Scuola di Liberalismo 2017 - Thomas Hobbes filosofo "Liberal" - Lezione di Anna Di Bello

O cose ricordato come il teorico
Della sovranità assoluta
Dello Stato assoluto e di una concezione della politica che sa poco spazio lascia quella pluralità e a quella individualità che sono le cifre
Del pensiero liberale
Ciò detto è anche vero che il tutto una scuola di pensiero ha visto curiosamente da questo punto di vista inox il precursore invece di molti temi
Del liberalismo uno su tutti
Carl Schmitt ritiene che proprio in opzione sia da ricercarsi l'origine del pensiero liberale e chiaramente nell'ottica di emenda viene fa una colpa
La professoressa di bello in questa
In questa nazione ci metterà parte
Di un un lato
Del del pensiero di Hobbes scarsamente conosciuto scarsamente affronta non meritoriamente da lei nel suo studio
Che è quello di OCSE come
Capofila capostipite di una
Corrente liberista europea
Credo che sia tanto più interessante date tre brevi premesse che
Come il punto affrontare
Peso massimo del pensiero politico europeo proprio in questa chiave
E confesso anche io da
Da scarso conoscitore
Del pensiero di Hobbes
Da da questo punto di vista sono veramente curioso di sapere dove dove ci condurrà la professoressa di bello con
La sua riflessione
Non non aggiungo altro invece vedo decisamente la parola prego
Buonasera a tutti innanzitutto ringrazio il questo sfondano
Non soltanto per nell'introduzione ma anche per adesso è riportato alla scuola di liberalismo a Napoli insieme alle fondazioni e in altri cortese e ovviamente ringrazio anche l'Istituto italiano
Per gli studi filosofici che cimiteri ospita
Sì come Sheba il il professore
Può sembrare strano portare
E decidere di intervenire una scuola di liberalismo su un pensatore classico come Oboh sedotta al più che quando sono stata invitata attenere una lezione per la scuola mi è stato anche detto che il tema
Della scuola di quest'anno era l'Europa quindi diciamo di pastore la storica delle dottrine politiche in maniera anche molto più semplice più consona
Avrei potuto illustrare
La storia dell'idea di Europa ammenda nel corso
Del pensiero politico nel corso dei secoli
Riprenderebbe sempre affascinante manifesto di Ventotene oppure a Bari a dibattere sul
Sul
Sul dibattito che c'è teorico politico sull'Europa unita di oggi ma invece ha detto ha deciso di declinare l'Europa dal punto di vista di un grande classico così come l'ha definito il professor punteranno
E quel termine che diciamo può destare curiosità io l'ho messo e lo palesato già nel titolo ovvero filosofo Liberal
E non l'ho usato caso non usato il termine liberale appositamente ma ho usato il termine Liberal
E mi spiego da subito perché
Perché i Liberal nella tradizione anglosassone come è noto in particolare poi
In quella statunitense che di quell'anno sassone
E figlia ed evoluzione non indica un liberalismo classico che quello che qui limitare il potere sia dal punto di vista politico che economico in maniera molto definita
è
Il termine liberali indica un liberalismo progressista
Progressista nel senso che molto attento alle questioni sociali ma e allo stesso tempo anche geloso custode del rispetto dei diritti dell'uomo
Ma appunto l'altra curiosità che poi già anticipato il questo parlano e perché
Oppure se può essere liberali ove se effettivamente per chi
Lo comunicherò studiato eh
Il il filosofo dello Stato totalizzante per antonomasia per molti come andare intestata addirittura indicato come il precursore di totalitarismo quindi
Arrivo io dico Aube se invece è un filosofo è un filosofo liberale non soltanto
Dal punto di vista politico ma anche dal punto di vista economico
La risposta a
Questa curiosità io ve la offro attraverso l'analisi del testo stesso Bisignano
E in particolare delle vietano perché ci sono dei capitoli e dei passi invece sono stati assolutamente tra lasciati e fanno capire quale è esattamente invece lo spazio di libertà
La delimitazione del potere dello Stato che Gasparri non possa essere molto più di quanto si creda
E che si estende realtà anche dal punto di vista economico
Per capire però effettivamente
La costruzione dello Stato di ovvio se mi dovete concedere una piccola digressione su quella che la filosofia
Pre-politica c'è sulla costruzione pre-politica o per una condizione naturale dell'uomo desiano
Sapete tutti che oppose scrive che seicento imprese naturalista fa tabula rasa
Del Bindi dopo mi chiamiamoli così aristotelici e parte da un
Una costruzioni da una
Considerazione dell'uomo che mi cani si sta obese quasi mai più cure questo
E afferma che l'uomo M. calcisticamente determinato non è altro che puro movimento di cellule
Quindi tutte le sensazioni
Perché siano pieghevoli oppure dolorose non sono altro che determinate da gli accidenti richiama cioè da lo scontro da le sensazioni che producono io gli oggetti esterni su gli organi di senso dell'uomo
Questa introdotti in questa versione meccanicistico a piovose è importante
Perché
Da questa visione meccanismi Istica corporea
Accuse fa derivare in realtà tutte le passioni e anche quella che per lui e quella fondamentale e caratterizza in maniera negativa lo stato di natura
Ovvero la sete di potere perché secondo secondo passa quando si ha una sensazioni collochiamo conato Urso piacevole l'uomo verrà sempre
Spinto a desiderare né sempre di più
Avrà una proiezione verso il
Verso questo oggetto e per il futuro voglia che in questa sensazione di capire
Si prolunghi nel tempo quando invece si ha una sensazione negativa si avrà un assenso di repulsione
Secondo possa la la maggiore sensazioni di piacere sia con il potere cioè secondo
Proprio su come
Scritte scrive nel capitolo dieci del delle vietano
Non esiste una felicità intesa in senso aristotelico di sumo Bonomo nonché un fine ultimo a cui il suo individuo tende
Riscrive la felicità di questa vita non consiste nel riposo di una mente soddisfatta perché non esiste un Finis ultimo uso lo scopo ultimo di questo tipo nessun uomo Bonomo il bene più grande
La felicità è improprio dire continuo del desiderio da un oggetto all'altro ottenere il primo non è che a Pizzi la via per il secondo la causa di ciò e chi l'obiettivo del desiderio di un uomo non è l'essere felici una volta sulla e per un breve istante
Ma il tentativo di assicurarsi per sempre l'accesso al proprio desiderio futuro
Questo fa sì
Conti no basta che l'uomo ha fame futura fa Medicus cioè
Potere porta potere piacere porta piacere per consegne può ottenere meglio è
Ho mente non sta l'uomo o destinano non Vibe isolato ma debbo selvaggio di lusso
Che sebbene viva in una condizione naturale sappiamo rifugge da qualsiasi tipo di scontro e contento
Sotto la sua Quercia e dei dei risultati dei beni che gli dalla natura
Ma
è spinto dalle leggi morali già nate innaturali già preesistenti un po'come la descrive loc nuovo brahmsiano vive con e simili richieste sono in tutto e per tutto e di fatto uguale all'unico
Ed è un'uguaglianza che data soprattutto secondo Forbes dall'ARPA Ricucci di vita cioè noi
Esiste
Un ostacolo plausibile secondo sacche impedisca all'altro di uccidere più simile perché chi è più debole con l'astuzia può far fuori il concorrente in qualsiasi momento chi è più forte può avere la maggiore in qualsiasi momento
Quindi lo stato di natura Verziano non è altro che uno gioco di specchi tra simili che vogliono sempre più piacere che sia o potere in senso etico morale di essere riconosciuti come Gloria come è stato U.L.S.S.
