Meeting di Rimini 2019 - Conoscersi per capirsi, capirsi per convivere

Benvenuti a tutti
Benvenuti in questo cammino per conoscere e capire
Per conoscere e capire una realtà che ci è vicina nonostante la sua lontananza
In questo cammino saremo guidati dei due personaggi due fu pure figura importante
Molto note anche al pubblico
Del mittente
Due figure che hanno contribuito
A Enter per Tare questa realtà
E a far Scilla capire chiediamo a loro la risposta alla domande fondi mentale
Che tale realtà ci pone oggi sul ruolo delle religione e in particolare l'Islam
Solo a eccellenza Mohammad Ben Abdelkarim alla ISAF pensatore uomo di Stato alla guida di una m'portanti stima organizzazione mondiale cioè la lega musulmana mondiale che presenta più di cinquanta Paesi non governi ma
Organizzazione non governativi
Di ogni Paese scelgono un rappresentante questi tre presentante scelgono il segretario generale quindi una guida un leader e letto di migliaia di organizzazione non governative popolare per ripresentare loro le loro opere
Soccorre incolumità
Nel suo curriculum vita è veramente allunga quindi io non voglio tagliare dal tempo prezioso che loro hanno per presentare questa Longa curriculum vita ma io posso dire ricchi o un motore di cambiamento in questa realtà stato sempre sua Eccellenza Mohammad Bin Abdel Karim Liza
Da tantissimi anni lavorate Women empowerment posso dire anche quando era ministro di Giustizia era l'uomo che ha permesso le donne di praticare la legge come avvocati
Quindi
Quindi aspettiamo tanto aspettiamo tanto da Luís e aspettiamo anche di uscire dalla diplomazia ripetuta sempre che sempre parla sulla Bonita dei tutti religione sulle insegnamenti di Totti religioni che non permette la violenza all'estremismo con l'UE oggi passeremo dalle slogan alla realtà Ticosa e indica questa realtà e che cos'è la sfida di questa realtà
La nostra il nostro secondo protagonista il professor notissimo ovvero a che io personalmente mi considero uno dei suoi studenti leggendo i suoi libri che l'UE dall'anni ottanta a come in château de Notari questa differenza grande fra l'Islam come religioni nell'Islam come un progetto politico
Credo a questo momento non sono prima di lui ha spiegato così bene ha presentato poi così i beni questo argomento la cosa più affascinante anche un curriculum vita ancora molto lunga ma la cosa più affascinante per me che ogni le Bureau de'suoi l'ebreo presenta sempre non solo un nuovo argomento non solo un approccio nuovo alla realtà che studia ma soprattutto un linguaggio ha coniato tantissimi i termini che non possiamo capire oggi l'Islam senza tornare a questa terminologia
Il lo do anche il benvenuto a Luís per seconda volta al Meeting di Rimini
Quindi possiamo e intraprendere il nostro cammino partendo dal distensione tra l'Islam Comi fede religione e l'Islam come ideologia politica e la mia prima domanda e con il polmone sull'umano che crede chiede io lo protegga
Diventa list la mesta che i crediti sia Luís a proteggere i di io come i popoli musulmano che consulta il suo cuore e la sua mente deve entrare la diventa l'islamista che con soltanto il Solis dar annullando quel suo cuore su mente
Come il porno sul mano ancora che testimonia la propria fede del fronte Ali e altri diventare l'Islam e stanchi giudicato le fede degli altri
Come è possibile che lesse la miseria diventato islamismo
Come è possibile che la fede se è diventata una Lodoli gira politica professor lo ha con Mila vede questa sfida
La del passaggio dodici sulla il passaggio
Dall'Islam
Quindi da religione e ideologia è un fenomeno moderne recente che risale al ventesimo secolo
Quindi negli anni Venti molti intellettuali musulmani
Che non erano ha fatto degli uomini di religione ma erano dei giornalisti dei professori degli insegnanti
Si sono posti l'interrogativo
Come mai
L'Occidente in cento il senso che ha vinto perché invece l'universo musulmano è stato battuto e quindi
La risposta è stata questa dobbiamo armarci degli stessi strumenti dell'Occidente non solo la tecnica
Ma anche la politica
Dobbiamo trasformare l'Islam
In una ideologia politica
E quindi questo ha fatto essi che questo tipo di approccio si sviluppasse dall'Egitto all'India
E esplicitamente è stato utilizzato un modello quello del comunismo e quello del fascismo
Cercando poi anche di creare una sorta di terza via
Ma ancora una volta
Rendendo l'Islam un'ideologia politica quindi si parla di costruzione di uno stato islamico si parla di redazione di una costituzioni islamica di un partito islamico
Basato su un modello molto simile a quello del partito comunista quindi si cerca di compiere una sintesi
Tra una tradizione musulmana
E le grandi ideologie politiche del ventesimo secolo
