Leonardo Sciascia e il mondo arabo

La sera
Scusate
Allora
Anzi
Allora buonasera a tutti
Intanto vi devo spiegare il motivo di per cui c'è questo microfono e a voglio anche
Ringraziarla di Radio Radicale radio radicale segue
Tutti gli incontri che vengono fatti su Sciascia in in Italia
Per mandarli in onda o comunque inserirli nell'archivio di Radio Radicale quindi renderle consultabili sul sito web di Radio Radicale è un volontariato prezioso che la radio farà rimasta
Legata all'esperienza politica di Sciascia che nel mille novecentottantanove
Venne eletto in Parlamento nelle liste del Partito radicale e è stato parlamentare per una legislatura fra l'altro una legislatura importante perché
Per il mise a Sciascia di far parte della Commissione di indagine parlamentare sull'assassinio di Aldo Moro e questa era anche motivo per cui ci ha lasciato certo
Di candidarsi di entrare in Parlamento perché era interessato evidentemente a seguire questa questioni noi oggi siamo qui appunto l'Università per Stranieri di Perugia
Per un incontro su Sciascia che un incontro che si inserisce
In una serie di appuntamenti che abbiamo promosso in questi ultimi mesi insieme agli amici di Sciascia
Abbiamo iniziato nel luglio del due mila quindici quando abbiamo presentato
Qua Perugia la nuova edizione delle opere di Sciascia pubblicati dall'editore Adelphi e curata da Paolo squilla Ciotti poiché abbiamo proseguito con alcuni appuntamenti dedicati a Sciascia scrittore europeo
Forse alcuni di voi si ricorderanno che sull'acqua Richard la ricorda attenere il primo il primo seminario il primo incontro e a parlarci soprattutto di di Sciascia e la Jugoslavia per presentare un libro
Da lei da lei curato poiché è stato da noi nell'estate scorsa
Marina già veri che ci ha parlato di Sciascia e la Francia perché Marina scioperi
Sta seguendo e coordinando un progetto proprio di studio su Sciascia il e la Francia oggi abbiamo il il piacere di avere con noi Francesca Corrao che insegna
Lingua e cultura araba alla LUISS di Roma e che ci fare la di Sciascia il mondo arabo nei prossimi mesi all'inizio del prossimo anno poi ci mettiamo d'accordo per una data
Avremmo con noi Albertina Fontana che è qui presente e che ringrazio che invece ci parlerà di Sciascia e delle e della Germania ecco l'idea iniziale
Insieme agli amici di Sciascia era
Prevedere questi quattro incontri pensiamo che
Siano quattro incontri di grande interesse per il nostro dottorato prima è passato il professor fedi rappresentanza Granelli dei nostri dottorato che
Come sapete in comunicazione
Della letteratura e della cultura italiana nel mondo e quindi
Diciamo questi incontri sono perfettamente
Inseriti in questo nostro dottorato però che per i nostri studenti ecco qui ci sono sia dei dottorandi anche degli amici e colleghi però anche alcuni studenti
Di laurea triennale sono studenti italiani ma non solo italiani alcuni di loro vengono anche
Anche da Paesi arabi prende dalla Libia dalla dall'Algeria
I e questa è la caratteristica della nostra della nostra Università ecco per cui un incontro come questo ecco crediamo trovi qui lei il luogo ideale per per avvenire
E faceva Corrao
Della presente non attraverso i titoli dei saggi che ha pubblicato perché sarebbero troppi e quindi finiremo il tempo a disposizione
Però vi posso ricordare almeno due due volumi che ha pubblicato un giudicato e può enti arabi in Sicilia
è un altro dedicato alla figura di Jufa
Credo saranno tematiche attorno alle quali anche oggi e discuteremo naturalmente i suoi interessa i suoi studi sul al mondo arabo riguardo al mondo a quel punto di vista sociale e politico
Il mondo arabo da cui dista culturale e letterario in maniera in maniera particolare voglio anche prima della parola lei ringraziare gli amici di Sciascia
Bettina Fontana fa parte del Direttivo degli l'associazione Amici di Sciascia voglio salutare anche Francesco Rizzo che che voleva essere qui è il direttore della rivista dedicata a Jean sciatto do modo
Voleva essere qui ha avuto un problema di salute non non ci può essere però lo salutiamo facendo i nostri migliori auguri fra l'altro do modo il sesto volume in toto mode uscito proprio in questi giorni
è stato presentato a Roma sarà presentato a Firenze tra due giorni ecco che gli amici di Sciascia
Sono un gruppo di di studiosi e gli amici di questo di questo autore molto attivo con la rivista con convegni si organizzano con incontri con una collana che sentito l'appunto
Sciascia scrittore europeo l'ho fatto anche troppo lunga ma
Una breve
Presentazione ci voleva ti ringrazio davvero di essere qui con noi ringrazio tutti anche gli studenti che ma ha dato una mano a sistemare la la saletta prima che
Che arrivassi e a te la parola
Grazie sono
Ovviamente molto
Preoccupata dalle aspettative
Spero di non deluderli
Diciamo che
Il mio interesse riguardo all'argomento che andremo a trattare oggi e fortemente legato a
Alla mia
Persona prima che studiosa in quanto figlia di di di mio padre che era amico di Leonardo Sciascia
Quindi io conoscevo conoscevo Sciascia da quando sono nata e dunque Sciascia aerei il vicino di casa
Che vedevo ogni mattina quando mi svegliavo perché mi affaccio alla finestra e lui era sempre già lì seduto al tavolino a lavorare
E quindi per me e è stato un maestro maestro perché
In maniera indiretta mi ha trasmesso questa dedizione alla al lavoro
Tutti siamo stati a scuola quindi tutti quanti più o meno svegliando ci alle sette già assonnati tutto potevamo immaginare
Trovare
La finestra di fronte un signore che già lavorava tra la sua macchina da scrivere
Sciascia politico perché era in politica con a volte anche indicando con condito dico Corrao
E e insieme hanno fatto fatto del del delle campagne politiche estremamente importanti
Una delle delle più enti
Importanti per me come come studiosa di Mediterraneo era quella che riguardava la ricostruzione della Valle del Belice dopo il terremoto il terremoto del sessantotto di Gibellina
Perché esce ascia assieme a mio padre altri intellettuali fece ero l'appello degli intellettuali siciliani
Agli intellettuali italiani
Per aiutare terremotati perché all'epoca
Non c'era una protezionistici incivile quindi va be'mi capite perché queste aree sono state drammaticamente devastate di recente quindi avete bene chiaro in mente che cosa significhi
Ecco nel sessantotto non esiste la Protezione civile non c'era nessuna sensibilità verso il sud
L'unica soluzione era dare un biglietto del treno in mano alle persone e augurare buon viaggio per la Germania preferibilmente senza ritorno
E e così è stato perché molta gente è andata via è invece appunto Sciascia sino a mio padre altri intellettuali siciliani e italiani
Hanno iniziato una una guerra contro indifferenza
E questo mi sembra importante richiamarlo all'attenzione visto che appunto nel parlare di Sciascia non si può fare a meno di parlare del suo
Impegno di studioso ma anche di intellettuale impegnato a tutto tondo nella vita
Sociale del del Paese e e anche perché poi questo suo impegno uscì pile e politico non è lontano anche dai suoi scritti ecco non a caso scrive Toldo modo
Ma non a caso scrive il consiglio l'Egitto
Non a caso e felice di scrivere Lille introduzione al mio libro sul truffa di cui abbiamo parlato prima
