Festival della Politica di Santa Margherita Ligure 2024 (1ª giornata)

Chiamo io laggiù
Facciamo suonare il campanile così non c'è contrasto Errani
Tra le due dimensioni spirituale e la secolare
Allora buonasera
Buona sera da Giuseppe Di Leo sono molto felice di ritornare a Santa Margherita ligure se volete potete anche applaudire Caselli riscaldate perché la temperatura è quasi da Polo antartico
Quest'anno edizione due mila ventiquattro del festival della politica organizzata dall'associazione ai seria Berlin
Avremo molti ospiti a
Avremo quattro Pannella
Divisi per due serate sull'argomento della crisi della democrazia nelle sue varie sfaccettature nei suoi vari aspetti sarà saranno incontri credo interessanti
Credo che il tema della crisi della democrazia e della rappresentanza
Sia uno dei temi cruciali per il futuro della democrazia stessa perché la democrazia innata come si è sviluppata ma può en che morire a base sulla base della sua e delle sue patologia
Allora consentitemi intanto di
Salutare professor Dino Cofrancesco
Che dice direi no no adesso non salire al ti voglio far se fare
A acceleriamo portando topo salirà e durante queste due serate che il presidente della Associazione seria Berlin è che il deus ex machina di tutta questa iniziativa che anche il patrocinio del ministero dei beni culturali della Regione Liguria dell'Università di Genova
Del comune di Santa Margherita Ligure e mi pare che ci sia il delegato del sindaco dottore Andrea Turenna dove non lo vedo attore Andrea venga venga a prendersi un applauso se l'applaudono non lo so e non dava per scontato
Allora
Buonasera collaterale da le do subito ma ma lei è delegato per la cultura allora sì sì sì sono Andrea Touring sono delegato alla cultura per il Comune di Santa Margherita
Mio compito è semplicemente quello di portare i saluti del sindaco che purtroppo questa sera non non ha potuto venire
Ci sono io stasera e domani viene perché se non gli tirò le orecchie
Lunedì mattina vengo al Comune il ritiro vedere assoluta rappresenta così chiamarono anche in presenza di radio radicale che trasmette leve esimersi chiama Guglielmo Caversazzi allora dottor Khaled Assad zio non si renda latitante venga qui perché il Festival della politica è un'iniziativa importante nel suo comune poi sindaco da poco tempo
Assolutamente sì e allora non ho il piacere di riconoscerlo quindi è bene che Louis si farà sarà presente farò presente insieme i saluti del sindaco porto i saluti tutta l'amministrazione
Il tema riguarda tutti
E quindi questa sera ascolteremo professori giornalisti che cosa hanno da raccontarci su questo bene
Supremo che è la democrazia
Grazie grazie
Ma è il dono della sintesi il dono della sintesi non è di tanti politici anzi quasi nessuno anche le dell'emozione
Alla naturalmente o anche
Devo anche aggiungere tra i patrocinatori da fondazione Compagnia di San Paolo non so se stasera c'è qualche rappresentante si appalesi seicento altrimenti sicuramente ci sarà ci sarà domani e poi ci sono due media partner lo dico cito prima il la testata che in un certo senso è di casa qui un punto di riferimento nella storia di questa Regione il Secolo decimo nono domani ci sarà anche una collega nel secolo decimo nono che
Dibatterà con altri sul tema della crisi delle democrazie occidentali
E poi naturalmente è radio radicale che ormai affezionata consegnando il servizio pubblico
E voglio salutare il tecnico emiliano altana manca che insomma fa un lavoro di grande di grande il valore
Non a Prodi teme magari mal lo voi potete applaudire
Perché sapete noi giornalisti rivendiamo tali non per concorso per cooptazione poi dietro cooptazione è un modo per dire anche per raccomandazione invece tecnici no i tecnici di fango
Devono facce si selezionano anch'attualmente a radio radicale i giornalisti vengono selezionati questo siccome credo anche al Secolo decimo nono me lo faccio dire domani dalla dalla mia collega del Secolo decimo allora io direi di cominciare subito perché i tempi sono contingentati dovremo entro prima dell'alba chiudere
Queste due sessioni di stasera e apriamo con democrazia definizioni è le loro origini cioè partiamo dalle basi non diamo per scontato che si sappia che cos'è la democrazia anche se sul termine
Di origine greca Damon scalato Urso si potrà benissimo da ricavarne però la concezione e dal demo suo e del Khanato ossa nell'antica Grecia
Non è la stessa concezione che abbiamo noi oggi è del popolo
E del e del potere del resto che nell'antica Grecia alla democrazia fosse effettivamente così un embrione di democrazia moderna è stato molto contestato
In Italia ci sono stati due studiosi che sono stati un punto di riferimento sul tema della nascita della democrazia in Grecia
Uno a uno storico che è scomparso da qualche anno Domenico Musti
E l'altro un filologo che però era nato come storico della dell'antichità e cioè Luciano Canfora i due hanno discettato hanno combattuto tra di loro a col fioretto e talvolta con la sciabola
Sulla definizione di democrazia su cui Mustica diceva che ci poteva essere un embrione di democrazia nell'antica Grecia che ci avrebbe poi ricordato alle democrazie moderne Canfora invece era reputava reputa che
Non c'è granché comune tra la democrazia greca che era sostanzialmente Timok pratica o se volete Pluto Crati cane
Rispetto alle democrazie di oggi però se vediamo le campagne elettorali americane tanto non pur non Pluto cromatiche non sono per cui in un certo senso assomigliano a quelle a quelle greca
Allora chiamo subito gli ospiti della prima della prima e ho visto che ci sono stati applausi per la Pluto cara zia americana va bene certo allora
Fiorenza Taricone
Professoressa Fiorenza Taricone ordinaria di Storia del pensiero politico la chiamo per prima si risiede alla mia destra la chiamo per prima perché
O preferisce alla mia sinistra
Galleria discenti Randi colà alla alla destra che è sempre un compito che va oltre le divisioni politiche
Prima volta al Festival della politica sì invitata altre volte ma fisicamente la prima volta benissimo finalmente non ha dato buca al presidente altresì male Cofrancesco non la farei mai lo sarà troppo riverenza terricole una persona simpatica io norma conosceva attraverso alcuni sui libri e questo non so se positivo o negativo può essere una minaccia però
Persona simpatica ho avuto modo di nel Convivio gastronomico
Poc'anzi ordinario di Storia del pensiero politico di pensiero politico in questione femminile se investita di Cassino e Lazio meridionale nonché
Autrice di un libro su Roma in Roma un pacifista libertaria pensatore globale sì
Quanto all'entro il nove sui mille novecento tribù netto purtroppo nella prima guerra mondiale quindi effettivamente assegnato nella mille novecentosedici
Un'opera bellissima è un'opera letteraria Jean Christophe somma letteratura politica però
Poco conosciuto però convocato direi che direi per niente infermieri lei sostanzialmente statale quasi una pioniere degli studi su
Sì sì sì sì decisamente sì
Grazie professoressa si accomodi allora qui che hanno un collega che stimo perché fa delle belle pagine culturali sul Corriere della Sera oggi Corriere della Sera
Si segnala come almeno per quanto mi riguarda mi sbilancio alla lettura e l'inserto inserto culturale più Barrios o più interessante anche il più come dire
Etero conto per interessi anche che per molti implicita Bucci perché sapete in realtà poi nel mondo del giornalismo ci si divide per conventicole confraternite per cui c'è una conventicole a
Di una parte destra quella di sinistra di centro en
No invece l'inserto la Lettura del Corriere devo dire che nei limiti del possibile mantiene questa
Pluriformità di Voci Anna anche la pagina culturali quotidiana lo rispecchia grazie soprattutto Antonio Carioti che chiamo qui naturalmente
Però che ho fatto tutta sta presentazione dovresti avere quasi l'aureola dietro allora come un articolo Cellatica no no il microfono e quindi Antonio Bonelli buonasera
Anche per tale prima volta
Molto lieto e ringrazio professor Cofrancesco tutti gli organizzatori conoscevi Santa Margherita Ligure
L'area della verità no e quindi è stato un motivo di più positivo pervenire a conoscere questo posto meraviglioso e allora chiede anche l'attenzione su questa regione Cass
Storicamente e altre storie graficamente e molto importante
Dico storicamente perché intuitivo storiografica avente forse un po'meno ma nomi Giovanni vitale
Dico uno per tutti
Giovanni Carella è stato somministrati Genova anche ai lombardo studi di storia diritto e delle istituzioni pubbliche non solo militare
Ma io ed è uno dei pochi storici italiani che vengono letti tradotti nonostante sia morto ormai o di tempo male il suo pensiero di un'attualità straordinarie
Giovanni Tarello ricordato docenti universitari che Dino Cofrancesco credo abbia con un cinquantenne interamente Grazia Antonio mettiti a fianco
Allora allora
Francesco Mantegazza vorrei professore ordinario di scienza un'antica all'università di Pavia due mai diciamo diventato non solo con nonchalance mani in tasca e davvero tu stai tranquillo puoi diamo atto ecco
Sarà il filo Ciuffoletti
Non c'è
Allora siamo tutti qui siamo tutti quelli
Ma io nuovo non lo so se c'è la collega bella Secolo decimo non lo nego dov'è alzi la mano per fornire
Se è stata Benoist aumenta
Ed ecco Vieri e dello scusate allora aggiunge
Scusa inserisco perché il tema della democrazia e
Altri guai per cortesia aziendali registi dire anche
Sei dove è iscritto cosa farlo buonasera allora io sono come ha detto il collega una giornalista
Dall'altro tempo sono stata al lavoro di Genova che forse ricorderete che è stato a un quotidiano socialista con una storia abbastanza interessante prima di essere acquisito da
Inglobato da Repubblica
E poi sono andata al Secolo decimo no no dove sono stata fino al due mila cinque dove sono stata inviato speciale capocronista e vicedirettore
Dal due mila cinque ha lasciato al secolo dispone non è iniziato a lavorare per il Corriere della Sera come corrispondente da Genova
Testata con la quale ormai è ancora un po'collaborò
Saltuariamente questa diciamo
Il curriculum febbraio dimenticato sulla cosa più fuori più importante diciamo Mario di vendita dei il tumore con Erika Dellacasa Erika Dellacasa grazie riemerge da commutatore stasera qui se la mensa ma possiamo parlare ecco ho avuto categorie
Ho bisogno di un taglio anche giornalistico
Allora
Fiorenza Taricone
Qui primo tema democrazie definizioni ed urgenti voglio dire l'orgoglio di
è uscito vale pochi mesi questo libro Democrazia alla prova lo mostro favorite legame avanti
Brevissimo tecnico di radio radicale mostrarlo così pensarli devo tirarli doveva ricchi primo tirare le orecchie a Dino Cofrancesco i due curatori subalpini perché non ancora non a mia conoscenza non c'è stata ancora presentazioni di di questo tipo né a Genova né né a Santa Margherita Ligure fuori Singh
Ho precedente
Si era tanto la comandato che nuovi Nissim contributo per poi fare questo testo di cui canone vorrà dire che nel occuperà o io non me ne preoccupo me ne occupo io per fare una presentazione intanto mi facciamo un ufficioso
Questo è un libro che molto interessante molto interessante perché ci sono vari contributi sul tema della crisi della democrazia ci sono
Diciamo
Contributi di formazioni di liquidi giornalisti di giuristi di costituzionalisti gli economisti di sociologi potete avere a trecentosessanta gradi no la risposta definitiva su questo tema ovviamente ma quantomeno un libero da segnalare il dono segnalerei agli studenti universitari
Che affrontano Moro esami come diritto costituzionale oppure scienza della politica Ohio studenti liceali che si appresteranno a fare l'esame di maturità perché il tema sulla democrazia agli esami di maturità anche il prossimo anno di riffa o di Raffa
C'entrerà
Allora chiedo a Fiorenza Taricone come possiamo impostare come impostare il bene di questo tema sulla democrazia sulle definizioni ho citato prima Musti
Il filologi e storici antichisti cosa possiamo che cos'è la democrazia
Allora relativamente all'insegnamento che ho istituito all'Università di Cassino è chiaro che si presenta con un rapporto difficile nel demo Ossola
Le donne erano assolutamente poco presenti noto che Aristotele nelle Costituzioni a una diciamo pensiero sulle donne che stride con la modernità di oggi erano la metà degli uomini liberi non aveva una volontà deliberativa era simile a quella dei fanciulli
E il cittadino greco era assolutamente di un genere preciso
Era un uomo e le donne erano accomunate ai non greci ai barbari agli schiavi tenuto conto che per essere un barbaro si potevano fare pochi chilometri ed essere già far Bari ora se questa è la definizione ufficiale che esclude diciamo le donne dall'altra parte però invece ho sempre pensato che le donne ci rientrano per un verso è molto importante
La reazione di economia politica parte dall'Oil corse quindi dalla casa e il Nommo Sella legge della casa
Quindi non mi piace pensare le donne sole escluse relegate nell'o i cross perché nell'o i tosse che nasce la prima base diciamo dell'economia politica dopodiché purtroppo il questa versione escludente e anche minoritaria
Delle donne ha pervaso tutte le terre le teorie successive e se noi pensiamo al Medioevo all'Arengo medievale neanche il Dinoi troviamo traccia di donne
E vista la penalizzazione delle donne nell'accesso all'istruzione noi abbiamo un pensiero politico universitario le università di allora ufficiale una tradizione scritta
Dove certamente le donne non si occupano di teoria politica quindi direi in prima battuta che le donne non intervengono sulla Teoria delle forme di governo ma producono politica a partire dalla richiesta dei diritti posso interloquire accento allora due cose
Lei ha citato il Medioevo con me al sistema come il periodo in cui le donne erano fuori voglio dire che nel Medioevo per la prima volta precisamente nella Scuola medica salernitana e ieri alle iscrizioni aperte alle donne ci sono ci sono dei trattati di medicina scritti da donne giacciono in archivi polverosi e simili andrebbero andrebbero riscopre
