"Vitamine"

Ora buona sera a tutti è un grazie per essere intervenuti abbastanza numerosi direi di iniziare questa seconda giornata di lavori organizzata da dal Comitato Spartaco contro il vicino autoritaria
Presentando ritenute questa a questo pomeriggio di conferenza
Che sono appunto Alessio Coppola del ciclo di collegi umana di Roma da Legambiente
Ilya Garbin medico consigliere guarda gruppo comunista di Imola
Giorgio Terruzzi Brimar denoto dicitore parto tra di loro di Imola
Evito Totti re medico del circolo Chico Mendes di Bologna
Ecco purtroppo ci scusiamo per la mancanza no tutto essere presentarle contrattempi Cacciari Alessandro fare dottor di Progetto memoria a criteri di articolare questo pomeriggio con una serie di comunicazioni a partire appunto da a Alessio Coppola
E Sapri via via dopo eventualmente alla fine lasciare al pubblico la possibilità di porre domande o interventi
E buonasera grazie di quest'invito da parte del del gruppo Spartaco
Imola per me rappresenta sempre un qualcosa che ha che fare con la libertà perché l'ultima volta che venia di Imola
Fu per una visita al dottor Antonucci qui presente per visitare in un reparto Valerio Baldinucci che era legato a un letto da quindici vent'anni mi ricordo che feci quest'questa registrazione di Valerio che come veniva sciolto si batteva quindi chiede deformava eccetera e tutto diventa pretesto perché fosse legato a vita
Assistetti a questa liberazione da parte Antonucci di questo Valerio precedentemente sono venuto a conoscere qui il il reparto quaranta quattordici quando quarantaquattro donne legate per diversi anni furono anche loro libera dalla dottor Antonucci
Sono stati episodi molto importante sia per la mia vita sia per diciamo alcune delle premesse più importanti per il Centro di ecologia umana che qui sono venuto a rappresentare questi questi fatti di Imola questi fatti di libertà dovrà inquadrare stasera un po'questa materia un po'nuova quindi ancora senza lineamenti molto precisi molto esatti
Di questa diciamo di questa nuova materia di questo nuovo approccio ai problemi della complessità umana che noi diciamo essere l'ecologia umana
Ovviamente non è che le scienze esatte poi ci dicano esattamente tutto quindi non è la mancanza di lineamenti precisi che ci può far perdere interesse a questo contenuto di ricerca che essenzialmente all'ecologia umana non ci stiamo lavorando da più di un anno
Stiamo elaborando stiamo facendo delle prassi particolari che man mano che andiamo avanti poi ci chiariscono anche di più i concetti una simbiosi che tutti oralmente conoscete
Molto importante tra il dire e il fare il pensare lo sperimentare
Diciamo è un incrocio essenziale per poter aprire aprirci anche probabilmente ha dimensioni nuove a nuovi modi di affrontare questa realtà
Allora
L'ecologia umana vuole affiancare un po'tutto il filone dell'ecologia ambientalista che è un po'tradizionale nelle varie associazioni ambientaliste compresa la Legambiente alcune siamo associati vuole affiancare diciamo volete dare anche un rapporto se volete critico dialettico costruttivo comunque con quello che l'ambientalismo più classico noi diciamo che ecologia dell'uomo ecologia umana perché
C'è c'è bisogno di non di non fare confusione insomma cioè l'uomo deve essere rimessa al centro ma non in quanto è il signore del sovrano e quello che spadroneggia un universo quindi
L'uomo come onnivora no che consuma tutti l'equilibrio naturale e che giustamente è stato spodestato da questo trono diciamo
Da questo trono di dittatore insomma ecco non è non lo vogliamo rimettere su un trono ruolo però gli vogliamo dare le responsabilità che ha
E certamente
L'uomo rimesso al centro della centralità ambientalista
è importante perché cioè non è possibile andare neanche una presa di coscienza di quella che è la
L'essenzialità rivela la l'indispensabilità di una una diversa dimensione dello sviluppo
Un passaggio ROS da uno sviluppo distruttivo dell'ambiente dell'ecosistema a uno sviluppo
