Presentazione del libro "Heidegger. Un'interpretazione sociologica" di Costantino Cipolla (Franco Angeli)

Il perché né dell'intero
E proprio e la impostazione questa de la necessità del riflettere che cerca continuamente
La lettura Cipolla
La lettura che fa Cipolla di Haggard e porta anche Heidegger a
A dire
Il nostro scopo ai le cartucce infatti e di cercare il cercare il peso
Proprio
Per questo e che la tonalità emotiva di fondo nel rapporto con lettere il ritegno il ritegno quindi la necessità di riflessione e la necessità del silenzio no o tentate da sociologo quanto ci manca il silenzio
Cioè noi è una cosa che non conosciamo più
Nelle nostre società con tutti delle tutte le elettroniche al siamo continuamente invasi che manca il silenzio manca ovviamente anche la la concentrazione abbiamo moltissime difficoltà questo lo vediamo tutti quelli lavoriamo all'università e lo vediamo anche riflesso purtroppo su su noi stessi
Allora
Repubblica nel contempo anche perché sì
Allora devo accelerare molto allora
E
Io ho voluto individuare nell'opera di cipolle una tematica e la tematica che individuata eppure
La tematica che lo ha spinto a scrivere libero ed è il rapporto e la chiamai Vicar con la tecnica e con la scienza no
Da un punto
E da un punto di vista sociologico da un è una tematica centrali e che
Nella quale ha il veder e incidente a
E con la quale Heidegger anche finisce per condannare la spessa scienza la scienza come una scienza e amministrata una scienza che e si allontana dell'essere invece di avvicinarsi una scelta che vittima di delle procedure e questo e
Una invidia uniti dai vede che
Potrebbe deve anche di grande interesse
Per noi nella contemporaneità
Per Heidegger la tecnica e la scienza rappresentano il cuore della modernità
Una una modernità che
Che che hai negare
Vede condannata proprio dalla scienza e dalla tecnica e che
Interpreta che come ogni appositi come unica possibilità di salvezza di uscita da questo mondo
E amministrato nel linguaggio poetico no quello che stavamo parlando prima cioè che nel tentativo di cioè lettere e nel linguaggio e quindi le possibilità di
Vive la parola la possibilità di esprimere
Lettere e una possibilità che e dentro di linguaggio e che
Questo linguaggio amministrato scientifico tecnico
Allontana
Spetta allontanamento questa allontanamento salto perché
Non non potrei diretto quello che ho preparato però questo allontanamento
Ci porta a capire quello che dicevo prima qual è il rapporto quali la distanza che ha Heidegger con la sua epoca no ma non è una distanza propria
E dell'Uni soltanto da un punto di vista biografico ma anche e soprattutto dal suo impianto filosofico cioè
Ho una citazione qua per esempio che in cui
Ai leader dice che il presidente
E una equivocità equivoca
E questo non è altro che un passaggio vicendevole del futuro nel passato che del passato nel
Cioè
E curioso perché
Io lo vedo anche dal mio punto di vista io esistenzialista date le
Il presidente della valutazione del presente e una una valutazione in cui
Lettere e e in ogni quindi lettere che chiamo quello che siamo lì dove noi qua e depotenziato
E questo e comporta già con questa visione una distanza
Alla con la storia una distanza con con il mondo una distanza e che RAI vedere la società
Perché il presidente è un equivoco
Affermare questo dal mio punto di vista
Nasconde l'errore di
Cercare di andare oltre l'essere umano
Che proprio la critica che evita spesso parte dai ai veneti
La critica la pratica Carteret ad Heidegger e quella chi cerca di andare oltre l'umano
Rischia di diventare disumano no non lo nomina età nominare anche vere periodo
E un'affermazione che sicuramente vuole colpire ai leader no
E quindi questa distanza con la sua epoca e una distanza che e e proprio
Alla sorretta dice proprio nella quello che allegato chiama la macchinazione la macchinazione
Usa questo termine macchinazione per riferirsi al ruolo della tecnica
Ma chi perché noi sappiamo che macchinazione altro anche noi nel linguaggio per macchinazione diciamo anche in effetti e la il termine indica proprio questo questo allontanamento lo la tecnica come allontanamento
E
E ci sono Cipolla che riportava indietro
Definizioni vi
Vari brani in cui ai ghiacci parla della macchinazione dici la macchinazione e ritenta stabile incanto esperienza vissuta storica
Via che la macchinazione greca spingere la dignità delle domande
La macchinazione respinge la dignità delle domande
E questo anche e molto interessante proprio io
Non per fare pubblicità al mio libro però e nel mio libro io dico che nella nostra epoca
Noi abbiamo intatta
Tutte le risposte
E quindi non abbiamo il tempo per le domande noi nella quotidianità quando abbiamo un dubbio prendiamo il cellulare
Subito abbiamo una risposta
Questo non è indifferente
Non è indifferente perché l'attenzione intellettuali la ricerca
Non solo la ricerca ma anche la capacità di porre una domanda e proprio quello che genera da riflessioni quindi noi stiamo cedendo in questo senso anche e in linea con Heidegger e stiamo scivolando in un ambito che un ambito come dicevo prima amministrato dove le procedure ci sono i risultati ci sono
E quindi
Il mondo diventa un mondo
Dunque
E la Mac la macchinazione e la desolazione dell'uomo
Heidegger vede come età domina il mondo in tutti i suoi ambiti e non può essere frenata né ostacolata da alcuna misura
Così le per umano credendo di nominare risulta schiavo della macchinazione
Cioè
E questo è interessante perché
Heidegger vede questa macchinazione come una una macchina che ha motu proprio
Quindi ha un'autonomia
E questo e molto se fosse veramente così sarebbe molto grave
Cioè la tecnica a una logica la tecnica ha una finalità ma è una finalità funzionale
Che una finalità nel realizzare la propria funzione quella funzionalità della macchina ha bisogno di un'altra finalità che proprio quella filosofica quella del pensiero quella della consapevolezza che guidi no gli strumenti umani
Però questa visione di aggregare che colloca lettere umano vittima dei
Della tecnica la macchina della scienza la porta
In una citazione che fa
L'autore a dire una pratiche e emblematicamente pugnalata anche in tutta la sua durezza
In più vocati ogni del libero
Perché in un ciclo di conferenze tenute a Brema nel quarantanove dapprima apparizioni di Haider
Dopo la guerra
E ai diversi riferisci alla tecnica e dice
L'industria alimentari meccanizzata
Nella sua il tenta e lo spesso della abitazioni dei cadaveri nelle camere a gas e nei campi di sterminio
Quindi
La domanda che è un po'la domanda d'inizio e una domanda sulla responsabilità sulla responsabilità dell'essere umano non solo di anche ieri
Nei confronti di tutta una struttura di tutta una società che hanno prima e l'ha definita tecnologica non lo è più definita
Come terminologica ma proprio probabilmente perché siamo un
In questa pro cesso
Che
Che però dal mio punto di vista a non solo ha bisogno di perché
Indirizzato dall'essere umano dal mio punto di vista questo processo non può che per indirizzato alla missione perché non esiste un'autonomia degli strumenti gli strumenti sono oggetti e gli oggetti sono per definizioni tacchini
Non è giusto
Quindi anche se si tratta soltanto di un
Ogni o prettamente stadio qualcuno che quel qualcuno sarà responsabili Miccio che poi sarà che il processo dei la tecnica e la macchina o della scena
Veniva Medical polemiche come diceva abbreviata per imparare che questa macchina che sembra assumere una sua autonomia una sua vita autonoma è una definizione perfetta più gli auguri in particolare quelle cioè ma di su una suddivisione tecnica tra purissimi razionalisti empirici quegli empirici sono algoritmi che con loro stessi e li hanno fatti ammettono che partendo dal un po'arrivano un altro senza che sia trasparente legato invece processo degli effettivamente l'algoritmo corso della più compiuta espressione queste ma che aveva nient'altro e e poi l'altro punto molto interessante è quello appunto del del rapporto problematico grande gara ecco a Commenda con la sua eccome competente sopra
Cinquanta settanta col mondo con Montella tetti
Rapporto problematico col presente che è poi curiosamente sembra quasi contrapporsi al no
Al ruolo essenziale che a quota per a Jagger la presenza bambini alto e non c'è quindi
Questo contro
La Corrado Bologna dalla prova
Abbastanza
Tutti voi
Presenti e Massimo De Angelis e anche tutti i relatori soprattutto
L'autore ovviamente
è un libro pieno di spunti fatto riflettere molto mi ha fatto riflettere molto anche devo dire la le l'intervento che mi ha precedenza perché qui col perché apre anche proprio
Un
Un attrito nella che
Che però foriero di di discussione anche di di pensiero e quindi dei che viene a mente questo attrito va benissimo ma proprio tra fai vedere punto di vista sociologico
Soprattutto per sulla tecnica la la conferenza cui
Ci riferiamo molto spesso la questione della tecnica mentre il termine mille novecentocinquanta che si apre proprio con la rinuncia ed hegeliana
Quella che lui chiama la definizione antropologico e strumentale della tecnica cioè la tecnica non è un mezzo in mano all'uomo non è sono non si occupa solo di metri ma prescrive anche dei finti magari batta spegnere e accendere quando uno quello ma anche nella nostra vita parte
L'essenza della tecnica fra talvolta quello che uno può fare prescrive anche poi gli prescrive anche in grave perché quello che uno vuole fare
Cioè le le possibilità offerte lo sviluppo tecnico talvolta incidono anche su le inclinazioni però concreto questo come la la tecnica non è solo come gli oggetti non sono solo oggetti Perahia decreto qui certi
Anche la lingua sicuramente come la tecnica non è un metto anche la lingua non è assolutamente un un mezzo poi Heidegger
Diciamo indagine da decennale non parliamo la lingua siamo parlati dalla lingua rapporto e nel mezzo uno può notare che le sono annotazioni di cui
Insomma fare tesoro comunque ritorna libero e poi ritorniamo sulla tecnica io insomma per come l'ho visto io parte molto corposo quindi complimenti dove voti perché questo tante parti nessuno
