XXV International Summer School on Religion - La religione oltre le religioni (quarta ed ultima giornata)

Accende
Allora
Grazie buongiorno signore signore diamo inizio questo ultimo giorno però sanno
Troviamo questa mattina
Un programma abbastanza intenso con due relazioni principali
Ventotto Santagata inizialmente il dottore del professore Spini subito dopo infine si prevede un orario di tempo per dar spazio ai giovani ricercatori che ci diranno un po'come evolvono nell'ambito della ricerca c'è logica
Ecco io vorrei introdurre Corso Sant'Agata e non lo sentiamo mole di rubare il tempo prezioso
Su questo sessantotto e dissenso fattori Toro gli amici eccetera c'è c'è
Diciamo almeno giudizi molto di diversi opposti sì io vorrei che il germe solo al cugino riferendomi a una letteratura piuttosto francesi si dà il caso che Enrico Boselli o più facilità a a consultare invece una e utilissime indicazioni nel due mila e diciotto non ho trovato nelle librerie un nuovo documento sul sessantotto sono tutti riedizioni di dieci anni fa
Questo da condire un'indicazione può dare un'indicazione del diciamo dell'interesse o o integro
Dell'uscita dall'orizzonte culturale del di questo film
Eccoli vedendo allora uno uno di questi volumi di Emanuela
Emmanuel moglie
E si riferendosi all'esperienza francese che i francesi sono molto concisi anche culturalmente e allora si riferivano delle esperienze di comunitari bassi universitario o no dove vedevano il movimento con un'espressione dello Spirito Santo
Sintetizzo in modo un po'rapido ma e questo per che iscritto
All'opposto
Ho trovato una un giudizio di un cardinale di Santa Madre Chiesa che voglio leggere perché merita data l'autorevolezza della nipote
Dunque resta da un libro del mille novecentottantasei
L'adesione del marxismo nati qui utopistico è stata sostenuta in prima linea da tanti cappellani universitari
E di associazioni giovanili eguali vedevano lo sbocciare delle speranze cristiani
Il fatto dominante si trova negli avvenimenti del maggio sessantotto in Francia
Sulle barricate che erano domenicali dei gesuiti l'Inter comunioni realizzata durante una messa di come indica il sostegno alle barricate fu ritenuta una corsa una una specie di pietra miliare nella storia della salvezza
Una sorta di rivelazione
Che inaugurava una nuova leva del fischiatissimo
Quindi avete due immagini pratiche e do la parola grazie professor Santa Caterina
Grazie
Bislacche
No
Abbiamo
Allora grazie e anzitutto grazie sono molto contento di essere tormenta San Gimignano era già stato in questa bell'ambiente qualche anno fa e insomma è sempre un piacere tornare con tra tra amici professor Nesta insomma in un ambiente
Molto accogliente
E mi ricollego a quanto era stato detto poco fa
In i minuti non sono moltissimi ma penso che sia necessario partire da una riflessione su questi cinquant'anni del sessantotto su come certi sta svolgendo questo cinquantenario già soltanto questo argomento meriterebbe un'intera relazione ovviamente e c'è anche il problema del fatto che in fondo siamo ancora in corso d'opera quindi non posso non si possono tirare conclusioni affrettate
Tuttavia mi sembra che ci siano alcuni elementi che si sono poi proposti in un certo senso che si sono riproposti del modo di parlare del sessantotto così come si è dato soprattutto negli ultimi trent'anni a mio parere
Se infatti è vero che nell'ultimo Periodo è fiorita anche una nuova storiografia c'è finalmente anche rispondendo
Alla domanda del professore una prima stenografia che sta affrontando in maniera più scientifica dal punto di vista io parlo da cui nessuno storico quindi palla contesa stenografico ma non soltanto dal punto di vista stenografico
La questione del sessantotto penso un in Francia è uscito un bel libro di lo divina Vantini poderoso che ricostruisce in cinquecento pagine molti documenti i fatti del maggio si spera che venga tradotto anche in Italia
Certo in Italia invece ancora va detto qui perché prevalgono invece le ripubblicazione o studi di carattere generale bisogna andare scioperano italiano un po'all'estero
Per quanto riguarda il tema di cui mi occupo per esempio va beh a parte farmi pubblicità questo non è mai troppo cari insomma comunque anch'io mi sono occupato appunto di questo tema in mi aspetto specifica che è la contestazione cattolica ma vi segnalo anche questo di spirito fatti cancello di Gardella in errore non che è uno studioso che insegna son spunto e che ha fatto un grande affresco
Sulle questioni di cui parlerò oggi c'è relative insomma al dissenso cattolico alla questione della mobilitazione cattoliche in Europa
Quindi insomma c'è una prima Stern c'è una stenografia che sta facente sta muovendo i suoi primi passi soprattutto va detto e lo ripeto la stenografia di chi non ha vissuto quegli anni e questo è un passaggio molto importante vivente mente
Ma nello stesso tempo punto due osservazioni la prima è che gli studi sul periodo repubblicano e qui non soltanto quelli sul Sessantotto sono studi ancora fortemente influenzati dalla politica
E questo è un limite evidente diciamo delle ricostruzioni che potete trovare in in libreria e la seconda questioni più specifica rispetto al sessantotto riguarda il fatto che proprio del sessantotto è stato fatto uno utilizzo pubblico un uso che secondo me è addirittura stato un abuso del sessantotto
Cosa intendo dire alle anzitutto appunto quanto intendo dire che quanto che basta andare a sfogliare di scappare di qualsiasi libreria per rendersi conto di quanto la voce dei testimoni anche pesi ancora
Nella narrazione degli anni sessanta e settanta in una sorta anche di ingombranti culto del testimone che in una prima fase ha veicolato il mito della meglio gioventù
E poi in anni più recenti quello della peggio gioventù legando il sessantotto in maniera stretta e connessa agli anni di piombo un altro elemento che ha contraddistinto appunto quello che è stato un progressivo attacco del discorso pubblico non solo italiano al sessantotto
Una demonizzazione vera e propria del sessantotto è stata anche la rappresentazione di quella generazione appunto come vi dicevo che è stata descritta come Armida di potere e succede responsabili di quella che sarebbe stata la successiva crisi del Welfare State
C'è chi si è spinto a parlare del Sessantotto come punto di partenza della stagione neoliberista
E anche chi a sinistra
Va considerato il Sessantotto come una rivoluzione passiva ai danni del movimento operaio idee la narrazione di un Sessantotto pericoloso non riguarda soltanto la demonizzazione del sessantotto e non non è venuta da una sola parte politica
E culturale
Come vi dicevo si tratta di un discorso che realtà possiamo riscontrare anche nella memoria del maggio francese qui una storica molto brava che si chiama
Michel Zamparini fu nel ha fatto di recente una bella ricostruzione su questo discorso della demonizzazione del maggio fino a Sarkozy e poi ancora oggi sotto discorso più complesso forse sotto ma pronti
Ma per essere più precisi e chiudere un po'su questo cappello introduttivo si può dire che la tendenza dominante è stata quella che era già stata un proposta
In maniera culturalmente adeguata da di Carmona un qualche anno fa cioè quella di leggere il Sessantotto principalmente come un avvenimento menta politico
Da qui però la tendenza in fuga negli studi e nelle interpretazioni sostanzialmente a scindere a quando non viene demonizzato il Sessantotto viene diviso in due
Da una parte il Sessantotto buono quello che ha modernizzato la società che ha Ade che ha modernizzato i costumi la sessualità che ha portato la minigonna anche con una serie di banalizzazione i e dall'altra parte naturalmente il Sessantotto cattivo come vi dicevo che sarebbe il Sessantotto politico rispetto al quale con il quale si fa ancora fatica a fare i conti
Strettamente collegata a tutto questo è anche il discorso sulla cronologia su cui si sono interrogati molto gli storici
Negli ultimi anni la storiografia francese ha introdotto una bella categoria a mio avviso che è quella di anni sessantotto
Che naturalmente vuole anche anche dire che vuole anche impressionare in Italia degli ultimi Italia si parla da tempo di lunghi anni Sessanta ovviamente
Ma questa categoria una categoria interessante perché ci indica che
In Italia come all'estro importante cominciare a leggere questo fenomeno dal punto di vista storico per esempio adottando la sto una cronologia un po'più vasta una cronologia che tenga in considerazione quanto meno gli elementi fondamentali che hanno preceduto quella stagione
Per poi andare a riflettere
Su quelle
Eredità
Ora non posso entrare più nel merito ma ma sono convinto che sono punti che interessano questi di questo prete potremmo tornare nel di sulle anche in sede di dibattito
Ma mi interessa sottolineare che anche l'argomento della mia relazione di oggi che tratta dei cattolici italiani nel sessantotto e specificamente della contestazione cattolica non può essere separato da quello che vi ho detto fino adesso
Perché stiamo parlando della stessa stagione storica
E non può essere separato quindi le grandi snodi storiografici del lungo dopoguerra e dal sessanta al dibattito sul Sessantotto tutto
Faccio una considerazione un'ulteriore considerazione preliminare mi avvicino sempre di più al nostro argomento
La contestazione cattolica come ho voluto chiamare il mio libro è stata considerata per lungo tempo e il professor Viesti lo sa bene una sfaccettatura secondaria diciamo di una contestazione poi della contestazione del Sessantotto
C'era la contestazione e poi si c'erano anche i cattolici
Anzi volendo essere più precisi la partecipazione dei cattolici è stata confinata all'interno di una categoria specifica quella del dissenso cattolico
E quindi diciamo data in appalto gli studiosi di storia della Chiesa chi studia il sessantotto non non prende in considerazione direttamente la cosa
Nei libri di storia dell'Italia repubblicana infatti parlo delle sintesi principali da Ginsborg Lanaro Crimes ma quelle più notte
Alla questione del difende la presenza di cattolici tendenzialmente sono dedicate poche righe di solito si ricorda Parma l'occupazione potrà di Parma l'isolotto e poco più
Ma per paradosso it Lai questo tema non ha conosciute una vera e propria stenografia neppure nell'ambito della storia religiosa che per lungo tempo ha fatto riferimento a quello che è un ottimo studio e testimonianza
Scritto da Mario Cuminetti perché all'epoca era assistente al alla Cattolica ma che è un lavoro generalisti tocca dato chiavi interpretative importanti assolute tutt'altro che da buttare tuttavia datato mille novecentottantatré
E insomma quindi e il caso anche da questo punto di vista di fare una riflessione pure sul perché anche la stilografica religiosa di studi religiosi infondono avuto difficoltà ad affrontare questo tema
Come ho cercato di mostrare con il mio libera come vorrei provare a chiarire questa relazione la contestazione cattolica invece è stato un fenomeno che è andato oltre il dissenso nella Chiesa e Stato anche il dissenso nella chiesa ma non è stato solo quello
è stata una e pure nello stesso tempo per comprenderla è fondamentale tenere conto che è un fenomeno che si è sviluppato dentro le trasformazione della Chiesa cattolica
Ha avuto una sua cronologia come vi dicevo l'importanza di lavorare su gli anni sessantotto tenendo in considerazione il prima e il dopo e in questo caso il prima naturalmente è quello del concilio Vaticano secondo
Di positive diciamo facili specialità scarico
E ed è stata appunto una una un freno e se è un fenomeno che ha avuto anche appunto i suoi attori e le sue specificità
è stato un fenomeno internazionale cioè fondamentale ricordarlo questo non si può comprendere tanto non si può comprende sessantotto se non come fenomeno globale tanto non si può comprendere la contestazione cattolica
Se nemmeno neppure quella italiana senza parlare di cosa succede in Francia della lettera Ottaviani il sessantasei di Medellín
I dei catechismo Landis e quindi forniva
Tuttavia è stato un fenomeno che ha assunto anche parole d'ordine che in Italia si inserivano nel contesto in un contesto specifico molto italiano di rapporti tra Chiesa e politica
Rapporti tra Chiesa e politica da leggere nella storia del Novecento italiano in particolare di quello repubblicano
Vorrei precisare anche che i cattolici hanno preso altre sparate al sessantotto
In contesto generale esattamente come tutti gli altri e qui vorrei qui appunto questo difficile lavoro no di trovare le specificità senza perder il contesto generale
I cattolici hanno occupato le facoltà come i loro compagni del tempo per gli stessi identici motivi da questo punto di vista sarebbe forzato alzare categorie o barriere
Ecco allora che a mio parere come cercherò di dire alla contestazione cattolica sta dunque all'incrocio
All'incrocio tra due processi di durata medio lunga la ricezione conciliare egli anni sessantotto
Tra la riforma della Chiesa e la modernizzazione del Paese con tutte le sue contraddizioni un paese lo dico anche se noto mai lo sfondo da tenere presente in rapido corso di secolarizzazione
Allora entriamo nello specifico cerco di accelerare volendo utilizzare le parole di un grande interprete di quella stagione come Raniero la Valle i cattolici appunto hanno iniziato il loro sessantotto
Qualche anno prima ovvero con l'avvio del concilio Vaticano secondo questo opinione appunto dirà di Raniero
Non è necessario in questa sede entrare nello specifico della stella del Concilio
Anche se
è necessario quanto meno ricordare che gli storici hanno oramai evidenziato quelli che sono stati tutte le contraddizioni e le ambiguità le difficoltà di quella straordinaria esperienza storica così importante anche per capire il nostro fenomeno quello che ci interessa però di quello che in questa sede è soprattutto quello che fu chiamato lo spirito no del Concilio
Lo spirito Giovannino che si dispone che si diffonde rapidamente anche nel mondo cattolico italiano a partire già dei primi anni del pontificato
Di Roncalli
Più vado al circo piacere un pochettino ma in questa sede sono cose sono cose note
E vengo e bebè parto da un punto il Concilio pena come sapete viene portata a termine da papà Paolo sesto che prende appunto il posto di di Roncalli
Ecco per quanto riguarda l'Italia è bene tenere presente che sebbene l'episcopato italiano fosse il più rappresentato nell'aula conciliare la Chiesa italiana dell'epoca è una chiesa che aprono Intermite una difficoltà di fondo a fare i conti con questo evento
Il concilio Vaticano secondo spedirla veramente in slogan nei Concilio sostanzialmente della
Della conci della della ripensamento dei rapporti della Chiesa con il mondo moderno dell'aggiornamento per dirla come Roncalli con le parole di Roncalli la chiesa dell'epoca all'epoca guidata dal dal cardinale Giuseppe Siri
In quella che Adriana Zarri definiva la sua la pandemica Diana no di di Genova è una chiesa che fatti ha difficoltà appunto
A collegarsi
E qui appunto tutta una serie di problemi che verrà adesso rapidamente analizzare che riguardano appunto la ricezione del Concilio Vaticano secondo come fattore di genesi del dissenso
Per in estrema sintesi possiamo considerare il Vaticano secondo come il Concilio cari nove formato la liturgia aperto all'ecumenismo e ha ripensato nel complesso l'immagine della Chiesa
Per quanto riguarda invece il piano più strettamente politico che è quello che noi qui interessa di più
La Costituzione gaudium et SPES la dichiarazione di dignità disumane hanno riconosciuto la legittimità di opzioni politiche diverse per i credenti
Una delle mie tesi
E che la contestazione cattolica in Italia sia scaturita appunto da una già qualche anno prima del Sessantotto dall'impatto che la ricezione di questi documenti in particolare di questi politici che sta ben Avano la libertà dei cattolici
In del dei cattolici in politica avuto in un contesto quell'italiano politico ecclesiale ancora monolitico politicizzata in senso anti comunista che in un sistema fortemente incentrato appunto sull'unità politica dei cattolici
Siamo negli anni dico Rita adesso vi dico cose note insomma siamo negli anni del centrosinistra della le ante governi Moro del dibattito sulle riforme e ovviamente anche della del primo avvento dell'avvento della società dei consumi e degli effetti del del boom
Ecco possiamo dire che in questo contesto la contestazione dei cattolici è iniziata prima del Sessantotto perché è partita come una battaglia interna per l'applicazione del Vaticano secondo e delle sue riforme
Considerate in buona parte inattese e qui si apre un capitolo che non apro che quello naturalmente sulla riforma della Chiesa e che come capirete accentrare venne discorso ma in realtà e importante in un discorso ma non centrale
E lo lo stesso questo lo capirete quindi dicevo è iniziato con un dibattito sul bar sulla Vaticano secondo la riforma della chieste le sue riforme inattese e il sacerdozio femminile l'abolizione posizione della Curia
Ma si è poi trasformato in qualcosa di molto diverso in qualcosa di molto più radicale
Ora te ebbene anche tenere presente che i testi conciliari si interessi prestavano interpretazioni diverse e questo è un punto su cui insisto spesso nel mio libero
Infine i testi conciliari si può trovare giustificazione di di tesi apparentemente contraddittorie
Ha questo significato Ponente a mente che se quelli che su quelle che erano le riviste progressiste che hanno giocato un ruolo importantissimo in questa fase come il tetro testimonianze questi Italia e Galles che portavano anche erano insomma
Le fucine teoriche di una serie di ragionamenti potevano trovare
Nelle nella Lumen Gentium nella calma e spesse le parole d'ordine per giustificare una liberazione appunto dei cattolici dal gioco da da da da una gerarchia troppo asfissiante è vero anche che basta andare
Apprendere
L'apostolica morto esitate in per trovare invece un'impostazione molto più tradizionale e che poteva servire a giustificare invece una sorta di a continuazione anche se aggiornata di quelli che erano sostanzialmente alcuni schemi della cristianità ed benché oramai trasformati applicati come schiavi della cristianità democratica
Detto in termini forse meno tecnici insomma
L'idea Ponente al mente che bisognasse sostanzialmente tenere unito il mondo cattolico di fronte alla minaccia laiche comunista perché questo sostanzialmente era la direttiva era erano direttive della gerarchia
Sì
Adesso appunto questo fatto il quadro generale entro nello specifico io alcuni esempi fai facci quindi procedi una panoramica UTIN procedendo per blocchi tematici
Innanzitutto direi questo che come vi accennavo i soggetti della contestazione sono stati DiVersi
E a a e diverso e sono state le scale un primo una prima un primo livello che mi interessa realizzare quello che riguarda anche l'associazionismo
Al al cui interno troviamo una serie di problemi specifici ma che si riallacciano quanto mi ricordavo poc'anzi
Lo spread nell'Azione Cattolica per esempio
Lo scontro inizia a configurarsi già punta anche in questo caso prima del sessantotto e vede contrapporsi da un lato i sostenitori di un rinnovamento della struttura tradizionale
La scelta religiosa badate bene sosta ho detto rinnovamento quindi un progetto riformatore come quello portato avanti da vascelli
E dall'altra parte però chi già all'interno della stilista Azione cattolica soprattutto negli ambiti della giacché del nell'ambito della giacca e della Fuci
E poi soprattutto fuori dall'Azione cattolica cioè nei gruppi spontanei considera questo rinnovamento quanto meno diciamo insufficiente
Insufficiente perché ancora inserito all'interno degli schemi tradizionali della cristianità
Detto in termini più semplici lo scontro che si gioca all'interno è anche nell'organizzazione della presenza sociale dei cattolici in questo caso della loro presenza nella società e non semplicemente in politica
Le strutture sottoposta apostolato gerarchico sono non sono ancora legittime o quanto meno le più indicate dopo il Concilio Vaticano secondo su questo si apre una grande partita ed era partita naturalmente fondamentale anche per arrivare a capire puoi quella che sarà anche una certa deriva movimentista della chiesa a partire dagli anni Settanta che invecchiato con tutta una serie di suoi contraddizioni che meriterebbero anche questa è una una riflessione a parte
Questo per quanto riguarda l'Azione cattolica molto importante naturalmente anche il percorso che si sviluppa nelle ACLI le organizzazioni dei lavoratori che come sapete non sono sono fatti noti
Si aggrappano no per partono da quella dalla riflessione composto conciliare col politica post conciliare prescritti bio accennato per arrivare a sviluppare quella che sarà addirittura una vera e propria svolta socialista