Io sono i più forti di tutti i posso ottenere quello che voglio eccetera anche semplicemente piacere in senso fisico
Va da sé che nel momento in cui ci sono individui che si vedono come uguali si vendono concorrenti lo stato di natura diventa uno stato di diffidenza
Uno stato di di diffidenza dove io diffido continuamente dell'altro lo vedo come nemico è l'unica mia arma a disposizione non è altro che anticiparlo
Perché questa diffidenza questa pochino concorrenza vedere l'altro come un nemico
Mi porta a uno stato di guerra che io vedo l'altro come un nemico da battere il posizionamento pervenire quello che il mio fine
Il mio figlio che è appunto ottenere quello che più mi aggrada anche a prescindere dalla sussistenza e da quello che in realtà mi serve per sopravvivere perché i costi
Mi piace minimi provoca piacere e lo voglio o attuare
Quindi la condizione di naturale che oppose descrive è uno stato di guerra dove ognuno pur di non aspettare che l'altro si venga a uccidere
Da un momento all'altro
Gioca d'anticipo
Scrive infatti ancora oggi essa a causa di questa diffidenza reciproca per l'uomo non c'è un modo per mettersi al sicuro ragionevole
Tanto quanto l'anticipazione dell'uso della forza o di stratagemmi per sopraffare la persona di tutti gli uomini che può perché non vede nessun altro potere abbastanza grande da metterlo in pericolo e questo non è più di quanto richiede la sua conservazione ed è generalmente ammesso
Questo è evidente che per tutto il tempo in cui gli uomini vivono senso poteri comune che ritenga soggiogata i si trovano in quella condizione chiamata guerra
Ora e veniamo diciamo a porre le basi
Diciamo della dottrina economica di Hobbes per capire poi quella che sarà la sua costruzione dello Stato anche da questo punto di vista se nello stato di natura ci sono persone
Che sono nemiche che vivono in un ma costante angoscia di potere essere uccisi in qualsiasi momento hanno la paura della morte violenta si vedono come nemici
Va da sé che nessuno portato soltanto e proiettata ad anticipare l'altro per avete salva la vita
Sì dedicherà a nessuna forma di proprietà industrie di navigazione di commercio perché l'unico fine nello stato di natura sarà quello di salvarsi la vita
Obesi infatti scrive conseguenza del tempo di guerra in cui ogni uomo nemico di ogni uomo e la conseguenza del tempo in cui gli uomini vivono con la sulla sicurezza che la propria forza e di inventiva
Forniranno loro in tale condizione non c'è spazio per l'operosità perché il suo frutto e incerto e di conseguenza non c'è cultura della terra
Ne navigazione nell'uso delle merci che si possono importare per mare né edifici comodi nel strumenti né conoscenza della faccia della terra nel calcolo nel tempo né attive letterine Società
Non c'era assolutamente
Nulla quindi e lo stato di natura veneziana e in realtà
Non c'è una forma di proprietà privata ovvero ognuno è proprietario di quello che riesce a ottenere per tutto il tempo è soltanto per il tempo che riesce a tenersi dello
Continua ancora infatti nulla può essere ingiusto le nozioni di giusto e sbagliato di giustizia di ingiustizia qui non hanno luogo dove non c'è potere comune non Celletti dove non c'è legge neanche ingiustizia
La forza e la frode sono libri virtù cardinali in guerra la giustizia e l'ingiustizia non sono facoltà del corpo nel bellamente se lo fossero potrebbero esserlo in un uomo che fosse solo al mondo così come i suoi sensi le sue passioni
Sono qualità che attengono agli uomini società e non in solitudine dalla stessa condizione consegue che non ci sono né profittando il dominio nemmeno e tuo distinti ma soltanto che ogni uomo a quello che può tenere e per tutto il tempo che Putin esserlo
Questo perché l'uomo o bestiame depositario di quello che il filosofo inglese chiama chiusino magna un diritto a tutto
Che rimane altro che il diritto naturale che abusi descrive come libertà
Libertà intesa come totale assenza di impedimenti come una particelle impazzita può andare a scontrarsi con l'altro in qualsiasi momento ordinamenti questa diffidenza questa concorrenza aggravata dal fatto che tutto in comune e che comunque beni sono scarsi
Allora
E diciamo vado a concludere questa digressione sullo stato di natura Bisignano lo stato di nutro Bresanone atto firmavamo basta che come una corsa
Una corsa a morte vero dove ognuno è concorrente ed è una corsa che purtroppo può terminare soltanto con la morte dell'altro
Ed è una metafora che lì non usa né Leviatano ma anche la prima opera politica dei mille seicentoquaranta che sono gli elementi di Lippi naturale e politica
E la metafora che usa e qui sta il paragone della vita dell'uomo come una corsa pure aderisce così bene per questo nostro proposito ma dobbiamo supporre che questa posta non abbia lametta né altro premio che l'essere davanti
E ciò lo sforzarsi e appetito immancabile nel dire e la sensualità guardare gli altri che stanno dietro e gloria abbordare quelli che stanno davanti e umiltà il perdere terreno per guardarsi indietro e vanagloria
Lei stesso trattenuti e odio tornare indietro e pentimento da essere impiantato e speranza l'essere affaticato disperazione sforzarsi di superare i chi sta immediatamente davanti emulazione soppiantare o far cadere invidia
Decidere di aprirsi per forza un varco in un ostacolo visto davanti coraggio
Aprirsi a forza un varco un ostacolo improvviso e in Iraq APS ha forse un parco con facilità e magnanimità
Perdere terreno con piccoli impedimenti e posi la limita
La vera all'improvviso e pianto vedere un altro patire e disposizione avviso vedere sorpassato uno che non avremmo voluto e compassione ve n'è uno che non avremmo voluto vedere sorpassare gli altri e indignazione
Seguirà presso un altro e a mare spingere colui che scusi se la coda adesso e carità
E qui siamo al punto cui
Farsi male per troppa furia e vergogna essere continuamente superato è infelicità superare continuamente quelli davanti è felicità abbandonare la pista emotive
Morire abbandonare la pista significa che l'altro che è venuto ad occupare di
Di quello che c'eravamo
Guadagnati sul campo
Quindi
Non abbiamo nessuna forma di proprietà privata nessuna forma di commercio soltanto mossa ecco concludiamo addossato e questa è la sua descrizione lo stato di natura la vita dell'uomo sarà miserabile brand è
E sull'Italia
Come si può porre rimedio come si può uscire da questa condizione naturale obesa afferma che è necessario un patto ma anche nella sua formulazione del patto od sementi innovativo rispetto agli altri giornalisti perché
Secondo il filosofo inglese gli uomini possono sottostare soltanto un potere che hanno costruito costruito loro e in cui si riconoscono e quindi non partono non parla di un semplice fatto di trasferimento o di alienazione
Come gli altri ci satura visti ma parla di un patto di autorizzazione e badate bene questa autorizzazione è fondamentale per capire quel potere irrevocabile assoluto ma anche
Liberale che alla base dello Stato Bisignano perché l'autorizzazione Faraggi sempre ricadere la responsabilità di lezioni del sovrano nomino sussurrano stesso ma sui sudditi
La formula del patto bestiame ignoto Rizzo cedo quest'uomo quest'Assemblea mi diritti a patto che anche tu faccia lo stesso e
Spiegare ulteriormente questo concetto di autorizzazione famoso utilizza un'altra metafora che quella che a trarne e afferma che il sovrano il Leviatano è l'attore delle azioni che gli hanno scritto
Delle decisioni che gli hanno scritto gli autori che sono i sudditi
Quindi in vietano non è altro che la persona poco nel senso etimologico di pronto soccorso di maschera romana che rappresenta su un'enorme palcoscenico che lo Stato civile una volta istituito
E
Perpetrati per conto dei singoli individui quello che è bene per la loro sicurezza
E ma più che bene per la sicurezza degli individui non è altro che pure
Passatemi la metafora delle corsie delle siepi
Nella
Corsa che abbiamo visto caratterizza la condizione naturale cioè
