Il caso serio: io chi sono? Fragilità e identità sessuale

Lì presente qui al Centro culturale di Milano indiretta chi ci segue
Da casa in streaming uniche al segmento affettuoso veramente per la vostra presenza numerosa so che ci sono anche collegati in cielo a circuito chiuso in questa stessa sede altre persone
E vorrei cominciare come lo un elogio del Centro culturale di Milano che sembra una cosa persino ovvia ma per il coraggio di affrontare temi complessi e per il coraggio di fare un incontro nella serata in cui c'è una partita il Derby italiano di Champions che non si è verificato il due mila e cinque ho visto quindi Camillo appreso proprio la mira
Nacque diciott'anni dopo ha deciso che questa sera è chiaro che è una pura coincidenza però diciamo che aumentano l'eroismo
Il presente soprattutto per i tifosi col direttamente coinvolti magari qualcuno che ci dà gli aggiornamenti sul risultato ma dico adesso della degli scherzi però qui veramente c'è ed elogiare
Il il metodo che ci insegna al centro culturale che ci educa sempre alcuno al pensiero Complesso cioè capace di attrezzarsi per affrontare la complessità e la dimensione la cifra del nostro tempo di questa di questa era nella quale meno moderna come è stata definita da Adriano Fabris recentemente non solo da lui
Che ci pone di fronte a delle questioni che sembrano a volte hanno i credenti ma non soltanto come se fossero inafferrabili e non so se avete questa sensazione me capita spesso di fronte al discorso pubblico sopra tutto quello dei colato esemplificato dei media
Di non riuscire ad afferrare i termini esatti della questione o meglio di vederli ma di capire che non è tutto lì non può essere tutto dica tutto troppo semplificato vi faccio il giornalista ad Avvenire cerchiamo noi di articolare un pensiero un pochino più argomentato più complesso ma molto spesso siamo costretti comunque a scendere
Come dire a compromessi per cercare di arrivare al nocciolo della questione confrontarci in campo aperto con chi su grandi temi di attualità
Grandi temi etici credetemi relativi anche l'identità dell'umano ci sfida con degli argomenti molto semplice molto diretti molto persuasivi anche no
A volte c'è un po'la sensazione di non avere parole a sufficienza una delle parole
Proporzionate la complessità di una parte del tema e dall'altra gli argomenti che vengono posti sulla scena pubblica da altri che la pensano in modo diverso magari appunto sull'umano siamo qui appunto dal convocate diciamo invitati
Dal Centro culturale di Milano dall'amico Camillo Fornasieri per una sorta di scuola di pensiero un pensiero Complesso un pensiero originale libero
Un pensioni informato un pensiero
Consapevole perché si confronta con la realtà ecco la grande scuola della realtà pare per il giornalismo vale per chi si occupa di qualunque professione la realtà ci educa alla realtà ci chiama e noi abbiamo vogliamo confrontarci questa sera una volta ancora con la realtà qualunque sia decideremo aiutati appunto da esperti
In materia di appunto identità identità sessuale in modo particolare ecco quello che c'è scritto Camillo in un tweet in questi giorni dice conoscere e sostenere la libertà nel deserto che lasciano ideologia è facile e impersonali che mi sembra
Un buona una buona sfida per questa per questa serata
Quello che vediamo attorno a noi
Sono grandi questioni che ci stanno sfidando le questioni bioetiche al rapporto con la tecnologia pensate appunto l'intelligenza artificiale con la scienza e la sua pretesa di onnipotenza la cultura dei diritti no delle e anche dei desideri
Al fondo del di tutto però mi sembra che in effetti
Sì è vero quello che ci viene proposto anche oggi cioè la grande domanda che le le governa e le precede tutte cioè io chi sono grande domanda sulla nostra identità oggi
Posso essere veramente come mi dicono tutto quello che voglio o esiste un limite e se c'è in nome di cosa
Oggi me lo possono imporre perché questa anche la grande domanda che sentiamo anche dentro di noi per quanto i principi noi possiamo apprezzare e come se fossero un po'venuti meno gli assoluti ma che sono state anche ribaltati la persona la dignità la libertà gli stessi diritti non sono state un pochino capovolti ieri sembrano essere friabile per cui io in che modo
Posso ricostruire la mia identità nel momento in cui attorno a me sembra che tutto sia possibile e io stesso possa essere quello mi dicono che posso essere quello che voglio
La parte sperimentiamo il limite che ci viene in qualche modo imposto dalla nostra stessa natura ce l'ho se possiamo anche visti ricordare in modo un po'rude per così dire per la pandemia adesso dalla guerra dalla capitale dalle grandi crisi globali c'è un limite evidentemente rispetto al quale però la cultura e molto attuale molto insofferente è come se ci potessero sempre dire che questo limite non è veramente non è fatto per esser rispettato me siamo fatti per andare oltre però benissimo che noi siamo fatti per andare oltre ma sembra quasi che ci suggeriscano sempre di poter essere onnipotenti
Di poter desiderare qualsiasi cosa come se fossimo un po'insaziabili allo stesso tempo
Ci si scopre enormemente fragile
La la la categoria della fragilità se ci faccia fate caso con il covo ed in particolare rientrata
In grande stile si potrebbe dire la nostra società
Con l'idea che i vadano tutelati tutti più fragili la fragilità degli adolescenti ma dei ragazzi che han dovuto misurarsi con i grandi questioni che
Gli hanno fatti scoprire molto più appunto fragile di quello che noi pensavamo spietata da parte l'idea dell'onnipotenza posso essere fare quello che voglio dall'altra questa clamorosa e sì Dante fragilità questo uomo quindi super uomo ma anche super fragile si trova in ad un bivio si trova una grande difficoltà
A vivere la sua stessa identità ecco stasera esaminiamo un caso serio relativa l'identità cioè
Sull'elemento costitutivo fondamentale l'appartenenza a un sesso che ci che ci caratterizza ci segna cd ci contraddistingue il sesso maschile femminile quant'è determinante
Può diventare un limite insostenibile come ci viene detto una prigione addirittura da cui si vuole poter fuggire si ha diritto di dov'era di poter fuggire addirittura appunto con un riconoscimento pubblico
Oppure fattore negoziabile oppure è un dato di fatto che resta ama recarci modi indelebile e col quale comunque dobbiamo sempre fare i conti e la cosa che si osserva dal punto di vista del dibattito pubblico che molto spesso su questi temi si fa fatica persino a parlare no pubblicamente primo come sistematicamente CPT
E questa è la prima ribellione che mi viene da dire dobbiamo in qualche modo dare vita nostra
In modo pacifico evidentemente dialogico sempre aperto ma nel nome di buoni argomenti che anche questa sera verremmo aiutati a immagazzinare incamerare da interlocutori di primo ordine ecco ci sono fatti recenti che io brevemente
Numero Elayne che vi ricordo perché sono quelli davanti ai quali senz'altro tutti noi ci siamo sentiti chi più chi meno interpellati voi pensate soltanto l'ultimo episodio l'ultimo fatto di cronaca che poi partito proprio qui da Milano
Della vicenda della registrazione all'anagrafe dei figli nati da coppie o genitoriali cioè quanto pesa
No il maschile e il femminile la complementarietà dei due sessi nel nel nel nel crescere una creatura umana
Nel dargli una casa in questo mondo e così rilevante come ci dicono che la stessa cosa conta l'amore oppure ancora un rilievo l'identità sessuale
E pochi altri fatti recenti la legge spagnola così tra le i trans per cui da qualche mese a questa parte possibile presentarsi all'anagrafe dire
Mi sento un uomo e quindi o donna seconda pienamente del del proprio sesso di origine e avete l'obbligo di registrare mi all'anagrafe così come mi sento io
Oppure il documento recente della la lettera dell'al governo dalla Società psicanalitica italiana che è stata firmata dal presidente in cui
Si esprime relativamente alla di storia di genere cioè la riattribuzione del del del sesso diverso rispetto alla al sesso di nascita degli adolescenti nel in età puberale Queen espressa grande preoccupazione cito
Per l'uso dei farmaci finalizzato a produrre un arresto dello sviluppo punterà puberale
E si denuncia che la sperimentazione in atto in Italia illude un'attenta valutazione scientifica chiedendo una rigorosa discussione quindi un tema che riguarda anche e ce lo dirà arriva Ceriotti Migliarese cioè la sua professione di
Di Titini psicoterapeuta riguarda appunto anche i chimici che si si trovano a confrontarsi con questo problema di identità sessuale
Recentemente qui invece don Alberto ne sa qualcosa perché è stata pubblicata la notte del gruppo di studio di bioetica presso l'Ufficio di Pastorale della salute della c'è in cui don Alberto avuto una parte rilevante su transgender risme transessualità che trovate
Sul sito della Conferenza episcopale in cui si dice che la questione transgender suggerisce non già di affrancare il il Gender dal sex ma piuttosto di guardare all'elemento biologico come un dato
Che non predeterminato meccanicamente il processo psicologiche spirituale e però lo indirizza lasciandoli tracce indelebili
Anche questa una riflessione che è stata fatta una serie di diciamo di episodi di cronaca i documenti di riflessioni che documentano come questa sia una faglia significativa del nostro tempo ecco ci aiuteranno questa sera a riflettere gli ospiti che abbiamo cominciare appunto delle due persone personaggi che son qui sulla sul palco con me
Ovvero Mariolina Ceriotti Migliarese che neuropsichiatra infantile c'è stata già ospite del Centro culturale di Milano psicoterapeuta esperienza vastissima esperienza nonché oltre che di genitore ed in onda adesso anche e di un'esperienza clinica relativa appunto anche questi temi
Ha avuto un accurato rubriche pluriennali su Avvenire L'alfabeto degli affetti perfetti imperfetti che sono stati poi tradotte in libri recentemente ha pubblicato mi permetto perché appena uscito
Padri e figli di sentieri della paternità con Ares che ma riflessione appunto sul sul maschile sul paterno che segue poi un'altra riflessione sul femminile erotiche materna dove Alberto Frigerio sacerdote della diocesi di Milano teologo medico
Master e neuroscienze ai team Burgo specializzato in teologia del matrimonio e della famiglia al Pontificio Istituto Giovanni Paolo secondo docente di etica della vita rifiuto licenze religiose esperienza di Joseph Milano
