Scuola di Liberalismo 2020 - Le nuove questioni bioetiche - Lezione di Cinzia Caporale

Ponendo già che la che la situazione sull'universo di Roma abbiamo una controllo convoluzione chiacchierare tutto di più come Cinzia Caporale
Sì certo libero sorge una bioetica bioeticista Rizzo la bioetica emigrante probiotici s'è uno di quei termini che sono diventati prudentemente vivo negli ultimi quindici anni perché prima bellica non ci sentiva allora che cos'è la verità perché la politica è una scienza uguale noi interagiamo continuamente porta dove vogliano andare a parare e questo ce lo racconterà appunto Cinzia che non pettegolezzi sopra suo marito Angelo Maria Petroni Repubblica Ceca favorirebbe manovra centodiciannove sostengono nel giro per ricostruire lo aiutano marito peraltro è il marito di Cinzia Caporale etichetta ecco nella sua sotto propone cioè appariscenti ma ciò giornaliero certo è una legge noi invece di privilegiare l'autorevolezza
Grazie
Grazie moltissimo a fondo veramente molto contenta di essere qua molto più che in qualsiasi altra circostanza perché credo che la scuola liberalismo chiamato alle più belle di questo di questo paese avuto delle fasi di grande espansione fatti difficili mi sembra una buona fase di rilancio sono sempre disponibile nato a fare lezione nonché seguirmi
E anche eventualmente per chi fosse interessato alla materia a mantenere dei contatti
Mi presento brevemente insegna bioetica in sapienza dirigo una piccola struttura del Cnr e soprattutto sono il cognato della commissione di etica del CNR faccio parte dal due mila tre oramai son quanti governi del Comitato nazionale per la bioetica che ha incardinato sulla Presidenza del Consiglio quindi con governo molti diversi colori o diretto l'Osservatorio sulla più efficace della della Fondazione ventotto scrivere direttamente no
Della della fondazione l'esperienza diciamo più rilevante sta forse la presidenza per due mandati della comitato di bioetica della delle Nazioni Unite e quello dell'UNESCO
Quindi insomma Lyoko puramente di bioetica tiro non è da quindici anni è stabilito conservante facciano brava
Beh sì infetti possiamo dire insomma la nascita della bioetica moderna più o meno collocabile intorno agli anni Ottanta
Per una serie di pratiche interessante era diciamo c'era stato un accelerazione della socializzazione della rivoluzione umano come contraccettivi la interruzione volontaria di gravidanza poi le leggi sullo stato di famiglia e così via
E poi di c'è stata diciamo un'accelerazione del dio tecnologia della possibilità di intervenire e sul patrimonio genetico degli organismi e anche degli ecologisti poi produttivo con la nascita dell'inizio degli anni ottanta fine anni Settanta insegna tanto i bambini profeta quindi diciamo che colloca bensì dagli ottanta vera svolta
Quarant'anni di cui effettivamente gli ultimi venticinque di particolare intensità come come materia di forse non ci possiamo riferire meglio questo il tema è molto vasto devo dire che è molto complicato parlare di questa materia perché il tema non solo il vasto ma non è proprio conoscibile nel momento in cui parlo c'è sicuramente qualche notizia qualche avanzamento qualche progresso qualche mutamento
Che domani mattina leggerò e che indurrà delle nuove riflessioni Mary la disciplina della bioetica disciplinati a proposito non esista perché ha semplicemente un'aria di riflessione interdisciplinare con esperti ISEF
Dalla filosofia del diritto economia psicologia naturalmente tutte le scienze le scienze naturali
Non c'è una definizione di bioetica avere troppi all'UNESCO abbiamo tentato di dare
Gli elaborati nel documento che poi fosse un po'la summa di una posizione condivisa a livello globale e ci siamo riusciti con la Dichiarazione universale di bioetica e diritti umani
Ma anche lì ci siamo impantanati sulla definizione per cui abbiamo pensato abbiamo scritto che la bioetica e tutto quello che descritto dalla dichiarazione quindi non c'è una vera definizione all'inizio come e si usa spesso in queste dichiarazioni queste carte internazionali ma
La definizione tratta sono dei contenuti del documento medesimo anche perché c'è una propose di globalizzazione c'è una grande differenza tra quello inteso per vivo entità
Nel mondo europeo in generale nel western vuole andare nelle paesi più
Avanzati per esempio sulla ricerca scientifica dove per bioetica il primo pensiero che viene anche a voi quello diciamo della delle tecnologie di
Di frontiera dell'innovazione il progresso scientifico e quindi
Tutto quello che anche straordinario se se vogliamo mentre nella gran parte del mondo sudamericano in altri paesi emergenti permanenti da si intendono quei diritti sociali
A cui siamo abituati quando ci riferiamo al welfare agli affari sociali e più banalmente o anche all'ecologia
Presenta un accento che mette in pontificia su questa tematico come dire il frutto anche di un imprinting sudamericano che fare all'etica e pensare all'ambiente accanita e
E il presente l'accesso ai farmaci all'avvio pirateria alla proprietà delle risorse naturali insomma in generale acquisti eterni
E la gente comincia mutevole ma e anche la morale evolve molto rapidamente
Tutte le morali evolvono anche nelle società più conservatrici e morali evolvono nella bioetica questo Fidelio particolarmente a essere avvelenato ce l'esperimento sociale
E cioè nella vita di un individuo si vede evolvere sito evolvere dei concetti come fu forse nessun altro campo
Della scienza politica
Non ricordo faccio un esempio per tutti quando fu clonata la pecora Dolly ci fu una levata di scudi salvo proprio pochissimi contro l'approvazione degli animali
Pensando che forse si era abbattuto la frontiera eccessivamente
Seria importante e quindi il giudizio fu molto severo
Molto rapidamente Gino veramente di qualche anno
La prevenzione sugli animali è fatta in qualche modo dove è nata nel girone ancora qualche anno
Dal punto di vista etico era fortemente raccomandata dagli stessi che la versavano in alternativa alla sperimentata la clonazione sull'uomo verte sull'adozione sull'uomo che prima faceva orrore
Proprio dell'inizio degli anni due mila un documento del comitato nazionale per la bioetica in Italia ma analoghi documenti al resto del mondo dove una serie di studiosi me compresa per la vendita
Nove non vedevano diciamo dei motivi ostativi degli ostacoli improvvisi profondità doveva proibire la clonazione se non per l'incertezza
Eccessiva effettivamente c'è
All'interno della
Nella tecnica né tecnicamente una quindi
è una tecnica molto gli auguri che può produrre delle anomalie poi di sviluppo e quindi sembra prudente da un punto di vista scientifico insomma solidità scientifica tale
Ma dal punto di vista strettamente etico nessuno al momento sembrava così forte da
Giustificare un altro invenzione quindi in dieci anni circa si è assistito poco capovolgimento di fronte molto molto forte e questo lo si vede anche in altri termini non è quelli di cui parleremo oggi cioè l'eutanasia e suicidio assistito anche in questo negli ultimi
Vent'anni diciamo c'è stato un cambiamento un'evoluzione della morale a livello sociale molto molto visibile anche noi fa impressione quanto cambia
C'è anche un una complicazione nella bioetica chiede va bene che ora è tutto globalizzato forse quello che dico
Dipende la mia non conoscenza di profonda di altri settori però è vero che la globalizzazione Risola bioetica una cosa molto fluida stanze sono specie di voti numeri frutto quando non puoi accedere a una tecnologia una pratica grazie a una pratica nel tuo Paese semplicemente disposti in un altro Paese
Semplice quindi e anche molto poco diventato via via molto poco costoso perché il mercato funziona e quindi funziona il mercato delle tecnologie e le applicazioni sono diventate abbastanza diciamo poco costosa
Nella gran parte del del mondo dove sono dove sono posti
Inoltre
Cioè il vantaggio rispetto a questo che una volta applicata diciamo quella tecnologia non è rilevabile cioè se io faccio nascere un bambino con l'eterologa non so in Spagna prima diciamo o parlando in quando ancora la legge italiana non lasciava vie d'uscita poi
Non posso non c'era scritto in fronte bambino cianuro una maternità surrogata ai nostri bambini Anna non si vede
Una tuta nera via altre persone morta ed è morta
Non non si rinviene insomma non si capisce sfugge cioè tutte queste pratiche che riguardano il corpo sfuggono quindi non possiamo fare non so evitando
Insidia c'era un un
Uomo dei servizi segreti ogni cinque persone ho letto da qualche parte che non possiamo fare questo quindi è chiaro che le pratiche sul corpo restano diciamo nelle mani delle delle persone che prendono le decisioni