Devo necessariamente accelerare anche se su questo sarebbe interessante fare una riflessione la dico infine estrema sintesi
Il dibattito sul rapporto tra fede e politica e la liberazione diciamo dei cattolici dal controllo della gerarchia e in particolare della democrazia cristiana a un esito un esito che in molti casi è quello dell'approdo a sinistra e per essere più precisi dell'approdo a una nuova sinistra questo è proprio l'esempio di un campo in cui quella contaminazione tra sessantotto e riforma della Chiesa è particolarmente evidente il caso in cui è più evidente e quello dei cosiddetti gruppi spontanei
Cosa sono i gruppi spontanei i gruppi spontanei secondo me sono la rappresentazione più Chiara di quello la loro forma radicalizzata delle dei problemi che Vieux illustrato
Sono piccole organizzazioni come dice la stessa parola spontanei autorganizzative che si cominciano a sviluppare appunto da partito sostanzialmente la sessantasei sessantasette e che hanno
E che possono essere considerati la punta più avanzata della contestazione al blocco cattolico e quella che veniva chiamata la restaurazione aggiornata di Paolo sesto
Sono formazioni che praticano la contestazione aperta c'è qui non è più come le carte l'Azione Cattolica anche delle ACLI un dibattito interno alla struttura
La praticano per esempio in piazza San Pietro contro l'incontro tra il Papa il presidente Johnson e ancora nel sessantotto attraverso alcune azioni spettacolari sulle quali tornerò
I gruppi spontanei sono organizzati anche in rete nazionale
Attraverso riviste come a distacco quest'Italia aveva di Milano Zurigo e si presentano sulla scena pubblica come organizzazioni di impegno esclusivamente politico per il rinnovamento della sinistra
Per quanto riguarda appunto i rapporti anche con i partiti della sinistra sono rapporti estremamente critici e qui trovato Nuova consonanza con quelle che sono le criticità dei gruppi della nuova sinistra
Sessantottina nei confronti del PC partito accusato fondamentalmente di essere colluso con le istituzioni
Eppure però
Quello che è colpisce e che basta andare a vedere i nomi di queste formazioni spontanee di di vinti quarantenni formata appunto da gruppi trenta quaranta persone per vedere tutte le contraddizioni di cui parlavo
I gruppi si presentano sulla scena politica come gruppi della nuova sinistra e si chiamano Maritain e Mounier don Milani esprit
Insomma è chiaro che c'è un retaggio naturalmente di una cultura cattolica da cui si viene l'idea insomma che la liberazione la formazione la nuova sinistra sia ancora fortemente legata all'idea alla trasformazione della Chiesa stessa
E arrivo così perché o anche finito i minuti al sessantotto vero e proprio ma che come avrete capito nel mio ragionamento è sì importante ma forse non i fatti in sé e per sé del sessantotto non così fondamentali
Come ho accennato in precedenza e su questo non posso entrare nello specifico c'è tutta la dimensione internazionale da tenere in considerazione
Lo dico anche qui per slogan in poche battute insomma non si può comprendere la contestazione cattolica italiana se non si tiene conto dell'influenza che ha avuto anche qui da noi la conferenza di Medellin di cui tra poco si festivi si celebrano
I cinquant'anni o se non si tiene in considerazione l'impatto del catechismo Albese o semplice o anche semplicemente la lettura di Concilium e quindi questo è ma nello stesso tempo la questione internazionale fondamentale anche sull'altro piano non soltanto su quello interno alla Chiesa ma su quello del Sessantotto tutto
I cattolici italiani sono per il Vietnam e contro l'imperialismo americano esattamente come loro
Compagni di lotta
E vivono appunto di quello spirito che gli porta insieme per esempio altre componenti culturali per dire a fare la battaglia per l'obiezione di coscienza
Quindi è un melting pot che con specificità e differenze
Ma torniamo sì sì chiudo chiudo torniamo al Sessantotto e chiudiamo allora e dire che il modo migliore per rendere l'idea di quegli eventi tumultuosi procedere per episodi che sono a mio parere rivelatori delle tendenze poi cercato fino a qui di illustrare
L'anno si apre con le dimissioni forzate del cardinale Giacomo Lercaro dalla cattedra di Bologna che è un episodio considerato traumatico per tutti coloro che avevano identificato in Luís il portavoce della Chiesa dei poveri in Concilio una sorta di anti Paolo sesto
Ma il sessantotto dei cattolici si apre anche e soprattutto nelle aule universitarie e per essere più precisi si apre prima il Sessantotto
Novembre sessantasette la prima occupazione della Cattolica di Milano la prima di una serie di occupazioni che scaturiscono
Da una protesta contro l'aumento delle tasse rinnovamento delle istituzioni in generale e che se ne vanno a ricollegare a quello che è il più ampio movimento degli studenti in Italia contro le ventitré quattordici iniziato già
Dal sessantasei
Nelle mozioni della cattolica troviamo però anche le parole d'ordine del Concilio e questo è quello che mi interessa ancora per tornare sul mio punto no
Sì così protesta contro la riforma della situazione contro le tasse contro l'aumento delle tasse ma siccome il ma si parla appunto di rinnovamento conciliare della struttura si pone il problema della legittimità anche
L'esistenza di strutture confessionali in un contesto questi di culti strutture
Il duca Tire confessionali non sistema post-conciliare
Sempre seguendo la cronologia e vada avanti nel marzo del sessantotto cioè contro quaresimali di Trento con con Paolo Sorbi e anche Marco Boato vicolo del gruppo trentino già protagonista anche in questo caso della fase precedente di lotte universitarie che interrompe l'omelia al grido di io non sono d'accordo rigidità domenica vicino sbarchi e
Cosa succede succede che i contestatori appunto il gruppo di contestatori intento e questo mi interessa sottolineare mette in pratica fondamentalmente per contestare
Una chiesa una pastorale considerata ancora sostanzialmente anacronistiche conservatrice lo fa utilizzando i mezzi in movimento studentesco cioè lo fa sostanzialmente no contestando l'autorità un interessante un esempio appunto mio pareva interessante di come la contaminazione tra movimento studentesco e contestazione cattolica avvenga non soltanto a livello di discorsi l'antimperialismo il Vietnam ma venga anche nelle pratiche le pratiche sono quelle e poi quindi e quindi il sette aprile Fabrizio Fabbrini può dare del buffone razzista al sacerdote che sta tenendo un'omelia dei contenuti antisemiti a San Pietro in Montorio
E naturalmente il quattordici settembre l'episodio più famoso l'occupazione della cattedrale di Parma
Un'iniziativa simbolica attuate dal gruppo dei protagonisti ma con il sostegno di di di di di della del gruppo di compagni provenienti anche appunto da dalla Cattolica e da Bolzano tra loro per dire il nome più noto quello di Lidia Menapace
Un'occupazione che si risolve in poche ore con lo sgombero della polizia
E quella che insomma non si può che considerare una vera e propria fotografia è così come tale verrà considerata del Sessantotto cattolico
Vado avanti rapidamente dicendo che queste vento dell'occupazione la cattedrale di Parma
Farà così forte dal punto di vista dell'immaginario da far sì che sì all'anice appunto dell'esplosione di un successivo caso come quello della parrocchia degli solo otto e della comunità dell'isolotto
Di don Enzo Mazzi che invia una lettera di solidarietà messo in calce inviate in calce anche a Papa Paolo sesto
Per manifestare la vicinanza appunto al gruppo degli occupanti e che innesca così l'aria una re la reazione repressiva
Del cardinale Ermenegildo Flo Ritter che certo non era la punta più avanzata dell'episcopato italiano delle
E e e quindi e quindi sono solo immagini questi te li ho proposti episodica potete trovare a parte nel libro ma anche su internet e poi sono sono episodi strani episodi noti ho scelto Prodi proporvi queste immagini perché oltre a essere le più note sono secondo me anche esemplari di quella vampata di contestazione aperta
E rumorosa che era andata indossando sì come vi ho detto nella prima dentro la chiesa per poi riversarsi contro la stessa istituzione ecclesiastica
Come vi ho detto dalla nuova dalla contestazione dalla contestazione cattolica prende forma anche una via cristiana la nuova sinistra che inizia con i gruppi spontanei dentro le ACLI e che arriva nel mille novecentosettantatré
Alla fu a formare un primo e vero proprio gruppo politico come quello di Cristiani per il Socialismo
Dal sessantanove inizia a svilupparsi anche movimento delle opportunità di base che rappresenta uno dei gruppi spontanei l'eredità principale ho finito i minuti
E
Fatemi soltanto dire solo una battuta conclusiva grazie
E chiude su questo c'è un evento che ha voluto tenere fuori diciamo della ricostruzione perché richiederebbe un'tutta una riflessione a parte che è l'uscita dell'enciclica Humanae vitae di cui tra l'altro ottimamente stornati spesso a parlare
Umani vite e l'incipit con la quale qui per dirla in breve viene sostanzialmente la vengono sostanzialmente condannati i metodi contraccettivi in particolare la pillola Pincus è la prima enciclica fondamentalmente che provocò una vera e propria reazione di massa di cattolici di rifiuto di questi enciclica
Qualcosa che insomma non si era mai visto nella storia della Chiesa
Volevo chiudere con il volevo chiudere chiudo con umane vite
Perché umane vite secondo me è esemplare su questo e ne serve a qualcosa che lascia il dibattito del fatto che la contestazione è andata anche oltre la questione della nuova sinistra la ricerca di forme appunto di un dialogo tra marxismo e cristianesimo la nascita di cristalli per il socialismo
La contestazione è stata
La in sostanza nella sua sostanza un modo in cui alcuni settori hanno cercato di dire che senza una riforma della Chiesa senza fondamentalmente un adeguamento dell'istituzione
A la secolarizzazione non ci poteva essere futuro e umane vite
Era esemplare grazie
Rimangono e non non aveva
I famosi perché
Ma
Restano resta desse
Facciamo allora intorno a chi percorre il professor squilibrio entro novembre
Allora ho ascoltato con molto interesse
La relazione del giovane storico nel quale mi complimento da quello buona fortuna e gli ho detto mentre salivo qua guarda che facevo parte della parrocchia l'altra chiesa cioè il Partito Comunista Italiano
Allora il sessantotto il tema che mi sono scelto non è caduta in caserma prego non è casuale
Sì prego i dati sono delle pagine in quelle pagine di Tolstoj inclusi in confronto a due punti di vista il punto di vista del generale che vede la strategia e il punto di vista del soldato che immerso nel sangue nel fango nella lotta
Sono due punti di vista completamente diverse due modi di vivere lo stesso fenomeno la battaglia che è comune a tutte e due ma in maniera radicalmente diversa
Quindi sessantotto in provincia cosa significò
In che modo gli eventi a cui ha fatto riferimento che mi ha preceduto ed eventi che sono a tutti noti dal maggio francese
Per non andare troppo indietro nel tempo e sessantaquattro Belfe perché inizia da lì in realtà non del sessantotto con con ben via a Parigi
Tutti questi elementi e quello che accadeva in Germania il grande per me
E compianto lunghi brusche che fu assassinato come vi ricorderete
In che modo si rifletteva all'interno di una zona d'Italia quelle della quale stiamo parlando in questo momento
Che era considerata ed era di fatto e di diritto il cuore rosso d'Italia
Qui il Partito Comunista governava dal mille novecentoquarantacinque con o senza socialisti
Con maggioranze che andavo dal sessantacinque al settantaquattro per cento cioè praticamente ogni volta che uscivo di casa ogni dieci persone che incontravo sette erano comunisti
Questo è il contesto sociale ma quota sociale che si è Max era molto trasformato negli anni Sessanta in che modo si è trasformato l'industrializzazione leggera come è stata definita quella che darà luogo poi ai distretti industriali era iniziata aveva prodotto ricchezza e piano occupazione quasi mai quando
Mai nella storia si era vista qui siamo in un ambiente contadino agrario contadino non industriale
Le uniche industrie che c'erano qui guarda caso pure importante industria del cristallo a Colle Val d'Elsa da uno straniero da un francese non è mai nata autonomamente
Questa nei paesi contadini e mezza derivi la mezzadria era l'elemento fondamentale che avrà un un peso enorme nella costruzione della nuova identità della società dei consumi che sia prima esattamente nei primi anni Sessanta
Dobbiamo ricordare son d'accordo il Sessantotto inizia prima inizia nel mille novecentosessantasei quando a Roma viene ucciso Paolo Rossi
Un altro compagno studente alla facoltà di legge inizia quando viene messa in discussione senza che nessuno se ne rendesse conto lo strapotere
Dei il richiamo esattamente con il loro nome dei fascisti alla facoltà di legge di Roma che era il loro regno che poi si estendeva anche nella magistratura
Non a caso veniva chiamata la magistratura Roma il porto delle nebbie dove senza abbiamo tutte le inchieste
Più cocenti beghe tutto questo non posso diffonde nel lungo su tutti gli eventi che caratterizzano sessantasei
La ventitré quattordici ricordata legge in cui che non passò mai fu la prima contestazione all'interno dell'università si contestava un progetto di riforma dell'università
Inizia da lì l'occupazione della Cattolica con Capanna
E poi buttato fuori giustamente valutatore il valutatore
Se non ti va bene se ne va e dall'altra parte in realtà Capanna poi rimasto Cavanna
Va be'lo dico perché a proposito di provincia ebbe modo alcuni anni fa di fare un presentazione del suo libro insieme a lui e fu lì che si parlò anche di provincia
Ma ovviamente non sapeva di che cosa parlava lui la Provincia che significa più o descritto dal primo un dato politico un dato economico si produce ricchezza
La massima parte delle persone
Che vanno a scuola si inizia ai primi anni Sessanta e siamo
Quel Sessantotto siamo alla fine degli anni sessanta dovete sapere che andavamo a scuola presente da Certaldo San Gimignano Poggibonsi o a Siena o a Empoli o
Pochissimi a Firenze
Gli studenti
Pendolari
Questo permette permetteva di avere maggiori notizie perché chi frequenta la Firenze arrivano notizie più amaro chi non frequenta l'attrezzo non andava a scuola ed era la star attenzione la stragrande maggioranza delle persone non andava alle scuole superiori
Se andava bene faceva la scuola di avviamento professionale io parlo della mia generazione che è quella esattamente brutalmente il Sessantotto io nel Sessantotto frequentava il terzo anno università
Ero in pareo Desailly poi persi quattro anni per stare dietro alla politica
Avevo ventidue anni questa generazione sessanta beni io ero all'università
Ma tutti i miei compagni che concavo frammentato le elementari
E prima divisioni una parte estremamente piccola scuola media caricata il vecchio ginnasio e la stragrande maggioranza scuola di avviamento professionale tradotto a Bindi Chandy
Il abilità
Quindi in realtà operaia e contadina in quel momento diventata totalmente operaia totalmente egemonizzata felicemente dal Partito comunista italiano
Con il quale si costruito tutto quello che vedete di servizi civili
E la conquista di diritti sociali Miss noi allora non si chiamavano puro conquista avrebbe perso questo processo il sessantotto da questo punto di vista non produsse nulla di nuovo
Corse che produsse di nuovo
All'interno atteso il ventisei permettervi all'interno del contesto sociopolitico del quale vi sto parlando che è questo
Cioè a dire mise in grado i gruppi rarissimi di giovani allora
Per esempio a Certaldo dove io agivo
Perché io mi iscrissi al Partito Comunista a diciott'anni
Eravamo dieci
Ragazzi fessi diciassette e diciannove anni
Quarantuno gli elementi che cominciano a cambiare e a mettere in discussione e quindi al Colle l'effetto sessantotto che vivano in questo modo
Furono alcuni primo il caso Daniele Sinjavskij due scrittori sovietici che vengono accusati e naturalmente come usava con il Partito comunista
A chi si va a fare la relazione di fronte ai compagni che devono prendere conoscenza di questo problema
Di questi dissidenti che poi dissidenti per nulla era semplicemente scrittori
Che avevano scritto dei romanzi che non andavano bene al potere sovietico perché la fanno fare la relazione ha sottoscritto ovviamente perché ero d'accordo con dalle Sinjavskij
Attenzione già citato questa cosa perché come vedete due ministeri
Vedere l'omologia tra le pratiche del Partito comunista e quelle della Chiesa cattolica la gerarchia della Chiesa cattolica sono esattamente le stesse
Si fa carriera per cooptazione anche se c'è la finzione delle elezioni e naturalmente se chi è sopra chi ha il potere in quel momento
Consigliere che tu possa essere da una parte la promessa per il domani ma dall'altra è nata e dato prova di fedeltà
Attenzione non alla persona al partito
Che poi questo forse un'ulteriore finzione
Questo va da sé ma questo fa parte del gioco della vita no guarda arriva il sessantotto in realtà non succede assolutamente nulla qui sennò quegli episodi oltre un paio dalle Sinjavskij e quello fondamentale fu la guerra del Vietnam sta qua ed entrambe le manifestazioni organizzate allora dal Partito comunista in tutta la Valdelsa
Furono ed elementi caratterizzanti
Gli anni sessanta per arrivare a al sessantotto nella Valdelsa fiorentina e senese la guerra in Vietnam fu questi catalizzatore fondamentale
Non tanto altro
Non si contestava se non una cosa che ora vedete quello fondamentale
Non c'era ma è tornata a noi annui ragazzi di allora il discorso dell'economia cittadina
Che veniva portata avanti a tutti i sindaci del dopoguerra prova di sapere che quindi la parvenza senese fiorentina sono stati i sindaci che hanno iniziato nel mille novecento quarantacinque
E sono usciti di scena e mille novecentosessantacinque settanta
Hanno fatto i Sindaci per vent'anni
Sono i sindaci della ricostruzione sorrisi
I sindaci
Che non avevano prebende
Non avevano stipendi favolosi
Sereno qualcuno nemmeno lo stipendio arriva
Ma sono quelli che hanno permesso la ricostruzione e lo sviluppo economico di tutta la Valdelsa senese e Fiorentina
Sfondava loro su un concetto
Che fino all'ultimo difeso economia cittadina cos'è che contestavamo Noemi
Il fatto che l'economia cittadina nascondesse in realtà il conflitto di classe
Se mi dice l'economia cittadina è il soggetto fondamentale quella cui dobbiamo tenere cos'è successo non scomparsi padroni
è scomparso il proletario non c'è più conflitto di classe ma allora che tipo di comunismo sta predicando
Punto interrogativo
Di Illy indizio la nostra contestazione all'interno del Partito Comunista
Non aspetta nel mille novecentosessantanove il Manifesto che è tutta un'altra storia comincia prima attraverso questi episodi qui da una parte la manifestazione contro la guerra in Vietnam
Contro Johansson eccetera eccetera le canzoncine d'allora e dall'altra parte la contestazione interna sul concetto di economia cittadina
A distanza di cinquant'anni ovviamente devo dire che la Regione sindaci nuovi
Ragione loro
Cosa significa rivendicare la lotta di classe all'interno di un processo nel quale do la civiltà contadina
Se ho passato una civiltà operai senza nessun passaggio se non per interruzioni per frammentazione e la ricostituzione di un soggetto politico identificato un'altra volta in termini molto generali con la classe operaia
Non c'entrava assolutamente nulla la lotta di classe senno
Mettendole in altri termini quale in difesa dei diritti
Per guardare un po'di soldi la Camera del lavoro allora Ministero studente universitario se voleva andare a fare uso l'espressione di allora scuola agli apprendisti
Gli apprendisti ero come stabilisce il contratto di apprendistato un'età va a lavorare a quindici anni all'apprendistato fino a diciassette diciotto anni
Il che significava spendere meno e di contributi e di stipendio da parte di imprenditori e per loro imparare un mestiere
Mi mandarono a fare questo questo questo lavoro di insegnante e segnai a ai ragazzi a leggere la busta paga
Mi sembrava una cosa d'importante
Cosa accadde appendiabiti il clima del sessantotto in provincia
Che fu richiamato dalla Camera del lavoro e dire come usavo io metterei mettermi a fare quel tipo di lavoro che era compito proprio di sindacati
E io naturalmente contestare sì ma se non lo fate
Se i ragazzi non sanno leggere la busta paga non sanno se vengono pagati regolarmente Hondo se hanno contributiva ma questo si rifletterà sulla loro vita futura
Altro elemento
Che caratterizzò il sessantotto in senso generale la liberazione sessuale
Ora dovete avete presente