E e di cui appunto vi riordinare vero perché diciamo che questo è un modo di ricostruire noi il rapporto tra Sciascia il mondo arabo perché e qualcosa di cui non si è potuto mai occupare le su
Su uno perché non non si evince in maniera così chiara e palese dai suoi scritti
Devo dire che appunto io l'ho ricostruito grazie al alla al mio rapporto con lui alla sua curiosità verso verso i miei studi quand'ero poi ragazza
Università studentessa universitaria e poi quando finiti i miei studi mia mi ha sostenuto
Scrivendo la presentazione del libro sul Jufa aiuto aiutando vie a farlo pubblicare con Mondadori all'epoca ero giovanissima quindi immaginate che che grande onore che grande fortuna e che sfida anche no notevole no ecco quindi quello che adesso io sto facendo con voi è un lavoro di ricostruzione di di di di una passione di un interesse di una curiosità
Di un intellettuale attento e impegnato
Quindi a farei un po'come faceva lui con me e diceva mattutine sai
Dico voi cosa sapete
Degli arabi in Sicilia
è una domanda che aspetta una risposta
Quindici perché
A parte che tutti sanno che normanni sono arrivati in Sicilia che Federico II avere rapporti con gli arabi mai normanni non erano precisamente siciliani soprattutto all'inizio
Poi col tempo si sono ambientati no anche Federico II parlava l'arabo macchine altro si sa dai libri di scuola
Bravissima ecco si sa sono delle crociate
E siccome Sciascia era uno fantastica mente curioso sì chiedeva
Chi fosse questo giù fa
Perché essendo un grandissimo studioso aveva letto le opere di P tre
P tre netto antropologo siciliano della fine dell'Ottocento che aveva raccolto le storielle novelle leggendo i racconti siciliani dalla voce
Della gente del mercato perché lui era un medico e aveva pubblicato questi volumi
Sei
O che Sciascia conosceva perfettamente e e di cui infatti mi parlò non appena io gli dissi sto facendo la tesi del Mar del master su e giù fa
E allora lui di sebbene hai letto P tre dico sì certo letto P tre dice sì no perché dice che è di origine araba
Perché in realtà per noi siciliani Jufa
E siciliano non è arabo
Sono
Io
Che ho scoperto andando al Cairo che le storie di Jufa erano di origine arabe
E lo scoperto perché parlando in arabo hanno iniziato a raccogliere
Raccontarmi le storie che io avevo sentito raccontare da mia nonna
E quindi quando sono tornato dal Cairo incontrato Nardo Sciascia gli ho detto ma tu lo sai che giù fatti radio a Porta visto sono state questo storico su matura racconto est e araba
E lo si poteva credere l'abbiamo iniziata elencare tutta una serie di storie linee e abbiamo appunto ricostruito che erano non solo e qui sempre la grande cultura di truffa di truffa
Nel mondo arabo e nei testi arabi colti ma è anche nei testi italiani colti e noi non lo sappiamo perché cambia nome
TTB io
Del Boccaccio è una storia di truffa
Il bar Viello del Brasile nel penta Nerone
Sono sette storie di truffa
Ecco e allora questa questa fantastica sovrapposizione questo intreccio tra letteratura popolare e e letteratura
Colta noi la ritroviamo nella storia dedicata giusta da Leonardo Sciascia nella raccolta il mare color del vino
E quindi
Cosa cosa cosa ecco in cosa ci dice questo questo ci dice che
Sciascia un grandissimo intellettuale la cui formazione e sicuramente molto indebitata la Francia le su due citazioni degli autori francesi sono
Ricorrenti e la sua conoscenza della letteratura francese straordinaria
E e il nella letteratura francese Sciascia andava anche anche cercare quello che poteva essere la fascinazione dell'Oriente
Noi
Leggiamo il Consiglio d'Egitto
E la ricostruzione
La sapete la storia no del del del della
Del
Lei dell'impostore
L'Abate Vella Cass dichiara di avere trovato dei manoscritti che narrano della storia di scindere la Sicilia e non ha trovato grazie all'ambasciatore marocchini non amo e e ricostruisce
Un momento storico in maniera abbastanza fedele ma lo arricchisce delle curiosità e delle
Il dei vizi del malanimo che caratterizzano gli esseri umani attraverso i secoli
E anche gli spazi geografici
Ma come mai questa storia e ambientata nel diciottesimo secolo cosa succede in Francia nel diciottesimo secolo in Francia nel diciottesimo secolo c'è un signore che si chiama dall'uomo
E fa l'ambasciatore per la porta di Francia e quindi passa molto tempo a Istanbul come ahimè ad Aleppo dove si incontrano nei bar i cantastorie come in Sicilia
E lì si ascoltano le storie delle migliorano morte
Questo signor dalla si inventa le mille e una notte
E inizia a pubblicare con me
Romanzo a puntate le mille una notte
Avendo un successo tale
Da appunto arrivare a mille perché in realtà non erano mille erano quattrocento
Ovviamente capite l'editore avere interesse a vendere e quindi hanno hanno arricchito le mille e una notte di tantissime altre storie e hanno
Influenzato in maniera straordinaria la cultura di quell'epoca
Inventando non soltanto
Il serial non televisivo ma in mare dell'immaginazione nel ma anche
Inventando questo niente esotico
Questo niente esotico da cui poi SITRA espunto per inventare nuove storie
E la cosa interessante su cui ancora c'è tanto da studiare eh e fatto che parliamo di una protagonista
E non di un protagonista
Dopo le mille e una notte con le scene Lazard che racconta favole per
Quindi andare il marito che un serial killer e perché siccome è stato tradito dalla moglie e decide che ogni volta che si sposa lo uccide così non avrebbe possibilità di essere tra voi tradito lui altra lei attraverso le narrazioni che interrompa ogni mattina all'alba
Tra
Lo inchioda perché lui è curioso e quindi volevo sapere l'austero serve cura finirà puntata e e quello abusi rimanenti incanta
Do per trecento giorni nascono i bambini è finita la festa siamo a posto lui non uscire più perché è stato curato dalla narrazione
E dopodiché
Guarda caso guanti romanzi nell'Ottocento francese e Russo hanno per protagoniste donne
Che con queste piccole riflessioni che vengono anche
Grazie all'apporto di Sciascia perché
Perché Sciascia non solo era un gran curioso ma interrogava i testi
Si poneva quelle domande sul
Perché
Nardo questa cosa accusa serve cosa voglio trasmettere oppure come posso usare
La favola il racconto per denunciare qualcosa
E allora andiamo a vedere questa storia
Del consiglio d'Egitto ad un anno
L'inganno del potere
Di tipo siede una conoscenza che altri non hanno e nella
Manipola
Questo signore Abbate Vella vuole arricchirsi
Sa dice di sapere l'arabo che gli altri non sanno e inganna tutti
Poi per fortuna la storia viene scoperta e l'inganno svelato
Ma
Attuale
Questo
Problema che l'UDC pone no
Cito ci pone il problema di un pubblico o ignorante o in buona fede che si fa ingannare che si fa a turno opinare
E quindi
Il problema del non conoscere il problema del
Accontentarsi o lasciarsi illudere delle apparenze
E questo è giusto
E giusta
Fa lo scemo ma al tempo stesso fa questo lavoro di trasformazione e così coscientemente anche
Sciascia
Ne approfitta
Ne approfitta dodici racconta una storia di truffa manipolata a modo suo
Nella raccolta come dicevo prima il mare color del vino
E la raccolta e mai condiviso lui racconta bijou fatte esce la mattina e ed è molto infastidito perché c'è
Questa è la storia
A Rabat
Vi racconto prima l'originale perché c'è qualcuno che la mattina presto fa del rumore e allora lui si disturbato e così un mattino decide