Il fine di otto se non è quello di limiti di eliminare la libertà ad osservarla sopprime
Ad esse previa uno spazio di libertà mettendo delle corsie termini nell'altro e in modo che ognuno possa perseguire i proprio bene ed essere però nei limiti che da lo Stato
Senza quindi che l'altro possa avvenire ad ucciderlo sul parlo della sua proprietà eccetera eccetera
Ovviamente lo strumento che poco se individua come
Massima
Prerogativa per
Rispiegare il potere delle Gaetano è una legge positiva in questo senso o per alcuni teorici noto ma comunque
Braccia e non per alcuni teorici come ad esempio a Bobbio o che riprenderà in questo senso anche Smith alcuni teorici in questo senso abuso non è soltanto un giudice naturalista Mattucci positivista
Perché per primo dette primi diciamo che pone alla base dello stato soltanto una legge positiva che può
Che può andare anche oltre quella che la legge morale e la legge naturale perché che Leviatano non
Rispetti la legge morale l'etica la legge naturale nessuno può contestarglielo
Perché qualsiasi l'abbiamo detto ma se con queste unico dello Stato sostato totale e totalizzante ogni resistenza emana ma che comunque lo vedremo dopo un margini di resistenza
Questa legge positiva che quindi decide in ogni ambito
Estive anche nell'ambito economico non soltanto politico abbiamo letto prima nella condizione naturale non c'è il mio nonché il turno di non c'è giusto nel più ingiusto nonché lecito negli sito
è la legge positiva a porre perché prima questa suddivisione
E o possa questo lo scrive in uno di quei capitoli che spesso tralasciato che è il capitolo diciotto delle riaprano
In cui leggiamo e connesso alla sovranità all'intero potere di prescrivere le regole attraverso cui ognuno riesce a sapere di quali beni può fruire e quali azioni può compiere senza essere molestato da altri sui consumi di tipo
E questo è ciò che gli uomini chiamano capita
Infatti prima della costituzione del potere sovrano come si è mostrato
Tutti gli uomini hanno diritto a tutte le cose e questo genera necessariamente la guerra dunque questa proprietà essendo necessaria per la pace e dipendenti da poi bipedi mentendo dal potere sovrano e l'atto di quel potere allo scopo della parte pubblica
Queste regole della proprietà come Hume Tuma del bene del male del legittimo del legittimo a delle azioni dei sudditi sono le liti civili eccellenti di ogni singolo Stato
Questi della ripresa nel capitolo
Ventiquattro delle vietano che credetemi
Da studiosa
Ricercatrice pluriennale di Hobbes in tanti testi che io ho letto italiani ma anche in lingua norme avviene mai citato e del capitolo ventiquattro che è intitolato la nutrizione e l'appropriazione di uno Stato
Qui piatta OCSE esponesse bene in maniera sintetica e un
Nelle prerogative dello Stato quello che l'aspetto economico
Molti si sono soffermati appunto sulla rappresentanza sul potere assoluto su quale libertà concessa ai sudditi
Sulle cause di servizio di di di difficile dello Stato quindi la si dizione eccetera eccetera questo capitolo invece è stato analizzato preventivi veramente da da pochi
E quest'idea quindi della
Di una studio di una suddivisione
Primigenia della vita privata
è ripresa in questo capitolo ma non è ripresa soltanto questa idea di suddivisione ma ove si afferma che
Il De Gaetano suddivide per la prima volta a dare il proprio distribuisce i prodotti della natura
Adesso lo vediamo parla di importazione ed esportazione
E afferma che spetta alle vietano anche decidere e pone le prime regole chi riguardano i contratti le negoziazioni le compravendite cioè tutto ciò che attiene al mondo
Del del commercio che è
Pone le basi per far sì che tutto quello che mi lo stato di natura non era possibile a dire che sia finalmente per la prima volta che gli infiniti possano può dirselo
Infatti scrive la distribuzione dei materiali di questo nutrimento è la costituzione del mio del tuo e del suo vale a dire in una parola della proprietà privata e in tutti i generi di Stato appartiene a potere sovrano
Dove non c'è uno Stato infatti come già si è mostrato
Capiamo era perpetua di ogni uomo colti sul vicino e quindi cosa e di chi riesce ad ottenerla e mantenerla con la forza il che non è né profittarne comunità ma incertezza
Quindi visto che l'introduzione della proprietà e il tetto dello Stato e questo non può fare nulla senza la persona che lo rappresenta essa costituisce l'atto conclusivo esclusivo del sovrano e quasi se nelle leggi che nessuno
Che sia privo di poteri sovrano può fare qualcosa sintetizzare in poche righe tutta quella che la sua teoria cioè che spetta soltanto a potere sovrano
Decidere ciò che mio zio che tutto che è lecito ed illecito e che poteri sovrano spetta soltanto alla persona rappresentativa che a quella persona che gli individui hanno autorizzato e li conoscono come aperture delle proprie decisioni
Ovviamente questa prima distribuzione ve l'ho detto riguarda i prodotti della natura mandassero oltre che afferma che nessun territorio può produrre riesce a produrre tutti i prodotti necessari alla sussistenza degli individui
Non tutti affacciano sul mare quindi possono godere dei prodotti ittici allora è necessario
Dare vita ad un commercio anche con l'estero e quindi importare i prodotti che altri Stati producono in eccedenza rispetto alla propria sussistenza ed esportare invece quindi che non servono
De i propri sudditi in modo da
Ottenendo in cambio produttivi ci servono e questo ovviamente porta anche liquidità
Cioè fa sì
E che il sovrano abbia
Metalli Preziosi Monica per garantire la sussistenza dei propri sudditi va da sé che una parte il della terra di quindi della povertà illegalità non attiene anche perse
Che
Divide sancisce quello che la proprietà privata non va a toccare più la vita privata dei singoli ma tende a garantire attraverso prodotti materiali quindi fisici
Delle industrie i degli appezzamenti di terra si sarebbero le le proprietà pubbliche con cui garantisce la sussistenza dei propri individui
Sancisce che l'ho detto tutte le leggi che riguardano i contratti delle posizioni di compravendite quindi nel momento in cui
Viene definita la vita privata e ci sono delle leggi che li sanciscono anche come venderla e alienarla
Individuo libero di fare ciò che vuole di arricchirsi come crede perché ci sono comunque delle leggi che sono stabilite dal sovrano che fanno sì che non le dall'altro in questo senso quindi
Che è una libera concorrenza si crea un libero mercato la libera concorrenza all'interno dello Stato
Che non lei dell'altro e che quindi apposto fino a quella concorrenza quella corsa morte che vi dicevo prima che in impediva qualsiasi forma di commercio di Indro e di industria
Ovviamente la il sostentamento all'interno dello Stato e dato anche dalle casse ma in questo obese molto più egualitario
E afferma che il le tasse non sono altro che una sorta di salario
Che i sudditi vivono per la
La propria difesa e prescinde dal reddito quindi siccome chi è più ricco non è chiara ottiene
E a Bari Gaetano una differire una difesa una protezione maggiore di chi è più povero è giusto che paghi e lo stesso
Lei volesse diciamo la stessa quantità alla stessa lo stesso valore di di tasse
Questa diciamo e quindi
Materia economica di Hobbes ma perché
Se si pone anche un altro interrogativo che poi sarà la base
Di una delle interpretazioni che dopo vi è abbia da illustrare sebbene brevemente
Nel momento in cui ha sancito le basi del commercio e della proprietà privata se ci sono persone che non riescono a lavorare e quindi a mantenersi quindi non possono effettivamente scritta nella vita privata cosa accade
Ad essa afferma siccome l'uomo è ulivista e individualista e
Non potrà che trarre piacere da ridere qualcuno che non è capaci di autosostenersi darsi afferma che non si può
Appoggiarsi alla carica di singoli individui ma deve intervenire lo Stato con aiuti
Ed agevolazioni affinché i meno abbienti vengono aiutati ma questo incentivo statale vale anche a contrario cioè
