Scuola di Liberalismo 2021 - Laicità e Costituzione. Lezione di Francesca Rescigno

Passiamo riuniti se prima anche Diego questa è la settima edizione
Revochiamo la così non ci sbagliamo una due tre
Quattro cinque ore no sesta aveva un enorme siamo alla sesta lezione e e siamo pronti per introdurre nella nostra professoressa amica perché mica da solo in quanto Giambologna aveva tenuto lezione poi Bologna Francesca Rescigno che in questo momento non appare non appare a me pare a voi leviamo tutta la faccia noi viviamo tutto lo schermo
Claudia
E leggibilità in primo piano professoressa contundenti di parlare no perfetto perfetto allora sarò velocissimo
Così partiamo con la professoressa la quale insegna alla università non alterano visita di Bologna insegna scienze politiche
Ah ho nel campo d'interesse che le idee che è molto vicino a quello al nostro liberal sentire perché si occupa di libertà si occupa ma persino ai diritti degli animali perché è uno dei temi che ha affrontato partecipando a diversi convegni eccetera
Ma l'uguaglianza novantenne parentale pari opportunità
Questa volta magari di laicità e di costituzione di un primario consegue consentito ho lanciato una battuta sul campo che è una maratoneta ha fatto anche la maratona di New York che ma permane diventavo anche famose uscito dei giornali per il semplice fatto che appena fatta la maratona
Ma credo che ce l'avesse ancora la tuta addosso è andata sposa Sinai Zanda dopo devo lamentarmi a terra come organico esotica che doveva finire uscito d'autore non un po'diciamo uno può essere professore quanto arrivare non professoressa un minimo un minimo di dimessa esce vicenza in scena e quindi
Novella sposa abbandonata con già una bambina abbiamo giusto vent'anni la una bambina e quindi ma il problema di come grande esperienza anche in campo politico che stava ripetutamente candidata alle minorenni sa di Forza Italia comune all'alta un'esperienza voi nel torneo dall'alto
Ecco a sorpresa no associamo Veronica diceva approvato nel maggio a dirlo Giorgio Buso allora rimaniamo avvenuto in con la nostra Francesca come solo un va be'allora fino ad allora le mani dove abbiamo aveva chiede una decina che come il celebre giurista pensate gravi errori di Santoro Passarelli insomma rientrano anche
Nella storia della cultura giuridica del nostro Paese quanto Adreani avete sentito prima cardine della Fontana di Trevi qui a Roma rende un problema nel novantatré anni per una figlia andare ad accudire un padre ma insomma con finora ci siamo riusciti facciamo
Ce la facciamo e lo facciamo ma bene Francesca a lei la parola tenendo presente che dopo ci sarà la solita raffica di di domande e a gestirla sarà Leonardo perché cioè il sistema che si alzano le manine eccetera
Ma è l'occasione immessa nel dire quello che avevo anticipato le ragazzino siano stati buoni teneri fino adesso comincio costringere per quanto riguarda il fatto che uno si inserisce attacca il ci metterà la zuppa riunione e poi va prova a fare la spesa no ecco stare attenti perché quando Julian noi siamo in cinque minuti e in quelli che non hanno chiuso quello a loro la presenza normale il cervello oggi sarà Leonardo non sarà per motivi di studio perché in questo momento sta facendo un'altra cosa sempre su su Zoom sopra un anno di Soru freni quello che io chiamo il il cervello siciliano perché sei nove cinese lavorando a Palermo dato che qui siamo abbiamo la possibilità di stare un po'dal Manzanarre al Reno durante le dinamiche anche non solo come come allievi ma anche come docenti come organizzazione di questo suo liberalismo Francesca alle
Allora grazie per questo invito mi ha mi è molto piaciuto lo veramente gradito certamente parlare di laicità no oggi che è venerdì santo mi è sembrato proprio non so se era stata orchestrata avvenuto per caso però è l'occasione per vedere quanta laicità abbiamo nel nostro ordinamento io come avete capito sono una costituzionalista anche se appunto studiò spesso si temi impostato anni proprio per andare a vedere
Cosa può fare la nostra Costituzione e che cosa fa veramente
Quello che vorrei fare con voi oggi è un piccolo excursus per capire se siamo uno Stato laico quanto siamo laici se lo siamo cosa manca per poter essere uno Stato laico e un discorso non troppo teorico filosofico cerca un po'di basi ci vogliono ma poi anche un discorso pratico perché quello che dico sempre anche con i miei studenti la laicità non è un sogno da giuristi una divagazione filosofica ma è una cosa molto concreta che sito
E anche proprio ci viviamo dentro
Per cui se non c'è ce ne accorgiamo spesso non capiamo che è perché non c'è la laicità che succede quello ma se ci poniamo un pochino di attenzione vediamo che la mancanza di laicità è qualcosa di molto molto grave per un ordinamento democratico
Naturalmente come costituzionalista rendono le mosse dalla nostra bella Costituzione che si apre con i suoi principi forma in tali e in particolare la sequenza dei nostri primi tre articoli il principio democratico il principio personalista l'eguaglianza
Insomma non è una struttura casuale no alla l'eguaglianza e il presupposto della democrazia stessa
Ha un valore etico un valore è un principio giuridico essenziale e nella nostra Costituzione abbiamo una serie di parametri proprio per questo principio di eguaglianza siamo tutti uguali senza distinzione di sesso e razza anche di religione e quindi la religione diventa uno dei parametri per realizzare l'eguaglianza
Il richiamo al DAP religioso nell'ambito del principio di eguaglianza dimostra l'attenzione che il nostro ordinamento da sempre anche prima della Costituzione repubblicana
Andato al fattore religioso perché perché la religione considerata un bene valore che contribuisce alla crescita della persona umana e a quindi una dimensione interiore ma anche una proiezione esteriore
Esprimendo sì in una serie di atti che naturalmente sono visibili all'esterno quindi
L'idea l'importanza del fattore religioso non è arrivata così dal cielo con la Costituzione repubblicana ma era qualcosa su cui e c'eravamo già soffermati dal punto di vista giuridico con la precedente carta fondamentale cioè lo Statuto Albertino
Ora particolare perché lo Statuto Albertino del mille ottocentoquarantotto voi esteso dopo l'unità del Regno d'Italia a tutto il regno questo Statuto al primo articolo
Affermava
La religione cattolica apostolica romana è la sola religione distaccato
E poi prevedeva che gli altri culti esistenti fossero tollera atti conformemente alle leggi quindi secondo lo Statuto Albertino il nostro Regno d'Italia era uno Stato confessionale
Sulla carta giuridicamente era così
Ma invece il paradosso sta che proprie premia anni di vita del nostro regno sono stati i più laici che abbiamo conosciuto gli anni della libera Chiesa in libero Stato come diceva Cavour questa
Diciamo tentativo di mettere la chiesa cattolica al suo posticino è stato portato avanti con una certa forza anche perché ci erano una serie di punti diciamo in cui non c'era proprio un accordo pensiamo alla breccia di Porta Pia la presa di Roma eccetera e quindi non c'era un amore
Proprio forte fra lo Stato il regno e la Chiesa cattolica
Cosa è cambiato con l'avvento del fascismo e i sontuosi parti lateranensi nel mille novecentoventinove
La firma azienda Mussolini da una parte e dal segretario dello Stato vaticano il cardinale Gasparri dall'altra questi patti lateranensi sono importanti io vado naturalmente un po'veloce sono importanti perché non segni avranno con l'esperienza fascista ma ce li portiamo dietro ancora oggi i Patti lateranensi
Rappresentano la volontà di conciliazione almeno in teoria fra lo Stato e la Chiesa ma in che modo bene ricompresi analizzando lo Stato in realtà sia lo Stato che la chiesa speravano di poter trarre vantaggio da questi accordi e ognuno di usare l'altro certo questi accordi misero una pietra tombale su tutta quell'esperienza
Più laica che avevamo avuto appunto nella vita del Regno d'Italia fino a quel momento e si capisce che è cambiata l'aria anche con l'approvazione del codice penale Rocco del mille novecentotrenta che per esempio criminalizza la bestemmia
Che introduce il vilipendio contro la sola religione di Stato
Cioè in quel momento con i Patti lateranensi ecco che l'Italia effettivamente diventa uno Stato confessionale ciò quel principio dell'articolo uno dello Statuto Albertino
Si comincia ad applicare in maniera seria e reale mentre fino al mille novecentoventinove era rimasto solo sulla carta
Finisce l'esperienza fascista arriviamo al secondo dopoguerra vediamo all'assemblea costituente
L'eredità lasciata era un'eredità ingombrante faticosa perché perché la nostra Assemblea costituente a Bemba
Qualcosa che le univa malgrado le gravi differente avevamo forze ideologia molto diverso in Assemblea costituente la maggioranza era della democrazia cristiana
Poi c'erano tutti i partiti della sinistra socialisti comunisti e repubblicani liberali e erano comunque uniti dalla comune ispirazione antifascista e anche dalla volontà di superare lo Stato oppure fascista cioè quello che aveva acconsentito l'avvento del fascismo rispetto al problema religioso
I costituenti volevano naturalmente consolidare in quella pace religiosa che era stata raggiunta così faticosamente finalmente sul suggellata da questi patti lateranensi ma allo stesso tempo volevano un Paese che appunto fosse basato sul principio di eguaglianza quello che abbiamo richiamato sin dall'inizio per cui la libertà di professare qualsiasi fede o di non processabile nessuna
L'idea di una parità sarà le confessioni religiose
E tutto questo bel dibattito manca andando a vedere gli atti dell'Assemblea costituente una riflessione e una volontà di affermare nel momento in cui si scrive la Costituzione anche il principio di laicità
Cioè in asset conseguenti
Forse un po'timorosi presero tempo e si occuparono di più
Della dei rapporti Stato Chiesa cattolica Stato altre confessioni religiose piuttosto che definire semplicemente uno Stato come laico e lasciare alla sfera rinate individuale
La possibilità di professare un credo religioso
Gli articoli che si occupano nello noi troviamo diciamo riferimenti alla religione in diversi articoli della Costituzione il più specifici sono gli articoli sette otto che ci chiariscono subito
Quali sono i rapporti tra lo Stato italiano e la Chiesa cattolica e quali sono i rapporti fra lo Stato italiano e le altre confessioni religiose
L'articolo sette il primo comma non ha dato nessun problema di approvazione lo Stato e la Chiesa cattolica sono ciascuno nel proprio ordine indipendenti e sovrani è questo
Era un dato di fatto che nessuno avrebbe messo in discussione
Sono molto più difficile invece è articolata la discussione del secondo comma cioè di dire ecco Belin facciamo questi rapporti fra lo stato e la chiesa indipendenti e sovrani
Nel secondo comma dell'articolo sette noi troviamo i loro rapporti sono regolati dai Patti lateranensi le modificazioni dei Patti accettate dalle due parti non richiedono procedimento di revisione costituzionale
