano riprendere di raggiungere i risultati che erano già assegnati nel negli accordi di contro noi cominciamo i nostri lavori
Con dando la parola al primo relatore esce all'ambasciatore s'Merli ambasciatore superflui tunisino
è stato più volte ministro del suo governo espanso dalla sanità della pubblica istruzione è stato poi ambasciatori in Svizzera in questo momento fa un periodo sabbatico
E naturalmente questo gli consente di dedicarsi anche alle nostre attività e a quella della Federazione diritti dell'uomo della quale comunque uno dei vicepresidenti
Ero sberle la parola
Quindi
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Rinnovabile
Pasquale Bandiera
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Grazie mentre
Avrebbe dovuto prendere la parola l'onorevole il buone che è un membro della Commissione Difesa del Parlamento francese
Ci ha ha telefonato stamattina che bloccata a Parigi perché oggi all'Assemblea francese vi è un modo molto importante sulle questioni dalla moneta unica di Maastricht e quindi si scusa di non essere presente
Scusa anche l'onorevole Caccavale deputato europeo vicepresidente della Commissione difesa della commissione quelli dei diritti dell'uomo del Parlamento europeo e cioè inviato questo messaggio che prega di reggere
Impossibili dalle impegni istituzionali che mi trattengo a Bruxelles intendo rivolgermi più corposo dei partecipanti all'incontro di oggi
Affidando le dico quanti era qualche breve considerazione dei presenti
Nel dicembre novantacinque la Commissione ha presentato una comunicazione sul razzismo e la xenofobia e antisemitismo accompagnato da una proposta di decisione del Consiglio che provare novantasette anni europeo contro il razzismo
Con tale comunicazione tra l'altro la commissione si prefigge di porre in luce i pericoli che la discriminazione basata su razza colore della pelle regione Original ce l'avete Mecca
Costituisce per la coesione economica e sociale della comunità
Cioè divenne ancora più vero dopo l'apertura devo coi Paesi arabi infatti il due agosto di quest'anno è stato varato dal Parlamento europeo il regolamento meta che sancisce la cooperazione finanziaria
Tra gli Stati membri dell'UE i Paesi di i territori che si affacciano sul Mediterraneo Algeria Cipro Egitto Israele Giordania Libano Malta Marocco Siria Tunisia Turchia
Territori occupati di case della Cisgiordania obiettivo del programma è quello di favorire iniziative interesse comune il partner rafforzando l'attraversamento la stabilità politica democratica creazione di una zona di libero scambio euromediterranea sviluppo della cooperazione economica e sociale
Ciò dimostra quanto l'Unione Europea così bacino del Mediterraneo nell'interesse strategico essenziale questo partenariato euromediterraneo pur tra gli stati membri dell'Unione a confrontarsi con i Paesi di tradizione cultura religione molto diverse dalle loro
E sappiamo bene che le migliori intenzioni rischia di naufragare nell'intreccio di fattori destabilizzanti che caratterizzano scenario dei paesi del Mediterraneo dove la povertà la pressione demografica esplodono da un lato e diffondersi di esasperati fanatismi religiosi
E dall'altro nella fuga migratori verso la ricca sponda settentrionale
Ma guai incalza ad innalzare nuove muri tra le come quell'Africa tramonto di che mondo povero tra cristianità e di Islam
Un muro che passerebbe proprio sul Mediterraneo guai se il Mediterraneo culla storica città e cultura non diviene il centro di scambi di conoscenze ed esperienze poi esperienze o peggiora alcuni e l'Italia vista la sua posizione strategica può effettivamente diventare grande ponte geopolitico Tremonti
Il vero Islam e non è violenza sopraffazione e fanatismo solo sostenendo quell'islamico moderato e tollerante
Che si fa luce fra il mille attentati del mondo arabo il Mediterraneo potrà veramente essere un lago di pace e di speranza ringraziano trasmetterà da vale per questo messaggio
E questo mi consente di ricordare che noi il quattro e il cinque dicembre su questo argomento del rapporto euromediterranee dare un altro importantissimo convegno Reggio Calabria
Do ora la parola al professor Nino Galloni Nino Galloni e il direttore generale della cooperazione del ministero del lavoro ma è soprattutto un insigne studioso di problemi sociali
Ha recentemente pubblicato un volume di grande successo l'economia sociale
è richiesta di mentre sociale pollici delle questioni assai interessante grazie grazie funziona se ha se si è forse
Dunque io cercherò di di essere breve e vorrei partire da due considerazioni e la prima quando si parla di terrorismo
Confesso che provo sempre un certo disagio
Perché ritengo che poi spesso il problema si riveli mal posto
Probabilmente questo disagio lo provo perché per educazione per cultura sono stato portato a provare ovviamente sentimento di di ripulsa nei confronti di tutto ciò che violenza fisica
Come si sa c'è un dibattito da tanti anni nei Paesi cattolici o cristiani
Sul problema della guerra dell'uso delle armi anche per motivi addirittura di di difesa non voglio entrare in in questo perciò preferisco non trattare del terrorismo quanto sul tema dell'intolleranza
Anche perché coi per l'esperienza che ho fatto a livello del mio paese a livello internazionale
Mi sono reso conto che ci sono tanti modi per fare esercitare violenza o fare del male al prossimo non necessariamente il il male fisico esistono anche delle delle formule molto più raffinate per uccidere
E questo dipende da tutta una serie di circostanze
Quindi trasferire il discorso dal terrorismo all'intolleranza non mi porta ad andare fuori tema ma forse poi ad avvicinarmi ci meglio se possibile ora io questa intolleranza
Lo trovata moltissimo in alcune istituzioni internazionali in alcuni partiti del mio Paese in alcune istituzioni del mio Paese nel mondo bancario e finanziario
Sia a livello italiano che in questo continente in altri continenti
Insomma non è che l'intolleranza sia monopolio di una qualche religione di un qualche movimento politico o di una qualche impostazione
Perciò
Ritengo di poter affermare
Per quelle che sono le mie conoscenze che di per sé l'integralismo
Non può essere considerato sinonimo di intolleranza e se non può essere considerato sinonimo di intolleranza non può neanche essere rivisto un legame diretto con quello che può essere definito il terrorismo perché quello che sto dicendo dell'intolleranza
Nella sua aspetto di violenza non fisica nei confronti delle persone può essere sicuramente trasferito sul tema del terrorismo
Voglio dire che in fondo il l'integralismo può essere inteso in vari modi e due principalmente
In comune tutti questi modi e questo mi pare che sia la quintessenza di quello che almeno intendo io per per integralismo c'è non solo non tanto la commistione tra il momento che noi chiamiamo civile o politico e quello religioso
Quanto l'idea che ci sia un unico canale di trasmissione che addirittura dalla dall'ultrà dall'ultraterreno deve venire a governare tutte le manifestazioni
Pubbliche e private che riguardano l'insieme dei cittadini degli individui che con compiti compongono una determinata società ora però questa questa idea
Questo sentimento questa
Situazione chiamiamola così dell'integralismo può essere stavo dicendo a a sua volta intesa in due accezioni diverse e uno è quella di volerla applicare a se stessi
Cioè voler far discendere i propri comportamenti
Da scelte che derivino da un collegamento che si ritiene opportuno praticare quindi è una ricerca in fondo di coerenza massima tra quelli che sono principi che vengono dalle dal nostro punto di vista di occidentali dall'esterno dell'ordinamento giuridico fino dentro il funzionalità dell'ordinamento giuridico
In questo caso non c'è nessuna necessità di intolleranza perché in sostanza si può applicare l'integralismo a se stessi ma non a pretendere che anche gli altri lo applichino
L'altra versione è invece quella in cui si pretende di applicare anche agli altri questo tipo di di concezione di cui ovviamente può nascere ma non è connotata non è automaticamente correlata all'integralismo ma questo spirito a questa tendenza la la stessa cosa
Molto spesso e lo dico fra parentesi perché ho avuto modo di frequentare
Molti rappresentanti di questo modo di vedere i più accaniti
Integralisti applicano questo integralismo agli altri non sempre lo applicano a se stessi
Potrei fare degli esempi ma preferisco evitare perché entrerà in polemiche dunque la conclusione di questa prima parte della mia riflessione riporta quindi a separare nettamente il discorso sull'integralismo e il discorso sull'intolleranza che può nascere da varie fonti ne ho trovata tanto ad esempio lo ripeto dentro alcune istituzioni europee e internazionali quindi non vedo perché debba essere attribuita unicamente ad un ceppo religioso
E a maggior ragione quindi nei confronti del terrorismo che un metodo
Di lotta che ovviamente è stato attuato anche in altre circostanze da persone movimenti e situazioni che non potevano certo definirsi integralisti quindi è chiaro che possiamo senz'altro spezzare la come dire la relazione biunivoca tra intolleranza integralismo fondamentalismo terrorismo
Quello che ovviamente abbiamo di fronte è quello che io chiamo il paradosso dell'anti integralismo cioè si ci si oppone ovviamente all'integralismo si può diventare egualmente egualmente intolleranti soprattutto quando sia di fronte quel tipo di integralismo che non implica il coinvolgimento coattivo degli altri