Sono andate molte cose però se no Gucciardi andiamo ho capito che invece i principi liberali erano sempre gli stessi e era giusto all'inizio trovare dei punti cent'capire in che cosa non abbia etica liberale fosse diversa dalla bioetica non liberale
Però poi alla fine sono sette punti che sono sempre rimasti un po'gli stessi e e li vorrei dire Cusini elencarli e poi parliamo delle degli facciamo qualche esempio vorrei parlare anche poco per dare il modo a voi interagire corregge suscita curiosità
Primo punto diciamo un approccio liberale si fonda sui fatti cioè prima di tutto analizza il fenomeno sociale trae spunto dalla realtà non si incardina su o dei principi astratti ma verifica la realtà
E verifica con molta onestà intellettuale molto rigore i dati scientifici cioè sa distinguere tra ciò non ciò che evitato scientifico all'evidenza da ciò che non lo è e parte da questo cioè dall'osservazione della realtà
Questo a noi solamente a questo tavolo sembra assolutamente
Cosa ragionevole normale ma in una delle cose più complicate invece
Dai tempi nella nella bioetica peraltro partirà dato scientifico è importante perché in futuro ci saranno sempre più scienza e tecnologia e decisioni da prendere abbagli questa
Un secondo punto quello della costruzione del consenso per intersezione sia come metodo differenti bioetica il punto non è quello di fare come dire Campania conquista di
Guadagnare umilia spazio rispetto all'altro
E ma cedere spazio all'altro fino che non andiamo in contraddizione con la il nucleo duro diciamo che le nostre opinioni nostri convincimenti quindi non è l'ambiente contrariamente a quello che può sembrare diciamo dalla dibattito politico più dal dibattito mediatico per la vita
Non è terra di conquista li metto in un quello della conquistava il metodo è quello della rinuncia diciamo fino a un punto e poi alla verifica dell'intersezione
Tra le varie posizioni che sono rimaste come ultima un un terzo punto m fondamentali identico in altri anche ambiti in altri settori della della liberalismo è quello di valutare se si creano danni certi attrezzi
E questo deve essere rimane scolpito diciamo in qualsiasi discorso bioetico perché molto spesso accade che nell'etica riteniamo che non sia eticamente solido quello che non ci piace
Oppure quello che quello che è il luogo
Sono proprio i riflessi sono differenziate cognitive quindi per esempio ci sono gli spunti molto interessanti senza fornirle sul disgusto come sentimento che
Viene come glieli diventa uno strumento di valutazione di questi fatti della bioetica c'è un'entità
Sto
Quindi voi siamo fuori liberale e fuori da questo liberale tenta per quanto possibile immediatamente identificare se le decisioni che prende hanno una ricaduta sul tema sentisse
Certo questi vengono creati dei danni attendersi spinose presumibile lontanamente ipotetico marginale ma se ragionevolmente cioè che si terrà no dei danni
Quarto punto un altro approccio tipicamente liberale che è quello di non individuare diciamo un perseguire la via delle virtù ex-ante ma quello di verificare ex post le conseguenze delle nostre azioni
Questo di
Revisionare del quinto punto le decisioni
è un approccio tipicamente liberale cioè una croce liberamente tutti i settori
Tanto più in questo dove le decisioni appunto perché la bioetica tecnologie sono molto rapidi cambiamenti decisioni le norme che cambiano le pratiche diventano possibili molto importante misurare Leffe l'efficacia e l'effetto di una decisione di una norma e poi diciamo essere avere la la disposizione d'animo come dire di poterla revisionare quindi cambiare anche abbastanza rapidamente
Il sesto punto abbastanza ovvio per un liberale basarsi su consenso e non sulla coercizione
Al massimo sul sistema di di incentivi diciamo così ma non sulla coercizione e il settimo punto è quello di prendere sul serio il pluralismo quindi non pensare che il pluralismo sia accidentale nazionale o poco importante ma prendono sul serio come se dal fattore fatto strutturale in questo nel campo diciamo un interesse della della bioetica ecco sono sette punti e poi magari se volete vi dello bando proprio spenti anche in modo semplice però sono sette punti fondamentali di fronte a una una novità bioetica a un fatto che emerge sui giornali a una nuova pratica ecco se uno comincia un attimo a a mettere apposto questi punti trova una bussola a una bussola liberale di valutazione penso che possa possa essere
Utile
O anche un aneddoto divertente fratello chiama Roberto è un economista è una bambina di sette anni e a un certo punto casalinga sotto il peso di una avrà sentito il padre parlarne
Ha chiesto c'è stata anche l'Udinese delibera la storia del Berlusconi ma non lo è veramente vera
E allora mio fratello gli ha spiegato cercato di far capire la differenza tra quelli che erano ciò
Più affezionati all'idea totalitaria allora se qualcuno vuole scegliere se andare a teatro cinema c'è qualcuno che decide tutti a teatro
Poi c'era invece un'altra posizione che la posizione tradotto da Adelphi la socialdemocratica o democratica non so eletto se ci sono persone dalla Cima Piazzi vota in poesia tutto il ciclo tutte per un liberale valutato non si fanno danni a nessuno si può decidere
Mancino e qualcuno ha aderenza alle ripeto che questa attenzione è piaciuta
Anche viene dato centimetri uno spazio negoziale anche in famiglia per cui dopo qualche giorno
A un certo punto la donna deve averle detto di fare qualcosa ha detto vedi non c'è una differenza tra un liberale imprigionare
Il giornale venisse nella saggezza della minaccia tutto accendi etica liberale verso Dio abbia indicato il giornale
Quindi liberale dialettica dove
Siamo prudenti siamo assentati
Siamo dubbiosi
Ci assumiamo le nostre responsabilità tratto non è una didattica di coercizione ah se vogliamo per il giornale e questo credo che sia il punto e adesso coi passiamo a approfondire poco quello che è l'insegnamento di diritti uno dei grandi maestri degli a della bioetica liberando i fondatori che il Engelhardt tre straniera fissato anche ospite della Fondazione
E D'Autilia il tempo dell'Osservatorio insomma è stato anche membro del comitato scientifico
è fatto un grande medico scomparso un paio d'anni è stato un grande medico e cardio chirurgo insomma importante soprattutto uno grandi filosofie new Cina
Esistenti era texano nella tutele allora tutti i cliché del texano compreso sarà chiamato diciamo le variabili ma era mente finissima e e la sua frase tipica era un'uniformità etica e pericolosa e l'unica salvezza coincida con la competizione
Tra le e morali ecco questo è il punto che su cui volevo mi sono presa delle delle frasi
Diciamo che volevo che volevo su cui volevo insistere bisogna prenderla sul serio questa diversità riconoscere che non ci metteremo mai d'accordo sulle scelte ultime
Quando si tratti di gestire il proprio corpo la nascita la morte la cura oppure delle applicazioni delle che nelle nuove tecnologie
Egger deficit definiva stranieri morale da una sua definizione molto bella e quindi come stranieri morali con individui liberi e responsabili devono interagire
In una democrazia liberale limitata possiamo derivare una comune otto unità soltanto dal consenso dei singoli
Perché l'illusione di poter far derivare da entità metafisica o dalla Regione stessa genera unicamente conflitti ecco le divergenze su tutte le tematiche classiche della bioetica sono cioè costitutive e quindi irriducibili
C'è una ricerca globale di e per la verità molto italiana anche del minimo etico su grandi su grandi temi della medicina e della scienza però diciamo l'idea di dover sempre perseguire un minimo comune in un'intercettazione su mio comune su cui converge con cui forzare le posizioni degli altri ingegnere porta un'imposizione
Autorità autoritativa è anche vero che questo questa ambizione
Pluralistica non va però e questo è molto importante confusa ogni relativismo etico per il quale proprio non esistono principi e valori e quindi non siamo attivisti siamo liberali ecco questa non può una parte iniziale nonché prima di entrare
Metelli specifici e e volevo anche dirvi proprio così in apertura molto spesso la bioetica
Viene declinata coniugi legge Laicicattolici
Ora mentre liberali ci sono molti cattolici immobile
Qualche volta che degli attriti all'interno della comunità liberale ma in realtà il clivaggio tra laici e cattolici
Non molto rilevante devo dire che per la mia esperienza ho notato che ci sono molte più divergenze con una alcune posizioni l'alterno liberali rispetto alla divergenze ci sono tra posizioni liberali cattoliche e liberali
La
Liberale cioè troppo quale può essere diciamo una modalità per esprimere tutto questo allora librai conosce il primato morale della coscienza individuale
Sempre
Il laico non liberale considera invece lo Stato con il sovrintendente della verità e questa bellezza allo Stato che è preoccupante e che fa la differenza tra un liberale emulare con un ideale diciamo col