Lei parla di trottola paesani medica salernitana sembra così ecco però lui era un circuito anche familiare e beh ed è stato anche dopo e quindi c'era una figura di riferimento che veicolava
L'ufficializzazione e poi c'erano le donne di casa ma questo c'erano anche prima nella scuola pitagorica però spero intanto ed a riscoprire questo fatto degli ridondanti
Diventavano un medico quindi se non è con dominio comune
Poi benissimo quello che diceva la professoressa accende la elaborazione della teoria delle categorie del potere della scienza politica le donne erano stati Bennati colonizzazione del potere vanno nella legittimazione del medesimo perché per esempio Santa Caterina da Siena prendeva a schiaffi Patti
Cioè lo sviluppo del papato delle credo sinergia moderna e contemporanea deve molto a una donna come Santa Caterina da Siena
Siccome siamo di fronte alla chiesa che correva in fase di restauro nel dire la chiesa di Francesco il restauro no ma persino Ildegarda di Bingen dottore dei da chissà
è avuto una funzione negli USA consigliere professionalità a una bastone
No perché noi dobbiamo dare un po'di swing accusa nostro come allora Ildegarda di Bingen se noi parliamo della sua produzione letteraria commedie trattati ed erboristeria sulla salute medica
Però manca sempre la legittimazione istituzionale lei era tuttora
Lo dico modernamente era dottore della chiesa ma a tutt'oggi la definizione di Teolo che
Non è del tutto accettata diciamo in tutti i Paesi dopodiché lei parla anche di donne di Chiesa che hanno alle spalle un istituzione
Assolutamente che legittimano legittima del tutto ma prestigiosissima e certo che Santa Caterina USA una frase che oggi sarebbe uno slogan di comunicazione politica l'ora di per fare subito
Che essenze uno slogan veramente eccezionale però quello che noi abbiamo cercato di fare
è e tirare fuori la storia delle delle personaggio femminili dalla storia delle donne d'eccezione
Perché l'eccezione non conferma la regola perché alla fine diventa noiosa e diventa una galassia diciamo facilmente difficilmente avvicinabile per carità le donne d'eccezione del Sei Settecento lo sarebbero anche adesso per noi che certo però intorno avevano un circuito
Avevano che dobbiamo ancora scoprire e avevano soprattutto delle doti diciamo molto particolari che sono rimaste nascoste io non credo che molti oggi sappiano
Che noi alle preziose
Molto snob molto aristocratica però noi dobbiamo la pulizia della lingua francese ecco io penso che ci sono diciamo delle delle collettività femminili che bisognerebbe riscoprire
E allora se volessimo dire
Quale
La concessione al femminile della democrazia cioè
Parliamoci chiaro un libro come quello di BancoPosta nessun matriarcato e un libro di giovani impuntamento tra i quattro o cinque libri di antropologia culturale fondamentale se nell'altro può essere quello di James Francis sulla il Ramo d'Oro ce ne sono altri non molti ma il matriarcato sessantuno formati punterei nel senso e anche l'acquisto di nel senso moderno del termine e in forma democratica oppure è una categoria intellettuale che serve poco a spiegare il pubblico il più il clima
No non credo che serva molto a spiegare lo sviluppo di ciò che intendiamo per democrazia
Io le lei ha citato qualcosa mio posso studia posso citare le prime studiose femministe tra cui François sto bon lei fama Wanda il patriarca cioè le donne prima del patriarcato che però è sconfitto
è storicamente sconfitto il patriarcato il matriarcato e tant'è che oggi siamo tornati a parlare
Anziché di si FIALS esatta se ne riparla molto chiaro siamo tornate di nuovo a parlare delle forme dei modelli patriarcali no però il matriarcato
Rimasto un po'come il mito di amazzoni diciamo circonfuso no da un'aureola di leggenda con poche prove storiche diciamo
Erika Dellacasa vorrei che tutti inserisse Hai sentito quello che ha detto la professoressa tira giornalista
Sì c'è una donna ma non ne facciamo una visione no no facciamo una visione libri genere come si dice e lasciamola nell'apertura
Una definizione te la senti resti dare una denuncia difensore del tecnico sei la democrazia
E poi secondo inoltre Learn è una parte prego cioè non come dire o non è che uno può dire che cos'è la democrazia no cioè non mi sentirei mai di dire una cosa del genere a parte il fatto che credo che il matriarcato non sia mai esistito
Credo che il matriarcato ce lo possiamo sognare scusate però non sono una storica non offendo abbiamo molte gratitudine simpatia ma le prove storiche credo che al matriarcato però detto questo ecco e e forse adesso stiamo anche un po'facendo qualche passo indietro vero professoressa
Come democrazia è occupato da posso portare come contributo il mio contributo specificò che non sono ovviamente una storica sono una giornalista io leggo fortemente la democrazia alla libertà
Di stampa alla libertà di pensiero alla libertà di espressione
Perché
Non lo dico io lo hanno detto tanti politologi tante persone che di tanti pensatori non c'è Democrazia senza libertà non c'è democrazia una libertà che si coniuga in tanti modi
La libertà di voto Alberta politica libertà civili diritti civili ma in questo elenco c'è sicuramente la libertà di stampare la libertà dei media libertà di espressione
Non c'è democrazia senza pubblica opinione no non c'è democrazia senza una formazione di una pubblica opinione quindi di una critica e una pubblica opinione per me no per formare una pubblica opinione i mezzi d'informazione e media sono fondamentali sono ineludibili
Cosa succede oggi
Questa
Siamo arretrando
Stiamo arretrando non c'è c'è una minaccia c'è una c'è uno scontro c'è una forte incomprensione fra grandi parti della politica e l'informazione
Si possono analizzare come dire le responsabilità le colpe tutti non colpe non ne parlerei ma c'è una questa incomprensione questo scontro questa difficoltà di rapporto
Nasce non solo nasce da una debolezza della informazione classica perché
Con l'avanzare come tutti sappiamo di internet e di dell'intelligenza artificiale di una difficoltà a rapportarsi con a ho una in con fonti di informazione estremamente varia non tutte verificabili e non tutte ovviamente attendibili le fai che nevoso tutti sentiamo parlare di cariche news
E anche da parte di una crisi non solo dell'dell'informazione ma anche della politica se poi arriveremo a parlare meno
La politica oggi ai suoi problemi
E la politica la politica lo sa se lo vediamo tutti uno degl'indici della crisi della politica l'astensionismo alle elezioni non soltanto in Italia
Vuol dire che questo rapporto di fiducia nella della rappresentanza della politica in crisi e la politica è molto aggressiva con la con con i mezzi di informazione vorrei citare due dati o no è un Democracy Index che viene fatto davvero Corno miste quasi tutti gli anni
Dell'Economist su centosessantasette Paesi che su cui fa una classifica in cui dice ci sono democrazie complete democrazie ibride
Democrazie così così io adesso mi ricordo e poi non democrazie altrimenti dette autocrazie le ibride sono quelle democrazie che oggi si chiamano demo autocrazie o devo no
Democrat pure ecco arriviamo a questo punto le queste centosessantasette Paesi questo indice del due mila ventitré dice che sono l'otto per cento della popolazione vive in quelle che si possono definire
Democrazie complete in cui sono diciamo rispettabile una serie di parametri che sono intuitivi la libertà di elezioni la sicurezza del cittadino che è importante
Per la il pesi e contrappesi la Lippi indipendenza della magistratura
Non ultima non ultima la libertà di espressione e di stampa l'altro dossier che ovviamente e e c'è un
Un forte arretramento del diciamo del proprio di curling su questo punto della libertà di stampa tanto che par separa differisca dice under attack libertà di parola sotto attacco
Interni in percentuali crescenti praticamente in tutte le regioni del mondo mentre tutti avrete letto del dossier
Sulla libertà di di rendere di stampare dei media che è stato commissionato dall'Unione Europea che molto ha fatto polemizzare discutere
In cui su ventidue il ventidue Nesi tenuti diciamo sotto controllo fino all'ottobre dello scorso anno ci sono Sati cento
Novantasette attacchi contro la libertà di stampa
Contro i settantacinque nei precedenti ventidue mesi di questi centonovantasette attacchi di cui cinquantasette
Avevano come
Input
Perché persone personalità politiche o partitiche quindi voglio dire da questo veniva diciamo l'impulso a attacchi e minacce vengono classificati come attacchi e minacce quindi siamo e un momento delicato per l'informazione che però io ritengo debba trovare al suo interno la forza di
Trovare la sua strada e anche la sua risposta la sua dignità
La sua capacità di tenere il il verde il punto perché una delle cose peggiori oltre ovviamente alla censura forse ancora peggio è l'autocensura e questo è un problema non da poco negli che ho fatto bene chiamaste
Poi che hai dato un contributo citando come peraltro devo dire io che ho ascoltato con molta attenzione questi rapporti dell'unione europea quando toccano una stampa quanto toccano Israele sono molto molto molto discutibile
Parlo di San voglio faccio il moderatore potessi tutelarmi lei ma fino a un certo punto però però però i parametri i parametri sulla democrazia possono essere anche molto soggettivi per esempio
Un parametro in una cuciti nell'Europa della democrazia il fatto che i giudici Corti costituzionali non vengano nominati dall'esecutivo
Questo è un'altra audizione in America invece esattamente il contrario
E più grande democrazia del mondo poi bisognerebbe spiegare il perché ci sono ci sono naturalmente dei distinguo ma c'è un punto sul quale orgoglio inserire professor batte Gazzoni voglio vedere se se la cava quello che ha detto la collega americana cioè che la democrazia è sostanziata dalla libertà di pensiero articolo ventuno per la costruzione libertà di parola libertà di voto
Diciamo che non consente l'innamoramento delle opinioni pubbliche visto che tu citi giustamente un nuovo soggetto primi pubbliche alla democrazia stessa
Perché bisogno oggi delle opinioni pubbliche primavere una democrazia chi si sposi con lo Stato di diritto
Cioè io non devo aveva che la libertà di protestare perché a Roma non funzionano
Gli autobus la revoca questa è se voi l'aspetto democratico ma l'aspetto che lo Stato di diritto e che io non protesto a Roma perché lì è gli autobus funzionano
Io non devo protestare avere libertà di professare perché la sanità le liste di attesa durano tempi biblici ma voglio invece uno Stato di diritto in cui mi privo della libertà di protestare perché il servizio funziona c'è un'antenna un creato sia effettiva di risultati solo se comperiamo una democrazia effettiva dei risultati
Per l'opinione pubblica operosa diciamo così per la povera gente soprattutto faremo un ritornare
Gli elettori nelle urne adotta
Altrimenti solo la libertà di protestare necessaria non è sufficiente per la creazione di uno Stato di diritto allora credo che combatte canzone di cimentarsi su questo
Due mesi democrazia assalto uditivi
Se va bene grazie proviamo
Il rapporto che si è istituito storicamente tra quella che chiamiamo democrazia e il liberalismo
è un ibrido cioè è una costruzione
Che era anzitutto non nasce da nessun tavolino
La democrazia liberale non è un una qualcosa di pensato il progettato e quindi eseguito
è un risultato di un nel contro storico di condizioni
Perché non erano mai esistite prima
E che non esisteranno non esistono già più oggi e questo è uno dei motivi per cui la democrazia liberale in difficoltà
è vero che c'erano c'era una manciata di idee
L'idea che stavate che venivano da diversi rivoli inglesi pubblico occidentale
Che erano impanate rimaste sotterranee lungo il Medioevo
Per esempio l'idea lacune la concezione ascendente del potere
Che per lungo tempo era stata soppiantata da quella discendente
L'idea idee tratte dal diritto romano ma soprattutto dal diritto romano civile che vengono trasferite nella sfera politica con gravi perdite naturalmente
Ma senza le quali la democrazia conosciamo noi non è nemmeno definibile non e nemmeno descrivibile cioè per esempio l'idea per rappresentanza
Ripresentarsi io viene dal diritto romano ma è solo attraverso la chiesa che diventa poi una mozione che ha legittimità nel campo politico il principio cotone Stange ciò che tocca tutti deve essere direttrici discussioni deciso da tutti
Tutto questo tutto questo diciamo
Fa sportello di idee
Entra in contatto con una congiunzione storica inusitata non è in grado di descriverla è in grado però di giustificarla elici stimarla perché quelle idee
Sono un'approssimazione ragionevole alla realtà
Quel che accade e che mette in discussione equilibrio di cui parlavo mette in congiunzione l'altra una tradizione quella liberale
Con
Il pensiero e poi la prassi democratica
Non è l'idea di libertà idea di libertà secondo me non è mai non è fondamentale nella Genesi e nemmeno nell'evoluzione storica della democrazia liberale Lidia chiare è un'altra e tolleranza
E la tolleranza si costruisce innanzitutto la tolleranza a a un un un minor peso se volete il morale rispetto la libertà
Perché la tolleranza scaturisce da situazioni di fatto scaturisce dal dal semplice percezione dell'impossibilità di
Schiacciare l'altro
E quindi dal fatto che l'altro va accettato l'esistenza dell'altro va accertato
Su questo questo nasce nel contesto in cui per la prima volta dentro il contenitore che chiamiamo sfatto
Lo Stato moderno tutti i gruppi sociali sono legati tra loro da una rete di interdipendenze non vuol dire che ciascuno dipende quanto gli altri ci sono quelli che dipendono meno e quelli che dipendono di più
Quelli che ottengono di più e quelli che ottengono di meno da questa rete