Quindi nella Costituzione repubblicana che nasce dal comune sentimento antifascista noi troviamo menzionato un atto fondamentale stipulato da Mussolini
Naturalmente non tutti furono d'accordo no Calamandrei si batte moltissimo contro questa possibilità
Dall'altro lato c'era chi invece affermava che così si sarebbe realizzata quella pacificazione religiosa
Auspicata da tutti gli italiani e quell'assoluzione di un conflitto storico che era già stata nel desiderio nell'opera degli ultimi governi democratici parole di Dossetti
Alla fine infatti sono entrati in Costituzione con i voti dei comunisti
Che per raggiungere no sull'arte del compromesso altri risultati nel campo dei diritti sociali accettarono l'ingresso dei Patti lateranensi non sono state costituzionalizzato alle norme pattizie
Perché c'è la possibilità di modificarli con legge ordinaria se le due parti sono d'accordo e così è successo l'unica volta che li abbiamo modificati
Però hanno comunque una resistenza passiva all'abrogazione nel senso che se le due parti non sono d'accordo l'unico modo per rivedermi unilateralmente e la revisione costituzionale che è un procedimento aggravato più lungo più difficile eccetera
I patti sono in Costituzione e
Quando entrano in Costituzione sono i Patti del mille novecentoventinove
In cui si diceva che la religione cattolica era il giorno storica romana era l'nei giorni di sabato quindi noi nel mille novecentoquarantotto quando entra in vigore la Costituzione repubblicana abbiamo una religione di Stato
Molti forse non lo sapevano o fingevano di non saper loro la vita andava avanti comunque è ugualmente
Ma uno strato appunto che si proclamava fondato sull'eguaglianza anche sull'eguaglianza senza distinzione di religione in realtà conteneva un rimando alla religione di Stato e questo rimando era rimasto giuridicamente fino al febbraio del mille novecentottantaquattro quindi un bel po'di tempo quando finalmente c'è stato l'accordo tra lo Stato e la Chiesa Cattolica per la revisione del concordato e finalmente viene eliminato dal nostro orizzonte giuridico il principio della religione cattolica quale religione di Stato
E questo è importante per una serie di conseguenze come diceva beh insomma solo teoria lo sapevamo tutti che tanto non c'è una religione di Stato non c'era una religione è stato però intanto a scuola veniva insegnata obbligatoriamente la religione cattolica che ti piace sonanti piacesse
Dal mille novecentottantaquattro la l'insegnamento della religione cattolica non è più fondamento e coronamento dell'intera istruzione pubblica così dicevano i fatti curare unanime possibile per coloro che lo vogliono appunto seguire mentre chi non è interessato può rivolgersi alla famosa il mai sta attivata ora di alternativa
Gli accordi dell'ottantaquattro hanno il merito di aver eliminato alcune di queste norme confessioni insiste che risalivano al ventinove mamma lasciato ancora dei dubbi
Per esempio sullo status degli insegnanti di religione cattolica che sono diciamo stipendiati dallo Stato italiano ma selezionati invece dalla Chiesa cattolica stessa sul tema dei simboli religiosi eccetera certamente l'articolo sette ha un grande merito dobbiamo dire
Che visto i problemi che aveva avuto nella sua gestazione e il rospo che alcuni hanno dovuto ingoiare nell'approvazione di quest'articolo
Si è deciso di dare una visibilità
Anche alle altre confessioni diverse dalla cattolica proprio per evitare che l'apposizione data con l'articolo sette alla chiesa cattolica si traducesse in una posizione di esclusività di privilegio
Quindi l'articolo do rappresenta il punto di arrivo di un processo di trasformazione del nostro ordinamento per riconoscere l'esistenza e in costituzione delle altre confessioni religiose ciliegie tutte le confessioni religiose sono egualmente libere davanti alla legge
Le confessioni religiose diverse dalla cattolica hanno diritto di organizzarsi sempre secondo i propri statuti in quanto non contrastino con l'ordinamento giuridico italiano
I loro rapporti con lo Stato sono regolati per legge sulla base di intese con le relative rappresentanze quindi il metodo che viene sottolineato dai nostri costituenti è il metodo dell'incontro
Faccio mi sono incontrato con la religione cattolica abbiamo stipulato i Patti lateranensi meno incontro io Stato italiano io Repubblica con le altre confessioni diverse da quella cattolica assicureremo delle intese in modo che possano svolge il loro compito
In maniera tranquille democratica
Quello che animava i nostri costituenti almeno una parte dei nostri costituenti era la realizzazione del pluralismo confessionale
Tutta la nostra Costituzione improntata al pluralismo il pluralismo linguistico delle minoranze linguistiche appunto il pluralismo territoriale e il pluralismo dei diritti anche il pluralismo confessionale
Chiaramente in questo pluralismo confessionale
Una posizione diciamo un pochino privilegiata per la Chiesa cattolica si intravvede
Oltre a questi articoli sette otto troviamo altri articoli che parlano di religione in particolare l'articolo diciannove l'articolo venti l'articolo diciannove è particolarmente significativo
Perché ci dice che tutti hanno diritto di professare liberamente la propria fede religiosa in qualsiasi forma individuale o associata di farne propaganda
Egli esercita né in privato nel pubblico un culto purché non si tratti di riti contrari al buon costume quindi quando risuonano i testimoni di Geova lo fanno perché stanno cercando di fare proseliti
Per ora perdere tempo si è detto che però giustamente manca qualcosa in questo articolo diciannove cioè non c'è sembra che non ci sia la possibilità di non credere
La libertà di ateismo
E in effetti in seno all'Assemblea Costituente fu respinto un emendamento presentato dall'onorevole Labriola che al proprio volto ad introdurre anche la libertà di non credere esplicitata quindi libertà di essere atei
Questo ha fatto sì che per un nuovo periodo di tempo
Il diritto alla libertà di non credere non si fosse ricondotto a questo articolo diciannove
Mezzi all'articolo ventuno quello che riguarda la libertà di manifestazione del pensiero con una tutela
Diverso sarà diciamo più limitata
Con il passare del tempo e realtà si sono affermate anche appunto l'aspetto positivo e negativo delle libertà e quindi all'articolo diciannove si fa chiaramente di scendere la il diritto di credere ma anche la libertà di non credere con le stesse garanzie quindi quella punto invece di credere in qualcosa
Anche se non sono proprio estendibili all'ateismo
Tutte quelle particolarità che vengono riconosciute alle consiglia alle altre confessioni religiose organizzate cioè la famosa Unione degli atei e degli agnostici razionalisti Cina guardarti conosciamo forse più per la singola che ogni tanto chiede governo di poter stipulare un'intesa sulla base dell'articolo otto
Fra noir e il Governo per poter avere tutti i benefici che hanno le confessioni religiose che stipulano l'intesa con lo Stato e ogni volta gli viene detto di no
Perché non sono una confessione religiosa ma anzi qualcosa del tutto opposto quindi non c'è una vera parificazione fa cricche vede chi non crede ma la tesi ma è comunque ricompreso il protetto dalla nostra Costituzione all'articolo diciannove
E che cosa manca allora in tutta questa bella ricostruzione da manca se non rispondiamo tutta la Costituzione c'è una bella ricerca la parola laicità laico non c'è mai
A questo punto ci possiamo domandare sennò c'è perché ex i costituenti hanno pensato che fosse sufficiente
Il richiamo all'eguaglianza senza distinzione di religione quindi avendo scritto nell'articolo tre
Che siamo tutti uguali senza distinzione di religione non era necessario richiamare la laicità quale elemento fondamentale per vivere insieme
Oppure sei così pensiamo un po'male no pensare male si fa peccato ma di solito ci si azzecca come diceva Andreotti se si può essere tutti uguali senza distinzione di reazione senza però essere laici
E Effetti i nostri costituenti hanno privilegiato una soluzione compromissoria che noi invece la parola definitiva cioè avevano timore che la laicità fosse votata a un relativismo vuoto indifferente ciascun se qualcosa di di non positivo
E quindi era meglio percorrere la strada del pluralismo religioso
Lasciando al povero articolo tre il compito difficilissimo di realizzare effettivamente uno stato in cui tutti siamo uguali anche senza distinzione di religione
Ma lei che è uno Stato è Relight covo perché ci potrebbe anche essere scritto in costituzione poi lo stacco potrebbe disattendere la norma costituzionale la Costituzione francese
A tre proprio nel suo preambolo dicendo che la Francia è un Paese laico e poi bisogna dire mantiene la promessa né uno stato e l'Airco dal punto di vista giuridico quando non non cerca di imporre
Il punto di vista di una parte della società anche della maggioranza della società
Anche il resto della popolazione
Quando svolge un ruolo di ad arbitro e non
Non è il portatore lo stato di una concezione buona divinità giusta di vita c'è uno Stato e laico quando è capace di dare valore alle differenze
La laicità non è quello che tenevano i nostri costituenti cioè indifferenza ma riconoscimento pieno e rispettoso della dignità dell'altro
Anche attraverso la valorizzazione della sua diversità culturale religiosa morale
Il principio di laicità diventa vallone di tutti i valori e principio essenziale su cui si dovrebbero basare le democrazie
Certo non si può dire beh siccome non c'è il principio di laicità allora noi non siamo una democrazia noi non siamo una democrazia che diciamo fra suoi punti fondamentali a un'aula in città un pochino così claudicante possiamo dire
Questo diciamo a questa mancanza costituzionale di un richiamo esplicito alla laicità ha cercato di porre rimedio la nostra Corte costituzionale
E cioè va il giorno nel mille novecentottantanove con la sentenza duecentotré Lacorte ci finalmente ciò detto che anche se non c'era scritto
In effetti il principio di laicità facevo parte dei nostri principi fondamentali
Era una pronuncia una delle tante pronunce in materia di insegnamento della religione cattolica che dall'ottantaquattro non era più obbligatoria però avuto diciamo una gestazione molto difficile poi attuare la riforma del concordato in questa pronuncia Lacorte coglie l'occasione
Per dire che effettivamente anche se non c'è scritta la laicità
Fa parte dei principi fondamentali è uno potrebbe dire da allora abbiamo risolto il problema quello che non c'era scritto nella Carta è però rientrato grazie alla giurisprudenza della Corte come succede molte volte
Realtà l'esegesi la lettura di questa sentenza dell'ottantanove
Lascia un pochino perplessi
Perché la Corte afferma che certamente ci troviamo in un quadro normativo rispettoso del principio supremo di laicità sono le sue parole ma voi
Da ad una sola confessione cinque quella cattolica la possibilità di essere oggetto di studio
Ciò essi ricerche
I principi del cattolicesimo sono principi