Che l'Italia è un paese intanto estremamente differenziate fra zone e zone della stessa Toscana
Non era la stessa cosa essere qui in Val d'Enza può esser la Lucchesia
Raimondi apparentemente dovrebbe dire omologhi identici se mi consente giusta siamo no non era così
Però cose molto diverse letture molto diverse e questo l'invito che faccio di studioso giovani studiosi
Con approccio etno antropologico e storico vedere veramente quello che si chiama in gergo il capitale culturale perché attraverso questo che noi leggiamo la realtà e quindi il Sessantotto come veniva letto se non
Attraverso le immagini rimandava la televisione con le riviste ma anche lì quanti leggevano riviste e quelle riviste quelli importanti pochissimi
Siamo ancora oggi Paesi Italia figuriamoci allora che leggeva filava c'è un ragazzo di diciassette anni
Che andava a lavorare da metalmeccanico quando usciva dal lavoro aveva voglia di mettersi a leggere una rivista
Chopin Vespri quelle straniere quelli felici L'Espresso formato lenzuolo non era il regno
Nuove scappa presso
Il gioco giovane critica no sarebbe questo vino anche anche Fini critica
Allora era assolutamente impossibile però corsi era il legame quelli che io chiamo l'incubatore sociali il grande incubatore sociale del partito comunista e della Casa del Popolo
Era quello il luogo di formazione culturale intellettuale
Quel senso di comunità reale
Riscontrata personalmente io sapevo allora che poi lo viaggiare in tutte le parti d'Italia
Avete trovato sempre una sezione del partito
Attenzione la mai trovata e ne avrebbe urlato ciò di cui avrei avuto bisogno per esempio
Trovare un albergo per andare a dormire
Possono sembrare barzellette storie assolutamente metallici che son tutte vere
Ma le dobbiamo non sedute sessantotto
In provincia fu esattamente questo questo movimento di un gruppo di giovani gruppi di giovani che ci incontravamo
A metà fra le pratiche luterane mi ricordo ancora Rotterdam ad affiggere deve manifesti sulla Chiesa di Colle Val d'Elsa
Come Clerici vaganti
Senta e dove c'era
Il soggetto che era priva di questi il soggetto il lo un soggetto il soggetto la classe operaia
Magari prendendo ci dà lezioni da un gruppo di operai che stava lavorando sull'impalcatura e noi frammenti chiedevamo l'arma querela lo sciopero
Questo muratori si rivolse
A noi ci riesce ma voi sapete che si dividono sciopero
Cindy significa perdere giornate di lavoro
I padroni alla fine del mese non ce le pagano
Non c'avevamo pensato occupando universitari
Merola ma gratis
Non è gratis la ricca
Ci insegnarono
E qui dopo la grande lezione
In ultimo visto il tempo perché ho detto promesso alle ragazze rifatto prima la famosa lettera Pipitone di don Milani e don Milani non ebbe nessun rilievo nel sessantotto
Mettiamo fuori questa mitologia
Non sapeva nemmeno che fosse don Mila ni sessantotto lo conoscevo io ostici perché se il primo da classisti perché sui primi la classe perché comprare sessantasette a Perrucci lettera professoressa quando facevo Scola di apprendisti
Ma cosa Santo Tucci assolutamente mai entrato nulla
Dopo abbiamo retto lettera piperita ma era questo il punto fondamentale i più nobile se volete il migliore che in provincia allora
Ci Guido non volevamo più unitaria di dove c'era bisogno delle lettere di raccomandazioni del prete per entrare a lavorare questo era il punto fondamentale
Ma ve l'immaginate l'offesa alla dignità umana di una persona che deve andare in sezione del Partito comunista e dire mi raccomando se vengono e che l'informazione di me dite che non sono iscritto
Perché se è semplice Ute che mi sono iscritto non mi prendo a lavorare
Scelba molto
Della offesa vignetta oggi no cioè il cuore il Jobs Act eccetera questo che cos'era
Era la negazione della dignità
Allora il sessantotto in provincia fu esattamente questo da parte di gruppi di giovani e dell'allora Partito Comunista
Con un dibattito interno estremamente complesse estremamente articolato in cui le questioni internazionali di entrambe Unione Sovietica Jugoslavia
Mi ricordo ancora i libri della sessione viola dell'Einaudi due apparve un libro proprio sulla
Repubblica federale jugoslavi eccetera si rifletteranno interno si traducevano
All'interno delle nostre problematiche proprie cercando soluzioni l'ultima cosa
Che è la più importante allora rivendicavamo l'Assemblea
Di fabbrica come organo decisionale fondamentale
I sindacati ci contestarlo violentemente
La più grande soddisfazione lo prendevano ispirazione dai CUB di Milano
Che nei Comitati unitari di base della Pirelli
Che tutto ciò che avveniva eviterebbe morbidamente eravamo a conoscenza questo questi gruppetti di giovani che leggevano che dava all'università che andavano a scuola a differenza della banca stragrande maggioranza che non andava a scuola
Però ripeto per la cui scuola era semplicemente le sezioni di partito comunista e le case del popolo
E la televisione
Perché l'altro punto fondamentale ci si scorda sempre originale non ha rifare le storie di questo tipo il ruolo che ebbe allora l'attende in visione
E cinema
No cominciamo la ostatività faceva dei cineclub che erano delle attività fondamentale soprattutto per gli universitari
Ma quali cinema quale film erano scelte fondamentali
Però presso lo facevo vederlo per la prima volta ha gettato e avevamo vent'anni
Non è questo del primato era il fatto che ciò che culturalmente stava cambiando il mondo lo cambio definitivamente e non sapremo dargli un nome perché ci manca un linguaggio insomma i dati i termini io voglio quindi noi guardavamo avanti con gli occhi rivolti all'indietro
I nostri punti di riferimento teorici chi erano Gramsci e figuriamoci finisce qualcosa ma non sapevamo assolutamente nulla di ciò che realmente stava avvenendo era molto difficile che non fummo i soli a non accorgersene
Furente a non accorgersene
Insistono e guardava avanti con gli occhi rivolti all'indietro la realtà era un'altra l'abbiamo sotto gli occhi la stavamo vivendo
Ma non è prendevamo atto tradotto noi eravamo i soggetti della società del consumo
Noi siamo i primi consumatori
Ma non ci rendevamo conto
Perché dicevamo noi siamo il Paese della fame e quindi abbiamo ancora da sviluppare questo non ci rendevamo conto che il mondo era già completamente trasformato alla fine degli anni sessanta
In questa direzione della quale stiamo ancora vivendo ultimo punto ultimissimo quando ferì sessantotto in provincia
No felici uno con
La strage della Banca dell'Agricoltura Milano il dodici dicembre mille novecentosessantanove
Per noi sulla fine sì nel sessantotto Fini
Gli anni di piombo non ci appartengono in provincia
Mai appartenuti
L'ultima episodio
Io il quesito della giù
Mille novecentosettanta settembre mille novecentosettanta famoso Settembre nero scoprimmo la causa palestinese conflitto arabo israeliano
E soprattutto la serie di Sabra e Chatila
Ho fatto manifesto dovevamo fare scrivere per le strade
Più trovammo in due
Due esulta
Non eravamo più dieci venti trenta che eravamo appena quindici giorni prima
Non c'eravamo rimasti in due
Buttando il secchio con il pennello e per nove sessantotto finì lì purtroppo sicuro gli anni che hanno voluto definire giornalisticamente gli anni di piombo
Ecco l'altra volta guardare avanti con gli occhi rivolti all'indietro la disperazione ed a grandezza
Di chi ebbe il coraggio di andare contro
Grazie
Grazie al professor viene per questa lezione di vita riprenderò
Dunque la droga
Comincia dieci anni dopo
Dieci anni dopo e ha fatto una strage c'è un pezzo di un'intera generazione sono tutti morti
Sono tutte morte tutti
Potrei fare il nome con i mattatori uno scelto non avrebbe senso in un non sono autorizzata Bardem
Ma il punto fondamentale è quello insisto il sessantotto in provincia è un'altra cosa
Un conto è guardare Firenze e già a Firenze è un'altra cosa rispetto a Bologna rispetto a Milano rispetta a Roma e a Roma è diverso rispetto a Milano le formazioni politiche che verranno dopo quelli che noi consideravamo i partitini
Dalla parte delle costola che derivano da dal partito trattavate nero
Formazione a cui ha fatto riferimento il giovane storico giustamente quanto riguarda il mondo cattolico
Non ci si può rendere conto che in provincia per una memoria storica lunga drammatica
Mi domandavo se prima perché socialisti son così vilipesi da parte dei compagni comuniste ho capito perché
Perché quando venne il fascismo
Se voi andate a prenderlo come ente come ho fatto io il Comune
Consiglio comunale sindaco giunta e prende il suo nome e cognome cambia il fascismo potestà è un altro ma la maggior parte della giunta socialista e tutta dentro però va aggiunta fascista
Ecco perché ecco perché la memoria senza più grande rumore
Con un fiume carsico sta sotto ma riemerge
E poi c'è il ruolo della memoria delle famiglie
Mi domando io oggi di tutto questo
Che ne rimane
Non ci sono altre le case del popolo ma non ci sono più nemmeno le parrocchie
Mancano i due grandi incubatori sociali di allora
Che cos'è oggi col collega di cubature sociale la Grande Rete lo diciamo lo ripetiamo un vivamente guardano cominciato ma Daccico quali sono realmente gli effetti e la rivendette chi gestisce la grande rete in funzione di che cosa
In funzione di che cosa significa in funzione di quale Progetto
Se non lo sa chi lo fa
Noi dobbiamo occuparci
Non dobbiamo dire ma noi vogliamo un'educazione e arriva al punto per me più importante
Oggi ce l'abbiamo un progetto un educativo
Che significa ce l'abbiamo noi il Progetto utile ma intimo di uomo voglio venga educato
Di questi problemi non se ne parla
Sì ma delle cavolate
Sulle pensioni dell'insegnante non Croce non portate figuriamoci su e bla bla bla bla e che provi bla bla bla perché nasconde in quel punto fondamentale allora ritornare ai sessantotto non tanto ho soltanto don Milani ha detto la professoressa perché province vi ripeto illudersi stato l'unica della vetta
Allora
Quanto le problematiche della scuola che facevano parte del tessuto vivo della società nella provincia del cuore rosso della d Italia qui invadenza
E se ne parlava tutti i giorni non c'era assemblea che non si facesse comitato direttivo come si chiamava allora le strutture battito in cui la problema della scuola ed educazione non fosse centrale sulla base di che cosa ma che tipo di uomo voglio io alla fine quando diciamo du non vu democratico che la democrazia sia il punto fondamentale
Ma che tipo di democrazia
Quell'assembleare
Per la rappresentativa
Quella istituzionale come l'abbiamo conosciuta quarantacinque in poi conquistata
E qui
Siamo tanti morti
Questo gioco di memorie e di strutture che cambiano l'identità delle persone
Votiamo cominciare affaristi studieranno
O vogliamo ancora ultimamente
A a beatificare chi dove ha bisogno di essere beatificato ultimo
Elemento una Pietro Scoppola grande storico cattolico scomparso molti anni ormai scrisse un libretto il libretto perché da piccolo da Einaudi dietro al venticinque aprile
Io invito l'iter della villeggiatura
Perché per una ragione molto semplice lo si domandava Pedro Scoppola ma perché il venticinque aprile a differenza del quattordici luglio in Francia non è diventata mai festa nazionale riconosciuta e condivisa tutt'ed ha una spiegazione
Io vi prego di andare invece questo libretto perché è molto piccolo cento pagine poco più poco meno
Perché ci dà una interpretazione di quella che è stata realmente la storia d'Italia giocato sul filo della memoria ecco perché invitavo prima fare ricerche
E non c'è soltanto storico ma l'approccio sia nemmeno più interdisciplinare oppure disciplina ma trans disciplinare
Cioè autoproduttori strumenti dai quinto Iran fuori partendo da punti molto precisi di capitale culturale delle singole zonizzare non sono uguali oggi assistiamo all'omologazione generalizzata
Ma anche l'omologazione generalizzata e tradotta in temi diventa secondario contesto sono soltanto voci in cui sei situato un conto è essere qua non contesta la materia
Si può dire ciò che vogliamo sull'omologazione
Ma è semplicemente falso dire che tutto diventa uguale a tutto queste ciò che vogliono far credere in realtà non è così perché la stessa espressione io la traduco secondo il mio capitale culturale un anno fa
Curato capitale culturale lo traduco un beta
Su queste differenze questo omologie chiuse dover lavorare moltissimo anche politicamente vi ringrazio
Abbiamo
Appunto Merloni regioni vediamo perito
Ma già
Prego dottoressa
Dovremmo invece in questo spazio pervenire manipoli Morvillo centrali
Noti come
Sono
Prego
Via
è andata bene
Con quattro denunce avvenuto
Signora
Buongiorno e ben ritrovati
Attenzione
Stabiliti quelle importanti allora buongiorno adesso diamo spazio per seconda volta
Ai giovani come Tatò annunciato orgogliosamente dalle colleghe Emanuela Del Re Simone Scotti
Abbiamo quest'anno un gruppo di studenti
Più numerosi sono gli altri anni ne abbiamo una sono undici ragazzi che Grazia ai contributi dei diversi enti che ha reso però questo di tempo non rinomino sono stati
Ecco dicevo lo spazio e il secondo spazio giovani giovani ricercatori e che è stato promosso e anche finanziato da corsi di studi diversi enti
Io dove rapidissimamente la parola ai nostri giovani perché
E obiettivo della della sessione di sociologia della religione dell'Ice dell'associazione Italia e Sociologia
Non sono e aderire cosa che nella mia o caso personali faccio dal mille novecentonovantacinque assistere a questa Summer School
Proposta e coordinata egregiamente da personale misti quindi da quando io ero giovane ventitré anni fa e mi sento molto felice di poter come dire
Farmi anche io avanti avanti ai portabandiera di questa di questo progetto veri e creare spazi per i giovani che sono un appuntamento appunto il nostro futuro
E la sessione adesso conta con ecco allora e non sono abbiamo di giovani ma un un gruppo di giovani internazionali
E a conferma di ciò
E vi presento subito la prima nostra giovane ricercatrice Antonia mi micidiali dice deve averlo pensato bene della Università di stabile
Che ci per e ci presenterà il proprio percorso come il successo nella sezione precedente questi giovani presenteranno il proprio percorso gli studi ci diranno dove hanno studiato stanno studiando quando sto quali sono le tematiche che hanno sviluppato e che stanno lavorando in questo momento
Allora la parola convenute ad Ancona
L'impegno
Hideki viale Dante che Keller tolti Singles Good Morning Zimmerman
Giovanni Antonia Zagreb cresceva a abbia problemi suoi proprio disciolto Ente Circhi decreto ex ai fare dopo quindici loro l'oscurità grazie
Quella Matthau mai Pirlo sparring da di far East Veltroni macabre come coccole chi uccide
Bennerman giusto mai ma altre aziende
In gennaio chiedo mai
Al ma magistrati in Walter Paolo a insieme al suo commercio al cioè Jean spero De Felice Lima esperti le session trasferiti Gottwald del TV o ex Weather infine altre cento
And e al suo agente Nash del mai fra il acquistammo cuore affresco medie il terrore a Roberto terroni valutare al TAR ma Balking loro frequentati da a e oso dire né che scendi in sembra porpora Manta e di terra per o solo perché penultimo contenente mentre io Gucci fluidi culture sui dobbiamo
A forma ecco Gigi shampoo Circe Summer School hai votato qua eh che nonché alle presente infantili Coppa in volo ogni entro le incertezze cuore Regent Mianiti il Brescia uno in Emilio che incanta quindi da può per dettare il decreto
Ad andare davanti a di legittimamente Franceschini comparabili a quanti utenti Penta facilmente avere presso il CIO mi chiami lattine al proprio scende da un frammento del paese del vecchio
Tre quarti Summer School ferro Pinchuk ex dei purosangue io gli ho comprendere Lafontaine entra sotto anch'io col perché altrimenti procede Missier autentici fermarci
Ai ecco io fornivo insieme cartolina dei
A
Non lei appena finito un master
Alta e nel novembre Amburgo tanto non voglio
Per
Infine
Bene grati Antonia
E adesso diamo la parola stamattina venuto a vedermi racconta di Ferrara
Martina non è la prima volta che viene quindi siamo molto molti contenti determinarla già comincia a leggere un habitué
Questo a questa qualità
Mangia Marco rilevare volevo ringraziare in Trinity il professore nanetti
E anche piccola metterlo organizzazione impeccabile gli anni hanno ormai questa è il terzo anno che tornano alla fame ne devo dire che hanno esperienza Sempre incredibilmente formativa
E anche di confronto e allora io ho studiato Bologna antropologi sta una laureata in antropologia culturale tecnologia mi sono occupata intesi magistrale esperienza appunto magistrale di comunità indigene del Chiapas quindi ho fatto ricerca etnografica in Messico e paio tentato vari pezzetti dottorato by bandito tarato con un rodato carenze entrato sull'analisi dei degli altari urbani al culto alla Santa Marta e quindi e richiamandoci un po'anche alla relazione che è stata fatta
Nella professione fare né il relatore e sono che come spesso accade diciamo quando si entra nella a far parte del mondo accademico universitario mi ha fatto diciamo consigliato di spostare l'attenzione su altri temi di ricerca
E quindi è ma con un po'di nostalgia ancora perché era un tema che appassiona molto oggi mi occupo principalmente all'azione di antropologia medica e antropologia urbana
Quindi ecco imitarli di ricerca sono completamente scottati questo ha fatto sì per meglio ritiene ricreare mi diciamo da capo una letteratura in qualche modo e chiaramente non era del tutto nuova ecco perché nel percorso magistrale si affrontano anche temi di antropologia urbani antropologia medica però insomma è significato un po'a ricrearsi davvero ecco e attualmente ne prende atto e di ricerca intende sviluppare un'analisi comparativa italo-brasiliana confrontando due realtà locali di contesti urbani
Nel valutare quelli che sono i bisogni di salute della popolazione quindi è un preso atto che si incentra proprio sul concetto en etno antropologico di bisogno in relazione comunque a un'analisi più ampia all'interno appunto di contratte nei sistemi sanitari
Questo perché perché è recentemente l'Organizzazione Mondiale della Sanità diciamo già dal due mila otto hai preso un po'quello che era stato già l'appello di Al Malta che era stata lanciata nel nel sessantotto
E ribadisce l'importanza di sviluppare un modalità di cure primarie chiama compra insieme analisi attaccare che è un ma dall'appunto di cure primarie basato su azioni partecipative e collaborativa
Quindi non ho modelli incentrata esclusivamente sulla fase acuta diciamo del fenomeno e di malattia sulle acuzie
E sulla patologia ma un sistema che tenga conto anche di quelle che sono le variabili Sozzo sociali economico e politiche dei contesti in cui appunto pertinenza presa in esame e
Questo perché cosa succede che più di variabili noi oggi parliamo di diseguaglianza
Negli ultimi anni sono aumentati infatti esponenzialmente le disuguaglianze in salute
Che appunto si riferiscono a disuguaglianza anche sociali e Gould culturali ed economiche for fun
Fanno più riferimento a un ampio diciamo spettro
E e perché soprattutto in Italia questa è un diciamo un bisogno che si fa sentire sempre più diciamo con forza
Ecco in contanti italiano è anche appunto
Anche se il caso italiano diciamo è un po'verso formalista orafi di questo percorso di in una un ma dalla sanitario appunto basato sulle cure primarie collaborative partecipato il lavoro da fare ancora molto e ancora molto scusate che
Il lavoro da fare ancora molto e anche se in Italia abbiamo visto con avrà anche per esempio in alcune regioni chiave delle case della salute soprattutto anche la Toscana
Negli ultimi anni il Piemonte e l'Emilia Romagna
E e quindi che si basa su una ricca editoriali d'azione e localizzazioni dei servizi farci sanitari ecco il lavoro da fare ancora molto perché si assiste a principalmente ancora sempre più a una fermentazione dei servizi
A un problema che c'è nel setting diciamo della formazione dei medici soprattutto per quanto riguarda i medici di medicina generale
Che spessa si trovano diciamo relegati in una formazione che non tiene conto ecco di quelle che sono diciamo in contanti più ampi e le variabili Sasso sanciscono amiche
E quindi ripensare appunto un modello sanitario
Che sia appunto più consapevole di quella che sono l'aumento dell'invecchiamento costante la popolazione e delle pluri patologie croniche
Come vedete quindi cioè completamente scortata ecco il mio inviarli dell'intervento e l'alta marea religiosa però mi occupo anche di unire questa analisi ai processi di partecipazione pubblica
E la salute così come in qualche modo no la religione oneri anni trasversali