Compatibile ecologicamente compatibile non è possibile se non attraverso una presa di coscienza appunto dell'uomo quindi non possiamo attribuire né ai fringuelli né alle peppole
Né agli strati di ozono nei a al al piombo nei a tutti gli inquinanti naturali la possibilità di una presa di coscienza la presa di coscienza
è un lavoro dell'uomo e quindi noi riteniamo che l'ecologia umana debba essere comunque è quella che eserciti un ruolo fondamentale per questa presa di coscienza anche ambientalista
Allora che cos'è quest'uomo l'uomo è un essere infinito nel nella sua specie ogni individua una ricchezza particolare
Noi diciamo quindi che l'ecologia umana studia l'uomo in tutti i suoi rapporti fatti sia di conflitto sia di integrazione sia di di interdipendenza in relazione a le condizioni ambientali
Per lo sviluppo di ogni individuo della specie
Cioè ogni individuo della specie dotato di una di caratteristiche di leggere modifiche che vanno assolutamente salvaguardare quindi ecologia umana per me significa protezione salvaguardia preservazione custodia di ogni tipo di ogni genotipo di ogni caratteristica genetica fondamenta e fenomenica anche quindi anche comportamentale dir dell'individuo di questa specie
E all'interno di questa caratteristica fondamentale di ogni individuo quindi che caratterizza la sua verità ci sta una capacità fondamentale che a questo individuo umano che lo differenzia
Da tutti gli atti individui delle altre specie che questa capacità terribile di darsi la libertà e di recarsi alla e quindi di agire liberamente e quindi di essere responsabile
Allora noi diciamo che col giovane significa preservare ogni individuo della specie umana nessuno escluso
In quanto non preservare neanche un solo individuo che la spesa sarebbe comunque un depauperamento del patrimonio genetico complessivo e diciamo anche che in quest'opera di stava guardia quello che deve essere più alimentato curato portare avanti nutrito protetto è quello che ne determina una differenza rispetto alle altre specie che è la libertà
La libertà umana quindi
Diciamo tutto quello che serve per far progredire la libertà dell'individuo all'interno di una libertà di specie e perno ecologia umana tutto quello che che riduce la libertà dell'individuo sacrifica anche un solo uomo a tutti tutto questo e anti ecologico cioè un approccio anche ecologico
Non è un approccio umano ecologista diciamo pure non è un approccio ecco antropologico come usiamo dire da poco
Quindi è importantissimo questa modificazione dello sguardo sociale in cui noi non immagini non ce la portiamo alla specie umana come un a un a un insieme indistinto con delle leggi diciamo che ne rappresenta una e ne caratterizzano quasi una specie di Mad età di comportamento ma la specie umana noi ci rapportiamo individuo per individuo uno per uno unità per unità si potrebbe dire anche con ogni soggetto con ogni sua particolare soggettività con ogni differenza che lo differenzia suo stesso interno
Quindi anche i rapporti che anche le le specificazioni che possono essere dichiarate per esempio di tipo
Malato no si dice e quindi è schizofrenico
E tutte diciamo tutti i tipi di categorizzazione psichiatrica rappresentano per voi comunque differenziazioni specifiche all'interno dell'individuo umano che vanno comunque approcciare con questo questo modo di vedere un uovo
Diciamo modo di vedere l'uovo e però si rifà anche a ad altre scienze anche a diciamo a a Sabelli anche accumulati attraverso attraverso i secoli allora è importante l'ambiente però
Importante non come preservazione dall'ambiente il sì ma anche come attenzione a che ogni individuo di questa specie abbia poi il nutrimento adeguato quindi lo studio dell'ambiente come studio dell'alveo dell'Albio nutrizionale
Del grande uno nuovo
Io dico cioè della della nicchia ecologica del dell'embrione che ognuno ogni individuo di fatto ha dalla nascita però per destini differenti non tutti voi egualmente hanno
Quindi c'è comunque un'opera terribile molte volte da parte dell'ambiente di questo contesto vitale che differenze destini
