La voce Économie politique di Rousseau nell'Encyclopédie di Diderot e d'Alembert - Seminario di Girolamo Imbruglia (1ª giornata)

Questo precisa
Cioè che qualcuno mi sta riprendendo
A
A
Radio radicale cit
Ma radio
E allora ah sì me lo avevo detto tempo
Allora il
Chiedevo prima Emma c'era avevamo sensibilmente di meno se qualcuno avesse retto ho ho ripreso quegli appunti rispetto alla discussione che si era fatta a dicembre
Perché rispetto a quello schema se se qualcuno di voi lo ha guardato e lo vuole ne vogliamo discutere va benissimo rispetto a quello schema
Insomma è passato un po'di tempo io devo continuato un po'a pensare a lavorare e organizzato il seminario
Di queste tre giornate in un modo che non coincide perfettamente con quello con quello schema il quale tuttavia aveva mi sembra una una sua coerenza interna sicché
Si sarebbe potuto seguire quella strada questa che seguiamo e in qualche modo vicina ma superano le boutique vicina ma non identica
Come vogliamo allora organizzare il seminario di di oggi di questi tre giorni innanzitutto presentando brevemente questa voce viene e col uniti di Russo
L'unica che non parli di musica
Perché tutte le altre uscite che il russo ha dato dell'enciclopedia e che sono parecchie hanno argomento musicale sono di argomento musica l'unica e questa che per certi versi sorprende anche perché la si potrebbe immaginare
Come una e esce nel
Novembre del mille settecentocinquantacinque sul quinto volume dell'enciclopedia
E quindi si potrebbe immaginare ammesso che ci sia una coerenza stretta ma comunque come una una prosecuzione in una larga vento perlomeno di due grandi discorsi
Di poco precedenti
Tanto più che in quel momento sia Russo e diedero hanno in perfetta sintonia
Che si romperà qualche anno dopo fino poi a divenire una sorta di per loro per il titolo una sorta di ossessione
Non sapendo quello che aveva scritto presenta rossonere confessione o altro Diderot visto effettivamente dopo questa struttura un in un modo molto traumatico questa questa lontano questa difesa lusso sapete che pertanto su ora una malattia diciamo pure mentale l'occorre lo prese da sempre sempre invece cinquantaquattro cinquantacinque cinquantasei rapporti sono ottime e quindi si potrebbe immaginare che il russo che ha scritto quei discorsi e che contrariamente a alla leggenda ora
O ad altre interpretazioni sita come scritti in collaborazione scambio di idee condividono questo forse
Secondo gli specialisti Filologia eccessivo ma certamente l'argomento era quello anche perché russo di di Dolo aveva già presentato un articolo di grande importanza sull'enciclopedia che è diritto naturale
Allora ci si sarebbe potuti immaginare ovviamente che russo dopo avere scritto
Il secondo discorso dopo il l'articolo diritto naturale di ditelo continuasse in qualche modo una riflessione su questo tema e invece
Emerge questo articolo
Autorità scusate economia politica che se mai si deve ricollegare ha un qualche articolo di dirlo lo si deve ricollegare appunto d'autorità politica un articolo molto importante il quale non parleremo oggi perlomeno ma al quale in qualche modo questo articolo può essere avvicinato certo a un ulteriore stranezza in sede di presentazione del tutto estrinseca nell'articolo
Che nel volume undici apparso quindi insieme a tutti gli altri nel mille settecentosessantacinque una brevissima parente sì
Per illustrare superficialmente la storia dell'enciclopedia che va avanti fino al cinquantasette
Un volume per anno poi viene bloccata da dalla censura per varie ragioni che ora è inutile riprendere e poi glielo pubblica tutto d'un colpo i volumi nel mille settecentosessantacinque volumi finali
Questo
Posa dei problemi
Perché l'editore feci dei cani sì che in alcuni leggiamo alcuni articoli sapendo che non furono quelli Regazzo ugualmente preparati Verdi vero che non ebbe sempre la possibilità di controllare
Per così dire le borse per parlare un linguaggio abbreviato però nel mille settecentosessantacinque escono tutti quanti i volumi e riesce anche nel tomo undicesimo
Un articolo
Alla voce intitolato a cui nome dell'articolo economiche politiche questa volta scritto con gli tolgo o
Quindi la a differenza per chi li cerchi nell'enciclopedia sta nella grafia della prima lettera
Questo articolo sì intitola recherche sull'origine del dispotismo orientale scusate
La sostanza di questo articolo non resti un articolo sui titoli come politica ma la sostanza di questo articolo eh tratta dal volume recessi sull'origine dispotismo orientale che era stato pubblicato accurati di terrore
Nel mille settecentosessantuno perché dico a cura di Diderot perché l'articolo nove di digiuno medi Nicola Antoine Boullan uscire
Che lei lo conosce
Si ricorda qualcosa che è è un autore stranissima Luigi Nieri di ponti e strade come oggi noi diremmo amico di di Diderot esperto di tradizioni bibliche e
Che ebbe la
Tra le sue
Singolari invenzioni sue singolari interessi anche quello appunto di ricercare le origini primitive dell'umanità tanto che questo è un prego prego venite non
Non sia e
è stato spesso avvicinato a a Giambattista vico ma questo è una delle ragioni per cui il
Il nome di Burani si molto noto
Altra parentesi che mi vorrei che perdonare questa storia di bollicine epico interessante perché Croce ha sempre negato
Nel merito giustamente la l'idea che ci sia stato una derivazione in qualche modo pratico a agli enciclopedisti sottolineando volete le affinità magari puramente formali ma la la sostanziale estraneità e anche un grande studioso come Franco Venturi che ha scritto un bellissimo volumetto su Bourlanges che davvero vi consiglio di leggere perché di anche se è del quarantasei prove di straordinaria densità
Anche
Venturi ha confermato questa cosa salvo poi che Gustavo costato grande italianista che vedeva negli Stati Uniti che ha studiato il mito germanico insomma italianista
Ha trovato in un catalogo di biblioteca di un medico parigino noto a tutto il gruppo dei filosofi un'edizione nella scienza nuova
La quale quindi probabilmente Sasà conosciuta al gruppo degli degli enciclopedisti e muranese potrebbe essere tra costoro
Ma qual è la cosa che merita di essere segnalata per questo ho cominciato con questa strana presenza di un doppio di un doppio articolo per così dire anche se a distanza di sei di sei volumi e
Un posto graficamente separato non perché non perché io credo si debba arazzi popolare sulle ragioni editoriali per cui dichiaro avrebbe voluto ormai nel sessantuno e quindi accetta
Ah cesura dei suoi rapporti con concusso avvenuta abbia voluto sottolineare la diversità ma al contrario proprio perché c'è un elemento di vicinanza tra le due prospettive che il dispotismo
Cioè qui effettivamente la riflessione sul dispotismo per peluche per i Diderot
A partire dagli anni dalla fine degli anni cinquanta degli anni sessanta in poi e poi sempre di più perché agli anni Settanta
Diventa un una vera e propria riflessione tematica politica filosofica sulle ragioni per cui individui
Per ricordare il discorso di lavori tirannico di Montaigne
Vogliamo servire volontariamente loro che sposa ecco questo diventa veramente un punto cento centrale nella riflessione di dirlo
Quello che è interessante e che tutti e due gli articoli sia l'articolo e Colucci di Russo sia l'articolo economi diciamo di di attribuito ambulanti si da da ditelo hanno in comune precisamente questa questa riflessione con una rilevante differenza che per lusso in questo articolo
La tendenza ad ogni governo e alla commozione come lui dice quindi la tendenza ad ogni governo è alla
Degenerazione e alla trasformazione interna
In in dispotismo
Invece per Volandri
Esiste invece un tipo di governo nel quale la la ragione
Possa garantire il la durata di questo Stato chiamiamolo così in cui ci sia assente da cui si è assente il dispotismo questo stato secondo
Bull ai vigili e non secondo di Genova il secondo Buonamici è la monarchia
Una monarchia non assoluto una monarchia ispirata il valore delle leggi fondamentali un po'una monarchia quale grossomodo serpeggia come progetto politico complessivo
Nell'opera di Montesquieu ma per intenderci insomma la monarchia
Oggi diremmo libera però per usare per fare un un anacronismo
Chiaro
Ecco allora
Se è è un po'vera la traccia che più ho presentato cioè partire da una presentazione estrinseca del testo per andare a vedere il contenuto dello stesso teste in qualche modo una lettura fatta da Diderot dell'articolo di lusso
Un punto sul quale potremmo o soffermarci è proprio questo
Perché di nero e perché il russo
Per parlare del dispotismo scelga questa strada e allora quello che io vorrei fare perché subito un po'la
La presentazione di come avevo pensato di organizzare questi tre seminali nel loro insieme salvo restando che poi possiamo come sapete benissimo cambiare
Nella misura in cui ero posso ci riusciamo a o a specificare qualche tema anziché qualche altro e quello di presentare
Il tra il discorso di russo nell'articolo i condomini impedire queste queste ambiguità e sue articolazioni per poi guardare come viene sviluppato questo tema negra
Nell'opera successiva ma già in qualche modo qui come pensata come prefigurata d'altra parte voi sapete che
Non solo in quegli anni anche prima alla fine agli africani cinquanta già stava pensando anche anzi ci son politique e lui ha sempre sostenuto di avere scritto tutte opere tra loro coerenti quindi se diciamo che il contratto sociale e qui già un po'prefigurato certamente vedremo che ci sono degli esempi rilevantissimi differenze tra luna opera nell'altra