Ottocento pagine della punta di un iceberg posso solo immaginare il putiferio parlatori cioè qua
Stiamo parlando anche di un apparato bibliografico imponente
Devo ringraziarlo per non essere ma attenzione a alle traduzioni italiane di Heidegger che soprattutto negli anni caldi negli anni trenta quaranta
Arrivano a a un certo punto dei livelli fantasiosi anzi proprio oggi volevo chiedere a
Roberta Ascarelli quater presidente il più italiano sui Germani ci se vogliamo pensare a una ritraduzione di un corto quando mentale trentaquattro trentacinque ora vedono l'invenzione che
è tradotto in un modo molto
Fantasioso appunto e tra l'altro a una parola fondamentale che visto anch'viene tradotta dettatura mi pare che cipolla che sia partito ringrazio concentrato molto preparata vista vuol dire di certo viste vuol dire anche poi tale se vogliamo proprio dirla a che fare con una condensazione
Diciamo visto il vento quindi contrazione c'è qualcosa del del riassumere del insomma però di certo non lì dettare
Cioè non c'è neanche proprio
Cioè l'etimologia che li fa davanti quattro Tedesco Tittoni affine al BIC Tare ma qui Whitaker delle etimologie non ne sempre diciamo da seguire io di redistribuire assolutamente poeta o comunque se vuole mettere una in maiuscola va be comunque per perché c'è anche il cui Pippo at insomma va bene
Comunque complimenti dove non ti permettono hai capito né innanzitutto i primi tre appunto di carattere improduttivo un po'conclusivo
Ma anche metodologico e poi negli nella seconda sezione permesso ma piuttosto di viverli colpito il quarto il quinto e il sesto che occorra più tematicamente di tre
Questioni fondamentali per una lettura sociologica viavai dei per il quarto e politica il quinto nel linguaggio e poi via
E testo appunto e tecnica
Un altro complimento ecco appunto affronta gli anni trenta e quaranta mi pare che proprio neanche il il fulcro dell'analisi
Ti concentri molto su questi che sono gli anni chiunque difficili inutile dirlo già prima dei Quaderni perché sono gli anni del coinvolgimento
Politico sono gli anni anche della della svolta della celebre svolta non si che cioè variamente datato da lui stesso Trento trentotto rare provocato dal quarantasei insomma ci sono problemi anche filologici ma proprio filosofici cos'è la svolta è una svolta in un momento che uno cambia oppure
Io per io per conto mio sono come si dice continuista
Ci sono dei fili conduttori sempre sono molto esposte
E ritorna ma questo lo dice anche l'autore di torna spesso gli stessi motivi rispettiva articolando degli articoli
Nona una completezza ovviamente come è stato detto non è un riassunto di Haider però ci sono alcune tavole molto importante soprattutto una pagina duecentosessantaquattro
Che lo schema percorso badilate di un pensiero che fa una opera una schematizzazione una promettono ancora non cronologia fondamentale delle opere
Per come dice l'autore non ha nessuna pretesa però certo molto utile ogni qual piuma inizio dal quattordici al ventisei
Fate due ore impostazione ventitré e trenta dettate tre volta trentuno quarantotto secondo me l'attenzione l'autore soprattutto su questa parte perché qui che poi il PIL temi trattati fondamentalmente quindi politica
Linguaggio così è tecnica e qui che diciamo vengono soprattutto elaborati se non compiutamente
Portati avanti fate quattro pensiero quarantanove settantadue quinta parte automedicazione ma com'è possibile
Ore otto e no l'avevo indisturbato va be'
Tecnica bistrattati quinta mica
Altro meditazione settantatré settantasette io volevo fare mentre mi sembra appunto che più occupi soprattutto dalla parte svolta questo testo mite io vorrei fare un passo indietro perché
Citato anche nell'intervento che mi ha preceduto perché ha detto non ci sono tanti spunti sociologico studiare degree vero
è anche vero che però il giovanissimo Heidegger quindi quello un po'prima degli anni trenta anni mi riferisco al Whitaker assistente di Adigrat che Burgo dal mila centodiciannove del ventitré poi va a Marburgo enti
Proprio inizia con quella conferenza citata da Roberta Ascarelli a conferenza di tale sul concetto di tempo fondamentale inizia il percorso di essere tempio del ventisette
Con che il giovanissimo Haider quello dell'ermeneutica della praticità o no anche perché interessantissimo dal punto di vista sociologico cioè i spunti sociologici INAIL per me sono soprattutto di
Sono soprattutto di come poi ammetterà anche mettere tempo perché lì proprio parla dettagli e mi ha inizia la morale lettere nel mondo non parla ancora di estrema parla di mondo e il mondo per lui una unità
Articolabile formalmente ma non separabile a livello ontologico anche Franco non parla proprio di antologia una unità di mondo degli altri con Mondo che ora voi siete qui per me
Mondo del teste e anche mondo ambiente dice lui insomma i libri ma anche le idealità che io comunque tutte le tutti i concetti che vogliamo
Se vogliamo queste coppe
Questa quota arriva coi mettere tempo questo discorso a affermazioni molto rilevanti cioè che lettere pezzo lettere c
Come
Mi dai come l'avverto dentro era in realtà c'è la il mondo del te era sostanzialmente
La stessa cosa con Mondo che il mondo degli altri per computer letter ci ha come però cioè per la felici mio la mia esistenza incerta imprese avvitata
Da un alterità da una socialità da una storicità che poi si concretizza sostanzialmente come lingua me tutta questa faccenda è molto importante dal punto di vista sociologico appunto perché credo la biologia abbia a cuore anche il rapporto tra individuo e società
Però questa ed è molto importante al punto di se vogliamo indagare la questione della lingua
Ecco perché proprio
Qui viene la mia domanda sullo Statuto scientifico della sociologia perché lungo il filo conduttore del rapporto tra singole società e a e realtà lungo il filo conduttore della lingua di una riflessione sulla lingua Heidegger
è costretto a innanzitutto a rideterminare inizialmente lo statuto scientifico della scienza che lui stava praticando ce la fenomenologia del maestro Hurst e allora pone una dice ermeneutica dove per me neanche i cambi non intendeva più ovviamente l'interpretazione del libro dei libri della Bibbia neanche più sono l'interpretazione dei libri dei prodotti dell'ingegno
Del fare umano ma proprio la praticità del cioè quello che quello di cui l'uomo è fatto sostanzialmente di cosa è fatto l'uomo è fatto di una storia di una storia di una lingua dicevo per me è tutto chiaro quello già nella prima nel primo corso di lezioni al diciannove quando arriva in latte
Sapete cos'è la pena Fenomenologia e anche lo batte fenomeni c'è il discorso dei fenomeni un discorso che cerca di far emergere fenomeni tenta in cambiarli subito prende avviarli in in concettualità che poi
Appunto
In qualche modo mortificano l'esperienza o comunque non riescono a renderne conto e dice arriva in classe e caccia di fronte alla cattedra alla descrizione fenomenologica della cattedrale
Lo dico sempre mi ripeto però secondo me molto centrale e dice cosa vedo io superfici brune che si incrociano ad angolo retto no
Qui dovrei dire anzi superfici marmoree che incrociano ad angolo retto no voi vedete la Cattolica lui lo dice ai suoi allievi dalla quale io ho già parlato io vedo la cattedra dalla Puglia dalla quale ha già parlato io devo dire qua debbo articolarla anch'io
Io vedo la carte da questo tavolo dal quale non ho mai parlato al quale porte non ha parlato non parlerò mai più voi vedete mette forse non è insomma bisogna Fenomenologia e anche qualcosa che ha a che fare col fenomenologie e soprattutto con una si dice ora performativo cioè
è qualcosa che dopo un fare ed è un fare in una situazione
La quota che di e lui continua io vedo i fogli in disordine che mi disturbano vedo il pulpito come troppo alto per me la corte che Luís per descrivere un oggetto descrive anche perfetto era molto basso ai media con sospetto
Lo sapete comunque è vero che il pulpito era molto alto per luglio
Era uno che effettivamente non può descrivere dei fogli ma dice dei fogli che mi disturba uno che non si riesce a concentrare tutte potenti d'ordine c'è la descrizione fenomenologica di un oggetto non è solo dell'oggetto ma anche del soggetto dei a tanti
Della paura quindi anche dell'attivazione dei parlare no degli otto sudando c'è c'è anche quello che sta dicendo che non è che c'è un soggetto di fronte a un oggetto accertabile secondo caratteristiche fisiche chimiche altezza Pinto eccetera
Ma c'è tutta una situazione emotiva
Anche The Mantica motivazionale sociale storica linguistica e quindi
I impedisce di pensare aiuta rapporto soggetto oggetto ma poi anche soggetto soggetto nei termini classici della filosofia moderna e soprattutto nei termini scientifici quindi la mia domanda di ribalte
Dubito che lungo il filo conduttore della sperate Heidegger innanzitutto ha rideterminato la fenomenologia intento ermeneutico
Poi anche rideterminato la stessa antologia ma poi abbandonato totalmente le qualifiche importanti della filosofia quali metafisica e filosofia spetta a lui morirà dicendo
La fine della filosofia il compito del pensiero cioè addirittura la tensione non è solo con la scienza
Che non è che non pensa in realtà lui dice semplicemente che quando lo scienziato
è uno che calcola riflette sulla propria disciplina deve non può farlo calcolando lì diventa filosofo pensatore cioè che l'accento il metodo scientifico semplicemente un
Deficit di riflettività ma è chiaro che ogni anche grande rivoluzione della fisica della Federatletica moderna poi anche contemporanea lì ci sono dei dei grandi cambi di paradigma operati da scienziati lui direbbe soltanto non è che non pentole che quando
Nel momento in cui ridetermina nel metodo non posso parlare all'interno del metodo precedente quindi lì sono pensatori ma solo insomma quindi non è non è questa
Non è questa la questione