Delle persone quindi non pur non più portati ad alimentare la prova differenza in termini di benessere e di felicità di espansione
Ma portati a sacrificare la loro differenza a causa di un differente destino imposto da dalle condizioni ambientali
Dal contesto vitale
E anche le condizioni di che della comunicazione fanno parte comunque di questo contesto nutrizionale per cui è importante come ecologia umana anche rapportarsi a tutti i problemi di comunicazione tra persone
Capire per esempio che il e che c'è un problema di
Di democrazia espressiva i delle democrazie espressiva più che democrazia linguistica sapete che c'è Habermas che fa questo discorso della democrazia linguistica cioè capacità di esprimere la propria lingua e poi pensiero
E quindi all'interno di un concetto di convergenza diciamo e di polifonia umana
Cedri e direi che questa
Democrazia linguistica va intesa ancor meglio come democrazia espressiva cioè capacità che ogni individuo di questa specie dovrebbe avvenire attraverso le condizioni comunicative organizzate attraverso il suo contesto vitale dovrebbe avere di
Di esprimere la propria particolarità alla prova a differenza di poterla comunicare
Quindi di individuare la capacità espressiva tipica di ogni individuo umano e di poterla comunicare di avere un contesto un ambiente capace di fare esprimere questa sua questa sua particolarità
Questa sua
Questa sua differenza
Ecco diciamo allora che da un certo punto di vista non c'è una pianta malata una pianta buone un individuo buono individuo negativo per l'ecologia umana cioè tutti gli esseri individuali tutti tutti i genotipi hanno eguale diritto alla su previdenza hanno Aspet
E di dovere di contribuzione al patrimonio genetico complessivo generico anche psicologico con tutte le diciamo le accezioni che ne possiamo trovare a qualsiasi contributo umano a un ambiente complessivo al al gruppo la società eccetera
Quindi l'approccio per esempio igienico è un voi Ewing ero igienico l'approccio medico sanitario che per esempio differenzia all'interno di vari tipi della specie umana il
Buone cattivo il malato e c'era un approccio che ci porta lontano cioè non ci fa non ci fa dimenticare questa esigenza fondamentale di non disperdere il patrimonio della specie
Tutto quello che per esempio diventa competizione selezione anche ecologico dal punto di vista devo già umana
E come diciamo semper inni all'interno di questa metafora che io uso per le cose un po'più semplici tra di noi
E come è quello che succede nel campo della della Gare de la colonia questo grosso impoverimento che c'è nelle sementi per qui c'è bisogno della Banca delle sementi mondiale perché non c'è paura veramente che si perdono sementi
Banca che fa una cosa terribile perché poiché le sementi diventano costosissime c'è comunque un impoverimento
Di varietà genetica delle sementi eccetera e la stessa cosa che sta avvenendo che è avvenuto è che potrebbe rischiare veniva sempre di più né la perdita delle differenze umane la perdita diciamo del delle particolarità o domani cioè ogni uomo ogni divide la pianticella che ha il suo diritto a essere quello che e avere quindi un una al via nutrizionale espandersi e avere gente che si prenda cura di questa sua differenza
E quindi non che selezioni in termini per esempio di criteri dominanza e che abbiamo visto anche per quanto riguarda l'agronomia di questo discorso una grossa tesserina perché poi
Voi abbiamo sempre più difficoltà nell'avere una capacità di resistenza a virus e cioè anche a dal punto di vista delle coltivazioni
C'è questo amore della differenza questa morde il fisico questa mole del corpo questo questa capacità di lì a più riappropriarsi
Della propria differenza del proprio sé spesso questo importantissimo per quanto riguarda l'ecologia umana purtroppo non è così nella realtà perché ne abbiamo un corpo sconosciuto
