Sinodo valdese metodista 2018: interviste a Paolo Naso e a Daniela Di Carlo

Paolo Naso che docente di scienza politica oltre che di Sociologia delle religioni nonché e collaboratore del ministero dell'Interno
Sulle questioni relative ai rapporti tra le isole islamica ha tenuto appresso vicino qui a Torre Pellice Sinello si svolge dal ventisei alla trentuno di agosto con la conferenza stampa
Per illustrare mi risultati della ricerca sociologica sulle rispondenze le statistiche ecclesiastiche acronimo risorse per capirci meglio intanto quale il metodo che è stato seguito per questa ricerca e poi quali sono i risultati
Il metodo è quello classico delle ricerche sociali quindi da una parte abbiamo cercato i numeri
E quindi abbiamo avviato delle rilevazioni puramente quantitative abbiamo contato quanta gente va in chiesa quanta gente partecipa lo studio biblico quanti sono i giovani quanti gli anziani e così via
E d'altra parte invece c'è stato tutto un altro filone di tipo più qualitativo c'abbiamo cercato di capire al di là dei numeri quali sono le idee fondamentali punti di forza dei punti di debolezza delle chiese valdesi e metodisti
Lo avevo fatto sul territorio nazionale
E abbiamo come dire definito un quadro generale di interpretazione
E sostanzialmente credo che abbiamo voluto con questo offrire una fotografia nitida io oggettiva
Per uno discussione interna alla Chiesa cioè a volte si parla di crisi ma nulla si sa quantificare c'è un approccio emotivo alla crisi ovvero ai successi della chiesa
E invece il tentativo è quello di ancorare ogni giudizio a dei dati di fatto quindi un esercizio di realtà come dire che noi abbiamo proposto la chiesa e vedremo come le chiese valdesi e metodisti reagiranno a questa nostra proposta
Hai riassunto risultati in due parole stabile decrescita sì questo sinora un po'la nostra la nostra ci fra conclusiva
Stabile nel senso che il il il tipo di tendenza che noi rileviamo ha una sua continuità negli anni cioè non ci sono dei fatti scatenanti negli ultimi due tre e cinque anni che determinano cambiamenti
Epocali non è così e d'altra parte però c'è un ma costante decrescita
I dati sono in equivoci in trent'anni le chiese valdesi e metodisti hanno preso hanno perso cinque mila membri
Il ventiquattro per cento circa della loro base fenomeni in parte determinati anche da dati demografici che riguardano la società italiana nel suo complesso la società italiana è in decrescita
Le quote di immigrati non compensa non la decrescita della Società italiana si calcola che tra vent'anni ci saranno cinquantotto milioni di italiani cioè due milioni in meno di quanti non siamo attualmente nonostante di immigrati
Quindi questo è ovvio che si di riverberi anche sulle chiese e d'altra parte invece ci sono degli elementi che ci fanno dire che questa decrescita dipende anche da alcune difficoltà da una crisi
Che attraversa le comunità religiose quella protestante come quella cattoliche dati
Sono vorrei dire speculari drammaticamente speculari rispetto al mondo cattolico qualche anno fa si riteneva che le minoranze religiose fossero più attrezzate a gestire a fronteggiare la crisi
La crisi della secolarizzazione del disinteresse per la religione questa tesi non è più vera perché questo disincanto nei confronti delle forme religiose tradizionali riguarda non soltanto perché se di maggioranza ma anche le chiese di minoranza
Come si reagisce come è possibile reagire a questo tipo di scenari
Nella nostra ricerca definiamo altre strategie che ci sembrano tutte e tre plausibili le abbiamo verificate appunto nell'indagine quanti qualitativa la prima la prima strategia quella della rassegnazione
Una rassegnazione conservativa per così dire cioè che dice ad e così e non ci si può fare niente gestiamo con con con serenità questa decrescita che potrà essere infelice per qualcuno potrà perfino apparire felici ad altri nel senso che può essere una decrescita che invece rende la gente più consapevole di cosa significhi vivere un percorso di fede dentro una chiesa
Quindi il primo scenario è sicuramente quello della della decrescita quei della rassegnazione a questa decrescita
Il secondo scenario invece quello della resistenza cioè di un tentativo vorrei dire titanico proprio di di reagire alla situazione inventandosi tutto ciò che si può fare per conservare conservare disperatamente l'esistente quindi anche qui c'è l'atteggiamento conservativo ma conservativo nel senso che vuole per forza immaginare che il futuro della chiesa sia delle forme nelle strutture che la Chiesa aria a oggi cioè il culto sua praticare catechismo e così via c'è un terzo atteggiamento
Che chiameremo movimentismo cioè quello che immagina anche un cambiamento nelle forme dell'essere Chiesa
E quindi anche nella forma della vita spirituale che potrebbero organizzarsi anche in modi diversi da quelli che siamo abituati a pensare cioè l'andare in chiesa frequentare uno studio biblico mandare i bambini a scuola domenicale
Quali siano le forme di questo nuovi di questo atto strategia di movimento e questo ovviamente si dovrà vedere però mi sembra che i tre atteggiamenti abbiano tutti e tre una loro Clause plausibilità
E sarà molto interessante vedere come e le Chiese locali studiando questa nostra ricerca reagiranno e in quale di questi tre modelli appunto quello della rassegnazione quello della resistenza a quello del movimentismo sì riconosceranno come Regione convinzione
La questione dell'otto per mille che tra l'altro
Il danaro con cui è stato finanziato questo studio
C'è in Italia comunque un una simpatia chiamiamola così nei confronti della delle chiese valdesi metodisti Battista ora che è estremamente più Vasta venti volte numero di persone che compongono queste chiese ecco questa tendenza come l'ASPI il fatto che comunque rispetto a poche migliaia di persone sono seicento mila quelli che poi firmano
