Quando il linguaggio delle fedi si fa violento e la fede è una testimonianza di pace

Tutti grazie per essere qui con noi
Ma Conte del mille del due mila ventuno il nostro cantiere linguaggi Dorio nei testimoni di pace siamo molto lieti di avere un ospite che conosciamo il suo impegno ma non abbiamo mai Alstom consulenza o ringraziamo i nostri soci storici Manna del Giancarlo e ci hanno ali c'hanno proposto a si incontrò ci hanno aiutato a
Ad organizzarlo parteciperà anche se hanno consente di resta nostra presidenza onoraria all'anno gravi
Che impareranno a Palermo quindi Appello che appresso questa metodologia che o inutili però anche qualche pregio noi non abbiamo perso contato la sua collaborazione preziosa anche se secondo sterilità
Quel ruolo tantissimo lavoro
Est conta sarà coordinato Narduzzi Arduini e io gli lascio subito la parola siamo appunto molto agli enti ascoltare Paolo
Interpellato no
Il sistema
Problemi si era rinchiuso il microfono mi sentite bene allora stasera sono molto contento di presentare questo incontro quando il linguaggio delle fedi si fa violento e la fede è una testimonianza di pace e il titolo è abbastanza chiaro
Come diceva prima Cristina sono molto contento perché oltre a risentire il vedere almeno da lontano il nostro vero caro Presidente andiamo grani
Che poi però presenterò permettete che prima presenti l'altro interlocutore
Che appunto don Paolo Squizzato e siamo molto contenti di di averlo fra noi
Don Paolo è il direttore dell'ufficio per l'ecumenismo e il dialogo della diocesi di Pinerolo
Ha scritto diversi libri dai titoli molto accattivanti
Ne dico solo tre la goccia che fa traboccare il vaso
Dalla cederà la vita
Ogni storia è storia sacra
Nei quali appunto don Paolo
Trasforma in the non solo la sua cultura filosofica teologica anche letteraria
Ma importante ma in particolare la formazione spirituale
Per la ricerca della parola
Della parola che del silenzio come lui dice ecco Tom Paolo
Io penso che lei condivida la frase evangelica in principio la parola ebbene questa sera appunto guidati da lei e poi anche da nane
Desideriamo riflettere su significato in queste parole vede religione forse oltre le religioni il riferimento appunto alla violenza UPA la non violenza
E lo sappiamo certamente che
La non violenza la parola si deve incarnare si deve incarnare nella nostra vita
E nella storia
Nella la storia dei popoli permettete a loro rate legga alcune brevi frasi da un odore ahimè famoso per capire a che cosa possono condurre poi certe parole
Le regole cito ci si accusa di Poe portare nella vita politica la violenza
Noi siamo violenti tutte le volte che è necessario esserlo la nostra deve essere una violenza
Di massa
Quando troviamo di cui questi preti rossi
Noi che siamo nemici di tutte le chiese veri perché
Siamo questo gregge di pecore e spaziamo tutto
Forse non avete ancora capito chi è questo adesso non maggio forse penserete quindi va Trump ma qualche sostenitore suo come seconda e non non placche molto più antico adesso visiva Carosello e con l'altra frase
Si tratta ora in vista della continuazione della loro
Pompea di dare una linea all'esercizio della nostra violenza in modo che essa rimanga tipicamente fascista dobbiamo dichiarare che per i fascisti la violenza non è un capriccio
è una necessità chirurgica una dolorosa necessità la violenza per noi non ha un carattere di vendetta personale ma carattere di difesa nazionale sono le parole scritte il ventidue e poi il venticinque febbraio del mille novecentoventuno dal direttore del Popolo d'Italia Benito Mussolini
Sono passati cento anni precisamente e sappiamo come è andata a finire
Ma se la stazione la storia non pratica nella storia non pratichiamo
La sede della London violenza sappiamo a che cosa si va incontro
Allega un Paolo la parola
Grazie o grazie di cuore
Sono contento di essere
Tra di voi
Perché
Vi conosco per per fama ecco quando Giancarlo il nostro comune amico mi ha invitato a partecipare veramente sono stato contento di così di rispondere in maniera affermativa tanto più che stasera se la presenza anche di una ad una mo'craniche ho avuto il piacere e l'onore di condividere con l'una serata sempre via Zuma poco tempo fa per un ciclo organizzato sulle su alcune sulle grandi religioni così un bel dialogo solo sull'Islam sul tema del mare
Como Kaname comunque varie quindi lo saluto di saluto Adnane per me è un onore poter dialogare ancora confessasse
Io così molto semplicemente
Rispondo un po'al titolo della della nostra serata quando il linguaggio delle fedi si fa violento e la fede e una testimonianza di pace
Quanto tempo tanto per sapermi regolare quanto tempo a disposizione
No in tutto gli hanno sempre due ore ci hanno anche lui Facci sul bambino perché la collezione stanca molto però non siamo noi una ventina di minuti o sopra killer ora la vera sessualità quella saliva sfasati domande ok
Raramente posto soltanto
Ecco io partirei proprio dal dal titolo di questo incontro perché lo lo trovo molto significativo il titolo recital lo ripeto quando il linguaggio delle fedi
Si fa violento e la fede è una testimonianza di pace ecco io credo
Che la fede
E quindi le fedi
E i linguaggi delle fedi
Non possono mai essere violenti
Oggi ne rare violenza
Mi convinco sempre di più che
E la religione
E i linguaggi della religione
Ad essere violenti e a generare violenza
Dunque
Ne sono convinto perché
Religione e fede
Sono due
Mondini
Totalmente altro
Per questo che è spesso dico anche negli incontri che faccio in maniera anche forse un po'provocatoria ma essere provocatori in qualche modo genera anche una discussione no aiuta ad andare avanti in qualche modo nella nella ricerca e io dico che il cristianesimo visto che faccio parte
Di questa
Fede ecco dalle regioni non è ma il cristianesimo non è una religione
Io
Sono consapevole di far parte di una fede non di una regione
Mi spiego
Servendomi di un'immagine
Pensiamo ad un fiume
Un fico un grande fiume
Un grande un immenso fiume che scorre grande bello vivace fecondo
Sulle rive di questo fiume crescono fiori crescono alberi vegetazione cresce delle crescono frutti
Fuori di metafora
Questo fiume fiume e la vita
La fecondità
La forza l'Energia
Perché tutto possa essere cresce perché condanna
Ora questo fiume chiamiamolo
Verità
Questo fiume proviamo a chiamarlo anche Dio anche se siamo consapevoli che nessun nome possibile per definire chiamare la divinità
Ora rispetto al fiume alla vita
A queste Energia addio ecco per usare questa parola impegnativa che cos'è la religione
La religione e
Un momento il momento storico
Culturale
Temporale
Geografico
In cui si è ripresa un po'd'acqua
Di questo fiume
E lo si è posto in un gattino ignora Terna
E a quel punto si è detto che
Quella cisterna e il fiume
E fecondità e la verità
Anzi qualcuno arriva a dire che la cisterna e Dio
E l'Energia e questa vita
Scordandosi
Che la vita sta scorrendo in realtà altrove la religione
E un modo e un momento e caratterizzazione storica culturale sociale
Della verità dell'Energia
Di Dio in qualche modo
E come tale e destinata alla religione
Pastore
Abbassare
Come tutte le grandi religioni della storia compreso cristianesimo passerà
Le religioni compaiono apportano loro ricchezza tra virgolette servono certo per il giorno appunto abbiamo bisogno poi vedremo no
Ma poi scompariranno
Ecco la religione dovrebbe essere sempre il dito puntato alla luna
Sul fiume nella nostra metafora
Consapevole che e testimone di una verità ma non è la verità non possiede la verità
Perché dico che la violenza
Scaturisce
E soltanto dalla religione
Rispetto alla fede con un poi lago tanta violenza anche fuori dalle religioni ma abbiamo tanta violenza le le religioni sono sempre state sempre tutte
In qualche modo foriere di violenza
Quindi ecco
Vediamo perché
Questo binomio religione e violenze la sede inglese che cos'è la fede
La fede in qualche modo
Parte consapevolezza ecco usiamo questo termine consapevolezza di essere
Già