Basilari del patrimonio storico del popolo italiano e questi principi religiosi qui diventa veramente un po'schizofrenica la corte
Ora occorrono a descrivere l'attitudine Laricchia del nostro Stato comunità
Cioè il nostro Stato Elia ecco perché si basa sui principi cattolici nell'intero Occidente fondanti del cattolicesimo patrimonio de storico del popolo italiano capite che c'è qualcosa che non sanziona cioè possono laico o mi baso sui principi del cattolicesimo per carità meravigliosi però non espressione di laicità
Ma anche la neutralità che è il cardine della riflessione laica quindi la corte costituzionale stava volge al fa una metamorfosi della laicità e distinguendo fra una laicità negativa neutrale brutta che non va bene è una laicità buona bella positiva la nostra in cui lo Stato
è una garante della libertà religiosa è un garante della coscienza civile
Ed è la coscienza religiosa dei suoi cittadini e si richiama all'articolo del Concordato riformato nell'ottantaquattro in cui si dice che la Repubblica la Santa Sede si impegna non la reciproca collaborazione per la promozione dell'uomo e per il bene del Paese
Qui e abbiamo una laicità
Come è stato detto benissimo da Ferrari una laicità battezzata cioè la nostra laicità si basa sul è una lecita buona perché abbiamo scoperto in scena una cattiva e si basa sui principi fondanti del cattolicesimo che sono i principi fondanti del nostro vivere insieme
La una laicità di questo tipo una laicità parti battezzata una laicità praticante
è una laicità che ci sono stati dica a stare alla base di una democrazia di un impianto costituzionale democratico perché effettivamente soltanto uno stato veramente laico
E capace ed ed è sempre più difficile lo vediamo no nel mondo globalizzato di superare le Weltanschauung integraliste
Di rifuggire dal da alcuni pericolosi c'è solo una vera laicità può smascherare l'ideologia può diventare il luogo di confronto e di integrazione se non c'è una vera laicità
Lo Stato da qualche parte sarà deficitario
E qui torniamo a quello che vi dicevo all'inizio non è solo uno dice va be o adesso so dove sta l'articolo sette otto cosa dice la nostra laicità è un po'una laicità all'italiana come succede in molte cose
Ma onesta tipologia di laicità produce i suoi affetti nonché sempre positivi sulla legislazione sul diritto positivo con cui noi ci troviamo ad avere a che fare nelle nostre vite di tutti i giorni
Quindi cosa succede se uno Stato non è veramente l'auto laico e neutrale in alcuni settori cioè in tutti quei settori cosiddetti relativi ai temi e Ticino perché è chiaro che uno Stato laico sia RAI come lo laico il costo dell'arte o della benzina non dipenderà da questo
Ma se lo Stato è laico meno laico invece per esempio la fine della mia vita può essere molto diverso ma in uno Stato laico uno Stato meno laico la mia possibilità di se sono appunto se non voglio un matrimonio eterosessuale bensì omosessuale
è molto diversa se mi trovo in uno Stato laico o meno laico così com'è l'accesso alla maternità pone alla procreazione medicarsi stenta eccetera certe cose concrete non divagazioni
Vi faccio alcuni Brady esempi per poi lasciare il tempo le vostre domande
Tema con cui tutti abbiamo ci siamo confrontati anche solo leggendo i giornali no perché ciclicamente torna alla all'opinione pubblica il tema del fine vita
La gestione del fine vita e certamente una esempio emblematico dell'influenza delle dottrine religiose ed in particolare della dottrina cattolica
è un tema delicato naturalmente ma è un tema che è cambiato nel corso del tempo grazie
All'approccio medico-scientifico ai progressi della medicina però questi progressi per quanto siano meravigliosi abbiano dilatato i confini delle nostre vite
Diciamo che ora hanno una prospettiva che un tempo non era nemmeno immaginabile
Prima o poi diciamo no non non sono ancora arrivati a rinviare sine die la nostra dipartita
A due lire ciò che non è guaribile
Questo così che ci sia un problema rispetto alla possibilità di porre fine a un'esistenza che non si considera più dignitosa
La cosiddetta eutanasia individualistica che naturalmente si basa su un elemento volontaristico cioè l'elemento della volontà del singolo in quel momento o che è stata espressa in un momento precedente è il momento fondamentale per qualsiasi atto eutanasia ecco
Oggi facciamo sempre più fatica a distinguere fra eutanasia attiva ed eutanasia passiva
Cioè fra il lasciar morire lasciare andarsene qualcheduno pace e invece aiutarlo ad andarsene perché a volte ci può essere un aspetto attivo anche nell'omissione no se il medico decide di non intervenire con delle terapie che potrebbero bloccare delle complicanze
è in realtà non sono una cosa che naturalmente può procurare la morte così come per esempio rimuovere un respiratore uno dice be io ho solo fatto questo atto e basta e ha delle conseguenze pratiche naturalmente la riflessione sul fine vita le riflessioni bioetiche si scontrano sarà la bioetica cosiddetta laica
Che afferma
La completa autodeterminazione del soggetto anche in un settore così delicato forse soprattutto in un settore così delicato quindi la possibilità del soggetto di autodeterminarsi e lire io mi fermo qui
Dall'altro lato invece la bioetica confessionale legata ai valori religiosi considera la vita come un bene a disposizione dell'uomo ma è
Un bene donato da Dio che lo affida all'uomo che la deve amministrare custodire sviluppare e non può mai andare contro la vita stessa dono di Dio
Due visioni capite diametralmente opposte
è se uno Stato non è effettivamente laico correndo il rischio di essere influenzato appunto dalla visione confessionale cosa è successo nel nostro Paese le nel nostro Paese
Soltanto nel due mila e diciassette quindi ieri siamo riusciti ad approvare la legge duecentodiciannove che contiene norme in materia di consenso informato e di disco audizione anticipate di trattamento e questo intervento normativo l'abbiamo già salutato con i fuochi d'artificio cioè sia stata una cosa
Incredibile
Perché finalmente si affronta il tema della cura pro creata e proporzionata cioè non è detto che io voglia provare tutte le cure del mondo per rimanere in vita un mese in più
La con sensualità il diritto al rifiuto delle cure quindi rispettare la l'autodeterminazione del malato
E una cosa quasi miracolosa in questa legge non esiste l'esercizio dell'obiezione di coscienza per il medico
Per cui sei malato dice io mi fermo qui
Non voglio altre cure il medico non può obbligarlo questa è veramente una rivoluzione quindi abbiamo avuto finalmente regole in materia di terapia del dolore la sedazione profonda e continua che diciamo quel modo per portare alla fine della vita giunto un paziente che non è più curabile può dice beh allora ce l'abbiamo fatta dalla professoressa visto che siamo laici in realtà la legge duecentodiciannove si è fermata
Diciamo non è riuscita a andare oltre le scelte terapeutiche il rifiuto delle cure cioè si è fermata davanti alla possibilità di voler porre fine scientemente alla propria vita e di farsi aiutare da qualcuno quando non si è più in grado di farlo
Questo è no solo che ha portato nel giro di pochissimo tempo a due interventi della corte costituzionale in materia
Perché perché ci sono situazioni in cui
Staccare un respiratore non è sufficiente in cui l'interruzione delle cure non conduce alla fine di una vita che può essere anche molto lunga e tutta caratterizzata solo dal dolore
In materia noi abbiamo un articolo del codice penale che all'articolo cinquecentottanta del codice penale sempre l'unico dice Rocco del mille novecentotrenta che punisce che considera il suicidio un disvalore e quindi punisce non sono d'istigazione al suicidio ma anche l'aiuto e qui veniamo alla vicenda che tutti noi conosciamo che abbiamo letto sui giornali che ha portato alle sentenze della Corte la famosa la vicenda del dj Sambo
E di Cappato che lo ha aiutato a realizzare il suo proposito di andarsene in maniera dignitosa da una vita che non riconosceva più era il febbraio del due mila e diciassette Cappato tornava in Italia dopo aver accompagnato il dj Fabio in Svizzera dove lo aveva aiutato appunto a andarsene e lo stesso Cappato chiaramente sì
Auto denunciava si presentava presso i carabinieri di Milano essi auto denunciava per attirare l'attenzione dello Stato della gente su questa fattispecie
Per chiedere dice sono colpevole di aiuto al suicidio che cosa facciamo di bello e e di bello alla fine la corte di assise di Mila no
Chiede l'intervento della Corte costituzionale per verificare se questo articolo cinquecentottanta del Codice penale nella parte in cui punitiva
Il l'aiuto al suicidio fosse ancora attuale oggi nel allora nel due mila e diciotto rispetto al mille novecentotrenta e la Corte Costituzionale Fava cosa che non aveva mai fatto questo insomma ci deve far riflettere e cioè si pronuncia con un'ordinanza la duecentosette del due mila e diciotto
E cui prender tempo
Cioè non decide nel merito ma per la prima volta fa un'ordinanza tempo c'è dice al Parlamento caro un Parlamento questo compito è tuo non è il mio se tu che chiede di occupare della legislazione del fine vita
E lo devi fare un po'meglio di come fatto fino adesso quindi chiedono l'anno
Se il dopo un anno tu non avrei fatto niente allora tornerò a decidere io nel merito della questione
L'anno del passato e il Parlamento si è ben guardato di occuparsi di questo tema così scottante
E la Corte costituzionale non poteva far finta di niente naturalmente e quindi nel due mila diciannove si trova a pronunciarsi con la sentenza duecentoquarantadue
Con lui
Dichiara l'illegittimità costituzionale dell'articolo cinquecentottanta del codice penale nella parte in cui non esclude la punibilità di chi con le modalità previste dalla legge famosa del due mila e diciassette
Agevola l'esecuzione del proposito di suicidio autonomamente e liberamente formatosi di una persona tenuta in vita da trattamenti di sostegno vitale affetta da una patologia irreversibile eccetera eccetera
Tensione questa sentenza che è una scadenza importantissima non è che costituzionalizza un diritto alla morte no cioè tutti i contrari hanno detto orrore orrore da oggi esiste il diritto alla morte
A parte che se esiste il diritto alla vita ci dovrebbe essere anche il suo contraltare ma non entriamo in questo però questa sentenza al merito almeno di aver chiarito
La possibilità di tutti di poter realizzare questo desiderio di una morte dignitosa
Perché per chi non lo vuole la mera sopravvivenza biologica non è una possibilità di scelta Hey Jude il lo Stato non può essere giudice morale
La sentenza ci dice che
L'articolo che è stato dichiarato la parte dell'articolo che è stato dichiarato incostituzionale violava il principio di eguaglianza perché la legge del due la legge duecentodiciannove stava un trattamento in pratica consente di andarsene a chi è sottoposto a un regime di cure che Attraverso appunto cure palliative sedazione continua viene condotto in maniera insomma non terrificante alla morte
Mai il caso di Fabiano Antonaci ci insegna che non è così per tutti