Coordinatore del master sulla spiritualità della cura e autore del libro di cui parliamo questa sera ex qui tre il suo libro sostanzialmente lo spunto è nata da qua questo libro
Edito da Gross all'enigma della sessualità umana c'è uno studio su queste materie di cui ho cercato un po'di dare un contorno così introduttivo
E il cardinale Scola che collegato sarà collegato da noi che ringraziamo per la disponibilità per terra sopra la sua paterna
Disponibilità parlarci questa sera arcivescovo emerito di Milano un maestro un punto di riferimento per il pensiero di tanti eccolo salutiamo lo vediamo collegato grazie eminenza
E monsignor Luca Bressan che farà un saluto introduttivo vicari piccola episcopale per la cultura lacci la carità l'ammissione l'azione sociale della diocesi docente di teologia pastorale alla Facoltà teologica Toluca
Grazie e buonasera sono qui in quanto vicario della cultura della diocesi
Va a ringraziare il centro culturale tutti noi che siamo presenti chiarire che dobbiamo sostenere questa riflessione questo dibattito lo dobbiamo fare per la nostra fede
Per il nostro futuro per il futuro delle nostre famiglie e quindi ringraziare anche il dono Alberto Frigerio che ci aiuta
Che ci permette di camminare su sentieri che effettivamente richiedono il coraggio dell'esploratore proprio per essere all'altezza non solo della fede ma anche dei temi che viviamo
Ho immaginato una piccola saluto introduttivo che prendendo spunto dalla riflessione don Alberto ci offre cinque motivi
Seguirle quindi darci energie per ascoltarlo dopo il seguito del dibattito partiamo dall'idea fondamentale che la cultura che viviamo rende l'identità sessuale un'edicola bellissimo ma che va esplorato Valetto e che richiede effettivamente una ragione un sentimento all'altezza dell'enigma che vogliamo esplorare quali sono i cinque motivi il primo lo prendiamo direttamente dal Papa dal suo grande concetto che ormai ha sviluppato da tanto tempo cambiamento d'epoca
Qui di prendo una frase in cui applica questo cambiamento di epoca alla nostra stessa fede non siamo più in un regime di cristianità perché la fede specialmente in Europa ma pure in gran parte dell'Occidente
No costruttivi non costituisce più un presupposto ovvio del vivere comune il cambiamento di epoca pone seri interrogativi riguardo all'identità della nostra fede
Siamo chiamati come cristiani a rigiocare cari dire la nostra fede a noi stessi e agli altri proprio per abitare in modo serio essere adulti cristiani adulti in questo cambiamento d'epoca
Il secondo motivo dobbiamo un pensatore invece eccentrico che da molto a pensare come slavo IG Jack che pubblicò questo testo ormai dodici anni fa tredici anni fa intitolato vivere alla fine dei tempi Luís che usciva dal pensiero marxista
Criticando il capitalismo che ha vinto sul marxismo dice che occorre occorre imparare a vivere in modo non apocalittico questo tempo escatologico
Il progresso tecno scientifico ha reso possibile reale il progetto filosofico che lui attribuisce alla pensiero filosofico dell'Ottocento di un mondo affrancato dalla trascendenza
Effettivamente oggi possiamo realizzare quello che filosofi e pensatori a fine Ottocento immaginavano soltanto quindi a noi sarà l'esattezza di questi tempi ultimi a non entrarci moti isterico mai entrarci modo adulto responsabile
Un frutto di questo tempi ultimi ad esempio la recente lettera pastorale pubblicate in occasione della quinta domenica di Quaresima
Per vescovi scandinavi dove con molta serenità affrontano alla questione che dibattiamo anche questa sera e vi riporto effettivamente una frase
Che è molto significativa una visione della natura umana che astrae dall'integrità incarnato nella persona come se il sesso fosse qualcosa di accidentale
Che ci opponiamo quando tale visione vie d'imposta i bambini come la verità provata e non un'ipotesi ardita che imposta ai minori come un pesante carico di autodeterminazione al quale non sono preparati
Perché questa è la sfida soprattutto le giovani generazioni hanno davanti una libertà che richiede una responsabilità che effettivamente di lasciar soli cioè non vede gente che li prepara questo
Come entrare in tutto questo siamo effettivamente della diocesi del cardinal Montini divenuto Paolo sesto il discorso di chiusura del Concilio ci dà una bussola in
Or tantissima
Così Paolo sesto legge il Concilio la religione del Dio che si è fatto uomo si è incontrata con la religione perché tale dell'uomo che si fa io
Che cosa è avvenuto uno scontro una lotta un anatema poteva estrarre ma non è avvenuto antica storia del samaritano è stata il paradigma della spiritualità del Concilio
Anche noi dobbiamo vivere questa spiritualità essere capaci di un confronto serio ma un confronto in cui vince il Duomo vince l'uomo così come l'ha immaginato appunto Dio
E questa è la via effettivamente il giorno prima del discorso di Paolo sesto veniva approvato
L'ultimo documento da gaudium e spes queste la via perché è importante nel documento al numero quarantaquattro si dice che la Chiesa avendo una struttura sociale visibile che appunto il segno della solita in Cristo può far tesoro e lo fa dello sviluppo della vita sociale umana
Non come se le mancasse qualcosa nella costituzione data l'età Cristo ma per conoscere questa più profondamente per meglio esprimerla e per adattarla complesso eccelsa ai nostri tempi perché entrare in queste questioni nuove
Perché alla fine ci guadagniamo anche noi conosceremo meglio ci stiamo conoscere meglio conosceremo meglio il Dio che ci ha creati e che ci ha salvato e offriremo questa conoscenza del mondo per cui tutti cresceremo
E così arriviamo al quinto compito che è importante perché anche la diocesi di Milano si prepara queste vento
Nel due mila e venticinque celebreremo il Giubileo ma soprattutto il diciassettesimo centenario di Nicea il Concilio il primo concilio che scrisse una professione di fede
è interessante in un momento difficile i vescovi non era così convinti l'imperatore ricco aveva le armi per convincerli
E alla fine riusciranno a dir la loro fedina una cultura che la nuova quella fiducia generato
Anche noi abbiamo quel compito renderà Regione perché come dice sempre appunto il Concilio
Possiamo aiutare noi e gli altri a vedere come la fede in Cristo e la vita della Chiesa non siano già elementi estranei alla società in cui vivono ma comincino permeato la e a trasformarla
Vedete cinque motivi serissimi per prendere sul serio questa serata e continuare a riflettere quindi buon ascolto
Se a volte bisogna ricordarsi un po'perché entrare in quel nelle questioni nuove perché c'è un po'la tendenza alla fuga no già troppo complesse
Sembra che la cultura dominante abbia ragione perché tutti lo ascoltano è difficile argomentare in modo diverso però c'è un buon motivo per riuscire per entrarci e non soltanto perché abbiamo merita un sentiamo tutti un dovere di presenza perché per conoscere meglio noi stessi e forse per riuscire a dare una parola
E che si è pubblicamente spendibile interessante per tutti perché tutti possano tornare a conoscere meglio se stessi confrontandosi con la realtà
Altra questione piuttosto difficile perché non sembra che ci sia una grande disponibilità ad ascoltare dove Alberto ne fa anche un po'così esperienza perché ha affrontato la questione contro l'Inter sessuale più volte questo libro metà è un po'la summa dei MiG ma della sessualità umana
Verrebbe da chiedere tema
Chi te l'ha fatto fare si entri in un ginepraio senza fine però certo tra gli argomenti e gli strumenti per riuscire a farlo va be'che cosa porta la tua riflessione perché hai voluto scrivere questo libro
Sì così me l'ha fatto fare
Riprendo quanto diceva don Luca
Desidero anzitutto per me col per le persone che incontrano diversi contesti in cui presto il mio servizio pastorale in oratorio a scuola e l'università l'intento è quello di dividere la mia fede in un in un modo intelligente e maturo capace di comunicare le proprie ragioni all'interlocutore chiunque esso sia
Della questione della sessualità una questione decisamente pregnante del tempo presente un'autrice luce dichiarai diceva questo che ogni epoca solo tema da pensare una sola questione
E la questione del tempo presente quella della differenza sessuale che il grande imputato soprattutto per quel che riguarda la teoria agenda ora io lo sto primo intervento vorrei provare a offrire la cornice culturale entro cui noi siamo chiamati a misurarci con queste tematiche richiamare i motivi di ragioni di quella che come un allievo di Freud Eric Ericson nel sessantotto ha definito crisi identitaria dove per identità s'intende il senso del proprio essere continuo nel tempo e differente dalle altre entità
Perché appunto nell'incontro di questa sera fa riferimento proprio la fragilità identitaria
Delle intento appunto e provare a offrire alcuni elementi per collocarci in maniera seria intelligente nel contesto odierno
E poi in un secondo momento però brevemente la recensione di tre paradigmi della sessualità umana per offrire appunto una ricomprensione matura nella prospettiva della differenza sessuale come dato costitutivo strutturante della persona per quanto riguarda la crisi identitarie io credo che si debba anzitutto registrare
Questo dato a cui do lunga peraltro fatto riferimento cioè una serie di mutamenti storico-culturali davvero epocali
Pensiamo alla civiltà delle reti pensiamo ai flussi migratori alla globalizzazione alla processo di pluralità azione della società sono questi tutti elementi che costituiscono o meglio contengono un grande potenziale basti pensare al possibile reciproco arricchimento dell'incontro tra popoli e culture e però al tempo stesso dal punto di vista identitario
Costituiscono una una sfida decisiva perché parlare di questi dati significa parlare di un certo disorientamento di un'appartenenza di uno spaesamento di una estraneità
Ora
Questa crisi identitaria poi sì dettaglia in maniera eminente a livello della sessualità quelli che hanno un po'il cuore dell'incontro di questa sera
Non a caso almeno nel contesto occidentale ma non solo
Anche diversi Paesi orientali si assiste a diffondersi della sessualità fluida che è ascrivibile a una pluralità di cause vorrei richiamarmi in particolare quattro
Anzitutto la crisi della famiglia che connessa al diffondersi delle istanze promosse dalla rivoluzione sessuale
Che mina i processi d'identificazione primario ostacola la comprensione disse