Però possiamo certamente sottolineare il fatto che c'è già si intravede una linea di sviluppo e quale questa linea di sviluppo che fa sì che il tema di questo articolo
Dell'enciclopedia possa essere forse di maggiore interesse di quanto in generale non abbia non abbia suscitato anche perché è un articolo o non dei migliori tra le pagine scritte da dall'uso fatto salvo alcune pagine che sono assolutamente straordinaria sulle quali ci soffermeremo
E
Quei il tema se lo volessimo prendere ingenerare che al centro della riflessione di di Russo e che evidentemente emerge con particolare forza se il polo negativo
Sul quale ragionare il dispotismo perché certamente il discorso sulla eguaglianza
E
Un inno alla democrazia
E in questo articolo al quale ritorneremo tra poco spesso si legge riassumiamo in quattro parole il patto sociale dei due Stati
Voi avete bisogno di me perché io sono ricco e voi poveri facciamo dunque un accordo io permetterò che abbiate l'onore di servirmi a condizione che voi mi cioè gli altri e quel poco che vi resta in cambio della pena che limitano di comandare
Quindi e popolari precisano del del tema il disco del secondo discorso e questa frase viene citata da Marx come una una frase potente tale fu leda retorica del tempo nella nel dibattito nel tempo questa è una fase che ebbe come me come merito attualmente una grande
Una grande quei beh un forte impatto
Quindi il tema della dell'elemento della democrazia e mantenuto ma è evidente che il tema che si unisce a questo e che ha mi sembra di grande rilievo quello della libertà
Cioè non solo come pensare la le che cos'è la democrazia chiamiamoli in questi termini
Durante non lo sappiano nemmeno voi oggi figuriamoci però sappiamo che esiste questa parola la possiamo utilizzare per caratterizzare il secondo discorso e questo ma in più o lusso uccidi inserisce proprio perché riflette come vedremo su urlo sul dispotismo sulla sulla libertà e perché riflette sulle dispotismo perché come si dice sin dalle primissime pagine
Della dell'articolo questo
E lui dice
Perché il che vuol dire economicamente governo Savio illegittimo nell'interesse di tutta la famiglia il significato della parola è stato esteso a in seguito al Governo di quella grande famiglia che lo Stato
Per resistere
Per distinguere scusate le due accezioni in quest'ultimo caso si dice economia generale o politica nell'altro sedici economia domestica o particolari in questo articolo
Tratteremo soltanto della pizza cioè dell'articolo nera
Di quello che qui dice tutto il compito è tutto il contrario avviene nella grande famiglia cioè nello che viene chiamata grande famiglia
In modo
Per così dire Lucus non riuscendo cioè per dire esattamente l'opposto
Lo stato potrebbe essere paragonato a una grande famiglia rispetto alla piccola ma invece lo Stato non è una famiglia e quindi non si può nemmeno ragionare per analogia qui russo e naturalmente fortissimo e
Altra edizione di Rocco e chiarissimamente presente ed è un punto fortissimo comunque dice tutto il contrario avviene la grande famiglia cioè nello Stato dove la pubblica amministrazione mira soltanto a garantire la proprietà privata
Che è anteriore ad essa
E qui abbiamo già in qualche modo in queste due righe
Già belle detto quello che il il tema dell'articolo cioè l'amministrazione
E l'obiettivo dell'amministrazione
In queste cliniche identificato con la salvaguardia della proprietà
Obiettivo che viene ribadito né in tutto l'articolo cui si aggiunge però naturalmente il problema di salvaguardare anche la libertà di coscienza
Qualora l'amministrazione non salvaguardati o addirittura mi ha sottrarre la libertà di proprietà o di coscienza sia il dispotismo questo è un po'per il il senso complessivo di questo di questo articolo
E perché così un nuovo oppure oppure se voi volete perché io ve lo presento come Cosimo
Perché se il tema della libertà
E un tema cominciare nella storia del pensiero politico essendo avendo mettere un punto di partenza per le letture sicuramente svolte da dal russo nel mondo nell'età moderna dall'occhio
Quindi il Lockheed ritrova certamente il trattato sul governo
Il uno o dei fondamenti sui quali poi ha ha lavorato sui quali ha pensato di andare avanti ma certamente un punto fermo però nella tradizione forse lo abbiamo già anticipato era ma erano sentono Duzioni
Una in nella tradizione Luciana restava un punto oscuro
Cioè
è vero il governo di uno Stato uno Stato a è governato diciamo secondo due
Grandi strutture una
Quella che potremmo dire a essere la volontà generale il Parlamento le leggi chiamiamo la legislazione mettiamola in questi termini comunque realizzata certo il modello di Locri non è quello di lusso ma l'obiettivo e quello di realizzare l'Adige da un lato dalla sua parte naturalmente la libertà deve essere anche salvaguardata
Dal Governo
Dal potere esecutivo
E qui dice Locchi in una pagina famosa sui consigli a darsi a un gentiluomo la sua educazione che in una diffusione enorme perché uno dei testi di Loch più diffusi cui Pensieri sull'educazione in generale questo giro dire lidi opera ebbe una un grande successo ed è l'occhio fa una
Presentazione delle opere a cui fare riferimento per
Studiare la cicoria della sovranità
E ci mette naturalmente sintomi comunque ci mette se stesso e quando poi l'altro campo da a affrontare la teoria del Governo
Ebbene dice
Molto schiettamente che una teoria del Governo non esiste
Non c'è una teoria del Governo
Qui l'unica cosa che si possa fare e consultare la storia
Sembra invece
Una missione che ci sono forse sorridere Historia magistrati che in qualche modo no proprio il vecchio modello del discorso immaginario dell'uomo politico che può servire daccapo a a a a all'élite che venga anche legge Historia ma una riflessione proprio su come pensare
Un'attività esecutiva del potere esecutivo
Secondo dei norme delle leggi un sommati Oria del Governo
Non esiste nell'occhio l'autorità
Non è che
Questo riferimento alla storia non è che vuol dire questo allora è l'elemento da cui traiamo una teoria vuol dire semplicemente non essendoci un asilo di via leggetevi la storia
Proprio che il riferimento e il alternativa e chiarissima
Si può dire che il russo con questo articolo ha voluto e ricominciare il discorso sulla politica partendo precisamente gli dal dove
L'occhio si era fermato
Ora letta così fare una storia delle idee quale non si fa più a qualche secolo solamente no questa connessione così esplicita fatto si è che il punto che qui viene osservato con grande attenzione è proprio questo
Eden osservato con grande attenzione e con grande cura e io direi che gli occhi di Diderot
Erano ovviamente
A Cuccia almeno quanto quelli di lusso a hanno visto bene questo
Questo tema del dispotismo perché qui russo in qualche modo non entra in polemica con condito l'articolo diritto di di dietro viene ripreso
Viene ripreso come il punto di riferimento al quale guardare per capire cosa sia la volontà generale quello sul quale va ultime e
Vedere come articolare e salvaguardare il principio della volontà generale in uno stato specifico
O la guarderemo quali sono queste articolazioni e come russo affronta questo tema però quello che lo voglio dire subito così poi anche magari nella discussione può essere detto con con chiarezza anche se meglio sarebbe più retoricamente corretto fare così la conclusione e che quello che un suo scopre
E diventa il tema fu importante il contratto sociale e come collegare volontà generale e potere esecutivo in modo da salvaguardare la libertà
E da
Grande intuizione di di Russo in questo effettivamente ampio paniere assolutamente luogo è stato quello di guardare questa commissione non solo dall'alto
Non solo ponendo limiti indicazioni album o all'esecutivo o al legislativo o comunque la struttura piramidale per così dire al prestigio ma guardare la questione dal basso
Cioè a vedere come si colleghino questa e questa esigenza di essere libero e di esser comandato al tempo stesso come avviene in uno stato nella coscienza dei limiti di quindi nella percezione che gli individui vanno dei dei diritti dell'uomo per così e questo è un punto di straordinaria importanza che il cuore della riflessione di Diderot di Russo sulla religione civile allora il tema che io vorrei
Sviluppare con voi eh oggi la presentazione di questo articolo e domani la discussione dello sviluppo di questo articolo nel contratto del contratto sociale
Vedremo i tempi che Cilio riuscirò anche poi si verifica anche fare domande interrompermi attualmente non c'è questione e nella terza giornata
Tra potremo poi dedicare o a una o a degli approfondimenti oppure a vedere in che modo la soluzione che russo ha trovato
Sì sia una soluzione in parte condivisa in parte invece
Di fatto confutata sia nella medesima enciclopedia e in questo caso il confronto sull'articolo colmi politiche di Burani si naturalmente diventa sarebbe un primo degli argomenti da discutere e in più qualche altro tema qualche altro spunto che ci possa condurre verso una delle articolazioni di questo elemento della
Della coscienza e e dei diritti dell'uomo che già serpeggia nella stessa enciclopedia
Il il tema di Tilocca dal quale siamo partiti cioè teoria del dell'esecutivo non ce ne
Leggetevi la storia o le storie e presenti anche in questo articolo di di di Russo senese potrebbero fare alcune esemplificazioni quando lui dice io guardo uguali dato ci sono milioni di esempi nella storia è lì che dobbiamo guardare ce n'è uno naturalmente che assolutamente fondamentale pena qua non so che Roma