La differenza fondamentale tra uno Stato che si fonda su principi etici in uno Stato etico e diciamo sotto nasce per cui sia molto chiaro lo Stato etico si pone come fonte dei valori e delle regole morali
E come tale è incompatibile con il principio di libertà individuale sia come libertà di coscienza come libertà d'azione invece uno Stato che si fondi sui principi etici è semplicemente un garante
Della libertà di coscienza della libertà di azione questa è una differenza fondamentale e quindi di far capire pone con me liberale cattolico il tra liberali cattolico liberale laico c'è un terreno comune che appunto quello della persona delle libertà eccetera
Meno con il laico non liberare quindi di differenza in realtà si trovano tutto nel campo largo assai di più che tra l ANCI e cattolici e questo consessi in cui i comitati etici pugni
Fatto parte faccio parte molto visibili a proposito del comune esperienza cioè ti rendi conto che arriva apparentemente sei molto d'accordo lo momento che invece c'è proprio un muro una differenza molto forte e questo
Ebbene anche per certi versi però insomma secondo me andrebbe andrebbe più valorizzato ecco proprio valorizzato perché e questa guerra tra culture
Nel mondo diciamo tra laici e cattolici secondo me e e meno è veramente sopravvalutata e andrebbe un po'
Accantonata
Mettiamo
Alcune tematiche allora
Se non ci sono domande fin qui ci siamo a a parte un po'più farraginosa però insomma non so se ci non ci sono domande chiaro ci ha ci troviamo d'accordo non ci sono obiezioni
Dunque Balthus si diciamo provvisorio circa il provvedimento
Allora dunque allora il primo infatti della scienza secondo il consenso per intersezione
Il terzo è dando Sarti attenersi il quarto non perseguire la via delle virtù ma controllare le conseguenze sposta diciamo non è il quinto revisionare periodicamente le decisioni le prassi delle norme
Il sesto in basarsi sul consenso e non sulla percezione al massimo sugli incentivi effettiva prendere sul serio
Ecco no
Dunque
Allora noi tante Appio spassionato nell'ultimo periodo che ha creato anche divergenza problemi anche di carattere direttamente politico partitico quello del suicidio assistito eutanasia come sapete io credo che selezione Sasso registrata a Radio radicale va dato atto ai radicali dev'essere stati sempre nella storia
Galli pubblica senta centrali su queste tematiche tanto più Marco Cappato nell'ultimo nell'ultimo periodo su questa sulla dicendo il gel tabù sulla Corte costituzionale sui rischi anche che personalmente si è preso attraverso queste azioni diciamo di di disobbedienza civile
Ma il problema la suicidio assistito e l'eutanasia
Come lo possiamo declinare come come possiamo capire quali sono le differenze fondamentali allora innanzitutto rispetto a diversi anni fa quando questo tema è stato per la prima volta affrontato stiamo parlando vinse gli anni due mila
A al Senato il presidente del Senato della Commissione sanità del Senato era
Quello che tu hai fatto il Sindaco di Roma no
Marino
E la discussione era sulla testamento biologico dichiarazioni anticipate di trattamento insomma su quello era il tema però poi scivolo anche un po'sulla tematica Italia quindi questa cosa poi alla fine ha stato come andrà dai disabili era inceppato il meccanismo rimandato gli anni
Poi la discussione sulla sull'assistenza al suicidio
E anche sullo stesso testamento biologico
La all'epoca vera combatte la una del vero delle classificazioni che erano molto seguita
Più tardi si attiva passiva susciti assistito e teoria del doppio effetto cioè c'è un tutto una serie di cose che tenendo conto una cosa molto per iniziati
Perché in effetti la medicina vent'anni fa trent'anni fa a quarant'anni fa era ancora cioè erano chiare delle pratica chiare delle condizioni oggi e proprio non c'è tecnologia che non rende più chiare delle condizioni tutte le classificazioni che noi abbiamo discusso su cui ci siamo accapigliati negli anni Trenta sono strumenti vecchi e anche da ultimo quella riferendo disastrato cd assistito e dietro non aiuta sia è veramente poco rilevante
Ai fini morali forse il venti più ai fini politici detection portato simbolico nella parola tutta l'Asia che naturalmente pochi non ci
Ci blocca c'è ghiaccio tuttavia spesso associata oggettivamente all'idea di un'azione che potrebbe non essere volontaria
Ora è ovvio che quando parliamo più tardi apriamo sempre d'infanzia volontario chiamati tuttavia non volontaria quindi questo proprio sgombrare il campo e naturalmente l'eutanasia di cui stiamo parlando di Tanzi al mondo moderno Asia completamente diversa da quella del ricordi dolorosi del periodo nazista comunque pratiche
Orribili che son state fatte diciamo nel passato
Quindi e è un problema questa c'è una differenza delle proprie anzi distinguere tra Tanzio suicidio assistito bla definizione classica diciamo quella che
Nel giro si situa interessato compie l'ultimo atto che provoca la morte
Mentre dell'eutanasia e qualcun altro che la che lo fa questo però che cosa distinguerà più che distingue le diciamo
Moralmente queste pratiche distingue semmai gli sfortunati dai fortunati per esempio quelli che sono in grado di farlo da soli esplicite non sono in grado di farlo da soli e quindi hanno bisogno di una assistenza anche fisica come dire nel fare determinante
Però appunto dal punto di vista morale hanno vi interessa relativamente Cina sono invece molto di più altre altre questioni
Vorrei dire subito che e su questo molta acqua è passata sotto i ponti in settori questo non era chiaro
Quando io faccio bioetica la fondazione di una Einaudi quando si cominciava a parlare della tematica del suicidio assistito eutanasia del mondo moderno non era chiaro questo ma ora siamo tutti d'accordo laici e cattolici
Sul fatto che il paziente può liberamente decidere circa il non iniziare o sospendere i trattamenti compresi i trattamenti di sostegno vitale
Su questo serve un giunto un punto come avete la morale andata evolvendo questo un punto fermo
Cioè qualunque sia condizione posso decidere di non iniziare un trattamento che mi salverà la vita o di sospendere un trattamento che mi sembra mi potrebbe salvare la vita
Quindi dove la diciamo la vostra preoccupazione su quelle azioni in positivo che possono accorciare lamenta
Ma no uno sul fatto che io diciamo possano da corso naturale alla fine della della niente possibilità di rifiutare rinunciare neppure dev'essere sempre garantita attenzione perché quando si tratti di una sospensione ogni è semplice
Siamo tutti d'accordo non ci sono grandi conflittualità e possiamo decidere di metterlo anche all'interno delle dichiarazioni anticipate di trattamento mentre quando questo scivola nella possibilità di
Velocizzare il processo del morire e sì quello che viene richiesta un consenso attuale cioè il l'idea di affidare a uno scritto di difficile interpretazione e comunque un consenso non attuale
Una decisione che può condurre alla morte e ancora ovviamente una ostacolo insomma ostacolo fatto insomma che viene molto molto discusso
C'è opposizione classica restrittiva
Che
Diciamo io su cui io non mi trovo d'accordo ma che perfettamente legittima che dice che la difesa del rito umana è un principio essenziale in bioetica
Quindi irrinunciabile quindi colpito primario inderogabile del medico è il rispetto della vita dei pazienti il suicidio liricamente assistito sarebbe un vulnus sopravvive rimediabile proprio a questo ruolo del manico
Il medico nasce per curare il paziente per aiutare il paziente a noi per farlo morire quindi questa è una posizione classica contraria all'idea del suicidio assistito
A questa posizione in genere si associa un altro ulteriore concetto
Che quella del pendio scivoloso che secondo me è un argomento estremamente
La proprio argomenta attivamente debole perché pendio scivoloso può essere applicato a tutto e quindi annullata non ha una grande pregnanza diciamo come argomento retorico però è molto utilizzato accessi comincia conta il caso difficile e doloroso penoso difficile assistito ma diventa poi una breccia che rompe il muro e poi l'eutanasia sarà una pratica banalizzata cessati dalla banalizzazione
Degli otto anzi attesi diffonderà in un modo troppo ampio
C'è una posizione liberale invece che diversa da questa
Chi legge entrata non sulla valore della sul rispetto assoluto era il tema centrata proprio sulla persona umana
è una posizione spetti ai medici più recente e anche meno diffusa appendice che l'aiuto a morire rientra tra i compiti professionali del medico del personale sanitario
Per delle ragioni perché il medico dovrebbe diciamo fare questo può rientra conserva in questa
Perché sono cambiate profondamente corso l'ultimo periodo le condizioni del morire
