Sinodo metodista e valdese 2017. Intervista a Letizia Tomassone

Oggi ventiquattro agosto sinusoide chiesa metodista e valdese riunito a Torre Pellice ha provato un documento che ricorda i cinquant'anni dalla prima passo ora anzi nazista dal Sinodo delle chiese metodista e valdese ne parliamo con letizia Tomassoni che pastorale valdese tiene le chiese neutraliste valdesi di la chiesa metodista e quella valdese di Firenze
Allora una storia perché diceva molto è cominciata nel Medioevo si è inabissata e poi è tornato alla luce
è vero anche se è solo da cinquant'anni tecnicamente possiamo dire di avere un ministero pastorale ordinato
E poi come chiese della riforma in realtà noi proclamiamo e sacerdozio di tutti e tutte le credenti i credenti e quindi il fatto che tutti e tutte
Hanno il compito la responsabilità di testimoniare la parola di Dio di essere attivi nella comunità ma certamente
Ministero pastorale ha una sua specificità una sua funzione e appunto soltanto nel mille novecento sessantasei
Tre sono state consacrate ordinate le prime due Pastore era però dal cinquantadue che delle donne cercavano di studiare teologia c'erano degli ostacoli c'era un ministero parallelo ma inferiore
Che poi non è stato accettato dalle donne insomma il sino donne sessantadue mille novecentosessantadue arrivò no alla deliberazione del pieno accesso delle donne al ministero pastorale con tutte le conseguenze che questo comportava perché all'epoca
In Italia vigeva un Codice di famiglia per cui la moglie doveva seguire il luogo di residenza del marito
E dato che IPA storielle pastore sono in realtà spostabile i dalla Tavola Valdese da una comunità all'altra lì si poneva
Un conflitto ovvero l'autorità della donna nella chiesa confliggeva con la nonna al possibile autorità no liberalità all'interno della famiglia
Per fortuna nel settantacinque cambio il codice di diritto di famiglia però alla Chiesa Valdese essi prese o una responsabilità diciamo così nell'affermare che le donne hanno pari dignità pari diritti anche se la legge ancora non riconosceva questi pari diritti
Quindi un po'come a volte si fa anche oggi quando si fanno degli ordine del giorno che spingono avanti i diritti nonostante non ci sia la legislazione possiamo parlare dello ius soli come della
Benedizione delle coppie dello stesso sesso
Comunque nel Medioevo
Le donne predicavano nel movimento valdese medievale delle fin dall'inizio intorno a Valdo e poi per tutto il mille duecento tanto che la prima persona valdese essere portata sul luogo fu una donna nel mille trecento
Da lì l'invisibilità diciamo delle donne
In un ruolo pubblico di predicazione pubblica anche se continuo alle l'insegnamento nelle case ma noi non ci furono più delle donne così visibili come nel mille duecento perché la persecuzione era molto dura nel mondo le prime donne ordinate sono state nell'Ottocento e nel mille ottocento cinquanta
Cinquantadue forse negli Stati Uniti la prima e poi da lì in avanti sempre Stati Uniti poi Gran Bretagna poi i Paesi della Scandinavia
Germania ma si arriva solo al dopoguerra
Nel Consiglio ecumenico delle chiese a dati è un forte sostegno nel mille novecentoquarantotto alla al pieno accesso delle donne ai ministeri della chiesa
Parla di prima di un sinodo che riconosce l'autorità della donna ci son voluti poi cinque anni affinché si completarsi il ciclo di studi si potesse ordinare le prime donne pastore ecco da questo punto di vista l'accoglienza nelle chiese è stata difficoltosa e ora è un problema del tutto superato
Direi che è abbastanza superato inizialmente si ci sono state difficoltà
E magari non con si fosse anche con le prime perché comunque erano giovani quindi non sollevano donne ma in più erano donne Giovanni riconosce l'autorità una donna giovane non è facile per un corpo ecclesiastico che comunque composto anche in grande misura da uomini che sono abituati a una parola che viene seguita eccetera e che non sono affatto abituati
A diceva dell'insegnamento una favola autorevole da una donna o a essere guidati per esempio nell'organo collegiale che è il consiglio di Chiesa del Concistoro da una donna
Quindi è stata una rivoluzione al TAR che ha lavorato nelle comunità con frustrati
