Genesi, caratteristiche e peculiarità del battismo dall’Europa alle colonie americane e nell’Italia unita: intervista di Anna Maffei

Questa quinta assemblea congiunta dell'Assemblea Battista del Sinodo delle chiese metodista che e valdesi che si svolge a Torre Pellice
Tra il ventuno e il ventitré di agosto ci dà anche l'occasione per conoscere un po'il mondo Battista metà abbiamo condanna Maffei e già presidente dell'UCPI del comitato esecutivo dell'Unione delle Chiese evangeliche battiste in Italia e Pastore Abbattista
Ma chi sono i Battisti di soli Battisti in Italia e nel mondo
Perché si sono nato in ammirazione cristiana protestante che alle sue origini nel mille seicento
Ma anche una parentela con quella che è chiamata la
Riforma radicale del Cinquecento una parentela con gruppi anabattisti anche se questa parentela è una parentela
Con diciamo controversa ma insomma quello che c'è ciò sempre accomunate un pochino l'idea della importanza della comunità locale come luogo confessando e della fede cristiana ecco perché il Battesimo non era non non era più nella visione anabattista prima deve Battista dopo
Un più un segno di appartenenza dalla nascita alla fine che cristiana ma piuttosto il luogo e il il momento e il segno della confessione personale consapevole della fede quindi il battesimo ecco che dà il nome al primo anabattista
E poi battistrada ecco da dove viene cioè il Battesimo come primo atto teologico del della fede cristiana e quindi consapevole quindi il battesimo non più non più degli infanti ma dei credenti
Dunque ci sono tante cose che conteranno sempre contraddistinto i Battisti una delle degli accenti e quello della importanza della Chiesa locale che rimane diciamo pienamente responsabile delle proprie posizioni teologiche della propria disciplina interna
Si parla di concezione congregazioni sta e che si si va accordata Ando questo è l'ultimo dei cinque finora svolti Congiu sessioni congiunte dell'Assemblea Battista
Del Sinodo
Valdese e metodista
E si accorda con questa invece organizzazione delle chiese metodista e valdese che sinodale quali sono le differenze in realtà tantissime differenze
Per noi il diciamo l'elemento ecclesiae logico primario è la chiesa locale
Che poi si mette in comunione con le ad sino all'inizio sin dal mille seicento in comunione con altre chiese territorialmente vicine prima in associazioni regionali e poi a livello nazionale può internazionale come capita ancora oggi
E chiese valdesi in realtà hanno
Ma anche sono anche loro abbastanza con congregazionalista e però diciamo l'autorità
Il sinodo che poi è rappresentato da deputati delle Chiese locali e dai ministri molto in maniera molto simile siamo organizzati anche noi che abbiamo la nostra assemblea annuale ogni due anni l'assemblea STET congiunta con il Sinodo invece l'abbiamo avuta punto nel mille novecento
Novanta la prima volta adesso la palla quarta volta vieta quinta volta
Quindi è una cosa più che che segna un altro un altro cammino dal novanta fino a oggi c'è un cammino di maggiore di maggiore comunione il reciproco riconoscimento con un'altra famiglia di chiese che quella valdese che ha la sua origine proprio nel nostro Paese e con cui ci sono storicamente dei legami molto forti
Lei parlava prima e si parla spesso quando si fa riferimento di Battisti di riforma radicale quale differenza rispetto alla riforma magistrale invece cui fanno riferimento altre confessioni evangeliche
E questa diciamo è una delle Demone una demo dei per parlare della dell'anabattismo in mille cinquecento anabattismo nasce una una corrente un movimento molto popolare
Di riforma che alle sue per carità sempre dei suoi si muove a partire dalla dalla riforma luterano soprattutto la riforma di Zwingli in Svizzera vivi nasce di là e si radicalizza nel senso che prende
Che la riforma non è delegata ai consigli delle città
Come poi è stato soprattutto in Svizzera ma
