Sinodo valdese 2016 - I temi del sermone di apertura. (Luca, 13): Gesù libera una donna di sabato.

Dottore pellicce ventuno agosto abbiamo al microfono Gianni Jalal che ha officiato il racconto di apertura
Del sino ad hoc qui a Torre pellicce e che ha tenuto anche il sermone buone che parte
Da una constatazione la constatazione che sia nelle chiese ma anche tra quelli che lui ha chiamato fratelli di umanista e anche sorelle perché poi
A declinato anche al femminile il suo ragionamento
C'è un
Sentimento di passività assoluta di lasciarsi andare
Un'astenia
E non solo e sempre per vicende personali
Si china il capo e questo errore per una chiesa ma anche
Per i singoli il pericolo più grande che ci possa essere
Perché identificato questo stato d'animo
Ma noi siamo partiti da questa immagine da questo racconto
Di guarigione che Gesù opera di una donna che da diciott'anni era lei come fa
E ed è una condizione che era diventata per lei naturale ed era l'unica condizione in cui
Pensava di poter rivivere ecco Gesù Lauria rialza la raddrizza e il testo dice che non soltanto era cuoco ma era anche legata da Satana
Io ho ripreso anche un po'la categoria del demoniaco che oggi secondo me ci può aiutare a capire a leggere anche molte delle cose che accadono
Atto motorio molte città collabora ex oltre al certo
Anche
Per questioni di alcol Giorgis luglio l'undici luglio sullo Comunardo
Allora ho visto questo Governo cioè non legali spiegazioni che riusciamo a dare le analisi che riusciamo
A Popov che non mi soddisfa ma evidentemente c'è qualcosa che ci sfugge
E Gesù chiama le cose per nome parla di Satana cioè della della realtà demoniaca che presente certamente delle nostre ditte che cosa vuole fare questa categoria del demoniaco ci vuole
A far pensare che non c'è più la possibilità di alzare lo sguardo
Vivere nella posizione eretta significa recuperare la capacità del discernimento dicevo e cioè di potere decidere di potere diventare persone adulte e autonome che sanno guardare al futuro
Che sanno aprire delle nuove prospettive altrimenti noi guardiamo soltanto lo spazio
Il rispetto che corrisponda al nostro sguardo e pensiamo che quello sia al mondo e che non vi sia una possibilità più grande che il mondo sia così piccolo come quello che ci appare quando abbiamo lo sguardo rivolto verso il basso
Luca tredici era il testo che hai citato e un momento quello nel quale Gesù vede questa donna legata e nonostante fosse sabato
La
Invita lattuca e la dichiara la libera e la toglie da un legame
E e tu qui richiamato la religione della religione che troppo spesso per tipologia di religione e appunto quella del legame qualcosa che lega ecco Eligio significa legare qualcosa che ti lega
E invece per Gesù esattamente il contrario lui libera questa donna e la libera di sabato perché per lui urgente c'è un'urgenza
Di libertà di libri liberazione per cui lui inc interviene e questa donna recupera viene restituita alla vita sostanzialmente alla fine della religione che troppo spesso sacra Lizzano ordine sociale oggi più di sì sì questo è indubbio ecco
Noi ma ovviamente anche il cristianesimo ha contribuito a questo non possiamo
Non dimenticarlo ma molte delle cose che succedono nel nostro mondo ancora hanno una collocazione fosse solo una colorazione
Risorsa e io credo che
Tutti coloro che invece vogliono affermare una parola di libertà debbano dire che le Vangelo per esempio è appunto una parola
Che è CDEC tutti questi legami queste alienazioni tutti noi siamo alienati l'antico termine peccato io lo traduco spesso come alienazione ecco qualcosa che ti separa da quello che vorresti essere da quello che dio vorrebbe che tu fossi ecco tubo che ebbe un uomo libero una donna libera vorrebbe una persona autonomo ma persona che
Allo sguardo rivolto verso il cielo insomma che guarda in alto che non guarda in basso Coppo il mondo è un caso proprio quello luglio è un caso che sia in quest'ultimo un sermone
Il fatto che
La persona liberata ossia uno dollari e quindi deliberato due volte sì
Mondadori perché come si sa le donne che in particolare il portatore di handicap
Non avevano accesso all'altare a nella sinagoga doveva erano tenuti a distanza assolutamente
Gesù come una parola soltanto
Interrompere decide queste questi legami là che il l'azienda una persona libera non soltanto di vivere ma anche di chiedere ecco di recuperare un dialogo con Dio nel momento in cui le restituita la vita tutto e ripreso questi testi e hai fatto questo ragionamento ragionamenti hai detto
Rivolto a tutti coloro che vivono questa condizione che magari solo per caso
Magari appunto ascoltando Radio Radicale aggiungiamo noi
Senza dopo questa parola sì io credo che queste occasioni per esempio l'inaugurazione del nostro sino
