"Relativismo ed universalismo tra politica e diritto" - prima giornata

Dunque buonasera a tutti grazie per essere qui
Averci voluto dedicare
Un po'del vostro tempo come sapete
Oggi è la prima giornata del convegno dedicato relativismo di universalismo tra politiche diritto
Un tema
Che
Giada e al momento in cui
Il Centro di Studi storici politici e sociali Gaetano Salvemini all'Istituto italiano per gli studi filosofici avevano pensato di organizzare questi lavori
Era
Strettissima attualità dato flussi dei migranti
Della situazione mediorientale i problemi internazionali
Che
Tutti conosciamo ma
Che è diventato di strettissima attualità dopo i fatti terribili di Parigi
E le conseguenze
Politiche
Giuridiche
Neanche filosofiche
Che ne sono derivate
Stasera con noi
A parlarne
Da un punto di vista
Prettamente
Teorico politico e teorico giuridico che il taglio di questa prima giornata abbiamo il professore Barbuto che ordinario di Storia delle dottrine politiche presso l'Università degli studi di Napoli Federico II
Il professore Grifone che professore associato sempre di Storia delle dottrine politiche presso l'Università Federico secondo infine il professore dice
Che Professore associato di filosofia del diritto presso l'Università Federico II di Napoli
Avrebbe dovuto essere con noi anche il professore Aldo Masullo che purtroppo per un'impossibilità sopravvenuta
Non ha potuto essere qui e manda le sue scuse tanto ai relatori
Quanto
A voi tutti che avete voluto intervenire questa sera
Prima
Di
Introdurre
L'argomento e lasciare poi la parola ai nostri relatori
Sono necessari ma
Ma in come in questo caso veramente sentiti alcuni ringraziamenti
Che
Vado a fare in primo luogo a tutti coloro che
A vario titolo del centro Salvemini hanno contribuito a realizzare
La possibilità concreta dei nostri lavori e in particolar modo Domenico letizia che
Responsabile deve vedere relazioni esterne del Centro Salvemini
Ha coordinato con me
L'organizzazione di questo convegno
In secondo luogo ma solo per una questione meramente di ordine istitutiva le hanno tutti gli studi filosofici che
Accorga Rizzato con lui
Il convegno e ci ospita in questa meravigliosa sala e parlando dell'istituto purtroppo è necessario
Ma è diventato un'abitudine ma
Una triste
Abitudine che dovrebbe farci riflettere a maggior ragione
Proprio per la sua
I giuristi direbbero più turni passa per il fatto che si ripete in continuazione
Il riferimento all'Est
Difficilissime condizioni economiche che
Grano sull'istituto
E che ne mettono in continuazione a rischio le attività
Questa sua funzione di luogo di confronto anche di scontro
Che per la città di Napoli per il suo panorama culturale che veramente
Essenziale
Che speriamo non dover di non dover mai perdere
Un altro ringraziamento doveroso va
A
Quelle associazioni a quegli enti che hanno voluto patrocinare
Il convegno
In primo luogo Nessuno tocchi Caino
Poi la linea dura lega Italiana dei diritti dell'uomo infine il Comitato italiano Helsinki per i diritti umani
E poi
Mi permetto di abusare ancora del vostro tempo per sottolineare una serie di
Auguri e saluti che ci sono giunti è che
Ci onorano
Sottolineano l'importanza dei nostri lavori in primo luogo
Da sua eccellenza il Vice ambasciatore di Israele
Da sua Eccellenza l'ambasciatore di Giordania gli auguri del console onorario di Germania presso Napoli
Gli auguri e i saluti del corso ore onorario della Confederazione elvetica
Tre senatori
Infine
I saluti e gli auguri del console onorario di Colombia che tra l'altro annunciato la sua presenza
Domani in sala
Da ultimo
Ma
Come dicono gli inglesi last but not least radio radicale
Che
Registrerà ai nostri lavori tanto oggi
Quanto domani
Ora
Perché questo convegno
La riflessione
Che appunto congiuntamente nata dal centro Salvemini e dall'Istituto italiano per gli studi filosofici e che
In fin dei conti l'acquisizione teoretica anche pratico giuridica dei diritti umani e qualche cosa che
Negli ultimi decenni è stata data meno nel mondo nel cosiddetto mondo occidentale quasi per scontato
Si è discusso di quali e quanti diritti
Di chi dovesse o meno poter godere di questi diritti ma non si è mai messa
Veramente in discussione
La e di fondamento teorico in
Politico e giuridico dei diritti umani
Dimenticando invece che se il progresso
Il processo di evoluzione del teoria dei diritti umani
Qualche cosa di secolare
Che ha avuto una lentissima maturazione realtà la sua esperienza pratica
è stata breve
Estremamente difficile
Soprattutto fin dalle sue origini squisitamente ambigua
Che voi immaginate che
Il primo momento in cui i diritti umani vengono alla ribalta da un punto di vista propriamente come tale
Vengono riconosciuti come tali
Sulla scena nel mondo AN il
Verso la fine del Settecento quando le due grandi dichiarazioni
Quella di indipendenza americana e quella universale e quella dei
Diritti dell'uomo e del cittadino della rivolgendo al seguito la rivoluzione francese si pongono come dove documenti di riferimento o propriamente giuridici
Di una nuova idea
Delle relazioni individuali e delle relazioni tra
L'individuo il potere
Ecco questa nascita diciamo è assegnata fin dall'origine da un peccato originale probabilmente un peccato originale necessario nel senso che fin dalle prime abbattuti questi diritti che si porrebbero come universali
Come di ogni uomo di ogni donna in ogni posto ed in ogni momento quella storia umana invece vengono incardinati
Nella nelle strutture degli Stati dell'epoca
Che gli garantiscono siti
Ma
Con un'attenzione particolare ai loro cittadini è la dichiarazione di diritti dell'uomo ed il cittadino un cittadino è scritto in piccolo ma
E
Per usare le parole di ormai più uguale tra gli uguale
Questa ambiguità
Non viene risolta ci sono dei momenti in cui si tenta
La prima espansione anche militare della Repubblica francese poi dell'impero napoleonico che sembra volersi assumere il compito di rendere veramente universali i diritti di tutti gli individui salvo poi degenerare
Un altro momento che sarà particolarmente
Diciamo affrontato nella relazione del professore Griffoni
Che è quello dell'espansione dell'Impero britannico
Che porta la bandiera dei libri della democrazia liberale nel mondo salvo poi declinarla Comitini colori dell'imperialismo e quindi creando delle situazioni paradossali quali le popolazioni locali che non hanno una cultura
Legata alla tradizione dei diritti umani imboccano contro l'impero inglese che invece se ne è fatto
Ufficialmente portatore
è il caso dell'India
Ma soprattutto è un'esperienza che rapidamente del genere che rapidamente trova tutta una serie di ostacoli teorici e pratici i novecento in tutta la sua estensione
In realtà almeno
Fino alla alla tragedia della Seconda guerra mondiale ma anche oltre
Una negazione della teorica dei diritti umani
Una negazione a livello
Diciamo filosofico con tutta quella scuola che hanno e lo storicismo
La sua misure
Manifestazioni avremo due relazioni quella del professor venirci e quel professore Barbuto che affronteranno
Due dei maggiori esponenti se non i maggiori esponenti dello storicismo italiano di quel periodo cioè Croce Gentile una concezione che dice
Il diritto non può essere universale ma va declinato in ragione dell'ASP del singolo momento storico e delle di quello che ha storie decide
Addirittura
Nella sue declinazioni
Marxiste ma non solo si arriva a dire anche negli anni
Sia di raggiungere noi sappiamo che cosa la storia deciderà
Quindi sappiamo qual è il corso della storia sappiamo quindi qual è il Corso di diritto
Non c'è qualche cosa di a priori che può essere individuato ma c'è semplicemente il farsi della storia ai diritti che vengono concessi di volta in volta dalla storia
E lui
Dicono i teorici storici si molti di questi teorici non conosce tanto per dirne sappiamo anche come andrà a finire
Da qui
Le conseguenze disastrose che
Ci sono state in termini
Di rispetto delle libertà individuali nel Novecento
Ma
Non è solo questa la declinazione dell'opposizione
Il concetto universale dei diritti dell'uomo quella steso quello stesso legame con la sovranità statale trova nella nazione e nel nazionalismo
Un'altra forma di incarnazione risolve quell'ambiguità iniziale a sfavore di diritti umani
Io oggi non ci troviamo a doversi fare ancora i conti nonostante
Dopo la Seconda guerra mondiale si sia ufficialmente affermato che la stagione di diritti umani andava riprese andava ripresa coerentemente la nuova dichiarazione dei diritti umani in quelle del mille novecentoquarantotto e la dichiarazione universale
Dei diritti umani ma ancora una volta porcheria e assenti una compagine statale unitaria mondiale
Questa dichiarazione si risolve in utopia oggi come oggi noi ci continuiamo scontrare continuiamo a dibattere su
Come assegnare i diritti particolare del cittadino su basi che col universalità non hanno niente a che fare
Lo ius sanguinis allo ius soli sono tutti criteri che fanno invece riferimento a quella concezione nazionale
Che nasce
Progredisce come l'ombra della concezione universalistica dei diritti dell'uomo
Altro problema che
Sarà maggiormente sottolineato nella
Giornata di domani
Tutta questa è una storia occidentale
E la storia dell'Europa e della storia degli Stati Uniti d'America e delle loro e della loro influenza nel mondo
Ma non è la storia di tanti altri culture
Che hanno riconosciuto solo in parte o hanno ferocemente avversato la concezione universale dei diritti umani
In ragione delle proprie tradizioni culturali e
Domani speriamo di poter fare luce
Minimamente anche su questo aspetto
Ecco come vedete
Qualche cosa che
Parte dall'empireo delle idee ma che poi si declina e arriva nella vita di ciascuno di voi
Con una forza dirompente l'immigrato che arriva sulle nostre coste ai nostri stessi diritti perché solo un uomo
Ho noi siamo di più e uguali
Eguali degli altri
Le persone che vivono in Stati che non riconoscono i diritti umani devono essere anche con la forza tutelati nei loro diritti da noi che crediamo che
O che sosteniamo di credere
Che ogni uomo in ogni luogo della terra debba avere gli stessi diritti
Tutte questioni chiaramente interrogano la nostra coscienza ricchi non possono essere risolte mente questa serata mi
Centinaia di serata però è necessario tornare
A rifletterci sopra perché nel momento in cui lasciamo ad altri la riflessione su questi temi le decisioni su questi temi
Vorrà dire che
I nostri diritti appunto saranno a disposizione di qualchedun altro nel nostro autonomia però abbia ragione ne verrà a soffrire
Non aggiungo altro e
Passo
La parola al professore Barbuto che
Come accennavo
Si soffermerà su gentile sulla teorica di diritti
Naturali umani un gentile con il rapporto con
Cullato della del pensiero gentiliana forse ma studiato che quello del suo
L'utilissimo dei suoi accenti di riviste nella sua
Riflessione
Sono convinto che ci potrà offrire degli spunti notevoli per la prosecuzione della nostra conversazione grazie
Desidero ringraziare dottor Altavilla converrà
Doppio cognome in già fa
Aristocratico
Per suo cortese invito i presenti per la loro
La loro partecipazione a questa giornata di studi con me
Diceva Gianni dal professore
Converranno nella sua bella introduzione
Il tema del il mio intervento della mia conversazione e Giovanni Gentile
Costa di più lontano dai diritti umani
Di Giovanni Gentile con me diciamo accennato prima gentile e conduce sono in maggiori rappresentanti di una corrente filosofica
Che