La medicina non è un'attività meramente tecnica notti tale neutrale
Ma è una pratica che si basa incardinata diciamo indenne fino a che alle sue radici proprio nel rispetto dell'autonomia dell'interessato e nella lotta alle sue sofferenze
Quindi la disponibilità del medico non è un vulnus alla figura del medico che sta lì per cui a venire ma la disponibilità del medico e sì nasce da primum non non c'era cioè non fare danno al paziente
Che è un dovere che impone di non causare
Nocumento danno dolore ulteriore al paziente ma semmai di diminuirlo ecco questa è un po'l'impostazione di questa di questa visione
In questo senso quindi l'accoglienza della richiesta il suicidio assistito da parte della del medico da nettamente distinta naturalmente dall'istigazione al suicidio ha nettamente distinta dalla assecondare incoraggiare o addirittura abusare
Di questo di questo consenso e accolte Jonah proprio di questi principi etici di autodeterminazione il dovere del medico alla beneficenza immonda e in un magnificenze
La Corte Costituzionale come abbiamo detto è intervenuta è intervenuta e abile annunciato una serie di beni quindi ha bilanciato questa autonomia
E la legittimo interesse a non soffrire con altri beni costituzionalmente rilevanti come invece tutela della della vita indice che però questo bilanciamento
Ha riconosciuto che la libertà autodenigrazione debbano essere prima debbano prevalere
In con diciamo alcune restrizioni volantini con inizio condizioni quindi requisiti criteri applicativi
Diciamo dal punto di vista culturale la mia impressione che effettivamente la Corte ampia capito che quelle circostanze diciamo della medicina moderna il suicidio assistito non è un attacco come dire alla vita ma semplicemente l'uccidere se stessi non è uccidere se stessi ma liberarsi del corpo liberarsi dalla sofferenza quindi lo scopo com'è che la morte in seno veramente la liberazione da uno stato di non vita non morti in cui qualche volta la medicina moderna consegna questo genere di di di pazienti quindi c'è stato un secondo il raccoglimento di una comprensione profonda di quello che è l'evoluzione della
Della medicina
Un ulteriore principio su cui questa posizione liberale così può essere incardinata è un atto di un ciclo che hanno anche una valore costituzionale
Che è quello di diritto di preservare nella propria dignità anche io direi soprattutto nelle fasi finali della della propria vita ora sapere di avere la possibilità di mantenere questa dignità anche in quelle fasi la vita è è centrale diciamo nella benessere complessivo della persona e spesso mi paesi dove è ammesso il suicidio assistito ci sono difformi comunque gli aiuto
Il numero delle domande è largamente superiore al numero delle persone che poi portò a termine l'azione quasi che la l'opting out cioè la possibilità di uscire dalla appunto da quell'anno in vita non non morte
La solo la sola possibilità è il e e danni conforto alla al paziente cioè libertà
è di conforto al paziente che immette vuole morire ma non vuole proseguire o affrontare una condizione per lui inaccettabile anche da un punto di vista della della dignità la Corte costituzionale si è pronunciata e dice non è punibile a determinate condizioni chi agevola l'esecuzione propositi di suicidio autonomamente e liberamente formatosi di un paziente con queste condizioni hanno tenuto in vita trattamenti di sostegno vitale e dove questi trattamenti sanitari sono abituati per esempio anche la stessa alimentazione artificiale due quindi non necessariamente respiratore o altre cose ipertecnologico
Affetto da una patologia irreversibile
E questa patologia può essere fonte di sofferenze fisiche o psicologiche che egli reputa interpellati intollerabile in quella parolina egli sta appunto quell'approccio noi abbiamo vestito con un approccio liberale cioè e la persona che sopporta la gran parte delle conseguenze della sua decisione a dover prendere quella decisione secondo la corte
Guardate che nelle diciamo nella bioetica vicini vita è una situazione molto diverso anche in ambienti dagli inizi a vita
Dove indipendentemente da come la sentenza ci sono comunque degli oggetti soggetti terzi di cui tenere conto il feto l'embrione
Mentre nel capo di fine vita chi prende la decisione colui che non sopporta la conseguenza non ci sono soggetti terzi c'è una dimensione sociale l'autonomia è un esorcismo c'è una dimensione relazionale del consenso delle decisioni questo senz'altro questa è esperienza comune però diciamo è la persona che tale decisione a sopportarne le conseguenze di una corte dice bene
Sarà egli che decide capisce sedi sofferenze fisiche o psicologiche sono per lui imponga la persona deve dice la Corte deve essere pienamente capace di prendere decisioni libere e consapevoli quindi vedete consenso deve essere evidentemente attuale
E
Queste condizioni però devono essere state verificate da una struttura pubblica del servizio sanitario nazionale e deve esserci stato un paniere nel comitato etico territorialmente competente
La corte poi riconosce in un altro punto l'obiezione di coscienza bene o meglio garantisce che queste cose si possano fare ma nel garantire che si possono fare queste cose
Do le rendo briganti quindi è chiaro che il medico poi si troverà una modalità con cui esercitare questa clausola di coscienza una modalità con cui garantire diritti civili e sociali su tutto il territorio nazionale in modo da non penalizzare le persone a seconda di dove vivono cioè di garantire che il numero degli obiettori sia diciamo compatibile con invece poi l'accesso a questo tipo a questo tipo di di pratiche
Ora in questi due punti vedo questi due punti nella struttura pubblica al servizio sanitario nazionale che in qualche modo verifica non necessariamente fa ai la dice verifica che queste condizioni modalità di esecuzione siano verificate dalla struttura
è molto importante impiegate per esempio questo atto possa essere svolto presso la propria abitazione non necessariamente non è che va fatto dentro la struttura sanitaria pubblica
E come addentellato ulteriore la verifica vuol dire che poi l'azione può essere svolta anche privatamente da un privato dal medico privato necessariamente da medico pubblico dipenderà anche allora rapporto fiduciario tra il paziente il medico che lui ha scelto per esempio
Beh l'ambizione del Comitato etico anche anch'essa molto dedicata dei colleghi dei colleghi molto brillanti del Comitato nazionale per la bioetica prima Stefano Canestrari e Antonio Barile hanno preso una posizione terza rispetto a queste due che vi ho descritto
E in un documento che gli hanno fatto il Comitato nazionale per la bioetica perché lo dicevano indipendentemente da come la si pensa uno era più favorevole uno un più contrario
Alla suicidio assistito
Lo diciamo noi abbiamo una totale sfiducia che in questo momento storico un sistema sanitario nazionale sia in grado di garantire un sistema può essere su questa pratica
Non è stato in grado il Servizio sanitario nazionale da vent'anni di garantire le cure palliative l'assistenza ore
Chi è una cosa assai meno complicate decisioni di questo genere noi pensiamo che un conto è la teoria appunto e la pratica come dar loro torto
Noi non possiamo ovviamente
Io non ho accettato questa posizione mi pare una però sia anche sicure che poco realistica però avrebbe dando grande impatto su di me perché capisco che effettivamente
Il sistema sanitario nazionale e non solo se è in grado di gestire il suicidio assistito nella nel nostro Paese
Per quanto riguarda i comitati etici invece sono sicura che non sono in grado di facendo parte del circuito comitati etici peraltro presiede il comitato etico dello Spallanzani una
I comitati etici territorialmente competenti non hanno questo tipo di preparazione secondo me si corre il rischio di creare delle condizioni i per puro creati che l'Inter Vicenzi visti che molto farraginose che scoraggiano il paziente
E che dei nei fatti forse da un lato scoraggiante sente dall'altro forse non neanche l'opera lo garantiscono quindi come problema vero sarà come tradurre in termini giuridici queste queste situazioni insomma come siccome si metteranno insieme la la lanciamo componente bioetica quelli ontologica quella organizzativi
Se volete leggere due leggi fondamentali su questo tema naturalmente c'è la legge duecentodiciannove del due mila diciassette che quella sulla consenso informato e disposizioni anticipate di trattamento e quella sulle cure palliative che all'inizio del due mila dieci cioè
Trentotto e questo è una tematica mi è stato chiesto di parlare il padre era un temibile
Doveva essere più attuali diciamo vede qualcuno che quale un po'affrontare il diciamo l'approccio liberale alla alla scienza politica insomma va alla società anche questo mi sembravano dei tempi