Quindi un corpo espropriato quindi Leo Genis mo'la medicina e la rincorsa di un mito della salute che esiste solo come mito perché di fatto siamo tutti in qualche modo malati fin da prima di nascere contiamo ad essere malati la malattia e la forma permanente beh di questa genotipici da umana non è alla salute alla salute un mito che non rincorriamo non esiste mai diverse è un'astrazione ovviamente alla stazione di comodo che fa comodo alla medici
A chi citava assolute ci deve dare la salute di è preferibile quindi appropriarci del corpo de nelle sue variazioni possibili e la sua malattia conoscere il corpo
Riappropriarci noi di questa di questa nostra fisicità
E non portare il corpo alla sepoltura
Senza conoscerlo il la la quello che quello che succede a noi e che noi andiamo a seppellire un corpo in una tomba un corpo dello non conosciamo quindi questa riappropriazione della fisicità umana di ogni particolarità e importante
E conoscenza nostre riserve viene spesso
Dire che da questo punto di vista bisogna per esempio scandagliare quello che
Alcuni anni fa
In alcuni settori molto diciamo così marginali di movimento la sinistra veniva diffuso come approccio di Adro plastico non so se qualcuno ricorda i frammenti delle riflessioni io Gruber
Ora tedesco che
Parlava proprio dichiaro Bastia come rottura di questo di questa esclusività della medicina di questa espropriazione della medicina attraverso questo concetto astratto di salute emergere affermava il potere della malattia come la cosa appare alla condizione piume
Ma nella condizione più prossima dell'uomo e il contenuto del linguaggio più comune perché ci si incontra continuamente le cose che più si dice le cose di cui più si parla è la malattia come stai come lo stai sta bene sta male la malattia la forma della comunicazione più diffusa
Si sarebbero siamo da rivalutare moltissimo anche a questa accezione capoclassifica quando si parla di mitologia di epidemie
Secondo questa visione per esempio l'AIDS et la ITS queste forme incontrollabili misteriose di epidemia potrebbero essere per esempio dei segnali fortissimi degli allarmi di tipo comunicativo c'è una grossa esplosione di soggettività e di bisogno di comunicazione
Che nelle condizioni date ambientali umani non viene invece spesso
Diciamo che adesso questa un po'la visione un po'più diciamo culturali lista più teorica dell'ecologia umana quindi questa visione rispetto alla singolarità di ogni uomo la specificità alla sua genotipici da diciamo la concezione Genoa tipica dell'uomo ma c'è anche una morale
Di questa scienza ed è praticamente appunto la coltivazione della libertà
è tutto quello che si fa per prevenire ed eliminare segregazione
Nessuna forma di segregazione esclusa quindi questo è l'aspetto morale l'aspetto diciamo del fare di questa ecologia umana dunque dove c'è qualsiasi punto di segregazione sia di tipo ideologico sia di tipo pratico quindi in un punto di prigione è un punto di carcere un punto di manicomio in un punto diciamo anche di domicilio di famiglia dove c'è costrizione dove c'è separazione dove c'è repressione repressione sessuale depressione economica
In ogni in ogni appunto ogni tipo di appartenne in ogni punto di segregazione l'ecologia umana può attraverso questa azione di scoperta dell'individuo della tipicità può e deve agire e quindi in una forma pratica diciamo e tutto quello che si pone intermediari di segregazione quindi non è che si faccia da ora ecologia umana ecologico ma secondo me si tratta sempre preso tutti tutti i soggetti che si sono posti
Come soggette di liberazione come leve per la liberazione anche quella concreta quella piccola fatta da un uomo tot di ore di di giorni in situazioni determinate
E molto angosciante c'era tutto quello che sposta in avanti che aumenta lo spazio vitale
Di quelle che anzi c'è la di cui parlavo prima che allarga la vita tutto quello è ecologia ma pratica la morale dell'ecologia umana la pratica dell'ecologia umana la morale ha bisogno di tecniche
Siamo molto indietro con queste tecniche
Aderenti a questa nuova visione dell'uomo quindi dovremo aprire tutto un tipo di addestramento dico tecnica come addestramento