Parte e sarei già partecipi di questa vita di queste Energia della divinità siamo già dentro Sandulli che respiriamo di questa atmosfera di questo ambiente divino
Quindi l'uomo e la donna di fede
Non dovranno difendere il nulla
Non dovranno dimostrare nulla
Non dovranno lottare per affermare
La propria divinità
Non dovranno mai dire invio di io il più vero di quello degli altri e se non lo accetti ti faccio fuori
Perché l'uomo e la donna di fede sanno che essendo partecipando
Di questo momento storico hanno una percezione della divinità
Molto limitata perché e sempre
Veicolate da questa religione
Qualcuno ha detto
Il contrario della fede neo nell'incredulità
Ma la violenza
Allora
Io credo
Fermamente che la donna e l'uomo di fede
Raccolgono
Sa bene erano al fiume
Che li supera continuamente chili supera continuamente
L'uomo e la donna di fede al massimo usano
La religione
Come strumento
Perché lì si vive o meriti siamo uomini e donne incarnati in una storia una società in una cultura in un tempo quindi si servono della religione
I testi sarà credo il culto
Ma non ho confondono mai religione e fede
L'uomo vede la donna di fede sanno che il rapporto con la divinità e sempre tensione in avanti mai appagamento
L'uomo e la donna distende non diranno mai
Io posseggo alla verità
Io o la verità
L'uomo e la donna di fede sanno che ne stanno partecipando senza possederla
Perché la verità
La fecondità Dio la vita in questo senso
Su pena infinitamente
Quindi ne stanno godendo lei stanno partecipando sono come il pesce nell'acqua ma l'acqua infinitamente oltre e solo un folle potrebbe dire
Il pesce folle potrebbe dire io
Luce
Ora se io boss capite ecco qui che nasce la violenza credo
E credo che dovremmo approfondire questa cosa
Se io posseggo la verità come fossero
Detto se faccio se penso al via a bere il fiume
Come un oggetto quello non è più
La fecondità che mi supera le energie che mi supera diventa un totem
E devo stare molto attento perché non me lo ricordo usure Pino questo totem
Devo difenderlo a tutti i costi anche con la violenza la violenza la religione diventa quasi necessaria
O anzi è sempre necessario violenza
Poi verrà giustificata dicendo a fin di bene a fin di bene
E penso io mi ferma Cristianesimo perché guazzo in questo ambiente
Penso che al cristianesimo soprattutto nella sua variante cattolica quando si come religione quando si è proposta sì autodefinita come religione che possiede la verità
E non come partecipante di una verità
Quanta violenza perpetrata
A fin di bene ovviamente
Ecco credo che il cristianesimo inoltre rispetto alla verità a questo dio concepito come verità come possedere la verità come cavalcare la verità sia il cristianesimo
In una situazione paradossalmente più difficili in tutte le altre religioni contemporanee
Di tutte
Perché dico questo leggevo proprio in questi giorni articoli un teologo spagnolo che imponente molti di voi conoscono molto bene i Giuseppe Castiglione
E in un suo articolo scrive
Il cristianesimo
Di inizio afferma che il suo fondatore
Anche se in onda coloro che che Gesù sia stato fondato nel cristianesimo che strangola fondato Paolo
Se no avremmo avuto il Gesù n-esimo ecco noi cristiani ma questo è un altro discorso
Leggo l'articolo il cristianesimo dice che suo fondatore Gesù di Nazareth ed io stesso
La seconda persona della Santissima Trinità che se incarnata nell'umanità per darle a conoscere la verità e a portarle la salvezza
Se questo è vero continua Castillo la religione cristiana
E l'unica religione fondata da Dio stesso in persona
Quindi e la religione assoluta indiscutibilmente superiore
A cui tutta l'umanità deve aderire se e se fondata da Dio stesso non c'è capite che non se non c'è via di scampo
Infatti il le chiese cristiane sono note nel mondo per la loro pretesa di universalità assolutezza unicità
E in due mila anni
è sempre stato insito nel cristianesimo un certo disprezzo delle grandi religioni delle altre religioni come per dire e va be noi abbiamo la verità e Cercola c'ha fondato più spesso
C'ha fondato me non può cioè fondato non può avere fondato vol
Ora
Continua sempre
Il Castillo
Se questo è il fondamento la violenza a questo punto
E necessario per difendere
Con le armi di Dio in qualche modo ma certo no dal d'altra parte Dio lo vuole Dio lo vuole
Sono sono guida giù in Israele scendo spesso
A porci andare adesso un po'meno e coma
Evitare quando siamo a Gerusalemme ricordo sempre quel luglio
Tragico del durante la prima il giorno in cui nella prima crociata
Sono stati ammazzati tra ebrei e e musulmani cinquanta mila persone
Ha passato a fil di spada le le cronache dicono che le ivi li diedi Gerusalemme erano erano fiumi di sangue
Al grido i cristiani no guglie
Il il comandante
Delle truppe
Pontificie
Uccidevano sgozzava no infine stavano con il grido in bocca Dio lo vuole ma certo
è necessario
L'uomo di fede ecco questo ragionare in questo modo e proprio della religione
E proprio dalla Regione l'uomo di fede
Lo dicevo prima si era l'azione era con la divinità e non con una religione consapevole che queste infinitamente oltre
Ogni nome
L'uomo di fede si relaziona con la divinità
Consapevole che non c'è verità dogmatica non c'è definizione non c'è nome che possano definire
Senza il tutto
L'uomo di fede in qualche modo i oltre anche ogni rivelazione ogni rivelazione
Sta rimanendo nel cristianesimo
Io credo che un nuovo una donna una un uomo di fede maturi sanno che il dio e infinitamente oltre la rivelazione che per noi la Bibbia
Ciò che è stato rivelato corrisponde solo ad un po'd'acqua che è stata appresa dal fiume messe una vasca
A me e molto grazie
Il testo biblico ricordiamo e la comprensione umana della divinità maturata in quasi due mila anni di storia
Io credo che basti in qualche modo sfogliare la scrittura basti sfogliare la Bibbia
Per renderci conto di questo
Che la Bibbia è un insieme di parole profondamente umane che in due mila anni hanno cercato si sono sforzati in buona fede ovviamente di dire qualcosa della divinità
E in due mila anni è stato partorito un Dio anche in
A parte l'APPA diciamo la bellezza la grandezza un dio tremendo
Un Dio terribile
Quanta violenza nella rivelazione quanto quanta violenza quanta violenza
Nelle mani di questo Dio lo ha tra l'altro profondamente antropologico
Antropologia antropomorfo scusa indica che il Dio che si evince dalla Bibbia un dio
Prettamente etilista quindi con sembianze totalmente umane ma è elevate all'ennesima potenza
Il primo genocidio della storia imprimono della storia nel primo genocidio dell'umanità anche nello mitologico che l'ha compiuto Dio
Il racconto del diluvio e il primo genocidio fa fuori tutta l'umanità la star la sterminata
Il dio della Torah della religione Iddio che i primi buoni punisce canti
E un dio della giustizia della giustizia retributiva
Devo torno al mio a questo passaggio
Importante dio e io che parla se tu ascoltare la voce del Signore tuo Dio e farai Joker retto i suoi occhi se tu preparo resterai orecchio ai suoi ordini e osserva RAI tutte le sue leggi
Se fai tutto questo io non ti infligge ero nessuna dell'infermità tu inflitte invece agli egiziani
Ma se non fai questo
M
Serve
Mi sono primo tempo ma basterebbe andare sul di autonomia o ventotto dove ci sono le famose cinquantadue maledizione
Io dice se tu non fai così se non ti comporti come ti ho detto cadranno solite cinquantadue maledizione sono sciorinati tutte dal versetto quindici in poi
E sono maledizioni tremende ne basta una per far fuori la la creatura non cinquant'pesante cinquantadue ma delle più ma neanche una mente malata avrei potuto pensarle così cattive così brutte così
E pure sono nel testo sacro
Ma poi pensate soltanto i Salmi alcuni salmi quando
Pongo Lando il lo scrittore sacro scrive hai colpito sulla guancia i miei nemici hai spezzato i denti peccatori si spezza ora il braccio dell'Ente del malva
Pensate al decalogo
Agli parole
Venti minuti adesso
Di origine in un nel decalogo abbiamo Dio
Dio dice Non uccidere è un comandamento divino
E poi poco più in là illa abbiamo l'invito
O l'invito
Dio
Chiede a Mosè
Di uccidere
Quanta violenza soltanto per