Che uccide questa persona a uccide la butta nel pozzo per questo c'abbiamo impulso dove il pozzo hanno sia porta avrà fuori va bene la porta fuori c'è un posto c'è giù fa il polso
E
La madre
Nella versione araba il padre e una versione siciliana al vede il
Jufa uscì è una persona buttarla nel pozzo toglie il cadavere uccide un montone lo butta nel pozzo e torno a dormire
L'indomani la gente per strada chiede del del morto
Che si chiama il canta mattino
Jufa fresco tranquillo diceva ammazzato io perché mi dava fastidio perché faceva rumore scansa mattino canta la mattina mi sveglio mi dà fastidio
Allora la famiglia con
La la giustizia corrige ridarmi vanno a verificare se è vero quanto dice giusta quindi fanno scendere giù far nel pozzo e gli chiedono chi c'è nel pozzo
Come questa persona tagliava gli dice ma il vostro palii parente avere il pelo no il vostro parente aveva le corna no il vostro parentale a quattro zampe no e allora non è il vostro parente non ci credono tirano fuori viene fuori il montone
E loro dicono a b Jufa è un pazzo ero lasciano andare
Nella versione di già di Sciascia stessa storia
Il problema e che lui non uccide il Cantanna Tino crede di uccidere un uccellino che tanta al mattino quindi c'è questo gioco nella scelta ma non solo
Immagino che sia un pettirosso e quindi uccide qualcosa di rosso che si muove tra gli alberi e anime si tratta di un vescovo
E lucido un vescovo
E poi la storia più o meno la stessa
Allora noi ci crediamo ma perché
Mi sono chiesta io come faceva lui lui purtroppo non lo sono chiesto troppo tempo dopo quando lui era già passato via e non mi ha potuto rispondere
Perché lui prende e uccide un prete
Perché lui infatti ha letto le storie di P tre
E nelle storie di P tre giù fa e altri pazzi come Jufa uccidono i preti
A quel punto mi sono chiesta come mai il ciuffo arabo non incide mai nessuno e quello siciliano si e in particolare i preti quale la storia
Esatto viene identificato sul potere ma mai Sciascia
Riprende proprio questo tipo di storie quale
L'arcano
Perché lui è un grande studioso di letteratura francese cioè lui ha una cultura illuminista da mangiapreti
E quindi lui ha tutte il coraggio
In quegli anni sessanta e settanta da iniziali attirare fuori quella che era una letteratura anti Klett che lei ricade che come potete immaginare in epoca di democrazia cristiana
Non era così tanto diffusa
E iniziare a tirarla fuori ed è tutto una cultura medievale di storia popolari che ovviamente narrano
Di questa associazione tra i diavoli ribelli contro il potere che all'epoca era il potere che si Astico perché
Giusto per tornare al nostro amato Federico secondo
Per avere il consenso della popolazione il resta Raniero con chi si allea la Chiesa
Espropria gli arabi vinti e dai feudi I vescovi
Gli arabi ricchi scatta no
In Algeria in Marocco in Tunisia in Spagna in Egitto e i poveracci
I servi della gleba quelli che sono legati alla terra passano dando sul maniche sonno Adele o
Padrone cristiano
E quindi capite c'è
Doppio motivo di rabbia e una doppia associazione del ribelle con il demoniaco
è interessante perché
Ci fa capire quanto sia radicata e profonda la la ricerca
Che Sciascia ha fatto e quanto si intreccia no con quell'altra
A s'con quell'altro filone di studi Michela francesi Istica di cui parlavamo prima no quanto e influenzato dall'Illuminismo francese dall'anticlericalismo eccome
C'è ca di scostare
La patina di una storia accolta che nasconde l'identità profonda De
I siciliani e tra questi quella componente araba che era stata assolutamente cancellata
Cioè
Io
Ragazzina appunto quando si parlava degli arabi in Sicilia guardavamo con stupore la bellezza di San Giovanni degli eremiti piuttosto che è la Martorana piuttosto della Zisa e dicevamo purtroppo
Gli arabi non hanno lasciato niente
In realtà è
Purtroppo le dominazioni successive hanno perfettamente cancellato tutto tranne la letteratura popolare
Perché esce lascia
Che cosa racconta prende dalla letteratura popolare e rielabora e dalla letteratura popolare e Louis a
Che nella tradizione orale non c'è censura
Cambiano i nomi cambiano i luoghi
Ma lì attinge al posso infinito non a caso la storia del pozzo
Della cultura umana le cui radici poi alla fine finiscono per essere unica ribadisce l'essere umano punto
Al di là bella religione della cultura del della lingua delle lingue che passano
E tu amava moltissimo sia i conti siciliani che in particolare quelli di chi fa perché
Chiedeva contava sul mondo
Come a me li raccontava mia nonna
E quindi amava raccontare le storie
C'è una raccolta molto carina che che Jufa
Si titolare di cattedra cosa punto
Occhio di capra grazie Occhio di capra che è piena di tutte queste
Storielle racconti oppure aneddoti oppure è un dato ma a partire da una parolaccia ci cerca di di di ricostruire un significato un senso una storia hanno cioè si fa l'UI l'enciclopedia
Che fa da portavoce del popolo della letteratura popolare che soltanto P tre ha trascritto immaginate che lavoro importante della cultura italiana fatto Sciascia in quest'opera di
Mettere a nudo le radici profonde inghippo che in cui
Noi in Italia leggevamo le favole dei fratelli Grimm
Non le favole dei siciliani
Pensate che le storie del P tre sono state tradotte soltanto due anni
Fa in italiano
Cioè tanto per capire
Cosa quanto è
Importante e preveggente l'opera di di Sciascia no nel voler
Riportare alla luce questo pozzo infinito di storie di racconti di identità
Di cui poco si parla di questa pluralità
Disegni culturali
Di cui noi siamo portatori noi del sud d'Italia e dall'altro gestori di Jufa si trovano pure nella
Nella della favolistico dato scandalo perché e noto a tutti che c'era un rapporto tra scuola poetica di Sicilia e quella di di dei Dante di Cavalcanti Dante lo diceva sempre di essere insomma in qualche modo debitore verso la scuola dei poeti siciliani e però guanti
Sanno l'influenza della poi del sul
Sull'influenza poi araba sulla poesia siciliana
Io ho iniziato coraggiosamente da perfetta l'Alfa Beta perché io non sono un italianista
Ma leggendo le poesie dirvene esodi Federico secondo di Giacoma Intini per un arabista esperta che voi sia come me non può che balzare all'occhio che hanno rubato Amman salva le metafore
Ma non per cattiveria ma perché non belle punto
E quindi abbiamo allitterazioni boschi da cui partono frecce che già gli arabi nel Settecento usava una professione nel deserto quindi immaginatevi
Che
Che che opera di cancellazione
Infatti di cancellazione e non a caso parti la un altro anche grande ammiratore di Sciascia che Emilia Sgrò all'artista poeta ma anche
Pittore
Che fa le cancellazioni cioè mi prendo un libro di storia cancella tutto e lascia due tre parole
Proprio per sottolineare come la nostra vittoria e selettiva
Per scelta
Consapevole o inconsapevole
Ma torniamo a Sciascia e al mondo della cultura di Sciascia
Ecco quindi lui ha
Questa straordinaria funzione di recuperare in maniera consapevole
Un legame importante con la cultura araba e lo fa
In modo da
Ricostruire
Anche quello che
Uniche poca e il rapporto con il mondo arabo perché nel diciottesimo secolo scena non rapporti con il mondo arabo
C'erano ambasce Elia come appunto citavo quella delega all'ambiente quindi anche la traduzione dell'Emilia una notte ma anche rapporti di tipo commerciale