Questa ideologizzazione dell'Islam
Non corrisponde affatto
Ha un ritorno del religioso
Paradossalmente corrisponde invece a un silenzio del religioso a un impoverimento della spiritualità
Della ricerca teologica
Dell'Islam in quel periodo
Ci sono dei giovani intellettuali laici
Che sì impadronì negando dell'Islam per renderla un'ideologia politica
E il coronamento per così dire di questa tendenza è costituito dalla rivoluzione islamica dell'Iran
Nel mille novecentosettantotto
Ed è lì che l'Occidente ha scoperto l'islamismo l'islamismo come forza politica rivoluzionaria
Antimperialista
E evidentemente non democratica
Sì quindi è questa l'immagine che a quell'epoca l'Occidente ha avuto dell'Islam
E ancora una volta tutto questo avviene nel silenzio delle autorità religiose musulmane che non hanno saputo rispondere a questa radicalizzazione politica
Nel novantadue ha scritto un libro intitolato il fallimento dell'Islam politico
Poiché la mia idea era questa questa costruzione ideologica non avrebbe resistito all'esercizio del potere
Ed è proprio quello che è successo
In Iran
E c'è una dittatura
Ma non c'è una società islamica
L'Irlanda probabilmente oggi è la società più secolarizzata del mondo musulmano
E l'evoluzione dell'islamismo politico
Ha portato a una
Secolarizzazione paradossale della società
Ed è questo il fallimento dell'Islam politico
I partiti islamisti oppure si sono radicalizzata i
Oppure sono diventati i partiti come gli altri
L'esempio più tipico e nel Maghreb
Quindi in Marocco in Algeria in Tunisia
I partiti islamisti adesso sudore i partiti di centro conservatori senza una particolare ideologia
La morte dell'Islam politico dell'islamismo
Evidente ad esempio in Algeria
Vent'anni fa
La rivolta in Algeria era stata condotta da un movimento islamista
Oggi se guardate le manifestazioni
Non c'è un solo slogan islamico
Un solo Corano sventolato in strada
Non ci sono bandiere verdi
C'è semplicemente una richiesta di democrazia
E di cittadinanza
E questo che sancisce la fine dell'islamismo
Inoltre ora si è creato uno spazio per dire ritorno del religioso
Quindi dell'Islam come religione
è sbagliato Sandoz si di questa avventura politica che non ha portato a nulla
Ed è credo che sia questo il fenomeno cui assistiamo oggi una autonomia della religione islamica rispetto alla dimensione politica
Non è facile poiché i politici
Non a mandò lasciare la sfera religiosa libera e autonoma
I politici desiderano utilizzare che e e manipolare i il religioso
Ma ormai è troppo tardi credo che ora si possano parlare dell'Islam come religione
E smetterla di riferirsi all'islamismo l'islamismo è morto
Quindi non solo un conflitto fra diversa interpretazione
Dell'Islam e del Corano
Ma una storia nella realtà
Che ha portato insieme questo religioni questi teoria politica del comunismo e il fasci mo'ma ha detto il professor lo ha che questo era possibile anche di crescere di più in questa realtà perché c'era un silenzio di lì e dare islamici degli studiosi islamici che non hanno affrontato questa sfida dal primo momento sua eccellenza e alla Issa Comi
Lei vede questa sfida comminato questo striminzito mo'nella società islamica
Come è conosciuto è vero che c'era questo silenzio
Nel nome di Dio clemente e misericordioso sono molto felice di questo velo di far parte di questo incontro
Al Meeting di Rimini annuale
Per quanto riguarda questo importante argomento
Vorrei indicare sì vorrei dire che il termine Islam politico
Prati
Ha una una storia molto vecchia molto lunga
Anche dal punto di vista teorico è iniziato nel ventesimo secolo
Sì l'Islam politico
In pratica praticamente non c'è unicamente iniziato molto prima nasce quando gli slogan politici sono hanno cominciato a essere utilizzati ex quegli slogan che hanno trasformato gli le ambizioni di alcuni politici sì sono diventati espressione di ambizioni politiche
Sì queste queste persone io noto questi slogan scarno riassunto l'Islam in scopi politici
E hanno dimenticato hanno superato le le i valori domani dell'Islam e lo stupido il vero autentico spirito dell'Islam l'hanno tralasciato
Per questo noi troviamo che né nelle loro ulteriori agitazioni moderne che sono iniziate nel ventesimo secolo sa hanno Lucia dibattiti politici
Che cercano di cancellare i testi religiosi e di promuovere invece le loro idee politiche
Quest'idea
Che si sono sviluppate col tempo
E che sono state anche trasmesse in libri conferenza
E ci sono state rappresentate
Sì si nei dischi negli ultimi settanta sessant'anni
E hanno diffuso un pensiero
S'dominante in tutto il mondo islamico e si sono hanno interferito anche in il molti
Mezzo marito di di studio diffusi in alcuni Paesi islamici
E questo ha avuto dei risultati molto negativi