C'è un passo vide autonomo di numeri trentuno lo leggo perché tanto per rendersi conto
Questo è un passaggio tratto molto che citato spesso in quando si parla di queste cose cono
Capitolo trentuno di numeri siamo nel nella Torah sembra daremo il Pentateuco
Il signore parlo a Mosè disse compila vendetta degli israeliti compie ma contro i Madianiti quindi sarà è riunito i tuoi padri
Marciarono dunque contro Madian come signora aveva ordinato a Mosè EU
Uccidono tutti maschi
Tra i caduti uccisero anche i re di Madian
Cinque eredi Mariano uccisero di spada anche Ballan ma figlio di beola
Gli israeliti fecero prigioniere le donne di male abbia i loro fanciulli catturarono come bottino tutto il bestiame i greggi ogni loro bene appiccarono il fuoco a tutte le città a tutti
Di tutti e tre sono il bottino tutta la preda gente bestiale
Poi portarono tutto a Mosè e Mosè cosa dice
Mosè sia dirà
Perché dice avete lascia
Per invita tutte le termine proprio loro
Per suggerimento di Ballan hanno insegnato gli israeliti l'infedeltà verso il Signore nella vicenda di Oro per cui venne il flagello della comunità di signore ora uccidete ogni maschio prese Frangi fanciulli ai bambini
E uccidete ogni donna
Ma tutte le fanciulle che non si sono unite agli uomini conservate ore invita per voi come per dire fatene quello che volete
E noi leggessimo in chiesa questa parola dovremmo dire e Parola di Dio e tutti insieme rendiamo grazie a Dio
E così bisogna tenere venisse eletto non viene eletto per fortuna lanciando è parola di Dio ecco
C'è qualcosa che non gira
Quello che non va
Ecco ho detto che è un percorso di due mila anni c'era tutto ce la lenta
Lento percorso di consapevolezza della divinità del proprio rapporto con Dio che è stato poi scritto è stato messo su carta e poi arriviamo dopo un lungo una lunga maturazione arriviamo a un uomo straordinario di nome Gesù
Vissuto a Nazareth che per il quale tutto questo
Fa specie cioè Gesù entra in crisi entra in crisi
Con questa violenza entra in crisi con la religione del suo tempo con la religione
Si può dire tutto ma che Gesù non fossero religioso questo è incerto dal Vangelo
Gesù con i religiosi se le sembra ha sempre fatto fatica è sempre stato anche molto duro ha scacciato i religiosi del tempio i sacerdoti gli scribi i Farisei quelli che pensavano che
Che bastasse commerciare con il proprio Dio dicendo io ti dove tu mi dai perché Dio non è un commerciante
Ecco
Gesù piano piano intuisce che il suo Dio non è così
Che non è non che non che dicono non si gioca sulla giustizia retributiva
Non può accettarlo Gesù
Ha dovuto inventare la parabola del fattore che paga tutti gli operai con la stessa moneta anche quelli dell'ultima ora
è giustizia questa
Quelli dell'alba prendono come quelli che non va lavorato un'ora soltanto giudice essi perché
L'amore questo odio queste energie questa fonte della vita questo fiume cade a cascata su tutti non su chi se lo merita
Cari a pioggia
E arriverà ad affermare che il suo Dio fa sorgere sul Sole sui cattivi sui buoni fa pioggia per far piovere anche sui giusti e sugli ingiusti piovere in quel contesto semitico significa benedizione col caldo che fa
Quindi benedice i giusti anche gli ingiusti me ne dice
Dio è così non fa non fa differenza
Anzi in lunga sei dice e addirittura benevolo verso gli immigrati i malvagi Luca settantacinque
Allora la fede e abbeverarsi alla fonte
La fede l'uomo e la donna di fede
Gesù stesso in qualche modo
Allontanando l'aspetto religioso dice fa esperienza di questo fiume fa esperienza di questo Dio messi insieme sente talmente imbevuto inzuppata
Zubatov giunto punto dirà chi vede mete del padre
Bene
Grazie non parlo
Bene
Grazie
Grazie don Paolo ora la parola passa ad anonimo crani intanto volevo ringraziarla per queste permanente punti significativi che lei ci ha dato
Non è venuta l'immagine quando ha parlato del fiume di Gesù al polso con la samaritana ha preso un po'd'acqua ma intanto nel pozzo la continua a scorrere
Ebbene a daremo cranica il nostro presidente
Molti lo conoscono perché non lo conosce dobbiamo dire che appunto è un teologo sommano insegnante all'istituto al Pontificio Istituto di studi arabi e islamici all'università Guglielmi si dà insegna l'Università Gregoriana
E da poco nel centro studi della Fondazione di scienze religiose Giovanni ventitreesimo
A Palermo
Diciamo così una filiale di quel centro che è stato fondato dopo ricordare ai tempi del Concilio vero
A Bologna
Ha scritto diverse diversi saggi come bruttissimi arabo ma in italiano lì vorrei segnalare era ricordare interessantissimo leggere il Corano a Roma e spero che molti se non hanno letto lo possano quando abbiamo saputo del suo trasferimento della capitale siciliana
Ne abbiamo fatto gli auguri affinché in quel centro gli ottocento anni fa segnò la nascita di una nuova cultura europea grazie alle tradizioni i famosi teologi islamici chiamati appunto nel volgare e allora Averroè e Avicenna
Ecco gli facciamo gli auguri che la sua ricerca di fede e di spiritualità possa portare frutti fecondi grazie anche al pensiero e alla prassi della non violenza di cui lui un insigne scultore diciamo
Ecco credo Annane delle parole di don Paolo ti offrono appunto come dicevo degli spunti molto significativi
E in particolare io penso che tu ti prenderai per la distinzione
Non è che lui ha fatto fra fede e e religione è qual è il punto la domanda che sorge ma anche per il cristianesimo anche anche per scusare anche per le il mussulmani di Slam è l'unica vera religione a te la parola finale
Grazie Fabrizio grazie Paolo grazie nicchie gli amici
E stanno seguendo questa conversazione sono molto contento di essere con voi
Oggi stasera con l'impressione che ad una sul discorso che stava per arrivare al dunque ad una conclusione
E magari dopo possiamo continuare perché hanno sentito sentito con grande attenzione
Perché hai toccato in modo più più duro più sensibile
Più pericoloso
In questa visione in questa filosofia della religione
Questo legame ora l'esperienza e l'espressione
Dunque l'esperienza spirituale e talvolta chiamata l'esigenza religiosa l'incontro con zio l'incontro con questo uscì come la ricerca del significato della vita
Incammini nord una visione
Questo sette
Innata nell'Est umano
Di aprirsi
Al mondo all'umano attivo alle verità ad un orizzonte più ampio che va oltre il limite di una certa cultura una cerca certa istituzioni cioè presto città
Dunque andare oltre
Viaggiare
Cercare questo estinto questo
Così il desiderio
Profondo nell'animo umano poi per forza si traduce si esprime
Tramite linguaggi forme sociali
Espressioni culturali tramite la nostra umanità quotidiana
Mi così dolcemente
La religione che comincia con sette come ricerca con come entità
Diventa
Una scatola diventa un concetto vivente una istituzione diventa un potere una autorità
Cinese
Perché cerca di monopolizzare manipolare il popolo dunque orientare il popolo dirige poco uno comma comandare
E certamente sto lavorando su un bellissimo libro di una studiosa tedesca che si chiama una che ha scritto un libro sull'interpretazione del Corano oggi
Ha potuto costruire una mano no intellettuale
Dopo il mondo islamico
Sul piano ermeneutico interpretativo del Corano e ha detto in modo molto chiaro
L'interpretazione del Corano si colloca dentro in campo nato dentro un anno a per
Dunque tra il potere istituzionale Parma suona male
Da una parte tra lo Stato nazionale il cerca in invitare monopolizzare di censurare
E c'è anziché
La voce dell'opposizione degli scambisti
Tanti fattori perché ciascuno cerca di turbare un posto provando a bocce provare una autorità diventava rappresentante di qualcosa
Di una realtà
Della della voci di Emilio l'intenzione ed io
E governatore
Quando e chi interpreta nel testo sacro
Identifica la sua interpretazione con l'intenzione
E presenta la sua interpretazioni come la guida
Che deve modellare orientare la gente i temi anche proporre un concetto le società e dei valori fondamentali balivi per tutti vorrebbe quella su circa in cui si trova quel gruppo oppure quel persone invece c'è una Porsche ho detto postmoderno che cercherà di i fatti Nizzardo