E negli ultimi anni abbiamo vista delle politiche anche di rigenerazione e riqualificazione no del dello spazio pubblico che sono state utilizzate anche trasversalmente in qualche modo hanno tentato di dare gli attori locali diciamo la possibilità ma di avere una voce in capitolo anche se chiaramente pari sfruttando il tutto a un grande diciamo con lontano ecco incompiuta logica e però ecco ci possiamo chiedere anche in vista diciamo dal dalle riflessioni che abbiamo fatto riguardo alla secolarizzazione no e alla quella che appunto per fan chiama quarta secolarizzazione il fatto che la religione in qualche modo è sfuggita dallo spazio pubblico no dalle istituzioni
Ecco mi ha fatto riflettere molto perché allora Mezzano chiesta anche nell'esperienza di malattia dove la riconfigurazione ma dell'esperienza individuale
Spesso si affida soltanto al farmaco ma si affida anche a una riconfigurazione proprio personale nell'esperienza di malattia che sempre più viene anche associata diciamo una spiritualità e sedici mi sono chiesta ma allora quale dov'è se c'è ancora oggi diciamo una spazio pubblico dove relegato diciamo alla fede nella religione note questo può diciamo aiutare anche a riconfigurare quella che all'esperienza del dolore della malattia
Ma chiuderei qui per non dilungarmi troppo e ringrazio tutti né niente dallo sbattere altri ricercatori formano
Non questo è un processo conoscitivo ogni analisi di scrittura di pubblicazioni fino a che punto si trova in questo Arcucci di attività
Ecco a fine soffia capito credo disse io sono il primo anno di contratto quindi è realtà in questo momento sta facendo tutta la parte riguarda la letteratura la formazione dopodiché si praticamente un'analisi ricerca sul campo
E prestiti Ferrero
Io penso
Che tutto sommato in questo ambito oggi discosti tanto se e il tuo interesse e la religione
E e qui incontra che questa passioni ci sono più utili incontri nella nella Antropologia urbana tu puoi continuare come dire in modo indiretto ad analizzare la presenza degli arrivi della religione o delle religioni
Scusa ti ho bisogno anch'io al reato ripulita
Nello spazio urbano quindi Antropologia umana ti permette di osservare la presidenza bene della religione e delle religioni e per quel che riguarda poi i lo studio già più etnografico o di ricerca qualitativa sul campo
E io penso che il rapporto come hai detto tu utile nell'analisi della sofferenza come dire la sofferenza fisica di fronte anche alla morte
Riporta a a dimensioni di spiritualità
E non è che ci dedichiamo la sociologia qualitativa sappiamo chiuderli primi e studiosi anzi stato una copia di studiosi
Americani adesso diari
La religione come intervistando malati terminali perché partivano dal presupposto che la gente di fronti alla alla morte
Cioè ovviamente siamo coscienti tutti che arriverà per tutti ma di fronte a una come dire a una prospettiva deve deve aventi avvenimento immediato ogni nell'immediato si suppone secondo fu ponevano questi autori
Che queste persone sarebbero stati disposti a raccontare la verità era ad aprirsi quindi anche da un punto di vista di metodologia non so se veramente è stato così
Però od altro ampie un altro tema che potrebbe trovare in cori incontro tra la salute la religione e il tema del rapporto con il corpo e il rapporto con l'idea di salute ogni religione ha un buon alimentare di curare il corpo
No
E e abbiamo avuto appunto anche dei convegni con l'antropologia
Suo corpo religioni quindi ci sono di mezzo che elementi in cui uno può come dire nel riportare i propri interessi
E i conti continuando il dottor ancorché Sketchers girammo integrativa Martina
Adesso diamo la parola a Davide Carnevale dottorando della mia partita di Padova
Buongiorno a tutti insomma anche io anche le intensa una ormai sono
Un piccolo habitué nella sezione giovani diciamo
Per gli ultimi no questa somma scorso sempre completo ritornare
Quello che vorrei fare insomma molti di voi hanno con molti di voi ha già avuto modo di sì forse meglio
Giusto per per la trovo
Solo
Indicativamente insomma per aiutarmi
Sì diamo insomma
Siccome io ecco la novità di di quest'anno insomma di né di questo mio ritorno quest'anno è che nel frattempo sono riuscito ad ottenere insomma
Una borsa di dottorato
La borse di dottorato come nel caso di Martina mi ha leggermente spostato dai miei temi di ricerca io mi sono occupato gli ultrà ma in questi ultimi due anni
Prevalentemente di ruolo politico dell'ortodossia in contesto posso dire etico è come la religione ortodossa diciamo influenza si adatta e reagisce con le nuove dinamiche socio politica del contesto moldavo in particolare
Il dottorato convinto il dottorato in diritti umani e governance è questo ma costretto a confrontarmi con questa anche d'altra grossa sfera diciamo del del dibattito etico del dibattito morale
Contemporaneo che sempre più si impone in contesti anche anche in contesti in cui il discorso sui diritti umani sia esso si è sviluppato de cresciuto in direzioni e con modelli radicalmente diversi dal dall'approccio liberale o dall'approccio giuridico contrattualistico che è quello dei diritti umani
E che quello con cui io mi devo confrontare essendo un dottorando in diritti umani
Intesi in questo modo e quindi quello che faccio adesso darvi qualche un sono un paio di gettate d'occhio su come so sto come sto lavorando adesso sperando di riuscire a trovare qualche piccolo suggerimento
Questo è quello che ho fatto negli anni scorsi chili insomma un Contini ho avuto già la possibilità di parlare lo sa già era una ricerca etnografica di tipo storico antropologico sull'ortodossia durante la Moldavia sovietica
Fatta attraverso i discorsi sulla conversione dei fedeli dei preti moldavi in contesto mondato
E quindi l'idea era quella di vedere come la la fede ortodossa si fosse appunto fosse cambiata si fosse riadattata al contesto nuovo a partire dal contesto sovietico e queste sono alcune foto della ricerca
Cosa succede adesso l'idea è quella di riprendere questo studio sul radicamento ortodosso nel contesto moldavo
è vederlo nella diciamo in questa dialettica fra essere cittadino ad essere credente in un contesto in cui essere cittadino ha sempre meno significato
Parliamo di un contesto in diciamo in forte qui una forte condizione di crisi del politico
E questo influenza molto anche in modi dal credere e quindi ruoli del i ruoli che ha la religione e le comunità religiose in un contesto simile
è per diciamo dare una specificità a questo contesto la più grossa particolarità del contesto moldavo se guardiamo insomma sul piano dottrinario il mondo dell'ortodossia
è una compresenza di due chiese opposto ufficiali e nazionali ortodosse cosa che dal punto di vista canonico non è prevista fin da insomma
Da sei secoli ormai ma dal punto di vista politico riflette perfettamente lo scenario di questa regione che vediamo lì quel pallino rosso che è schiacciata fra le promesse di una futura missione l'Unione europea e il la concreta influenza che ha la sfera lussa
In questa regione
Le due Chiese sono una afferenti si dicono in trame nazionali ma sono una parente al Patriarcato di Mosca l'altra una diocesi del Patriarcato di Romania
E anche qui appunto vediamo scontrarsi scontrarsi e unirsi e questo questo quello su cui sto cercando di lavorare queste due diverse ortodossie il ruolo dell'ortodossia come ortodossia nel Paese
Questo è un quadro di come è cambiata insomma la regione negli ultimi trent'anni
Magari scorrono più velocemente
Ma il punto più importante forse da sottolineare oltre a quello che dicevo prima quindi una una crisi del politico molto radicale
Una crisi del politico ma che influenza anche le dinamiche socio economiche nel contesto è la trasformazione è il ruolo che può avere l'ortodossia in un contesto in cui c'è una differenza etnico culturale fortissima qui vediamo una prevalenza del color c'è del colore celeste per una precisa scelta dell'Ufficio di statistica nazionale moldavo che decise di comparare mettere insieme i la popolazione che si definiva etnicamente rumena la popolazione che si definiva etnicamente moldava questa ha permesso di creare quella maggioranza ma senatore andassimo ad esplorare dal punto di vista & Nico
Questo settore a quella con la multietnicità che caratterizza la Regione si moltiplica avrebbe e quindi parliamo di un contesto in di che dal punto di vista identitario è sempre stato conflittuale conteso conteso fra l'impero russo l'Impero ottomano la che la il regno di Romania e così via
è che a un forse un unico punto diciamo identitario condiviso che è quello della fede ortodossa che accomuna persino una minoranza turco afona con la Gaga Uzak lì nel Sud
Che non parla la lingua moldava parla un turco né in particolare turco
Forme Del Turco ma è una delle poche minoranze turco phone ad essere ortodossa comportamento ortodossa
E abbiamo un nel due già nel due mila e quattro il novantatré per cento della popolazione moldava si definiva ortodossa con un una trasformazione radicale rispetto a quello che era Dilthey Pierini dati statistici in epoca sovietica
Nel due mila quattordici questi dati salgono al novantasei per cento quindi possiamo parlare almeno nel caso moldavo di una crescita costante del ruolo del religioso anche del della volontà di autodefinirsi ortodossi nel contesto mondiale
Le porte si
Attuali quindi sono quelle che il il lo sviluppo dell'ortodossia sia un processo politico e che quindi uno dei motivi del radicamento dell'ortodossia stia nella funzione nell'evoluzione della funzione dell'ortodossia in questo contesto è quello su cui sto c pretendo molto adesso è come questo ruolo politico si innesta nel contesto la mia idea attuale quella su cui sto cercando diciamo di riflettere quella che il il principale sicuramente l'ortodossia una pluralità di ruoli nel contesto dal punto di vista politologico come abbiamo detto si inserisce in logica di soft power da entrambe le direzioni e quindi viene fortemente sostenuta da partiti politici abbiamo sono già questi ultimi mesi dei casi eclatanti di endorsement da parte della metropoli a ortodossa nei confronti di uno dei due esponenti perché si candidi si è candidato per le elezioni di novembre quindi abbiamo un evidente influenza politica dell'ortodossia ma forse ancora più interessante come di quale sia la regione dell'efficacia di queste chiesa e io credo che sia principi ci pare mentre nella capacità che hanno le comunità ortodosse in un contesto che dicevo appunto di crisi di costruire forme di sicurezza
E quindi è questo lo fanno sia attraverso i rituali e di questo abbiamo parlato l'anno scorso quindi come l'efficacia del rituale abbia una forte K c'è permetta nel credente di configurarsi e di trovare come
Parlavamo e forse anche un pochino prima
Delle delle forme e delle capacità di ridiscutere un contesto che lo pone in crisi
E questo lo fa tramite appunto il rituale influenza il tema dell'identità come dicevamo punto dando pilastro al ai processi di costruzione nazionale ho detto in tentativi di processi di costruzione nazionale di questo Paese
è lo fa soprattutto ricostruendo un tessuto sociale
Questo è molto evidente nelle città ma è ancora più evidente in contesti rurali e qui mi mi torna utile la riflessione che faceva il professore Spini su su provinciale Province e come dire e luoghi centrali del cambiamento dove l'unico polo di come dire
Di articolazione del sociale fuori dalle dalle col relativamente fuori dagli scambi economici è è la parrocchia nella parrocchia e quindi adesso insomma
Chiudo così
Qual è lo sforzo che sto facendo con questo dottorato diritti umani è prendere questa Rila riflessione questo che sto costruendo in questi anni e confrontarla con un problema che è imposto dalle di Napoli totale nuove dinamiche globali da come queste influiscono
In questa regione di confine ed è il problema della libertà religiosa dal punto di vista politico e istituzionale lo la Repubblica di Moldova accettato già nel novantaquattro e la prima costituzione la libertà religiosa di culto
Ma come dicevamo da fra pratica politica e retorica politica
C'è un un ampio diciamo mentre c'è di mezzo il mare diciamo la portavano alla modo mio nel mare però fermare la bestia e quindi qual è la riflessione che sto cercando di fare cercando di svincolarmi da applicazione come dire automatica e meccanica dei diritti umani in senso liberale vedere come la libertà religiosa possa essere applicata in un contesto in questo contesto dal punto di vista socio economico e quindi quali sono le variabili socio economiche che permettono a una la costruzione di una versione locale della libertà religiosa
Che possibilmente non vada a confliggere con quindi ecco in i motivi dell'efficacia dell'ortodossia ossia la capacità di ortodossia ricostruire il tessuto sociale è la grande sfida a mio parere di questi di questo conflitto fra l'etica della libertà religiosa e l'etica e l'etica della centralità della fede ortodossa attualmente proprio questo riuscire a trovare un modo in cui attraverso cui l'ortodossia possa continuare a garantire quel senso di sicurezza di cui la cittadinanza moldava sente il bisogno senza influire in maniera così egemonica sulla possibilità delle minoranze sulla possibilità dei non credenti che in balia esistono di a vere alcun altrettanto diritto alla cittadinanza grazie domandiamo
La domanda che vanta un'antica commentano il minor numero di Acea domanda e la preoccupazione delle libertà civili
Comici Gobineau
Qui torna a questo problema questa dialettica fra tornano in questo discorso delle libertà civili la dialettica fra ruolo osso sec. Rizzante dell'ortodossia e istituzioni politica perché cosa succede
La mia ipotesi è che il contesto moldavo abbia su questo sono abbastanza sicuro una propria percezione locale di quali siano i diritti e diritti civili
Ma il problema attuale è che
Il come dire il al l'idea le radiologie su quali stesso infondate il sfondati i diritti civili nel corso del Novecento in questo contesto sono state diciamo abolite di fatto dalle stesse istituzioni politiche che li dovrebbero promuovere e quindi vivono questa dualità fra un cioè dal punto di vista politico dualità fra l'imposizione di nuovi una nuova logica dei diritti civili è l'abolizione dei diritti dei diritti sociali ed etica dei diritti civili che c'erano nel corso del Novecento a differenza di molti che queste la grande storia e l'altra sfida di di questo dottorato a differenza di molti
Esperti di diritti umani in italiani io non ritengo che diciamo che il contesto moldavo abbia bisogno di di un ricercatore occidentale che va da lì osservare all'Adalia osservarli a insegnare diritti umani una precisazione
La Dichiarazione universale dei diritti umani quarantuno blu e in qualche modo percepite miglior memoria storica anche certi questo sicuramente
Ma anche qui c'è una particolarità RAI parliamo della Dichiarazione diritti umani del quarantotto che fondata al il principio forse che
Il fondativo fra il mille è sicuramente quello dell'authority da autodeterminazione che viene poi diciamo declinata in mille forme di con di concettualizzazione della libertà
Però la particolarità di questo discorso di autodeterminazione già nel quarantotto quello che nel contesto al di là della quella che poi diventata la cortina
C'era un altro un alternativo concetto di autodeterminazione e quindi la dichiarazione universale diritti dell'uomo sicuramente comprensibile compatibile con il contesto posso viene Tyco ma si deve confrontare con un'altra
Un'altra elaborazione di diritti universali che era quella del periodo sovietico
Per esempio il concetto di autodeterminazione che si è sempre pensato fondato su fonte fondato da diciamo come la risposta alla guerra da parte americana
Ha avuto anche come dire a un'altra un'altra faccia in nel concerto di utile mediazione di Lenin che pur cioè che è andato perso in questi anni ma che è stato altrettanto fondamentale nel nell'idea di costruzione di un'etica universale
Spero di essere
è è allora uno dei motivi per cui ci son solo donne perché la poter sinistra e quindi nella tradizione molta nel conservato uno degli aspetti della ortodossia moldava un forte conservatorismo che nel diciamo nelle tradizioni e nelle chiese ortodosse
Le donne sono sempre a sinistra
E quindi uno dei motivi per cui ci son così tante donne è perché la fonte è scattata da quell'altro
è anche vero che è così come in altri contesti la frequentazione femminile delle parrocchie più sì o più continuativa per lo meno in questo caso gli omini sono molti perché c'era il vescovo era una festa importante ma effettivamente ne insomma faranno domanda
Allora partirebbe la discussione è andata oltre però e volevo fare due considerazioni sicuramente tu e all'interno dei dei diritti e della dell'analisi dei diritti umani la i giovani per cui oggi per oggi gli aspetti religiosi sono considerati come a specchi
Fondamentali ed è no dell'essenza umana perché a che vedere con la cultura e la e l'appartenenza all'identità la comunità che oggi pare no prendere maggiore forza quindi trovai
Secondo me due aspetti fondamentali il rapporto tra poteri politici porte religiosi
E vedere che tipo di come dire di modello di laicità e si è più umano alla francese insieme e si è più anglosassone in cui il religioso forma parte come un agente
Sociale che si confronta nello spazio pubblico gli atti certi rapporti con lo Stato in che modo sarebbe interessante vedere
E poi mi veniva in mente la questione dell'utopia
No
L'utopia che per anni forse è stata canalizzata nella politica
Quando la politica fallisce in una versione nell'altra si sposta verso il religioso quindi oggi la religione potrebbe in alcuni in alcuni aspetti prendere questa forza in cui l'ortodossia
No riprende Chelsea l'utopia
Ed era il paradiso in terra mi è stato possibile spostiamo questo pareri fra verso altri disposti ultimo aspetto che mi veniva in mente di di commentare atti
Ed è il tema della della libertà religiosa e il tema della questione formali della di questo rapporto delle minoranze religiose questo è stato dal momento che il mio laboratorio portatore di specialisti anche a voler Silence diceva
Massimo Introvigne se noi e i governi hanno grandi perché se chiamano inesperti se chiamano dieci esperti avranno dieci
Definizioni diverse di religioni
Quindi bisogna considerare da un punto di vista giuridico curatissimi una definizione no listati nella propria Costituzione determinano cosa religioni e cosa no e la libertà religiosa passare a quel punto se tu sei considerato religione secondo la nostra norma allora ai libertà religiosa se tu non sei considerato religione non ha nessun tipo di direi di diritto ma neanche lì no di capacità di di di vivere ed in de bene destare anche nell'ambito pubblico
Grazie Daniele
Adesso diamo la parola a c'è chi acché Sicilia galera
Si parla un po'Cecilia che allena
Non sarà inutile
Cecilia carriera e sacche e Argentina
Dottoranda nella nella spietati poi assai diverse e attualmente si trovano mai sta frequentando un master chiariamo a Roma e in cui collaborano alle tre università statali quindi Università Roma Tre
Con Università Tor Vergata e la sapienza il master sociologia Timoria
E ricerca
La parola anzi a Fezzi
Sale a tutti
Un poco di paura perché la mia immagine italiana libertà imparando da un anno di parla di tutto questo un'altra lingua che non parlo Guido mette un po'in ansia ma va bene vado a parlare coi piloni spagnola sembra che la Russia Meglio così fino anche lei mi può almeno ringrazio date per imminenti anche alimentare Hollander questa possibilità per me è un po'riprendere il mio percorso una trentina
Io cominciato redatta dall'Argentina laureato in sociologia sia con Farina e da poco era cominciato un percorso con il Todaro
Una questione personale come smesso per un po'
Ha lavorato in altre cosa dopo sono venuta in Italia per fare un po'è una ricerca personale dei minerali dicevano i miei nonni erano italiani
Mi sono incontrata con Veronica Porche volevamo fare qualcosa con l'università io commenta cominciata ma io ho ripreso un po'Nanni indagini in Argentina che quello che
L'invito è sempre davanti
Capilinea generale
è un po'un impietoso in che che con che ha cominciato a bere guardando soprattutto quelli il fenomeno il cattolicesimo Popular no questi Marlene dell'istituzione religiosa cattolica nella chiesa
Che io osservavo soprattutto con i canti popolari che hanno adesso sì che era un po'Kinky sono quello quel tiro
I trent'anni
E poi
Basta domanda
E
Sì
Consorzi queste dove due concetti tiene ancora due ambito d'indagini che mentre
Era andata in giardino religiosi laico cullare in queste macchine margine
Tensione
Come dialogava con queste espressioni di fare che magari non è non sono riconosciute per la Chiesa Macchi tanto chi sono alle volte sono si riconoscono con un anche con cattolici
Queste viatico
Allora
E dopo le fasi in cui ricordi l'antropologia Giovanna il modo anche sì applaudite USA anche più significative spazio urbano
