Malcolm X. Con ogni mezzo necessario

E io sono cristiano Rodengo e sono molto contento di ascoltare come voi
Quella
La questa lezione
Di Sandro Portelli che c'ha fatto il piacere e l'onore viene qui strappa stasera ha in questo posto che un posto molto significativo e sentiamo due storie questa sera
La storia di questo posto la storia del Caravaggio occupato la storia delle persone che lo stanno occupando e che stanno resistendo a questa minaccia di sgombero che ormai sono settimane mesi che sta convenendo su questo posto non soltanto su questo posto abbiamo deciso con questo un movimento che si chiama grande come una città di fare qui una lezione aperta il sedici di agosto quindi insomma in un momento in cui a Roma non non c'è quasi niente appunto la città è vuota ma non è vero che la città è vuota perché la città è piena ed è piena appunto di di persone di conflitto e questo è il conflitto forse più importante che sta vivendo questa città tra le persone che cercano di rivendicare
I propri diritti il diritto alla casa il diritto a vivere la propria vita a scegliere a difendere a vivere la propria vita come la l'hanno vissuta in questo in questi anni e invece appunto questa tracotanza questa arroganza che cerca in qualche modo di Dini in aree i diritti fondamentali come quello alla casa del diritto alla la città al al ai propri luoghi vuol dire poi la casa vuol dire la scuola vuol dire il proprio quartiere vuol dire le relazioni e io dico pochissimo dirò un po'che cosa grande come una città ma vorrei invece che ci raccontassero un po'che cos'è Caravaggio occupato appunto chi questa sarà la conosce bene Cristiano Armati
Grazie Chrissie Annagrazia tutti a tutti per questa partecipazione grazie a Sandro Portelli che il quartiere come questo è di casa
Per via del suo libro fondamentale L'ordine è già stato eseguito questa del quartiere ci piace ricordarlo delle Fosse Ardeatine
Ma nel quartiere della resistenza di Porta San Paolo il quartiere della battaglia della Montagnola nel quartiere di Renato Biagetti
Proprio perché la resistenza non è sepolta nelle pagine di storia dire tutti quanti giorni intorno a queste figure a questi episodi si è costruita una comunità militante
Che possiamo dire che oggi rende l'ottavo municipio dove dove siamo
Forse credo il più piccolo di Roma come estensione territoriale ma quello con una più realtà
Occupate il Caravaggio Casale de Merode porto fluviale le casette via Erminio spalla Pecile e Acrobax a cui va tutta la nostra vicinanza essendo che in questa bella gara su chi deve essere sgombrato per primo
Diciamo sono diversi le realtà che concorrono alla conquista appunto del primo posto al di là di Caravaggio che sembra saldamente in testa il trentuno agosto sicuramente ci divertiremo tutti quanti Arre noi sa che normalmente segna anche la ripresa della vita politica romana
Prima di allora il ventidue il ventidue di agosto
Ti aspettiamo chiunque voglia ancora qui al Caravaggio
Perché in questo periodo di porte sempre aperte ci teniamo ad informare la città su tutte le novità che CD dovessero essere per quanto riguarda questo folle programma
Di sgomberi l'occupazione di via del Caravaggio come qualcuno avrà visto anche affacciandosi
Ha cercato cerca tutte le strade che il buon senso offre per raccontare di come il diritto alla casa venga prima del diritto alla proprietà quando la proprietà è un'ovvietà come quella di Angiola Armellini la titolare delle famose case di sabbia che sono famigerate qui a Roma anche rito Lare del primato della più grande somma dice mai versata alle casse comunali la signora Armellini possiede mille trecento palazzi come questo che che Federer non è un'iperbole ma sono esattamente mille duecento quarantatré noi però sappiamo che indichi secondo un anno anche qui gli si danno anche milioni e milioni di euro in quella stanzetta ci stanno tutte quante le fatture che la Regione ha pagato alla Armellini perché aveva pensato bene per tanti anni di mettere qui proprio l'assessorato alla Casa insomma come se far ridere ma c'ha messo proprio l'assessorato alla Casa
Come se la Regione poi non disponesse eventualmente di tanti stabili vuoti ma noi sappiamo che le regole
Che fanno sì che ci siano tante case senza gente tanta gente senza casa si basano proprio sulla Share volutamente vuoti gli stabili per favorire la speculazione insomma la resistenza di Caravaggio passa per momenti come questo e e questa è la resistenza più importante ma chiaramente nessuno disposto a farsi mettere in mezzo alla strada e quindi qui siamo e qui vogliamo rimanere
Fino a raggiungere un risultato che non può essere soltanto per Caravaggio ma per tutti e tutti cioè l'affermarsi del diritto alla casa a un cubista
Della casa popolare lascio la parola ad Anna di via del Caravaggio grazie ancora grazie Cristian
Grazie Sandro Portelli e a tutto e a tutti voi
Buonasera a tutti grazie di essere intervenuti così numerosi
Va be'
Voi sapete tutti qual è la situazione di questa a occupazione oramai sulle su tutti i giornali da da mesi sia e si attende questo questo sgombero con ansia
Le famiglie vivono cercano di continuare a vivere una vita normale mondialmente la paura e l'ansia c'è sempre
Quindi noi come occupanti stiamo cercando in tutte le maniere di far conoscere alla città e anche a tutto il Paese la situazione che stiamo vivendo e la situazione che comunque vivono tutte le occupazioni romane tutte le occupazioni
L'Italia tutti i centri sociali che adesso appunto vorrebbero sgomberare fare piazza pulita dei tutto
Però noi con me abbiamo imparato dalla lotta per la casa questa cosa proprio non ci sta bene
Non ci sta bene e quindi cercheremo di resistere con ogni mezzo necessario che appunto a questa frase bellissima che viene da lontano ma che comunque è sempre attuale
E quindi non ci faremo spazzare via come degli oggetti
Cercheremo quindi di di resistere abbiamo fatto appello a tutti a tutte avvenire a dare sostegno a Caravaggio soprattutto nei nei giorni in cui ci sarà il pericolo dello sgombero avvenire a dormire e a venire a fare la resistenza insieme a noi perché la battaglia di Caravaggio
è una battaglia oltre che dell'occupazione e delle occupazioni una battaglia di diritti sociali
Perché il diritto ad avere una casa è una cosa sacrosanta non è sacrosanta la proprietà della propria danno e non ce ne frega proprio niente chi ce l'ha se le tiene
Però non può pensare che la proprietà sia più importante della vita delle persone non ci siamo
Per la vita delle persone per la vita di chi ha bisogno di un tetto sulla testa per la vita di chi al viene da lontano e ha bisogno di essere accolto perché perché comunque sarebbe un crimine contro l'umanità non accogliere le persone ma farle annegare come sanno come hanno già fatto e come tentano di fare la stessa cosa vogliono fare gol occupazioni perché noi siamo gomme
Appunto tante volte è stato detto gomme delle barche anche noi dove c'è c'è tantissima gente di tantissimi
Paesi che stava cercando di convivere in maniera civile c'è anche riuscita e forse questo fa anche molto dispetto a chi invece vorrebbe
Vedere le persone sottomesse represse che non hanno casa che non hanno lavoro e che se ex e che si hanno soltanto dei servi del potere noi questo non l'accettiamo noi siamo qui centotrenta nuclei circa quattrocento persone privo di ottanta bambini è resisteremo fino alla fine grazie a tutti
Io dico pochissime cose e poi la sua Sandro Portelli
Grande come una città che ha pensato questa i iniziativa insieme a a Caravaggio occupato