Ma tutti sono in qualche modo dipendenti
E dunque devono tollerare in altri conflitti
Che pure ci sono sono mitigati dal fatto che si dipende almeno in parte dagli altri la democrazia liberale nasce da questo
Non nasce da nient'altro e qui si innesta un altro principio un'altra idea anche quello a cui allude virtù e cioè quella che viene dal pensiero greco governo delle leggi non governo degli uomini
L'idea del governo delle leggi che attenzione è un altro mito come un mito quello della rappresentanza tutto questo fa parte di quello che Giovanni Sartori chiamava la mitologia democratica
Sono idee che vanno viste come nella loro funzione tengono funzioni di giustificazione del potere che resta un rapporto un rapporto gerarchico
La nozione modernissima di Governance
Non voglio nemmeno prenderla in considerazione non c'è un modo uno dei modi in cui si si cerca di non pensare la realtà
L'idea del governo degli del delle leggi come se fosse possibile il governo delle leggi senza gli uomini
è una di queste idee
E scaturisce dal fatto che la giuria la giurisdizione come funzione politica
Poiché appunto avviene in un contesto in cui i diversi gruppi sono in rapporti di collaborazione tra di loro collaborazione conflitto sempre ma pur sempre con una base di collaborazione
La giuria la giurisdizione si emancipata
Non non c'è più quello che ha sempre ragione quello che ha sempre torto
Emerge il terzo
Emerge il terzo come giudice
Ma emerge da una rete così come emerge non so se ti ricordi la la la concezione che Elia sarà della monarchia
Per la monarchia moderna emerge lo Stato assoluto il sovrano assoluto emerge sulla base di un rapporto in Massa e potere
Su un rapporto equilibrato non midriasi Norberto e non non Canetti dunque Norbert Elias
Il massimo del potere del Re Sole scaturisce nel momento in cui la borghesia scendendo e l'aristocrazia in arretramento sono in equilibrio
In quel momento può emergere io nessuno né
La giurisprudenza giurisdizioni secondo me emerge nello stesso modo a Fiorenza vengono le ha fatto una domanda che ha fatto mandare poi va bene
Hai parlato di tolleranza no riprendendo un po'la distinzione alla lontana di Bobbio
Tollerare non è supportare cioè la tolleranza positiva è quella diciamo accettazione profonda e tolleranza perché ci conviene detto malissimo ma in soldoni che effetti a secondo che sulla liberalismo è sulla democrazia son due cose molto diverse
Nel senso che la la democrazia compiuta come maturazione nostra ci indurrebbe più a una non a una sopportazione a una tolleranza ma a a un'altra maturazione di questi concetti
Risposta in tre minuti e o anche meno io devo dire che mi piacerebbe accedere a una visione in cui la prima versione quella che conta ma in realtà storicamente ha contato la seconda cioè il fatto che i costi della repressione dell'altro sono tali che non conviene
Sostato nei tempi
Ha già fin troppo avanti inizio no Beta sapete perché poi non sa non dico a voi ma vedete il pubblico
Silenzioso attento questo significa che quando c'è qualche occasione in cui si dibatte seriamente fuori
Dalla fuffa e dei talk show che invece penseranno cominceranno imperversare l'imminente un turno fino alla prossimo appuntamento del Festival della politica
è invece l'opinione pubblica
As se e di sapere assente anche di essere confermata nelle proprie convinzioni
Scalda i motori Antonius perché qui si è parlato di tolleranza di democrazia prima Fiorenza Taricone poi si è parlato di libertà del pensiero fatto su tutto e l'incanto
Poi di giurisdizione voglio dire a applicazione il diritto privato romano
è servito per sviluppare un settore del diritto pubblico che diciamo così prodromico al diritto internazionale
Roma quando fa trattati con le altre nazioni da sottomettere prende le fattezze scende il diritto civile
E oggi infatti diritto privato diritto pubblico non vengono così divisi in maniera netta proprio sulla base anche dell'esperienza romana
Il modello Roma è un'esperienza è il il modello all'esperienza giurisprudenziali dei paesi controllo ma pensa per esempio al sei indiscusso del mondo protestante
Che crea all'interno della struttura politica il federalismo laddove nel mondo cattolico uccelli con federalismo laddove nel mondo ortodosso invece di cento
L'autocefalia nazionalista comuni fa da contrappeso senza mezzi termini l'imperialismo anti secolare
Degli atti
Io non lo so adesso Gaetano Monti ho voluto dare perché in cauda venenum dulcis in fundo lo scopriremo solo ascoltando tutti
Sì
La questione della democrazia secondo me si collega molto direttamente a l'esercizio del potere
In fondo il principio democratico sarebbe quello della sovranità popolare non lo dice anche la nostra Costituzione la sovranità appartiene al popolo ma come la esercita il popolo perché l'auto-governo diretto del popolo sul proprio interessi evidentemente improponibile
E allora a questo punto bisogna creare delle istituzioni che garantiscano una rappresentanza e la rappresentanza appunto e per molti versi un mito
E poi c'è un altro problema cioè la il dominio della maggioranza non può essere un dominio assoluto la maggioranza non può decidere di togliere la libertà alla minoranza ovvero certi casi posto può accadere ma a questo punto usciamo dalla democrazia
E non per niente oggi si parla in molti casi di democrazie illiberali cioè questa idea tv con dei sistemi politici nei quali il vertice del potere assume una capacità di influenza
Immondo della magistratura e il mondo dell'informazione in maniera tale da garantirci una permanenza al potere stabile
Che rende difficile appunto quel principio dell'alternanza al potere del rispetto delle regole del gioco che è tipico della democrazia questo è uno dei sintomi della crisi della democrazia in Europa il patto appunto che vi siano Paesi dove le regole dello Stato di diritto vengono in qualche modo alterate o manipolate d'altronde anche i nuovi mezzi di informazione che la spettacolarizzazione la personalizzazione dell'informazione favoriscono questo tipo di meccanismi al di fuori dall'Europa gli esempi sono parecchi
Per cui abbiamo appunto di Leo di radio radicale vorrei ricordare il lavoro che fa il tuo collega Mariano Giustino sulla Turchia per esempio che è un Paese che allo ho avuto un'esperienza democratica importante ma in cui la democrazia è stata proprio ristretta attraverso questo uso di una leadership carismatica che in qualche modo ha minato le istituzioni che garantiscono le regole del gioco vede esempi ce ne sono molti altri pensiamo anche all'India dove però e in qualche modo l'egemonia di modi si è indebolita atti la Russia non la possiamo più considerare una democrazia da molto tempo però è stata e Rosa progressivamente lo spazio delle libertà individuali e delle regole del gioco
In dentro le ho l'Unione europea abbiamo l'Ungheria che sicuramente un esempio molto preoccupante
Avevamo la Polonia dove per fortuna si è verificata un'alternanza al potere che forse può scongiurare questa deriva
Verso una democrazia autoritaria appunto le si chiama democrat dure come diceva prima Erika o democrazia illiberale
Che il leader
Il primo ministro ungherese Viktor Orban è arrivato addirittura a teorizzare
In qualche modo
E questo è un problema anche per l'italiana entriamo un po'no visto che facciamo festival della politica nei problemi
Che oggi ha il nostro Paese è sicuramente uno dei segnali più gravi della debolezza della nostra democrazia quella che indicava Erykah cioè appunto l'erosione in qualche modo della libertà di stampa questo
Metodo anche delle querele intimidatorie nei confronti dei giornalisti che anche se non mi sembra abbiano prodotto grandi risultati però sono un modo per soffocare il dibattito politico cioè cerca di portare sul piano penale quello che fa parte invece della battaglia della battaglia politica
Poi appunto c'è un rapporto tra politica e giustizia per molti versi patologico cioè abbiamo un circuito anche qui facciamoci alle denunce dei radicali un circuito mediatico-giudiziario che in qualche modo mette in discussione la l'autonomia della politica dall'altro abbiamo una politica che vuole a riconquistare questo spazio che ritiene di avere perduto
Ad esempio un istituzione come l'immunità parlamentare no che è stata in gran parte
Ridimensionata però era un'istituzione tipica della
Per la democrazia parlamentare e per molti versi era appunto una garanzia rispetto a questo squilibrio che si viene a creare con il sistema giudiziario
Vorrei parliamo per esempio dei sistemi elettorali del fatto che la Corte Costituzionale entra nel merito delle leggi elettorali secondo me è una cosa anche questa abbastanza discutibile un debordare in un campo quella della definizione
Delle regole del gioco politico del come i voti si trasformano in seggi che politica che campo secondo me della politica al cento per cento e mi sembra discutibile che
Entri in questo modo la Corte costituzionale nei particolari dei meccanismi delle delle legge elettorale scusate per esempio l'attuale presidente Barbera
E della corte costituzionale che è un grande esperto di sistemi elettorali intervistati qualche settimana fa entrato cui specificamente sull'argomento del premierato
è infatti anche questo secondo me è abbastanza discutibile devo dire questa proposta del premierato che è stata fatta secondo me
Lascia molto perplessi le perplessità si sono manifestate anche all'interno della coalizione di centrodestra penso alla posizione di Marcello Pera perché poi bisogna capire questo premier come viene letto se viene eletto con una maggioranza relativa se gli viene garantita una maggioranza in Parlamento se c'è invece un ballottaggio esattamente come si manifesta il rapporto con il potere legislativo cioè il rischio è quello di un potere legislativo che sia ridotto al vassallaggio conti già adesso diciamo il Parlamento aveva visto le sue prerogative restringersi nel caso del premierato la cosa sarebbe ancora più evidente poi quali sono i limiti entro i quali si può intervenire sulla Costituzione senza stravolgerla anche questo un dibattito aperto
E l'introduzione dell'elezione diretta di un primo ministro non comporterebbe una revisione istituzionale molto più ampia
Di quella appunto per vedere quali sono i contrappesi capire quale sarebbe a quel punto il ruolo del presidente della Repubblica cioè il rischio è anche che questa dimensione della politica-spettacolo fatta per slogan che possono avere affetto che possono poi portare a conseguenze imprevedibili è un rischio io penso alla Brezzi no
La forza dello slogan Riprendiamoci la nostra sovranità ha portato i cittadini britannici a fare una scelta che è assolutamente legittima ma che poi in realtà è diventata molto difficile da applicare con tutti le conseguenze che vediamo è il fatto che ci sia stato
In una democrazia che in fondo la più antica del nostro continente un astensionismo così forte alle ultime elezioni un successo così forte di un partito come quello di Faraci
Tanto che dato il loro sistema elettorale o non poco più del trentatré trentaquattro per cento il partito laburista avuto una maggioranza immensa dimostra che anche là dove la democrazia
E nata avuto la la propria nulla le difficoltà sono particolarmente significative quindi
La democrazia fosse sempre stata in crisi per e poi non dimentichiamo che quello che è successo nella prima parte di questo secolo con la caduta dei sistemi democratici poi tra l'altro il primo dopo la prima però mondiale che era una democrazia un po'così per esempio non votavano le donne in Italia all'epoca però a era in marcia verso una democrazia si era introdotto il suffragio universale prima crollare è stata quella italiana ora io non voglio fare del catastrofismo
Trovo assolutamente anacronistici killer anacronistiche le vocazioni di un nuovo fascismo imminente dico però che è una crisi della democrazia con dei caratteri
Che non sono riconducibile al passato ma che si presentano in forma inedita penso ad esempio al grande potere che hanno i mezzi di comunicazione digitali il fatto che un personaggio pomello Massi sia impadronito di chi la ex Twitter e secondo me abbastanza preoccupante ecco c'è una crisi nuova della democrazia con caratteristiche che sono di questo secolo e non del secolo passato ed è con questo che dobbiamo fare i conti
Ma si ottimo intervento problematico sai Antonio per la politica vale un po'come per la filosofia si dice che la filosofia dopo la morte di Platone in un lento e inesorabile declino
Anche per la politica dopo la morte di uscita di scena di perdizione c'è un lento e inesorabile declino
Però ritornare ai giorni nostri qualche giorno fa noi abbiamo ricordato il sessantesimo della scomparsa nel più grande nel più grande e credo che da destra e da sinistra
Da sopra e da sotto
Si riconosca più grande statista dell'Italia contemporanea cioè al CIO delegato dell'ASP cilene Gasperi ai si era posto il come il problema
Con la cosiddetta erroneamente legge truffa cioè il tema di una necessità che i governi abbiano una maggioranza stabile perché se tu vuoi riavere Progetto come un insegnante
Se quando c'è insegnanti supplenti si combinava niente perché dalla Colli per quindici giorni non aveva loro un orizzonte per colmare le eventuali lacune dei ragazzi
E così vale per Presidente Consiglio ha bisogno di un arco di tempo medio-lungo per poter fare delle riforme strutturali e lui si poneva questo problema
Ora è il tema della democrazia il problema della democrazia in Occidente si lega questo dualismo a questa contrasto Nardone i partiti politici sono in crisi
Esce fuori il tema della ricerca di una leadership anche nella Chiesa di Roma che non è proprio una democrazia quando la Chiesa in crisi si cerca una leadership fa Lassie
Trovata adesso necessità Bergoglio con quali risultati vadano a riscontrare è un'altra ne faremo un'altra un altro dibattito quando molti partiti politici vanno in crisi si cerca i leader quando i leader non sono all'altezza perché è condizione necessaria a bere il consenso ma non è sufficiente se non hai una visione non dico alla De Gasperi alla Shipman alla Adenauer