A cui allude quando parla del
Nel Consiglio digito del del dell'ambasciatore del Marocco ecco questi questi elementi di cui Sciascia in maniera
Più o meno consapevole fanno parte di un di un tessuto di una razzo che
La storia della società civile
Quella che noi oggi chiamiamo la società civile
Cioè la storia di quelle persone che non hanno
Posto dei libri di storia e nemmeno i libri di letteratura perché come sappiamo c'è la libera la taratura alta e la letteratura bassa quindi la letteratura popolare non entra nel novero
No
Dei
Dei libri da leggere sono favole per bambini
Ma se queste favole per bambini non avessero una
Un portato di valori
Così alto ma quale madre lira contenente
E di questo infatti Sciascia e consapevole tante che Trai regali che mi fece all'epoca vi è un libro interessantissimo che si chiama minimi di Sicilia
Di Francesco Lanza
Un intellettuale
Siciliano quindi un altro che
Imitando i francesi nella passione per la raccolta per la ricerca delle biblioteche per la ricostruzione di un mondo di una cultura in data
Sulla propria identità
Sul proprio passato
E vi trova nello studio del passato quelli che sono i vizi dei moderni
E quindi facendo come sempre si è fatto nella storia dei popoli che non hanno la libertà di espressione si usa la metafora del racconto per dire quello che non si può dire
E queste Sciascia
Ma la cosa interessante e
E che questi atti
Questo interesse per Jufa
Non è soltanto di Sciascia intellettuale italiano fa
Ma
Un po'la curiosità delle persone della generazione del suo tempo
E non soltanto in Sicilia ma anche in Francia che lui frequenta moltissimo dovrà molti amici e conoscenti e anche in Medioriente
Ed è per questo che vi ho portato questo manifesto che Giostra che in Egitto si pronuncia agostana
Che è un film il primo film moderno infatti sono contentissimo di sapere che anche in Algeria ancora fanno opere teatrali dedicate al Jufa
A un film realizzato da un intellettuale francese già baratti un
Ginnasta e
Perché ha ha sentito le storie Jufa si è innamorato di questo personaggio decide di fare un film e
Perché ha letto una storia cioè di varie storie di Jufa pubblicate da due autori
A egiziani di origine ebraica e allora varati e chiede a un grande scrittore francese di fare uno uno scritto per per adattarlo a a un film
E e la cosa ci riguarda perché l'attrice Claudia Cardinale
E l'attore ha una Sherif
Ecco quindi andiamo alla fine degli anni Cinquanta e troviamo Claudia Cardinale o nasce linfa maggioritaria è il cardinale è la prima apparizione sullo schermo
E e quindi troviamo proprio tutto il Mediterraneo in collaborazione per il ricordo della identità condivisa
Diretti da comune
E e la cosa carina e che
Al il regista francese come allo scrittore egiziano e all'altro scrittore
Libanese che lavorano alla pubblicazione di questo film che poi tra l'altro diventa molto molto famoso perché guadagna un un premio a canna
E perché è la prima produzione cinematografica della Tunisia quindi e una storia che che fa
Diciamo parlare di sè e di cui si parla tanto si parla ovviamente a Parigi come ovviamente se ne parla in Italia e quindi anche in Sicilia quindi non è una storia
Poco importante in un momento in cui non uscivano cinquecento film al giorno come adesso ovviamente stiamo parlando di dice quasi di cinquant'anni fa no
E allora
A
Qual è la la la la curiosità
Di quest'altra storia che viene presentata in questo film e di nuovo il tema dell'inganno
E la storia dell'inganno di un giovane
Che si innamora che vuole sposare una ragazza ma questa ragazza è già stata spostata ed è stata sposata un uomo di potere e sapete che cos'è questo albo di potere
è una scelta
è un uomo di
Religione
Anche lì c'è questa associazione tra il potere la religione
E il ribelle il giovane Jufa il demo né
Che nelle storie siciliani uccide Lino uccide fa molto peggio
Fa la Corte a una donna sposata
Disonora la famiglia
Che cosa che in Sicilia li capiscono benissimo ecco
E soprattutto quelli dell'epoca e
E viene fuori quindi una storia che un
Una rielaborazione di una storia di giusta arricchita da un tema tipico della poesia d'amore araba
Che
Il tema di machismo Lella dell'amore impossibile
Che noi
In qualche modo conosciamo in una versione occidentali iniziata che è la storia di Giulietta e Romeo
Ecco questi
Questi temi che girano
Nella letteratura popolare che vengono rielaborati
Dei grandi scrittori vengono ripresentati per raccontare per denunciare no la difficoltà anche anni job ogni nella formare i loro i loro diritti nero speranze la voglia di cambiamenti è una società invece che
Di
Di vecchi potenti che noi vogliamo dare spazio diciamo che è attualissima
Ahimè
Non cambia mai e sempre la stessa Procura stessa storia ecco questo questo
Questo ci denuncia Jufa e questo ovviamente prende Sciascia che
Che un ribelle
Che
Cerca attraverso la letteratura di raccontarci insegnarci come si può sfuggire
Al
Alle oppressioni agli inganni anche gli anni del potere
Volevo fare vedere un po'di foto ecco queste Omar Sherif col suo asino
Che sia una cifra che fa lo scemo
E questo il cartellone pubblicitario insostituibilità
Il non lo so questo non lo so io sono riuscito ad avere il film ma da da da Claudia Cardinale addirittura per cui è stato
Sì
Sì avuto dalla cardinale stilisti
Ecco evolve facevo un altro
Un'altra operazione che che che Sciascia ha promosso a per tornare al discorso di Gibellina di di recupero della memoria
Perché appunto quando assieme a mio padre hanno hanno rilanciato questo appello per aiutare la Gibellina rinascere con le case poi ci sono i POR posti il problema che le quote tra le case ci voleva
Il recupero della memoria
E nel recupero della memoria Sciascia vedeva la necessità dir ricostruire la memoria araba della Sicilia
E a memoria era bella Sicilia per Sciascia e torniamo a Jufa partiva da Jufa ma poi partiva anche da da fonti colte perché lui era un uomo
Chiamava stazionare in biblioteche trovare libri e manoscritti inediti e ovviamente lui sapeva benissimo che il grande già l'opera fu intrisi di origine marocchina era stato ospite di Ruggero Secondo il normanno a Palermo e aveva scritto
Quello che
Considerato il primo libro di geografia della storia moderna e
E che ovviamente questa idea poi ha ispirato questi artisti
Che hanno preso al ingrandito le foto del manoscritto di derisi e poi hanno scritto sulla plastica
Simplex class e hanno creato una scultura moderna quindi
Quale è stato un ruolo di Sciascia come attivista nella cultura della rinascita di Gibellina è stata quella di dare
Legno da ardere e quindi materiale per stimolare gli artisti
A a ricordare e a riproporre il nuovo modo la geografia dell'umanità e con la geografia dell'umanità di a liberisti nell'opera di questi anni
Visti romani era nel recupero recuperare la memoria del viaggio attraverso le lingue incomprensibili di cui oggi godiamo
Per chi non sa l'arabo soltanto la bellezza la calligrafia e quindi ci facciamo questo viaggio in mezzo a questi segni senza capire
E per
Per incuriosire e avvicinare il pubblico a ritrovare una parte disse che non conosce
Che adesso mi domando
Anche perché ci sono livelli di
Conoscenza di varie le cose che io ho dato per scontato e raccontando velocemente magari però sono consapevole ci sono dei buchi storici fantastici che dice
Ma
Co.co.co.