E quindi non è delegata anch'avevano organismi che in cristiani non era non necessariamente poi magari lo erano anche maschili ma erano considerati organismi cittadini
La riforma radicale dice
Sosteneva
Che invece la riforma dovesse essere a carico delle dei dei credenti stessi quindi una chiesa con sessanta della propria fede doveva anche auto
A otto regolarsi e autore Hangover Marzi
E questo naturalmente è stato preso come una cosa molto è stata presa come una cosa molto
Destabilizzante anche dai dei protestanti la punta della della riforma magistrale perché sembrava uscire
E come una scheggia impazzita
E e e il fu e fu un movimento molto grande che infatti interessò tantissime città all'epoca
Sia in Svizzera in Germania e nei Paesi Bassi ma che è stata osteggiata dovunque sia dai ed è che dalla dalla Chiesa cattolica naturalmente ma anche dal dal dado lei dei luoghi dei dei posti dove la riforma protestante ha messo poi Radice ed è rimasta
Importante dominante quindi effettivamente nell'open riforma che poi ha preso veramente tanti siccome era un movimento di popolo ha preso anche tanti
Tanti diversi approcci alle ai vari argomenti insomma si è molto complicato essere sintetica su questo punto
Il sacerdozio universale dei credenti
E i principi della libertà religiosa universale
Sono caratteristiche le vostre che allora eletti nella riscoperta dei sensi ed altri ne sento i credenti tante rimane del protestantesimo in generale
Mentre il principio della libertà
Di coscienza e di religione credo che sia molto figlia del di questo tipo invece di riformare radicale ma più intorno al mille seicento cioè
Questo questo fatto di
Che è nato all'interno dei Inghilterra Paesi Bassi
E che voleva dire insomma soprattutto arredi allora guarda tu puoi essere un buon re ma non può governare sulle coscienze questo è stato l'idea e che a molti modernissima
Allora diciamo la fede era a la la decisione della Federal sta fatto diverti ICE Cesena c'era il re in Inghilterra e i consigli cittadini oro altri principi localmente in Germania questi vengono fuori con questa idea che nessuno può governare le coscienze se non Dio
E uno addio direttamente rispondeva quest'idea
Siamo nel mille seicento fu poi
Ci sono le due sei con la Rivoluzione francese per affermarla in maniera diciamo un più generale ma è stata un'idea che fino recentemente è stata un'idea abbastanza
Rivoluzionaria
Un'idea che poi è quella della separazione fra le istituzioni dello Stato il le chiese che come dire
A causa delle persecuzioni in Europa
Sbarca nel nel Nuovo Mondo quello che poi diventerà Stati Uniti d'America e che a partire da rodare land da Roger Williams
Informa disse poi anche quella che la rivoluzione americana poi istituzioni successivamente sì avuto un'ennesima sviluppo in questo questa parte del mondo vista questi personalistici dissenzienti separatisti
Congregazione a listini
E ed erano perseguitati molto dalla Honda la monarchia inglese sono stati alcuni o stati allontanati loro alcuni se ne sono andati dallo da loro e hanno cercato di fondare un dei degli stati degli ambiti dei territori
Che fossero che affermasse la libertà di coscienza e di religione per tutti quindi anche per cioè per chiunque cioè bisognava cominciare
Ad avere l'idea di doversi battere non solo della propria libertà
Ma anche della libertà bisognava battersi in egual misura per la libertà degli altri e questa idea un'idea veramente importante poi
Diciamo che la storia insegna che quelli che il Chelsea alcuni poi erano più liberi di altri
E ci fu tutta la questione dei delle popolazioni indigene che solo alcuni riuscirono a far vedere come anche soggetti di diritti no allora
Però diciamo qualcuno ci riuscì ed effettivamente sono persone nati nell'ambito della di del dissenso religioso quindi anche degli enti Battisti prezioso religioso alla virgola
Attenzione appunto alle persone più o disagiate più disgraziate di indigeni da una parte di schiavi da quell'altro