Progetto che ci siamo inventati in terzo Municipio di pedagogia pubblica semplicemente di pensare che si possano riprendere degli spazi che possono essere appunto
Una strada un una una scuola una un posto occupato e fare delle lezioni degli spazi pubblici pensiamo che in particolare questa lezione di oggi in questo posto qui racconta molte cose racconta una delle storie più importanti di Roma che la storia dei movimenti per la casa prima Sandro a è stato qui è arrivato
Un paio d'ore fa e a e ha fatto delle interviste con le ha fatte migliaia a sui limoni sui movimenti
Per la casa perché in monito per la casa forse una delle storie più luminose sicuramente una delle storie più luminose di questa città
Questo
Questa serata qui dice anche un'altra cosa dice che Roma è una città spenta alle volte letteralmente spenta passiamo di Lelli la sera io torno a casa ed interi quartieri non hanno la luce dei lampioni non esistono se voi oggi guardate anche le iniziative di quella che è l'Estate Romana lo troverete niente un un paesaggio deserto e quindi l'idea invece di di riprenderci un posto e e di riprenderci anche appunto le parole
Per ragionare insieme ritrovarsi insieme era una cosa fondamentale la terza cosa per cui appunto e con Sandro si è scelto di fare una lezione di Malcom X e perché pensiamo che appunto la cultura o il conflitto o non è
Conflitto con l'esistente conflitto con il presente in conflitto con le molte retoriche che oggi appunto in per attraversano Hill lo spazio pubblico il discorso pubblico e spesso sono appunto retoriche
Di cinismo o di approssimazione mentre appunto
Malcom X dall'altra parte a invece è è un esempio è un maestro di altre retoriche
Io penso che insomma molti sono ritornati oggi
Da fuori abbiamo assistito in questi giorni a questo spettacolo
Farsesco appunto di questa crisi di governo forse mediatica è una delle cose che su cui ci siamo resi conto che c'è una classe politica come dire non forse all'altezza di quello che che le persone gli elettori si meritano io penso che questo queste occasioni siano anche l'occasione io che Segni per far crescere appunto una consapevolezza nelle persone perché io penso che queste persone qui Cassano stasera e oggi le persone che resistono dentro sono forse una nuova classe politica base politica alle volte sicuramente migliore di quella che vediamo invece uno spettacolo quotidiano grazie a Sandro grazie a al Caravaggio occupato chi vuole darci una mano per grande come una città c'è qualcuno che raccoglie le mail per restare informati anche e soprattutto per darci una mano a organizzare le altre cose vedo che c'è
Isabella qui davanti e Carlo che si occupa che coordina il gruppo di storia questa abbiamo pensava che una lezione di storia grazie ancora a Sandro Portelli
Be'grazie
Hanno detto che io dovevo fare una lezione in realtà una lezione di civiltà è una lezione di storia lo appena ricevuta in queste ore che oltre che ho passato qui ascoltando ascoltando i racconti
Dei protagonisti di questa straordinario esempio di civiltà che che state dando più a Caravaggio quindi
Beh quindi su su un po'emozionato ecco mettiamola così
Beh non è che l'avevo fatto vestirà l'applauso all'assalto che però che a me mancava la parola
Dunque in uno dei dei dei cartelli c'è questa frase
Con ogni mezzo necessario e e questa frase è è stata più o meno coniata da un personaggio storico che avuto per me è un informo l'importanza decisiva
Lo dice
Questo personaggio si chiamava quando è nato è nato in un paesino in un antico la mediocrità del dell'estremo nord degli Stati Uniti e si chiamava Malcolm letto
Col tempo lui si rende conto di una cosa che questo nome è falso perché Marco nera
Afroamericano era nero e
Tutti i neri solo portano il cognome dei padri padroni dei padroni dei proprietari di dei loro antenati che erano schiavi
E quindi
Una una delle cose che lui fa nel momento in cui da una svolta alla sua vita
E ci si impegna in un movimento di liberazione equi
Cancellare quel nome già il nome da schiavo e mettersi una x per dire
La mia identità la mia storia
Chi sono io è stato cancellato
Perché l'alcol perché la mia storia è una storia che non è stata raccontata è una storia è una storia di violenza che una storia di negazione e quindi dobbiamo ricominciare da zero
Ricominciare cambiando il nome cambiando cambiando segno a tutto e cambiare il nome significa anche scritto segnarsi segnarsi o con una x con una significa anche identificarsi identificarsi con quelli che nella nella società nel nella i rapporti di potere
Le che non sono nessuno
Significa identificarsi con quelli che non hanno diritti che non hanno che non hanno il nome che non hanno nome in ditta no e quindi ripartire da zero dei movimenti di liberazione
E ripartire da zero con ogni mezzo necessario
Che vuol dire con ogni mezzo necessario ma vuol dire essenzialmente
Agganciarsi ad una storia in cui la liberazione degli afroamericani la liberazione dei neri d'America liberazione degli schiavi e passata attraverso una una varietà di di mezzi di strumenti diede idee e di forme di lotta e passata attraverso le rivolte
La prima rivolta documentata degli schiavi avviene a New York nel mille settecentoquarantuno c'è un'altra una rivolta importantissima in Virginia nel mille ottocentotrentuno una rivolta armata
E quindi passa attraverso questo passa attraverso altre forme passa attraverso quella che è la la forma di lotta più diffusa da parte degli schiavi che la fuga andarsene
E voi pensate che quando cioè quando negli Stati Uniti scoppia la guerra civile scoppia la guerra tra il nord e il sud il nord industriale e così via il sud che si regge tutto sulla schiavitù
Per un po'di anni
Thomas chi sta vincendo chi vince la guerra e il sud e Sud schiavista
Fino al momento in cui il nord annuncia che se vinciamo noi libereremo gli schiavi
E gli schiavi fuggono in bassa ed è la fuga degli schiavi tutte le uscite la guerra la guerra civile
Non è il presidente Lincoln che ha liberato gli schiavi tostati gli schiavi che liberandosi hanno salvato la pelle al presidente l'incontro
E poi ci sono altre forme di lotta altre forme di resistenza
Per esempio
Uno strumento di resistenza importanti sia un medico diceva prima Anna qui ci sono centosettanta nuclei familiari bene in tutta la storia degli afroamericani la durante la schiavitù la famiglia è il punto di esistenza fondamentale è il punto in cui una un essere umano che è considerato la bestia sicuri equivalente a un animale
Va
Rivendica la sua umanità nel rapporto con persone
Con cui ha un rapporto d'amore
E poi e poi la comunità
In tutte queste in tutte queste comunità di tutte queste piantagioni non so se c'avete viste tante volte al cinema immagino cosa del genere
Per gli schiavi lavoravano dall'alba al tramonto
Ma dal tramonto all'alba
Ma il TAR tramonto all'alba noterà l'avevo la loro e durante la notte
Costruivano un'identità collettiva durante la notte hanno inventato la musica che poi è diventata il blouson rape Vigezzo
La nostra musica no che è stato una forma di resistenza perché la forma di resistenza estrema è stata quella di impedire che il padrone diventasse anche padrone della tua mente
E quindi resistere anche senza anche senza dare nessuna forma di comportamenti di di di di di ribellione ma resistere soprattutto perché la schiavitù l'oppressione e ancora oggi il dominio puntava cancellati l'intelligenza a cancellati il senso della tua
Profonda autonomia mentale e allora difendere la propriamente dall'invasione del potere è stata una delle fondamentali forme di resistenza del movimento afroamericano Malcolm le passa tutte