Nel mirino noi cerchiamo di capire
L'intento uno ma non possiamo identificare noi stessi oppure nostra comprensione con quello che il buio buoni
Uomini
Cosa significa un testo sacro
Cosa significa un testo di origine divina
La parola quindi meglio cosa significa oggi quale l'archeologia della rivelazione
Chi possiamo abbracciare chi possiamo praticare oggi
E questa è una grande sfida secondo me
L'origine di questo problema si trova in una l'origine del problema
Si trova in una missione dualistica del mondo
Abbiamo l'abitudine
Di dividere nella realtà in cui con opposti l'umano il divino
E forse in modo eccezionale e il divino o inserirsi incarnarsi nella realtà umana ma in grosso modo in genere Moto girante
C'è questa separazione questa con la ditta questa dualità
E invece coste dobbiamo vendere le cose diversamente questa solamente un un linguaggio
Un espressione possibile e l'esperienza
Perché
L'umano quello che fondamenti umano
E ripieno
In questo senso
L'umanizzazione diventa divinizzazione
E questo ci porta a pensare
Alla missione della religione voli della fede nella vita alla sua città
Perché dovrebbe umanizzare ed utilizzare dovrebbe maturare persone aiutare le persone visibili più alla ditta hanno Manta
Alla diversità alla pluralità
E questo implica
In ritardo
In clinica
Uno sforzo per
Libera Arci
Dalla violenza
Di limitare la violenza di marginalizzare Hong o penalizzare
Questo potenziale
Violenza vengono violenza e più umani siamo
Questa e accogliamo Costa questo ci porta anche a disarmare la chirurgica
C'è posta a pensare all'immagine di Dio chiamiamo
E chiedono se interpretazione
Di queste immagini della nostra vettura soprattutto quando le nostre religioni e istituzionali oppure nostre tecnologie ortodosse abbia Colette Sonate in contesto italiano
Un qualche espediente potere autorità
E dunque la trilogia evidente all'ideologia
Del potere che giustifica adunanza giustifica il dominio giustifica l'espansione
E dunque
Fino a che punto siamo capaci di liberare il purificare
Il patrimonio all'eredità
E religiosa storica
Da dalla tracciatura violenza dal più credibili
E questo non è non è non è non è facile
C'è un altro punto che mi sembra assai importante
Il ruolo della leadership religiosa e dei semplici credenti
E dunque
Perché niente
Il religioso
Fanno parte di una realtà uno
E siamo contenti ogni volta che sentiamo risposto che parlo di pace appellanza umana
Puntata eccetera e vediamo in questo un segno di cambiamento
Il
A mio parere
Quello che aspettiamo
Dai religiosi
Ed essere
A livello
Una coscienza
Essere una coscienza
Saper dire di no
Questo permetterebbe fa sviluppare
Un vera democrazia una società più umana
Più qualità via e più giusta
Ma oggi accanto
Alla crisi del discosti religioso se il gioco al piano mondiale
C'è anche la grande della grazie
Va bene grazie che dovrebbe essere lo strumento più efficace
Per gestire
L'interesse comune
Per evitare la guerra per creare una passo città oggi
Venite una grande
Mondi
E la domanda fino a che punto eccedenti gli sono una piccola parte
Dello scenario mondiale possano contribuire in modo positivo
In una democrazia in via vera autentica
Critica
Qui
Il contributo riduce l'uso che proprio a mio parere
Ho detto già una coscienza critica ma queste conoscenze finché non è impossibile
Senza un lavoro interiore
Essa un lavoro educativo senza un lavoro di codificazione
Dall'elmo bellico
Perché quello che colpisce la Poli
E l'egoismo col mitico
Basta lotta senza logica l'unica logica che ha e la ricerca di botte
La decisione di farsi vedere
Di esclude direi di dividere per apparire per per per dominare
L'occulto bellico il culto della persona
E c'è un deficit ed ecco
Se uscivamo insieme
Come credenti come donne o uomini di fede dessert coscienza
Critica che riesce a limitare l'impatto dell'EPO personale individuarle piccoli Ivo contino diventa fascismo diventa
Nazionalismo supremazia dunque leader del razzismo ancora razzismo è un tipo di violenza collettiva e i illuministica con il culto del del noi del del popolo del del gruppo il dunque ci sono questi lite Coffa
Innanzitutto le religioni devono liberare l'archeologia acquisito il loro dalle tracce degli esclusi
Parliamo molto della trilogia pittura religiosa
Ma in pratica sediamo ancora esclusi visti anche sul piano istituzionale
E non abbiamo ancora il coraggio sufficiente
Di fare l'autocritica trasparente dolorosa
E dunque
Ma tanto da fare
La religione
O forse la fede se vogliamo distinguere tra questi dubbi
C'è un grande dibattito se la religione è una intenzione moderna occidentali dunque sappiamo che tanti grandi religioni induismo
Non ha avuto
No è lungo la storia un auto scienza e di un identità chiusa
Questo all'epoca il ventesimo secolo ieri piano piano
Il nome è stato dato un nome a questa realtà molto complessa che inventare una somma di Edison
C'è tutto un dibattito con la struttura oggi Gioni questa distinzione la prevede Grigioni dato luogo molto
Dunque queste in modo molto sintetico molto caotico
Quello che volevo dire
Il motto dell'oggi anche scusatemi il disordine del della logica delle idee
Ma hanno anche con le domande con commenti possiamo
Approfondire di più
Questo il tema
Poi
Tolleranze Adnane perché penso che portato ancora avanti la nostra riflessione su appunto di linguaggi della fede e appunto il problema della violenza all'interno della dell'area del delle religioni
Le sue punto io penso che il possesso ci delle spazio notevole per le domande i diversi però mi raccomando di essere molto concisi e adesso prego Stefano di ricevere appunto le domande e poi dalle parole agli altri
E intanto c'è solo un bel prenotata della in questo momento non è una raccomandazione
A quindi chi vuole parlare un po'passare la mano soprattutto scriverlo sulla Shoah no non riesco a seguire tutto il quadro quindi non la parola old che ce l'ho cerca
Sì tanto davvero grazie a vent'anni grazie Paolo
Per in questo momento c'avete regalato e va bene mi mi veniva in mente il boom parlando di fede religiosa nei che negli anni Settanta eravamo d'accordo
Con Marx nel dire che la religione era l'oppio dei popoli ebbero la sfida era che non lo fosse la Fidene
E la domanda Cillo per Paolo
è vero che nel tutto il testo cosiddetto sacro
Emerge l'immagine dirglielo violento non solo nell'Antico Testamento anche nel nuovo dove in ogni pagina
Cioè Demone quindi e l'immagine di un Dio capace di torturare per l'eternità delle sue creature che hanno sbagliato ecco questa l'immagine che Giovanni Franzoni spesso ce ne ha parlato e e ha raccontato di questo sul libero il diavolo mio fratello quindi il Dio violento scene nel nell'antico e nel Nuovo Testamento
Come ci sono delle pagine dove appare l'immagine completamente diverso da Digilio nell'Antico Testamento compare l'immagine rinvio che allatta quindi l'immagine femminile
Temi era dico io
Ma mi piace pensare che per questo la lettura storico critica che incarna i testi nel periodo storico in cui sono scritti ecco mi piace pensare che di un violento quello che viene raccontato perché da uomini
Che sono dentro la loro cultura quindi se riescono a immaginarsi Dio
Che libera un popolo di schiavi non riescono marginale sicché questo Dio però finisca facendo annegare egiziani BNL negli atti del Nilo
Però ecco quindici sono i due assistenti Gracci sono anche in queste queste immagini e queste parole di grande tenerezza mi piace pensare che in quelle di siano scappate come dire
E che vengano fuori da quel soffio divino che tutti ci portiamo dentro quello che però volevo dire su cui volevo sentire un po'Paolo
è questo credo che la cosa più pericolosa non si erano tanto i testi Silletti
Con il metodo opportuno Massimo Russo che dei testi affatto la chiesa cattolica parlo della mia chiesta e quindi l'uso che nei testi fa il potere lì è il vero pericolo e questo vero pericolo si scongiura che sfilando lì di mano i testi al potere e riappropriandosi Cine