A messo fortemente in discussione la validità
Che io vorrei circa innanzitutto dei diritti umani e anche storica
Gentile il il tema di questo mio intervento
Che camping ripropongo e gentile il nichilismo
Anch'
Per per due motivi che fanno di Gentile
Un pensatore tremendamente terribilmente ambiguamente attuale
E per chi gentile nelle scuole oltre trent'
Livelli del mare
La il fondamento teorico dei diritti umani sulla base del del suo nichilismo il più inquietante degli ospiti aveva detto Nicelli
E nessuno forse nel Novecento più di Gentile
La introiettato nel suo pensiero forte filosofico e politico e che questo forse costituisce
La sua maggiore attualità
Almeno aggiudicate da certa attenzione
Di settori filosofici del della sinistra prima interessati sedotti da avvenuta dal pensiero di di Marx inutile dire quanto il nichilismo
Soprattutto oggi
Sia il più inquietante degli ospiti si potrebbero fare
Diverse esemplificazioni ne faccio solamente due molto molto attuale molto presenti molto cogenti
Da una parte
La crisi finanziaria la globalizzazione finanziaria che non rispetta alcun valore alcun vincolo
Le pongo è se sono gli utenti o di questa globalizzazione nessuno anche il tempio del nichilismo in una giornata si possono bruciare
Migliaia e centinaia di migliaia milioni di miliardi
Per una una semplice impressione psicologica per una previsione per un profezia così come
Il la globalizzazione finanziaria
Si impernia nell'apparato tecnico-scientifico che secondo Emanuele Severino uno dei maggiori e più occulti interpreti Di Giovanni Centi lei
Trova nello filosofo siciliano il suo maggior
Che
Co quindi Gentile addirittura come maggior teorie
Della globalizzazione dal punto di vista filosofica
Il nichilismo ER cento Rodi molte diagnosi filosofiche non solo del Novecento ma anche più recenti e inutile citare dei nomi
Cappai perché al che voi tutti conoscente
Così come a proposito del del diritto della specificità giuridica il nichilismo al centro di molti studi ne cito solamente uno
Molto cospicuo dal punto di vista teorico il nichilismo giuridico di Natalino Irti apparso pochi anni fa presso i tipi di
A la terza
In quali opere in un in modo peculiare gentile disinteressa del diritto di diritti soprattutto in
In due
Sono due opere che costituiscono il il principio della fine della sua flessione teorica dedicata alla allo Stato che hanno diritto il la prima opera ed il sedici
E dei fondamenti della filosofia del diritto che raccoglie ed elabora dizioni
Nel nell'università pensare
Dovunque gentile tra docente di Filosofia teoretica
L'ultima opera e alla fine del testamento filosofico di Gentile scritta nell'estate del quarantatré pubblicata postuma come sapete il gentile
Muore nell'aprile del
Del quarantaquattro
Ma non si potrebbe capire la sua posizione nei confronti del diritto e dei diritti umani
Senza tener presenti altre opere coeve ai fondamenti della filosofia del diritto con me la logica apparse in due volumi diciassette e ventitré
Come la chiudiamo
Dello dello spirito come marchio di agende parve dello spirito come atto puro del sedici
Queste sono le opere
Fondamenta
Più impegnative dal punto di vista teoretico di un percorso filosofico che resta sostanzialmente fedele assi stesso
Questo però non significa
Una
Est Vanni tanti Centin lei
Agli eventi storici anzi la sua riflessione
Più impegnativa dal punto di vista filosofico i dal punto di vista chiodi col giuridico nasce durante la guerra mondiale la Prima guerra mondiale
Nella prima guerra mondiale alla quale
Gentile aveva addirittura era stato uno dei maggiori pensatori del dell'interventismo contrariamente a Benedetto cruciale
Ulteriore scissione
Dei due percorsi filosofici che ma pure tra si drammatizza Serra con la posizione nei confronti del del fascismo
E diventa
Il cimento politico di gettito
Non si può capire la sua visione antifascismo senza questo suo cimento politico che trova espressione nella prima guerra mondiale
In pochissimi termini la Prima guerra mondiale viene letta
Mentre conosce la legge come
E la legge benissimo con me
La crisi e
Ciò che davvero commette reati rischio l'euro
Deperibilità occidentale
Gentile la legge come adempimento
Degli al Risorgimento
Adempimento delle tradizioni virtuose del popolo italiano che però era rimasto estraneo ad Risorgimento e nella prima guerra mondiale le
Poteri vanno
Partecipare dovevano partecipare e costituire
Quella nazione di cui poi il fascismo sarebbe stato
L'interprete finale vinte
Rete che avrebbe portato finalmente a complimento quella riforma morale e intellettuale
Degli italiani
è
Fortemente impegnata nella nella storia apparentemente gentile può sembrare estraneo perché ha un linguaggio estremamente
Rigoroso
Un guanciale anche ottocentesco in certe cadenze lessicali sintattica
Ma nulla più della sua prosa e appena
TA ai comuni che vengono
Dalla stampa
In queste sue opere teoriche e in modo particolare in quelle politiche teorico giuridiche qual è la critica che gentile fa al al diritto e i diritti
è
Una critica secondo la quale
L'atto oppure cioè il pensiero nel suo incessante di sviluppo non può fossi indirizzarsi in cui Lillo che per gentile e illo Bur lutto questo è per gentile il diritto e anche i diritti
Porre qualcosa di fattuale
Porre qualcosa di compiuto e definitivo nella storia umana significa
Proseguire alla storia condanna di svilupparsi e di divenire Gentile e un pensatore da Pittelli
E quello che ha portato ai suoi gli estremi estinti Hilla parricidio di Parma di gente
Era Fitto o Eva Clito sei preferite e a centro della riflessione di Gentile sin dal suo insegnamento
Palermo mi danno dedica un corso avevate detto traduce i suoi e farla menti egli commenta
E conclude il suo capolavoro filosofico la logica con una citazione era anche il tema
Fronde in
Apre tetto mi disse
è
Un pensatore dal criterio e qui arriviamo al suo nichilismo e capiamo pitting i diritti umani per lui non abbiano
Senso così come
Non abbiamo il senso le tavole
Dei valori le tavole DD oggi
Degli edifici
Perché in Gentile lo spirito come atto pubblico sì
Intesa retta
Come
Lei essere nella sua lotta incessante con il non plus
C'è una frase non a caso proprio in polemica con con Kruscev la famosa polemica fra filosofia amici che si svolse sulla voce
E in una replica al CRU uscente gentile dice
Io sento immesse Izzo fino all'intimo delle mie oppressa il non essere
Va a morte dolore
Ciò chi nega la netta
Ma la vita ai appunto negare ciò che
Danni
In cui il testo intreccio inestricabile di essere
Il non OCSE
Anzi
La
Altra Farsetti davvero
Impressione qual è la fine di città
La felicità sta cito letteralmente Gentile nelle gioco di essere e non mettesse
Dunque tutto ciò che è
Fisso
è
Balordi alla mente determinato Combi diritti umani morte testata
Cos'è
La morte Costello dolore
è sciocchezza ciò che
Deve essere continuamente assorbito e superato
Nella Vitta
Del pensiero umano pensiero umano che nello stesso tempo e conoscere e volere contrariamente appunto di nuovo a Kruscev la la
La giuria dei distinti invia in
Dai gentile rifiutate quando Kruscev di obietta ma questo è il misticismo gentile rettifica di
Cento no individuali particolarmente viene rispettato ma viene valorizzato il solo
Si universalmente sa
In sede tonnellate universalità
Del del
Del pensiero
I diritti quindi sono il voluto il diritto e ciò
Che è stato ciò
Che si è voluto e quindi e qualcosa che deve essere trasformato
In altre parole per
Giovanni incentivi lei i diritti umani il SISMI bruceranno in una categoria fondamentale per gentile
E negli stessi anni categoria fondamentale per il pensiero giuridico italiano pensate solamente al Santi Romano il la sua monografia
Sull'ordinamento giuridico che apparve un anno dopo i fondamenti della filosofia del diritto per lo stesso editore espelle di pizza oppure pensate a Giuseppe Capograssi è la categoria dell'esperienza
Il diritto immenso nell'esperienza cioè
Comunque dice Gentile in una con in una produzione all'università di pizza nella stock nella realtà stock
Allora il problema che si impone è duplice
Da una parte i diritti umani non hanno senso se non immersi nella conflittualità storica
E dall'altra parte i diritti umani
Quando in senso hanno senza una politica
Che le assorba lì tutte
Lì Little di difetta qual è la questione
Che ancora oggi e attuato per cui
Ci poniamo il problema di Gentile ovviamente nessun intento volo genetico ma quel sito è inutile inutile dirlo
Perché gentiliana corto una questione che
Stiamo affrontando in questi mezzi
Un altro esempio di nichilismo che utilizza in maniera molto raffinata l'apparato tecnico-scientifico di cui vi citavo prima secondo sede di rinnovo la filosofia di Gentile e la massima espressione etiopica e il terrorismo
Un terrorismo che indichi viso modo ma
Che produce il nichilismo per quanto riguarda i diritti umani i diritti il indichi desumo giuridico
Assistetti
Di questo nichilismo pensate alla parte opposta in negli Stati Uniti
Oppure pensate al discorso Bindi di Orlando dopo gli attentati a Parigi insomma qua per difenderci bisogna mettere in discussione i diritti umani
Che cosa si fa
Un prigioniero
Si tortura
Pur di evitare un attentato terroristico
E comunque
Si lascia briglia sciolta i servizi segreti purché ma ce l'hanno il il loro compito qual è il rapporto fra
Una minaccia Michilli Istica
E ciò che è stato istituito e per noi
Dovrebbe essere
Qualcosa di scontato sui diritti umani
Ora
Per
Per Mazzini questa discussione questa questione risulta irrisolti
Se
Non la se non introduciamo accanto ai diritti umani i dubbi
Gentile è un mazziniano aveva dedicato al ammazzi Intini
Diverse su cui studi fondamentali ancora ci
Quindi diritti dubbi
Ma che cosa significa questo significa semplicemente qualcosa di esorta attivo pare il medico
Nel momento in cui dittu agli un diritto dei vip rispettarle
Il diritto degli altri
No è qualcosa di più profondo che Gentile si piega nel suo testamento filosofico ingegneri decenni si è struttura del della società del quaranta per
Per
Per agenti lei
Il nichilismo e interno a ogni uomo ogni singolo Comune perché
Che consente di non essere
è
L'altro
Ma non altro è
Se stesso nel momento in cui con l'auto coscienza riflette
Sulla proprio io quando si sdoppia sullo proprio sul proprio invio
Per il filosofo siciliano
Nel l'altro ho inteso come l'arte Pitta individuale e anche l'arte di teste agli altri quelli che negli stessi anni per Sartre Sellam fare nessuno Cell affetti l'inferno
Per per
Gentile gli altri sono mosti Issa e che deve diventare so successo
Perché il socio ossa la migliore
Grazie al quale io posso di conosce lei i diritti un ma
E i doveri un Manni
Amabilità nello stesso individui nella stessa persona
è qualcosa d'impressionante Manni gli stessi anni per dire che a volte si crei hanno delle sintonie teoriche Estella
Negli stessi anni
Allungata nei pressi di Londra in un ospedale si mondo bagni il
Scrive abrasi non manca è stato tradotto la prima Radice in italiano da Franco Fortini
E e dovunque appunto
Sì non vai
Rovescia la prospettiva
Di Berardi democratica dice no non indichi piuma non al sesso bisogna parlare dei dubbi di ogni uomo nei confronti soprattutto dei più deboli delle grido di dolore
Che viene
Dalla persona che so
E quelle appunto questo punto in comune
Che ci viene da questi due autori ripeto una sintonia strillava ma ma fra due autori che fra l'altro muoiono negli stessi anni per opposti motivi
Gentile per
La sua disperata fare della tratta al fascismo totalitario