Chi invece forte e non ha l'opportunità di lavorare nel proprio territorio proprio Stato e questa è una legittimazione di alta del colonialismo
No vede
Appoggiarsi su questa sua condizione darsi all'otto e dice non c'è lavoro non faccio niente sebbene sia forte
Diciamo se deve essere incentivato e deve deve andare anche fuori a lavorare sui lavorare darsi il proprio sostentamento e a lavorare su appezzamento di terra scrive infatti
Quando molti uomini per qualche evento inevitabili divengono incapaci di mantenersi con il proprio lavoro per andrebbero lasciati alla carica di privati ma bisognerebbe provvedere loro con delle leggi statali
Ma se le cose stanno altrimenti per quelli dotati di fisico forte quando forza che a lavorare per evitare la scusa che non trovano un impiego
Dovrebbero esserci leggi che possano incoraggiare ogni tipo di atti come la navigazione in agricoltura la pesca
E tutti i tipi di manifatture che richiedono un lavoro il gran numero di venti povere tuttavia forte ancora in criticità ma trapiantati in Paesi non sufficientemente abitati dove però non vere sterminare gli indigeni bensì coltivare ogni piccolo appezzamento di terra
Con arte elabora e sementi per procurarsi il sostentamento
Queste
E
Diciamo la
Tragedia di opposte in quanto tale che come vedete è sebbene ve l'ho illustrata in maniera molto
Rapida è comunque una filosofia a tutto tondo spazia dal diritto all'etica ma anche all'economia
Ora
E torniamo acquisito di prima effettivamente in base a quanto abbiamo detto di questi dei capitoli in particolare del capitolo ventiquattro ovvio su questa non operato tra intimorisce di
Economisti
Può essere un considerato un filosofo LiberalPD h le interpretazioni sono diverse
Diciamo che sono state date
Qua silenzi tre o quattro interpretazioni differenti
C'è chi e io non sono molto d'accordo a accostato ad Attilio cristiana mercatismo
Per
Il fatto che dai importanza commercio con l'estero importazioni esportazioni alla necessità di regole di regolamentare
Il mercato e lo scambio ma è anche vero che Oboh storica Palomba oltre questo non dava importanza non politica protezionista non dare importanza al deposito Auro chiamiamolo così di metalli preziosi che proprio i mercanti turismo
Due letture che invece secondo me che sono interessanti che si completano un po'a vicenda sono quelle che vedono desse come
Colui che non è che la precursore per chi non non sarebbe esatto dirlo e per aver Franz ATO si
Il liberalismo classico e un'altra che invece interessante quella che vediamo questo come un teorico della Società capitalistico borghese
Per quanto riguarda la lettura liberale
è una lettura fatta da alcuni teorici come mito mai essere come Taylor che affermano
Che
Il
Abusi sarebbe il primo a parlare di
Non soltanto di studi sette interesse sia quelli bullismo di cui abbiamo parlato prima quindi di bullismo teso alla felicità che sarebbe provvede il liberalismo classico ma sarebbe anche
In maniera sorprendente per alcuni colui che tra i primi parla di la sette perché nel momento in cui
Delimita in maniera certa con le leggi ciò che è consentito ciò che non è consentito fare realtà all'interno dello Stato
All'interno di questi limiti gli individui sono liberi e quindi anche lì per quanto riguarda l'economia obeso sarebbe un future della sofferta
Ma ed alta chi al netto e del vicino ad Adam Smith sa bene che sia nella
Seria dei sentimenti morali se nella ricchezza delle nazioni Smith
Menna in maniera categorica di essere debitore io basarsi loro loro critica
Anche se quelli pulitissimo teso alla felicità e qui l'idea della mano invisibile di per cui l'iniziativa privata comunque garantirebbe istituti ed in maniera positiva anche sul benessere collettivo
Per alcuni
Si deve in parte autobus quell'arma la dizione è l'interpretazione che umiliata più attratto la mia attenzione e quella della società capitalistico borghese
Perché non è del tutto errata autori come
In Gran abbonare e poi appunto
McPherson hanno affermato che ovvio se è senza dubbio
Il teorico che
Ha fatto tabula rasa di ogni
Retaggio che ancora esisteva della società di stampo fiumi feudale mi di visti i co e questo è vero badate bene omesse parla ancora di corporazioni li chiama sistemi
Subordinati ma non sono più le corporazioni per intenderci che ancora riconoscevano
Filosofi moderni e sei centesimi chi alla alla Bode noi l'Artusi giusto che non sono ancora dei siti non sono più dei siti che hanno le loro prerogative che sono intoccabili
Questi sistemi subordinati all'interno dello Stato però pensa anche questi vanno delimitati non posso non monopolizzare l'economia
Hanno un loro rappresentante che verrà sottoposto sovrano
Secondo McPherson in particolare
Ove se con la sua più via non avrebbe fatto altro che descrivere in particolare con la condizione naturale l'avrebbe fatto altro che descrivere
Elementi ere del nuovo sito o del ceto proprietario che considerando che opposto scrive nel Seicento del periodo anche dell'incrocio se in cui si sta appunto sviluppando e affermando il pacchetto borghese il proprietario
Secondo me versano quello che ove si descrive nello stato di natura non è
Un uomo selvaggio ma ne atto che il proprietario
Perché il proprietario che e concorrenziale ed polista vuole vedere riconosciuto il proprio status a discapito dell'altro quali arricchirsi a discapito dell'altro
E questo secondo me può fare sondaggi
Dimostrato sensi cerca di
Affiancare sovrapporre diciamo la descrizione che ho appreso fa dello stato di natura con i vari tipi di società che nel corso dei secoli si sono
Succedute e secondo me persone corrisponde esattamente a quella che lui chiama Sancetta
Possessiva e non è altro che la società capitalistico pur chiese e che ha generato la guerra civile in Inghilterra Hobbes scrive all'indomani del del della guerra civile in Inghilterra
E la guerra civile in Inghilterra è scoppiata perché c'era un po'problemi di riconoscimenti di tasse non voleva essere più dicono pagate eccetera
Di di diritti anche e scontri in Parlamento anche a causa del nuovo ceto emergente secondo me che ho perso questo e non è altro che la descrizione che Frontex lontana invece
Diametralmente da queste letture
è e che può sembrare strana una lettura che invece fanno propria teorici come Keith Thomas e
Seaman e negli anni Novanta che guidano soccombente
Vicino alle idee di quello che ognuno ci chiamiamo welfare State
Perché si rifanno a quel famoso capitolo ventiquattro
E sono
I il pochi intimi danno studiato secondo cui nel momento in cui opposta da prive prevede diciamo degli aiuti sociali degli aiuti di Stato per i meno abbienti
è ovviamente vicino ad una politica sociale così come il fatto stesso che mi vietano possa in qualsiasi momento redistribuire la proprietà privata e decidere anche di non
Avere più una tassazione qua perché Leviatano può decidere di tutto per favorire anche chi non è in grado magari di pagare più le tasse
Secondo questi studiosi Fabio possa uno filosofo molto più vicino al welfare scritte che non al liberalismo
E qua diciamo così
Mi avvio alla conclusione bisogna tirare un po'le somme
E al motivo per cui appunto usato il termine liberali non liberale come hanno detto due grandi studiosi di Hobbes famosi capannone iscrivibile negativo di e moderne
Che chi lo tira per la giacchetta da un lato il chi dall'altro e ovviamente per ogni aspetto che sia liberale
O liberista verrà corrisponderà sempre una un aspetto può essere sociali socialista o totale o totalitari sta se invece andiamo a vedere di l'aspetto puramente politico non economico Dio possa
Quello che invece mi
Rimini va fare emergere da questa edizione e che alla base è annoverabili comunque nell'ambito delle pensiero liberale ma non come liberale classico
è un liberale progressista per questo io ho usato il termine Liberal
Ed è molto più liberale di quanto sembri perché c'è un capitolo delle vietano che