In realtà forse non era non avverrà proprio domanda però faccio una piccola grossa a quello che hai detto
Anzitutto
Cito spesso quella quella frase quel frammento del quindi per poeta greco del quarto sec. avanti Cristo Senofane quando dice che se
I leoni cavalli avessero avuto mani possibilità di disegnare il loro Dio l'avrebbero fatto con la testa di cavallo di leone cono
A dire che non ci siamo fatti un dio che s'arrabbia che sia di Ra che castiga che punisce chi uccide e un Dio che ci accompagna Katie ti porta sulle pannello Roma delle sue mani così
Perché siamo uomini ecco non ciascuno si fa il dio
No i triangoli l'avessero avrebbero fatto a forma di triangolo e conobbi
E a dire che
Inviti presto questo questo Dio questa divinità
L'abbiamo molto antropomorfi insalata e e l'abbiamo addossato tutti i sentimenti tutta la cattiveria di cui siamo capaci noi ecco in qualche modo e conto molto
Marito per euro
Hai ragione quando dice che i testi sacri sono sempre stati usati come a norma per da chi detiene il potere è sempre stato così e io mi permetto di dire che ancora così in molti casi siamo guariti da questa perversione
No poi giustificato dicendo Emma nel Vangelo moglie vangelo c'è scritto così
Mi a stare molto attenti perché è già Gesù con contro questi personaggi Cusago alla scrittura
O comunque spacciando in qualche modo le proprie dottrine come divine disuso ripresa molto noti dicendo voi
Fa fate passare dottrine che sono soltanto in Paratici umane in qualche modo non lo dice chiaramente ci sono son son solo dottrine di uomini no eppure quelli spacciate come qualcosa di volontà divina
E penso che non si è mosso non sia cambiato nulla realtà del tempo di chiuso ad oggi ecco
E io credo che e Parola di Dio tutt'oggi il solo tutto è solo ciò che in qualche modo e a favore dell'umano ciò che lo aiuta a rialzarsi ciò che li abilita il poveraccio che lo toglie dal fango
E divino tutta quella parola che in qualche modo dito delle catene che che gli permette di portarsi a compimento a fiorire a sbocciare in pienezza quelle Parola di Dio che sia nel testo biblico che sia in un in un libro di un di una di un agnostico o di qualsiasi altra Rizza ne religiosa ben venga ben venga quella parola di Dio
Nel testo biblico Dio non ha finito di rivelare se stesso possiamo dire o di dire la sua parola Giovanni lo dice no
Nome su qualcosa in questo testo avessimo messo no per dire che tutto tutta la parola di bene che rialza l'uomo quella orribili
Ci sono altre domande per tutti due relatori da scritte sulla chat
Nobile intento chiedono dove possiamo trovare un denominatore comune tra tutte le religioni in cui sentirci veramente fratelli i figli dell'unico Dio dell'amore
Mentre Giovanni Evangelisti del CIPE ex dice due domande una sul futuro delle religioni l'altra sulla necessità di conciliare Tribune Angelo non so se Giovanni voglio aggiungere qualcos'altro voce
Teso il vostro sito ma
Anche in Parlamento le incisioni
Diciamo che noi stiamo trattando recentemente dentro chip ex simili come anche dal Pappano
Accanto alla
In modo a motivi più Fusco dire storici sia si affiancano delle grosse esigenze nuove diciamo così o attuarli come possono essere la la fratellanza anche appunto diciamo prende sempre più campo e i diritti i diritti umani
Adesso il la mia domanda è è chiaro che anche dalle religioni ci nelle nelle religioni storici hanno ci sono dei dei delle istanze di cui di questo tipo che però sono come dire
Sì pulite che anche insieme ad altre a al di tante altre stratificazioni che magari contrastano con queste esigenze
Che oggi sentiamo così i tre punti prepotentemente allora la mia domanda è
Lunga sarà dalla strada verso la convergenza delle religioni perché se i nostri obiettivi sono comuni alla fine tutti dovrebbero convergere magari nei millenni verso queste
Esigenze ma appunto
Partendo dalla inclusi Liz anche diciamo avendo la violenza come è stato chiarito dentro di sé non sarebbe meglio che
In nome della fede si abbandonassero le religioni cioè voglio dire questo no io non sono uomo di fare di fede nel senso di fede trascendente ma sono un uomo di fede in certi ideali cioè gli uomini molti uomini di buona volontà anche se non credenti sono uomini di fede
Ma non si sentono di appartenere a una religione
Allora per arrivare il più rapidamente su
Un'unità che tutti desiderano non sarebbe meglio come dire allontanarsi progressivamente dalle religioni storiche che dividono per andare verso ideali comuni verso quel fiume di cui aveva parlato Paolo Squizzato che sentono anche gli uomini che non credono in una religione storica
Questa è la prima domanda cioè quindi il futuro delle religioni un futuro positivo per riportarci all'unità o invece allungheranno enormemente il percorso per raggiungere questa umiltà questa è una domanda la seconda domanda è molto più rapida ma perché il cristianesimo tiene insieme Vangelo in Libia cioè non basterebbe il Vangelo per qualificarlo
Ad Amanda risponde la prima parte
A te la parola
Accende il microfono ad Anna perché non si sente
Quindi il denominatore comune potrebbe essere a nostro umida
Vedere la nostra unità con il Veneto
Come immanenza come presenza divina
E come dono per
E per tutte senza distinzione in questo modo il bene che ogni girone
Porta dentro può essere un dono
Una esperienza condivisibile
Comunicati Donata
E questo non è possibile senza gli invierà le fedi nelle religioni esperienza l'espressione da questo campo minato del potere e dell'anno qua per occulto
I livelli interpretazioni stessa Biondi questa di questo rischio
Di vedere identificare anche l'autorità con il potere uno può essere autore senza il potere fuori
Quello che cioè ordine convinzione come ok
C'è un versetto coranico per poco fondamentale in questo contesto ben conosciuto non c'è costrizione nella religione pure nella fede
Questo deserto è fondamentale perché il giudice chiaramente che c'è una contraddizione
Ora
La religione
Come espressione sto come esperienza come l'espressione dell'esperienza e la violenza
La religiosità autentica
Non può essere che libera ma la cosa interessante che questo versetto non parla solamente di non violenza
Ma parla anch'di non costrizione
Cioè la violenza più nascosti qua
Più invisibile
La violenza di voluto quando la ricetta ci siamo del potere può eschimesi modo Carbonara con il Ducato raffinato Gentile osare le parole più belle del mondo
Nel modo più diplomatico ma e profondamente tipo
Perché in quei dei discorsi si nasconde
Un silenzio tombale
Sul dolore sul male sull'ingiustizia
Se tutte le nostre mancanze
E dunque si riesce a produrre scosse disco spiacevoli ora un discorso che apparentemente unisce
Ma non cambia niente
Perché niente
Non è così sincero
Non è identificato ad una anima unificata incapace
Condivido di collaborare essendo a conoscenza
Critica e rischiosa che si rischia perché la storia Gesù Cristo
La sua vita
è legata alla sua morte
Una sola concessione e la sua seduzione
E tutto questo linguaggio
Perché questa conoscenza critica rischia la morte unisca alla violenza Nesi chiedesse scacciata
In primo luogo dalla ricerca del potere
Dunque la violenza anche a parte di quelli la borchia autentica della fede dell'esperienza religiosa più libera
Dal potere
Perché senta il potere mondano anche e quando costa nomi
Diciamo
E dunque per queste sirene che la vide la pace una via di violenza anche suscitare violenza provoca la violenza
Anche non volendo e non cercando nel mese ma e molto probabile
Che mi viene e anche affrontata con tutti i mondi interiori
Sì aggiungo soltanto un piccolo una piccola osservazione
Sulla domanda
Sul potente e realtà interrogativo se e possibile oggi superare le religioni non so sicuramente so che la comunità di Roma di San Paolo parco visto il filmato su You tube lo ha recuperato quando è stato presentato quel libro oltre le regioni edito da Gabrielli
Corato da tra dall'amica romana Claudia Fanti
C'è un un un grande fermento su su sull'interrogativo se possibile superare le religioni andare oltre le religioni ecco e mi ricordo che forse c'erano colmi di San perché se c'è anche stasera non era molto d'accordo ex su aveva un po'strappo scaldato