Il modo di guardare quel tonfo
Ed è ancora meglio sguardo su anziani popolari finali tanti a ai canti popolari animato
Partendo dei di questi spazio può essere possono esteri di comma parti intermedia ente l'ha chiesta i la religione vissuta nell'ambito privato in questa idea dell'arteria della specularità io anche dicono anche
Adesso alla religione per conto però io vissuta nell'ambito intimo della carta Dio non io credo che c'è anche questi spazio per far mancare il giornale negli spazi pulito anche qualche leghista commenta Home un Espace interventi ho visto tentazione religiosa ha previsto che ho preso fa ricche è presente nei paesaggi urbani fino in Argentina soprattutto alla fine che dove
Dovetti località questa ricerca che faccia no abbiamo tanti Masina religiosa nei fatti pulito fine le FIAT
I parchi della città
Imax riduttori di Madone
In questi ultimo diversi anni quindici anni anche lì questi fatti poco chiari che prima si trovavano nelle strada
La strada statale filantropa queste infatti chi non c'è se non non è nessuno
In si trovava esportati sulle strade questi altari
Che si aggiungono
è un
Parto del pensare di questa presenza pubblica fa finita la pratica delle continuamente ammette diretta il settimanale con prole conosciuta volentieri fa o questi la religiosità popolare del funky pop Puglia
Anche riguarda parte sono ampia
Anche
Pongo punta del riferimento identitario il sentito dentro del territorio romano
In due tanti chi
Su
Su cui questo sta lavorando e i calci d'architetti facciamo il testo offre la formazione
Quando antiche provengono da una di un'attenzione e una sentina che si chiama ristoranti del Nord Est
Siamo stati preferenziale della cultura una gallina cultura autoctona uguali e che uno N e un balzo in quell'immagine
è questa
Una una figura tante sotto no che io ho osato entrare nella tradizionale culturale argentina che è un altro
Che chiara con una vista un'altra voce su su Enzo voglio fare efficienti etica e per e il rosso
E queste Gaucci è una delle devo siamo i più importanti o o che
Importante nella sua crescita in Argentina
è un santo che Popular niente fatto Fantozzi non è riconosciuto che la Chiesa non una serigrafia che tipo è anche e mette nel percorso per farlo santo ma tutti quelli che fanno dei voti riconoscono come nemmeno a maggioranza come cattolico lì sempre se stimoli cattolico
Intorno di queste pertanto c'è anche la croce
Rosario
Spetterà anche non solo questi aggettivi che si trovano anche nella pratica
Nella pratica religiosa
E in questi oltre a stampa o fa la morte che è una
Per una negozianti collega va abbastanza con queste soltanto perché Gaucci tanti era decotto di queste Santo garantito chiede una figura un po'più come l'ho visto un po'più accettata nella cultura argentina e ha più visibilità
Beh anche la Chiesa ha cominciato a fare
Sì
Sta camminando Diack innanzitutto vicinanza con questa devozione
E fanno velenifere quando hai la fetta restante spetterà ma quest'altra ecco Monica aria pulita imporre dei
Citochine perché di solito stanno insieme ma è una figura un po'più sicura
Che tetrarchica in ambito un po'più privato ma anche questi ha cominciato avere altari domani una fatica
Quindi si trova sulla strada
A metà tabula rasa e fa
Bene per cosa è la mia nella mia ricerca ho fatta mi piace anche la immagine ha fatto anche fotografie li ho portato un po'di questa che
Rivede un poco meno si rivela religione e fa la morte di solito è una figura un piccola per quello è stato un culto nascosto qualche anche a che vedere con la rappresentazione della morte della cultura argentina come che vive e ma voi no liti vere che fanno figure piccole anche se mettono sotto le tende
Io parte nella nella mia ricerca questo dei degli altari oculari come si trovano nella nel spazio pubblico
E un'altra è nel santuario di culto di queste di queste Santi
E
Insomma se vedremo un po'beatnik
E intorno insomma
è niente resta in qualche incarico quella qualche altari religiose negli spazi urbani come l'ho visto questi però hanno
Poi ho fatto prima un perché l'amianto dei queste marche religiosa nella città avevano il fine Gael io ho trovato e qua etichette tende sei Marche e altari religiose la maschera pagano delle madonne ma anche e la Mita no fatti un testo venti erano antipopolari come ottenere in mezzo io cito a chi in questi spazi vedranno pratiche che quello che mi interessa anche fare ricerca affinché pratica apriranno in quartetto avrete tutte queste tanti problemi perché questa devozione non è centralizzata non hanno un pendio o un centro che legittime che qui che ti devi fare il pieno che che Boyle tant'è che non si questa espanse fanno infatti non di Fikri è anche il religioso partiti condividerli
Inizia altri
Diffidare Gaetano quali cala
La devozione in queste a un santuario fa la morte
E Toretto fatto faccio una comparazioni un paragone un paragone mentre quattro i campi una queste che faccio veloce ma prevede un po'la trasformazione dei queste altare che e messo quartiere Como
Molto eccentrico
E vicino a Letta teneri treno
è si vede un po'come de
I quali in avanti l'esterno fino a diventare
Quarti una cappelletta affievoliti
E anche generiche e stanno insieme stimoli cattolici anche nazionale vacilla lavanderia trentina
I tedeschi queste strategie pare e entro rifare le
Trovare la legittimità del culto
E tutta questa dinamica quella che mi interessa filare fanno tutto il tempo cercando la sua legittimazione nelle spazio pubblico nel confronto con altre revisione qual è chiesta anche con l Tatò
E in sembra visti ieri che come anche un modo di comunicare pratica ora
Anche in queste fatti questi altari chiedeva in altri diventano appunto a fare riferimento al del culto
è importante ma inizialmente anche questi agenti intermediario si persone che cominciano a essere referente del posto ma che piano piano se vana costringendo il suo avorio Vivien terminarono intanto vanno dicendo che cosa deve avere di come si fa la pratica lì il fanno un controllo sul posto i quali stava
è interessante come il dialogo con i i vicini come diario quella chiesa vicina ormai dialogo con quei chiarita no
E nelle piazze o nelle parrocchie importi anche comunque in queste vieta di cumulare la offre Anna entrino finalisti carente tutti quelli che venivano a lite prendono le prende il tante volte come fare e subire o fare una forma richiudere per pretese nell'apprendere il santo doveva queste storiche l'Iran al Santo appello perenne quegli atti neppure Lazzari Simone sul traguardo
Itinere che tanta gente
Anche che bagni in quei anche che petti cappellano Annibale negli altari cattolica che che fa
C'è una presenza permanente questa immagine Marte fanno un incontro settimanale minimo di preso dei preghiera mancherà incontra originale fissano impassibili riferimenti dissentiva
Chiederà ad finito
O no devo far fare un commento magari non hanno capito qualcosa accanto all'epica che qualcosa sul non è la cosa che devo dire d'Argentina la studiosa
E la persona che può osservare dall'esterno
Come vi dicevo prima io sono qui da ventitré anni vi posso garantire io ho vissuto otto anni a voi assai e percorrevo trecento chilometri per andare a mia città riassunto questo non esisteva
Quindi per fare adesso è un'analisi immediato di fotografia di riscoperta no ti trovi nell'ambito della scoperta del capire che succede
Dall'esterno e facciamo cercando a fare un'analisi sociologica
Bisogna considerare che l'Argentina ha sofferto un processo di migrazione interna per quella lei dice questo avviene da e litorali l'Argentina che la parte nord est quindi
Quelle Province che confinano con il suo del Brasile e soprattutto col Paraguay e hanno origini e anche indiani Guarani sono indiani de quel de quella di quella parte né quindi un processo di migrazione interna che porta con sé questi tipi di religiosità che io avevo sentito che conoscevo che esisteva nel nord dell'Argentina quasi come cui ti Prespa vicino
Con la globalizzazione e non so perché questo della Buarque nota la muerte
Accanto alla morte o Santa Margherita
In Argentina e alla Morante mese e Messico e Santa Muerte va che è un qualcosa che appunto non esisteva quando io in Argentina e io ho studiato le religioni Argentina dall'ottantanove fino al novantatré novantaquattro che poi son venuta qui in Italia
E soprattutto andavamo nella periferia di Buenos Aires andando ad analizzare
Il cui ti penti costali che dopo la dittatura ecco perché ricevo a dati da questa utopia caduta la dittatura in Argentina
E c'è stato un boom di presenze pentecostali evangeliche no perché e le lo slogan del governo militari era noi siamo cattolici e argentini
E e lo slogan era POR Dio sì la patria ed era uno slogan completamenti anti comunista gli anche Socialiste avevano por Dios AN contraria alla proposta atea
No ora proposta razionali storicista
E poi io sì la patria e patria perché era un un un progetto nazionale con il nazionalismo antichissimo fortissimo contro un progetto universali che era appunto il comunismo il socialismo quindi e negli anni subito dopo la subito dopo
Comica e la ripresa della democrazia in Argentina la presenza altra non cattolica e soprattutto il culto
Evangelico pentecostale e le regioni afro brasiliani adesso c'è questo culto vedete no anche le persone con questa anche le caratteristiche fisiche a Buenos Aires tutta la periferia oggi per oggi la presenza non solo dell'interno dell'Argentina ma anche dei Paesi limitrofi
No c'era presenza molto grande de la comunità paragoni il Paraguay boliviana cilena peruviana anche perché in Argentina l'educazione leali università che libera gratuita
Quindi molti latini latino americane vengono studiati all'università
Ce ne sono molti i centramericani ma persino americani che vorrà fare la mia partita e per divino c'è c'è un un un tipo di migrazioni buona Silence perché quella sai che Sperandini
Si è sentita orgogliosamente europea la presenza spagnola prima e poi italiana insieme alla tedesca francese inglese soprattutto ovviamente non non prevedeva questo tipo di oggi per oggi che la presenza prodotto delega della mobilità umana porta con sé questi cioè io vedevo lungo l'autostrada per andare a mia città in questi ultimi anni questa roba Rossano dei fazzoletti rossi attaccati agli alberi lungo la l'autostrada
Il liceo ma ci costa è quello chiedevo Alejandro specie che è un collega l'antropologo argentino
Do più grandi io ancora non non conosco e poi invito a terra a scriverla così e la storia dei Cauci tocchi il Gaucho il Gaucho ci e quasi per quello che ho capito quasi un Robin Cook no
Un grave incute Argentina dell'interiore e noi siccome lui e per è stato di vuoto a questo San la Muerte
Che e totalmente Ficchio nord e totalmente io lo vedo totalmente antichità anticattolico anticristiano perché se Gesù Cristo Dino aperti per super c'è per
Come si dice per vincere la morte
No che uno che dei cattolici e dei cristiani abbiano un Cunto alla morte a me sembra completamente
E come dire e nel liberati Oria e incompatibile è vero che nella pratica noi sappiamo che nella pratica riusciamo a fare tante cose ma non abbiamo molte creati sì ma non è un punto alla morte
Lo so ma già il nome e poi e e la figura di un termine scheletro
Chirico mentre Della Vedova è un colto alla morte fino che rimanere ti rimanda certa ma ecco ma le chiedono e la protezione Casella molte mani creano le le chiedono protezione
Per
No sì sì perché voleva bene immagini la relazione con le ore come un Fantozzi o sono però non fu mai più posto qualche sì sì lo so
Negrar
Allora nel tuo intervento De Marini Nieri marginali palese la gratuità via Roma tre situazione scusate la passione ma meno avanzate
Sì sì sì sì sì
Ma ciò che sarebbe no no parlerà brevemente allora usare organizzazione appezzamenti
Per l'opportunità
Il programma allora io diamo mattinali quali cioè ho studiato una Roma Tre
Nel Dipartimento di Scienze della formazione mi sono laureata alla triennale in formazione e sviluppo delle risorse umane
E poi alla magistrale in Scienze dell'educazione degli adulti e formazione continua
E ho iniziato a fare ricerca e a partecipare ad un progetto di ricerca proprio per la mia tesi di laurea magistrale
E avevo condotto delle interviste qualitative
Perché appunto interezza di ricerca qualitativa e ho partecipato da costi sta ha dunque quando uno dei corsi organizzati nel mio dipartimento sull'utilizzo del software endemico
Un sottoterra di aiuto di supporto appunto all'analisi qualitativa
Dei dati testuali ma anche di di altro di altro tipo
Sono diventata poi via via sempre più esperta nell'utilizzo di tale software e attualmente collaborò con prima con il professor Cipriani direttore di questi corsi poi questo corso affini apprezzo
è diventato o assunto diciamo una cornice più istituzionale tant'è che è diventato un corso di perfezionamento in analisi qualitativa computer assistita
Sempre nel Dipartimento di Scienze della formazione di Roma Tre dov'è adesso collaboro alla didattica
Quindi mi occupo di di di ricerca organizza anche dei laboratori
Nell'università la Sapienza nel dipartimento di comunicazione ricerca sociale e ottenuto anche dei piccoli laboratori anche all'Università pontificia salesiana
Mi sono avvicinata alla sociologia delle religioni con delle ricerche del professor Cipriani
Abbiamo terminato scorso anno adesso stiamo per pubblicare una ricerca sul Giubileo della misericordia
Con poco sta sul sui malati e disabili abbiamo pubblicato e stiamo per pubblicare questo libro con martedì sui con con dei ricercatori dell'ICI del collegio il pass di quindi nell'ambito infermieristico proprio perché abbiamo condotto delle interviste durante le giornate organizzate proprio per per i malati disabili
Abbiamo condotto queste interviste a ammalati ma anche a volontari
Ma infermieri e dirigenti sanitari e
La metodologia di riferimento è la grandi signori una metodologia che
Cioè è dietro anche al al software & vivo proprio perché è stato progettato attentato secondo diciamo la struttura metodologica della grande io di che appunto una teoria nata alla fine degli anni sessanta
Dai Douglas R. Strauss si due ricercatori che citava prima Veronica condanna
Avevano fatto questi studi loro libro si chiama la scoperta della grandi Chio di proprio perché avevano ha studiato la consapevolezza del morire dei malati terminali
I attualmente dò collaborando ad una ricerca sulla religiosità in Italia
è una ricerca
Che
è stata
La prima la prima ricerca sulla religiosità in Italia è stata pubblicata nel novantacinque e però si trattava di una ricerca quantitativa mentre la ricerca del due mila dieci vede una mite né mettono da perché appunto c'è stato sia un questionario quantitativo e e la ricerca visto anche una parte dedicata all'analisi qualitativa e quindi alla conduzione di interviste io attualmente in mini occupò del coordinamento dei ricercatori e degli intervistatori
Sono ventotto in tutta Italia che hanno condotto in totale centosessantaquattro interviste
C'è stato un campionamento
Campionamento
Kjaer visto lo diverte
Categorie di intervistati c'è stata veemente la la suddivisione per genere per classe di età titolo di studio ma anche residenza città di residenza quindi piccoli comuni città medie eccita grandi
Ovviamente l'area geografica di riferimento quindi nord centro sud e isole italiane
Attualmente siamo nella fase di analisi quindi abbiamo raccolto queste interviste centosessantaquattro e la particolarità nella tipologia d'intervista
Perché ci sono la metà delle interviste in modalità totalmente libera una modalità Berta dove non veniva non veniva chiesto agli intervistati di parlare di religiosità
Ma di parlare della loro vita quotidiana e dei loro valori
Quindi sarà qua interessante capire cosa
Che cosa uscirà cosa emergerà da questi da questa permuta quindi i loro racconti perfetto no concludo dicendo che l'altra le altre interviste sono di sono per metà libere e per metà femminista diciamo strutturate grazie alla
All'aiuto di di domande stimolato su tematiche religiose qualche su tematiche legate alla religiosità si parte dalla vita quotidiana o vita affettiva per poi arrivare alla al al concetto della vita della morte della felicità del dolore della preghiera ma anche si parla anche delle istituzioni religiose e di papa Francesco
Niente adesso stiamo in piena fase di analisi quindi so coordinando i ricercatori grazie appunto che stanno lavorando con con il software Mirò coi tutti i progetti
Cercherò di incrociare i dati quindi spero magari il prossimo anno di venire a presentarli
Il movente grazie
Tanti ancora naturalmente benissimo la ringrazio allora alla Summer School per questo spazio ai giovani che per me è molto caro
E credo che però
Rinvio
Si si si è già impegnata benissimo crea perché non abbiamo più un secondo ostiniamo chiudiamo
Ad essa bene allora grazie per aver ascoltato i nostri giovani che quanto ad Atene no adesso dei suggerimenti rivieraschi chiede d'accenti che se ne occupano potente
Trattino storia quando arriviamo
No ora diciamo firmato
Ma ma insomma
Va benissimo
Nel
Oggi ma no
Essa
Forti
Boh qui c'è una picchiato
Bravissimi in un'epoca favolosa quando Bushi questa lettera a una professoressa che rivoluzionò
La pedagogia almeno questa è questo il giudizio che si è consolidato nel tempo
Ascoltiamolo
Ringrazio
Due parole dico davvero signor Zilli riguarda allora si è liberato il bagno
Una un quarto d'ora di riposo
No dai dai
Grazie per l'invito io mi chiamo Mario Lancisi
Proprio per questo visto che sono scomodi
E fatto il giornalista
Qualche volta scriva che dei libri una mia passione è stato don Lorenzo Milani per questo credo che p comminando invitato qui
Nel mille hanno scosso è uscito un libro per la premessa l'obbediente
Sull'altra si
Non si sente nulla
Si ricomincia daccapo perché
Alteriamo tutto Bongiorno come state mi hanno detto che stava un bellissimo è un bellissimo Summer oggi sul Corriere fiorentino c'è anche
Grazie al sottoscritto quindi piccone poi dopo ricordo che dille
Una presentazione una citazione di questo bellissima cosa
Io mi chiamo mai villaggi infine sono giornalista
Scrivo qualche volto dei libri in particolare ho studiato don Lorenzo Milani e sono qui per legge una professoressa
Ho scritto un libro l'anno scorso per la terza su
Processo l'obbedienza
E benissimo
Poi il resto non importa se non si fosse una trentina ma bomboloni sono un Mangione come padre Balducci una volta lo invita a casa mia
E mia madre rimase allibito perché mangia un sacco di lasagne noi che siamo fornite di origine contadina quindi una famiglia molto buongustai ecco vogliono colpire che trovammo uno che era più goloso di noi
Ha detto la professoressa io insieme proprio con delle pennellate dei punti di riferimento per inquadrare il rapporto tra questo libro e il sessantotto partendo
In questo caso non no non funziona bene partendo
Da una domanda che la critica scrittrice Grazia Cherchi fece a ecco scusate
La piccola avrebbe estorto visto che non è solo organizzato
No non funziona a ecco tutto
E Grazia Cherchi
Chieste OLAF si no Loca
E da qualche patto anche il nome lavora mi sputavano trova pagina centocinquantuno ecco questo libro ormai il mio medi Vanessa roghi che ha scritto un bellissimo libro sulla lettera sovversiva
Perché mette in relazione appunto Milani con De Mauro e tutta la storia della lingua la storia della scuola e
A pagina centocinquantuno cominciare da qui
Grazia Cherchi chiede a Edward amarsi si nota secondo me dice Grazia Cherchi l'unico grande libro italiano sessantotto è uscito nel sessantasette lettera a una professoressa di don Milani
Sei d'accordo e la Masi risponde sì se ci stesse ci riferiamo propriamente liberi escludendo i saggi più belli e intenti e se intendiamo libro come azione pratica che produsse induce comportamenti nuovi altre opere importanti di quel periodo superiore predominante sul piano teorico o letterario all'opera il carattere di riflessione sui fatti lettera professoressa è un patto allora cerchiamo di capire
Brevemente nel coordinate le pennellate per inquadrare il tema poi ognuno di voi se lo approfondisce se ritiene di approfondirlo io ho il tempo solo per dare delle pennellate e
Direi una data
Con lo scialle il mille novecentosessantadue che cosa succede nel mille novecentosessantadue nel mille novecentosessantadue succede l'apertura del concilio Vaticano secondo
Da un lato e dall'altro lato alla fine del sessantadue viene approvata la legge mille ottocentocinquantanove da un lato viene abolito
La scuola di avviamento professorale e dall'altro deve istituita la scuola media unica
Questi due due fenomeni
Vedete le guarda cercato riguardati come due grandi piumino due grandi movimenti da un lato il Concilio la stagione del Concilio che in qualche modo stimolato emesse su questo potrebbe dire cose molto più