Non ho una Lisato apposta ma che invece e e fondamentale per capire quanto invece libertà opposta di approdo suddito che è il capitolo ventuno dedicata perché dedicato alla libertà dei sudditi
Uno che legge Leviatano che vede il frontespizio formato da tutti gli omini lo sapete noi ma non la spada il pastorale che sta che decide della religione di ogni ambito eccetera tutto si aspettano in un'opera Tradeco capitolo dedicato alle libertà dei sudditi
Ma libertà dei sudditi invece però questo è fondamentale perché la libertà dei sudditi intesa in senso positivo non quella negativa dello stato di natura ma quella circoscritta dalle leggi positive è fondamentale ed è alla base della sicurezza dell'individuo
La sua salvaguardia fondamentale che chi come Giommaria addirittura paragonato le libertà che ove si elenca in quel capitolo ventuno alla Dichiarazione dei diritti dell'uomo della Rivoluzione francese
Va beh servita crea uno spazio di libertà e prestare Infantino l'altro giorno parlava di diritti di libertà garantita dal diritto
A un settore
Abbes crea uno spazio di libertà con cui ognuno è libero di fare i giochi buone a patto che non lenta l'altro
è libera in coscienza infuori interno difficoltosa
Dove non c'è legge il suddito e totalmente libero è ovvio che vietano si decida di legiferare anche in quell'ambito in cui dove prima non ha legiferato il suddito non sarà più libero pagava legiferi quell'ambito e libero non può essere incarcerato
Non può essere finito non può essere messa a morte ingiustamente non ci si può aspettare che seppure messa a morte giustamente non esista alla condanna a morte
Ci sono alcune libertà fondamentali che attengono alla vita stessa dell'individuo
E in questo io annovera anche quella economica perché oppure anche dei paletti per farsi che l'individuo si realizzi e si determini economicamente e che è uno spazio di libertà che secondo me fa di Hobbes non
Un liberale classico perché sarebbe una forzatura
E da
Da persona vicina ai valori liberali sarà anche una folla di una follia diresti e un liberale classico così come lo intendiamo
Però bisogna riconoscere che oppose fino a quel paradosso del primo liberalismo norme il liberalismo di ciò che è consentito fare che sarà quello successivo
Ma
Ciò che non è consentito fare
Dove tutto ciò che noi nelle dell'altro significa però queste libertà assolta
E per questo punto ritengo di dovrebbe ridimensionare otto se sia come liberali liberale ma anche i competitori potevi dottrine economiche con questo comma concluso e vi ringrazio per l'attenzione
Ringrazio
Professoressa di bello per
Questioni questa lezione che è veramente estremamente interessante perché
Purtroppo capita troppo spesso
Quando ci si occupa di capisaldi del pensiero politico di
Portare avanti interpretazioni tra la tizia
Che inevitabilmente si fossi Lizzano spesso e volentieri oltretutto si basano non sulla lettura diretta dei testi ma sulla lettura di coloro che hanno letto i testi o che si spera abbiano dei testi
E conseguentemente alla fine un autore diventa di secondo di terza di Quarta di Quinta mano
Quando invece ritornando
Alle fonti ritornando al agli scritti originali si scopre
Magari nonché un'interpretazione quell'interpretazione che ci siamo portati dietro è sbagliata ma che sicuramente la faccenda è molto più complessa e molto più articolata in quanto noi non si pensasse in prima istanza
Come sempre ora
La la parole a voi per qualsiasi intervento domandavo necessità di approfondimento
C'è qualcuno
Come usuale nome e cognome Ferrario
Scusate Scognamiglio
No nella in tutta la lezione smalto alla parte finale dove negli citando simmetria l'attitudine a secondo cui Opus diciamo aveva una visione già di quel festività
Sotto un certo profilo si potrà anche dire che è stato un precursore di quegli otto utile poi negli anni Trenta del Novecento identificavano in un'azione politica
Dove come metodo uscire liberismo e come finalità ceda non voglio dire il socialismo ma comunque una politica sociale e quindi mi rifaccio a Automotive come stesso Carlo Rosselli e Nello Rosselli ma anche lo stesso Salvemini sotto
Certi punti quindi forse ho vissuto questo profilo è stato già un precursore di quella di quella visione perché forse ci aveva visto lungo con liberissimo un con le liste rinvii istmo del liberismo che portava
A delle diseguaglianze quasi naturali sostanzialmente e quindi ci doveva essere una
Forza contrapposta chi riportava mi eguaglianza e quindi quel diritto di natura che
Umanissimo del Cinquecento del Seicento è stato posto a tutti
Questo è assolutamente vero perché Onlus quando descrive il suo ma naturale criticando in maniera netta come detto all'inizio
I le corporazioni Richetti e quindi lo Stato
Tira attico
Medievale
Chi aveva anche lui tatticamente Aristotele smog del suo uomo eccetera abilità a quelle proprio qui questo
Cioè porre gli individui tutti quanti sullo stesso piano nello stato di natura questo purtroppo portava ad una condizione di guerra
Ma la sua priorità è un'uguaglianza totale all'interno del dello dello Stato devono avere tutti quanti le stesse caratteristiche ed essere in grado di determinarsi allo stesso modo
Se questo non è non basta ponendo semplicemente la legge positiva lo Stato deve intervenire nuovamente per far sì che questo qua chiazza di fatto lenta di stabilità in con qualsiasi mezzo in questo momento illiberale perché
Il Leviatano può effettivamente tutto però
L'uguaglianza dei fini dei mezzi e assolutamente importante però più spesso principio fondamentale
Qualche
Allora mi tolgo io lo sfizio di ieri di qualche osservazione di qualche domanda nel senso che
Innanzitutto diciamo una un'osservazione
In
In limine interessante vedere come la tradizione inglese abbia con le tasse un rapporto altalenante intorno partiamo da una concezione i quali Italia come otto come quella di opzione andiamo ad Hamas Adam Smith che invece dice esattamente il contrario cioè
Il la persona che ha un maggiore successo a
Di più da perdere dall'assenza di protezione dello Stato e conseguentemente deve pagare di più e quindi la proporzionalità delle tasse e poi torniamo ad una
Diciamo sicuramente campionessa del liberismo
Inglese molto più recente Margaret Thatcher che mi dice ritorna la polpa ACXA
E quindi a quell'eguaglianza ossia quindi tutto sommato c'è una una storia del pensiero
Libri liberal o liberale che si può fare anche attraverso le tasse
Anzi forse principalmente attraverso le tasse detto ciò
Due osservazioni che
Mi permetto alla professoressa e anche
A voi tutti la prima e interessante concentrarci sul rapporto tra questa lezione quella del professore Infantino perché
C'era stato un intervento l'altra volta
Relativo anarco capitalismo e il professore Infantino aveva rigettato questa teoria come diciamo distante dalle posizioni liberalismo classico
Se vogliamo le motivazioni del professore Infantino portava sono le stesse di opzione cioè necessario lo Stato come garante
Di quella
Diciamo logica che a Padova cara lattica di cui parlava
Anche Anglica e quindi dello scambio dell'integrazione tra i soggetti che a lasciato in uno stato naturale che è quello che
Cui gli anarco capitalisti fanno riferimento viene meno perché appunto ognuno il lupo dell'altro uomo e conseguentemente quella certezza del diritto che è necessario lo scambio e quindi anche all'esercizio delle libertà sia politiche che economiche viene viene meno
La seconda osservazione che noi abbiamo avuto un caso concreto nella storia del pensiero politico mondiale nella quale
La concezione di OCSE e le sue
Come posso dire
Contraddizioni per certi versi o comunque
Sfaccettature hanno avuto concretezza e
Volevo chiedere la professoressa di ben una riflessione sul punto che è il caso cileno
Nel senso che nel momento in cui Pino scene arrivo al potere
Noi indiscutibilmente ci troviamo di fronte ad uno Stato totalitario uno Stato assoluto uno Stato in cui l'esercizio del diritto ed rimesso all'arbitrio
Nello specifico di una giunta militare quindi ritroviamo i il Leviatano
