XXV International Summer School on Religion - La religione oltre le religioni (seconda giornata)

Tutti siete benvenuti e iniziamo abbiamo tre relatori oggi
Il professor Roberto ce la dà Ballanti la dottoressa Elisabetta Colagrossi e don Ferdinando sudati incominciamo con il professor Roberto celata
Ballanti il professor e il professor badanti professore ordinario di Filosofia della religione e dei filosofi e del dialogo interreligioso
Presso il dipartimento di antichità filosofia e storia di dell'Università di giorno di Genova
Tra i suoi lavori ricordiamo
Veramente una bella lista libertà il mistero del benessere mamma mia saggio su Gabriel
Erudizione che etico diceva saggio sulla collezione della storia villa inglese
Filosofia religioni studi su Torgiano Stories religione storia libertà studi di filosofia della regioni eccetera
Io non prendo tutto il tempo perché loro dovrebbero indirizzarvi per mezz'oretta allora al al professor badanti
C'è bisogno del microfono
Infatti il suo intervento parla della la domanda religiosa nell'età del nichilismo
Secondo questo successo
Scusa comunque se se ne può fare a meno ma
Debba dare questi tifosi però allora buongiorno grazie a una un ringraziamento sincero
Per l'invito che non è il primo per me in questa questo magnifico luogo nel contesto di questa
Summer schools che è interessante di Rai fin dal titolo Io vorrei partire proprio prendendo sul serio il titolo intanto della del nostro essere qui
La religione le la Regione oltre le religioni
è un titolo al molto ben formulato che secondo me e a partire dagli studi che vengo conducendo nel dominio del religioso nel dominio degli studi religiosi ormai da molti anni è un titolo dicevo che mi pare condensare ad una re e alcuni dei motivi della modernità religiosa essenziali intanto per questa private metto un po'più
Intanto per per la la per la via De che contiene religione religioni già questo mi sembra una cosa di grande portata di grande significato la ragione di questo cercherò di spiegarla
E questa
Questo questo questo sdoppiamento la religione oltre le religioni e poi c'è quello oltre o c'è quel dopo
E cioè che qualcosa che io non non non non interpreto soltanto dal punto di vista temporale dopo le religioni
Una tra le religioni
Ma mi pare che
Si tratti piuttosto di una eccedenza e di una ulteriore ITA non solo cronologica e non solo temporale
Ma anche io vorrei dire ontologica o trascendentale qui uso un termine io vengo dalla filosofia dalla Regione uso un uso il termine trascendentale proprio senso kantiano
Nel senso di una ecco qui introduco uno degli uno dalle mie tesi e cioè questa religione che persiste dopo le religioni questa religione che permanente
Che scende le forme storiche le religioni storiche che abbiamo certamente ereditato dal passato
C'è dietro di noi ciascuno di noi e ride di un certo tra dictum di una certa tradizione che ha ereditato noi parliamo la lingua dei nostri padri dei nostri anzi ma anche
Pensiamo la religione a partire da una certa tradizione dentro cui siamo nati e cresciuti bene questa è la forma storica
Allora la mia tesi che quell'utopia mento in tulle attualità la dia de contenuta nel titolo Religione e religioni alluda al fatto che noi siamo certamente eredi di una tradizione storica ma c'è dentro di noi qualcosa che io amo chiamare struttura trascendentale struttura aprioristica della religione
Chi appartiene costitutivamente alla nostra coscienza
Che appartiene strutturalmente alla nostra coscienza qui faccio riferimento ad una evidentemente ad una tratti esibendo nota negli studi filosofico religiosi cioè la tesi della della rigori religioso la tesi della priorità religiosa
E come dire per dirla in termini più semplici più ovvi che noi nasciamo come essere religiosi che c'è in noi ecco è quella questione dell'eccedenza o dell'ulteriori TAC che c'è in noi una struttura religiosa che ci
Sovietici fa costantemente scrive l'area verso un altrove ci schiude a una qualche alterità non sappiamo quale lo sappiamo cos'è la la quella grande questo modello molto di Dio
Che ciascuna religione si immagina in qualche modo ma c'è qualcosa in noi che ci squilibrata c'è qualcosa nell'uomo di squilibrato
Di e cedente non ci basta la situazione non ci basta il tassa in dentro cui stiamo non ci basta l'esserci abbiamo bisogno di un altrove
Questo è qualcosa è questa eccedenza o questa ulteriori ITA questo scrive nell'area continuo di cui abbiamo bisogno
Oltre la situazione è quello che io chiamo religione come struttura costitutiva della curva religione come a priori della coscienza allora si capisce da questo che le forme storiche sono in qualche modo transeunte forme tra USA e uniti forme che nascono forme che essi sviluppano che hanno una certa storia che poi declinano
E la modernità è il tempo di questo è il tempo di una di queste crisi
Crisi delle religioni e la ben nota crisi delle religioni che io tengo ben distinta ecco l'importanza di questo titolo
Crisi delle religioni che di cui certo la modernità è testimone crisi delle religioni che non significa affatto crisi Stella religioso
Cioè di quel religioso come eccedenza ulteriori ITA
Come domanda religiosa come domanda dissenso
Che ci
Inquieta e circoncisione
Costantemente al di là della crisi delle religioni storiche
E così si potrebbe dire lo potrei dire con uno un grande sociologo della religione che credo il professor Bertagna ieri abbia citato nella sua relazione Marcel Boucher quale dice
Che ecco la rivoluzione copernicana religiosa moderna e determinata da questo spostamento di baricentro dall'oggetto al soggetto
Dice in un'opera
Chi dice religione dice da sempre la religione della democrazia Marcel Boucher chi dice religione dice da sempre antecedente di ciò che fa senso intrinseca autorità di quanto viene
Da ciò che prima e più in alto pertanto sottomissione di principio acciocché veicolata ad eccezione primordiale il libro la scrittura la parola
Ora ciò che determina oggi le coscienze a volgersi verso le religioni si giustifica l'opposto a titolo di una legittima domanda
Ciò che determina questo il punto ciò che determina l'anima del comportamento religiose e laiche la ricerca
E non la ricezione il movimento dell'appropriazione in luogo della devozione incondizionata l'autenticità dell'inquietudine prende il sopravvento sulla fermezza dalla convinzione come forma esemplare del credere
Ciò che determina l'eccezione
Del re della religione oggi è innanzitutto la domanda e innanzitutto di l'inquietudine
L'esigenza di senso
Allora questa è una delle
Più profonde metamorfosi e questa sorta di rivoluzione copernicana il passaggio dall'oggetto al soggetto il primato non più del tradito uno ma dalla della ricerca personale
Una delle trasformazioni più profonde ma questa è cosa ben nota
Alla una del trasporto e propone che l'esperienza religiosa abbia subito nel corso della modernità
Allora questo è per dire innanzitutto che la
Quell'attualità che sottolinea che è compresa nel titolo religione oltre la religione dopo le religioni africane oltre le ambizioni questa qualità a una genealogia se noi possiamo oggi formulare la questione religiosa in questi termini
Si potrebbe dire questo non in questa dualità questo sdoppiamento non è sine Genealogia
Non è sine patres Cinémathèque sine Genealogia per dirla con con la Bibbia
Cioè c'è un noi parliamo così category diamo così perché c'è una genealogia e cioè abbiamo dietro di noi la grande questione moderna della religione grande problema del tipo che il moderno ha posto e che è invalicabile
E che in tranche vendibile edili che dobbiamo partire se vogliamo capire cioè da ciò dai dagli eventi storici ma anche dalla grande riflessione che è accaduto a partire da cinquecento voi in particolare da quella grande rottura con la grande frattura che è stata la la riforma protestante che ha frantumato l'ecumene cristiana reintroducendo ignoravo qualcosa che c'era già all'inizio del cristianesimo cioè indica la questione d'attualità del pluralismo religioso
Da quel momento in poi ritroviamo in Europa una pluralità di chiese di confessioni di sette di misticismo lati e c'è una polverizzazione dell'ecumene che apre reintrodotto e che ha introdotto il grande problema moderno da cui tutto parte è un altro grande sociologo dà ragione Petter Berger nei suoi libri ha spiegato molto bene la la capitalità
Per il pluralismo
Dire modernità e dire pluralismo
Dire modernità e dire pluralità e non necessariamente secondo lui secolarizzata e ma pluralità resi cioè però del pluralismo e ciò che definisce la modernità allora questa questione è chiaro che una questione decisiva la questione della del della varietà e della pluralità delle fedi è il grande passo che la che distingue la modernità la quello che c'era prima
Tanto che
Quando
La riforma protestante introduce questo fattore
Questa disgregazione questa frantumazione dell'ecumene religiosa fino fino a poco fino a poco prima raccolta adunata attorno alla Ecclesia una santa cattolica eccetera
E
Il pensiero europeo è totalmente sprovvisto di categorie per pensare il pluralismo questa è stata una delle grandi questioni uno dei grandi drammi dalla modernità la difficoltà a pensare un fenomeno nuovo il pluralismo
Ci sono voluti secoli e ancora oggi stiamo pensando al pluralismo in termini altamente problematici fatichiamo le chiese in particolare mi sia concessa questa nota
Faticano ancora oggi molto a pensare il pluralismo
E sì che faticano molto ad andare oltre quella posizione che si chiama inclusi che ancora propria del Concilio Vaticano secondo eccetera
Il pluralismo l'esistenza di una pluralità di punti di vista suddivisi
Ancora oggi è un problema aperto fatichiamo
Penso a tante a a certi casi teologici penso al caso diciamo di qui ad esempio dal dirle uno
Condannato perché ha tentato di fondare una teologia del pluralismo religioso
Cioè la questione la questo algoritmo è è il grande problema H cui ancora oggi dobbiamo fare riferimento
Allora che cosa è accaduto all'inizio del della modernità allo c'è un c'è un punto c'è un operaio so questo di questo mi sono convinto ecco subito i miei studi
Se dovessi indicare è un incipit del moderno se dovessi indicare un incipit del moderno religioso
Io lo inviterei in un anno in particolare ma personalmente prendiamola come punto di vista paradigmatico così archetipico è un un evento un anno un evento è uno Al lupo al mille quattrocentocinquantatré all'Ubu alla caduta di Costantinopoli ad opera di e i turchi di Maometto secondo all'Udu a quell'opuscolo teologico essenziale che a mio avviso eh l'ingresso
Nella modernità religiosa che il De Pace fidei Tinicolo USA
Quando accade questo evento traumatico per l'Europa
Battuta degli caduta di Costantinopoli
Il vento tra Upshaw Cantet traumatico per l'Europa questo vescovo di Bressanone acutissimo filosofo teologo figura grandiosa dalla nostra tradizione filosofico e teologico finali con lo accusano
E scrive questo nel suo magnifico spazio e scrive due realtà tra il settembre e l'ottobre di quel mille quattrocentocinquantatré lui era vescovo a Bressanone in quel momento
Cioè il decisione da lei prima e poi subito qui dei pacifisti dove immagina c'è una scena bellissima che si apre in questo testo in questo breve ma densissimo opuscolo biologico cioè l'immagine un concilio ecumenico in cielo
Davanti attivo agli angeli santi
Dove Dio convoca per cercare di fare pace e tra le fedi e tra le religioni
Convoca tutti i rappresentanti sono diciassette rappresentanti di tutte le fedi mondiale davanti a Dio agli angeli santi nel tentativo di cercare
L'una religione nel nel invito un varietà una revisore Riggio una Ritt un varietà e questa è la formula che codifica
Quel testo diffusa allora ci si tratta di ricercare un arresto l'una fitness l'unica fede autentica l'unica religione una religione nella varietale allora si capisce
Si capisce perché quest'opera è in qualche modo li comiche l'ingresso nel moderno accusano mette a tema la questione la pluralità delle fedi
Cusano si rende conto
Che le fedi monche le fedi nel nel mondo sono sono sono sono ma sono varie sono molteplici non solo ma il pluralismo
A cui la modernità si trova di fronte non è un puledro pacifico non è una convivenza pacifica la Confidence sia che c'era stata bene o male nella Spagna islamica fino al mille mille cento dove le tre fedi monoteistiche
Erano in qualche modo con vissute ma le aree dove questa convivenza pacifica in qualche modo tollerante in qualche modo sul suo sono sono molto rare
No no la convivenza Lalla come dire la la varietà delle fedi accusano allude un affare è una varietà
Conflittuale
Il pluralismo che la modernità a cui la modernità partire dalla riforma si trova di fronte una modernità conflittuale
Di chiese ciascuna delle quali pretende esige per serie esclusività
Verità assoluta de una posizione questa quella degli esclusivi ISMU che non può che portare allo scontro al al a come dire ad ad una chiusura rispetto agli altri cioè all'intolleranza
Che se la perdita sta tutta in questa e X sta tutta in questa chiesa e non in altre
Se la rivelazione tutta qui e non altrove inevitabilmente le le altre posizioni sono squalificati diventano posizioni o errate un minoritarie o dove la verità
C'è soltanto parzialmente questo rinchiusi lirismo
Questo è un punto di vista che che che ha creato problemi
E nel nel nel corso del moderno nel corso tra modernità allora come si fa a mettere in sacchi neri insieme questo grande problema di Cusano ma questo è il grande problema dei moderni come si fa a tenere insieme la varietà delle fedi
E l'unità religiosa come si fa a conciliare l'una religione la varietà scritto tutt'altro la cosa interessante di questo opuscolo al di là della della soluzione che d'accusa no
Peraltro ancora oggi degna di essere pensata
La cosa interessante di questo opuscolo è che lì troviamo per la prima volta un fatto che noi ritroviamo nel titolo del convegno
Se notate la formula religioso una Iñárritu varie tappe riflette rispecchia perfettamente lo sdoppiamento che c'è anche nel titolo del convegno
Religiosa una
Nella e e la intatta la parte religiosa dall'altra varietà Street Umma c'è uno stupì amento cioè accusa siamo di fronte per la prima volta
Concluso l'anno e con questo concludo teologico ecco perché ne parlò come dell'incipit del moderno come dell'ingresso nel moderno religione perché usano compie un'operazione che ne sia stato del tutto cosciente o meno compie un'operazione che
Chiamo di categorizzazione autonoma della religione cosa accade accade che accusano parla della religione
In termini in qualche modo di categoria trascendentale parla di una religione distinta dalla varietà scrittore
Comincia a partire da questo opuscolo una comincia a partire da questo da questo da questo io da questa fase e una riflessione sulla religione come categoria autonoma
C'è la categoria di religione che comincia a sdoppiarsi a separarsi a distinguersi dalla molteplicità delle religioni storiche
E questo fenomeno è un fenomeno che caratterizza la modernità perché non c'è nel Medioevo non c'è nella cultura medievale precedente
Non c'è non c'è mi a me pare molto chiaro quando la quando la religione comincia categorizzare assi autonomamente rispetto alle sedi storiche quando quando
Non non è un caso che questo avvenga questo scardinamento questo sdoppiamento questa religione doppia che comincia a formarsi perché proprio lì
Guarda caso di fronte ad un trauma ad un trauma religioso un trauma storico la caduta di Costantinopoli la presa di Costantinopoli ad opera dei turchi dei musulmani
Cioè di fronte ad un trauma religioso storico di fronte ad una guerra religiosa cosa accade accade che non ad un ad una grande mente
Molti di noi più invocavano una nuova crociata eccetera usano comincia a riflettere sul fatto che
La la la questione religiosa non è più così chiaro
E iniziativi inizia un guarda caso a scardinare sì la categoria religione che diventa una sorta di spazio trascendentale di categoria a sé stante comincia scarpe quartetto arretrato quel e interessante che questo fenomeno avviene all'interno della teologia
All'interno di un è un teologo che fa questo è un riscopre un cardinale cioè all'interno della teologia comincia a scardinare sì la categoria di religioni rispetto alla varietà delle fedi storiche perché Gilardi gioco ciò che religione diciamo l'Est le anche se l'espressione molto problematica l'essenza della religione non è più chiaro
Comincia a categorizzare si autonomamente
La dimmi quanto il tempo scade comincia categorizzare assi autonomamente la religione quando la religione come nella sua essenza sotto non è ma perché non è più chiara ma perché ce ne sono tanti
Ma perché non c'è più un unico luogo un unico locomotore relazioni
è il problema del pluralismo che produce il fatto che la religione nella sua essenza non è più chiara dunque devo intraprendere una riflessione
Che bene chiarisca la natura perché io non so non è più chiaro con la religione così capisce questo non solo primo non è più chiara la sua essenza secondo non è più chiaro il luogo del suo rivelarsi c'è un problema benissimo De vera religione e decreterà fide scusate delle raffinerie vera Ecclesia
Capite questi sono questi sono allora che cosa inizia inizia inizia una riflessione sulla religione come e come realtà Sestante capite perché il titolo del convegno è così calzante
E in qualche modo in qualche modo riflette
Ad una e in questa in questo sintagma ad una l'intera questione della modernità perché la modernità lo ha detto molto bene un grande
Filosofo della prigione precocemente scomparso qui ero molto legato grande maestro Marco Maria Olivetti che è segnato
La mia disciplina Roma di dice esattamente questo
Il categorizzati autonomo della religione dice il sintomo cito proprio lui di una situazione culturale in cui l'assorbimento senza residui della religione nel cristianesimo in quanto vera religione non ha più l'uomo
E anzi è sostituito da un movimento contrario che porta a distinguere i due termini la religione
E la Fides cristiana e a confrontarli fra loro e dice in sintesi questa a mio avviso una che è una definizione di modernità di età moderna molto
Molto calzante molto significativa l'età moderna lui dice si presenta come quella in cui si distinguono e si differenzia non religio e Fides che stia cioè capite le due cose non coincidono più religioni Fides cristiana comincia a non essere due categorie separate
Certo che le posso comparare e posso anche arrivare
A concludere che la Finest Hristian nella vera leggere magico dimostrarlo
Cioè non c'è più quel di immediatezza quella saldatura che c'è ad esempio in Agostino bene sottile che deve avere il giovedì di Agostino o e chi e era chiaro allora che cos'era religione era il cristianesimo era quella religione lì era l'unica religione esiste
Nel la modernità e l'età in cui questa roba non è più chiaro
So si capisce
La modernità e il da da questo punto di vista è unita
Non posso che parlarne in questi termini di fondo in generale un'età inquieta religiosamente alla ricerca
Un'età non in religiosa
Come tanti Tara
Riflessione teologica non fa cercato di di indica e non è un'età il religioso è un'età ha pure eticamente religiosa problematica mente religiosa
Cioè in ricerca ciò in ricerca
E
Ecco quindi dicevo questo sdoppiamento a un algerino oggi non solo ma passo al passò rapidamente
Sintetizzare ciò che volevo ancora dire allora questo allora c'è una sullo scardinamento Tella religione dalla Fides cristiana ma c'è anche una sorta di scardinamento della domanda rispetto alla risposta
Gusci che leggevo prima la domanda assume un primato rispetto alla la domanda religiosa la domanda di senso
Perché stiamo al mondo
Qual è il destino e la destinazione Mia ma capite contralto conducono mi faccio questa domanda quando questa domanda la faccio anche su di me è una domanda che ha un respiro ecclesiale cosmico perché interrogare me significa interrogare il coso
Significa chiedere se il consumo
Il consumo in cui in cui nasco in cui sono nato in cui l'arrivo il consumo un assenso se il consumo indegno di essere la grande domanda che fin dai greci conosciamo bene
Ciò che questo il punto
Questa la questione religiosa
Che non ha bisogno dalla parola religione esserci ecco le trasformazioni della metamorfosi ciò che e degno di essere questo è il punto questa la domanda che ci ustionata quotidianamente
Io qua cerco di far capire i giovani questa roba
Che non c'è più visto che non c'è bisogno oggi più che mai di porsi
Domande esplicitamente religiose
Perché questa domanda ciclisti organici inquieta quotidiane di ciò che ciocche e degno di essere questa è la grande questo il grande discrimen ecco il grande il grande criminale con cui tutti abbiamo che fa
E qui dicevo questa questione questo il problema governo non posso che dica anche qui definirlo qui ho dovuto in un libro mio passato parlato in questo senso di una secolarizzazione sommersa
Secondario se sommersa significa secondo me che questa domanda questa questione se il mondo sia degno di essere
Questa questione che cisti Onna e che appartiene al destino alla destinazione di ogni uomo se questa questa domanda fatto esodo dalle chiese
Chiamo questo secolarizzazione sommersa non sono soltanto usciti dalle chiese
Hood alle istituzioni religiose beni materiali ruderi terreni opere d'arte c'è un bene molto più prezioso che fischi che sotterraneamente a a immigrato dalle istituzioni tradizionali la domanda dissenso la domanda di senso che oggi fatti fatica a trovare risposta la in quei luoghi
Emigrata chiamo questo fenomeno secolarizzazione sommersa perché nessuno se n'è accorto
Per molto tempo
Tutti preoccupati che
Di perdere potere potere politico potere civile incidenza ma
Sotterranea mente intanto faceva Isuzu dalle chiese la domanda religiosa
Che oggi infatti ecco il punto conclusivo che oggi infatti anche qui Marcel Boucher nel disincanto del mondo spiega molto bene
Domanda religiosa rispetto cui oggi l'uomo si trova completamente solo isolato
Incapaci di trovare risposte
Nei sistemi lui dice tradizionali di Offerta dissenso di amministrazione dissenso oggi oggi è come se dovessimo
Come se il tutto in tutto o in qualche modo come no per Atlantic tutto poggia stesso le nostre spalle
Questa è questo e questo lui dice è una grande genera una grande ansia genera una grande inquietudine migrazioni
Questo questo io questo secondo me è la è il vero e la vera sostanza
Della secolarizzazione moderna che la domanda religiosa immigrata e quindi ma attenzione questo il punto qui
La la tesi iniziate la strutturalità del religioso migrando facendo esodo dalle istituzioni la domanda religiosa non è morta
Non è morta non entra molta come la primi primi padre della sociologia da Regione pensano
Non è morta non solo non è morta si è moltiplicata
Sì è esasperata si esulta c'era tale e ha subito processi metamorfici per cui oggi l'occhio attento sa che per capire che cos'è religioso non devo andare a cercare la parola religione devo andare a leggere i teologi ma devo leggerlo devo guardare mio devo leggere le opere d'arte devo ascoltare la grande musica contemporanea
Devo devo guardare e capire la grande arte la grande letteratura
Devo leggere cautela devo leggere un genio montare giù erano Giuseppe Ungaretti Thomas Mann ecco
Per capire cos'è il religioso devo andare liscio e dove non c'è questo questa è queste la metamorfosi capiva
Oggi questo questo implica una nuova ermeneutica e io nel mio piccolo cerco di
Quei ragazzi che hanno molto bisogno di sentire queste cose hanno molto bisogno di riconoscere il religioso laddove il rigetto non si mostra nella parola
Esplicita ma dove c'è nella sostanza perché dove mi interrogo dove mi interrogo sulla domanda di senso e tutta ma come scusate ma se io e prescindo dalla categoria di religioso che acutamente il titolo del convegno ha messo tema se io precipua capisco della della grande letteratura dell'Otto e Novecento così capisco degli Obama cosa capisco di Manzoni
Nulla nulla perché il religioso quelli è lì e nell'eterno di Leo Pardi che si diceva Matteo ma cosa c'è di più religioso della della della cui Silvio parte
E io ci io nel nel nel mio lavoro cerco di cerco di mostrare come modernità significa
Praticare questa ermeneutica che mostra le trasformazioni il religioso non è morto
Non è mai stato positivo il religioso si è trasformato questa la modernità e allora si
Sì finisco devo concludere sindaco zero zero finito ok benissimo e questo questa è la domanda di questa è la domanda religiosa di fronte al nulla grazie
Grazie al professor vada avanti ora sappiamo o borgo Cosimo Totti
Colagrossi
Elisabetta Colagrossi dei dottori di ricerca in filosofia docente a contratto giusto delle religioni presso l'Università degli studi di Genova
La sua ricerca è orientata temi e problemi alla frontiera tra la storia delle religioni le venire Utica e la filosofia della religione in vista di una feconda sinergia e contaminazioni e frattali disciplini
Quali la violenza religiosa con particolare riferimento alla storia dei Moro Pennisi il pluralismo era traducibili intatta le diverse tradizione
Ha pubblicato diversi saggi tra cui di Scalfarotto morosi eccellenti al DDT questo accenno di origine o FIAT Assuan
Il concetto di religione duplex da regioni diverse da universale di grande in etica culturale etica religiosa religione duplex misteri i Gizzi e illuminismo europeo
Prego la dottoressa
Innanzitutto ha detto ringrazio la religione garganica attori carabiniere indossata nuovamente in quel soffitto sono
Il tema del convegno chi si interroga sul destino della religione dopo le religioni ossia dopo la crisi delle religioni in senso istituzionale mette a fuoco forse il problema dei problemi del nostro tempo
Certamente legato ai processi moderare di secolarizzazione e destituzionalizzazione che ne sono seguiti
Ora ci si potrebbe chiedere cosa abbia a che fare grandi con un attimino e tematica che parrebbe concerne non solo il mondo occidentale ma in particolare quella parte dell'Europa occidentale che ha
Più direttamente vissuto la secolarizzazione come prodotto delle guerre di religione dei disastri civili etnici religiosi che ne sono seguiti
La dedica voglio dimostrare è che la soluzione che Gandhi prospetta all'interno della propria riflessione religiosa cuffia quella di una regione a doppio fondo a doppio livello opposti come un'ipotesi di lavoro mondiale
Capace di unire gli universi occidentali orientale in un unico paradigma quello che Ulrich Beck e in particolare gli amati Manna ha chiamato coinvolgendo in esso anche Gandhi gli John tu letta e mi accingo dunque a documentare questa tesi sottolineando innanzitutto che l'intenzione degli anni non è quella di fare una nuova religione inclusiva
Una sorta di super religione risultante dal sincretismo della sintesi delle varie tradizioni come aveva fatto ad esempio il sovrano moghul Akbar e nell'India del sedicesimo secolo oppure nello spirito del Manifesto di chiuso fissi che Gandhi aveva conosciuto indicava
Ma quello che lo animava era la convinzione che potesse esistere all'interno delle differenti fedi
Un'essenza morale che potesse costituire un punto di incontro e di traducibili dita
E convinto con me era della necessità di rintracciare questo nocciolo Gandhi è annegato nello studio dei libri sacri la superiorità dei Veda ripeto la Bibbia o al Corano perché la religione non può essere identificata con una religione
Ma quelli era allora la religione di Gandhi
Una domanda che del resto lì veniva apposta spesso e alla quale così riponeva e lo cito
Lasciatemi spiegare cosa intendo per religione non la Regione gli indù che io certamente stimo sopra tutte le religioni ma la religione che trascende l'induismo trasforma la propria natura ci lega indissolubilmente alla verità che è dentro di noi e ci politica sempre
La religione che sta al di sotto di tutte le religioni
Cinecittà azione
La Corte me l'avvenire lui uno sdoppiamento del piano religioso cioè quello delle religioni concrete e quello della religione universale o religione con l'erre maiuscola
Una visione che Gandhi trova condensata nella storia dell'elefante dei ciechi raccontata anche da ama Krishna cioè perché uomini ciechi toccano diverse parti in un elefante
E riportando ciascuno differenti modi di esprimere la realtà ma tutti ugualmente leciti
E ha fatto colpito scrive Gandini
è questa dottrina che mi ha insegnato a giudicare un musulmano dal suo punto di vista eh un cristiano dal suo
Già questo celebre apologo chi si trova in Oriente come di tutte le novelle raccontini ti in redazioni inversioni diverte senza che sia possibile fissarne l'archetipo Ericina Mario
Suggerisce una riflessione ovvero la religione Candiana vive tutta sul terreno etico pratico sul piano di un appunto prassi piuttosto che di una ortodossia
Secondo Gandhi quindi la religione concreta non esiste che al plurale principio questo ed ha sperato fino all'affermazione secondo cui esistono tante religioni quanti sono gli individui
Ma quando invece intende designare il fattore comune alle religioni ovvero per dirla con il filosofo ebreo modi Mendelsohn la religione dell'umanità
Scrive il termine religione con l'iniziale maiuscola additando la retta inclusa in questo lemma come il nuovo di efficacia dell'autentica verità non vincolata a una particolare tradizione confessionale
Ma Offerta ovunque
Ma come armonizzare consentire l'incontro tra questi due piani cioè a quello delle verità particolari relative e quello delle verità anche della verità universale
Il punto di partenza conquisterà una riflessione profonda sul concetto di verità che coinvolge il principio costitutivo del pensiero cambiano infastidito sappia e quindi questo termine derivando dalla voce verbale dalla radice astratte corrisponde al latino è dal greco estivi
Il termine stati a andrebbe tradotto con il participio presente esistente e quindi ha un significato più ulivisti come inclusivo rispetto al nostro concetto di verità
Perché mila tradizione indù la verità non si pone su un piano Mus-e logico ed epistemologico separato ma contenga insieme ciò che viste ciò che è buono ciò che è vero
Ed ecco perché Gandhi alla ricerca di una definizioni di Dio che fosse il più possibile comprensiva non poteva pensare una formula migliore di verità Edilio
Quando precedentemente aveva affermato che Dio e verità questa strettoia correva il rischio di non essere universale
Verità è un attributo di Dio allora dove collocare quelli che ne né con la negano l'esistenza
Capovolgere la formula significato una realtà schiudere nuovi Patti verità ed io vuole includere anche gli atti perché i anche negando l'esistenza di Dio affermano nello stesso tempo la loro verità e quindi Dio
Ne consegue che un attimo può essere più vicino alla verità di un credente ortodosso si agisce moralmente
E che si tratta pertanto di inverare la propria religione cioè la propria verità non attraverso prove ulteriori Matteo verso la condotta pratica non predicati di una storia ma mostrate lo come dire oggi in voi diceva
E torna milite ma della pratica come punto di unità del pensiero religioso cambiano al cui centro sta il concetto di non violenta Heinz sta è questo il nucleo della religione universale
La parola sanscrita ha infatti tradotta letteralmente con un violenta è concepita da Gandhi in due eccezioni
Nella sua accezione negativa corrisponde al rifiuto di fare del male a questi voglio essere diventi criticamente o psichicamente
Nessun senso positivo indica l'amore incondizionato di cui Gesù rappresenta la forma più perfetta Padre perdona il perché non sanno quello che fanno quei stare la preghiera Cristo rivoltegli o per i suoi cuciti storico
E si può dire che ai sta è il maggior è la verità è il fine Mater Gandhi Cominati tali questi termini sono convertibili intercambiabili come due facce della stessa medaglia
A questo punto delle scritture non hanno una verità accudiva e assoluta le religioni devono essere messa alla prova dell'esperienza personale
E significativamente Gambini intitolata a suo autobiografia come la storia dei miei ferimenti con la verità
E in questo senso per gli anni il confronto con un testo sacro non è un'impresa primariamente filologica poi udita per cui non era neanche molto attentato
Un testo sacro è per lui un testo che mette in gioco il lettore si rivolge alla sua anima prima che al suo intelletto
Ed è interessante cui soffermarsi sulla sua peculiare interpretazione della Bhagavad dita che lui tiene in enorme considerazione che peraltro aveva anche traduttori usurati
E la storia del grande poema epico Mahabharata di cui la la vita costituisce un episodio intanto pare panna è molto nota consiste nella contesa tra i due schieramenti
Entrambi discendenti dalla stirpe riparata da un lato ICI tocca ora vado e dall'altro i loro cugini ovvero i Pandava
E dopo una serie di dicembre scoppia la guerra e questa è la circostanza iniziale della Bhagavad gita al suo centro dominano la sperdute età e l'incertezza viaggi una uno dei cartelli pagava
Che si trova di fronte alla drammatica prospettiva di uccidere i suoi parenti compagni amici e maestri già schierati pronti alla battaglia
A questo punto A.G. una si rivolge alla sua unica Krishna che in realtà ed io in sembianze umane
E dice
La mia anima è paralizzato dalla compassione la mia mente non distingue quello che concerne il mio dovere dunque ti chiedo di miti pratico in un linguaggio non oscuro io sto nel suo discepolo guida mi vedo un rifugio in tempo