Sì Mumbai il Improta ex
Come protesta come reazione
Si lascia morire di fame in pratica in un ospedale nei sobborghi di di Londra ma qual è il punto e qui cerco di
Concludere
Che potrebbe essere sviluppato da queste due altissimi e testimonianze filosofiche
è una nuova declinazione nonostante
La filosofia novecentesca abbia spesso assunto declinazioni diverse se non opposte si pensi sempre negli stessi anni
Alla lettera famosa di faide che sull'umanissimo ecco il punto
Da sviluppare e quello dell'umanissimo
Un umanissimo che Gentile diversamente da anche che
Tutela
Valorizza
Fino ad estenderlo nella sua ultima operare genesi struttura della società come umanissimo del lavoro
Cioè
Il concetto di dignità umana
L'uomo nella sua concretezza
Per essi Mumbai dell'uomo che esso offre
L'uomo il grido di dolore che viene dal dall'ultimo solo sei
Si parte da un concetto di dignità umana
Che sia benissimo un banco
Lo testimonia tutta la sua biografia sia per Genchi lei
Non è qualcosa di determinato non è qualcosa che ci possa rassicurare una volta per tutte
Non
A cosa serve dichiararlo nel quarantotto in quella splendida dichiarazione sulla dignità per la prima volta nella Dichiarazione dei diritti dell'uomo
L'ONU parla di dignità dipinti di
Tutto questo può essere
Può diventare vittima
Nelle divenire dai ditte io dell'ecco sette solo attraverso un allo
Attraverso
Il conflitto Stocco
A
Attraverso decisioni politiche
Altrimenti diventerà sempre qualcosa inerte che potrà un me
Lo insegna la storia del Novecento esserne utilizza sondaggi stessi oppressori e becchini dei diritti umani vi ringrazio
Grazie
Essere
Prima
Tecnico
Mi permetto due annotazioni mio ruolo mi impone di fare
Con l'avvocato
Via
And
Interessante notare come
Proprio questa concezione di
Gentile è contraria a dei valori predeterminati a dei valori che non fossero quelli che si incarnano concretamente nella storia nel suo divenire
Lo porti ad affermare in tutta buona fede
Per esempio che il fascismo ossia il compimento
Naturale
Del liberalismo ottocentesco
Qualche cosa che
Diciamo a illiberali di stampo inglese mettiamo mai in questi termini che pure
Ci sono stati in Italia farebbe rabbrividire
Qualcosa che ha avuto una profondissima influenza per il ruolo che gentile
Ma colui croce ma soprattutto Gentile ha svolto nella
Nel dare una struttura alla scuole all'università italiana
Pensiero che Sierra
Trovato ripercussioni profondissima e
Nemmeno il creare una cultura
Accademica
Per molti versi contraria
A
Concepire l'individuo e sui diritti predeterminati appunto come un valore e come qualche cosa da difendere
Da
Diciamo da assumere come degli assoluti
Quindi è importante tenere presente da qui diciamo il veramente il merito del suo intervento
Importante avere ben chiare le idee su quella che è stato il pensiero di Gentile e poi sentiremo anche professori vince su quello che il pensiero di Croce perché la loro influenza
Che la si giudichi buono che la si giudichi cattiva è stata fondamentale nell'ambito della cultura italiana e con essa
Ci confrontiamo tuttora anche per una semplice ragione perché il documento fondamentale che regola la nostra vita in comune cioè la Costituzione italiana
Nonostante nel momento in cui viene redatta sì cantino tutti gli osanna dei diritti naturali in realtà
Vive di
Di compromessi viva edili legami fortissimi con
Un pensiero che è quello
Gentiliana ma è anche quello crociano
In Italia
Lasciato
Continua a lasciare le sue tracce
Ora
Subaffitto sì se vuole rispondere
O favorendo i mutati Charlie pronto
O come praticamente
Nove
Secondo subito anche perché
Due badante procede anche anche perché anche per stimolare l'appetito nei confronti della relazione dell'amico
Maurizio
Per info
E due minuti ripeto nessun intento apologetico ci mancherebbe nei confronti di incentivo
La questione che giustamente il dottor converranno a strappo urne e quella dei rapporti fra il gentile il fascismo insomma è gentile
Che rapporti anche con il fascismo ci sono uno dei punti più dibattuti nella sua biografia novecentesca italiana sul fascismo sfuggenti ed in particolare
C'è chi
Come il seggio Romano a firma gentile diventa fascista son più semplicemente per capire benissimo Cecchi come Augusto dell'uscente
Che afferma una sintonia perfetta fra fascismo e pensiero incentiviamo no addirittura parla di armonia prestabilita fra Gentile e Mussolini
E c'è chi dice che gentile non ha nulla a che fare dal punto di vista altre volte teoretico con il fascismo ad esempio Emanuele
Sentirlo
Non si può liquidare con me capite benissimo questa acquisizione
In
Due minuti è una questione senz'altro centrale perché
è una questione che nel Novecento riguarda tanti grandissimi pensatori
Soprattutto in Germania pensati accade di civiltà e pensate soprattutto Adda faide guerra ed è quanto più attuale dopo la pubblicazione dei cosiddetti quaderni Nieri
Di faide in terra
In un
In modo brutalmente brevetti
Il io non non sarebbe propenso a liquidate per il sì o per il rinnovo non c'entra niente uscente novantotto
In effetti il suo pensiero perché questo costituisce anche questo costituisce la sua drammatica e tragica attualità
è
Ambivalente nel senso che questo nichilismo
Veniva soprattutto nelle
Nei suoi discorsi politici e anche nelle sue opere
In cui
Diceva che
Decenni si è struttura della società ci sono dei paragrafi in qui dice la filosofia dei bei sempre contestare
Lo Stato
Senta guai a una filosofia
Che si faccia arrabbiato dello Stato e il problema
E qui cito che l'aveva capito
Benissimo un sismografo della crisi dell'Europa dopo la Prima guerra mondiale chiuse pezzi anche lui pensatore affini al nichilismo
E quando obietta a gentilezza sì d'accordo di pittori voluto i diritti sono i dubbi non voluto
Ma
Noi Paul dobbiamo comunque porre dei vincoli giuridici costituzionali normativi
Abbiamo stabilito ed evitabile il suo statuti ma qui entreremmo in un'altra discussione che riguarda appunto i totalitarismi
In Francia in inevitabili c'era ma mia i totalitarismi si sono affermati attraverso
Queste normative attraverso vincoli costituzionali e dopo che gli hanno stravolto
Non è che Mussolini va al potere cancellando lo Statuto Albertino non è che
A kit verrà va al potere cancellando la costituzione di parte
è sempre e comunque si poi Bruce natura non lo conoscono volgono
Ma è sempre un problema
Di lotte storiche di conflitti storici di decisioni
Politiche solo in questo modo i diritti umani possano diventare qualcosa di
Vivente
Grazie
Ora
Passiamo la parola al professore Griffoni quale
Diciamo la riflessione mi permetto di di di dire queste parole perché sessanta frutto di diverse discussioni tra di noi
Nasce da un caso
Particolare del rapporto
Tra la teoria dei diritti umani e li culture diverse da quelle dell'Occidente
Facevamo accenno prima il caso indiano
Tutti sapete come
Amartya Sen abbia sostenuto che
L'affermazione
Solo i l'Occidente possa vantare un retaggio democratico liberale sia
Sostanzialmente infondata
Perché sostiene l'indiano
Ha invece un retaggio democratico fortemente radicato che ha permesso
Di fare dell'Indiana più grande democrazia del mondo al di là del del del confine occidentale e sicuramente quella più popolosa
Il problema
è che da un punto di vista di genesi storica tutto questo forse non torna effettiva effettivamente
Perché la persona che incarna
La costruzione dello Stato indiano
Cioè Nehru
Più di cambi
E ma persona che
Fondamentalmente di cultura occidentale anzi specificamente di cultura inglese
Fa a scuola in Inghilterra studia nei collegi inglesi si vanta di aver studiato con Churchill
E imposta
Quindi la costruzione dello Stato indiano su modelli fondamentalmente occidentale anzi
Sfrutta proprio la bandiera dei diritti umani
Per accusare l'intero inglese
Perché dice voi andate sostenendo nel mondo che ogni individuo ha determinati diritti vi vantate nelle vostre istituzioni democratiche del vostro retaggio liberale
E poi arrivate qui da noi e
Create utilizzato due pesi e due misure
Basando su quel basandosi su questa riflessione da al
All'India veramente
Queste tutto una ricostruzione un po'tagliata con l'accetta ma
Il filone sul quale
Abbiamo sollecitato il professore ingresso
Dando andiamo alla costruzione fortemente occidentale
Che ed è la cosa più interessate funziona lo Stato indiano si mantiene una democrazia
Liberale
Nonostante invece contrariamente appunto a quello che diceva se in nei conti correnti contraria all'universalismo dei diritti anche nel movimento indipendentista
Tanto per dirne una grande aveva una visione molto più religiosa e gioca natica ed legata al particolarismo indiano di quanto non avesse nero
Bene nonostante tutto questo il processo funzione
Ma non non aggiungo altro eccedo decisamente la parola al professore di fughe potrà
Approfondire meglio di me la questione
Innanzitutto volevo ringraziare gli amici del centro salve
Per l'invito che è giunto oltre mai gravi
E insomma mi trovo a fare un intermezzo esotico tra gentile Crutzen spero che non risulti indigesto però in premessa occupi Gino sono poco lontano
Sì intorno all'insulto indigesto
E però volevo aggiungere una cosa
Il dibattito
La faccenda che richiamava Gennaro
Barbuto degli diritti doveri ebbene interessare collegato
Teorico se voi ricollocazione state richiamate le dichiarazioni di i diritti dell'uomo e del cittadino è quando fanno la posizione dell'anno terzo mese centonovantacinque cioè quella posto terrore
In quella fase quella dichiarazioni della Costituzione
A anch'essa come le vostre settecentesche una
Dichiarazioni di figli dell'uomo però si aggiungono le dichiarazioni dei doveri
E in quelle frutto del terrore
Il terrore infatti il terrorismo riporta ripensarla così a mettere l'accento sul dovere
Non è che non fosse presente al dibattito ottantanove il problema dove
Però è dato per scontato che
Che voi andate a leggere gli atti
Il dovere
Era implicito nei nei diritti insomma è invece dopo bisogna
In qualche modo esplicita
E questa è la situazione Sussi convalide di giugno ma e si fa morire non parliamo solo parlarvi di giudicanti
Che un argomento
Spinoso specialmente quello del mille centoquaranta
E quindi lasciamo
Da parte mia estraggo nel senso che ho detto questo io prenderei una strada laterale per inquadrare il problema del nazionalismo migliaia di me insomma la relazione dicono
Nazionalismo ed anche nell'azionismo universalistico
In realtà
Se è una cosa un po'o come poi accadde quando vai a fare viene un pochino diversa spero non troppo eseguiamo una strada laterale
Prendiamo le mosse da un interrogativo che
Chi studia il movimento nazionale inviano non pure di lunga
Formuliamo sinteticamente come mai gli anni che non era un fautore di una modernizzazione occidentale ma era anzi un critico del mattino istmo
E della civiltà moderna che se questo cui andrebbe modulato nei tempi perché poi
C'è un problema diciamo così filologico Gandhi
Uno che scrive
Molto le opere sono novantadue Collecchio punto novantadue
In una lettura il facile ma naturalmente non ha mai scritto grandi opere
Sistematiche
Il suo manifesto politico
Incisiva nasce nel mille novecentonove e quindi a quello sì che ci si fa riferimento ma in realtà entusiasma chimismo
Anche lì
Euro
Allora
Però eccetto
Numero
Un critico del macchinista civiltà moderna
E designa come
Non è che nei due leve dedicarli perché gli succede quando li rendono
Viene investito da grandi questo ruolo preciso
Prima che