Anche
Appena appena citato
Così quindi
Sappia
Poco
Sì
Sì
Noi leggiamo rapidamente nei libri di storia appunto di aver pace Averroè
Avicenna esatto ma Mormanno lì perché era ebreo tra l'altro e
E lavoravano negli stessi centri di studi per esempio mai Money vera ospite affissa nella moschea dica era Win
E la moschea di gara cui innesca un importante centro di studi una festa in Marocco ed era stata fondata da una donna cosa che di cui a suo lamenta non si parla perché non è ovviamente l'unica cosa che pensiamo che le donne araba nel velo punto poi se hanno un cervello questo non ci importa quello
è secondario quindi
I nostri stereotipi ce li coltiviamo bene mai apparsi randa vanno infatti ho chiesto Sciascia bisognerebbe fare proprio stampe pro pagando il volantinaggio leggete Sciascia che invita a pensare e a porsi delle domande critiche no su quello
Sì c'era una scuola di traduzione di Toledo la scure traduzione di Palermo che sono stati i punti di divulgazione fondamentale tra l'altro Cavalcanti si sa
Che Cavalcanti è una Verro esista ma si finisce lì Cavalcanti ad averla vista unito
E e chi è che sa che cosa diceva Averroè e perché Cavalcanti era terrorista e e perché poi nessuno sa
Purtroppo che Averroè oltre a essere un filosofo Franco poeta
Inoltre giusto giusto Averroè scriveva queste in cui si parlava delle frecce che partivano degli occhi che afferivano il cuore che sanguinava che soltanto la Salim
La dell'amata poteva curare perché quella era la medicina ecco questo questo scriveva verrò è e questo probabilmente che aver canti sapeva ma noi
Lo sappiamo
Oppure per esempio una curiosità fantastico un giorno
Ho trovato una lettera del Donini cioè del Petrarca al doni in cui tetrarca parla molto parlare delle della poesia della medicina araba domanda ma chi ha detto
Eppure in Provenza era pieno di cantanti
Uomini e donne
E di origine spagnola andalusa
A un certo punto in una delle varie guerre
Si leggono i vari documenti che mille musulmani furono catturati
E portati in cattività in Provenza dove lavoravano per quello che potevano
Quindi chi cantava chi faceva babysitter chi faceva il contadino insomma ognuno a seconda di quello che poteva fare immaginate che che influenza importante
E di armi poco e solo di recente gli studiosi francesi hanno iniziato a
Togliere un velo di
Ignoranza su quello che era la convinzione che
La poesia provenzale nasce dal nulla così invece no
Voi sia provenzale nasce sicuramente dalla
Polizia latina ma anche dall'influenza dei cantori araldiche cantavano poesie
E lo stesso la Corte di Federico secondo
Però
Noi abbiamo un blackout
Prepariamo soltanto le crociate e lo stesso facciamo oggi no ce ne parliamo tanto di insiste poi intellettuali gli scrittori pay poeti cioè tutti quelli quella quegli altri che non fanno parte del gruppo terrorista non esistono
E nessuno la cosa drammatica non è quello che dice la stampa e quello che noi
Non ci chiediamo quel drammatico
Il secondo Sciascia
Finalmente
Bene
Laddove come
Riferito ai giallorossi adesso
Dalla
Sensibilizzazione
Negli anni
La Rosa Frischia un lentissima
Il il poema di sulla da Alcamo è assolutamente pieno di
Di metafore araba beh è un altro che amo moltissimo citare
Però questo centra meno con Sciascia comunque vi giuro che Sciascia l'ha letto il mio libro quelli arabi Sicilia e con il cuore di questo
Ne abbiamo parlato R. sia appunto ripeto eravamo
Molto
Molto amici e tra l'altro io Jufa l'ho fatto dopo aver scritto poiché arabi di Sicilia quindi lui aveva già letto e che la cosa ben
Perché che parlò di Jufa nell'ultima intervista che gli fecero prima di morire pro perché ci teneva moltissimo a questa
A questa ricostruzione del del legame tra la Sicilia il mondo arabo ci teneva proprio tanto perché era
Era nella sua passione di recuperare culture identità
E valorizzare la cultura popolare siciliana era un modo di recuperare o
Una conoscenza che ho per ovvie ragioni insomma vulnerabili sta non aveva avuto la possibilità di conoscere
Ecco c'è una poesia di Giacomo da Lentini che piena di alle terrazzi allitterazioni cosa che esiste anche un po'nella letteratura greca e latina ma non quanto nella poesia araba
E non come già con una rettifica semplice di Loviso dallo viso suddiviso perché tutt'altra cosa Loviso che ad avviso di usare fantastica
è assolutamente araba perché gioca con una radice e e con i diversi significati
Per creare questa questa doppia
Fascinazione no di giuridica
Dissenso di immagine di suono
Quindi questa è una provocazione di lance vieni Citaristi perché io voglio dire studiate l'arabo tra
Oppure cerchiamo di fare delle belle delle belle squadre di arabisti italianisti e lavorare insieme perché non si può essere tutte e due cose un tempo perché avete una
Bisogna e non sia la possibilità di di sapere tutto ma insieme si possono tirare fuori tante tante belle storie
Altre domande
Sì
Nel mondo arabo come è stata accolta l'opera di Sciascia
Segnando Paese abbia avuto modo di
Lui dice
Questi fare delle verifiche delle ricerche per capire settantotto come vecchie e Paola possa parlava dell'importanza
Culturale
Dell'interesse CIACE opera
Araba
Ma
Del mondo arabo contemporaneo cioè novecentesco o avere rapporti di conoscenza
Sciascia
Okay grazie di questa domanda perché appunto era tra gli argomenti che volevo toccare però preferivo di insomma che foste voglia
A
A stimolare ogni
Che dunque io conosco molto bene la la scuola l'interruzione del Cairo
Che risale a più antica scorre scorie di traduzione del mondo arabo è stata fondata dei primi del degli anni Venti dell'ottocento
Si chiama al sul
E e lì c'è un grande interesse per Sciascia e ci sono state delle tesi delle traduzioni
Perché Sciascia come narratore e molto vicino al
Allo spirito area boh a questo
A questa attenzione per la vita del degli umili a questa modalità di narrativa intrigante
E quindi al Cairo è stato molto tradotto
è stato molto tradotto però e conosciuto e apprezzato non soltanto italiano ma anche in francese
E richiede diciamo Trai gli autori italiani assieme a Moravia caldi noi Fiuggi e Pirandello o i più gettonati più e più letti dagli intellettuali arabi
E questo l'ho potuto verificare tra amici intellettuali sia in Marocco
Dove pure dice una buona scuole traduzione anche se di di nata relativamente di recente
E i e Antilibano i tuttavia devo dire che dall'Iraq alla Siria alla Tunisia tutti conoscono Sciascia
Però l'hanno letto in gran parte in francese ovviamente perché non tutti gli intellettuali sono in grado di legge gli italiani ecco e e gli italianisti non tutti hanno il tempo di riuscire a tradurre tutto però ecco grazie
Alla alle ottime traduzioni che ci sono in francese Sciascia mi è molto e molto netto ed è considerato
Grandissimo motorie mediterraneo
Come interrati e devo dire che che il gusto degli arabi perlomeno nella mia esperienza di studio vissuto sette anni al Cairo ho frequentato moltissimi intellettuali sia appunto all'Altissimo perché io ho studiato anche alla scuola di traduzione nell'al sud ovviamente traduzione dal dall'arabo all'italiano non viceversa
L'interesse l'interesse per Sciascia grande e grande e
Appunto ripeto
Un altro autore come come Sciascia molto famosa e molto tradotto molto diffuso
Per esempio anche Umberto Eco o oppure Calvino
Ecco quindi sono degli autori un po'particolari sono degli autori che hanno un un registro di di narrativo che che e che va
Questo al realismo un po'
Particolare
Che risponde alla al gusto della della cultura araba soprattutto negli anni settanta ottanta
Cos'è un'altra domanda che ed ecco cosa conosceva Sciascia decolli Sciascia conosceva moltissimo
Conosciamo altissimo perché negli anni ottanta
A Palermo che era poi la fase in cui io riterrà firmi sono tornato al Cairo alla fine degli anni ottanta soltanto cinque trentasei ed è stato detto il periodo in cui ho ricominciato a frequentare Sciascia
La i giornali allora che era un giornale un po'tipo Paese Sera
A Roma il giornale non rompere l'ora ogni quindici giorni pubblicava un otto pagine centrali dedicate alla cultura al mondo arabo