E le angosce viaggio una certo umanamente condivisibili non sono però provate dalla divinità che intende dissipare la confusione e le paure del suo discepolo a condurlo sulla retta via chat il dovere del guerriero
Secondo era diminuita argina ha dimenticato la differenza fra il corpo che può distruggerti in qualsiasi momento le soggetto alla morte e l'anima che dimorano i corpi che invece immutabili indistruttibile
Se angina pensa a se stesso come un incisore la vittima come l'ucciso dimostra di non essere un ostaggio di non avere la conoscenza necessaria
E nel prosieguo delle sue argomentazioni Krishna insiste su un dovere proprio del guerriero facendo leva sull'importanza dell'umore e sul fatto che è preferibile la morte al disprezzo e alla condanna di chi lo stimava
E quindi appare problematico conciliare questo canto che non contiene indigna la pace invita la guerra quel pensiero gandhiano
E diversamente da quote da quanto hanno fatto altri interpreti come ad esempio per fare un esempio rivoluzionario nazionalista
Cara una data che operava negli stessi anni degli anni e aveva infatti usato dagli telefono rei di Krishna per promuovere la violenza nei confronti dei dominatori inglesi e combatterli
Gli anni sceglie un approccio diverso cerca di sciogliere la puri attraverso una lettura allegorica e non letterale di questo testo sacro
Nella consapevolezza che anche castità qui possono contenere errori e concerti adeguati a un determinato e preciso contesto storico
E in questo caso Gandhi ammette che la banca rapidità non è un trattato sulla non violenza anche che all'epoca non si considerava la guerra in contrasto con i principi da negli USA e quindi come le religioni che avvolgono i sono vive altrettanto le pitture possono sviluppati e dirci qualcosa di nuovo
E qui cito le sue parole
Non tutto ciò che è stato stampato ho ritrovato in forma di manoscritto è pittura niente che non possa essere verificato dalla ragioni e sperimentato spiritualmente può essere accettato come la parola di Dio
Quindi l'appeal nelle Scritture non le dice l'accettazione di ogni parola e ogni parso come divinamente ispirati qualche interpretazione per quanto dotta posta in essere va sottoposta al vaglio della ragione e nel senso morale
Un buon interprete ettari Gandhi colui che rifiuta tutto ciò che conta la ragione senso morale senza che ciò significa fare violente ermeneutica del testo è colui che è in grado di riconoscere quei principi
Che lui definisce eterni immutabili facilmente comprensibili che sono contenuti in ogni religione e che è già qui qualcosa di familiare lo Ricucci dentale praticata di quell'attitudine armene antica che è stata di Platone indicante dunque nella grande tradizione filosofica secondo cui è il criterio etico a orientare la lettura dei testi religiosi con gli e per infrazione del secondo libro della Repubblica occorre insegnare ai giovani solo qui mitiche presenti non contenuto morale bandendo dalla polizia e agli altri
Accanto ed affranta legge morale appiccare nemmeno anche cadere scritture la cui verità non fa che confermare ciò che la coscienza possiede già alla luce appunto viene imperativo etico religioso
Va be'trattando all'interpretazione della giunta
Il campo di battaglia nel contesto della guerra fratricida secondo l'interpretazione di grandi non è che un'allegoria c'è un pro Terzo per mettere in scena quello che è il vero campo di battaglia cioè la nostra interiorità
E nella sfera interiore che emerge la differenza tra i miei e i tuoi tra attrazione errata e repulsione Brescia pendente alla base del peccato bisogna rinunciare a queste non è importante per Gandhi analizzare le intenzioni e i limiti dell'autore del poema nei confronti della infatti è più proficuo analizzare il centro attorno al quale ruotano edita cioè la denuncia i frutti dell'azione
Questo concerto si trova perfettamente presto per Daniela parole di Krishna nel secondo capitolo della vita quando dice
Occupati solo dell'azione e mai dei frutti non reagire mai in quanto spinto dei frutti dell'azione e non desiderare l'azione l'inazione
Ma come mettere in pratica le dotazioni di Krishna il rinunciare ai dividendi la vita infine anche la conoscenza non è sufficiente per alla devozione perché entrambi gli aspetti che alimenta una vicenda la devozione accresce la conoscenza la conoscenza la devozione ma questo ancora non basta perché solo attraverso l'azione si può dimostrare l'autenticità del distacco
Paradossalmente se l'azione ciò che vincola e in cantina è nello stesso tempo ciò che può liberare
E la ricerca italiana della verità infatti coinvolge sia il Bacchiglione era che dalla devozione della preghiera che il karma yoga cioè la via dell'azione
L'idea della negazione del Mundo pasta cui attraverso un'azione nel mondo lezioni che non in cantina non sono quelli che rispettano lo spirito del sacrificio inteso non come sacrificio rituale ma come sacrificio dette
Che ti comprende bene attraverso il vissuto di Gesù
La questione cruciale per gli anni così come per Kant che anni poteva aver conosciuto attraverso peritati dare non potete nell'insegnare alle persone ciò che è giusto nel portargliela minare criticare le loro convinzioni
Ma nell'indurre le a quello che esse stanno di dover fare la morale editi uno al cuore pulsante della religione ma gli anni era fermamente convinto che la religione non potesse essere ridotta all'etica perché e lo cito finché il seme della moralità non è innaffiato dalla religione non può germogliare
Quindi una pietanza mutua segna rapporto religioso e morale in grandi se non c'era e rimane senza etica neppure può esserci etica tenta un fondamento religioso questa morali in effetti non intenda presupposto perché di una per Gandhi solo un valore umano questo di o etico è un fondamento metafisico dell'agire morale è un Dio buono giusto che ha concepito attraverso un atto di fede
L'aspetto individuale della religiosità legato all'interiorità distinguerò non toglie che Timmy le religioni dell'umanità ostilità un'intrinseca politicità
Nel senso che mo'involge ogni dominio della vita e vi era una politica non più concepita in base alla logica di amico o nemico alla sfinite ma come servizio cooperazione
Io uno degli aspetti più originali del pensiero gandhiano è proprio la convinzione che la sfera politica possa essere una delle vie per realizzare la verità
Il resto intatta Carafa rappresenta proprio questo lo sforzo di realizzare una insana verità ed un quindi io mediante la prassi politica
E questo suggerisce la traduzione del carmelitano scritto ovvero permetta nella verità che cambia cognato preferendo però all'inglese tempi brevi istanza e al sanscrito tarda ad Arafat che significa permette una buona causa
Tiro qualche conclusione da quanto detto facendo uso di un ulteriore apologo Keegan li tiene in considerazione
E quindi cito questa polvere
Mariana vedeva in un pozzo ha vissuto lì per un lungo tempo poi giorno un'altra Rana attimi che va al mare arrivo e cade nel contesto da dove vieni e l'altra vengo ad armare il mare quanto grande è grande come mio conto
E peggio salto da un lato all'altro del corso anche un minimo di Ferrara del mare corpo è paragonare il mare alto piccolo puzzo
Allora la rana che c'è un altro stalker diede il tuo mare grande così
Non ha spinto a paragonare il mare con il tuo puzzo
Bene allora di Ferrara del corso niente può essere più grande del mio puzzo non ci può essere nulla di più grande di questo questo tizio o è un bugiardo cacciandolo figlia
Questa storia interpretabile come una cifra degli degli scudi di fumo religioso che ha condotto in modo così tragico in India ai massacri tra musulmani induisti viene così commentata da Gandhi
Noi dobbiamo come narra del corso che immagina che l'universo finisca con le mura che circondano il suo puzzo pensare che la nostra religione rappresenti l'intera verità e che tutte le altre stiamo parte
Uno studio rispettoso delle altre religioni del mondo mostra che il testo non tanto vera quanto le nostre anche se tutte necessariamente imperfette
Fine citazione
Quindi dire che religioni sono tutte piumino bere tutte imperfette perché la verità passa attraverso il medium umano va oltre la invece produzione del valore della tolleranza termine che peraltro da anni non amava
E questa comprensione pluralistica della religione così ne parla giorni che era non poteva essere apprezzata fino in fondo dai musulmani continui rapporti erano delicatissimi ma neanche dagli indù più intransigenti che disapprovava una politica di apertura degli anni nei confronti degli islamici
E legali preferisce parlare di Perfection di verità piuttosto che di opinioni poter riconoscere a tutte le sedi un qualche valore verità attivo anche e in ultima istanza questo sarà confermato dal Tribunale e dalla ragione morale
Ecco come in quella che ti può ragioni di finire una teologia vissuta etica ed ermeneutica sono contaminate al punto da essere la stessa cosa
Si potrebbe dire D'Angeli talmente che l'albero si vede dai frutti
Io non può essere un padre esclusivo scrive Gandhi lui è di Dino quanto Krishna oramai un Maometto Zoroastro
Il cristianesimo più ortodosso confessionale altrettanto secondo Gandhi distorto il messaggio di Cristo interpretando ruoli interamente e non in maniera figurativa allegorico come l'unico figlio uditivo
E concepire come tanti anni un piano universalmente partecipa a breve la verità chi soggiace a quella di tutte le religioni concrete
Consente di superare la prospettiva esplosivistica i cui esiti che vedeva chiusi davanti ai suoi occhi gli erano fin troppo familiari
L'errore delle scuse Wilmots quasi nella mancata comprensione nella differenza tra questi due livelli come come sostenevamo Mendelsohn a proposito della rivelazione cristiana
Cioè nella sua critica Nestor ha sottolineato il fatto che il cristianesimo a differenza dell'ebraismo tende a interpretare se stesso comune universitari religione dell'umanità e non come una rivelazione particolare
Il cristianesimo ma qualche antireligione non può pretendere di essere l'unica vera religione non può identificare le religioni storica che sempre provvisorie particolare con la religione che eterna e universale
Dovrà invece imparare a far propria distinzione tra verità assolute dei carri l'attive in questo senso la relativizzazione delle diverse forme stilistiche quindi la soppressione dei loro antagonismi rappresenta un ponte vita lucidità dalle religioni concrete
E riferiste verità relative Tibaldi non equivale a depotenziare in un popolare la densità dell'esperienza del vero
In opposizione la pretesa pur forza stilistica di espressioni fondamentaliste ma equivale a riconoscere la potenza reale che può promanare dal mutuo riconoscimento ed all'ospitalità dell'altro
E può ben valere intanto penso una Italia espressione italiana con cui concludo
Sembra un metto potesse venire in India oggi disconoscere ebbe molti dei suoi cosiddetti seguaci mentre riconoscere venne uno è un musulmano come Gesù potrebbe considerarmi un vero cristiano grazie
Dieci minuti Didone
Allora me lo regali del mio intervento
Allora possiamo
Terzo relatore don Ferdinando sui dati
Prego
Ottimo
Perdita del gossip più
Presbiterio diocesano dal mille novecentosettantadue
E la era un reato in teologia mandorle
U teologo di cattedra essendo stato quasi sempre impegnato nell'ambito post pastorale
Proprio dall'esperienza dei parrocchiani nato il suo interesse per il sacramento della penitenza
Cui ha dedicato particolare attenzione approfondendo gli aspetti storici e dogmatici in vista di una rinnovata forma celebrativa nella Chiesa cattolica
Alcuni suoi contenuti sono ospitati in opere collettive ripreso riviste uno in particolare e quello confessioni avvio crisi della penitenza e celebrazione comunitaria
E anche autore di due saggi in argomento le chiavi del Paradiso e dell'interno materiale una riforma della confessione
Da oltre un ventennio cura la pubblicazione di opere teologiche innovative di a di area è sparita e anglosassone comparse presso fare editori prego
Grazie della gente gentile presentazione
Posso solo aggiungere senza finta umiltà che sono un piccolo teologo di retroguardia
Direi gregario ma sono molto contento di questo nel senso che vi dedico a far conoscere il altri teologi ecco sono molto contento della cosa vedi diciamo proprio un po'lo scopo della mia vita come avete sentito in questi ultimi vent'anni e spero così qualche anno ancora
E sono magari quei teologiche
Ma i due sono celata ma giustamente invitava a boicottare magico ragione per il novantacinque verso il
Camion le abbiam correre dietro diciamo a loro ma bellissimo interessanti sul punto di vista che bisogna guardare ad altre realtà l'arte la grande letteratura eccetera per capire il religioso
Il il tema il titolo il tema rischia di essere più lungo della relazione stessa del corpo della relazione dati i tempi concessi che però non vuole essere pomposo
Bensì sintetizzare i i due punti focali del discorso
Del resto cambio di paradigma culturale e declino del teismo sono strettamente collegati
Non a tutti piace la parola paradigma a modi aneddoto vi posso dire che è un mio amico il piccolo editore con cui collaboro
Addirittura allergico all'uso della parola paradigma al punto che mi ha praticamente costretto a trovare un sinonimo o a vari sinonimi in una in un libretto che multicolor per Natale per il Natale scorso avevo curato dove io puntavo fusilli con questa parola vino insomma lo sapete le volte gli editori fanno ma siamo anche amici va bene allora ho acconsentito probabilmente a dei riti e dei ricordi brutti del tempo dell'Università di questa parola la ritiene infatti inflazionata e somme nemico acerrimo della parola
A me sembra anche una parola bella proprio che va ancora molto bene
E
Il non mi sembra diciamo troppo diffusa inflazionato approdasse in qualche caso la cornice non l'ha coniata il Hans Küng aggiunge sebbene l'ha valorizzata molto specialmente in ambito cattolico se voi guardate il il riso guardi della della sua di una delle sue opere principali cristianesimo essenza è storia il il primo sguardo è l'ultimo voi vedete proprio schematizzato la sua idea di paradigmi del cristianesimo
I sei paradigmi poi in maniera anche di a cronaca diacronica nella nella e lì allora quando uno le vede lì oltre magari ad aver letto l'opera no quelle un ponderoso volume ma leggibilissima e quando uno li vede e li sintetizzati capisce che c'è dietro un'operazione diciamo un se volete un po'artificiale o una un po'a costringere il le epoche a rientrare di ma però ne nota anche l'evidenza
E di ed è costato dire ma io non me ne ero accorto che c'è proprio questo diciamo passaggi riparativa
Va bene l'inglese
Chi ne ha parlato forse per la prima volta il
Con un vero c'è un po'di somiglianza con i nomi il Sambo Thomas amore alcun nella sua opera la la struttura delle rivoluzioni scientifiche
A scuola quindi qui parliamo di cambio di paradigma in relazione al paradigma religioso e in particolare in relazione al paradigma cristiano cattolico
A sconvolgere il paradigma precedente quello della diciamo che ci ha fatti entrare nella modernità
Qualcuno parla giustamente anche di posto di modernità ma insomma
Modernità copre ancora anche se vogliamo il nostro periodo a sconvolgere lo tutta declassati uno è stato soprattutto a mio modesto avviso ma son cose che leggo anche confermate davanti soprattutto è stata una cosa semplicissima la nuova astronomia unite alla nuova cosmologia che hanno spezzato la visione dell'universo tripartita
Quella cioè in cui
Ci sono tre livelli dell'universo il livello alto oltre il cielo in cui vive dio il che ogni tanto fa qualche incursione nella nel secondo livello che la terra
Facendo anche miracoli facendo anche cose vede inspiegabile cerco ogni tanto fa qualche incursione guarda dall'alto
Il secondo livello è quello della dove vivono gli essere umani la terra c'è il terzo livello quello in ferro diciamo le realtà valide
Diciamo dell'aldilà comunque si vogliono chiamare
Questo è stato dato un colpo vero tremendo che ha spezzato la la spina dorsale a questa visione
Da a partire dall'astronomia dopo si intende sono dopo ci sono ormai decine di discipline che tutte e concorrono a questo quindi chi mette in primo piano
E lo merita subito dopo la Paleo Antropologia e non parliamo della moderna archeologia la quale sta facendo saltare
Moltissime pagine della Bibbia le manda gambe all'aria semplicemente sulla base della archeologia scientifico così impensate anche quando mi son ritrovato a leggere diciamo specialmente il padre
Di Kiel spagnolo
Uno dei gran bei mere dei che ha grandi meriti sul cambiamento sul pluralismo religioso
E non mi rendevo conto che questa disciplina diciamo così pratica vero fatto di scavi eccetera di reperti fosse fondamentale
E e ponesse problemi fondamentali al discorso religioso
Le faccio un esempio una
Una pagina degli esercizi spirituali di Sant'Ignazio di Loyola al numero centodue sapete sono numerati
Il primo preludio consiste nel richiamare il soggetto del il soggetto della contemplazione
Le tre Persone divine osservano tutta la superficie o di curva del mondo popolato di uomini vedendo che tutti vanno all'inferno stabiliscono da tutta l'eternità che la seconda persona si facciamo
Per salvare il genere umano così giunto il tempo prefissato in via non l'angelo San Gabriele a nostro Signore
Primo punto vedo le persone le une e le altre
Primo vedo gli abitanti della terra così diversi
Sia nelle sue vesti negli atteggiamenti alcuni bianche altri veri alcuni impazzì altri in guerra alcuni che piangono altri che ridono alcuni sono gli altri malati alcuni che nascono altri che muoiono e così via secondo vedo le tre persone divine della loro sede regale o sul loro trovano che osservano la superficie ricurvo della terra e gli uomini di tutte le razze
Che vivono come ciechi temo e quando muoiono vanno all'inferno seconda citazione dell'inferno in poche in poche righe terzo vedo Nostro Signore l'angelo che l'assoluta e riflettono per ricavare il frutto da questa considerazione
E
Insomma sarebbe bello anche lei del resto ma devo fare vero fare per va be'terzo punto osservo quello che fanno gli uomini sulla terra per per esempio feriscono uccidono vanno all'inferno terza volta
E via dicendo e così pure guardo quello che fanno le le divine persone cioè compiono l'opera della Santissima incarnazione
E anche guardo quello che fa l'angelo e Nostro Signore
C'è l'angelo compì la sua missione di messaggero e Nostra Signora con un atto di umiltà ringrazia la Divina Maestà infine rifletto per ricavare qualche frutto da ciascuna di queste considerazioni e il credo che Sant'Ignazio come tutta diciamo la l'antichità comunque la gente del suo tempo a al di là di qualche va bene del credo che prendessero alla lettera prova più o meno alla lettera queste cose pareva erano erano male
E tanto tanto è vero che
Ad esempio fino a tutto il Settecento
L'universo era ira la la terra la terra diciamo e il alcuni pianeti eccetera insomma l'empireo com'era come era pensato allora
Era ritenuto
Sì si dava un'età alla terra mancava poco qualcuno un vescovo francese è arrivato vicino a fissare il giorno mese anno della creazione
Tenendo conto anche del giorno in cui in cui Giosuè affermato il sole disinibito togliere un giorno perché lui non se non c'è stato il l'alternanza giorno e notte avevamo si arrivava a questi parossismo accettati
Accettati tranquillamente dunque la siamo arrivati adesso a
E ecco che si pensava che la Terra avesse circa cinque la creazione via il proprio l'inizio della creazione da parte di Dio circa cinque mila anni circa cinque mila anni
Sapete che siamo arrivati a cinque miliardi no scusate cinque miliardi di anni per la Terra nero
E a tredici o quattordici miliardi di anni per il sì per il diciamo l'universo senza dire che ogni l'universo è composto di migliaia o forse centinaia di migliaia di galassie ognuna delle quali con miliardi di pianeti eccetera questo chiaramente sconvolge diciamo l'antico l'antico impianto
Non può non voglio citare altri esempi ma però almeno uno
Posso sui fatti almeno uno almeno uno recente bene a parte le che si riteneva Leone tredicesimo dichiara in documenti ufficiali
Che la Bibbia non è non contiene assolutamente nessun e tipo di errore assolutamente
Pensiamo che assolutamente nessun tipo di errore
Oggi noi tranquillamente accettiamo sia zeppa di errori da ogni punto di vista non soltanto da un piccolo errore storico geografico e questi non erano da qualsiasi punto di vista
Un cardinale di Santa Romana Chiesa pochi mesi fa visitando Hiroshima vero ha detto
Che questo è il luogo in cui Cristo ha rinnovato il suo sacrificio del ventesimo secolo nell'acqua terra nella quale Dio non ha dimenticato l'uomo non si è nascosto ma di abilità
Che senso hanno queste parole oggi
No allora dire no sì perché si è nascosto nel mille novecentoquarantacinque quello che perché no perché allora c'è oggi non si nasconde
Non vi dico altre cose Cristo crocefisso continua dall'alto di questo Golgota ad abolire tutte le genti Elia
Dalla gloria e dalla grazia dalla verità portate da Cristo non può essere escluso il popolo giapponese Dio non si è fermato alle porte di questo Paese
Ma che senso hanno queste forme allora si è fermato per nel quarantacinque o prima di lui e no in tutti gli anni e per tutti gli altri Paesi insomma diciamo ancora queste cose senza incorrere queste non voglio puntare il dito diciamo e tanto meno tacciare di di malafede chi dice queste cose assolutamente io l'ho detto e tranquillamente non molti decenni fa no no ma oggi che si possono de
Direi scrivere riportare senza cadere proprio nel
Nell'esecrazione e questo è questo che stupisce
Naturalmente ogni ogni cambio di paradigma ha sempre una zona di confine vale a dire non ha non ha è più facile che avvenga nel nell'ambiente scientifico magari un passaggio dall'oggi al domani perché proprio sì maturo una certezza e basta quindi perché impostare in lizza nell'ambiente scientifico non c'è più posto per la Teoria
Diciamo decaduta
Nella le
Paradigma religioso naturalmente non funzione esatta non funziona così quindi
Sia perché si è c'è una zona di confine in cui si magari faccio il mio caso in cui sei entrato e intravede i capisci che non può più tornare non poi non deve più tornare indietro ma diciamo il nuovo completo è ancora un po'e ancora un po'lontano Possa Petit in cose religiose c'è gente anche sempre ci sarà gente che vive nei secoli passati e non va bene l'idea di lasciare in pace no c'è né all'interno della Chiesa cattolica c'è gente che vive ancora sulla base del Concilio di Nicea di Calcedonia
Chiese orientali chiede separato pure cristiani perfettamente otto occidentale ma che si ritrovano lì e quindi vedete che possono convivere coesistere decine di paradigmi diciamo Diversi però è chiaro che il nuovo si fa strada ed un cammino irreversibile
E ed è quello diciamo destinato comunque sia a prevalere
E
A un certo punto questo paradigma giunta giunge talmente a maturazione che diciamo è quasi impossibile poiché così adottare ufficialmente anche l'altro
Passiamo allora brevemente alla seconda parte il
Il
Il televisivo
Necessità di superare il turismo
Adesso spero di non fare come quello che si ricadono i fogli d'avvio fra
Certo il momento
Va bene va bene non importa dove non trova un punto di collegamento cambiamento del teismo
Vuol dire il quello che mi diceva cioè il teismo è una forma umana di definire il vino quindi ha tutte le caratteristiche della temporalità dell'epoca l'Italia e quindi
Ecco perché anche questo è un è un punto che viene a decadere il dio diciamo che più o meno come vi avevo detto vero che sta nell'altro che fu controlla che qualche che qualche volta interviene
Una
Pio ogni errore
Della necessità sostenitore pionieristico della necessità di superare il teismo all'INPS all'interno del cambiamento di paradigma religioso il vescovo mi permetto così dire qualcosa su questo su questo personaggio perché un personaggio chiave il vescovo episcopale gli hanno che si chiamano così gli anglicani negli Stati Uniti
Ora in pensione da da diversi anni perché ha una sua la sua ha una sua ragguardevole età essendo del mille novecentotrentuno
Jones Shelby disponga
Questo vescovo è nato a
E nato nel trentuno ricevono Charlot nel negli Stati Uniti nel
E è stato prima presbitero poi vescovo di ieri new art per ventiquattro anni rete
Sostenere un grande sostenitore del rinnovamento teologico l'originalità del suo apporto con soprattutto contenuta nelle nella formulazione delle sue dodici tesi
Qualcosa ritengo diffusi sentirà parlare perché sono fondamentali queste dodici tesi
E Luís lei ha ad esempio due anni fa le ha le ha presentate prima pensate sul bollettino della sua diocesi pensati Picasso politica della sua devozione ormai circa in quindici o vent'anni fa
La due anni fa Lehár ripresentate gli ha commentato il luttuoso che non aveva mai fatto di fatto i suoi libri sono anche un commento di questo però le ha commentate una per una
Su una rivista Horizonte della Università del di Belo Horizonte del Minas Gerais che sono state tradotto in italiano formano il libro
Diciamo di di vari autori che ha per titolo pubblicato da Gabrielli oltre le religioni
Ultimamente ultimamente Lea
Proprio credo che voglia essere il suo testamento perché poverino due anni fa è stato colpito dai dai Tours se ripreso bene però non ha ha ha dovuto cancellare tutti gli impegni pubblici
E credo sia il suo testamento siccome l'aveva già avviato e riuscito a completare questo libro questo nuovo libro
Che stiamo cercando di di tradurre
Che ha per titolo
Non incredibile nel senso in italiano più chiara tradurre non più credibile no
Il riesamina queste queste dodici tesi questo da tutto il libro è un una una per una un commento queste dodici tesi ve ne leggo soltanto quattro per darvi un'idea di che per farvi capire
Che quelle di Lutero erano novantacinque e hanno prodotto quello che hanno prodotto no
Soprattutto i se siamo rimasti sordi abbia per certi aspetti altri cambiamenti sono avvenuti e sono diciamo oramai assodati
Nella visione religiosa però pensate le tesi colpivano al cuore soprattutto il problema delle indulgenze
In campo cattolico ancora tranquillamente si parla si elargiscono indulgenze c'è un dicastero la penitenziari apostolica che quasi dedicata solo a questo
Però lo sconvolgimento prodotto dalla diciamo dalla Riforma questo va bene è innegabile ed è operanti le quindi Lutero novantacinque tesi ma vi garantisco che le dodici tesi disponga sono ben più dirompenti
Va be sto e sono di questo di questo livello
La prima tesi
Che è quella diciamo che contiene in certo senso tutte le altre ed è quella che colpisce il cuore la visione tennistica intendere dico in termini tristi ci come un essere uno dal potere soprannaturale che risiede da qualche parte fuori del mondo e capace di intervenire nel mondo con un potere miracoloso nomi più credibile
La maggior parte dei discorsi su Dio nella liturgia nella conversazione e dire quindi compresa la conversazione teologiche che poi dà luogo a libri a trattati
E e diventa diventa quindi è diventata quindi insignificante ciò che dobbiamo fare e trovare il sì il significato un nuovo significato a cui fa riferimento la parola Dio tesi due
Gesù Cristo quindi sono ben delineate di Gesù Cristo
Se Dio non può più essere pensato in termini tristi ci allora concepire Gesù come l'incarnazione della divinità apistica e diventato anch'esso un concetto fallimentare
Possiamo esprimere fa pone l'interrogativo l'esperienza del Cristo con parole che abbiano senso
Tesi tre terza peccato originale
Il racconto biblico della creazione perfetta e completa da cui gli esseri umani sono caduti nel cosiddetto peccato originale è Mitologia pre darwiniana e assurdità posto darwiniana dobbiamo trovare un nuovo modo per dire l'antico racconto
Tesi sei l'ultima che vi presento che ho logica dell'espiazione
Sulla quale sì base ancora tutto questo il castello cristiano cattolico la teologia dell'espiazione dell'espiazione soprattutto nella sua forma più bizzarra
Quella sostitutiva o vicaria come si dice più in ambito in ambito protestante amano parlare di espiazione sostitutiva se traduco bene il termine
Nel suo studio
Thus Messapi
E stia noi amiamo di più più collaudato il termine espiazione di caricarci che dicono che Cristo ha pagato per noi si è sostituito a noi per pagare il debito del padre più o meno son queste le porte
Son queste le parole
Vere e reali dopo è inutile a coprire qualcosa te qualche teologo molti teologi tentano di coprire di abbellire di disertare ma il discorso è questo bisognava pagare il padre perché se non c'era il sangue di Cristo
Non bastavano né tutte le sofferenze né tutte le penitenze umane ci voleva un il sangue di Cristo
E non ci siamo neanche accorti di cadere nell'orribile teoria del sacrificio umano ma siccome Dio che non richiede allora allora sta bene la teologia quindi in questa forma soprattutto che un Gesù che è vittima e rende gli essere umani poco più che creature imbevute dalla colpa
Questa qui completamente fallimentare la frase Gesù è morto per i miei peccati non è sola per non è solo pericolosa e assurda la teologia dell'espiazione un concetto che dobbiamo abbandonare
E con tutto questo lo dico per credetemi assenza proprio con grande rispetto no noi continuiamo con grande rispetto è un po'piangendo eppure noi continuiamo ad esempio a pregare c'è un c'è una c'è una giornata nella Chiesa cattolica aggiornata mondiale di preghiera per le vocazioni di preghiera per le vocazioni
E
Solo che non crea non ci accorgiamo parte che non succede nulla non si cavò un ragno dal buco le vocazioni sono in calo drammatico il clero ordinato è in semplice e pura estinzione
Ma non ci accorgiamo neanche che bisogna prima fare il giorno prima una Giornata mondiale di preghiera perché il signore impedisca di assassinare quelli già avvocati che sono nel pieno delle forze che stanno lavorando
Nel mondo vengono e non non non sto reclamando un privilegio per il clero a ci mancherebbe anche questo nel mondo viene assassinato un un prete cattolico ordinato ogni quattordici giorni d'accordo non è nulla rispetto al fatto che avvio dei generi io Rio de Janeiro viene assassinato una persona un di ogni undici secondi vero e in parte quasi mille dalla polizia dalle forze dell'ordine magari magari anche quando hanno ragione eccetera eccetera in eterno quindi noi preghiamo per le vocazioni ma e no e dovremo prima pregare non servirebbe né in un caso né dell'altro che non vengono assassinati diciamo quelli già avvocati quindi qui qui c'è certo c'è sotto il grosso problema della preghiera che non ha più senso fatta in questo modo
E
Il nostro Santo Padre che sicuramente giustamente però sentito ieri l'unica grande rivoluzione è stata nel diciamo nelle cose religiose del papato
Beh vede loro a suo onore lo diceva
Professor Luigi Bersani è stata sono state le dimissioni di di Benedetto sedicesimo di siamo l'unica grande novità
Perché teologicamente dal nostro Santo padre il Papa Francesco a cui io devo baciare la la terra dove polipi e di teologicamente siamo all'attivo logica di un parco di sessanta anni fa
Ultimamente ha detto ultimamente ha detto che la chiesa ha bisogno ha bisogno di dei marchi abbisogna
La Noè a sarebbe ora di dire che Dio deve fare a meno dei martiri dopo su per foto succedono ma Dio deve fare a meno dei maschi
Perché questo discorso deve finalmente scandalizzare che Dio abbia bisogno dei maestri cosa detta cosa detta pochi pochi giorni fa ma capisco è imperfetto in buona fede è un uomo soprattutto di cuore un uomo attento agli ultimi molto e più di me che dovrei vero quindi però han certo punto non si possono fare sconti grossolani c'è sconti sulla teologia se grossolana poi chiunque la chiunque la dica alle all'interno del giorno d'oggi
Allora per concludere meno amaramente il una citazione ancora del caro spot del caro sponde
Che
Ritiene che ci siano ragioni più che sufficienti per pensare che il cristianesimo istituzionale sia stia morendo e che questa morte sia irreversibile però dice
Posso dire con integrità che credo esperimento di io come la fonte della ditta che mi chiama vivere pienamente la fonte dell'amore che mi dà la forza di amare Prodi realmente e come il fondamento di tutto l'essere per prendere in prestito una fase dei puntini che mi dà il coraggio di essere tutto ciò che possono essere e in questo processo di vivere pienamente amare Prodi realmente ad essere tutto ciò che posso essere che sparando i limiti della mia umanità e credo che comincia ad andare oltre questi limiti e a sperimentare ciò che ultimamente reale la ragione per cui sono cristiano e che vedo in Gesù di Nazareth una vita vissuta pienamente un amore
Condiviso generosamente e uno che può essere se stesso in tutte le circostanze umane così mi unisco a San Paolo nella nell'acclamazione che in qualche modo e per qualche verso tutto ciò che intendo con la parola Dio
Credo di averlo incontrato nella vita di questo giudice
Grazie ai nostri tre relatori
Veramente il molto interessanti ritrovo
Il nuovo interventi a son sicuro che anche voi avete tante domande come me ma lasciamo questo parte
Anche sulla allora faremo quello lì quanto tempo abbiamo di intervallo venti minuti di intervallo allora ci vediamo fra venti minuti quindi grazie a voi tutti