Penso che a me pare quarantadue pubblicamente questa cosa era un convinto assertore necessità dell'India indipendente prendesse la strada dello sviluppo industriale
E quindi della secolarizzazione questo è
Sì
Dell'occidentalizzazione
Allora dobbiamo dare a questa domanda una risposta articolata
Che ci possa e ci guida perché fa emergere le affinità
Che al di là diverso rozzo nel prospettare le analisi le soluzioni ai problemi dell'India
Lilli Garrone nuova sesta
Allora in primo luogo consideriamo un fattore
Diciamo così psicologico insensate con me
Si fa sempre la stessa
Ribadendo la storia di questi fatti perenne Rizzo
Ed andiamo
Gandhi avendo un forte anzi un fortissimo ascendente su di me
Per cui dovendo scegliere un successo orienta la preferenza verso una figura della
Poteva fare il punto anche sotto il profilo molto
Ne
Alla
Facevo quello che diceva lui era convinto arance alta
Le cose non vanno solo così però
Se andiamo a vedere i fatti
Mentre
Al momento la spartizione
Le posizioni non solo non sono sicuro però
A quelli possono anni scusi possibile
Gli anni le portano fra il quarantadue e quarantasette se vuole andare a ripercorrere sono pieni di colpi di scena penso molto appassionante quella fase ma
Se sostanzialmente questo fattore
E cioè
Per capire
Vediamo
I rapporti tra grandi e le famiglie ammende dato dal mio centosedici ma che si consolida una delle prime campagna disobbedienza civile il diciannove
Del ventuno eccetera
E volvolo da una solidarietà politica un'amicizia che
Si può definire tranquillamente intima c'erano proprio pur abitando impossibile
Per esemplificare basti
Questo rapporto in cui insomma la distanza è una differenza di opinioni poi si combina un rapporto proprio
Strettissimo basta pensare che dopo la morte del padre di meno voi sapete che anche il padre il nero motivato
Era un Ugolini dico e anche Luigi indipendentiste cedo sia pure su posizioni diverse ma non spendiamo
In un'analisi reale correnti a rendere il Partito del Congresso
E Murray al trentuno
Nell'unica dei Consigli andante anche le faccende tutto persona
Nel quando nel trenta delegato è la più giovane piccolina
La
Cresce
E poi loro chiamavano infami giusto per dire come la chiamano in famiglia e sensuale sulla corrispondenza di nero con la sorella cara Benatti insomma Cristina però la chiama vano Betti
Crescita conosce questa avvocato di Bombay
Loro abitavano alabarde che sta di qua bombe tutt'altro posto più vicino
E allora
Nello scrivere a garantire
Vi racconto la caduta degli dei consiglieri
Su come comportarsi
Con la sorella anche giunga diciassette anni
E il Mahatma
Non sono rassicuranti dicendo la famiglia di quello lo riconosciamo perché insomma
Su persone note
Ma convoca il pretendente
E lo sottopone
A un vero e proprio interrogano
Io questo vuole sposare l'autonomia dei cartellini erogati vediamo di ieri l'ingorgo in deroga
Gli fa un quarto grado e poi scrive
State tranquilli queste persone
Persona pienamente affida
Allora è chiaro che un rapporto del genere proprio rapporto
Contava più di una fedeltà per così dire gli alloggi che non aveva senza chiudere Matt pagarli sapeva nella gestione del nuovo Stato indipendente era cosa diversa della gestione nascerà
Cioè di una di quelle comunità monastica che Luigi lo sa bene ma non lo diceva sempre dolosa piccoline
Gambine anche le cose miliardi vanno sempre contestualizzate tenendo presente con dice erano usciti Bourgeois che il vecchio era molto brava di una cosa e a farla
Cosa che agli inglesi spesso non risultava troppo troppo chiara
Acque accusano gli indiani doppiezza ma io non ho modo di fare
Tra l'altro aspetto
Le
Tra tutti gli esponenti di primo piano nel congresso era l'unico che si intendesse di faccende
Di faccende di politica estera cose di
Materiale
Competenza prezioso perché molto scarsa sul mercato politico in via
Per avere una sorta di riscontro a contrario per così dire di quanto contasse questa relazione personale basta fare l'esempio di un altro leader politico un voi invece grandi rientra in
Il
Incontrasse sì una fase successiva siamo trentasette trentotto cioè su base Chandra Bose il bengalese Subasio andrà box
Con cui
Il fatto che nel aveva sempre accettato nel giro di grandi
Anche rispetta i tempi e i modi la sua ascesa politica mentre invece Bose si impone alla presenza del Congresso contro il parere dica
Facendo conto sulle sniffing voti che poteva
Raccogliere eccetera
è dicevo un'ostilità
Molto pronuncia
Che lo porta
A priori si fa il regime duale consecutiva la presenza del congressi sono in prima hanno in qualche modo passa in secondo anno grande sta proprio
Ho sangue agli occhi di scuola verso questo va be'abbiamo conservo interpretazione molto politicista dovete mi dovete sviluppo un Machiavelli agli anni è uguale possibile interpretazione
Perché proprio perché è un Sant'uomo grandi c'ha un profilo anche Machiavelli in certi aspetti
E lo costringevano a dimettersi dalla carica e
Significa l'allontanamento del partito come forse si sapori Subasio Antabuse
Si schiera con l'asse quindi andrà in Giappone avrà ottimi rapporti con col regime mussoliniano c'è tant'è vero gli iscritti sono pubblicate in italiano proprio dalla casa editrice usanza uno e quarantatré quarantaquattro ma insomma questo è un altro aspetto interessa
E poi c'è un'altra specie un altro dieci
Allora queste un punto l'altro punto ieri duello degli indiani avere in comune anche un altro un altro punto importante oltre al questo rapporto di stima e di scivolare
Durato per un trentennio
Consideriamo un fattore di carattere gente in generale che li accomuna fortemente
Rispetta altri dirigenti storici che fanno parte del cosiddetto
Lo richiamava l'alto comando del Congresso gruppo dirigente del Congresso si stabilizza tagliando a fine anni venti i primi anni trenta e poi resta
Più o meno
Quelli che gestiscono insomma legare principali avevo una qualità peculiare nel giustifica l'investitura si trattava di un internazionale che non avevo una forte base provinciale come nel caso numerate dirigenti per esempio santa fatele
Lasciano un po'allacciare vero invece
Abbado rassicura Gujarat erano ridere più con base locale è questa una condizione che lo avvicinano a danno
Perché come sappiamo grandi matura la sua visione del mondo e diventa e forse la sua identità
Di riformatore sociale politico non in India ma in Sudan usa vent'anni sulla
E inventa
Le campane Satyagraha queste cose quando le invento debba trasporta le invento in Sudafrica e a
Dove aveva diretto per molti anni
Nella Corte dei diritti civili e gli indiani che lavorano
Lavoravano
E quando torna
Definitivamente al Sudafrica
A cavallo da Prima guerra mondiale
E conquista la leadership normalmente indipendentista
Gandhi si afferma comuni del pane in Via
Non riconducibili a una particolare Province ma come l'incarnazione dei problemi
E delle aspirazioni dei lidi come è stato detto la sua idea nazionale
Non comincia con la località e poi si estende
Alla Provincia poi alla nazione e esattamente il contrario era prima un indiano poi un abitante denuncia
E poi guardi avanti gli abitanti di quella zona partito
Nei confronti
Un itinerario diverso ma in qualche modo coincidenti
Anche meno aderisce molto giovane la causa indiana senza essere gravato daremmo che localistico
Ma incardinando una proiezione nazionale subito questo questo è un aspetto di continuità trading
Sappiamo con i vari
A quindici anni in Inghilterra
Studio in Gran Bretagna resterà per nove anni frequenta il liceo non
è lo stesso liceo di Churchill non gli stessi anni però e
E poi Cambridge
E poi penso comunque che fa il trend di Phnom come sappiamo
Gli avvocati
Quando torna indietro
E già
Convinto
Che sia necessario liberarsi dominazioni inglesi
E e quindi
Ha subito un impegno nazionale come spendere usano formulazione più espressiva si può dire sto citando una frase la sorella di Criscito cominciò la carriera politica dal vertice
Come si diceva
Scritto direttamente da diversi
Si sarebbe Turano quindi in questa chiave la scelti dai consessi dove la scelta di piena continuità una figura pani indiana Tencarola
La nazione
E che non è
E quindi vi era pur rafforzare
Quest'idea nazionale
Formazione
Un altro aspetto
Che va tenuto presente
O troviamo una frase norma un patto che sapete salvo ultimo viceré inviano
Questi parlando dirci
Le caratteristiche vari caratteristiche accomunavano incinte esponenti nazionalistico indiani e pachistani dunque aveva avuto
Condotto le trattative che portarono all'indipendenza e contestualmente alla spartizione
Rilevato che in tutti i casi si trattava di persona educata in Occidente
Ho secondo me gli occidentali in particolare
Erano tutti avvocati che aveva
Mangiato
Veloce il alle in store Google di la tradizione inglese dunque Forcellini accusi si fa sì che si facevano specifico nei suoi punti
è che erano
Tutti abbastanza
Versati nel
Delitto costituzionale verità
Ecco qui troviamo espresse in maniera empirica quello che è un fatto
Nove via accertata fatto vivamente deliberazione dei Paesi del terzo mondo sono animate personalità
Che hanno insomma
Forse si sono formati in Occidente e che ne hanno introiettato diciamo così le convinzioni ideali della opposizioni assiologica
E facendo di queste convenzioni il motore delle loro campagne politiche è una dimostrazione in particolare
Il riferimento al prezzo speciale britannico
Pertinente per il rimando che contiene
Ai principi di equità e di libertà come parte costitutiva delle regole di una vita
Quindi impronte alla Corte europea evidentissima per me abbiamo vari ha ricordato il nostro moderatore
Lo sappiamo non solo quello parlava
Come dice uno uno dei testimoni anzi e che sono andato a ripescare non solo parlava in inglese pure in privato questo è abbastanza ma
Si dice questo qualcuno me lo sognava Publiservice uno di questi
Era solo prima
Per nella grande discorso sarebbe meno
Meno evidente insomma
Ed Andrioli biografia definiti indici sinteticamente un intellettuale vittoria
Sostanza
è per questo sarà basterà ricordare di
Il giovane per il giovane grandi il Vegetalia medesimo un'eredità culturale
Diciamo così diventa
Un visualità è riflessa provveda
Che tu sai così ma vi dunque ma diventi una scelta da diffondere con ragioni igieniche quando sanitaria
Quando all'ombra entra in contatto con il Circolo vegetariano
Falorni dire i principi di ricavi sono scritti sul
Su sul Bollettino alla Società vegetariana
E quindi diventa poi un perché quello è
E anche
Le
Anche le critiche al mattino al mattino istmo che caratterizzano insomma il manifesto programmatico
Del mille novecentonove
Sono ripresi e largamente da fonti da fonti
Da fonti europee
Quindi la cornice comune
E contiene le posizioni dei leader
è evidente quindi chiarito questo fatto mi sono due aspetti comuni sono entrambi formati fortemente accolto entrambi sono nazionali e non locale
E lo si capisce per esempio se andiamo a vedere i giudizi che esprimono sulla
Sul riferimento al Risorgimento italiano che è presente in tutti e due ma naturalmente anche questo
Diciamo che nell'India tra Otto e Novecento in un'azienda nascenti nazionalismi indiani neanche prima di loro c'è un generale interesse dell'esempio italiano che
Non si vuole era
Un significato considerato significativo in tutto il mondo e poi c'è un ce lo dimentichiamo realtà
Realtà e così
In alcune sue due formulo un giudizio storico argomentando sul processo di unificazione
Ma tutti e due ci fanno riferimento