Adatto a darci una visione delle cose del mondo e degli uomini in termini di liberazione di libertà di ognuno di difesa della libertà specifica dell'individuo della specie
Io parlerei decide dovrebbe esserci bisogno di di una tecnica dell'addestramento percettivo alle differenze noi siamo abituati fin da piccoli mi alle omogeneità più che le differenze noi siamo abituati a far bene come gli altri noi siamo stati abituati a comportarci come gli atti quindi e
Anche la nostra percezione quindi nostra cognizione quindi nostro cervello e soprattutto sviluppato per quanto riguarda un'azione di conformità
Quindi non siamo addestrati alla differenza non siamo di fatto fin da piccola addestrati a percepire
Le differenze come positive percepiamo le differenze come distanziamento da un'omogeneità normale
E quindi da una cosa buona tutto quello che si di distingue da una normale a una media dona generalità e considerato negativo da non fare da non vedere da non guardare cioè ora questa cosa non è una cosa
Marginale e secondaria perché pensate bene un po'il nostro cervello quando per trenta quaranta cinquant'anni
Fin da piccolino è abituato a
A sviluppare questa azione di conformità
Come si fa come si fa coi a a a volere lo spirito critico a parlare di creatività umana e è una cosa è una fatica enorme è una fatica enorme
Allora dico bisognerebbe concepire in termini di ristrutturazione sociale ne parliamo di ristrutturazione dello sguardo sociale
Come morale dell'ecologia umana quindi lo sguardo sociale dovrebbe essere opera mentre strutturato fin dall'inizio gli individui di questa specie dovrebbero essere abituati a addestrati a percepire differenze
E quindi abituata la diversità
Saremo meno meravigliati di vedere gente che cammina storta che cammina male che ciò ma che invece di due che ci addolora invece che piacere
E che si comporta in un certo modo invece che in un altro perché questo sarebbe la
La l'esperienza diciamo a cui più si è portato infine in abiti discorso della movida dalla mossi mostruosità se ci facessero vedere più di più netti
No come nel film invece che più ma Mocci diciamo di serie issare saremo molto meno saremo più felici saremmo più contenti saremo più intelligenti saremo più intelligenti
Questo è il discorso perché intelligenza senza informazione non è possibile ormai secondo la deve cibernetica l'informazione è la differenza l'informazione è uguale a differenza ora capite bene che cervelli non abituale la differenza che tipo di formazione ci hanno
Ci hanno un'informazione divo conformista e quindi poco intelligente
Quindi noi abbiamo sviluppato al minimo ancora il nostro potere cerebrale perché non abbiamo sviluppato percezione delle differenze
Ha collegato con questo è l'addestramento a a al pensiero critico perché pensiero critico è fatto di divergenza e quindi fatto di capacità di individuare differenze
Dovremo avere capacità di diverge né capacità di di convergere
Ma abbiamo per lo più molta capacità di convergere se diventiamo divertiamo in maniera non costruttiva
Di diciamo non è che diverge armonici allontaniamo e non parliamo non atterriamo ecco perché molte volte parliamo inutilmente discutiamo inutilmente stiamo ore giorni mesi a discutere ci spacchiamo ci allontaniamo andiamo agli antipodi
Non si è abituati fin dall'inizio a questo discorso di fare convergenza o divergenza e quindi ad alimentare in questo modo un pensiero critico
Critico nel senso di critico analitico quindi capace di penetrare nella realtà di capirlo e di approfondirla di arrivare comunque nuove dimensioni
La scuola che cos'è non mi dire dalla scuola ci abito a questo pensiero critico
La scuola l'uniformazione istituzionale più più comune più di massa
La scuola andrebbe de scolarizzato ha come diceva il Licci la scuola andrebbe de scolarizzato a ci vorrebbe un programma diciamo sempre più di tipo cognitivo impostato su questa addestramento al pensiero critico