C'è stato sì pensiero islamico moderato che contrastava queste idee
Ma non è stato organizzato
In maniera sì organica così come invece era l'Islam politico
Sì che
A causa dell'egemonia del di del pensiero dell'Islam politico c'è stato anche
Una renitenza affrontare l'Islam moderato sì
E quindi l'Islam politico generato molto più forte si è sviluppato
Su
Su questo Islam politico ha avuto a quesito anche dei teorici dei pensatori che lo sostenevano
Sì sono diventati famosi
Hanno influenzi trangugiato moltissimo il il mondo islamico
Anzi
E pensiero pragmatico in primo grado
Che
Manipolato tutti i concetti per raggiungere i propri scopi ma alla fine cioè torna ai ai conti torna a fare i conti con il suo inizio e concorso che ha a cui ha rinunciato
Questo pensiero era success un una base sulla base delle idee estremista
Dell'estremismo violento
E anche del terrorismo
I simboli del terrorismo attuali come da come lo Stato islamico Al Qaeda
E
Una testimonianza su un attimo senza di questo pensiero sono usciti dalle scuole del il pensiero Despenser o politico sono avvenuti proprio l'edilizia soprattutto
Il pensiero s'vediamo per esempio il pensiero dei Fratelli musulmani
I dirigenti certo
I tre testimonianze dei periti Fratelli musulmani sono dell'Est ma niente aperti al
Sono diffuse anche nei social network
Loro hanno proposto molte idee
E la pericolosità di queste idee
Il che sono state rivolte ai giovani
Vi perché assente o qualcosa che gli Oscar Massei si sono
Sì hanno difeso dal nuovo pensiero
Questo pensiero
è un pensiero che odia l'altro gli altri
Oggi chiamate le ambizioni o pericolose diciassette
Richiama delle idee
Che mancano di
Delle idee e violente
In realtà è un pensiero il vuoto e privo dei concetti delle siamo dentro il Consiglio oggetto poco fa che privo dai valori sacri valori umani
Da cui con cui l'Islam è venuto
Alla luce raro che sì Palmi dell'armonia tra i popoli e le nazioni
Invece si parla di cospirazioni
Stretta
E e richiama dei fatti storici scadevano scopi politici su
Che sinistri che fossero
Ma deve legati alla storia islamica sport che fossero legati alla storia di senza altre religioni e politiche diverse dall'Islam
Questo pensiero
Nelle sue organizzazioni
Mentalmente chiuse
A non non propone delle nuove discussioni
Noi crediamo
Ci sia o no scolastiche il mondo islamico Anna abbia presa in prestito una una spiegazione diversa in questo tempo
Sì sì
E e che ci sono dei delle delle idee mondiali per a livello mondiale per affrontare pressati dall'infezione che dicono
Che ci sia se cariche affermare che davvero e sono queste idee che hanno in basalto il pensiero terroristi ed estremisti sì nel Regno dell'Arabia Saudita i una dei più importanti
Paesi da cui si sviluppano le idee teoriche dell'istanza
C'è un centro di moderazione
è un centro di lotta contro in Islam radicale per esempio il centro di guerre di pensieri lotta di mi intellettuale Hansson in Arabia Saudita sì specializzato proprio nei dettagli dell'ideologia
E cerca di frammentare quest'ideologia dall'interno il pensiero cioè non affronta deve essere affrontato col pensiero
E bisogna affrontare le idee estremiste con dei pensieri quando i tedeschi il centro di lotta se l'eventuale in Arabia Saudita per esempio
A arranger perché di trovato nell'ottocento articoli che sono stati scritti allo Stato islamico
Gli articoli crede promuovono l'estremismo e sono deboli e molto pericolosi
Pericolosi perché si rivolgono a idee alle idee dei giovani
Sul mondo senza ritornare alla conoscenza autentica dell'Islam su è un un una coscienza religiosa lontana dalla coscienza dell'autentico Islam quindi è debole perché basata sull'idea concetti
Sbagliati completamente sbagliati
Cercato di promuovere
Questa idea da un punto di vista di un'emozione religiosa arricchiamo alto i fatti storici
E sono state sconfitte molto di queste idee sono state sconfitte
E noi continuiamo la nostra lotta per sconfiggerla
Vorrei anche parlare
Del fatto che noi continuiamo a dire che
Non dico Islam bensì tra noi non non ci piace usare l'espressione di Islam politico
E perché questi estremisti non resta rappresentano solo se stessi
Il mondo islamico sta bene
E adesso
Chi guidava una lotta contro quelle idee estremiste
Il mondo islamico estende dei ponti di passione verso tutti e rispetto agli altri cari spetterà loro la loro presenza
Re rispetta l'esistenza di altre culture altre religioni
L'Islam
Per rispetto a tutto ciò che c'è in tutta la terra
E si impegna a rispettare le le costituzioni le leggi le culture
E si impegna a rispettare anche le minoranze
A vorrei accertare affermare che
Il nostro futuro
è positivo
E quelli estremisti sono isolati
E le loro le loro basi di pensiero no cominciato a crollare