Cioè il povero Antonacci non era attaccato a nessuna macchina che lo teneva in vita aveva dolori inauditi era diventato non vedente eccetera eccetera non si poteva muovere però se non avesse fatto qualcosa per andarsene sarebbe stato ancora lì e non si sa per quanti anni
A soffrire per una vita che non riconosceva più sua quindi la nostra legge del due mila e diciassette sì è una buona legge ma fa un trattamento che non è un trattamento del principio di eguaglianza cioè tra per i malati di un certo tipo
In modo che volendo se ne possono andare evocati di un altro tipo mi dispiace vediamo che succede speriamo che il buon Dio vi aiuti quindi non ha sciolto effettivamente il nodo del fine vita perché il legislatore io non vuole occuparsi ha paura timore
Dico sedete diritti infelici cioè tutti noi vogliamo il diritto alla felicità come la costituzione americana ma ci sono anche i diritti infelici cioè quelle che nessuno di noi vorrebbe mai dover esercitare vogliamo salvare tutti i due mila anno in ottima salute
Ma che appaiono comunque necessari
E che dovrebbero essere previsti da leggi chiamate dal punto di vista giuridico facoltizzato tutti
Cioè quelle leggi che doppiano temi eticamente sensibili immondo da consentire a chi buone utilizzare queste fattispecie queste modalità di poterlo fare
E lasciare a chi non vuole la possibilità di comportarsi diversamente
Cioè leggi che evitino di il prevalere di un sistema di valori rispetto ad altri pensata la legge sull'interruzione di gravidanza e la il tipico esempio della legge facoltizzate
Io non è che voglio che tutti quelli che rimangono in stato interessante senza essere sposati o non essere maggiorenni devono per forza
Abortire ma neanche morti ma invece ha deciso di percorrere questa strada devi avere il percorso giuridico sanitario che ci consente di farlo e non dico che c'è una scelta migliore io stato non faccio giudice morale
è questa la cosa importante ma il nostro Stato quando si tratta di questi temi eticamente sensibili ecco che manca
La laicità il coraggio della laicità e intanto giusto così per ricordarcelo la cattolicissima Spagna il venticinque marzo di quest'anno ha approvato da lei organica del regolazione dell'eutanasia
Che ha reso legale l'eutanasia in Spagna
E questa pratica dal prossimo giugno sarà erogata dal servizio sanitario nazionale richiedibile ad aiutare pazienti maggiorenni che abbiano una malattia grave e incurabile
O si trova in uno stato di sofferenza grave e cronica impossibilità ante così abbiamo Olanda Belgio Lussemburgo e Spagna in Europa
Nel mondo Canada Colombia Nuova Zelanda dove la morte assistita è legale e naturalmente il venticinque marzo dopo l'approvazione della legge
Sono piovuti gli strali del Vaticano contro la cattolicissima Spagna che però è andata avanti tranquilla e serena
Che cosa è che i cimiteri lisce perché parliamo di diritto non parliamo appunto del diritto canonico parliamo del diritto dello Stato
Di sale ho esposto passò
Ce lo impedisce
Il fatto che la laicità forse nel nostro Paese non entrata dalla porta della Costituzione ma dalla finestra dalla Corte costituzionale
Corte costituzionale che si è svegliata dicendo che siamo laici solo dopo che avevamo modificato il concordato cioè lo ha fatto nell'ottantanove non lo ha fatto subito dopo l'entrata in vigore della Costituzione
Quindi è una laicità che ci lascia molti dubbi uno dice va be'però supponiamo di cose così interisti come la morte parliamo di cose allegra come la vita donare la vita
Anche sulla possibilità appunto di dare la vita
Abbiamo delle leggi e in particolare abbiamo la famosa legge del due mila del due mila e quattro la numero quaranta norme in materia di procreazione medicalmente assistita
Questa legge l'emblema di quello che un legislatore non dovrebbe fare mai
Fu definita appena entrata in vigore la cattiva legge cattiva cioè proprio per dire peggio di così non si poteva fare in effetti la legge quaranta del due mila quattro
Che appunto si occupava della procreazione medica Sistina dopo un lunghissimo periodo di tempo in cui in Italia non avevamo avuto alcuna disciplina c'era il famoso Far West procreativo si andava in giro dappertutto si faceva di tutto eccetera
Finalmente riusciamo ad adottare una legge e questa legge estromette completamente la donna dalla gestione del proprio corpo cioè il l'unico soggetto che interessa al legislatore non era la copia non è una donna ma era l'embrione
Un soggetto a sé stante degno di protezione contro opposto alle stesse persone che lo avrebbero messo al mondo
Cioè fra le previsioni ai confini della realtà c'era il fatto che venivano impiantati embrioni anche se malati una donna poteva interrompere la gravidanza cioè la follia pura appena dopo un anno dall'approvazione di questo capolavoro si chiese il referendum
Per abrogarla in toto ma la Corte costituzionale non lo dichiaro ammissibile ovvero inserendo un parziali che invece furono dichiarati ammissibili ma che non raggiunsero
Il quorum di votazione quello che noi copre tra italiana finita siamo un po'distratti non siamo riusciti a fare l'ho fatto invece la Corte costituzionale fortunatamente con una serie di sentenze nel tempo
Ha demolito
Questa legge di cui oggi rimangono solo piccoli pezzettini che potrebbero sparire ma che ci sono ancora
Cosa rimane
Marina è una cosa
Decisamente particolare che il divieto di sperimentazione sugli embrioni umani abbandonati
Allora per chi non è pratico quando punto si ricorre le copie ricorrono alla procreazione medico assistita c'è una produzione di embrioni superiore di solito quella di quelli che vengono poi materialmente impiantati se le copie non giungono risultato di avere un bambino degli altri embrioni non gli interessa più niente e li lasciano lì
Alfredo questi embrioni sono destinati a dopo un periodo a no su cui biologi più o meno dicono sì qualche anno c'è chi dice cinquecento invece dieci a non poteva essere mai più impiantati ma tanto non erano comunque impiantabili perché sono di proprietà della coppia che li ha generati e allora usiamoli per qualcosa che faccia del bene non so per esempio quando dobbiamo inventarci il vaccino predisporli da o cose simili
No
Non lo possiamo fare non lo possiamo fare e la Corte costituzionale ha ribadito nel due mila sedici che noi lo possiamo fare
Certifica mente non c'è nessuna ragione giuridicamente
Difficile trovarla moralmente tutte quelle che volete sono tre potevano essere creato rimedi potevano essere bambini eccetera eccetera ancora
La legge del due mila quattro vieta la gestazione per altri quella che quando la leggiamo sui giornali si chiama maternità surrogata
E lascia aperto il problema
Visto che in altri Paesi è consentita chiaramente chi può lo va a fare in un altro Paese poi c'è il problema però quando torna in Italia della trascrizione dell'atto di nascita del figlio avuto all'estero con questa pratica
E chiaro no come quando non avevamo una legge sulla procreazione medica si senta non è che la gente diceva Berna ne farò una ragione no se si può far da un'altra parte roba da far Barbapapà
E quindi anche con la maternità surrogata e così quindi un legislatore che stringe che ci troviamo ancora nelle caverne che non sappiamo cosa succede nel paese di fianco a noi
è un legislatore insomma che non si sta comportando nel migliore dei modi
Della maternità surrogata che sapete la pratica per cui appunto abbiamo una donna terza rispetto alla coppia che può essere una copia eterosessuale omosessuale che committente e questa donna si obbliga gratuitamente un verso corrispettivo a mettere a disposizione il proprio utero
Eventualmente anche il proprio puro oppure l'ovulo può essere di una donatrice al fine di condurre la gravidanza e a consegnare alla fine della gravidanza stessa
Punto il nato alla coppia committente
Questa pratica è vietata e non abbiamo una giurisprudenza costituzionale in materia precisa abbiamo solo un riferimento fatto da una sentenza della Corte costituzionale nel due mila e diciassette perché in cui non era in discussione propriamente la maternità surrogata ma la famosa impugnazione del riconoscimento del figlio fatta appunto di un figlio avuto con maternità surrogata che questo è il punto
In discussione i nostri tribunali perché appunto o la maternità surrogata o un figlio arriva in Italia non vorrei registrare come figlio mio in questa pronuncia del due mila e diciassette Lacorte ascolto locazione per dire che la maternità surrogata ha un elevato grado di disvalore
Perché offende in modo intollerabile la dignità della donna in linea nel profondo le relazioni umane
Ed è chiaro che erano le così pesanti pronunciate dal giudice delle leggi rendono assai difficile pensare che poi il legislatore sarà così coraggioso da mettere mano e disciplinare possibilità di maternità surrogata anche nel nostro Paese
Perché qualcosa che ha un elevato grado di disvalore che offende la dignità della donna magari bisognerebbe chiederglielo e mina nel profondo le relazioni umane
Anche in questo caso dobbiamo cercare di essere imparziali cioè indipendentemente dal fatto che noi lo faremo non lo faremo ci interessa non ci interessa è che cosa impedisce al nostro legislatore di disciplinare in maniera non è eticamente orientata una fattispecie legata alla libera autodeterminazione del singolo e alle moderne Biotecnologia
Che cosa impedisce al legislatore di farlo
No non è venire no io non vorrei mai un figlio così non appunto il pensiero moralmente indirizzato più povero ognuno di noi ma il pensiero laico del legislatore
Glielo impedisce il fatto che non c'è la laicità
Così come non c'è laicità quando dopo anni e anni di dibattiti si arriva all'approvazione della famosa legge Cirinnà la settantasei del due mila sedici
Ma no per parificare il matrimonio omosessuale al matrimonio eterosessuale ma per creare un'altra etichetta giuridica che è quella delle unioni civili
Quindi non si è fatta una cosa semplice dice va be'c'abbiamo il matrimonio eterosessuale disciplinata del Codice civile facciamolo in questo vale anche per le unioni delle persone dello stesso sesso puntò così ho finito risolto fatto vasto no ho creato un ogni prova tipologia giuridica per regolare le unioni affettive di persone dello stesso sesso
Ma perché
Perché non c'è non si è sentita
Così la necessità giuridica di applicare il principio di eguaglianza due persone che si vogliono bene stanno insieme vogliono dare un legame giuridico a questo lo lo stare insieme
Si applicano gli articoli del codice civile punto
C'è un discorso dietro che è un discorso eticamente orientato cioè due persone dello stesso sesso che stanno insieme sono veramente uguali a due persone di sesso diverso che stanno insieme hanno una relazione affettiva
Loro sono per il nostro ordinamento è inutile che ce lo raccontiamo aleggia gennaio è stata una conquista certamente dopo anni anni di nulla
Ma non è stata la parificazione di una situazione che è la stessa
La stessa materialmente la stessa
Non c'è una giustificazione giuridica ma certamente ce n'è una confessionale
Su questo non abbiamo più