E possibile un dialogo tra Paesi che hanno visto nell'evoluzione della loro cultura una netta separazione fra Stato ho diritto i religione rispetto a realtà dove invece sembra che ci sia una convergenza tra il momento o o addirittura una completa sovrapposizione o confusione chiamata la come vi pare tra il momento del diritto dello Stato dei comportamenti individuali da una parte il momento dei sentimenti religiosi dall'altro questo è il problema semmai
Io non ritengo che la differenza di impostazione culturale tra le persone determini automaticamente della necessità di vedere l'altro il diverso e poi la cosa è reciproca come un nemico
Quando però questo si determina ovviamente vuol dire che c'è qualcosa che non funziona
Non credo di essere in grado di dare una risposta definitiva questo quesito
Perché si tratta di temi che non no approfondito quanto quelli nel campo sociale ed economico e mi limiterò quindi ad affrontare questo problema del dialogo tra integralismo e non integralismo nell'ambito di quello che può essere definita l'economia per vedere se poi è possibile venirsi incontro ma questo non significa che io abbia una risposta da dare alla domanda che opposta prima perché ripeto in questo momento della mia vita non sono in grado di dare una risposta definitiva al problema di un vero dialogo tra queste parti ma per quanto riguarda l'economia che in mio campo di di di lavoro consentitemi alcune riflessioni
Prima di tutto
Noi abbiamo avuto nei paesi chiamiamoli così industrializzati
Attorno agli anni Trenta una grande svolta culturale che poi ha prodotto i suoi affetti negli anni cinquanta e sessanta e in parte negli anni settanta
Che grosso modo viene attribuita a un famoso economista John Maynard Keynes e che per semplificare si riduce a questo e non è poco
E cioè all'idea che l'economia di questi Paesi di ciascuno di questi paesi industrializzati poteva uscire da una crisi di tipo recessivo perché l'efficienza diciamo così della della produzione
Superava la ha capacità di reddito dei consumatori che poi erano gli stessi produttori per cui bisognava trovare un sistema per trasformare la domanda
E potenziale Ina domanda effettiva in modo che ci fosse qualcuno che comperava i prodotti delle dell'INPS soprattutto del dell'industria allora ovviamente il punto di riferimento fondamentale dell'economia era il il settore industriale
Questo significava dal punto di vista politico che quelli che in precedenza erano considerati emarginati che quindi per certi versi erano visti fuori dallo sta
E di inserimento all'interno anche dello stato e comunque della della società civile della Comunità economica come con base statale nazionale quindici Stati nazionali come riconosciamo nell'ambito dei Paesi industrializzati di quello che in precedenza era la classe operaia che era tenuta tenuta fuori questo ha concretizzato più o meno dei modelli cosiddetti socialdemocratici che hanno funzionato bene per tutta una serie di ragioni fino agli anni settanta
In sostanza che cosa voglio dire che il modello keynesiano e la caratteristica dei Paesi industrializzati era quello di inserire tutto tutta la popolazione in modo di formare quello che i giuristi hanno chiamato lo Stato pluriclasse cioè non lo stato di una classe dominante contro le altre ma una aggregazione armoniosa il cosiddetto stato comunità
Nel corso degli anni settanta sì e verso la fine degli anni settanta in particolare sostenevo con altri gli economisti più anziani più maturi sicuramente più bravi di me che questo stesso modello doveva essere allargato a livello internazionale cioè che non ci dovessero essere più gli emarginati ma che occorresse poi se attraverso un governo mondiale uno accordi internazionali adesso questo è un problema del come io adesso mi soffermo sul che cosa
Occorreva sostanzialmente che tutti questi popoli partecipassero di un unico di un'unica economia in cui ci fosse una divisione accettabile del lavoro e soprattutto che i bisogni la domanda potenziale si trasformasse in domanda effettiva perché la domanda potenziale si trasformi in domanda effettiva occorrono due circostanze la prima che chi hai bisogno possano avere un mezzo per soddisfarlo nel senso di avere una
Capacità di acquisto da una parte e dall'altro dall'altra occorre che sì producano si forniscano i beni e servizi che sono richiesti se la gente non ha capacità di acquisto c'è crisi
E non c'è abbastanza moneta in circolazione se non c'è capacità di produrre di dare risposte ovviamente invece c'è inflazione
Tre trasportare a livello planetario la logica di Keynes che era una logica diciamo così nazionale e degli e degli Paesi industrializzati
A livello dico planetario era sicuramente la strada che avrebbe consentito al mondo al pianeta di uscire dai problemi che già si erano delineati allora e che poi si sarebbero aggravati come si sono aggravati
A oggi invece il mondo è andato in tutto un'altra direzione
Grazie a od un prevalere ideologizzato di una concezione restrittiva della moneta non mi posso soffermare anche su questo tema perché sennò
Sì sì no no va adesso io volevo arrivare alla al volevo arrivare volevo arrivare a un punto perché se no rischierei di sembra ridare de solo dei messaggi negativi
Questa concezione diciamo così della moneta dell'economia della politica monetaria Cetra chiamiamola restrittiva fatta fatta propria dalle grandi istituzioni finanziarie internazionale nell'interesse della difesa dell'esistente dei Paesi industrializzati ha condannato il resto del pianeta a le condizioni economiche e sociali che conosciamo
Finché non si risolverà questo problema
è inutile a mio modo di vedere che parliamo di integralismo di terrorismo eccetera ci saranno sempre delle risposte esasperate da parte di quelli che stanno peggio alle quali dovremo nell'immediato cercare di rispondere
Difendendo ci perché inutile essere ipocriti ma dall'altra non porremo nessun nessun rimedio
In sostanza ritengo che a livello planetario così come a livello di alcuni Paesi come ad esempio l'Italia
Si sia creata una contraddizione che in questo momento insanabile ma poche senz'altro attraverso una economia diversa essere risolta una contraddizione tra il momento di difesa dell'esistente
è il momento di sviluppo del nuovo delle nuove potenzialità
Con la circostanza paradossale dal punto di vista della cultura che chi cerca soprattutto di difendere l'esistente più o meno propriamente richiamiamo i conservatori sono i paesi industrializzati cosiddetti paesi occidentali
I quali ovviamente sanno di avere di più da perdere
E di meno da guadagnare da una diversa impostazione dell'economia e delle e degli assetti planetari dall'altra parte invece abbiamo il i paesi in via di sviluppo dove fortissima la presenza della religione islamica dove invece c'è come dire tutto da guadagnare e dove è necessario sviluppare il potenziale se noi in questo discorso introduciamo le equazioni della demografia ci rendiamo conto che il mio ragionamento
Può essere addirittura allargato a questa a questa tematica e teniamo conto che cioè esistono delle potenzialità da sviluppare che fanno spingere questo tipo di di paesi a chiedere una politica economica di tutt'altro tipo rispetto a quelle che che si pratica e allora torniamo al tema e arrivo alla conclusione del del dialogo beh ad esempio l'Italia è un Paese che e contemporaneamente industrializzato in alcune sue espressioni e che quindi tende a valorizzare di più il momento della difesa
Dell'esistente anche a scapito dello sviluppo del nuovo ma dall'altra delle potenzialità nel Mezzogiorno nei giovani nelle donne che possono e devono essere valorizzate anche se ancora questo non si fa
E allora ad esempio nel dialogo Rock con il mondo islamico c'è un aspetto fondamentale che è importantissimo per sviluppare l'economia anche in Italia
Ed è quello della cosiddetta banca islamica cos'è una banca islamica è una banca che invece di remunera arsi sul diciamo così
Sul fatturato e quindi pesare dall'atto dal lato dei costi e quindi nella migliore delle ipotesi mettere in crisi l'impresa
Sì remunera sul profitto così se il profitto elevato avrà un'elevata remunerazione se il profitto è piccolo o nullo non avrà una remunerazione ma tanto sapete benissimo che anche le banche nel occidentali diede a mostrano dei grandissime sofferenze quindi in questo modo intanto l'impresa sopravvive questo è un fatto e il suo reddito è a garanzia del prestito della della banca ma poi pagano più interessi quelli che sono più efficienti mentre il sistema della banca occidentale
Fa sì che paghino più interessi mettendo ed entrando in crisi
Quei quegli imprenditori che sono meno meno efficienti che danno meno garanzie questa è una grande contraddizione del nostro sistema finanziario parliamo tanto di piccole imprese ma non abbiamo risolto questa contraddizione la Banca islamica invece risolve questa contraddizione e involontariamente sul modello della banca islamica
Sono organizzati i fondi di promozione le la legge quarantaquattro e tutte quelle seppure piccole iniziative che in italiano caratterizzato l'aiuto alle impresa è quello vero non quello assistenzialistico anche se si tratta ancora di piccole di piccole esperienze detto questo mi pare di avere non dico dimostrato ma perlomeno sollevato il tema di un possibile dialogo tra mondi diversi dove peraltro l'Italia può svolgere uno ruolo di cerniera fra nord e sud proprio per le sue caratteristiche economiche ma soprattutto culturali per la sua storia per la storia del suo del suo Mezzogiorno la sua peculiarità che ritengo possa darci molta fiducia per quanto riguarda il futuro