Vorrei affermare che
Dobbiamo affrontare questi temi con altre idee
Ottenendo perché impone
E e non con i dei violenta
Io credo che il tempo sia
Lei ha finito ma possiamo continuare ad occuparsi
Voglio
Voglio solo sottolineare alcuni dichiarazioni veramente strade straordinario da questo palco dal banco
Del Meeting di Rimini perché per prima volta un leader di questo livello parla su come è stato infiltrato questi estremismo nel libri della scuola
Per prima volta
Un un leda re di questo livello dice che
C'era sempre resistenza a questo si trimestri mo'ma era mai così organizzata ben organizzata
E questo che aspettiamo
Di una figura come sua Eccellenza alla Issa parlare sulla realtà e quartieri dei problemi e dei orrore che abbiamo fatto per fare arrivare a questo momento
Ma e io voglio ancora chiedere il professor Roa
E non suo libro ha parlato
Su la radicalizzazione
Dell'Islam Elasil e Stra mila di sulla mezza azione derrate che all'istmo
Che una ancora un nuovo approccio una nuova lettura di questa realtà forza da sua risposta possiamo tornare i capi ieri come possiamo correggere questi Rory che ha notato sua Eccellenza la x
Con punta al di si parlava
Del radicalismo islamico e del terrorismo
Si tende in Occidente
A cercare me Lella dieci e nel Corano e nella storia del mondo musulmano
Ma ci si dimentica che questo fenomeno di radicalizzazione molto recente non anche trent'anni
Quindi il mio approccio è trasversale
Ritengo che sia necessario capire l'Islam
Nel quadro di quello che viene o viale e non come se fosse una piccola enclave del Medioriente che ha problemi propri noi dobbiamo confrontarci con problematiche mondiali
E poco fa spiegavo come p Giorgia islamista
Poteva essere comparata con le grandi ideologie politiche del ventesimo secolo
E con l'islamismo è successo quello che è successo al comunismo vale a dire che c'è stato
Appunto una sorta di fallimento politico
Poiché questa idea di questi del genio sono riuscite Calizzani Società giuste che volevano questo fallimento del Partito comunista in Europa ad esempio ha aperto poi la via a due fenomeni completamente diversi da un lato c'è stato un ritorno alla democrazia soprattutto nei Paesi dell'Est ma dall'altro lato negli anni sessanta e settanta
Ha portato a una radicalizzazione violenta di una parte della gioventù
Fenomeni come le Brigate Rosse
La banda Abbate Mannesmann o fazioni dirette in Francia azioni dirette
Sono fenomeni interessanti poiché sono fenomeni che hanno riguardato i giovani viene hanno movimenti di Giovanni giovani che passano ad un'azione violenta
E che si dichiarando atto appartenenti a Onna comunità immaginaria la classe operaia la classe operaia che di fatto non si interessava affatto al radicalismo di questi giovani questi movimenti radicali di questi giovani
Hanno provocato moltissime vittime poi a un certo punto
Sono scomparsi poiché
Non erano davvero portatori di una vera utopia la stessa cosa si è vista nel mondo musulmano
Il fallimento delle grandi ideologie islamiste
Negli anni novanta ha dato vita alla radicalizzazione Di Giovanni
A livello globale mondiale
Che sì identificato anche loro in una comunità immaginaria la comunità di tutti i musulmani la Umma
Quindi si crea questo spazio di radicalizzazione negli anni sessanta settanta e ottanta deve essenzialmente di estrema sinistra può e negli anni Novanta passa agli esami all'islamismo radicale
La prova che si tratti di un fenomeno globale
Sta nel fatto che
La radicalizzazione più violenta viene in Occidente
Ebbene compresso giovani che partono a fare la Jihad in Siria in Iraq e tra questi Giovanni
Cioè il venticinque per cento dal venticinque al trenta per cento di convertiti
E questa la islamizzazione della radicalizzazione sono giovani che non erano musulmani o quindi che improvvisamente si mobilitano
Si mobilitano mossi da un immaginai un grande discorso narrativo della Jihad del martirio del califfato e partono per morire
O o compiendo degli attentati terroristici facendosi esplodere oppure
Partendo per la Jihad e quindi offrendo essi alla morte facendo si uccide la maggior parte dei volontari occidentali che parte da per la jihad di fatto sono morti combattendo
E quindi vediamo che c'è una dimensione nichilista vale a dire che c'è una fascinazione verso la morte presso questi giovani questo fascino che ritroviamo anche negli attentati di massa in America
Piuttosto che negli attacchi da parte di giovani studenti sempre in America nelle scuole
E probabilmente anche in un certo uso degli stupefacenti e delle droghe
Ecco in questo senso direi che
La questa ter questa questo è terrorismo questioni cinismo islamico
è stata espressione di appunto una frangia di questo tipo della gioventù mondiale d'onda particolarmente di questi Paesi ed è curioso