Ho un o un o altri due temi
Domande ci son domande su questo vogliamo farle poi
Allora un altro otto conto ancora
Ma
Un altro tema che mi sembra molto importanti e e quello della vita maternità surrogata
Che è un tema che si intersecano molto contro una
La questione delle
Coppia omosessuale della genitorialità alle coppie omosessuali maggiormente invece è un tema molto molto più vasto
La Mattel maternità surrogata diciamo io non uso mai questo termine e preferisco come perdita sostitutivo gestazione per altri che sappiamo una minore connotazione diciamo così
Su un tema molto complicato perché è un tema come all'inizio l'approvazione in cui c'è un riflesso di disgusto e ci sono delle incrostazioni di non conoscenza
Del fenomeno oddio rifiuto il fenomeno sulla base dei principi applicati una in altri ambiti che inquinano una valutazione serena sulla pratica e insegna secondo me bisognerebbe invece porsi di fronte a questo problema in modo più più libero umilmente insomma valutare questa pratica in altri in altri termini
Allora possiamo distinguere una maternità surrogata per solidarietà obiettiva che a titolo gratuito salvo il rimborso delle spese sanitarie
Normalmente è basato su un legame affettivo sociale tra la gestante il committente né può essere una coppia una una singola persona cui verrebbe poi consegnato il bambino alla alla nascita poi c'è una maternità surrogata invece per compenso
Che può comportare ovvero oltre ad un pagamento per la prestazione resa non posso dire molto
Brutalmente
Oppure una una sorta di compenso più interessante secondo me impraticabile un compenso che tenga conto non solo delle esperienze dirette della gestante quindi incontro ma anche delle spese indirette del mancato reddito
Per il fatto che a una gravidanza Opeth tutte le pratiche fa visita qualcuno che li punisca la casa della compagni da qualche parte i posti maggiorati durante la gravidanza un dover cambiare vestiti dover cambiare alcune cose della propria vita e così via quindi un compenso che tenga conto delle perché nel reddito delle spese indirette che la madre surrogata incontra durante dall'inizio diciamo della pratica fino a un po'dopo la il parto
In Italia e tutto vietato come sapete è una delle pochissime copie che sono continuano a essere vietate dalla legge quaranta sulla procreazione medicalmente assistita
Escluso voglio dire che io tutte le gli altre volte contenuta nel film raggiungesse
Comunque in tutte le volte consegnato che a squallide realismo da quando i ricordi quindi insegna nel Duemila
Io con un voto per la liberazione si sieda un è un tema di cui non parlerei più perché ormai è superato dal CIPE
Le sentenze da fare tutto coglie ci sono ventenni diamo una flame pazzesca e non certo perché io perché poi in qualche modo vengono
Aggiustati li fa Lo Parco aumentando manca e dal punto di vista delle motivazioni la la la maternità surrogata gestazione operanti cambia a seconda la prospettiva si da parte della gestante racconta un interesse economico da parte della della del committente ovviamente la prospettiva
è diversa in genere la
I propri motivo per cui si ricorre alla gestazione peraltro è un motivo di tipo clinico che c'è una incapacità della donna di una anche una donna anche single di
Poteva avere una gravidanza normale e poi ci possono essere anche motivazioni di carattere personale
Per esempio dei motivi di lavoro sociali per esempio qualche volta capita in persona che non sono in grado di affrontare una gravidanza perché si occupano di altri hanno carico garofani anziani genitori o dei disabili a casa e non ce la fanno da soltanto una gravidanza Rosa tipico
Gli Stati Uniti è stato molto descritto ma è ovvio che
Da un punto di vista invece dell'uomo del nastro la maternità surrogata è legata Ardesi d'argento la vita da single obesità genitorialità una copia
Omosessuale che diciamo non è altrimenti realizzabile mentre per la donna dal bilancio motivo mi dico e altrimenti irrealizzabile
Per uno per una coppia omosessuale maschile non è altrettanto realizzabile
Ora secondo diciamo ma Perozzo coi riflessivo liberale diciamo cercando di manine
In modo molto quindi semmai prudente moralmente però anche coraggioso ecco se la pratica a mio parere può essere consegnata moralmente accettabile sulla base di moltissimi argomenti ora
Certo di argomentare
Un pochino qui con voi diciamo su su alcuni prendere alcuni punti principali per non farla tanto lunga
Allora intanto partiamo dal presupposto che la maternità e la paternità costituiscono uno dei fondamentali desideri facoltà umane e quindi a riguardo tra i cittadini sono diffusi dei sentimenti secondo me di grande libertà
Nessuno neanche i peggiori dei regimi totalitari fatto salvo qualche esempio storico ma gravissimo ultimo quello della Cina troppo è stato abbandonato neanche i i i governi più totalitari sono entrati a dare le attenti di genitorialità e genitori cioè consentirò non consentire la genitorialità
è una facoltà umana
Che talmente come dire consustanziale al all'umanità stessa che in genere come dire ad essa si associano dei sentimenti di libertà dei sentimenti di regolazione
Quindi questo è un fatto culturale già c'è un tessuto culturale di tolleranza verso le pratiche che portano poi alla nascita di un bambino
E il primo argomento secondo me e il traffico commenta liberale che quello della presunzione in favore della libertà e possiamo sostenerla con la formulazione classica di di di mille che dice il solo aspetto della propria condotta di cui ciascuno deve rendere conto alla società e quello riguardante gli altri per l'aspetto che riguarda soltanto lui la sua indipendenza edilizio assoluto
Susan steso sulla sua mente sul suo corpo l'individuo e sovrani
Questo perché banale tale perché attenzione qui torniamo uno dei punti che abbiamo detto all'inizio
La maternità surrogata non è associata associata sul piano epidemiologico
Dando un certo accarezzi cioè basta conoscere i fatti della scienza per vedere che e non ci sono degli effetti negativi di tipo sociale e psicologico fisico sulla gestante sui committenti sul bambino nulla è stato descritto come deviazione
Dalla normalità possiamo dire così deviazione dall'ordinario di nella vanno nel nel risultato che in verità dalla da da questa da questa pratica anche in Paesi luoghi del mondo dove questa pratica è piuttosto diffusa cioè ci son dei numeri più che sufficienti verrà dimostrare per dimostrare questo non vi sono anomalie fisiche non vi sono problemi di carattere psicologico e non ci sono problemi nello sviluppo psicofisico poi della del bambino un secondo argomento riguarda la moralità intrinseca
Della disponibilità prestazioni per altri per esempio a proposito di Yang temi presentò un gruppo texano per un gruppo di famiglie molto religioso e due da un cristiano ortodosso
Molto religiose che
Tentavano di andare incontro proprio perché crediamo nella famiglia e nella famiglia con figli intanto l'incontro con le donne che non potevano avere figli perché avevano un problema l'avvio di gestazione
Di facce nuove di Mesagne rigorosissime alla molti italiani queste di queste donne deve prima di impegnarsi a fare un figlio e la idea soltanto altruistica adesso liberista comunque sicuramente dietro
Questa pratica c'è queste questo valori di solidarietà che ispira il vincola umana convivenza la finalità stessa della pratica
Il la generosità personale con cui si porta avanti una distrazione per altri sono paragonabili per dimensione altruistica ad altre pratiche biomedico sociali solidali acquisiamo invece molto più abituati e che le ricordiamo me altamente meritevoli per esempio la donazione di organi da vivente la donazione di sangue docente a me impagliati Co. ecco su tutte le tematiche nel nostro immaginario sono pratiche positive
Simbolicamente positive istintivamente positive cui la necessità ed altri in qualche modo nulla facciamo fatica ad accettarla arretrata
Assumendo poi una prospettiva se volete un po'più filosofica
Sì subire come nascere è preferibile al non nasce sì base all'argomento che la vita può essere considerato un bene un valore in quanto tale sì ma dalla constatazione che la qualità di vita tesa a quella del bambino e buono comunque tale da renderla un'eventualità migliore rispetto a non essere nati affatto cioè c'è una argomento filosofico che può esser logico se volete
A favore della gestazione penale per gli altri questa prospettiva può essere definita presunzione in favore dell'esistenza porta a ritenere eticamente del tutto accettabile la maternità surrogata se non altro nel caso in cui non vi siano altre possibilità per quel particolare bambino di venire al mondo è il caso per esempio delle coppie omosessuali o si fa così o non c'è il bambino di queste di queste coppie