Grazie che allora
Naturalmente alla facoltà dei problemi che dovremo approfondire in altri incontri Prospero Ungari ci leggerà un messaggio che abbiamo appena ricevuto e prenderà dopolavoro ora il signor la madre mo'adesivi né che il presidente della commissione esteri del consiglio della resistenza iraniana
Il messaggio ci viene da un gruppo di undici scrittrici esponenti di movimenti femminili che si riassume la sigla del gruppo contro parola sono Maria sono molto nomi molto noti Maria Rosa Cutrufelli Elena Doni Paola dagli Annoni Elena Gianini Belotti Lia levi Dacia Maraini Anna Maria Mori Carla Ravaioli Mirella Serri Chiara Valentini
Invalidità fa muro
Signor
Riguarda l'Afghanistan
A me è accaduto di andare per il governo italiano in missione in Afghanistan e negli anni in cui si tenevano
Per du durante un decennio i grandi convegni della sinistra italiana per la causa afgana che oggi siamo di fronte al risultato con aggiungo io commenti ma il commento viene da queste
Scrittrici e militanti e
In pochi giorni le donne dell'Afghanistan sono tornate indietro di secoli
Il divieto di studiare l'espulsione dal lavoro la lapidazione delle adultere l'imposizione del velo integrale sono stati i primi atti di governo dei giovani sedicenti rivoluzionari afgani
Tutto questo senza che lui si siano levate voci di indignazione per non parlare della connivenza di alcuni Stati
Profondamente offese da questa nuova criminale manifestazione contro le donne del fondamentalismo islamico chiediamo al nostro governo di esprimere una ferma condanna
Mi trovo a presiedere la Commissione Governo italiano per i diritti dell'uomo sarò io stesso trasmette il messaggio al primo ministro
Pensiamo ad essi in sala
Ci vediamo sulle domani
Dopodomani domenica sabato
Davanti
Edita in generale
Di Air France
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Prendevano la parola il ministro Finocchiaro
Vi ringrazio discusso anche ma sono stata chiamata in aula e quindi purtroppo la mia presenza qui sarà limitata sostengo però esprimere alcune osservazioni a fare alcune osservazioni
Che sono anche molto legata a quello che l'oggetto della mia delega
Dette ovunque io guardi ma non credo di essere la sola nel mio Paese altrove nei contatti internazionali che abbiamo io vedono straordinario protagonismo femminile
Lo straordinario protagonismo femminile che orientato non soltanto nel mandare avanti il mondo
Non soltanto nell'assicurare la riproduzione la specie la cura
Ma anche nel salvaguardare i valori della pace
Giacché credo che ontologicamente non ci sia essere più orientato alla pace della donna e insieme condannato a offrire corpi alla guerra
Questo protagonismo femminile io credo sia la grande risorsa
Mondiale
Di questo passaggio di millennio
E lo testimoniano le esperienze straordinarie
Vedo delle donne nel Terzo Mondo
E le esperienze straordinarie di donne in ogni parte del Paese è però da dire e questo bisogna dirlo con grande chiarezza
Che il pensiero femminile
Di assicurazione della pace
è un pensiero femminile antagonista rispetto a un'organizzazione tradizionale delle società dei rapporti tra gli Stati
Della risorsa del ricorso alla guerra come alternativo al ricorso alla politica
Ed è quindi un ingombro
Lo testimoniano tra l'altro gli studi elaborati Verdone del Terzo Mondo per esempio rispetto a quelli che sono i bilanci degli Stati
Lo testimoniano anche perché indicano una diversa scaletta di priorità un'altra gerarchia di valori
Lo testimoniano anche
Brutali
Repressione della libertà femminile che ogni giorno si verificano nel mondo
La libertà femminile e impaccio è ingombro e ovviamente quando ci riferiamo la libertà femminile ci riferiamo alla possibilità e alla alla condizione di espressione compiuta della capacità della competenza del lavoro dell'intelligenza femminile anche della capacità di mediazione femminile
Ministero degli Esteri ha recentemente edito un bellissimo libro che riguarda la vita a Mostar
Dieci storie quotidiane di donne e si intitola giustamente questa guerra non etnia
Per tre appartenevano alle donne per l'ex Jugoslavia i corpi mandati al massacro
I figli
Padri i genitori mariti allo stesso modo la guerra non appartiene alla cultura femminile se è vero che ogni movimento pacifista nel mondo a nel pensiero femminile una grande affermazione
è un grande protagonista
A chi giova allora reprime la libertà femminile e non mediche si fa
In data una risposta
Più puntuale possa trovarsi appunto in questo valore di scardinamento degli assetti ordinamentali per le forze organizzative di una società che il pensiero femminile a e anche in questa affermazione della ragione della politica e della mediazione contro la forza e contro la guerra
E non mediche che stupisce se il Pontefice può giustamente ricordare richiamare alla loro cultura religiosa in nome della pace musulmani e cattolici messo mani cristiani in occasione dei fatti recentissimi
Degli scontri tra israeliani e palestinesi che come dire interrompere un processo di pace lunghissimo doloroso faticoso
Beh io credo che non si possa nel rispetto assoluto e rigoroso di ogni religione ovviamente di ogni convincimento ma proprio in ragione di questo rispetto
Il nome di una religione e di una come dire interpretazione di un pensiero religioso costringere alla illibertà Canal repressione questo proprio per l'altissima apprezzamento che nei confronti di ciascun pensiero religioso io e credo ciascuno di noi le parole
Su questo non possiamo non interrogarci
E io credo che l'Europa l'Occidente
Possessed grande contenitore democratico in cui questi interrogativi le vadano come dire dispiegati e di Pananti io sono molto grata per l'organizzazione di questo convegno perché non per una supremazia culturale che non avremmo che non avrei mai perché non ci riferiamo a Paesi di cultura anche antichissima
E a poco e di cultura antichissima ma per la forza che ci viene oggi dall'essere un territorio quasi completamente in pace io credo che sia giusto che in Europa e sono molto contenta che venne in Italia si apre una discussione Serena su questo
In occasione delle Olimpiadi Invitalia tenete italiane a ricordare in occasione delle loro vittorie furono molte
Le loro al collega Telerete di altri paesi alle quali era stato impedito di partecipare ai Giochi olimpici era stato impedito perché la pratica dello sport viene ritenuta incompatibile comiche con l'ordine sociale
Con che
Io credo che le in piedi siano state più povere per l'assenza delle donne dei paesi ai quali in virtù di una integralismo religioso
Che non ritengo incomprensibile e vietato di praticare sporca i fatti recenti dell'Afghanistan
Confermano
è un processo che non si arresta e che anzi trova ancora ulteriori forme di espressione io credo che l'Europa e l'Italia debbano contribuire fortemente a rimettere
Sui binari di un ragionamento
Realistico rispettoso
Questa partita sapendo che quando oggi ci giochiamo quando si discute del destino di milioni di donne del mondo in realtà ne stiamo discutendo del destino dell'umanità
E stiamo discutendo della possibilità che questo mondo sempre più piccolo è sempre più povero
Nel quale le discriminazioni sono sempre più forti
Posso diventare il luogo della convivenza pacifica
In questo senso io credo che la donna che tutti i Paesi soprattutto in quei paesi nei quali più dura e la limitazione della loro libertà e la mortificazione della loro esistenza
Vada riconosciuto non soltanto il coraggio del loro lavoro ma anche l'altissimo valore politico del loro impegno vi ringrazio
Grazie finanziaria
La ringrazio avete approvato cinque minuti per raggiungerci nel suo lavoro che imponente sarebbe piaciuto restare nella sua altrimenti step tanti impegni
Sì
Prendiamo la parola il generale senatore appunto
è è un vero peccato che la signora ministro si è andata via
Non per aprire una polemica ma per una nota spiritosa
Nessuno mette in dubbio che dire donna dire amore dire pace sia una cosa però se uno ricordasse che tre conflitti recenti considero edificati quando al potere c'erano tre donne
Golda Meier
La Indira Gandhi
E la Thatcher
Uno tra viene un po'sconvolta dal provvidenze nel senso che la guerra non appartiene
Ha già e anche una parte quindi non è la guerra legata all'uomo non uomo oltretutto basterebbe prendere Erodoto al libro quarto laddove lo storico greco parla delle Amazzoni per rendersi conto di come già anticamente
Il fatto che la donna
Socialmente fosse coinvolta anche nel fatto meritare
Non era una cosa straordinaria se non per il nemico perché gli altri non aveva capito che quelli che avevano davanti così coraggiosi erano donne
E dovettero accorgerebbero soltanto quando cadute da cavallo io quindi caduti si accorsero che avevano un sesso diverso da Paul ci fu un certo trucchetto come vincere
Riuscirono col trucco a vincere anche con la donna ma era un fatto spiritoso per sciogliere un po'l'atmosfera
Siamo qui vere una riunione che io ritrovo estremamente interessante io non voglio entrare nella filosofia dell'integralismo del del fondamentalismo anche perché bisognerebbe essere un po'precisi nei termini non sono termini intercambiabili
Proprio mentre Chavo riordinando avevo l'Emilia e ieri mi è capitato un libretto che a parto proprio due giorni fa
Di Mokhtar sacri che unno
Un algerino e naturalmente l'ho scorto rapidamente vi vorrei leggere soltanto un passo molto importante che ho segnato proprio pochi minuti fa