Ma come passa tutte lui nasce appunto nasce in una famiglia più o meno proletaria del Nord industriale quindi perché sia con sempre non c'era la schiavitù al Sud dove c'era stata e qui quindi il razzismo stava stava assunto dove prima c'era la schiavitù in realtà il razzismo
Il razzismo c'era in tutti gli Stati Uniti complice oggi in tutto il nostro Paese con qualche felice eccezione come quella in cui ci troviamo stasera ma
E
E dice
Lui racconta la sua vita in un libro un po'inventato non però c'è stato una cosa che a me ma cambiato la vita a leggere quel libro
E la raccolta perché
Perché mai com'è uno di periferia
E uno di strada e uno che credere nel ghetto crescere il ghetto e le storie che racconta del ghetto
Beh sono storie di anche di piccola piccola trasgressione piccolo criminale
Esperienze esperienze di pusher fa fa furti nelle case finisce in carcere
Come succede sacco di gente di strada o come succede da un sacco di gente di diritto
E il carcere diventa la sua scuola
è in carcere che lui cominciò a leggere e guardate come comincia leggerino uno che azzerato completamente
Che ne esalta dove cominciare a leggere
Allora si vide che fa si prende un'enciclopedia e si comincia a leggere il titolo Elia da prima pagina fino all'ultima ed la prima parola della dizionario inglese a fare che una un animale che mangia le
Consigliamo le formiche quanti errori io non dimenticherò mai questo altre barche da cui comincia un percorso di
Duro racconta anche in termini religiosi poi ne parliamo doti redenzione e dei dei riscoperta di sé
E e da lì
Nasce nasce una nuova persona
Ed è lì che lui decide di cancellare quel nome la Schiavo e prendesse e prendere la x
Cosa che farà tutta dopo di lui tutta una generazione virus i ribelli afroamericani che prendere la x significava proprio mi metto fuori sono altro
Malcolm
Che gli Stati Uniti non solo un posto dove la busta presenza politica di della sinistra del socialismo altro
E in qualche modo uno dei pochi modi per
Prendere le distanze dal dal pensiero dominante e cambiare religione e Malcolm entra in una sì in una stranissima fare setta chi
Una serissima sette che però aveva una profonda
Radice nei ghetti Nichetti Ida di grandi città
Ah sì posso fare una digressione
Allora molti anni fa mia moglie Mariella io ci troviamo ha detto Forsythe sessanta quartiere di New York se qualcuno ha visto fai la cosa giusta e quello lì
Già perché fai è per forza va in chiesa se ti ho fatto il giro delle chiese poi e poi vai al primo ristorante che trovi
Ci sediamo al primo ristorante che troviamo gli unici Bianchi ma dorma solo alla fine del pranzo ci accorgiamo che è un ristorante del della della National Islam di quelli che pensano che noi bianchi siamo il diavolo
Però siccome la National Islam pensa che noi siamo il diavolo ma si mantiene Corbis adesso perché sono i cani
Anche a questi due diavoli hanno dato da mangiare regolarmente che essendo fatti regolarmente pagare ecco questa è una regola che mi stabilire come
In qualche modo
I rivoluzionari americani
Sono rivoluzionari americani e quindi stanno profondamente dentro una coltura di autosufficienza di auto nei di di autonomia anche del anche economica anche economica
Il movimento del del potere nero negli anni Sessanta la prima cosa che rivendicare la autonomia economica dei ghetti avrà americani fuori i commercianti bianchi
Ma come entra in questa in in in questa organizzazione che voglia di aggressione stranissima punto organizzazione che sostiene letteralmente che da una una sua teologia
In cui appunto l'uomo bianco eh letteralmente il diavolo
E
Ma la cosa più più importante però al di là di questo
Che la Nation of Islam
Rivendica la
Due unità
L'importanza della della tradizione afroamericana
Voglio vedere presente che stiamo parlando degli anni Cinquanta teoria degli anni Cinquanta negli anni Cinquanta
Beh
Insomma
Ancora
Ancora
Era molto difficile
Essere orgogliosi della propria identità Nena
Comincerà comincia proprio con la generazione di Malcolm
Non so se avete presente perché per dire Jason Paolino
Segreto Laura Ambra campionato Totti Lo Forte sono nero e e vero
Ma solo quelli la cui dignità è stata messa in discussione devono continuare a ripetere sono orgoglioso sono orgoglioso sono orgoglioso
No quindi questo vuol dire che tu sei
Continuamente hai la tua umanità continuamente messa in discussione
Continuamente messa in discussione
Rivendicare
Rivendicare in Africa rivendicare l'Etiopia rivendicare in Egitto mitico an inventando se lo se vogliamo ma comunque in inventarsi una storia in cui no in cui la radice della civiltà siamo noi
Diventa una rottura radicale e profonda con con l'egemonia col dominio mentale col dominio culturale
Della delle istituzioni
E però diciamo
Malcom non
Non ci persiste a lungo oggi resiste a lungo per una serie di ragioni per cui
Dati di corruzione degrado all'interno dei leader dell'organizzazione ma soprattutto per un'altra ragione
Perché Malcom
Me perché mancano vuole fare qualche cosa
Ha bisogno di agire ha bisogno di ha bisogno di di organizzare bisogni cambiare le cose
Ah bisogna cambiar le cose
Perché le cose stanno cambiando stanno cambiando nel senso che siamo
Voglio dire nel mille novecentocinquantasei una signora di nome Rosa Parks
Sapendo benissimo che cosa stava facendo rifiuta di cedere il posto su un autobus segregata in di cedere il posto riservato ai bianchi
E scatena e scatena un movimento di rivendicazione di diritti civili dagli che presso trova una figura rappresentativa in un personaggio grandissimo come come Martin Luther King
E questo movimento
Beh scuote in qualche modo sia di coscienze degli afroamericani che improvvisamente scopro
Scopo di avere
Deve la possibilità di organizzarsi politicamente scendere in piazza
Prendono le botte vanno in galera ma loro sono al centro della storia quel po'visto
Ed è e Malcom non può non sentirsi coinvolto in questione anche se non è d'accordo
Perché non è d'accordo
Non è d'accordo per due ragioni
Uno
Ricordiamo il movimento dei diritti civili in movimento di Martin Luther King
è un movimento che punta soprattutto
Scuotere le coscienze del potere
A dire la verità al potere
E quindi beh e quindi inevitabilmente parla in termini che il potere può capire inaccettabile
In primo luogo è un movimento per rivendicare
La i propri diritti come diritti civili
Cioè rivendica i propri diritti
In quanto cittadini americani
In quanto cittadini americani
I i diritti civili sono quelli che ti vengono dalla Costituzione
Che ci vengono dalla essere cittadino di un Paese
E Malcom dice no non è questo il punto
Noi qui dobbiamo parlare di diritti umani
E una delle cose che lui fa
Appunto
Intanto mettere in discussione proprio
La proprietà
Proprio
La legalità
Della del del potere costituito dei rapporti e dei rapporti sociali esistenti
E quindi non i nostri diritti non derivano dal dal fatto che siamo americani derivano dal fatto che siamo SD umani
In secondo luogo e qui c'è
Diciamo
Perché diventato quel problema
Nell'immagine che ci siamo e che ci è stata tramandata di Marco cerchi che il problema delle forme di lotta
Il problema delle forme di lotta ma il movimento
Afro americano il movimento dei diritti civili punta essenzialmente sulla superiorità morale
Voi
I nazisti sparo rialzisti criminali nazisti e noi non reagiamo
E dovete pensare quanta a quarta forza a quanto coraggio a quanta convinzione ci vuole quando c'è un poliziotto che ti spara addosso che permette che ti arriva addosso e tu
E tu non reagisce
Proprio perché