Che
In questo processo dica dica li trazione in questo caso non c'è un'utopia questi giovani non sono partiti per costruire una società giusta sono andati in Siria in Iraq per morire
Perché se si crede magari nella costruzione di una società giusta si vuole imprimere si cerca di vivere non si cerca di morire se si vuole morire e perché non si crede nella vita non si crede nel futuro ed ho fiducia
Quindi il jihadismo radicale rappresenta la visione di una gioventù oggi che è dopo fiducia che non ha futuro si vede senza futuro
Quindi questo fenomeno è stato impressionante hanno perpetrato degli attentati davvero sanguinosi etena no anche affascinati da una certa estetica della violenza che
Appunto sia data anche a una certa cultura mondiale orientata verso la violenza che sulla violenza la vediamo ad esempio in alcuni film
Ma pure alla fin fine tutto questa cosa ha portato a nulla
Perché Isis è stato battuto sul campo
Ovvio ci sono delle frange in Afghanistan nello Yemen nel Mali di esiste pur questi fenomeni dureranno perché queste fronde locali
Si basano su conflitti locali questi conflitti locali non sono affatto risolti
Ma a livello mondiale la Jihad è morta il fascino verso club Jihad è morta perché appunto quelli che trasmettevano questo tipo di fascino sono anch'essi morti
Nella jihadismo radicale a mio vedere c'è l'espressione di un certo nichilismo della gioventù di oggi e che non è un fenomeno religioso
Perché appunto non era legata nei relazione dove dark tassi c'è una dimensione religiosa si può appunto vedere che credono di andare in paradiso ma non c'è una tipologia
Non c'è un'adesione a una comunità di fede
Si tratta di una ricerca narcisistica ed individuale e di giovani affascinati dalla morte
E quindi effettivamente non ha futuro credo quindi che ci troviamo adesso del post radicalismo e dobbiamo adesso a capire che cosa si può fare adesso
Non tanto per lottare contro verticalismo ma giustamente per superarlo andare oltre
E bisogna smetterla di intesa e se gli individui radicali bisogna pensare agli altri che cosa fare oggi della Società e questa la vera domanda
Quindi non si tratta di di radicalizzare qualche migliaia di individui bisogna capire che cosa fai con gli altri esponenti di altri membri della setta
Quando le truppe è la morta
Non c'è più di aggiungere loro io ti UPEA
E la morte
Ma noi per la vita
Ha avuto l'onore di collaborare in costruire la mostra
Della Lega Musulmana qui al Meeting la compassione che ci unisce
E in questa mostra ove sto che la lotta che fa la Lega Musulmana più di quello che ha detto prima stavo eccellenza Liza sul centri della lotta intellettuali contro il terrorismo più di questo
Ho visto collaborando facendo questa mostra
Che la più grande arma che osano non è contro ma per per la vita
L'opera di carità
Penso che anche che devo ripetere
Che questa mostra a cui do uno spazio generato da serie d'incontri
Prima fra e il cardinal Turandot sto eccellenza
Alla Issa e dopo con il Meeting di Rimini
Quando abbiamo pensato sulla mostra sul titolo
Della mostra abbiamo pensato ma cosa portano insieme così diversi musulmani cristiani orientali occidentali nord-sud tutti i tipi di diverse età ci sono e che cosa porta noi insieme
E il punto di partenza di qualsiasi fede
Riconoscere il proprio rene limiti
Riconoscere i che siamo sempre e in bisogno dell'altro
Per questo la compressioni che ci unisce or come con on riconoscimento di questo bisogno della presenza dell'altro
Sua Eccellenza ha detto prima che non c'è essa moderato non cesserà me stremo c'è l'Islam
Nessuno può parlare nel Nord nel nome dell'Islam
Quindi questo Islam come la lega musulmana che opera in più di sessanta Paesi
Sostiene questo Islam
Provo vita sostieni i giovani musulmani non radicale Zatti che presentano veramente la vera speranza
Cosa fa concretamente la lega musulmana per realizzare questo Sco
Grazie
E la lega del mondo musulmana mondiale a al svolge diversi
Compiti che si si dividono in tre
Assenti primo
Rappresentare l'Islam la verità dell'Islam
Costruire i ponti di passione compassione e diffondere i valori umani
La passione e l'amore per tutti il rispetto per tutti
Questo
Noi lavoriamo su due linea
Combattere le idee
Estremiste di cui abbiamo parlato non solo le idee dell'Islam politico
Che vengono considerate un nucleo di estremismo e di pensiero terrorista che la seconda linea e combattere le il contro terrorismo contro l'estremismo
Il logico la Fondiaria fobie e anche essa ciò che Cini
E combattere l'odio verso l'Islam sto l'islamofobia appunto
Entrambi questi estremi a traggono vantaggio l'uno dall'altro e credo che