E vediamo all'essenza di questo fondamentalismo ad un tratto dice il sacri che risiede in Italia il giornalista
Si sono dei musulmani si sono scoperti più musulmani degli altri
Allora hanno iniziato a volere instaurare lo Stato teocratico e qui il punto
Galloni ha parlato di un fatto interno che diventa poi qualche cosa da tenere presente se si proietta all'esterno ma le due cose sono molto vicine lo dirò in termini strategici
Hanno iniziato cioè a voler restaurare lo Stato teocratico che ha come Progetto di trasformare la società al punto di fare veniamo alla donna di ogni donna una reclusa
Questo il fatto fondamentale importante anche la polizza filosofico
E di costringere gli uomini a portare la barba e la Gialappa
Uno stato
Che vorrebbe mettere al bando tutto ciò che sembra
Di appartenere all'Occidente ed è questo l'elemento politico strategico a tener presente alla cultura dell'Occidente dell'Occidente corrotto IBAR
I ristoranti
Le discoteche i cinema il teatro e soprattutto la musica è un certo tipo di musica
I giornali
Tutti in lingua araba sarebbero tenuti a iniziare tutti i loro articoli con la formula in nome di Dio
Il Clemente il misericordioso
Ad ogni testo ed ogni tetto prenderebbe la piega di una predica
Facendo una proiezione fantasiosa
In una improbabile conta agivo all'Occidente pensate se improvvisamente a Parigi
E a Roma o a Londra si fosse dato di vedere tutti con la tonaca
Gli uomini è con il vestito da monache le donne
Questa è la realtà sconvolgente interna che ha però una valenza anche esterna
Io potrei citare molte altre cose molto interessanti Orvieto molto semplice in un italiano non sempre felice perché credo che sia lo stesso autore che ha scritto in italiano comunque un un po'alcune debolezze evidentemente linguistiche
Perché e il fondamentalismo è importante
Bisogna metterlo alla luce della fine del confronto Est-Ovest
Si inserisce in una situazione internazionale nella quale la capacità di mediazione di confronto che porta naturalmente a a in frenare le spinte che vostro andare al di là di certi limiti
Questo ordine internazionale non c'è più
Nel mondo bipolare le tensioni di queste aree in qualche modo risalivano poi alla capacità di gestione delle due superpotenze
C'era quindi un margine di libertà d'azione che era assai limitato
Il fatto che adesso questo margine di libertà d'azione non ci si si sia aumentato e la capacità di intervento delle superpotenze si sia attenuata è questo un elemento strategico da tenere presente
Quindi non è il fondamento riduzione che è pericoloso è fatto e pericolo che non c'è la capacità intervento lo vediamo in questi giorni
I tormenti di Clinton l'assenza assoluta dell'Europa per quanto riguarda il dialogo arabo-israeliana il livello e gli sviluppi dell'Afghanistan i fermenti certi fermenti del Pakistan e dimentichiamo un fatto importantissimo
Con la dissoluzione dell'Unione Sovietica dei tredici Stati che sono subentrati a quella che fu l'Unione Sovietica band sei sono di religione islamica
Sei cinque dirle di Ostuni della della componente sunnita e uno dalla componente sciita
E questi Stati sono tutti quanti gravitanti in un'area la quale trova contiguità e qui c'è la realtà iraniana molto importante con l'Iran
Che senza dubbio per le sue dimensioni per il suo passato per le sue caratteristiche culturali può aspirare ad essere elemento regionale potenza regionale di grandissimo valore strategico questo è il punto fondamentale quando si parla di fondamentalismo bisogna parlare di fondamentalismo alla luce delle situazioni nuove che si sono create
Ora signori miei
Il tutto sarebbe naturalmente soltanto giocosi accademico se non ci fosse anche la linea di tendenza che deve essere tenuta presente e qual è la linea di tendenza
Tendenza democratica l'oggi viluppo della demografica porta sempre più a dare peso conti stenti notevole a tutto quello che si raggruppa in questo mondo islamico
Che dico mondo islamico perché politicamente trova non perché la religione islamica sia intolleranza
Io vorrei ricordare essendo siciliano quotano ha rappresentato la presenza la la la presenza islamica in Sicilia cosa aveva presentato in in Spagna
Massima tolleranza
Al punto di potere convivere ancora oggi nel nostro dialetto siciliano la gente sono chiamati i cristiani perché dalla parte c'erano loro larga parte a tutta la massa errori cristiani
Per noi cristiani significa gente ancora adesso dice l'onorevole bandiera che mio corregionale
Quindi massima tolleranza sviluppo delle scienze e delle arti dell'eternità cose meravigliose Vincent basta andare a Palermo vedere
è un'agricoltura che ad agosto data luogo ivi periodi migliori dell'agricoltura del Meridione siciliano sorta di Paesi del mondo privata la irrigazione
Sia ne è inutile parlare quindi non è la Regione che intollerante
La revisione è una regione tanto le rate lo è stata per secoli evidentemente quando i fermenti col secondo me bebè bene che anche l'Occidente a faccia un pochettino l'età
H arsi dalla religione per gli altri è stata l'occasione per rinfocolare come senso di rivalsa sentimenti di appartenenza
Per cui le noi facciamo fare molta confusione tra arabo e il e islamico in genere insomma evidentemente si identifica con il mondo a Roma c'è una componente di tale che va al di là del molto hard quando uno un un quei questi questi popoli han trovato diciamo così dopo la fine del colonialismo
La possibilità di estrinsecare i le loro potenzialità sul piano politico evidentemente han dovuto ed è esaltare gli elementi di unificanti questo capita sempre io voglio essere molto rapido non vorrei quindi diciamo sì consideriamo anche e diciamo quanto di quello che si sta verificando è Effetto anche del colorismo nel senso proprio culturale come confronto che ha portato all'esasperazione dei sentimenti dell'altra parte
Ora la
Questo quadro diciamo così politico
Per per inciso voglio dire che finite le ideologie siamo tornati alla geopolitica
Cioè la geopolitica che sembrava che fossero soltanto un prodotto di certo ideologia vedo sì quella del nazismo il coso
La la Russia centro del mondo chi possiede il centro del mondo possiede il mondo quindi l'house o fare
O le teorie delle delle degli interventi marginali Larry in lande o le teorie americane dell'intervento periferico che tutte le teorie Bellizzi meglio politiche sembrava che potrò soltanto visioni dettate da coloro che avevano interessi mondiali
Sulla scena internazionale
E noi siamo tornati alla geopolitica
Le islamiche dei giovani boh il fondamentalismo deve dare da pensare sotto il profilo geopolitico
Se noi leghiamo alla collocazione all'appartenenza alla comune fede la disponibilità anche e di mezzi di distruzione passiva
Non dimentichiamo che taluni Paesi tendono ad avere e possibilità di lancio di missili a distanza e addirittura anche l'arma nucleare
Quindi la visione completa dal punto di vista strategico
Della di questo fenomeno importantissimo non può essere esaurita soltanto in una esame del situazione dal momento proiezione al futuro situazione geopolitica contiguità
Geografica disponibilità di mezzi e fanatismo
La il fondamentalismo non è che un momento di qui di uno di quei momenti di razionalità che nel sì ripeto non è un attore dal mondo
Come irrazionale fu il la visione razzista
Della della Germania un paese come la Germania una cultura come quella della Germania che ha potuto produrre ecco vedete dove sono i pericoli quello che ha prodotto con la visione ariana arrivata l'Olocausto questi sono i fattori da tenere presente
Quindi nessuno mette in discussione che l'islamismo in se stesso non è portato alla intolleranza ma la degenerazione dovuta a questa a questi momenti di razionalità
Legati alle occasioni che politicamente si offrono perché si offrono delle possibilità nuove legate al problema dello sviluppo che è stato trattato qui anche dal dottor Galloni
Che non c'è dubbio è un problema vitale tutto questo fa vedere che quella del del del del fondamentalismo non è una questione molto leggera
E tutto questo fa vedere che nell'applicazione pratica di primo tempo
Il terrorismo può essere un'applicazione pratica di Potenza
Diciamo così subdolo convenzionale di primo tempo
Quello il la la il terrorismo quindi come pericolo naturalmente rappresenta qualcosa di consistente e materiali da quella che io chiamo la strategia del più debole cioè i più debole che diverrà più forte cioè vince
Volgendo un po'i concetti del Clausewitz e non più chi ai grandi mezzi ma le volte può vincere chi ne ha pochi però
Non può essere contrattato del vagamente perché USA delle modalità d'azione che snocciola sono di difficile a contrasto questo terrorismo di primo tempo che è importante che secondo me sarà una delle forme alle quali maggiormente si ricorrerà nel futuro per poche nella relazione internazionale di un certo tipo questo qui e non è che l'elemento diciamo così di coagulo di la le quello che crea le premesse di primo tempo per gli sviluppi che io mi auguro che non siano naturalmente che non si attivino gli sviluppi secondo tempo cioè della formazione effettivamente di un pericolo non del fondamentalismo ma un pericolo di aggregazione
Di forze in aree molto sensibili laddove oltretutto vengono a contrasto culture diverse questo importanza che l'aria che ci interessa e l'aria delle tre grandi religioni monoteiste