La crisi della famiglia che è peraltro legata la compromissione della figura paterna pensiamo Antoci Attila Cangiano e sessantotto diceva riguardo della evaporazione del padre e poi c'è un secondo motivo di disorientamento identitario per quel che riguarda la questione sessuale
Che la concezione moderna della libertà che intesa in termini assoluti libertà che potrebbe dunque disporre di tutto anche della propria corporeità
Per quanto esprime in maniera assolutamente nitida l'esistenzialismo radicale già un po'Sartre diceva che il principio primo dell'esistenzialismo è che l'uomo non è altro che ciò che si fa
Questa concezione poi si dettagli a livello della prospettiva gendarmi ma anche della prospettiva poste tracce umana con cui ci sono evidentemente degli addentellati antropologici
Gender cose transumanesimo che appunto paventano una manipolazioni illimitata della natura anche anzitutto della natura umana
Il terzo motivo che rende ragione della difficoltà in particolare tra i giovani e giovanissimi nello sviluppo della identità sotto il profilo della propria sessualità riguarda il contesto culturale che veicola modelli permissivi anzi indica alcuni modelli punto ascrivibili alla mentalità Gender come modelli di riferimento è questo produce inevitabilmente un effetto disorientante in particolare sulle fasce di età più giovani
E poi un quarto e ultimo motivo di disorientamento identitario possiamo collegarlo a diffondersi della mentalità capitalista che pensa il soggetto come flessibile fungibile
Per classico e dunque lo riduce a Mercanzia oggetto di scambio come già aveva profetizzato il panificio il padre dell'ecologismo
Contemporaneo e come ha detto in tempi più recenti un pensatore piuttosto particolare ma a mio avviso con tanti aspetti molto significativi pensatore francese Michel Onfray
Pensiamo per quel che riguarda la concezione mercantile della persona all'annosa questione appunto della surrogata
Teatro alla manipolazione corporea ora presto bella cornice entro cui siamo chiamati a muoverci crisi identitaria che poi si dettaglio e si declina in maniera con particolare
Attenzione a livello della sessualità ora la visione fluida della sessualità ecco arriviamo alla seconda parte del mio intervento cioè la recensione dei terre modelli di lettura della sessualità la visione fluida della sessualità sottese veicolata dalla prospettiva di scendere dalla teoria del genere dall'accendere signori le teoriche del Gender seguono percorsi anche diversificati e talvolta conflittuali però c'è un nucleo comune che consiste nella dei naturalizzazione della sessualità che viene ricompresa in termini meramente culturali
C'è un'espressione icastica che io utilizzò per descrivere il nucleo della riaccendere che appartiene anche il Rubin la prestatrice statunitense che nel mille novecentosettantacinque visto scrisse
Il sogno che trovo più stimolante è quello di una società androgina senza genere ma non senza sesso
In cui l'anatomia individuale sia irrilevante ai fini di chi sia cosa si fa e con chi si fa l'amore pasta relatori accennare
Anatomia cioè l'essere maschio Femmina sarebbe irrilevante privo di significato riguardo di chi sia e cosa si fa i conti si fanno l'amore ora dilatoria genere del genere è bene precisarlo coglie un aspetto prezioso della sessualità umana la sessualità umana diversamente dagli animali non è guidata da processi di elogi questi rituali
Motivo per cui non tutto nella sessualità
Ascrivibile ha dato biologico
Detto altrimenti identità e l'orientamento non sono una inevitabile estensione del dato biologico come attestano appunto l'esistenza della condizione transgender e omosessuale
In tal senso la teoria del genere che abbiamo descritto definito come paradigma culturali sta invita giustamente a correggere un paradigma
Molto presente nel contesto neuroscientifico che è il paradigma biologi sta Born terzo quei signori Moron that way nasce in questa maniera
Secondo cui appunto anche nella sfera della sessualità
Tutto sarebbe causato da antecedenti biologici di ordine genetico onde cronologico che opererebbero una in qualche modo agirebbero livello della una programmazione cerebrale precoce correlata a una certa entità riceverà un certo orientamento sessuale ora è evidente che questa lettura di luci stai Fallaci perché manca di cogliere la complessità della vicenda umana l'essere umano
Oltre la natura tuttavia non è al di fuori della natura e qui arriviamo al terzo paradigma perché essere la teoria del genere coglie un dato centrale cioè che non tutto nella sessualità meccanicamente prodotto dal dal dato biologico non è neppure corretto asserire come invece ha dimostrato da Cherubini che il dato biologico sarebbe rilevante a motivo di un dato costitutivo cioè di un nesso costitutivo
Tra corpo e natura tra biologia che cultura
Quanto asserisce appunto il cosiddetto paradigma personalista dove col termine personalista intendo riferirmi alla lettura
Della condizione umana
Che tiene conto appunto in unità il dato biologico e il dato spirituale corpore e anima uso
Recita il Concilio di Vienna
Ora questa prospettiva la prospettiva culturista aiuta si pone come terza via rispetto al paradigma biologi viste culturista aiuta a leggere a mio avviso in maniera adeguata la sessualità umana
Che cosa dice questa prospettiva questa prospettiva dice in sostanza che l'essere umano è a ma al contempo è il suo corpo attraverso cui si apra al mondo il mondo si apre a lui Fenomenologia parla di nulla Punkt
Il punto zero ora
D'altra parte ciascun soggetto vivente esperisce
La propria corporeità in termini maschili o femminili motivo per cui il maschile e il femminile inevitabilmente si aprono si dispongono d'abitare il mondo secondo due forme specifiche e caratteristiche potremmo dire
Che il maschile vive rapporto col mondo nella forma della trascendenza e penetranti sa il femminile nella forma dell'accoglienza e dell'accoglienza
Sono tanti gli autori e autrici che potremmo convocare per supportare questa tesi ne richiamo una che ho già citato in precedenza luce lirica RAI questa femminista del femminismo e la seconda ondata e femminismo della differenza
Mentre la gender Tivoli ascrivibile al femminismo della indifferenza ma su questo non mi dilungo Luceri Garay scrive
è evidente che la morfologia corporea del femminile e del maschile non sono le stesse e di conseguenza il loro modo di percepire il sensibile e di costruire lo spirituale non è lo stesso
Perché di conseguenza perché biologico nell'essere umano neanche simbolico dischiude un orizzonte di senso
Per concludere l'elemento biologico come peraltro ha richiamato Francesco l'elemento biologico cioè l'essere maschio femmina essendo premiante dal punto di vista simbolico non vorrei decide diversamente da quanto vorrebbe il paradigma velocista però orienta diversamente da quanto invece sostiene il paradigma culturali sta
A crescita soggettiva la modalità in cui il soggetto abita il mondo detto in altri termini
La crescita in questo il profilo della sessualità soggettiva avvio dalla natura natura in questo caso anche proprio natura maschile e femminile
Che costituisce il potenziale di sviluppo del soggetto e tale maturazione si realizza in forma piena quando il soggetto assume responsabilmente il dato biologico
Ora la visione quanto per esempio ha rilevato anche qua mi piace citare un'altra femminista Giulia Kristeva secondo cui l'uomo e la donna
Si diventa uomini e donne sul fondo della potenzialità che la nascita dischiude questa la formula di Kristeva si nasce donna si diventa un io femminile ideale evidentemente per l'uomo
Nella stessa direzione baciarla canna la prospettiva la Caniana che parla di processo di situazione riferimento al transito dall'essere maschio femmina il DPB Biko maschio e femmina li creo al divenire un uomo donna
Allora ultimissime in considerazione il paradigma personalista della sessualità umana a mio avviso troppa in qualche modo pare comprovato almeno indirettamente da un dato e cioè dal fatto che un eventuale disallineamento tra i livelli di cui si compone la sessualità umana sesso genere e orientamento cioè sesso appunto l'essere maschi femmine genere sentirsi ragazzo ragazzo comodo all'orientamento provare un'attrazione erotica sessuale verso determinato soggetto un'eventuale disallineamento tra questi registri
Mina l'unità del figlio motivo per cui questo disallineamento ha inevitabilmente ricadute sul vissuto del soggetto qualunque sia la ragione di questo disallineamento ricadute che evidentemente varia CUP a seconda dello stile di vita adottato anzitutto sotto il profilo della sessualità
A dispetto dell'idea corrente secondo cui ogni comportamento ogni postura sessuale sarebbe una semplice variante della sessualità e sarebbe prolifico purché voluto dal soggetto
Motivo per cui e concludo il soggetto certo sostenuto dalla comunità in tutta la sua sfaccettature comunità familiare sociale e scientifica religiosa il soggetto sostenuto dalla comunità ha il compito a volte doloroso ma sempre umanamente prolifico fecondo
Di ridere infedeltà proprio essere sessuato in termini maschili femminili e di assumere l'apertura all'altro sessualmente differente che questo implica chiudo davvero
Tende lo dico in un altro modo in termini molto esperienziali ciascuno di noi ha sempre davanti a sé
Questo l'ho imparato in particolare dal cardinal Scola ha sempre davanti a sé un modo se su un modo differente di essere un essere umano s'è inaccessibile il maschio la donna e la donna il maschio
Questo costituisce un limite dicevamo perché nessuno di noi può essere il tutto dell'essere un essere umano ma costituisce al tempo stesso una ricchezza perché
Di fatto rappresenta l'invito l'ha chiamata
Al termine più adatto più preziosa della vocazione ad aprirsi all'altro sessualmente differente per raggiungere ciò che da soli non sia ne sia in grado di perseguire e qui chiudo in questo modo si staglia il senso della sessualità umana che non è un dato indifferente irrilevante come con l'atrio del genere ma costituisce questa chiamata alla comunione generativa perché il maschile e femminile
Maschile e femminile perché l'essere umano è chiamato a vivere una chiamata alla comunione generativa al modo di rinvio di cui immagini
Grazie Alberto per averci introdotti gli intanto con la alla complessità della materia e anche a questo
Questo confronto di paradigmi dei quali appunto siamo partecipi specie punto reggendo o o intervenendo in qualche modo nel dibattito che in questi anni soprattutto di recente a più diciamo interessato questa materia dal quale a volte facciamo fatica a sbrogliare la matassa al cardinale Scola io vorrei chiedere