Roma qui e presentata come un miracolo proprio l'espressione
Figurarsi
Pagina quattrocentottantacinque di questa che è una in una
Una silloge diciamo un'antologia gli articoli dell'enciclopedia ce l'ho trovata usata promette prendercela perché vuole faccia bene da Casini
Poche note illustrative ma essenziali e un'ottima un'ottima traduzione
E quindi Roma e
Caso storico diciamo o eccezionale e unico di cui non si può nemmeno sperare la la rinascita la ripresa tale Roma e presentata nel quarto libro del contratto sociale
Che dedicato in sostanza dalla sua parte
Principale proprio all'illustrazione del funzionamento del mondo del mondo Romano e l'ultimo capitolo penultimo in questo in questo libro e appunto della religione civile
Il
L'amministrazione dunque e e necessaria come abbiamo visto dice russo all'inizio del
Dell'articolo ma
L'amministrazione deve necessariamente seguire le indicazioni
Che riceve dalla volontà generale e e su questo punto russo e assolutamente molto molto o chiaro così come è anche chiaro
Ed anche suggestiva la sua organizzazione quando sottolinea per poi abbandonare del tutto il non non l'analogia diciamo la contrapposizione tra stato e famiglia
Dice in una famiglia domina il cuore gli affetti le passioni comunque esse siano vissute in uno stato nun deve esistere
Un sentimento di di questo genere anche perché naturalmente
Come dire ce l'aveva dinnanzi agli occhi la tripartizione di Montesquieu su Moro stato Longoni Lallai pubblicarla
Il
La virtù
E era paura e quindi quando mi dice che in uno stato si deve evitare la che esista un un sentimento sta cercando di prendere come abbiamo letto una strada diversa da quella di tre di Montesquieu nello stato quello che deve dominare e la Francione
Il punto sul quale cercheremo domani di interrogarci e l'affermazione che spesso fa con Russo e che fece anche di Jeru cioè se posso esistere una passione della ragione
Cioè se il il tema della razionalità non possano divenire una sorta di entusiasmo della dello stato della politica vista come come razionalità e questo è stato
La la confutazione di questa idea di Russo da un lato e di dirlo dall'altro ma nel caso che sto per dirvi riferito sul suo stato presento la politica di Gibbon verso russo cioè la polemica di tutti quelli quegli autori che hanno cercato un'elegia
Mediana Maria di moderazione
E dice
Il capo vero Stato anziché avere un interesse spontaneo per la felicità dei privati nudi sì non di rado cerca la propria nelle loro miseria che
E qui illustra il il pericolo del di una passione perché le passioni spin spingono individui verso
Dei loro sentimenti particolari
In breve i soprusi sono inevitabili le conseguenze funeste in ogni società ove l'interesse pubblico e le leggi non hanno alcuna forza naturale
E sono continuamente violati dall'interesse personale e dalle passioni del capo e dei membri quindi
Lì dove si dia la stura a come dire le ragioni del cuore lo per parlare con Pascal allora queste regioni portano alla alla fazione
Portano a all'elemento particolare a ai raggruppiamo i raggruppamenti
Parziali che lento ma la
L'unità dello
Dello Stato
Dire bene lo stato un deve fare altro che il padre non deve fare altro che consultare il proprio cuore
L'altro diventa un traditore cioè il capo politico legislatori il governo diventa un traditore nel momento in cui dà ascolto al proprio deve sospettare finanche della propria ragione cioè dalla Regione come individuo e non seguire altra regola che la ragione pubblica cioè la legge e qui
Già vediamo configurata quella distinzione tra volontari tutti e volontà generale che fondamentalissimo per Russo cioè la volontà generale non è la somma aritmetica dei volontari
Quindi anche l'unanimità per così dire Poggi non è la volontà generale perché l'unanimità può far prendere una decisione
Come dire sbagliata mettiamola in questi termini mentre la volontà
Generale non prende mai una decisione sbagliata anche se poniamo viene detta da una sola persona questo è un punto per russo o molto chiaro perché serve a evitare che cosa serve a evitare la pluralità cioè lo Stato questo è indubbiamente singolare lo per per Russo io sono dell'idea che qualunque interpretazione organi cistica
Totalitaria eccetera allattava muovemmo per dare un nome di di lusso sia profondamente sbagliato
Nel senso che russo certamente difende la libertà di coscienza di degli individui eccetera però è anche vero che il suo invito obiettivo e quello di raggiungere L'Unità della dei dei cd cittadini diciamo in questo senso
Un punto al quale bisogna
Beh bisogna tener mente prego ancora i miei lettori di fare una netta distinzione fra l'economia pubblica della quale io voglio parlare dice Russo e che già e che chiamo governo autorità suprema che chiamo sovranità
Distinzione consistente nel fatto che Lula il diritto legislativo e obbliga in certi casi lo stesso corpo della nazione mentre l'altra a unicamente il potere esecutivo e può imporsi soltanto ai singoli e qui e il tema stesso che noi stiamo cercando di di seguire
Il conto politico dunque e anche un essere morale che ha una volontà e questa volontà generale che tende sempre alla conservazione e al benessere del tutto di ciascuna parte ed è causa delle leggi e per tutti i membri dello stato in rapporto ad essi e a questo
La regola del giusto e dell'ingiusto
Si veda alla voce diritto l'origine di questo grande luminoso principio che il presente articolo sviluppa ecco vedete la complementarità tra Giovanna civile e l'articolo di di Russo
Il quando dunque avviene
Questa progressiva torsione nota interna alla esposizione dell'articolo che ci che ci sta interessando cioè quando da questa presentazione di una possibile equilibrata
Condizione dei nel potere della di sovranità e Governo per così dire come come il comincia a
Discutere russo il rischio del del dispotismo
Il e fissando la volontà generale come il primo principio dell'economia pubblica regola fondamentale del governo
Dice Russo uno stimato necessario esaminare sei magistrati appartengono al popolo o il popolo o ai magistrati
E da lungo tempo questa questione è stata risolta praticamente in un modo e teoricamente in un altro
Sarebbe dunque opportuno dividere ancora l'economia pubblica cioè l'amministrazione il tema che sta affrontando impopolare e tirannica
La prima è proprio degli stati in cui e legni unità di interessi e di volontà fra il popolo e il cattivo
Quindi lo Stato per così dire Repubblica ideale
Naturalmente l'altra sussiste laddove il governo del popolo abbiano interessi diversi e di conseguenza volontà opposte
Questa
L'articolo prosegue con quella pagina non mi ricordo se facemmo le fotocopie uno l'abbiamo solamente retta che abbiamo discusso nella nella conversazione di di di dicembre
Cioè la prima e più importante massima il governo legittimo e popolare
Cioè di quello che ha per scopo il bene del popolo consiste dunque come ho detto nel seguire in tutto la volontà generale sono sette orari vedremo quali sono i punti
In cui il l'amministrazione deve ritrovare ed eventi di di generalità
Se si cerca se si ricercano i motivi che hanno spinto gli uomini uniti dei loro mutui bisogno una Società generale ammessi ancor più strettamente società civili
Si troverà soltanto la necessità di garantire i beni la vita e la libertà di ciascun membro per mezzo della protezione di tutti
Ora come costringere gli uomini a difendere la libertà di uno di loro senza di Cardano a quella degli altri e proprio vedete il tema
Forster o della libertà come che arrivare lì dove comincia il danno per un'altra ora è una visione se oggi diremmo moderato di una visione lo chiamano di di di libertà
E come provvederei ai bisogni pubblici senza meno male la proprietà privata di coloro che son costretti a dare il loro contributo
E
Vi ricordate abbiamo discusso del del fatto che russo qui
Articolata questa caratteristica della volontà generale che deve essere eseguita necessariamente dalla dall'esecutivo
Illustrando la categoria che permette all'esecutivo di non violare la volontà generale cioè la legge
Perché altrimenti l'esecutivo come potrebbe mai
Non violare la volontà generale nulla viola perché conosce la legge la legge dunque eh
Questo tagli i Prodigy sono fuggiti della legge
E qui quello che verrà soltanto alla legge gli uomini debbono la giustizia e la libertà e l'organo salutare della volontà di tutti che ristabilisce né il diritto l'eguaglianza naturale tra gli uomini
E questa è la è una fase è una formulazione famosa
Era un è la voce celeste che detta a ciascun cittadino i precetti della ragione pubblica e l'insegna ad agire secondo le massime del suo stesso giudizio e a non consentire se stesso
A essa sola i campi quando comando lo debbono dar voce
Giacché non appena un nuovo indipendentemente dalle leggi pretende di sottomettere un altro uomo la propria volontà individuale si pone al di fuori dello stato civile
E si ritrova nei suoi confronti nello stato di pura natura ove l'obbedienza è sempre e soltanto imposta dalla necessità
La forza delle leggi dipende piuttosto dalla loro stessa saggezza che non dalla severità dei loro ministri e la volontà pubblica trae la sua maggior forza dalla Regione che aspettata
Ecco il
Cioè
Il dal si vede allora qui comincia il
Si intravede come russo vuole come dire presentare un po'la Genealogia possibile del dispotismo dentro uno Stato in cui oppure può esserci la volontà generale e quindi una legge dettata dalla Regione questo è in un certo senso la dinamica che introduce l'impostura
Il tutto quello che un il Governo può fare per affermare la propria volontà particolare