L'ultimo punto su cui attirò la vostra attenzione fosse già parlato anche troppo è quello però mi preme almeno accennato dal quello dei simboli
Uno dice va be'va be'simboli da anni lo Stato moderno e singoli realtà nello Stato moderno tanto più nella nostra epoca del pluralismo la multiculturalità eccetera eccetera sono importantissimi perché i simboli
Ci uniscono ci fanno stare insieme ci danno un messaggio immediato e respingono quello diverso da no no dalla maglia della squadra di calcio
Ha appunto quello che da lo stemma del partito politico a quello che unisce e che passare da lontano da noi quello che non fa parte del nostro gruppo
Come mai uno Stato laico e neutrale ha bisogno nei luoghi dello in alcuni luoghi dello stato di a vere un simbolo religioso cioè l'esposizione del crocifisso
L'esposizione del crocifisso nelle nostre casette
Perfetta va benissimo se vuole mettere i progetti sono meritati in tutte le stanze
Il problema è che uno Stato laico dovrebbe consentire a tutte le culture di partecipare comunicare nello spazio sociale allo stesso modo ma quindi rispettando i principi della democrazia e il pluralismo del giorno religiosa il confessionale eccetera però lo ai nostri nuovi pubblici più
Più importanti il tribunale li le scuole
E gli ospedali e tanti altri luoghi pubblici le caserme abbiamo un unico simbolo religioso cioè il crocifisso
E questo simbolo religioso
Diciamo nove volte su dieci magari non è non ce ne accorgiamo neanche ma in realtà è un simbolo di appartenenza forte che può offendere o comunque escludere colui che in questo singolo non si può identificare
Come mai uno stato che alla laicità fra i suoi principi fondamentali una volta che si è reso conto di avere questo principio all'interno appunto della costruzione costituzionale
Non pensa che sia arrivato il momento di elimini eliminare appunto il crocifisso dai tribunali la legge uguale per tutti e sotto c'è il progetto insomma dalle scuole
Ha
I tentativi fatti finora sono rimasti tutti infruttuosi sia per quanto riguarda i tribunali che soprattutto per quanto riguarda le scuole in particolare nelle scuole
Sì segnala un caso che ha interessato i giudici locali e la Corte europea dei diritti dell'uomo dal due mila e il due al due mila undici quindi una nuova veramente faticosa
Dottor nasce dalla caparbietà di una signora finlandese che viveva in Italia nel Veneto ad Amato Abano Terme e voler togliere il crocefisso Nas dalla classe frequentata dai suoi figli
E andiamo prima al TAR e poi andiamo al Consiglio di Stato che spiegano come il crocifisso sia un simbolo di laicità e di fratellanza ma non può essere perché è il simbolo della religione cattolica e merita rispetto onesti quali il simbolo della Regione cartoni
La signora che era un pochino cavata ostativa velata fino alla Corte europea dei diritti dell'uomo che nel due mila nove dice mai effettivamente questa signora ci ha ragione
Dice che l'esposizione del crocifisso nelle aule scolastiche costituisce una violazione del diritto dei genitori e il Ducato istituti secondo le loro convinzioni e del diritto degli alunni alla libertà di religione
Perché la cornice questo la la cosa ci dice che l'istruzione noi andiamo a scuola oggi sulla chiusura suonano nei toni ma andremo a scuola per
Salvaguardare e promuovere il pluralismo educativo e nella scuola che costruiamo i cittadini e in cui lo Stato deve essere proprio neutrale e soprattutto quando poi i protagonisti sono giovani giovanissimi che ancora non hanno quella capacità critica per prendere le distanze da un messaggio in cui magari non si identificano
Ecco perché nella scuola è ancor più importante la neutralità dei simboli
Però non finisce con la pronuncia del due mila e nove ma viene fatto un ricorso alla Gran Ciambellano
Deciso nel due mila undici quindici voti a favore due voti contrari viene ribaltata la pronuncia del due mila e nove forse non ci sopportavano più si dice che si è vero che il crocifisso è un simbolo religioso battaglia difficile dire che non lo è però è un simbolo religioso passivo
Non attivo
Per cui non abbiamo vincitore parole non sussistono tuttavia nella fattispecie
Elementi attestanti l'eventuale influenza che l'esposizione di un simbolo di questa natura sulle mura delle aule scolastiche potrebbe avere sugli alunni
Insomma campano come la la sigaretta prima di capire che faceva male stare in un ambiente dove tutti fumavano ce n'è voluto un bel po'
Quindi si dice qui non c'è l'evidenza scientifica che temere gli alunni in una classe con il crocifisso può produrre dei danni
E quei e
Siccome non lo sappiamo se il crocifisso fa dei danni o non le sa non diciamo che un singolo passivo sarebbe più bello che non c'è forse ma se proprio uno vuole tenere nell'ambito del del margine della discrezionalità dello Stato e così ci togliamo questi italiani e il loro crocifissa dai piedi il Crocefisso rimane in classe
E la scuola che dovrebbe essere uno dei luoghi per eccellenza larici diventa una scuola prepotente una scuola basata sulle divisioni cioè al muro c'è il meno Dio non c'è il il tuo Dio
è davvero molte richieste l'idea di un Paese che ha bisogno di ricorrere simboli religiosi dicendo che in questo modo unisce perché i simboli del nostro Paese non ce li abbiamo sono i principi fondamentali sono l'eguaglianza sono la bandiera e la foto del Presidente della Repubblica cioè quelli sono i simboli dello stato
Nella identità culturale
Nei giorni crocifisso in crocifisso può essere il singolo per una parte della popolazione italiana grande e piccola ma un singolo legato al sentimento religioso
E mettere un solo simbolo di questo tipo
è naturalmente una violazione del principio di eguaglianza senza distinzione di religione così come dire che il crocifisso
è un simbolo passivo cioè non sappiamo che effetti ha svilisce il crocifisso spesso cioè Tartarini cattolici praticanti dovrebbero non volere il crocifisso nelle classi
Perché la forse è un'altra cosa
Non è il luogo della preghiera
Quindi ho cercato così di farsi vedere
Quali sono e ci sono naturalmente anche altri esempi
I momenti drammatici in cui si vende se un Paese è laico cerca di essere la sta camminando verso la laicità
Il titolo che mi era stato assegnato proprio è laicità e Costituzione
E colleghi ho detto la laicità in Costituzione non c'è
Ma forse non è stata una dimenticanza e forse la sentenza dell'ottantanove non ma rimediato appunto a questa che non è una dimenticanza forse il nostro Paese fibra e laico
A paura della laicità paura di mostrarsi
Non realmente neutrale capace di garantire i diritti di tutti i consociati e non di dare una posizione di privilegio a chi abbraccia i principi del cattolicesimo
Quindi cosa ci possiamo augurare
Ma ci possiamo augurare che effettivamente un giorno il legislatore si sveglierà etnica ammassi in principio di laicità fa parte dei principi fondamentali da ora in avanti sarà un legislatore coraggioso
E applicherò questo principio di laicità nella mia azione quotidiana nelle leggi da leggi che regolano la vita di ciascuno di noi
Credo però che ci vorrà ancora un po'perché questo possa succedere grazie dell'attenzione
Grazie grazie alla gestione e stato una immersione laica fino c'avevo il boccaglio per respirare sommando lo fatta ce l'ho fatta ce l'hanno fatta anche gli altri mille duecentonovanta del dove sono con Mark io e lei anzi vorrei aggiungere due considerazioni uno che questa versione viene esattamente dopo una settimana di quella risuonare una Monia Alfieri che illiberale
Non allo stesso modo perché evita cose sulle forse solo tirare intesa crocifisso una con l'altra sarebbe un duello rusticano ma peraltro riversi sulla libertà d'insegnamento eccetera da su quello russo va be ma è così come volevo ricordare che noi abbiamo avuto tanti anni fa ahimè poverino morto ma un gesuita Donaggio tosa copierà bravissimo uno di invece la lettura del Vangelo
Quasi faceva capire ieri pauperismo cattolico non ha ragione d'essere nella nel Vangelo non non c'erano quei sentimenti e quindi ne faceva un discorso economico è stato bravissimo venuto due o tre volte poi ahimè avevano già non abbiamo più così come voglio anche ricordare l'avremmo fra qualche settimana a proposito di bioetica ma in cui liberale anzi duramente abbiamo decisamente liberale
Senza perché passare attraverso la ecco avremmo Cinzia Caporale che è una delle nostre due esponenti più più in vista come nei comitati giuridici sono ancora
Luisella Mortara da lunedì nove con Francesco siamo molto amiche perché ci occupiamo di animali insieme la ecco stranamente è una banda di in Bahrein femmine perché ci saranno esterno coraggiosa ed elitario
E dentro la leggiamo polemica cronica vero insomma non abbiamo sempre con orari riversare i piedi troppo più del dovuto
Tale resta il fatto che uno delle delle cose più belle un per me è una sorta di pellegrinaggio ricorreva da Torino e da piazza Savoia propone per i Savoia
Un altro perché evita hanno un divo americano abbia sostenuto c'è il monumento alla legge Siccardi c'è un un obelisco occorre tutti noi dei paesi dove si bloccò per le paesini proprio cioè erano i consigli comunale nessuno mi ricordo ancora quando usa la denominazione precisa
Che votarono per l'abolizione del foro ecclesiastico cioè la legge sicari
Cioè la legge costa quella con cui manda non aveva mai cinesi rosolare ci eravamo anche scomunicati già insomma forse era un po'troppo poco dopo dall'altra parte poi ci hanno ripensato tant'è vero
E questo chiudo nel mio piccolo intervento ricordando però che Paolo sesto cioè papa Montini
A una delegazione del Partito liberale che era andata in udienza da lui disse insomma in pratica ringrazio i liberali israeliani perché avevano tolto dalle sale dalla chiesa più grosso cruccio che c'aveva cioè il potere temporale
Cioè senza il potere temporale la chiesa e arrivati non è grande non doveva più litigare sulle tassa sull'immondizia non c'erano più cose banali di cui occuparsi ma era semplicemente un così o non è poteva volare più alto ecco senza né io abbiamo inventa
Come siamo con le mani alzate guardiamo tanti ora anche a al di là il Leonardo ad uno solo sul web
Senta o no
No non ho potuto potete acceso ma vuole raccogliere una domanda alla volta o due o tre siamo rimanendo a Trani e diamo i trend agli appunti
Fanno anche allora direi che il primo essersi prenotato nel Luigi Dell'Orso buonasera a tutti buonasera professoressa tranne
Chi sale bella tirar fuori milioni di te e mi fine vita porto prego fra domanda un po'diversa
E Clemente vedrà che è un po'strana l'articolo settecento l'ex articolo settecentoventiquattro del codice penale prevedeva il reato prima del Codice Rocco e ora la sanzione per la blasfemia
Io però voglio entrare un tipo io più la giustizia sportiva ad esempio come si può giustificare che quel quella fattispecie non sia più un reato nel nostro Paese
Ma cos'è lisca ancora una differenziazione nella regolamentazione sportiva sotto il punto di vista delle squalifiche cioè se un giocatore dice una parolaccia in campo io lo dico da da arbitro riferibili alla buona