In particolare devo dire mi colpisce da queste considerazioni facevano Alberto quasi il quello che sperimentiamo anche una inspiegabile mi tematica ribellione nei confronti del dato verrebbe da dire di natura che non esaurisce di ciò che siamo
Ma che sembra quasi essere rispetto al quale sembra quasi che le le l'essere umano oggi sia insofferente una sorta di ribellione
Non basta più
Sì cerca di approdare a nuove forme di identità che son quell'appunto più fluida no nel quale ciascuno può essere veramente ciò che ciò che preferisce come se fossero un'esaltazione della libertà e una dimensione fondamentale ma che in questo in questo aspetto della che relativa appunto alla nostra natura la smentita
Conosce la frontiera vertiginosa perché verrebbe da chiedersi perché eminenza questa ribellione
Che lascia sgomenti quasi non lascia senza parole
Dunque anzitutto buona sera a tutti di vivere
In modo particolare a attacchi risente fisicamente manca romantici nel ascoltano attraverso questi riuniti si dice gli obiettivi e
Io penso che
Prolungando quello che
Ha detto famoso Bersani come la il modo per delineare il contesto in cui questa problematica siccome e diventa schiacciante che esige da parte nostra delle risposte che prendendo ovviamente in seria considerazione l'esito dello studio approfondito di Frigerio
Ho voluto mandare l'arcivescovo a studiare questi temi
Dicendogli che doveva esplicitamente affrontarli non solo dal punto di vista rigore etico filosofico e teologico ma anche dal punto di vista è una sua competenza scientifica
Gli special modo biologica e non solo vivono oggi
E cioè io prolungare quanto lui ha già detto
Già di per sé molto chiaro
Ponendo in evidenza il tema della dissidenza sessuale
Perché della modalità normale principale attraverso quale ogni singolo essere umano e percepisce il senso bella deferenza come tale in ogni caso connesso
I punti nel libretto perché presenta in maniera molto fluida interessante la l'ampia tesi zona Alberto c'è una citazione
Divisi meno aggiornando il mio pensiero alcunché adesso leggo perché è così hanno dovuto far la fatica di andare accertando sul nel libro perché dopo una certa età si dimentica tutto quindi non è tanto facile
Io dicevo nel mio libro il ministero non serale la differenza sessuale
Luogo l'inquilino
Cinquantuno di anima e di corpo cauto ma incontra l'oggettiva presenza dell'altro
Apre la possibilità della relazione tra i due c'è la differenza appare la possibilità d'interazione
Ritornando il proprio intriso
Orientamento amoroso all'altro
Cioè orientando al dono assoluta questo scambio che nasce da questo voto uno
Tra i due fiorisce sempre un frutto
Nelle relazioni emissioni trinitari e che culminano questo è un aspetto importante perché noi nonostante tutto il cammino fatto
Dopo gli anni di cinquanta siamo ancora incapaci di vedere in azione di vedere all'opera i misteri della nostra fede dentro la nostra vita restano per lo più formula se uno dice Trinità
Nella migliore delle ipotesi la stragrande maggioranza ha in mente la formula imparata
Addirittura dal catechismo quindi chiude di Pio decimo ecco allora da questo scambio tra i due che oggi sulla differenza
E che Ricci Mina Rossi origina nelle versioni nelle missioni trinitaria
Allora noi riteniamo che c'è una correlazione
All'interno della nostra esperienza in forza della differenza sessuale deciderà Isa
C'è una correlazione tra differenza apertura all'altro dove all'altro e fecondità
Io o utilizzato come espressione sintetica indicare questi tre fattori costitutivi di cognitivo il termine il ministero nuziale definendo
Beh mistero perché si tratta appunto pone e c'è stato evidente di qualche cosa che non le ha dato una volta per tutte bisognasse per ritornarci sopra non sia preferisce giudice la relazione normale tra l'uomo e la donna e
Il figlio il terzo il terzo allora credo che la questione vada posta con forza sulla differenza
Perché si circola dalla nostra cultura
E soprattutto in tutti i modi gambe primo cioè una confusione tra ciò che è la differenza perciò cioè diversità
Che questa confusione pesa molto molto a livello della questione sessuale e a livello delle problematiche per cui don Frigerio faceva il riferimento in effetti la la differenza etimologicamente cose identifica identifica la capacità del mio motivo della mia persona GSM spostato da un'altra parte disse loro vuol dire questo
La differenza sessuale e nella dimensione del mio io e più evidenzia questo dato se io mi trovo di fronte a una persona dell'altro sesso
Ristretto al mio subiscono comunque uno spostamento
Cioè questa presenza rimette in movimento mi risposta tali nasce poi una tutta una serie di fatti gli orientamenti
Di in modo di affrontare la realtà è di importanza decisiva guasto anche ieri non soltanto con i cristiani ma anche cultori più avvenuti della psicologia del profondo dicono che la differenza sessuale e insuperabile eh
L'irriducibile con essa si deve fare i conti tenendo bene in evidenza più di tre tipi
Che di cui don don Frigerio attacco quindi cioè tra tradizioni Enza una dimensione innanzitutto Inghilterra ammirevoli io
Se io sono situato un della realtà maschile
Questa stare una
Su dice una capacità di inoltrarmi di per uscire da me
Ma una capacità che contenuto in me
La differenza è un fatto Inghilterra personale è una dimensione del mio io
Mentre la diversità è un fatto interpersonale
Nel senso che implica sempre il paragone era a che fare autologhe diverso da me
Ora io credo che uno dei punti su cui si deve molto insistere delle la testimonianza
Che oggi noi cristiani siamo chiamati a dare perché queste questioni
Toccano il fondo del del del nostro io che hanno a che fare con l'idea c'era presente nella Genesi che noi siamo di immagini di Emilio e quindi dell'immagine
De da la Trinità prima di tutto superare questo equivoco
Le diversità
Si possono incontrare che ognuno può mutare a partire dall'incontro con una diversità stima la differenza e strutturale alla mia persona e la differenza sessuale
La dimensione antropologica messaggio dal punto di vista nella risposta alla vostra domanda ci sono io è strutturalmente elemento di differenza
Fra i principali se non il principale Betania esperienza dignità allora quello che John Frigerio messo in evidenza trasformò rossa tesi ma che ha ripreso molto sinteticamente chiaramente in questo libretto sull'enigma verrà sessualità domani e prezioso perché in borsa come
La sottovalutazione della differenza sessuale
In tutte
Diciamo le le forme che feci Nicola indicato
Introduce uno sconvolgimento
Nella Mellini io stesso
Non è una proprietà aggiunta ha unito c'ha costituito mai costituente rilievo
Lui se io non tengo conto di del processo c'è sempre la differenza sessuale mette in moto balneazione quotidiana e cioè cioè la differenza implica uno spostamento del violino di fronte all'altro modo di essere persone
Che da me naturalmente parlando in in atti CD e che quassù dice sulla mia capacità di inoltrarmi
Nella vita dell'altra Pellati tradimenti sono di sesso maschile che di tornare in qualche modo e tutto questo è in funzione giunge una seconda vita in funzione del figlio dicevo sempre a scuola
Questo è evidente proprio da un fatto
L'altro mi resta sempre alto anche nel nell'Unione
Sessuale mi resta alto che mia tesi contestata però da qualche psicanalista ludico per essere onesto è che questa è insuperabili evita l'alterità è il nodo atto attraverso il quale mio saggia la sua professione enormi sempre colpito una frase molto bello e interessante di Balthasar
Tutta questa problematica relativa al rapporto uomo donna la differenza sessuale eccetera
Bisognerebbe pensare a nulla
Concependo Furlanetto coniugale
Saltando ogni nove mesi della tesa
E con cinque come ha voluto fallimenti intendimento profondo Paolo sesto nella Armani di
Presso a quest'ora per un uomo di ottantadue anni una vita facile esprimersi rapidamente con chiarezza però voglio dire una cosa
Che sulla base infelice ricomposto per il modo con cui secondo me io cristiano
Devo affrontare con grande magnanimità ma anche con chiarezza di giudizio le problematiche che sono emersi in questi ultimi anni e accusa dice che ho fatto
Riferimento dovrà essere l'affermazione del mistero Mursia che un'altra uccisione del nostro essere ad immagine della Trinità
A Giovanni Paolo secondo D'Antoni intatte pinzati saputo il coraggio di superare ti superare il divieto di Agostino e di Tommaso di paragonare Latteria de umana padre madre e figlio
Ma in analogia con la Trinità sta superato invece ha parlato di una qualità di comunione che caratterizza il rapporto tra l'uomo e la donna
Cioè invece può essere considerato a sembianza fa somiglianza della salita perciò il peso insuperabile differenza l'affermazione che la differenza non è diverso secondo l'apertura all'altro ogni giorno disse all'altro e la differenza implica che ma terzo inevitabile elemento di fecondità che contenuto nel opportuno grazie
Grazie mi mensa verrebbe da dire Mariolina
La sottovalutazione della differenza sessuale diceva il cardinale poco fa tu vedi sicuramente entrato esperienza clinica
Quali sono gli effetti no su soprattutto sui ragazzi sulle persone informazione perché siamo come dire circondati avvolti in questa nube che sembra appunto dar corpo alle parole del cardinale perché da questa questa insistenza sul fatto che tutto sommato maschio-femmina Gender fluida cioè siamo non c'è una reale differenza ecco in che modo incide sulla personalità dei ragazzi quei vedi anche altra attività clinica
Allora io punti che vorrei sottolineare sono due pensando alla alla serata di questa sera uno riguarda proprio la posizione adulta no quindi tutti questi discorsi che noi facciamo sono volti a mettere in chiaro che il problema intanto riguarda tutti noi no non è un problema che riguarda altri o che riguarda la cultura in senso neutro generale ma riguarda ciascuno di noi in quanto genitore in quanto educatore in quanto persona che ha che fare con i ragazzi che crescono questo rende la questione urgente perché più di quanto noi non ci rendiamo conto i nostri figli sono immersi in un modo di sentire vuol dire neanche di pensare perché non si arriva facilmente al pensiero su questi argomenti ma sono immersi in moto dissentire
Per il quale l'indifferenza e azione sessuale è diventata abbastanza un dato per loro quindi se si parla qui i nostri figli quei ragazzi nostri non penso ai ragazzi che vengono da altre famiglie da contesti differenti