Gandhi si preoccupa di sottolineare la diversità tra la stazione dell'India siamo sempre al allo scritto del mille novecentonove rispetta quello lì da
Che è funzionale
A dare all'atto dell'immenso diversi da quelli italiani
La la sminuisce V nella penisola mi dice c'è stato solo un cambiamento di Governo nella condizione si dà vita
La guerra nazionale è stato in realtà guerre di indipendenza
Estiva avrebbero nazionale ma sono a seconda delle dipendenze è stata solo
Una partita di scampi tra due reti rivali mentre il Paese rimane uno stato di schiavitù
E invece in Inghilterra e in India questa cosa con vari per niente perché occorre liberarsi non solo gli inglesi
Ma anche contrastare perderebbe il dominio dei principi indiani
Che controllavano come sappiamo una parte del territorio
è lui dice un domani
Combatterà di Ranieri quindici miliardi
Altrettanto di quanto ha fatto con gli inglesi quindi
E non a caso a mente il riferimento principale
Di Gandhi e Mazzini
Mi riconosco in Garibaldi era un grande quelli norma
Il patriota genovese Menè un più alto riconoscimento motoria ma
Ai doveri dell'uomo
Perché ha mostrato anche iscritti
Sul dovere dell'Ulivo che ognuno devi imparare a controllare se stessi potevo l'autocontrollo era eravamo
L'obiettivo ultimo e quindi anche lui
C'è un richiamo ai diritti dell'uomo non casualmente il settimanale nipoti
Gestita in India si chiama via
India quindi ai giovani
Sulla giovanile modellato
Sulla Giovane Italia grazie
Anche elementi
In un libro scritto per la figlia famose sguardi sulla storia del mondo la do per distogliere salmi sommando sul trenta trentuno e trentatré in carcere ovviamente
Lettera la figlia l'unica figlia indica
C'è un capitolo
Sotto due
Cui si tratta di Risorgimento italiano
Sull'unificazione
E più equanime rispetto alle vicende risorgimentali perché osservati dopo l'unificazione Mazzini non era contento
Perché hanno lavorato per una rinviare Repubblica
E l'Italia era solo un un rinvio il Regno di Vittorio Emanuele
Nel piano
Però non mancano di rilevare gli aspetti positivi che invece gli anni aveva messo davanti ricordando che il nuovo regno
Era un
Impegno costituzionale un Parlamento italiano si rinvia a
A Torino subito dopo l'unificazione
Il capitolo esposizione al processo di unificazione che mette l'accento sulla prima Repubblica romana e sulla
Seconda Guerra dipendenze la parte del leone la fa Garibaldi in questo caso
Luigi emergono le imprese ma
Il telo
Politico è naturalmente rivolto punto l'atteggiamento dell'Inghilterra
Estranee scrivere
Come le simpatie
Terra
Dopo aver ricordato che gli inglesi non venivano inglese era favorevole la causa italiani cioè strana riservati all'Inghilterra
Vanno spesso
Ai popoli che combattono per la libertà
Purché gli interessi dell'Inghilterra non siano coinvolti allora ci va passiva di un'osservazione chiaramente anti inglese
Mentre quando quando ciò accade in altri posti
I loro messaggeri i messaggeri gli inglesi portano
Hanno
E distruzione
E quindi questa è la chiaramente l'impostazione di questi signori è un'impostazione ovviamente ampi anti Imperia
E il loro azionismo in qualche modo
Il riflesso perché
Suppone l'esistenza di una nazione indiana da sempre
Memorabili diciamo così tant'è vero che entrambi
Mettono dicevo non tengono in considerazione
Viste Renzi degli abitanti e va benissimo hanno in termini di costumi e lingue pratica della religione comunque la subordinata
A una più ampia
Identità presentata come culturale e spirituale prima legge ombra
E allora perché nessun atteggiamento innanzitutto di reazione alla presidenza britannica che è vista come un'usurpazione non naturale il collegamento tra questi due aspetti si coglie bene proprio un passaggio di cantiere
Dove lui giudicare tesi britanniche come giustificavano gli inglesi la presenza e non
Indiane ma è stato
Un insieme di popoli di popolazione liceo noi eravamo una nazione prima
è chiaro che che arrivassero gli inglesi
Perché ci unico pensiero si ispira il nostro modo di vita era lo stesso e anzi da dominazione inglese si è potuta
Affermare
Perché eravamo in una nazione e loro questo ha favorito lo stabilimento del loro domini e l'atteggiamento di nei mesi in questo è più o meno la
Il nazionalismo è l'orizzonte è necessario scusate
Non sionismo è inevitabile in India oggi
Una crescita naturale essa
Perché tutti i Paesi sottomessi a una
Dominazione straniera
La libertà
Deve essere il pensiero prima urgenza
Nel caso dell'India col suo grande senso individualità del e il suo passato
è doppiamente così quindi c'è una tradizione storica loro discutono un'identità culturale Profumo
E naturalmente questo si collega che cosa all'invito al miglioramento e di questi riguarda linee non sarà libera se non
Diventerà diverse e migliori
Questo è un tema che inganni tutti gli iscritti Martella
Riportava Civita indiana che qui ci troviamo altre valenze diverse cose che cos'è il primato dell'indiano come sapete noi problemi il primato nel Gioberti eppure Gandhi teorizza una sorta di primato del mio l'India
è sempre stato esibita negli anni
Ha sempre saputo lo scopo di elevare
La capacità morale Viesti queste
E la civiltà indiane
Indubitabilmente la migliore questa programmazione di eccellenza però non è il nazionalismo
Ma
A un signor
Pratico preciso rendere gli indiani orgogliosi del proprio stile di vita dei propri costi
E anche la condanna
Della civiltà importato dagli inglesi la condanna del marxismo
è funzionale acquisto questa cosa va di mistificare addetti
Gli inglesi ci hanno rimasto abbia resi
Codardi mentre invece dobbiamo riacquistare
L'atteggiamento che di volta emancipare gli indiani
Da un complesso di inferiorità nei confronti dei dominatori stranieri e questi questo scopo nidi di migliorare i servizi migliori sarai
Pocetti anche questa cosa sono le implicazioni etica
Spiritualismo e va bene però c'è anche un fine politico in via due facce e non a caso
Uno storico inviano
Recentemente scomparso va come di Van Chandra
Ha definito la lotta all'indipendenza in termini gramsciana
Come una contesa egemonica
Esplicita proprio Gramsci contesa egemonica
Volta sovvertire
Le fondamenta continuando da subito il via a un prezzo
Acquistare coscienza la propria dignità di Bobo è la premessa necessaria per promuovere
La emancipazione a regime
E questo è quello molto sentiti una lettera
Alla sorella negli anni Trenta
Nervi si sofferma proprio questi aspetti e fare leggiamo qualche passante interessi
In un viaggio di ritorno all'Europa
Dove si era trovato circondato le simpatie siamo a metà anni trenta
Domandandosi la ragione di questa ennesima l'accoglienza diversa da quella ricevuti in precedenti occasioni
Improvvisamente viene in mente ho sentito subito che erano anche onore dell'India e la sua grande battaglia che stavano allora
E noi eravamo solo i poveri simbolo
Di quell'anno
In un passato precedente non era così un indiano doveva attenere a testa bassa
Nei Paesi stranieri queste non è più vero
Oggi è un orgoglio un privilegio essendo inviano
Specialmente uno
Chi ha
Preso anche lui la sua
La sua piccola parte nella
Penso della nostra
Battaglia per cui
Dovunque due nuova oggi in tutto il mondo porta con sé
Un poco della gloria della nuova
Dice Rosita colori la nuova in e questo voglio qua loro sentiva
Centimetro
Il nazionalismo
Cui fanno riferimento al nazionalismo aperti tollerante non chiuse solistico nel distinguo chiaramente tra la fase nazionalismo il primo Ottocento è quello di secondo Ottocento ed è un passo quella proprio queste lettere alla alla figlia
Che
Si sofferma sul queste
E in un altro libro composto in carcere e successivamente fare l'impedimento
Fungere composti in carcere come ho fatto nove anni di carcere durante l'anno in quella fase
Segue l'intervento dei libri che leggi professioni legali molto significativo insomma pensato
Gli antifascisti italiani restano in carcere studiava oppure di un momento
I riflessi
Composto tra il quarantatré e il quarantaquattro
A scoperta del rinvio figlia avesse un bel ma
Rileva
Più come fino a poco tempo prima
Molti pensavano che nazionalismo avesse avuto il suo tempo
E dove al posto
A le tendenze internazionali del mondo moderno
Erano sia quelli del proletariato
Internazionale sia quella dell'espansione
Ed è la globalizzazione delle
Diciamo
Ma gli sviluppi hanno mostrato che erano
Gigliotti logica storica troppo facili perché dovunque è scoppiata una grinza il nazionalismo è tornato su
E adesso domina nasce
Il popoli hanno trovato conforto e forza nelle loro vecchie tradizioni come mostra e mi fa l'esempio da Russia sovietica che ne stanno conducendo vanno
Esatta d'intenti
Rivendicazione l'azione però la guerra
E quaranta la seconda guerra mondiale
E qui in questa occasione dal nazionalismo definizione più articolata che travalica le urgenze politiche e dell'in una visione storici Istat in senso lato tradizionalista nazionale
Il
Presente il futuro inevitabilmente crescono
Dal passato e ne portano si
E dimenticare questo
Significa
Costruire senza fondamento
E tagliare le radici che la crescita grazie
Bisogna
Questo significhi ignorare vengono eletti importanti forze che influenzano in
Il nazionalistico
Essenzialmente la memoria di gruppo dei di quello che ha devastato raggiunti in passato
Tradizioni esperienze
Il nazionalismo oggi è più forte di quanto
Prima quindi c'è questa
Aventi uguale alla tradizione all'eredità del passato non lo sanno
Di poter contare e
Questa contrapposizione tra nazionalismo internazionalismo si ritrova anche in
In precedenti interventi di garantirci in euro venticinque che significativo naturalmente hanno potuto fare una Lanza
Dettagliata
Campitelli non è
Non messi
E in questo scritto
Licei che proprio un breve un articolo nazionalismo internazionalismo dice
A mio quindi ora impossibile
Di essere internazionale anzi senza essere un attimo
A partire da questa considerazione svolgevo e altre osservazioni che chiarificare la sua concezione di relazionare
Sopra tempismo non è stretto
Ma e non comprende sul benessere e l'India ma il benessere intero mondo
Non è il nazionalismo che è un male e lastre certezza all'egoismo le scusi dicessimo che la dannazione del moderno in azione che ma
E rispetto a questa linea di condotta diciamo meschina egoistica caratterizza il lo sciovinismo nazionale l'India a seguito una traccia diverso
Ha voluto organizzarsi per trovare
La propria espressione e dare un servizio all'umanità
Nel senso più largo un'apertura che è un modo di sminuire la fine di Stato in India ma che la collocare la giusta dimensione e poi
Con una considerazione di cui all'elezione politica
Si accoppia la fiducia disegni divini
Gandhi rileva che essendo una nel
Nel mezzo del popolo dell'India e
Sarebbe stato
Rendere offesa al suo creature
Se non avesse servito anzitutto il popolo lì
Anche perché
Se non so come servire il popolo indiano non saprò mai
Come servizi l'umanità e quindi è in qualche modo il particolare che guida anche questa
Quindi abbiamo fatto un
Ma cavalcava spero non troppo lunga
Nomina del Presidente non c'è miglior
All'ordine giorno assolutamente invece dovrebbe
La migrazione dei Comuni fino in questo e abbiamo responsabilità abito tirando le conclusioni della legge
Tirando delle conclusioni provvisorio possiamo dire il nazionalismo dei due leader indiani
Ha un carattere diciamo duplice
Sul piano concettuale mostrava determinante in pronto a tutti i loro beni
Ma dal punto di vista pratico la volontà di riscatto dell'India che anima