L'altra tecnica importanti temi ecologico ma dovrebbe essere quella della molti espressività duro ma essere abituati fin da piccolina esprimerci in mille modi e non in un solo e non in due non come piaceva mammo come il Papa ma con gli accenni stessi come sentiamo di dentro questa molti aspre
Sì vita importante perché facendo e agende parlando che noi ci sentiamo e quindi accusiamo stessi abbiamo coscienza di noi stessi abbiamo una coscienza più grande di noi stessi più abbiamo capacità di esprimerci la nostra coscienza Dinoi con
Esseri piccoli individuali Fallaci fragili isolati viene dal fatto che non ci sentiamo poco ci sentiamo monotona mente sentiamo solo una cosa di noi stessi non sentiamo le mille parole di cui siamo fatti
Abbiamo mille parole dentro invece ne sentiamo solo uno
Quando per caso vengono fuori le parole dicono che siamo pazzi
Si dice che pazzo
Forse stanno venendo mille parole fuori ma non c'è tecnica non c'è il testamento non c'è abitudine
E quindi
E quindi non c'è ecco e quindi non c'è capacità di individuare differenze come ricchezza ma soltanto come malattia come malattia mentale direi che l'antica più di massa e il conformismo questo è l'antica più di massa di cui tutti quanti
Siamo dotati la democrazia espressiva ovviamente è la risposta interne dicono Giovanna questo handicappati Massa
Di relata tecnica importante quella dell'esplorazione delle molte razionalità non ce n'è solo uno ci sono molte logico intrecciate ci sono mille motivi perché una cosa succeda non solo uno e ci sono e sono tutti motivi impostati a criteri logici che vanno individuati il mistero il mitico il misterioso fanno parte della nazionalità del cervello mica stare appesa dall'altra parte e potere cerebrale il potere di fantasticare la creatività lo sgarrare lo scantonare il delirare e cervello
E potere forte della ragione inadeguatezza lo stimolo e capacità di agire in quel modo o di fuggire o di evadere
Rispetta stimoli precisi quindi è capacità di in televisione oppure di crearsi ruoli ricrearsi mille personaggi di fine mille vite invece di uno Napoleone Alessio cioè
Esplorare le due nazionalità significa dare a Leibniz il posto che ha perché l'hai Banks
Da qualche centinaia ne ha fatto una scoperta molto semplice ha detto Neil Neil Sinner azione niente senza una ragione
Niente succede che non abbia motivo e principio di ragion sufficiente quindi vi sono addestrarsi a vedere la ragione nelle cose
Non quindi tutto tutta quella che è la medicina dare guizzante presente la psichiatria voi soprattutto che è fatta di etichettatura
La ragione non ce la fa vedere il Pardo d'una mazza dalla madre inciso ammazzato perché schizofrenico non ci dicono niente
Per chi ha ammazzato la madre cosa c'è dietro la ragione le ragioni di questo atto terribile è un atto terribile un atto umano l'uomo nella libertà di cui si diceva prima mirava soltanto chicche re e carezze
A Massa pure la gente l'aggressività umana è una forza dell'uomo capace anche di essere importantissimo incerti fra di essere la salvezza l'aggressività
Allora niente senza ragione
E quindi nessun comportamento è realmente incomprensibile
Siamo noi che non riusciamo a comprendere oppure modi a questo stato dello sviluppo della nostra capacità percettiva da nostra capacità di analisi nel nostro pensiero politico non siamo ancora capaci di capire quello che è successo e perché è successo
Chiamo ci di buona lena e forse tutti insieme a poco a poco capiremo ma quello che non fanno i giornali quello che non fa la cronaca nera quello che non fa la televisione ci nessuno si mette a pensare analizzare e a vedere via dei comportamenti quello che è successo
Un un altra tecnica importante dico potrei continuare all'infinito perché si tratta di una riformulazione complessiva di tutto lo sguardo sociale quindi dell'intera cultura
è una tecnica della immedesimazione dello sguardo sociale
Non ci può essere strutturazione lo sguardo senza un cambiamento un decentramento di chi guarda allora immedesimarsi unifica internalizzare diverso dal sei cioè vasti interessi e l'altro provare a stare nei panni dell'altro