Con centro a
Voglio parlare videro parliamo di mi pare sì
Buon pomeriggio a tutti siete i benvenuti
All'undici Giario ciò l'orario israeliano loro dodici e quindici ciò
Allora
Sì c'è un'ora di differenza tra noi
Allora abbiamo tre relatori
E il primo è Leo lesti oggi
Ordinario di Frosio finirà e storia nei licei si è formato nelle università di Bari Lecce Urbino e Messina
Il campo dei suoi interessi e delle sue indagini si colloca al confine fra storia filosofia e Fenomenologia della religione discipline che insieme insegna da molti anni
Presso l'Istituto superiore di scienze religiosi metropolitane metropolitano San Sabino di Bari affiliato alla facoltà teologica pugliese
Ha anche insegnato dal due mila al due mila sei storia della rally delle religioni del Mediterraneo presso la facoltà di lettere e Filosofia dell'Università di Foggia
Mentre lui questa di Messina dal due mila sei al due mila otto ha seguito i corsi di un dottorato di ricerca in Europa mediterranea istituzioni storia Società e identità proseguendo il titolo il dottore di ricerca
Ha pubblicato diversi saggi e ricerche
Io volevo menzionare uno di loro la tenerezza di Dio uscito nel mille novecento novantasette
E ripubblicato nel due mila quindici con un solo del suo saggio introduttivo dall'editore Castelvecchi Castelvecchi ho pubblicato il mio libro
E socio lineare della S i e se a società italiana per la storia delle religioni e della i fra Associazione italiana per la prossimità della religione prego proprio verso le stringenti
Grazie professor Umani grazie Sernesi
Promotori gli organizzatori di questa venticinquesima Sama sul
Qui le cui edizioni passate ho partecipato diverse volte
E titolo per la mia comunicazione dal punto quello sul tema
Sulla nozione di esperienza religiosa
Sarà fosse un po'diciamo provocatorio quello che dirò rispetto a quello che abbiamo sentito fino a poco tempo fa
Perché a me pare che riflettere ancora proprio sul tema sulla nozione di esperienza religioso sia importante anche perché non smarrire poco tutto tutta la tradizione anche di gli studi di ricerche di riflessioni che sia nella storia delle religioni sia nella filosofia della religione
Si è accumulata no durante il secoli soprattutto nel Novecento
Partirei da una citazione
Di
William James quindi agenzie nel mille novecentodue
Ha scritto il testo veicolare barra Ignazio religioso dell'Experience
E qui si spingeva ad affermare che
Oggi
Come in una qualsiasi età precedente l'individuo religioso dice che il divino gli viene incontro sulla base delle sue preoccupazioni esistenziale questo lo diceva nel mille duecentodue addirittura e certo una simile concezione della religione pare comunque un po'unilaterale ma è indubbio ecco che genus soprattutto nella conclusione di quest'opera
E dove difende esplicitamente un'opzione pluralistica
Ha prefigurato lo sviluppo e i problemi anche che la rilevanza della mozione di esperienza religiosa ha portato con sé nel periodo poi il successivo
Perché due sono i fenomeni come tutti sappiamo che hanno caratterizzato l'esperienza religiosa nella transizione
Dalla modernità alla post modernità il primo è stato quello della plurali iniziazione dell'esperienza religiosa
Cioè l'emergere di tante esperienze religiose quante sono quelli che le fanno quelli che bene
Vivono ma
A differenza del tempo in cui scriveva William James non si tratta più di prendere coscienza della caparbietà ecco per esperienze religiose il titolo suggerisce ma della loro irriducibilità direi ad un unico modello di comprensione
E questa irriducibilità che uno dei fattori determinanti della condizione di diversità religiosa tipica delle nostre società occidentali ebbene quest'ultima non dipende solo dalla consistente dalla coesistenza di diverse tradizioni religiose in un medesimo ambito territoriale o in un contesto culturale che in epoche passate presentava una sorta di uniformità appunto religiosa ma dal fatto che la religione oggi è vissuta esattamente come religione personale
Cioè come un'esperienza che gli individui tendenzialmente fanno o se la fanno al di fuori del contesto istituzionale offerto dalle religioni tradizionali e la fanno in modo dei culti
Curiosamente proprio
Questa religione personale trova così il suo corrispettivo nella ai tiene Reviglio di cui parla o il Pubblico metterebbe nel suo libro il divo personale ecco libero molto interessante quello di benefit è stato pubblicato tra l'altro da Laterza di Bari nel due mila nove
L'esperienza religiosa e di divenuta insomma un modo in cui l'individuo ricerca la propria
Autenticità e come tale non solleva più almeno apparentemente alcuna pretesa di esemplarità di normatività per gli atti
E del resto proprio la rinuncia a questa pretesa
Cosa fa legittima alla condizione di fatto del pluralismo religioso che ne offre anche una giustificazione sul piano teorico e secondo fenomeno che accompagna la soggetti Bettiza azione moderna dell'esperienza religiosa e quella che io chiamerei
La destrutturazione di un suo determinato profilo cognitivo
Cioè la cresciuta consapevolezza della varietà delle esperienze religiose reso evidente te che l'esperienza religiosa non è necessariamente correlata al concetto di Dio
E addirittura può fare a meno di una nozione di Dio
E la fuoriuscita del concetto e del senso religioso dall'ambito del teismo
I cui parlava prima
Il sacerdotali che ci ha preceduto si realizza già però all'inizio del ventesimo secolo dell'opzione di diversi scienziati esteri studiosi della religione a favore del termine di sacro
Per indicare l'oggetto dell'esperienza religiosa ed allora questa opzione è stata continuamente rinnovata non solo dai teologi alcuni teologica che concepiscono in maniera esplicita l'esperienza religiosa
Appunto come esperienza del sacro ma anche da parte di chi muovendo da una prospettiva naturalistica parla di una religione senza Dio mi sto riferendo a Ronaldo qualche no nel suo proprio testo religione senza Dio
Ma non rinuncia al termine Sandro
E soprattutto da parte di chi e sono molti si preferisce usare il termine di spiritualità alle posto di quello di religione
E quindi è presente Casorate s'è stato
Vicepresidente dell'Associazione internazionale per la storia delle religioni ed
Anche presidente scusami spetta e insomma durante gli ultimi congressi spesso si è discusso proprio per questo fatto diciamo ormai obsoleto secondo alcuni
Lasciare la dizione sta per Storia delle religioni no sarebbe preferibile il termine odi Selección ritiri per esempio o quelle di religiosità visse in maniera generica c'è tutto un dibattito su questo tema
Anche ultimamente nel Congresso dell'Associazione europea per la storia delle religioni
Perché si preferisce quello di spiritualità secondo me al posto di quello di vincere perché il termine religione continua ad evocare il suo significato originale con le questo significato originale quello di legale no
Dell'uomo con il divino ed un significato che appunto diventato a seconda dei casi ingombrante
Imbarazzanti forse indesiderato chi lo sa
E quindi questo duplice sviluppo ha contribuito a rendere la nozione di assenza religiosa molto problematica e in particolare quando essa sia impiegata a proposito della rinascita del religioso in società punto posti secolari quindi quali sono i problemi
Che toccano oggi l'esperienza religiosa
Il primo il primo è quello di come trattare la varietà delle esperienze religiose dopo che il progetto moderno di riportare il complesso delle esperienze religiose ad un unico comun denominatore ed hanno un nocciolo comune
E apparentemente fallito no poi l'utopia poco
Di di Lessing se vogliamo e dopo che l'impresa di dimostrare l'assolutezza colla superiorità di una religione determinata sulle altre appare oggi appunto inattuale politicamente scorrette
L'unica soluzione che resta sembra quella di accettare la varietà delle esperienze religiose nell'interezza delle sue espressioni per così dire senza discriminazione
Ma questa soluzione a mio avviso troppo semplice perché perché le esperienze religiose non sono soltanto diverse in modo da integrarsi vicendevolmente ma stanno anche in conflitto
In conflitto fra di loro
Nel senso che restituiscono immagini declino o del sacro che sono contraddittorie e che quindi non possono essere a mio parere tutte egualmente vere
Di questa diversità che produce conflitti cognitivi e non solo alcuni tra con una conclusione che i resoconti delle esperienze religiose sono illusorie sono inaffidabili il ultimo traggono motivo a favore
Dell'alpinismo
Un'altra strategia per conto e superare questo contrasto fare esperienze religiose può essere quella di non dare una descrizione della realtà esperita
Lasciandola così con
Per così dire nel va o di determinarla sono in senso negativo in modo da consentire una pluralità di discorsi religiosi anche fra loro contraddittori
E qui il ricorso alla teologia negativa in funzione della giustificazione del pluralismo religioso del resto e abituale meteorici postmoderni della religione
Tuttavia
A mio parere anche questa soluzione
Ha un po'il fiato corto è ovvio infatti
Che qualsiasi esperienza religiosa autentica ammetta il carattere misterioso della realtà esperita e fino a un certo punto non sua esprimibile in esprimibili tale ma è anche vero che qualsiasi esperienza religiosa
Offre ecco una qualche formulazione di tipo
Come dire proposizionale magari anche metaforica magari anche simbolica di ciò che viene spedito che ne garantisce almeno fino a un certo punto la comunicabilità
Dunque sotto questo punto di vista mi sembra plausibile ammettere che ogni esperienza religiosa implichi una qualche credenza su ciò che viene spirito che tenuta per vivere
E ciò a prescindere dal fatto se l'esperienza religiosa sia qualificabile come tennistica non tennistica artistica in assenza di un minimo di descrizione realtà esperita
Viene ancora una volta il rischio che l'esperienza religiosa sia da considerare come l'esperienza di alcunché no e quindi derubricata nera illusione no Almera suggestione psicologica
E questo problema ci riporta a quello che prima ho chiamato la destrutturazione di un profilo col mitico determinato dell'esperienza religiosa
è ovvio che l'oggetto dell'esenzione negli USA non è necessariamente il dio del teismo ma qualora si qualifica ed esperienza religiosa conferenza del sacro occorre definire la natura del Sacro di questo sacro
Se lo si definisce come affatto il famoso Rudolf Otto
Come totalmente altro
Si ha comunque l'impressione che è una qualificazione artistica si introduca di soppiatto diciamo così
Mentre se non lo si fa si ha l'impressione che quel termine sacro appunto non sia capace di rendere ragione della peculiarità dell'esperienza religiosa
Perché se il sacro non è il totalmente altro agganciare Andreas esso è qualcosa che appartiene al mondo
E allora il sentimento d'indipendenza nei suoi confronti è perfettamente comprensibile in termini secolare
E non si capisce allora che cosa permette di distinguere le esperienze religiose da quei perché magari assomigliano sembrano tali commendevole cosiddette pic Experience evidenzia no cioè le esperienze e Stati che è fortemente emozionali che sono indotte dal rapporto con una realtà mondana quali che esse quali che essa sia e anche in questo caso una spiegazione naturalistica dell'essenza religiosa forse
Sarebbe preferibile avrebbe buone chance di successo di cogliere nel segno
E questo nodo problematico può essere ancora una volta tagliato affermando che ognuno per esempio intende il sacro a modo suo ma questa soluzione e inadeguata perché perché a mio padre tutta non soltanto mio per le creature le porte ad una sorta di anarchismo metodologico
Che è secondo me insostenibile nell'ottica di uno studio scientifico della religione e rende del tutto vivo proprio il fenomeno dell'esperienza religiosa
Quest'ultima osservazione tocca in modo particolare
La questione della rinascita della religione in epoca postmoderna
Perché se questa rinascita
Stesse soltanto sotto il segno di una religione personale aliena da ogni vincolo cognitivo dall'infinito lo diciamo sociale ed istituzionale e utile solo a soddisfare le esigenze spirituali individua e sa probabilmente sarebbe un fenomeno poco significativo
Perché mi mi piace citare
Arnold Gehlen
Nelle sue origini del Nuovo Mercato in cultura
Dice che che ogni attività la banca per essere duratura possedere un effettivo rilievo sociale devi assumere forme costanti disciplinate e di espressione che si sottraggono all'arbitrio individuale
Il cuore del te detto nei termini di che insomma senza alla Chiesa tra virgolette
La religione verrebbe idealizzate quindi vissuta in frammentate esperienze individuali consumata insomma in un continuo ricambio di esperienze e quindi effettivi impressione che che io ho orrore perché esperienze religiosa nella postmoderno venga trattata
Come una sorta di merce utile a soddisfare un bisogno tra virgolette spirituale e debba essere quindi continuamente rinnovata secondo i mutamenti questo bisogna ma questa concezione appiattisce l'esperienza religiosa sul registro antropologico sulle disfunzionali distico
Oggi per lo più quello che ha di mira una nozione olistica diciamo di benessere e in ultimo fa venire meno alla sua caratterizzazione propriamente religiosa
Quindi insieme a quel tempo i problemi
Che che come dire su cui io rifletto anche da tempo neanche sentendo la relazione ieri del professor versano
Mi chiedevo ma il quale il profilo di questa spiritualità senza dire di questa religione dopo poco oltre le religioni cioè abbiamo bisogno secondo me di indagini più
Approfondite sul vissuto degli individui perché dicono che magari
Credo sono spirituale ma non appartengo compatibili quei teatri davanti
Oppure sono annate visti
No come appunto ha spiegato Trezzano cioè da dove viene questa e come come può essere interpretata sanno da parte lo scienziato della religione questo scenario questo è il problema quindi abbiamo bisogno secondo me di ulteriori più approfondite indagini non soltanto statistica
Non è sufficiente un'inchiesta così ma per far sì che il fenomeno possano essere indistinguibile quindi anche studia migliaia e abbiamo bisogno di una sorta di permanenza ecco di questa esteri ecco io credo che proprio il nesso tra l'esperienza religiosa la realtà del divino sembra evidente del confermato appunto da una gran mole di testimonianze che attraversa la storia
E quando il divino finito
E disegnato come trascendente come luminoso come Re Artù prenotare all'ultima potenza soprannaturale fondamento nell'essere eccetera eccetera
Tali designazioni rimangono in ogni caso una realtà che qualitativamente distinta dal mondo ordinario chi ha potere sull'uomo ed è per lui significativa ed in grado magari di illuminarlo Pizza va di redimerlo così come di distruggerlo o magari gli ambientale ecco tifa esperienza religiosa fans inizialmente esperienza
Della propria dipendenza da questa realtà nel duplice senso dell'esperienza della radicale dipendenza del proprio essere di fronte a divino ma anche della promessa di senso e di saldezza che Besso
Si sente ecco io credo che
Questo nesso sia evidente e che ecco debba essere tenuto presente
Interno inseguire diciamo così magari un fenomeno che presenta dei caratteri soltanto magari effimeri provvisorio e che invece andrebbe
Come dire
Atteso no a un varco di
Valutazione più profonda più approfondita appunto sul piano
Dei criteri attraverso cui noi studiamo questi fenomeno altrimenti mi dispiace per i sociologi saremmo tutti sociologici diciamo così battuta queste no dovremmo riaprire descrizione
Analizzare giudica per valutare ecco
Due repubblichini quelle
Grazie al professore vestirci
La prossima
Attrice ma la professore la dottoressa Martina crescenti
Martina crescenti e dottoranda inside Cologgi Dominique esce socio Science presso l'università di Macerata
Dopo una Laura in studi insieme culturale culturali
Sì specializzata il turco logica all'Università di Firenze e si è diplomata in un master di sociologia metodologia e ricerca dell'Università della Sapienza
Parallelamente al percorso di dottorato progettare conduce lavoratori educativo espressivi utilizzando tecniche di ricerca visuale
Beh presso l'istituto penitenziario di minorile di Firenze e associazioni voluto sfiora inutile
Le sue eredi ricerca riguardano la sociologia dei precede processi culturali la sociologia delle migrazioni e del visuale
La sua il suo intervento
Nuovi aspetti nei rituali nell'Islam turco contemporaneo il calcio delle cerimonie del nullità e del Anna
Vorrei ringraziare forti per avermi dato la possibilità di
La porta anche
Espone di circa e come vedete nel titolo mi interesso di la contemporaneo in particolar modo
Questo è l'argomento del presente nasce da una mia ricerca più vicine
Ma una
Diamo un Niang sì sul campo svolta l'attore
Auguri sette anni ricca diversità purché nella provincia di Marmara
E
In quell'occasione mi sono occupata della sessualità femminile durante le cerimonie venne vide che sono
Cerimonia ufficiale del i riti di passaggio dei musulmani dalla nascita alla morte la circoncisione l'inizio della fine del servizio militare
L'inizio e la fine del corso coranico
E sarà caratterizzata dalla recitazione di un poema turco ottomano che viene chiamato appunto mente nascita e la nascita di nomi top
Durante la cerimonia di cui mi sono occupata e la cerimonia del in auto Canada è una cerimonia che viene officiata qualche giorno prima della matrimonio da parte dalla parte della sposa della futura sposa e viene celebrata in un ambiente femminile
E viene caratterizzato dalla tintura con Lennie delle mani della sposa e successivamente delle mani delle
Ospiti
La tintura dell'M con legni simboleggia diciamo il passaggio dallo Stato nubile a quello coniugale
Quindi perché ho preso in analisi queste cerimonie perché innanzitutto sono cerimonie non canonica
Quindi non sono prescritte dall'Islam al non sono regolamentate nascono un ambiente popolare
E turco ma precedentemente in un ambiente arabo stanco e e quindi sono incline a alle implora ampiamente alle influenze socioculturali e anche alle influenze politiche
Prima di mostrare di alcune foto che raccontano le cerimonie vorrei fare un balzo indietro prima agli anni cinquanta anni importante in Turchia in cui
Finisce il periodo del monopartitico nuovo al potere quindi prima vi era una dittatura diciamo un regime che mai vista laico che aveva turchi dato le citate modernizzato tutto l'apparato struttura statale della Turchia e è un periodo in cui si passare pluri partitini moda questo prevede un poi si alternano al potere anche i partiti islamici che soddisfano le esigenze della popolazione una piacque la
La praticarle la fede in spazi pubblici che fino a quel momento era stata confinata nel privato
Negli anni ottanta sono nata in un altro perito importante anno in cui va al governo del partito Refah il partito del benessere capeggiate da investimenti nel Balkan
Il quale in grazie alla nuova ondata di previdente azione da diciamo spinge il mercato ha una alla crescita di una economia religiosità interna Nast nasconda sul mercato di servizi e di commercio di beni islamici voglio dire che aumenta nasce una vera e propria industria della moda islamica
Nasce un industriale integrare stranita nascono nuovi istituti privati per la recitazione quaranta per l'educazione religiosa
E quindi abbiamo una fortissima diciamo rinnovamento culturale grazie all'economia
Gli anni due mila un altro anno molto importante perché Val potere il partito anche qui è partito per la dello sviluppo la giustizia di cui è portavoce voce predominante l'attuale presidente della Repubblica Recep Tayyip Erdogan
In questi anni si mette in pratica una puniti ma già ideata precedentemente nella cuore politica né a otto mani da nel senso che in questo periodo si
Ti cerca a livello economico di ristabilire i rapporti commerciali con i Paesi sotto che erano stati soltanto un milione ottomano
E ti cerca di rappacificare i rapporti soprattutto a livello economico con Armenia interessa
Da un punto di vista culturale invece essi ti tende a risvegliare il tutti gli elementi culturali che facevano parte del mondo ottomano tra cui il misticismo
Quindi chi cerca di ripristinare diciamo un ordine un nuovo stile di vita
Una nuova morale che in teoria dovrebbe essere vicina a quella dell'età d'oro Nomentana cioè quando un momento viste e la società la piccola società che aveva creato una piccola comunità era basata su norme e valori
Puri islamici
Quindi ciò però non è possibile Turchia questo ripristino di questo modello ideale perché innanzitutto
Il periodo mitizzato ma in particolar modo perché la Turchia è stata modernizzata e Rachida durante il che malissimo
Quindi adesso vi mostrerò alcuni scatti che ho appunto alcune fotografie scattate durante le cerimonie nel due mila quattordici di cui possiamo osservare alcuni segni che ci raccontano che ci narrano di questo cambiamento sociale in questa nuova politica di ottomana
Gli elementi da prendere in considerazione fare l'avviamento la musica che purtroppo io non non ho potuto resistere Mare e perché la voce delle donne Haram agli uomini quindi io chiaramente ho potuto partecipare alle cerimonie perché essendo donna potevo partecipare ma chiaramente per sfiducia ma soprattutto per
Per riguardo non si sono fatte registrare neanche videoregistrare ho potuto scattare alcune fotografie solo in alcuni momenti è Sempre con il permesso delle delle invitate o di chi stavo fotografando gli fanno parte sono molto selezionate le fotografie
E quindi l'abbigliamento la musica l'appartenenza confraternite mistiche e gli spazi
Come vedete in questa prima immagine è un'immagine di un bell'idea in cui la donna puerpera festeggia quel Poerio
Di Salvi quarantesimo giorno dopo la nascita del figlio
La giovane madre con accanto la nella culla il bambino è vestita ornata di una abbigliamento piuttosto sforzo molto elegante
Con abiti in seta e quelle lattine depurazioni ottomane se ti va a vedere nei dettagli
All'altro ci sono due cantanti dei membri Dei di in quei Pierini
Le quali ho saputo inseguito vola una sessantenne appartenevano alla tariffa dei nella di me plana quindi alla confraternita mistica nelle dita che è molto importante in Turchia
Le donne in questa occasione hanno usato un un terzo H un tamburello dato storicamente e tradizionalmente per le cerimonie mistiche Meredith
Non solo ma quando le donne fanno hanno fatto l'ingresso in in questo spazio accompagnate dalla madre e il bambino in braccio il neonato in braccio sono state accompagnate da una musica ottomana tradizionalmente ottomana le veniva suonata anche nella corte
Qui abbiamo un altro abito nella squadra si diciamo qualche tema appunto quello di una spada questi abiti si trovano si possano trovare all'interno dei mercati centrali della città di Bursa
Anche questo è riccamente De Corato queste a un altro momento in cui la cantante transita ad alta voce il nome del bambino la recitazione ad alta voce è un modo per ma parte sentire tutte le presenti le ospite il nome quindi è come se fosse simbolicamente l'introduzione del nuovo nato nella comunità islamica il bambino in questa culla o particolarmente nata e assurdo i bordi della culla dei piccoli Massa all'attenzione degli occhi gli occhi occhi
Blu che allontanano il malocchio e limite attività
La cantante in questo momento sta recitando il nome una preghiera a una un'ardua e accanto alla nonna del festeggiato neanche è particolarmente vestiva con abiti che ricordano quelli ottomani dalle Rossi di velluto Conan con decorazioni ottomane con maniche molto ampie
Queste messe una è un momento di una cerimonia del che narra quindi alla cerimonia per la futura sposa anche mila donne vestita con abiti tradizionali ottomani
Perché è un bambino è un sì dopo cinquanta giorni dalla nascita o anch'che cambia poi di volta in volta
Cinquanta sessanta quaranta giorni il bambino viene fatta questa cerimonia in onore del bambino Sempre ed è finito alla maniera ottomana con un piccolo copricapo e come vedete particolarmente ornato
Spetta invece a una la figlia della madre
Di del bambino che esercita una quelli a arabo e anche per vestita con abiti tipici ottomani
Queste Andersen nell'idea che viene recitato per la circoncisione
Il bambino circa dopano circa sette anni
A circa a circa sette anni sei sette anni viene circonciso
E dipende dal periodo della sua circoncisione di solito viene fatta la circoncisione nei mesi estivi perché così poco di affinché il bambino si riprenda dall'operazione e l'anno successivo viene fatta una cerimonia
Il bambino avvertito con un piccolo Gianni ferocia come un vestito di bianco i giannizzeri erano le guardie del sultano che poi alla fine avevano un ruolo chiave nella diciamo nella nell'amministrazione avevano un potere molto forte a volte più forti quello del sultano
Il bambino ha anche una piccola Spada e viene vestito di bianco che appunto il simbolo di purezza a a a sulla sulla camicia delle medagliette con incide delle
Formule coraniche mi passi del Corano e a un passato lungo la quale vengono sfilate delle banconote delle lire turche
Per augurarti da parte delle presenti e via via infilata canoa sfilano le banconote per augurargli la prosperità economica futura
Questo è un altro bambino a dietro alla testimonianza di ferie il primo pilastro del dell'Islam
E questa Roversi delle poco ma un altro bambino pazzo fotografare ecco quindi abbiamo detto chi abbiamo detto quindi la l'abbigliamento la
La musica
La con l'appartenenza misti fa e gli spazi insoddisfatti Miccoli mi diciamo soffermo un po'di più perché è interessante che questi due fatti per un un centro culturale aperto a tutti i cittadini che pur sta è un'antica un Antiqua mamma ottomano che è stato restaurato insieme alla madrassa sempre al centro di Burebista
Anche fa una madrassa ottomana del quattordicesimo tredicesimo quattordicesimo se nel Polo
Questi due questi due edifici sono stati restaurati riqualificati dal governo locale di Bursa nel dal due mila in poi anni in cui è salito al potere un sindaco negato intimamente cioè vicino a Erdogan ha regia per il perdono Anna quindi da notare come i interventi pubblici per occasioni celebrative pubblica sono in realtà per luoghi ottomani
Quindi che hanno un carattere prevalentemente islamica ottomano
E quindi per concludere questi nuovi aspetti rituali e in realtà non appartengono alla tradizione ottomana Marzano dei Pescia agli dei ripesca menti debellare in maniera arbitraria e non filologica della del l'ottomani Cacciari dell'identità ottomana
Tutto ciò avviene pilotato da una nuova politica espansionistica culturale ed economica della dell'attuale governo dagli anni ottanta questi L'Unità cariche in Europa
Grazie grazie grazie
Grazie
Adesso
O no
L'ultimo intervento di Beatrice Chiappini
Preferito si ma sono
L'asso
A Beatrice via Contini
Ha studiato con ha studiato storia filosofia col professor Marco Vannini
E durante gli stessi anni ha frequentato la scuola ideologia io Cesana dove
Ho citato dall'atti la materia sotto la guida rimosso il mio soltanto Fusi
Frosini frutti fuori
Si è laureata prima impresa Sofia ha costituito porre il magistero in scienze religiose a Firenze
Negli ultimi anni anni si è dedicata alla figura di e i penso su cui ha pubblicato insieme a Sabrina MOSE uno sguardo nuovo il problema del mare in e diverso
Vuoi quei
Ingresso
Recentemente a le recentemente ha pubblicato i nessuno il gelsomino e la pozzanghera
Un'antologia di testi di cui ha curato una nuova traduzione con l'intento di mettere in luce il lessico mistico della illeso
Grazie buongiorno intanto mi sento di ringraziare tutti voi di cuore per l'attenzione con cui ci vi accingete ad ascoltarmi dopo questa mattina perché già è stata molto intensa anche prima e senza il mio intervento naturalmente ringrazio propriamente gli organizzatori per avermi invitato soprattutto il professor metti che ha dato rilievo acquista grande figura ventilazione rilievo che meritava con vari appuntamenti
Durante questa fama scusa
Entro subito
Perm risparmiare tempo in media stress enunciando intanto latenti
Che vorrei sostenere stamani di cui spero di convincervi ovvero che la visione della vita e delle cose che ha maturato in fretta giovane donna ebrea olandese peraltro in un lasso di tempo brevissimo
Non solo a molto da dire al nostro tempo ma addirittura contiene a mio parere risposte plausibili ed efficaci a quel genere di problemi di cui ci stiamo occupando da stamane diffusa ieri di chi era presente si è occupato risposte quindi alla le nostre attuali domande di senso nostre domande spirituali di questa epoca ricomposto religiosa secolari come la vogliamo chiamare perché sono convinta che ti
Incarni perfettamente quella categoria di homo secolarizzata è una multiarticolare strade del professor Bersani
Ed è per questo che risulta così così plausibile avvicinabili dall'uomo di oggi è molto amata e sempre di più lo è soprattutto dagli anni due mila in poi
Il protesto innesti che cosa almeno da quello che ho letto di ha detto ieri alcune cose di questa figura quindi mi permette di non indugiare troppo su particolari biografici partendo direttamente
Da quando questa ragazza inizia a scrivere un diario che poi tutto ciò che noi abbiamo di lei insieme a un certo numero di lettere siamo nel quarantuno nel marzo del quarantuno enti a ventisette anni
E ha da un mese si reca da uno psicoterapeuta per dura è molto interessante sottolineare per quanto brevemente perché ha bisogno di una cura psicoterapeutica
I mali che l'articolo sono anche i nostri mali sono i mali del no del Novecento e a maggior ragione forse dell'uomo del ventunesimo secolo cara è afflitto da forti disturbi psicosomatici da un no caos interiore che la tormenta un'assenza di punti di riferimento che lei ci spiega poi in gran parte attribuisse alla mancanza di di contenimento delle figure genitoriali
In tutto sono vive in una parente
Enorme libertà anche qui è molto sorella non fa no vive sola ad Amsterdam da diversi anni e lontana dalla famiglia non appartiene ad alcuna confessione religiosa quindi non ha quei paletti usava anche interiorizzato che magari molti di noi si ritrovano
Suo malgrado dalla nascita lei non ha mai avuto un'educazione
Religiosa pur essendo stati famiglia ebraica ma molto laica e secolarizzata
Ed è contraddistinta da una grande spregiudicatezza di costume che anche le sue amiche
Hanno insomma testimoniano la testimoniato stupiva per i tempi anche l'Olanda che insomma per noi è un po'il paese dei dei costumi Lively ma per il tempo Zanetti era veramente molto avanti
Possiamo dire che quindi come noi oggi anche già sperimentato tutto il peso
E il disorientamento di una libertà che facilmente si rivela illusoria viveva una sorta di cattivo infinito hegeliano insomma e questa cosa lei stava ormai veramente impedendo
Di mettere a frutto tutte le sue forze quelle fisiche che erano curati da questi disturbi psicosomatici gran parte di essi erano psicosomatici
Quelle intellettuali quelle morali aveva relazioni con l'altro sesso molto effimere affastellata l'una sull'altra era qualcosa in chiameremmo oggi bulimica anche nei confronti del cibo e poi soprattutto viveva nel terrore della follia terrore questo giustificato perché i suoi due fratelli
Pur geniali a loro modo entrambi soffrivano di crisi di gravi crisi psicotiche quindi lei temeva di avere lo stesso
Germe che circolava nel suo sangue temeva diventare il pazzo da un momento all'altro quindi affinché la questo Simone Mario male di vivere
Spesso tentato al suicidio
Si rende conto che non può più andare avanti così si rende conto anche di un'altra cosa lo scrive nel diario Monte interessante
Questo caos interiore è una sorta di matassa aggrovigliata che la tiene prigioniera anche del suo io è talmente preda da tutto questo che non riesce lei stessa lordo dissi guardi impressionare io non riesco quasi a prendere sul serio i Problemi siamo nel marzo del quarantuno quindi Guerra mondiale l'Olanda salvata dal dai nazisti da un anno
Non riesco a prendere sul serio quello che accade fuori
Si stupisce lei stessa di questo all'inizio del diario lo scrive
Sono schiava di questo possente lirismo esasperato quasi patologica direi patologico ecco perché quindi si rivolge a un psicologo
E in tutto questo Dio ci serve accennare così addio per la prima etti per vedere cosa diventa poi dico consiglierei qui una espressione bellissima di Forte Marghera è il grande forse per la etti di questi mezzi
Qualcosa che forse se forse no sospetto fugace di un'armonia nella natura anche lei specialmente nell'adolescenza a volte ha avvertito qualcosa comunque di così incerto indefinito che del tutto inservibile
Inutilizzabile e anche questo la Fast rendano Dell'Omo di oggi che più che attirò è agnostico sì più agnostico e soprattutto più distratto da questa da questo essere trascendente cui e quanti ormai diventato impossibile ferite
Due parole su Alemanno emerita e sono necessarie su questo psicoterapeuta a cui si rivolge
Julius spia era emigrato dalla Germania in fuga anche lui ebreo dalle leggi razziali
Ad Amsterdam è già parecchio noto perché è un tipo ricchissimo di Fassino di carisma un tipo particolarissimo ha fondato una nuova branca della Psicologia così dice lui
Che chiama psico Tirolo sia cioè convinto di poter leggere nelle mani dei suoi pazienti il loro carattere la loro personalità e in base a questo