Questi persone
è una reazione alla presenza straniera in cui
Sono
E come si
Il colonialismo
Proprio per la dinamica venissero è insita
Ponesse in modo inevitabile le premesse nel suo superamento e
Grazie
Come
Diciamo
Sì noterà già dagli interventi del professore Barbuto e da qui al professore degli IFO
Il i nostri lavori tendono a sottolineare
Per l'ovvia ragione che
Riteniamo importante il momento dialettico proprio
Dirla allegria
A sottolineare che in mancanza di soprattutto le prospettive diverse rispetto a quelle dell'universalismo dei diritti
Io
Per forza mi devo almeno io
Assestare sul sulla ridotta dell'autonomia individuale se no
Finita
Comunque
Ringrazio il professore di fuoco perché
Il caso indiano
E
Analisi che lui ne ha svolto ci consente di dire non
Di sottolineare non solo l'acquisizione della storiografia dell'influenza occidentale sui movimenti di liberazione nazionale ma come
Qui l'ambiguità della quale parlavamo all'inizio dei nostri lavori della teoria dei diritti dell'uomo cioè
Quest'ansia di garantirli a tutto il quanti e allo stesso tempo invece la necessità di
Calarli
Per questioni anche per propriamente pratiche in sovranità riscritte negli Stati nazionali trovano nel caso in viale nella
Tiro rinvia
Mi che
è stata analizzata dal professore che il fumo un caso particolarmente interessante
Anche perché diventa
Ovvio
Evidente fallisse quanto
Sia
Inopportuno imporsi impossibile tagliare con l'accetta una soluzione definitiva del problema
Quando il professore sottolineava la distinzione tra i due nazionalismi quelli dell'ottocento del primo Ottocento quello del secondo Ottocento
Tra un nazionalismo più aperto
Più tollerante
Che si pone come addirittura una missione universale
Partendo dalla relazione verso gli altri popoli e invece
Nazionalismo quello del secondo Ottocento più Gretto più chiuso
Escludente non solo esclusivo ma escludente
Ci sottolinea come
Per la realtà che viviamo è improbabile che domani si venga a creare un superstato mondiale che garantisca tutti gli individui gli stessi diritti
Dobbiamo continuare probabilmente per molto tempo ancora
A fare i conti con lo Stato nazionale
E allora risoluzione anche pratiche che devono uscire dalla riflessione teorica diventano questioni di gradi
Diventa una questione di come adattare
Ha
Teorica dei diritti umani cioè il riconoscimento a chiunque di determinati diritti sì alla situazione pratica
Globale della della costituzione politica globale dove
I diritti non possono
Essere gli stessi per tutti
è una realtà è un fatto non un problema quindi
Non ammette una soluzione dobbiamo semplicemente tenerlo presente
Per cercare di spingere sempre di più l'asticella della tutela
Verso gli altri li avverso l'altro in generale
Ma nella consapevolezza chi
Per cui le condizioni storiche che abbiamo vissuto e continuiamo a vivere i diritti umani si incarnano
In compagini politiche comunque separate comunque differenziate comunque limitante
E su questo filone
Di riflessioni
Passo la parola al professor indice
Che completerà sicuramente
Diciamo la visione dell'orizzonte del
Appunto di questo momento dialettico detti dei diritti umani riprendendo la riflessione crociana sul diritto e sui diritti
Sulla critica crociana al cosiddetto Codice eterno
Il professore Barbuto sottolineava quanto lo storicismo gentili hanno
Non potesse accettare dei valori e quindi di di ti predeterminati per tutti ma
Sottolineasse
Mi sottolinea se l'aspetto effettivo della realizzazione storica
Così conosce ma
Con declinazioni molto diverse
E che appunto il professore dice sono sicuro approfittato approfondirà alla più che adeguatamente
Grazie
Sembra veramente una conferenza stampa
Grazie dunque l'ultimo relatore secondo me ha una ha una responsabilità in più
Cioè deve essere
Molto attento a rimanere
Né i tempi per non abusare della pazienza dell'uditorio peraltro il mio vorrebbe essere
Un esercizio un minimo di riflessione filosofica muovere dalla ricostruzione di un piccolo episodio storico fosse
Non tra i più
Conosciuti questo convegno
Per esplicita deliberazione dei suoi organizzatori centro Gaetano Salvemini ritorniamo
Di studi filosofici a cui va il mio
Sentito ringraziamento
Questo convegno dicevo si svolge in concomitanza con la giornata mondiale dei diritti umani la cui ricorrenza del dieci dicembre
Rievoca la solenne
Proclamazione dieci dicembre del quarantotto del Dichiarazione universale dei diritti umani da parte dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite come tutti voi
Sapete bene la redazione della Dichiarazione universale dei diritti umani fra promossa dalle Nazioni Unite all'indomani
Del
Secondo conflitto mondiale
Conseguenze evidentemente delle atrocità
Servano
Connotato la seconda guerra mondiale un ruolo fondamentale propulsione di elaborazione fu svolto dall'ARDIS mai tecnici educational Scientific il calcio
Organizza discenti
Che è l'agenzia dell'ONU meglio nota noi con l'acronimo di UNESCO istituita nel novembre del quarantacinque
Con lo scopo esplicito leggo dal primo comma dell'articolo uno della Costituzione dell'UNESCO di contribuire alla pace alla sicurezza
Promuovendo la collaborazione tra le nazioni attraverso l'educazione la scienza la cultura al fine di assicurare il rispetto universale della giustizia del diritto dei diritti umani
E delle libertà fondamentali che senza alcuna distinzione di razza sesso lingua religione la Carta delle Nazioni Unite riconosciuta a tutti i popoli
Del mondo questa Costituzione viene ratificata dopo
Viene
Scusate entra in vigore dopo la ratifica di
Delitti tra gli Stati quindi di Nazioni Unite l'anno successivo nel quarantasette
E nel quarantasei
Viene nominato per
Per l'UNESCO il primo direttore generale il primo direttore generale dell'UNESCO e il britannico
Julianne sorella Oxley Huxley è una figura veramente molto interessante un biologo un
Genetista
Che aveva
Con diventa direttore generale dell'UNESCO
A quasi sessant'anni ma che in passato
Aveva
Pubblicato studi molto importanti sulla
Sull'evoluzione umana
E che peraltro si
E che peraltro si era
Contraddistinto per una serie
Di
Attività
Attività che l'avevano fortemente impegnato sul piano
Politico e sociale
Callow rimarrei
Price aveva in qualche modo preparato il Progetto da cui
Sarebbe nato diciannove
La società delle Nazioni
E da lì in poi una serie di
Di attività impegno
Filantropi ICI
Si tratta più di una personalità di scienziato di politico veramente
Molto interessante una vita incredibilmente
Avventuroso esperienze lavorative le più diverse non è possibile evidentemente in questa sede
Soffermarsi che stringo invece un po'il focus pervenire al tema che mi interessa
Nel marzo del quarantasette appunto in veste di direttore di primo direttore generale dell'UNESCO a scrivere
Indirizzata Benedetto Croce dalla sede parigina dell'UNESCO il seguente invito
Vado direttamente con la produzione italiana
Mi scusi sarei felice se lei rapportarsi in suo aiuto unisco
Nell'esecuzione di questo progetto del quale riconosceva ne sono certo il grande interesse intrinseco la grande porto la grande importanza nelle attuali circostanza
Ringraziato antiquati anticipatamente la prego di credere missiva la sincera
Espressione della mia più profonda stima Giuliano sei
La lettera è un modello modello indirizzato non saprei dire a quanti altri possibili interlocutori e questa lettera accompagna un memorandum sulle trovarlo
Si tratta di una relazione di una decina di pagine concernente lo stato di avanzamento dei lavori preparatori in sedi UNESCO
In vista della redazione della Dichiarazione universale di questo documento un documento a tutt'oggi inedito invero sapevamo sapevamo dalla diretta testimonianza di feroce nel cinquanta sulla rivista romana il mondo
Croce
Pubblichiamo un contributo coi riprodotto nella raccolta delle terze pagine sparse dal titolo velatamente polemico l'UNESCO un'istituzione sbagliata
Torneremo in conclusione sul contenuto di questo articolo la lettera dicevo e un modello
Reca in calce però manoscritta una breve nota personale aggiunto
Simili
La nota in inglese ma
Leggo anche questa no mia estemporanei produzioni italiane così non perdiamo troppo tempo
Caro Croce ci incontrammo
Una volta a Napoli nel diciannove io spero veramente che tu voglia
Diciamo trovare una possibilità per contribuire a questo nostro importante Progetto un progetto che risulterebbe
A mio giudizio incombe ho letto senza il tuo aiuto non ho trovato un riscontro unità quindi di lavoro Di Benedetto Croce di questo incontro del diciannove
Peraltro
In quegli anni fa quindi Croce sono ancora assoluta quindi di lavoro quindi la mancanza non mi sembra particolarmente rilevante peraltro la circostanza dell'incontro non è smentita da Croce nella replica
E appare assolutamente plausibile attesa la circostanza che in quegli anni Huxley lavora in Italia
Precisamente a Padova
Croce non accetto l'invito gli altri a collaborare le ragioni
Per cui egli ritenne di non poterlo fare vanno
Certamente ricercate nella sua interpretazione
Di questo memorandum sul retro ad Longo
è importante in particolare nella
Convinzione
Che un'opera come quella che si stava prepara
Un'opera peraltro nobilissimo dice Croce nelle intenzioni di coloro i quali non hanno idea
Avesse il proprio fondamento in una teoria del diritto che egli giudicava insostenibile Garlatti nel diritto naturale
Sull'elaborazione di questo giudizio da parte di Croce vorrei brevemente fermare l'attenzione
Il problema della natura del diritto si pone per la prima volta in modo esplicito compiuto nella
Riflessione crociana nella memoria del mille novecentosette intitolato alla riduzione della filosofia del diritto alla filosofia
Dell'economia memoria
Letta da Croce
All'Accademia conta Aniane che per sua
Esplicita
Ammissione rappresentava in qualche modo laboratorio di lavori preparato
Della filosofia della pratica che avrebbe visto la luce Dalia un anno e mezzo
Nella prima parte della memoria sono espresse un po'le coordinate generali
Del problema Croce affronto appunto quello della riduzione della filosofia
Del diritto alla filosofia dell'economia rispetto a questo problema
Ad un molto velocemente per mettere a fuoco la questione del rapporto con il diritto naturale
Il tempo
Del
Dualismo concettuale tra diritto positivo i diritto naturale emerge in una prospettiva che appunto quella della riduzione
Certamente polemica e direi una prospettiva essenzialmente storico ricostruttiva del percorso
Accidentato di formazione
Della
Filosofia del diritto una storia peraltro secondo croce assai crescente inondata prima di cristiano con Marzio
Rispetto alla quale
Il dualismo di diritto positivo il diritto naturale
Una rosa distinzione comma Croce dice sarebbe
In qualche modo il sintomo più evidente della condizione morbosa di contraddizione in cui versa la filosofia
I processi e questa distinzione la prendiamo in modo ingenuo
Il modo a suo dire in genere in cui
Di questa distinzione si servivano per esempio i Giureconsulti romani allora
Poco ma significa che nell'ambito di una riflessione sul diritto introduciamo una serie di aperture
Riferite al tema della giustizia che vengono dal mondo
Dell'etica ma diciamo appunto se ci stiamo
Intendendo alla buona
Su questo discorso poco ma se invece
No stiamo cercando di porre la questione
Del diritto e dell'etica
Della distinzione categoriale
Tra
Cattivik ed etica dovrebbe sussistere allora no
Il problema
E problema più grave e appunto e problema che spiega