E certi concetti sono un po'come dire stop al mattino quindi il fatto che si possano amare persone del proprio sesso il fatto che forse non c'è niente di sbagliato nell'avere figli in una coppia Omo genitoriale
Il fatto che se uno non si sente a proprio nel proprio corpo può chiedere cambiamento di sesso eccetera
Questioni che noi adesso ci stiamo ponendo come pensieri per quanto riguarda la relazione dei nostri figli
Sono questioni che dal loro punto di vista sono ovvie e questo è importante che noi lo diciamo e lo sappiamo perché la prima cosa che dobbiamo fare renderci molto più consapevoli
Di che cosa noi possiamo sostenere di differente da questo con quali argomenti che non siano argomenti come dire solo teorici alti belli ma poco traducibili a dei ragazzi che sono dentro un sentire completamente differente
Spinto dalla cultura che ci circonda perché voi lo vedete bene che qualsiasi trasmissione anche televisiva piuttosto che c'è il proprio le cose più sentite normali danno ormai per scontata una serie di cose no che noi stiamo cercando di non dare per scontate e lo fanno non attraverso un pensiero ho un'argomentazione ma attraverso la diffusione di un sentire molto legato all'emotività e l'emozione e questo spiazza chi vuole pensare quindi prima cosa mio primo argomento è dobbiamo in maniera forse semplice ma non banale darci le ragioni di ciò che diceva mo'per poter collocarci maniera corretta nel questi educative allora io credo che dobbiamo rispondere ciascuno col proprio pensiero troppe responsabilità tre domande uno
La differenza sessuale esiste sì o no e dobbiamo prendere posizione secondo in che cosa se esiste la differenza sessuale se esiste in che cosa consiste cioè noi sappiamo rispondere a questo noi noi adulti in che cosa consista dei transessuali
E la terza domanda se la differenza sessuale esiste e riusciamo a dirci in che cosa consiste dobbiamo prendere posizione rispetto al fatto che abbiamo un abbia un valore perché si potrebbe anche dire che la differenza sessuale esiste
Che riusciamo a capire che o meno in cosa consiste ma che non ha un valore quindi che la differenza non è un valore
Da questo punto di vista se noi come adulti riteniamo che la differenza sessuale non abbia un valore o non sappiamo dare un valore chiaro dentro di noi non ha nessun senso immaginare di educare i figli nella differenza e alla differenza
Perché il nostro compito è poi occuparci di bambini di ragazzi che quando vengono al mondo non hanno un pensiero sul proprio essere solo per l'identità il mattino niente sa del proprio sesso
Della propria sessualità la creatura umana
Ci mette un ventennio a completare due decenni e tanto no a completare questa immagine identitaria per cui arriva a una precisa specificazione della propria sessualità in maniera totale completa profonda no un ventennio e tanto e ci sono delle fasi delle tappe
In particolare di particolare sensibilità a questo tema che poi magari rapidamente gli accenno perché siccome è molto importante avere anche in mente questo quindi prima avere in mente che noi come adulti dobbiamo poter rispondere a queste domande e che noi come adulti cristiani siamo molto in arretrato su questo perché abbiamo sempre dato un po'per scontato quello che il nostro modo di sentire e di pensare che mai abbiamo approfondito presente il valore della differenza sessuale e naturale perché il problema non si poneva
E forse lo abbiamo un po'sottovalutato no
Quindi la differenza sessuale
è un valore è un valore per tutte le cose che sono state dette non è una qualità dell'estremo la sua specificazione che proprio diverso ma non è una qualità tra le tante come essere alti bassi
Belli brutti intelligente o stupido ma una specificazione dell'essere perché noi veniamo al mondo nella realtà
No in due forme differenti sessualmente differenti al maschile o al femminile e questa è una cosa che niente può come dire modificare nemmeno gli interventi di senso di di cambio di sesso possono modificare il fatto
Che una persona a tutto e il suo DNA le sue cellule sono tutte caratterizzate qual maschile o al femminile
E anche avendo fatto un cambio di sesso
Un uomo non diventerà mai un maschio non diventerà mai una femmina come una femmina non diventerà mai un maschio uno quindi
Questo dobbiamo vederlo chiaro in che cosa consiste se vogliamo andare al nocciolo della questione la differenza sessuale in che cosa siamo poi differenti nel maschile e femminile
Nella sua stanza lo diceva Aristotele diceva che maschile e ciò che genera fuori dal proprio corpo nel corpo del femminile il femminile e ciò che genera all'interno del proprio corpo e questo perché poi a livello di intelligenza di competenza di possibilità di svolgere dei ruoli dei compiti delle attività quello che volete c'è una grande variabilità no tra il maschile e il femminile ma anche tra maschio e maschio tra femmine femmina nella sostanza la differenza sta nella nostro contributo al processo generativo noi contribuiamo alla generati vita in un modo completamente differente e siamo necessari uno all'altro per generare questo è no questo è quello che ci dice la realtà
Per però assumere poi questa nostra differenza che parte dal corpo sessuato in questi due Montino quindi al maschile o femminile ma che deve poi assumere questa differenza che inizialmente biologica perché diventi una identità ci vuole un percorso appunto molto lungo un decennio due decenni non uno due no fine vent'anni una persona Bonaffini in fondo completato questa identificazione
E è importante sapere che ci sono delle tappe fondamentali di di passaggio l'identificazione e questo noi dobbiamo diventarne come adulti consapevoli no ci sono due tappe principali vado molto rapidamente perché ecco però la prima è il il momento della scoperta della differenza
La prima tappa si colloca tra i due e i cinque anni quelle all'età della scoperta della differenza secondo il modo di pensare che al bambino perché l'adulto quando parla della sessualità come stiamo facendo noi
Non ragiona nella modalità in cui ragione il bambino
Noi non riusciamo più a pensarla come la pensavamo due A tre A quattro cinque anni perché i pensieri si modificano abbiamo un pensiero differente
Invece dobbiamo tornare a capire come è stato un bambino a cui ha fatto il suo pensiero come è fatto il pensiero del bambino pensiero di Mormino così piccolo
C'è un pensiero concreto esperienziale ma quindi il bambino comprende ciò che sperimenta e ciò che concretamente vede
Quindi cosa che cos'è l'esperienza del bambino due tre quattro anni e che si accorge che il mondo è diviso in persone che hanno il pene e persone che non lo hanno quindi la prima cosa che fa un bambino accorgersi che ci sono due sessi legati alla vero non avere un genitale visibile siccome il bambino
Ha un pensiero concreto
Non concepisce quello che non vede quindi per il bambino non ci sono due genitali differenti c'è genitale maschile
E c'è chi ce l'ha e c'è chi non ce la queste di il primo per c'è torno del bambino
La presenza dei genitali maschili o femminili comporta delle percezioni somatiche completamente diverse esatte
Che un bambino anche piccolissimo sperimentate le reazioni fin da piccolissimo erezione del pene è un'esperienza che la donna non ha no e che comporta una percezione del proprio corpo completamente differente la bambina invece
Percepisce la mancanza di qualcosa che non riesce ancora mentalizzare atti non riesce a dare un significato ma che le dà una percezione di sé è completamente differente quindi questa è la prima tappa importante è una tappa che non avviene per del tra il bambino e se stesso da solo ma viene in un bambino
Che si relaziona con delle figure di riferimento adulte quindi non conta solo la scoperta del proprio sesso
Ma conta anche il modo in cui il bambino percepisce come il proprio sesso viene vissuto dall'ambiente che lo circonda in una configurazione complessa dentro una storia faccio solo degli esempi io sono una bambina
La mia mamma è bello essere come lei dal mio punto di vista è bello essere come la mia mamma femmina come la mamma e è bello il Papa a cui voglio bene che ammiro è contento che io sia una bambina il Papa ha ma le donne il Papa ama la mamma che è una donna come tratta la mamma che una donna la rispetta no
Eccetera eccetera quindi vedete che c'è
Un rispecchiamento impositivo verso la figura del proprio sesso ma un bisogno che la figura dell'altro sesso confermi il mio valore nella differenza quindi già lì incominciano a crearsi una serie di configurazioni che possono essere anche problematiche
Poi si arriva al secondo snodo cioè quello della preadolescenza l'altra tappa fondamentale in cui sia uno snodo cruciale dello sviluppo dell'intera sessuale la preadolescenza in mezzo tra questa fase iniziale del bambino che scopre la differenza
E l'età della preadolescenza che coincide con la pubertà quindi con l'esperienza di una maturazione degli organi sessuali no
Che da una percezione di nuovo molto forte del proprio corpo che cambia che si modifica in mezzo dovrebbe esserci letta che una volta veniva chiamata l'età di latenza Tati latenza che oggi sembra non esistere più
Molto pericolosamente sembra non esistere più cioè
Quell'età che va diciamo il primo ciclo della scuola la scuola elementare cosiddetta no in cui il bambino de dovrebbe poter come dire diminuire la propria curiosità verso il sesso per avere una libertà di pensare ed essere curioso di altro
Quindi eletta in cui si impara che ci sono tante cose belle da imparare che non è solo la curiosità sessuale ma si sposta su altri argomenti la lettura la scrittura il mondo della conoscenza
Non a caso oggi i bambini bombardati da messaggi che impediscono loro di entrare in latenza cioè di dimenticare la stimolazione
Erotica sessuale e città attori a perché sono bombardati da stimoli molte città attori sono bambini che non riescono più neanche ad apprendere chi fa il mio lavoro
Spero sia tre infantile sta benissimo siamo pieni di bambini con deficit di attenzione con incapacità di apprendere
Si sprecano i disturbi dell'apprendimento quindi ci sono bambini inquieti
Non possono entrare in latenza no detta della latenza è sempre stata fondamentale perché poi permette di preparare età successiva la pre adolescenza che non è l'adolescenza
La preadolescenza Oneta vulnerabile preziosissima in cui chi esce dall'appartenenza al mondo dell'infanzia l'appartenenza alla propria famiglia perquisiamo abbiamo come riferimento la mamma il papà che ci fanno vedere le cose