Il primo tipo di estremismo trae vantaggio dalle islamofobia più di quanto l'islamofobia non tragga a vantaggio dal pensiero estremista islamico perché l'islamofobia
Cerca
Perché l'islamofobia unisce tutti giovani e li spinge contro in maniera violenta contrastare il pensiero estremista islamico
Sì
Le aste secondo master su cui lavorare la lega musulmana mondiale e la cooperazione il dialogo con tutti
E il lavorare sui fattori che ci uniscono ex Emma e diffondere un messaggio del nostro lavoro con tutti
Rischia unisce popoli e nazioni
Perché la vita questa vita
è piena e di diversità e di varietà e di indifferenza
E questi in questo modo e questo che ha voluto Dio Dio ha voluto che la vita umana fosse diverse varianti
Abbiamo un testo nel sforano che afferma che questa è la natura nella vita e che continueremo a essere diversi vari
E che su questo è senza dubbio noi crediamo che questo non significa essere in conflitto non bisogna costringere a credere determinate idee non bisogna aver paura dell'altro
Noi siamo stati molto felici
Di
Firmare molti accordi di comprensione reciproca e di trattamenti con organizzazioni religiose
Sì era lì e organizzazioni sociali organizzazioni umanitarie in tutto il mondo
Sono molto contento di visitare le avrebbe della visita del cardinale torace in Arabia Saudita
E quando la lega Bossi ma non ce l'ha firmato con e che il il il Consiglio pontificio il documento del di dialogo tra le religioni
Sotto la guida del cardinal tauren un accordo di cooperazione
Perché ha rappresentato la prima il primo esempio
Di fonte il e che
Per la lega mosse magagne mondiale del primo a corto di questo tipo che è stato firmato ammaccato sta il documento che di Mecca che a un PPE due mesi fa ha riunito tutti i pensatori del mondo islamico
E che sono più di mille e duecento Mufti studiosi sono stati riuniti a Mecca
E hanno
Pubblicato un documento storico
Che viene che si poco considerata e uno dei più importanti documenti del nostro tempo
Il documento della Mecca
Firmata da mille duecento Mufti ed esperti
Un documento che è portatore dei valori dei veri valori dell'Islam
E che parla della dell'autenticare natura dell'Islam
E il visione adesione dell'Islam verso l'altro
E
Spiega il ruolo delle neppure organizzazioni religiose e le re le organizzazioni civili vanno governati IVA
Sì soprattutto le organizzazioni disse dedicate all'istruzione all'educazione
E del loro che continuano
I
Ha parlato anche del bambino dei giovani
Abbiamo anche firmato il documento
Documento con la Chiesa ortodossa russa
Sì cerca ma due mesi fa
Che si con che si concentra sul lavoro che possiamo fare insieme per realizzare i nostri obiettivi comuni
E che crediamo che alcuni di questi obiettivi comuni se vengono messi in pratica a livello mondiale
Senza
Rinforzi verranno la pace e l'armonia del mondo
Il terzo asse su cui lavora la lega musulmana mondiale
Il riguarda gli aiuti umanitari il servizio money cari
La lega musulmana e un'ambientazione mondiale
E l'organizzazione Conte del disco di soccorso assistenza e sviluppo che fa parte della lega musulmana mondiale
Aiuta tutti
In tutto il mondo porta aiuti umanitari in tutto il mondo senza alcuna discriminazione ma è legata a motivi religiosi
Sì o politici
O etnici
Il lavoro umanitario
Deve essere privo da questi di Minsk mediazioni
E la lega musulmana mondiale
A
Partecipata Ara organizzato molte conferenze e ha presentato molte iniziative e programmi
Uno degli ultimi l'ultimo è stato proprio il progetto di Colombo innanzi all'anca ma alcuni giorni fa
Quando si è svolto una conferenza mondiale
Alla presenza di leader spirituali
E intellettuali e politici in molto influenti
Che hanno pubblicato ti la dichiarazione di Colombo
In seguito agli eventi sanguinari da cui acquistata esposta Colombo e che seguito anche gli eventi di della Cai essersi Nuova Zelanda
E dopo gli eventi studio agli esteri descriverle gli eventi e della chiesa ebrea in Pennsylvania e in California
Questi ai incidenti questi tristi eventi non esprimono esprimono solo il fatto che i i loro protettori
Hanno idee estremiste e terrorista
Quando succedono tali eventi ci rendiamo conto
Con certezza che il terrorismo e la violenza
Non hanno religione
Non hanno posto
Non hanno tempo
Grazie
Ringrazio la la la sua Eccellenza Liza
Dopo sentire loro interventi mi veramente avviene che la lotta al conflitto non è fra diverse interpretazioni dell'Islam non è fra un Islam buono e Louis lampi attivo ma Pessotto Lenio fra al nichilismo e la compassione
La Lega Musulmana
Lavora come ha detto in di tre prende tre strade per affrontare questa sfida della realtà
Affrontare Lido Lucia del terrorismo
L'apertura verso l'altro come ha spiegato bene Enzo eccellenza l'opera di carità io voglio solo Agen aggiungere a quello che so eccellenza ha detto