Però per altri versi abbiamo un ambito economico che squisitamente liberista
E quindi vediamo come le due facce possono convivere
Con un diciamo però un problema un una contraddizione interna dal punto di vista liberale notevolissimo che mentre il liberale e ritiene che determinate libertà o comunque
Un de una determinata dinamica del confronto e non possa essere revocata dal potere statale
Io esercito le mie libertà lo Stato non può anche con la legge venirmene a togliere
Questo diciamo Pirilli liberalismo classico nella visione liberal o possiamo e nella concretizzazione
Del caso cileno c'era invece un potere politico che diceva sì noi siamo qui per garantire
A tutti l'esercizio delle libertà economiche ma
Il
Il non detto il sottotitolo era in qualsiasi momento
Per le esigenze dello Stato quello che sia queste libertà ce le possiamo ce le possiamo riprendere quindi credo che
Il punto di frizione non sia tanto che qual è il contenuto di uno Stato assoluto perché anche OCSE
E pro un un dittatore come Pino share pur riempire il suo stato assoluto di libertà anche economica
Il punto è
E credo che la distinzione con la teoria liberale classica passi di qui
La revocabilità diciamo semplicemente per arbitrio del principe
Di quelle libertà dai singoli riportarla allo Stato in
Una differenza fondamentale con la concretizzazione che lei
A portato ad esempio c'è
E chi li alta o bassa fa passare quella revocabilità come legittima
Perché io l'ho detto passa ma perché non non mi si può dire volevo soffermare quando ho detto che
Il patto è un patto di autorizzazione
In cui l'individuo si riconosce
In realtà però basse è una scelta di libertà cioè quella revocabilità in un certo senso la legittima l'individuo stesso
Se l'individuo ed esiste al sovrano eccome se li si stesse a se stesso perché secondo se nel momento in cui vi faccio un esempio banale che però
Ho usato spesso giovedì semplificarlo agli studenti corso però possa
Lì il suddito e sempre autore quello che scrivi reazione nel del del tempo delle vietano
E lui che ha fatto la scelta
Originaria di affidarsi a un terzo esterno al fatto che interpretasse esso posto quello che è consentito è quello che è lecito fare per la sua sicurezza e faccio un esempio
Eccome quando noi abbiamo un'opera teatrale che sia di Shakespeare o di qualsiasi altra altro autore che assetata prescindere dall'interpretazione in lei dito se quell'opera teatrale e bello brutte sempre di quello che la scritta
Questo è il il il
La differenza che secondo Michele con estremizzazione concreta che le ha portato come se fa passare come una scelta propria libera
Fatte da libero arbitrio nonché dalla necessità data dalla sicurezza di affidarsi a un terzo in cui si riconosce e che Acqua opporsi significherebbe opporsi a se stesso
Perché io ho autorizzato quella persona è perpetrare al mio posto il mio diritto alla sicurezza
Quindi quello che fa e gli attacchi di un certo senso ve l'ho solo cercato se io l'ho autorizzato a comminare la pena di morte per un determinato tipo di reati in realtà sono io che l'autorizzato quindi se commetto quel reato mi sono meritato e mi sono beccato la pena di morte quindi in realtà è una scelta di libertà anche quella di sottoscrivere quel patto
Tra orizzontali e uguali a favore di un terzo cosa che invece che il potere totalitario che si è venuto qui a creare nei Paesi del Sud America anche di pilastri
Aveva diciamo non proprio una diciamo una una deriva democratica che non è stato prodotto cento no quindi anzi per alcuni che oggi vi dico anche visto
è una politica che chiede l'etiope vero bestiame Hobbes scrive che operi politiche in tutto il gli elementi diritti naturale politica dei mille seicentoquaranta il decide
Chi
Parte dell'opera filosofica più ampia e mille seicentoquarantadue e Leviatano nel mille seicentocinquantuno
Come risultato del patto come prima fase del patto sia degli elementi che nel decide ottusa addirittura parla di una prima fase democratica
Ma se non si aspetta che oppose parli di una fase assembleari democratica la base dello Stato poi
Rendendosi conto che l'unione di cui parla nelle prime di opere
Dove parla soltanto di trasferimento di rinuncia al diritto di resistenza può creare difficoltà
Nell'obbedienza alle vietano
Decide diciamo di cambiare rotta e elimina questa fase democratica assembleare
E non parla più semplicemente di rinuncia al diritto di resistenza cioè non resisto questo sovrano ma parla di autorizzazione a capo perché deve essere chiaro che quella di sottostare ha un potere più alto e altro
è una scelta libera dell'individuo per sapete avere salva la vita
Nome cognome e come sempre Giovanna Ciocca
Ma io cerco un attimo di mettere insieme in quelle che sono state le due elezioni come diceva poc'anzi il professore a lezione fatta precedentemente frazionata tra professioni se cercando di riportare tutto diciamo fa alla qualità
Giorni nostri visto che
A a stretto giro si va a portare in Francia
Quindi riportando quello che
Diciamo al concetto di Europa no e come antiliberali nel senso classico del termine come dire vedo no
No quale Europa deve esser quale linea di condotta anche perché
Sotto questo cielo se molta confusione
C'è molta confusione sotto questo cielo perché non c'è una linea ideologica ma al di là della linea dell'oggi una linea economica
E vengo a spiegarmi insomma cerco di essere breve inquieto adesso dice
Come vede lei insomma una un economista del Novecento come Ken essa no
E come diciamo dispetto a ha un'idea liberale dell'economia rispettando e quello che diceva il professore
Meno Stato meno intervento economico alla cosiddetta mano invisibile no per regola diciamo
Il mercato e come vede oggi attualmente dispetto una crisi epocale che
Sono di dire una crisi e cioè multifattoriale perché vuol dire
Va dalla tecnologia tono per sia finanziari e via discorrendo come vede un eventuale
Piano Marshall no a per farsi che si possa uscire da una da una crisi
Secondo me strutturale del della mondo del lavoro come le si riescono a coniugare
Quello che abbiamo detto la scorsa volta che oggi la vera linea liberale dovrebbe su una la la la vere rivoluzioni viene fatta dai liberali sotto certi aspetti come se ne esce a questo punto di vista visto che diciamo si parla tanto di Europa ma un'Europa io faccio un lavoro che la in Regione Campania dove mette a disposizione di fondi i cosiddetti fondi strutturali che se ne parla danni
Quindi un concetto di un intervento dello Stato qualunque esso sia in economia come secondo qua e qual è l'idea di Europa vere uscire dalla crisi e competere con altri grandi continenti perché questo il vero punto d
Di di di di domanda quindi la liberalismo dove si pone
è diciamo rinnega che in essa rinnega il Piano Marshall
Volevo sapere un po'
Io mi permetto di aggiungere integro con con la lezione di oggi
Credo che
La la domanda vada apporre seguirmi mi permetto di interpretarla in questo modo il pendolo per quello che riguarda la la lezione di oggi incognite
Congiunzione con la lezione del le professioni Infantino su quel rapporto che lei sottolineava anche in Homes tra quell'intervento dello Stato che dovrebbe rappresentare il
Lo stimolo per determinate attività lo stimolo ecco lei ci ha citato il passo nel quale è necessario mettere in opera tutte quelle attività che possano richiedere il lavoro e quant'altro e da qui anche la visione che ne siamo
E chiaramente riferibile a questo genere di idee con invece
Una impostazione
Era quella del professor Infantino sicuramente più classica o per meglio dire di un certo liberalismo classico che è anche presente Nomis se uno alle forze
Per poter competere nell'ambito economico nell'ambito politico dei le
Delibere
Darsi da fare eventualmente deve espatriare e deve andare a cercare lavoro dove dove ce ne come come coniuga OCSE quindi come possiamo coniugare non voi queste due visioni tanto più in un ambito europeo dove tendenzialmente
Diciamo la storia europea si è basata esattamente su questo su questa duplice frizione da un lato l'Europa che diceva noi siamo