Puoi mettere in atto una cura che lui un percorso che Luisa tutto insomma costruito molto anche quell'originale forse anche un po'discutibile Mazzone qui il caso può vantare
Tanto per dire che non è un ciarlatano può vantare addirittura la benedizione del grande Young di cui è stato in qualche modo allievo e che lo ha incoraggiato a continuare sulla strada della psicotico che sia quello che però più ci interessa
Stamani sottolineare come spiega in breve tempo
Un anno che si trova Dante da ha creato meglio gli ha chiarito intorno una sorta di circolo culturale spirituale di cui lui è il muro indiscusso
Molte persone che lo frequentano pendono dalle sue labbra situazione direi molto postmoderna molto vicina alloggi però è una persona anche che sta facendo un percorso serio autentico appunto non vorrei insistere troppo su alcuni particolari che potrebbero farcela sembrare un'originale ma appunto più un ciarlatano ed altri
è una persona di grande cultura per quanto autodidatta la grande cultura religiosa anche lui ebreo ma non mai insomma frequentato alcuna confessione religiosa di alcun genere
E ecco lui ghetti avvicina per la prima volta legge riconosce autori spirituali del calibro faccio solo pochi nomi per motivi di tempo Tommaso Darken fissa Santagostini no la Bibbia
Con lui inizia a leggere questi attori molti altri perché schiera si era appunto fatto tutta una sua cultura anche attingendo all'Oriente l'aut sei Buddha o all'ebraismo il Talmud ma soprattutto e qui lo sottolineo per motivi poi vedremo
Soprattutto nell'alveo cristiano
Quindi si era vialetti a non soltanto a una cura è un percorso di cura psicologica ma anche a una spiritualità
Che aliena da qualsiasi confessionali Italo ripeto mai in cui
Pur convivendo una costellazione di minoranze per riprendere una bellissima immagine diede del teologo Armando Matteo pur convivendo il famoso esternazioni Mirante chiaro il furto è chiaro il centro ed è il cristianesimo
Tra i due nasce
Subito un'amicizia intellettuale e spirituale profondissima un amore khettara assumi su una sfida anche perché entrambi si impegneranno per quanto potranno da purificare questo loro amore da qualsiasi impulso passionale
Per due motivi di cui il secondo è quello più importante il primo entrambi avevano in quel momento una relazione
Che vuole a cui volevano rimanere fedeli schierata finanziato in Inghilterra che sperava rilievi disputare dopo la guerra etti era l'amante diciamo ma so come viene insomma la compagna del suo padrone di casa un uomo molto più anziano di lei
Questo è il primo motivo il secondo motivo più importante
Schieri insegna detti tetti subito capisse che ha ragione che la passione amorosa è frutto dell'ego e lei cos'è la radice di tutti i mali ed è questo che va superato quindi si impegna a mantenere
Quest'amicizia
Cura da qualsiasi impulso di sesso perché poi alla fine questa la passione no voler possedere l'altro
In questo in tutto questo molto velocemente accennato lettini già un particolarissimo cammino che sarà di guarigione
A tutti i livelli guarigione anche un poco sa di Saluzzo alla latina cioè di salute e saldezza lo stesso tempo oggi forse useremo l'espressione che già risanata prima Pd benessere olistico e Masters molto in voga oggi
Ma assistiamo con questa espressione perché appunto fa Vietti quello che io sostengo essere c'è una donna dei nostri tempi
Fino a quel momento etti schiera da sola cercava di costruire delle righe salvezza ma senza evidentemente esserci riuscita da una parte
Era una ragazza molto colta ma amo molto anche leggere la filosofia quindi lei sperava di trovare in un sistema filosofico lei dice sono parole sue la formula che riscatti il disordine
Il caos del mondo e di certezza forse in un sistema cartesiano limpido di formule razionali filosofiche chissà forse
Posto trovare l'ordine posso fare il cosmo ma non c'era riuscita
O sillaba tra queste ore l'abbandono istintivo senza pensare alla vita
Ma anche questo non faceva per lei era troppo razionale flottante li sente lei dice a qualche sogna di essere con Pastrello svizzero che sono entrato sulle montagne in totale armonia con il con il Cosimo mandorle riusciva sa Spiera a indicarle la terza via che la porterà alla quella Salus che dicevamo
Subito la prima volta le dirà guarda tutto quello che è qui deve emigrare qui
Tutto quello che è nella testa deve trovare una sua radice più profonda
Qui etti stessa ascoltando le sue parole dice qui perché non vuole spendere una parola perché è difficile nel in Occidente trovare una parola adeguata cuore
Tutto ciò che ne attesta l'amica del cuore ma cuore come sappiamo anche in italiano insomma fa troppo rima con amore espressione forse banale
Io amo da diceva di Vannini usare spirito ma non è una parola neppure questa di Etty Hillesum tutto ciò che nella testa dell'immigrare in qualcosa di più profondo e esattamente questo gli succederà nella hit nessuno
Seguendo i consigli e gli strumenti che spia e le indica enti riuscirà a entrare in contatto con questa parte più profonda e più libera e libera in assoluto disse
Chiamiamola come vogliamo ma ci riuscirà gli strumenti che spiega lei indica sono alcuni nel sito solo due importanti scrivere il diario classico di ogni psicoterapeuta e e comunque Peretti si rivelerà grande strumento sia per la sua ricerca personale sia poi per la testimonianza che è arrivata fino a noi
E una forma di meditazione che spiega non dettaglia Luís gli disse quello che fa lui quando si ritira in se stesso
Le confida anche che tenga
Si inginocchia e prega però lassa libera eletti eletti troverà il suo modo dimenticare ma non può andare neanche questa parola perché le sembra troppo impegnativa poi di richiamo ordine buddismo cose un po'lontani insomma comunque troverà un suo modo di diritti sprofondare insistesse se vogliamo che sta molto efficaci tant'è che a un certo punto lei si segnala una svolta
Cioè non prima e c'è un'ora il primo a è finito in pochi mesi queste parole risalgono all'aprile del quarantuno siamo agli inizi della cura
Questo prima era la mia il mio desiderio di possesso tutto ciò che vedevo Di Bello volevo fagocitare un fiore un libro un uomo
è il cibo ora sono capaci di contemplare la bellezza ecco l'io no che dicevo prima esplicitare in tutt'Sandro
Prima assillava tra Gozo vide frenati poi disperazioni tentativi di suicidio eccetera Ora le giornate prendono un loro naturali e ordine ed ogni attimo ha un suo pre pieno significato
Non a caso è ti chiamerà spiega in maniera un po'della sua anima perché grazie a Luci a scuola fatto queste scoperte
In questo modo lei entra in contatto una dimensione viste
Che prima era del tutto inesplorata ma che secondo lei ogni uomo ha solo che per molti rimane terra incolta e quindi sconosciuta parole sue
In questa dimensione lei sperimenta finalmente il suo sogno poter riposare incertezza stare bene con se stessa espressione che ormai siamo noi oggi lei disse riposare consistesse sperimenta la quiete è una parola che nel diario
Torna continuamente la passi interiori
Sperimenta effettivi radicati nel centro di sì non può più succedere niente di male perché non si vive più dipendente da ciò che avviene all'interno da ciò che c'è all'esterno persone parole eventi ma si limita appunto
In ascolto di so che sale da dentro sempre parole sue liberi anche da ciò che Dinoi è più passionale e quindi più passivo e quindi so che ci condiziona
Là dove non siamo liberi nella sfera dei sentimenti nella sfera degli istinti
Tutto la lei primi mesi sono spesi da enti in quest'allenamento continua a vivere radicati nell'interno e non dipendenti da ciò che viene da fuori come disse lei si tratta quindi di un assenti
Certamente uso questo termine lei usa un'altra espressione USA igiene interiore igiene dell'anima
Cioè una serie di comunque non certo alla medievale tanto che sia pennellate rappresentano un po'il tipo
Che eretti no appunto amante di panna quest'anziano vedo voti cui lei era diventata la governante perché vivevano un pensionato sostanzialmente proprietario era Pan
Amantea amante appassionata di questo Omen tanto continua a coltivare una relazione in cui spie che ha una relazione che cercava di mantenere appunto pura da ogni volontà di possesso ma comunque è una relazione amorosa
Intanto frequenta altri giovani altri ragazzi musica concerti quindi non non sto rappresentando dicendo che che praticava la sede una sorta di un'ora assolutamente ammassati potremmo chiamare anche questa postmoderna completamente laica
Tutta giocata nel quotidiano il suo luogo preferito per ritirati intese sarà il bagno perché probabilmente era l'unico luogo dove poteva essere sicura di mente disturbata e lì
Cosa faceva ginnastica
E anche medicazione chiamava una così sia coccolava
E poi scopre l'inginocchiarsi che all'inizio era un teste straniero poi piano piano lei disse è qualcosa di più forte di me io mi devo inginocchiare ma nell'inginocchiarsi lei
Non ti inginocchiata alla maniera istruire potremmo dire forse cattolica non lo so di fronte a un essere trascendente ma si inginocchia per accoccolarsi strettissima e per rimanere in contatto con queste profondità di sì
Dunque si costruisce una sorta proprio di batteria di esercizi spirituali non ho tempo di descrivere
Quindi un particolare stile di vita sempre per riprendere l'espressione del care al professor Bertagna funzionale ad allargare i confini dell'anima
Ad accrescere se spazi interiori quelli che lei chiamerà spazio interiore del mondo espressione rischiano amava tantissimo poeta fratello definisse Rilke ore niente rigore prendendo qui direttamente l'espressione Dancelli
Con la Costanza che dedicherà questa forma di assenti
Accederà alla libertà alla salute all'equilibrio imparerà la riposare in se stessa
è in questo ampio spazio che si spalanca dentro di lei incontrerà addio
Devo usare questa parola e la devo fare poi lunga per motivi tempo Manetti molto restia a usare questa espressione proprio perché non voleva che si pensasse che Dio fosse per lei quel qualcosa di trascendente di cui parlava don segnando Pino no che sta da qualche parte e che è lì per aggiustarsi la vita quando si fa comodo tutt'altro allora per non essere fraintesa molto per molto tempo
Non vuole usare questa espressione poi in qualche modo deve chiamare questa scoperta che ha fatto e la chiamerà addio ma spesso mettendo tra virgolette
Vi leggo questi questi tre righe fondamentali la mia vita è diventata un ininterrotto ascoltare dentro me stessa gli altri Dio ascoltar dentro una innovazione usa un verbo tedesco
Che gli sembrava l'unico buono in un ambiente non c'erano espressioni sufficienti e quando dico che ascolto dentro in realtà è dire che ascolta dentro di me
La parte che senza le profonda di me che presta ascolto alla parte più essenziale e profonda dell'altro Dio addio
Ride fondamentali perché qui enti ci racconta una scoperta che è la scoperta di tutti misti si ovvero di quel luogo sul giro dell'identità quelle interiori nomine in cui abita la la la verità interiore omini abitazione di trasmissione Santagostino dove quel fondo dell'anima dove non solo abitativo ma come avete sentito dico è lì
E perché anche vino diventa Dio qui le parole di nuovo
Mancano Macready
Dio è l'anima sono una cosa sola
Lei si di avventure ne aveva avute tantissime dirà che Dio è la più grande ininterrotta avventura interiore dell'uomo
E questa è la stessa iniziale che la soddisfa di più uditiva e che anch'io sono le uniche lettere che d'amore che dovremmo scrivere
E lei comincerà a scriverne tante perché dalla primavera del quarantadue il diario che prima era rivolta a se stessa inizia ad essere sempre più rivolta a Dio quindi quasi ogni pagina diventa una preghiera
Quasi ogni pagina perché la sua vicario di se lei ha diventata sostanzialmente una continua preghiera che vuol dire un continuo contatto mai terzo durante la giornata durante la vita quotidiana con questo
Tra virgolette Dio
E sono sicuramente perché le pagine più belle del diario insieme ad alcune lettere a questo punto l'intero semestre sia così dilatata tentata anche lei in macchina tanto per riprendere tema cambi gandhiano il suo piccolo io il signor meschino condizionato da tutti sentimento o quelli con cui tutti noi abbiamo a che vedere continuamente va morendo
Cioè si fa depotenziando con
Questa lotta che lei ha fatto con il piccolo io si va potenziando il grande io che come abbiamo visto è diglielo
E insieme va sparendo il giudizio perché questo è il giudizio su i giudici sono proiezioni del dell'eco sulla vita no questo non mi piace e quindi è brutta male cattivo allora
Seppur velocemente scusate ma si capisce perché il diario pian piano comincia a diventare una continua Lodi all'esistenza nonostante
Pensate al momento storico in cui a chi vive nonostante le istituzioni si facciano sempre più drammatiche sempre il cerchio si spinga sempre di più anche intorno a lei
è il diario è punteggiato da ma la vita è bella la vita buona la vita e giusta
C'è anche questa espressione
Vi leggo un brano del sette luglio del quarantadue la maggior parte della delle persone in testa rappresentazioni convenzionali della vita
Questa è l'amico queste nemico queste belle queste brutto
Inversione abbisogna liberarci interiormente di tutto
Di ogni rappresentazione stilizzata di ogni slogan di ogni legame bisogna avere il coraggio di distaccarsi da tutto da ogni modello e da ogni punto di riferimento convenzionale bisogna dare il grande salto nel consumo
E allora allora la vita diviene infinitamente ricca traboccante di Doni anche nella sofferenza più profonda
Il dolore e la sofferenza mi appaiono ora che non si proietta più sopra i desideri e passioni dell'io le appaiono perfettamente integrati in qualcosa che lei chiama Cosimo con la SIM maiuscola
Risponde implicitamente a quella domanda cui si parlava prima ciò stamani all'inizio ciò che se degno di essere
Sì certezze e degna di essere non nonostante il dolore ma così come nel dolore e nella sofferenza nelle cose vengono ricostituite mangia il bello e il brutto non hanno più senso perché sono sempre più lezioni del Giglio
Non a caso quando sarà nel campo di concentramento avverte bocca la sua lettura preferita sarà mai essere carta si era portato una piccola antologia è il termine che Lafayette
Traduciamo abbandono fiducioso nel distacco da Livio
Katie tipico insomma vi è carta diventerà parte delle Tyco stesso della Hillesum che tradurrà in olandese
Quindi questa esperienza di allargamento dei confini dell'anima
Sono paralleli lega lo spalancarsi di un grande profondo amore universale amore per tutti amore la Caritas evangelica acquirenti fin dall'inizio del diario dimostra di credere profondamente a cui lavora molto in assoluta controtendenza con i tempi lei continua a dire non ti devi odiare nessuno all'odio una malattia degli anni dell'anima l'odio avvelena
Respinge ogni desiderio di vendetta nei confronti dei nazisti nonostante tutto quello che succede
Perché
Appunto ha vissuto questa dilatazione per cui l'amore che scaturisce da lei non è più un amore legata al sentimento tennista è simpatico Tenno te mi piaci te notte può darmi qualcosa pieno mi serve a niente ma è un amore senza perché
Tra l'altro questo scardinamento delle possenti ritmo la portava anche ora a vedere
Limpidamente quello che sta succedendo prima era talmente presa d'arte che non poteva dare palla ciò che avveniva fuori anche se erano avvenimenti eclatanti di una dimensione stratosferici
Ora che è sprofondata in te lo dico perché si eviti di pensare che da me direi la mistica si chiama così vogliamo all'esperienza religiosa non so
Allontani dal realismo relative sono esattamente il contrario è più conosce questa sua questo luogo profondo ditte e più vede chiaramente la realtà nel giugno del quarantadue credo sia una delle prime nella letteratura della sua lei scrive ho capito in altri stimoli nel nostro completo sterminio
Quindi lei ha chiarissimo non si illude come molti facevano maxi mandano a lavorare a est forti campi di lavoro ma no lei è ha chiaro quindi che la sua morte s'avvicina inesorabilmente
E quindi lei matura il senso di a vere un compito primo io in tempi come questi non mi posso permettere di scappare di mettere in salvo la mia misere piccole esistenza come tanti amici la invitavano a fare Secondo
Qual è il mio compito quali sono le responsabilità che io mi posso prendere in questi frangenti
Perché ognuno in questi frangenti si deve prendere una responsabilità e allora quarta di indagare se stessa
Capisse corda lei dice Dio stesso cosa l'ha scelta per fare a lei scrive io sono una delle due elette odio
Il mio compito disse Hillesum ora capito sarà quello di tentare di fare ciò che si era fatto in me con gli altri i più reietti quelli che sono i campi di concentramento cioè disseppellire
Da dai cuori devastati degli uomini Dio questa fatto spire in ogni e di seppellendo Dio dal mio cuore mi ha salvato allora io potrò fare lo stesso però a fare lo stesso
Laddove ci sono i più disperati di queste vocazione nei campi
E incredibilmente a ventott'anni si fa mandare nel campo di Vesper Boat dove che era poi l'anticamera diamo strizza
Da dove tutti cercavano di scappare e lei invece si fa mandare a proposito di pluralismo se non erro sanare Cristina reticente ottenendo i tamburelli perché lei ha fatto una scoperta
Archeologica importantissima e molto molto importante soprattutto per noi oggi lei ha capito che Dio non è quell'essere trascendente che sta alla sua ogni tanto si affaccia sulla storia
Ma quindi non è non sei tu disse Dio che puoi aiutare i nomi ora ho capito siamo noi che dobbiamo evitare che il di Olivetti è un dio se vogliamo usare una categoria che andava un po'di tempo Famedio debole è un dio da accudire un dio da custodire
Ma se noi aiutiamo che cioè ti custodiamo nel nostro profondo laddove tu sei non ci sono sei altrove se non in ogni allora siamo salvi cioè non è che tutti i saldi intervenendo cancellare ausili tra far bombardare nelle ferrovie che portavano a Roma i poveri ebrei dallo sterminio non è così che tutti i saldi
Tutti salvi nella misura in cui noi riusciamo a salvare che dentro di noi e questo lei lo individua come vi dicevo come suo preciso compito è per questo che si fa mandare avverte Gore non c'è nessun tipo di dolori sono o di ricerca del dolore e del sacrificio assolutamente
Finito
Progetto di vita campione
Non solo lei si sente anche depositaria di un di una di un altro diciamo qualcosa di un qualcos'altro da traghettare all'umanità futura io distratti sono riuscita
A mantenere
O ci sto provando insomma anche nere pura Dall'Oglio Dagrada questa malattia che oggi imperversa la mia anima
E quindi sono voglio essere una sorta di profeta dell'umanesimo che poi dovrà dovrà venir fuori da questa guerra se noi metteremo a riparo solo i nostri for P e non le nostre anime
Quando finirà questa guerra saremo di nuovo punto e a capo allora io voglio
Io e la mia piccola parola e se l'amico io disse che sono perseguitata che sono in un campo di concentramento chi viene dopo si dovrà pur credere se io dico che si può amare l'uomo anche
In questi situazioni disperate e che si può fare la vita
E che tutto ecco è cosa mai non caos se lo dico io
Ci si dovrà pur credere
Velocissimamente segnalo che qui c'è già la risposta al problema per dov'era Dio a Davos Nizza al problema del male non mi posso fermare ma disegnato
Solo questa cosa
Concludo dicendo questo che Ulrich Beck ha già stato citato ha iniziato il suo linguaggio personale con un capitolo Settis nessuno
Segnalando la fa una sorta di atti se non di questa di questo antico del dio proprio di ciascuno come appunto un sogno in qualche modo eletti come molti fanno oggi si fosse un po'inventata un dio a propria misura anche se in modo sublime io sono convinta
Che non si tratta di questo etti si inserisce non ho naturalmente il tempo per dimostrarlo ho cercato di farla nel messaggio uno sguardo nuovo etti si inserisce in una tradizione ben precisa
Grazie a Speer che ha fatto da tramite che è quella mistica cristiana
Quindi non è una difesa
In anticipo sui tempi
Tant'è che non ha nessuna come punto avete capito in quel poco ha detto
Nessuna tentativo di fuga dalla realtà di intimismo anzi gli si spalancano dimensioni rivetti politiche in questa sua ricerca mistica e questo secondo me estetica
Artisti Marchetti ha sviluppato e segno dell'autenticità della sua esperienza di Dio
Dio che tra virgolette che è la somma di tutti i valori che anche l'uomo quello maiuscola quindi nella sua esperienza mi a lei rapidissima in contrada umanissimo per questo secondo me chi è testimoni ci siccità fatta si tramanda
In tempi difficile di grande debolezza il senso di solitudine anche una grande speranza voglio concludere questa mattinata con una nota positiva
Cioè con la sua esperienza secondo me l'età verità alle parole di una di un'altra grande della mi sento Simon's Bay il che scriveva non potresti desiderare di essere nata in un'epoca migliore di questa in cui si è perduto tutto
Perché se è vero che il nichilismo postmoderno come lo quando si parla chiamare segna la fine drammatica perché è drammatica di tutte le forme storico-culturali del passato e credo che per molto tempo almeno la nostra generazione porterà il lutto
Il cristianesimo nelle sua nella sua struttura e fa sta finendo
Però forse ma quel Dio che che che insomma che è morto secondo l'aforisma nietzschiano forse bene che sia morto quel Dio perché forse si apre uno spazio per un altro Dio tra virgolette e se il Follini sano urlava la morte di Dio
E che le chiese erano ormai sepolti di Dio e a questo in certo senso aveva ragione però secondo me il ci testimonia che la morte di quel Dio ci far sì che si possa riportare distrettuale Nizzardo Orizzonti ha cancellato l'orizzonte ecco poiché quell'orizzonte lì trascendente non era mai stato un vero orizzonte
è qui è qui a dirci che l'orizzonte è dentro di noi e di lì nessuno potrà togliere non c'è nessuno che potrà cancellare
Quindi la fine del teismo forse si convertì liaison secondo me Gorizia trapassato può avvenire
Portato positivo e luminoso romanzo differenziale dovrebbe finire così gli Etty Hillesum
Eh risulta oggi forse ecco a questo merito risulta più dei maestri del passato che purtroppo ahimè sono che noi
Molti nomi molti molto
Insignificanti incomprensibili indecifrabili ecco il romanzo esistenziali etilismo invece a il merito di essere infinitamente più credibile
E più quindi leggibile ed efficace per l'uomo di oggi grazie spero
Sì
Quale logica passa di
No ministri gelida questa di ricordare dell'ultima cosa scritta che abbiamo di eletti è questa
Questa cartolina alto pezzetto di carta anche lei che sia buttare fuori dalla dal vagone che la portava a Davos Lizza su cui scrive approvo la Bibbia a caso mi viene il signore il mio rifugio
Siamo partiti cantando appresto eletti e gettandola fuori in questa gioia luminosità che la contraddistingueva
Voleva farla arrivare in Somalia messi qualcuno la rintracciata grazie al cielo insomma la trovata Lang invocata e quindi l'abbiamo ancora ultima testimonianza
In quello in quel frangente questa enti luminosa scritto queste parole
Sono le ultime che mi
Dopo queste relazioni non so
Più cos'è la religione euro
Mi hanno colpito veramente di nuovo ringrazio
I nostri carrier relatori
E ora abbiamo un tesoro riempito
E passiamo a voi ed invito di porre domande o commenti ai nostri relatori
Veramente è stato una bella giornata oggi ringrazia per ringrazio tutti si è professato Hunters
Come il primo pioggia
Frattini
Revoca
Nella relazione
Cardinale
Tra umana
Il pallone
In Giappone osservando alcune
Norman
Vuole a casa
Per la relazione che Rasaki accentratore la maggioranza che esistiamo
E lo corso capire barche i gli americani essendo cristiani dialogo pacato resta circa dei testi
Secondo
Correndo
Intervenendo allora e la siano
Non è affatto ora ha cercato fa la differenza spirituale viene il giorno quello è un ruolo riconosciuto anche Rosanna
Attirare la vostra attenzione al fatto che probabilmente ci sono Mussi i versi nelle diversi Paesi circa l'esempio
Penso che nel mille novecentonovantaquattro
Che la comunità europea pubblicato un documento sui diritti fondamentali in Europa
Un testo che di solito pubblicato nelle diverse lingue
Nella versione tedesca
Sì bardana vivono in Europa
Edita
Credo religioso
Cioè crea cristiana
Mentre nel testo l'inglese il francese
Si parlava o si va ma io le le identità spirituale non si fa nessun avesse il fallimento alle regioni sorvolare
Italiana dovrebbero cerca ma più diversi testi sono indicazioni molto interessante mi ha colpito che nell'introduzione andando forte misure riprendendo una mista i fan Enza linguistica
Perché fanno finta che tutti i testi siano uguale con azioni ma in realtà c'è una differenza lodevole crea la traduzione va bene il francese inglese e bella tedesca
L'unico punto che vorrei
Io
Hai detto lo e giustamente giudizioso posizioni rigide s'del mondo che Sorondo abbastanza contraria in overdose vediamo normalmente dal punto di vista filosofico
Una cosa che molto interessante e mi dispiace di non aver saputo che lo facciamo perché sino avrei votato industrie Gattopardo
Ma potete trovarlo sventramenti
Quando vediamo la mappa nel mondo ma ma va nel mondo
Da noi molto normale è uguale nel centro
E adesso ugola
Era naturalmente americano sulla sinistra
Con una piccola parte galassia sapere che verista continua verso rassegna sull'arte
Una mappa CLS
Diverso
Luogo sacro la separazione nell'Atlantico che è molto più lungo
Ha cantato di con il risultato Tirolo opacità nuova sulla mappa vado al margine
Magari molto ecco
Dal punto di vista politico costringe così come
Sì sì genitore sussurri vaccinale che sei stesa si chiama io e la religione del Meridione
E il resto bipartisan si trova con una cosa che si legge tedesco del lanciando è un vuoto di vedere il mondo nutre sull'onda Obama Walter
Però geografica è
Tutto il resto è ancora più importante e più affascinante quando crediamo una mappa del mondo tanto lontano
Dell'Australia e della Nuova Zelanda Torre questi probabilmente il sonnolento cento in tutti sia probabilmente nuovamente faremo
In questa presentazione quello che vuole via con riferimento alla religione
No però
Anche lei è rigido andando benissimo benissimo del mondo Weltanschauung senza essa sbagliando perché verso il consenso vera come ma irrisoria
Adattarsi diciamo per esempio urlando vede vandalo il vostro stube travagliato muovermi trovare sulla carta della nostra storia nazionale
Tali senza importanza che
Non alla sinistra
Solo viene magari le giorni son venuti venti annunciava
Garantendo e sono in un certo senso tutte coperte
Compatibili Valdoca abbiamo un po'la posizione del parroco grigia
Vorrei riprendere quello che ha detto l'ultima relatrice
Mettetevi al segretario generale nostro mentre
Religione dopo la
In che senso
Dopo il voto cinque virgola cinque
In che senso Corsaletti rilevazioni può essere un dopo religione questa è la domanda che mi pongo in effetti
Ciao
Do
Centravanti americana
Fondazione lesivo Washington
Quindi la parola tra competenze per il cristianesimo è una carissimo
Questo è un punto che spesso viene dimenticato nella cultura occidentale perché la cultura occidentale pesantemente negata ai discorsi delle istituzioni sono rimasti in un discorso che ad esempio quello della Chiesa cattolica e Tommaseo
Per di San Tommaso che Aristotele ricco e che quindi ripropone indirettamente la stessa decisione dei sette cieli con Dio che sta nell'empireo con una super trascendenza criteri non esiste più
Allora cristianesimo e nello stesso tempo Sant'Agostino che dice nuove firme nove vinte dire si può anche cambiare il nome l'Ente nove Finmek
Cioè praticamente c'è uno scambio tra Dio e l'uomo
Fino a che punto è allora quello che noi parliamo diciamo posto religione in realtà discorso opposto aristotelico
Perché perché Tagliavia tutta la parte platonica della figura europea
Che è di Sant'Agostino giunta alcuni
Cioè fino a che punto è la nostra ragione
Che confondere religione con l'arresto Treviso
E quindi la domanda anche per flusso d'inverno
Che
In questo senso
Mi chiedo fino a che punto il discorso che ha fatto legato una concezione di razionalità particolare Aristotele
Personalmente scritto un ottimo articolo su che mi ha di fatto il piacere di trarne su usati
Cusano sul discorso pacificamente c'è un atteggiamento molto diverso da quello che è l'atteggiamento ufficiale dominato
Cioè
Di fronte alla contraddizione di fronte a contrasti tra le religioni non possiamo procedere con la regione greca aristotelica per cui la contraddizione e insuperabile e quindi cammino gruppo chiusi
Cusani Maria questi problemi
Dire al di là della contraddizione
è una maniera di ragionare che non ci trasciniamo quella della logica classica che oggi non vale più nel mondo tutti i computer solo su una logica che totalmente diversa da quella classica in questo senso mi sembra bisognerebbe che nel presente
Che c'è un atteggiamento interiore tradizionale di vederla religioni in termini trascendenza che il nome
La religione cristiana e che quindi dal due mila Miccichè non superamenti distrutti
Vice Ministro
Manuela
Grazie
Libertà aggiornata e questa perché ma ne seguiranno altri
E devo dire che la cosa che mi che mi ha colpito neanche in quanto pure essendo diverso nelle relazioni in realtà siano integrate quanto appaiono dei fili conduttori veramente molto interessanti
Su questo fronte ha già parlato con un paio dei relatori singolarmente ma vorrei ricondurre appunto a una unico ma tutto quello che è stato detto attraverso per esempio la pagava di tanti
Citata e che io conosco molto bene infatti gli ho anche detto che appunto mio figlio si chiama Michele al giù una quindi
è chiaro che c'è un particolare legame profondo con questa con questo poema epico e che secondo me riconduce al discorso gandhiano della del tentativo di creare un rapporto profondo con l'Occidente anche un discorso di diciamo che possa essere in qualche modo interiorizzate compreso
Anche dall'Occidente attraverso quello che nella Bhagavad gita secondo me il discorso di Cristina implica e cioè il senso di responsabilità individuale che incide profondamente sull'esito della storia
Per cui su questo credo che poi ci riconduciamo etti a cui arrivo tra un minuto
L'altro elemento molto importante sempre ricondotto a tutto quello che è stato detto stamattina è il discorso naturalmente sulla sulla diciamo sull'elemento che in questo momento è particolarmente sentito nella religione che quello della ricerca
è talmente sentito secondo me che anche per esempio nell'Islam e mi rivolgo e su suo il nostro giovane borsista
C'è una un anelito profondo visto che l'Islam è in realtà non prevede questo tipo di ricerca
Spirituale nei confronti del del sufismo particolare che in questo momento sta acquisendo veramente un significato nuovo
Di come di portate eretta su certe tematiche e che permettono all'individuo una affermazione personale che difficilmente avrebbe in un contesto dove diciamo la religione da già delle risposte implicitamente
Quindi questo è un altro degli elementi importanti ancora in più importante è poi l'elemento politico sollevato da su dati e cioè la questione giapponese che anch'io avevo notato
Che per me nel caso del del vescovo che parla nel contesto di Hiroshima che io conosco molto bene era chiaramente un richiamo alla responsabilità politica
E quindi al fatto che appunto c'è una comunità cristiana quindi anche una difesa di una tradizione che in realtà si è andata stemperando
E anche questo è un altro elemento che si collega poi al fatto che è vero che appunto sono cambiate molte cose e che naturalmente la religione oggi
è una religione che appunto deve avere anche delle radici profondamente diffuse nella società e c'è stata anche una critica esplicita padre a papa Francesco in questo senso ma non dimentichiamoci che qui stiamo in un percorso che è cominciato per esempio da Bush con tutto il periodo del creazionismo che ovviamente messo le radici di un bond di vedere la religione come a risposta anche politica a un anelito sociale che in realtà non sempre trova delle risposte laddove c'è la religione
Quindi è chiaro che in questo senso secondo me si riconducono questi tasselli
Concludo con la relazione su Etty che mi è piaciuta molto per dire che anche qui e forse addirittura è incredibile che si sia conclusa con la sua relazione perché tutti questi stimoli trovano in qualche modo appunto
Come dire una sorta di di conclusione sbocco ovviamente perché non si parla mai di conclusioni ma di nuove aperture
Nell'esperienza di Etty
Lei ha citato due cose che mi hanno molto colpito che vanno appunto nella direzione di mie riflessioni anche precedenti per esempio la questione della scelta
Non chiamiamola sacrificio la chiamiamo scelta la cerca la scelta di Etty mi fa pensare immediatamente ad Edith Stein per esempio e mi domando se lei abbia pensato a un parallelo su questo
Perché Edith Stein mi è sempre molto incuriosito e mi ha sempre anche in qualche maniera quasi diciamolo pure irritato in intellettualmente mi perdonino i cattolici è stata canonizzata ma questo suo percorso è stato anche molto osteggiato
Nel per nelle processo di canonizzazione