Che loro costruiscono scuole
Sostengono centinaia di migliaia di studenti e in tutto il mondo Huss ammicco
Sostengono tantissimi orfani che non hanno familia questo investimento nel futuro questo sostegno
Del futuro Comi ha detto giustamente al professor Hua nell'unica uscita di questa crisi sostenere quelli che non sono radicalizzata in investimento nella vita
Ma ancora e nostra realtà oggi
Quali le cose che lei professore
Vede che da noi speranza
No
Dicendo il bando bene
Ho una buona notizia e una cattiva notizia
Dipende ovviamente dal dal punto di vista che si adotta
La secolarizzazione ne ha vinto
Le società non sono più delle Società profondamente religiose
E dico le nostre società quindi anche più nostro accettando ma non solo in Occidente la secolarizzazione in realtà è una vecchia storia ma oggi la cultura dominante
Non è più una cultura religiosa secolarizzata
Altrove ad esempio nel mondo musulmano c'è anche lei in corso un processo di secolarizzazione
E il fondamentalismo è contemporanei contemporaneamente una reazione a questa secolarizzazione ma anche un agente o un fattore di secolarizzazione poiché
La legge uccide lo spirito quando una religioni si trasforma semplicemente in un sistema di norme a sua volta muore
La conseguenza
Di questa sconnessione tra la religione in generale e la cultura dominante
Fra essi che oggi dall'IRI giovane sia autonoma si è liberata
è stata liberata dai sui vincoli politici o culturali
Il religioso e diventato di nuovo universale
E ricordo che cattolico significa universale non è una cultura occidentale
E innanzitutto e ma non sono è una cultura
Questa autonomia del religioso
Fassi che le comunità di fede di credenti Sieni investite da nuove responsabilità
E come è stato detto combattere l'odio
Racchiude un elemento interessante centrale la dichiarazione di Abu Dhabi
Sul dialogo tra appunto il Papa a al-Asad
è molto interessante anche nella dichiarazione della Mecca
Così come ci è stata presentata da sua Eccellenza alla Issam sono testi estremamente importanti poi che conferisco dal credente una responsabilità una responsabilità perché a mio parere e di due ordini diversi ovviamente questa è una mia interpretazione e appunto io non ho fatto una lettura dei testi da me interpretazione
La prima responsabilità consiste nella lotta alla violenza perpetrata in nome del religioso
E qui è chiaro si vede bene come le autorità religiose cristiane musulmane
Denunciano questa strumentalizzazione del religioso in discorsi di odio
E e qualcosa che non è sempre popolare ma è centrale
Non ci può essere speranza in un mondo di odio
Ma la seconda responsabilità a mio avviso riguardano il messaggio che viene trasmesso alla società secolarizzata
Poiché qui assistiamo a dei dialoghi Inter religiosi e sui valori si può trovati raccordo Fakhr redenti
Ma che cosa si dice al non credente innanzitutto bisogna riconoscere e accettare il non credente accettare e la libertà di coscienza la libertà di non credere anche questo è molto importante
E questa libertà di coscienza
Può essere realizzata solo in una società libera
La tolleranza non è sufficiente
Occorre più della tolleranza occorre la riconosce che li conosce l'altro occorre libertà ecco perché bisogna lottare per la cittadinanza credo che anche questo sia un punto importante
Per concludere
Non si possono imporre valori con la legge
Uno stato di per sé e portatore di leggi ma non di valori non è tramite l'identità
Che si possono diffondere dei valori perché l'identità è costituita da serie se stessi è ovvio che e magari sì sì anche interessanti come persone anche questo da solo non basta quindi si torna a un elemento molto semplice lo spirito
Ma qui e si va al di fuori della mia sfera di competenza
Anche a sua Eccellenza la Issa
Voglio fare la stessa domanda se c'è speranza quale fattore della nostra realtà sostiene questa speranza del futuro
Sicuramente noi speriamo
Sempre sto in un futuro
Fruttuoso
E di cooperazione
Né in nel nome della mormoni e della pace tra i popoli
Per allontanare lede estremiste e chiuse
Dalle società di tutto il mondo
Questa speranze rinforzata quando ci sono degli sforzi Siberia efficaci
E quando
Si realizzano quando ci troviamo davanti una visione chiara è un obiettivo chiaro
è un
Il nostro corso è un lavoro organizzato con tutti
Nella lega musulmana mondiale
Abbiamo
Svolto molti progetti comuni
Conferenze le conferenze le iniziative della lega
Non sono indipendenti
Ma
Accomunano tutti
Molti in ma ma svolgiamo molte conferenze in tutto il mondo
Come ma anche in Europa
An ha negli Stati Uniti d'America
E anche in Asia
Tutta su queste e idee di cui abbiamo parlato prima
Noi cerchiamo di include di coinvolgere giovani
Cerca