Comunque questa stessa insomma la mia domanda sostanzialmente appunto su questo perché lì per Heidegger la scienza non è che un problema però di certo la sua indagine non può assumere questa distanza tra il soggetto e l'oggetto cioè la la mia detta interiorità non è tale e lì anche
Si inizia a parlare infatti volevo leggervi delle cose delle del dei parchi ma l'autore si sofferma molto sulla critica ed hegeliana che ritorna sempre all'esperienza vissuta le le tecniche questa cosa è una cosa che inizia proprio anche questa Freiburg
Perché dice lo dirà perfino negli anni Cinquanta anche rapporto io tutti i cui tanto si parla ricade nel cerchio metafisico della soggettività in realtà lì forse si riferisce a Buber però dice ma qui il problema anche vita filosofia di alloggi
E che presuppone soggetti dapprima il relativo e poi nel dialogo
Riuniti in empatia e anche la critica nazione fenomenologica di empatia nel dialogo riuniti in empatia attraverso una sorta di momentaneo ponte ontologico tra soggetti come che prima potere pelati
La questione che l'unità apponendo e che eccetto non siamo né io sono io eccetto c'è una un momento
Individuale nella nell'esperienza ma alle mie parole non sono affatto mie mi arrivano c'è anche questa dimensione col poveri possiamo dire raggirata quando dice noi siamo parlati però va detto che c'è tutta la lingua che che mi precede una storia che mi precede e che anche può condizionatamente
Quello che volevo dire perché la lingua non è uno strumento ora abbiamo parlato anche di leggi ma io non so né volevo entrare troppo nella questione dei Kennedy ma perché facciamo notte
Ma le parole d'ordine di un regime non sono Rampelli
Sono Dettori
Sono vettori importanti
Pensate insomma non è una descrizione dei di un'unità di un popolo
Sono indica Terna io penso anche sole regime novecento quanto abbia influito ora la peraltro grandissima
Lei grandissimo sviluppo tecnico tutta del momento in cui il Duce poteva da lungo tutto l'impero appena proclamato appunto programmare l'impero nello stesso secondo
Metà Gerardi arrivava in tutte queste parti quanto un po'faceva la perché ha e io non è che l'ora sono contro la radio che anche che ne può essere contro la radio perché a agevolato la propaganda nazionalsocialista o fascista assolutamente
Comunque
Io mi quattrini fermerei diretto l'una cosa su sulle questioni politiche sono state dette
Soprattutto da darle anche lì
All'inizio
Devo dire a me è piaciuto del tetto molto questo detto sono piaciute molte domande il punto secondo me perché poi si sofferma anche molto sui quaderni neri giustamente dice antiebraismo anche dei condoni antiebraismo più che antisemitismo una quota la toccata pagina
Seicentosettanta notti seicentosettantatré perché la questione secondo me è e qui ha toccato proprio il punto
Citando tra l'altro mi pare Altamura che ci va bene
Quindi che la Germania nel senso che la Germania non posso essere purificato dall'aspetta Germania da quella sopra e ancora meno da quella più greca fra Germania finire perché alla soubrette soltanto dal penale di quello ufficiale
In cui il cappuccio che rende invisibili appeso accanto all'elmetto di acciaio
No questa è la questione e che anche qui in F
Ora metterne che termini la salvezza della Germania che evidentemente non è vincere la guerra in ultima si pone su un altro piano
Per lui l'ha detta detta Germania viene dalla Germania da questo sì
Questo il punto questo secondo me è abbastanza qui tocca il punto cioè in che senso
La non la purificazione la Germania infine termine nazionalsocialisti ma anche in che senso l'uscita dalla metafisica per l'appunto che lui sostanzialmente a anche
Inteso come quadri compito tedesco per i tedeschi inquadri che
Sia un affare soltanto tedesco
Si giochi soprattutto tra Luigi Albertini questo Ternana criticità che che all'autore fa benissimo ad indicare una coda su ebraismo e era
Che va be ci sono tante cose da dire va detto che
La crisi le critiche alle brevi ma non possono essere scisse dalle critiche al cristianesimo piange
E le che dalle critiche al cristianesimo che sono molto più corpose
Una cosa che direi e che intanto non c'è il cristianesimo
E tutta la grande stagione della storielle reparto alcunché quando Heidegger ci mette a
Punto a criticare tutti l'americanismo al bolscevismo al cristianesimo ci sono molte affermazioni contro IGP soli gesuitica contro l'ebraismo nei quaderni neri per dire
Cioè che la prende veramente a tutto tondo di chi perde anche un po'l'unicità di queste identità
Di il problema è proprio secondo me metodologico ed è il problema che le tematiche menzionato mentre l'intervento che mi ha preceduto dell'Ama chiamato certo il potere della ma della macchinazione
Somma che in questa sul globalizzazione diciamo
è una globalizzazione sotto il letti da la tecnica che nega ogni unicità nega nega alla fine tutti hanno dei caratteri metafisici il CIPE quindici accomuna distinzione celebre cometa critico le Bret mono metafisico
Cella al cristianesimo sottotenente mi capite ripetono mode PT che cioè come una linea una diventa operazione che incide ogni identità la divide appunto
Con lì c'è un po'e Picchio anche se vogliamo manichei non c'è secondo me però sarebbe lungo le ha parlato va quindi devo dire come il come per l'udito mio parlare di cristiani primi perché lui attende pre odiato diciamo anche tutto l'apparato istituzionale curiale
Insomma proprio la il cristianesimo il cattolicesimo ma anche il protestantesimo né che sia protestante frattanto è rispettato la via mistica cioè sostanzialmente San Paolo Santagostino carta vollero c'è tutta una serie di
Peraltro anche quindi primo Luthe
Tutta una serie di discussioni chiunque di cilindri riferisce con delle metafore chimiche ladri che sono irruzioni di una di una spiritualità incarnata che evidentemente il contrario della di quello che
Insomma
Di quello che è stato alla storia imperiale poi diciamo
Appunto istituzionale del cattolicesimo la come bisogna per le critiche negli bisogna anche parlare di ebrei mi e l'unica
Il vero aggancio alla a questo netto sempre detto tra calcolo bravissimo che anche lì ritorna
L'unico netto e realtà dovremmo andarci a vedere corto sul San Paolo nel venti ventuno perché lì ci sono due modalità di effetto the Future sostanzialmente via Pietro del mettile
E lì c'è una critica una modalità più calcolano intensa e quella che calcola anche chi fa i calcoli in base a quell'arrivo e poi una invece con un alto concetto di tempo un concetto di tempo senza in cui non attento il quando arriverà mai come della mia
Il come del mio attendere
Lì ci sono due modalità di attività due modalità di rapporto con il tempo due modalità di calcolo del tempo opera sono entrambe ebraica e lui è molto chiaro nel dirlo quindi anche lì ci sono bisognerebbe forte vedere parlare di anche lì che Brahimi cristianesimo e anche di Germania
Perché la quello che l'UE ha in mente e anche una una radicale torsione dello spirito tedesco ci
Sempre su base tedesca sono i famosi tedeschi Venturi Bedetti Venturi
Mi punta ciò che mi ha parlato anche troppo vi ringrazio
L'inchiesta
Mentre appunto Aurelia pensa che ma ci si debba uscire dalla metafisica e dalla stessa ragione dal pensiero dalla filosofia verso il pensiero cui tante viceversa le più varie volte dico sentieri interrotti dice Wadowice
Discorso vedi futuri non certo impiego che ho per lui c'è un'assoluta incompatibilità probabilmente più breve Robert ma questo
E non riprogrammare Lo Parco Bonifato con occhi ecco Moni padroni bene allora io però la parola a Paolucci per il terzo intervento
Assai gli organizzatori volevo subito dichiarare la mia ammirazione per l'autore di questo libro perché diciamo secondo me sono anni che anche particolarmente in Italia mancano delle monografie attuali anche gli hai degli italiani si limitano a pagina interventi specifici privilegiano momenti appesi ma il coraggio intellettuale di confrontarci con l'intera
Filosofia diari di guerra è una veramente qualcosa di veramente ammirevole
E direi ancora di più perché in questo libro noi non abbiamo soltanto una disamina del pensiero diario ma appunto con un taglio di di Sociologia del papiro eletti tema Tiberti certamente il rapporto vita pensiero
Questione che sempre affascinato ma estremamente problematica rispetto alla quale è molto difficile arrivare a delle conclusioni e io credo che il merito più grande del libro sia proprio quella di essere un libro
Equilibrato e riaperto nelle risposte
Si fanno le pulci anche alle lettere più intime diari delle erbe
Indagano i rapporti con le amanti eccetera però diciamo con grande sobrietà e e sulla base di un assunto metodologico molto rigoroso che appunto non non cade nel determinismo ma con gli è che diciamo il processo di individui di individuazione e piadine cinque inventa il suo concetto di individuazione del suo bene vende il suo cammino di pensiero
King grana necessariamente con un appello comunque un testo di appartenenza con una dinamica storica eccezionale perché se come sottolinea l'autore la generazione degli anni per la generazione di mia nonna diciamo nati più o meno lo scudetto Anna
La generazione di aggregare una generazione che ha dovuto confrontarsi con il venti crimini violenti più tragici del Novecento le due guerre mondiali eccetera
Quindi molto sobriamente all'autore
Non dà delle risposte definitive
Non
Ci parve vero si muove
Illuminando che costa una fondamentale ambiguità migliaia io dov'era il terminale di banche per poi la filosofia deve sciogliere l'ambiguità qual è questa ambiguità diario è quella di presentare
Quell'anno dubito fondamentale che nel libro
Pappalardi tra intenti è vero e e poi nettamente
Quando assume una veste un posto e quindi diventa una filosofia politica io all'inizio quando cominciato affidati ai legati alle due lettere tempo
Mi sembrava che aveva posto un Pentateuco impolitico perché che in cielo pochissimo sul sulla politica negli negli anni il negli anni Venti ma obiettivamente invece appare con chiarezza che ai vedere è un pensatore politico