Ed è un personaggio che poi mi riportava già per esempio i dialoghi delle Carmelitane di Berbenno cioè questo modo femminile a un certo punto che interviene e che con in qualche modo indirizza una scelta ma che tipo di scelta
Questo devo dire la verità lei ha dato delle risposte però io mi permetto di suggerire di cercarne altre di cercarne altre e l'ultima cosa che vorrei dire lei ha detto giustamente voleva concludere con una nota positiva ha parlato di Dio è morto e si è riferita micce
A me è venuto in mente Elie Wiesel che tra l'altro se n'è andato in tempi piuttosto recenti
Quando appunto lui racconta il momento in cui si guarda intorno e si fa la famosa domanda ma allora Dio è morto è una interpretazione completamente diversa da quella di Nicea che però forse risponde maggiormente a quella di Etty
Etti si domanda esce forse non è morto ma obiettivamente ci sono dei segnali di qualcosa che obiettivamente nella società si è completamente trasformato in maniera rovinosa
Quindi io mi chiedo se questa discussione considerando tutti i punti di contatto che ci sono possa continuare in questa direzione e cioè la religione oltre la religione
Attraverso tutti questi stimoli dove ci conduce veramente quali sono poi effettivamente gli elementi positività trarne insieme a quelli che abbiamo già abbondantemente considerato ovvero quelli della rovinosa distruzione di certi punti di riferimento grazie
A
Primo
Allora come si legge
In ebraico
Belloni Shlomo
Sarebbe a dire
Ci abbiamo terminato ma non il solito
Quindi vi invito di continuare le vostre ricerche per il prossimo anno accisa Petko
Su Giusto stesso soggetto perché non abbiamo esaurito grazie a voi tutti
Ci dobbiamo alle alle tre grazie
Adesso riprendiamo nostro lavoro
Queste serate in camicia
Professor Chiarante esterno intensità e finalisti allora
Religioni si chiese no l'Avellino religiosità nella Germania di oggi
Grazie buona sera
Lo scenari è un religioso in Germania molto cambiato dagli anni sessanta fino
I i cambiamenti radicali sono l'appartamento alle chiese
Cattolica protestanti
In una volta delineate io voterei quelli che si dicono senza che l'edizione
In ogni caso vediamo che negli anni Sessanta in Germania nell'antica Repubblica di ponte
La percentuale arrivati novantasei per cento o cattolico protestante
E il quattro per cento altre cose ma in ogni caso non avevano nessun importanza dalla politica o per il paese ingenua
Questo ha totalmente cambiato nell'anno
Nel due mila senti
Sedici avevamo
Un po'più della meta della popolazione cristiana
E abbiamo avevamo anche più di un terzo della popolazione che si dice senza religione
E mentre in un nuovo dei cristiani scende
In uno a volte chi Tei senza religione aumenta
Quindi abbiamo una situazione totalmente diversa di tutelati cinquant'anni fa
E trarremmo dirà ancora che il numero degli stessi anni più alto che innumerevoli volte
Dei testi tradizionali perché per i cattolici sono venuti anche a sostituire
I cattolici italiani lavoratori fuori spagnoli portoghesi
Coatti
Polo Nesi e Cecca polacchi eccitava
E anche fra i protestanti abbiamo diversi compete venendo da Paesi diverse per esempio del dell'Eritrea del dell'Africa
Pentecostali pattisti eccetera
Quindi abbiamo scenari io religioso molto diverso potrei anche aggiungere che non esiste in questa statistica di ortodossi di vari Paesi che sono avvenuti già Magna
E che rappresentano un cristianesimo molto più volentieri
Mi diverso molto più chi diversificato che credo che avevamo conosciuto
Adesso è quasi impossibile che la Conferenza episcopale cattolica
La rappresentazione delle Chiese protestanti in Giammaria può parlare per tutti i cristiani nel Paese perché ci sono diverso possibilità diverse ecco diversi concetti religiose in particolare quello che varietà
Il rapporto tra lo stato elenchi SS pensiamo per esempio Alioto tossiche sono nel nuovo concetto molto più vicini dei musulmani
Che teca tonici o protestanti classici della Germania
Cresta differenza tra gli anni sessanta e oggi e di occultare il fatto che molti tedeschi hanno lasciato la chiesa
La loro appartenenza
Non hanno continuato e particolarmente questo fenomeno si nota in tumore colpì particolarmente
Le donne e i bambini
Cioè
L'Eton
Hanno lasciato la loro appartenenza alla Chiesa sono andate via
Via e i bambini non vengono più patteggiati inclusi abbiamo un cambiamento radicale
Mentre che i lavoratori erano già persi dopo la prima guerra mondiale
Che dall'altra parte c'è questo colpo senza religione
Che
Ne cristiano né Atteo nella maggioranza occorre andare tetto IR eccitato tappezzano solo normale
Non praticano niente
Non hanno il bisogno oggi i
Di parlare di Dio Montella in corsa Carige osé
Con questo fenomeno va accompagnato anche una mancanza di conoscenze molto notevole quando ritrovare il tema
Fatti fondamentali del Cristianesimo
Invece la situazione
Abbiamo anche
Un appartamento appartenenza alle chiese particolarmente dalle Chiese protestanti
TR che ci sono persone che partecipano attivamente ma insomma
Non sono molto vicini alla religione neanche alla Chiesa ma lo fanno con me azione caritativa altre cose
Questa situazione
Potrebbe essere una soluzione apre a molti che omologhi in questo senso che dicono
La religione non ha un interesse generale nella popolazione tedesca
Cresta si queste l'analisi
Purtroppo a disilluso nata
Ingresso senso
Chi deve
Negli anni settanta e poi Topor negli anni novanta nuovi momenti vuol movimenti religiosi
Sono venuti in Germania e avevano
Trovato cominciato interesse Thai tedeschi
Cito la meditazione trascendentale ti Marrakech ma giochi
Padovan naturalmente anche alla chiesa dell'arrivo previo riunificazione
E di Mulan
Altri movimenti colmare una crescita in quelli cupi dello Zen e i del bruttissimo in genere voi pratiche di Yuka del l'induismo in genere
Questo era la vera sfinita
Per i cristiani perché hanno
Capito
C'è un interesse di televisione
Ma no no nel cristianesimo
Quindi troviamo per la prima volta questa situazione di una separazione Pera lì ci se da una parte uno scrisse adesivo generale da una parte e li interessi spirituali e religiosi dall'altro
Ingresso alla situazione vediamo com'era descritto ora
Il Rolling Rock
Normale per molta gente
Di andare lunedì a un gruppo di giocava
Mandante di a sessioni di meditazione indù uno Putin lista
Di andare al merito corretti ha un corpo della Cabala Giove di a un gruppo ti
Sufismo
E per finalmente domenica cantare nel coro della parrocchia
Quindi si vede che si fa quello che si chiama testo ora Pecci Lincei
Una religione a scelta privata
Tutti prendono le cose secondo il loro gusto
Come vi avrebbe
Ride Canaan da un indiano mistico e il filosofo de della fine del ottocento inizio del Novecento
Che pare la gonna i frutti spirituali della religioni con il mango e le religioni con il cestino dove il sono elettivi circonda
Propaganda spiegazione mangiava il mango lascia la discussione sì o il cestino agli altri
Questa è la situazione concreto
Perché questa situazione dice fare una scelta molto personale c'è un confuso regia Magna che protagonista di questa idea
Schleck Leo Kirch
Lui
Dice che dobbiamo arrivare a una religiosità molto Torre Aligi dorsale
Che ognuno fa la scelta e paragona la situazione come il nostro modo di mangiare si va a ristorante e si mangia alla casa
Anche per lei Galligioni si realizza questa situazione
La gente prende frutti spirituali insegnamenti
Pratiche religiose meditative da tutti i cestini che sono allora luogo disposizione e con la globalizzazione da un da parte e con le conoscenze tramite dei viaggi
E gli incontri gli incontri con altra persona hanno la possibilità il allargare i loro orizzonti per avverte molte esperienza calici osé che vanno al di là di quello che visto e preparato nel Tessa nerissimo
E così
Ci legge sul credo
Falla propagandato era una molti religiosità dichiarandosi stesso come cristiano e buddista
Cito anche il Dalai lama che dice
Se voi avete un interesse nel buddismo non avendo bisogno di convertirmi al podismo rimanenti cristiani epatica delle nostre
Pratica le nostre costruito costruendo in città
E
Inoltre di cresta teoria leggiamo anche a fatti reali
Personaggi che hanno già e realizzato capestro il tipo di molti religiosità
Il primo che ho citato scrittori del sesso che si vede come cristiano e icone
Pure vista
Ma potrei anche citare per esempio dalla Francia o dei lusso un Monaco degli editti nonché il fondo una scelta anche in India assieme con
Congiu Motian
E una ricerca che porta come titolo o il nome sa citando manca
Che una termine un termine molto conosciuto nella tradizione indù
E che si può anche graduatorie in termini cristiani in questo senso che essa sarebbe lessa dove
Cd la conoscenza Holinger ecco il logos e ammanta
La
La felicità lungo venne sacre vitale maniera che Sarcidano è andata sarebbe il termine o e il termine equivalente del termine della Trinità nel cristianesimo
L'orso aveva capito il suo Ashraf con me una trattazione
Per il cristianesimo alla cultura indiana indù
Stamattina si diceva crisi
Che l'incarnazione
è vorrebbe DR
Io è diventato un uomo
Lo del Sol nell'introduzione del suo libro
Gli elementi di sancita novanta che avrebbero il resto non pasta che esistono neve solo diventato l'uomo in senso generale ma è diventato un un prelevano del suo tempo
E quello che dovrebbero fare
La missione cristiana nell'ambiente indù sale diventare
Praticamente l'indulto se leggerissimo
Fosse nato qui inizia sarebbe stato
L'ideale dell'induismo e non la la perfezione del messaggio biblico o che il concetto di tela rivelazione profetica
Oltre
Esso potrei citarla anche Thomas Merton c'è un libro il sugo e diario asiatico crisi tra i libri quindi non ne parlo molto ma è altro tipo di questo genere e potrei anche agitare frigio uscio con che
Ha cercato di combinare
Il cristianesimo la sua connessione esperienza religiosa cristiana con
Il sufismo
Musulmano e anche la tradizione di meditazione indiana del tipo Windhoek
Prendo Colombo ultimo esempio uno che molto conosciuto molti ambienti italiani Raimondo Pancaro
Un caso una ragione
Affascinante
Nato come figlio di un diplomatico indiano di tradizione indù
E di un amateur catalana spagnola cattolica
E lui dice di se stesso
Che
Di nascita educazione cristiana e nei primi anni della sua vita anche Commessaggio tolte
Era molto cattolico
Fonto
Con Escrivá de Balaguer l'Opus Dei
Che ha lasciato troppo
Ma in ogni caso per vedere ikebana l'ambiente cattolico e tradizionale
Ha insistito e aveva educato e poi
Ha riscoperto
La sua originale India indù
Ha dichiarato sono allo stesso momento
Punto rischiano di nascita e di educazione
O con l'indulto
Di origine e riscoperto
Un buddista ti
Come risultato di lavori intenti interiori
E finalmente
Un propugnata Sona secolare
Con il contatto con il mondo secolare
Quindi lui che rappresenta diverse tradizioni in se stesso
E quello
Per sottolineare anche simbolicamente la situazione quando è morto pochi anni fa
Aveva
Chiesto fu realizzato che l'esule Cinelli
Sarebbero se Poretti a metà non asteroidi Spagna e l'altra metà
Sarebbe diffusa nel fiume di ricarica iniziale perda mostrare queste due appartenenti
Vediamo allora come situazione nuova
Che
Ci sono tante persone
Che non avrebbero fare alle loro esperienze religiose prendendo tutti i frutti spirituali delle diverse religioni e tradizioni culturali che conoscono sono dal luogo disposizioni
Per la Chiesa tutto il resto un'eresia è impossibile
Si vede per esempio dell'IPO di ragazze in gara sulla verità il dialogo
Che da un capitolo facili troika
Dicendo che questo sarebbe un approccio interessando naturalmente rifiutato da lui
E non dice che lui ha fatto il processo con me prefetto della Congregazione per la dottrina Ashley joint che doveva commenti ideologo cattolico andare via in Inghilterra sia infondati ITO dopo
A al all'anglicanesimo
E poi fu chiamato ha la facoltà di teologia protestante di sta dopo un discorso un dibattito se
Un anglicano può essere considerato come essendo imposte protestante
Finalmente ha l'hanno accettato
In questo senso vorrei dire quanto è la chiesa
Insiste
Sulla loro sulla Suharto il Prina con tutti questi limiti verso gli altri
La gente che a un bisogno spirituale molto più diffuso il più largo
Continua dicendo
Leggi fondersi ma chiese noto grazie
Adesso vogliamo sentire
Veronica Milani
Simone Scotti l'università Firenze religioso religiosamente spillette litigiosi a chi agnostici Edison ad oggi
Ma io mi sposto consiglia perché la
Sì strani volano
Qualche
Allora
Allora grazie
Grazie agli organizzatori grazie a tutti
Il riuniti e questo pomeriggio noi presenteremo i risultati di una ricerca alla quale partecipiamo e con me diciamo e e Khyber ricerca dell'Università di Roma Tre
Io appunto sono opera di Carlo Oldani lavori agli sull'Argentina come convivi raccontavo ieri lavora lì da ventitré anni
E siamo stati invitati dai colleghi latino americani
Diciamo fine particolari da Gustavo Morello che un sacerdote gesuita della Boston University Chionna contro una università gesuita
A partecipare una ricerca internazionale sulla little bullish la religione vissuta vissuta nel quotidiano vissuta nella vita di del da orde di tutti i giorni
Considerando non tanto gli aspetti istituzionali ma bensì il vissuto
Diciamo appunto nell'ambito domestico e non solo anche nell'ambito dei lavori di studio
Questa ricerca coordinata appunto da Boston College ha visto la partecipazione di cinghie di cinque università che sono non era vestita cattolica
Di Cordova in Argentina la Pontificia università e
Di Lima P due
La lista cattolica di Montevideo Uruguay l'onerosità del De è uscito divini badò nei Paesi Bassi Spagna che anche essa e gesuita
E e l'unica università laica e la nostra di Roma Tre
Coordinata da me in cui abbiamo partecipato otto ricercatori
Le idee era appunto seguire diciamo fare uno studio comparativo in queste cinque
E in una ricerca con una metodologia qualitativa quindi prevedeva interviste in profondità racconta di storie di vita
E in città allora come dire l'universo non era il pennone alla nazione non era di diverse nazioni ma le diverse città quindi e non posso che coordinava mai lecita sono stati cinque quindi Lima Montevideo Cordova Bilbao Roma
E l'idea era quella compirà poter vedere i diversi tipi di contesti
Comunque in società che hanno una cultura di fondo alcuni maggiormente altri di meno marcati e dare il cattolicesimo
Con le somme mentre latino americani e poi le due i due le due città europee appartenente appunto la Spagna in Alitalia
Ogni città alle sue particolarità persino quelli latinoamericane
Pelù è una città e Lima la città che ancora oggi diciamo a un tipo di cattolicesimo tradizionali ma con un tipo di pluralismo interno e in espansione un tipo di pluralismo che prevede il vissuto la spedì Enza la credenza tutte le dimensioni della religiosità di religioni e soprattutto punti interni e quindi di origine amerindi e e anche africane
Come ovviamente trovandosi in un contesto ormai dei globalizzazione le le influenza dall'esterno e presente ma la cosa interessante di quella città ed a quel tipo di pluralismo interno in espansione Cordova e laicità dell'interior dell'Argentina con un cattolicesimo
Diciamo a tradizionale però anche qui con una certa apertura verso il pluralismo religioso in questo caso non e non non in novembre interno ma verso l'esterno
Voi Montevideo capitale di Uruguay sappiamo che il Paese laico orgogliosamente laico
Che è stato sulla scia della separazione politica tra calpestato richiesta in Francia il primo Paese latino americano che ha seguito questo modello e poi le due città Groma
Ne ed il Bazo dei Paesi Baschi che anche l'alta marea religione e considerato non Roma i Paesi Baschi un tipo di vissuto molto intimo
Noi oggi presentiamo perché il tempo è breve i risultati diede un gruppo religioso del anzi non religioso della nostra ricerca di Roma
Le interviste in ognuna delle delle città sono state ottanta e per quel che vale e per quel che riguarda l'America Latina
Soprattutto sono stati divisi e in quattro gruppi cattolici protestanti all'interno dei quali si considerava ovviamente tutto alle movimento pentecostale di grande sviluppo
Poi un terzo gruppo in cui c'erano le presenze di altra religione e un quarto di atei agnostici enormi
Non è e quella categoria di persone secondo la quando questa definizione e le persone che si delizia autodefiniscono credenti ma non appartenenti o che non si identificano con tipo di religioni istituzionale di tipo credo in Dio
Credo in Gesù ma non appartengo a nessuna chiesa
Per quel che riguarda invece Bilbao e Roma noi per un processo anche di immigrazione abbiamo no discusso nelle diverse
Riunione di ricerca che abbiamo ottenuto durante i tre anni ogni quindici giorni via Skype quindi è stato un momento di di grandi crescita di discussione e di confronto tra il lavoro di campo che si sviluppava e abbiamo considerato che fosse interessante poter rilevare anche la presenza dell'Islam e dell'ortodossia no perché in tutti e due i contesti questi due gruppi
E questi due religioni aveva una presenza significativa no
Roma non potevamo non ha e non considerare anche la comunità ebraica che come molti di voi sanno e una presenza e storica che secondo alcune fonte e persino precedente a quella cristiana
E oggi presenteremo invece noi di Roma illegali
Il religioso del religioso vale a dire lo vedremo nell'ultimo gruppo nostro che era anche qui massicci atei e navale
Abbiamo raccolto interviste e storie di vita e di persone appartenenti a tre gruppi di età nuovi gruppi andavano da diciotto a ventinove anni il primo Maschi femmine poi il secondo dal da trenta cinquantanove terzo gruppo da sessanta in poi
E tra le la la cosa che diciamo c'è stato un un questionario che è stato come dire unico e in comune per tutte le per tutti i gruppi
E in ogni città ma in tutte le città e e cioè per Monza appunto di di poiché poter fare vedere degli analisi comparative
E la cosa interessanti che noi abbiamo utilizzato lo stesso questionario anche al momento di intervistare queste persone che si autori finiscono attesi agnostici o no
E qua importanti considerare che noi abbiamo cercato persone da intervistare seguendo le loro e la la loro percezione della propria religiosità non la nostra secondo me tu stai questo no
La persona si definiva in certo modo i figli considerava quindi e si metteva diciamo nella categoria di quella di quel tipo di no di Michele di gruppo religioso il caso per esempio
INA persone anche accetta di essere intervistato come agnostico ma durante l'intervista ne viene fuori che l'unilateralità è un credente che è in crisi lo dice due non è che stiamo ne diranno ma questa credenza realtà e cattolica lo lui lungo all'intervista c'è ne viene fuori è il suo vissuto cattolico molto problematico e la ricerca in certi momenti di crisi
Però io abbiamo lasciato metodologicamente nel gruppo diagnostici perché al momento di essere intervistato e lui accettò e disse io sono agnostico
Bene
Allora questa è diciamo e il marco generico molto e presentato in modo molto sintetico dell'intervista abbiamo considerato il tema soprattutto della socializzazione no
E e devo dire che per quel che tecnico e che riguarda questo gruppo religioso in Italia ci sembra molto molto significativo vedete che c'è ovviamente per una questione culturale
E una socializzazione religiosa nella maggior parte degli intervistati
Tranne una persona che era l'unica persona che si considera in questo caso atte affiliabili genitori anche qui non credenti e ed è l'unica persona che non ha una una una giovane donna di trent'anni
Che che non l'ha avuta formazione per il resto degli intervistati giovani e più anziché più adulti e anziani tutti hanno ricevuto una religione e una educazione religiosa una formazione religiosa e hanno per la maggior parte dei casi e persino avuto lì sacramenti ricevuto il sacramento della comunione alcuni della della crisi ma in molti casi persino frequentato l'oratorio per chi non è italiano all'oratorio e un ambiente e un time l'ambiente
E uno spazio che si dedicava ai ragazzi si lavora si si utilizzano al campetto della parrocchia
E i locali parrocchiali per fare i compiti per giocare e otto come dire è una specie di che dove i bambini possono ai giovani possono fare esporre seguire alcune attività
No all'interno della vedere il contesto della parrocchia del quartiere Monti specialmente quelle chiese di quaranta anni in su hanno frequentato e l'oratorio quindi hanno avuto un tipo di di come dire di conoscenza le maggiori o minori più approfondita più vissuta meno o o meno de e del cattolicesimo
Non so come siamo con i tempi quanto tempo abbiamo a disposizione rilievo ecco
Fino adesso
Va be'allora io appena allora cinque minuti rapidamente per dirvi alcune cose su alcune caratteristiche quel timone ci siamo divisi e le categorie no della religiosità credenza pratica appartenenza esperienza religiosa
Ed è interessante vedere per esempio per quel che riguarda il tema e della credenza
Di come
Molte persone che ripeto tutte auto definite distante era da qualsiasi tipo di arredi giovane tranne uno quel donne un ragazzo
L'unico ragazzo giovane ventisei anni che si dice credente ma non appartenente a nessuna religione
Hanno considerato il cattolicesimo comoda cultura
E non sempre in termini negativi diciamo addio al ci sono come dire due gruppi la maggior parte e questo come dire che è un tipo di di consapevolezza già meno critica vi che esiste una una una cultura cattolica
Che sono cultura
No
Cioè non viene messa in questione e la verità no quando ero più giovane ricorda che si studiava la religione in Argentina la il cattolicesimo no che si si si dimostrava come unica verità e gli altri non erano religioni anzi erano religioni perché abbiano verità erano religioni erano altre forme di vissuto dagli di esperienza
Qui no qui c'è persino persone che dicono va be'noi siamo in un contesto cattolico quindi persino alle sette abbiamo chiesto no
Tu cosa fai a Natale a Pasqua momenti che comunque ne in Italia si vive anche un'atmosfera religiosa anche se uno non lo è
Per loro de è un momento familiare che come dire
Non mette in questione
In modo diciamo estremamente critico o problematico in confronto altri tipi ricatto di attesissimi o agnostico o essere no moltissimo o essere chiamato in ogni ed altri contesti come per esempio gli uruguayani uguali uno è ateo generalmente Ivana generazioni
Quindi anche qui si è riconosciuta quando gli abbiamo chiesto ripeto abbiamo seguito lo stesso questionario quindi vere colte quando arrivava la domanda che immagine ai di Dio lo abbiamo fatto l'ottanta per traccia noi siamo attenti che cosa pensi di Gesù qualcuna una donna è chiara questa si era molto agguerrita diciamo una signora cinquantenne di Hollande
Lei ha detto io oggi sulla Dora costume perché il lei dice io l'adoro e e penso di lui quello che pensano tutti che lui è stato un grande essere morale e che le basi di queste società
Sono grazie come viene la invia gli ha proposto lui
Quindi e e questa stessa persona che non crede dice che quando entra la chiesa e la sente un ambiente familiari
Dice io mi ricordo quando veniva a suonare la chitarra con i miei amici quando eravamo giovani e quando entro mi faccio il segnale della croce per rispetto a quello della croce
Non lo nomina però dissi a quello della croce che non mi interessa se Dio o meno mi interessa e dei suoi insegnamenti morali non abbiamo tempo sono interessantissimo ignora delle interviste l'affiche quest'altra persona che vi dicevo che i dati a dei familiare l'unica razziali diceva una sensazioni Emilia di spiritualità che femminile
Che a che vedere con la natura
C'è un altro un'altra persona che quando parla di Dio un agnostico si collocò ricercatore lui dice io ho paura
Dice o o terrore dell'immagine di Dio o di un Dio che punisce di un Dio che sacrifica suo figlio perché fa quella suo figlio che farà a meno otterrò reddito quel Dio alla e io e la stima e ecco ripeto è interessante abbiamo molti morti però e questo queste persone dicono in particolare ho un'idea della trascendenza che a che vedere con la natura lui è uno vertice Español speleologo quei che va nelle caverne e anche fa su qui dice quando si trova sotto nell'acqua ci sentiamo molto come nel tema la sua madre la deb delle esperienze no in qualche modo tra trascendentali e lo stesso all'interno delle caverne
No quindi un'idea di spiritualità o di trascendenza che presenta natura e questo lo nominano diverse persone
E c'è l'altra persona che e copre la questione culturali dice io non sopporto le persone che blasfema non basta non esiste Gabriel temi Pagnol
E perché penso a mia madre per mia madre sarebbe offensivo perché mia madre credenti quindi vedete è un tipo di di di di di non di non credenza
Che comunque rispetta l'altro rispetto alla cresta l'altro me sorprende questo in comparazione come dicevo con altri contesti attivismo in cui l'ateismo e e più a quel rito più o rivoluzionario più militante no più orgogliosamente distaccato aree e dirompente sempre in conflitto sempre in contrasto con l'altro quindi
Quasi direi un tipo di consapevolezza di Rispetto a Di Matteo di maturità
Nel nel confronto e l'altra un altra diceva da tre interviste attrice diceva che noi viviamo la religione per riflesso
Perché quando vengono i nostri amici e musulmani e cattolici loro vogliono pregare non ci fermiamo precarie per rispetto a loro e non non operiamo con induzione ho un'offesa ai sì vengono gli amici musulmani non mangiavo certe cose e Carla ci fa piacere qualcun'altro dice io vado a Messa per accompagnare un'amica
Quindi come dire è interessante poi ci saranno i gli atti avete considera leggere con maggiore approfondire cenno ai risultati di questi erede dell'analisi di questo gruppo religioso di questa ricerca
è interessante vedere quale l'attendismo l'agnosticismo e lettere credente senza appartenenza italiano specialmente per chi non lo è
Passo la parola
Quel molto importante ti porterò anch'io però Lazio l'esperienza dei lavori sono di dimensioni spesso sono collegate nelle nel
E stiamo
Ho capito nell'ambito proprio della ricerca di senso e cercare un senso al proprio vivere ciò che fanno gli uomini dentro e oltre i confini di una religione
Quindi questo non non preclude una ricerca di senso a chi si definisce atrio agnostico o no ovviamente
L'uomo per sua natura cerca un oltre una volte guidato da un attrattore in base al quale deve impegnarsi agire in maniera significativa nella propria realtà
Ieri abbiamo preso a prestito dall'ambito matematico ma Luigi versano la parola frattale oggi prendiamo la parola attrattore che comunque in senso ampio viene utilizzato anche appunto nell'ambito delle scienze sociali
Ed è secondo me un un termine particolarmente interessante e ricco di significato
Oltre le tradizionali differenze religiose quindi l'abbiam visto già da quello che ha detto Veronica alla ricerca di senso assume tratti che sono soggettivi sono originali nell'esperienza di ognuno
Cos'è però quello che ci interessa noi cos'è che costituisce il veicolo di trascendenza per l'uomo contemporaneo che appunto si definisce lontano dalla religione
Diciamo è quello che emerge in questa ricerca è semplicemente una conferma di quello che emerge in tantissimi studi effettuati svolti sia a livello nazionale che internazionale è appunto quello che come dicevo in apertura il definirsi lontani dalla religione non esclude a priori
La ricerca di una dimensione trascendentale che però ovviamente prende dei connotati particolari diventa poliedrica diventa soggettiva al massimo e la traccia di interviste a me che è stata elaborata devo dire che lasciava molto spazio alle alle definizioni di esperienza cioè i racconti di esperienza di nostri intervistati
Perché ricatta di di domande stimolo la traccia di intervistati traccia schemi strutturali tra che appunto comprende delle domande ben precise
Che come già detto però ne abbiamo deciso di rivolgere a tutte le persone indipendentemente dalla loro autodefinizione ovviamente con qualche piccola cortezza
Tipo nell'ambito della trascendenza alcune domande potevano essere come quando si sente di avere un contatto con Dio oppure con la trascendenza quindi cercavamo casomai di attutire un po'il il valore di questa presenza del nell'ultimo oppure come si sente la presenza di questo Dio di questa trascendenza ci sono stati episodi particolarmente importanti qualcosa di assimilabile a un miracolo
Ecco e qui racconti che sono effettivamente molto molto dilungati
Devo dire comunque l'espediente della dimensione trascendente
Pur concretizzandosi in vario modo ha ovviamente dei comuni denominatori nell'esperienza delle persone infide finiscono lontane dalla religione allora intanto il significato del divino si amplia sì ampia etica rischi di
Fibe istituzionali da quindi diciamo prende un po'le distanze da quel di vino
Costruito appunto nella tradizione cattolica che forse perché si definisce distanti dalla religione e qualcosa di un pochino troppo serrato di un po'troppo asfittico
Poi ci sono dei tratti trasversali ricatti emergenti comuni in tutte le esperienze e quindi in tutti i racconti dei nostri intervistati che appunto si definiscono lontani dalla religione perché dicono Daniela Viglione abbiamo detto agnostici atei Nones si tratta però di auto definizioni che spesso non hanno dei limiti e dei confini ben definiti perché appunto
Riguardano la percezione di stile che in quel momento all'individuo rispetto alla sua sensibilità religiosa comunque
Fra i tratti emergenti la natura la natura
è molto spesso l'ambito in cui appunto si sperimenta questa dimensione dell'oltre della del del trascendente
E in in due modi in particolare il intenso contemplativo oppure in senso direi sperimenta attivo e qui abbiamo due bravi testimonianze un'intervista di ventun'anni che si definisce altera
Ha avuto una formazione cattolica frequenta un gruppo buddista fa uso di droghe leggere ama contemplare la natura e infatti dice io abito in campagna quindi mi capita di stare in mezzo alla natura quando serbo non so in cielo che cambia o il sole il tramonto o lo sbocciare dei fiori
Tanto il come una sorta di mozione insomma che però mi dà è una tentazione di contatto con l'universo
L'altra sorta appunto di rapporto con la natura dicevamo a quella di tipo sperimenta schivo quindi nello sperimentare la natura già Veronica ha accennato al caso dello speleologo
Che è un agnostico si definisce così di quarantadue anni che per il quale appunto lo sperimentarla costituisce fatto un'esperienza spirituale
Trascendenza addirittura aggiuntivo
La definisce
E e racconta appunto diverse esperienze di speleologia o di subacquea si sviluppano stanzine normalmente non si utilizzano e dice lì e interi in un attimo in contatto con un qualcosa che altro adatte in generale e lo percepisce molto di più e questi intenti a mio parere fanno il contatto con la creazione
Ecco
Una fatta forse di sensibilità new age potremo dire in cui appunto è centrale il rapporto uomo natura concepita come fonte di energia che arricchisce l'uomo in un rapporto di scambio e di simbiosi
In questo senso diciamo c'è anche un richiamo alle filosofie orientali alcuni molti degli intervistati
Spesso fanno riferimento appunto alla concezione
Orientali di natura è proprio un qualcosa da da cui si può trarre questa questa energia vitale
Altri tratti emergenti qui però stiamo più nell'ambito dei valori che come dicevo qualche intrecciano a quelli che sono i tratti fondamentali della dell'esperienza l'attenzione al prossimo l'attenzione al prossimo e l'aiuto reciproco che affiorano come Costantini RAI di una riflessione atte a relativa alla dimensione spirituale e valoriale
E anche qui
Intervistata di sessantanove anni
Che si definisce anche afferma allora l'unica forza che mi danno le parole di Gesù
Sono amatevi l'un l'altro cioè gli altri umani paradossalmente estremizzando
Invece di rivolgerci al ritiro nel senso a questo dio qui non lo vedo presente allora avete ai maggiormente la comunicazione tra esseri umani una io tanti testi di umani ora qui il discorso io l'ho riportato in maniera integrale in maniera non li manipolata qui qui diciamo sono le parole che fruiscono dalle dai racconti dei nostri intervistati ecco coupé diciamo che in tutti gli intervistati si trova proprio un rafforzamento di questo senso di dedizione al prossimo
Semmai il limite proprio nella coscienza individuale nel rispetto dell'altro non ci sono altre
Altre strutture termine danno un senso del limite è proprio questo che dà il senso del limite quindi siamo proprio nell'ambito dell'immanente anche se il riferimento anche linguistico
è proprio a quelli che sono i dettami del della religione cattolica la religione cristiana
Si fa casomai una selezione rispetto all'altro c'è un'intervista ma non è soltanto lui in molti che ci dice lui ha un agnostico di quarantadue anni
E precisa nella disponibilità tout-court che dovrebbe contrassegnare un buon cristiano
è una cavolata secondo lui perché occorre trovare l'equilibrio tra la disponibilità e mettere dei paletti quindi diciamo questa stanza dell'altruismo però ridimensionato forse in chiave un pochino più immanente
Direi forse amare il prossimo Mannoni incondizionatamente e che è una modalità che vi condiziona in termini di immanenza un tratto tipico del comportamento di un credente e il linguaggio come abbiamo visto ho usato proprio nell'esprimere questi concetti assai vicino al linguaggio dei comandamenti proprio mandamenti cristiani