Queste se ne sta discutendo se ne discute queste è già bella rivela meno intellettuale
Sul concordo su quello che vi Anna cioè su punto il denominatore comune l'umanità l'umanizzazione e qui rispondo anche alla domanda che sarà fatta da Laura e Benedetto
Le Regioni hanno in sé una valenza positiva io credo solo nella misura in cui aiuta la religione aiuta è uno strumento è un mezzo
Per aumentare la propria umanità cioè per umanizzare l'essere umano se la Regione
Aiuta questo bene sennò
A cosa serve tra virgolette cosa serve come soltanto il luogo di riti dei culti dove solleticare il proprio ego
Ma la religione ha uno scopo secondo messe aiuta a ad umanizzare donne e uomini
L'altro aspetto
Credo che sia l'aspetto mistico se vogliamo trovare un punto in comune per il così detto il dialogo parola che non mi piace tanto ecco interreligioso credo che sia l'aspetto mistico la sera in cui viene erogato io da un anno e poche settimane fa ad ci siamo fermati su questo aspetto
E
Io ho visto che se approfondiamo la mistica cristiana soprattutto il momento più alto
Che ha conosciuto la mistica cioè Dodicesima Preside precise mo'secolo con la la stella costola mistica dell'Islam che
Itsuki sufismo no qui grandi Sufi ebbe lì non c'è possibilità disco
Non c'è possibilità di scontro ideologico e di violenza perché siamo ad altezze vertiginose dove ci si incontra e si è Benjamin testi mistici dell'induismo del taoismo
E delle altre grandi tradizioni
Impressionante che tutti dicono la stessa parlano la stessa lingua e e quindi io credo che veramente quello che diceva Panikkar che poi è stato riportato da runner che il cristianesimo meglio penso qualsiasi religione
Nel ventunesimo secolo secolo o diventa mistica cioè o fa un'esperienza mistica cioè o si bagna in questo fiume per la propria trasformazione umana
Per diventare pienamente se stesso quindi ditino perché la sua vocazione diventare Dio no in qualche modo divinizzato sì oppure sono destinate a fallire a Fini
Serve lo sorprese ci sono delle domande ancora scritte sulla tecnico la in Claudia Maiocchi enti che domanda AMMO crani ma anche a don Paolo che possibilità accetti un impegno politico per il cristiano
Ma anche per un credente in genere che crede nell'umanità profonda
Come come unico esempio mi viene la Pira
Grazie poi c'è ancora penso Benedetto biellese videogame dice in qualche modo ogni religioni può in sei aprile una certa valenza positiva e quale
Teo Orsini di questa cercato di rispondere rimasti perfetto allora poi c'è Luciano Ardesi Coulthard però chiedo sia Claudia che vede impropria Luciano se vogliono intervenire in voce
Spiegare meglio la domanda intanto leggo la domanda di Luciano
Una domanda per entrambi in che modo si può contrastare la violenza esercitata oggi da un gruppo dai gruppi in nome della religione in modo strumentale attraverso la fede
Ecco se qualcuno di questi tre persone vuole intervenire voce
Cioè nel microfono
Se no risponde fare concede rileggere le domande sulla sciatta volendo
Sullivan Bemporad bandito
Finite le prime domande ho risposto Congia in qualche maniera sull'impegno politico del credente
Innanzitutto liberare la propria dal conte religioso dalla strumentalizzazione
Di certi gruppi diciotto in una delibera liberatrice una crede che libera per celebrare
Dunque DS coscienza critica l'aspetto critico condanna tale aspetto mistico e di purificazione interiore conta Montale dunque cercare di coniugare questi aspetti
Ma non penso che la religione oggi offre un sistema politico un sistema economico oppure un sistema giuridico
La Regione offrire principi valori orientamenti generali e questa critica che non accetta l'ingiustizia che non tollerabili l'intolleranza
Perché e questo
Per questo la la Chirurgia del turismo il gelo fondamentali in questo campo
E dunque accettare la diversità accettare validissimo e vedere anche la presenza divina nella diversità com'è stato detto una saggezza divina in ordine una follia umano curve una deriva
Come si può rispondere ai gruppi in USA hanno la religione giustificare la si innanzitutto di screditare
E spiega il bene
E questi gruppi non vanno al mondo politico delegificazione
Non solo ma rappresentativi rappresentano sicuramente i loro progetti che se stessi
Dunque
Nella realtà di questi gruppi perché talvolta senza renderci conto continuiamo alla propaganda terroristiche oppure roba alla propaganda di questi
Perché quando identifichiamo
La religione occorre dire che questi
Sono rappresentanti oppure sono maggioritario quello che sono
E dunque dare spazio dare spazio ad una risposta più
Sentire altre voci
Una solidarietà
E interreligiosa e interculturale
Per affrontare e per anche
Svelare
La manipolazione i potenti restano dietro questi Cozzo
Per
C'è una una formula sociologica abbastanza avanti a mio parere più estremisti sia più manipolabili sia
Spesso in gruppi e stilisti sono più manipolabili
E giocano un gioco pipa oltre il discorso diretto di questi gruppi
In modo consapevole oppure in modo inconsapevole
E dunque
Vedere la mappa
In modo più ampio e più visivo e senza permette riacquisti gruppi di monopolizzare e non ho polare la scena religiosa
Aggiungo solo l'aspetto sulla politica che mi sembra prossima da
Molto interessante de qui che si gioca la differenza tra una fede e religione cioè
L'uomo l'uomo religioso
Può permettersi di di Cars alle cose di dio appagato di questo e trascurare il mondo e l'uomo concreto
E questa è la grande accusa che Gesù ha fatto al potere religioso come per dire voi pensate di trovare Dio dentro il tempio a forza di sacrifici a bruciare incenso
L'uomo di fede non fa i lumi integrale e l'uomo che non può permettersi di dissociare la relazione col divino col fiume se se vogliamo con il mondo cioè l'uomo di fede
è un uomo politico
Non può disgiungere perché così la politica la politica tutto quello che facciamo e politica dalla scelta del dentifricio supermercato a come ci relazioniamo
Con nel nel mondo del lavoro che le scelte che facciamo
Quando quando acquistiamo quando tutte politica tutte scelta politica e l'uomo di fede e l'uomo che imbevuto inzuppato se vogliamo di questa esperienza del divino
Converte la propria testa cioè mentre Mius cambia anche mentalità e e e quindi l'uomo di fede farà scelte tra virgolette divine cioè farà scelte all'insegna di questa sua unione con il tutto l'uomo religioso può permettersi di dire ma io alla domenica in chiesa ho fatto la mia parte adesso basta adesso io posso anche votare Salvini
Posso anche votare la Meloni ma tanto io sono un uomo religioso va ammesso sono andato i filo fatti battezzare e no qui non ci siamo
Un rilancio sono due persone prenotate marce meno in Campania che ho scritto intervento non so se la regia di lenta spettatore tre interventi che leggo poi per tutti
Poi dalla parola Luigi retorica Lucisano e poi Antonio guaglione se il fondamento dice membri Campana se il fondamento che bonificare le religioni alla condivisione dell'umano
Io che non sono credente in che senso partecipa di questa convergenza verso una Co. umanità non so cosa sia e poi inoltre dice inoltre la dimensione mistica mi è completamente estranea così pure quella che Romano Rodman Roland richiamano quel sentimento oceanico come componente essenziale dell'umanità
Conclude vorrei chiederle attori che ringrazio profondamente commentasse lo queste mie affermazioni
Però io farei fare tutte le domande Stefano e poi magari legati menti e poi richiudiamo Kallon livelli con le loro lo bruciando il microfono Luigi
Te lo spento io
Mi basso a sinistra
Sullo schermo
Spenti verità eccome per parlare
Del tessuto di Prato
Un bel po'del gioco molto interessanti
Volevo chiedere di Rapallo una cosa
Secondo me questa distinzione si Ca'fra fede e religione falsa perché non risponde alla realtà
Non esiste fede senza un po'di religione
Non esiste religione sessantotto Effeti
Perché se tu non hai la religione un po'd'averla scritta