Perché è un pensatore della storia non è un diciamo un pensatore della cattedra e chi confronta diciamo mette in atto il famoso detto hegeliano che la pedofilia e il proprio tempo apprezzo nel pensiero
E allora quale questa ambiguità definitiva perché a indicare un pensatore che mette in questione il proprio per tempo
Direi è questa la ragione che ha spinto chi come me
Diciamo veniva da una tradizione che non bachiana
Era impegnato politicamente negli anni settanta a rivoglio chi a a questo pensatore devo dire non solo perché non da solo perché ora parte il capo di Vattimo che ha posizioni politiche tempo avuto posizioni politiche radicali anche se a volte un po'naïf diciamo
Però automaticamente al diciamo di finitura da virgolette che cerca dettata dai perché che può essere emblematico ricordare in questo momento è Claudio Napoleoni che un economista che diciamo molto attento alla critica dell'economia politica che venne addicted meglio che ecco cosa abbiente INAIL nel grande diciamo un pensiero che ci permettete di elaborare il lutto dell'impossibilità della rivoluzione in Occidente diciamo a quando all'altezza potremmo dire del fallimento dalla riduzione legano con importo che io in quel momento abbandonato le prime attenzionare un'idea che poté possibile un cambiamento radicale
Perché diciamo dal settantotto al fatta quattro settantacinque
Con cui ho più creduto
Ecco Claudio Napoleoni ha sottolineato un punto fondamentale che poi per orientale quindi col discorso sulle ambiguità di anni cioè il punto che e inanella c'è un pensiero di una mente in questione dell'accettazione del presente
Che però non demandava ad un soggetto forte il il superamento
Delle dell'affetto dei rapporti sociali da e che quindi Sciti invitate a riflettere sui limiti diciamo di questa di questa impostazione classica per cui c'era un soggetto che era l'ha fatta operaia conveniva
E e quindi diciamo dice e questo significa anche rifiutare l'idea che il pensiero di aggredire la critica di aderire alla modernità sia una critica arcaizzante
Che sia un un allo spareggio viva io credo che qui hanno aspetti retorici la
La baita la la cornetta allietar il fattore che ha una una retorica non sia il cento
Comunque invece valori dal fatto che aggredisce chi muove i livelli più alti
Sì Paola conferenza sulla cibernetica e amico dei grandi alcuni grandi fisici che scrivono nelle sue pecche cento per settanta ottant'anni e che ci dice sulla scienza secondo me due cose fondamentali
Senta assume un atteggiamento antiscientifico chi dice che la scelta è costruisce un'immagine del mondo cioè quindi lascia il palco solista dei modelli la scelta potevo dire e convenzionali ricca e costruttivista e quindi questo patti che la scienza eretti sempre aldiquà di qualcosa
Il vecchio Lucas dell'ontologia diceva Heidegger la prospettiva di AVEPA parlare silenzio di Wittgenstein Wittgenstein nel trattato ci dice ciò di cui non si può parlare che deve tacere Andegari mette
Ci dice qualcosa su questo tace e che che implica che cosa implica le domande fondamentali dell'esistenza dell'esistenza umana
Proviene da oltre un Haider che può appassionare i giovani che può stimolare a una un atteggiamento di metta in questione non tanto della liberaldemocrazia di ma proprio del
Della struttura fondamentale della modernità
Che ebbe anche che
E poi una mentalmente una struttura basata sulle
Sulla oncologica di auto riferimento cioè la tecnica è una dimensione autoreferenziale
E quindi c'è in questo una critica ha un'identità perduta differenti
Il nichilismo di agli non è quello di inizio e non è quello di Spengler il tramonto dell'Occidente il nichilismo e l'idea
Cioè denunciare la metafisica la solidarietà che indica come la storia del nichilismo con un approdo nella tecnica significa dire che viviamo in un mondo totalizzato
Senza più vere alternative e quindi altri all'interno di un di un universo di un universo chiuso è coperto diciamo potrebbe fermare il lato progressivo di Ali accanto a questo in lattice reazionari
Francamente insopportabili raccapriccianti Cipolla Nikita quando io dico che la certe produzioni questioni di Angela per poterne che che ai decaduta per indicare la tecnica sono abbastanza
No
Poco diciamo la mia poi fetta di telefoni viste
Anche che sporca la lingua tedesca
Anche per questo non è vero perché al di là di certe competenze tarda il linguaggio di Haggard
è un linguaggio molto limpido soprattutto al io e quello delle elezioni molto tempo è facile leggere anche da chi non ne Proietti interdetto leggerà idea che in tedesco molto più facile che leggerà Adorno aperte
Allora dicevo quali intorno a quel gli affetti oscurantisti via
Beh gli aspetti oscurantisti sono sono molti innanzitutto va bene quello molto discusso della compromissione con la diremmo io sono d'accordo con cipolla
Che ai pregare in provincia di Viterbo Carpi con Hitler ebbe il trenta trentuno nel trentuno trentadue
A questo momento di entusiasmo quando pensa di
Ha quando diventa rettore e pensa di poter svolgere un ruolo politico poi finisce che invece a un fatto ricorso impedì cioè quanto è stupido questo hai vero vuole guidando il più lentamente del Führer del figura
Nella provincia mirante a
Qualche coglieva l'inutilità di quel momento ed hegeliana ma direi i l'aspetto oscurantista non sta tanto in quel momento di esaltazione che appunto è molto breve mattana fatto che pure elaborando un lutto più è vero che anche le armi dopo la rivoluzione del rettorato ti metto a studiare
E giacché l'aveva sul comodino ma insomma a a a leggere e appare costituendo il rinvio
Ma e poi qua dei gatti consuetudini cioè in cui il CIPE attenta pugni cioè totalmente diverso dagli cioè che andava di moda negli anni Trenta cioè lui dice
In cui lavora
La volontà di potenza il principio della vita e quindi ad un rovesciamento del pianto dirlo che appunto dall'idea metropolitane l'appetibilità cioè cornice che
Possiamo dire
Non ha non ha petti non agli a quegli aspetti Caputo privilegiavano ondulina diritti o invernale certa cultura via per una vettura tedesca di quegli anni
Ecco
Però
La cosa molto grave dice Rosso
Perché al di là della compromissione del rettorato anche gare retta alla vista fino alla fine della guerra
E quando viene a Roma appare la competenza l'istituto tedesco anche istintivo labilità va accenna con levi perché lo ricordano il torso aperta la mia vita in Germania
Vanno a cena al ristorante l'ossobuco sulla via Appia non c'è più questo ristorante nel mio feticismo ed hegeliano pure cercato giunta al quarto gruppo ancor più blanda
Non l'ho trovata
è però insomma
E Baena dritta
Infine quaderni neri noi vediamo che lui critica certe affetti ma queste critiche sono più le critiche banconote DTP tenta da messo da parte
No
E poi la cosa più scandalosa e forte del fatto che l'hai deve dopo altrui dopo il insomma che è apparso a tutto il mondo insomma la dimensione dello sterminio degli ebrei non abbia detto niente
O abbia detto delle cose raccapriccianti come paragonare lo sterminio degli ebrei alla meccanizzazione dell'agricoltura o alle centrali ed
Cioè quindi
Diciamo a quella mela critica forse più dura che Cipolla paglia da sociologo giustamente dice
è un pensiero che riduce tutto abbozzato nel nome del compimento della metafisica Heidegger metti insieme l'americanismo il bolscevismo il Nadir no petto perché l'hai deve che etica il nazismo quando Pinto
Di nascosto ottenne distaccata o vende le distante questo Heidegger considera anche il limite della Bienno un limite del soggettivismo e vie di tecnicismo quindi Heidegger da una lettura tecniche essa del del nazismo durante il nazismo si impone dentro
Quel Palmi potentato radicata della tecnica come comica quindi mettere il cattolicesimo l'ebraismo cioè tutti sono accomunati in in una categoria fondamentale che quello di lettere
Il compimento della metafisica quindi il compimento del nichilismo quindi questa dimensione autoreferenziali ma è chiaro che né per il PM tutto il pettegolo precotti diverte
Ci lascia
Ci lascia molto perplessi no pensiamo alla ricchezza degli delle analisi di Gramsci su
Sull'America
Allora la domanda per poi questo libro che permetta a Tampa una seduta psicanalitica no perché mi ha mentito
Io andai con la pompa di alta gamma e pertanto era morto da tre metri
E dico una cosa cipolla è il parlai con il parroco della pineta di cui padre di aggrappato sacrestano e questo parroco mi disse Aig non è mai uscito dalla Chiesa cattolica
Ecco ufficialmente Heidegger non è avvertito l'abbaglio Bonera però io sapevo che era una bugia perché un po'meno da no retta temo che hai delle realtà aveva avuto dei problemi
Abba tanta portico nel più non solo che il tema del cattolicesimo ma diciamo con proprio anche l'organizzazione aveva criticato sul piano politico molto il centro
E quindi insomma era era una bugia allora qual è la domanda che mi ha fatto sorgere il libro
Di che stavo parlando e la domanda è questa mandamentale a grandezza diario no cioè che Conte qual è quel etichette
In questo problema quasi insolubile del rapporto tra vita e pensiero cioè e dipinte qualcosa che rende Aldegheri degno di essere letto studiato proposto i giovani eccetera eccetera
Uovo a dire
Dovunque per cui io penso nonostante le ambiguità umane diciamo sul piano umano uno degli episodi che non tema che ci può lasciti ma permanente per la Libia ematico il colloquio di Davos del ventinove dai Benedetta in cui c'abbiamo voluto comporre fin qui noi non
In questa bambine per conto della moglie di capire in cui io nel mio libro paragonato questo colloquio con l'occhio per la nappa e Piattellina perché capire esprime una figura di Luminita di democratico letteralmente agli avere
Ma cioè Unimed dritta bombarolo comunitario eccetera eccetera
Allora dove la grandezza di alienare Beppe
Diciamo per raccontare lì
Le questioni i più profonde del diciamo del contributo
Di questo libro secondo me un'operazione interessante potrebbe essere questa rileggersi la la