E vediamo un pochettino proprio arrivato a Gerusalemme che cosa rappresenta questo questo collegamento delle tre religione monoteiste basta un tunnel per creare diciamo un casus belli allora ecco che noi non dobbiamo sottovalutare la delicatezza del momento
Una cosa che mi ha colpito è
A parte il fatto che nel passato nel confronto anche ideologico
Lei due i due le due parti hanno sfruttato questo
La possibilità offerte dall'area quindi l'hanno affrontata i Sovietici inno avrete dimentichi non avrete dimenticato che sorvegliava l'attentato il famoso aggiramento dello show dell'Occidente attraverso l'Algeria
La tentativo di penetrazione in in in Egitto poi i tentativi anche con la Libia eccetera tentativi pois più vasto Habermas coraggio sul Corno d'Africa anche lì presenza musulmana Lelli lei gliel'l'azione nei riguardi di di del del della dal ma dalla Somalia sono tutte cose da tener presente per vedere quindi c'è stata anche una responsabilità di quel mondo di allora nei confronti degli gruppi di quello di adesso
Ma quello che mi ha colpito dicevo è che ho visto che per esempio in Algeria stanno ricorrendo al Gramsci Gramsci per ecco all'inizio è stato chiarito molto bene quanti filone ci sono di di di di fondamentalismo diciamo così all'interno di questo mondo vasto musulmano
Gli amici perché anche attrito che la teoria gramsciana della conquista del potere attraverso la conquista la cultura e una questo il principio e una diciamo così una soluzione molto efficaci
E adesso in Algeria in uno dei filoni di quella di quelle fondamentalismo che Riva fermando c'è questo anche questo
Per cui ci troviamo addirittura noi occidentali trova dall'altra parte sconvolti di avere invasione di campo in campo culturale senza potere poi Azzi efficacemente contrattare che mancano le argomentazioni per naturalmente sostenere la non validità la metà approfondendo il discorso ma in maniera superficiale colpisce questo fatto
Allora dicevo non è vero che sono finite le ideologie in sintesi siamo al ritorno delle di oggi non ebbe non è finita la storia la storia TAR ricominciando
Non è vero che l'islamismo in sé genera fondamentalismo tutt'altro l'esperienza storica non lo dimostra
Però il molle o possibilità offerte dalla politica oggi contento naturalmente di sfruttare la chiave diciamo in questa visione teocratica per la soluzione di problemi interni
Proiettata all'esterno ecco che anche la visione di galloni deve essere un pochettino mitica
è ben vero che tutto quello che sta avvenendo è un po'il frutto anche per il colonialismo occidentale
Con realismo che ha culturale
Perché in un secondo me è è mancata e non poteva essere forse altri venti la capacità di in un certo ma del modo in Luba uno bare nei valori della nostra cultura la i valori delle culture delle altre culture questo era il grande fatto è mancata certo che abbiamo introdotto cose fondamentali
Quali sono i i diritti dell'uomo ha detto l'economia di mercato in quanto fattore di benessere
Quelle rispetto dalla persona umana sono cose fondamentali
Ma ecco che il dialogo deve tendere soprattutto a far sì che questi elementi della cultura occidentale messi a confronto con le culture locali diventino in un amalgama elemento generalmente accettato
Ecco che questa è la grande la grande sfida
Questa grande sfida unita anche all'altra grande sfida dello sviluppo secondo me può attenuare
I motivi di contrasto e accresce la possibile possibilità di cooperazione che sono enormi io sono un sostenitore dello sviluppo di queste aree uno sviluppo intimamente legata il Maghreb è intimamente legato all'Occidente ormai anche sotto il profilo anche nell'Alleanza atlantica dell'interesse rinnovato per quanto riguarda i problemi della sicurezza comune c'era
Fa vedere e che questo orientamento c'è è noi italiani tra i tutti siamo quelli che più possiamo agire da interlocutori in questo campo
Siamo dovremmo essere gli interruttori privarli già privilegiati anche perché di quella cultura musulmana in altri alcune aree della nostra uguale all'altra nell'altra nazione noi abbiamo visto gli affetti e vediamo ancora diciamo così quel palo che culturalmente è stato lasciato quindi io direi
è un motivo da seguire con molta attenzione ma da non preoccuparsi al limite da re provocare delle reazioni contrarie
Il fondamentalismo non va combattuto con un contrappunto mentali ma va combattuto soprattutto favorendo in quei Paesi le maggioranze che ci sono che non riescono a esprimere i loro sentimenti veri
Ci sono queste maggioranza
E vedo maggiorate devono avere conforto nell'Occidente e non questo caso e vitale perché possono sempre più rappresentare in uno sviluppo democratico sempre auspicabile che si può essere diciamo così
Islamici musulmani
Senza affatto essere fondamentalisti perché non lo so Tati per secoli quindi non si vede perché non si debba anche tentare questa via
Della comprensione culturale a premessa della cooperazione economica e integrazione di altre forme di integrazione di di cooperazione credo che di aver dato così uno per somme linee una quello che è il mio pensiero una visione strategica geo politica importante quindi da tener presente
Una visione culturale
Che fondamentale per il successivo sviluppo e la posizione dell'Italia che senza dubbio una posizione ideale dal punto di vista proprio diciamo così di principio per comprendere i problemi dell'aria
Ringrazio la
Ci attendiamo
Ha concluso Gabriella ulteriormente questo concetto nel negli altri stati d'animo perché l'argomento è talmente importante che di essere emendato da tutti
Grazie allora
Prendono la parola la signora Elisabeth Sidney
Che
E la vicepresidente del Comitato donne dell'associazione nazioni tende la sede di Gran Bretagna
Dopo d'ufficio
Noi ci siamo
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Tutto per le informazioni che ci ha dato tutti i problemi
Prendeva la parola il professore Khaled Fouad Allam che insegna alla Università di Trieste istituzioni islamiche
Aletti raccomanda
Quindi di
Dunque
è evidente che la la questione dell'integralismo
Dei problemi che sono credessi all'integralismo
Sulle sementi complessi
Perché non toccano soltanto i terreni stretti della gestione del politico e dunque della gestione dei conflitti
Ma per un Islam Morogoro toccano che delle discipline che espressamente varie che vanno dalla sociologia all'antropologia
E alla sociologia o che dei processi culturali perché quando noi parliamo ovviamente di stampo parliamo di Stam non soltanto in quanto ero il giorno anche in quanto complessità culturale
Essendo così complessa la problematica dare soltanto delle piste capitoletti le piste di letture UG decodificazione di un fenomeno che comunque e non soltanto oggi interessa non soltanto e all'attenzione di tutte le cancelletto anzi le righe occidentale ma interessa ovviamente il mondo della ricerca che va dalla geopolitica
Alla sezione sociologia e poi ovviamente interessa i musulmani sto i musulmani stessi perché c'è ovviamente qualcosa che in corso
Non soltanto dalla Rivoluzione iraniana meglio rossi tuo un po'dall'in all'inizio dell'Ottocento ci cose che in corso all'interno di questo di questa Pianetta complessa che li stiamo sulla questione tutto non do così a delle questione base che sono relativamente semplice per uno studente che iniziale ABCD degli stemmi evidente comunque che la la questione del politico che interroga lista non è questione che comunque abbastanza antica per non dire anche classica
Basta notare io lo faccio spesso notare come è un nodo focale una certa vita una provati che ha complessa
Sin dall'inizio praticamente dalla nascita dell'Islam quando muore il profeta Mohammed nel seicentotrentadue si pone la questione del problema
Della gestione del politico vale a dire del del gesto della comunità che non è sottotono la comunità religiosa ma anche anche ovviamente una comunità terrena
Qui ad esempio dei quattro califfi dunque dei quattro diretti detentori e del potere
Nell'Islam ricordo spesso mi e studenti ad esempio quel sui questi quattro soltanto uno morendo morte naturale e ha avuto anche gli atti vengono ammazzati
E dunque già alla fine del Seicento trentadue quando Medina non è più soltanto la seconda città del della rivelazione coranica ma e anche il paradigma un'utopia politica per eccellenza dell'istante si pone con acquisita
Direi questa questo prova questa problematica della gestione del politica in quanto che e l'Istria non soltanto si inserisce all'interno di una dinamica religiosa ma diventa anche dare all'Islam vale a dire territorio geopolitico che si estende e che si supera direi la logosfera araba Ettore tocca ovviamente
Degli assetti geopolitici e antropologiche sono diversi girando il mondo turco ottomano l'Asia centrale l'Africa subsahariana eccetera eccetera
E si può dire che direi
A partire dai se cedesse centotrentadue c'è un grande filosofo premete il più grande filosofo devi stare in un certo senso possano ma fammi andar con che in un suo saggio faceva notare benissimo come il fatto coranico in un certo senso si mutuato in fatto islamico
Cosa vuol dire questo questo passaggio da una legittimità di tipo coranica ha una legittimità di tipo islamica come dire semplicemente che
Sin dal seicentotrentadue la civiltà islamica con contiene e portatrici di due tensioni politiche opposte
Do una parte in un certo senso questa grande adesione di solidarietà che una chiamiamola un ma anche la comunità transnazionale
E d'altra parte delle tensioni detenzione oggi del linguaggio politico moderno chiameremo detenzioni tipo regionali viste ma chi in Sociologia hanno un termine che sono che si chiamano tensione di tipo olistiche vale a dire collettive