Per lo più per lui e questo è il più grande punto di forza della chiesa valdese le chiese valdesi metodisti generale cioè una alta vocalità per così dire cioè la capacità di farsi sentire
Nello spazio pubblico pensiamo all'importanza che ha avuto la proposta evangelica dei corridoi umanitari poi realizzate come indica mente ma indubbiamente come dire
è una proposta che il mondo evangelico ha immediatamente fatto propria
Ah oppure pensiamo l'impegno degli evangelici per la città delle istituzioni oppure pensiamo anni fa alta al movimento nelle chiese evangeliche a sostegno della pratica del testamento biologico
Misto ma credo che su tanti temi il mondo evangelico storico valdesi e metodisti ha saputo intercettare comune sentire della società italiana
Che pur non riconoscendo cinema chi è nelle chiese valdesi e metodisti a riconoscere le chiese Methodist la capacità di essere attenti a dei temi etici sociali culturali spesso trascurati
Questo crea simpatia
E la Chiesa Valdese atteso Rizzato questo Giacomo nella formula dell'otto per mille per cui a fronte di venti trenta mila valdesi e metodisti ogni anno mediamente anno più anno meno un anno cala un anno cresce ci sono seicento mila italiani
Che destino avuto premi dalle chiese valdesi e metodisti il punto di forza questo punto di forza e allo stesso tempo il punto di debolezza nel senso che una chiesa non è una ONG non è una Società benevolente di mutuo soccorso non è una cooperativa
In altre parole la la mentre la chiesa valdese e metodista degno di conosciuta molto capace di stare sul pezzo di grandi temi sociali etici del nostro tempo al tempo stesso invece non sembra capace di come dire predicare e avvicinare le persone sulla base di quello che invece il dovere primario in una chiesa cioè annunciare Gesù Cristo
E qui però di fronte alla stabile crescita delle chiese evangeliche storiche si verifica invece la crescita impetuosa di altre religioni quello che che voi chiamate Vangeli cali cioè i i nuovi quelli della Bible Belt americane i pentecostali Mai ortodossi buddisti che per la verità non sarebbe una religione
Come si spiega questa cosa
Si spiega perché quella nostra grande scusa o meglio con nostra grande alibi per spiegare la crisi delle nostre chiese la secolarizzazione e ormai un alibi svanito non ha consistenza
Empiriche accenna chiusi nella realtà dei fatti sono alcune proposte religio decreto chiuse litigiose che sono in crisi la proposta cattoliche non Paese massicciamente come cattolica come l'Italia è una proposta in crisi perché altrimenti non ci sarebbero i tasselli per cento di partecipazione della messa domenicale
Così bassi come registriamo
Che sono più bassi ancora di quelli già bassi delle chiese valdesi metodi viste non ci sarebbero le dei i seminari vuoti non ci sarebbe una crisi delle vocazioni così acuta quindi davvero
C'è un discorso perché colpi di secolarizzazione che colpisce alcune proposte di fede ma al tempo stesso ci sono altre proposte religiosa che invece vivono una primavera mai vissuta quindi non è vero che la secolarizzazione ancora il mostro che mangia
Quelli che toglie spazio alle alle alle comunità di fede mance le anime perché c'è anche un'altra cosa che il noi chiamiamo posto sacro l'iniziazione che invece rende molto popolare il discorso religioso
Alcune proposte religiose la proposta spirituale per esempio la proposta molto popolare cosa vuol dire spirituale
E vuol dire che non è religioso cioè che non si struttura in forme come andare in chiesa sentire un una predica reggere una Bibbia ma sì
Esprime piuttosto in atteggiamenti in modi di essere
Il rabbino atteggiamento
Di un certo una certa disposizione nei confronti della vita della cura del corpo del tempo delle relazioni con gli altri delle relazioni con il creato per cui l'alimentazione lo stile di vita diventa una forma spirituale
Molto significativa questa ma è una proposta che grande successo così come a ingrandire succede e qui la proposta che ovviamente come dire consente a realtà come il buddismo l'induismo di crescere nel nostro Paese anche grazie agli italiani
Discorso diverso e per per esempio per la Chiesa ortodossa che cresce sostanzialmente in virtù della immigrazione ma ci sono altre Chiese evangeliche nome storiche come appunto le diceva che crescono invece in ragione di questa nuova domanda religiosa
Che non trova risposta nelle chiese storiche in cui il miracolo la spiritualità dinamica il ballare insieme il il pregare insieme il dare libero sfogo
Alle proprie emozioni spirituali e vivere dei momenti mistici di contatto anche con il Signore nella preghiera ecco queste forme religiose oggi hanno una loro forte consistenza per cui dagli Stati Uniti
All'Africa centrale il grande fenomeno religioso del nostro tempo non è Islanda come qualcuno dice ma è piuttosto questo mondo Evangelisti cale pentecostale
Che ci fa dire che siamo di fronte a un sorta di mercato religioso d'un appaia blasfemo questo esempio questa espressione è un'espressione corrente degli studi sociali il cui in Italia anche in Italia ci sono diverse proposte del litigioso e quella storica delle chiese valdesi e metodisti è probabilmente meno allettante Elia altre però ha una sua consistenza
E le chiese dovranno capire come valorizzare al meglio
Il proprio di nuovo uso un termine che può apparire blasfemo brand
Cioè la propria specifica caratteristica perché proprio sulla base della decisione a una specifica caratteristica che si può costruire un rapporto di fiducia di lealtà di partecipazione
Sui tempi lunghi quindi io credo che la soluzione non sarà per le chiese storiche
Emulare le chiese evangeliche Ali ma individuare in questo mercato religioso il loro spazio grazie grazie a Paolo Naso