Cerchiamo di dar loro consigli
E ci sono anche altri argomenti importanti
Bersani legati a una giusta
Come come curare i sintomi di questa crisi
Vorrei
Il la coscienza della famiglia
L'educazione
X un'educazione distinta corruzione e soprattutto al
Rilegata
Al fatto di insegnare a un bambino al giovane
Come connettersi all'altro
Come amare l'altro
Come capire la vita in maniera autentica come imparare imparare a pensare
Siccome costruire allor dare allora degli anticorpi
Attraverso l'istruzione
Queste sono cose molto importanti
S'
Le organizzazioni non governative debbono
E soprattutto le i mass media devono svolgere il loro ruolo sì per rinforzare queste speranze
Sì anche anzi gli slogan politici devono smettere di fomentare l'odio e il razzismo
Sì perché questi slogan
Sì vogliono
Non Sire a voglio nuocere a quegli sforzi
Sì io vorrei parlare anche
Il perché i diagnosticare il problema è molto importante per arrivare a un buon risultato
Sì quando arriviamo alla giusta diagnosi no ai rinforziamo la speranza di risolvere il problema grazie alla nostra visioni
A verso risultati che chiediamo le cause
Dell'estremismo la radicalizzazione
Gli slogan del conflitto di civiltà
Russo si possono
Riassumere in ma alcuni punti
è il primo è l'ignoranza del sull'altro
Ci sono pregiudizi stereotipi
Sull'altro
Attraverso che vengono dai letture univoca
E non da un un dialogo e un dibattito reciproco
Ma anche tra le cause dell'estremismo anche la paura dell'altro
Noi riusciamo a tutti
Che
Chi crede nei suoi principi chi crede nella sua causa
Non deve aver paura dell'altro
E anzi era tra le cause e anche la teoria
Della cospirazione
La diffamazione dell'altro
E anche
L'incomprensione della del diritto di tutti a chiede credere in ciò che vogliono
A ad adottare i principi che vuole
Nessuno può essere costretto a seguire un certo pensiero un certo credo
E Russia
La manipolazione dei testi e per i terminali della terminologia lì
Mischiare tra il concetto di comprensione reciproca e convinzione personale
L'altro ha il diritto di capirmi
Non non è mio diritto cercare di convincerlo costringerlo la mia a seguire mio pensiero
Vorrei chiudere il mio discorso
Dicendo che è importante
Che l'istruzione religiosa sia
Ma limitata a al all'argomento di cui si tratta
Non dobbiamo isolare i bambini e i giovani
Dalle loro società
In delle società in cui vivono dobbiamo d'devono essere partecipi la minoranza deve essere partecipe a all'Ambra alla maggioranza ha il diritto di un'educazione religiosa così come la maggioranza che vengano estimi e delle ore proprio per lo studio di questa religione
Questi giovani tutti i giovani non è positivo
Più
è importante anche
Con il rispetto delle leggi e delle libertà importante distinguere
Tra la libertà e la responsabilità
Tra la libertà e l'Anarchia
Tutta la libertà e la forma in trazione della violenza
è importante criminalizzare gli slogan di odio ero razzismo
Sì che spingono che stimolano la violenza
Riuscì
E che spingono al conflitto tra nazioni e popoli
E chi è su minacciano la stabilità e la pace
E anche il dobbiamo tutti e soprattutto la minoranza rispettarle bisogna rispettare
Lo Stato in cui si trovano e rispettare la cultura che la ospita
Sì vorrei dire che non c'è scelta
Per tutti noi in tutto il pianeta sa se non la pace e la scelta della pace
E la pace
Si ottiene solo con la comprensione reciproca con la compassione reciproca
Sì
E che la comprensione reciproca
E la diversità l'accettazione dell'avversità dobbiamo essere di Fini diversi ma amarci
Essere diversi ma essere comprendersi a vicenda
è avere compassione reciproca e convivere coesistere e tollerare
Operare
Tutti abbiamo bisogno di tutti
Se non ci può essere pace stabilità se non con questo grazie
Per
La
La religione
La religione non è una forma chiusa
La religione non è una forma vuota
Tutti valori religiosi hanno bisogno di incarnazione
Di qualsiasi investimento nel futuro devi partire dal persona non vedo con con con lesioni più bello di queste due meravigliosa interventi di questo
Ma la mia speranza personale
Resta qui in quest'aula
In questo spazio si chiama mittente
Perché perché ho lo spazio
Un'apertura costruita sul lavoro di tre mila e volontari
Costruita su piccoli donazioni
Che
Piccole donazioni che garantisce l'indipendenza di questo spazio
Quindi libri diamo dei teneri questo spazio così e indipendente
Così meraviglioso così anche accogliente di tutti questi rigori personaggi grande continuando a donare i al mittente per tenerla per sempre
Aperta e accogliente per tutti
Ringrazio di cuore sua Eccellenza alla Chiesa
Ringrazio
Ma anche del cuore e il professor Huang per loro franchezza e profondità
Grazie a tutti voi e poi buoni mettendo il bon continuazione grazie