Sul compenso
Non mi non mi soffermo abbiamo già detto che ci sono tre tipologie climatologia rimborso tipologia del compenso tipologia che diciamo la tipologia
Tutte
E una tipologia diciamo bella proprio pagamento delle prestazione
Per un liberale verso vorreste iperbolica ma il primo diritto di proprietà quello sul proprio corpo quindi
Come dire lo Stato secondo questa posizione non dovrebbe ospitare più di tanto su quello che uno fa del proprio corpo con la registrazione per altri fattori altre parti del corpo costituzione o altre quindi
Dice diventa difficile poi
Dire che è un uomo non dubbi dovrebbe essere vietato diciamo una persona maggiorenne capace di prendere decisioni non prende decisioni del genere ma questo è un tema piuttosto spinose più che altro è di difficile applicazione giuridica e questo va ammesso complicato fare un contratto per la gestazione
Penale un ultimo argomento che molto interessante dell'argomento prevalente Istat comunque oltre ad esempio come negli stadi è l'idea che diciamo il diritto compiere scelte riproduttive personalissime
Diciamo dato dal diritto alla privacy come libertà dalle interferenze dello stato delle scelte strettamente personali inservienti tipico caso della Botto quindi non c'è una legittimazione una delegittimazione la proibizione o un permesso
C'è un'idea che c'è una sfera personale in cui lo Stato lo Stato non deve entrare ci sono mille altre argomentazioni tipo utilitaristici sa meno a bizzeffe però insomma
Mi sembrano gli argomenti a sostegno e non contro d'altra parte le critiche che vengono fatte sono tutte clinica a cui c'è una risposta
Perché a me sembra relativamente semplice ad esempio la priorità principale e diretto a quei casi in cui la gestante distante appartenga contesti sociali
Caratterizzate da condizioni di particolare disagio economico provenga da Paesi particolarmente poveri pompieri Filippo compie anche di risieda che si può fare in questo caso ma si può per esempio vietare la maternità surrogata in altri Paesi c'è si può dire che il bambino deve essere diciamo coppia la gestante in Libano aprire la medesima cittadinanza come dire non stare nello stesso paese e poi si possono senz'altro
Come dire mettere in atto una serie di procedure a garanzia diciamo della gestante vedere soddisfatti determinati requisiti per i quali non ci può essere uno sfruttamento ecco non non si può configurare
Uno uno sfruttamento e né vi sono come ho detto c'è anche in questo caso c'è la citazione per altri produce poi palle delle fenomeni distorsivi ecco questo non è provato questo fa parte di quell'etica del disgusto parlavamo all'inizio
Fa parte del nostro ma nostro me difficoltà rapportarci con cose nuove cose che non ci piacciono attenuando niente a che fare con l'analisi genetica
Di un di un però
Per queste ragioni insomma ecco secondo me questa cosa andrebbe andrebbe
Ora penso vedere pochissimi minuti e quindi vorrei
Andare rapidamente a a sfiorare intermedie
Forse vale la pena anche un altro presidente appare uno a quello delle vaccinazioni
In tutta la querelle anche eccetera Bazzano Max e altre la costruzione del mondo moderno attraverso l'intelligenza artificiale naturalmente sono due ventinove anni che non mi sogno di affrontare qua
Diciamo neanche rapidamente però non voglio dare due spunti
Di riflessione di come le vaccinazioni ci pone come liberali di fronte a un problema che come dire alla necessità di un'azione che in parte sembra contraddire
Quello che dicevo che ho finora postulato c'è questa autonomia questa centralità della persona questa libertà questa
Diciamo autorità che può derivare solo dal consenso ecco uno Stato liberale uno Stato però che tutta la le persone vulnerabili un sottofondo dello Stato liberale non soffia debole
è un fatto che alto un preciso dovere di tutela verso coloro che non sono capaci di esprimere il consenso
Quindi è uno Stato mentre diciamo sugli adulti consenzienti
Lasciate devi lasci dovrebbe lasciare l'immagine molto più ampi di quelli a cui siamo abituati è stato invece sui bambini e sugli adolescenti dovrebbe vigilare in un modo molto più forte allora ad esempio questo tipico argomento sulle vaccinazioni non può essere da noi o liberale determinati sia in termini di libertà di cura ma dovreste determinato nel senso di tutela di chi deve essere miglia necessita di essere tutelato
Cioè il è un falso problema quello della libertà
Della cura è un vero problema quello della tutela quando diciamo l'immunità di gregge non è raggiunto quando non si raggiunge il novantacinque per cento circa seconda vaccinazione
Della copertura vaccinale in una popolazione cioè
Lo può scoppiare una piccola epidemia di quella di quel male allora cosa dovrebbe fare lo Stato liberale in quel caso dovrebbe non scegliere sempre messa
Sì bruciando i cittadini delle politiche proibizionista e obbligati quindi l'obbligo alla vaccinazione
Ma dovrebbe essere pronto a introdurre un obbligo temporaneo nel momento in cui si crea se un'emergenza è un rischio per i bambini
Nelle scuole nelle loro attività cioè quando quella copertura sociale diciamo con la copertura
Di dire cioè scende sotto una certa
Questo mi porta questo del vaccinazioni importa dare Abu degli come dire a a lasciarvi aperti una serie di domande che riguardano i bambini gli adolescenti e che sono secondo me venga assunto in un documento con scritto per comitato etico della Fondazione Veronesi copre seduto per diversi anni succedendo appena nato che adesso di quella sono presidenti onorari allora in questo documento c'è un diritto generale dei bambini alla scienza
E vengono sollevate una serie di questioni che riguardano neppure l'omeopatia l'alimentazione determinismo c'è tutta una serie di forme che nell'adulto
Devono essere come dire oggetto di
Libertà di scelta e che invece quando si tratta di un bambino devono trovare dello Stato una tutela e questo della tutele di chi non può dare il consenso se non basiamo tutta la nostra bioetica sul consenso è il problema principale
E che riguarda guardate anche per esempio non so all'animazione dei grandi prematuri Misticeti sotto un certo numero di settimane di vita che riguarda il Cantico Charlie Bernardo gli altri cioè possono bambini su cui c'è un accanimento terapeutico essere
Lasciati alle scelte libere dei loro genitori oppure lo Stato
Attraverso il Comitato è di contrasto del match tra sulla scienza adesso a seconda dei casi deve intervenire e dev'essere lo Stato a garantire chi non può dare il consenso ecco questa secondo me è una domanda cruciale
E e questo modo molto liberali di porre
Di porre le le questioni bioetica e da ultimo uno spunto sul mondo moderno davvero soltanto uno spunto per farti anche un po'preoccupato dire
Allora ed altro
Allora sì o andando verso le comete Lerna scindersi all'intelligenza artificiale allora vorrei farvi capire che questo mondo questo sistema
Non è solo un affascina moltissimo un sistema
Tecnologico che deriverà che deriva da progressi scientifici straordinari essere e e e che comporta una serie di problemi etici rilevantissimi cioè anche non so problemi di equità di accesso di confinante Chicchi chi fissa gli standard chi
Standard tecnici qual è lo stato in grado di farlo comunque le diseguaglianze non tra chi potrà un usufruire di queste tecnologie nordisti clivaggio giganteschi essi creano
O anche ma le immagini se volete
Potrà finire ma della robotica malvagia piuttosto invece robotica salvifica quattro
Questi sistemi
Non so se semi mentre Ali sul piano morale ognuna di queste macchine
A un sostrato morale enti deve essere immesso all'interno all'interno del marittimi c'è
Come posso dire sono delle istruzioni di carattere morale
Allora chi darà queste istruzioni di carattere morale
Deciderà quali il mondo sta costruendo
Chi dà le istruzioni in una marittimo
Potrà infilare dell'algoritmo una serie di Baia strutturali che derivano dalla gruppo da cui questa persona proviene
Da quale Paese da quale religione da quale approccio mentale e culturale o anche l'Italia sta di carattere personale indubbiamente
è uscito di recente un articolo che che l'ultima cosa che che vincitore
Molto molto interessante sulle macchine sulle così dette e Iaia cards fra le le macchine di
Intelligenza artificiale
è stata fatta una diciamo simulazione e nuovamente in un numero enorme paese la più grande analisi
Metanalisi anche di dati che sia stata fatta finora quindi è veramente la più interessante
Mi spiace non poter dimostrare la no non ce la faccio mostrare la la il grafico ma diciamo c'era una simulazione in cui la domanda era
Facciamo il caso di questa macchina vada e che a un certo punto si creano le condizioni per un incidente inevitabile