Ma non abbiamo ancora la competenza del pensiero adolescente che comincia ad essere alto riflessivo
Quindi e un'età a ponte molto vulnerabile in cui il compito che hanno questi ragazzini che sarebbe un po'la scuola media se volete hanno il compito di trovare nuove appartenenze di cui della prima fondamentale appartenenza e l'appartenenza sessuale perché il corpo che si risveglia con la pubertà
Ponendo l'interrogativo che diventa personale diventa personale cioè io dove mi colloco mi colloco nel maschile mi colloco femminile e questo cosa vuol dire
Chi fa il mio lavoro sacche questa età e moneta di ambiguità sessuale non è corretta e metà fisiologicamente ambigua in cui la tendenza alla bisessualità e molto forte
Perché il bambino deve uscire dalla UNI potenza della sua percezione anche relativo alla sessualità e decidersi per un sesso
E per farlo anche qui si trova davanti a diverse da diverse sfide ora perché è importante sapere questo perché oggi il target più attaccato dal punto di vista di questi argomenti è proprio il target dei prego adolescenti perché non sono protetti dal pensiero adulto della propria famiglia perché non fanno più riferimento con quella fiducia di prima
Alla famiglia d'origine cominciano a criticare i genitori chiave i figli da scuola media sa
Che la scuola media incominciano a criticare arti incominciano a Pensacola Rodari complici i genitori degli altri la macchina degli altri la casa degli altri si vergognano sedi dal bacino davanti a scuola no poi chi poteva ancora molto bene ma hanno questa cosa e quindi hanno bisogno di sentirsi sicuri di nuove appartenenze ora il mondo che noi abbiamo davanti rende difficilissimo questo passaggio
All'appartenenza tranquilla sicura al proprio sesso inoltre siccome la sessualità umana
Pesca molto nel in in tratti di esperienza personale profonda che si incidono nell'inconscio che sono anche legati a come noi sperimentiamo l'eccitazione sessuale
La modalità impropria con cui i nostri figli vengono sollecitati alla sessualità oggi in particolare i maschi in particolare dalla pornografia
Dilagante in Rete
Che colpisce soprattutto questo target pre adolescente alla ricerca della comprensione della sessualità diventa un evento traumatico
Quindi io impulso non voglio allarmare ma voglio anche un po'allarmato cioè nel senso che vorrei che noi fossimo molto più consapevoli
Da un lato della fatica difficoltà che i nostri figli fanno dall'altro della nostra responsabilità e dall'altro però anche del fatto che noi possiamo fare molto affinché le cose vadano nel modo giusto nel modo nel modo buono ma bisogna avere in mente tutti questi dopo se se a qualcuno interessa fa qualche domanda
Per precisiamo anche meglio la illecita oggi più vulnerabile eletta del pre adolescente sul quale bisogna proprio fare un lavoro di di supporto da un lato bisogna ricreare una rete protettiva da parte degli adulti di fronte alla polvere abilità una rete protettiva che quindi non permetta esperienze traumatizzante i per quanto possibile questo è molto importante l'altra cosa su cui rifletteva amo prima la tavola parlando condono Alberto è questa
Non so se ci fate caso ma oggi noi quando vediamo tutti quanti vediamo per la strada due persone dello stesso sesso
Che sembrano un po'intime immediatamente pensiamo che siano mosse sua alle lo dico perché succede a me mi sono stupita di fare questo pensiero a fronte di persone mentre strettamente sono degli amici maschi o femmine che siano vedi dei preadolescenti dello recenti
Due ragazzine che si tengono per mano immediatamente immaginino
Questo però deve farci pensare che abbiamo fatto smarrire completamente i nostri figli dell'età preadolescenza adolescenziale la tematica dell'amicizia
Oggi per i ragazzi e impossibile essere amici nel modo in cui lo eravamo noi perché la configurazione tipica dell'età pre adolescente l'amicizia stretta l'amicizia del cuore no ancora per un ragazzino o una ragazzina che organizzi un'amicizia come amico o amica del cuore
è molto difficile non sentirsi era come dire definire come attrazione erotica no se Prodi questi sentimenti forti verso l'amico verso l'amica probabilmente sei omosessuale no anche su questo abbiamo riflettere
Perché diventa anche un argomento di prevenzione torniamo a lavorare sul tema dell'amicizia quindi differenza esiste la differenza un valore la differenza è fondante la differenza non è disuguaglianza
Molto lavoro sulla differenza
Mo'molte molti Chianciano portato molto fuoripista facendoci leggerla differenza come disuguaglianza quindi essere donna non è solo essere differente ma essere trattate in modo ci uguale questo è stato
Questo il femminismo nonché ha avuto una partenza anche sensata spesso queste cose partono su temi realmente
Esistenti e necessari la differenza un valore la diseguaglianza è un disvalore no quindi riscoprirla e capire che la differenza nel nostro corpo comportò un modo di stare nel mondo profondamente diverso al quale però dobbiamo imparare a dare progressivamente un nome dobbiamo imparare a rispondere a queste ragazzine adolescenti
Che dicono io non voglio essere una donna
Ma poi quando ti dicono non vogliono essere una donna magari ti dicono perché voglio comandare io ho perché
So cioè non al nord come dire non hanno argomenti poi profondi sulla differenza non vanno per un sentire dobbiamo essere noi per primi a trovare di nuovo le ragioni della differenza e a saperla definire come valore
Perché
Una donna deve poter dire perché ritiene un valore essere una donna o un uomo deve poter dire perché ritiene un valore essere un uomo no
E perché soltanto nell'incontro coi noi possiamo diventare capaci c'è una vera generati vita non solo generati Rita difficili
Ma io credo anche genera attività di te cioè attività di progetti generati Rita di pensieri che mettono insieme due nature specificamente molto molto differenti mi fermo
Allora fermarci perché quel che si può andare avanti all'infinito cioè a me sette otto domande potrei farti subito però mi fermi trattengo per riprendere un giro secondo divorzio rapido di riflessioni a cominciare dal fatto che anche queste riflessioni che fai anche tutto l'orizzonte che abbiamo esplorato fino adesso sembra configurare
Certamente un dibattito di te è un confronto intellettuale come quello che stiamo facendo questa sera ma il fondamento quello che vediamo di una che aveva una cultura dei nuovi diritti no un un dibattito pubblico sul quale sembra che appunto a volte ci troviamo un pochino sguarniti perché davanti a un diritto no che che fa perno sulla libertà sulla scelta sull'autodeterminazione dice va be
Mani in alto mi arrendo e in che modo possiamo affrontare anche questa chiamava raccolte si è parlato anche di consumismo dei diritti perché se ne moltiplicano in continuazione si pretende di legiferare di definirli di blindarlo Dino con dibattiti che che finiscono ecco ma come si affronta questa cultura di diritti che nasce da questa idea appunto che la differenza sia da da da ridiscutere daccapo
Sì gli offro qualche considerazione al riguardo appunto del tema dei cosiddetti nuovi diritti sono diritti di quarta generazione così chiamati perché seguono la stagione dei diritti civili dei diritti politici dei diritti sociali
Diritti civili pensiamo la questione dell'uguaglianza e della libertà diritti di politici pensiamo al diritto al voto diritti sociali da Porro istruzione
Ora
Diversi sono i nuovi diritti che dagli ultimi a partire dagli ultimi decenni del Novecento sono stati rivendicati e in diversi modi introdotti negli apparati giuridico politici dei Paesi occidentali
Tra questi nuovi diritti se ne distinguono alcuni offro una rapida carrellata
Il cosiddetto diritto alla salute riproduttiva a bordo e contraccezione il cosiddetto diritto nascere sano ad avere un figlio sano eugenetica cosiddetto diritto alla buona morte eutanasia
E poi ancora i diritti sessuali matrimoni tra persone dello stesso sesso
Procreazione medicalmente assistita maternità surrogate manipolazione della corporeità beh infine i cosiddetti diritti al potenziamento incremento delle capacità intellettive della funzionalità propone delle modalità sensoriali questa è una rapida sommario elenco dei cosiddetti nuovi diritti ora a mio avviso l'aspetto critico dei nuovi diritti che capiamo bene essere diritti
Dell'ambito bioetico delle nuove tecnologie
De la il loro curvatura individualista nuovi diritti infatti traducono in termini soggetti visti
De esperienze le esperienze umane fondamentali del nascere dell'amare e del morire che così facendo i nuovi diritti Service cono il diritto alle inclinazione alle scelte individuali il nome della pretesa volontà difendere il principio di autodeterminazione
Del singolo ora
In tal senso come ha rilevato Marta Cartabia presidente emerito della Corte Costituzionale guardasigilli il governo Draghi
E costituzionalista sai nota cito i nuovi diritti rispondono a una precisa concezione culturale la concezione individualistico libertaria dei diritti che porta annegare
O a rimuovere ogni forma di limitazione ai diritti soggettivi questa Marta Cartabia
Ancora tale concezione dei diritti concezione abbiamo detto individualistico libertaria
Va be'problematica perché oscura la coscienza maturata a seguito della stagione dei totalitarismi secondo cui il diritto non può essere svuotato di contenuti sostanziali di riferimenti etici
In funzione della volontà individuale o collettiva come accaduto appunto nel secolo breve al contrario il diritto e il compito di favorire una giusta socialità cioè di garantire relazioni sociali giuste
Capaci dunque di garantire il diritto della se dunque capaci di garantire quelli che sono effettivamente i diritti fondamentali della persona capaci di gusto
Dire bene comune
Motivo per cui un costituzionalista Antonio Spadaro a contestato l'equiparazione tra desideri te nuovi diritti
Effettivamente tale equiparazione risulta piuttosto incauta
E ha chiesto invece di ritornare una concezione nobile dei diritti fondamentali leggo questa citazione di Spadaro un filo lunga ma molto eloquente
Ogni semplice desiderio contingente particolare soggettivo è stato considerato equivalente a un diritto tali sarebbero per esempio anche deliberazioni sessuali per taluni anche con minorenni pedofilia purché consenzienti
E ancora la facoltà di drogarsi il potere di autotutelarsi di farsi reciprocamente consensualmente del male eccetera