La fede
E la sostanza ma ecco lo incorporò che deve mettersi il vestito un giorno ventidue Kameni se un giorno vicino giacché un Giolitti i casi cioè una fede da sola come fai a saperlo
Ecco come clienti chi te la dà però da una comunità tratta Nigeria i genitori con un contenuto che storicamente datato che può essere discutibile che può essere molto interessante sono intelligenti tirai educato alla libertà in quel frangente decisivo ma una vede dura non è mai esistita
Perché è oggi una persona cioè in una comunità
Se al mondo ci fosse solo una persona
Potrebbe avere la fede pura
Ma già ci sono due non pagano sei milioni O miliardi devi aderire la comunità e cioè la religione perché deve dire che i simboli usiamo preghiamo o non regia col quale preghiera
Ci uniamo al tutti insieme il merlo di mattina di giovedì sera il sabato o la domenica queste alla religione dov'è il punto che la religione deve essere sempre sottoposta da feti
Tra le due c'è un rapporto dialettico
Ma la religione continuamente piede cambiarsi convertirsi mutarsi per realizzare al meglio la fede
Ma se è tutto a voi Lalli giorno Sister nulla
Pretendo io chiedono una persona al mondo che abbiate lettura la debbo esprimere in qualche modo pratica quando mentre nel tempio le candele comunemente mettete voi o non emette in media sette candele o nuove corrotto ma fa io avrei polemiche cinque cioè la espressione della tua fede è necessariamente religioni dove la tragedia da Caselli è stato quando
La Regione diventato il modo l'idolo l'unico
L'unico punto di riferimento per cui la regione più importante da fare la seconda questione è pari a me non è vero perché è troppo comodo
Direi che il potere approfittato
Della religione o no come giustamente ha citato Paolo Cosenza dannose gli andate a Massa e scrittore
Non è che ho inventato io è scritto e quindi poteva dice ha scritto non è che ne spendono son tutte bellissime umanissima e romantiche e poi uno cerca in modo forzoso di Giampaolo la cosa non ci son delle aberrazioni spaventose
Nella Bibbia e anche nel Corano
Come fai tu a distinguere
Chi è che distingue ci vogliono un'autorità che distingue quindi quelli si apre un altro problema
Che è enorme perché perché le regioni scritte io potevo differenza tra qualche anno i libri sacri risalgono nulla
I libri sacri solo spetti nella pietra
Due mila anni fa tre mila anni fa quattro mila anni fa duecento anni fa e l'Olimpo muto nessuno poi cominciano le interpretazioni quindi uscendo scritti dalla pietra fan parte della mentalità di chi le ha scritte
Ma trovare in queste cose scritte il senso del divino è una bella questione perché allora chi non crede diciamo quello che noi chiamiamo Dio
Perché nell'umano non c'è bisogno di nessuna religione perché ci fu il biondo nella risultano essere umani ma non aveva nessuna religione eppure profondamente umano
Mi ricordo al ventuno Paoli una volta mi disse chi non è negativo mi sapete è stato quarantacinque anni discusse nuovi tono dolente della liberazione Christian progressista
Sì è un'arte
Il mondo rivoluzionario che non credeva ai nessunissimo Dio
Ma solamente nell'uomo travolge un uomo facevano io la rivoluzione rischiano la morte
E lui rimase interdetto perché con l'educazione ricevuta pensavo che ci sono i cristiani o religioni adesso questo hanno invece Lucio la presenza senza niente e quindi dire che la Regione ci porta l'amore c'è anche giusto
Ma molti senza religione annullandone
E l'impegno per la giustificato lo sapete Real mica decisione giusta prende ho visto un sacco di gente attesissima e molto più brava di me che mi ritengo un cristiano quindi la domanda è non se le Regioni possono unirsi ma che servono visto che basta Aimar l'uomo per essere un vero uomo
E quindi non Luigi più che contestare Claudia Fanti perché dice che la dicevi che lei diceva che si può sottrarre
Le religione ha ha ragione lei allora torto marcio e no Luigi perché non esiste caro Paolo
Bene senta religione poi mille anni quando saremo su Marte e lei cosa parla domenica cristiana
Fanno messa dimmelo tu a che ora facciamo la messa che celebra la messa don Paolo o la signora Pasqualina
Questa la religione esisterà sempre quella dice secondo me la mia amica Carla Claudio non sta in piedi come dice quel vescovo luterano anglicano mi pare ideale un destro Angelica un vescovo contesta la religione ma piglio Benedetto prima artisti vescovi poi mi parli senza religione cioè perché c'era contraddizione non esiste prevede senza religione non esiste non si stanca tra un miliardo di anni progressi siano cento mila persone
Un miliardo e ottocento mila persone quanti sono i cattolici quando diciamo che Sacchi edizioni essa che celebra il Battesimo questa è la religione e va discussa in questo ha ragione
Ma tu la puoi togliere va bene adesso però Luigi Ontani negli USA
Ma spacciamo un altro dibattito adesso c'è ancora qualcuno che vuol fare la domanda è quella cereo almeno per dieci minuti cosa ebbe l'auto far tesa ed espressa con periodici grazie
E l'ultimo atto cancellare
Possono andare
Ecco
Va be'allora vorrei fare una domanda meno lineare Inaugurato Luigi Mario Porqueddu sintetico perché tante collega dei peggiori della mia domanda principale è questa
Ma prime comunità cristiane che si riunivano nel nome del Signore nello spezzare il pane
E che ci hanno tramandato nei Vangeli qualcosa proprio molto doveva insegnamento di quelli erano una bomba di religione
Una forma di Chignolo d'Isola
Oppure indebolita che casualmente si trovavano ripetere quel gesto secondo mi pare che sia in via scontato etimologie riunione ndr Berlino negare i problemi legati cioè un vincolo che ci unisce ad una presunto viva ci sono anche altri al mondo per ragioni che non dobbiamo dimenticare vero dalle quali redigere rileggere cioè approfondire un argomento come allora primarie perché ci sono dei cieli esaminati ogni cosa impedirebbe giocherebbero questo rivolte ce lo dice il linguaggio singoli uno in quanto comunità
Poi un'altra cosa non è un problema comunque io non sono completamente d'accordo Pier Paolo Fiorini non incredibile contatore del cristianesimo
Paolo trovavo già prima di lui numerose comunità creano dei soprattutto comunità proveniente dal paganesimo che lui perseguitarla Paolo non ha perseguitato riaprendo la comunità di chiudere come che era deceduto credo signor Giacomo a perseguitato soprattutto le comunità della diaspora quelle comunità pagare che venivano dal
Poi lui
Ha aggiunto una teologia
Dell'ordine del giudice unico di elevatissimo livello ma non è stato non prima quindi un'ultima anche vicino alla coda che c'è un libro di caduti conoscere il pavimento Mancuso o quattro maestri che dedica l'ultima parte allora non era in fuorigioco
Benissimo lunga leggerlo però alla fine ne esce non Giorgio ovvero filosofico e studiosi non per individui
Non hanno minimamente nessun rapporto evidentemente nessuna esperienza quinquennio da
Come dicevo rivederla comunità soprattutto l'incarico di approfondire criticamente le scritture per vedere qual è il senso che non condanne pare che il primo primitivo poi su quelle cose un po'ulteriori comune Piero però grazie
Grazie grazie Antonio aveva fatto venire in mente il cardinal Martini che diceva non è tanto questione dei credenti e non credenti ma queste perdite pensanti e non pensanti ma adesso lasciamo un attimo le le risposte ai due correlatori
Almeno penso una diecina di minuti l'uno
A Dell'Anna mi avanti tu
Ma
A io non ho capito del tuo discorso Paulo che si può avere la che senza andare in giro
Come ho già detto legali fra il giovane qui come legali una esperienza
E spesso
Dunque l'esperienza può essere il silenzio
E è una spesa individuali
E questo è fondamentale farlo ricorda che oggi la dedizione personale individuale dell'incontro con
E che nessuno può sostituirlo
Uno che viene toccato con la mano con il cuore
Questo è fondamentale nessun testo sacro nessuna comunità nessuna religione
Voto da sola o da solo o lire nell'esperienza religiosa senza questo cammino personale nella solitudine nel silenzio