E quello di ricorrere a una una strategia per così dire in cui
Alle proprie parole apparentemente corrisponde all'interesse generale di fatto corrisponda l'interesse specifico di quell'individuo o di un gruppo di di di quindi la riflessione sul su in questo caso la riflessione di che Russo comincia a farsi peggiorare e quella di trovare in questo caso il la violazione no del la volontà di farsi ubbidire viene dalla capacità di creare un'impostura
Naturalmente ci dobbiamo porre anche l'altra domanda e la volontà di ubbidire da che cosa avviene
Perché la volontà di farsi ubbidire viene valutato di essere impostori e perché di corrisponde la volontà invece di di ubbidire che cos'è che far sì che si crei questa singolare questo singolare corto corto circuito
Il il tema naturalmente che
Viene messo al centro e che il dove poggia il vero potere dell'uomo politico
L'uomo politico inteso come comuni che esercita il potere politico
Il tenace uomo di Stato sa prevenire le violazioni dei diritti
Eccetera e il suo autorevole imperio si volge più alle coscienze che alle azioni quindi e questo il l'area sulla quale sì rivolge il
L'azione dell'uomo dell'uomo politico
E allora abbiamo visto che il primo elemento
Che si deve far valere per frenare la deriva diciamo così individualistica lo per intenderci dell'azione del governo e quella che si deve che può venire da rispetto della volontà genera
L'altro elemento e naturalmente quello della virtù
Il
La virtù il punto lo il secondo punto che viene presentato come
Indispensabile come alla vera e propria struttura che garantisce la possibilità per uno stato di di sopravvivere
Fate in modo che tutte le volontà particolari siano modellate su di essa cioè sulla volontà generale
E siccome la virtù non è altro che tale conformità tra volontà particolare e volontà generale per dire la stessa cosa in una sola parola fatte sì che Segni sulla virtù
E
Sì in questa stessa pagina
Russo dice che quello che è assolutamente importante in una
Repubblica e che divisi gli individui siano virtuosi e non buoni
Si è molto discusso naturalmente su la linea
Tommaso Moro utopia contratto sociale cioè è il contratto sociale un'utopia e abbiamo per cento perché figura in busta eviterei di di lusso la non solo la testimonianza del russo Alletto Moro ma la testimonianza che il russo ha cercato
Molte utopie non quindi non solo l'utopia di Moro ma le tante utopie che anche seicento furono pubblicate ce ne fu una che ebbe un successo Lupi Francia ristorante siederanno per esempio e altre utopie di questo di questo genere ora non lo commemora avevo preparato i una proprio una in una delle pagine introduttive una grande primissime dell'utopia di Moro si legge come fare è a a che illumini siamo buoni insomma le le istituzioni
Di di utopia o delle utopie hanno un obiettivo preciso quello di far sì che gli uomini non necessariamente buoni di natura sì vivano invece da buoni percorsi ecco
Questo è l'obiettivo delle utopie questo non è l'obiettivo di
Di lusso perché per l'uso l'obiettivo che gli uomini vivano da liberi e non da buoni
Che poi questo elemento della libertà
Per russo riesca a non essere un elemento conflittuale
Questo è un tema di grande interesse naturalmente
E faccio ancora una breve parentesi per chi eventualmente abbia interessi cinquecenteschi perché il mito di Roma al quale ho già accennato essere presente in russo
Come sapete Machiavelli l'aveva come dire spiegato esattamente all'incontrario perché Roma è stata grande perché Roma è riuscita non a soffocare i conflitti ma piuttosto a far sì che
I conflitti
Fossero la ragione della forza delle sue istituzioni
Bene questo questa Roma di Machiavelli non è la Roma di lusso
Questo è e fortissimo questo punto
Ed è naturalmente un punto come dire di grande di grande rilievo di cui russo fu consapevole ma fu anche chiarissimo il punto che aveva dinanzi asse
Mi vorrei fermare un momento e fuoriuscire dalle pagine di Russo per affrontare due autori otto cento debbono affrontare tanti ma
Quando lo ha poco tempo meglio che
Gioco quando gioca a carte a poco a poche mani è meglio che gioca subito l'assumono anche può cominciare
Lentamente quindi ho pensato di ricordare Spinosa e Cops
E e perché
Perché nelle contratto si sceglie civile contratto sociale scusate farò una figura pessima con con radio radicale e
Nel contratto sociale russo UDC che
Il conflitto di fondo che si vive
Per lui in quel momento potremmo dire in Europa o agli occhi di lusso
E il conflitto tra quale conflitto non per esempio tra prevede e aristocrazia come nella Roma antica e come per nella Roma di Machiavelli ma tra religione politica
Allora L'Unità che cerca russo eh
In una unica che riesca a superare questa drammatica spaventosa contraddizione che esso urta nega e condizioni di vita umane con l'avvento del cristianesimo
E
Dice russo nel contratto sociale
Che l'unico abolirlo unicamente le due teste Dell'Aquila tra gli autori cristiani è stato Ops
A parte la deliziosa definizione di cristiano a a Cozzi però è che effettivamente
è singolare
Però anche qui ci si potrebbe per questo ho chiesto all'inizio se qualcuno di voi aveva avuto curiosità per i temi della teologia politica novecentesca perché questo è certamente un tema recentissimo nella nel dibattito roccia Leo Strauss Schmitt e gli altri
Ecco che cosa dice
Hobbes nelle nelle vietano a parte
Una considerazione che attualmente non sviluppiamo ora che
L'ultima parte del Leviatano la quarta e dedicata a mostrare gli orrori del potere religioso cattolico quindi lì è proprio una lunga
E
Anche per certi versi appassionante discussione di dico sì ma non è lì che volevo richiamare la vostra attenzione molto brevemente per cercare di illustrare questo punto
Ma considerando che lo Stato non è che una persona esso deve anche offrire addio una sola adulazione la quale allora luogo quando esso comanda che sia praticata dai privati cittadini pubblicamente
E questa è l'adorazione pubblica proprietà dell'acqua e di essere uniforme perché quelle azioni che sono fatte in modo differente da uomini differenti non si può dire che siano una donazione pubblica perciò dove molte specie di culti sono permessi derivanti dalle differenti religioni dei privati cittadini non può dirsi che esista un'unica donazione pubblica nel che lo stato abbia un pubblica religione e questo per Coopsette
Un male perché e qui forse
Questa citazione e più famosa
Perché e qui la parte in cui Cozzo sarà cercando di descrivere come sorgere lo Stato
Io ho autorizzato di immaginato lancia la finzione della formazione dello stato io ho autorizzato io singolo e cedo il mio diritto di governare in me stesso a quest'uomo nel caso sia il sovrano assoluto o a questa assemblea di uomini che per Fox assolutamente la stessa cosa ai fini dell'esercizio del potere
A questa condizione che anche tu offre il tuo diritto a lui e autorizzi tutte le sue azioni allo stesso c'ho fatto quella moltitudine così unica in una persona e detta uno stato in latino Civitas
Questa è l'origine di quel grande Leviatano o piuttosto per parlare con più chiarezza di cui il dio mortale al quale noi dobbiamo al di sotto di rinvio immortale la vostra pace la nostra difesa
Poiché a causa di questa autorità datagli da ogni singolo uomo nello Stato
E suo usati tanto tutti e di tanta forza lui conferita che col terrore e capace di disciplinare la volontà di tutti alla pace in Terna e al mutuo aiuto contro identici esteri
Ed è in esso l'essenza dello Stato che per definirla cioè e in esso è l'essenza dello stato il quale è una persona
Di cui gli atti ciascun individuo di una gran moltitudine compatti vicendevoli si è fatto autore affinché possa usare la forza e i mezzi di tutti loro secondo che crederà opportuno per la loro pace e per la comune difesa
Beh questa è forse la pagina più celebre se ha messo sul se scegliere una di di tutto il Leviatano perché illustra la la famosa immagine iniziale del Leviatano composto da tanti uomini e ed è il dio il dio mortale e e anche chiaro questo rapporto perché Cops lascia intravedere tra la mediazione
Tra il dio mortale gli individui rappresentata dallo Stato che naturalmente può riprendere o può alludere implicitamente alla mediazione del Cristo tra il tiglio
E gli uomini tutti i temi che furono largamente dibattuti e che furono assenti M. il russo che il luna park non qui
Più tarda fece un parallelo famoso che suscitò lo sdegno per esempio di volte tra Cristo
Esso
La l'unificazione delle due teste cioè la possibilità di
Trovare una politica che unisca come dire la coscienza all'obbedienza per così dire no e e dunque Davos prevista perché il dio mortale richiede un'unica adorazione
E quindi non non ci può essere
Alternativa se si vuole uno Stato senza conflitti e se si vuole uno Stato unico in cui gli individui si possono fidare gli uni degli altri e ciascuno di tutti per loro capo occorre questa raffigurazione
Naturalmente di straordinaria potenza e cox seppi che aveva vissuto
Il mutuo grammatici Simo Rita dice
Dell'amore delle guerre civili di
Di Cromwell per inciso temendo in una violenza e una
Come dire una crisi
Che ci fu un certo anche politicamente ma che non ci fu socialmente perché se mai l'Inghilterra nel Seicento ha goduto di libertà di coscienza la goduta sottogeneri coso toni fermi sotto il potere di cromo e perché ha permesso una
Latitudine diciamo di di dissenso straordinariamente ampia che è stata raggiunta
Molto di nuovo molti decenni molto molti decenni dopo ora senza magari ecco entrare nella lettura