Diciamo questa scelta morale della non violenza è una scelta che dice
Non è ingiusto quello che ci stanno facendo
Aggiungere che anche una scelta una raggiunti pertanto che anche una logica civiltà tattica nel senso che
Quelli che hanno più armi
Cioè che militarmente non hai nessuna possibilità di vincerla questa cosa quindi
è una
Vi ricordo un uno degli dei dei leader del movimento in in Georgia che che mi diceva io in linea di principio
Non è che solca il sono filosoficamente per la non violenza
Sono però sta
In ragionevolmente però la violenza perché
Perché se io provo a reagire violentemente va anche peggio
Marco Longo risponde no
Con tutti i mezzi necessaria
Il che non vuol dire violenza necessariamente
Vuol dire la cosa più importante
E questo ci riguarda tutti
Vuol dire che noi non ci facciamo dettare dal nostro nemico quali sono le armi che abbiamo il diritto di usare
Lo decidiamo noi lo decidiamo noi
E non al comma già un celebre discorso durante lo diceva prima che c'era un grande oratore
Grande oratore perché aveva imparato a parlare per strada aveva imparato il linguaggio il linguaggio vede il dei marciapiedi negli angoli delle strade linguaggio dei diritti e in quel grande inquieti in quel suo discorso Malcom vicine
Dall'otto quanto bollo auto
La scheda elettorale o o o la pallottola o il fucile
E non è più un è meglio dell'altro
Decidiamo non voi
Decidiamo noi quando usare che cosa
Quando ma come morto
Giornali
Chiamiamo ritenere rispettabile seri come il New York Times
Scrissero
Un folle Apollo a a un folle
Propagandista di violenza è morto
Secondo stato ucciso dalla violenza che lui stesso aveva Manconi
Questa la cosa veramente affascinante
In tutta la sua vita io non credo da quando è uscito dalla galera non credo che Marco ma abbia dato uno schiaffo nessuno
Semmai gli hanno sparato addosso lui gli hanno messo le bombe a casa
Ma la l'idea di questa questa identificazione di Malcolm X con
Con la violenza
Semplicemente uno strumento di propaganda del di di media dominanti per bollandolo come
In realtà vedete
Malcom diceva
Quando uno si porta gli appunti e poi se li perde
Eccoli eccoli ora l'orario occorre
E non c'era bel rimo discorso ma come dice
Ma come fate ad essere non violenti in Mississippi
Dopo che si è stata dopo che sia sensati così violente in Corea
Perché gli americani perché al servizio militare andava a fare le guerre degli Stati Uniti sparando conta come giustificate essere non violenti in Mississippi in Alabama
Dove bruciano le vostre chiese e ammazzano le nostre bambine e al tempo stesso essere violenti con i tedeschi con i giapponesi o con qualcuno che manco sapete chi è
Questa
Rivendicazione della non violenza come valore assoluto tanto
E lui lo mette molto chiaramente
In evidenza è la
è una uno degli aspetti di ipocrisia del regime però ascoltiamo che cosa diceva Martin Luther King
Apostolo della nonviolenza
Quando facevamo il sit-in quando ci sedevamo hanno in modo non violento ai banchi del tavole calde ci battevano le mani
Ci battevano le mani quando facevamo i viaggi della libertà e ci prendevamo le botte senza reagire ti dicono quanto siete bravi quando dico ostinate nonviolenti con gli sceriffi siate non violenti con la polizia
Ma c'è qualcosa di stranamente incoerente in un'azione che ti loda quando dimenticate non violenta di concentrare
Lo sceriffo di Birmingham Alabama
Cita dopo una bomba mazzo quattro bambine nere un giorno nel sessantatré
No estremamente incoerente in una nazione che pilota quando dici siate non violenti con centrale e ti maledice quando dici siate non violenti con i bambini del Vietnam
Perché
E questa un'altra delle cose che abbiano sempre molto affascinato e Malcolm
Ma come viene assassinato
E fra l'altro
La sua auto la sua biografia più autorevole suggerisce che
Di mezzo c'è l'FBI
Anche se gli esecutori del crimine sono neri la viene assassinato
A febbraio del
Del sessantacinque
In tutta la sua vita quest'uomo non ha smesso di tutti cercare e di cambiare
Il titolo della dell'auto blu della biografia che che ha scritto
Danimarca bond grande storico fra americano è
Una vita di cambiamento
Dal piccolo delinquente del ghetto al predicatore radicale islamico poi lui va alla Mecca e scopre che l'Islam
L'ESA ma una è una religione di pace
Scopre che l'Islam non è solo per gli aperitivi
Che
Che il mondo è pieno di Bianchi Israel dei bianchi che convertiti all'Islam che una religione di convivenza eccetera
Torna e cambia completamente il cambio organizzazioni da una parte crea una struttura una struttura religiosa ortodossa approvata dall'Islam vero
Non
E dall'altro crea una cosa che si chiama organizzazione per la Ford per l'Unità afroamericana
Organizzazione per l'unità fra americana e
Il tentativo di unire
In una
Volta politica condivisa un po'tutto l'arco della
Del radicalismo nero degli Stati Uniti
E incontri moglie che in continuo cambiamento
E viene ammazzato nel mezzo di questa ricerca
Questo significa che
Dove sarebbe arrivato non lo sappiamo
Significa anche c'è una quantità di gente che prova impadronirsene
Compreso un sacco di compagni che erano convinti che prima o poi va come sarebbe diventato comunista io penso proprio Dino
Anche se aveva preso delle posizioni duramente anticapitalista semmai Malcom aveva un da
Influenzato dal dal socialismo africano Daniele ere da da Nasser da da questa da da queste esperienze da queste esperienze della
Delle nuove indipendenze africani anche perché Malcom
Compie un altro
Radicale spostamento
Ed è
La lotta degli afroamericani
E parte della grande battaglia anticoloniale e antirazzista pettine in corso in tutto il mondo
Connettendo
Il movimento di liberazione afro americano con le con la lotta per l'indipendenza
Un in quel discorso che citavo prima lui fa riferimento alla conferenza di Bandung in Indonesia nel mille novecentocinquantasei quando si crea il movimento dei non allineati
E quindi
E questo la cosa che lui che lui sta dicendo in questi e la stessa cosa che dice da una parte c'è chi evade dall'altra persino l'in Piauí incrinano la campagna che assedia la città eccetera cioè la lo spostare
Da diritti civili e diritti umani dalla Cina in americana all'internazionalismo al punto che la sua peraltro illusoria però prospettiva politica era che bisogna creare un bisogna portare il caso degli afro americani alle Nazioni Unite
Come sei Nazioni Unite contassero qualcosa bene quindi questo suo
Questo suo processo di d'indagine questo per questo suo processo di ricerca non
Dove lo portavano dov'è chiaro ma contemporaneamente
Un'altra persona che è stata ammazzata nel tre anni dopo del POR nel mezzo di un processo di cambiamento è proprio Martin Luther King
Che Martin Luther King
Gli danno il premio Nobel per la pace nel sessantatré
è l'eroe nazionale
Ma nel momento in cui comincia a prendere posizione contro la guerra del Vietnam
Beh anche Martin Luther King
Bene delle larga parte isolato abbandona e ma e Martin Luther King tra l'altro
Finisce viene ucciso quando va a Memphis Tennessee
A sostenere un uno sciopero uno sciopero dei netturbini
Quindi anche lui si sta spostando da una dimensione puramente nazionali e uno internazionale da da una questione dei leggi di legalità
Dei diritti di parità formale dei diritti a una questione di uguaglianza sostanziale insomma in qualche misura i due si andavano avvicinando
Io son convinto che non si sarebbero incontrati mai
Non si sarebbe incontrati mai
Insomma sono le famose rette e famose convergenze parallele vero che sabbiosa vigilano però perché c'è una differenza
Infine
Profonda
E questa differenza è