A l'arte nella storia dello schiavismo è una storia che purtroppo vede tantissime complicità
E e i le chiese battiste che poi nel frattempo si sono si sono moltiplicate stabilite del grandissimi numeri anche nel Sud degli Stati Uniti
E poi sono si sono dirette sono diventati sono diventati fortemente schiavisti per ragioni economiche di convenienza di potere purtroppo la la storia del dello schiavismo
Quasi non non non ha eccezioni nel campo delle religioni tranne un altro gruppo che è stato
Molto importante nella lotta contro lo schiavismo che sono i Quaccheri che guarda caso nascono nello stesso periodo di Battisti nel mille seicento e sono tra
Tra tra i gruppi cristiani più interessanti che a volte presi in giro dei film e c'era molto interessanti perché dall'inizio loro si battono per un per un'idea di eguaglianza tra tutti non si levavano il cappello anche a nessuno fosse anche il rec siamo tutti uguali quest'idea però ed e che rimanda dei che dall'inizio e cantabilità contraddistinte quaccheri purtroppo non ha contraddistinto tutti Battisti molti sono invece stati
Non solo dalla parte degli schiavisti dalla parte sbagliata della ad esempio della guerra
Civile ma anche sono stati tra quelli che successivamente hanno sposato
Le idee discriminanti del anche del del diciamo del posto schiavismo e quindi sono stati soprattutto nel Sud degli Stati Uniti
Il complici del razzismo di Stato
Io pensavo quando parlavo di attenzione agli schiavi
E alla questione razziale
Pensavo Martin Luther King e poi approfondiremo il personaggio con con Raffaele Volpi
Tibet Ingram pastore battista perciò bisogna sapere queste appunto per l'incompiutezza nanismo molto forte i battisti possono essere erano e sono ancora molto tutto il contrario di tutto lo devo dire cioè ci sono
Da da gruppi fortemente impegnati contro il razzismo contro ogni sorta di discriminazione anche ma per questioni di genere
Ha anche fino alla alla Destra storica americana religiosa
Perché appunto ciascuna ecco
Ciascuna comunità a e soprattutto quelle stabilite RR tradizione eccetera ha perso di vista il principio fondamentale che era quello di uguaglianza davanti a dire davanti alla alla società
Purtroppo loro possono tutt'altra tanta gente pur potersi Battisti avermi avendo dimenticato le cose fondamentali
Che cerca ci hanno caratterizzato in Italia c'è un Battesimo
Protestante molto cioè da una parte conserviamo
L'idea di separatismo che non è un separatismo assoluto ne abbiamo le intese con lo Stato che sono intese come diceva anche qualche nostro padre spirituale già sono intese di libertà imporre stesse intese che hanno fatto i valdesi metodisti cioè intese tese a stabilire gli ambiti di competenza
Faccio un esempio per quanto riguarda la questione delle cappellania noi ci prendiamo cura per esempio di detenuti e detenute in faccia la richiesta di una cura pastorale gratuitamente non attribuiamo nessun costo allo Stato per questo tipo di presenza in luoghi come le carceri e come altri luoghi
Dello Stato quel quindi che cosa le intese hanno soprattutto sono state volte soprattutto alla salvaguardia della libertà
Della chiesa nel fare la Chiesa in uno spavento
Queste sono Inter quindi no non separatismo
Che
Che guarda solo a se stesse all'interno della chiesa un separatismo che rispetta lo Stato nel suo ambito che lei chiede che lo Stato rispetti se la Chiesa nel suo ambito e non ci metta il naso
Ecco qui però c'è anche il tema dell'otto per mille
Il volontarismo che anche contraddistingue le vostre chiese aveva a che fare anche con il finanziamento della propria fede
E
Ho seguito qui un po'di sviluppi
E l'idea di accettare lotto i soldi l'otto per mille è stata molto travagliata qui è stata molto travagliata
Nel mondo Battista alcol come è andata poiché invece si fa questo si è fatta questa scelta allora è stato molto travagliato questo iter proprio perché