Dettagliata del capitolo venti che anche l'ultimo del
Trattato teologico politico
Però perlomeno possiamo ricordare il titolo del capitolo si mostra che in una libera repubblica a ciascuno consentito di pensare ciò che vuole e di dire ciò che pensa
Cioè e proprio in qualche modo all'opposto di dico s'e qui sapete che Spinuta era perfettamente consapevole del fatto che per moltissimi punti
La sua linea di pensiero si era svolta in parallelo a quella di concorso ma non precisamente su questo tema della libertà delle degli individui ed è anche
Di straordinario interesse che questa riflessione sia messa
Ha inizio nella prefazione del trattato teologico politico e lieta conclusione nel ventesimo capito
I diciotto capitoli diciamo ai capitoli rimanenti sono dedicati a spiegare come una religione nulle altro che
Superstizione
Cioè non esiste una religione che possono vantare un qualche elemento di verità
La ogni religione e una superstizione cui si può credere o non credere ma tra questa e la natura
Della religione e pertanto un potere che voglia o valersi della religione impostura o come nel caso di Cozzo
Non valersi della religione
Ma prendere la forza della religione per incidere sulle coscienze sarebbe una una violenza
Che è una violenza inutile perché come spiega
Spinosa in pagine di una limpidezza
D'altra parte tutto il trattato è veramente di una in pienezza straordinaria questa è una nell'edizione è stata pubblicata a Napoli da Bibliopolis con il testo latino a fronte e le con un apparato di note
Largo ma London controllato diciamo e quindi è una buonissima chi voglia legge il testo a fronte insomma questa è una buonissima eccezione
Io avevo naturalmente
Trovato una serie di punti sui quali discutere io non vorrei
Abbiamo già quasi consumato la mostra
Quota e cerchiamo allora di andare più veloce pertanto se nessuno può rinunciare alla propria libertà di giudicare di pensare come vuole
Ma ognuno è per il massimo diritto di natura padrone dei propri pensieri ma come ne consegue che in una repubblica
Non si può mai imporre se non con un esito assai infelice che gli uomini quantunque abbiamo opinioni diverse e talora contrastanti tra loro non dicono nulla che non sia conforme alle alle prescrizioni delle somme potestà
Neppure il più prudenti infatti per non dire della plebe sanno tacere
Il punto che
Spinosa sviluppare e e sviluppa
Con acutezza senza è in fasi modo piano però comma anche grande chiarezza e il tutto si può impedire la ribellione
Cioè dire un'opinione contraria a quella dominante
Può condurre alla ribellione
Questo è è inevitabile e possiamo impedirlo
Il potere ha il diritto di impedire questo elemento ecco secondo Spinosa il il potere non a questo diritto perché questo diritto confligge con il massimo diritto di natura e di ogni individuo che è la libertà di coscienza
Quindi sì qui viene proprio presentato lo Stato di diritto come uno Stato basato sulla libertà di coscienza non anche sulla libertà di proprietà i due punti sono disgiunti naturalmente qui Spinoza parla solamente di questo però questo è un punto di straordinario interesse perché come dire e l'elemento al quale io vorrei coi straordinario interesse per noi naturalmente
Perché l'elemento sul quale io vorrei poi continuare la discussione e e arrivare al contratto si fa al contratto sociale cioè
Qual è la ragione per cui il potere in un fuoco intaccare i diritti dell'uomo come possono agire i diritti dell'uomo nella politica ecco spinosa da questo punto di
Sa da una prima indicazione non ci può essere l'elemento della religione deve essere un elemento della
De il diritto un elemento della regione naturale cioè il diritto
Paradossalmente russo utilizzo utilizzerà questo argomento in un capitolo intitolato della religione civile ma questo appunto spiega la straordinaria densità di quel di quel capitolo
Il
E il tema di di che cosa sia virtù
Dire sviluppato anche in un senso di democrazia e dunque uno dei compiti più importanti del governo
Prevenire l'estrema ineguaglianza delle fortune non togliendo i tesori a chi li possiede ma tutti i mezzi di accumularne non costruendo ospizi per i poveri ma facendo in modo che i cittadini non diventino tali e
Il questo tema di libertà virtù e cittadino viene come dire esemplificato in in vario modo
Prima di arrivare al miracolo romano
Guardiamo nel punto precedente che e quella che è una delle pagine assolutamente più straordinarie forse la più bella di tutto questo di tutto questo articolo
In cui il russo
Come dire segnala il rischio che sia in uno stato quando si infrangono le convenzioni fondamentali quando cioè non si sa più qual diritto interesse possa conservare il popolo socialmente unito
A meno che non sia trattenuto dalla mera forza distruttrice dello Stato civile
In effetti non è forse il dovere del corto della nazione provvedere alla conservazione dell'ultimo dei suoi membri con la medesima cura che dedica tutti gli altri
La salvezza ad un cittadino fa parte della causa comune forse meno oggi quella lì l'intero Stato
E qui
Per ricordare vi avevo anticipato con pochi Spey ma avrebbe potuto essere quello della dulce Ester Pro Patria Moreno per volere dare una connotazione affettiva per così dire al principio del Salus populi
Ci vien detto che è bene che uno solo che rischia per tutti
Ammiro questa frase se detta da un patriota degno e virtuoso che si consacra volontariamente per dovere alla morte il nome della salvezza del suo Paese
Ma se odo che è lecito al governo sacrificare un innocente alla salvezza della moltitudine considero questa massima una delle più esecrabili che mai a tirannide abbia inventato
La più forza che mai si possa formulare la più pericolosa da mettere la più radicalmente opposta alle leggi fondamentali della società
Non è che uno solo debba morire per tutti
Anzi tutti hanno impegnato i propri beni le proprie vite nella difesa di ciascuno onde la debolezza individuale fosse sempre protetta dalla forza comune e ciascun membro da tutto lo Stato
E prosegue russo dicendo che coloro che detengono il potere usano questa strategia quella di come dire frazionare
Per ciascun individuo L'Unità dello Stato e vedrete che Corpo dello Stato unità dello Stato chiamiamola così
Dice di dello vedrete che finiranno per circoscrivere questo stato a un ristretto gruppo di uomini che non sono il popolo
Ma gli ufficiali del popolo e che obbligati sì con un giuramento particolare a perire per la sua salvezza questi stessi ufficiali cioè i governo
Pretende di provare con ciò che il popolo che deve riferire per loro quindi qui c'è proprio il il punto a me sembra più alto di questo articolo anche da un punto di vista di esposizione come vi dicevo questa è una pagina certamente più più ispirata di di di tutta la voce in cui russo o fa vedere con chiarezza
Qual è la logica dell'impostura
Qui si si vede e e si vede questa logica dell'impostura nel suo caso più estremo non è il caso per così dire settecentesca avente ballare della finanza che era un tema rise acutissimo della corruzione dello stato della finanza qui il punto molto più per così dire estremo cioè il la richiesta di morte di sacrificio della vita ai cittadini
E e e la capacità l'abilità del del Governo di presentarsi come come un impostore
Il volendo un po'fino
Accelerare naturalmente
Il tema l'alto il quarto tema su cui si su cui il russo insiste e quello della proprietà si deve qui rammentare che fondamento del patto sociale e la proprietà sua condizione prima che ciascuno sia mantenuto nel pacifico godimento di ciò che gli appartiene
E
Questa verità che le imposte
Possono essere stabilite legittimamente soltanto mediante il consenso del popolo o dei suoi rappresentanti è stata generalmente ammessa da tutti i filosofi Giureconsulti che godono di qualche fama in materia di diritto politico Boden compreso
E
è chiaro che questo è in tema che poi non molti anni dopo una ventina d'anni dopo col nuovo taxi Schumi da altri presentation ha avuto un successo che ormai a anche scolastico si sa la la forza di questa di questa formula ma il punto che che anche che a cuore rosso e quello di come dire riportare gli questi principi della salvaguardia del bene generale sotto il controllo della volontà della volontà generale della legge
Un punto che diede
Che ci ha detto ripreso e anche quello della del desiderio di uno stato di di ingrandirsi cioè la la volontà di potenza potremmo dire di uno Stato
La dignità di conquistare una delle cause più cospicue e pericolose di questo accrescimento
Cioè il
La volontà di potenza un meccanismo che mette in atto una una crescita di bisogni
Che sfugge alla all'equilibrio della volontà generale della ragione naturale e pertanto innesca una dinamica che conduce alla alla corruzione
Questo motivo stato grande Stato piccolo e un motivo presenti in russo
Solo proseguirà poi sottolineando il vantaggio di uno Stato piccolo qui non è così così esplicito però questa dignità di conquista
Sovente generato da un tipo di ambizione diverso da quello che sembra animarlo non è sempre talquale appare ne il suo vero motivo e tanto il desiderio apparente di render più grande la patria quanto il desiderio dissimulato dei campi di accrescere all'interno l'autorità propria grazie all'incremento delle milizie e traendo giovamento dalla distrazione che ne consegue fresche producono sull'animo dei cittadini
E
Cioè un questo è un caso a assolutamente chiaro di impostura questo uno dei punti in cui quel tale meccanismo di forzatura di
Deviazione della