La condizione morboso in cui si troverebbe la filosofia del diritto cioè
La filosofia del diritto avrebbe dato massimo in poi avvertito chiaramente il problema della distinzione del diritto dalla morale ma pur avendolo avvertito con chiarezza non sarebbe ancora riuscito
Adesso
Come sappiamo mai questione sulla quale non intendo soffermarmi nella seconda parte della memoria e viene prospettata da Croce la risoluzione di questo problema cioè la distinzione diritto
Dalla morale una distinzione in qualche modo formulata
In modo non corretto in quanto la corretta distinzione
Quella del dominio economico dal dominio etico perché questa distinzione sia formulata
In modo corretto occorre in via preliminare
Ridurre e ricondurre il giuridico nel dominio più ampio dell'economico
Ho detto che la riduzione rappresenta un po'e il laboratorio di lavori preparatori della filosofia della pratica
Questo ed era un mettere in modo molto problematico i due testi sono
Incredibilmente vicini tra loro dico incredibilmente vicini per quanto poi invece appare
Punti import tanti diversi l'uno all'altro quando
La questione del diritto naturale viene riversata nella parte terza della filosofia della pratica croce si pone
A ragionare sul diritto naturale e vedremo adesso sui diritti naturali dell'uomo
Con una determinazione maggiormente analitica
In prima istanza il diritto naturale urta contro il principio
Della mutevolezza delle leggi che è conseguenza necessaria carattere contingente e storico del loro contenuto
E qui una
Celebre
Pagina crociana cui faceva riferimento il nostro moderatore da me richiamato in qualche modo nel titolo di questo intervento
Circa il carattere contraddittorio del concetto di un codice interno di una legislazione modello
Di un diritto universale razionale un naturale contraddittorio in quanto pretende
Di fissare il transito
Se ciò fosse possibile
Si vedrebbero la formazione applicazione del Codice perno
Arrestarsi di colpo lo svolgimento concludersi la storia
Morire la vita disfarsi
La realtà ma ciò non accade questo finimondo non succede sedici Tronci perché se è possibile di battersi nella contraddizione è impossibile rendere la contraddizione concreta e attuale
Che cosa accade invece concretamente e attualmente accadono secondo croce due ordini di fatti
Il primo è questo due ordini di fatti che in qualche modo si mascherano diciamo così sotto le spoglie del diritto naturale il Progetto di fissare il transito
E il primo
E quello di
Ricondurre
Ad una matrici di diritto naturale frazionale la proposta di nuove leggi che debbano evidentemente su su lui delle leggi precedenti riconosciute da colui il quale avanza la proposta non
Non non vale
Buone
Quindi le nuove leggi sarebbero qualificate naturali rispetto alle innaturale che vanno modificate razionale rispetto alle irrazionali
Che dalle nuove devono essere sostituite secondo ordine di fatti è un ordine di fatti che ci interessa di meno ma
Non menziono per completezza
Ha invece non direttamente a che fare con il mondo del diritto ma con il mondo dell'etica e cioè il diritto naturale
Avrebbe a che fare con il superamento della contingenza dei concetti
Giuridici e con la pretesa di ascendere ai principi della filosofia della pratica non mi occupo
Di questo i nostri tempi
Dice feroce per l'accresciuto senso storico le costruzioni del Codice eterno della legislazione moderna
Diritto naturale
Hanno evidentemente perduto l'antico prestigio
Ma persistono
Problemi illegittimi che mettono radice in quel concetto contraddittorio o motivi legittimi nella trattazione di problema
Che poi sono legittimi quando vengano intesi nei loro veri termini
A questo proposito Croce avanza due esempi
In realtà i due esempi ce ne accorgeremo subito descrivono di fatto la medesima circostanza il primo esempio
E appunto l'attività dei diritti naturali dello
Con la quale si presume di stabilire evidentemente quali diritti competano
All'uomo
Per
Per natura quali invece per le particolari
Contingenze storiche nella sua vita non mi soffermo perché
L'introduzione del del nostro moderatore credo che abbia sostanzialmente
Illustra tutta
La questione peraltro
E abbastanza noto
Annetto
Noto credo racconta conosce nota della critica del quattordici quindi
A ridosso della secondo edizione della filosofia della pratica
Chi consente un po'anche come dire di vedere come
Questo rapporto di feroce con
Con il tema di diritti naturali fitti innanzi ad un rapporto perché venga
Da lontano e hanno
E che viene da
Immediatamente diciamo assunto da Croce una forma
Problematica Croce è stato per due anni
A Roma
Studente ne ha facoltà giuridica della Sapienza
Lo studente assolutamente spogliato
Raccontarvi stessi interessato a tutt'altro che ai corsi che venivano impartiti da acquisti noiosissimi
Studiosi del diritto uno di questi croce il nome non lo fa
Per cortesia macchine abbastanza chiaro che si tratta di
Francesco filobus Guelfi
Nel corso di enciclopedia giuridica aveva assegnato e i suoi studenti come compito
La preparazione di una conferenza sul tema di diritti negati
Ci racconta di essersi molto affannato per preparare questa Conferenza e poi di essersi invece l'ultimo giorno presentato al professore firmo seguenti
Dicendo che nel corso di questa sua ricerca uno alla volta questi diritti in atti si erano di fatto persi tutti e fino alla sera prima se mi ricordava uno solo che poteva essere annoverata questa
Categoria ma accidentalmente insieme dimenticato anche questo e quindi non era in grado di attenere questa questa conferenza
Dicevo del secondo esempio che in qualche modo esemplifica secondo me
La medesima circostanza dal punto di vista storico
E cioè la lotta combattuta in nome di istituti sociali
E politici che vengono difesi o avversati secondo l'opposizione
Che si assume in quanto ritenuti conformi o difformi dalla vera idea
Del diritto croce propone
Due
Immediate semplificazioni nove sono un'estensione del voto alle donne e il riconoscimento dell'istituto del divorzio
Per che cosa dice a questo proposito diciamo ben vedere
Riformatori e conservatori argomentano sente gli uni e gli altri secondo ragioni storiche
Che poco hanno a che fare
Com'la vera idea del diritto il diritto naturale e che invece nel corso del tempo
Hanno determinato e determineranno di volta in volta ragionevoli accordi politici
Insomma la teoria del diritto naturale sarebbe materia contraddittorie insostenibile così anche la chiudiamo dei diritti naturali dell'uomo il diritto
Egli dirige chi sono un fenomeno storico la natura non c'entra
La loro determinazione positiva il risultato sempre mutevole di decisioni politiche neanche la verità
Ci
Razionale sarebbe allora solo la realtà
La realtà giuridica e quella dei rapporti di forza dell'economia e della politica dell'utilità si orienta il volere e l'agire degli uomini
Come ho anticipato croce non accettò appunto l'invito di Julian Huxley collaborare al direttore generale dell'UNESCO indirizza una lettera il quindici aprile il quarantasette che la lettera poi pubblicata a cui ho fatto riferimento prima
Leggo velocemente qualche passaggio caro signor
Sulla ringrazio dell'onorevole invito delle parole molto gentili che ha voluto aggiungervi
Di suo pugno e vorrei poter corrispondere alla sua richiesta e collaborare con lei e con gli altri volenterosi da un'opera nobilissimo come dicevo prima nelle intenzioni di coloro che la mia idea pure non posso tacere di alcune mie obiezioni
Preliminari che sono per me insuperabile
Le dichiarazioni di diritti si fondono tutte su materia che la critica è venuta da più parti riuscite vittorioso abbandonata la teoria del diritto naturale
Che ebbe il sui motivi contingenti nei secoli dal sedicesimo diciottesimo ma che filosoficamente storicamente e affatto insostenibile
Né si può opporre qui diritti come di carattere morale
Perché la morale non conosce i diritti che non siano nell'atto stesso doveri torno una questione i miei colleghi hanno entranti proposto
E non riconosce altre autorità che esse stesse che non è un fatto materiale mai supremo principio spirituale del resto questo viene ammesso implicitamente anche nella relazione dalle inviatami
Quando dice che quei diritti variano storicamente
E con ciò tutto al più di restringe a quelli dell'uomo storico cioè li considera per l'uomo emendato tempo consono dunque esigenze eterne ma fatti storici
Manifestazioni di bisogno di determinate poche e preparazione a cercare di soddisfatti
Il problema
Dice croce e chiara non si può venti
Fine della dichiarazione sia pure di diritti ho bisogno storici perché proprio l'accordo manca e l'UNESCO è sorta per il desiderio di metterlo al mondo
Manca evidente nelle due principali correnti
Che si contrastano nel mondo la liberale e l'autoritario totalitaria
E questo contrasto per quanto temperato nelle parole
Si sente fremere
Nei particolari della stessa relazione io sott'occhio il memorandum dei lavori UNESCO
Si formerà questo accordo e per quali vie
Se le cose stanno così è chiaro che non si può in ogni un'associazione di lavoro
Come quella in nome della quale lei mi scrive a cui partecipano
Con pieno diritto i rappresentanti di tutte le correnti
In primo luogo delle due
Spiccatamente avverse tra loro non si può dicevo rinunciare in forma di dichiarazione i diritti cioè di unità di azione politica l'accordo che manca
E che deve essere invece
Il risultato ultimo dei contrastanti convergenti sforzi
Questo e il punto davvero da ben considerare perché è il punto debole dell'impresa da voi avviata dunque il punto debole
E che
Se questi diritti sono anche
Qui torno un po'la rappresentazione no del del del concetto invece dell'immagine il genio
Sono anche da parte di coloro i quali
Lì annunciano universali eterni naturali sono diritti ci riccamente contestualizzate questi diritti sono il prodotto di un accordo politico questo accordo politico dice Croce il quarantasei
Non è ancora maturo la discussione con azioni va avanti ex di risponderci tracciato meglio
Mi fermo quindi
Atteso che in fondo
Questa pagina che
Velocemente letto in conclusione
Ci interroga come diceva il nostro moderatore nella
Nell'introduzione ci interroga anche a partire se volete dalla domanda più generi non aveva aveva ragione Croce ad assumere una posizione di questo tipo diciamo
Ritenere che
La
Dichiarazione fosse un passo troppo avanzato in mancanza dell'accordo politico o invece la dichiarazione è stato poi
Uno
Un momento
Se non del conseguimento dell'accordo della negoziazione politica in vista dell'accordo non su questi interrogativi nel senso grazie
Ringrazio molto il professore legge
Anche perché
Offre la possibilità di uno
Ulteriore riflessione che
Completa quelle che sono state svolte sinora
è evidente che nel parlare di diritti umani
La
Figura che in primo piano e
Il soggetto individuali di diritto chi questi diritti che esercita
Cerca di farli valere
Cerca di difenderle ma
C'è un un contraltare
L'altra faccia delle Giano bifronte del potere che lo Stato
Cioè l'incarnazione della tutela di questi diritti
Il elemento concreto di potere e di organizzazione di
Servizi e mezzi che deve
Trasformare il diritto da
Teoria
In pratica
Ed è interessante
Che conosce
Rispondesse all'invito del di Huxley
Dicendo guardate
Il
Il passo di uno di una dichiarazione universale non è ancora maturo perché è una riflessione che viene fatta da
Più parti
Durante il Novecento sia dall'ambito universalista
Sia dal punto dall'ambito relativista per quanto questi campi