Questo è fondamentale poi viene l'espressione
Nelle spese Stanica scene prospetta un Anna da solo nella grotta nell'anno
Che pregava l'incontro con la che l'arcangelo Gabriele
La rivelazione il poi anni dopo inadatti
Il dunque
Questo lo vedo e poi la necessità di riformare le espressioni tornando al fiume
E ha sapere essere consapevoli che l'espressione è sempre va a sempre relativa sempre storica di sensibilità riforma continuamente
Tramite
Le esperienze tramite nuove esperienze e gli uomini
Bisogna questo lo vedo conflittuali ma dunque il testo i giorni del testo del libro è vero che che potrebbe essere un ostacolo in questo cammino quando il testo diventa il lituano
Questo un vero e quando uno non riesce a riconciliare la propria coscienza con le interpretazioni prova e in questo caso devi scendere
La propria coscienza c'è un teologo musulmano che si chiama Faenza dal Sudafrica dice preferisco quali violenza contro il fare violenza contro Human dunque
Sì un devi scegliere Shelley la propria coscienza
E poi altri commenti mi altre domande sui non non credenti qui credo non nell'Oman
Secondo me ma l'individuazione e la visione riproposta da Paolo va in questa via
Ci sono esseri umani
Che invece inventano nell'ordine vs più
Che nello spettatore che questa richiesta creando una fra loro
Pronta perché in verità Genserico via pronta a cuore Aprea forte così a facilmente ma ma hanno inventato in cammino personale
Senza i discorsi abituali oppure senza il discorso comunque gravi
Questo possedeva sul vediamo come come Luigi Sandri accettabili semplifica leader storica incontrato anch'io ho un contratto la mia famiglia pure
Agli amici le persone libere
Come per questo la domanda
Una delle domande indecorosa Macrì
La vera domande e cosa avrei fatto virtù credo
E se tu credo è stato uno strumento di comunicazione oppure una uno strumento schiavitù
Quindi oppressione e questa è la vera domanda e secco anche pensare
Senza nessun credo formale uno può andare vedere e essere che l'ICE ecco se realizzato in quel
Sì aggiungo soltanto una cosa per
Condivido in pieno quello che dice da un'annata e ti ringrazio per avere il tuo intervento
Io poco ripeto quelle durante l'anno in intervento prima che la religione
Ex essendo
L'insieme di donne e uomini che si occupano della cisterna occhio e non del fiume il fiume scorre oltre si fa si occupano di della cisterna dell'acqua che lì dentro e una e la quindi la forma storica e la forma provvisoria perché poi ogni religione nate ogni regione finirà
Io credo che e sembra così era su un mezzo c'è utile c'è utile per dire autore di ma pregare andiamo alle quattro va bene e la religione a dircelo come ci previa coreani in piedi o seduti
E la Regione di io c'ero però e un mezzo
Uno è un un aiuto se vogliamo ecco ma io penso che la fede la si possa vivere comunque oltre ecco io continuo insistere su questo penso io ho delle amiche e degli amici buddisti sono donne e uomini profondissime sono hanno da poco a una a sono donne e uomini di una fede impressionante
Ma loro quando si siedono in interaziendali
Stanno facendo stanno si stanno avverando si stanno unendo a a a al al tutto ma quel ma guai a dire loro che il buddismo e la religione ma sono profondamente donne e uomini di fede
La religione è vero che unire insieme mettere insieme però è ancora una forma di è ancora un'idea dualista queste noi dovremmo superare il dualismo il dualismo nel senso pensare che idiozia lassù in cielo che si raggiunge con la preghiera io sono qui sulla terra il dualismo sessanta allora io sono un uomo o di fede perché
Perché sono già dentro il fiume sono già lì dentro ha fatto già esperienza del divino
E sono e quindi non non ho bisogno di di relegare mille caro amico una religione a questo divino perché ci sono già dentro
Non cito dualità sono del tutto il tutto in me e questo che secondo me dovremmo fa doveva uscire a compiere questo passo
E poi
Qui si dicevano senza una religione può fare un'esperienza di fede io credo che se una donna e un uomo
Meditano cioè militano nel senso ci sono degli atei e degli agnostici che tutte le mattine tutte le sere si siedono e meditazione
Se queste donne e questi uomini fanno esperienza
Chiamo loro non so come lo chiamino ma faranno esperienza di qualcosa e si comincerà a prendersi cura dell'umano della donna dell'uomo povero se cominciano ora a rialzarlo evitarli dignità beh queste sono donne e uomini di fare questi sono grandi credenti perché credo nell'umanità senza alcuna religione senza alcuna religione
Perché parafrasando quello che dice il giaccone la lettera ma di Moro danni
Dimmi la tua fede senza le opere no e io dico le mie opere gli offre la mia fede ecco dimmi la tua religione senza le opere
E la stessa cosa cioè io credo che non abbiamo bisogno di dei religiosi per
Per fare perché faccio esperienze di Dio di Dio fa esperienza che Losappio nono chi si prende cura dell'umano anzitutto e chi entra nel proprio mondo interiore Elisa esperienza dell'assoluto del trascendente
Che lo quello che meno di ogni altro modo questo non importa
Bene
Io penso che abbiamo avuto un dibattito molto molto ricco che è un punto di partenza come si dice perché mi piacerebbe continuare ancora per ore a discutere ma anche e abbiamo anche raggiunto alcuni punti fermi insomma
O o comunque abbiamo avuto delle grandi consolazioni a livello intellettuale però e al livello di coscienza teniamo la religiosa chiamiamola di fede delle è stato un momento anche di fede quest'incontro con voi
Io desidererei terminare ricordando due frasi in uno dei più grandi filosofi secolo scorso Emanuele vinaya segreti culture ebraica fra l'altro bendate hanno dato questo nell'approvazione della sua opera la maggiore intitolata totalità e infinito
Egli parla della possibilità permanente della guerra potremmo dire anche della violenza e dell'essere e si rivela
Come guerra ecco per questo che il piano era che totalitarismo ma a questa eventualità a questo essere per la guerra
Egli contrappone il desiderio dell'infinito
Riassumibile nel l'essere per gli altri lo sapete questa stanza noto dice e il volto dell'altro femminile era il mio essere e proprio alla fine del libro le ultime alle ultime parole di questo libro ti interessa vice
Fra giudice L'Unità della pluralità è la pace e poi definisce la pace
Capace deve essere la mia pace in relazione di in una relazione che parte da lì e va verso l'altro nel desiderio e della bontà di un tempo infinito
Ecco io credo che questa frase sia molto significativa che forse in qualche modo in qualche Sesto possa porre riassumere il Po il dibattito di oggi ecco
Però tanti possono avere tanti altri spunti che io lascio la parola adesso a alla nostra direttora che si vuol dire porsi anche gli altri appuntamenti perché per continuare questo cammino di fede insieme
Grazie alle grazie a tutta la prassi soprattutto
E noi adesso abbiamo anche la carta d'Italia nostro inizialmente un percorso sulla Callipo e e noi continueremo però a Pellaro anche altri Anita Hill Angelina Jolie esterni avremo anche punta potente il venticinque marzo stiamo saltando una data con il nostro carissimo che quindi Cassano annunceremo
Facciamo per adesso una una scorso Sarkozy già qualificata
En all'atto del cantiere
E con una sempre le origini Luciano mezzi che è il nostro vicepresidente e parliamo nell'aria nel Caucaso le hanno allenare Caucaso
Milano nota ma e Jinpachi foraneo aspetto religiosa mobilità stare si sono i nostri figli appuntamenti e quella ma gennaio
Magnanimo sicuramente Minas induista
La la locandina
Parliamo di calendario comprata magari l'amiamo Antimo ti ringrazio veramente della partecipazione nella sesta rubati sono molto molto profondo molto articolata data a tutti grandi spunto ANAS banchi posizioni diverse chiaramente è un tema anzi fa dell'INAIL tanti tanti modi iniziano gli atti che aveva ascoltato don Paolo vicino a lui insegnano che comunque ENI russa si è voluta anche in una Inzaghi confronto ad una collaborazione futura
Grazie ancora grazie a voi