Su base non più soltanto religiosa ma anche ovviamente su basi di tipo tribale tirannica ecco e questi due tende né tendenze che si chiamano asta avviata una parte e un ma d'altra parte sono due tendenza che tuttora oggi
Nella gestione del politico e del politico
Ritroviamo anche nel affonda nel non nel fondamentalismo del radicalismo nel radicalismo islamico ad esempio nella guerra dell'Afghanistan abbiamo riscontrato spesso questi due tendenze direi che sono due tendenze direi di tipo ideologico ed una parte una tendenza di tipo tribale ecco
I vari gli è pashtun Wali eccetera detta parte una tendenza più Trust di Bari dunque transnazionale e quella che vedi oggi i talebani attori oggi di questa gestione nuova del nuova del del politico ma non si può sul toto basare su ciò che io chiamo delle legittimità classica per far capire ciò che è in corso all'interno del mondo musulmano
Attualmente e quando dico questo attualmente ovviamente questo attualmente e soltanto il residuo storico
Di un confronto quelli Strama conosciuto il direi sin dal primo atto dal primo Ottocento prima si è parlato giustamente in un certo senso una parola che non mi piace di colonialismo culturale
Metto pare a tra parentesi che l'Iran è un Paese che non è mai stato cono Rizza colonizzato ad esempio pero si pone lapide una problematica che nuova a partire dell'Ottocento nei Paesi islamici che il tema dello centralizzazione della loro società ecco lucide delle sole società che politicamente i gestori del politico nell'Istria moto cento Isco hanno cercato di risolve di risolvere
Ricordo l'Impero ottomano alla metà dell'Ottocento c'è il famoso periodo delle riforme del Tanzi mass
Che pongono il problema dello accende utilizzazione ecco dello rosso della loro società nasce così ad esempio il romanzo moderno che darà il romanzo moderno turco uno Tor come per gli pene Peglia mi sa fa
E si nota già all'interno del mondo musulmano direi quello che io chiamo le lacerazione del confronto culturale ad esempio si voi passate e credo che per capire questo fenomeno interessata che vedere ciò che si crea all'interno della letteratura
Di questi pesi fra ottocento e novecento i titoli dei romanzi sono significative ad esempio piglia Massa Peia mi sa far scrivere un romanzo dal titolo una giovane donna fra due amori due civiltà da una parte l'Oriente da da parte dell'Occidente
E in un certo senso l'Islam in un certo senso si pone il problema della sua su confronto
E del suo rapporto con l'Occidente con il dramma della questione identitaria che oggi ovviamente
Ritroviamo in tutti i movimenti terroristici radicali preferisco il termine radicale in modo abbastanza
I sassi al patto fatti Zattoni ovviamente e ovviamente viola violente allora da questo confronto con l'Occidente nascono comunque
Delle entità concettuali che sono nuove e per il mondo musulmano che sono portatrici in un certo senso di nuovo in tutto nel nel concepire il Po il politico ricordo che fino al minore centoventiquattro il mondo musulmano e sotto
La sovranità del del Califfato Ottomano e che paesi come la Siria lira che citerà sono delle Province arabe del mondo ottomano alla caduta del califfato nel nel mille duecentoventiquattro ex puri un'entità concettuale che nuova culturalmente e politicamente e lo Stato
E lo Stato che in un certo senso deve continuare contenere canalizzare questi due pulsione questi due momenti contraddittori che sono da una parte direi l'attaccamento a delle identità collettive su base regionale tribale che l'Anic eccetera
Esalta parti questa posizione che anche emotive in un certo senso perché richiama in un certo senso la legittimità coranica che il discorso della Umma cioè della comunità transnazionale tra andasse dal dentista
E ad esempio avete già negli anni Venti avete un autore ad esempio ricordo che comunque in un certo senso se il fondamentalismo
Nasce in Egitto a nello stesso periodo dei padri ad esempio in India
E uno dei grandi autori del radicalismo del fondamentalismo islamico una o due di ma o di dire ad esempio che scriverà un soggiorno nel porranno un cometario del Corano dove pone il povero nere che son dello Stato e dal rapporto con l'Occidente
E uno torto ma odio dia l'esempio si oppone alla nascita del Pakistan nel mille duecentoquarantasette contro Gina
E tutti questi questione dello Stato comunque sono trascinate in un certo senso
Il sindaco sin dei movimenti di indipendenza in un modo direi quasi schizofrenico perché
Il discorso del religioso e un discorso di tipo bipolare da una parte nel caso dell'Algeria ad esempio serve non soltanto a mantenere
L'identità religiosa ma serve anche a costruire il modello dello Stato cioè dare a rafforzare la sua legittimità storica e i grandi riformisti di anni Trenta Tristram chef Demba disse eccetera
Fanno Tristan non soltanto il discorso della Umma ma fa notte nello stesso momento il discorso il discorso dello Stato
Però lo Stato cosa vuol dire cioè lo store che lo Stato non è e una contemplazione un oggetto metafisico lo Stato qualcosa di concreto vuol dire una moneta un'economia un esercito una polizia delle strutture politiche amministrative eccetera vuol dire anche la trasmissione e la strutturazione del sapere
Vuol dire anche strutturare le sue comunità all'interno
Di confini all'interno di strutture che ovviamente
Prendono le loro modelli ovviamente nelle tradizione occidentali Egeria il credo fragrante uno Stato centrale centralizzato preso in un certo senso dal modello dello dal modello giacobino
è uno Stato che devo dire lo Stato investe ovviamente costruisce la sua identità e nazionale assoluto cioè di di identità anche politica amministrativa investe nel mondo dell'università costruisce un'è lite politica militare miss attive
Un delitto anche scientifica e prima si fatto giustamente il mio collega tunisino
Diceva che molti di questi integraliste provengono non dà facoltà teologiche ma di facoltà c'è da facoltà scientifiche e questo è vero lo stile statistiche
Lo dimostra dimostrano ma questo indica non soltanto che lo Stato fra le anni sessanta Helenio ottanta ha investito nella sua ivi impedenza
Direi dal Prodi visto dalla trasmesso del sapere e dalla costituzione di è lite intellettuale etiche non iniziative etiche o scientifica
Ma voglio dire in un certo senso che a liti culturalmente e antropologicamente parlando si inserisce una rottura di potere di tipo epistemologico nell'Islam e questo tocca non soltanto i pesi era prima tocca l'Islanda l'Indonesia all'Asia centrale
Cosa vuol dire questa rottura epistemologica bar vuol dire semplicemente che appare insistono incertezze in un certo senso
Due protagonisti del religioso da una parte le vecchie lite tradizionali del la gestione dello religioso e sono i misti ministeri degli Affari religiosi e gli ho lemma eccetera
Capatti quello che alcuni anch'io ho chiamato i predicatori islamici che divampano le conclusioni verso i sicari nei mercati da Marsiglia d'Algeri
E tutti sono questi predicatori islamici ma prima di tutto prima di di tutto questi predicatori islamici
Se parlano dello litigioso di il giro in quale modo loro parlano di religioso
La loro formazione per l'orecchio religiosa editi poté autodidatta
In parata in circoli chiusi ci procedure
Imparata nei compositiva sicari nelle fabbriche in vari campi eccetera
E loro discorso religioso fonda in un certo senso una legittimità che contesta la legittimità e contestando la legittimità della foca figura tradizionale di ci e porta portatore la parola di Dio nell'istante
La Halim
E contesto ovviamente non soltanto la figura dell'intellettuale classico dell'Islam ma contesta anche lo stato e così appare nel mondo musulmano
In un certo senso un istante la contestazione ed ecco perché così Scandella contestazioni in un certo senso paradossalmente
Estivo della stessa modernità cioè della modernità il paesi islamici hanno investiti questi ultimi non soltanto vent'anni me direi questi ultimi quaranta ci cinquant'anni
Era oltre venti acciocché purtroppo da nella stampa si crede oggi cioè questi stabile contestazione non è assolutamente anche si può sembrare
A Prima Linea così un uno ritorno del religioso nel senso classico otto adesso nel della parola un autore come le oggi dirlo ad esempio da ben notato
Il discorso tradizionali della religione morto completamente perché comunque queste società vivono comunque
Oggi all'era della Thema telematica all'era del computer e ad esempio il villaggio recita che ha potuto conoscere il mio nonno completamente morto
Questa istanza inserisce completamente nell'assetto urbano delle città moderne moderni moderni dell'Istria
E dunque in questi hanno nuovi attori predicatore dell'Islam sono in
Dico tocca direi i cambiamenti epocale che stiamo vivendo e i cambiamenti strutturali oggi dell'intero pianeta
Voglio dire che il discorso di ristampa in quanto contestazione politico ed allegare ovviamente anche nuovi fattori come la globalizzazione la modernizzazione delle economie
La modellizzazione o anche dei del mercato culturale l'omologazione costante
E anche nello stesso momento Illy stiam la contestazione in atti nasce anche in corrispondenza anche un nuovo fenomeno io chiamo la fine dei territori
è stato ripreso anche da un altro studioso che si chiami ischemia che si chiama aveva fama di las la fine dei territori cosa vuol dire
Ma e credo che viviamo iniziasse certo senza queste frutto anche della nuova Montedison modernizzazione in corso