Sì aveva l'impressione di essere di se essi si chiedeva diciamo di accedere alle quattro otto per mille si poteva essere in un ambito privilegiare io
Tuttavia bisogna ben dire questo i soldi dell'otto per mille non vengono spesi per la Chiesa
Ma
Vengono spesi per Sempre su Progetti umanitari e sociali e culturali questo nello stessa maniera come come avviene nelle chiese battiste
Le chiese metodista e valdesi ma anche nelle chiese avventista minimi nelle altre Chiese evangeliche tranne i luterani che hanno un'altra tradizione e quindi utilizzano i fondi dell'otto per mille anche per le chiese
Questo è molto importante perché in questo caso si accetta che le che che il si accetta che la Chiesa diceva dei fondi dallo Stato per nel caso nostro per utilizzarli
Non per se stessi ma per progetti che fanno diciamo a favore della collettività
E quindi è un lusso è chiaro che si tratta di un separatismo temperato
Come dire collaborativo con lo Stato ma non non rifiuta
Un'idea
Ma diciamo rifiuta l'idea diciamo radicale del separatismo ma d'altra parte non rinuncia ad un separatismo di fatto per quanto riguarda
Le spesse della chiesa cioè noi la Chiesa c'era manteniamo da noi i nostri piccoli salari di pastori sono piccoli piccoli rimangono piccoli nonostante l'otto per mille perché noi non usiamo i soldi dottor della collettività
Neanche i nostri neanche quelli che che diamo noi stessi la nostra percentuale per per per spese della chiesa
Un'ultima cosa questo concetto di risveglio che
Tale che abbia a che fare
Con la lo sviluppo del mattino in Italia l'opportunità
Allora all'Eliseo il il risveglio avuto non suo grande importanza ma e si è coniugato in Italia con una forte idea libertaria anche perché
A quell'epoca diciamo il Papa alto era parte in causa di una volontà di potere aveva il suo stato come dire ed era quindi la L'Unità d'Italia si è fatta in in contrasto con il governo temporale del Papato quindi nel Risorgimento utensili una una forte componente anticlericale
E quindi i i Battisti che son venuti hanno tre quattro origini fondamentalmente una della Missione Battista inglese una dell'ammissione tra il Battista americana del nord del sud una dei e di quelli che erano eh patrioti esuli in in Svizzera in Germania e poi nel nord della i Paesi protestanti che son tornati con un'idea
Il con una fede
Di tipo protestante e poi c'è stata una parte di protestantesimo soprattutto dei divi di Willy dei villaggi e delle campagne di immigrati addirittura emigranti che erano tutti sono andati Sieni svizzera sia in Germania sia in America e poi son tornati nel loro Paese Linati e hanno son tornati evangelici Battisti ma anche metodisti ma anche al esagera salvezze son tornati hanno costruito le loro chiese localmente queste una origine cugino questa cui questi quattro componenti hanno in mezzo da loro anche quella degli esuli pro patrioti per cui L'Unità d'Italia
E anche l'apertura di come dire alla breccia di Porta Pia una delle cose che si dice la breccia di Porta Pia che immette nella Brizio Carter via è entrato il primo Carretto
Col con le Bibbie perché le Bilan Bibbia e non era un libro che si poteva leggere allora invece la prima è la cosa più importante per i protestanti era diffusione della Bibbia e la libera lettura della Bibbia libero esame della Bibbia da parte delle persone per cui una delle cose più che se avessimo questo in comune con tutti i protestanti
Italiani compresi i valdesi metodisti era la alfabetizzazione in un Paese che allora era in gran parte analfabeta un'alfabetizzazione che significa anche avere la possibilità poi di libero esame della BP
Grazie grazie Abdallah Maffei già presidente dell'unione delle Chiese evangeliche Battista in Italia del suo comitato esecutivo con lei abbiamo cercato di dare un po'un'immagine un affresco di quello che il battesimo di quello che è stato di quello che è il batti sull'oggi
Grazie grazie all'affetto