Competenti e anche vissute del di me
Ecologica in qualche modo alimenta il radicalismo cattolico che poi sfocia nel sessantotto da un lato e dall'altro lato la scuola media
Consente diciamo supera la storia della divisione tra
In Gianni Pierini tra quelli che erano come dire
Destinate disco alle scuole umanistiche della classe dirigente e quelli che invece dovevano accontentarsi delle scuole professionali
Tant'è vero che c'era una cosa bella del ministro Paolo Rossi
Paolo Rossi è stato ministro dà come soluzione nel mille novecentocinquantasei e fu il primo a presentare un progetto di riforma della scuola media ma divise in tre indirizzi
E aggiunse è indispensabile che i futuri studenti tecnici conoscono in latino come dire non importa
La reazione Milani fu terribile e per la voglio leggere perché è bellissime va così non so se avete
Letto anno scorso soprattutto certe polemiche contro Minali la drammatica
Il discorso del del del del del del rifiuto come dire vedendo degli studi anche grazie sì invece Milani reagisce a questa proposto di Paolo Rossi del ministro Porro Rossi
Con una lettera ai Ettore Bernabei che allora era direttore del Giornale del mattino
Merita diverge da perché siccome
C'è molta ingiustizia nei confronti di questo punto indoor don Lorenzo Milani sa di studi i suoi che in qualche modo sono come dire antitetici
A quelle che dovrebbero essere gli studi veri classici eccetera il discorso è diverso e poi ci ritorno però però voglio leggere un passaggio a pagina
Sessanta feriti
Sfrutto l'amica Vanessa Roby
Perché queste quattro riportate tutte allora
Scrive don Milani
Donald puro al ministro Di Pardo alpine che pesce lei si riferisce a Maria Antonietta eccetera
Viottolo invece quindici giorni di ospitalità in casa mia se si saprà adottare per quei pochi giorni a lume carburo e alla benzina e tante altre consente il modello accanto a me mentre fosse quota ai miei giovani Montanari di provento di aprirgli gli occhi su un orizzonte immenso che non suppone il ministero andrà avanti benissimo anche senza di lui per la verità anche sette tutti i ministri e con le istruzioni d'allora in poi
E al ritorno potrà collega rovinati grazie finalmente degno di una Repubblica fondata sul lavoro
Vedrai dice aveva detto che per me va bene che da quel giorno non concedeva interviste sul volo sulla posizione relativa c'è anche il caso che bandisca un concorso per un testo di Greco da adottarsi nelle quinte elementari
E poi per il polo del programma dell'avviamento industriale penso si rivolgerà uno studioso di ebraico per non defraudate impoverire l'incontro diretto al testo sacro Dio lo voglio davvero poi continua cioè in qualche modo come dire
Rivaluta l'importanza del latino e del greco dell'ebraico questo vuol dire apro una parentesi per qualche modo fuoriesce dai binari come dire voce del mio intervento
Milani
Milani fa un'operazione che secondo me è stato poco capita
C'è lui non rifiuta nulla della cultura borghese
Era la sua cultura era il suo sapere le sue lingue due cinque anni sapeva il tedesco
L'unica cosa che si concedeva perse anche di ultimare Diversabilità quando già era molto malato
Era la mattina che ascoltava la musica in ebraico cioè un uomo di di straordinarie culture questa cultura
Che lui in qualche modo discende dalla famiglia conta ricca e c'era già ma conto molto colta è colui che cosa fare vuol fare un'operazione di cambiare verso cioè impoverito indice
Dovete assumere tutti gli strumenti nessuno escluso della cultura borghese per poi dargli invece e quelle indette professoressa una vita nuova un sapere il nuovo un modo nuovo che i ricchi non hanno questo è diciamo come dire la il tentativo
Che lui fa indietro professoressa cioè dire assumere per impedirlo
Diciamo Lalla gli strumenti della cultura borghese però applicabili donarli
Parlo Turoldo ha scritto una cosa bellissima
Non doveva la cosa più fine su don Milani
Dice mentre noi che si riferisce
E quindi a quel mondo a cui lui fece riferimento abbiamo sempre pensato che la povertà
Del popolo fosse una povertà economica cioè pochi sono coloro che non hanno soldi non hanno possibilità in Milani invece i popoli sono quelli che non hanno la parola la cultura e quindi l'operazione di unità
Che è un'operazione che iscritta nel Magnificat
è un'operazione
Di dare ai poveri la parola la cultura quindi quando per la Paola Mastrocola consiglio a marzo nostro gol firmarla storto perché non la sopporto quindi volutamente non so come si chiama purtroppo
Dice delle cose delle sementi inaudite che minano gli piace la grammatica alla io ho un ortolano
Mi Ortolano è stato allievo Di Lorenzo Milani
E allora quando
Quando uscì poi questa polemica
Barbiana distrutto la scuola italiana Barbiano la grammatica non si faceva a Barbiana eccetera eccetera
Io andai da lui primo contrari cresce la spesa poi dissi
Mi scusi
Ma voi non facevate la grammatica
Porca miseria ci rompeva le scatole non sembra così logica dettato tema insomma tutto quello che noi abbiamo studiato cioè la cultura borghese lui che mi ha dato tutto ignota smessa mi ha trasmesso in un contesto in cui assumesse erano contenitori in cui però la forma dovesse la quella che lui chiama la cultura vera lettera professore
Allora questo togliamo di mezzo perché questo è un grande è un grande luogo comune che noi abbiamo nel rapporto tra Mila ni attraverso dev'essere se la scuola l'idea che sia una scuola parcelle eliminando assolutamente no
Dicevo del Magnificat perché
Forse tu l'hai conosciuta Ernesto io sì
Perché siamo vecchi e Giorgio Pozzi
Forse ti dice qualcosa dote colossi era
Scusate se parlo un po'così ma forse almeno e ci stanno e di meno era un operaio comunista cattolico legato tutto questi ambienti madrina del trapassato degli standard ed era molto legato con Milani
Io quando le quote sono autunnali
Dopo l'editto non tanto quello di protesta di arriva a quello che dicono le persone che l'hanno conosciuto da tutti da tutti cioè tipo Giorgio per la cattedrale usano tipo Adele Corradi
E quelle che avevano già un come dire un livello critico e quindi non è vero
Degli allievi Pd
Esatto per per
E Giorgio prossimi visse va basta ma questa storia della scuola dominare la scuola tutta una cavolata addominali interessava solo il Magnificat
Cioè l'uguaglianza la giustizia Barbiana è mossa dalla sete di giustizia
E poi che il problema di Della giustiziare di dare ai poveri quello che poi non l'avevano ovviamente gli ha dato la scuola
Ma il il motore non è una scuola non è la pedagogia che sull'Unipol aveva una bisnonna grande pedagogista eccetera eccetera
Il suo babbo forse voi non lo sapete è stato asse Assessore alla conduzione a Mercatale dove abitavo non loro
Nel Qatar detto per il vantaggio con l'altro Paese alla GP o l'altro dovrà il loro potere cui è stato duro
Molto esperto e bravo piccole mio correttore e a Montespertoli lui ha fatto durante la guerra sulla guerra il babbo Albano affatto per alcuni mesi l'assessorato l'istruzione quindi il dibattito sulla sulla scuola la la pedagogia tutte queste cose qui era dentro però l'UE soprattutto
Un prete mosso da questo senso di di di giustizia
Allora ritorniamo al ai due binari del nostro discorso sessantadue quindi istituzione della scuola media nel sessantatré partirà eccetera e cosa succede con la scuola mescolato alla media succede che figli dei contadini e degli operai che erano stati esclusi entrano nella scuola
Ed entrando loro in una scuola per la faccio breve per la sintetizzo perché è già passato un quarto d'ora
Il e
La struttura scolastica cominciare dal professore dicono ma questi vi sono ignoranti
Ma noi come siamo ridotti siamo ridotti a Pasquale Aversa ignoranti
C'è il comma la scuola media e ridotta a quello che è una scuola post elementare tra poco una scuola per netturbini
Dice un'insegnante in un libro in cui raccogliere testimonianze dei professori di maestri e maestre Enzo non dev'essere degli insegnanti di Toto
Di fronte a questa novità quindi c'è una fortissima resistenza alla legge di riforma della scuola media perché immette nelle nel contesto scolastico
Come dire un popolo che fino allora era stato escluso
Mio fratello di esempio dove stiamo per famiglia di mezzadri Silvio che tu conosci benissimo a patto l'avviamento io ho fatto la scuola media il mio fratello più grande non ha fatto nulla
E mio babbo ha fatto la quinta e la sesta elementare alla mamma la quinta poi hanno smesso noi invece abbiamo potuto fare arrivare anche la laurea
E quindi c'è stato nel giro di alcuni decenni un capitale culturale che si è come dire
Alimentato che si è
Evoluto
E quindi noi dobbiamo o vedere questa scuola che viene in qualche modo
Nuttata nella più in profondo cioè dove abbiamo una scuola vecchia che rimane tale e quale come struttura come insegnante eccetera eccetera però la platea
Della gente degli allievi cambia totalmente
E questi introdusse il problema della lingua in cui ha scritto pagine stupende De Mauro
Della Storia di un italiano presente sottolinea come le consigliamo i cinquanta ma soprattutto dopo la riforma della scuola i medici si sono avvicinate distruzione centinaia di migliaia di ragazzi e ragazze nelle cui famiglie non esisteva un libro
Non esisteva l'abitudine di leggere i giornali non esisteva la pratica del parlare italiano io in casa mia mia madre doveva due libri le massime eterne non so se qualcuno se ben ricordo conserva
E il libro dell'Artusi che bella quota eccetera eccetera
Quindi e in questo caso la media una grandissima riforma però una riforma come succede spesso in Italia in cui come dire
è stato riforme incompiute perché poi la struttura di Mani burocratiche gli insegnanti
E continuano procedure settantadue su sessantacinque ragazzi su cento finiscono il loro solo soffre solo sessantacinque su cento finiscono il loro percorso di studi pochi Pd operai contadini possono permettersi
Di accedere alle scuole medie poi invece vi accedono ma vengono comunque respinti all'attenzione
Si apre
Ma si respinge
Il la grande massa e del corpo insegnante
Anche qui lo permettono bisognerà realizzare perché proprio quando si pare don Milani
Si dimentica che detto professoressa e dentro un contesto in cui c'era Mario Lodi presenti sono grandi rapporti tra Mario Lodi c'era Bruno Ciari c'era tutta una serie di esperienze di maestri del poi Gianni Rodari che ha definito le tre professoresse il più bel libro
Che lui abbia letto
Quindi c'erano tutta un'esperienza ma ero esperienze e minoritaria esperienze
Come dire laterali anche se per esempio tra Mario Lodi e Milani e l'Ascoli bardana ci furono dei dei dei rapporti delle lettere eccetera
Quindi voi abbiate sintetizzare queste su questo binario questo mondo della scuola che cambia profondamente
Con questi ragazzi che crescono
E in cui però il classismo che alla base che era la parte della scuola non viene meno ma in qualche modo si acuisce perché a questo punto ci si accorge che questi che vengono i nuovi son quelli che poi finiscono per essere rimandati indietro bocciati
Dall'altro lato invece c'è il Concilio Concilio apre tutta una serie di esperienze alimenta il cosiddetto radicalismo cattolico
Che si mettono in esso le spinte conciliare i tempi per insomma un direste poco viste e che anche attraverso dormiranno e quindi sulla prospettiva classista
Il craxismo intera nella
Nella nell'idea nella nella stessa nella pratica anche dei cattolici più dei cristiani è che vengo dal Concilio
Io proprio questo libro stupro sesso all'obbedienza racconto il mondo cattolico trentino di quegli anni con questo come dire
Con questa con questi due tempi il primo tempo in cui da Roma arriva l'ordine di mettere come dire il silenziatore di emarginare l'esperienza di Giorgio la Pira
Perché era la pila ebbero appunto di di di conflitto con Roma
Se lo facciamo cercano di e spiegare meglio per coloro che non abbiano presente bene La Pira e sindaco negli anni cinquanta
La Pira portano avanti idee conto siete già perché erano terziste
A livello di politica
Come
Sì lo dico chiaramente
In che senso chiaramente più esplicita ancora e
La Pira era o in conflitto con la Chiesa e la democrazia cristiana del suo tempo
Perché coltivava a livello di politica internazionale una terza via punto sette rispetto
Fra USA e URSS
Sul piano della politica interna l'apertura ai socialisti
La Pira fatto uno dei primi centrosinistra in Italia sessantuno del marzo sessantuno
La Pira conduce negli anni e cinquantanove durissima battaglia contro il monopolio contro le fabbriche che licenziato hanno
E anche Milanin esperienze pastorali è stato detto sia stato mandato a Barbiana perché rompeva codione appena varato pro soluto le scatole agli imprenditori tessile pratese questo è il punto vero al patronato
Che ovviamente poi si ritrovava nella DC si trovava nel pub Rocco e questo fine fra un cappellano che compie per gli equilibri del Parco dell'industriale del maresciallo
Allora
Nel cinquantaquattro Milani PM
Spedito a Barbiana
La tesi che abbiamo sempre sostenuto
Ricordo lo sosteniamo Balduccio ha sostenuto
Anche altri era che in qualche modo questa esperienza fiorentina
Che si quando volava intorno alla pira disturbava da un lato la Chiesa di Papa Pacelli la chiede lumi potenza e dall'altra democrazia cristiana centrista
Quindi di là e di quadranti per quella che poteva apparire una tesi come dire
Tra virgolette di ambienti progressisti realtà è stata fatta propria Badolato recentemente da una persona che immagino equilibrata e moderata come il cardinale differenze Dettori
Che la cosa passata sotto silenzio più per fortuna c'ero che mai presentando il libro di Michele Gesualdi
Esilio Fabiana lucente otto punto entrato nella storia esperienze pastorali e ha detto che esperienze pastorali
Libro uscito nel cinquantotto cinquantotto e poi fatto fuori dal condonato sotto pressione il nel dicembre del cinquantotto
è stato condannato perché
A Roma lui dice Bellato dici che nell'atto faticano comunque da tutte e due le parti l'esperienza di Firenze era un'esperienza
Che non era ben vista per cui Balducci va a Frascati Turoldo se ne torna al via venivano tutti e Mark minorenne mandato a Barbiana se c'era un altro posto ancor più piccino più nascosta domanda rumori insomma questo mondo più fu disperso questo mondo che al ritorno alla pira fu dispersa
La cosa bella e che con Paolo sesto di cui quest'anno è ricorrono i quarant'anni dalla morte questo mondo ritrova una sua diretta ci sono dei carteggi bellissimi in cui si evidenzia come proveniente
Che era la mano armata tra virgolette ormai noto a Roma Parma il braccio operativo diciamo così del Vaticano
Cioè a questo proposito un bellissimo libro di Massimo Toschi la la chiede don Milani in cui lui ha avuto i i diari carteggi di frodi perché si vede proprio come fritte trama pur Roma concerti pedoni
Dedicati
Ottaviani medicate attizza Fallica tutta una serie di cardinali della destra curiale per far fuori
Esperienze pastorali e a un certo punto si vede questo timida impatto impacciato imbarazzato Attori&Tecnici ma cosa devo fare cosa devo fare per per rimettere ordine e come si potrebbe fare sospeso per strada
E lui poi gli anni del geniale perché era un geniale
Al momento del ricovero ammiccamenti dice
Sarebbe importante avere una recensione negativa di Civiltà Cattolica ora voi sapete callosità cattolica è una cosa molto seria ma
Una recensione sindacatoria significava molto era una condanna
E questo questa bene pare per voi scrisse
Quella
E anche c'è una frase ora questo mi raccontò tanto che siamo a livello di raccontarci
Fatti aneddoti ebbero da fuori questa storia di di Papa Giovanni ventitreesimo e disse
Chiederti pregiudizio un po'sprezzante di questo don Milani una macchia che ha scritto questo libro un pazzariello eccetera eccetera
In realtà io ho parlato con Capovilla che molto mi sembrano scorsa cento anni
E patate con Capovilla non ci vuole una grande raccomandazioni bisognava prendere il telefono fuori il numero rispondeva lui
E siccome avevo una memoria di ferro si ricordava di me ed i miei studi e quindi mi rispondeva sempre quando avevo bisogno e mi ha raccontato che quel giudizio di Papa Giovanni ventitreesimo
E in qualche modo racconta era stata sua perché perché evidentemente il Papa non aveva letto esperienze pastorali aveva chiesto informazioni al suo segretario che era Capovilla
E lui diretto un giudizio come si dovrebbe motivi se fossimo il segretario DS accetta cattolica detto pesa questo questa e quindi giudizio del Papa come dire era modellato sulla destituzione di
Quando poi loro invece riescono a conoscere bene Milani perché iniziale in Vaticano messi correggimi se se dimentico qualche passaggio dell'acqua che ha buoni rapporti con Balducci con don Benzi c'è un pilone Firenze e Vaticano
Cambiano le carte a Roma per cui quando Minale scrive le lettere non vengo messo nel cestino ma vanno direttamente al Papa
Cambia la la la posizione e poi c'è il Concilio quindi tutto questo cambia
Tant'è vero che Paolo sesto buoni trasferire soli tre e coglie l'occasione dei settanta del raggiungimento e settantacinque anni per farlo fuori
E ma prima ancora per trasferirlo a Venezia
Fu una lite si oppone
Io dice Prodi se lo traduco in parole povere ho l'impressione che lei non mistilinea patto io a Venezia non citato aspetto acquisto settantacinque anni ma questo dà l'idea
Dell'urto tant'è vero che
Sempre in questi cartelli questi diari vi prego di legge liquido come dire delle pennellate propagandata da leggere
è bellissimo perché insomma questo questo che mi diventato quasi simpatico è stato lì perché come dire una canna al vento sbattuto di qua di là da da poteri molto più forte della sua capacità reale perché poi era dice insomma dico io faccio di tutto per tenere a bada la situazione e questi mi fanno Obama scrive lettere don Mila ni manto che mi dici rimando di assegni ma ma che mondo è che soffre
E quando sempre nel mio diversi racconta che avviene
Ebbene la assoluta e mi adeguai su l'obiezione immagino consente di processo l'obiezione di coscienza
Avvenne la PdL patto deve sessantacinque il processo del sessantasei
In quel periodo solite minacce a Mila ni di mandarlo dice sette delle pari
Non devo perché vogliono io sono felicissimo vai liberi la porta aperta
Cosa era un ostacolo continua quando Milani fu assolto Lu è stata era di sera immagino fossero la minestrina delle vecchio cardinale
Mangia la minestra ascolta la radio Milani assorto meno male vi è finita che sta l'abbiamo scampata spesso per dare un po'il clima un po'anche
Pittoresco di questo mondo
Importante perché il mio libro io sottolineo questa mia tesi poi può essere e discussa e contestata
Che Milano non si capisce da un lato a prescindere dal movimento in una scuola dei ministri democratici delle esperienze dei vari Lodi eccetera eccetera ma non lo si capisce a prescindere anche dal mondo cattolico e Ferentino anche se lui poiché è
Come dire molto distinto ha una sua personalità un suo profilo e una sua esperienza diverso
Allora insieme di queste cose
Confluiscono in questo grande movimento che sessantotto in cui il demente
Milani Corleto professoressa è un teste divento libretto rosso
Perché Milani era già conosciuta dal mondo studentesco lo era già conosciuto con l'obiezione come complicazione più una virtù con tutta la battaglia per l'obiezione di coscienza da colpito su tutti i giovani sapevano che era don Milani
Poi c'era la vicenda di Langer anche l'anche per Lotta continua e s'avvicina don Lorenzo Milani insomma c'è tutto un fermento a livello universitario che in qualche modo prende questa lettera con me
Un testo basilare
Come un testo in cui condire il classismo che gli studenti conta ma una scuola aveva
Una visione una narrazione molto chiara qui ci sono scritti bellissimi di di di Fortini correvano tempo divelti e quindi ma la cosa che mi interessa eh dire questo
Quando si parla di rete professoressa secondo me poi dopo c'è un dibattito si dice sempre lotta classico che si è rotto il no vi qualifichi Montanari e quindi Metheny in rilievo che sono che che nascono che assiste
La questione dell'azione anche banale abbastanza obice con la famosa piramide in cui quelle venivano respinti erano in basso ed erano i contadini e montanari
Apro una parentesi questa piramide avvistata riparte nel due mila cinquant'anni dopo
E ed è quando la piramide allestì gli stessi dimensioni solo che alla base non ci sono più i contadini per esempio contro di me non ci sono prima pratica anche gli operai sono una razza in estinzione se sono gli immigrati però come dire
Il lato terzista della scuola rimane inalterata
Dicevo non è qui visto che mi interessa sottolineare dei detenuti essere sempre al signor questa abbastanza ovvia abbastanza banale
A me
Mi piace di più mi interessa più evidenziare invece l'idea di una cultura alternativa diversa io