Ma conto meno una dizione che guardi oltre il carpe diem e la crisi rimbalza una volta creiamo nuovi partiti pensando che sostituiscano
Quelli storici e non succede così l'altra volta ci appelliamo ai leader e poi scopriamo che questi leader sono guappi di cartone si direbbe si direbbe a Napoli
Però su questo che io gli ho detto questa connessione questo filo sottile ma molto solido che lega i vostri gli interventi vorrei una Giro finali di ciascuno dei tre minuti che per Erika Antonia non sarà difficile per i tempi giornalistici che si sono attribuiti ma lo chiedo anche agli accademici Enrica credo che Antonio a San Siro
Che abbiamo cercato di Sud no no ma assolutamente io cercava un po'di riflettere su quello che è stato detto volevo solo dire una cosa il problema della governabilità
è è stato allungo non è spesso un alibi cioè lasciatemi lavorare
Datemi il tempo cioè è il modo ma il tempo poi per fare che cosa se no ho capito che ci vuole la stabilità
Però ci vuole una stabilità con come obiettivo con Progetto e con l'obiettivo se no è veramente e stai lasciando sì se no no non disturbate il conducente avrebbe è una salvate manovratore è un po'poco come progetto politico voglio dire no
Ed è comunque in tanti studiosi che sono presenti sanno che questo problema della governabilità e della democrazia no della possibile dell'alternanza della possibilità della critica e di sottrarre al manovratore il
Il volante se questo non non ha il consenso e e l'appoggio voglio dire e il giudizio della critica ahi noi è caro Chang e questo è importante però c'è anche un valore politico ma se volevo solo dire ancora una cosa che nel dibattito messo veniva sono una cosa che
Sono forse
Mancate ma non c'è il tempo e si svilupperà
Due parole una uguaglianza che un po'faceva parte della discorso della democrazia e soprattutto l'uguaglianza nello Stato di diritto quella che importante dalla politica e l'uguaglianza giuridica
E anche qua ci sarebbe da dire qualcosa nelle proposte che vengono fatte di come dire
Offrire uno scudo giuridico a una parte della popolazione
I politici
E questo non è molto in linea con la democrazia in cui bisognerebbe essere uguali a livello di politico di giuridico di diritti di Stato di diritto e l'altra parola che forse ci è mancata ma perché non era molto ai nostri temi all'economia non dobbiamo dimenticare il peso che ha oggi l'economia nei confronti della politica
E anche nel determinare forme diciamo gli ambiti della democrazia questo voto ha evocato due termini giustamente uguaglianza di Colonia che saranno anche oggetto dei prossimi pane naturalmente condizione necessaria eh
Una stabilità non sufficiente se non hai un progetto però Degasperi ha potuto trasformare l'Italia perché riuscì De Gasperi ci fosse
Bensì però oggi come oggi se ci fosse cioè una un sistema che dai governi una vita media di nove mesi
Obiettivamente in nove mesi coso noi abbiamo avuto la legge del sindaci elezioni ettari sindaci che ha creato di una certa stabilità poi naturalmente la qualità dei sindaci varia
Prima l'elezione dei governatori dei presidenti di Regione che variano dal punto sono due sfogliamo parlare della qualità allora della politica è un altro discorso ancora accese le élite della qualità della politica in merito
Hai detto ed altro termine che abbandonato e lì elette se quello che vogliamo Fiorenza Taricone
Alla paglia accademici non sono tutti uguali accertiamo la pessima fama di essere prolissi non avverrà sempre siamo anche brevis grazie lo sarò e allora la che la democrazia anche un rapporto di relazione ma anche un rapporto di studio e vorrei citare i sentimenti che ruotano attorno alla politica no che la sfiducia e per quello che riguarda la questione femminile le donne Heine sono tra le maggiori attenzioni insiste allora vogliamo parlare
Di quanto non si
Chissà Turchia che cos'è la democrazia di quanto non ci si avvicini alterni a che cosa significa la politica perché è molto facile essere sfiduciati e però c'è un rapporto di relazione la sfiducia non può spiegare tutto
Bisogna leggere bisogna studiare bisogna parlare bisogna partecipare perché altrimenti si genera una spirale di sentimenti negarsi sogna insegnare
Beh se venne perché la la scelte questo
Bisognare bene bisogna insegnare e trasmettere anche quella che chiamerei la passione la politica Nantes ecco perché quella manca proprio allora la spirale negativa che si è formata esattamente ruota attorno una serie di aggettivi qualificativi negativi
La politica non è quel mostro di cui si parla non è così negativa la politica è un'arte ed è anche l'arte delle possibilità se poi gli altri non se le giocano le possibilità e non studiano va be
E allora questo è anche un problema di loro responsabilità certamente l'agone politico in questo Antonio professoressa ci ha detto noi giornalisti dobbiamo studiare
Dobbiamo imparare
Se lei va bene va bene anche noi anche lui tu che dici
Ma si può solo recriminare no sicuramente sì perché è il nostro mestiere difficile perché poi abbiamo il tempo e lo spazio che sono due tiranni spietati
E dobbiamo cercare di comunicare contenuti seri e attendibili in uno spazio limitato in un tempo molto rapido
Devo dire volevo dire due cose su quello che ha accennato Erykah cioè sul problema dell'uguaglianza che si collega anche con quello che hai detto tu su tutta la questione per esempio della sanità dei trasporti e così via
Cioè la forza delle democrazie all'indomani della seconda guerra mondiale è stato quello di accompagnarsi a una crescita economica forte che dava la possibilità di avere le risorse per garantire una protezione sociale
Significativa è sicuramente ben maggiore da quella che si aveva un tempo
Uno dei grandi problemi della democrazia e la crisi fiscale dello Stato cioè il fatto che si accumula sempre più debito la crescita soprattutto in Italia che è una situazione veramente patologica
Ridotta ai minimi termini e quindi non ci sono le risorse per soddisfare le richieste che vengono dalla popolazione basta pensare al problema che abbiamo di fronte per quanto riguarda le pensioni e la previdenza fonti
La riduzione della natalità e con l'invecchiamento della popolazione
Da questo punto di vista certamente avere una maggiore stabilità politica potrebbe aiutare a prendere provvedimenti che ci permettano di risalire questa china però la cosa che si posto si constata con una certo
Perplessità e il fatto che si tende invece sempre a rimandare queste scelte a dare a dire ce lo chiede l'Europa dare la colpa a qualcun altro ecco c'è questa gioco a dello scaricabarile dello scarico delle responsabilità che secondo me è un altro degli elementi patologici
Te caratterizzano la democrazia dei nostri giorni e in particolare la democrazia italiana quello che dici tu è il vero ed è però no lato della medaglia dall'altro lato cioè un aspetto che ha consentito soprattutto nelle a vecchio continente anche di costruire le democrazia EDISU umidificatori di consolidati di svilupparle cioè due sassi
Allora manuale fa stette figlio della crescita cioè i diritti sociali
Possono essere garantiti nel momento in cui c'è un'economia produttiva che dalle risorse per farlo purtroppo l'Italia in particolare e più in generale l'Europa non riesce attenere
Il ritmo di crescita che sarebbe necessario e quindi si accumula sempre più debitore
In certe scelte non possono essere rimandate all'infinito mentre la classe politica temo che abbia questa esegue scadenze elettorali però parte canzone probabilmente del Welfare State
Del Novecento l'Europa riuscì a svilupparlo perché non c'era una globalizzazione non c'era non soggetti politici economico-finanziari globali
La Cina l'India e i Paesi dall'ex perché oggi invece ci sono e con cui l'Europa aveva era se non monopolista quasi e quindi
C'era uno sviluppo e creava oggi come fai a creare un Europa competitiva
Con sistemi politici economici che sono non diversi agli antipodi di quelli dello stato di diritto costruiti in Europa e più in generale in Occidente
La tendenza che ci vorrebbero cinque ore la sollevazione delle inutili professore sono insolitamente prima fra tre secondi mi dai un cross
Solo velocemente trasferite
Il frutto innanzitutto della presenza del modello sovietico come alternativa
Senza quella minaccia nessuno avrebbe sopportati costui della messa in piedi di un sistema così oneroso
E infatti non appena l'Unione Sovietica iniziato l'attività del declino le classi dirigenti hanno pensato bene che un po'di cose bisognava togliere di mezzo
Una una fine dell'usura che abbiamo sottovalutato che cosa ha significato il venir meno di quelle Montello perché il modello poteva essere intera per me
Inaccettabile ma era un modello alternativo
Quando non c'è più stato un modello alternativo abbiamo visto che cosa ci ha cucinato
La democrazia liberale
Cioè per fare un esempio poiché il perimetro cioè il fatto che l'ENEL UNIFIL sono diventate Aslan
Aziende il fatto che il numero e l'acqua venga serve a fare il compito crediti formativi noi abbiamo l'offerta formativa cioè
Tutto è stato ricondotto ha un'idea folle di mercato
Il mercato
L'istruzione la sanità vogliamo invogliano parlare dello scempio che è stato fatto sulla sanità carnali un privato che entra nella sanità lo fa giustamente perché cerca profitto
Cerca di guadagnare e il suo mestiere un servizio pubblico nel nostro Paese ha perso l'idea di che cosa sia il servizio pubblico
Nei settori chiave il mercato cabine nel suo settore
Invece ha invaso tutti i settori e ha trasformato irpini in mezzi o addirittura in vincoli questo per darvi un'idea noi abbiamo avuto la prova sistema universitario approvato questo malanno provato un po'tutti
Sulla faccenda della stabilità e poi chiudo
Ovvero un governo può essere stabile e totalmente inefficaci
Però un governo instabile non è sicuro
Per cui io penso che la stabilità di governo sia un valore come mezzo non come fine
Ciò detto l'elezione diretta del primo ministro l'hanno fatta israeliani
E l'hanno dovuto a revocare dopo qualche anno perché perché il primo ministro eletto si trovava dopo un po'senza maggioranza
E non c'è modo di far stare insieme una maggioranza se non sciogliendo di nuovo il quello che facevano scioglievano di nuovo il Parlamento tornavano a votare cosa che dovrà fare anche nell'olio che interessa
Perché non c'è modo di tenere insieme una maggioranza se i deputati non ci sono piuttosto si va a votare
Il punto per me è fondamentale questo si continua è come avere una macchina che che al motore fuso
E si sa si porta tutti i giorni dal carrozziere
Per farla riverniciare lì riforme istituzionali sono la carrozzeria di un sistema politico il motore è il sistema dei partiti
Noi non abbiamo più un sistema dei partiti che anche i meriti questo nome dal mille novecentonovantadue quello che abbiamo avuto troppo è una poltiglia
Inenarrabile di sigle personalismi contro personalismi senza un sistema dei partiti che funzioni nessuna democrazia può essere Nesta epidemie funzionante grazie
Mi sono piaciuti
Al microfono abbiamo allora io ringrazio Fiorenza fatto ma ricordo ringrazio bar spiegazione Farge scoperte Gazzola inclinazione Erykah ringrazio anche te però ti prego di versare grazie molte
Grazie diciamo così
Accomunati reale hai visto presidente Dino Cofrancesco Prentice precisi anzi quasi in anticipo vieni accomodati perché adesso dobbiamo procedere alle premiazioni
Non perdere tempo Dino Cofrancesco
Questi accademici Sandro sulle nuvole o voglio voglio nel frattempo ringraziare il il perché amici Corrado
Chiaro baracchini diciamo grazie grazie grazie ma oltre questa donna adesso poiché poi ci risentiremo grazie molte per la vostra collaborazione allora qui c'è da fare un premio mi pare vero presidente prende il microfono c'è un momento solenne
Poteri metterti la cravatta va bene Strabone si tratta allora era presto no no osserva Rossano va be'assume un rosso cardinalizio lei un lusso russa atto esistenti
Io non come con grande piacere davvero
Poteri conseguire il premio Giovanni Anzaldo ad Antonio Carioti
Antonio Carioti uno dei nostri microfono Estienne uno dei nostri giornalisti
Più bravi e più prestigiosi come è stato ricordato nella sua il suo lavoro presso il Corriere della Sera
L'ha fatto sì che il settore culturale parte Corriere della Sera cauti sia indubbiamente forse il più prestigioso della nostra stampa nazionale
Però vorrei ricordare che anche che il Premio Giovanni Anzaldo
Risponde anche ad un desiderio antico cioè quello di non far dimenticare a Genova e alla Liguria quello che è stato il più grande giornalista del suo tempo Giovanni Anzani
In italiano a Genova
E in genere
Penso anche nelle altre città liguri ne sono sicuro non c'è una sola via una sola piazza dedicata a Giovanni Lanza eppure Giovanni Ansaldo è stata la figura principe della stampa italiani diceva di lui il mio vecchio amico Indro Montanelli Giovanni Ansaldo
è stato il secondo più grande giornalista d'Italia mondo eterna naturalmente non diciamo che il primo benefica il carioca supponiamo per appunto detto da Montanelli era evidente
E quindi è con grande piacere Antonio che io ti do il nostro
Premio
Nella speranza ogni volta che non di Ansaldo
Tornare ad essere onorato nella città che gli ha dato i natali e e che non ripeto che non hanno niente porre Madison vicolo Mezzavia mezza piazza
Che ricordi il suo nome e la sua opera
Qualcuno mi ha detto ma c'è una via Giovanni Anzaldo situato a via del nobiluomo così come quando ho detto
Che sia in Italia manca una via dedicata Vilfredo Pareto in via Genova manca una via dedicata il freddo Pareto che è stato il più grande sociologo del suo tempo
Qualcuno mi ha detto sì però c'è una via dedicata Pareto Sindial Lorenzo Pareto cioè lo uccidono a lui all'unicorno e lui non è mai stato dedicato nulla