Della dimensione della volontà generale che la ragione naturale che Dini guida era la logica della politica viene messo in campo e naturalmente a questo proposito parlando della struttura militare di uno Stato lusso ribadisce il pericolo delle truppe mercenarie e ritorna il valore della della milizia nazionale anche perché e qui che altro elemento che unisce e dà forza a questa riflessione volontà generale libertà virtù quello che russo qui sottolinea è il valore è la patria
Cioè e il valore nella possibilità di costruire una dimensione politica unitaria in cui tutti come dire vivano il valore di un'ardita passa la struttura di una di un esercito mercenario e per ciò stesso l'esempio
Della di fatto separazione della dello stato dalla
Dalla
Dalla nazione allo stato dei dei cittadini il l'articolo poi prosegue sottolineando largamente l'altro elemento di cui impunito Russo trova il
Una delle dive di corruzione cioè quella delle finanze che un punto diffusissimo nella nel dibattito settecentesco
Ma inutile citare Montesquieu cui un proprio e ovviamente uno dei grandi temi e
Che già cominciava a serpeggiare in Francia con accollarsi Secrets sia e con il tentativo che è uno dei tentativi centrali naturalmente del progetto si socratico di riuscire a oltre a creare un sistema di tassazione
Equilibrato e ragionevole cioè rispettoso sia della libertà che dei valori della della produzione russo non è sensibile a questo secondo aspetto
In effetti non non c'è nulla di di fissi o pratico in queste pagine e c'è piuttosto la a all'attenzione ribadita alla a
L'eccesso di tasse la tassa sulla terra o sul grano soprattutto quando è eccessiva dar luogo a due inconvenienti così gravi che tutti i Paesi nei quali esempi cure debbono lungo andare spopolarsi e rovinarsi
Il primo inconveniente era scarsa liquidità
Il secondo inconveniente dovuto a un vantaggio parente che lascia grave animali prima che essi divengano evidenti cioè il grande una terrazza che le imposte non fanno rincarare paese ove il prodotto e la cui quantità nonostante la sua assoluta necessità diminuisce senza che ne aumenti il prezzo
E quindi c'è il rischio di creare carestie e di nuovo situazioni incontrollate e di io nelle quali interessi dei singoli o dei gruppi viene a confliggere con l'immaginario in queste condizioni proprio illusorio interesse interesse generale
è compito esclusivo del vero statista in materia di imposte
Mirare al di là del mero oggetto finanziario
Trasformare gravami onerosi inutili regolamenti civili e indurre il popolo a pensare che tali provvedimenti possono avere come fine il bene della nazione anziché il gettito fiscale ecco vedete che da sola questa
Come dire questo movimento al
Allora buon legislatore fa capire che il russo nessuna una una prospettiva completamente lontana da quella girarci solerzia che pure sul presente dell'Enciclopedia con gli articoli DT che mi e quindi come dire un un dibattito che allora si si svolge
In conclusione
Il da da questa disamina
Della
Nell'articolo abbiamo visto che la la legge
Ci procura giustizia e libertà ed è una una legge come abbiamo anche letto trae la sua maggior forza dalla dalla ragione che l'ha dettata e non dalla forza politica che era
Che attiene che era di nonché la può che la può imporre il
Quali sono gli elementi per così dire che lasciano un po'in sospeso questo questo articolo che fanno sì che
Con potremmo ritrovare il suo sviluppo d'altra parte
Sviluppo nel contratto sociale e e anche uno sviluppo testimoniato dalle date perché il contratto sociale ebbe una prima stesura di cui abbiamo il manoscritto è che stato più volte pubblicato anche nell'edizione delle opere complete di lusso de la Pléiade trovate la prima versione del contratto sociale che è pensato all'incirca in questi non dico in questi mesi ma all'incirca in questi anni quindi si vede che il tema era proprio questa della complementarità quello di riuscire a fare
Una riflessione sulle istituzioni politiche in grado di assicurare la libertà pensare la libertà solamente come legge per quanto o quello che era era stato diciamo meglio un'acquisizione ormai chiara bisogna pensare libertà anche come esercizio come garanzia del dell'esercizio da parte dei i cittadini
Si poteva accettare la tesi di di Fox non si poteva
Secondo russo accettare questa tesi infatti nel manoscritto del contratto sociale
C'è una polemica con il Cox più forte di quella che non sia poi nella stesura nella stesura definitiva quindi non era solamente il bisogno di come dire troncare una delle due teste Dell'Aquila
Magari appiattendo la una sull'altra il problema era quella di riuscire a costruire una diversa unità che in questo articolo non c'è
In questo articolo effettivamente l'appello al diritto o degli uomini alla libertà
E ancora
Sullo sfondo come dire e dà mandato alla voce di
Di titolo
Allora così vorrei concludere questo articolo viene sviluppato poi il contratto sociale precisamente perché il russo si rende conto che la sua posizione non è più
Coincidente con quella della voce
Diritto naturale di di Russo idea di poter appoggiare il potere esecutivo sulla sulla volontà generale pensata secondo il diritto naturale di di Diderot non è possibile cerchiamo domani di vedere quale sia questa soluzione che viene data da
Da dal russo quale sia la differenza dalla tesi di di Diderot e e questo e il punto poi interessante in che modo lo russo circhi di come dire di costruire il necessario legame tra politica e e anche e proprietà simbolica libertà di coscienza
Degli individui attraverso una nuova eruzione di dice
Direi di fermiamo fermarci qui se ci sono delle questioni vere domande naturalmente
Possiamo sconcerto
Il
Brevissime la prima è in questo articolo di rosso quindi non è il contratto sociale il rapporto popoli élite viene pensato soltanto nei termini di una logica nel dell'impostura
Oppure anche altrimenti la seconda invece riguarda
Il sacrificio
E quindi non certo senso si collega con il seminario dello scorso anno se non ho capito male Russo parla di un miracolo di Roma e a un'interpretazione antitetica rispetto a quella di Machiavelli
Ossia sembra che nella storia di Roma il governo abbia sempre parlato
Diciamo ecco con la voce della volontà generale ecco e e dopo comunque russo critica il sacrificio dell'individuo
Per lo Stato per la collettività atti questo caso utilizza il termine impostura ebbene attestata dalle fonti che un tipo di sacrificio molto importante romantica la cosiddetta divorzio e quindi il sacrificio personale
Di un condottiero di un soldato in situazioni di particolari difficoltà
In guerra che comunque garantiva anche dei degli onori gli editori di titoli euro onorifici
Per i propri familiari ecco come si coniuga cioè come si si mette rapporto questo l'esistenza della devozione presso i Romani con il cosiddetto miracolo di Roma che penso che Russo intenda questo questa locuzione in in termini molto positivi
Vito successo
Ma a Roma per cinquecento anni fu un continuo miracolo che il mondo non deve sperare di rivedere la virtù dei romani generata dall'orrore per la tirannide per i diritti dei tiranni e dall'amore innato per la patria
Rese tutte le loro case altrettante scuole di cittadini
Illimitato potere dei padri sui figli rese tanto severo il governo della casa che il padre più temuto dei magistrati nel suo tribunale domestico era censore dei costumi e vindice dette lettrici
E
E quindi questo è il miracolo come dice
O questa come dire il luogo in cui si parla di miracolo la di Roma cioè la capacità di avere costruito una educazione pubblica però un'educazione pubblica
Significa unire quelle due linee che abbiamo visto come le prime righe dell'articolo
Essere divise perché l'educazione
Familiare o paterna e particolare l'educazione dello Stato deve essere generale l'idea che a Roma ci sia stata una educazione familiare pubblica fa sì che abbiamo unito le due come dire anche qui le due teste Dell'Aquila in questo caso al mondo cristianesimo e politica ma famiglia è stato diciamo queste un'altra il miracolo romano per così
Il secondo tema è un tema di grande interesse perché
A a questo tema al la voce insomma al tema della devozione diciamo nell'enciclopedia si dedica una voce di fumo
Ma tutto
Devozione e ed è una voce di dei giocatori
Per certo
La mia tentazione e di dire questo beh visto che avete sollevato questo problema
Mercoledì parliamo di questo punto cioè parliamo
Di come viene affrontato il tema del sacrificio nell'enciclopedia
E come viene discusso questo elemento cioè mi spiego subito
Il principio Salus populi suprema lex esto
è un principio
Che viola l'azione cioè che è contrario alla tradizione cristiana le sacrificio superstizioso
Per essere un sacrificio voluto dallo Stato
Questo sacrificio
Addirittura della vita o comunque qualunque altro sacrificio
Non altri ha perduto o non ha mai avuto a Roma il valore della superstizione e quindi a come dire esso stesso per propria natura un elemento di razionali
In altri termini un sacrificio dettato dava no dalla legge dal principio dell'utilitarismo è un principio razionale
Sì o no poi si può accettare
Viola il diritto di natura lo Stato lo può mettere insieme questo un po'il tema della questione
Ebbene nello sempre nell'enciclopedia nella voce fanatismo di delle si dice possiamo considerare i sacrifici la politica romana una politica nazionale
Giusta una giusta politica solo perché e frutto della volontà dello Stato
La
L'obiezione che viene fatta da vedere essiccate nota
Non è la politica che li dobbiamo seguire perché una politica del genere che guardate un poco a mia memoria ma sono abbastanza sicuro viene viene definita obesi Anna