Perché Malcom X il più bel regalo che mi abbia mai fatto Malcom X
E che non mai non ha mai detto che mi amava
Nato nel corso non ha mai
Ha cambiato posizione cinquecento volte sul prima ha scoperto ha deciso che voi non è che ciascun singolo un uomo bianco per ciascun singolo di parecchi fra noi stasera me compreso è il diavolo non nonno il diavolo sono gli uomini bianchi nel loro complesso
Che storicamente si sono portati Marina diabolica poi piano piano
E
In qualche misura
Diciamo ha cominciato a
Accertare anche delle forme di
Colloquio di dialogo cinese
Ma non ha mai accettato un bianco nella sua organizzazione
Nella organisation for African American gli onesti io non ci potevo entrare
E questo
Quello ripensato con
Con la fase separatista del movimento delle donne
A quelli come me che pensano di essere normali di non avere limiti e confini
Ma come ho detto fermo un attimo
Ci sono dei posti dove tu maschio bianco non puoi entrare
E questo secondo me e definitivo nel senso che quando si dicono
Dove che dov'è che tutti fermi
Dov'è che tu finisci e che comincia qualcos'altro e allora comincia a capire qual è la sua forma
Sei come sei fatto
Toni Morrison
Che
Purtroppo la grandissima scrittrice afroamericana che abbiamo perso pochi giorni fa il suo romanzo c'è un personaggio che dice
I bianchi
Perché vedete
Per gli africani
Non gli altri
Due altri siamo fantasmi
Voi altri non abbiamo pelle noialtri siamo di affanni noi siamo trasparenti
Il primo testo che racconta un incontro fra africani e non gli altri
è un'autobiografia di un di di un personaggio che si chiama o lauda e qui hanno nato in Benin
Nel mille settecentocinquantaquattro viene rapito in una guerra fra popolazioni locali e venduto come siamo quando arriva alla Costa e Occidente
Per dire
Avevo paura che sarei stato divorato
Perché ognuno pensa che il cannibale l'altro che sei stato divorato
Da quelli Specter il rossastri
Primo no Bianchi guardandosi allo specchio
Secondo spettri
Perché questa questo fatto della Pessotto che ci si vedono le vene dei polsi
E allora il personaggio di di tutti Toni Morrison dice i bianchi non sanno dove fermarsi
Non sanno dove fermarsi e questo è il grande insediamento di va di Malcolm
Fermati
Fermati c'è un momento c'è qualcosa
Che cosa resta
Punto resta
La sua organizzazione crolla rapidamente perché molto costruita sulla sul suo carisma personale sulla sua
Resta
Va be resta pure un francobollo delle Poste delle Poste risalire americano che voglio dire
No resta un un grande tentativo di di appropriarsi di quest'uomo
E
E per resta
Resta se secondo me questa straordinaria lezione
Che con ogni mezzo necessario
Significa
Decido io decido io
Recito io non significa pienezza della propria umanità
E poi e poi appunto
Ma legittimità
Della
Dello scavarsi uno spazio altro
Del non
Per non cadere nel del Git il rischio del volemose bene del siamo tutti qua no
Con i bianchi alla fine riesce io sono anche disposto a parlare lavorare ecco ma non posso va in casa mia non possono entrare
Va bene come
Per chiudere
No al comma ha parlato anche di noi
In un fra di noi sugli ultimi discorsi
Lui diceva ma che essa storia
Senza storia delle impurezze razziali
Intanto Malcom
Aveva
Alle spalle una qualche forma di
Gli antenato bianco
Lui era rossiccio di pelle rossiccio di capelli lo chiamavano il rosso di Detroit e lo dico perché ho questo colore
Perché
Qualche mia antenata è stata violentata
Da quel diavolo bianco del padre e quindi diceva odio ogni goccia di quel sangue bianco che o nelle vene
Questo questo rischio dell'odio di sé
L'Iraq l'attraversato
E viene in mente due cose uno Barack Obama Barack Obama che
Punto padre africano madre
Anglosassone
Che scrive nella sua autobiografia da ragazzo collettiva io ero
Profondamente influenzato dalle idee di Malcolm X
E credo che non abbia smesso in qualche modo di a di di esserne influenzato
L'unica cosa su cui non ero d'accordo ecco non potevo gli Hare il sangue di mia madre
Perché ovviamente
Un po'diverso perché non è uno stupro il matrimonio d'amore dei suoi genitori
E quindi lì Barack Obama prendeva questa differenza ma persino frecce Douglas fragilità Glass nato schiavo
Si dice che mio padre fosse il mio padrone racconta
Che quando dopo una vita incredibile
Scappa si libera diventa una figura di importanza sposa una signora bianca
Ritiene io ho col mio primo matrimonio ho reso omaggio a mia madre così secondo matrimonio rendo omaggio a mio padre
Cioè questo
E questa sensazione questa consapevolezza del fatto che insomma che crederà aste pubbliche che nessuna al cento per cento attraversa gran parte della della cultura afroamericana contemporaneamente invece alla rivendicazione di una propria della Bracken S come come valore
Come virtù e allora il loro suoi ultimi discorsi ma al comma dice ma insomma quando quali razze pure
Va beh siete mai domandati com'è che gli italiani che hanno la pelle olivastra e ci hanno i capelli ricci e che cosa pensate che facessero le truppe africane di Annibale quando durante gli ossi di Capua
Cioè
Questa cosa viene poi ripresa dal dagli Almamegretta che sono del suo gruppo reato di Napoli dicendo siamo tutti figli d'Annibale e allora questa cosa di Malcolm è così cruciale per noi oggi in questo momento quando quando il presunto colore bianco dalla pelle ricca di viene rivendicato come sostegno di una cittadinanza di un di di
Di prima casa eccetera e Marco dilemma levarselo dalla testa alle valgono dalla testa insomma
Signori io vengo dalla Sicilia
Vengo dalla Sicilia
Sappiamo benissimo che ci è passato per la Sicilia B
Sinceramente
L'identico coltissimo in queste parole di Marco
Ecco io mi fermerei anche qui perché
In qualche modo
Credo che lui continui a parlarci ci parla definendo chi siamo
Chi parla dire noi che cosa possiamo fare
Gino parla dicendo cioè il
Chi sono i nostri fratelli le nostre sorelle nel mondo
E
Sul tutto ci parla perché beh perché gli hanno tagliato la parola
Nel momento più alto il momento della massima
Radicalizzazione politica
Che lui stava che lui stava attraversando
Per
Per questo la sua è una storia aperta
La storia aperta è una storia che ecco che continuo pure stasera qui con noi grazie
Dove visto il predetto che una storia aperta lascerei lo spazio a delle domande
Una discussione
Chi vuole intervenire insomma
Insomma tanti aspetti che
Prese porta un sacco di appunti unica eletto tutto
C'è una
Domande interventi
Magari venite qua perché cioè radio radicale che sta facendo anzi la ringraziamo che sta facendo registrazione
Resta incontro il sedici agosto
Non è da poco
Cristiano dove intervenire no
Pare il pezzo
No no no no stanno elaborando
Vai rompighiaccio
Ecco un po'gli altri a me interesserebbe tantissimo se tu approfondissi concetto di Negro da cortile
Licci non è legato a una vicenda tu mi dici se ho avuto ragione qualche anno fa a Firenze c'era stata una manifestazione molto violenta
In cui si dice che alcuni senegalesi avrebbero rotto le fioriere del centro qualche giorno dopo la comunità senegalese lavoratrice che faceva vedere che aveva i banchi regolari al mercato di Firenze ha detto abbiamo fatto una colletta per ricomprare le fioriere
Lei sociali questa notizia rimbalzata come bellissima avete visto quanto si vogliono integrare in città e io mi ricordo che ogni volta scrivevo questi sono negri da cortile Malcolm X e nessuno mi rispondeva
Rispondi tu
Allora lei fa riferimento a questo celebre discorso da cui pure prima citavo e quei macabri sempre qui noi dobbiamo fare la differenza fra lo