E di fronte abbiamo la possibilità o di non fare niente oppure di fare qualcosa e se facciamo qualcosa potrebbero morire
Questo tipo di persone che qui sono elencate
Per esempio delle persone che sono dei semplici passanti oppure delle donne un degli uomini evidentemente oppure
Della gente legittimata assai cioè presentato chi passa sulle strisce chi non ci passa oppure
Gente ricca povera barbone oppure i più giovani
Oppure
Insomma ci sono diversa
E la differenza da paese a paese è impressionante
Qui o una serie di cose elencate persino
Cani e gatti cioè ci sono una una serie infinita di di valutare derivando così dall'Abruzzo articolo perché di grandissima rilevanza bene insomma ecco
La gran parte dei paesi non statico la Russia l'Est Europa Stati Uniti Canada il Brasile Australia preferisco non fare niente
Quindi anche loro alle loro Karl Hass con intelligenza artificiale
Diranno se lanciate inevitabile nel Veneto
Preferisco non prende una decisione corale
Altri invece preferiscono prendere una decisione morale
Per esempio
In Italia prevale vince la macchia verde spera in versi in mezzo vengono ammazzate donne
Quattro che però verso l'Italia e anche
In una zona limitare il Tibet militare anche in Argentina in Messico
In una parte dell'Africa dell'Africa del West
Poi ci sono altri che invece vanno
Per esempio sul sulla libertà Soncino bene chi ha diritto non venne ucciso chi invece non era sulle strisce Potenza
Anche se il gruppo è un numero maggiore di persone però risparmio quello che aveva diritto e così via
Meglio ammazzare un gatto che in camera
Allora queste qui sono istruzioni
Allora io vorrei che le istruzioni all'intelligenza artificiale dei futuri vedesse un liberale ecco ex
L'idea cioè gli organi borgo diciamo vorrei essere liberale invece il timore e che diciamo
Il futuro dobbiamo vigilare perché nel futuro veramente il pensiero liberale Contini essere un pensiero importante via disegnare anche questo mondo
Che che è già qui caccia grazie
Corso quanto riguarda le vaccinazioni una vecchia diatriba interna deliberare congresso padrone dello stato Castro Lecce cercando continuo che dicevo
Scorso
Sicurezza
Se bestemmie nascosta
Il finisce cinque Rosa
Opera e non bisogna Samsung
Obbligatorio l'obbligatorietà su e il in base
Cioè la recinzione invece sul quale Giulia preciso inoltre e qui surrettizio in campo liberale sottile coppie bisogna fare perché altrimenti non si aggiunge
Misurato Grasso cinture di sicurezza dell'Aventino
Quale opposizione veniva sotto sì false illusioni disposizioni sono
Rossi certo s'di improvvisi tu hai parlato del desiderio milanista papà
Bombelli trova grazie vorrei che spiegasse sorprende ormai invece si passa in pratica diritto voleva aveva
Si suppone come sono vuole
Comunque di tutto quello che scegliere Licia Nardi fa strisce sta beh sulla beh sulla riproduzione umana diciamo
Ci possiamo collocare anche in una posizione di maggiore equilibrio nel senso che
E una facoltà umana fondamentale e non è un desiderio
Di poco rilievo
Molto profondamente radicato all'interno delle persone in fondo anche la parola Cossutta Società dipenderà
Dalla riproduzione non non dire ed è un bar è un bene come posso dire un bel uguale a zero
Per cui io penso che diciamo i costi della procreazione medicalmente assistita debbano essere certi limiti sostenuti perché fanno parte del benessere
E della salute delle persone
Altre cose invece sono scelte che non dipendono dalla salute cioè non sono scelte che dipendono da problemi di tipo clinico ma come dicevi tu da da desideri dal merito e si darebbe Mary indesiderati certo gli discussione piatti però guarda immaginare che
Ci sia sempre come dire da parte di chi rivendica la possibilità di fare noi diciamo potesse liberare bioetica si parla rarissimamente i diritti sempre di libertà e si parla pochissimo di di legalizza azioni come dire molto di di depenalizzazioni
Cioè va recuperato uno spazio personale lo spazio di libertà non affermati dei diritti che delegittimano altri
Non credo che il problema sia tanto chi pagherà
Forse è proprio la possibilità di farlo
Penso che sia estremamente un problema
Quando
Guarda
No a mi pare
Finale
Il dollaro
E in futuro
Sarà unica
Visitare
Evita diciamo
Sì
Il verbale migliaia
E sale
Gli
Il primo
Ma diritto ma
Io anche penso che sia cioè che non ci siano margini deve però diritto forte è un diritto inteso come altri diritti dal diritto a votare ciò non credo che che sia la la medesima cosa anch'io lo penso e orrore dell'idea di fare entrare il suicidio assistito all'interno dei LEA
Per gli anni insomma delle i livelli essenziali di assistenza è una via di burocratizzazione della morte che mi fa veramente orrore infatti capisco la necessità che sia un organismo terzo indipendente affidabile alla fine il sistema sanitario nazionale
Nel bene o nel male Martinoni debba tutti i colori ma insomma comunque insomma quindi è un'istituzione tenerezza mi dava una certa affidabilità rispetto alla verifica delle condizioni di libertà della richiesta di consapevolezza da parte del paziente di condizioni
Le sue di salute tali da ammettere l'applicazione
Quindi io capisco che ci deve essere senza internazionali ma io non vorrei che fosse il sistema sanitario nazionale una macchina mostra ecco così come orrore del fatto che
Ci sia degli abortifici listato pomeridiano anche Pannella cioè non credo che saputo che sarebbe se questo credo che sistema sanitario dovrebbe garantire appunto
Un percorso
Di garanzia per l'appunto San dovrebbe assicurare
Per quanto possibile che non ci siano abusi
Sappiamo da liberali che ci sono molti più abusi quando non ci sono delle regolazioni su fatti di questo genere genere regolare queste pratiche diminuisce gli abusi non le ho
Però ecco che lo Stato faccia ha chiesto mi trovo giusto
Che lo Stato si trasformi quello che dalla morte io non non credo che sia opportuno sono molto perplessa rispetto a questo
E e così come sono assolutamente convinta che non esista un diritto
Diciamo che forse Pontefice potuto insomma vivono Massimo veramente Massimo dispetto avrebbe potuto forse un po'approfondire il più il discorso perché lì non si tratta del diritto a morire quanto del diritto a lasciare che la morte faccia il suo corso caratteriale dice tecnologica
Ci infilano stessi Cinzia diamo volentieri
In una via di possibile salvezza di possibile guarigione ogni possibile stop alla malattia di possibile come dire buona musica udita ragionevole vita dignitosa un tempo maggiore abbiamo questa militari giustamente la medicina ci concede
Più tempo ci concede al meglio è però bollire lì si tratta dell'Ompi infatti chiamati a faccia il suo corso cioè paradossale nel diverso di quello che dice cioè si sta tornando l'idea del cristiana rassegnazione di fronte alla morte malattia cioè fa parte per la natura umana a un certo punto la morte deve subentrare merce opporsi significa o applicare un accanimento terapeutico non è in discussione come pratica
Ma anche una forma soft di accanimento terapeutico ognuna formali sostentamento come viola formali prolungamento non terapeutico al prolungamento dell'agonia francamente
Non è un diritto alla morte diritto alla hanno un vivere come posso via non prolungare quella fase
Però è vero avete ragione tutti e due vive con lei che troppo troppo si è si sta si è andati la strada dell'affermazione dei diritti
E troppo poco nella strada della lascio lasciando libertà alle persone di esprimersi
E d'altra parte è così cioè da un lato noi vogliamo sempre il patrocinio dello stallo per qualunque portano la pacca sulle spalle dello Stato per qualunque cosa sostegni Parlamento ecco quando vogliamo che lo Stato paghi un chip Lucini persino arbitrarie patrocinata corpo ridotto
Però ci lamentiamo costato così in fila tra le nostre lenzuola ecco federale dovremo chiedere almeno allo Stato in termini di bagamento di
Fornitura di servizi di patrocini di tutto mi però anche infilarsi in meno per le nostre suola affidarsi milioni implacabile riguarda il corpo e cose fondamentali come appunto
La vita e la morte la la la riproduzione
Insomma la cura ecco io penso che questo
Si dovrebbe tornare a una forma diversa in una forma diversa favori pensarla diversamente
Si è provveduto macchina sbagliata
Troppi diritti e poi alla fine giustamente qualcuno figli sei secondo in questo caso ha torto perché non è un vero diritto a morire a un è un diritto quindi a liberarsi del corpo che ti tiene prigioniero in quel momento
Però non per non è vero che in tanti altri come me la profezia assistita c'è un un diritto
La prima legge di diritto positivo che è stata fatta sull'eutanasia la legge Peter ritorni al nord dell'Australia
Perché in quell'epoca in Olanda e in altri posti c'era la possibilità era una depenalizzazione
Invece in Australia scelsero la strada proprio del diritto positivo c'era questa legge uso Actor