L'idea di un territorio nel senso classico della della parola che trascende il diverso che luogo dove si possono aggregare delle comunità diverse in un certo senso dire sta vivendo la sua la sua ultima epoca
E dei fenomeni ad esempio non soltanto come e quelli
Quelli dell'Afghanistan ma dei fenomeni più vicina a noi come la la ex Jugoslavia indicano veramente
Questa nuova filosofia Travel Goretti della del deteriori utilizzazione cioè che il territorio non è più luogo dove si trascende il diverso ma dove si ritrovano
Le identità e collettivi forte ed ecco che li stiamo diventa un problema geopolitico
Diventa un progetto politico perché il dare l'Islam non è più da Louis Händel undicesimo dodicesimo secolo ma evitare all'Islam
Che corrisponde all'identità collettiva forti all'ulivismo forte e dunque acciocché Poppea apparire anche ad esempio in Algeria all'epurazione
Qui non etica ma all'IPO razione di tipo culturale cioè quelli che parlano il francese cui uccide utilizzati eccetera ma non tocca soltanto perché parlano francese perché ad esempio molti giornalisti di lingua araba sono stati anche ammazzati in Algeria ecco
La nuova funzione di questa fine classica del concetto di territorio corrisponde a un momento di chiusura
Ecco di chiusa non chiude Listen culturale ma dell'Islam politico
Ma questa e paradossalmente a questa e fine del territorio nell'Islam corrisponde a oggi era messa in atto di una revival sì in un certo senso di una di una un ma che non ha più non è più una un ma un popolo oggi che ha una Umma di tipo culturale
E una un ma che paradossalmente coincide benissimo con il mondo moderno e con le nuove tecnologie avanzate cioè ed è lì che appare sta apparendo oggi nell'East End contesa se un politico io la chiamo la terza fase registriamo della contestazione una V nuova tipologia una nuova figura del terrorista
Che questo militante dell'Islam politico
Che non appartiene veramente più a un territorio specifico che può passare dell'Afghanistan Egeria dall'Algeria all'Iraq dall'Iraq all'Indonesia dall'Indonesia alle Filippine eccetera eccetera ci fatto quelli che era nominato in Algeria prima erano che in Afghanistan oppure anche in in in in Bosnia
Allora questa uno a qualche questa Uma che alla volta in cura mento nel territorio
A identità collettiva forte ma chi anche transnazionali questa un ma che è un po'una specie di Mercurio che si spacca e ci spacca riparo per un'ora abbiamo mai veramente apprende apprendere come ama con una mano
Questo mondo è veramente a questo mondo è che questo mondo crea la volta di tutto di nessuno questo viaggio un po'nell'interno in questo viaggio un po'nelle strade
Internazionale dell'informatica
E la figura oggi del del è un'immagine che aveva preso anche questo studioso rilievo alla figura oggi questa nuova tipologia terrorista somiglia moltissimo a terrorista occidentale degli anni settanta il famoso Carlos
Che ieri era a Cuba l'altro giorno era a Berlino l'altro a Praga eccetera questo terrorista che naviga praticamente all'interno del suo computer e che può ovviamente può fare dell'Istria Moon discorso coloni più religioso qualche un discorso eversivo
Una ultima nota
Sono erano soltanto di pistilli turrito volevo volevo darvi
Paradossalmente questa
Quello che a me un grande filosofo iraniano che era un che un grande mia indennità in Genista che oggi insegna Parigi alle colpa degli oggetti concerto dagli USA da riusciamo Egan
Questa il candele contestazione parlato ferramente ci porta
A pensare a ragionare su ciocche una religione
Credo che bisogna anche uscire della visione troppo il re mistica
Di ciò che la Regione ci sia cattoliche ebraiche o musulmane o anche buddista indiana ecco consiglio a tutti di leggere libri giovane girava la violenza il sacro ad esempio o delle cose nascoste Singer la nascita dell'umanità
Oppure anche al come anche altri autori un grande sociologo tedesco umilia melomane ad esempio CE
Scrisse negli anni Sessanta un bellissimo libro su messianismo del Terzo Mondo in qui parlava questa dinamica religiosa come portatrice anche i discorsi che possono essere anche talvolta diversi e violenti ma nel caso dell'Iran parlo seriamente ciò che avviene in un certo senso
All'interno degli stampi ci porta a due considerazioni ecco
Da una parte che gli stand di oggi non è più l'Islam del
Nel sì non è più di Stam dell'ottocento non è nemmeno l'Islam del mio nonno le società musulmane oggi sono completamente diverse diverse
Il e dunque vivono Bon cremare che comunque con la modernità
E con questa modalità ha portato nelle società musulmano musulmane scusate a un discorso di tipo bipolare da una parte
A una rivendicazione di visti misurazione sempre più costante Ciocchetti a banche un grande giurista del di più musulmano ENI in Italia ma anche a livello mondiale direi sponsor Castro
E lascia lasciargli Athirson del diritto cioè da trenta anni noi serviamo in tutti i Paesi islamici una curva esponi anzi esponi anzi al De lasciare nettizzazione del diritto vorrà dire che i movimenti islamici chiedono sempre più
A l'applicazione della sharia in tutti i campi del diritto diritto penale procedura penale diritto civile procedura civile eccetera e anche la volta anche nel diritto pubblico amministrativo
Il secondo punto che ci porta a ritiri flettere ragionare su ciò che avviene nell'Islam parlo seriamente
E un'analisi che potrebbe essere considerata come liberiana l'UE
In un certo senso sì
E che comunque il mondo musulmano è un mondo che comincia a a intravedere il suo disincanto che e che questo disincanto ha corrisposto ecco risponde attualmente a una fase diciamo fatti stazione del discorso politico dell'Islam
Ma nel suo momento non sono l'unico a dirlo
Questo discorso portava in un certo senso alla morte non dico la morte di Dio ma alla morte di una certa visione del sacro dell'Islam ecco
E si voi osservate sì voglio osservate
Gli effetti della modificazione della globalizzazione corrispondono e sto lavorando su un saggio su questo
A oggi del mondo musulmano
O ne specie di villaggio globale dell'istanza se voi andate ad esempio a guardare come alcune donne portano le già in Indonesia
In Algeria vedete che lo stesso molto supporto nel segmento cinquanta anni fa lo porte vano in modo diverso
Ho partecipato alcuni anni fa una trasmissione sua arte su queste tematiche c'era un documentario altamente esordiente per votarvi anche il conflitto di G. Verdi di relazione che investiamo che il discorso di stampo litico era una giovane immigrata
Con la sua madre fra madre completamente analfabeta che però era venuto perché suo marito lavorava in Francia era riuscito riuscita a far studiare i sui sui figli e una delle sue figlie
Era intatta impianti in dottorato alla Sorbona in filosofia e la sua figlia schivando sì anche a questo dottorato avari riscontrato il discorso sull'Islam e anche lei si era messo a portare a portarlo giacobino portano in Indonesia oggi in alcuni giorni del Marocco in Algeria
E la sua madre analfabeta ma credente
E chiede e sua figlia così ma perché tu porti il vello
Lei risponde
Perché Amodio
E la somma madre di con tutto il suo analfabetismo ma dire con tutta la sua ricchezza un topo logica la sua madre di circa settanta anni risposte così
Ma guardarsi tu ami Dio non ai bisogni mostrarlo lo devi a me a mare nel tuo cuore grazie
Grazie Coco Addolorata
Quinto lavoro anche qua
Un riassunto dalla posizione appunto della resistenza iraniana la signora Sanasi
Staff
La signora alzarsi e dell'ufficio della presidenza
Nella Repubblica della Resistenza iraniana poiché abbiamo parlato molto dei problemi delle donne dobbiamo rilevare che nel momento rispetto iraniano le donne a cominciare dal capo supremo
Sono presenti e e presenti con grande impegno e potere seria
Lei gli agenti a mani tenga gli spartiti e penso a lei turisti c'è anche nel alias matching
Questa sgradevole e nel crescente altri guasti decreti Est cioè a farci minus che però va altissima la chiesa in mai a Tinian esclama il fallimento del tempo
All'altezza anche aria Corbani era ad organizer sta eh no state prime eversivo sparse Beschi Lenzi
A causa l'anche speciale ceceni Mariannina Serfina chiaro
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Perché allora
Sia
Quasi in orario
Ora abbiamo uno breve intervento
Della professoressa Valeria Piacentini che in segno istituzioni islamiche all'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano
Sul problema che abbiamo citato più volte della condizione del delle donne in Afghanistan e poi conclude sfiora accusato
Non c'è vale non c'è Valeria
Non c'è
Se non ci voleva il cinema è pronto chiudiamo
Non c'è Valeria non c'è
Ma eccola male
Metafora lo so
Ringrazio moltissimo mi scuso ero fuori a scambiare due chiacchiere con l'amica e collega esimio Luigi Vittorio Ferraris
Esimio chiarissimo aggiungo
Ma volevo dire due parole
Più che altro una testimonianza personale
Una ricollegandomi a quanto è già stato detto sull'Afghanistan
Che mi ha coinvolto in prima persona proprio come attore
E poi Emma D'altro è appena una piccola nota a quello che ha detto il dottor Fuad Allam che ho trovato molto interessante anzi trovato molto più chiaro il suo discorso
Non definirei la Umma come un'entità transnazionale
Non la definirebbero così gli stessi arabi presumo negli stessi musulmani la considererei un entità trans è Mecca
Dando al termine nazione al termine premia due contenuti in lingua italiana naturalmente profondamente diversi