Tra gli lui usa una parola che solo lui potrebbe usare non che non si può dire a farlo Fawzi Negro
Il il ficus Nigro non tiene saldamente Nigro
Cioè fra il nero
Che serve in casa
E il nero che lavora nei campi che poi la geniale traduzione di Roberto Giammanco il nero di casa il nero dei campi vennero da Cortina
E lo Ieo sostanzialmente queste cose sa cosa meravigliosa no
Il nero il il il nero di casa
Si identifica col padrone
Si mette vestiti smessi dal padrone mangia gli avanzi del padrone
Se va a fuoco la casa dice
La nostra casa brucia
Il nero dei campi il se la folla ragazza prega che venga un po'più divento nero dei campi Dodi al padrone nero dei campi
Non non non ha nulla in comune con il padre e questa è una dicotomia
Che
Come tutte le dicotomie
Vale e non vale
Nel senso che
Metaforicamente funziona splendidamente
Credo che riguardi non tanto la collocazione materiale
No
Tanto per cominciare
Quanti sono i padroni di schiavi morti avvelenati dai loro domestici che lavoravano in casa e che quindi
Come minimo gli sputavano una minestra ma qualche volta facevano pure qualcosina in più
E quindi non è tanto il fatto di di dove stavi nella gerarchia dello spirito ma dove sta lì con la testa
La
La la la più grande rivolta armata degli schiavi
Mille ottocentotrentuno soltanto Virginia il leader
Diventato mitico nato torna beh nascondere un negro domestico
Il Dell'Utri ma anche perché
L'altra grande rivolta tentata e fallita
All'inizio del alle mille ottocentoventuno Charleston sono Scano Arena
Son tutti neri domestici o addirittura neri liberi
E una delle ragioni per cui inermi domestici
Avevano
Questo questo di questa
Capacità Enea che avevano accesso per esempio
Sapevano leggere e scrivere
La la rivolta di Finazzo nel mille ottocentoventuno e alimentata dal fatto inedito messi discipline Richardson sono in contatto già sono un porto sono in contatto con i marinai
Neri tira contro la rivolta di Haiti dove i bianchi salire dove i francesi tuttavia finali quindi diciamo
Non è tanto appunto
Dove sei e cosa fai ma cosa già intensa
No
E insisterei molto spesso
Molto spesso
Quello che tu hai quello che hanno in testa gli schiavi non lo possiamo sapere
Non lo possiamo sapere
Io sono infinite storie dai
Schiavi che
Sono stati scoperti a Confetra cospirare per ammazzare il padrone e tovaglie Mannoia questo i lavori chiavi di casa
E questo di me
Sostanze in mente
Avrebbe vissuto un'intera vita da perfetto stiamo fedele è un altro fin quando è capitata l'occasione di ribellarsi
E quindi una delle grandi forme di resistenza quello che dicevo io prima
Non ti permetto di entrambi nella testa
E quella di non far capire
Cioè un verso
Classico
Di Bruce che gira per tutto il mondo per tutta la tutta la tradizione dei Blues che decide voglio simile a fine anno F. Just Keep on crime
Quando mi vedi ridere sorridendo anzi dice io torno Utah non vanno a entra tu non lo sai non lo sai che cosa ciò in testa quando mi vedi ridere sorridendo per non mettermi a piangere
E questo tu non lo sai che cosa ci fa in testa
è una cosa che ci impedisce di passare i giudizi facili sul perché perché poi le forme appunto le forme di resistenza di integrazione di uscita di alternativa sono sempre misurate in qualche modo su ciò che è praticamente possibile
Una delle cose
Fondamentali della della storia degli afro americani e anche a questi il martirio non gli piaceva
Dove non arrivano nessuna che la forma di
Inesistenza fondamentale era
Rimanere vivi
Rimanere vivi e quindi questo dopodiché la categoria mentale della subordine del dell'autonomia
Ribelle e della subalternità mentale rimane quindi io però lo stiamo
Non sono più una un una manna figura retorica la metafora per dire
Beh elettori mantiene
Una sua un suo spazio mentale altro e c'è chi invece si arrende completamente
Io ho l'impressione che completamente non si è mai arreso nessuno
Le immagini di di schiavo fedele Ceresole stando nei film e nei libri fatti dai bianchi via col vento
Non ce film e libro di ieri in cui non ci sia
Tutti una qualche forma di resistenza di
Quindi però vediamo retoricamente era è una cosa indimenticabile quel pezzo discorso uno Osama e motivazioni
Un altro in una cosa sul
Non ti ha presentato prima perché ho dato per scontato che punto la maggior parte le persone dicono scava forze Sandro Alessandro Sandro Portelli
è stato professore di letteratura angloamericana a alla all'università la Sapienza per tantissimi anni forse una quarantina non sbaglia
Etimologia delle questa cosa diciamo e appunto poi grandissimo storico orale prima abbiamo ricordato il tuo libro sulla Resistenza L'ordine è già stato eseguito che verso i frati pubblicato da Donzelli per anniversario eccetera eccetera
Cioè per a a hai detto prima che Malta comma ha imparato a essere un grande oratore uno Rotari carismatico dalla strada
C'è una grande tradizione di di di spiccia americani discorsi americani
E e Malcom X è forse uno dei più grandi oratori detto che appunto Obama probabilmente se lo se lo sentiva in testa quando poi è diventato appunto il primo presidente nero comunque afro americano
L'America da dove veniva quella tradizione il cos'era quella tradizione la tradizione essenzialmente orale appunto perché s'era così importante
Ma
Diciamo che
Intanto intanto viene dall'Africa
E viene
E viene attraverso storie racconta alimenti che
Che sono arrivati con le navi collusi con i trasporti gli slavi che son passati delle nelle famiglie nel dire
Ci sono sono storie la storia del del ragno innanzi che è un ragno fa delle cose diaboliche straordinaria c'era molto diffusa nel sud degli Stati Uniti in realtà questo ragno si chiama Anansi e viene dal Senegal non quindi intanto c'è una continuità con quella con quella memoria di
Però il e poi uscire che la più grande l'unica istituzione afroamericana
E quindi la più grande e dalla Chiesa e quindi l'oratoria l'oratoria religiosa
A delle forme straordinarie anche perché
Nelle chiese nelle chiese di ghetto nelle chiese di strada eccetera i predicatori mica venivano laureati il dall'istituto di teologia erano operai erano braccianti erano gente è urgente dei di strada che aveva ha avuto la conversione che aveva avuto il l'la vocazione la chiamata e quindi che genere nelle chiese si parla qui il linguaggio di strada in più
Beh in più ci sono tuttora sei generi che
Che prendono forma uno uno è i tosse Nunzio e Tom Jones per noi abbiamo gli stornelli a dispetto non
Etò senso sono delle rime a dispetto
In cui come disse Rat tra un grande leader rivoluzionario degli anni sessanta
Il tuo obiettivo e di distruggere completamente l'avversario con le parole
I Tons con le parole fino al momento in cui uno dei due non nomina la mamma dell'altro allora a quel punto escono i coltelli no e spesso avviene o il Seclì fine se chi fa ente è una forma con cui tu
Parli per traverso per allusione pronti il cui
Dopo
E la base di tutta la retorica giù di tutta la la retorica fra americana Malcom è immerso in queste cose del racconto l'episodio perché a me è parso meraviglioso e scusatemi se finirò con una parolaccia
Allora lui viene invitato
A un dibattito televisivo
In cui il suo avversario è uno che chiameremmo Holocaust Nigro
Un cioè un mio collega professore universitario
Nero
Che fa tutto un discorso attaccandolo per la violenza per il razzismo per tutte queste cose Malcom sta zitto Sassetti quando quella finito di dire
E lei forse al corrente delle modalità con cui fa parodia delle modalità con cui
Chi si rivolge
Si designano abitualmente i professori universitari Negri
Quindi non saprei
Nega