E la cultura cattolica in Italia esprime il suo peso anche nelle parole che si usano comunemente tantissime espressioni grazie a Dio i riferimenti sono ovviamente e culturalmente molto molto forti
Quindi diciamo che
I questo potrebbe anche non tratto significo del
Di una certa categoria dei dei dei lontani dalla religione in Italia ecco ovviamente tutto quello che abbiamo detto riguarda un momento determinato dell'esperienza di queste persone non è detto che in un altro in un futuro anche prossimo la loro autodefinizione rimarrebbe la stessi da perché ovviamente i cambiamenti e le trasformazioni sono un qualcosa che ci riguarda da vicino e sono costanti nella nostra realtà una realtà in cui paradigma principale
E il pluralismo e abbiamo una serie di sollecitazioni che ci spingono acquisti continui continui cambiamenti Berger il look ma appunto ci ricordano nella socializzazione non è mai totale non è mai completa che ci sono proprio delle definizioni rivali della realtà che ci spingono a volte a ripensare a cambiare
E a volte accetta e e sono ancora le parole di perdere il lupo manca la presenza angosciosa delle metamorfosi direi invece tutto questo è fortemente vitale perché sostanzialmente ci spinge a ridefinire ci portino a continuamente ad essere riflessivi a ripensarci continuamente
Tutto questo può sfociare addirittura appunto in pelle conversioni identitarie allora e qui concludo
Possiamo parlare di spiritualità senza Dio e qui
Diciamo che anche aiutata dalla letteratura in particolare mi riferisco a un contributo di di Luigi pertanto spiritualità e un piccolo Libetta ma veramente denso di significato importantissimo per chi si occupa di queste di queste tematiche chi studia e chi fa ricerca in questo settore
Quindi la firma e la spiritualità possono convivere nell'epoca del pluralismo anzi possono essere proprio possano entrare in una relazione costruttiva
Che che ovviamente ha può può essere diciamo a favore dell'azione positiva nei confronti dell'altro ecco e citando Raimon Panikkar appunto Bertani uno
Sostiene che l'io secolare io spirituale appunto possono coesistere e convivere nella stessa persona ovviamente io secolari rimane il polo del tempo finito e della vita quotidiana
Sono le parole ovviamente di Panikkar e l'io spirituale invece appartiene al Polo dell'infinita dell'alterità e della trascendenza entrambi possono essere ospitati nell'uomo
Ecco io direi anche entrambi sono fondamentali in quella ricerca di senso che appunto caratterizza il viaggio esistenziale degli individui e come dicevamo all'inizio sono guidati sempre da un attrattore
Che qualunque essa sia costituisce un poi riferimento alla stella polare di questi viaggi esistenziali
E tutti questi piatti di cui abbiamo parlato non solo sono dei tratti che appartengono a queste categorie
Religiose che sono poi i abbastanza labili ma fanno proprio tracce di un religioso oltre le religioni che è sempre più diffuso e che si diffonderà nel Pd più
Ecco io ho terminato
Infatti infatti cioè se
Grazie Veronica e Simona ora passiamo a una comunicazione di Antonio Antonino Drago oltre l'università diretti Pisa il intitolato dopo le religioni la cui forma di religioni di Aldo Capitini
Comunicazioni
Ecco sì sì tanto introduco
L'argomento
Quindici
Intanto che si preparata
La proiezione le slide comincio a dire quello che e il senso di questa comunicazione
Quest'anno sono cinquant'anni dalla morte di Aldo Capitini
Morto è un po'misteriosa secondo me nell'anno in cui vuole assassinato Martin Luther King Robert Kennedy lo stesso Thomas Merton muore in circostanze molto misteriose
E lui subisce due operazioni che alla fine dunque all'atto
Aldo Capitini per chi non lo sapesse
è stato era il figlio del custode del campanile di comune di Perugia quindi origini molto umili ha fatto l'istituto tecnico da solo si è imparato il latino il greco fino a rovinarsi la salute
Entrato nella scuola normale come studente si è laureato con il massimo dei voti sedici l'angoscia gestione dimostrarsi e diventato il segretario della scuola normale superiore
Il cui direttore a Giovanni Gentile il famoso filosofo
Nel trentatré la loro convivenza è arrivato a un punto di non sopportazione perché era amico di Capitini Eva
Non vi Ettore ed era andato in Svizzera con una borsa di studio la era rimasto per non fare il servizio militare Capitini viene richiesto allora come amico di questo diciamo traditore della patria
Di avere la testa del partito fascista di Capitini non rifiuta e con questo perde questa posizione riesce a sopravvivere facendo lezioni private ma facendo una
Propaganda è un'attività sì
Antifascista fuori dei partiti tra i pochi con Calogero e altri che liberal sociale liberal su socialisti
Che è stata una delle più incisivi soprattutto ricordo anch'io
In relazione a quanto diceva stamattina professor le effigi
Che nel trentasette e Capitini per aiuto del Benedetto Croce del famoso filosofo italiano Benedetto Croce pubblica il suo primo libro che intitolato elementi di una esperienza religioso che il libro fondamentale di Capitini in cui lui fonda la sua religione che è basata sul fatto di di aver abbandonato lui il cattolicesimo scandalizzato dai patti lateranensi tra chiesa il fascismo
E poi dopo da una progressiva approfondita riflessione sull'altro
Religione che lo porta dare questo titolo che il titolo nel comunicazione la riforma di religione no delle religioni non di una religione
Ma la riforma di religione in generale
Quindi se c'è uno che in Italia ha parlato di dopo religioni sicuramente il più eh Capitini era fatto prima di tutto
In che senso Capitini
Parlava di riforma di religione
Qui bisogna
Prendere le mosse un po'più ampiamente vedere che in realtà Capitini non era solo in questa direzione
Scrematura
Va avanti
C'è una un c'è un mazzo
Sempre e comunque questo requisito
No no non è mi scusi esibirsi computer ma
Ma c'è un errore risorse
Citare tanti alle fiere
Conosco cercare qua
Questo è compiuto il tre circa va bene e c'è una chiara stasera un fariseo bisognerebbe individuare
Insomma scappano
Percepiti finché
Diciotto tutti Accor no
Vinto il costo
Nel sasso
Grazie scusate
Allora
Allora il contesto di Vieri Capitini in realtà è più ampio vedere tutto il secolo ventesimo in cui avvengono diversi gruppi avvengono diverse personalità e gruppi che spesso da una riforma della religione
Anche un po'prima c'è il libro di lanterna né che secondo me è molto molto interessanti istruttivo Occidente Terzo Mondo che fa vedere come tutte le popolazioni aggrediti dal colonialismo han cercato di riformulare una loro identità
In particolare sulla religione cercando di riformularlo entra maniere diverse ma anche alle volte anche in risposta a questa colonizzazione li cito ad esempio la danza dello spettro del Pd rossa quella famosa che fu sconfitti dal non ci manca
Si udì illecito si vuole che Kimba lungo nel Congo negli anni venti trenta è morto in prigione dopo diciotto anni
Che sono riforme di rilievi che hanno trascinato veramente delle masse ma non solo l'uno quelli che ha reagito alla colonizzazione ci sono dei sovietico dei dei marxisti russi che erano costruttori di Dio perché ritenevano che Dio borghese ovviamente era da buttare al mare
Ma il popolo aveva bisogno di Dio e quindi bisogna riformulare l'idea di Dio in funzione il proprietario quindi italiani abbiamo il libro di tumulazione husky della Guanda altri crimini che illustra uno dei le proposte questa di turnazione Asti che poi è stato ministro della cultura dopo la rivoluzione quindi una personalità certamente importante
E poi c'è l'altro gruppo il gruppo che ci interessa di tutti quelli che hanno cercato di riformulare la religione
In termini o della radice del cristianesimo c'è l'amore per il nemico oppure Gandini che poi è stato praticamente il primo dopo Tolstoj sulla a gli indios anche esattamente la non violenza
Questi questo gruppo è quello che guardiamo adesso
Ed è un gruppo molto interessante perché in realtà questo gruppo ha colto anche se in maniera intuitiva un limite fondamentale della modernità della scritta occidentale
La civiltà occidentale ha fatto costruzioni enormi affascinanti addirittura strabilianti ad esempio la scienza moderna però di fatto non è riuscita a affrontare i conflitti per cui la civiltà occidentale segnata da enormi spaventosi Samui grossissimi conflitti di tutti i tipi a tutti i livelli ha tutte le scale a tutte le dimensioni comprese buon'ultima da bombato
Cioè l'ideale lei comiziante il calcolo Hands così risolviamo tutti i conflitti nel mondo occidentale non funziona la religione allora ritorna in auge nella misura in cui ripropone il si pone come capacità e possibilità di ritrovare una pace che la società modernizzata non sa questo è un punto cruciale per capire il perché rinasco più in generale ma in particolare questa
In maniera di rifondare la religione che si pone proprio espressamente in funzione della risoluzione dei conflitti con l'amore per i nemici o con la ai sa che poi sono molto equivale
Qui l
Qui elenco una serie di persone che hanno compiuto queste riforme di religione che io direi
Riforme di religiosità in cui cioè queste persone ci sono posti in una maniera diversa di vivere la loro religione religiosità senza problemi di creare istituzioni di creare strutture e qui vediamo persone che voi ben conoscete forse meno noti il più noto in generale Martin Luther King che in realtà poi è quello che meno di tutti a un'elaborazione culturale e che quindi sì anche ad una pratica molto
L'impatto enorme sulla società americana e mondiale realtà dal punto di vista culturale anche di di fondazione della religiosità non ha avuto un grande
Un grande l'ha portato un grande cambiamento
C'era una riforma di religione tra igienisti tools sia rifondato la revisione Genista primo tutte le religioni sono uguali primo punto poi dopo vengono le specificazioni per igienisti
Quindi basata sul pluralismo come primo punto
Lire fare per superare i conflitti tra il grigio
Dalai Lama è un altro esempio clamoroso di riforma dimensioni che bruttissimo
Si possono elencare una serie di proprietà di caratteristiche di queste riforme di religioni messi insieme empiricamente si vedono le caratteristiche fondamentali che se ne possono vedere diverso non le sto a elencare tutte quante per nome
Prendere tempo ma fatto fondamentale il ritorno alla ricerca del sì
E anche in quello che abbiamo sentito stamattina in generale tutto il problema è quello di ritrovare il vero io
Sfuggendo a quella che è stata la
Maniera di ovviare al problema in accidenti è stata quella di sostituire questa ricerca con l'obbedienza alla struttura dogmi
Oppure alla lettura autonoma della Bibbia ma di fatto senza che questo indicasse un cammino preciso alla ricerca del proprio sì e quindi della pace interiore e quindi la capacità di risolvere i conflitti si generale
Quindi questo è un punto fondamentale la ricerca del sei e quindi poi l'empatia per l'altro cioè di cercare il sì nell'altro con cui si è in conflitto
E in questo senso il punto cruciale di tutto questo discorso del Vivarini rifondatori di necessità è questo punto che io
Denominò Comella scende nella migliorabili ITA dell'uomo
Che poi ci siano anche
è una fede indico tanto meglio
Come entrambi come Martin Luther King eccetera ma prima di tutto la fede e nella capacità che l'uomo anche l'avversario può migliora
Questa è la maniera con cui la non violenza e l'amore per il nemico supera i confini con questi tassi questa è una vera e propria fede perché quando si è in un conflitto sì sappiamo veri conflitti son ben distribuiti in tutte le persone si arriva a un punto che non si vede proprio più nulla c'è il Mojo non si può pensare una soluzione praticabile
E quindi per superare questo attimo ci vuole una fede
Un qualcosa che supera i fatti e che non è un automatismo della realtà
L'appiglio parlavo di spesso contro spediti la speranza oltre allo studio
Che è una CID
Allora questi punti appunto non li sottolinea c'è il punto anche però da ricordare che dell'ecco non si ferma solo
A caratteristiche di tipo personale ma arriva anche una critica della politica e della civiltà occidentale per cui è una caratteristica generale di questi riformatori religiosi di essere contro il progresso occidentale se non altro perché legata alla corsa agli armamenti
Ma poi perché appunto il progresso occidentale non ha risolto i conflitti e invece la risoluzione dei conflitti richiede un'attenzione ai rapporti interpersonali che la civiltà occidentale ha completamente trascurato addirittura annullati
A queste caratteristiche si possono aggiungere
Le caratteristiche della
Scusate
Specifiche di Capitini
Della riforma di religione di Capitini e qui si può indicare un aspetto di Capitini che è quello di non accettare più l'idea di Dio nella sua definizione corrente
E come tutte le religioni così negative ci sono c'è una divisione fondamentale tra religioni positive che ammettono un dio e poi sono negative nella morale mettono tutta una serie di precetti negativi
Eventuali positive che non negative invidio che c'è nell'accezione via però nella morale poi dopo recuperano con una morale molto forse molto street Capitini c'è una morale molto forti senza un dio che lui dicono
Ma poi c'è alcuna
Caratteristica della conversione che lui chiama persuasione come parole che prelude a un suo amico mettereste e che è un'idea molto suggestiva perché indica uno stato del della persona che non è uno stato definito una volta per tutte e lo stato di un processo che è arrivato a un certo grado che non si pone la necessità di arrivare necessariamente all'ultimo stadio di questo processo
E persuaso ad una sesta serie dico in questo senso relativo e contingenti e esperienziale
Un'altra caratteristica è queste son due caratteristiche decisive secondo me per caratterizzare la religiosità di Capitini e la tensione all'infinito dodici all'espressione Hill infinito tu
Cioè lui pone il tu come un infinito
Come d'altra parte all'altra caratteristica della globalità che diventa un atto ottanta
Ecco le sue parole tutto tutti coralità compresenza di vivi e dei morti pittura non solo vini malattie animali ma anche i morti
C'è una totalità globale che include il tutto per lui è fondamentale
Ecco queste sono le due tensioni fondamentale in cui lui sfugge a quella che è la ordinaria vita per porsi delle degli obiettivi che sono obiettivi sulle critiche trascendenti e direi che supera la realtà quotidiana lui questo superamento lo chiama aggiunge
Che è una parola che lo diceva sforzato di trovare la ritrovata poi in campo nella etica di Kant e che in Hegel diventa la offre il pubblico più lo spirito assoluto la capacità dello Spirito assoluto di superare gli eventi e passare a sempre nuove tappe Capitini ribalta quest'idea lo spirito assoluto non lo vuole perché è un ente astratto e impersonale che non ha non ha rapporti con le persone vetrine ce lo ribatte in termini di rapporti interpersonali
Per cui l'infinito stando il tutto cioè nel rapporto tra loro comunella le dinastie pubblica parlo del tuo in maniera molto forte ma non arrivano mai a dire un infinito tu cioè porre nel tulle infinito
Per questi uno Tel
Sì
Conclusione questa è una caratteristica forte
I che lui chiama l'aggiunta cioè l'atto della offre bombe diventi alla Giunta di capiti per arrivare a quello che Norberto Bobbio ha chiamato la caratteristica di questa riforma di religione che è un po'pump personalissima cioè vedere tutto in termini di rapporti interpersonale
Ora
Suo con questa caratteristica di Capitini che lo distingue questo punto dalle altre riforme di religione
Capitini in questo senso crea cerca di creare se sia arrivato noi discorso da fare cerca di creare una religione che arriva a superare tutte le altre riduzioni questo non è l'atteggiamento dominante tra gli altri riformatori del giudice grandi Lanza del Vasto
Tutti gli altri in Generali invece vogliono una riforma di religione
Per cui la non violenza la capacità di risolvere i conflitti sta alla base delle religioni fa parte di un fondo comune di tutte le religioni un concetto di garanti cioè le grandi religioni al tutte un fondo comune
Per cui questo fondo comuni e non è una religione non è una supervisione è una predilige e lei non glielo Enza fa parte di questa previsione per capi chinino non violenza da parte di una super religioni storicamente più avanzato in tutte le ecco allora il punto di fondo di capiti questi due punti di fondi le due direzione su cui le imposte la religiosità l'infinito tu della totalità che mi sembrano estremamente importante tra l'altro le dinastie scrive un libro infinita infinite totalità
Purtroppo oltre titolo non insiste su questi concetti non sono di due dice dimensioni che caratterizzano i rapporti con le persone che vanno oltre il contingente
E l'altro punto che secondo me è estremamente importante in questa scuola e che in realtà quando si studia Capitini si vede che c'è una sequenza di paroliere che hanno un significato via via diverso magari se potete sui accettate via via più forte Paris Saint
La prima è spiritualità ma poi c'è la credenza che e di più che la spiritualità
La credenza significa perdere del Credit su qualche cosa fu sa anche che il mio animale mi piace tanto che il mio gatto
Il mio amico più fidato e e cose di questo tipo
E dopo la credenza c'è una fede
E queste riforme di religione son tutte basate sulla fede nell'uomo che è una fede non è una religione
E sono le figlie nell'uomo
E poi c'è una religiosità che da distinguere anche da quella che è una religione come struttura organizzata col intellettualmente strutturalmente in questa sequenza Capitini parte dalla fede la fede nell'uomo e si pone il problema di arrivare ad una religione
Questo è il grande problema che definitiva pongono tutti gli scritti di Capitini questa sua ricette che è durato una vita intera comune e coerenza estremi senza una contraddizione di passare dalla fede nell'uomo a una bellici che lui ha cercato di organizza e quindi questo è il problema che mi pare anche molto attuale
Che si tratta di passare a qualcosa che faccio aprire tutto base sulla fede delle persone che la grande novità dopo la civiltà occidentale
E che si ponga il problema di come e se si possa arrivare a un'altra religione o in maniera minuscole a un attore riedizione una base religiosa anche Simona partire particolare
Adesso passiamo a Simone ouverture presunti dove
Orari
Allora cercando da parte
Bisogna chiudere in questo
Le stragi di bambini rinnovano di continuo nella storia le lenti quattro cioè di Erode
Le armi tecnologiche e le nuove tattiche militari sconvolgono il mondo perché vengono sempre di più utilizzate in tante guerre nell'attacco chimico ad un maxi via hanno perso la vita tanti minori rifugiati sì nei nelle cantine e nei sotterranei cercando di ripararsi dagli ordini lanciati dagli aerei
Nel comunicato emesso dalla Siria American Medical stessa Haiti si è parlato di agenti misti particolarmente cloro e Castellini
Circa un anno fa si registrava la tragedia di cantai con Sempre in Siria quando sui civili si a parte una pioggia di stare in la micidiale sostanza già impegnata dai terroristi giapponesi Della Seta della Suprema Verità
Per l'attacco alla metropolitana di Tokyo il venti marzo mille novecentonovantacinque
Dallo stesso agente chimico con missili superficie-superficie morirono il ventuno agosto due mila tredici un numero impressionante di abitanti di brutta sobborgo meridionale di Damasco
Di qui cinquantasette bambini adolescenti
Il dittatore Saddam Hussein fu accusato di aver usato armi chimiche contro i curdi di fatto si registra l'attacco ai civili di alla via il sedici marzo mille novecentottantotto
Durante la guerra fra Iraq e Iran che insanguina o il Golfo ben prima degli interventi della cosiddetta coalizione
Anche in questo caso e le vittime furono i bambini
La guerra contro i bambini in Siria continua senza sosta e senza pietà dichiara Geert cappelliere responsabile regionale dell'Unicef per il Medio Oriente e l'Africa settentrionale
A dati di Lisbona un milione di bambini vive tra attacchi ed escalation di violenze
Dappertutto nel paese devastato dalla più cruente guerra civile degli ultimi decenni i beneficiari delle operazioni di controguerriglia ordinati danzanti
Sono le scuole gli altri li li ospedali i parchi giochi i giardini pubblici cioè i loghi proof più frequentati dall'infanzia
Più di ventisette mila bambini sono stati uccisi senza un perché e tanti altri sono stati privati degli ex affetti di una famiglia del calore di un'aula scolastica
Della stessa possibilità di avere un'infanzia la querela agli occhi scuri di un bambino che mangia un pezzo di pane rinsecchito e nella ciotola un po'diviso
La guerra agli occhi scuri di una bambina di cinque anni con la nuvola attraversata da una pallottola è stata sottoposta ad una tracheotomia grazie alla quale riesce a respirare ma con grande fatica le hanno sparato di Finiper dell'ICI mentre cercava di fuggire con i genitori verso l'esercito iracheno con il suo pigiama azzurro si aggira per i corridoi dell'ospedale di Emergency a terribili
Tiene stretta la mano del padre e guarda gli altri con occhi che sorridono nonostante il tanto dolore che lei si porterà dentro
La guerra agli occhi di Natale signora libanese che racconta la difficoltà di accogliere i rifugiati
La sua determinazione quando dice noi dobbiamo chiudere il nostro negozio ma io sono una madre e come madre non posso non aiutare
La guerra agli occhi scuri di rimarca Arachi giornalista libanese donna madre cresciuta durante la guerra civile nel suo Paese che chiede maggiori impegno a tutti
Se pensate che ciò che succede qui sia lontano dal poi e se credete di non poter far nulla per contrastarlo contribuite in qualche modo a diffondere l'orrore che ci circonda
La guerra agli occhi scuri di Jamal e di analisi due rifugiati politici in Italia uno di origine curdo irachena
E l'altro siriano della città di Raqqa i due ragazzi hanno frequentato un corso per l'apprendimento della lingua italiana e dei fondamenti dell'educazione civica a Bari in provincia
Come mediatrice interculturale e docente ho avuto la gioia di accompagnarle all'esame per l'ottenimento della certificazione a due insieme ad un folto gruppo di immigrati
Le angosce e le altre che vivono gli stranieri vulnerabili sono in minima parte attenuante da questi atti di solidarietà
E nei loro discorsi sono sempre ricorrenti i ricordi degli affetti familiari lontani soprattutto dei più indifesi
Tra Libano Siria e Iraq le donne travolte dai conflitti che dia dilaniano quei Paesi sono donne di ogni etnia e religione che approvano il dolore e l'angoscia la paura e l'insicurezza le uniche cose che non scarseggiano
Si sforzano di mantenere un senso umano al quotidiano dalla pulizia della tenda alla dignità di vestire i fili con abiti puliti a distribuire cibo e la poca acqua a disposizione rinunciando alla propria razione giornaliera
Si difendono dalle molestie assumono l'incredibile ruolo di capo famiglia quando l'uomo è lontano morto o semplicemente depresso e incapace di reagire alla prova inflitta dalla vita
Scavano latrine est mi hanno i terreni attorno ai resti delle case per non vedere saltare in aria i propri figli metri corrono giocando i confini siriani in questa guerra infinita vengono violate anche dai turchi
Che non si fanno scrupoli di attaccare e distruggere intere comunità curde composta in gran parte da bambini perché lo sterminio dei più piccoli
Impedisce il sorgere di nuove generazioni nemiche lo stesso principio per cui in artisti uccidevano i bambini ebrei nei campi di concentramento e altrove
A settant'anni dalla fondazione dello Stato ebraico il grande scrittore David Grossman ricordando suo figlio Uri morti in guerra
Spiega come il sentimento del dolore rappresenti la base comune da cui ripartire per unire i due popoli divisi
Israele Palestina sono in cerca di pace per i figli perduti e di un tranquillo è sicuro vicinato come popoli liberi in questa terra
Nello Yemen la situazione del Medio Oriente riproponibile anche in Africa e in Asia nello Yemen travagliato da un conflitto civile in cui le fazioni opposte non cessano di infierire sugli strati più indifesi dalla popolazione
Il due aprile due mila e diciotto si registrava un'incursione aerea sull'arco dei dati centro costiero occidentale del Paese con moltissimi bambini schiacciati dalle macerie
In Nigeria dall'inizio del due mila e diciotto lo dice l'Unicef i miliziani neri di Boko Haram annusato decine e decine di bambini come bombe umane
La differenza rispetto agli anni scorsi e che adora ad essere scelte come ordini umani dai terroristi sono anche le bambine l'Unicef ora punta i riflettori
Su un altro problema quando alcuni dei bambini riescono a sottrarsi al destino di Cialis Wonders
O quando vengono liberati dalle mani crudeli del loro sequestratori
Nel clima di sospetto e paura del Paese vengono comunque rifiutati dalla loro comunità originaria dalla società un paulista nigeriana che non riesci aree integrabili
Non sono più minori prigionieri ma dopo il rapimento affrontano l'esilio
In Afghanistan la totale instabilità ha portato al rafforzamento del gruppo terroristico dell'Isis
Rafforzamento non si traduce necessariamente con occupazioni territoriale
Ma che porta i fondamentalisti a colpire con una certa continuità
Il trenta aprile due mila e diciotto a cantare undici bambini studenti di una scuola coranica sono morti quando un uomo si è fatta esplodere al passaggio di un convoglio deragliato
Il simbolo più straziante della strade degli innocenti del ventesimo ventunesimo secolo rimane Ireland curdi tre anni siriano molto sulla spiaggia di Bodrum in Turchia
Aveva anche un fratellino di cinque anni che non ce l'ha fatta ugualmente
Tutti e due erano lì fra l'imbarcati sulla coppia di barche salpate in segreto da Acaja
Il loro sogno di fuga dalla violenza della guerra naufraga naufraga insieme alle speranze di tanti altri minori anche non accompagnati che attraversano il Mediterraneo verso una terra promessa
Che non toccheranno mai
Il tredici aprile due mila e di
Felici Papa Francesco il Patriarca ecumenico di Costantinopoli Bartolomeo primo e l'arcivescovo di Atene gli anonimo secondo e primate della Chiesa ortodossa greca
Sì sono elencati nell'isola di lesbo per incontrare i profughi della catastrofe umanitaria più grande dopo la sequenza seconda guerra mondiale
E per implorare la risoluzione con la speranza che il mondo si faccia attento a queste situazioni di bisogno tragico
è veramente disperato e risponda in modo degno alla loro comune umanità
Un incontro fortemente ecumenico fatto di abbracci carezze lacrime sorrisi e sguardi
Sentimenti preghiere e di ascolto e che cosa dire dei tanti bambini presente nel campo di Moira dell'isola di lesbo che attraverso il loro di stemmi consegnate al Papa chiedevano aiuto
Non serve dire tante parole nei loro occhi non si leggeva la gioia la gioia la ritirate stabile del vivere sereni
La lectio magistralis tenuta da sua Santità Bartolomeo primo presso l'Università del Salento il due dicembre due mila e sedici
Ha focalizzato l'attenzione sulla crisi universali in atto che intimamente connessa ha detto
Al processo di globalizzazione e alle sue conseguenze che include la rendersi dalla cultura all'economia il così detto fondamentalismo del mercato
Una crisi multiforme l'ha definita il patriarca ecumenico denunciando l'aumento della povertà
E delle persecuzioni la tragedia della migrazione l'esplosione del conservatorismo religioso e del terrorismo internazionale
A cui si aggiungono le problematiche connesse alla recente affida e con logica
E agli affetti del cambiamento climatico egli ha ricordato inoltre che nello sforzo di creare una cultura solidale il contributo della religione rimane cruciale
Bari cita ecumenica per eccellenza ha ricordato i martiri cristiani di ieri e di oggi in una conferenza internazionale dal titolo Cristian interni delle Histoire chioccia
Tenutesi tenutasi il ventinove aprile due mila quindici e organizzata dalla Comunità di Sant'Egidio e dall'arcivescovado di Bari Bitonto
I rappresentanti delle Chiese cristiane patriarchi metropoliti arcivescovo del Libano del ciclo dell'Egitto dell'Iraq della figlia e della Grecia
Hanno discusso esistono interrogati sul futuro dei cristiani nel Medio Oriente onorando i martiri di quei territori che appartengono ad un ecumenismo fatto di sangue e di sofferenza
Il sette luglio due mila e diciotto i capi delle Chiese orientali si sono incontrati a Bari nel sud dell'Italia su invito di papa Francesco per pregare per la pace in Medio Oriente
Un posto né banale né tanto meno casuale per questo incontro ecumenico in quanto Bari e conosciuta come porta dell'Oriente e ponte tra il Cristianesimo orientale e quello occidentale
Iniziativa di preghiera dal titolo su di te sia pace fa ecco a molti incontri a cui papa Francesco aveva posto particolare attenzione fin dall'inizio della sua elezione nelle zone difficili del Medio Oriente da decenni si soffre ma a causa delle guerre che hanno causato tragedie a cui si sono susseguite cadute di regimi e spostamenti sforzati di popoli con il reale pericolo che scompaia la presenza cristiana in quei territori
Tanti i conflitti sono stati
Fomentati anche di forme di fondamentalismo e di fanatismo con pretesti religiosi hanno in realtà bestemmiato il nome di Dio che pace
E perseguitato il fratello e la sorella che da sempre vivono accanto il Papa durante questo incontro ha parlato anche dei bambini
Per i quali sono state liberate tante colombe bianche papa Francesco ha richiamato l'umanità ad ascoltare il grido dei bambini ed asciugando le loro lacrime il mondo ritroverà la dignità perché la speranza ha il volto dei bambini i bambini sono di interlocutori prediletti di Dio in tutte le religioni nessuna esclusa
Il presente articolo ha trattato in gran parte della situazione dei bambini e delle terre dove non c'è sicurezza né pace
Vorrei concludere col pensiero rivolto ai bambini di una scuola elementare di Tai su don nella zona Demi demilitarizzata tra la Corea del Sud e la Corea del Nord
Che attraverso i loro disegni hanno rappresentato le speranze di pace sotto le due bandiere stretti in un abbraccio si legge siamo una cosa sola
Si parla molto di pace anche da queste parti
In ogni religione i bambini i deboli sono sempre difesi quando le religioni dialogano tra loro i diritti fondamentali non vengono mai calpestati quando invece in nome di una religione cattiva autoproclamata fonte di verità assoluta nemiche dal nemica delle altre reputate false
Si uccide nel nome di un dio Dio non è più padre di tutti ma un ente che agisce in favore di alcuni e a danno degli altri
Oltre lei religione c'è uno spazio infinito in cui ogni credo ha diritto di essere si entra in cielo per molte porte grazie dell'ascolto
Adesso passiamo a un spazio giovani ricercatori che alcuni della adesso sezione sociologica
Alle istituzioni con
Per consentire
Chiaromonte Manuela
Conseguono Scott
Il nuovo
Il maggiore sì
Emendamento
Quanto a Motegi
Un sacrificio senior Sanasi colmare
Allora spazio a giovani
Non vuol dire spazio dedicata una specie protetta
Ma piuttosto uno spazio Speciale per una categoriale
Sociale che secondo me andrebbe maggiormente aiutata maggiormente capita maggiormente
In qualche modo
Favorita nelle sue espressioni questa è una caratteristica della nostra sezione di sociologia della religione proprio quella di fare in modo il più possibile che ci sia un ricambio generazionale in una società in cui in realtà c'è una certa staticità generazionale di Renault piuttosto che un cambio
E quindi cerchiamo sempre in tutti i modi di favorire appunto la partecipazione delle persone più giovani che possono darci sicuramente stimoli nuovi
Nuovi modi di vedere prospettive e e soprattutto fare in modo che naturalmente quella che loro stessi ieri in una riunione che abbiamo avuto hanno definito una solitudine abbia fine e cioè che invece possano entrare a che hanno diritto in una rete di rapporti di scambi di interlocuzione e di dialogo con tutti coloro che già hanno fatto un lungo percorso
Quando trovo giovani studiosi mi dicono ma quella persona ha vent'anni meno di te io dico quella persona vent'anni meno di me e questo è un suo vantaggio e il mio vantaggio di avere vent'anni più di quella persona
Il che vuol dire che le due cose si integrano profondamente noi abbiamo una classe di studiosi emergenti di primo ordine
Nell'ambito delle degli studi sulla religione in generale veramente direi che l'hanno anche dimostrato in questi due giorni ricchissimi di cui ringrazio tutti e ringrazio in particolare il nostro ispiratore Arnaldo onesti
I giovani devo dire appunto hanno una una grandissima possibilità di portare avanti questa di cinque-sei discipline e di farlo tra l'altro con grande spirito innovatore
è chiaro che per quanto riguarda in particolare la sociologia della religione sappiamo che stiamo vivendo una crisi molto profonda ed è per questo che il il loro contributo diventa ancora più prezioso e significativo tra l'altro come dicevo la prospettiva che possono dare
In particolare coloro che vengono definiti Millennials quindi persone che comunque hanno vissuto veramente tutta l'era tecnologica e tutti i cambiamenti che questo ha comportato nel mondo globalizzato