Come entità transetto mica a un profondo significato che si lega anche a quello della porosità dei confini di cui lei ha parlato giustamente
E alla personalità del diritto che è un altro fatto di primo piano in ambito islamico come transnazionalità ci porterebbe di nuovo in ambito occidentale in ambito direi romantico
Perché la nazione fu il prodotto di una corrente di pensiero ideologia squisitamente europea
E ad altre concezioni di statualità mi permetto di ripetere profondamente squisitamente occidentali
Mentre invece se vogliamo parlare tra sé e comicità certamente ha oggi un suo ruolo di primo piano
E fornisce numerose chiavi di lettura a tutti quelli che sono i movimenti trans etnici come la Fratellanza musulmana
Come lo stesso pensiero di Maud udire così via e oggi la chiamate islamiche ha appena finito di conquistare con la i finanziamenti sauditi l'Afghanistan e qui vengo anche al discorso afgano a terra Anna dal trenta giugno al due luglio mille novecentonovantasei ha avuto un disperato tentativo di e creare qualche cosa che rappresentanti se un fronte unito anti Taliban
Hanno preso parte a questa conferenza internazionale tengo a specificare cui hanno preso partecipato anche i nostri ambasciatori cioè tutti gli ambasciatori ufficialmente accreditati a terra
Hanno partecipato anche tutte le fazioni dei vari gruppi più che fazione faccia un termine brutto i vari gruppi afgani in guerra
Meno i Taliban che non hanno accettato l'invito anzi hanno salutato l'inaugurazione di questa conferenza bombardando più che mai
La città di Kabul
Le vari gruppi afgani gruppi sia Sciti che sunniti con larga partecipazione di donne
Tengo a sottolineare la larga partecipazione di lineamenti femminili fra cui alcune giornaliste di indubbio rilievo preparazione
Che in ottimo inglese hanno fatto interviste a ambasciatori rappresentanze delegazioni straniere
Il due luglio è stata approvata all'unanimità dopo una concitata Jirga gli addetti ai lavori sanno pose una Jirga una piattaforma di dodici punti
I primi due punti all'unanimità ribadivano il seguente principio
Anzitutto una comune odio di oggi a di lotta e resistenza anti-sovietica che aveva visto un uomo mini donne fanciulle scendere indiscriminatamente in campo per rivendicare la libertà nazionale dell'Afghanistan cioè il diritto alla dell'Afghanistan di esistere come entità statuale a sé stante
Il secondo punto non meno interessante ribadiva la Comuna volontà di battersi e contro i Taliban
Che venivano definiti appostati eretti circa usurpatori dei diritti dell'Islam e in quanto che prima di tutto non avevano accettato di partecipare a una conferenza che aveva invitato indiscriminatamente tutti i gruppi che rappresentavano l'Islam
Sunniti e Sciti in secondo luogo i principi che Elisa e Italia IBAN venivano proclamando erano principi
Che riporta avrebbero riportato i veri campioni dell'Islam
A come ha detto giustamente la signora si è né almeno cinque sei secoli prima
Cioè agli è poca all'epoca di un integralismo islamico che oggi la sera l'Arabia Saudita ancora vive nelle sue maniere più rigide non senza forti contestazioni Terme
A un integralismo che avrebbe ha ributtato le donne
Nella casa le avrebbe private di quella dignità che si erano conquistata armi in pugno con grossi sacrifici della vita
Delle loro proprietà e anche di quelle che sono diciamo le nostre dignità femminili di madri e di mogli
Perché il momento che si scende in guerra che si danno i propri figli le proprie mariti alla patria sì da quello che a noi è il più caro
Quindi queste donne che hanno partecipato alla conferenza di Teheran hanno unanimemente sottoscritto insieme agli altri rappresentanti maschili delle dei spiegazioni afgane
Questa piattaforma di intenti che è stata pubblicizzata di fronte al re Hassan Gianni e a tutte le rappresentanze diplomatiche
Accreditate a Teheran a livello di ambasciatori
Qual era l'intento di questa conferenza cercare di esercitare queste dietrologia non sta a me farla ci abbiamo qui non degnissimo rappresentante del nostro della nostra diplomazia della diplomazia internazionale
Ferraris ma l'intento al di là di una propaganda più o meno evidente del governo di Teheran era forse quello di fa esercitare una certa pressione sia pure all'ultimo minuto
Per evitare che tutto il sangue che gli afgani avevano sparso per il loro Afghanistan finisse in un nuovo patto inno di sangue come immagine molto crude che i media ci hanno rimandato
That's concludendo sì un atto di più di vent'anni di guerra guerriglia
E chi sono i terroristi doveri fluiscono i terroristi che armato i Taliban
Chi è chi è il volto segreto dietro questo esercito ben agguerrito sono domande estremamente inquietanti quali sono gli interessi economici ancora una volta altra domanda estremamente inquietante
Che ci riporta a una politica che è fatta di pragmatismo forse anche di cinismo ma certamente anche di molto dolore e di molto sangue
Tocca allora
Allora a conclusione dei nostri lavori
Vorrei leggervi un documento nostro interno cioè avevamo che abbiamo preparato nel corso di tre diversi lavori che
Sarà diffuso dalla Federazione dei diritti dell'uomo
Dove c'è il centro studi e ricerche parlamento la federazione nazionale dei righi del duo dell'omone che italiana a conclusione del convegno internazionale una minaccia alla stabilità internazionale alla pace e alla sicurezza in griglia e terrorismo
Intendo ribadire le ragioni morali e politiche che hanno ispirato questa inizia la relazione gli interventi hanno chiari gli avvocato queste ragioni mettendo in evidenza i seguenti punti
Il fondamentalismo confessionale che invece estremismo violenza e terrorismo non trovo alcuna giustificazioni principi delle grandi religioni monoteistiche
E porti con l'ammenda in quelle islamica e deve essere considerato quindi o con un'esplosione di insensato fanatismo o come una copertura ad una linea politica di negazione di ogni forma di democrazia e libertà
I sostegni a regimi autoritari i quali si reggono con la violenza motivata principi dottor siano leggi USA e con l'esasperazione dei contrasti e dei conflitti internazionali fomentando azioni terroristiche
Il convegno ha chiarito che esistono tutte le condizioni per trovare una base di colloqui di intesa come è sempre avvenuto nella storia che consente un rapporto di pacifismo peloso comprensione di costruttivo cooperazione
Un impegno dei popoli degli Stati per trovare in questo quadro di pace e di sicurezza una soddisfacente soluzione
A tutti i problemi
E questo il costante obiettivo della perversione ma dell'uomo da sempre impegnata raggiungere soluzioni di cooperazione e di pace a tutti i problemi internazionali tento come fare fermo punto di riferimento la tutela dei diritti dell'uomo
A questo proposito il convegno ha consentito di precisare due aspetti essenziali del problema
Il primo che non esista alcuna contraddizione fra i principi della Carta universale dei diritti dell'uomo delle Nazioni Unite i precetti religiosi
In primo luogo della regione musulmana che anzi si basa sulla tolleranza e la comprensione e che su questi principi ha costruito prive di splendore nella sua storia
Il secondo che nel quadro dei rapporti internazionali solo precise regole volte a garantire la cooperazione la pace e la sicurezza possono assicurare lo sviluppo e la tutela degli ordinamenti di libertà
E consolidare le conquiste delle società moderne
Il convegno ha preso atto con l'apprensione delle notizie provenienti da alcuni Paesi Milani in primo luogo sua sostanziale negazione dei diritti della donna che positivamente segna la scelta di questo secolo sull'andamento delle fondamentali libertà civili
E delle allarmanti informazioni sulla proliferazione delle centrali terroristiche il convegno quindi non può che concludersi con un forte appello l'opinione pubblica internazionale perché appoggi tutte le iniziative intese isolare questi focolai fondamentalismo e terrorismo
Non può essere qualcuno detrazione di carattere politico ed economico per iniziative di cooperazione compreso governi che negano i diritti dell'uomo e sostenendo sostengono bande di terroristi
E necessari invece aiutare dalla loro difficile a battaglie riorganizzazioni di resistenza che intendono affermare in euro questi gli ordinamenti di Berta
Ci diversi aspetti di questo problema e Centro Studi ricerche Parlamento ex dea né che italiana intendono organizzare altre manifestazioni di unione di studi per offrire all'opinione pubblica tutte le informazioni per fronteggiare questa emergenza
Hanno fatto quella prima sull'Afghanistan quell'altro comunicato mi pare che sia abbiamo cercato così di riassumere il senso di dei nostri lavori
E con l'impegno naturalmente di continuare
L'analisi che abbiamo oggi iniziato vi ringrazio per la presenza prego
Ma no
Dall'Afghanistan vietato scrittorio
D'accordo d'accordo e sa se
OCSE nei cioè contraddizioni semmai corregge precari regole sì con una dichiarazione che abbiamo sottoscritto a Londra
Cioè non c'è l'invito all'Unione Europea a correggere a ripetere a riesaminare almeno la politica del dialogo critico però occorre che faccia un discorso su questo
Questo l'abbiamo lo dice le cose non c'è nessuna ragione politica non è specificato ecco che allora è esente da colpe sempre la mia opinione una proprio un appello alla Unione Europea sindaco grazie un riferimento delle nostri
Va bene allora vi ringrazio questa presenza così assidua numerosa e contiamo di rivederci presto