Tu questo professore universitario può esser quello che ti pare ma in questo paese razzista sei un né Caraccio con altri in gara cinque Milano seconde grafico come me eccome l'ultimo l'ultimo vagabondo un ultimo disoccupato di strada ecco questa è la capacità di distruggere completamente una persona con le parole
E questo è questa era Marco quindi
E poi naturalmente voglio dire il carcere
è in carcere
Perché tutte queste forme Eaton senza essere mi fai
Prendono forma in carcere
E uno degli delle cose
So avete presente chiunque
Poi l'unico disco di Michael Jackson ma che mi sono comprato
Si chiama dati
Però non è Dante cioè cattivo ma da
Nel plug and play la a a Di Biagio diventa data e uno è un da neanche ora scusandomi sempre
è uno che non si fa mette i piedi sul collo
E allora Malcolm euro ma come questo non è che il primo il più ma anche tutta la sua vita
E allora eredità storie di per gli estimatori
Spiego che io possa dare Hartmann secoli era era un tubo
E quindi tant'è vero che insomma uno che
Sta con lui che di cui raccontano poesie canti eccetera insomma è uno che ammazza un certo uso è una storia vera ammazza un certo quelli da Lion a Saint Louis perché gli aveva rovinato il cappello
E quindi è un Batman
E allora sarebbe stato lì finisce all'inferno
E dove la strada non era in mezzo d'ora in poi andava quando Spice ma SOS qui comando io Clark Malcom eredità anche questa storia di questa storia del del Batman del due secoli fa in oppure l'altra storia
Che tiene dentro Malcolm eh la famosa storia del salita Nek
La storia del del fuochista del tetto NI più
Che
Se buttando Vegas ha tirato l'acqua si butta in mare e allora il conflitto la storia è e tutte queste ditta tutte in prima in prima in dialetto no
E il capire e il comandante io torno assoluto lo subisce perché sole se salvaci fegato Luigi però figuriamoci
Ecco io se torni ti dà un sacco di soldi ma chi se ne frega settori nel c'è la figlia che si tira su le donne certo lì vi faccio vedere io ellenica ma chi se ne frega e mentre il sette anni che ruota allude al fondo al mio arrivo a nuoto a Los Angeles non sa come faccio
Però
Ma come dire
Ma chi è costui
Quando in questo Paese sta andando alla rovina
E io non ho nessuna intenzione di integrare mi su una nave che affonda quando dice questo
Analogamente i problemi o non sa in che INCE
Riferendosi al permanente il fuochista rispettabili a questa tradizione orale giudici strappi entrato dentro in una maniera impressionante
L'uso della l'uso della Little ritmo l'uso e l'uso la ripetizione non allora come fa ad essere nonviolenti Mississippi quando siete stati violenti in Virginia come fate a essere nonviolenti la Bam
L'allitterazione dall'otto Old povertà
Io faccio io avevo chiesto se potrò far sentire delle cose però non esiste
Perché perché sentirlo parlare significa sentire proprio sentire musica sentire il ritmo no sentire sentire uno che
Che parla bene perché perché a male parole e perché le rispetta e perché viene da una cultura
Perché ha una un amore per la parola
Perché comincia in Africa che comincia in Africa
Sono sempre ma allora sarà un po'la base del rap ecco perché è venuta così bene agli afroamericani meglio di tutti
Scandaloso scordato quindi per fortuna che me lo ricordo incerto
Perché ricordiamoci la parola RAP vuol dire due cose rappare e picchiare
Sulla Ratto uno tre è un modo per picchiare per per picchiare con le parole
No quindi e e certo ridere dall'Imu bisogna assolutamente insomma errato in fondo una delle delle forme più recenti di Ritossa anzi del perché è
Tra l'altro punto fatto allora col patto di girare il microfono di passione è una forma anche tale prende anche la forma di
Di sfida
Sì sì
Esatto
Io arrivando qui prima diciamo un po'prima dell'inizio dell'incontro ho avuto la fortuna di vedere Sandro che intervistava
Le persone che abitano in questo stabile famiglie una madre una figlia e e palissandro dopo ha detto che le parole diciamo con cui si racconta l'occupazione la lotta per la casa sono le stesse dal settantaquattro hanno mai detto quali sono quindi magari se ce lo dissi a tutti scalate Gallo grazie
Ma non mi ricordo
Insomma
Io vengo a piedi sto un po'accanto appresso a queste vicende da quando ero piccolo perché la mia altri devo il mio impegno politico comincia con con l'occupazione del Celio nel mille novecentosessantanove
Quando dovevano fare al Celio un hotel di lusso è stato occupato
Poi le famiglie hanno avuto le case da altre parti
E e poi con tutta la vicenda del
Dei borghetti delle baracche non che a Roma erano
Una cosa terrificante
E appunto oggi
Un signore
Marocchino di cui
Dice
Io guadagno settecento euro al mese
Se pago l'affitto non non ce la faccio mangiare
Bene esattamente queste identiche parole se pago l'affitto non ce la faccio a mangiare
E le ricordo dette da un operaio edile del Borghetto Prenestino nel mille novecentosessantanove settanta per questa sensazione che si chiama sbatte la testa contro lo stesso muro
Metaforico perché magari fossero notizie da cinquant'anni
Ecco
Secondo me non genera frustrazione genera una gran rabbia paga una rapina
Alessandro ci dice qualcosa su Malcom X la questione di genere
Ad Amato invece la questione del genere
Voi pensate che io sono unico maschio chi ha mai pubblicato un articolo su una sulla rivista donna uomo mamma che era la rivista ufficiale del movimento delle donne in Italia e l'articolo si chiamava l'antifemminismo di Malcolm X
Perché e così
Tra l'altro una delle cose che l'autobiografia di Malcolm X non TG tre e che mai come nel corso delle tante cose errate la sua vita ha avuto anche incontri omosessuali cioè Malcolm che
Diventa un po'questo mito di virilità
Beh Malcom era più complicato più complicato
E
Diciamo
Il nodo fondamentale di tutta questa storia in termini di rapporti di genere esattamente questo che
Che gli
Tradizionali ruoli patriarcali
Il
Il marito e padre capo della famiglia
Beh non sono stati
Praticabili
Nella nella storia degli afroamericani
Per quando tu sei di proprietà del padrone è inutile che mi interessa il capo famiglia
E più tardi quando beh quando è questo dove diamo anche qua
Quando i tre
Quel tanto di di lavori
Malpagati che si trovano era più facile per le donne lavoro domestico queste cose qua per i maschi
Erano le donne capo famiglia
E in gran parte della tradizione del del selezione politica afroamericana c'è di mezzo questa
Rivendicazione della propria
Mancuso
Nel discorso funebre
Per Malcolm X più grande attore ossida Elvis disse
Io qua sommaria lontano Nando vuol dire il nostro essere uomini quella anche il nostro essere maschi
E quindi Malcom sta dentro una storia
Del cultura afroamericana laddove
Per i maschi
Recuperare la propria
Il senso della propria dignità significa recuperare il potere sulle donne
E rimettere donne al loro posto
Quindi Malcolm
Certo le diete tutte
Sia che le donne sono esseri infiniti eccetera eccetera eccetera pressoché diviene poi dalla dalla teologia della Renault l'Islam sia che il ruolo delle donne nella rivoluzione
Imparare il cucito stare a casa e assistere i loro mariti
Posso aggiungere un'altra cosa non so solo loro quando Marissa Moon su
Diciassette anni partigiana
Ma decide di entrare nel gatto
Raccomandata dal suo compagno Valentino Giarratana il comandante dei Dutton Coppito azione patriottica partigiani hanno clandestini comunisti
Le dice
Ma te
L'unica cosa che poi fare rammendare i calzini del tuo compagno
Più questa cosa abbiamo ce l'abbiamo dentro la storia
Anche della sinistra
Antifascista
E
E quindi questa idea di recuperare il potere sulle donne
E questo le grandi