Se un giocatore dice una parolaccia in campo a una sanzione
Se pronuncia una blasfemia a una sanzione più grave così è successo anche a Buffon che con la prova di cui è stato squalificato grazie Parma Juve
Sia l'allenatore Serse lo Spiegel bestemmiando ha preso due giornate di squalifica e in conferenza stampa ha detto ma siamo lo Stato laico perché io se del segno Pengo squalificato
Ma guarda trovandosi domanda o verso secondaria apriamo il dubbio
E salde professoressa la ringrazio per la sua brillante presentazione che ho trovato veramente interessante mi chiedevo solo se pensa che sia un problema il fatto che la Costituzione la legge piano in considerazione aspetti sociologici
Come la presenza maggioritaria della religione cattolica
Mentre allo stesso tempo e garantita la tutela delle minoranze e anche dell'ateismo
Forse dovremmo concentrarci semplicemente sulla garanzia delle della possibilità reale ed effettiva di volta
Se la sottilizzare consente questo attiva o passiva mente qual è il problema giuridico da una questa ostativa liberare
E d'altra parte mi chiedevo se ha qualche idea di quale sarebbe il rapporto ottimo dalle confessioni religiose lo Stato considerando te la religione siano totalizzante quindi potrebbe agire comunque altro potere spontaneo o volontario è naturale contro gli abusi dei pubblici poteri non sarebbe meglio consolidare una certa cooperazione con garanzie costituzionali per rafforzare le istituzioni sociali te non sono intrinsecamente politiche schivare il rafforzamento di altri poteri come le comunità e le confessioni religiose
Porterebbe fornire potrebbe fornire un sistema deboli centri come il processo decisionale principalmente quella locale qui vicino alla gente quindi qual è dunque il valore aggiunto popolari prodotte non presta attenzione al fenomeno religioso grazie mille
O quest'anno di comuni domande di livello altissimo sopravvissuta terza domanda prima delle risposte Claudio Tanda
Buona buonasera allora diciamo che questa selezione capitava Fagiolo perché oggi essendo Venerdì Santo insomma molte da attività sono Cangio frugalità Rossano
Quindi molte cose non si possono fare una cosa che mi sono sempre chiesto premetto che non sono cattolico o chi o la la quella parte intende utilizzo di opinionisti che sono diciamo contro crocifisso nelle aule le fasi anche giustamente
Molte cose che condivido omicidio non si sono espressi ad esempio su tutto quel carico di fessi festività che la dizione che siamo cioè io non capisco perché in Italia il venerdì santo non si lavora
Ormai invece una visita non islamica per dire la prima religione forte del mondo viene in mente non viene festeggiata non ho alcun uno Stato laico non dovrebbe diciamo far lavorare anche nei giorni festivi e non ho detto questo eccome per quanto riguarda la Dominica invece cioè il fatto che di domenica non si lavori tutte le settimane e comunque attrezzi veneziana
Quindi come come come si è espresso finora lo Stato fatto Naughty costituzionale in merito a questi argomenti grazie per la risposta
Allora le domande sono tutte come giustamente diceva di di alto livello cominciamo dal nostro venerdì santo gli affetti ci sono due piani diverso nel senso che è chiaramente dello Stato mette delle festività
E sia essendo uno Stato che a un certo favore verso la religione cattolica spesso queste festività sono legate a giorni della tradizione cattolica perché la maggioranza della popolazione cattolica
Tuttavia visto che ora siamo uno Stato siamo nel mondo globalizzato siamo pluralisti ci si potrebbe aprire chiaramente anche ad altre festività sappiamo che esempio sulla domenica lavorativa
Ci sono ancora in corso un braccio di ferro perché mandar giù la domenica lavorativa
Per le gerarchie ecclesiastiche non è stato facile è chiaro che ci sono i turni non è che c'è un lavoratore che lavoro tutte le domeniche certa
Ma sono state fatte delle dispense al per cui il lavoratore cattolico che deve lavorare la domenica può andare a Messa del sabato che vale come la messa della domenica e quindi questo c'è la dice lunga insomma
Ci sono però una serie di leggi regolamenti che spesso non conosciamo io per esempio mi sono un giorno così interessata del perché ad ogni cerimonia pubblica ci fossero esponenti della Chiesa cattolica
Poi esiste una legge specifica che dice tiene Aversa era invitato quindi a seconda della manifestazione pubblica
Posso giocarmi il vescovo il cardinale eccetera eccetera
Ma se è scritto in una legge sta scritto in una legge perché il nostro salone l'Airco alla fine c'è tornato molto perché se invece fosse laico tu vuoi venire a lei in adorazione dell'anno giudiziario viene ore però io non solo obbligato e gli invitati invece protocollo impone di invitare gli esponenti appunto della religione cattolica solo la domanda di Adrian
Io penso che le le chiese non solo la Chiesa cattolica delle chiese delle comunità religiose certamente sono una garanzia di pluralismo
Ma attenzione che l'articolo non vuol dire Atteo
Ma uno Stato laico non rifiuta l'esistenza della religione cioè noi siamo partiti bene perché l'articolo stretti dice che siamo tutti uguali senza distinzione di religione ci altre al pluralismo religioso c'è ancora la possibilità anche di non credere ma laico vuol dire che la disciplina
Dello Stato l'ordinamento dello Stato è qualcosa di separato da quello religioso se poi ci sono dei momenti di collaborazione per carità sono ottimi
Anche indipendentemente non sappiamo quanto fa
Il volontariato che può essere o meno di matrice religiosa per esempio io mi occupo di migrazione diritto d'asilo dicono i corridori umanitari hanno una matrice prettamente religiosa e sono un'esperienza all'esperienza migliore
Che siamo riusciti ad avere in questo settore in cui lo Stato è del tutto deficitario quindi il corridoio umanitario gestito normalmente da appunto religiosi funziona e porta in salvo persone quindi può essere visto solo in maniera ottimale però un conto è avere degli obiettivi comuni e oltre a vedere uno stato che si fa influenzare da una sola confessione seppure della maggioranza per decidere le regole di convivenza di tutti ecco può esso diventa secondo me pericoloso
Per finire la parolaccia nello sport non sapevo che la bestemmia valesse di più per l'espulsione quindi ho imparato qualche io qua io corro da sola quindi non possono dire valida effettivamente è interessante perché dal punto di vista invece dello Stato c'è stata la depenalizzazione
Per cui
Insomma
Non è educato ma come non è educato dire parolacce il pubblico eccetera però non sapevo che ci potessero essere questa è un retaggio certamente culturale nel senso che una brutta parola Charmy vale meno come punizione rispetto ad una bestemmia
Sarebbe interessante capire se balle
Questo ragionamento per la bestemmia nei confronti di qualsiasi Dio o se vale solo per la bestemmia nei confronti del dio della religione cattolica cioè se io prendo all'Arma ometto o la stessa punizione
Ecco questo no sarebbe interessante da da approfondire era
Ok allora direi di andare avanti con la domanda di Vartan drenano
Buonasera grazie per la sua lezione una riflessione viene dall'excursus che lei ha fatto cioè che alcuni dei cambiamenti fondamentali in questa materia diciamo sulla laicità
Vengono in realtà da sentenze della Corte costituzionale e questo fa pensare veramente alla crisi nella quale versa nel nostro Parlamento una mai li nega da decenni anche non so che il ricorso al referendum ma molto spesso è stato quasi una via necessaria
Per superare l'impasse del del nostro Parlamento ecco le volevo semplicemente che vedono in flessione su questo punto
Occhiali toglieremo scrive Laroni
Buonasera
Io ho fra domanda sull'ora di religione che aveva obbligato adesso non più
Le sonde novantadue e giorno l'ho fatta perché appunto a modo cosa concordo ad ottanta quello della revisione ottantaquattro domande
Ne va dell'ottantaquattro cosa faceva uno studente altero o non cattolico ci sono state sentenza la coda istituzionale diciamo cari famoso Osiris
Gabriele Mino
Sì buonasera professor saliscendi no le faccio i complimenti per l'elezione che è stata veramente interessante magari una versasse dei nostri politici come la pensa lei comunque se allora la domanda che volevo fare questa come bisognerebbe occuparsi il suo punto di vista dal punto di vista giuridico e costituzionale e dal punto di vista liberale ai gruppi cattolico integralisti
Penso per esempio alcheni direi hanno già laico dignità a tutto questo arcipelago vagamente reazionario ma vagamente proprio
E in questo che cerca insomma di orientare le scelte dello Stato in un senso etico e religioso molto preciso
Io è il mio punto di vista la penso un po'come la pensavano e più tardi anche Popper cioè tutti hanno diritto di essere tollerati Meloni tolleranti
Tutti devono essere liberi meno coloro che approfittando della loro libertà vorrebbero togliere agli altri
Ed è questo il motivo per cui a livello politico solo personalmente proponeva loro scioglimento di gruppi come Forza Nuova ma anche come Partito comunista Rizzo
Perché sono brutti e pericolosi per l'ordinamento democratico liberale
E sarei curioso di sapere qual è il suo pensiero in materia grazie
Questo è un atto allora dove responsabile aggiungere una considerazione sull'onda di una domanda che la cosa curiosa dal mio punto di vista perché
Tanti che si sono detti liberali a mio avviso senza esserlo hanno vissuto per decenni su sulla propaganda delle idee del Family improvvida ai compagni
E ho sempre trovato uno molto curioso questa cosa anche se ha delle radici storiche evidenti
Ok però comunque molto curioso che chi si è definito illiberale è sempre stato molto molto molto molto conservatore da voi
Allora effettivamente come diceva il ruolo della corte costituzionale in tema di diritti di libertà e un pochino in tema di laicità è stato un ruolo fondamentale tanto che la Corte si è inventata delle tipologie di sentenze che non esistevano all'inizio c'era la corte alle insomma poteva fare sentenza di accoglimento dichiaro la questione la legge incostituzionale loro sentenze di rigetto no non ci sono gli estremi
Invece si è inventata le additive cioè aggiungo alla legge quello che manca così diventa costituzionale le sostitutive tolgo un pazzo lo riempio con un altro quindi la corte è diventata un piccolo si fa per dire legislatore
Però non le nascondo che ci sono casi in cui tutti noi speriamo costituzionalisti religione vorrei che la corte lo faccia
Per esempio quando la Corte si confrontò con il tema delle unioni omosessuali con la prima sentenza del due mila e dieci tutti speravamo che finalmente avrebbe detto sì sai che cosa
La normativa del codice civile che riguarda il matrimonio eterosessuale si applica anche al matrimonio omosessuale così abbiamo finito invece la corte allora perché anche la corte insomma
E coraggiosa dipende dal momento si fermano e disse no anche le unioni fra persone dello stesso sesso sono formazioni sociali protetta ex articolo due della nostra Costituzione quindi non sono niente