Del discorso del rettorato di aggregarsi sapete che sull'auto affermazione dell'università verifica e cercare di capire cosa dice lì angherie perché lì somma parla ad alta voce perforato sconti oscurantista un altolà Mendo qualche perdere Luporini un intellettuale comunista
Aveva una borsa di studio con I vivere a ventidue anni racconta che accolto questo discorso andò dai carabinieri fin qui la volontà di studio
è torno in Italia quindi per dirlo troppe Tonolo probabilmente non non è molto noto ma
I
Un'operazione molto importante secondo me potrebbe essere questa legge rileggere il discorso da elettorato di Aldegà e confrontarlo con un testo illuminante
Di lei Lina apparso nel mille novecentotrentaquattro sulle politiche è una rivista cattolica intitolato alcune note
Sulla filosofia del liberismo
Questo testo mille Linate secondo me l'antidoto migliore alla lettura agli atti perché è un po'un po'mi ha gridato perché lena cioè dice una cosa molto importante a proposito dell'eclettismo ma purtroppo c'è un po'di Diaye dice che la questione fondamentale di questo pensiero diciamo infatti notati Anna diretta così limitata tutti
è il patto che però mette in gioco alcuni elementi elementare alcuni sentimenti alcune potente quelle che purtroppo corse
Sono in gioco anche orditi né in tanta parte del mondo al mette in gioco alcune
Alcuni aspetti che poi nella storia dell'umanità
Ritornano no e che appunto nel movimento nazionalsocialista
Chi si attivavano sono sentimenti elementari prepotente primordiali il tema dei legami di sangue è un tema che spesso abbiamo sottovalutato ma un tema
E pensate all'origine della nostra tradizione perché centrale nella grande tragedia greca
Retata Dante quindi
Lemina viene
Diciamo la rottura che il movimento hitleriano produce nella civiltà occidentale pur nascendo in un paese all'avanguardia di questa civiltà era proprio da ogni produrre questo tema del del legame di sangue della cassa della comunità di popolo senza
Nozione centrale anche INAIL vennero no la la comunità la comunità di poco la foto demagogica perché e chiaramente a una connotazione Abba panta Abbà Pater inquietante
Allora tendente a chi legge il discorso lettorato è si legge Levine acque capiamo che INAIL lega manca
Qualcosa di fondamentale manca una concettualità che ci porta salvare rispetto o mettere in guardia rispetto a queste potenze elementari talco
Le Mina dovuta il termine male elementare non male assoluto quello del movimento nazional socialismo è un male pare perché a che fare con questo il potente quindi con queste potenze primordiali che appunto in qualche modo perché sono state ecco sono
Altra questione centrale nel libro di cipolla la questione del nazionalismo proprio su questo posto perché non occorre fare un po'
Come dobbiamo leggere il nazionalismo di Diaghilev cioè il primato tedesco il fatto che dopo i greci quel dipendente del discorso del rettorato
No perché nel discorso elettorato e tutto una cosa sul popolo tedesco cioè mentre mette tempo la domanda fondamentale la domanda sul chi chi stiamo Chiarelettere umano e quindi era una domanda
Invece il verdetto penetrato abbiamo una risposta
I predetti no intende
Ecco
Il nazionalismo è una specificità
Del popolo tedesco però alto nel discorso elettorato compare una quota molto contraddittoria rispetto all'insieme del pensiero e del Garigliano compare il termine volontà
Che anche nel poi imbattibile atte parlando di vicepresidenza ma pagati di volontari con tacchetti che eravamo lo accomuna nozione soggetti litiga e quindi meta tipica per eccellenza ecco
Questo
Come dobbiamo interpretare questo nazionalismo
Vivi
Che appare ad alta voce disposto rettorato ma appare anche in altri luoghi di anni ne questo insistenza sul popolo tedesco sul destino del popolo del vento sull'ammissione del popolo
Io credo che sia possibile un'interpretazione Popper diciamo che può dire
Porta al variabile da un nazionalismo estrema un anno è una interpretazioni invece più diciamo quello condanna al no a un nazionalismo
Oscurantista ecco la la rete aperta nel fatta è quella che mette in luce quanto il discorso sulla sulla patria tedesca in aria che ha legato alla figura di Alberoni
è
Non tetto in corso il diario del Pentateuco intitolato domande fondamentali della filosofia che è molto interessante perché
Contigue balipedio Shell o per l'affitto ematica dell'Aig negli anni trenta anche dice il prelievo ricatti possono operare né leggere ritrovo di conservare un plot dopo un poeta cristiano
Di considerarlo solo da un punto di vista estetico quindi Comit in media come antichi la firma di considerarlo
Patriottico quindi
Dalle trenta Peppe aggredisce non leggiamo non leggiamo in termini in una chiave patriottica il tappo pacifico no quello che avvenne
In una lettera fondamentale che io invito tutti a leggere che la lettera del mille ottocentouno che scrive al suo amico il bidello
Questa lettera è veramente dice la un'espulsione secondo me molto
Efficace molto profonda e la cosa più difficile è libero uso del proprio
Ordine nazionale
E lo dice ebbero in quindi la cosa più difficile e la propria identità fare i conti con la propria identità perché perché berlinetta pensando a un'identità dei pentiti no perché se parliamo di identità costruita sul linguaggio partiamo dalla lingua madre partiamo da da qualcosa che non può non essere no almeno un carattere nazionale in senso stretto però queste identità legata al al
Ritorno in patria
No non ritorno
Mi torna a casa ecco penna
Petto ritorno nel ai ai come ha il compito non è ritorno ma arrivo perché c'è proprio la questione dei chi sono i veri parenti
è parte non avrebbe
Il problema è questo che lì non c'è identità perché a differenza cioè che la costruzione delle delle dell'identità il movimento di identità e differenze
E che quindi questo sicuramente in berline in cui distingue un campo specifico dei dei greci il tratto specifico dei tedeschi
E poi questi Beppe appeal sono la chiarezza rappresentativa il pacco pacco quindi sono il pacco poco eccellente ciò che consuma in quanto è un divino no io invece la chiavetta rappresentativa
Ecco come queste due polarità giocando nei dieci e nei predetti per il delitto
è fondamentale ed è un po'la legge del suo canto del suo campo politico orate pro non è ai media alcol mente quinto e quindi per per noi il nazionalismo diari vero lo vediamo attraverso e gli diamo una connotazione diciamo non indirettamente
Indirettamente reazionaria cioè potremmo dire che nel radicamento lo
Nella propria lingua appartenente alla propria lingua e inevitabile fare un pensiero almeno un cattolico fervente Lupoi tanta perché sembra
Landesbanken un pensiero a me Morante diciamo un pensiero che non è che non è perfettamente rappresentativo quindi io credo che
Diciamo con molta
Molto alcune l'autore ha si sia mosso su questi terreni tenta cadere troppo né da una parte né dall'altra
Concludo con un'ultima tema che riguarda anche gli ebrei è il tema dello sradicamento e quindi per aprire un pensatore dell'origine del ritorno all'origine ecco
Haider dice citando ed è lì che il ritorno all'origine non ritorno risparmi ante non c'è
L'idea di Uri coincidere con l'origine quindi non c'è un'idea di riappropriarsi di un proprio fondamento ma fondamento che fonda l'originarietà qualcosa di inattendibilità è una in una prossimità
Lontananza quindi questo è un altro diciamo luogo comune che a volte abile al pensatore arcaico ritorna all'origine no l'origine penali vedere ritornare la ritiene significa diciamo rimeditare grande inizio della della storia occidentale che non è neanche il Papa non sono neanche Socrate Platone Mazzoni pensatori allora Eraclito Parmenide
Ecco e che quindi
Quindi diciamo
Come ho elaborato il lutto della rivoluzione fallita negli anni settanta
L'ho elaborato diciamo riscoprendo la storia della filosofia in un certo senso perché anche riconsegna io son convinto che le cose più importanti e viali sono i suoi dei dialoghi cantanti con i banditi
I filosofi del passato platonica Aristotele
Parlando con Enrico Berti più grande studioso dell'hip hop in Italia dico ma tutti accusano anche di dare delle interpretazioni violente anche Cipolla Mikhail vederle induce tutti a te no in realtà anche viene riduce appena dopo aver assimilato qualcosa dell'autore comunque è un circolo ermeneutico
Riduce l'appello ma Beppe e ha già qualcosa che apprendo dall'autore in discussione io penso non posso dire su gli autori di riferimento Hegel
Anche che sembra e per molto duro König la realtà
Qua il Nabis su Vega delle cose estremamente illuminanti presenti a valorizzare la pedologia dello spirito il concetto di appare utile in lega che è una quota è una cosa molto importante anche tu Aristotele
Valorizza la la potenza e quindi linee il rapporto tra potente atto che salvaguardia un elemento di possibilità che resta tale
In nell'intervento del Platone valorizzare il il sommo bene un'eccedenza rispetto anche alla futura delle idee in e cioè valorizzare il rapporto volontà di potenza eterno ritorno in campo e valorizzare l'immaginazione per scendere tale cioè fa una lettura dei grandi filosofi che vale punto che chiuso gli dice qual è il punto fondamentale perché indicante il punto fondamentale lo schematismo perché nello schematismo noi abbiamo la portanza cioè le lettere
Lui tenta attraverso il tempo e quindi spetta dualismo ettari e tempo che e papà un po'all'inizio della della funzione di arma la elettrica
Eletto Claudio Napoleoni cercata cura anche perché effettivamente diciamo
Lì è un punto cruciale
Ai media
E in cui e
Demolisce in maniera definitiva e non più recuperabili soggetto quindi soggetto la vita politica nichilismo e sono la stessa cosa e e quindi anche il soggetto rivoluzionario insomma
Però