E sicuramente non possono che dare effettivamente appunto un'angolatura alle cose che noi già abbiamo compreso e che però
Anche ascoltando le relazioni che oggi ci rendiamo conto hanno bisogno di ancora maggiore approfondimento non possono appunto fornirci questa angolazione che veramente può arricchirci profondamente
Cominciamo oggi in con due studiosi che vorrei che Simona Scotti che la segretaria ma segretaria un termine che ha che che appunto devo dire la verità è un termine che
No
In italiano una serie di accezioni varie no
E che naturalmente va inteso nel senso più è più alto del termine perché vuol dire che una persona che effettivamente si assume tutto il ruolo dell'organizzazione dediti di fare da punto di riferimento
E naturalmente anche di di coordinamento all'interno di una sezione come quella nostra che anzi ambisce che voglia verità fare in modo che ci sia una compartecipazione in tutte le cose il più possibile ampia quindi la nostra civiltà esenzione Simona Scotti io vi parlerà dei due in testa borsisti i garanti soltanto delle delle informazioni
Poi lascio la parola ai ragazzi che ovviamente hanno modo di di parlare di sé dico semplicemente che Ferragamo vittima spazio i giovani e abbiamo noi Yesuf alla e Nicola Maria Coppola
Mentre stava stamattina ci sarà un ancora una spazio giovani giovani coordinata da Veronica però il danno
Dove interverranno Martina velluto e Davide Carnevale
E poi ancora Cecilia galera Martina Lippolis per ecco sono queste perché poi avete già avuto la fortuna o l'avete distinti e delle relazioni è già inserite in programma appunto di mattina crescenti
E ancora di vittoria Talarico e di Martin avanzo che avranno quindi modo di interfacciarsi con con la palla con la platea
Nei loro momenti particolari e quali trovare le risorse sì ecco la folaga che abbiamo già accennato Ayari è che quest'anno abbiamo deciso di organizzare in maniera un pochino diventa lo spazio giovani
Trovando delle borse di studio quindi questa e questa spazia cui altra dall'affezione Dellai però come già detto ieri è in collaborazione con altri enti a partire dal CIPE ecco
Che appunto accolta la nostra iniziativa nell'ambito della Summer School ma poi anche o se x che hanno messo a disposizione un totale di nove borse di studio
E anche dieci borse di studio considerando l'accoglienza che ha fatto ci greco a un ulteriore borsista quindi abbiamo qui dieci giovani che hanno partecipato ma noi a questa iniziativa bellissima nella fame sporche tutti gli anni si rinnova abbiamo pianto degli spazi Vito serraggio c'hanno avuto modo i ragazzi di confrontarsi
Con alcuni docenti avranno ancora modo nei prossimi giorni queste è il loro momento diciamo di autopresentazione
Per cui io lascerei la parola loro e farei inizierei tecnico che tipo agli faccio accomodare al mio posto Colli
Si può
Ciao a tutte sono esso falla vengono dall'Albania
Ho venticinque anni
Grazie per questa opportunità
Io ho studiato in Albania studi sta amici
E poi ho fatto anche un master in studi modernisti amici
E poi quando ho cominciato la mia terzina un padre gesuita altre Mario Imperatori di Svizzera mi ha pagato sulle nostre trattate così io ho pensato di fare una tesina sul nostre datate due il documento che è molto importante di sessantacinque
Ma in Albania e alla difficoltà difficile di trovare questi libri religiosi Christian sia anche islamici perché io ho pensato di fare un con per azione tra uno studioso cristiano è uno studioso musulmano sto dimostrata così sono venuto qui in Italia a Roma
A Pisa e all'Agricole hanno trovato i libri che
Scrive latte d'asina e poi ad altre a Roma
Ho potuto che la possibilità di essere anche Sozzo di un istruzione Instituto Tevere
Che in su tutto interculturale interna per fare dialogo interreligioso belli ci siamo conosciuti con professoressa delibere
E poiché mi ha dato un'opportunità alla Università Gregoriana di continuare un altro master in studio Giuda il sì relazioni tra ebrei cristiani come ho parlato anche ieri con professore Maurizia
Che lui per dodici anni ha fatto dialogo con i mussulmani e con l'Imam ma un peccato che l'Imam non sono venuti nelle interventi e così via così io faccio un otto la scritti carica critica de diciamo de membri del della mia religione che
Nell'educazione non siamo nel livello che dobbiamo essere così dopo due anni ho finito alla Gregoriana e io sto cercando di fare un no al dialogo ma tre all'angolo tra tre religioni Abramo amici al Giudaismo cristianesimo gli stiamo io ho visto che nella storia dalla nascita dell'Islam questo settimo secolo anche dopo sessantacinque nel periodo di vaticano se chi consiglio secondo abbiamo un buona buon messaggio
Della della pace della
Della convivi con vivibilità così io ho pensato che penso che questo questi conflitti questi guerre non sono dalla religione ma sono e dalla interiste interesse terze non lo so se possiamo dire che quando questi interessi non sono stati chiaramente i per Dio per per la fortuna di di umanità hanno sbagliato e così via a abbiamo fatto questo errore diciamo questo questo tutto così vorrei vorrei dire anche che voglia studiare anche un po'gli ebrei in Albania in seconda guerra mondiale perché prima dell'Andrea Guerra sono sta è stato un è stata una comunità ebraica in Albania e poi questo numero moltiplicato by la a dieci dopo la guerra e nessuno ebreo è è morto in questo periodo è questo come abbiamo parlato anche con il professore dalle Croazia una parole in Albania che si chiama Bessa di dare il sarà una parola sei ore di onore così sono sopravvissuti tutti così anche questa buon esempio che è un Paese di maggioranza musulmana fa questo buon esempio
L'ultima cosa sappiamo che le relazione tra Albania e Israele che Albania di maggior essa maggioranza musulmana sono buonissimi per per questo questo esempio
Questo è tutto nelle ringrazio
C'è un fallimentare
Sicuramente queste sono tematiche importantissime forse uno sposo posso aggiungere come suggerimento io ho seguito avendo vissuto in Albania dal novantuno novantacinque
A Tirana ho seguito il rimpatrio degli ultimi trecento ebrei che erano rimasti
In Albania e che a seguito della caduta del regime poi furono rimpatriati
Sì facendo di fatto scomparire in realtà l'ebraismo dal dall'Albania perché sono tutti hanno fatto tutti alias sono andati tutti indennizzabile
Quelle anche un altro percorso molto interessante poco studiato potrebbe essere aggiunto
Al al lavoro che stai facendo in questo momento ma poi in questi giorni avrà in occasione di parlare con tanti studiosi che sono tutti a tua disposizione per aiutati a sviluppare le tue idee e per anni per essere arricchiti naturalmente data quello che tu poi di RAI due
Grazie Yusuf pazzia ma Nicola Maria Coppola che conosco abbastanza bene credo e che penso ci racconta qual è la sua esperienza
Buonasera a tutti grazie professoressa
Io sono Nicola Maria Coppola collaboro con la professoressa DR ho avuto la fortuna di incontrare all'università la Sapienza durante la la Triennale
Nel due mila dieci quindi ci conosciamo dal dal due mila dieci attualmente sono un dottorando prossimo al terzo anno in scienze sociali applicate nel Dipartimento di Scienze sociali ed economiche presso la sapienza la mia esperienza con l'Accademia quindi è cominciata tutti gli il dottorato e diretto dal professori per Antimo Luigi farro che il mio supervisore nonché relatore interno relatrice Sterna super primi supervisori sterno e la professoressa di altri la quale devo dire la verità mi ha sempre dato la possibilità di sperimentare e questa è stata per me una grande fortuna ma con le diciamo confrontandomi con i miei colleghi di Altan mi sono reso conto che la sperimentazione
Nell'accademia e quindi anche l'aprirsi chiamo bitematiche trovano un po'di di ostacoli
Da parte di una comunità scientifica che probabilmente più interessata a focalizzarsi su tematiche che in un certo qual senso non prevedono una una sperimentazioni sia per quanto riguarda i temi che per quanto riguarda la metodologia la sperimentazione dicevo con la professoressa del re cominciata con la mia tesi
Triennale che lei accettò sul la visione politica di Madonna sugli Stati Uniti gli Stati Uniti d'America e quindi da quel momento in poi lei mi ha seguito anche in quella che poi era partita come tristezza i magistrati si è trasformata in una ricerca di campo
Che lei ha seguito e che poi è scaturite in una pubblicazione che in un certo qual senso un po'il rappresenta uno Dini ditemi sui quali cerco di fare ricerca ovvero il rapporto tra identità di genere orientamento sessuali e religioni nella fattispecie un Mosè solita i Islam in Medio Oriente
Il mio percorso di dottorato che è cominciato due anni fa era partito con una proposta progettuale sul un tema totalmente nuovo
E poco indagato in particolar modo vini italiani delle scienze sociali ovvero li rimise sociali
Rimesse sociali su cui si fa indagine a dalla fine degli anni Novanta
Grazie alla leva Vitta quell'insieme di norme ittita ludiche in un certo qual senso interiorizzate dal migrante vengono poi applicate U si crede vengono applicate Nilla paese di origine partendo dalle rimesse sociali
Di comune accordo con il professor Fabbro che ha deciso di investire di sperimentarono matematica anche sotto suggerimento della professoressa terreni
Le li andiamo ad indagare in una microarea che quella delle migrazioni eligibilty quindi per Renzi quindi per per a allacciarmi a quello che poi in un certo qual senso comodini campi di di indagini nel le migrazioni LGBT sono migrazioni che
Sono il i cui protagonisti sono persone il cui orientamento sessuale e comunque diciamo di natura omosessuale
Che hanno dei percorsi migratori che in un certo qual senso potrebbero essere diversi
Dai percorsi migratori di persone di non l'orientamento sessuale omosessuale mai processuali per quale motivo perché fondamentalmente migranti LGBT che hanno un vissuto Dinan paesi da cui le migrazioni
Traggono origine mi nell'area euromediterranea quindi parliamo di Africa Nordafrica Africa subsahariana i Medioriente si tratta comunque di paesi di origine in cui il l'orientamento omosessuale
Sanzionato condannato denunciato e quindi è in un certo qual senso motivo per cui immigranti LGBT ovviamente si portano attraverso di percorsi migratori che stiamo indagando in in in Occidente in e per cui chiedono la protezione internazionale si tratta di un tema nuovo
Assolutamente inesplorato in in Italia una delle difficoltà che stanno incontrando e il impedimento di materiali per costruire l'impianto di di una dittatura innanzitutto perché in Italia la tradizione degli studi di genere è molto flebile
E perché non c'è una tradizione a maggior ragione sugli studi LGBT che sono fondamentalmente di derivazioni anglosassoni francese non sapevo che il del la tradizione francese il professor fa constatando al riguardo delle delle indicazioni che vanno quindi a unirsi con l'indicazione della professore soprattutto per quanto riguarda tutta la parte anglofoni anglosassone
Ovviamente non ci rendiamo conto che la Lupi elettivo della ricerche ambizioso per due motivi innanzitutto perché si tratta di un campo inesplorato
Ma la professoressa declini a insegnato in quanto mia maestra che i campi inesplorati non sono inaccessibili non sono inarrivabili
A devono essere esplorati devono essere aperti ad un approfondimento Rocco per fare in modo che si possa proseguire procedere Neil l'apprendimento di nuove riadattati nove di Mincio ai nomi variabili
Ma mi rendo conto che è assolutamente un un una sfida da questo punto di vista e la sfida più la sfida più grande in assoluto
E in un certo qual senso e la il disegno della ricerca e individuare la popolazione che deve i essere intervistata proprio perché trattandosi di una una dimensione del più ampio la pianta posizioni delle migrazioni e molto difficile individuare quelli che poi sono effettivamente i migranti
LGBT e che solo slittamento sessuale LGBT dichiarandosi come tali possono poi avere accesso alla alla produzione internazionale è questa la sfida più grande infatti noi non non escludiamo nessuna risposta alla fine di il mio percorso di dottorato per quanto riguarda effettivamente la il risultato
Il risultato della ricerca ma dal mio punto di vista è assolutamente interessante spero anche che la sociologia della religione in un certo qual senso vada a così come la sociologia in generale
E il nulla storia perché inciso in in Italia l'unica cattedra che o si occupa di uno stesso richiama carta di storia dell'omosessualità ma a appunto un taglio storico
Trattandosi invece di sociologia probabilmente sarebbe molto molto interessante
Indagare tutte le variabili proprie del della della sociologia in merito al all'omosessualità ciò nonostante non diciamo non non non mi fa paura indagare un un qualcosa di totalmente nuovo proprio perché una sfida prima un me stesso una sfida con la comunità scientifica e una sfida proprio nella nella ricerca in il far sì che la ricerca posto in un certo qual senso andare avanti grazie
Ed è anche quel consenso che è forse una delle delle
Degli aspetti positivi dei nuovi studi sulle migrazioni in un momento storico in cui obiettivamente diciamo il fenomeno migratorio che io definisco sempre una naturale aspirazione dell'essere umano
In realtà viene presentato anche politicamente con degli accenti gli estremamente negativi otterrò visti uscire fortemente ideologici
In realtà diciamo l'aspetto positivo è che
Gli studi si stanno spingendo oltre stanno cominciando a uscire dalle quote dalle categorie classiche di analisi
Stanno cominciando anche negli ambiti o delle scienze sociali a esplorare appunto nuove prospettive per esempio tenendo in considerazione non soltanto il concetto di famiglia migrante uno di donna o uomo migrante ma anche per esempio le classi di età che sono un fatto molto importante anche alcuni elementi per esempio
Nelle condizioni socio economiche
Anche per esempio alcuni elementi religiosi che possono avere un'influenza sulle vite quotidiane molto profonde come come per esempio appunto nel caso che sta studiando Nicola e cioè per esempio luoghi dove alcuni comportamenti da nuovi accettati anche per legge per fortuna e tutelati dalla legge in realtà sono perseguitati e possono essere oggetto anche addirittura di conseguenze capitani in qualche modo quindi io direi che questo nel panorama preoccupante che cinesi presente in questi tempi in realtà ci sono anche delle buone notizie cioè la consapevolezza di dover prendere in considerazione più categorie cercare di scorporare e anche l'ambizione anche questa è una buona notizia di affrontare questi fenomeni e anche il tema di Yusuf legata rientra in questo perché abbraccia appunto questa idea di rapporti tra religioni di apertura di integrazione ma la buona notizia è che c'è anche l'ambizione almeno ideale comunque di rispondere a i bisogni dell'individuo inteso come tale
E do come parte in un fenomeno di massa
Quindi credo che questo sia un altro degli elementi
Di novità che questi studi stanno dimostrando effettivamente ci consola
Quindi sicuramente questo è una cosa positiva non so se c'è qualche rapida domanda dei nostri giovani che stanno facendo cose così belle interessanti ai bagni su
Ha detto
Qualche riflessione e qualche commento dei nostri primi studiosi
Bene allora
Ecco grazie
Giudice cioè allora
Oggi come oggi si riesce a vivere trascende ricercato il giovane ricercatore revoca la domanda che non è una domanda ed è una domanda che ieri si sono posti a lungo nella prima riunione che abbiamo fatto e
Allora quello
Allora quello che posso dire io non ho la borsa di studio
E e però è molto difficile è molto difficile perché la ricerca ovviamente assorbente
Qualsiasi momento
E assorbendo qualsiasi momento non ci si può dedicare ad altro anche per accumulare magari ulteriori finanziamenti per poter sì
E quello che posso dire che c'è un l'Associazione dottorandi italiani si sta interrogando su questo palco dal punto di vista legislativo c'è una una discussione in atto per fare in modo che la borsa dal mille
Europ che a Brera dal da settembre Sabini gli ottanta perché è stata raggiunta diciamo Julio tagli ottanta euro famosi arrivare ad un minimo di mille due proprio per cercare uniformarla quella che dovrebbe essere intaglio stipendio lo stipendio minimo
Quindi per quanto per la mia esperienza è molto difficile
Il suo
Illustra le prospettive
Sì per esempio dopo questa con non si sia tanto più questo risultato
Il loro ruolo
Dopo
Ho solo
Sì solo
C'è un progetto di riforma Ramperto viene informato e non sentiamo sentiamo
Sì lui ha ragione perché e difficile in questi temi in questi periodi perché io dieci anni fa mi sembra quando sono andate in scola media
I miei parenti zio mi danno i soldi
Così nel quando va a scuola io non voglio prenderlo Laurent ridicole mi hanno detto che al senza mangiare qui non puoi pensare qui così questa deve essere
Questa è la mia
Così anche se non c'è troppo caldo eccetera eccetera ma se eccetera la voglia si fa questo questa è la mia anche può posso dire qualcosa due cose che se uno fa qualcosa come Nicola gli altri che hanno la passione e non fanno per l'ente pelle interesse per i soldi
A anche se gli ora non prendono nessuna cosa loro troverà no una una una strada di venire qui di fare qualcosa ma se non lo fanno per pelle soldi per per le cose per benefici quando queste coso come questi cosa vanno nessuna cosa manca
L'ultima cosa che voglio dire per voi e per noi il giovane che avete fatto personale dei vere ringrazio è un esempio che avete fatto bene
Perché quando sono stato otto anni e così via o forse dieci
Nella mia città abbiamo una moschea piccola diciamo e io sono andato lì per la preghiera di venerdì
Sono i piccoli più piccoli di me che vengono giocano nella moschea
Gli Imam dico che non so chi non fai così essi fuori io dico che Yasser perché questi sono bambini ha con la poi con il tempo anche loro imparare impararono come come noi dico così gli altri sono gli anziani nel nella moschea siamo quindici persone Inter in totale lui faceva così così così poi è arrivato un giorno che non è rimasto nessuno de questi bambini e la questa mo'moschea della Campania
Oggi questo è stato io sono stato e lì in questa moschea per pregare per a fare questo preghiera di venerdì ci si devono essere in minimo quattro persone
E noi con difficoltà abbiamo fu trovato il quarto perché questi ha persone anziani sono andati come l'amico che andato in questo anno che c'era l'anno scorso sono andati nessuno è rimasto così disse
A abbiamo fatto anche questo
Anche questo è un punto di vista molto importante questa ci dimostra il valore del dialogo che abbiamo instaurato soprattutto con i giovani che effettivamente ci arricchiscono e di esperienze di pensieri e ci fanno veramente
Grande onore
Dell'essere qua quindi ci richiama una grandissima responsabilità che abbiamo tutti noi nell'accogliermi il più possibile nel fare in modo che questo loro entusiasta dal sistemiamo
Grazie tante che insomma grazie tanto radicale continuiamo allora con la nostra percorsa
Giusta
No
Da tattico ecco appunto continuiamo con la lezione no possano essere
Aveva
Aggiungevano prima vaste laterale canta
Poi
Invece respirare
Se
Ha detto
Ha ragione
Però
Arnaldo mi ha chiesto di dire qualche parola dopo aver ascoltato ieri questo pomeriggio perché abbiamo detto ed è io farlo come una persona ovviamente che a da l'assoluta religione sono persona consacrata
Come il religioso nella Chiesa cattolica
A sentire portuale è passato per la mia testa così questi in queste ore
E io mi sono rimasto un po'ancora con la domanda
è possibile rimanere con una religione
Ma anche incorporate la religione la la spiritualità come abbiamo parlato
è una questione auto a oltre un regione già tradizionale dalla venga o Lab religione che si sta
Sviluppando e crescendo allegato
è una domanda importante penso io eh
Spesso
Può l'ottimo religione rimane definita
Anche con quello che abbiamo sentito
La tua religione già può includere la ricerca e l'inquietudine
Può includere anche un'espansione
Continua
La ricerca ho detto sei tu rimani con una religione
Che fare
Sta sta rimanendo indietro questa con l'elogio mando via io personalmente
Mi son trovato in tutta la mia vita religiosa che si sono più di cinquant'anni
Sempre
Spingendo alle mura
Verso Fort Smith non sono mai rimasto contento con tutto quello che
Mi viene
Il segnato tre definito
E a
Io troppo oppure
Una ricerca inquieta è essenziale
Anche nella religione cattolica nella religione musulmana nella religione ebraica nella religione buddista chi sta è contento con tutto quello che
Ha ricevuto stato dato costando ripetendo
Vi è una necessità secondo me e non contribuisce niente alla la vita della sua religione o della sua chiesa Others sì alla moschea
Perché
Manca l'elemento umano
Realmente Ofanto e sempre in ricerca
Scusate se cito Santa Cristina un'altra volta
Zap acquistino ha detto cercate i commi chi sta per trovare
Trovate come ci stava cercare e il ritorno allegato g una ricerca quindi
Per ora basta ho pensato anche che vari valori sono stati menzionati e che i a a me su hanno suonato benissimo e tu infinito
Vetture infinito il prezzo
Il fare mi fa terzo fermare intorno al penso al su infinito
A
Il rispetto all'altro o io preferisco la prole l'onore
All'altro
Essenziale passi seguiti John Lennon la religione valga ma in qualsiasi posizione anche concreta
La non violenza ovviamente
E lì l'inclusione confortevole
Di persone diverse
Idee diverse di credenze diverse più edizioni diverse questo son sono Hideki son passati per secondo me si può rimanere con una religione giacca classica Ugo stordita o concreta e anche
Ma mettere in pratica tante altre cose che abbiamo sentito all'anno del la Vindici legioni di nessun genere
Questo Song e pensieri che verso il resto circa
Raccolti Dante la la
Ci sarà
Che che soggiornare che Vittorio vuole fare
Ho una domanda da porre al professor Andreas
Ci sono dieci minuti che lasci ecco e x
Allora professore
Una domanda semplice anche ingenua cioè umano mancanza di informazione da parte mia lei ha parlato di casi oggi a un anno di rumori culti o di duri religioni
Ma è chiaro che popolazioni
Germania che non fa riferimento a una religione ora
Mi pare di sapere che c'è incerto come viene gestito questo fatto da un punto di vista amministrativo tedesco c'è una tassa sul culto che generare chi non è un riferimento religioso paga lo stesso e questa prima domanda che che è abbastanza banale i c'è un secondo punto invece un pochino più il almeno potrebbe essere un pochino più intrigante
In questo in questi anni trasformazioni
Sociale e culturale
Sotto il profilo religioso
Che incidenza
Larry la vera religione che riesca a chi si Chiana ordo liberalismo
Lordo liberalismo Roma
Quella d'origine economica che prevede che
Fondamentalmente un liberismo
Con una forte dimensione statali e ciociare a differenza del neoliberismo anglosassone
Ecco questa però che sta diventando la vera religione e faccio una parentesi c'è un saggio
Di albicocchi
Ma il mercato come giro lo oppure il dio mercato
Ecco e l'analisi che fa Cox in questo libro e proprio una specie di parallelismo rapiti
Convinzioni pare mette etica o non etica fra una regione classica e il funzionamento del mercato
Che è un po'forzato ma insomma il disco oggetto cioè noi sappiamo che dipendiamo più Dash dal denaro che non
Da quelli che erano i principi etici
Allora gli chiedo se c'è una trasformazione c'è uno
Causalità anche da quella parte grazie
Per quanto riguarda la prima comanda
Sulle i tassi
Praticamente quelli che escano delle chiese non pagano più nulla
è questa la risposta se non pagano più nota che ha un effetto naturalmente sulle chiese perché luogo hanno meno soldi garantiti
Così ci sono problemi per finanziaria cose che erano normali prima ma c'è anche il problema che la mancanza
Per Take lerci
E credo che non è solo il debutto al fatto del Celli parto cattolico ma anche c'è il problema lo stesso problema tra i pochi istanti che sono sposati
Abbiamo adesso
Che grandissima e parrocchie
Perché non c'è nessuno per essa responsabile per un'altra parrocchia
Tradizionale presto
Va aumentando nel futuro
La seconda tramanda penso che tutto quello che ho descritto
Si riferisce al una alla vita privata non interviene nel marcato
Resta spiritualità un rally Johnny essi è una pratica religiosa che ha un in un certo senso magari un rapporto col la vita economica in questo senso che per esempio molti che conosco io che praticano
Gioca o i vale il che forma del bruttissimo lo fanno con
Molto di antistress
Narra nella loro vita normale e professionale sono stressati
E quindi prendano queste cose per avevano una distanza il fronte della vita professionale
C'era un altro posto un alterato
La risposta possibile in questo senso che
Ma particolarmente DRI
La politica di del Papa attuale particolarmente
Il fatto che insiste
Su i diritti umani eccetera
Penso in particolare a tutte le critiche dell'IPAB malissimo economico nel il Letta che va apostolica caro ed angeli cavo di ombre
Crea una distanza tra la politica ufficiale dei partiti cristiani
La chiesa
Questo è un problema finora ancora poco risolto ma si vede che c'è un problema alto un esempio concreto
Per Natale del mille novecento il due mila dischi Teacher sette
C'erano
Politici abbastanza conosciuti
Che dissero
Si parla nelle chiese troppo della politica
E Marco Cass manca ambasciatrice per la riforma
Te il Giubileo della riforma disse ma abbiamo sempre parlato e della politica in chiesa ma non avevamo può planning quando abbiamo Benedetto le armi quando abbiamo fatto
Avviene quando siamo rimasti zitti tutte le azioni contro i Lia e potrei nel regime nazi
Ma adesso valido di chi CIO o possiamo opponiamo
Vuoi fatte questi commenti che noi faremmo atteso dalla politica il cristianesimo è sempre stato politico e mi pare che cresta
I fan mensa
Tra la politica e la chiesa va
Aumentando un ultimo esempio
Unità
Il mese di giugno
No avverte palpabile Baviera barriera
Il ministro e il primo ministro ha ordinato che si chiedevano ammette Franco Occidente ulteriori
Palazzi pubblici ufficiali School
Tribunali eccitata
E il cardinale di Monaco Marx
Anche presidente della della Conferenza episcopale ha detto pubblicamente
Tale ordine
Crea una separazione nella nella nazione perché i musulmani non sono d'accordo
Molti atei o senza religione lo trova fino trovano una provocazione
E il ministro il play ministro Primo Ministro della Baviera chi prima ministro dell'Interno attuale del trentuno ter il governo
Federale sedevo fa ha subito risposto dicendo saga Apple una cosa incredibile che un cardinale si si opponga contro laico cioè quindi vediamo cresta situazione un po'particolare che iniziato c'era c'era una critica del capitalismo esagerato Centesimus annus
Ma a questa epoca tutti
Hanno fatto tanti applausi per il Papa ma non hanno preso il niente come conseguenza per l'allora politiche luogo politica adesso ne vale che la differenza terrà le la chiesa e la posizione della Chiesa
Nel senso di papa Francesco
E
Lei politiche in particolare delle va dei partiti cristiano di socialisti ti ai democratici per difendersi conto l'alternativa per la Germania cioè la testa era che aumenta
Allora lo non dovrebbero citare queste posizioni politiche Della chiesa penso che questo che è a Roma barche dibattito in Germania nel futuro
Siamo nella parte della discussione
Qualche domanda commentò
Pensate al momento
Mi rendo conto
Ma
Vorrei visione
Questo
Non ha ancora contrapposizione un pacchetto differenziazione fra politici diciamo che si richiamano a certi principi cristiani
I cristiani nella gerarchia
Secondo il pepe stilata approfondirsi oppure no
Date determinate premesse
Ma Francesco continuare essendo anzi
Naturalmente la differenziazione diventa più creando
Se
Così e annuncia nel dibattito di Tim ma titolo Magni
Sì naturalmente inglesi conservatori hanno ancora una voce più forte
Può cambiare prendo come esempio
Se Carlo Primo Ministro della barriera voleva fare una visita al patto
Penso che non è stata fatta finora ma quando va a Roma
Va vede dal Papa Francesco e Cresto altro per il verdetto sedicesimo che fin poco tempo fa almeno pubblicamente rimasto zitto
Ma anche lei ha testo secondo me una catastrofe e fa avanzata lucidissima prenda una posizione nel senso classico
Io giocai e il tempo che
Va al cielo
Perché si continua così
Una catastrofe e vedo un una situazione anche a livello mondiale
Che mi pare interessante che avevo già scritto
In uno dei numeri della rivista religioso cita molti anni fa nel mille novecento mille novecento novantasei mi pare su politica Gallizioli
Dopo
Il crollo del muro di Berlino
Praticamente l'unica opposizione
Se con la una laica contro il sistema del capitalismo
Sparito
Cioè
Praticamente tutta la politica della sinistra
Non c'è più
Ma i problemi che loro avevano
Indicati sono ancora in esistenza
E chitarra voce anche quelli che non hanno voce
Naturalmente il marxismo tradizionale penso non spogliarmi il marxismo tradizionale dei dei vari problemi
Tra di i Furst
Scusi scalatori
E Infostrada
Ma la vera differenza intenso tra quelli che sono fuori del sistema e crudeli che sono parte del sistema
E da questi fuochi del sistema
Non c'è nessuna voce politica almeno in Germania di una maniera molto notevole e a livello mondiale seduti mai abbiamo visto che crisi ci sono incontri musulmani per esempio tutti questi gruppi che conosciamo comma politici hanno tutti iniziato come gruppi caritativi
Fratelli musulmani Abbas
Anche Al Qaeda e ci daranno costruiti ospitali hanno porterà hanno fatto
Hanno posto otto che medici ricordava lavori
Ammalati senza esami appagati citava e in questo senso mi pare
Che vale che Linda importante nelle religioni appeso cresta posizione tirar tardi voce a quelli senza voce e così
Si spiega
Non lo sconto tra rappresentanti delle religioni e politici nel senso del
Capitalistico
Per
Collegato
Cioè
Se lo devono domani mattina quello che del Pantheon penso
Non vorrei fare la mia relazione del charter sono ma in ogni caso debba molto importante aggiungo un altro punto sulla modifica legge ostilità
Questo una questione fondamentale noi abbiamo l'impressione normalmente vivendo il nel nei nostri ambienti che
La religione
Esclusiva nel senso che uno dei papà niente appartenere solo a una religione invece quando guardiamo
Sulla neve livello mondiale la situazione per esempio Paesi delle telomeri ente incominciando con Correa
Cynar Giappone eccitata
Tutti lo luogo appartengono a diversa religione allo stesso momento
I in Giappone uno è alla normalmente
Nato e iscritto nel cultura uscito
E per tutte le celebrazioni della vita colombe
La pubertà e poi il matrimonio
Responsabile scintille uscendo ISPO invece quando Modiano sono occultisti e adesso con pezzi passi normalmente fanno un matrimonio cristiano
Allora allora non non hanno questo problema
Di appartenere solo a una religione che dovrebbe essere Brunetta invita particolare
Ma la questione quando lo vediamo in termini di statistiche quantitative Cavallone il caso il normale il nostro quell'orrore
Perché quando pensiamo a questi grandi numeri in Cina naturalmente sono con il Ftse anni sono pugilistica età ho visti
Quindi ho visitato per esempio i talebani qualche monastero loro non sapevano a quale tradizione religiosa appartengano per l'uomo non è una importante il sei avevano Taurisano io ho
Con pugilistica eccitava quindi qui e alla mondializzazione magari c'è un cambiamento e dobbiamo
Abituarsi a diversa appartenenza allora spesso momento
Ma per molti è difficile vicequestori rivolti
Balthus a mia Maalouf identità
Del il titolo francese i tanti temi Aprilia
La sua tesi ai
Che ci sono
Chi ci sono diverse identità che ognuno di noi ha noi abbiamo un ruolo diverso né negozio in famiglia opera lo spot eccitava
E la sua idea ipotizzi
Vanto luogotenenti uccidiamo ha una sola identità che sia religiosa politica linguistica storica diventa fatta
Troviamo rispettarle le diverse identità per davvero una vita normale
Quotidiano
Partenza dei racconti provinciali
L'artista
Trenta minuti
Precisando
è irreversibile il processo migratorio
Guardando ai prossimi anni indubbiamente non so quanti milioni di uomini e donne dall'Africa evita specialmente all'Africa verranno in euro piaccia o non piaccia la politica attuale della Comunità europea umano ma poi soprattutto mi riferisco in particolare ad una recente intervista di un vescovo ungherese che ha ritenuto sostanzialmente la presenza degli immigrati una minaccia
All'identità cristiana
Allora del rispetto a queste al futuro irreversibile
Allora come possibile che l'Europa stia zitta
Sono
D'accordissimo cogliere stili irreversibilità di questo movimento ma naturalmente non possiamo accettarlo tutti per l'Africa eccitava per questo bisogna avere una politica che non solo pensa in termini di difesa
E ai nostri interessi ma che prende in considerazione anche il fatto comitato io come tra nel passato alla fine l'impero romano occidentale eccetera c'erano tanti movimenti quando popoli interi
Mi chiamavano
Chechi mesto vescovo
Vede una minaccia nel nel fatto mica Torriero per il suo cristianesimo e si capisce non ho nessun problema con questo ma
Proviamo a vedere un fatto che ovvio ma raramente tetto e ecco questo
Religiosamente parlando Europa ha sempre vissuto dell'importazione nessun'nate le religioni della grande coalizione dell'Europa è nata in Europa