Faccio una piccola aggiunta per non perdere tempo non è stato dedicato un nulla neppure alto uno dei più grandi registi italiani Pietro germi che era genovese no
Ecco anziché genovese purosangue nove quindi abitiamo in una regione in una città e che spesso e volentieri dimenticare i suoi grandi
Allora Antonio mostra come state no anche a favore di telecamera che c'è la registrazione di radio radicale tenete la un po'qualche istante grazie con applauso lo facciamo perché l'Italia è una Repubblica fondata sui premi però questo è un premio pensato fa un collega come vedete stimato non solo da me
Modo anche accademico collega che lavora molto bene è qualcosa devi pure dire adesso non parole di circostanza e non retoriche mi raccomando con
Mi si mi affidi un compito molto difficile no io devo ringraziare molto
Dino Cofrancesco col quale c'è un rapporto magari non di piena consonanza su tutto ma sicuramente di di grandissima stima e per me è un evidentemente un notevole valore ministro dichiarazioni esatto e si serve il nostro giudizio sul Partito d'azione un po'diverge ma magari se andiamo invece a discutere dei
Singoli personaggi ci troviamo più in sintonia e quindi niente sono grato tutti sono grato di essere potuto venire a la Santa Margherita che un posto veramente stupendo in questa Regione magnifica
E vorrei ricordare a questo proposito diceva prima di lei o della lettura questo supplemento culturale al quale dedichiamo le nostre energie
L'anima della lettura è proprio un ligure anche se di Savona anche si chiama Pier Enrico ratto del nostro vicecaporedattore vorrei ricordarlo qui nella sua terra perché
Veramente una persona eccezionale poco conosciuta perché non scrive mai diciamo il motore di questa grande impresa della lettura di cui io sono fiero di fare parte grazie grazie gli fa onore averlo ricordato natura buon lavoro volevo dirti Ad Maiora premio Pulitzer pappetta
C'è una sporco
Allora dopo tante parole non troppe però soppesate meditate facciamo un po'di meditazione ora con
L'arte universale della musica e chiamo qui il maestro Claudio D'Antoni
Un applauso tra
Quando Giovanni Gentile fece la riforma un secolo fa esattamente nella carta gentiliana di una delle più grandi riforme nella storia della scuola in Occidente
Sì sì si leggeva che il preside così Silvana doveva essere un uomo di cuore è un uomo di cultura
Oggi cento sono diventati dirigenti sono chiamati a compilare moduli a fare i manager con quali risultati si siedono adesso non sotto agli occhi di tutti
Prima di inaugurare il secondo chiamare i i i rappresentanti della discussant bella secondo panel voglio salutare
L'ex sindaco Paolo Ruggiero annuale benvenuto sindaco
Parziale si si alzi saluti
è adesso che non è più sindaco alle tocca lavorare
Lo faceva anche da sindaco Venice noi aspettiamo il Sindaco nuovo suo successore domani allora
Vedete adesso viviamo in due guerre che sono guerre sostanzialmente io definisco discesista in cui la religione opposto non secondario la guerra russo ucraina nel mondo ortodosso
Essa sono state le scomuniche reciproche e la guerra di Putin è anche la guerra del patriarca Kirill e la guerra in Israele dove democratica Israele
Cerca di difendere se stessa ad attacchi terroristici
Ettore Job mondo
Fondamentalista islamico refrattario
Alla democrazia alla secolarizzazione alla laicità all'emancipazione femminile sono due guerre non solo di territorio
Non solo come direbbe ma calcio visto il nome osserva a terra c'è qualcosa che tocca anche lo spirito
Per cui questo panel secondo panel di questa serata
La democrazia e le religioni credo che sia una Pannella APS di grammatica attualità
Parteciperanno a questo Pannella
Ortensio Zecchino presidente Ortensio Zecchino a cui noi benvenuto
Ortensio Zecchino al Senato
Professore universitario a Napoli al sedile al sono sua Benincasa in altre università è stato presidente di evidenti se qui è stato anche ministro dell'Università dal due mila otto al due mila undici
Fra gli altri peccati e attuale tra l'altro dirige un centro
Biomedico di ricerca che al Sud al Nordahl è
E più normale trovarli al sud diventa veramente un miracolo ad Ariano Irpino nella sua Ariano Irpino il centro Biogen mandati sul sito on line e vedete che cosa è riuscito a fare
Ortensio Zecchino nonché presidente la
Fondazione per gli ottant'anni della storia della democrazia cristiana ha già fatto degli aventi o lo marca stretto perché devono Dedalo essere un po'più attivi
Devono essere fare un po'più iniziative perché adesso cessato il settantesimo della morte di De Gasperi però come vedi quando si fanno
Iniziative sulla democrazia cristiana Opel Nostalgia o per amore o per
Curiosità cioè registri sempre il pienone quindi mi raccomando galoppa accomodati e intanto voglio dire che di Ortensio Zecchino
Esperto fra l'altro di Croce perché non possiamo non dirci cristiani è un libro che di vi segnalo pubblicato da Rubbettino perché questa frase di Croce
San parente mente semplice invece complessa ma nello stesso tempo cita non solo lo spessore del personaggio ma ci dice anche di come il cristianesimo abbia forgiato
Nel bene e nel male più nel bene che nel male per la verità ma non so qui adesso a dirimere la questione l'acidità europea nella civiltà occidentale grazie a spese
Partecipa anche a questi sono pannelli partecipa anche a questo Pannella il processo Damiano Palano
Professor Damiano Palano
Benvenuto professore
Prenda il microfono parlano parlano
Professore ordinario di filosofia politica ma dirige il Dipartimento di Scienze politiche dell'Università Cattolica del Sacro Cuore tra l'altro Island adesso a nuovo rettore dondolare treccia al tre Trichet donna se si chiama e le nove Calle perché è stata ricevuta qualche giorno fa dal dal Papa ha scritto un importante volume
Nessuno politica una introduzione pubblicato da scorre Morcelliana trovate sul sito di Radio Radicale la presentazione che ha fatto con me qualche settimana fa grazie forse ho parlato
Chiamo chiamo anche chiamo anche il professor Danilo faresti
Persone Danilo Breschi provenienza attraverso
Allora diciamo che storia affianco Ortensio Zecchino
Docente di Storia del pensiero politico presso l'Università degli Studi Internazionali di Roma ma mi piace qui ricordare che direttore scientifico di una bella rivista dove fa scrivere anche i giovani Giovanni studioso no il giovanilismo di maniera gerontocratica ad una e brillanti e brillanti ho avuto modo di di verificare abbiamo avuto una trasmissione sull'ultimo fascicolo il pensiero storico
Poi poi attimo e poi mi viene il mal di testa mi viene il mal di testa pronunciarlo mamma mia mamma mia l'amico Enzo Baldini
Professor Baldini Enzo Baldini è già stato ordinario visto Oria
Prende il pensiero politico all'università di Torino
De diciamo anche un collaboratore indichino con Francesco per quanto riguarda questo festival soprattutto ai a uno dei due curatori di Democrazia alla prova sfide trappole prospettive un libro ve lo dico interessante soprattutto perché c'è un mio contributo e non non peraltro eh
Dove capirete parecchie cose dirette l'effetto che dirette sarà scusate l'espressione liturgica o Cazzola questo veramente capito
Il miglior contributo quello di Baldini invece cassieri siepi non sono riusciti a fare una presentazione devo venire io a Santa Margherita Ligure doversi sindaco c'era Ottolenghi palle per dire scrivete fate veloce fate lei la voce fatemelo cioè Ancona Tacchio di rappresentazione a Santa Margherita Ligure hanno fatto bene a mandarti a lavorare
E ti sei salvato aspetto il nuovo sindaco spero che sia dei fibra forte però è soprattutto di cuore forte
Allora allora allora dovunque Giuseppe Sciarra il più giovane credo eh
Associato sì un applauso perché i giovani hanno hanno bisogno di essere incoraggiati
Associato presso il Dipartimento di Scienze Politiche sociali all'Università di Bologna l'Alma Mater di Bologna
Allora io direi di distribuire distribuisco la rossa in questo settore in modo che voi sappiate colori bianco nell'altro settore non posso cioè no vediamo allora il bianco lodo Alfonso Palano non posso non cominciare scusate se ogni tanto vi do le spalle per far vedere che il mio vestito di lino
E sfilato benissimo che io sono un esteta
Sono corno uno senza etica ma un esteta sì
Allora professor Palano lei dell'Università Cattolica equità l'odio
Democrazia e religione c'è chi dice che sono antitetici c'è in non voglio fare qui citazioni
C'è invece chi ha scritto saggi importanti
Berman per esempio diritto e rivoluzione cui si dice la più grande rivoluzione non issata quella russa
E neanche quella americana e nemmeno quella francese età un poco quella inglese la più grande rivoluzione è stata la rivoluzione una rivoluzione fatta da un papà la rivoluzione Gregoriana Di Gregorio sette
Primo
Allora sorta all'anno lei che è un'autorità nel campo della filosofia politica non esita del Sacro Cuore di Agostino Gemelli avvocato spesso da Marco Pannella allora
Antitetici o Cindy ottici o anfibolo oggi ci
Buona sera innanzitutto non so quale sia l'aggettivo più corretto per identificare questa questo rapporto sicuramente è un rapporto problematico per quanto riguarda soprattutto la la democrazia moderna
Questo dobbiamo tenere presente che i diversi paesi occidentali hanno avuto due modi differenti di dare uno spazio alle alle religioni e che questo ha comportato anche influenzato diversamente il loro approdato alla democrazia e alle istituzioni democratiche
Sicuramente il rapporto problematico principale deriva da una contraddizioni di fondo che esiste tra alla il le concessioni religiose
Del mondo e che influenza non la politica è qualcosa che sta dentro la modernità il progetto della modernità
Nel possiamo intendere la religioni modi molto differenti ma per tutto quello che riguarda una lunga strana fase della storia dell'umanità
La religione è stata soprattutto un modo con cui gli essere umani anch'non cercato di ancorare l'ordine
Ter Reno ha una dimensione ultra mondana il tentativo di sottrarre alla al lo squilibrio alla fragilità del trascorrere del tempo
Ancorandosi ad una dimensione ultra mondana bene questo è in qualche modo qualcosa che ritroviamo anche nella democrazia greca che sicuramente aveva qualche labile elemento che lo riconduce ai giorni anche a quello che è la nostra idea di democrazia ma ovviamente la concezione che gli antichi avevano anche della dimensione religiosa è radicalmente diversa dalla nostra e questo aveva un'influenza anche sul loro modo di concepire la democrazia il progetto moderno per molti versi è in contrasto con con questo evento
Nel laddove la parola democrazia ha tanti significati anche questa si era ne abbiamo dati Diversi sicuramente la democrazia per come ne la intendiamo in quanto democrazia liberale
Una una tecnica per limitare il potere ma per al tempo stesso assegnare alle ai cittadini agli elettori la possibilità di incidere su sulla scelta di chi gli andrà a governare questa sicuramente
Un un aspetto però nella nostra visione di moderne soprattutto di di di contemporanea nella democrazia anche qualcosa di più è la promessa di un'uguaglianza reale ma soprattutto la l'idea che ciascun individuo possa essere liberato finalmente da cui il tutte le forme di soggezione di di subordinazione Kimi limiterebbero
Lo sviluppo ecco questo è sicuramente un principio che entra ad un certo punto in conflitto con la concezione religiosa del mondo e che rappresenta
Un un elemento critico che nelle diverse Società viene però porta a soluzioni molto diverse perché c'è un modo francese per esempio di regolare i rapporti tra politica e religione c'è un modo completamente diverso che quello della democrazia americana naturalmente
Però questo
A qualcosa anche a che vedere forse con quella che stiamo chiamando anche questa sera crisi
Della democrazia un'espressione che sentiamo parecchie volte che spesso insomma
Evoca fantasmi un po'sinistra e su cui poi insomma non tutti siamo d'accordo possiamo dire a chi parla troppo della crisi della democrazia da un certo punto di vista la stessa cosa che diciamo a quei nostri amici che vanno un po'troppo sterile spesso a sottoporsi a delle visite specialistiche cioè avverse
Ti mette in mano i medici prima o poi qualcosa ti trovano B si puoi andare a cercare qualcosa che non funziona la democrazia lo trovi lo trovi lei qui però non si tratta di trovare a Baiutti sei qua ci sono le trame che realizzano esattamente il punto è che se noi osserviamo i nostri sistemi politici da diversi punti di vista con gli ha
Amo che qualcosa che non poche metterci in allarme perché ci sono una serie di elementi di trasformazioni radicali che incisione mettono sicuramente ha repentaglio
L'architettura istituzionale che è stata costruita non soltanto negli ultimi decenni ma che in qualche modo abbiamo ore ereditato
Dagli ultimi secoli
Una di queste ha a che vedere anche con una conseguenza di quella Progetto moderno di cui vi vi dicevo prima con il processo di secolarizzazione in fin dei conti non è l'unica naturalmente
Ci sono delle trasformazioni geopolitiche si oppone economiche che ovviamente ridimensionano il ruolo delle democrazie occidentali del mondo e che avranno delle conseguenze nei prossimi anni ci sono delle trasformazioni tecnologiche che cambiano anche il modo nostro modo di partecipare alla politica e che cambiano anche la geografia al de de il potere all'interno delle nostre società però c'è anche una trasformazione culturale che in qualche modo la realizzazione ultima forse possiamo dire di quel processo di secolarizzazione è un una conseguenza che da un certo punto di vista porta alle estreme conseguenze quel Progetto quell'ambizione di consegnare a ciascuno un'assoluta autonomia
Da un certo punto di vista alla la la la grande enfasi chiediamo oggi ai diritti
E altri a scapito di altre dimensioni b questa dimensione ci possiamo chiedere ci possiamo possiamo sospettare possiamo forse anche pensare