Ecco qui non so se è Paolo è d'accordo però lascia aperto lo spazio a una soggettività aperti ecco non è negazione di ogni soggettività ecco quindi in questo senso c'è una possibile lettura moderna di Heidegger appunto che non è arcaica ma diciamo oltre oltre del moderno e poi l'altro aspetto pure che era molto interessante era il tema dell'ambiente che me per la memorabile perché qui tempo fa Mattarella se al convegno quello che si fece a Roma promosso dalla discesa re che poi in punto il rapporto con l'ebraismo rapporto che andrebbe antiche ma quello proprio intimo andrebbe ancora più approfondito perché sul tema della delle rime lungo della benché ne eccetera in realtà lui ha un rapporto irrisolto un liberalismo perché effettivamente di c'è molto di c'è molto di ebraico un superamento della e il superamento del appunto della metafisica della trazione metafisica
Lo lo porta a cui forse ne è consapevole in forma meno Mattarella vi dicevamo porta a un confronto molto stretto con i brani
Ecco no acquisire no due punti che erano molto mi avevano molto colpito io adesso dopo la parola Costantino Cipolla per diciamo tirate le conclusioni
Il telefono
La ringrazio innanzitutto te e tutti gli amici che hanno organizzato questo confronto
E coloro che sono intervenuti che diciamo incertum riconosciuti tutti oggi quindi questo non è stato certo un confronto per strutturato di come dire
Di di di di vecchie amicizie è un confronto diciamo che riguarda
Una occasione in qualche modo che ha idea non avrebbe mai fatto chi ha pianto su chiariamo subito che Haider di confronti di questo genere non avrebbe mai voluto sapere anche la vicenda
Del confronto fra l'unico con Cassirer è un confronto accidentale sospettava neanche trovassero lire
Poi rifiutò sempre con tutti i tipi di confronto non c'è mai una situazione alla quale egli si sia diciamo sia entrato in questi meccanismi così per capire allora io cercherò
Ringraziando e partendo dal presupposto che i libri non appartengono a chi li ha scritti ma chi li legge alla fine perché questa è la la verità cose farò un breve percorso anche se non di particolare così difficoltà nel senso che ciò che è stato detto mi trova sostanzialmente d'accordo a cominciare da quello che ha detto
Massimo perché forse l'unica cosa l'equivoco è legato al fatto che io chiamo male assoluto nella storia ciò che lui chiama maggior Crimi dell'umanità ma io intendo la stessa cosa solo probabilmente il termine male assoluto nella storia che per me rimanda un'opzione
Di relativismo Lula rovescia maggiore di mille unità intende sostanzialmente la stessa cosa non avevo quelle implicazioni che tutto a buon filosofo cogli oltre quello diciamo che il valore in quanto tale se bella cosa poi io sono d'accordo anche quando dice
Che
Fatto di essere di ritenere la tecnica noi siamo in potere della tecnica la tecnica ci governa non non siamo ma questa è una tesi di Haider che vale per tutto vale per il linguaggio vale per tutte le dimensioni effettive l'amore qualsiasi cosa ci occupiamo è l'amore che tenevo Verna non siamo noi che governo amore questo anche perché il suo rifiuto di carattere ovviamente lo portava poi
A questa lettura dei capi di di carattere generale e quindi ovvio che io non è che essi Nicolai
A Severino Severino arriva un'analisi della tecnica non molto diverso da quella via edema attraverso presupposti radicalmente diverso i e quindi non ecco l'unica cosa sulla quale io credo di non essere raccordo Conte è quella sulla riservatezza no in Haider c'è proprio il segreto strutturale che nella sua vita è una componente costitutiva e una de per me addirittura
Siccome l'altra è l'angoscia
Perché anche ve lo ricordo se scoperta nel due mila cinque alcuni dei suoi due figli era figlio non di non suo atti un amante di sua moglie che era caduto nel mille novecentoventi circa nella Germania
Nella Baviera di un cattolicesimo per vedere però lascia immaginare in cui una che io lavava un bambino di un anno gli dava non mi toccava il pisolino perché nessuno si deve andare a confessare
No una lettera dal fratello che glielo scrive per dare l'idea che i livelli
Che eravamo il padre la madre erano luterani del Nord quindi ancora più come dire se suo forbici dei dei cattolici quindi in questo mondo questa gli rifila un figlio che non è suo
Questo anche lo viene a sapere adesso è stato possibile ricostruire analiticamente il Preside di passaggi poi scrive pagine memorabili sull'angoscia dopo un po'
Insomma è difficile pensare che le cose non s'non abbiano qualche elemento in comune
Da questo punto di vista però l'altra componente della sua vita che ritorna sempre e comunque ossessivamente a parte l'angoscia è la tonalità emotiva
Della della riservatezza segreto segreto distruzione di tutto tentativo adesso poi nel tempo usciranno altre lettere perché
Nel testo cito tutta una serie di cose che non sono ancora state pubblicate cominciare ad una cinquantina di lettere
Del carteggio tra Luís e la moglie ma non ci sono lettere della moglie
Perché la nipote che pure ha deciso di pubblicare nel propriamente queste lettere perché il buon Hermann Maier non l'avrebbe mai voluto fare
E sono sicuro che ci sono lettere che sicuramente riconducono a ed era una normalità non è soltanto esterno al nipote che avrebbe pubblicato non lo sappiamo le vedremo qualcheduno le vedrà allo stadio attuale
Però dunque accetto questo aspetto io sul resto non no da obiettare anche sull'altura
Che ha fatto tutto io nato no interessante io l'ho fatto perché ho scritto l'epilogo alla fine ora c'era scritto la preambolo alla fino allora mai venuto questa lettura forse hai ragione tu che questo
Rende la lettura del libro capovolta forse voi insomma non
Cameriere e poi tutto il discorso sulla presente io non voglio qui ripercorro poi ecco l'obiezione
Qui città sta come sapete ai diversi
Tiene ben alla larga verso ed etichettato come l'esistenzialista però il discorso fissata alla fine no che si riferisce poiché la famosa lettera sull'umanismo eccetera eccetera
Insomma è un discorso sul viso umano se non accetti romano avrà finalmente il disumano questa è la sua lettura su Marco costruito tantissime cose io
Sulla parte del rovesciamento
Della tecnica che non è in mano all'uomo dal linguaggio torna in mano l'uomo eccetera eccetera questo è eterno nella sua profondità io qualche dubbio ce l'ho
Perché penso che a volte l'uomo abbia una potenza tale ma a dai media uno come Dante
L'UDC turbarlo distrugge non può considerarlo non può citarlo come fa a citare Dante ne abbiamo tante
E i campi era in possesso linguaggio lo possedeva o è stato lui che a un certo punto ha posseduto nuovi per duettò ottocento anni scrivendo le cose che scrive però come sapete ai dell'Italia
Non ho mai saputo cosa farsene per ovvie ragioni Rinascimento era la negazione della sua concezione soggettiva no ricondurre l'uomo alla terra e quindi da questo punto di vista non non in qualche modo non c'era
Che sono adesso poi la parte che ha citato lui commenta giustamente io lo sto non l'ho trattata molto antico
Lo sconsiderata perché secondo me quello una Hildegard nel dal mio punto di vista è una idea disperso che si sta formando che in qualche modo insegue ancora USA ufficialmente nel privato è terribile
Come critichi osserva consigliere il vecchio cioè USA che ci sta
Dando la vita perché la farà diventare cattedratico giovane eccetera se vedete il carteggio con la moglie
Sono sinceramente umanamente non è che proprio e ska una una situazione diciamo che come dire umanamente però fa essere simpatico insomma se considerati questi aspetti è una e poi ci sono anche dei passaggi con la descrizione fenomenologica dalla cattedra che danno subito l'idea di ciò che Carmen una delle grandezze di Heidegger
Che si fa filosofia di qualsiasi cosa
Che sta veramente colpisce
Può infatti doppia di quella città di quella
No Matteo la bocca quello classica com'è che volevo tirare fuori io ma me l'ha rovinato
Però lui città laccate dramma c'è tutta la filosofia dalla bocca che uno dice ma qualche contropiede una brocca
Noi sociologi sì perché noi siamo fatta così cosa legnata da quegli strumenti c'è dietro uno stile di vita serve parlato per il vino una buona carica insomma a tante funzioni
Ma in questo senso diciamo c'è questa questa ecco dopodiché
Io qualche dubbio ce l'ho perché a me solo l'idea di scrivere
Ma perché le parole poi INAIL sono parole non è che questa è una traduzione che qualcheduno ha messo scoop
Cioè dice che la scienza no penso poi dice non pensa perché alla fine penso Consob i filosofi come diceva lui ma sinceramente la scienza solo calcolo
C'è poi io penso che la scienza sia solo calcolo
Ma come faccio pensare una cosa così se penso ai grandi scienziati non ha non ha fatto un calcolo che era uno l'hanno costruito mentalmente viene perché compensatori dunque
Pensa pensano pena probabilmente pensano in modo diverso da un pilota poi
Ma non è che calcolano
Ma perché non è che la relatività e un calco vatti a vedere dove l'ha inventata e poi uno dice calcolo insomma dopo arriverà dimostrarla attraverso il calcolo però sul sorride a parametri dire credo centrato non pensa
Cosa volete non non non so s'è una cosa che
E poi considerate che questo aspetto riguarda la scena alla scienza medica allora se uno ha un figlio che si è rotto una gamba in sette punti no e bisogna andare
Crede a chi abita chi si va c'è qualche d'uno di noi che accorpa qualche altra idea
E voi quel medico che vede la gamba che analizza che fa analisi che vede c'è che non vede una formula che è una perché tutto ciò che comporta questo lavoro e quello non pensa per decidere come intervenire le coste del questo petto quell'altro in modo da ricondurre la gamba a dopo quattro anni di operazioni insomma è difficile io su questo aspetto
Non lo segua il vero insomma dal mio punto di vista non posso seguirlo perché la scienza per quanto sui fondi sospetti matematici non credo che possa essere ridotto
Dopo per quello che ha detto
Vince anche lì io non ho molto da dire ignoro completamente non ho mai letto no il Napoleoni Miai dei ribelli che antinapoleonica Napoli in via etere quindi mi scuso