E ovviamente parlava dei dei fatti e soprattutto politici ed economici i problemi legati al petrolio insomma degli anni fine anni Settanta degli anni Ottanta la crisi del petrolio il problema palestinese problemi
Della del conflitto con Israele del
Della il la la speranza di lanciare no lei rapporti nord-sud Rinaldin una nuova chiave
Non neo colonialista quindi diciamo che Palermo aveva una classe intellettuale e politica
A molto attenta alla a quello che accade accadeva nel Nordafrica e dei e favoriva in tutti i modi gli incontri di scambi con convegni
Tra l'altro io attivamente ho partecipato all'organizzazione di diversi convegni
A cui ha appunto sono stati invitati molti intellettuali arabi e io per diversi e per diversi mesi o collaborato con il giornale L'Oréal perché traducevo
Scrivevo articoli su poeti intellettuali scrittori saggisti
I e Sciascia era molto
Come dire non solo un assiduo frequentatore esce del del giornale l'ora ed è dei giornalisti del Giornale l'ora ma partecipava anche lui scriveva moltissimo era
Era molto attento nel nel nella cronaca perché comunque corrispondeva sempre a questa sua
A questa sua
In qualità di persona a tutto tondo cioè intellettuale militante
E indipendente male lo stesso tempo studioso e quindi attento e Cremona fenomeni del presente così come anche quelli che nella ricostruzione della della storia del passato
Io mi ricordo benissimo appunto che abbiamo dedicato molto del dei dei nostri incontri soprattutto a parlare di arabi perché io ero appena arrivata al Cairo e quindi avevo da raccontargli tantissime cose da un dalla politica
A alla cultura letteratura alla vita e la Società non c'era una grandissima
Curiosità e a tesa sono gli anni Ottanta che poi portano
Alla realizzazione degli accordi di Barcellona la speranza di poter trasformare appunto come dicevo prima i rapporti tra il nord e sud del Mediterraneo Nodar rapporti con non nuova neocolonialismo in rapporti più paritarie più più più e qui è e io ovviamente gli intellettuali all'epoca progressisti volevano tutti i modi accogliere conoscere riconoscere i loro
Colleghi dell'altra sponda del Mediterraneo come appunto testimonia questo film di Barratier no in questa azione di joint Venture economica e culturale
E di scambio
Un esempio per tutti
Il professor Antonino Buttitta presi alla Facoltà di lettere di Palermo no nell'ottanta
Quattro o cinque organizza una serie di convegni di Antropologia appunto sono quelli che alcuni dei quali io organizzato io e questi convegni erano sistematicamente aperti da Leonardo Sciascia
E in particolare per esempio quello sulla sull'amicizia e poi quello sull'amore e poi quelle altro
Adesso non mi sfugge il nome insomma in cui era presente Sciascia c'erano anche intellettuale intellettuali arabi e quindi facevano parte diciamo di questo stesso circolo di intellettuali che
Affrontavano lo studio di queste tematiche da diverse prospettive culturali letterario antropologico sociologico filosofico poetico arabo italiano e quindi francese e tedesco
Invece non anche molti intellettuali francesi infatti mi ricordo per esempio molto bene una delle prime
Dei primi convegni a
Cui
In qualche modo dato un mio piccolo contributo
Sciascia aprire parlando sull'amicizia e citando ovviamente Flaubert
E facendo una lezione magistrale sussistono Berry indimenticabile veramente straordinaria
E poi gli arabi a seguire e quindi poi gli altri insegnanti studiosi dunque c'era veramente un
A Palermo in quegli anni in una una vivacità intellettuale uno scambio una ricchezza culturale
I
Che dava prospettive di cambiamento di miglioramento della condizione dell'umanità
Niente
Veramente importanti e così se avesse se quella
Quella classe intellettuale ha dato un contributo importante all'Italia è stata quella di dare una speranza che oggi non siamo capaci di fare quindi
Dobbiamo rimboccarci le maniche e lavorare tantissimo
Ferrari
Laureando arduo faremo sapere cosa avete in cartella
Allora veramente altra via
Conosco bene scoppiato negli anni Novanta che però non voglio avere quasi per niente abbiamo assunto
Mancato
Va beh io credo che sia molto importante che
Darci da fare per farla conoscere
E molto importante
Oggi perché permette di dare voce I tanti senza voce che vivono gomito a gomito con noi e che non avendo voce non hanno
Allora non hanno quei famosi diritti di cui noi occidentali con tanta Boriani diamo
No cantando al mondo non ad avere
La democrazia libertà e poi non diamo la libertà di espressione perché se non al il mezzo per comunicare libertà non è mai
Non l'ho detto io l'ho detto Amartya Sen Gobbin premio Nobel per l'economia ha detto se tu non hai possibilità di esprimerti quindi se una è la possibilità di mangiare quindi la possibilità di lavorare o la possibilità di comunicare di partecipare alla comunicazione sociale
Queste significa che non siamo in un mondo libero
E allora io credo che questo sia un dovere di ciascun cittadino
Di di di farsi carico di poter dare agli altri la possibilità di parlare che
Non non è così scontato non è così scontato perché noi siamo abituati e
All'idea che ci sia qualcun altro che lo faccia
E se non lo fa ci arrabbiamo
Invece Sciascia e un testimone di che cosa significa essere militante gli altri non lo fanno benissimo faccio io con i miei studenti con i mezzi eccetera ognuno ognuno per quello che può
Che tra l'altro la cosa che diceva anche grandi grandi diceva il mondo da cambiare difficilissimo io mi limito a fare quello che posso basta che convincono a persone sono contento perché se ciascuno di noi convincesse una persona già avremmo fatto grandi passi avanti
Quindi si bisogna farli conoscere questi migranti anche perché io per esempio mi sono preoccupata di poeti arabi Sicilia e poi gli arabi siciliano dei poeti migranti
C'erano dei poeti che sono scappati quando sono arrivati normanni non tutti comunque la gran parte probabilmente ce ne sono altri siciliani ma quelli non li sappiamo perché li hanno ammazzati in parte
Altri invece sono sono rimasti alla corte di di di di Ruggero Secondo ma anche di Federico II siamo noi che li ignoriamo e e sono gli arabi che non riconoscono perché sono rimasti da noi
Mentre invece di grandi se che è andata a Siviglia lo sappiamo perché si trovano adesso in cui si animano scritti arabi e anche Bill alibi che invece per esempio andata al Cairo è diventato un poeta molto famoso al Cairo
E loro erano muniti di una grandezza straordinaria e loro merito e di a vere e di avere descritto di avere narrato il tram ma di essere dichiarati
La tragedia di perde reddito di Udine entità e la necessità di di dare un senso la propria esistenza nel luogo nuovo dove do dovesse dove sono
Dove sono all'epoca loro per fortuna colti alla pelle toga nostra non sono affatto accolti
E quindi già prima di poter
In realtà
Dei poeti migranti sia sì sì sì sì io occupo a Roma il professor professori lisci già vent'anni fa inizio vent'anni fa Anish Armando Gnisci
E ovviamente ci sono vari livelli di di di di valore tuttavia punto
Pur rispettando
La il Divella diversità del della qualità nulla toglie a utilizzare come memoria le testimonianze di queste di queste persone
Uno importantissime amara l'afflusso lo conoscete fantastico scontro di civiltà per l'ascensore a piazza a piazza Vittorio appreso pure premio Flaiano
E
Ha fatto anche il
Sì sì e lui studiava a Roma antropologi grazie
è già si era algerino appunto
Come già Simone
Poi
Tantissimo
Opportuni
Ora in avanti fatti
Prima di uno
Private
Integrante
Mi pare
Ringrazio
Specifico intervento sofferenze
Va bene
C'è un
Lo stile proprio
Italia Mia unitaria
Signor
Aiuta
Numero
In italiano
Torno a profitto
Impari questo amico collega che insegna stadi andava in Algeria
Cedere a trovare tutti gli addebiti contestati andava in Algeria delle statue stranieri degli accordi di collaborazione
Quindi insomma
Grazie Durbati Bund è un amico potrebbe oltre che una figura importantissima della la conoscenza dell'Italia e dell'italiano in Algeria
Dove sono i versi Baggio sono quest'anno cinquecentoventidue studenti che stanno studiando lingua
Culturale d'Italia sovversiva
Popolare
Nella citata nota di della Libia altresì al Marocco Algeria