Possono
Essere definiti così nettamente due esempi
Bobbio sul lato universalista che dice guardate
Se vogliamo la garanzia universale dei diritti dovremo vere una struttura statale universale che li possa garantire
Ma
Non mi vediamo all'orizzonte nessuna concreta opzione che possa garantire
Ipotesi del genere
Tanto è vero che Bobbio negli ultimi anni erano solite adirava B non abbiamo ancora uno Stato universale
Ci basta gli Stati Uniti che hanno fatto diciamo le veci di questo impero per quanto riguardava il campo occidentale e da qui l'appoggio di Bobbio all'intervento
In Jugoslavia
Nell'ex Jugoslavia
Perché diceva
Gli Stati Uniti e tutto sommato de facto stanno rappresentando quello Stato universale di diritto e per i diritti che ci manca
Ma
Diciamo questa critica alla
Non ancora
Maturità del mondo per una concezione universale dei diritti viene anche da chi
Questa concezione non ha mai accettato e calcio mi
Carl Schmitt dirà guardate per altri versi
Non solo non siamo maturi ma sarebbe bene molto pericoloso
Auspicare la realizzazione dello Stato universale di diritto perché
Presumibilmente non sarebbe
Uno stand atto universalmente vinto ma un Leviatano universale
Che trasformerebbe ogni cittadino in un
Che difese diciamo dalle dalle idee di questo Stato
Non tanto in un nemico ma in un ribelle
Che senza diritti senza possibilità di opposizione e che dovrebbe semplicemente
De facto verrebbe
Schiacciato
E la
Diciamo critica al allo Stato universale che viene anche in campo liberale formulata da chi dice una volta che tutto uno lo Stato tutto il mondo venisse coperto dal potere di un unico Stato il dissidenti di quello Stato dove potrebbe scappare
Quindi e interessante appunto questo questo tratto procediamo nel sottolineare quanto si sia immaturi anche per la di la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo
Per questo afflato universalista che non anima solo questa dichiarazione ma buona parte delle costituzioni occidentali basti pensare al nostro articolo due
La Repubblica riconosce
E poi garantisce i diritti della persona riconosce
Come qualche cosa di già dato appunto ma critica gentiliana
Qualche cosa di universale qualcosa che fa riferimento alla persona umana e non al cittadino in quanto tale
Ora
Se i nostri relatori sono d'accordo io
Chiederei se
Tra gli intervenuti c'è qualche riflessione o qualche domanda da fare
A qualsiasi dei nostri relatori su qualsiasi aspetto sia intervenuto nel nostro convegno ma anche su altri aspetti
Affini
Esse non lascio
La parola ai nostri relatori per
A prego venga sia si avvicinino
A se
No
A
Ma
Zani però due concetti il concetto della
Cultura
E il concetto di nazione
Per nazione intendendo si
Senza se la singolarità di ogni popolo la comunanza Morales e spirituale dispetto delle proprie tradizioni della propria storia quando al concetto di cultura
Io voglio riferirmi
Al Padreterno puro Antropologia strutturale pronti a lei visto rossa che nelle sue opere teorizza il pluralismo delle culture nessuna delle quali superiore alle altre
Ma al tempo stesso e attendo a processo evolutivo tra natura
E cultura ma soprattutto non si sogna mai
Di dare il proprio sostegno ad una dittatura se non addirittura teorizzava la come fa Giovanni Gentile
E qui a proposito della relazione sui giovani Gentile io
Ho colto alcune
Contraddizioni
Come si fa
A stabilire
La fissità dei diritti umani
Che cosa c'è
Di una dittatura
Eccetto se è la dignità umana
Su cui Giovanni Gentile esisterebbe
Senza la libertà
Ma lei mi si rispondesse a queste domande
Grazie grazie a lei
Credo sicuramente d'accordo processo debba
Do
Ricordo che la persona più vada
Rilievo di non essere escluso privilegiato
Quindi rispondendo questa domanda ridotti
L'interlocuzione del re si rivolgesse sentite
Ci si sottrae
Si rivolgesse aiutare
Messi insieme a per
Ma ho capito
Speravo
Di non lasciato il sedimento azioni in memoria
Contratti
Allora per quanto riguarda nell'ordine lei dice giustamente dibattito concernente i rapporti fra Giovanni Gentile di il fascismo
A ovviamente da questo punto di vista il filosofo buono e Benedetto Croce il filosofo operativo Giovanni gli incentivi
Va da sé ma
Proprio non dal punto di vista teorico la dittatura
Lui non la chiamo la dittatura ma chiamati involuzione
Si chiama devoluzione
Di
E la rivoluzione oppure ha detto
Per
Per perciò Vanni Gentile di petto a livello teorico al di là delle scelte personali mazzate il fatto che lui non accetta degli edifici antisemite
Così come un'assurdità Bolt circa
Una natura razziale del della nazione
Dal punto di vista teorico per gentile lo Stato per dirla in termini
Ad indiani e continua mobilitazione
Ed è questo va fra l'altro un concetto proprio
Dei totalitarismi
Sia di quello Savignano che di quello ditte mediando che di quello mussoliniano
Al di là delle riflessioni di incentivi e di petto non in niente per lui di fisso Utic dato di fatto questo Ibla ma
Concepire in questo modo uno Stato è però c'è questo elemento molto inquietante nessuno dei regimi totalitari
Ha inteso sei stesso come qualcosa di immutabile
Anzi i terreni vicini totalitaria hanno considerato
Che l'unica possibilità di sopravvive in sé a fosse in una continua mobilitazione
Una continua mobilitazione questo questo si vede anche nel maoismo no
Prego
Sì è un'anima dei il del fascismo sono d'accordo con dei perché se vediamo
Un grande giurista come Rocco e tutt'altro
è senz'altro una una un'anima ma da appunto proprio di vista storico di prassi politica quale di GM totalitario pensiamo a Malta
Non si salva non si preserva se non in una continua rivoluzione
In una continua mobilitazione la politica dei cento fiori la rivoluzione culturale altrimenti si essicca zitti
Sì altrimenti muore
Ma di petto il tema che lei giustamente sollevava i rapporti fra fascismo evince e il e gentile
Un tema straordinariamente complesso che può essere considerato da diversi punti di vista
Si può pensare a un tradimento dei la filosofia di Gentile da parte dell'asserito da parte dello stesso gentile aderendo al fascismo quello che pensano molti
Molti interpreti io personalmente ripeto siamo sintetizzando molto temi molto comprensioni
Non penso nei a un tradimento nei a una coincidenza
Fra fascismo dei a incentivi il perché che predicava appunto la libertà batto BURP è libertà dello spirito
Il problema
Deve essere inquadrato a mio
Non modesto modo di Petilia ebbe nello quadro più ampio europea del perché
Tanti grandissimi intellettuali
Abbiano ha diritto ai peggiori regimi Totta
Perché
Perché il liberalismo ETA esploso perché
Vedevo hanno nei regimi totalitari vivi l'unica ancora di salvezza contro da una parte lo spettro comunista dall'altra parte
Il dominio tecnologico anglosassone ai decreti
Oppure perché
Come Gentile il fascismo finalmente avrebbe compiuto una aprì formarsi spirituale degli italiani
Ho
Per affrontare tante storie di intellettuale di chi ha di ritorno alla rivoluzione sovietica di Livorno al all'inizio MO è
Un problema più ampio e penso
Che se senz'altro c'è una specificità gentiliana così come c'è un specificità del regime totalitario fascista
Questo
Sviluppo tranci il costo della rapporto fra Gentile il fascismo possa essere almeno sfiorato sì lo inseriamo
Nell'ambito dei della crisi fra le due guerre e nell'ambito dell'avvento dei regimi totalitari per poco ripeto a livello europeo
Qualche altro intervento
Domande
E per tessere venga
Noi perché
Professor Saccomanni chi le tue responsabilità Dini
Alla domanda e le
Poi la la sottopongo all'attenzione di tutti
Mi veniva spontaneo domandarmi ma
Com'è possibile che la dichiarazione del quarantotto almeno centoquarantotto abbia trovato un sostenitore
In un nemico feroce del diritto naturale come Hans Kelsen
Come si scrive Hans Kelsen quella dichiarazione che tanto suscitava le perplessità di cronaca cioè
A guarda caso ha avuto l'abbraccio
I sostegni appunto ripeto entusiastico
Di carenze
è una dichiarazione che reca inequivoca l'impronta della Sapienza giusto naturalistica eppure
Un nemico del giudice naturalismo come che essa
In quel momento non esita a schierarsi a favore perché
Si definisce il processo delle riforme
Anche per par condicio diciamo
IP rispondesse stazionava Codice lottizzazione è laddove
Singole deglutizione che aveva fatto un accordo in quel senso del suo
Erano troppo scossoni avvenire
Ma si tra l'altro diciamo
Che il San a uno
Grande fiducia nella
Nino puri dell'Organizzazione delle Nazioni Unite anche perché la prospettiva
Questo lo dico soprattutto riagganciandomi all'ultimo Inter in tutto il nostro moderatore non era naturalmente quella di uno Stato universale questo che il sogno era chiaro almeno trent'anni prima
Ma era invece
Quello di cercare di far
Convergere tutti gli sforzi sia in sede scientifica che in sede politica nella direzione della costituzione di una Corte internazionale
Cioè il problema della garanzia
Dei diritti
Dell'uomo naturalmente
La questione delle implicazioni giusto naturalistiche una questione importante qui c'è il problema della garanzia
Di diritti e quindi della garanzia della pace
Che negli anni
Immediatamente successivi del secondo conflitto mondiale
Pesava
Anche su
Studiosi come terzo che tra l'altro avevano
Partito sulla loro pelle
Problema della
Della discrimine nonché il seme
Dovuto
Riparare negli Stati Uniti
Sessanta anni sfumato diciamo dopo aver costruito all'intera sua carriera
In Europa Terna la prospettiva questo castello scritto decine di volte
A partire dalla metà degli anni Venti non è quella della costruzione
Di uno Stato mondiale questo è qualcosa che
Un domani ma un domani che appartiene
All'utopia naturalmente
E e qualcosa qui
Ci si può immaginare
Di avvicinarsi una confederazione cioè
Quindi
Idea di
Un potere di un legislativo sovranazionale per il primo problema
Secondo che è il segno e il problema della Costituzione invece
Di una Corte giudicante
Internazionali in questo senso
Che ci sembra
Non non non è mai stato molto bravo un
Con le previsioni no commi anticipazioni del futuro ma su questo invece la sua visione dei rapporti internazionali è stata una visione
Secondo me molto molto centrata ed era appunto una visione all'interno la quale la garanzia di diritti
E la garanzia della pace passavano in primo luogo per farla costruzione è una costruzione anche questa
Gravida di difficoltà diciamo di molte meno difficoltà di quello che poteva
Che può
Apporre la costituzione di un legislativo sovranazionale che appunto la costituzione di un potere giudiziario sovranazionale questa è una sua posizione
Sì non ci sono altri
Interventi e domande io
Concluderei ringraziando
I nostri relatori grazie a noi tutti e dando
Appuntamento a domani
Sempre alle ore sedici sempre all'Istituto qui all'Istituto italiano per gli studi filosofici
Per la seconda giornata i nostri lavori dedicata a
Il diritto umano alla prova degli ordinamenti costituzionali contemporanea tanto
Ci dentali quanto nomi
E aggiungo
è una ripetizione ma
Ritengo sia molto importante un particolare ringraziamento a Radio Radicale per aver voluto registrare interamente i nostri lavori sappiamo che domani
Faranno nuovamente questa opera meritoria perché davvero al di là del caso singolo del nostro convegno Radio Radicale l'archivio di Radio Radicale sono un patrimonio importantissimo
Di cultura
Di diffusione della cultura una sorta di un università popolare
Di altissimo livello di cui in Italia sia sempre più bisogno grazie a tutti