E Price modo
E che esse Alesi mo'Islam
Anche l'induismo buddismo eccetera sono tutte importati in Europa a unire è anche i culti orientali e c'è un appellava una per la visione
Nell'Idols su di le religioni orientali
Né sulle religioni orienta
Se le religioni orientali nell'Impero romano scritto da Franz scrivo
Franz stimo a
Ha fatto su due le edizioni al college stufo s'nel nel Nobel cedendo cinque
E il resto ricco in questo finisco subito ma solo quello vorrei dire era investor ricco fa una visione un sogno te la pennichella dicendo
Se un giorno
Dennis zero
Nulla
Molla poi inserite del pulitissimo eccetera e avremmo un è luogo farebbe l'avevo i loro culti e costruita preparavo le molto chiese tempi eccetera
E avremmo tutte le nazioni eccetera avremmo un'idea rituale rituale erano a Europa filmati Constantino
Finisco una
Vorrei passiamo adesso alla legge marziale
Il vecchio amico siamo al sicuro Paris
Ammoniti della preghiera e ci c'era
Su Gerusalemme
Grazie
Posso dire altro
Troppo caldo
No no
Perché in questo sì no no Walk
Perché si
Ok
Di che cosa
Vado a parlare oggi
Con questo onore
Chi hanno
Passato spero che oltre che potrebbe
Farlo
Quindi parlo di Gerusalemme
Mito
E realtà
Oltre la religione
Speriamo
Non è facile parlare di una città che come tutte le altre
Nello stesso tempo unica al mondo
L'argomento come sapete
E fasto e complesso la bibliografia enorme
Le prospettive di analisi le più varie
Infatti sono andato a sfogliare uno degli ultimi volumi su Gerusalemme apparse in italiano Gerusalemme storia di una città mondo
Questo il titolo del volume
Lei viene sentito in io
Sul pubblicato da Einaudi nell'ottobre del due mila diciassette
Il libro vuole essere una storia ragionata ordinata e rasoterra della città sono parole dell'autore
Fin qui nulla di nuovo
Tuttavia nell'introduzione trovo alcuni espressioni che vale la pena leggere Demir parla di cito una città una città schiacciata dalle memorie che vanno in in corto circuito stremata dall'identità soffocata sotto la pressione dei produzioni e progetti
Stritolata dai discorsi e dalle strategie
Smembrata dalle rivendicazione rivendicazioni e dalle appropriazioni
Che ne cito
L'espressione più forte presa dalla citazione di apertura che risale al mille novecentosessantasette e che l'autore fa propria città e peso ittica
Scossa sensate ecco due dalla France dell'avvenire
Cosa intendeva dire
Come studioso del Medio Oriente
Da almeno cinquant'anni non riesco a riconoscere in tutto questo la città che abito da quaranta
Ecco perché ho pensato che si dovesse dare
Dà conto conto di questa città in maniera diversa delineando alcuni mitiche questi ci si ci aiutano a capire la realtà
Gerusalemme e molto più banalmente una città santa
La sua Santità è colma di significati religiosi politici nazionali
Etnici pure non basta la storia per darci tutte e due le sue dimensioni
Gerusalemme una città contestata ma non è la sola ce ne sono altri ad esempio Mecca e Roma
Per ricordare quelle più vicine a noi citati hanno storicamente attirato lotte e guerre di potere
La città vecchia di Gerusalemme e il cuore del conflitto israelo palestinese ovvero ebraico musulmano
Se vogliamo portarlo su un piano religioso perché e ormai chiaro che non si tratta di un semplici conflitto territoriale
Gli esperti sono d'accordo nel dire che la questione di Gerusalemme ha fatto naufragare tutti i tentativi di negoziato Matri Osto campi del secondo tabacco e Ginevra e perché perché Gerusalemme da un lato è una città o meglio una metropoli come Total tutte tante altre con ottocentocinquanta mila di abitanti di cui un terzo sono arabi
Una città che detto in estrema sentite sintesi ha vissuto come dice a Mosè non e cito venti assedi disastrosi due intervalli di distruzione totale diciotto ricostruzioni e almeno undici passaggi da una religione all'altro
Tuttavia la santità della città si impone di applicare categorie diverse adatte a un urbanesimo Santo in cui luogo potere di memoria storica ma anche mitica si incrociano e si concentrano il luogo e quello fisico ma è anche quello immaginato la memoria e collettiva ma vissuta a livello individuale il potere quello sacro e culturale del luogo che attira il politico potere politico
Il cortocircuito che avviene nei luoghi santi e quello del divino chi irrompe nella realtà
Ci troviamo di fronte all'Axis Mundi definito da Mircea Eliade
Secondo maniaci Galileo dal secondo frizzante due studiosi di fenomenologia orribile religiosa
E il punto d'incontro dei mondi superiori dei cieli quelli superiori dei morti e il creato degli uomini
Elia de intendeva da la sacralità Santità come un fenomeno statico non è occupato dell'uso del sacro da parte di gruppi che definiscono in tal modo la propria identità e la politica
A Gerusalemme la santità invece un fenomeno in movimento che viene continuamente reinterpretato e tradotto nella realtà i nuovi rituali
Gerusalemme vive nel presenti ma e permeata dal passato esistente nel futuro
Friedlander Espargaró non a caso di storia compressa
Anche la geografia e simbolica la mappa della città e il riflesso delle letture tradizionali dei testi sacri nomi compresi
Siccome parliamo di un tema complesso il piuttosto piuttosto vasto voglio stringere il campo di in ma di indagine e dunque non parlerò dei luoghi santi cristiani di Gerusalemme
Limite euro la mia analisi a quel recinto che gli ebrei chiamano Monte del Tempio e i musulmani faranno shopping
Il Nobile Santuario
Partirò dalle tradizioni per sul Po arie poi un'analisi dei miti che su queste tradizioni sono stati costruiti nel caso di quelli musulmani si tratta di miti piuttosto vicentino
Vedo innanzitutto alcuni dettagli
Parliamo di una zona di circa quattordici ettari nella storia su questo molto Montesi solo sostituiti un santuari dei germi sei due templi ebraici un tempio ellenistico di serie USA e uno male in prigione
Non che una chiesa templare
Poi alla fine del settimo agli inizi dell'ottavo secolo il califfo omayyade
Abdel Mahdi e per Moro quando e il figlio e ruoli al costruito un rispettivamente le moschee della Roccia e di al Axa la moschea della Roccia quella dallo cupola ad un dorata per intenderci sorge attorno alle superfici rocciosa che emerge dal Monte
Lasciamo la storia e passiamo a quello che secondo i fari voluto ismi ha avuto luogo in questo recinto su questa roccia
Questa pietra è stata creata prima di ogni cosa e da qui figlio ha proseguito la creazione del mondo
Su questa roccia si trovava il giardino dell'Eden e qui sono stati creati il primo uomo è la prima donna
Qui Caino e Abele avevano ogni loro altarini
Abramo ha sempre cercato di Isacco
Giacobbe ha appoggiato il capo su questa roccia quando ha sognato la scale gliene e gli aranci Davide acquistato questa roccia su cui Salomon ha poi costruito il tempio ebraico
Per i cristiani Gesù è stato crocefisso su questa roccia
E tornato in vita ed è salito al cielo da questa roccia
Muhammad ha compiuto il suo viaggio notturno e sola da Medina fino a questa roccia a dorso della creatura fantastica al muro e poi salito al cielo da Axa al Mirage
La roccia stesse aveva salutato come profeta e l'angelo Gabriele ha trattenuto la roccia in terra con le sue mani perché non seguo il profeta nell'ascesa al centro
Alla fine dei tempi il Messia apparirà un riapparirà qui su questa roccia ed io e Mohammad giudicheranno l'umanità distribuendo ricompense e punizioni
Queste tradizioni e non hanno nulla a che vedere con la storia si tratta di memoria incarnata in un luogo la memoria ha sviluppato un riti
Preghiere e pellegrinaggi che sono stati usati per fondare il potere politico e più recentemente per consolidare i popoli e nazionalismi
Non si tratta di semplici tradizioni solo mitica hanno uno nero o enorme potere in questi luoghi non possiamo separare politica e religione nell'immaginazione e realtà
La realtà di Gerusalemme e quella di una con insistenza di fatto di una tolleranza praticata ogni giorno o accettata o subita dipende dalle decisioni politiche
Tuttavia a livello di una di città immaginata esistono confini che non si possono attraversa
Abbiamo detto che la sta sacralità di Gerusalemme e in movimento non è statica i luoghi santi vengono costruiti e ricostruiti
La loro Santità viene elaborato metà nel modificata arricchita
Di significati ci si offre si sovrappongono a quelli più antichi e contemporanei
Secondo reati la teoria di fuoco si tratta anche di dare areni coi si scatena lo lotte di potere
Non parliamo solo di problemi di sovranità ovvero del potere in uno stato di controllare i i luoghi a livello pratico ma anche della capacità dello Stato di controllare il significato simbolico la salsiccia la santità del recinto delle moschee nella narrativa musulmana ha vissuto una parabola ascendente
Da quando questo recinto e sacrosanto per l'Islam
Gli studiosi dibattono se questo sia fissato già nel Corano dove tuttavia Gerusalemme non viene menzionata
è negativo e detti del Profeta dove la città non compare
Oppure più tardi nel periodo dell'io mai
Il nome più antico del recinto delle moschee e quello di Bethel Matters
Che e legato al vetro omicida
Ovvero il Tempio ebraico la città viene chiamata in arabo al polso
La Santa per eccellenza solo a partire dal decimo secolo infatti ci sono studiosi che sostengono che il processo di elevazione della santità di Gerusalemme prende slancio solo di pericolo che segue segue la politica in cui sta di Gerusalemme dai crociati
Una nuova fase risalì agli anni venti e trenta del ventesimo secolo nel Periodo del Gran Muftì a casa mia consente dopo l'arrivo dell'immigrazione ebraica e del sionismo
Diciamo pure che tutto questo è vero allo stesso tempo tutte questi periodi sono fasi di un processo di elevazione dello status di Gerusalemme nel mondo islamico che non è mai veramente interrotto
Fin dai primi tempi l'Islam ha conosciuto tre luoghi santi che sono in ordine d'importanza Mecca Medina e poi l'ultima Gerusalemme
Gerusalemme è stata la prima direzione di preghiera per musulmani
Mohammad ha indicato senza però dare un commando di visitare la moschea di Al Axa identificata in seguito un con quella che si trova nel recinto delle moschee di Gerusalemme
La santità della città non è rimasta statica perché sfide politiche sociali e religiose sono intervenuti a mutare le percezioni e a creare i nuovi rituali politico-religioso
Infatti la Dinastia un Maia affatto di Gerusalemme il nucleo fondante che ha dato legittimità al suo al suo nuovo potere politico e ha posto la santità della città al primo posto davanti a quella di Mecca e Medina
E recinto che prima era chiamato Bethel Murders diventa ora avranno Sharif nobili santuario
Nel periodo della Dinastia ormai anzi sviluppata alla vasta letteratura chiedeva di Clusone me come città dotata di una intensità sacralità
La stessa letteratura viene usata secoli dopo dalla dinastia dell'avvocato I più visti per mobilitare le masse alla guerra contro i crociati quindi la letteratura un mai al Sud Gerusalemme relegata ai margini e quasi dimenticata dalla linea principale della tradizioni stranita è stata ripresa e reinterpretata
Secoli dopo per elevare il nuovamente la santità della città
Adesso le tradizioni costituiscono un quadro ordinato che parte dall'origine del mondo per smobilitare le masse contro gli infedeli
Esistono delle varianti comunque il tema il tema principale e che abbiamo stesso il primo uomo ha delimitato l'area Santa di Aversa quarant'anni dopo aver costruito la cabala della Mecca
Abramo infondate il fondatore del monotelismo che l'Islam prima del profeta Mohammad ha restaurato e rinnovato entrambe queste arie sacre secondo questo mito Salomone non ha costruito il tempo degli ebrei ma a rinnovato la costruzione dall'Axa la moschea come la vediamo ora e effettivamente opera della dinastia o mai nel sito su cui lumaca il primo aveva prima costruito un semplici edifici edificio indegno
Tra parentesi Omar e lo stesso piatto ostruito la moschea omonima proprio a ridosso della chiesa del Santo Sepolcro
Non si tratta di una coincidenza l'edificio sembra stabile stabile stabilizzare Stabile ieri stabili le stabilire un controllo sul cristiani
Dal punto di vista religioso la letteratura ormai su Gerusalemme ai ricchi arricchito lo spessore simbolico mitico della città
Questo è il luogo dei principali profitti profeti monoteistiche precursori dell'istante e quindi musulmane mussulmani ante-litteram
Abbiamo ramo Isacco Giacobbe Gesù la preghiera ad all'Axa vale cinquecentoventi volte quella fatta in una moschea all'Axa rimane il terzo luogo sacro per importanza dopo la me dopo Mecca e Medina e via dicendo
Le stabilizzazioni della città e proseguita per secoli dopo la distruzione intervengo io
Croci alto a opera di Sanaa di fino alla fine della prima guerra mondiale e al crollo dell'impero ottomano
Nel grande impero per secoli Gerusalemme decade a livello economico sociale e strategico vive o meglio sopravvive ai margini di una vasta provincia e i luoghi santi sono indicate sa l'elevazione della santità della città di ripresa sotto il mandato britannico ad opera del grande Muftì
Siamo negli anni venti e trenta dell'altro secolo
Il passaggio di terminologica e importanti per far capire come il mito si polveri
Per i cento delle moschee non si chiama più o non solo faranno Shiori ma al Axa
Quindi con la casta non intendiamo la moschea più lontano del recinto bensì l'intero recinto
E il mito che serve a mobilitare le masse musulmane
A livello politico e dell'intera nazione araba nasce adesso Coni Gran Muftì che il Pd IVA agli ebrei di pregare al muro occidentale
I motivi politici di questo passaggio sono evidenti
Il nascente nazionalismo arabo-palestinese si forma sotto la sfida del cinismo e dell'immigrazione ebraica e vuole richiamare le classi conservatrici usando richiami coranici e religioso
La campagna lanciata con lo slogan di Axa e il più ridicolo serve ad alimentare le violenze antiebraiche degli anni Venti in particolare quella del mille novecentoventinove
Che lascia centinaia di morti
Dopo il fallimento di Kant ed il secondo e la visita del primo ministro Sharon alle moschee Del Monte nel due mila questo mito è stato ripreso nell'intifada chiamata Axa il motivo e lo stesso i palestinesi credono o li si fa attendere che librerie fuori io non riprendersi il monte e i luoghi santi devono essere difesi
Dopo la conquista della città orientali del mille novecentosessantasette tutti questi miti vengono ripresi io ricuciti in un vasto quadro che serve a tener vivo il crescente nazionalismo palestinese
Scusate
L'identità nazionale di ebrei musulmani in Israele crescere e si sviluppa in maniera speculare
Prima dell'arrivo degli ebrei non esisteva una nazioni palestinesi nel senso che non sia aveva questa percezione di appartenenza non a livello etnico né politico o territoriale
Si vuol dare
Spessore temporale e simbolico alla città che e araba mussulmana e palestinesi e il mito a questa nuove Deming dimensioni
Se gli ebrei sostengono che Gerusalemme abbia tre mila anni dà pacche palestinesi si dice che risale ancora più indietro nel tempo ha ben cinque mila anni fa
Alla polizia popolazione dei germi sei
Che di risiedeva da tempo quando Davide ha stabilito la sua città tenda
Si sostiene da parte armati di musei i canaletti Elia Melli Chiti erano tribù della penisola arabica e che e che sono arrivati nel Paese molto prima delle librerie
I palestinesi che sarebbero i diretti discendenti la reificazione
La rivendicazione trova un parallelo in altre analoghe che attraverso tutto il mondo islamico in Libano e Siria la popolazione sarebbe di origine finirci
Gli iracheni sarebbe il discendenti dei Babilonesi gli egiziani vieni antichi Faraoni i giordani dei Nabatei
E gli atti Ignazi il nazionalismo del gomma islamica si è spezzato dei vari vivo liberi nazionalismi locali e territoriali
I palestinesi aggiungono ulteriori livelli seggi Musei sono arredi per via sono anche musulmani per religione avere boh avrebbero infatti ha abbracciato il monoteismo prima dall'arrivo degli ebrei
Questo mito e diventato ormai un dato di fatto ha creato una nuova re alta secondo questo mito Gerusalemme quindi una città araba i palestinesi sono i discendenti degli antichi abitanti arabi della città e design
I luoghi santi Del Monte del Tempio faranno Shalit all'asta sono luoghi mussulmani fin dalla creazione del mondo
Il mito assume una nuova dimensione all'inizio del nuovo millennio
Nel due mila durante i colloqui del secondo Cantele Arafat nega con decisione il legame storico religioso degli ebrei con il Monte del Tempio e con Gerusalemme
Arafat sostiene che l'attaccamento il branco ai luoghi santi Egidio M. è nel
Nemmeno che un'argomentazione
Le trattative
Questo elemento del mito digiuno M caratterizza tuttora il discorso politico palestinese
Arafat afferma che tutto il monte delle mosche fino alle fondamenta sotterranee e quattro in inglese sei credente aumento ovvero eredità sacre
E appartiene all'intera nazione mussulmani
Alla festa avrà fatto poteva quindi atti a citare la proposta di Ehud Barak di condividere la sovranità del Monte
In alto i musulmani in basso Libretti
Arafat non aveva nemmeno l'autorità di negoziare da solo su questo punto
Il presidente Clinton ha chiesto l'intervento dei capi degli altri Stati arabi e si trovano si si è trovato di fronte a rifiuto più assoluto
Nessuna condivisioni di sovranità ma anzi Bisoli allontanare i librai anche dal muro occidentali questo muro e il muro di al Buratto
E di Axa
Torniamo ora al mito di al Axa in pericolo
Dopo il mille novecentosessantasette è stato ripreso e resisti tuttora
Non importa che Israele fin dal mille novecentosessantasette ha fatto leggi che proteggono tutti i luoghi santi
Che vengono amministrati dalle varie comunità religiose non importa che Isaia mantenuti di fatto il cosiddetto status quo ante nei luoghi santi che risale al mille ottocentocinquantadue
E che era stato adottato dall'amministrazione mandataria britannica
Uno dei punti in cui lo Stato Sco è stato modificato dopo il mille novecentosessantasette e la Spianata del Monte del Muro Occidentale che è diventata un luogo santo per gli ebrei e e a diretto contatto con il recinto delle moschee
Secondo questo mito la presenza degli ebrei metti in pericolo Axa anche gli scavi israeliani Sotto il Monte sono in piedi in un pericolo
La progressiva politici alza azioni delle organizzazioni internazionali a cominciare dall'ONU
Che ha inizia che ha ha inizio affine anni sessanta farsi che l'UNESCO ha condannato a più ripresi gli stati archeologici israeliani
L'UNESCO però ha taciuto di fronte alle migliaia di metri cubi di diritti scavati dai musulmani per costruire un luogo di preghiera sotto la moschea di al-Aqsa
Editrici sono stati di sono stati editrici sono stati gettati senza alcuna sopra il sorveglianza in vari il quadro del mito e ben chiaro al Axa e in pericolo perché gli italiani vogliono cancellare le caratteristiche mussulmani della città e scavano Sotto il Monte
Fanno demolizioni indiscriminate nella città vecchia ricostruzioni arbitrali e arbitrali insomma gli ebrei vollero costruire il terzo tempo al tempio
La narrativa il mito Palestina palestinese e musulmano trova proprio nell'innesco la sua piattaforma migliori
Le risoluzioni contro Israele a propositi Jeju Salemme si susseguono nei decenni fino all'ultima del due maggio due mila diciassette
Che sancisce a livello internazionale che non esiste alcun legame storico religioso e legali degli ebrei con la città
L'argomento di Arafat e ormai adottato dall'intero mondo musulmano e proposto a livello mondiale
Non importa
Che ripetute visite di fari e Sperti del Segretario di ogni generale dell'UNESCO
Abbiano riconosciuto il livello scientifico degli archeologi archeologi e dei lavori dei preservazione
Eseguiti in zone che erano prima degradati
Secondo i mussulmani quelli che gli israeliani vogliono veramente
De I stabilizzare te a Ravizza
Il processo di rilevazione dell'Ama santità digiuno a Zell Am è arrivato al punto di piano solo il farà Axa e qua ovvero una donazione particolare ma lo è anche tutta Gerusalemme anzi
Anzi tutta Israele tutto Israele
Fin dal mille novecentottantotto l'articolo undici dello Statuto di Hamas inserisce questo nuovo aspetto del mito
Se tutto Lisa ed è un uomo vuol dire che appartiene a tutti i musulmani
Cito fino al giorno della risurrezione
Resurrezione resurrezione si
E proibito abbandonare la terra Fendi venderla e non più sul hanno musulmani rinunciarvi dividerlo
Donata al momento della conquista musulmana del Paese la terra rimani mussulmana fino alla fino alla fine dei tempi
Il passo è breve per attribuire al concetto di Waco donazioni anche la caratteristica di santità tout-court cito la Palestina tutta intera e Terra Santa donata
Fini città
Finiti così
E scritto in un volantino di Hamas diffuso il ventidue luglio due mila al tempo del secondo accordo di campeggi
La connessione trova e santità non trova fondamento nei testi legali statici ve nella pratica
Storica quindi riunito politico piuttosto recente che ormai è un dato di fatto infatti anche fatta e vasti gruppi del mondo musulmano l'hanno fatto proprio la RAI la radice del mito risale ancora una volta nella figura di molti ossei Hosseini che nel gentil gennaio mille novecentottantacinque ha emesso una fattuale in questo senso
Allora così e la santità di Gerusalemme
Dal punto di Bra ecco
Dal punto di vista ebraico assistiamo a una graduale ripresa di coscienza dell'importanza della città da parte del movimento sionista
Filo d'ordine Orso il padre del sionismo voleva una Gerusalemme extraterritoriale
Dove i luoghi
Santi fossero un possesso comune di tutti i credenti cito un grande condominio di cultura e moralità
Ben Gurion non menziona Gerusalemme nella dichiarazione di indipendenza del mille novecentoquarantotto e la prima sede del governo e attenuati
Tuttavia la guerra d'indipendenza del mille novecentoquarantotto e la battaglia per Gerusalemme assediata cambiano l'atteggiamento del governo
A guerra finita nel mille novecentoquarantanove il Parlamento viene trasferito da te la vedi a Gerusalemme
Ben Gurion tuttavia non intendeva conquistare la città vecchia che rimane in mano alla Giordania malgrado l'atteggiamento antiebraico di questa ultima nei confronti le librerie e dei beni ebraici
Dopo la conquista della città orientale con la vittoria nella guerra dei sei giorni mille novecentosessantasette nessuna delle comunità religiosi della città Après mai pensato di veder rispettato lo status quo
Anzi cristiani e musulmani avrebbero forse preferito farne a meno e modificare il rispettivo controllo di certi punti della città
Invece le autorità che amministra amministrano il nuovo si sono viste addirittura consegnare le chiavi del recinto delle musiche dal generale Moshe Italia
Cosa succede dopo
Israele aveva ben presente nel ramo membri della memoria collettiva lo stato di abbandono della zona ebraica della città vecchia ripetute i vandali indicazioni deboli esazioni
E De Sica azioni
Hanno accompagnato tutta la storia del contralto controllo giordano sui luoghi luoghi santi ebraici ebraici dal quarantotto al al al mille novecentosessantasette
Da trine costruite a ridosso del muro
Ori occidentali restrizioni d'ingresso nella città vecchia per gli ebrei Wanda limitazioni dei cimiteri ebraici sul monte degli utili distruzione sistematica delle sinagoghe e dell'ICI rivolto del quartiere
Ebraico qui si può vedere tuttora
Solo cosa abbiamo trovato nel mille novecentosessantasette
Tutte le demolizioni tutte
E
Quelli
Mazze votano
Se tutti questi sono appresi dalla da dal cimiteri
Vede la Giordania ha fatto
Causati come diciamo
Sistema
Sì per fare le strade eccetera ha preso da tutti qui infatti la ricostruzione di tutto questo è avvenuto solo due anni fa
Tutto questo
Quando il governo passa alla destra del negli anni settanta si consolida piano piano non nuova visione politica oggi per i cittadini italiani di qualsiasi spettro non è pensabile cedere il muro occidentale
Non è pensabile cedere la città
Diciamo pure dividere la città non conviene nemmeno ai palestinesi che ha che la che l'abitano e godono di cittadinanza a parità e parità di diritti con gli israeliani
Tuttavia ogni gesto gesto che voli a sancire la sovranità israeliana sul luoghi santi da luogo ad atti di violenza religiosa
La visita di Sharon al Monte del Tempio nel due mila
Vista come un tentativo di New York modificare lo status quo ha avuto come primo effetto la Panda iniziazioni dalla Tomba di Giuseppe vicino a Nablus
Altri casi del genere si sono verificati un po'ovunque nel Paese
La visita di Sharon l'ha scatenato la cosiddetta intifada dia Axa che è finita nel due mila quattro ed è costata la vita a centinaia di israeliani e palestinesi
Dunque il sistema do lo status quo alla lunga ha creato una nuova realtà di condivisione che le parti hanno imparato ad accettare
Tuttavia la C l'ascesa della centralità e esclusività di questo come gli altri luoghi santi ha eroso la capacità di usare lo status quo per la risoluzione dei conflitti
Inoltre questo tipo di condivisione perpetua l'egemonia delle parti più fuoco forti che hanno acquisito più diritti al momento del congelamento causando la destinazione dei gruppi più deboli
Non sempre neo ovunque israeliano italiani sono le parti più forti nella contesa
Voglio ricordare che Gerusalemme gioca anche un ruolo nel più vasto quadro internazionale
Nazioni come l'Arabia Saudita che sono custoditi i luoghi santi musulmani importanti più importanti come Mecca Medina
Negli anni Novanta avevo cercato di intervenire a Gerusalemme per stabilire un una loro forma di controllo sul valore della Santità della città
Anche oggigiorno una sa un saudita a in comuni e con un palestinese la fede nella verità del Tissot
Il viaggio notturno di Mohammed ma non parlava dell'ascesa al cielo allo stesso modo
Il Mirage infatti l'ascensione al cielo di muffa ma dalla moschea di Al Aqsa porrebbe Gerusalemme in competizione con i luoghi santi dico il muro il regno saudita e questo
Con la sua forma soffermarmi sul tema della custodia e ricordare che la dinastia hascemita di Giordania
Si è arrogata il dovere privilegio di tutelare i luoghi santi Gillo
Il motivo che l'ha spinta e ancora una volta quella delle di il della legittimità politica come nel caso degli umani
Israele ha accettato lo status quo e a riconosciamo riconosciuto l'autorità Jordan pur avendo stabilito la propria sovranità politica sul suolo Del Monte
Credo che solo a Gerusalemme esista una tale complessità in materia di sovranità
Prendiamo ad esempio la Chiesa del Santo Sepolcro
Il suolo israeliano l'edificio e delle varie confessioni cristiane
Il tetto e quattro musulmano
L'unico discorso del stile sì stato di ieri
E il concetto di centralità ed esclusività dei luoghi santi sul monte del tempio farà
E ormai una realtà una realtà che fa parte della coscienza delle masse islamiche e si esprime anche a livello internazionali
A questo si aggiunge il fattore politico
Nel mille novecentottantotto i palestinesi hanno dichiarato per la prima volta che Gerusalemme la capitale del futuro Stato di Palestina
La Giordania in passato aveva guardato a Gerusalemme in termini religiosi e per via della santità della città non lui aveva stabilito la capitale del supplente
La Giordania si sempre posta come il ponte punto di riferimento politico dei palestinesi in passato aveva pesantemente represso il nazionalismo palestinese in casa e a Gerusalemme
Adesso invece c'è la Giordania nasce a crescere quello stesso nazionalismo palestinese perché a seconda il ma mantenimento della sua autorità su luoghi santi di Gerusalemme
Autorità che essenziale a un regno che deve far fronte a attori ben più potenti nel mondo a
Passiamo ora alla realtà che quella del conflitto israelo palestinese
Esistono fondato fondamentalmente due approcci al problema
Il primo di tipo deterministico si richiama a Fox e rifiuta l'importanza dell'aspetto simbolico del conflitto israelo palestinese
Per ridurlo a una semplice disputa
Territoriali la visione e tipicamente occidentali e si basa sulla destinazione tra religione è politica dove la prima non ha la stessa importanza della secondo eppure nel caso di giurare zero di Gerusalemme questa posizione non sembra avere successo
Se tutto Israele e quattro se la santità della terra si stenti a a tutto Israele e fino all'o sotto il suolo Del Monte del Tempio farà
O il ritiro uniti uniti laterali da parte italiana Lord metterà fine al rivendicazioni palestinesi e alla violenza
I palestinesi pensano che nessuna parte di una città o del Paese può essere ceduta o negoziata perché Santa pesa nella parte insomma non intende cede la sua sovranità perché ritiene che la libertà di culto non verrebbe verrebbe garantita
E poi ha chiarito più volte che il presupposto per i negoziati e la fine della violenza
La violenza palestinesi non sembra legata all'andamento del conflitto israelo-palestinese anzi irrompe proprio quando ci sono timidi passi sulla via della pace
Perché la disputando le e territoriale né non e solo territoriale e scatenata da miti religiosi
D'altra parte
Vien da chiedersi se dobbiamo necessariamente arrenderci di fronte alle teorie di Huntington secondo le quali i luoghi santi contesi le forze religiose sono più potenti decolli politiche e quindi la politica non può fare nulla
Il fallimento di tutti i negoziati passati sulla questione di Gerusalemme vuol dire che sarà così per sempre
C'è un modo per andare oltre la religione oltre il nazionalismo
Concludo
Il luogo sacro e anche un luogo con concreto a una storia concreta
La sua sacralità e in di finire viene elaborata cambiata arricchita di significati ma la sua politica e concreta
Me rompe venisse dice il sindacato sindaco di Gerusalemme negli anni S. settanta diceva
Si può dividere una città Magnus non si può dividere un simbolo
Ma il simbolo e sulla mappa
Ha una geografia è una topografia
Quella che attualmente si può fare
Non riuscendo a intavolare trattative con la controparte e educare alla coesistenza al rispetto della legittimità dei diritti dei entrambi le parti
Per il Monte del Tempio farà bisogna continuare con lo status quo in atto che finirà col tempo con rendere la presenza ebraica al Muro occidentale una realtà realtà di fatto il congelamento della sovranità qui sui vari luoghi Santi deve essere mantenuto perché non è che attualmente pensabili un controllo internazionali sulla città
Nessuna delle parti è disposta accedere o rinunciare alla propria sovranità o aspirazioni svanita politica e al controllo religioso
Né è pensabile penso operare oggi come oggi una divisione della città che per assurdo e già disegnata sulla mappa
Basta guardare andato pure la figlia degli insediamenti urbani e degli strati principali strade principali
A conclusione vorrei discuterne la posizione di broadcast
Lo studioso ha analizzato le caratteristiche del luogo sacro sa del luogo sacro e ha individuato due elementi principali la centralità e l'esclusività
Ah se sostiene che quanto più forti sono questi due elementi tanto più facilmente i luoghi sacri sono contesi sono punti di conflitto
Se puoi
Se poi i luoghi sacri sono mondo l'ITC cioè hanno confini ben definiti e non sono scambiabili con altri luoghi tanto più difficile diventa e il problema di dividere e condividerle
Infine se a tutto questo aggiungiamo le contingenze contingenze storiche
E le mitologie religiosi come quelli di cui abbiamo parlato prima allora il conflitto diventa profondo e intrattabile e la divisibilità
Intendersi anche nel senso di condivisione e pressoché
Impossibile
Secondo questo studioso una seduzione imposta con la forza anche da mediatori esterni e instabile
Non soddisfa le parti e estremamente suscettibili a qualsiasi cambiamento nell'equilibrio di potere
Secondo masseria l'unico modo di portare le parti al tavolo delle trattative e individuare i punti di flessibilità
Le figure religioso religiosi solo i custodi del significato dei simboli religiosi e quindi sono le uniche in grado di definire il limite del significato simbolico del luogo sacro
Sono loro e che posso sono loro che possono decostruire il mito
Secondo Fassina i luoghi santi dunque dove il problema non e solo politico la soluzione non viene dagli attori politici nemmeno si si tratta di potenze internazionali
Ovviamente i limiti di questa soluzione si sono già visti innanzitutto le figure in Regione la religiosa che non solo i limoni dalle influenzi della politica e spesso si sono prestati a giocare ruoli politici inoltre se il problema fosse semplicemente religioso allora tutti avrebbero accettato la proposta che re consente di Giordania aveva avanzato negli anni degli accordi di Oslo
Restituire la sovranità formale della città Attilio
E lasciare altre comunità religiose l'amministrazioni l'amministrazione dei luoghi santi e della città vecchia
Religione e politica sarebbero stati definitivamente separati e sia Israele
Che l'Autorità palestinese avrebbero potuto essere custoditi i custodi dei luoghi santi senza dover imporre o concedere sovranità
La soluzione ne aveva non e ancora all'orizzonte a Gerusalemme non si può andare oltre la religione né oltre al nazionalismo
Che formano una combinazione pressoché Hills indissolubile siamo ancora nella fase della gestione del conflitto non ancora in quella della sua soluzioni grazie
Adesso andiamo vita
Seguiamo fino