La civiltà dell'apertura e quindi l'OCSE che dice la persona che è capace deve potersi andare anche non trova lavoro a Napoli deve andare a trovare lavoro in Germania non deve andare al lavoro trovar lavoro l'Inghilterra
E lo per e l'Europa diciamo da dell'ora in poi invece dice no con i fondi strutturali con i fondi di inviare la pianificazione regionale e quant'altro dobbiamo
Ma armonizzare le economie europee e quindi intervenire sul territorio per offrire quelle posizioni quelle quelle possibilità e quindi l'OCSE che ci dice che diamo a diciamo attività economiche dobbiamo mettere in campo tutte le attività necessarie per poter
Su tutta la forza lavoro
Come si conciliano come come si sia applicano anche in concreto queste due queste due opzioni
Mi sembrava domanda discipline Casini
Se vi può essere utile
Una sorta di Piano Marshall e quindi
Diciamo come affermava che in esse intervenire perché per farsi diciamo di ristabilire le condizioni
Secondo da hobby SIAN ma
Ritengo che
Molte volte lo Stato si debba intervenire anche
In maniera
In maniera forte
A patto che però voi
Diciamo una volta ristabilito l'equilibrio le condizioni che effettivamente
C'erano precedentemente cioè nel momento in cui c'è una crisi
Voi sì limiti e che non ci si appoggi poi su questi interventi dello Stato per
Qui invece ad adagiarsi
E sfruttare come diceva lei come fa parlava anche il
Professori fondi strutturali eccetera quindi
Per carità anche a livello europeo a livello nazionale ben venga
Un intervento statale se necessario se ci sono contingenti est contingenze strutturali che lo richiedono che non significa negare la libertà liberalismo ma bisogna anche secondo me
Poi capire anche i limiti poi diciamo di questo sfruttamento tra virgolette di dell'intervento dello Stato e e poi diciamo
Una volta che si è avviato il sistema tra virgolette prendersi le proprie responsabilità e farsi poi nuovamente da fare eccessi o se c'è l'elemento di crisi ok che il Piano Marshall tecnicismo c'è l'intervento di quest'
ATO che rimette in moto il meccanismo
Poiché non lo Stato un certo punto esce momenti di Siena che ha richiamato i presupposti e lavori nuovamente di tuo Tikrit la concorrenza di libero mercato se forte lavori
E sei non non non sia in grado di auto sostentare Titini CCT vecchine da fare e Titti chiariti in questo senso
Per l'Europa questo purtroppo secondo me una nota dolente perché a momenti in cui ci si appoggia sempre sui Fondi europei Fondi studi fondi strutturali
Purtroppo si
Si è presa diciamo quella piega che intende soltanto sfruttarli appoggiarvisi senza
Invece
Prenderà soltanto come spinta andare di di corsa verso una propria determinazione che si economica e politica questo ve lo dico da profana diciamo del
Il
Sono più lungo appunto modernista quindi questo del
E gli orfani di legge quindi non non disconosco che inizi di un Piano Marshall ben venga non non è contrario
Alla libertà o il liberismo però un certo punto sì di questi che costruiscono quelle condizioni un po'come lo stato di natura Belsiana
E complessi hanno sì sì e si creano nuovamente delle congiunture lo Stato interviene si ricrea il Leviatano e si tira indietro quindi sia il Ministero dell'autodeterminazione poi degli individui
Questo mese puntualmente
Sì
Essere incremento congiunturale e basta secondo me
Qualchedun altro prego
Non me ne scuso sahariane famiglia
E la mia è più una richiesta di chiarimenti
Insomma io ho avuto modo di studiare hobbista ma insomma le università in maniera un po'così probabilmente sommaria
E quindi insomma a me è stato insegnato niente sono poi andrò a verificare leggendo lo per intero
Che oggi insomma è l'autore chili postula diciamo la la monarchia assoluta e tutto quello che poi ne mi di Riva quindi cioè il mio dubbio era no partiva da un'affermazione lei prima ha fatto ovvero che
Allora Ozz può essere considerato liberarla poiché in effetti giorni nella soap opera
Si dice egli afferma che
In realtà gli individui libero in determinati ambiti diciamo in base a due presupposti se le nonne a valle della libertà al di altri individui e questo è chiaro
E sino a dove poi non interviene lo Stato ha diretto in questo ambito dunque agire in questo modo oppure non puoi agire affatto
E
D'altro canto però insomma si dice anche che Ozza a può essere consegnate liberale
In riferimento ad una serie di tra meccanismi economici Neil poche quindi pasto con essa mi mi chiedevo allora nel momento in cui insomma si
Autorizzare lo Stato e Leviatano che sia ad intervenire
Diciamo in determinati ambiti quelli e lo Stato può anche definire
Quelli che sono i limiti della libertà quanto come dire innalzare i limiti la libertà altrui davvero cioè nel senso del rapporto tra due individua Stato può anche dire fin ma
Come dire far avanzare la linea la libertà altrui che entra in un ipotetico Stato natura insomma
Si ferma qui periferia non solo senza spiegando bene però nel momento in cui lo Stato intervenire trovai Leviatano soprattutto né nel modello di di obesa cioè può intervenire a propria discrezione a mia mi così è stato insegnato entrambi reazione
E e quindi cioè nel senso
Mi sembra anche che le due
Le due cose di Contra dicono fatto mi sembra che le due valli on tradita
Però
Esatta
Se seconda domanda e nel senso
Mi è parso di affari sentii le motivazioni per le quali ho sa diciamo viene considerato BA abbastanza libera
Liberal attengano a cui un po'di più alla sua visione economica che secondo me mio mercantili sta
E di più di quanto invece potrebbe invece esemplare e quindi mi chiedo un filosofo Po un più a sono queste riconsiderato Liberal
Tenendo presente più le ragioni economiche economiche piuttosto che quelle
Attinenti alle libertà personale senza mai Bertacchi civili di diritti umani in generale insomma un non so un sistema sociale per esempio lo possiamo definire
Oggi o nel seicento
Liberale guardando più penso male economica in meno a quella delle libertà personali entrare delle libertà civili
L'annata
Effettivamente c'è una contraddizione ma è una contraddizione apparente
Cioè ed ero il
Il suddito è libero negli ambiti che descrive che delimita il De Gaetano maschile vietano può approva discrezionalità intervenire quella discrezionalità aprirà un limite
In realtà non è una discrezionalità assoluta quello che a me mi preme fare emergere che il potere nel delle vietato è sia assoluto può intervenire in ogni ambito
Ma un limite sacrosanto che è l'individuo stesso
Non potrà mai andare oltre quello che la salvaguardia della vita e di tutto ciò che attiene effettivamente i diritti individuali
Quindi il trattato se non è soltanto liberato dal punto di vista economico l'ultima volta che ho tenuto lezione alla scuola di liberalismo io ho tenuto una lezione sull'aspetto invece politico liberale di Hobbes la
No non non non non mi ricordo se c'era qualcuno alle nei ok era la lezione si si intitolava OBIS e il appunto il paradosso del primo liberalismo
Come sa l'ho detto prima in maniera molto veloce nel capitolo ventuno elenca tutta una serie di diritti individuali che sono fondamentali contro cui lo Stato non può cozzare
Ente non fu
Il
La libertà
La soprattutto tutto ciò che attiene alla salvaguardia della vita l'integrità fisica
L'individuo però se fondamentali quindi qualsiasi discrezionalità possa vere il potere delle vietano un limite che quello della salvaguardia della vita del
Del suddito
Per questo ho detto prima in questo capitolo ventuno mila elenca tutta una serie di limiti effettivamente
Delimitano la discrezionalità del del del delicata
Effettivamente non può essere messa a morte ingiustamente il il suddito effettivamente non può essere finito in ogni possono essere tolti i viveri non può essere incarcerato tutto ciò che tiene a quella che la sua libertà i suoi diritti
Primari soprattutto alla alla saldezza della sua vita perché il fine per quello che allo stato e vivere non avere l'altro che debba uccidere in qualsiasi momento e quello il limite alla discrezionalità del sovrano