Siano delle occasioni in cui possiamo cercare almeno di parlare a tutti ecco per dire a tutti che vi è una possibilità di futuro oggi molte persone non ci credono più
Che
Credo che anche il dire che la vita è bella che appare una fase scontati siano poi abbiamo ascoltato la musica di Nicola Piovani insomma del film di Benigni sia una cosa che dobbiamo ripetere oggi dire alla gente che nonostante tutte le difficoltà che stiamo attraversando eccetera la vita è un dono è un dono è sempre qualcosa di bello ecco
Direi che che alla fine della sua vita quando e nel periodo più disastrato lui muove poverissimo eccetera eccetera dice malgrado tutta la vita è uno splendore
Grazie grazie a Gianni Jalal colui abbiamo parlato del contenuto del sermone anche ha tenuto oggi in occasione del culto di apertura del sino al dopo qui attore pellicce oggi è il ventuno di agosto
Letizia tutto massone pasto era maltese a Firenze il pastore Gianni faceva riferimento a un passo del Vangelo di Lucca dove si parla di una donna spiegata e nemmeno più nelle condizioni di chiedere aiuto
Misura vede con le mani e la libera e si è detto nel sermone una duplice liberazione perché anche e donna poi Pastore Gianna citato Lucca
Che veniva da un mondo greco misogino
Ma piacevole è stato citato Pietro ma si potrebbe citare la lettera di Paolo I Corinzi e quella dei suoi discepoli
I suoi successori la lettera
Attimo ostico la lettera g molto è stato proprio il motivo che ha dato alla Chiesa all'iter alla lituana il destro per eliminare la possibilità delle donne di essere Pastore da un mese fa in poi
Le donne in Lituania non potranno più essere posto
Nelle sacrestie oppure c'è questa statuizione della donna come subordinata come obbediente
Dipende dai testi e dipende dai contesti
Posso dire intanto come introduzione a questa chiacchierata
Che sono stata molto contenta di sentire giorni chador parlare di questo tema perché
Come predicatore maschio molto importante che ci sia una sensibilità a leggere i testi in questo modo e alle idee che Gesù chiama questa donna figlia di Abramo
è l'unica Roccato so in tutta la scrittura in cui una donna è chiamata figlia di Abramo quindi con piena dignità a far parte del popolo di Dio
E per questo che
Nel commento anche Louisiana sottolineato che la donna non so le liberata
Dalla malattia che Lentate Nava voti da questa
Cosa interpretata come
Se fosse stata indemoniata ma I liberata anche dalla sottomissione patriarcale cioè diventa persona Pariti intera pienamente degna
Ma nella scrittura ci sono moltissime donne che hanno
Una posizione di soggetti
In particolare il proprio nelle scritture ebraiche ci sono state donne giudice come Deborah donne protette se un ci sono state
Per esempio la moglie di rosea chiamata profeta essa
Ci sono anche altri esempi ci sono donne che hanno guidato il popolo come Miriam Miriam forse all'inizio proprio del movimento
Spirituale di guida delle donne la sorella di Mosè che guida il popolo fuori dall'Egitto
Quindi nel primo testamento sono tanti i momenti alti
Ma ci vengono anche raccontato in momenti molto bassi in cui la donna considerato solo come un oggetto
E anzi in cui
La violenza contro il popolo di Israele scatena all'interno delle dinamiche di espulsione delle donne straniere
E verso
E da parte dei nemici esterni l'uso del corpo delle donne per umiliare che il popolo cioè gli stupri etnici
Come avevo conosciuto anche non più tardi di quindici anni fa vent'anni fa in Europa
Quindi diciamo così nelle scritture c'è un po'di tutto sta al discernimento e allo spirito dei tempi andare a pescare le cose che sono più capaci di di aprire
Il mondo le differenze innanzitutto la prima differenza è quella di genere
In realtà le donne da più di un secolo che lavorano su questo dalla Bibbia della donna di fino Ottocento
Individuando i testi misoginia tra il primo nel Nuovo Testamento per esempio Timoteo che dicevano da una sia sottomessa
Partorendo figli si salverà partorendo figli quindi egli entro una dinamica patriarcale
Ma anche andando scoprire le liberalità delle donne
E cercando di capire quali sono i meccanismi e dove sta in fondo la parola di Dio cioè se sta laddove le donne acquistano maggiore liberalità e quindi insieme agli uomini costruiscono
Una società più libera oppure se stalla dove vengono imposti dei modelli patriarcali matrimonio politica molto ad esempio no nel primo testamento ci sono molti
Patria i patriarchi hanno tutti più mogli e anche concubine schiave sessuali
Ed è un anche dire anche Davide e Salomone la situazione del grande umiliazione per le donne in quei testi spesso le donne non vengono neanche citate per nome
Mentre in altri testi di altri periodi più liberi più attenti di società più attenta e le donne hanno i nomi
Società più o meno aperte lo spirito dei tempi e quindi teniamo