Ho raccontato qualche volta perché mi sono avvicinato luminare mi sono avvicinato don Milani proprio perché essendo classico sullo stato bocciato in quarta ginnasio
Mi fece lo leggerete professoressa di Masi colpito non dal patto che io figlio di contadini ero immaginato perché questo come dire ha vinto il mio sangue era già come dire una cosa che non avevo bisogna che me lo scrivessero
Ma la cosa ma per voi che mi ha illuminato di questa lettera evidenti c'è una cultura anche altra rispetto a quella della scuola ufficiale
C'è una cultura che non c'è un solo cultura ma ci sono molte culture e quest'idea questo concetto fondamentale
Da De Mita a tutti i saperi ed è un'idea come dire rivoluzionaria che cambia le carte del sapere ed evitare che si vive e in qualche modo si riaggancia per certi versi anche a Gramsci c'è un sapere
Che anche nelle meme venne e quindi operai le poche nelle classi quindi la cultura ma solo quella della classe dominante tante dell'avvio
Il mio Kulsum minore
Mercati ad Ascona se è cambiato con un tema in cui sostenne che il mio babbo era che ne ha fatto la festa era un uomo colto perché sapeva sapeva coltivare tabacco io vengo dalla dalla Val Tiberina Rizzo si coltiva tabacco sapeva fare di grande statura
C'è un sapere come dire contadino ad una cultura perché
Potare le olive e potare le viti negritudine non abbiamo pure cosa avete il tabacco c'è tutto un sapere che che e che anche quello culturale
La professoressa è una vecchia professoressa socialista a chiama di quelle garanzie rimase colpita mi dette otto e abituata ai quattro e tre cioè la mia
Autostima cambio e senza con questa storia della della cultura
Delle delle altre culture che oggi è molto anche in voga nel nel ragionamento che noi facciamo sugli immigrati cioè l'idea che l'integrazione avviene se noi mettiamo insieme culture diverse che non c'è la nostra cultura
Contro la loro cultura ma c'è una nostra con la loro e tutte le culture hanno
Questo mi sembra ed è per questo che se una cosa fondamentale perché
Perché in qualche modo sbaglia il campo di dei programmi presenti nel racconto di ragazzi di Barbiana e non esisteva la campanella filiforme che iniziavano
Sull'argomento se gli piaceva ma che ha
Iniziamo a Otto e mezzo alle nove e mezzo finiva tesserarsi passava dato no loro continuavano a a discutere appassionarsi e questo non era il modo con cui stanno sempre dentro la passione di un argomento
E mille vera contro una piccola cosa io o dei ragazzi di una piccola associazione Volontariato e vado vado vado al collaboratore storico proprio professore è un'esperienza unica
Che vi auguro a tutti di tarda perché imparate cos'è la scuola oggi con me questi insegnanti che appena ti mette a sedere che attorno registrati dicono lei Baldi
E dice il nome dicono
Suo figlio s'applica cinque cinque più sei meno
Poi fuori di testa spetta tre mamme litigano tra di loro perché a me che gli ho regalato sei meno mai realtà io lo so son sicuro perché pur non mi impedisce ma anche il giallo
Busia crossare ed è salvo i sindacalisti dove ero più giovane genitori sono i sindacalisti fino al punto che oggi totalmente sindaco di son diventati dei brigatisti de che picchiano addirittura gli insegnanti
Allora in questi colloqui io mi diverto da morire perché per esempio vado porto un ragazzo si chiamava ed o che stanno bravissimi intelligente
E professore disse
Lo studio fatelo anche voi nostro che non fa nulla
Poi
Arriva tardi e lo so poi sin troppo della casa non sappiamo come sono si fa le canne lo sappiamo sappiamo tutto
E però dico professore
Questo ragazzo quando è con noi quando era con noi la portavamo al mare eccetera avevo una curiosità c'erano degli argomenti piaceva da morire lui era innamorato di Castruccio Castracani per dire
Per delle pietre le pietre conosce tutto delle pietre gli animali vuol saper tutto
Etruschi riguarda sa che ha ragione anche qui con noi a volte dimostra una curiosità per certi argomenti per certi temi allora io dico
Capo ma la scuola acquisto deve servire inizia da qui tira fuori questi argomenti cerca di per fare emergere in questo ragazzo il il lato nascosto i talenti nascosti
E allora ecco per tornare a bomba questo dicevo mentre messe sembra assentata per me non so se condividi il discorso del di lettere su non tanto le classismo che ovvio ma questi dati la cultura delle dei diversi saperi
L'influenza che lei professoressa avuto
Il così detto due mila Nismo lo conosciamo tutti però è avvenuto e qui chiudo concludo un po'anomalo strano e singolare
Chi venissero vi mette bene in evidenza è che negli anni ottanta e novanta quindi che negli anni settanta
Erano tutti a inneggiare Veteran professoresse di Bretton Woods eccetera eccetera quei giovani barricaderi eccetera divento dei più feroci
Accusatori diventa professore se don Milani
Cioè come se una generazione del sessantotto abbia approvato la frustrazione della sconfitta non sia riuscita poi innamorata di questo personaggio sarete ma abbia capito che quella era un'esperienza particolare che aveva senso di globuli potete riproporre nella scuola
Se non i messaggi come dicevo di Balducci lo distingue milanista il modello moderna non è ripetibile è chiuso lì lui un mese prima di morire chiusa la scuola e disse di vederci
E il messaggio che invece rimane valido il messaggio il proprietario deve tradurre del contesto in cui ti viene a trovare allora molti di questi qui che erano come dire appassionati che avevano preso
Deroghe stress con un libretto rosso non so decide permette a fare questo trasferte nella scuola a misurarsi e quella durezza anche delle dell'esperienza Milani Anna
E da lì nasce anche questa frustrazione che riporta in sedi critici penso agli anni Novanta anche uno scrittore di un certo peso come Sebastiano Vassalli ma tanti altri magari di minore
Di minore importanza
Che sono poi gli stessi che io ieri come dire inneggiavano i tre professori se ne sta un po'il percorso tra il sessantotto ed etno professoresse che in qualche modo ho cercato di ricostruire con alcune pennellate
Grazie
Qualche reazione a caldo di quel libro o scoperto che le rane chirurgia era la persona figure dominanti molto noto all'estero
Nei paesi non Inghilterra Italia Cerini e cosa che tangibili visibili a piedi credevo che fosse un fenomeno illustrato
Un'altra un'altra annotazione in una lettera don Milani giro facendo eco a quanto diceva lei poco fa
Importante insegnare ai ragazzi Oliva Chieffi e con degli la parola e a scriverla picchi voi sanno lor cosa dire
Allora vogliamo è verissimo questa storia non l'ho detto perché ovviamente doveva esser veloce
La la Vanessa visibilità tutto un capitolo Milani nel mondo cito un esempio prove from attraverso il suo segretario andò a Barbiana cerco di capire
Ma la scuola antiautoritaria di trombe
Manda si conciliava con quelle invece che era autoritaria di Milani perché finale non scherzava dal punto di vista e quindi Prome non capiti che diretto quello insomma no poi non capì grande discuterne però dopo un primo un prima passo lamento per questa figura per per questa esperienza quando poi constatò questa forma di scuola molto chiusa avvilita basato appunto sull'autorità del maestro odore che invece erano contro l'autorità questa cosa è un po'conosce il mondo non ebbero poi conseguenze però è vero e scolastica affinate lo scrittore anno scorso ha scritto un uomo l'uomo del futuro per Mondadori in cui da un lato
Costruisce se ho capito in questa maniera da un lato cioè
Cioè in viaggio delle varie dal piano del mondo e viaggio nella vita di don Milani attraverso le varie tappe
Tali luoghi anche
Che facciamo
Cinque sì appunto di Amburgo adito alla discussione
Prego
Piccolo nel primo intervento
Commenti
No va
Appena
Qualcuno vuol venire a commentare
Sì
Grida al microfono no ma sette io
E negli atti giudiziari dire
Acquisito volevamo intanto mi chiamo Silvano di San Gimignano
Relazioni perché sottotono rispetto e come cattolico
Può anche come dottore
Ma m'interessano fondamentalmente due cose due spiegazioni uno
All'epoca sessantadue sessantotto anni settanta
Nel riminese dove vivo io si stava sviluppando una grande attenzione a don Milani che molti dei giovani attorno ai sedici diciott'anni erano più di GS che di altri mondi cattolici Conte puramente però a Rimini si sviluppavano anche nei momenti di associazione cattolica le comunità di base ecco io faccio parte un po'di tutte e due video un pochino tutti e due
A Rimini tanto per parlare delle Province no un'altra provincia in cui esistevano delle realtà molto vivaci per semplici ricircolo Maritain sviluppo attivissimo personaggi come
Pier Giorgio Grassi filosofo vino avevamo Stefano Zamagni credo più o meno la mia età economista famoso c'erano Alberto Melucci sociologo a Milano successivamente eccetera ecco queste persone uscirono tutte da GS anche dalla Fuci era non mescolanza continua
Io quando andai a Bologna studiare faccio parte della Fuci e poco a poco mi sono accorto che la fucileria un po'spostata perché prendeva corpo DS questa breve introduzione per Vieri m'interesserebbe moltissimo capire un po'come i giovani di GS
Prima di entrare all'università e i giorni della Fuci avevano partecipato a questa attività della del momento che chiamiamo movimento studentesco Perale o no
Questa è la prima cosa che volevo dire perché non ho capito bene se abbiano avuto una parte effettiva o meno io stesso sentivo che c'era dentro la Fuci una politica ufficiale la Fuci era un po'spalleggiava ancora democrazie cristiane
Quando c'erano le elezioni all'interno di università elezioni ancora ben fatte però indovinate un po'dei partiti la seconda cosa che volevo chiedere era
Eccezione fatta la terza domina mi mi interessano ecco volevo dire che anche nel mondo dell'università c'erano quelle che potremmo dire le Province perché io mi sono laureato in chimica
Il mio istituto era trecento metri dall'Istituto di Fisica in eravamo due mondi diversi tutte e due contestatori però noi chimici c'era un'attenzione particolare a conoscenza di tipo pratico così come anche i biologi alta di scienze naturali mentre già il mondo dei figli c'era un mondo fatto di filosofi individualizzato
Ecco da fisica nacquero i contestatori di Mondoperaio chi c'erano lotta da cui nacquero anche i primi brigatisti
Da noi invece c'era un mondo più circoscritto in cui si stava tenti anche a salvaguardare per esempio il i beni dell'università stesse quindi io occupa il l'istituto dono non successe niente di quello che è successo in un istituto di fisica o anche pedagogia in altre università
E quindi da noi che cosa uscì uscì una contestazione che era prima rete primariamente contro l'Università di allora ci parlava di contestare le riforme universitarie che non andavo mai in porto in particolare
Di quello che era per noi il partito ritiro dell'epoca
Io comunque imparai così il partito trasversale dei professori universitari che allora governavano tutto no
Ma e dalla nostra parte chi c'erano c'erano i giovani ricercatori i giovani insegnanti che vengono ricattati io stesso mi ricordo facciamo delle contestazioni alle cosa successe dopo che i giovani professionale settari si diciamo fecero il loro mondo a parte aprono il sipario
Entrando alla direzione del mondo della ricerca statale cetnici Anne R. Istituto superiore sanità
E spostarono gli altri professori sull'onda di questa contestazione però tutto è rimasto uguale perché ce n'erano degli altri Stati
Quindi questo mondo qui dicevo ha è anche questo mondo che alle sue Province che andrebbe analizzato non ero attuale mi c'era il mondo dell'università da cui si è nato poter operare il modo di una città in cui invece sono nati diciamo coloro con una riforme vere e proprie della sconosciuta più piccola
Poi lasciamo stare don don per ammirarli perché altrimenti sarebbe lungo ed altre volte
Vediamo se c'è qualche altra domanda poi diamo la parola bifronte prego
Posso
Un intervento diciamo così provocato dalla relazione su don Milani
Sì io sono al massimo fornì nessun insegnante da tempi remoti Issing preside da ventiquattro anni
E vorrei fare una brevissima riflessione proporremo alla vostra attenzione
Da un lato
Di quel dibattito disastroso DT un anno fa vero
In cui usciranno delle sciocchezze clamorose su don Milani e sulla sua impostazione la la Mastrocola e tanti altri si distinsero per non aver letto una figlia di commissari una riga
Coloro che dichiaravano la serietà della scuola Lanna la serietà della cultura prendevano la parola senza averle
Contraddizione
Insanabile
Però vorrei che
Ci si avvicinasse al mondo della scuola di oggi
Un po'più in punta di piedi e con voglia di conoscerla veramente perché la scuola di oggi
Non è più la scuola di don Milani
La scuola di oggi
Non può essere in qualche modo come purtroppo si fa caricato utilizzata come la scuola la scuola media no
Di don Milani intanto la scuola media nasceva nel sessantadue
Come una sfida
Colossali
Cioè era una scommessa di civiltà tra le più straordinarie io credo che siano state tentate in Europa in quegli anni ma vorrei dire tutto il Novecento
Perché si trattava veramente di un rovesciare
Completamente nel mondo una mentalità un approccio c'era da fare i conti con tutti quelli che dalla scuola allora rimanevano fuori
La scuola ha affrontato questo trauma
Con un lavoro enorme la scuola italiana io ne sono profondamente convinto pur essendo una scuola complessa a macchia di leopardo piena di contraddizioni ma ha fatto un lavoro di formazione culturali di tu
Straordinario certo dice i risultati ancora oggi vediamo che la nostra scuola
Tende a perpetuare le differenze familiari cioè non è facile che un alunno che ha provenienza sociale un po'difficile raggiunga livelli sì
Non è facile marcate
Nati la sfida di oggi la sfida della diversità culturale
è una sfida che lo
Scuola italiana raccoglie e combatte con una povertà di mezzi impressionante con una mancanza di sostegno culturale formativo
Assoluta ma con una buona volontà e con risultati talvolta incredibili
Voi pensate cercate di riflettere su questo che un ragazzino che proviene dalla Siria vivano dal Marocco dalla Romania
In questo nostro paese dove trova una comunità che lo ascolta
Che gli dà parola
Che fa delle sue parole un
L'inizio di un di un dialogo di una restituzione dissenso in quale altro luogo in quale altro luogo trova dei compagni con i quali discutere comunicare
Costruire senso insieme dovute nella scuola presto faticosamente con mille contraddizioni lo si fa
Nella scuola italiana ci sono esperienze bellissime di costruzione di sapere a partire dai saperi e dalle culture dalle religioni
Di chi viene da lontano inizia a far parte di comunità nuove ci sono esperienze bellissime io me ne potrei citare tante che ho vissuto in questi ventiquattro anche trentacinque anni d'insegnamento
Ve ne potrei citare tante di cui ho letto di cui si conosce ma inviterei a avvicinarsi alla scuola di oggi con
Voglia di conoscere conosce le situazioni casi percorsi esperienze
Perché la scuola italiana è la scuola che ha prodotto Mario Lodi
Che ha prodotto
Ciari
Tutto il movimento di cooperazione educativa
Il movimento degli insegnanti democratici cioè è questa anche la scuola italiana è una scuola che a livello di istruzione secondaria superiore a detta di molti
Forma forma in modo straordinario studenti eccellenti che competono tranquillamente a livello certo è una scuola che dal sessantadue assunto una sfida epocale
Che non poteva essere vinta subito che è stata combattuta in frenata da politiche ministeriali disastrose
Ma è una squadra che con tanta fatica a costruito possibilità di convivenza di espressione di comunicazione di riconoscimento
Per centinaia di migliaia di ragazzi anche qui di nelle situazioni di maggiore difficoltà e di maggiore estraneità alla cultura dominante alla cultura dominante quest'atto un luogo luogo vivo la scuola
Dove le culture si incontrano si contamina non si scontano sì bisticciano non si comprendono però fanno l'una i conti con l'altra
L'ha conosciuta molto da vicino a mio avviso la scuola italiana prima di poterla in qualche modo
Liquidare con una battuta con un'alzata di spalle come fanno molti purtroppo magari sono gli stessi che appunto liquidano con un'alzata di spalle don Milani
Senza avere aperto neanche
Una pagina d'insolito abbiamo anche la pagina dell'attività concreta della scuola italiana grazie
Allora vogliamo
Bene
Inseriti professore meno grave ritardo come facevo l'insegnante negli anni Sessanta
E allora vorrei ricordare risulta problematica diceva il collegherà
Parla appena ora che ci sono varie altre iniziative che non bisogna dimenticare proprio nel campo della scuola che sono in gran parte state sollecitate dall'azione di don Milani da lasciare vive a tutti gli altri che ha ricordato la Maiolo
Che sono né che ebbero poi anche rilevanza diciamo istituzionale
I corsi Khrushchev is le scuole serali io sono stato insegnante nelle scuole serali quello che venivano scafi lavoratori che avevano abbandonato e che cominciarono allora a reinserirsi nel mondo della scuola
Questo questo è stato l'aspetto diciamo così di base ma poi non dobbiamo dimenticarci che offrono attuate anche oltre alla riforma della scuola media varie altre riforme che hanno inciso profondamente sul corpo insegnante anche quello elevato
E per esempio a livello universitario la stabilizzazione
Degli insegnanti che avevano l'incarico annuale e quindi soggetti a vendette varie delibere trasversali di ogni tipo che fu eliminata d'un colpo istituendo e la stabilizzazione
Che dire
E e via di questo passo quindi voi vedete che si tratta e poi per arrivare finalmente ai decreti delegati non ve lo dimenticate
L'importanza che hanno avuto per congiungere la scuola alla società ai lavoratori
Perché io ho visto che tante di queste persone che sono state ripescate rievocate
Poiché hanno un piano hanno finito per trasformarsi magari continuando a essere dei lavoratori ma sono diventati degli scrittori per esempio Agliana c'abbiamo tutta una sede di scrittori a cominciare dalla Dounia sardi al Dominici eccetera che hanno scritto
Opere che hanno avuto anche segnalazioni di carattere nazionale proprio ma sono persone che avevano e se erano stati risvegliati alla cultura proprio in quegli anni in seguito a tutte queste iniziative ecco mi sembra che a arrivato a questo punto perché a con i decreti delegati poi si realizzò una sintesi molto complessa ma anche molto educativa cioè delle famiglie che venivano inserite nel corso della scuola e influì vanno anche su il Fresi di soprattutto ma anche certi carnivori e gli insegnanti che erano parecchie restia al mutamento al cambiamento
E che quindi in definitiva hanno inciso e hanno modificato tutta la situazione con questo vi ringrazio
Prego
L'obiettivo ventinove
Non ho domandato dove il presidente
Del chiarezza ecco
L'avvocato
Nove assolve bisogna nomina molto impressionato favorevolmente l'intervento del trovi chiamarli Duplessis dirigenti scolastici padre batte la dirigenza dello strato
No no no ma indipendentemente dal contenuto in no molto pesata perché ha citato
Un segmento della storia della scuola italiana cambia la nascita nel mezzo di cooperazione educativa e nove che ha fatto che hanno frequentato Lodi Mantova innestata banner e distruzione le famose a Bettega riscrivere insieme cederlo in parallelo dal ma non è questo il punto non voglio discutere don Milani voglio discutere invece di un'altra faccenda
Che a cui ha fatto riferimento Renato un istante fa come grande conquista i decreti delegati
La famosa classica storia delle buone intenzioni è lastricata il pomeriggio dell'inferno vicino solamente un dato non emette Vitone bizzarre da tre ma su fatti a cui le ricerche via Firenze l'ultima in un alberghiero
Due cose detto dagli insegnanti dell'alberghiero non da me come mettere un il come ricercatore per capire allora facendo un calcolo statistico molto veloce settecento studenti fanno mille quattrocento genitori bene le elezioni
Del
Del consiglio di istituto
Voi sapete quanto mi dissero hanno partecipato e diciassette
Su mille quattrocento diciassette persone vanno a votare per eleggere il Presidente del Consiglio d'istituto quest'estate il risultato di quella a questo punto si può dire tranquillamente sciagurata
Secondo o riforma perché era il secondo punto è all'ingresso dei cittadini all'interno della scuola come noi come se ci sono entrati
In che modo questo ritirati
Portando esattamente ciò che è fuori dalla scuola e comportandosi come clienti nei confronti di chi deve dare un prodotto siccome Pietro sarebbe la Regione signor ripropongono così l'istituto che ha il luogo di storia delle religioni si fa chitarra acustica
Si fa chitarra acustica