Dopo quello che abbiamo letto qualcosa pure vuol dire questa politica o bensì Anna e contrario al diritto di natura
E allora
Abbiamo proprio gli elementi su cui su cui riflettere cioè dentro l'enciclopedia
Cioè proprio questa questa questione l'impostura e è un'impostura
Voler imporre i
Il principio Salus populi
Secondo secondo Bel-Air sì quindi anche Roma è un'impostura
E e Russo qui dice
Che invece Roma è un miracolo che non si può più nemmeno sperare di di viveri successo ma voi
è finita perse eccome riflettere su questo tema ecco a me sembra che il capitolo della religione civile sia proprio un capitolo di questo genere
Dove le do subito la parola volevo giusto dir questo questo tema
Salus populi suprema lex sesto poi si ritrova come un uomo degli assi portanti
Della polemica
Che fu una polemica circolare anche se le opere spesso o non pubblicati e quindi all'oscuro l'uno dell'altro tra il vizio INPS flusso e dico
Quindi quando si arriva agli anni Sessanta dagli anni sessanta in poi ognuno sulla propria strada riflette su questo punto
Polemizzando in sostanza con gli unici due che avevano pubblicato cioè il prezioso il russo perché Diderot su questi temi
O pubblico in modo anonimo o mantenne iscritti senza metterli senza metterle a stampa
Quindi e il tema sollevato della della devozione e effettivamente il caso romano
Che pure proprio visibilmente plasticamente il problema drammatico della
Della della richiesta di sacrificio a a un cittadino
Lei forse voleva
Sì volevo anche riagganciarmi all'osservazione alla domande che sono state fatte prima a proposito dell'uso della storia della storia di Roma per quanto diciamo
Problematico is possa essere però mi pare il punto lusso fa comunque un taglio interessante c'è ovviamente lui parla di cinquecento anni cioè della immagino della Repubblica no dal cinquecentonove al trentuno
Quindi fa un taglio preciso consapevole ideologico diciamo taglia fuori la monarchia taglia fuori l'impero
Però se ho capito bene prima dicevamo la volontà generale può essere in cioè può essere espressa a prescindere no da numero delle persone che come dire la esprimono
Come dire questo ha un riflesso su una riflessione sulle forme di governo cioè l'esempio la storia antica non soltanto romana ma non so della Grecia
C'è un classica fornisce spesso l'esempio della tirannide cioè la tirannide sovente è una forma c'è uno di opposizione al potere diciamo Lear Kiko e i rischi esprime conforme che ovviamente per esigenze contingenti nella lotta nel conflitto
Che vanno contro ad esempio la diciamo egli possidenti quindi funziona presso l'espropriazione attraverso la liberazione degli schiavi attraverso tutta una serie di nave che di questo genere questo
Da un lato è per esempio nella coscienza storica di lusso e dall'altro lui eventualmente indipendentemente fa un ragionamento sulle forme di governo docente sulla non so se mi sono spiegato ecco sì oppure è la repubblicano che è comunque la da preferire
Storia
Deve altresì può parlare
Come si può parlare su io
Sistema di spunti continentale turco
E ci possiamo possiamo cercare di spiegarci il perché video un sistema decisamente corrotto ma se si vuole parlare dell'unica forma legittima
L'unica forma legittima e la repubblica
E più nel dettaglio la Repubblica del contratto sociale
Perché l'unico momento in cui si dia un altro stato che si avvicina a la possibilità di libertà e quello in nel giorno in cui gli inglesi vanno a votare
Solo e solamente in quelle poche ore in cui ha il diritto di voto e hanno anche l'illusione di essere DS più poi non c'è
Non c'è nessun altro Stato che si possa
Paragonare e e naturalmente
Come dire
Il caso Greco
Da un punto di vista di Storia della storiografia se chiarito questo secondo e la seconda domanda per tornare invece alla prima il caso della riflessione settecentesca su o storia greca e storia romana
E effettivamente
A ancora probabilmente si può o cercare di chiarire qualche punto su questa su questa questione volendo occuparsi di Storia della storiografia nel mondo nel mondo classico perché
è vero che per esempio punte scrive avuto una grandissima
Un grandissimo entusiasmo per Roma e il tema di un Comune paganesimo
Che potesse distinguere
Tutte le religioni da dal cristianesimo un chiosco d'Aragona Roma al Giappone
Come forma di paganesimo cioè come forma in cui il senso della vita non sia un guidato dal timore della morte non per usare una formula il fa sì che lui sottolinea il muto l'importanza di Roma rispetto alla Grecia
Se se guardiamo questa linea di sviluppo cercando di riguarda la Comotti ottocenteschi beh effettivamente c'è un un c'è una certa differenza da questo punto c'è c'è certamente a una notevole differenza e non so le studia ottocento
Sì non certo ma la domanda era pensata poniamo pensando a trovi sembra
No
No perché e da questo punto di vista e il tema dell'ellenismo che potrebbe essere il nuovo elemento di di di di trapasso e certamente ancora molto lontano questo volevo dire è difficile ritrovare in queste in queste riflessioni un un passaggio verso quella verso quella dimensione qui se c'è un'universalità e l'università e l'universalità della di Roma e
E come tale viene vista e e isolato su questo non non c'è dubbio e anche chi buono per concludere aspetto Storia della storiografia che certamente a ho detto poco fa ha avuto una cura maniacale a contraddire il russo anche in dettagli
Minimi nelle note tuttavia ne contestava idea di costituisce un fanatismo di cittadino delle visto il cittadino romano con questi occhi ma Roma tuttavia Roma repubblicana naturalmente rimaneva un elemento masse sta
Ci sono le più prego
No non cioè
Non volevo sapere quali sono i criteri per riconoscere la volontà generale
Nel frattempo di
Ma
Il silenzio delle passioni
Per esempio
L'idea di una articolazione della ragione
Che
Venga incontro a acquisti principi
Di libertà e di giustizia
Certo
E
Come dire
Lussu e conservatore naturalmente
Parliamo all'interno della logica mussoliniana perché altrimenti è chiaro che
Cominciamo non è mai esistito lo risolviamo come dire brutalmente questo Maradona invece la domanda torrente importante e lo stesso russo si è si è reso conto
Della
Dell'astrattezza della sua nella sua questione cioè del del fatto che stava ponendo un un punto di pura teoria è un punto molto molto astratto
E dicendo che tutta la sua costruzione quella del contrasto sociale e una costruzione destinata non realizzarsi ma
Naturalmente ci sono per lo meno altre due opere di Russo
Che possiamo guardare per dare una risposta alla sua domanda che sono una RAI il progetto di Costituzione per la Corsica
E l'altro le lettere scritte dalla montagna che sono un'opera in cui lui cercò di intervenire nel dibattito costituzionale di Ginevra
E sociologo diverse naturalmente
Perché in un caso si doveva dare una costituzione e nell'altro si doveva invece correggere la Costituzione effettiva quindi cognizione in entrambi i casi sono molto lontane dalla dall'astrattezza della Siberia del contratto sociale però alcuni elementi sono certamente presenti allora la volontà generale
Emerge dal silenzio delle passioni cioè emerge lì dove gli individui si trovino in una condizione
Di vicinanza
E di indipendenza
La piccola comunità svizzera è certamente una delle condizioni per cui possa esserci la volontà generale il mondo corso in cui c'è questa sorta di corto circuito tra
Mundo supera scaglie se vogliamo un Today conta di quello che poiché acque a a Buonarroti no che per l'appunto andrà in Corsica trovo questi questi aspetti e quindi un corto circuito tra mondo arcaico e una teoria della politica molto invece illuminista finanziari sofisticata
Ecco questa cosa può emergere la la volontà generale per così dire si dà dà segni della una regola di verità perché emerge in alcune condizioni illuminarci
Può emergere nell'attuale condizione europea no
Non solo dice nell'Emilio
Dice che cosa ci cosa si dovrebbe fare perché si possa parlare di età dell'Oro si possa parlare di utopia che ci sia l'amore ci sia la passione ci sia l'interesse per pensare un progetto del genere e non c'è quindi nelle società corrotte non non ci sono le condizioni per cui in questo progetto possa essere pensato allora una prima risposta che si può dare alla sua domanda è che la volontà generale emerge lì dove in un forno un emergere cioè gli individui vivono dei rapporti che far sì che quella loro componente di razionalità di socievolezza
Fuoco uscire e costituire la base comune del del discorso su quella base poi fruiscono questi a i principi che il contratto sociale mettendo lei gliela ma così autoreferenziale naturalmente non c'è nessuna possibilità di verifica
Certamente russo non c'è nessuna possibilità di dei
Perché sia la Corsica sia la Ginevra che sono i due punti
Direi sono invece più punti di differimento Stovini qualifiche intervenuto costituiscono con e lui ne è consapevole delle forme di limitazione del progetto del contratto sociale
Che da questo punto di vista è una delle poche utopia altro
Non c'è stato naturalmente
Il progetto di San Piero era certamente un progetto
Conosciuto da da tutti anche da dal russo lo qui non c'è il tema
Un un uno stato non ha il pericolo di essere attaccato
Niente la condizione di sopravvivenza del discorso utopistico che sia tu isola di di Tommaso Moro che sia la Città del Sole circondata da sette cinte eccetera però la montagna tutte queste cose però non c'è il pericolo derivante dell'aggressione non ho qui invece lei nell'articolo che abbiamo letto si parla di uno Stato insomma potrebbe essere la stessa Francia o lo Stato europeo cioè che ha il rischio dell'aggressione quello che non quello che e infatti l'esercito ci vuole