In tal modo ogni pulsione iper soggettiva ogni tendenza narcisistica aspira a diventare diritto e diritto fondamentale tale approccio conclude Spataro banalizza i diritti fondamentali in una prospettiva edonistica consumistica relativistica mentre a Helsinki dovrebbero invece corrispondere profondi bisogni se non oggettivi
Quanto meno interessi oggettivi e tendenzialmente stabili nel tempo e universali nello spazio
Questo il tema dei nuovi diritti che farà fronte dunque del dilagare o comunque dell'imporsi dei cosiddetti nuovi diritti evidentemente si può agirà diversi registi come cristiani dobbiamo detto
Lo ha detto bene a mio avviso don Luca Bressan
In questa società sono chiamati evitare due tentazioni quella di assecondare in maniera critica le stanze del tempo presente ma anche quella di arroccarsi su posizioni pure giuste senza però essere in grado di renderne ragione detto pro positivamente come amava dire Cardinal Newman ai laici dell'Ottocento in Inghilterra
Sogno un foglio desidero un laicato non precipitoso non reazionario ma intelligente capace di rendere ragione ora a fronte di questi nuovi diritti che fare io credo che si debba agire come Crestani su tutti i registri abitiamo questa società cioè complessa quindi si potrà provare ad agire a livello pre politico culturale come questa sera a livello legislativo a livello politico perché si occupa della cosa pubblica forte
Rischiamo un elemento in particolare che quantomeno tanto meno bisogna cercare di garantire di tutelare il la libertà di espressione la libertà di educazione che in dibattiti piuttosto recente abbiamo visto tessere talora messa alla prova messa a repentaglio quindi ancora una volta in modo non scomposto non reattivo pacato fermo intelligente richiamare questi dati tanto più appunto in una società plurale abitata da soggetti portatori di mondo visioni differenti beh da questo punto di vista invito a leggere un documento evitato dalla Congregazione per l'educazione cattolica nel due mila diciannove dal titolo maschio e femmina li creo per una piedi dialogo sulla questione del Gender nell'educazione
In cui si afferma questo in particolare rispetto al tema educativo
Il passo che a cui mi riferisco trattati in special modo delle scuole cattoliche dove appunto si chiede allo Stato
Per essere realmente democratico di non ridurre la proposta educativa a pensiero unico tanto più in un contesto di un materia così dibattuto su tutti i registri a livello biologico psicologico filosofico
Tunis tutti i registri del per l'abrogazione peggiore etica beh al contrario le scuole ma a fortiori ciascun la mamma ciascun papà ciascuno per cinque attivo l'oratorio l'associazione Movimento
Chiamati davvero a esprimere una visione integrale dell'io in cui appunto corpore et anima humus in cui la dimensione biologica psichica e per così dire spirituale siano affermate nella loro unità per il bene della persona
Ottimo grazie
Caffè perché introduce una questione che diciamo è sottesa tutta tutto quello che ci siamo detti sulla quale vorrei chiamare in causa il cardinale Scola perché so che è un tema tra i tanti temi che gli sono molto cari c'è proprio il tema dell'educazione eminenza cioè mi pare che alla fine a leggi qui una domanda che
Alberto un'ultima portata alla luce cioè in una situazione in un quadro culturale come quello che abbiamo delineato caratterizzato appunto anche da questa indefinitezza incertezza
In particolare sul su ciò che ci caratterizza come uomini donne come ciò che ci costituisce ecco come possibile educare
Cioè educare come i ragazzi che come ci diceva Mariolina Ceriotti Migliarese prima danno per scontato ormai che sia tutto uguale dato a tutto bene ogni scelta è legittima e io direi anche insindacabile
Ma io credo che
Anche dopo aver assistito sentito queste considerazioni molto interessanti confermo sì sì della della professoressa e Gong Frigerio io credo che educare bisogna collocare oggi aspetto persino ogni frammento della realtà
Anzi tutto ma questo collegamento tutto non è solo il frutto delle competenze cure necessarie
Perché la stragrande maggioranza dei papà e delle mamme non potrebbero parlare come abbiam parlato voi questa sera di questa problematica
Pur così decisiva perché i loro figli liceo allora rapportare ogni dimensione tutto
Significa inserire in ogni dimensione la questione delle questioni ingresso se mi ricordo bene però è già contenuta Lagos sottigliezza con cioè io ci sono come questi aspetti mi toccano sia io consapevole fa cento ore venti dal dieci per cento lì interpellano sulla domanda di fondo ci io vivo
Allora educare significa innestare nel cuore dei ragazzi questa domanda
Noi dobbiamo farlo come cristiani mostrando come in tutti questi aspetti anche problematici dell'esistenza la questione de de sul momento non può non essere ricondotta a a Gesù Cristo come il Dio vivente
Perché inventivo lo dicono in tanti pannolini diciamo il divo vigente
Assunto la nostra natura tranne che il peccato ha dato la sua vita inchiodando tutti i nostri peccati all'accorge Terrarossa Solbes
Idea idea che io sentivo dire ancora ragazzo quindi settant'anni fa non si può parlarne subito dice solo Cristo come il punto di riferimento attraverso il quale con le debite articolazione di pensiero di giudizio a partire dall'esperienza
Tentare la risposta fax domande
Perché sì penso che se uno guarda di Cristo strutture quelli che non credo non c'è niente di più sbagliato il problema è comuni province come un leone Parra ecco perché personalmente preferisco parlare di mistero nuziale ricomprendendo la differenza l'apertura all'altro l'amore
La fecondità preferisco esplicitare
Con i ragazzi ho sempre cercato di fare questo è capiscono molto di più in quanto non si pensi è chiaro parlare di meno evidentemente parlarne a tempo debito in modo opportuno ma non ossessivamente
Da però vi invito che parlare di più da costitutivo siccome la mia esperienza di fede che è un'esperienza umana illumina
Tutti questi aspetti della vita anche una dimensione sessuale la illumina sino in fondo
Atto appunto
E Paolo non esita ha visto lavorare un intreccio tra Cristo sposo una chiesa sposa per l'uomo e la donna che si sposano nella fede punitivo penso che noi dobbiamo fare fare molto su questo su scienza per modo di dire quindi terra mobilio senza rinunciare a tutte le competizioni ma iscrivere il dolore
Siamo concorrenti con chiarezza dentro questo orizzonte globale
Dissenso perché è un uomo Brasile quindi un bambino o un adolescente inoltrarsi della vita bisogna che sappia dove sta andando per giù troppi sta andando controlli Standa secondo il rapporto col papà e la mamma
Diventa più compresso dall'articolato deve avere un appoggio di sicurezza
Per questo il fenomeno della comunità associativa degli oratori dei movimenti di tutte le realtà c'è assicura un'appartenenza decisivo
Per capire questo problema che va spiega anche ovviamente nella scomparsa insomma la professoressa le nella sua articolata
Specificità cioè
Se c'è un ambito in cui noi dobbiamo dare testimonianza Torchio l'ambito per la differenza sessuale ma io sono convinto che il motivo per cui molti giovani
Sì convivono anziché sposarsi
Non vedendo più la differenza di qualità eccetera due cose e perché il bambino nemmeno tornare della vita quotidiana
Una appartenenza segnata dal riferimento a Gesù Cristo e alla vita della Chiesa questo non esclude nessuno cita la possibilità di un abbraccio largo è per questo che io quando ho cominciato ad affrontare queste problematiche
Sono ritornato ai temi decisivi emisferi decisivi dalla vita artistica Trinità Cristo Cesa e combattuti indifferenza che attendono e che per sua natura seconda ecco gli io io penso che l'educazione del ragazzo domandi questo e penso che questo qua nel cuore di ogni genitore indipendentemente dal fatto che credo non credo
Ecco Marenco da testimonianza cristiana
Una domanda di di verità che la testimonianza cristiana assicura molto profonda il vino andrei
Con più decisione lingua Stati tradizionalmente mi pare che stia succedendo un voto contrario e la mia trentennale esperienza diverso o impari situazione purtroppo contrario cioè non me ne abbia la dottoressa e forse i costi ma che molti suoi assolutamente che anziché dire queste cose si chiama arcipelago si chiama questo circa ma quello e si parla solo dello specifico
Ma nello specifico pur essendo una dimensione decisive costitutiva siccome si vede parlare
De per noi cristiani dico e per gli uomini hanno un senso del vivere
Perso anche nel molto importante e positivo e se se se in un anno il cosiddetto voluta da sede ma su questo rischio per un po'
Sia veramente una cosa importante bisogna avviene il coraggio di testimoniare nel senso mostrando il nesso tra l'integralità
Capitali visione cristiana comunque il problema che gli adolescenti Papin bambini i giovani ogni giorno Nello D'Aquino
E quindi mi sono offrire come è stato detto nelle possibilità di compagnia e di cammino comune
Grazie
Arrivi a vorrei riprendere al volo appunto questa provocazione del cardinale sull'aspetto più educativo è vero appunto che pericolosi sette colletto anche con una certa
L'apprensione meraviglia anche che c'è un fenomeno di crescita della della problemi di identità sessuale nei ragazzi spinto puramente della questa pressione culturale e come lo si affronta un certo percorso feriti
Allora rimetto tutto sì io sono molto d'accordo con quello che ha detto il cardinale quindi non non mi risento minimamente poi ci tengo a essere neuropsichiatra infantile non si colloca quindi già questo mi dà ma
Ma sono d'accordo ma sarà caro nel senso che evidente che in altri figli guardano a noi
In in particolare proprio come guida verso la vita no quindi educare sostanzialmente alla fine e mostrare una direzione del vivere e dare un senso al vivere quindi
è chiaro che incivile pazienza età guardano agli adulti per vedere se gli adulti dicono consenso quindi è una delle delle problematiche gravi anche per adottati speranza che si respira
No quindi questo mondo che va verso l'indifferenza e azione che va verso il tutto è uguale in tutte le cito il tutto è piacere che può entrare dalla vita try lo ma poi sostanzialmente un mondo privo di speranza no quindi quello per le verifichiamo non è che questo tipo di cultura sta portando maggior felicità nelle persone sta portando maggior disorientamento maggiore