Qualcosa che va ad indebolire non tanto le religioni che abbiamo conosciute e la cui dimensione pubblica sicuramente
Si è fortemente ridimensionata negli ultimi negli ultimi anni ma va a erogare qualcosa di più quel senso di convivenza collettiva su cui si basano si sono basate le istituzioni democratiche e forse senza le quali non possono continuare ad esistere ecco questo è quella quello che alcuni chiamano la crisi del polittico intese o come crisi della del senso della convivenza comune è da un certo punto di vista una conseguenza estrema di quel processo di secolarizzazione di cui oggi noi stiamo vivendo le estreme conseguenze
La domanda è le nostre democrazie possono effettivamente sopravvivere con che senza disporre di questo tessuto
Comune questi di questa base su cui sono si sono costruito nel corso dei secoli questo è ovviamente una quesito
Rilevante non è ma la risposta non è scontata ma si tratta sicuramente di una sfida che
Ci pone di fronte a qualcosa di nuovo
Avete visto come serafico il professor Palano e Abbey però i professori sera Ficini Fanny incalza
Di brutto
E a tranquilla oggi sono debbono però per la miseria
Il suono dei predecessori si chiamavano Giuseppe Lazzati perdesse
Siro Lombardini erano incalza altissimi
E
Davano della concezione dell'Università Cattolica
Una idea esattamente opposta da quella espressa dalla sua Retta ricette
L'Inter risata il giorno dopo la nomina
Ha detto io poi ricordo
Il già rettore predecessore scomparso tragicamente anelli con cui a abbiamo avuto qualche mese prima sua scomparsa
Un trasmissioni a radio radicale molto dove ho potuto apprezzare la sua finezza e sono rimasto molto colpito insomma
Dall'Abi vicissitudine tragica ha detto che l'Università Cattolica si pone come fattori di dialogo
Ma
Le università non sono nate per essere fattori di dialogo le università sono nate per essere scardinata alici dello status quo
Tanto è vero che tra in nel Medioevo tra l'impero e la Chiesa hanno rotto le scatole che agli uni e agli altri
L'Università Cattolica
Nell'Italia repubblicana ha avuto questa funzione di rompere le scatole all'ideologia e laiche di destra e di sinistra con personaggi che avevano dei Lindsay vede i grandi quanto questa piazza
Ora se non c'è lavorazione caro professor Palano Innella principali università cattolica del Paese
Nel utile discettare sulle pagine della quotidiano della Conferenza episcopale italiana su come cercare una classe dirigente cattolica che prosegua la tradizione da De Gasperi a non so chi è stato più un democristiano famoso importante oltre a Ortensio Zecchino ha lo dico così Nando
Perché il polacco vincesse ad molto sanno essere Ato Bolton Sandoz si intende c'è una profluvio Diana analisi presunte tali sul dialogo ma non c'è il senso di una presenza cattolica che parte dall'Accademia per approdare poi alla politica che sia di rottura lo status allora Danilo Breschi prenda nota poi ci sarà un giro velocissimo Danilo che cosa ne pensa professor Danilo Breschi perché il pensiero storico una rivista che vuole essere di rottura
Io potrei dire che piuttosto che di dialogo le università e anche le riviste come come quella che cerchiamo di portare avanti il pensiero storico devono favorire le dispute se se voi se vuole anche il i duelli le tenzoni certamente quanto era appunto di Leo rilevava è qualcosa che è venuto meno è venuto meno un po'in in generale
Quello che di cui soffrono le università come altre realtà
Si chiama conformismo si chiama un'informazione a un unico modo di pensare di vedere a un a una sorta di di catechismo che in questo caso non è più dettato Dalla Chiesa appunto da una revisione più o meno ufficiale ma magari da da correnti in modo ideologiche
Per lo più provenienti da oltreoceano e che poi assumono varie forme
In Europa io però riprendendo il tema generale del panel che si collega poi al tema più ampio
La democrazia liberale le altre di questa edizione del festival io direi che è un buon modo per introdurre il tema dei del nostro panel è quello di porsi la questione due domande cioè quale democrazia quale religione e poi successivamente se c'è o meno tra quella democrazia di cui vogliamo parlare di quella religione di cui vogliamo parlare
Una compatibilità o meno questo è il modo diciamo è il metodo col quale introdurre e fare credo comprendere ai nostri ascoltatori e non sa ascoltatrice al pubblico
Questo tema democrazia religione allora
Ci sono tante democrazie ci sono tante le edizioni la democrazia liberale quel che noi intendiamo quando parliamo di democrazia
Ma appunto abbiamo sentito democrazie liberali democrazie
Poco disse che poi sono demagogiche eccetera eccetera plebiscitaria e così via allora per quanto riguarda la democrazia liberale credo storicamente ma qui poi al mio fianco c'è il professor Zecchino che che anche ultimamente con questo questo bel libro che ha pubblicato potrà precisare molto meglio di me
Storicamente oltre che da un punto di vista teorico filosofico e teologico la compatibilità senz'altro col cristianesimo ma non per un'asserzione di principio per una constatazione storica cristianesimo insomma senza farla troppo lunga
Trovandosi dentro l'impero romano e questo è il grande diciamo no la grande lezione di Paolo di San Paolo
Riuscito sostanzialmente a introdurre quella che politologi e non sono tre chiamano una duplice una doppia lealtà no date a Cesare vede che è di Cesare a Dio quel che è di Dio
Rileggendo appunto una un pronunciamento una frase di Gesù Cristo riportato appunto da tre dei quattro vangeli sinottici ieri
In questo modo cercare di far convivere la fedeltà del cittadino romano che che era divenuto credente cristiano e non più magari pagano politeista sia nei confronti dell'autorità pubblica che nei confronti veramente
Del suo Dio
Poi facendosi chiesa il questa poteva essere una tra le tante sette religiose ha potuto diventare un un pilastro nei fatti al di là poi i giudizi di valore
Del processo di civilizzazione europea e quindi occidentali cioè i cristiani insieme
Caso può importante l'avvocato il professor Palano la secolarizzazione cioè c'è probabilmente tra le varie religioni senza che io sia coi un esperto passo dovuto di di religione di storia delle religioni però c'è una religione che storicamente più delle altre si è apprestato forse secondo molti filosofi sa bene di Leo
è stata essa stessa diciamo fattori di secolarizzazione cioè sostanzialmente a ridotto il no il divario tra tra altra cielo e terra tra trascendenza e immanenza in qualche modo col fatto dell'incarnazione che è un dogma fondamentale e centrale della religione cristiana
Col discorso del dio uomo piano piano sempre più a porre l'attenzione sull'uomo e a cercare Dio dentro l'uomo piuttosto che è un uomo che guarda in alto verso Dio
Questo ha favorito in qualche modo un discorso che si è fatto vi è più piano piano orizzontale e soprattutto coi cristianesimo rispetti altre religioni compreso quella
Per cui da cui pertanto deriva insomma il ceppo quella ebraica
Ha senz'altro scardinato l'elemento gerarchico abbiamo parlato nel primo panel di democrazia e di uguaglianza certamente un'eguaglianza che che che è di tutti di fronte a Dio però se poi questo Dio si fondano eguaglianza degli uomini rispetto a Dio ma anche degli uomini tra di loro il cristianesimo in questo si è fatto no più più favorevoli a all'eguaglianza e anzi promotori DSA certamente poi andata è andata a scardinare un'istituzione chiave dell'antichità e non sono la schiavitù pensate la servitù della Greco che quasi simile alla schiavitù e proseguita in Europa
Fino nel cuore inoltrato del dell'Ottocento
E poi se volete imparare sempre qualcosa da da un da un fenomeno storico culturale eccetera leggete grandi solo i suoi grandi detrattori allora anice che ha detto tante cose anche molto opinabile e talvolta qualche sciocchezza eretta
Ha grande verità però ha colto del cristianesimo il fatto di essere non una religione degli schiavi nel senso che aveva colto che era un messaggio che i soldi sul principio
Egualitario faceva molto levai parlavo appunto degli ultimi come i primi dei deboli come invece i nuovi in qualche misura forti quindi il cristianesimo ha sicuramente contribuito volente e nolente in dialettica anche in contestazione soprattutto quando si presentava come istituzione ecclesiastica ma il cristianesimo sicuramente la religione che più compatibile con la democrazia liberale potrei dire molto altro vado a terminare il video
Poi certo se uno considera le altre religioni ci sono religioni dicevamo date a Cesare quel che è di Cesare a Dio quel che è di Dio che con il principio di laicità hanno molta più difficoltà
Senza che esso diciamo non non mi dicono esperto all'Islam da quanto ho potuto leggere confrontando ma anche i conti è più esperto di questa religione ha più difficoltà
A dialogare con il principio di laicità e a è anche al limite a sostenere la duplice lealtà pensando che l'una è diversa dall'altra quella pubblica e quella e quella religiosa devono coincidere in modo assoluto esclusivo e quella religiosa dettare a quella politica
Poi si può leggere ad esempio parlando di altre democrazie che poi sono promette demagogia sono autocrazie legittimate tramite plebiscito allora la religione se la leggo da Marx come oppio dei popoli
Poco al Met essere compatibile con altre democrazie nel senso che è un istrumento Moreni no cioè un un modo per amalgamare rendere omogenea un popolo rende l'obbediente una serie di parole d'ordine ed essere uno strumento in mano dell'autocrate del dittatore di turno ma ecco io per ora mi limiterei a questo insomma
Va bene grazie Giuseppe Sciarra
Diciamo che queste guerre pongono o sul tema il il ritorno di riffa o di Raffa di Dio oggi il capello ha scritto
Saggio ma lo sesso Samo eventi intorno nello scontro di civiltà parlavo di questa in questo ritorno di Dio nelle idea errata negli anni sessanta settanta che ormai di o fossero fuori dal dibattito non lo non solo politico ma più in generale della della cultura ne è uscito un libro appena pubblicato da Carocci di uno studioso che dimostra come uno dei più grandi fisici Newton si sia servito delle
Rigori ecologiche per la sua per la sua fisica nel resto lo spessore Einstein signor problema della Fenomenologia osseo Leana insomma
Sciarra
Ma io Miccoli crea quello che stava dicendo il il collega freschi
In merito agganciandomi realtà anche quello che diceva lei sul sul problema della religione oggi all'interno anche di un confronto che può essere visto sul piano internazionale no quindi un confronto di civiltà per usare le parole di Huntington
Anche se sono categorie queste che hanno ricevuto non poche critiche dagli studiosi so parlare di civiltà islamica civiltà induista
Civiltà occidentale intendendo quella cristiana risponda su un po'il tempo che trova a mio parere però al di là di questo per tornare al discorso a sud democrazia e religione democrazie cristianesimo in particolare
Io vorrei spostare l'attenzione sul secondo termine della democrazia di cui ne parliamo e le quali ancora nella quale ancora vi diamo per fortuna oserei dire
Che è un sistema che per quanto in crisi è quello in cui ancora ci riconosciamo cioè quello della democrazia liberale e questo aggettivo non deve essere mai dimenticato in un deck di Leicester anzi sottolineato con forza perché democrazia
è un termine che ha sempre bisogno quasi sempre bisogno di un aggettivo per comprendere che tipo di aggettivo sì che tipo di democrazia sia cioè Bobbio diceva e dobbiamo sempre intende intendersi su che cosa intendiamo per democrazia devo definirla
Però la nostra diciamo come democrazia liberale perché ci riferiamo a quelli insieme di valori
E di principi che fanno capo al liberalismo però che mi viene in mente è innanzitutto uno studioso a cui negli ultimi tempi sono molto legato ma somale letta la lettura di questo studioso perlomeno che Gaetano Gaetano Salvemini
Che diceva
La democrazia e l'estensione del liberalismo e l'estensione del liberalismo cioè il liberalismo avviene prima della democrazia se per per
Liberalismo intendiamo l'insieme di principi e insieme di libertà e di diritti che vengono garantite l'individuo
E allora chiediamoci in che rapporto quest'insieme di valori individuali di libertà e di diritti stanno con la religione che
Per usare ancora una volta il riferimento a croce che è stato fatto prima non possiamo non dirci cristiani per quale ragione perché la cali delle identitario culturale
L'Italia che il continente europeo non può non dirsi cristiano perché questo perché il cristianesimo ha dato fin dalle sue origini un contributo fondamentale alla stessa idea di libertà
Noi siamo spesso abituati magari a pensare al cristianesimo in termini di in termini di istituzioni e quindi fare riferimento alla Chiesa cattolica che certo non ha avuto un rapporto privilegiato con la libertà o per lo meno non sempre
E ancora una volta pensando a Salvemini fardello non ha mai risparmiato alla Chiesa cattolica critiche anche molto pesanti
Ma il cristianesimo eh appunto non era per la Chiesa cattolica in qualche qualcos'altro fin dalle sue origini scrisse n-esimo ha dato all'idea di libertà
Un sostrato filosofico molto importante che deriva innanzitutto dal fatto che e il cristianesimo ha posto il problema fondamentale della libertà intesa in senso ideale
Mentre nel mondo greco del mondo antico sia quello greco sia quello romano la libertà era un concetto politico tra la libertà politica che per loro significava libertà di partecipare alle decisioni Pullara prese delle decisioni politiche
Con l'avvento del cristianesimo invece si sposta l'attenzione il problema del dalla libertà politica al problema invece del libero arbitrio no e quindi la libertà che interiore all'essere umano
E parlare di una libertà interiore significa sottrarre l'individuo che cosa alla politica allo Stato alla civitas no
Ecco qui subito il legame con il liberalismo perché il liberalismo è quella dottrina che rivendica