All'altro lato della personalità di letizia attraverso le cioè quello di docente presso la Facoltà Valdese di teologia di Roma
Docente in studi femministi e di genere speso del tempo io ho stilato un elenco
Tanto è Putin
Che sono accomunati dalla stampa internazionale nel
Disprezzo della poca considerazione nei confronti delle donne la Chiesa rituale abbiamo detto la questione del femminicidio che
L'unico dato in controtendenza nel panorama criminale italiano l'unico crimine che aumenta di anno in anno è questo come dire che il posto meno sicuro per la donna a casa sua che dire di questa cosa
E che dire la nostra società deve fare dei passi avanti bisogna che
Siano gli uomini in prima persona a farsi carico della costruzione della loro identità maschile
Proprio in questi percorsi di studi di Genna che io ho incontrato
Studi riflessioni gruppi di uomini che lavorano
Terre Invitalia e che si consideri la violenza degli uomini sulle donne come un dato antropologico essenziale che addirittura farebbe parità delle identità maschile
E cercano invece di mettere l'accento sulla costruzione
Di una identità capace di entrare in dialogo capace di ascoltare e capace di tenerezza capace di commozione
Di empatia ecco e quindi si tratta di fare un enorme lavoro culturale di educare all'affettività nelle scuole
Di fare un lavoro contro questo stereotipo del maschile che sembra incontrollabile per cui le donne alla fine si devono solo difendere perché gli uomini sono fatti così
Invece la cosa è molto diverso e proprio
Anche nei testi biblici anche nel Nuovo Testamento nonostante la misoginia Di Paolo e Di Pietro
Noi troviamo donne che con loro collaborano che forse hanno insegnato qualcosa Paolo perché Paolo un certo punto usa una formula battesimale
Che dice che in Cristo non c'è né maschio nel femmina
Perché tutti siamo alla stessa altezza siamo visti allo stesso modo non ce ne stiamo nel libero
Non c'è nelle giuste o ne Greco quindi è una formula che rompe ile divisioni razziali le divisioni in culturali le divisioni di classe e quelle di genere
Per cui
Questa riflessione sul genere deve anche andare insieme a tutte le riflessioni su come riusciamo a trasformare la società sulla povertà su un insomma
Sulle gli scontri culturali che noi abbiamo nel nostro mondo
E qui la paura è un elemento possiamo dire così regressivo nel senso che sembra diffondersi un clima di conflitto a quella c'è ci è anche abbastanza vicina tutto insomma
E in questo clima
è più facile
Per la donna sentirsi debole e cercare
Una protezione che poi assomiglia tanto indomito
Esatto e infatti
Uno dei problemi anche l'incapacità delle donne di riconoscere che i meccanismi sbagliati deviati e delle relazioni che mettono in atto
E anche nel sollecitare magari una protezione da parte dell'uomo nella coppia che poi
Fa sì che Luis senta in dovere di
Cioè si sente padrone della vita di lei
Quindi non ponga più limiti a questa cosa e questo è stato denunciato molto anche
Nei testi letterari sui termini cd
Però è una cosa complessiva che prende corpo prende naturalmente
Lei vite singole e dove il cristianesimo anche tanto da dire perché
Purtroppo i Padri della Chiesa sono stati misoginia i testi anche le strutture delle chiese no all'esclusione delle donne dei ministeri
Atto ha portato anche a questa umiliazione delle donne addirittura qualche
Un anno fa c'era un
Una circolare che impediva alle bambine di fare le chierichetto Air
Quindi
Nella Chiesa cattolica questo per fortuna è stato superato si sta andando verso una maggiore riconoscimento dei ministeri e anche delle donne e dei doni delle donne
Però veramente c'è stata abbiamo vissuto e siamo stati formati in una cultura che non è ancora del tutto smantellata oso mascherata
E che continua a presentarsi come una forma di protezione per la donna ma invece come ci dimostra anche la storia antica le donne sono anche state nelle piazze
Pensi no nel mondo islamico c'è questa storia di Aisha la moglie del profeta che guida l'esercito in guerra OCCAR non è bello
Naturalmente vede una donna che guida un esercito ma lei sta su campo di battaglia sul cammello tanto che quella battaglia passa alla storia come la battaglia del cammello
E sta con il suo popolo che sta combattendo per difendersi
E lei è la guida il capo di questo esercito eh
In una religione che oggi ci viene presentata così come in così misogino e svaluta anche nei confronti delle donne le donne musulmane stesse fanno rilevare che ci sono dei modelli riversi che
Si può anche immaginare un altro ruolo delle donne all'interno della comunità mussulmana e la stessa cosa nel mondo cristiano
Grazie grazie a letizia attorno al Sole pasta ora valdese a Firenze
E docenze di studi femministi e di genere presso la Facoltà Valdese comitologia dirò