Tuttavia spetta al legislatore occuparsene e son passati altri sei anni
Cioè quindi a volte noi speriamo che lo faccia la Corte perché così se aspettiamo il legislatore hai voglia però ci sono volte in cui lo fa e altre volte in cui invece fa un passettino indietro
Sono diciamo meccanismi nel senso che anche nel caso del principio di laicità la corte ha aspettato proprio che tutto fosse a posto cioè abbiamo revisionato il concordato entrata in vigore la legge che ratifica la revisione dopo quattro anni la Corte ha detto un c'è il principio di laicità
Anche in Italia quindi
Anche lì non è stata coraggiosi stima e poi come l'ha declinata un principio di laicità che si basa comunque su questo patrimonio cattolico che non ci portiamo dietro sull'ora di religione prima dell'ottantaquattro a c'era poco da fare che
Sì sì sperava di capitale con insegnanti illuminati che la rendessero un po'meno terrificante che anche persone di un'altra confessione religiosa o di nessuna confessione religiosa
Sentire un anno questo momento come un momento di costrizione anche perché c'era una valutazione quindi anche uno potesse io me ne stavo fuori a me non interessa tanti saluti
Una valutazione che è chiaro poi rientrava nella media quindi si cercava
Di all'italiana no di trovare una sistemazione ma è era forse proprio l'ora di religione c'ha consentito finalmente di revisionare il concordato perché era una dei momenti sentiti come e più pesanti questa eredità appunto del concordato quindi renderla facoltativa
Seppure voi questa famosa ora di alternativa in realtà non esiste
Però c'è sempre la possibilità di restare fuori fare i compiti eccetera eccetera
Per esempio al non potrebbe mai essere messa l'ora di religione come prima o ultima ora perché evitare che pure dice non c'è l'ora di religione moderna ora entro sempre un'ora dopo
Perché faccio alternativa e quindi non mi interessa irrealtà in molte scuole lo fanno senza che questo susciti grandi proteste naturalmente così senza avvisare troppo per quanto riguarda i nostri amici talebani tra vita perché dei talebani naturalmente si tratta come diceva Popper dove arriva dove può arrivare la mia tolleranza perché il bello della democrazia
è la tolleranza diciamo se no solo che ogni tanto ci sembra che questa tolleranza c'abbiamo preso la mano
Quindi non so le Sentinelle in piedi che andavano di moda qualche anno fa no li trovavano nelle piazze a leggere brani del Vecchio Testamento davanti agli ospedali dove vengono praticate le interruzioni di gravidanza
è chiaro che se io sto passeggiando col mio cane vedo questo che la legge me ne può importare di meno
Ma se invece magari solo in ospedale per un'interruzione di gravidanza sono già in una situazione di debolezza psicologica perché non è che mi stava andando a fare shopping a divertirmi
Questa cosa può infastidire mi quindi anche qui uno Stato dovrebbe cercare di consentire a tutti di esprimere la propria opinione mi sembra giusto e doveroso
Ma cercare di non invaderà eccessivamente lo spazio di tutti
No nell'espressione dell'opinione sui partiti politici lo scioglimento dei partiti politici poi a una legislazione sua
Abbastanza complessa è sempre necessario l'intervento dell'autorità giudiziaria è accaduto poche volte nella nostra storia costituzionale Forza Nuova
Sta lì ecco sempre in bilico
Ok abbiamo ancora due domande marcia Capaldo
Si mantiene senza innanzitutto grazie per per questa edizione io almeno inumani principalmente sull'articolo otto nella costituzione quindi l'articolo otto fermati tutte le confessioni religiose sono egualmente libere davanti alla legge e Ponente diciamo questo status di concessioni religiosa come il presupposto
Non mentali per poter poi giungere ad tifa quello che mi domando e indicibile cosa significa una confessione religiosa considerando anche che con le funzioni evidenti diciamo tutte le confessioni religiose si rivolgono ad un'aggiunta
E quindi c'è una profonda eterogeneità incisivi criteri dei palamiti chi ci portano a dire esistiamo soprattutto anche come posso dire
Manichini talenti possano andare a configurare un tutto come confessioni religiose accomunino e un'altra domanda diciamo riguarda più precisamente è una domanda District aggira ritiene di fonti perché lui i Patti lateranensi che regolano i rapporti tra passato in chiesa ci andiamo mi nella Costituzione
E invece l'intesa che poi vengono approvati con legge con legge ordinaria assumono un rango gerarchico inferiore rispetto a quello costituzionali limiti sì anche in questo in realtà non comporti una sentendo doppio binario tranelli geni cattolica di confessioni religiose diverse da quella cattolica e quindi una sorta di discriminazione
Insomma grazie
Ok prima di andare avanti con la prossima domanda chiedo a chi si è registrato come Garda la tara immettere
Nome cognome corre con perché non ci risultano Elenco Ciano non possiamo segnala la presenza film Pratesi
Riccardo imperioso il
Allora salve professoressa alquanto veramente complimenti per e la lezione io volevo fare una domanda per fargliela mi volevo riallacciare a religione politica di Hannah Arendt
Soprattutto a quella parte in cui descrive dottrina medievale di dell'interno come un elemento a sostegno dell'autorità quindi più politico che religioso
E affermando anche come questa come l'affermazione di di quell'elemento sia avvenuto in un momento in cui cadeva un ordine secolare in comune
Come quello dell'Impero
Come è possibile la domanda è che ci siano ancora oggi legislatori quindi che si pronunciano su questioni morali che un volo le basi delle suo e delle loro posizioni morali non considerando quindi quanto sia politico realmente questo elemento e soprattutto la Dom la domanda principale realmente quindi le loro questioni morali le loro posizioni morali sono basate su la la visione religiosa dell'interno e non sulla questione politica e l'inferno quindi non sull'importanza della presenza e persistenza di tale elemento grazie mille
Laura chiosa
Ma ora ci si utilizzano le opere esposte
Sì scusate qualcuno ma buonasera grazie professoressa della lezione
Dunque quando ha parlato di una volta non è avvenuto immediatamente mentre un caso piuttosto recente una sentenza nello scorso ha riconosciuto il diritto assoluto della Nona di utilizzare appunto inusuale embrione congelato questo indipendentemente dalla dal consenso di ambedue le parti
Per cui il consenso equivaleva ad una ad un'impossibilità di revoca mi chiedevo se questo non potesse essere letto come una sorta di apporto al contrario oppure piuttosto che secondo lei invece in questo caso il giudice si sia comportato come una o senza ottenere riguardo dell'etica e quindi rifacendosi alla alla alla legge quaranta relativa alla procreazione assistita
Allora dunque domani veramente interessanti Rispetto alle confessioni religiose diverso da quella cattolica che possono appunto sperare di avere un'intesa perché chiaramente io prima sono stato un po'veloce avere un'intesa a concludere un'intesa con lo Stato vuol dire
Potere accedere a una serie di benefici che vanno dal finanziamento per i luoghi di culto
Alla inserimento nella dichiarazione dei redditi per la quota che noi possiamo di cui noi possiamo disporre eccetera eccetera quindi non è solo una cosa formale ma ha dei risvolti pratici e ho visto diciamo queste richieste vengono presentate dalle confessioni religiose la prima che concluse la prima intesa con lo Stato fu una famosa chiesa valdese che è molto molto attiva
E sottoposte al ministro dell'interno che invece idee se procede era nella stesura dell'intesa e quindi verificare che onesta proposta provenga
Da un'entità identificabile come confessione religiosa
Che persegue fini che non sono contrari con i principi fondamentali del nostro ordinamento per esempio i famosi Testimoni di Geova che abbiamo citato prima
Non sono ancora riusciti a concludere un'intesa con lo Stato italiano
Perché ci sono alcuni punti della loro interpretazione del Vecchio Testamento in particolare in materia di emotrasfusioni
Che sono contrari al principio del diritto alla salute riconosciuto dal nostro ordinamento ex articolo trentadue quindi il rifiuto delle trasfusioni
Fa sì che ci siano problemi e che non siano ancora riusciti a trovare una linea di di accordo quindi non tutte le confessioni religiose che si presentano a bussare alla porta dello Stato sono automaticamente
Fate entrare
E rispetto al valore diciamo costituzionale non dobbiamo pensare che i Patti lateranensi siano stati costituzionalizzato il perché c'è la possibilità c'è una resistenza passiva nel senso che per modificarli senza la l'accordo del Vaticano ci vuole la revisione costituzionale ma è possibile anche una revisione diciamo unilaterale certo con una strada più complessa ma se si è d'accordo basta una legge ordinaria e quindi hanno questa posizione sui generis nel sistema delle fonti mentre certamente le le intese sono semplicemente con legge ordinaria e quindi non abbiamo dubbi rispetto alla collocazione nelle fonti
Rispetto invece alle esperto diciamo del larve giornata politica il legislatore le posizioni morali allora per un lungo periodo di tempo si poteva anche pensare che il legislatore stesso potesse utilizzare letta umore all'inconscio
Appunto la paura della punizione dell'inferno come sistema per governare oggi si fa un po'fatica a credere che questa sia la base del legislatore moderno semplicemente c'è una intanto un'idea di maggioranza anche se essi la maggioranza della popolazione italiana se facciamo un censimento probabilmente si dichiara cattolica ma poi se andiamo a vedere come questo cattolicesimo effettivamente praticato
Troviamo Moro sistemi così molte giustificazioni male io vado a messa no io non ci vado io ora papà siamo tutti un po'così no nel nel panorama anche la religione un po'così usata a piacimento io credo che ci sia proprio una difficoltà a ad affrontare i temi eticamente orientati in maniera neutra alle una paura
Perché ci siamo mossi sempre seguendo il dogma la morale cattolica e questo è rassicurante e ci consente l'assenso di una pluralità di persone che magari non si è mai nemmeno interrogata effettivamente su che cosa vuol dire al fine vita sulle cosa c'era maternità surrogata eccetera è per questo che ci vuole un legislatore io dico seppure gestore coraggioso
Perché deve essere tanto bravo non solo da poter disciplinare queste cose in materia in maniera neutrale ma da convincere la gente che questo è il modo giusto che questo è il modo in cui va fatto in una democrazia se no siamo in qualcos'altro c'è una democrazia un po'zuppetta ecco in cui mi mancava una parte la sentenza che richiamava Laura è stata una sentenza
Che anche questa emblematica nel senso che il giudice ha autorizzato una donna all'impianto di questo embrione anche se ora la donna non è più sono è divorziata diciamo
Da dal marito con cui appunto aveva
Creato l'embrione ma giustamente lancia questa è la mia ultima occasione lui invece diceva io non voglio diventare padre no a me non interessa più non abbiamo più un progetto di vita e il giudice ha consentito invece c'era