La
Da un tono mia dell'individuo rispetto al potere politico Lora sin dall'inizio che in questi il cristianesimo dà un contributo fondamentale ma ci sono altri elementi che il cristianesimo dalla dottrina liberale al liberalismo e quindi alla democrazia liberale
Si faceva prima del nello scorso panel riferimento al concetto di rappresentassero presente nella
Nella dottrina cristiana
E quindi al passaggio che sia dal cristianesimo all'idea di governo rappresentativo uno un'idea che però e qui voglio voglio come dire allargare ulteriormente il discorso e far presente che si può parlare di cristianesimo in generale ma bisogna anche qui dire quale isteresi no perché non tutti cristianesimo e hanno voluto lo stesso ruolo dal punto di vista filosofico e politico
Della nascita nell'affermazione nell'alternarsi di certi principi democratici che liberali e qui va sicuramente detto che la versione riformata di scrisse n-esimo il protestantesimo e soprattutto la sua versione calvinista ha dato un apporto molto importante alla storia del liberalismo e della democrazia liberale
Basti pensare al principio cardine del protestantesimo cioè l'idea appunto che
Non servisse più un come dire un qualcuno che ci aiutasse a leggere a un intermediario a nella lettura delle scrittura che ognuno potesse appunto leggere le scritture direttamente ecco questa è un'idea che certamente a che fare con il concetto di eguaglianza cui ti facevi riferimento prima ma anche con il concetto di libertà
Perché non abbiamo più bisogno di intermediari abbiamo un rapporto diretto con Dio e quindi la nostra libertà la libertà interiore che la libertà che assenso perché è venuto il rapporto diretto con Dio
Ma ci sono altri esempi diritto canonico ha avuto uno un un valore fondamentale ad esempio nelle nel far sì che l'individuo si mangi paste da una serie di vincoli che aveva nell'ambito familiare a differente nelle nell'ambito della del matrimonio delle della della patria potestà noi in questo avuto un valore importante non entrare nel nell'emancipazione dell'individuo
E in questo senso ripeto a mio parere il il cristianesimo riformato il calvinismo in particolare
Ha avuto un ruolo importante in che cosa in quella che e la prima libertà che è stata rivendicata a livello storico in età moderna e cioè la libertà di coscienza no
Questa è la prima libertà da poi da questa poi nascono tutte le altre la libertà di pensiero di opinione eccetera ma prima di tutto arriva la libertà di coscienza c'è la libertà di poter esprimere che professare la propria religione ero
Qui ci colleghiamo al concetto di tolleranza questi faceva riferimento prima però ecco l'ambito liberale deve molto alla religione cristiana soprattutto la sua versione protestante calvinista
Vedremo poi cosa dirà
L'autore di al perché non possiamo non dirci cristiani questo libro sull'espressione di Croce ma prima di tutto vedete questo a quest'ora questo Pannella lo dico a Dino Cofrancesco un panel molto
Difficile e delicato impegnativo l'attenzione c'è ma capisco anche che naturalmente
Si richiede un'attenzione su un tema difficile a quest'ora quindi chiedo Enzo Baldini di non farmi scappare i superstiti qui è mi raccomando perché sei notti impiccò e naturalmente nei limite e ti faccio togliere anche la pensione partenariato chi imbattibile il limite di dieci minuti naturalmente perché lui ha parlato di libertà peggiorò cioè il termine della dei diritti nel rapporto alla Regione
E quindi della Democrazia che è fatta di diritti alla lezione di Bobbio anche quella di Aldo Moro se i diritti ma anche di doveri e quindi speculare questo Baldi
Sicuramente non c'è ombra di dubbio che questo è un tema centrale ma io vorrei
Fare il mio mestiere di storico ti storico delle idee di storico del pensiero politico il riferimento che ha appena fatto Giuseppe Sciara sul calvinismo
Ci riporta a quelle chi sono le matrici la matrice igiene armi della democrazia in età moderna vale a dire ecco la grande pagine
Il Pellegrini
Che sbarcano
Negli Stati Uniti all'inizio del Seicento e insieme erano un comportamento che passa dal momento religioso a quello sociale poi a quello politico
Che approderà
Da lì al poco più di un secolo nella costituzione degli Stati Uniti d'America che già
Nata nella prima versione è all'inizio
Ribadiscono la separazione tra stato e Chiesa e io il primo emendamento ribadiscono che nessuno si può permettere di esaltare una religione di ribadire almeno la superiorità sulle altre e questo sia a livello federale che a livello nazionale bene come è stato possibile questo libertà liberazione comparato dall'inizio
Il suggerimento di Giuseppe lasciare all'idea di Giuseppe c'era il problema lanciato da Giuseppe c'era mi fa gli ha fatto veniva re alla mente
Due opere
Del libero arbitrio
Mille cinquecento venti quattro
De servo arbitrio mille cinquecento venticinque siamo agli albori Inter una riforma il primo è stato scritto da Erasmo da Rotterdam il secondo in risposta ai garage dall'utero conta coerenza con le sue ISEE con estrema coerenza
Ma attenzione se è vero che la Riforma protestante ha gettato insieme chi una partecipazione sempre più allargata e di una democrazia soprattutto in ambito calvinista non tanto in Calvino quanto nei seguaci dica almeno ecco questo non si può certo dire per l'utero
E la riforma
Con il tema della libertà
Costituito da questo punto di vista annega l'azione del nuovo adatti riceve la propria fortuna
Dell'uomo fabbro Faber fortune sonore
L'uomo non si impose sollevare con le proprie forze si salva solo se Dio gli ha concesso la grazia
E il termine prevede destinazione non era vissuto e qui passò subito a Calvino non era vissuto in maniera drammatica no no era un'idea tranquillizzante perché
Se io ho fortuna nella vita nel lavoro nella fede
Sono un predestinato sono stato prescelto da Dio
Sono nell'ordine delle cose e allora ecco che è una parenti estimazione predestinazione tranquillizzante anzi addirittura conservatrice che immobilizza
La situazione ecco ma quei generalmente portati dai Padri Pellegrini e che stavano nella logica calvinista attenzione logica sensibilità
Un modo di pensare di vivere di credere
L'etica protestante per
E lo spirito del capitalismo non vuol dire dal numero tre voleva ribadire che dal ponte stante Cosimo nasceva lo spirito del capitalismo no no no
Nascere banale dal modulo dissentire
Dato il modo di vivere dal volto di
De Rossi in rapporto con gli altri da una sensibilità diffusa e questa sensibilità diffusa era una sensibilità la compartecipazione
Che portava alla libertà
Una libertà che il Lutero non c'era quando Lutero scrive il servo arbitrio è l'anno della rivolta dei contadini
E hanno interpretato la sua liberazione interiore la sua rivendicazione di libertà interiore come liberazione dalle autorità insorgono nei confronti di queste autorità e
L'utero invita i principi a
Sciacquare assile emani nel sangue dei contadini perché la rivolta andava eliminata
Di nuovo in piena coerenza così nello stesso anno in cui replicava a Erasmo da Rotterdam che ha
E badi va invece lo spirito che dell'io lo facevo Erasmo
Perché secondo un motto tipico
Del tempo e degli umanisti era invalso il principio chi l'utero non aveva fatto altro chissà chiudere le uova il termine usato era compare le uova di Erasmo da Rotterdam cioè le critiche agli Erasmo aveva mosso la Chiesa romana che aveva mosso al papato chi ha davvero portato a scrivere Julius escluso specie sta romantico all'indomani della morte del Giulio secondo della Rovere c'è Alberto fa un papà nome emblema
Ma io pallottola che ha cambiato Roma il Papa protettore di Raffaello il Papa
Protettore di Michelangelo anche secondo poi in conflitto ecco vedete che non è facile sempre distinguere
Bene dal male e anche nel percorso che io appena attività altro è un percorso che è fatto di battute d'arresto anche tremende anche feroci ma i semi erano città ed erano già entrati in un modo di sentire divise nere dividere la dimensione redigere religiosa comunitaria dello stare insieme
E il guidarci
Nelle scelte politiche amate Ricci felice nella democrazia
Bravo
Io ho minacciato l'ho minacciato di togliergli la pensione ha dato il meglio di sé
Però sembra metterti il Pepe
Al posto giusto nel seno anch'
Allora
Con non voglio abusare della vostra presenza
Quindi a differenza di quanto previsto non farò fare un secondo giro e chiederò al senatore presidente Ortensio Zecchino di tirare un po'lei Silla
O i figli
Come si dice
Entrambi entrambi i fili di questa nostra la conversazione tu lo puoi fare ai l'esperienza accademica ai l'esperienza politica e anche anche un'esperienza confessione al mente laica qual è stata quella democristiana per farlo quindi al dopo la parola finale
Di questo nostro panel per appunto cercare di trovare un fil rouge
Non facile però tu sei abituato ad impossibilia
Dunque io vorrei provare a saldare il tema del precedente panel con questo attuale
Andando all'origine
Della del rapporto tra religione democrazia democrazia
Non poche intendersi in relazione a quella istituzione chiamiamolo stato o comunque qualcosa che stato naturalmente come sapete bene è una parola che acquisirà
Densità di senso nel sedicesimo secolo ma insomma possiamo parlare di prodromi di statualità
Lasciando da parte la romanità che aveva delle ragioni di legittimazione del potere
La romanità e molto lontano da noi c'è una bella l'affermazione dire goffi grande le cose che dice noi siamo gli adulti del Medioevo il Medioevo e la nostra fanciullezza quindi noi dobbiamo riferirci
Per quando quando vogliamo parlare di noi
In ogni occidentali dobbiamo riferirci al Medioevo e naturalmente lo diceva perché ero medievalista anche beh perché è così perché il pronti voglio dire le basi con sé della nostra civiltà nascono beh la grande romanità e altra cosa grande ma lontana non fosse altro appunto perché il cristianesimo ha cambiato molte cose ma non soltanto il cristianesimo dunque come nasce
Come nascono queste prime realtà statuali dopo la dissoluzione dell'Impero romano
Quale criterio di legittimazione eccetera non c'era altro criterio di legittimazione che quello che veniva dalla religione elusione è stata come dire idea fondativa della statualità possiamo dire
Collusione si acquisiva il potere rispetto al popolo si acquisiva la ragione del rispetto e diventava questa la legittimazione del potere non ce n'erano altre
Questo meccanismo andava bene ai monarchi ai soprani e andava bene alla Chiesa perché la Chiesa in qualche modo acquisivo una sorta di autorità legittimante ma insomma i sovrani acquistavano legittimazione rispetto ai sudditi quale ragione avevano per chiedere ai sudditi di essere un BdT e di essere riferiti c'era soltanto questa Regione
Questa condizione
Mancava una parità anche dal punto di vista della sacralità tra l'unto il sovrano che l'officiante perché anche l'unto acquisiva la dimensione sacerdotale quindi queste due entità
Autorità spirituale e autorità che noi diciamo secolare avevano una stessa matrice di legittimazione e animano anche una senza dignità
Questa condizione quando progressivamente si andò a realizzare come dire una conflittualità inevitabile tra poteri mia romanità questo conflitto non c'era
Perché l'imperatore era anche Pontifex Maximus e quindi c'era una confusione compenetrazione quando invece si verifica questa dualità
Beh
La sacralità cominciava ad essere come dire una ragione che la Chiesa che inizialmente aveva grande interesse
Poi cominciò a tirare i remi in barca e li possiamo individuare si dice che la grande rivoluzione gregoriana tu hai ricordato Berman
Certo anche lì si può parlare di un avvio di secolarizzazione per la separazione ma io credo che il vero momento della separazione non molto noto si deve a Innocenzo terzo questo geniaccio suo grande papà il quale capi la pericolosità di questa equiparazione
Tra sovrano uno tutto con dignità sacerdotale vescovile e in fondo il Papa aveva la stessa dignità e con una decreta Ale declassò la valenza della sacralità Dell'unto adesso non vi faccio il discorso il complicatissimo
Un genio lui faceva fece un discorso insieme storico teologico spiegando che Salomone eccetera insomma molte ragioni per cui declassò
Il primo ad essere uno dei primi ad essere unito con la nuova diciamo con la nuova liturgia declassata è stato Federico secondo
Perché cominciava allora esplodere quello che poi sarà con i papi successivi il grande conflitto
La sacralità è stata quindi alla base la religione è stata alla base della statualità e quindi indirettamente della democrazia in quel tempo possiamo anche dire
Che il come dire il senso profondo della cristianità ha sconvolto anche alcune regole fondamentali alcune istituzioni fondamentali parlo per esempio dalla schiavitù quindi in tema di di di eguaglianza
Ma per tutti i secoli successivi l'Europa perché noi quando parliamo poi del nostro mondo ne parliamo sostanzialmente dell'Europa non circa non guardiamo all'altro mondo che l'Oriente dovremmo tornare a questa conflittualità
C'è quel bel libro il nodo di Gordio che il confronto tra Jung reti subite sul tema dell'Oriente Occidente ne parliamo dello del nostro Occidente né che avviene nel nostro Occidente che per secoli questa condizione di legittimazione
Domina domina le realtà statuali domina il diritto il diritto e più importante della politica
Il diritto significa il diritto naturale e divino
Che resta vincente io spazio di manovra e di libertà dei sovrani e quindi il diritto il diritto secolare è un diritto ancillare rispetto al diritto ha diritto di tutto questo viene sconvolto
Dall'Illuminismo
Che in qualche modo spazza via questa condizione questa concezione il diritto soci sovrasta la politica in quel tempo
Bisognerebbe leggere Beccaria sulla sulla in fasi che dà sul sul potere del del legislatore che non può essere vincolato da niente e chiese soltanto sì non soltanto il legislatore padrone questo è un discorso che vale molto sul