Su questa che però era costruito bene perché diceva
Se c'è un paziente che sta in queste tragiche condizioni
E se c'è un medico simpatia etico delle sia la parola cioè c'era l'incontro tra due libertà detta del medico di interpretare come abbiamo detto la medicina il suo ruolo come
Aiutare la persona hanno delle sofferenze aiutare le persone ad autodeterminarsi esprimere
Se stesso e dall'altro c'era la libertà del paziente
E di volere accelerare una compagnia che non aveva lo scopo che non aveva più ragione e che veniva prolungata da mezzi artificiali quindi vinco c'era un incontro era una legge
Il diritto positivo ma era un incontro tra due libertà ecco io credo che si debba tornare a questo vita cioè bisognerebbe un attimo ripensare anche perché troppi diritti quello vorremmo affermare nel futuro già diventa una cosa spaventosa una stratificazione i diritti
Il mondo moderno che poi non non riesce neanche dopo starci dietro e poi a sostenerli economicamente perché poi
Il diritto di per sé poco senza secondario quindi di mezzi perché venga esercitato concretamente cioè insieme al diritto di evitare mezzi
Se non c'è un esercizio concreto del diritto dartelo quindi è un meccanismo perverso sino capisco davvero
Chiunque inviati dal insomma idee troppo vicini intesa non può meravigliare
Primo
Dove aveva comprato cioè non è una competenza della dialettica quindi ho la stessa opinione che
Nel modo più informata
Ho letto tante cose delle sante a riguardo
Non ho maturato un'opinione definita non sono contraria
Non so non ho simpatia una contrarietà ecco l'idea da cui parto sempre che così come concederebbe come dire per
Definire dei diritti ci devono essere ragioni fortissime era per definire altrimenti la libertà va benissimo così anche per scrivere delle proibizioni ci devono essere delle ragioni fortissime io non so se non è che le vedo tanto
Però non ho non ho competenze
Uno solo quello grande
Colpisce
Immense
E l'unico
Rinomata
Ci sono nominativo
Miseria a
Allora
Non era
E non mass
La
Interroga no l'area
Turno
L'uomo
Benissimo aveva
Adesso arriva
Non riesce
Sta
Il momento non è
Aveva
Cuore Rossi amministrativo uno lo
Ad oggi
E
Questo
Vicino
Ordinamento
Questa nella allocazione di risorse scarse credo che stentano a fortissima presente economisti
Dovreste parlando con loro ho saputo domande bioetica argomenti
Più interessanti se ne parla poco perché in genere
Tutto il nostro Paese di soldi si tabacco si parla poco insaziabile non verso argomenti importanti
Invece andrebbero affrontati con un taglio di cioè
Siamo in in una situazione di risorse scarse anziano Censos scarse indipendentemente dalla crisi economico dal governo che caricavo o da quelli che lo saranno cioè le risorse destinate alla sanità sono una quota parte delle risorse dello Stato possiamo Harlem naturalmente però con questa rincorsa tecnologica e per esempio questi nuovi farmaci che ci sono persone
I farmaci biotecnologici che sono come gli estremamente efficaci per una serie di patologie Marco hanno dei costi altissimi chiaramente
Le risorse saranno sempre scarse per definizione
Quindi è molto importante capire non tanto
Pone vengono allocate se diciamo cioè Lazio decide di fare una cosa piuttosto che un'altra sulla questa rete piuttosto che non so altri casi sono tipicamente
L'accesso alla risonanza l'Atac
Che può fare la differenza tra la vita e la morte che s'incontra anche nell'emergenza
Oppure per esempio l'accesso dei test genetici alla nascita che poi ti consentono o meno di correggere delle malattie metaboliche per cui non ti crea un danno poi permanente nella vita con gravi problemi perché si per questi bambini e ho citato dei farmaci oncologici più innovativi non parliamo poi delle cartigli cioè delle terapie cellulari che ci saranno delle staminali sarà un bagno di sangue come dire dal punto di vista economico uno dei casi che abbiamo preso di recente era il costo delle terapie per l'epatite che poteva fare la differenza per sviluppare una un tumore modifiche invece guarire letteralmente
Quindi è un problema reale ora giornale tanto
Protestare perché nel Lazio si sale un altro posto si fa perché io credo da liberale che la concorrenza simulato virtuoso
Perché effettuare diciamo ecco dei livelli essenziali di assistenza ai un minimo garantito ovunque ma poi anche diversificazione fai anche esperienza poi sale come meglio allocare le risorse Chelsea imparare l'esperienza
Ma soprattutto la cosa veramente importante
Nome appunto quali siano le restrizioni ostile restrizioni sono uguali dappertutto differente differenti indifferenti prossima chi le decide queste restrizioni
E quando lei decide questo chi le decide
Come vengono comunicate
Perché infatti diciamo devi Fantaisie Stati americani dove affronta i possibili restrizioni soffice dei referendum
Ora fra lo strumento volto sofisticato però dello strumento senza del uno almeno decide il popolo che ne so invece queste frazionamenti che si chiamano occulti
Sono occulti quindi nessuno risale e Dio solo sa chi decide
E su quali criteri cioè è la dimensione della trasparenza il problema della trasparenza sulle e sulla legittimità cioè sulla legittimità del decisionale
Quindi se noi riuscissimo Spadolini la possibilità di
Decidere chi chi decide decide l'assessore Zingaretti piuttosto che un altro governatore un'altra Regione decide una
Board politico decide un comitato decidemmo scientifico comitato scientifico
Deciderà letteratura decide l'intelligenza artificiale non lo so sulla base di quali criteri e come queste restrizioni
Non si può più questi razionalmente info più occulti ma sono visibili per cui tu mi stai riconosci eppure regolati per esempio ci troveremo tu puoi regolati
E andare da un'altra parte accedere a
A andare in un altro posto oppure sostenere i costi personalmente fare una colletta metterci del tuo cioè è importante stabilirlo sapere chi decide Subaru quali criteri decide e poi che la decisione venga comunicato
Questo è fondamentale e questo veramente una cosa terribile che non venga che non me l'ha fatto
Su questo sono assolutamente d'accordo aveva ben peggiore
è veramente una cosa peggiore
E molto spesso il destino ciascuno di noi dipende da decisioni che sono state prese Aldo discutibile da persone non legittimate e non sono state comunicate
Quindi è grave questo renderci più gravi vi dico che quello del razionamento delle occulto delle risorse destinate alla salute è un bellissimo argomento liberale da affrontare anche le che normalmente non mi ha affrontato a Trenitalia appunto quando si parla di queste cose alte di queste potrebbe eccetera i soldi non si riesce mai a parlare
Al comitato nazionale per l'ambiente e a un certo punto la regione Lombardia ci fece un quesito
Se era il caso alla fine dell'anno di mandare una lettera a tutti i cittadini lombardi per dire quanto quell'anno la Regione Lombardia aveva steso per loro ecco io trovo questo un fatto magnifico
E infatti fu uno dei punti pochissime che votò a favore di questa ipotesi comitato è stato bocciato pubblico sì sì hanno bocciato perché l'idea era non puoi far sentire in colpa una persona contrario cioè Filippo quanto speso per dedurre attendete contento Antonicelli ho pagato le tasse tutta la vita
Adesso questo intorno allo Stato infine ma erano le sue generalità sopra Migliaccio nessuna riserva solo venerdì non c'è io ti dico alla fine della ma non è chi te lo dico per avere qualcosa in cambio o per qualche ragione l'attuale la questura
Allora intanto questo educativo per i cittadini per esempio alla luce fare del casco
Non c'è un dovere alla salute però c'è un dovere e la responsabilità sociale quindi metto il casco perché qualcosa sto non non Longo per dovere come via assai buona salute però effettivamente cerco di partecipare in quanto cittadino al bene comune quindi cerco responsabilmente aderire
Quanto più possibile qualcuno di noi a una mancanza d'una Daniele a problemi genetici a problemi di stili di vita a altre cose per cui pesa su tutto ognuno tesa per qualche cosa sul sistema sanità
Però certamente
Cioè
Che gli che la Regione ti mandi a casa una lettera in cui inizia caro cittadino accelerano quindi ho cercato in seno al suo meglio abbiamo sostenuto e
Quest'anno steso questo questo e questo per vederti in buona salute
Io lo trovo molto responsabilizzante dei cittadini molto liberale come trasparenza e molto buono anche e dunque attivo come posso dire ma anche simbolicamente anche molto giusto è un'accountability Elena rendicontazione di quello che lo Stato fa perno
Perché non soltanto aspettare sullo stato mentre in quel caso denuncia grazie Bellocchio sprezzante hai speso quindi penso che forse uno ottima scelta
Veramente boccia alcuna nata
Va be'ci fermiamo qui Colombo