La l'unico limite che
Perché non dico momento in cui Leviatano può
Sempre però autorizzato dai sudditi oltrepassare questo limite quindi andare oltre questa decisione
E eccedere nella discrezionalità che abbiamo detto è quando è in pericolo lo Stato stesso che il fine stesso per cui è stato creato lo Stato
Che per esempio mettere a morte giustamente una persona oppure incarcerati una
Può essere
Un sacrificio chiamiamolo così passabile che però permette di non tornare allo stato di natura due più persone
Sarebbero verrebbero messe a rischio nella propria incolumità allora magari può essere un sacrificio passabile quindi soltanto e unicamente se lo Stato è in pericolo e quindi passibili di dissoluzione si ritorna lo stato di natura e quindi più persone sono in pericolo di vita allora questa discrezionalità delle vietano questa è l'assoluta ma sono dei casi assolutamente minimi
In ogni caso il il suddito a una libertà fisica
Che è intoccabile secondo possa
Tant'è vero che c'è un pazzo
Che colpisce i muri di più quando finito che è quello di quando il condannato a morte giustamente perché ovviamente ove si scrive nelle nel periodo dell'assolutismo quindi prevedeva la pena di morte se
Un determinato reato prevedeva la pena di morte filobus il condannato andrà a morte ma non ci si potrà mai meravigliare che questo dovrà essere scortato delle guardie
Perché non potrà portare nessuna sorpresa che il condannato voglia resistere e cercare di salvarsi sino alla fine
Perché la salvaguardia della vita e di tutto ciò che ti dà la sua sfera personale il suddito
Ed è subito è il fine principale di oppose Salus populi suprema lex e sulla legge Libertas questo è il motto di Hobbes tutto ciò che lei dell'individuo norme illecito però per esempio quindi il Leviatano abbiamo se deve soltanto garantire queste
Prese ordinamenti e secondo me
Non è soltanto liberale il
Disprezzo sì liberali di liberalismo dobbiamo parlare non possiamo parlare soltanto dal punto di vista economico
Ma la libertà dell'individuo anche oggi come diritti umani eccetera devono essere comunque alla base di uno Stato e Abs paradossalmente sebbene se sente se ben teorico di una monarchia assoluta sebbene appunto del mutuo Leviatano dei vini
Incutere quel grande terrore perché veramente quando si vede quel frontespizio incute terrore perché punto composta tutti gli individui eccetera
Quel limite dei diritti individuali acque tiene però anche la sfera economica che molti che oggi si e filosofi studiosi invece non
Non l'hanno individuato questo diciamo il mio modesto parchi la studiosa designato
Che un'altra domanda prego
Prego
Pasquale Grossi
Pure il mio è un chiarimento per la maggiore io
Lei ci ha detto inizialmente dell'individuo del secondo secondo natura un po'più meccanicistico al senso di ricerca e spiace per questo che ha celebrato dal potere quel potere porterebbe ad altro piacere quindi nuovamente altro potere
Come fa coincidere poi questo ricercato il potere percorrono opporsi pure a quello che era il Leviatano nel momento in cui lettura aggiunge un potere talmente rilevato da trovare per il cui incontrasse solamente voi del PD attorno soprattutto quando più individui possono voi
Trovare una soluzione unica nel senso di Gorizia sì
Però o se non
Contribuisce assolutamente nessun tipo di coalizione è sinonimo di sovversione di rivoluzione per cui casse dell'ente non
Non è favorevole a nessun tipo di condizione ma inviata
è la legge positiva che il limite al potere
E la Linke positiva credo che la domanda
Fabbri credo che la domanda fosse
Diciamo
Dall'altro ha un senso se il più persone dove dissi erano il potere credo di aver interpretato così e desidero utile la forza motrice dell'individuo come mai come succede l'ira di Dio però non ho mai messo in pericolo
Dopo l'accordo più persone che desiderano il potere
Perché c'è
Dico
Che è un aspetto che io ho tralasciato perché attinenti primo fatto uno
Lì dove si hanno ecco dotato di ragione che abusi descrive anche in quel caso me calcisticamente definisce come
Calcolo capacità di calcolo
Secondo possa questa ragione
Porta l'individuo ad agire in due modi che sono entrambi nazionali ma che portano
A due soluzioni diverse da un lato nello Stato sempre questo nello stato di natura e parlo ancora prima di gare Leviatano
La ragione da un lato spinge l'uomo al potere e accaparrarsi tutto quello che può sia Gloria offensive
Perché secondo me razionale piace eccetera dall'altro lato la stessa Regione
Gli indica quelle che ove si chiama leggi di natura
Che sono dei prefetti razionali e che dicono guarda che se tu vuoi salva la vita di ritrovare un metodo pacifico per far sì questo tu piacere questo tuo potere benda
Canalizzato per alcuni sono delle leggi morali per paradosso non accetta il paragone di limiti naturali con le leggi morali richiama prefetti della retta ragione
è l'individuo stesso che si rende conto che lo stato di natura questa continua bramosia i capannoni non in ogni porta a niente di positivo
Che è vero si a piacere purché si riporta piacere poter riporta piacere ma alla fine però non gli dà frutti
Niente angosciato che l'altro posso chiedere e sì che gli si possa prendere anche
E quali intarsi come dice lei quindi
Decidere di avere in un momento in cui il potere che caratterizzano lo stato di natura significhi realtà e qua questa beffarda può essere una cosa di dissoluzione dello Stato ma significa tornare allo stato di natura
E però dobbiamo
Ricostruiamo nuovamente tutti questi luoghi opposta nel momento in cui si disconosce un primo tipo di vietano
Perché si si coalizza magari controsensi si decide chi e poi meglio ritornare allo Stato di natura perché Leviatano non riesce più a garantire la per la sicurezza
Sì comunque acquisito non lo so di che natura siti creerà
Il Vietnam perché la ragione quella parte pacifica spingerà comunque
A costruire lo Stato per la propria salvaguardia perché quella concorrenza quella mossa non porta frutti
Lo faccia su Di Lello esempio ne capirebbe avere qualcosa essersi sudato qualcosa è sapere che qualcuno di notte può venire in qualsiasi commenta usurpare il velo cioè sarebbe ben
No per carità guardi
Si no va beh
Guardi
Il Co.Re.Com in questo senso sfonda una porta aperta perché c'è un paragone di otto se che sembra scattare che mando investire in cui dice ognuno
Anche per quanto riguarda i pettegolezzo Recoba pericolo per la diffidenza di bullismo umano anche in questo senso in ognuno di dal bando navi gruppo penultimo per far sì che non sia sparlato
E e quando si esce di casa bisogna chiudere la porta perché si sa che in qualsiasi momento all'altro può entrare e quindi tutti in quell'ordine iscrizione seicento oppure lo diciamo oggi è e non è cambiato assolutamente nulla
Quindi nel momento in cui c'è questa continua Bossi per cui ognuno può venire a chi deve toglierli e togliere quello che lei ha ottenuto delle non se lo gode quindi deve costruire per forza qualcosa e razionale diciotto cercare qualcosa di positivo
Anche limitando a cui lo stesso potere e quella stessa libertà
Poche la libertà che tiene lo stato di natura che è una libertà assolutamente negativa che travalica la libertà stessa perché eccessiva
Manca una rata
Diamo permettere un paragone come quando Machiavelli dice che il conflitto non deve essere neutrali vede di un trattato molto avanzato
La libertà però cose mantenersi è soppressa
Deve essere regolamentata allora soltanto così si potranno avere benefici e dal punto di vista della libertà politica individuale dal punto di vista della libertà economica e quindi del commercio
Parlo anche
Allora io ringrazio la professoressa
Il bello ringrazio come sempre l'Istituto italiano di studi filosofici e che ha voluto anche quest'anno
Ospitarla scogli bravissimo
Debito appunto al vento al ventisette
Con
Giovedì ventisette prossimo convocazione purtroppo per voi tenuto col sottoscritto dedicato ad Antonio
E l'Europa