L'ho capito no se si stava chiedendo che cosa noi stessimo dicendo se ha forse se ha la pazienza di ascoltare forse
Non ho capito della al padre la facciamo voi ne faccio sì venga venga mettere in prima fila poi viene a fare la domanda
No no venga qui voi venga varato mangia anche subito la domanda europei come dagli il microfono
Che cosa
Ma che è un non espressione del pensiero filosofico lui cure
No no no perché se no siccome lo e al presente crociano napoletano poi c'è quello romano quello ligure
Ah ho capito va be'proseguì va be insomma la cento anni dalla nascita di Basaglia è la faccio breve dal palco reale ci ha voluto ricordare il centenario nascita di Varsavia
Grazie moltissimi
No no ma quello lo sappiamo parole cerchiamo come dire di migliorarci prego
Tonkov dunque è lì che si realizza questa profonda trasformazione e vorrei dire la laicità
Prende il sopravvento su questa storia lunga di secoli che ha avuto l'inizio nei modi in cui ho cercato rapidamente
Di delineare e qui comincia una nuova storia
Potremmo discutere del come il diritto ha finito per sovrastare la politica significa come la politica ha finito per sovrastare il diritto al da da dal dall'Illuminismo in poi
La religione che ruolo ha avuto penso ma
Se andiamo all'ottocento per arrivare con rapidità re abbiamo le due grandi affermazioni di di Chateaubriand che di di di di di di di vittime di Marx la religione oppio dei popoli e abbiamo Tocqueville e fin sotto la sua esaltazione della religione che dà sostanza alla democrazia americana
E poi nel nostro secolo abbiamo come dire le posizioni antagoniste possiamo in Italia individuare Severino che ha considerato la religione come una delle grandi cause della pellicce bellicosità umana
Per l'intolleranza che in serre Ica ogni momento religioso e potremmo invece nello stesso secolo parlar di Croce che invece ha ritenuto che la religione avesse una sua fondamentale
Ragion d'essere
Prima ancora di scrivere il famoso saggio del perché non possiamo non dirci cristiani nel mille novecento sette nella logica
Croce scriveva
Che non si può vivere senza religione
Meglio una religione filosofica aggiungeva che è una religione mitologica religione mitologica
Per lui alla religione religioni deve delle confessioni ma aggiungeva meglio qualunque religione anche confessionale che nessuna religione perché non si può vivere in una comunità senza religione ecco avete
Lei antitetiche interpretazioni
Della funzione della religione
E qui
E difficile
Dar torto
A Severino
Che afferma e noi oggi
Sappiamo e viviamo quanta intolleranza di quanta intolleranza si carichino le religioni come ragioni di guerra ma è difficile anche non dà ragione
A Crocetta e io qui voglio subito aggiungere ad un punto di altissima mediazione rispetto a questo conflitto di opinioni
Naturalmente potremmo soffermarci molto più a lungo su Croce su quello
Che ha significato per Croce il cristianesimo quando lui dice perché non possiamo non dirci cristiani varate che Croce scrive nel quarantadue nell'agosto del quarantadue eravamo le dispiego di una guerra
In cui Croce
In qualche modo vede vacillare la sua filosofia la filosofia la religione della libertà questa condizione della civiltà in permanente ascesa verso sempre più alti traguardi libertà Croce di fronte alla tragedia della guerra che sta per travolgere la civiltà umana
Che significa l'Europa culla della civiltà scrive il perché non possiamo non dirci cristiani ma qualche mese prima aveva scritto
Il soliloquio di un di un vecchio filosofo in cui per la prima volta dopo che aveva parlato della religione cattolica nella famosa storia della del trentadue nella storia nel d'Europa aveva parlato della religione come fomentate Richet sostanzialmente come compressore di libertà
Finisce per dire che invece c'è una sostanza dice testualmente la sostanza cristiana del liberalismo ora di fronte a queste due posizioni
Che comunque rappresentano due verità contrapposte
Un tentativo di mediazione con il quale io vorrei concludere questa mia breve conversazione lo troviamo in uno straordinario
Confronto dibattito tra un grande teologo prima che diventasse Papa parlo di Ratzinger e di un grande filosofo naturalmente non credente che Habermas
Beh in questo interessante colloqui con l'ovvio che si è svolto dopo la tragedia delle Torri gemelli quindi si era in questo contesto di consapevolezza dei grandi rischi
Verso i quali porta al il fondamentalismo perché quella tragedia è frutto del tondo mentali sono religioso la tragedia delle torri gemelle questi due grandi personaggi chiusi discolo si fanno questo confronto a Monaco
E finiscono per trovarsi davvero su un punto comune la ragione
Amber masse tra l'altro ricorda di aver avuto una sorta di di rimprovero da un teologo i iraniano dici ma voi come potete vivere in Occidente
Privi di ogni idea religiosa potete davvero pensare dividere senza una idea forte che possono essere cemento delle vostre realtà
E qui vorrei fare la piccola digressione ricordando quello che cola e piccolissima nel mille novecentosessantaquattro un grande filosofo storico del diritto Bogan forte
Ha scritto questa famosissima e molto discussa espressione la e non è slogan forti Walter forte la democrazia liberale di idee di presupposti che non è in grado di rispettare
E quattordici anni dopo uno dei più grandi spiriti liberali Raymond Aron nell'ultima lezione al College de France ha scandito la stessa cosa Polo una democrazia ridere soltanto di elezioni di numeri e di maggioranze può e qua entriamo in un tema straordinariamente interessante bisognerebbe leggere le ultime l'ultimo scritto quell'antologia che Dino Cofrancesco il Presidente il nostro presidente
E
L'Occidente dunque i due trovare un punto di mediazione sulla coscienza
Che la religione se non è mediata dalla Regione dalla ragione finisce per essere fondamentalismo pericoloso
E Haber mass finì per riconoscere che la ragione da sola non può mai in qualche modo gare in itinere una tenuta come dire sociale e quindi il riconoscimento dell'importanza della religione ma insomma veniamo del al tempo di oggi
Alla ha cresciuta secolarizzazione
Nell'assenza di questo collante della religione si è sostituito che cosa si sta sostituendo nel nostro Occidente il male il peccato mortale che oggi all'Occidente e quello che Dino ha chiamato l'identica stalinismo
Noi viviamo in una esasperazione del concetto l'eguaglianza e una grande idea e un grande ideale ma noi abbiamo finito per elevarlo
Per distorcere nella sostanza e per annullare qualunque differenze sai qualunque diciamo condizione
Che possano diciamo costituire anche il nutrimento le identità le identità significa tutti uguali tutti eguali che abbiamo abbiamo ci siamo trovati di fronte a queste esasperazioni un rettore di un'università italiana
Che per dimostrare l'eguaglianza totale in questo caso ci si riferisce all'eguaglianza tra i sessi si firma la retta dice
E stamattina mia Sophie mi è stato fatto vedere un
Un filmato pare ben fatto sulla rivoluzione russa parto dalla televisione in televisione
Inglese in cui personaggi della rivoluzione russa sono tutti uomini di colore perché insomma ai tre neo Alianza impone questo allora
Abbiamo sostituito alle religioni che pure sono state foriere
I traumatiche esasperazioni che la ragione deve saper contenere abbiamo sostituito alle religioni questa nuova religione la religione perché badate bene la cancel calcio non è un accidente
Momentaneo non è un accidente di pochi spiriti esasperati ma è esattamente la proiezione di questa condizione di questo stato d'animo
Che ha voluto sostituire al alle religioni questo nuovo questa nuova religione che la religione dell'egualitarismo
Senza diciamo distinzioni e della cancellazione quindi anche della storia perché noi viviamo in un'epoca
Che ormai al prestava scornati gradi dire preventiva perché noi avevamo stabilito che se passa la mezzanotte siccome ti dobbiamo premiare il ventiquattro agosto
Sei passata mezzanotte i numeri previo decade che voi fate quello sanguigno chiuso ai giornali siamo entro seguire fu una mezza come come sono attaccati ai premi fu il fucile
Sei paia di sollevare ma non il vizio il pelo ma non il io devo ringraziare Enzo Baldini sempre simpaticone scherziamo da amici professor parlano grazioso tra l'altro Amintore Fanfani
Mio centoquarantaquattro giovani professori non esita cattolica scrisse un saggio per confutare Max Weber sul tema della nascita di Comiso e diciamo anche una cosa che
Orban e calvinista e non si capisce la politica di Orban se non si capisce Calvino infatti pochino lo hanno veramente Capitolo a parte
Grazie al processo Sciarra ciao grazie
Il prossimo numero asporta il nome e già uscente sembrano portare oggi mamma Sonia tradito che ha tradito CEO adesso intelligenza artificiale aspettative o Mario Martello opporrò vero provvede lo aspetto
Grazie tu resta qui e intanto invito di nuovo facciamo un applauso perché il tema ma chiedo al maestro poi c'è un'altra esibizione dopo dopo il premio sì allora chiedo a Dino Cofrancesco di salire
E di intanto saluto professoressa Luisella Battaglia perché nome nome Emma
Lunedì scenderà in campo per la sua edizione numero dodici venticinque otto ottava edizione del Festival della bioetica lunedì e martedì allora professor Cofrancesco
Prendiamo il presidente Ortenzi Ortensio Zecchino per quale motivo se leggiamo la motivazione
Per la nostra ritenuto devi devi avere il microfono non ce la fa non ce la fa d'acqua
Viviamo questo ha però devi avere anche tu il microfono al microfono della nostra associazione culturale
E intitolata a Isaiah Berlin mio nonno la filosofia di Berlin era il pluralismo ma cosa scende
Dietro il pluralismo c'è un profondo rispetto di tutte le posizioni ideali di tutti i valori di tutti gli interessi che hanno fatto la storia umana no
Direi che l'essenza
Dell'insegnamento della saggistica prodotta
Da Ortensio Zecchino è proprio questo l'ascolto degli altri cioè la capacità dimettersi nei panni di interlocutori che non la pensano come noi
Cioè lo sforzo di intelligenza io direi che questa caratteristica
Nella cultura politica italiana si stabilire guardandolo cioè c'è un in
Il fenomeno che registriamo tutti i giorni
Dovrà profonda mancanza di rispetto nei confronti degli avversari
E con la democrazia liberale confronto non tra nemici ma il confronto tra avversari
E gli avversari Siri spenta no ma per una ragione molto semplice
Perché esprimono valori che sono anche i nostri la differenza tra noi e il loro è che la nostra gerarchia di valori non è la stessa ma i valori sono gli stessi ecco se c'è qualcosa che lega profondamente la produzione scientifica di Berlin a quella di Ortensio Zecchino nella distanza
Zela corale su quella distanza soprattutto temporale ma la distanza diciamo delle posizioni delle culture delle delle esperienze fatte c'entra e Coppelia c'è
è proprio questo cioè ciò che li lega col rende ecco doveroso il conferimento
Del premio Berlin a Ortensio Zecchino
Mostrarlo a favore di telecamera perché c'è radio radicale
Tra l'altro voglio dire che a settembre presidente Ortensio Zecchino organizzato da ormai alcuni anni un interessantissimo convegno sulle in due culture cioè
La cultura cosiddetta scientifica alla cultura cosiddetto umanistica antitetiche sembrerebbe Roma invece non è così
Vi ho citato il nuovo libro lo studio uscito sul pensiero di Newton è in rapporto alle categorie teologiche anche quest'anno tutti cimenterà ai su questo no
Voi dirci qualcosa o vuoi ringraziare perché queste queste cose di treni ormai si stanno un po'ripetendo tu devi un po'aggiornare il tie-break le motivazioni e cioè non può e ripeterle sembrare
Berlenghi adenilato dei rilievi riaggiornare allora sentiamo il premiato l'omaggio seria per Fidel perché grandi segreti per
Che ha come il nucleo centrale del suo pensiero quello che ha detto Tino che il suo vorrei dire ma in vigore con Aol somma più più alto
I valori i valori sono tutti pure diritto hanno tutti i diritti di cittadinanza
Naturalmente le infatti iniziare i valori rendendo un valore soggettivamente supremo realizza la condizione di consultori TAR cioè quelle grande scrittore grande personaggio sappiamo già citato Carl Schmitt la tirannia dei valori
Quando c'è l'enfatizzazione di un valore assunto valori supremo Celli come dire l'inevitabilità della guerra e allora quello che diceva di no ma che occorre avere la coscienza della come dire parità o comunque Tel pari diritto di cittadinanza è quando si verifica quella condizione di tirannia soggettiva dei valori allora Tisci scritte ci troviamo di fronte esattamente all'alimentatore e alla vita cioè la condizione per la quale credo che questa sia la più grande
Corriere che soddisfazione alle dir poco posto che ho scritto prevalentemente sul diritto medievale ma che hanno molto a che fare per le cose che ho tentato di vetrine anche coinvolti poi ho voluto fare questa facciamo questa invasione di campo occupandomi Historia contemporanea con Croce cimentarmi con Croce però nel mio piccolo ho voluto Tevere come stella polare questa che Dino ha ricordato il mio piccolo mi posso considerare un piccolo seguace di seria berline Teti Dino Cofrancesco
Mentre tu parlavi
Quei tre giovanotti inglesi
Rideva no e pensavano di scappare tarla ma siete sotto osservazione di osservo quindi per dire che qui è una piazza intergenerazionale veramente di grande punto pulsione anche ideale
Sono molto contento mi congratulo con voi domani nel mancate perché ci sono altre due altre due panel non so se ci sarò io perché francamente Dino Cofrancesco ancora avanzo soldi dal due mila diciannove
E quindi francamente siccome pecunia non olet non so se ci sarò io domani sarà estremamente noioso però la vita è fatta di delizie poi di dolore
Allora maestro qui cilene deliziare lei la musica è sempre grazie presidente Ortensio sentito se nell'Albo d'Oro del Festival della politica