Maggiore va infelicità in qualche modo perché è un mondo nel quale l'idea di prendere no mentre l'esperienza di tutti noi e che ciò che ci fa star bene ciò che noi dall'interno diamo verso il fuori non ciò che prendiamo ciò che prendiamoci nutre ma ci nutre perché noi possiamo farne farne ritorno al mondo no quello che ci fa sapere la nostra creatività intesa come capacità di dare al mondo cose nostre questo e che ci fa star bene e il mondo non porta Lino quindi dopo insomma condivido assolutamente che è importante una una testimonianza adulta di persone convinte che la vita abbia un valore convinte se hanno fede della propria fede che non è astratta ma è ciò che ci permette di vivere la nostra concreta vita in modo più ricco più bello più prego pieno dissenso ecco ciò detto i ragazzi oggi sono in questo modo confuso e è vero che c'è un aumento di queste problematiche anche se credo che poi la vera problematiche identitaria intesa nel senso della vera difficoltà ad adattarsi alla propria sessualità o dell'attrazione verso l'altro sesso verso proprio senso invece quest'altro siano in parte anche fenomeni sostenuti proprio dall'ambiente culturale che li pone nel modo in cui li pone no per cui credo che una delle competenze adulte quando abbiamo a che fare con i preadolescenti e gli adolescenti
Sia proprio l'accompagnamento paziente no non la fretta di dare noi delle risposte al posto loro ma la possibilità di testimoniare le cose senza correre dietro ai loro passaggi un po'gli adolescenti sono come su un mare in tempesta alla ricerca del loro identità con le onde che vanno su e giù e di tutto hanno bisogno fuorché di un adulto che e va su e giù con loro nella nave hanno bisogno di adulti capaci di tenere la posizione per quanto possibile con un occhio oso nella possibilità buona che i ragazzi un po'alla volta ce la facciano crescere bene no io credo che il metodo della domanda sia particolarmente utile oggi oggi più che dare risposte dobbiamo tenere aperte sollecitare le domande perché loro ci pongono i loro dubbi io penso che ne parlavamo anche prima ma proprio la ragazzina ne parlavi tu
Il ragazzino ragazzina che vengo e ti dicono io penso di essere innamorato di no magari di un compagno dello stesso sesso di una ragazzina stesso sesso
Allora forse quello che è utile almeno per i più piccoli è proprio quello di tenero la domanda cartacea dei di aiutare dire
A spenta domandati ripetiamo di capire perché ti sembra così che cosa pensi di questo cioè favorire un loro pensare rispetto alle cose perché molte molte volte non si tratta di un vero disorientamento dell'identità sessuale ma proprio di quel disorientamento affettivo a alla ricerca della propria profondo identità che accompagna la vita nella crescita non quindi la capacità di stare un po'imposizione di mantenere la posizione dimostrare fiducia di non precipitare mai le cose ecco è molto molto importante con i preadolescenti e gli adolescenti sapendo che poi alla fine del percorso
La parola ultima sarà la loro quanto diventeranno adulti ma accompagnandoli
Con questa pazienza del dell'aiutare ad aprire delle delle domande ma senza l'ambiguità anche della propria posizione c'è quindi per noi
Come come credenti ma come persone
Che hanno un certo pensiero la differenza importante testimoniamo di una femminilità di una mascolinità che sono positive cerchiamo di testimoniare di una buona relazione tra il femminile il maschile
Con tutti i limiti perché se per educare i nostri figli dovessimo aspettare di essere capaci di avere una perfetta femminilità mascolinità una perfetta relazione di coppia una capacità di mostrare come siamo
Famiglia generativa eccetera va be'allora ci mettiamo una pietra sopra perché credo che qui nessuno possano erge ossia
Pagammo Tello particolar degli altri però quello che per i nostri figli conta è uno la nostra passione educativa per la nostra passione per loro il fatto dissentire che qualcuno davvero tiene a loro perché chi ascolta i ragazzi facendo il lavoro che faccio io magari anche altre
Fanno anche gli insegnanti di psicologi eccetera è che noi ci rendiamo conto di come questi ragazzi non trovano ascolto cioè loro trovano molto rumore di parole ma ascolto su disse proprio sulla domanda che si pongono in modo personale appunto chi sono io no io chi sono diceva anche il cardinale Scola c'è chi sono io io non in cosa il maschile cose temeva io chi sono cosa vuol dire per me e diventare un uomo diventare una donna immaginare un futuro incontra la sessualità e che magari sono incappati in una modalità della sessualità che mi ha spaventato dicevo prima la pornografia no che introduce degli scenari sempre no armi rispetto alla sessualità quindi una sessualità fatta di di di cose esagerate una sessualità che spaventa una sessualità che scoraggiano ecco quindi ci sono io invece così come sono con la mia fragilità con le mie fatiche in che modo possa incontrare una persona dell'altro sesso in che modo farsi fare amicizia col mio stesso sesso per rinforzare la mia mascolinità la mia femminilità ecco queste sono le domande che loro ci fanno e ce le fanno in modo personale quindi questo
Da un certo punto di vista è anche ciò che ci può incoraggiare cioè nel senso che noi non abbiamo a che fare continui adolescenti no abbiamo a che fare con Giovanni Maria Francesco Luigi aveva far con una persona alla volta che si interroga su disse
Che rispetto a questo ha bisogno e continuerà sempre avere bisogno di una persona adulta quindi che ha un'esperienza in ogni caso superiore alla sua perché anche l'adulto
Meno formato ha comunque l'esperienza superiore a quella di qualsiasi ragazza di vent'anni o trent'anni meno una persona che lo ascolta con interesse lo accompagna dentro questo percorso col col proprio ascolto ecco senza avere poi paura no di quello che
Perché ne tante volte nell'ascolto quei figli quei ragazzi ci domandiamo cosa dobbiamo dire no ma cosa dico cosa devo dire mentre credo che la cosa più importante che siano loro a dire che parlino ad alta voce disse perché soltanto nel ragionare ad alta voce ascoltati da una mente attenta appassionata di tè interessate quelle davvero dite che si forma poi pensiero su se stessi
Preso proprio rispecchiamento la persona umana non cresce se non eri specchiata dallo sguardo
Attento affettivo benevolo incoraggiante ma anche che ha uno sguardo che guarda da qualche parte no che indica un una strada è una direzione quindi mi trovo
In in accordo assolutamente anche col carina Scala grazie
Possiamo dire che sulla questione educativa siamo arrivati un po'al compimento del nostro percorso anche perché l'ora si è fatto tarda
Se devo anche per la serie di annunci però altro scusate devo veramente ce l'ho qua una domanda non posso andar via senza perché sono Alberto ma l'ideologia del Gender esiste favolosi specifico che non esiste amicizia esiste così nel che ci portiamo a casa una risposta
Ma basta leggere un'intervista di Judith Butler che una delle più grande teoriche del Gender intervista rilasciata
Mi porrei su un settimanale francese polli ventuno il tifo rollio dell'esperimento in Puglia il dice chiaramente il pensiero Gender circoscriva diceva sull'antropologia statunitense sul posto strutturalismo
Francese di scuola Foucault Tirana
Quindi esiste broker esiste
Scriverebbe anche per chiederlo al cardinale Scola se ancora trenta secondi per noi se esiste un'ideologia Gender l'avete con c'è certamente
Anche dalle cose molto interessanti che sono permesse questa sera dei due correlatori è evidente che che tutto riconoscere che la crescita sessuale implica un intreccio di natura e cultura
Pericolo Rimbaud anche capire che certe riflessioni sul Genna ci hanno aiutato a capire questa cosa è molto importante e di cui noi dobbiamo tener conto
Conto però è sconvolgere
Tra la natura intima di questo intreccio abbandonando la natura tutto come dice Frigerio e il Dinoi cinismo come la pretesa di dedurre automaticamente per tutti darà sessualità vivono tutto il dissenso del valore il peso e la direzione che tantrici asessuale
Deve assumere conto però è
Rinunciare al personale che un ragazzo campionato undici anni posso andare
In comune non so dove come avviene in certi Paesi anche in Europa per dire che io ho mi sento donna perciò d'ora in avanti diciamo più Giovanni ma Giovanna a me sembra
Di un'evidenza tra calmare espressione di una visione ideologica cataratta quindi li conosco che tutta tutta questa riflessione come come anche la discussione
Femminista insomma per altri aspetti a contribuito intende contribuire visto che c'è anche per per ci come noi come come dire ci si ritenesse cristiano a approfondire l'aspetto di rivelazione del marmo Bay che la sessualità ci indica attraverso differenza sessuale il dono disse all'altro la fecondità controlli a bollire
Introdotto intriso della natura
Questore secondo me irrealistico presto c'è bisogno di testimonianza su queste cose ed è questa la devono dare soprattutto come dicevo molto bene come soppressa soprattutto senza timori i genitori prima di tutto i figli in un ascolto silente senza reazioni scomposto in qualunque caso
Senza far mancare una percezione chiara
Di essere amati ai nostri ragazzi senza far mancare cioè che noi desideriamo che loro si compiano nel modo migliore possibile erano venuti a saperlo cristiani ma anche gli uomini di buona volontà chiunque abbia e
Percepito che uno non cammina se non ha un senso per esprimere il suo penso così grazie grazie grave
Grazie all'aperto grazie alla relativa
Il corre l'obbligo di darvi anche tre avvisi rapidissimi sui prossimi appuntamenti il prossimo evento sarà il Centro culturale di Milano il venti aprile alle venti e quarantacinque l'incontro con Andrea Moro coordinato da Mauro Ceroni su un tema di attualità che cosa significa la differenza tra una super lingua artificiale
E quel legame profondo neuronale che caratterizza il linguaggio umano dimostrato proprio da Moro tutti il titolo del pensiero osceno Dante le neuroscienze e la pretesa delle lingue geniali venti aprile venti e quarantacinque
Un invito che mi sembra adeguati Simone necessario anche da per diffondere tra i nostri amici a donare il proprio cinque per mille al Centro culturale di Milano
Che va a sostegno di iniziative come queste evidentemente lo spazio di libertà e di pensiero che mi pare fondamentale a Milano e in generale per tutti noi infine la scuola di scrittura Flannery Ò Connor che nel mese di aprile
Per prendere via con nuovi corsi invitiamo a visitare la pagina dedicata sul sito del Centro culturale di Milano
E con questi veramente vi ringrazio abbiamo concluso andremo avanti a lungo per cui fare qui
Allora si è fatto grazie