Ecco io sono un po'più perché tutta la parte che qui oggi un'alta citata sua e dei carrelli a letto sui calendari sul suo impietoso fino preferito la cosa va bene eccetera
E queste parti sono parte dove col di una sua compartecipazione che in qualche modo ti fa dire preferisci il mondo antico al moderno in maniera
No sostanzialmente intima profonda dopo invece c'è un raccordo soccorse
La peculiarità del nichilismo di ai che sicuramente non è
Quello eccetera è poi questa lettura del tecnicismo della tecnologia che spiegasse per tutti i fenomeni di questa terra che mi sembra un po'eccessivo e che io non ho
Condiviso pensate quando lui poi Rizza la famosa frase sulla auto niente amento degli ebrei
Arrivati in Italia sempre anche questa particolari problemi di traduzione
è perché gli ebrei non sarebbero stati uccisi nei campi di concentramento ma la logica sarebbe senta le espressioni più alte della tecnica nel calcolo per la capacità di essere all'avanguardia del mondo alla fine ci sono auto annientati cioè sostanzialmente si leghi in un modo o nell'altro sono loro che ci sono auto distrutti annientati a
Somma
Con tutto il rispetto io ho qualche dubbio
Da questo punto di vista ce l'ho dentro non è che posso accettarlo lettura così poi è vero il discorso sulla Chiesa cattolica faccio notare che agli però fino alla morte ha pagato sempre l'attacco alla pubblicazione
C'era dalle tasse locali si pagavano la chiesa e lui fino alla fine ha pagato le tasse alla Chiesa cattolica
Quindi ha sempre mantenuto ecco dove sta la grandezza di Heidegger allora secondo me
Basta di come dire
Nella no già in parte detto che adesso non voglio andare molto avanti
Cioè nella nelle intuizioni geniali che ha dappertutto
E che nello scrivere le cose ti sorprendono sempre io mi riferisco all'appello ma bisogna pur sostiene che il servizio signori in un passaggio bellissimo di una pagina descrive cos'è il servizio e signoria in effetti una cifra insomma alla fine se uno sa fare il suo mestiere in un ristorante un grande maestro di sana
Ti porta lui dove vuole e ti considera Luís eccetera
Ho poi la filosofia di ogni cosa altro aspetto fondamentale mentre ad esempio io non sono poi desse le debolezze anche sono importanti per capire e e l'altra cosa invece io non considero
Lo capisco questo è scandaloso ma io alla fine
Una sua capisco la differenza tra ente
Oltre l'ente qualcosa però alla fine questo essere mamma
Non so io
Poche leggi qualche romano però gli serve gli avrebbe fatto bene diceva poi da questo punto di vista non sono d'accordo sul fatto di render conto
Di ciò che si fa alla propria nazione io lo trovo insopportabile per me il riferimento all'umanità non no gli uomini in generale
No la propria nazione mi sembra riduttivo insomma quindi da questo punto di vista
Poi va be
Ecco sul ridurre tutto a sé
Ridurre tutto a sé forse una frase forte ma sul fatto che le sue letture perché quello che Nicastro sue citata a cosa scrive al reale
Di Heidegger e intrecci
No no
No dice però che s'contengono delle dimensioni originale
Ma che uno non si può affidare all'Aja per capire cos'è un greco un filosofo greco ecco questo volevo dire io cioè che tu leggi no ai ma in questo tipo di lettura e quindi in questo senso
Ecco io non non ci vedo molto riaperto alla soggettività perché arrivati a un certo punto Haider non salva nulla della soggettività d'amore non è soggettivo la la politica non è soggettiva nella logica di di
Le dinamiche politiche sociale il capo carismatico si rapporta direttamente al popolo cioè in questo senso potrebbe interpretarlo situazione attuale italiana
No perché lui sostiene che il popolo e il capo carismatico si rapportano tra di loro senza bisogno di mediazioni
Di di tipo democratico nell'accezione
Classica e quindi manca casomai questo aspetto potrebbe richiamare la situazione a attuale però insomma da questo punto di vista poi ripeto però per me c'ha dei passaggi geniali se ne potrei citare tanti nel libro li cito molto spesso dei personaggi geniali ma sono geniali su cose
Qualsiasi cioè non è che sono geniali perché si occupi poiché quello voglio dire ma io li la mia ignoranza rispetto alle citazioni che faceva Vincino per cui indicante Piero qual è ovviamente quello nel mio campi oltre un certo limite non ha sulla nomina diatriba ecco il giallo citato anche quello sì sì
Però sono analisi sulla noia che poi abbandonerà cioè le fa mettono agli anni trentino prima ognuno quello non lo recupera più mentre altre cose le conserva le conserva finora grande rilievo
Emilio posti cioè qualche suggestione che viene dall'
Così qualificato Vittorio amichevole qualche ente pubblico
Non c'è niente no va a
Ma
Qui no pagine e pagine
Allora condannare la cosa è non s'è capita molto bene fino a che non si è capito cos'era successo una Heidegger e sua moglie
Perché lei capisce che quando succede quella quella vicenda traumatica Louis sostanzialmente con la moglie si capisce da estratti di lettere la cosa
Da studiare
Sì sociologica molto forse con varie componenti psicologiche non lo so allora vi si capisce che loro non ha fatto un parco lui gli ha detto cui era in carriera aveva i soldi vi era finanziato dal mondo cattolico
Erano nelle società cattolico che in quel periodo lì e quindi cosa faceva si separava non non faceva più un giorno di carriera non è come oggi la cioè un mondo completamente diverso allora quando un patto e lui gli dice arrangiati con tuo figlio in questa fase diceva perché dopo invece poi operava
Dopo un anno due torri cioè lo recupera umanamente
Dice è però il patto nostro perché tu mi dai fiducia insomma che vuol dire
Mi lasci fare quello che voglio insomma stiamo insieme io non fiato quelle a mio figlio lo riconosco due però
Diciamo da un punto di vista no i diritti di libertà cioè allora lui quando poi a questo rapporto sul dopo un po'non immediatamente perché hanno a questo rapporto con Anna che è un uomo un amore che nasce spontaneamente
Di non ci vede d'interesse
Lei si imbarca Luis in barca si trovano di notte viene alle otto e un quarto solo se ho acceso la luce di sera se no non venire somma con i segnali che c'erano allora non c'è cellula
Porta ecco allora è un rapporto che si costruisce così
Dopo un certo punto questo tipo di rapporto si interrompe perché per lui era troppo pericoloso perché anche avere l'amante comportava e ancora lui era in una fase che non era tranquillo perché diventerà tranquillo
Alla fine di quegli anni in quegli anni fa coperto scrive cose per me filosoficamente un po'disperse e sull'onda di Carme di Husserl sostanzialmente e dei greci scrive anche sempre i greci non le va bene ma e poi a un certo punto lei se ne va cilena decide di andarsene insomma la cosa era insostenibile e poi sostanzialmente certo un paio di lettere che si scrissi
Che ci sono sul dove lei gli chiede se veramente come dicono tutti Luís antisemita eccetera eccetera mi nega ferocemente viene antisemita si ritrovano sostanzialmente dopo la guerra dopo la guerra si ritrovano lei all'inizio e feroci si va verso di lui l'accusa più feroce veramente feroci insieme di aver ucciso passo Husserl
Perché perché quando nel mille novecentotrentotto Husserl muore a cui lui doveva tutto
Perché accademicamente
Lui non ci va non mandare
Letta manda due righe il mignolo dice che spera malato ma capite meglio di me poteva andare a trovarla Mylius dal Senato invece assolutamente niente ai boh era furbo anche se
L'area dice che era di una furbizia di uno che era in trappola
è un bellissimo quel passaggio da fare
Certo non risponde ai concerna brutalmente furbo che era travolto a volte un'altra
Arretra allora cosa succede
Chelare non gli perdona tutto questo dopodiché questa storia d'amore così travolgente lui bevevo marito a quell'epoca nella sua va Bonato un altro a quel punto va a trovarlo la moglie accetta di andarlo a trovare ma lei dice che era cane da guardia insomma che non gli permetteva agli enti che facciamo una vita terribile insomma lei temeva la moglie visto come veniva detto nel cinquanta che era stato collare
E non nel frattempo con un getto
Pensate questo per me sociologo allora la moglie di la moglie di usare meno voti del cinquanta sul letto di morte forte sorridono già non ci aiuta sorride riceve una lettera via idea in cui lui la moglie si scusano per il fatto di non essere andato allo poi scopri che gliel'ha mandata quando lei non avevo più la mente
è morto dopo due giorni
Hanno se uno non ricostruisce tutte queste cose non coglie neanche questa dimensione di furbi riservatezza di segreto che ha caratterizzato su hanno bocciato il mondi intere il di lettere che avevano e tutto ciò che oggi sia e ciò che lui ha mandato fuori che gli altri non hanno distrutto
Il figlio dice è arrivato da me è una donna mi ha mandato le lettere d'amore di Medvedev di mio padre io gli ho le ho consegnate amaro banche gli ha detto prendetele pubbliche nel due mila quarantasei questo per darvi per dare l'idea di qual è lo stile il generale di quella famiglia il suo personale Maracci vi sono molte di queste lettere giacenti che i curatori e spaventare adesso nulla passato suo figlio non hanno voluto invece le lettere nelle quali loro padre e madre
Scuri padre nel senso lato dalla moglie via etere sono restate rese pubbliche com'è una vettura di Nolte non mia
Io farò la condivido che la vecchia il privé che ne aveva subite più di di ricordo ma subite proprio nel senso da parte tradimento sessuale ma subite proprio seccamente perché
Non perché lo picchiasse ma perché non è giusto chiamarla però ma anche l'istruzione di Amanda
Sempre la condivisione ci sono lettere bellissime sulla condivisione d'amore ma tu sei dentro il mio amore io dormo con lei ma tu sei nel vostro letto più o meno e e hanno questo è il senso se nessuno deve decidere non è che allora cosa succede lei non lo dà all'Herman che era il capo del no le dalla nipote che alla figlia del fratello
Dio e dalla nipote secondo voi perché
Che poi pubblica è infatti da lì si viene a sapere nel due mila e cinque