Voci delle donne afroamericane questo lo Lodi lo denunciano molto molto chiaramente per un corso per esempio
E dice
Nel corso della storia ha fatta afroamericana ne abbiamo avuto anche un altro modello maschile che è stato il modello del maschio che accetta di non avere il dominio sulle donne
Che accetta questo
Maschio che capace di piangere
Questo
E questo lo troviamo lo troviamo il Toni Morrison
E tu e questa è una delle
Delle profonde differenze tra
Tra il femminismo classico
E i movimenti delle donne afroamericane
Perché
Beh lo dice con Toni Morrison non molto si mette posto sinteticamente
Sostanzialmente le donne nere hanno dovuto farsi carico degli uomini
Perché gli uomini che li opprime Ivano avevano in comune con loro
L'altro oppressore
Uomini e donne nere erano oppressi dal razzismo che ve ne sono avevano un oppressore in comune oltre un'oppressione fra loro e questo cambiava cambia tutta la prospettiva
Questo degli
Timori sono il suo capo lo l'articolo uno North dicono molto bene per cui per esempio non c'è mai nel movimento delle donne afro americana una di me un momento momento separatista
Perché si devono far carico che la cosa veramente straordinaria
Di
Toni Morrison
Ma non sono leghe il chiosa recante gli anni settanta ottanta sono anni in cui il meglio dell'America sono le donne nere che scrivono
E quello che dicono è
I maschi i i maschi non ti puoi fidare do perché sono falsità perché non reggono perché si spezzano perché scappano perché falliscono no ieri stando voi e stanno di tenere in piedi tutto questo ora Malcolm
Poi dirà
Siccome ma al comma uno di quei ha parlato di ha parlato tanto che una citazione qui dice una cosa giusta la trovi sempre però essenzialmente
Lui da questa
Da questa idea che il recupero della i vent'della umanità passi attraverso il recupero della maschili età e che questo recupero passi attraverso il dominio sulle donne beh non se lo leva dalla testa
Una cosa che succede poi ho più tardi
E che non c'è in lui però
Determinate
Dette questa mascolinità recuperata si esprima attraverso l'uso delle armi
Che è un tratto c'è un racconto di Richard Krajicek grande scrittore nero primi anni Quaranta in cui è chiarissimo che lui fa della pistola una specie di protesi dell'organo sessuale maschile pronti e questo passaporto aver presente nelle Pantere nere
Il movimento delle Pantere nere questa idea
Lo sciopero dei movimenti la sinistra extraparlamentare non italiana questa idea che
La
Prendere che usare le armi significa essere uomini e che a essere uomini simili a essere maschile questo questa è presente
D'altra parte del
Perché noi parliamo sempre il fatto che i diversi
Si uniscono fra loro diversi non si uniscono fra loro se c'è una cultura profondamente omofobica la cultura fra America
Peggio del peggio la nostra
Quindi
Sembra non c'è da da idealizzare nessuno c'è da fare i conti con denso di contraddizioni dei conflitti storici ancora molto pesanti
Sandro rimane quindi
Però io anche perché qualcuno se ne sta andando vorrei invece ricordare gli appuntamenti che di di Caravaggio occupato e in qualche modo la lotta per la casa in questo agosto romano
Allora intanto
Gli appuntamenti diciamo che devono continuare ad avere questa questa natura quando abbiamo detto con ogni mezzo necessario abbiamo detto esattamente questo mi sembra che Sandro lo ha lo ha spiegato bene e poi con ogni mezzo necessario se guardare verso l'altro anche altro perché stiamo mettendo in piedi dentro questo questo spazio credo che sia molto importante riuscire ad accettare
Questo aspetto fino in fondo per cui lo chiediamo sostanzialmente di stare qui dentro questo spazio a partire dall'assemblea del ventidue l'assemblea cittadina che si vara qua fuori
Che si farà ancora dentro un mese di agosto e dentro una città che in qualche parte anche deserta però stasera credo che il segnale sia un segnale sicuramente importante il ventisei ci sarà un tavolo alle diciassette e trenta presso il Consiglio comunale un tavolo di confronto tra i movimenti per l'abitare e la Regione Lazio il Comune di Roma
E il municipio un tavolo di confronto dove dovrebbero arrivare le proposte di soluzione per le famiglie che rischiano di essere sgomberate noi riteniamo che quelle proposte non ci saranno come non ci sono state per via Cardinal Capranica ricordiamo che cinquanta famiglie di via Cardinal Capranica sono per la strada se non accolte dentro le occupazioni
Romane di di questa città
Soltanto ventiquattro famiglie hanno trovato una soluzione da parte dei centri d'accoglienza di prima accoglienza del Comune di Roma
Per cui temiamo che le centoventisette famiglia censite non abbiano una grande prospettiva di soluzioni per cui con ogni mezzo necessario andranno difese e noi riteniamo che dalla sera del ventisei tutti gli uomini e le donne di questa città debbono prendersi sulle proprie spalle questa battaglia che non è una battaglia di difesa di un tetto sulla testa di qualcuno
Ma è la battaglia di difesa della dignità di questa città cioè la partita che si sta giocando è quella che se questa città ancora una dignità ed è ancora in grado di difendere il diritto alla casa dentro questa città l'abbiamo visto dei segnali molto importanti in questi giorni
Di contestazione del ministro dell'interno che probabilmente potrà essere una figura decisiva rispetto al fatto se questo pazzo sarà sgomberato o meno
E per cui credo che questa roba che sta accadendo dentro questo Paese ci confortanti segnali che stanno arrivando ci confortano si preoccupano molto però i segnali
Che non arrivano dalle forze politiche che non arrivano dall'attenzione necessaria nella difesa di questo spazio
Speriamo che dal ventidue questa cosa cambi disegno che qui insieme a noi troviamo anche molto di questo mondo che dice di odiare sostanzialmente Salvini
E soprattutto che non pensi di giocare sulla pelle delle famiglie che stanno qua dentro partite di natura politica per cui decidere se uno sgombero conviene o non conviene sulla base di come riappropriarsi di questa città
Due leader stasera le abbiamo espresse mi sembra che aver scelto di accettare in qualche modo apertamente un confronto di questa natura prendendosi uno spazio liberamente e anche un altro modo di dire che con ogni mezzo necessario bisognerà farsi vedere io penso che Sandro Portelli quando ha utilizzato questo termine dicendo che
Non era intanto importante come lo fai
Ma importante che non ti fai mettere i piedi sulla testa ma fatto ricordare una frase di un sindacalista
Che è un po'passato di moda che era Di Vittorio che diceva che quando la mano di per il padrone prova colpirti giusto morde avrà è giusto Mortella è morta per la conformazione io ritengo che quest'idea che il conflitto
Non possa più essere una Pase di trattativa ma che debba essere considerato un reato Juan non si mette in campo ma anche un reato quello di solidarietà penso che siamo arrivati al punto al punto massimo ecco o questa nave
Noi la facciamo attraccare e per cui questo sgombero non si deve fare utilizzando ogni mezzo necessario affinché si fermi ma è chiaro che se decideranno di arrivare con i numeri che hanno messo in campo
Ah cardinal Capranica insomma i numeri molto alti bisognerà avere la stessa forza la stessa determinazione stesso coraggio dire provare a fermarli con ogni mezzo necessario
Grazie allora tutti il ventidue quindi l'assemblea il ventisei
Il tavolo ringraziamo tantissimo Sandro Portelli ringraziamo Caravaggio che c'ha ospitato e radio radicale che qui se qualcuno vuole lasciare la mail la la prendiamo grazie ancora tu