Particolarmente premiato la capacità di autodeterminazione della donna
Come se la donna fosse rimasta mi è stato interessante in un normale rapporto e avesse deciso di tenere il figlio con il partner che dicevano mio guardaroba interessa proprio no quindi a seguito questo tipo di impostazione
Questo ci deve far riflettere
Non solo per il caso specifico che certamente può aprire nuove finestre alla fecondazione post mortem eccetera ma al fatto che il giudice cioè se il legislatore lascia da soli i giudici
Succede di tutto cioè il giudice che dovrebbe fare di mestiere applicare la legge c'è una legge no e allora io invento e allora io sono giudice che dice chiedo dobbiamo trascrivere l'atto di nascita del bambino nato va all'estero con due mamme o con due papà
Perché Bestinver responsabile quindi io voglio questo io sono un altro giudice che invece dicono orrore togliamo il bambino a questa famiglia fatta da due guarda da due donne
Perché l'hanno avuto con un sistema che è vietato dalla legge del due mila e quattro
Quindi gioisce lasciato solo
Può fare di ogni cioè noi speriamo che siano tutti giudici illuminati ma molte volte all'illuminazione ha un po'carente quindi anche per questo c'è bisogno di un legislatore che accenda la luce che dice qua la stessa cosa così così punto e lo deve fare così e così e così senza esserne imbeccato possibilmente dal Vaticano
Cioè molto difficile
Ho risposto a tutte sono stata brava
Arrivata una domanda in extremis quindi signor tempo Pacciani ma può anche essere ok perfetto allora Stefano stravinse
Sì buonasera tutte complimenti al professoressa della lezione molto interessante alla professoressa volevo oggi avendo sentito nell'introduzione del qualche anno fa è stata candidata per Forza Italia
Come giudica anche a distanza di dodici anni comportamento dell'allora premier Silvio Berlusconi in relazione al caso di Eluana Englaro le se non ricordo male Silvio Berlusconi definì Eluana
Una donna ancora di bell'aspetto pochi giorni prima della della sua morte grazie
Allora una professoressa dovrebbe sembra essere così superare lo giudico terrificante ammetto che la mia candidatura è una candidatura un po'particolare insomma nel senso che appunto io volevo vedere cosa c'era dall'altra parte quello che io insegno ai miei studenti da tanti anni ho chiesto in giro chi mi avrebbe candidato se io dicevo quello che pensavo però cioè senza che io avviarsi e perché non mi riesce proprio diventarono attraverso la Cina che dice quello che va detto e in quell'occasione il Pd disse che non se ne poteva parlare di avere una che non diceva quello che gli dicevano loro di dire
Forza Italia che eran quel momento allo sbando e quindi aveva bisogno di donne
Comunisti alla alfabetizzate eccetera gli stessi tanto non vinci è così tu vedi come funzionano a Venezia nel Parlamento europeo non era il Parlamento nazionale entità e questa esperienza devo dire un mese un mese durante la campagna elettorale
Molto interessante non lo consiglio però fa bene con dà un'idea chi studia le istituzioni su come funzionano questo però mi ha consentito di dire sempre quello che pensava uno dei dibattiti migliore che ho avuto l'ho avuto con Elvis Line
In cui e alla fine del dibattito era e mi ha detto tu hai detto le stesse cose che ho detto io come possibile mischiato ma parlavamo di immigrazione e diritto d'asilo eccetera per cui e quello fu un momento
Moltissimo della storia del nostro Paese perché a fronte del dolore di questa famiglia che ha scelto la via della legalità
Perché ricordiamoci che pratiche eutanasia che in realtà sinuosa hanno da sempre nel silenzio degli ospedali no alla dose in più di molti fine certa ma mentre il signor Englaro era una persona è una persona di una serietà morale di una rettitudine
Incredibile è cioè l'Ulivo lei ma che fosse lo Stato l'ordinamento giuridico e di che sua figlia se ne poteva andare in pace
E quando finalmente con una serie infinita di pronunce arrivato a questo risultato ci fu la richiesta appunto di un decreto legge quindi un provvedimento d'urgenza per fare in modo che invece la povera Eluana continuasse ad essere idratata eccetera eccetera
Il Presidente Napolitano scrisse una lettera prima
Che questo potesse concretizzarsi dicendo che non gli pareva proprio il caso e il decreto legge poi non so provato ed Eluana riuscì ad andarsene è chiaro che sono speculazioni politiche
Cioè in quel momento dire stanno uccidendo il Ruanda io sono per la vita e l'one è una donna che potrebbe diventare madre
Sono va be'dal punto di vista scientifico sciocchezza senza fine ma dal punto di vista politico sono manifesti no cenni AKP tutta questa parte di opinione pubblica che non si ferma a pensare che cosa vuol dire avere una figlia così per vent'anni in un letto d'ospedale comune dolore incredibile penso ai genitori
Ma che dice sì abbiamo qualcuno che combatte per la vita quindi è pericoloso cioè quando la politica ha bisogno di questi manifesti diventa pericolosissimo e lo vediamo con la legge sulla o adesso appunto legge questa legge sulla possibilità che un giorno ci possa essere
Il previsto come reato anche tutta le le opinioni contro omofobi eccetera eccetera Chess diventano manifesti politici si parla di manifestazione del pensiero libertà di manifestazione del pensiero eccetera
Non esiste la libertà di manifestazione Dini insultare qualcuno di inneggiare all'insulto
Cioè altro che Popper però anche qui dobbiamo distinguere appunto sarà il giurista il legislatore e invece quello che va a guadagnare il consenso politico
Va bene va bene io ho visto che c'è un'ultima mano alzata ancora non so se quattro tolleranza vogliamo
Ma voglio obbligare
Chi è che alludendo all'indagato
Abbiamo porosa Vaillant gruppo
Filippo Mancuso il mondo secondo
Però le famiglie un un po'provocatorio come domanda parole dove
Lo Stato l'azione praticamente si fonda su un'identità comune e di questa entità fanno parte senza dubbio anche la religioni sui simboli così in italiano così anche in Inghilterra negli Stati Uniti
Ancora riguardo anche ai simboli religiosi che vengono esposti anche incontrando ma anche adesso combine abbiam visto i simboli religiosi esposti quindi eliminare i valori di quella religione degli elementi fondativi dello stato e quindi anche dagli elementi che guidano le scelte del legislatore
Ma ci vorrebbe uno solo sul piuttosto complesso proprio perché virgola convinto il frutto
Andarci cauti nel senso che sì abbiamo tutti un'identica comune non è detto che però la religione cattolica
Specificamente faccia parte del identità di ognuno dei consociati
Cioè si può prendere una decisione lei ha citato gli Stati Uniti dove noi abbiamo visto mai del giurare sulla Bibbia di famiglia eccetera eccetera negli Stati Uniti
Il principio di laicità viene declinato nella compartecipazione cioè l'esempio delle cerimonie pubbliche ci sono tutti il rabbino
Il il mento vista quello che la Chiesa cattolica eccetera eccetera
E quindi tutti o nessuno l'altro esempio non possiamo dire che la Repubblica francese non abbia dei valori comuni no liberté égalité fortemente altrimenti abbiamo finito
E e ieri i simboli religiosi non ne abbiamo neanche mezzo
Noi abbiamo deciso questa strada così che non è vero laicismo cioè non voglio cancellare tutto ma non ne voglio neanche aprire a tutt'ti o una piccolo dico che c'è un pluralismo religioso e di nel faentino e confessioni religiose possono poi svilupparsi ma quando c'è da dare una vetrina che sia il simbolo nel tribunale nelle Aule eccetera
Questa vetrina vado alla religione per eccellenza quella che accompagna dal Regno d'Italia
Da un'auto può essere certamente undici ed è un rispetto delle tradizioni però stiamo attenti anche l'infibulazione è una tradizione ecco però non è detto che bisogna continuare a farla quindi non bisogna offendere nessuno nel senso che tutti devono avere la possibilità di professare di fare proseliti eccetera
Ma lo Stato dovrebbe avere una veste più neutrale possibile in modo da far sentire tutti rappresentati
Non fare lo Stato è fatica difficili Marco
Ne Francesca grazie di tutto perché se sarà veramente esaustiva prima prima anche troppo l'omaggio a Giorgio Sarto sbarellato
Nicola accenno all'udienza tenta no no perché c'erano tante cose che poi vengono ti ricordi un sacco di cose formulato il mio contributo luogo per me il il testimone il bandito esimo io ero quelli al settimo giorno Grazzini avventuriera settimo ottavo comma
O non è un impiegato linea RAI quello dello sportello il quale che sia l'altro aveva fatto quaranta Romano trovata meravigliosa poiché avventista del settimo giorno il loro giorno di preghiera e il sabato lui sabato lo considerava
Cosa sua Lulli il Salvador non lavorava mai lavorava sempre la domenica sistema CNH io questo lo sportello
E partire ci sono meglio allora era era un po'ventinove meno meno diffuso adesso non c'è giorni poi ci siamo Martina
Ma in quella maniera lui era quello che guadagnava più riduttiva la relazione perché illusione traduzione domenica alle nove milioni anche nell'insalata dai colleghi ecco quindi e altri invece sono stati di massa ed
è una dentista nel più grande disagio grosso valore intonso umano questo voto ma non c'è una causa che il giovane diventerò ma non credo ormai il più è presidente io vorrei una legge Go disegnata ognuno stabilisce qual è il suo giorno
Il giorno allora derivare sabato gli avventisti del Savoy dove io voglio dire certi servano al sistema stima perché uno per esempio la nettezza urbana e ritornerebbe perfetto il re dal punto di vista economico
Perché il sabato e la domenica gli scopi né di quella religione non c'è nessuno ma quelli lavorerebbero la domenica quindi sarebbe sparpagliato fabbricato lo sa di Lugano risparmi le aziende
La mossa compenso maneggevolezza cosa bisogna fare un sacco di So
Ecco questo qua perché sposa sino Licata e quindi è ma fai eccetto un paio Carlino al cane non ci sono tre quattro regioni che
Gli ortodossi in un certo giorno
Il bene visto islamici e il loro riescono a fare in questo sistema in maniera con cui Valerio fa risparmiare un sacco di soldi
Beh basta tanto non non ci toccherà mai diamo e invece a tutti quanti appuntamento alle a venerdì prossimo con Fausto Carioti facciamo vacanza il lunedì di Pasquetta non possiamo fare impegni che a marzo ma nel chiuso della nostra caserma usiamo uno ventoso precisa contare tè ecco con un parente solo scegliendo va bene il padre devi dare la moglie
Allora adesso però potrebbe anche dice ma io come faccio licenza uno un'inversione di Danone bene gli ho mandato una letterina nella quale vi ho messo anche lì che chi è che vuole non esisteva
Va sollevata sulla nel nel sito degli villoni liberare e si mette a tre grossi personaggi che parlano di opera quindi avrebbe Angelo Maria Petroni tra l'altro il marito da Cinzia Caporale
Poc'anzi citata poi di nuovo poi un'altra rispondo nome comunque
Se avete ancora voglia lunedì avete un'altra occasione vedete libertario che agiva libertari libertaria di serie B
Ancora grazie a evacuare