E lui non è il figlio di di diari dei reati di grave ha detto Babar lo potete dire dopo che è morto uno morto lo potete dire lui invece non lo dice
E si viene a sapere allora lui fa una dichiarazione formale in quel libro alla fine in quindici io non solo non è mio padre
Era era in merito nelle ultime volontà diamante che numero nazionale deve leggere durante il funerale versi di Anderlecht era proprio il figlio non naturale
Comunque la pilota non erano più ce ne erano quello al degrado sì un vero che Igliori non era con leggi al allora il funerale Button funerale secondo il rito cattolico città
Non c'era quasi nessuno
Questo dà un'idea le antenne andare
Meno centottantasei verrà
Teoria ormai e allora il figlio legge questi testi che lui aveva preparato ma lui non c'è solo questo scusa perché lui non dà all'altro
Da questo figlio la responsabilità della gestione di tutto il fondo e quindi è questo il figlio che alla fine privilegia nonostante che fosse suo figlio Nicola accettato pienamente ritardi ma anche perché il intellettualmente era più era più portato dall'altro
Che invece da quel che si capisce non aveva interesse invece
Come dire dopo successivamente
Passa da avverrà per via per dire colare poi è questa questa vige la moglie non dopo le prime volte dice non fatto di vedere lei riappare dopo quindici anni però poi sostanzialmente però lui non l'accetterà mai
Non leggere mai nulla di lei non è quello che lei scrive con con quello che pensava in lega non è che avesse molto in comune come no la domanda
Per me
Allora no scusi in riferimento ad AN perché paragoni
Quindi medico ecco perché allora il pensiero umano
Eh no
Nel senso che gli animali
Ma dobbiamo io c'ho un gattino che pensa ecco vede quando andiamo via fabbrica non non è che gli animali non pensa
Ah ma capacità di pensiero sicuramente inferiore alla nostra su alcune cose sono migliori di noi perché hanno delle capacità fisiche maggiori e quindi colgono degli elementi che noi non cogliamo e quindi si comportano di conseguenza
La nostra intelligenza la nostra capacità di comprendere di capire le cose e di andar ma per me l'idea de de de de del Parco un teorema matematico è pensiero tu non è che il calcolo via idea
Sia negazione della logica matematica per me una logica matematica pensiero eccome
Cioè non è che il calcolo sia il Cassarà che son bravi statistica quindi
E quindi altri tributi al mondo
Umano era capaci
è la capacità nostra vi esprime attraverso la nostra intelligenza la comprensione delle cose
Ciò che ci circonda Umano non umano fisico
Secondo altre due domande
Dopo
Economica degli anni fa ai
Dici cinque libri importanti acquedotti attorno
L'apologia del conflitto la Repubblica di Platone in quegli anni qual è l'opera tempo che
Come col col
Può colpire
Che ti prende il problema filosofico più astratto più lontano il problema delle teste esserlo iscriverli nel cuore delle del soggetto finito cioè Dini di niente fino il tema aristotelico dell'etere quindi della costante accetta diventa
Lettere dell'uomo metterci da dai né e lettere che nette citiamo allora va be'presto un pilota tema attratto direbbe il professore e la verrà invece investito di carne tanto ENEL
In un'analitica dell'esistenza umana in cui noi siamo siamo nell'angoscia
C'è la noia ci sono delle tonalità emotive cioè la differenza tra l'uomo e l'animale nel corso degli anni dente molto interessante questa questa trattazione checché aggrappato della e dell'animale no
Ed è l'uomo poi ieri dalla critica era chiara e quindi diciamo la scaturigine alta dell'approdo che è di aggregare che appunto Luporini dice io andai a studiare in Germania perché qui circa in qualche gentile che parlavano dei modi per lo spirito di ricerca qualcuno ci parlava
Dell'esistenza del progetto già del dell'uomo colto oggetto gettato che però nello stesso tempo con questa capacità di
Anche dicono di coinvolgere in un discorso sull'emittenza la questione più sottratta e più alta della prodotti appieno la questione e questo cambia molto il modo di intendere la soggettività cioè il soggetto non è il tipo che è venuto ciò che pregiati Ciotta Lima il soggetto kippah
è una milionata votiva che ha ed energia apprende da da da Pam Paolo giorno e già nel corso CDL degli anni degno e posso dire loro direbbero poi radicalmente posso dire una cosa dirmi d'accordo secondo me il discorso che aderì al passo il calcolo non è un riduzionismo alla computazione il calcolando è vero dice il pensiero parla di pensiero caracollante dice al tempo del pensiero rappresentativo o calcolate
E diciamo la critica alla rappresentazione alla posta e Luca accennare deve molto interessante perché inverte la direzione dalle correnti cioè dice noi uomini siamo esseri parlanti usiamo
Dei singoli ma
Diciamo questi timori sono bere un termine di placca un non tutto cioè non possiamo chiuderci in questa proprietà dipingo il e quindi ad alleviare piaceva la prendono il via proprio perché la patologia era un tentativo di ritornare alle cose stesse
E nell'ultimo seminario di Haider del settantatré accanto a Turate Linden anche dice una cattiveria sussistano le
Fondamentale lisciare la grandezza di gustarlo all'appello alle coppe perse ma per l'appello alla correttezza e chi traduce in un discorso sulla coscienza noi perderemo completamente le
è tutta la filosofia del secondo Novecento battute
Ma su questo su questa critica alla alla coscienza al desse Sala all'immanenza
E quindi così capiamo perché anche che era influenzato farse Merleau-Ponty come sarebbe servita selle Minas se anche autori strani come Marcuse Ullevi se stesso che hanno fatto sestesi dottorato con assi
L'ordine scusi allora anch'essi si sospetta che avrei
Haider come come tale fatto avrebbe desiderato che in vispi seguissero la sua filosofia qua
Ma in abiti non seguirono e lui si ritirò piuttosto in Caniato ventidue Lerna no
Di fronte alla quale l'acqua inquinamento fa non avevamo fatto ma non gliel'hanno pagata un'ultima domanda
Anzi
E un un un problema un problema un un un tema che vorrei porre il libro non lo non l'ho avuto proprio hanno promesso quindi ora tocca la parola per i propri dipendenti perché è la dimensione di tempra imponente il problema che mi ponevo e qui però Luca Ponzi protette da riportano alcunché ma di non averla capita non lo butta e che cosa vuol dire un approccio credo sociologico ad un pensiero come come quello che tratterà abbiamo analizzato quali sono gli elementi di novità che un approccio lo indirettamente filosofico
Può portare a questa riflessione e quali toglierli ti diverti quali sono i materiali e come vengono come dire assemblati non non in termini appunto di
Di qui magari avrebbe detto Brecht ma proprio come vengono attendiamo Peter per dare un un approccio nuovo perché questo non mi è chiaro ripeto con la colpa di appena ottocento pagine indietro però anche con la grande curiosità e qualche direi più un bruttissimo incoerente
Stiamo aprendo un Prada nuova per affrontare tempi ero dei piloti del Novecento stiamo aggiungendo degli alimenti perché è un mettendo l'accento su alcune cose allora quali sono i parametri e quali sono gli approdi
Una
Partiamo dal presupposto che citava Lulli media
Che dice dice alla fine
Perché è che alla fine bisogna fare un discorso di Sociologia del sapere non so come chiamarli
è una riflessivo è l'apprendimento in chiave filosofica del proprio tempo c'è qualcosa del genere no allora se uno riflette su questo può e dovrebbe riuscire a dimostrarlo
No ecco lo sforzo riuscire a capire cosa si riesce a dimostrare di tutto questo cioè in che modo un filosofo come agli no e figlio in qualche modo del suo tempo è evidente che alcune genialità sono sue chiuso Dom però è anche evidente che altre non sono due io dico se fosse nato in un'altra epoca alcune cose non avrebbe mai scritte
Questo dal mio punto di via allora lo sforzo è quello di mediare di riuscire mettersi l'equilibrio fra questa osservazione funamboli che Vieri al che sono no perché non è proprio così beneamata dei filosofi va bene a me
Ne e non è così beneamata dei filosofi perché molti filosofi dicono va bene quello che ha scritto Platone
Non è che la caverna dipende da quel momento nella caverna ha un valore anche oggi è la stessa cosa accadde alle ecco però invece io ritengo che questa riflessione ieri ma io lo direi come sociologo con come come sociologo per sapere che che ha una tradizione tedesca ma a cioè ecco quindi un tentativo di riflettere su come diciamo vita e operarsi condizione hanno in qualche modo anche se nel caso specifico del nostro del nostro aggregare sulla sua distanza su alcune cose fra ciò che scrive ciò che
E che che che che fa sono molto molto ma molto marcate da parte che secondo me l'opera perché mi ha colpito di più
E il contributi alla filosofie quello che mi ha con oggi non storicamente preferibilmente non c'è dubbio che il tempo ha avuto un ruolo apocalittico questa poi l'uscita molto tardi ma quest'opera contributi alla filosofia per me è quella che dà più il quadro di chi è l'erede laica come dire maturo pieno
Bene Heidegger parla una il padre aggiunta tanto altri
L'Argentina e ma
E ma anche propositiva direi io perché il mio caro presidente io porto Carteret altri utenti chiarisco capire in che misura il curioso di categoria possano e fedele utilizzati e questo in modo concreto con angherie sono tutt'oggi che non sono chiusi nella propria epoca tutti voi no ma lo stiamo glieli portiamo qua quindi paghiamo lavoro più lavoro sociologico non spetti anche il trentatré per perché voi effetti promovendo anche qui iniziativa tale stati facili binario riportando nel riprende un pentito che non ci no altrimenti non ci sarebbe quindi occasioni dei dei Chicchi vince anche che ci dice la filosofia no in che misura poi nominare anche
Quindi un lavoro continuo noi lavoriamo sul presente con il socio
Vorrei
Comunque si conferma che videopoker presenta perché Bottero ultimissima domanda incappare in quattro minuti domande
Va
Bene allora
Però buono
Attuare viene
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