Un saggio
Ci siamo
Ma
Grosso modo così così
Cosa rappresenta
Secondo pesante
Il personaggio
Personaggi inventati fantastico
Esatto
Va bene
Esente
Adesso noi abbiamo una storia viene e che
Fa parte anche del nostro
Patrimonio
Che quindi persona sul furgone
Il dirigente
Ingenuo
Chiusa chi guida
Queste componenti come furbizia
Ho parlato di poteri da chiesa
Tutti questo cose
Fatto
Lo statuto
Chiamati
Conto in modo
Semplici
è essenziale
I partiti corrisponde perfettamente
Lei nel mio studio su su Jufa che uno studio di letteratura comparata
Tra le storie del Jufa arabo della giusta siciliano e del Jufa turco quello che viene fuori è proprio quello che dice il collega nel senso che
Ebbene lei non ha letto le storie siciliane guardi le così vado a leggere storie generale ed è assolutamente siciliano ma una cosa carina la cosa carina di giù fare che nei secoli
C'è un una polemica intorno aggiustar perché ognuno dice che è suo ma
Stile e addirittura in Turchia a sono
Certo che
In Turchia sono convinti che luglio è nato da scegliere una
E che si chiama andassero e di
Foggia cioè c'è questa inversione da giorno a
A
Foggia che però in turco vuol dire maestro il maestro una serie di nelle storie sono le stesse sempre non ce ne sono ovviamente in più
Nel senso che
Come nelle storie siciliane ci sono queste storie in cui Jufa uccide che nel mondo arabo non le ho mai trovate fa
In quello turco ci sono delle storie del dei mistiche
Che non so se ci sono in Algeria in Turchia Egitto alcune ci sono ma meno meno comunque teniamo presente che
Gli ottomani sono stati molto presenti culturalmente mamma li turchi pure da noi meno da noi meno dipendente questa parte mistica sì questi questa parte mistica al nostro giù fai gli manca completamente insomma
E e la cosa interessante appunto Jufa è il bambino infatti in Sicilia rimane bambino rimanere ragazzone un po'sciocco
Un po'sciocco però anche astuto che usava furbizie Soltan agire a seconda dello del dell'occorrenza
Per tirarsi fuori dai guai
E in e ed è il la metafora dell'essere umano
Cioè dell'essere umano che di fronte a degli imprevisti della vita
Si trova costretto a a utilizzare quelli che sono poi i suoi strumenti terra affrontare e è risolvere
Il i problemi che pone l'esistenza e quindi è particolarmente importante non è un caso che sono storie raccontate bambini perché mettono un bambino di fronte
A a un personaggio che può comminare guai come lui e che tanto se la cava oppure che può fare delle stupidaggini come lui ma tanto si può fare si può fare perdonare
Ecco perché tanto tutti ridono eque molto rassicurante per i bambini
E tuttavia
Il i racconti di Jufa le storielle Jufa hanno quindi tre livelli di lettura uno di tipo appunto Pelago oggi i Co quindi come come trasmettere come lui rassicurare i bambini di fronte alla difficoltà della crescita alla sia
Della prestazione che che a volte non sono in grado di dare cioè per
A me
Questo è il tuo fa mi raccontava mia nonna perché mi diceva che io ero giù fa tanto per chiarire che cosa vuol dire ecco poi al Cairo io ho scoperto Jufa perché il mio professore mi diceva che io ero
Omar caseggiato a
Zeev goffa
è vero
Pomara perché non riusciva a pronunciare l'H dura araba perché a me veniva sempre la Calolzio poco vera come lacci del del toscano veniva la fanno la no
E
E
Può darsi ma
Sì sì lo so
Certo
Si
No è giusto che non è chiesto perché loro lo sanno
Va interventi colturali sono riscattata perché già ma avendo fatto la tesi sul gioco a alla fine sono diventata la mamma di Jufa quindi
Diciamo che
Da d'dai dati da da Pomara ombre già darà Carinola
Solare esistevano assonanza una persona molto stravolto e appunto ho scoperto che sta Jufa al Cairo dalla tradizione orale perché nelle raccolte c'erano degli amici che volevo raccontarvi le barzellette io all'epoca non sapevo pochissimo arabo non capì no niente allora iniziata raccontarvi la storia è lì è la prima seconda terza dico Dio ma queste sono le stesse come possibile
E a quel punto ho deciso che volevo fare una tesi non vi dico lo sconvolgimento i miei professori quando gli ha raccontato una cosa del genere diciamo a come uno scemo così
E invece poi ho scoperto che appunto a tre livelli di lettura uno
Va beh ovviamente quello per i bambini l'altro interessante da un punto di vista dello studio sociale
Perché per esempio in Egitto le storie di John fa sono utilizzate per parlare male in maniera indiretta del potere
Si dice di Jufa per non dire del politico piuttosto che del del religioso di turno da criticare
E l'altro livello e quelle invece mistico che è stato molto più difficile da capire proprio perché chiaro noi non abbiamo questo registro di lettura nella cultura occidentale perché per noi il mistico è San Francesco Santa Chiara che sono altra lo sa dispetto invece alla alla percezione della delle dell'apprendistato mistico che il percorso che fa il il suo ufficio nella nella cultura arabo-islamica
Ne
Sì
Sì sì io ho scritto un articolo in inglese del proprio sull'influenza buddista sulle storie di Jufa non soltanto sul Jufa mistico in cui inizia a spiegare che vuol dire perché finalmente a forza di studiare dopo trent'anni sta iniziando a capire il senso delle storie
E su quale dovrò chi dovrà scrivere ma ecco queste sono delle cose trasversale un po'curiose che nel nostro campo di STU
Lo dico così come concepite in Occidente e un po'è un po'strano perché giusto come Cultural Studies perché altrimenti magari
Statistica
Sì
No
Non alle domande che non c'entra niente conglobava
Cominceranno a
Pubblicità per
Testa effettive perdurava lista quindi niente la mia domanda è
Quante delibere
Scrive e legge
Luigi intorno soprattutto io so bene che
Kintamani che
No
Prima in Germania nel momento in cui sesso e omosessualità e a a domanda grazie
Allora alla Sacra c'è anche l'altra
Allora la cosa straordinaria e la B nella letteratura contemporanea
Diciamo che le stesse mille e una notte sono censurate
Io mi ricordo che ero al Cairo nel negli anni Soriano il settantasette scusate
Settantasette
Tele settantanove campi dei mezzi a morte di si adatta arrivavo baracca liberazione di molti prigionieri politici riapertura economica e politica iniziano a pubblicare di nuovo le mille una notte
Perché non si trovavano le parliamo delle mille la notte
Sì poi insomma
Nella notte la versione di Pier Paolo Pasolini M. molto Cuda in alcuni mass manoscritti si trovano quei racconti ma nelle edizioni normali nel mondo arabo non esistono
E quindi questo che già per dare un quadro e questa apertura culturale è si è moltiplicata non solo in Egitto ma anche agli altri Paesi arabi abbiamo
Scrittrici come o da Barakat ora
Che la liberino S scrittrici come della da grande scrittrice algerina assaggi e Barrera che iniziano al svelare un po'
Il corpo in qualche modo ma questi sono romanzi che hanno pochissima diffusione
E e quindi arriviamo a alle il pane nudo di Shukri il lo scrittore marocchino che parla appunto di amore tra omosessuali e libertà
Ed è di amore anche di di di prostitute
Questo libro una poetessa una poetessa una studiosa scusate dell'università americana al Cairo
Ha osato farlo leggere a delle ragazze della del bus di crinali studies comprende dettatura comparata
E c'è stato uno scandalo allucinante
La professoressa rischiava di perdere il posto di lavoro ha dovuto fare pubbliche scuse perché le famiglie alcune famiglie hanno protestato dicendo che i giovani non dovevano essere corrotti con questo orrore tanto per capirci
Le storie di Jufa dei libri
Della letteratura araba classica non esiste storia
Erotica per dire ci sono delle al allusioni Buffett c'è per esempio truffa queste bellissima si sposa e dopo tre mesi sua moglie a un bambino
è Jufa va dalla moglie gli dice ma scusami ci siamo sposati tre mesi fa com'è possibile e lei dice certe
Ci siamo fidanzati tre mesi fa
Ci siamo sposati tre mesi fa
Quindi io da tre mesi sono incinta esso ha un nome che problema c'è
Per fare altarini scrivere che voi
E molto pulita per dire no
E mentre invece
Quando si va a chiedere perché ho iniziato a fare un minimo di raccolta di storia orali in vari ambienti colti e meno colti del Cairo storie Jufa lì vengono fuori