Russo qui mette in guardia contro la la volontà politica di la guerra dei solai benissimo esatto quello reso queste perché la guerra dei sovrani non può non essere un discorso di impostura non può non essere un discorso fatto da un gruppo di potere che mila a ingannare nome della del bene comune
Kakà veniamo a guadagnare copia una proposizione da da questo punto di vista guardate che
Il la figura di Luigi quattordici per esempio che e è esaltata lodata da Voltaire come uno dei grandi sovrani in mare quattro epoche felice nella storia dell'umanità è invece condannata con assoluta chiarezza da molto scure
Nord
Non c'è nessuna indulgenza verso o un sovrano come Luigi Luigi quattordici
E mi rispetto a una tradizione di quella dei sovrani un allora se proprio uno vuole ma insomma parlandone così
E c'è forse presento da parte di Diderot forse mai esplicitamente ma il ricorso al testamento di Richelieu e certamente presente e indigeno con più interesse direi di quanto non ci sia per la strategia di guerra di conquista di di Luigi quattordici il quale poi del resto quando morì
Fu è seccato Profumo
La Francia era esausta insofferente del nel regno del gesso negli ultimi anni per quale successione spagnola comunque negli ultimi anni furono anni cupissimo e la sua morte fu salutata con nella sostanza
Poi hanno con
Con sollievo diciamo sì quindi
Da questo punto di vista questo tema è un tema che era che girava nella cultura ecco assolutamente
Sì del piccoletto che esitava la prima esse visto che comunque una cosa che trattati anche dovrebbe scattare anche di economia se c'era qualche accenno
Riguardo al dibattito sull'uso quindi ha composto i pizzi private sono pubbliche virtù e come questo schema si risolva anche all'interno di questo Progetto diciamo di di amministrazione
La seconda invece voto saperne qualcosa di più riguardo appunto al dibattito illuministico sul fisco che mi è sembrato di capire che insomma Rousseau o qui lo veda sia appunto con o come prelievo dalle tasche i cittadini ma vorrei invece come qualcosa che disciplina e coinvolge anche i cittadini senza all'interno del Progetto statale un'altra cosa
Come avrebbe retto Antonio Genovesi
Questo questo saggio di rosso
Grazie
Verso una
Guardi sul lusso e sull'eccesso
Ci sono dei dei riferimenti direi che però lo non siano particolarmente significativi nel senso che è una linea presente ma sulla quale Lusi
Non ci si sofferma molto
E sul fisco si sul fisco cioè naturaliter c'è tutto
Una parte
Che anche dicono a parte più estesa delle del dell'articolo ma certamente costituisce un po'la terza parte quella in cui lui comincia con l'affrontare tutte le questioni che essa essere quelle vere e proprie dell'amministrazione quindi esercito le tasse sistema fiscale la finanza
E
E chiaro che il tema era un tema come lei ha detto diffusissimo larghissimamente dibattuto
E la concludo dell'idea della le che le tasse fossero necessarie
Ha certamente qualcosa di riconosciuto vi sono ormai Giada sosta sempre per così dire quindi è un tema assolutamente presente e e comunque con questo tema del
Presenza del diede il tributo
Viene visto da da Lussu come un elemento non dico educativo però certamente come un elemento che garantisce da un lato la proprietà e quindi l'indipendenza di tutti e dall'altro però fa sì che questa stessa proprietà sia abbastanza contenuta
In qualche modo l'immagine di Repubblica che così si ricava è quella che dà Montesquieu nello Spirito delle leggi e proprio il il il cioè una repubblica frugale in cui qui abbiamo visto che al termine di di virtù non è aggiunto il termine di frugale
Possiamo dire che è implicito
Perché così era la presentazione di di Montesquieu quindi il la il la caratteristica della Repubblica con questi specifici valori e è fortissima quello che manca e il
Il bar il senso
Che forse mancava anche Montesquieu almeno c'è una lettera di Fiume Montesquieu in qui più fa questo riferimento
Tutti e e il tema di come il sistema fiscale ora non per fare un riferimento ai dibattiti odierni italiani possa essere di di di di pungolo alla produzione diciamo ecco questo è il tema che invece piumate recentissimamente presente è che è un tema gigantesco ovviamente e sarà anche il tema in parte dismesse quello che è interessante è che questa posizione di di lusso è sempre presente anche oltre che nell'articolo insomma lo scrivo queste iscritti repubblicani frugali se volete moralistici di di lusso sono presenti
E vengono criticati
Anche da chi si e mille miglia lontano per cui non avrebbe bisogno di fare questo riferimento però la forza del sistema moralistico repubblicano dal dal punto di vista economico di di lusso è solamente dal punto vista economico perché poi
Il sistema politico non è affatto moralisti come vedremo come abbiamo visto in ingresso però a questo punto è un punto molto forte
Lo avrebbe condiviso genovesi ecco arrivare
Beh i la questione che lei pure un po'surrettiziamente molto forte naturalmente c'è il russo ISMU di genovesi
Le lettere accademica per per fare un esempio
Sì io
Per certi versi sì io credo perché
Però
Credo che genovesi sarebbe stato più vicino più che ha che afflusso cioè l'idea di sviluppare una piccola proprietà in particolare una piccola proprietà contadina agricola diciamo nel mondo delle campagne
E è certamente l'obiettivo di chi genovesi e ed è in fondo una ripresa che lui fa sì ci sarà pure un condimento una salsa russo Jana in certi momenti però la sostanza viene dal Middle Franca di di più davanti alla Scozia idea che se si deve io modernizzare
A economia meridionale non si deve seguire Galiani ma si deve seguire l'esempio di del dei della Scozia qua da questo punto di vista e fortissima
La la ripresa di
Di un da questi da questi punti quindi perché il commercio diciamo questi aspetti sono positivi in fondo sono positivi anche gli elementi tutto sommato di lusso perché sono con propulsivi alle
A al muro alla circolazione dei beni alla libertà di circolazione sono tutti aspetti che è vero che vengono pensati come miglior Franca però questo mi deve anche e considerato non con una limitazione ma è convinto che consigliato come un innalzamento delle condizioni delle condizioni generali e al più se vogliamo usare una parola molto rischiosa
Una lotta la feudalità dico rischiosa perché è un tema per genovesi
Molto dubbio che abbia avuto di mira l'eversione della feudalità come magari avuta di Mila pagano Filangieri però certamente una modernizzazione delle condizioni agricola eccetera questo c'è stato sta sicure
Va bene
Mi chiedeva insomma se se nei suoi diritti e doveri hanno affrontato il tema della risonanza chi russa negli stati preunitari
E unitari neanche sì esatto italiano o entra anche l'epopea risorgimentale no Stato liberale
Cuffaro ma
Va bene
Coglierlo il senso figlio come anni fa
Senta opposti
La volontà
Sarà
A sembrava nazionale
Tutto questo
No perché io stavo cioè lei con i giacobini russo Iano nell'Ottocento perché in qualche modo
Guardi dare una risposta proprio precisa
Non non glielo so dare
Non mi ricordo nemmeno se uno studio importante anche voluminoso sulla fortuna di lusso in Italia
La periodizzazione di questo studio le confesso che non se vuole travolta prossimo le posso dare delle indicazioni più più precise sul russo nell'Ottocento
Italiano perché a questo punto non non glielo non glielo sto vogliono solo indicare da un punto di vista ideologico certamente il tema del russo immediato i nell'Ottocento che arriva attraverso la rivoluzione francese cioè l'Illuminismo e rivoluzione francese questo certamente un tema
Di di larghissimo dibattito
Ma lei ripeto sempre per essere chiaro e questo è un tema ieri siamo dibattito ma in cui
Si parlava di sul suo presente
Come ideologia del giacobinismo
Il riferimento a Musotto centri un uso italiano studiato commerciale nell'Ottocento
Io con un valore diciamo di con valori di verità insomma in cui il problema che cosa ha detto soffriamo di capirlo ecco così non non glielo saprei non mi non mi viene in mente su un momento nessuna nessuna risposta anche perché comunque questo se è è stato certamente una delle piste di avvicinamento al flusso cioè scorporare russo da Robespierre per intenderci l'opera provo
Usare una formula
Sintetica perché certamente finché lungo e appiattito sull'altro non si riusciva a scorgere da tappa caratteristica specifica del dibattito russi arrestato quando si è cominciato a separare il e a dare autonomia al discorso di di lusso quindi da questo punto di vista certamente trova una risposta sul sul tema
Così
Non ho mai un tema solo graficamente certamente meritevoli di attenzione non Lussu
Una risposta dettagliata sappia
Comunque riprendiamo domani quindici persone sì ulteriori discussioni poi
Ho visto che c'era un certo interesse per il il discorso Roma
E
Rohmer Russo è un discorso come dire noto c'è un durissimo articolo che vi volevo segnalare poco sul mito un suo mito sull'analisi della di Roma nel contratto sociale ve lo porto domani
Perché veramente buonissimo molto recente di una studiosa italiana Valentina Cortese mi pare ha pubblicato che imparò insegne pubbliche in Inghilterra
Magari poi mercoledì potrebbe effettivamente vedere quali sono le posizioni nell'Enciclopedia su questo su questo tema nel nel sacrificio o al romanzo questa potrebbe essere una pista
Da seguire se siete se se il Sindaco
Ringrazio naturalmente