Attenzione quindi a quella scuola che è cambiata la sfida molto d'accordo nella sfida delle tante sfide sempre perse
Milano Certosa nell'ultimo riferimento perché l'avrei troppo lunga invece questo non è e mimica con lei che Mitrano centosessanta esce un libretto veto molto piccolo
Di una pensionata figlio di insegnanti che non ha mai fatto un insegnante dei problemi suoi tempi durissimi cito si cavano Lucio Mastronardi
Scrive un libro come scrive attribuire il maestro di vigevano la situazione che vede scritta nel mille novecentosessantadue della scuola qualora
Infine poi fu tratto un film con Alberto Sordi che fa il maestro Mombelli come si chiama nel libro ovviamente e nel fiume
La ridicolizza di due punti uno come viene tradotta nelle tra tutte la cosiddetta scuola attiva dal pragmatismo di Carriglio eccetera all'interno delle istituzioni scolastiche cioè lasciare bellissima nel film in cui si vede questo
Scusatemi il termine ma CIN cavolo questo deficiente di direttore didattico che dieci al maestro Mombelli ecco come si fa la scuola attiva apre la finestra la scoperta dell'America opaco la Giulia Terra Nuova e si peggiora così dalla finestra
Secondo punto mentre la scuola era questa fuori della scuola si stava sviluppando sono il piano dello sviluppo industriale dell'Italia
Industria calzaturiera perché siamo al nord dove c'è il massimo del del l'UE ma la concentrazione
Che non c'entra assolutamente nulla in quella scuola
I ragazzini che entravano quella scuola quando uscivano ad attuare nel tempo libero che cosa gli apprendisti Calzolari eccetera eccetera guadagnava più il cognato di Mombelli in un giorno di lavoro andato trasportare le tomaie giro pelle per il lavoro domicilio di quanto un maestro elementare quando andava in un mese
Allora era una grande le riforme
Sarebbe da fare sono totalmente d'accordo
Con le e il il dirigente scolastico ha parlato prima
Perché la scuola italiana nonostante tutto non ci sono soltanto le scuole per star rubati
Che ci sono qualche Rizzelli Palermo pur restando a lungo da questo punto di vista sono esperienze bellissimi all'avanguardia che ben quattro bianchi dall'esterno attenzione
Tanto che Reggio Emilia per quanto riguarda le scuole dell'infanzia timido addirittura prima parte del Times se non ricordo male ma ormai quarant'anni fa
Tutto questo patrimoni che ci sono però salta belcanto non a zona all'altra da una provincia all'Actor's Cusani
Questo e non è mai esistita una riforma di una degna di questo nome ultima battuta perché mi si fece incavolare Mandolesi terror più giovane quando il grande Tullio De Mauro venne fuori con una collana televisori riuniti
Un libro scritto bastavano sei mila parole io feci semplice vuol simile a uno
Cos'altro si scrive il libro basta questo era un modo per rendere più democratica
La scuola per allargare a tutti la possibilità di imparare o era un modo per riconfermare un'altra volta la segmentazione sociale
Scusami
La fuga
GPS informatici
Venga venga venga del microfono e sospetti fatto perché mi sembra corretto rispondere alle domande
Allora che non è molto intelligente perché tocca un punto problematico degli storici la faccio breve perché la faccio breve Gioventù studentesca una realtà che si sta ancora studiando e non l'abbiamo ancora capita
Nel senso che c'è un imprinting milanese Giussani anche quel porterà in una certa direzione no che non ha niente a che vedere
Con diciamo la contestazione cattolica e o saranno pari a mi pareva niente a che vedere secondo altri è la versione di Giussani della contestazione l'ordine esistente mettiamola così
E questo è si vede già da Gioventù studentesca già dal primo momento in cui Giussani mette le mani su quel soggetto per dire a cosa Giorgio industrie che scappa la battaglia contro la banda secondo me c'è già tutto lì però c'è dibattito
Ma Busani ha scritto un libro possente sulla storia di Gioventù studentesca che sostiene invece altre cose probabilmente la realtà è che c'è una differenza tra centro e periferia
In questo caso interessante da studiare tra quello che può essere un gruppo milanese
Fortemente influenzato da Giussani e quello che invece si sviluppava acqua quando ci si allontana da Milano ma va capita
La pulce più semplice perché lì nella Fuci invece succede che c'è una dirigenza nazionale che prende posizioni a sinistra ed è critica verso la democrazia cristiana Giovanni Benzoni e compagnia
E nello stesso tempo però non rompe mai e anzi al congresso del sessantanove ribadisce no no ma restiamo per la scelta religiosa
Noi siamo un'altra cosa rispetto alla contestazione e quindi Ponente al mente e quello che si verifica che è importante che la Fuci così come altre organizzazioni sì spoglia di militanti
Perde militanti a vantaggio di altre storie diventa quindi ma del resto anche la FIGC perde militanti no quindi è un fenomeno complessivo
Per Mario volevo prima parlavamo del fatto che uscito questo libro che vi consiglio a tutti che si chiama salire a Barbiana curato da Renato Moro edito da Biella ci sono dei saggi interessanti
Uno affronta uno dei giovani turbanti affronta don Mila nel sessantotto
E fa vedere le le recensioni anche attraverso resta le reazioni e più centrato sulla lettera anni non su la questione l'obiezione che invece giustamente
Quindi va ricordato che la centrale no
Però insomma per esempio qui faccio sono battute per dire Fortini e anche qui questo Vanessa non lo dice Fortini mi sembra che lo dica Fortini anche critico verso un certo paternalismo clericale che si legge nei documenti di Milano dice facciamo attenzione a questa cosa c'è una grande ricezione della lettera professoressa ma non è una ricezione critica c'è un problema di analisi di classe che viene spesso ha contestato una quindi questo complica in parte un po'il quadro ultima battuta su questo chiudo
Secondo me il problema che anche questo non è venuto fuori bene nel libro di Varese che c'è un problema politico che secondo me sta attorno a una parola meritocrazia cioè non è che la generazione dei sessantottini
Rinconglionito dice c'è un'operazione politica che viene si sviluppa a cavallo tra anni ottanta e novanta ed è un'opera anzitutto negli anni novanta
Ed è un'operazione politica che deve cambiare il DNA della sinistra che all'idea che deve rinnovare il DNA della sinistra per salvarla
Questa operazione che poi porta al partito di che dall'operazione di Veltroni la nascita del PdL che poi porta informe strizzata Renzis mo'
è un'operazione che fa delle vittime è una di queste vittime don Milani anzi per essere precisi e il don Mila no
Di Busseto di Clusone talmente sente il bisogno di liberarsi comuni ingombrante esigenza un'ingombrante peso di qualcosa che va superato RIS
Questa chiudo dicendo che è evidente che questa operazione politica fallita oggi sondaggi dicono quello che dicono su questo esperimento politico
La riflessione qui non estro grafiche politica ma se non si capisce questo secondo me Mario sono sicura che ce l'ha chiaro ma altri meno non si capisce anche neanche di che perché a un certo punto don Milani diventa l'oggetto di un attacco violento da sinistra
Siano
Quattro
Laura virgola
Sul numero uno dei numeri di ricerca del mille novecentosettanta
Ora non so ricordare
Ricerca mi chiese di pubblicare un articolo che allatta pubblicato sul Lido ma è un piccolo che praticamente riferiva
E un testo
Censurato segretamente dalla
Per cui quando il mio libro l'altra chiesa in Italia incensurato incensurato poi anche il testo crede di sintesi e
Do pubblicare su Milito e ricerca chiede pubblica Pubblico tranquillamente per dire che
La posizione della Cei era molto interessanti Puglia
Pensata raggio cattolico di quel tempo all'Azione cattolica lasciarli in modo
Credo che la Bush fosse
Avanguardia minoranza ma ne ha parlato no scusi
Centinaia di
Parlare regolarmente citato
No io non devo fare una perché io non sono alcune precisazioni perché indubbiamente in mezz'ora così complicato Fontana detto anche per poi io lampo come dire non
Raccontare cose anche con un po'di colore rischio poi di non essere forse aprire un conto è superficiale
Io ho presente non so se il preside si riferiva anche al mio intervento ma io invece condivido pienamente quello che lei ha detto terra implicito nel mio intervento servire il sessantadue per riforma della media è stata una grande riforma pensavo proprio nei giorni scorsi come all'attuale momento politico no
Intuito a vent'anni non si fa nulla in Italia di riforme gli animi gli anni sessanta e gli anni del vecchio centrosinistra appaltante riforme bisogna riconoscerlo tra i quali appunto questo della scuola media e ieri forma permette tempi molto lunghi anche perché io ho un fratello insegnante so benissimo come la scuola sia un meccanismo molto compresso io non ho competenza questo lo voglio precisare come dire scolastica io sono semplicemente un cronista
Qualcosina di Milani e poc'altro
Quindi diciamo il mio sulla scuola assoluto un punto di vista di un genitore e di
Di un ambiente di chi è stato il direttore
Io
Riconosco quello che il presidente perché anche ventotto uno sforzo che c'era una scuola e datata settantaquattro anni Silvio nonostante queste che si invenzione lei continua a essere chiamato per la scuola per fare dei corsi
Perché ragazzo rimasti affezionate due gli insegnanti sorge ancora dei progetti che lui porta avanti e due non è è un caso isolato io conosco potrei dire tanti amici insegnanti che fanno veramente un lavoro strepitoso
La mia impressione ma ebbe l'impressione non di un esperto di e di Scicli scuola ma semplicemente come dire presentazione di cittadino di genitori di è che siano comunque com'è un po'tutte le cose come anche nel giornalismo come anche nel mondo che della chiesa botta affidato alle testimonianze
Molto assegnate alle personali se io se voi mi chiedete mettono insegnanti che che ricordo anch'io di alcuni io ricordo splendido come per la professoressa che vi dicevo prima di filosofia però via di altri pessimo
Sì o una piccola associazione Volontariato un ragazzo rumeno è verissimo preside
Che questi ragazzi immigrati vengono accolti che la scuola è l'unico forse uno dei pochi luoghi in cui vengono ascoltati in cui possano emergere eccetera eccetera però io posso anche portare il racconto di attende
Quale rumeno vive alla Caritas perché non aveva proprio nulla eccetera eccetera
E a scuola lo bocciano in prima media dicendo che non sapevano spagnolo ora lui sapeva
Un po'di inglese
Sapevo ovviamente rumeno parlava bene l'italiano insomma tu non lo puoi segare in prima in prima media
Con la supponenza con un'arroganza in quell'insegnante io ricordo ancora l'arrogante di questa insegnante allora
Ci sono tanti casi bellissimi che tanti casi meno belli
La cosa fondamentale se si dà un giudizio politico io credo il patto che la scuola e comunque un argine è un punto di riferimento Toussaint che quindici settembre ricomincia
Tutto un percorso e e il novantadue ed sessantadue è stato d'inizio di una di di di di un percorso che ha portato senza voglio dire
Sempre per rifare il ferimento a questo gruppo di ragazzi che io che sono tutti figli ovviamente poverissimi immigrati c'è una che ha vinto la borsa di studio ebbene a Torino a chimica
Se si mantiene con la borsa di studio mamma non morta
Babbo invalido nomadi ottantaquattro anni mentre il peggiore situazione disastrosa eppure in questa situazione disastrosa ha fatto il liceo classico al Galilei di Firenze
E a Torino all'università quindi questo è la bravura il trenta di questa pillola ma è anche una scuola che non ti respinge sì un po'di lei è presente nelle scuola con sai a Firenze Cavalli lo stilista quindi e chiaro i suoi compagni magari Ron vestiti però settore ai tenace tra questo in questo mondo in questo modo ce la fai come diceva Giorgio Bocca
E giornalismo bisogna ingoiare molto Alberta però sette le cose poi far passare le belle inchieste sei ai bordi a se hai le palle diciamocelo ciò che noi in maniera molto Bridgette ce la fai se non ce la fa a dire che o se è incapace o allegato uomo o assume degli alibi io mi riprende condivido
Al mille per mille quello che lei dice
E e condivido anche
Il punto
Cerco di sintetizzare il punto forte forse ho avuto una come pochi e che la squadra non è più un ascensore sociale com'era ai nostri tempi cioè dire se io prendo abbia famiglia la storia di una famiglia sta nel Novecento
Genitori si fermano solo segati si fermano una parodia del treno iniqui imperfetta vado di Cristo armato la pagella del mio babbo dei giorni scorsi dove c'era la materia
Spetta lavori in donne Sirchia non va benissimo ma lavori duri Meskhi che due non c'era nulla perché le donne ci aveva sopra di avere un modo particolare noi figli invece stiamo recitando all'università e abbiamo visto una scuola un ascensore sociale io sono diventato giornalista de perfetto insegnante però ecco il terzo imeni voti invece San fermarli
Uno fa il falegname non lavorava come allora io mi chiedo perché forse perché vedo che la squadra più con la scienza adesso per quella volta studia così trovi lavoro studia così vai avanti studia oggi questo incentivo forse non c'erano più forse onnipotente quindi secondo me oggi il problema è l'ascensore sociale
Del patto che non si investe questo liscia che Vanessa Rocchi si è fatta la riforma non sempre si torna a scuola
Questa squadra mette decreto io sono andata amiche ma anche alla al canile di oggi è uguale a quando ci andavo io quando salvati urlante e poi buttano fuori
E decrepito come allora non è cambiato nulla cioè non si investe nella scuola non si investe insegnante insegnanti spesso sono degli eroi dei dei sacerdoti della cultura perché non hanno incentivi oggi non è un mistero una volta il mio maestro io non ricordo mentali sì gli stipendi non estraeva cara punto di riferimento nuovo bisognava s'inchina separate sono parlava di Rava come successe burle di Lucca qualcosa concepire che avevo la dignità un ruolo sociale che oggi non hanno trovato tutti aspetti importanti
Riguardo invece a a poi don Mila ni Isma'i critici don Milani secondo me c'erano già ai tempi di rete la professoressa legati non vi ricava ragazze scusate perché
Sarebbe diventato come quei cani ma
Cardini
Tutto un filo del Partito comunista racconto Rotondi Lanni erano sfo esatto quando io pubblicata per capelli dopo la lettera il titolo un libro Ulivo con capelli
La direttrice editoriale non Tizio che cedono la moglie comunista si chiama Castellina che racchiude disistima nei confronti di don Milani
E mi trattava come uno
Così sono
Folgorato sulle
E
Quindi c'è stato tutto un filone marxista comunista che era già d'ora contro don Lorenzo Milani controllo la lettera si si si finisce salvo c'è un signore che a mio avviso deve venire propria che vedeva andare in bagno da un numero che definiscono mio amico venire però volevo chiudere con un minimo di correttezza e di rispetto nei nostri confronti e quindi credo e poi ricordiamoci che la destinatario diventa professoressa vera Spadoni che ho avuto modo intervistare erano comunista
Era convinto ed anche brava Caberlon Simoni però il giornalista di Mediaset dice che la bravissima attualmente era vera ma aveva questa idea che era diventato un legittimamente però non si può dire
Anzi mi sembra che con Veltroni Alessandro ci sia stato investito trova tante botte a Barbiano interrotti salvato anche per c'è Aichele insomma pongo vetrata storie questo lo ha richiamato all'ordine bisogni domestici
Grazie
Nel delle una è una figura
Anita
Signora ci sia i sacerdoti della cultura insegnante come la cittadinanza picche Milani darà creare di cittadini insegnare la lotta classi e che
Gliela secondario invece il secondo salvo
E politiche dice lo vuole l'Italia Investimenti non riusciamo a pagare direttivo alcuni anni allora riconciliò gentilissimo bimensile
Riscrivere il libro
Nato a casa anche componenti ponete domande pensa e avrebbe
Grazie
Che alla fine e prima di procedere tecnicamente alla distribuzione dell'artista Enza
Dico grazie a tutti voi
Devo dire nel frattempo secondo un'antica tradizione
Chiediamo alla Summer School con piccolo sermone
Nel senso leggo il venticinque e il suo sermone sulla saggezza
Protagonista Peter
Sì
Nel suo libro come diventare ricco
L'attuale presidente teli Stati Uniti con altra antidetonante avanti ha scritto nell'anno due mila quattro parlando del della guerra in Iraq in cui i tedeschi non hanno partecipato
Che uno dei suoi amici ha mandato una lettera dicendo
Il mondo incisore di dare si vede perché da una parte il miglior ballerino della rata è un bianco
Il miglior giocatore del con
Ovvero
E i tedeschi non avevo più voglia di fare la querela
Quindi abbiamo sperimentando
Questa situazione del del titolo vedente amento nel mondo attuale e in particolare con riferimento alla religione durante la prima parte di cresta Franois Furet
E abbiamo anche sentito molte belle cose su una speranza concentrata sulla persona del papa Francesco nella seconda parte
Oggi nella terza parte abbiamo imparato che creste protesta il conte contro le autorità in particolare anche contro il Papa
Non sono originali sono già accaduti nel passato cinquant'anni fa
In questo senso
Ci troviamo in una certa tradizione benché il linguaggio in generale meno ancora sia meno cortese che all'epoca nel passato per il resto
Ho trovato molto interessante che il linguaggio cortese ha continuato la sua tradizione dentro resta sano scure
Abbiamo creato un ambiente
Di amicizia e di discussione
Che permetteva chi esprima posizioni contrarie e opposte
Senza bene mesto sentimento tv una lotta tra le persone Volterra cupi ed è quello vorrei dire che dobbiamo ringraziare li organizzatori di due stanze a masturbarsi per aver permesso annoi tutti presto ambiente di discussione in un ambiente ancora più piacevole il San Giminiano voli di Passignano
E vorrei particolarmente esprimere il mio grande ringraziamento penso parlano nel nome di tutti a Arnaldo Nesti grande
Cappotti questa Samaras Florez età alla organizzazione e molte cose che non si vedevano abbino Piccone
Che di Tobey amo naturalmente metta nel nel Centro perché senza di lui non si farebbe nulla qui
Dinamica un ringraziamento anca allargato tutto l'auditore io i relatori i partecipanti che hanno creato questa situazione unica in quale ci troviamo sempre qui e siamo contenti di aver adesso una tradizione che tanto lunga come vedeva nuovo ieri sera che ci sono già ricercatori con ricercatrice in questo caso che sono andate quando noi abbiamo l'indiziato le assi Sabaf sul
Toscana
Questo ci evita il coraggio di continuare ET poi pensare al futuro
Ma prima di andare alla ecco il segnale dei diplomi
Vorrei già da una notizia una buona notizia tutti voi
Posso di
Per evitare che ci siano paura dalle banche appannata parte
Non abbiamo nei nessuno bocciato a ma
Soltanto proprio adesso
Andiamo adesso alla cerimonia più importante per i partecipanti chi riceveva i diplomi e lo facciamo adesso nella speranza di incontrarci nel prossimo anno di nuovo giuri
Grazie adeguati
Concludo selvaggina prova no no
Queste luci manager si può spegnere le luci no no va bene va bene parco mi risponda a spalaneve laico luogo ci legge staccatasi da se
E in compenso in compenso la prima persona non bocciata anche il cinema inventore di Blob ma anche no dal favore
Viene
La dal dentista
Ecco io poi Carlo Lazio complementare
Vittorio
Calma campanelli
No no nuovo sembra problemi talento
Massimo va pongo ma
Meglio
Attimo Massimo non c'è appare quello che era
Ronaldinho
Col Massimo
Che oggi
La no no commovente attorno che
Ora
Ha recuperato
Sarebbe magari
Mariangela parapiglia
Antonio animali
Percorsi l'articolo mi venne Elena dalla
La che l'eternità grazie
Martinelli posti
Complimenti ai ricatti
Cecilia Galliera
Complimenti blu
Dati Carnevale
Martina del lusso
Gli azzurri alla
Sanzionabile
Marisa resti
Anna Maria Franchini
Martina Vanzo
Vittoria Talarico
A Alessandro Santagata
Grazie ad alzare il velo la vorreste romani
Maurice sono pone
Per ogni interrotta
Vogliono degli imputati
Andrea Spini
A competente detto grazie
Renato Risaliti
Ma negli partecipanti
Maria
Oltre ad Alessandro
Fini
L'hanno seguito
Completo grazie di fronte e qui c'è Mario Lancisi
Ancora
Boccia
No vedova
Dove
No
Generoso
Il problema della Simona dovere su
Ci sono ancora un enorme sociale avvocatessa allora abbiamo chiamiamo anche spetterà esce
Ai queste se
è anarchico Nesta
Porta c'è un mondo e telai Cavatina
Ci vediamo l'anno prossimo
E mi auguro V vi auguriamo un buon ritorno a casa vostra ci vediamo nel prossimo anno che grazie altrimenti però prima di chiudere lasciarci intermittente che ricordi una persona che non c'è
Arrestata e siccome sicuramente ci sarebbe rampante in questa Piero l'anno passato
Sto parlando di
In risorse
Sparito i primi giorni del mezzo internet
Permette di fare un ricordo
Vorremmo
Grazie