Storie pesanti cioè molto sesso droga e rock Rollo cioè tutto quello che non volete sapere però raccontano ma è orale non è scritto non è scritto stessa stanno
C'è stata un punto una che una certa per apertura ma dopo le rivoluzioni arabe
Quelle che gli italiani francesi continua a chiamare prima vere fregandosene di quello che pensano gli arabi ovviamente come come da manuale stereotipi servono a breve riprodursi
Con l'ondata di di oscurantismo che è stata versando il Nordafrica e ai ed è molto difficile
La
E
Dall'italiano all'arabo ecco per esempio è stato tradotto Moravia ed è stato censurato cioè nel senso alcune cose in cui Moravia parlava di sesso
La Roma e tra l'altro ecco Brindisi queste successo a succederà la stessa cosa in italiana con i film cioè se lei vede il film ma di
Come si chiama quel famoso regista siciliano
Tornatore ecco Tornatore è un film dedicato alla scienza dura italiana negli anni Sessanta quindi sempre mediterraneo è non è che stiamo parlando del pianeta papà alla per tutti
Come
è Pasolini suo il Fiore delle mille e una notte non è che l'hanno fatto circolare tanto ed era un'interpretazione molto letterale delle Mille e una notte
I
Si
Miopi milanese
Penso relatore posticipare adesso sarebbe soddisfatto secondaria
Come aggiunte lettori del messaggio che abita
Generazioni anche contemporaneamente basterebbe secondo lei
Da un
Della sancita anche attraverso delle come probabilmente vorrebbe trattare
In
Ipotetico
Sempre la domanda possa andare solo che è di fantasia
Ma
Allora
Diciamo che Lulli
Sì era una persona molto schiva molto timida
Io ho una bellissima fotografie speravo di portar via non sono più riuscito a trovarla vi dispiace ma era era era fantastico quanto era timido
E quindi credo che da una parte dentro di sè sarebbe stato felicissimo di poter
Compiere questa missione no di DT creare questa conoscenza nel
Non solo nel ricostruire un patrimonio identità AIOP ma condividerlo perché era molto generosa come persona
Non è una persona che si risparmiava appunto svegliava all'alba prescrivere e stava scriverli tutto il giorno quindi a persona che ha una voglia di
Di di di di di
Di dare tantissimo e quindi che questo suo lavoro sia giunto a tanti credo che
Di avrebbe veramente dato una gioia immensa
Sì sì sì sì l'avrebbe sicuramente apprezzato tantissimo poi certo è chiaro che rispetto alla società holder odierna credo che avrebbe scritto tanti altri Toldo modo
Sì cioè è un po'continuando sul filone della ricerca storica amo oppure della ricerca
Di indagine molto seria precisa puntuale
Per poi fare una trasposizione letteraria
Di un caso in modo da leggere e da far leggere in maniera comprensibile al di là della scarna narrazione della cronaca no perché lì c'è l'approfondimento umano che importante
Sì credo che
Che avrebbe che avrebbe continuato a scrivere tantissimo che
E che il suo inserite in politica
Non lo so probabilmente ecco io posso posso dire
Quello che successe a mio padre può in realtà gli omini sono diversi quindi magari chissà se diventando anziani fine avrebbero continuato a ragionare a reagire così come reagivano quando erano quando erano giovani perché era bellissimo gruppo intellettuale a Palermo che
Affatto ha fatto la storia che ancora sarà da da da riscrivere quella di di di quegli anni ecco
In cui appunto le le vicende politiche della Palermo di quell'epoca siamo al al sacco di Ciancimino
Tutte le persone morti ammazzati per mafia
La scomparsa Di Mauro De Mauro fratello di Tullio De Mauro che è stato il nostro ministro quindi cioè non stiamo parlando di cosine di storie leggende storie pesantissima Paolo De Mauro ab dava una duecento metri da casa nostra e di Sciascia ed era un giornalista del giornale l'ora e siccome stiamo facendo delle indagini è stato rapito non è stato mai più trovato
Quindi
Mio padre oltre esso politico era anche un avvocato quindi diciamo che c'era un gruppo di di attivisti che hanno rischiato e
Tanta gente morta in Sicilia in quegli anni non so se avete visto di recente
Adesso hanno semplificato alla televisione agli amati uccida testata
Ecco è chiaro che il fine il il film il più interessante del del della di
Se volete le visiva perché la definizione ci dite riedizione televisiva semplifica molto e portava la la la storia a discende così più sentimentali più vandalizzate
Ma
Per dire
La Torre Pio la Torre il segretario del Partito comunista siciliano era amico di Sciascia del morto ammazzato dalla mafia
Un'altra dieci quindicina di giudici e amici di Sciascia
Di questo gruppo intellettuali che andavano coraggiosamente nelle scuole a spiegare ai ragazzi che è un'altra cosa che Sciascia faceva
Perché Sciascia amava parlare ragazzi proprio perché voleva trasmettere questa questo atteggiamento non in maniera Annunzio nozionistica quest'atteggiamento di curiosità
Di di di di
Di intelligenza nei confronti del testo nella realtà non
Non non
Di accettazione passiva dell'informazione
E
No no sopruso solo romanzi solo romanzi racconti Brevind sì no il saggista e polemista lette in francese ma pure poco da pochi intellettuali
No poco poco poco perché poi tra l'altro c'è un problema che quando per esempio appunto faccio un esempio concreto l'avversità di ad alzo con traduce pubblica un libro
Se ne fanno trecento quattrocento copie si vendono e poi non non viene più stampato e non non si trova più
Questo anche la distribuzione essere Greco per ipotesi adesso il mio libro di truffa
Lo stanno traducendo al Cairo e
E c'è il problema distribuzione
Lo produco al Cairo magari lo distribuiscono tra cento duecento trecento intellettuali che partecipano o che passano dalla Fiera del libro e dopodiché però poi arriverà in Algeria punto interrogativo
Sì perché per fortuna è una traduzione presento questa specifica che fa i il Ministero della cultura Ministero della cultura quando fanno le fiere del libro ad Algeri piuttosto che
Ma a Casablanca piuttosto Garrappa piuttosto che a Tunisi e presente manda uno stock di libri ma
Porterà Sciascia apporterà il mio libro no porterà un autorizziamo quindi anche lì c'è un intoppo
L'operazione che io sto cercando di fare ma mi pare un'utopia ma se uno mi insegue l'utopia che campa fare
E la seguente cioè nel senso di aiutare
Quello che è
Prodotto di traduzione italiana in arabo per esempio al Cairo
Tramite la Dante Alighieri e gli istituti di cultura italiana di mandarlo in giro negli altri istituti italiani dei Paesi arabi in maniera tale che uno fa un lavoro e ne approfittano altri ventidue sono pochi
Ecco quindi questo vorrebbe essere il meccanismo quindi adesso però smuovere questa questa idea farla diventare realtà
Credo che sia fattibile ma ci vuole tempo e impegno perché poi non è che il problema di soldi ci sono non ci sono cioè il problema è
Qual è l'immagine che in Italia darvi se a a questo mondo ed è purtroppo l'astensione della a delle del del del Ministero degli affari esteri non sempre in perfetta sintonia con quella che è l'attività l'azione delle università
Mentre invece lo è magari di più con a con gli editori
Però con i grandi editori
E allora ecco bisogna un po'attivare di più questo questo questo giro di di di rapporti per
Per riuscire a dare anche un'immagine dell'Italia
Che non sia come mi è capitato di vedere soltanto quella per esempio erosione le mostre sul grande giornalista Indro Montanelli va benissimo per carità ma perché non una mostra su
Sulla cultura di Sciascia all'epoca di Sciascia i pittori le pitture associazione da inventarsi tanta roba anche a poco prezzo perché basta fare fotografie un manifestino post cioè non c'è bisogno soltanto
Di di pensare a grandi spesi se ci vuole fantasie buongusto ma soprattutto chiaro un discorso
Cosa vogliamo trasmettere di noi e agli altri chi x su che piano ci mettiamo ecco allora Sciascia sarebbe fantastico perché
Su un piano dialogico cioè di
Comunità di radici
Questa è molto interessante
Che possiamo concludere qua ringraziando i fascicoli portavo per la sua presenza
Laziale tutti voi versati presenti e naturalmente anche Radio radicale
Che registra e conserva queste parole una serata