Si anima anche momenti di entusiasmo da parte delle donne pastore e anche di tutte le altre donne io ricordo che in una delle prime chiese in cui sono stata a Genova
Sampierdarena le donne che in un po'timidamente già predicava no a volte si sono sentite molto valorizzate dalla presenza mia come giovane donna pastore perché bene hanno avuto un rimando ecco il possibile per una donna guidare un un culto e possibile con pienezza e non solo come un ripiego perché non c'è nessun altro o con estrema umiltà insomma il possibile per una donna predicare se autorevole nei confronti dell'interpretazione della parola
E quindi era stato anche oltretutto un'azione di rimando che Cipro coloro ovviamente valorizzava non meglio valorizzandolo l'abbiamo fatto molto lavoro in comune si è sviluppata una collegialità
Anche tra donne e che ha sviluppato in senso positivo quella comunità
La domanda sull'oggi motivata da questo io sentite in corso se non si è discusso che i problemi dell'essere chiese insieme del differenti interpretazioni della Bibbia dal da parte di chi venendo dal sud del mondo dall'Africa non un idea storico criticate la lettura della Bibbia non ha vissuto l'illuminismo non lo conosce
E mi è venuto da pensare che questi problemi questi conflitti potessero avere un punto di e di di caduta anche sul ruolo del pastore questa era la domanda dell'OCSE ancora oggi ci son problemi
Anche perché di solito le chiese per esempio del Ghana non hanno delle leader delle pastoie donne o comunque non ne hanno mai mandate in Italia anche perché la maggior parte dell'immigrazione maschile e quindi lo pensano che sia meglio avere dei pastori maschi come inviati in Italia tuttavia hanno anche le associazioni di donne hanno del una leadership femminile tre guida che la preghiera delle donne
E naturalmente questa è una cosa di destra cioè settoriale è un po'come nell'Islam dove le donne possono guidare la preghiera delle donne
Ma non possono guidare la preghiera comune di uomini e donne e quindi alcune
Imam
In ogni parte del mondo sviluppano invece delle comunità in cui questa leadership sia riconosciuta dai due sessi
E e su questo c'è ancora molto da fare dopodiché le comunità ghanese io di essere chiese insieme di altri paesi riconoscono il pasto lato delle donne italiane
Perché non possono evitarlo e quindi anche questo forse simbolicamente nell'immaginario trasformerà
La situazione per il futuro però la la situazione è un po'bloccata mentre i problemi grossi ci sono ancora le chiese Vangeli Calì alcuni tipi di chiese che non riconoscono la guida o la parola pubblica delle donne come le chiese dei fratelli paradossalmente le chiese pentecostali hanno ministeri femminili hanno appassionato femminile alcune non tutte
Quindi con loro è più facile
Concludiamo come dire con una nota di non di ottimismo ma di riconoscimento di un ruolo delle Case mettereste valdesi che per esempio la alla Chiesa cattolica non ha ancora deciso di assumere da questo punto di vista siamo stati a un convegno congiunto fallisce protestanti
A Fiorani a Trento edili sembrava già una grande concessione solo il vagheggiare il pensare che le donne potessero avere un loro ruolo anzi spiegarmelo tunnel
Sì l'idea che adesso c'è negli ambienti cattolici e che le donne possano accedere al diaconato che è una cosa diversa dalle diaconato delle chiese valdesi mentre viste cioè diaconato è il primo passo all'interno del ministero sacerdotale però questo prima di tutto non è una non è ancora una presa di posizione ufficiale solo una speranza in secondo luogo è una via senza uscita perché l'idea è di accogliere le donne diaconato e basta senza che questo dia la possibile va di accedere poi ai gradi successivi che siamo un popolo curdo enuncio proseguita di carriere no esatto gallerie teologo e cattoliche con cui noi come ente Oriode protestanti siamo molti in dialogo ci sosteniamo a vicenda eccetera
Sperano molto in questo perché cambierebbe la almeno la visione la visibilità della chiesa ciò che si vede anche che avviene dentro le chiese nei luoghi di confronto
E quindi sarebbe effettivamente un passo avanti molto grande speriamo che nel giro di qualche anno questo possa cadere grazie grazie letizia promosso che attende