Prevale nel resta nelle mani dell'altro
E se ci sta il canale romano pace eccetera
è uno che è angustiato angariato per anni umiliato perseguitato giorno per giorno ora per ora
Minacciato lui lavori la somma di venti figli cugini accelera poi
Si capisce cioè si arriva a capire la razionalità dei gesti motivi no del gesto
Il che non significa comunque ovviamente e questo va chiarito non significa capire un gesto vedere all'azionariato non significa condividerne la moralità sono durate diverse
E si fa una grossa confusione da murare ragione io lo distinte prove una cosa dà ragione alla morale
Agire razionalmente non significa che il signor non si vide agile per il bene di quell'individuo all'interno della specie
Quindi si può fare molto male si può essere grandi delinquenti sequestri grandi criminali ma non per questo si è pazzi non per questo che ha perso la ragione si è agito non s'idealmente a facendo un gran danno ma lucidamente si è usata la ragione però siccome morale possiamo dire ma si usa la ragione non è un'altra cosa
Allora via per questo discorso della coltivazione della libertà come la morale è la vera morale dall'ecologia umana attraverso tecniche precise che andrebbero apportate a al al livello di praticità estrema quindi interni prove didattici diventa
Che a sperimentare i dati ICI
In questo modo si sposta tutto quel concetto molto spigoli rivestiti Ivo statico che si ritira la mia libertà finisce dove comincia
Già quelle all'altro ecco questo discorso tutti quanti attenti a non fare il segretario D'Agostino e perché se tu mi tocchi il piede voglio così padovani Bertazzoni
è un concetto molto Steve dico molto statali io direi il contrario cioè la mia libertà finisce dove finisce quello dell'altro
Quindi diciamo che la mia attenzione non è attenzione al mio orticello cioè ma l'acquisizione deve essere verso libertà
Progressiva ce lo stivale Enzo deve essere verso un aumento possibile più possibile degli spazi di libertà la libertà del lato significa anche maggiore libertà per me
Diciamo che il carcere di uno
Sì si giustifica nell'ordinamento attuale perché dice questo aiuta gli altri esseri liberi essere sicuri ma sappiamo quando queste fittizio quando è falso no
Quando questo carcere di alcuni analizzato fino in fondo non è altro che la spiegazione matematica di un diverso destino economico per esempio
Che porta alcuni atti più alcuni a stare in galera e altri
Insomma l'ottanta novanta per cento della carcerazione sociale diciamo quasi prevedibili in termini matematici
Con curve proprio diciamo
E con esponenziali di carattere quantitativo
E quindi non possiamo accontentarci di questa libertà derivò matematica non possiamo attribuite a suo a fattori economici stabili questo questo discorso da libertà umane che abbiamo detto che la caratteristica di specie fondamentale che ci differenzia dagli altri
Sì e ho finito
Allora direi che alla fine per stringere richiami né ci sono diversi diversi pensieri attraversati dall'ecologia umana
Dire questo pensiero dell'ecologia inteso come difesa della specie sugli individui
Il contesto vitale che è una riproposizione del della della della dominanza delle con delle categorie economiche e quindi tutta insinuarsi stava rivalutata come condizione specifica per la libertà di ogni individuo la specie
Biberon sviluppo di uno per libero sviluppo di tutti
C'è tensione la razionalità ed ragioni da rivalutare il principio di ragion sufficiente Diva e Brindisi c'è pensiero freudiano in tutta la parte dell'analisi del comportamento quando voglio dice mi sono dimenticato di fare il medico io faccio il cronista dei comportamenti
C'è il pensiero anarchico dell'amore della libertà quindi qui richiamare tutto il discorso dell'ecologia libertà di booking
Ma vado vado in fretta
C'è tensione ribelle son dove superare il concetto discusso schizofrenia e contraddizioni di un psichiatrico rivale mi fido più vincoli contraddizioni insanabili
E e quindi
Di salute nel senso di risoluzione di queste contraddizioni
E c'è questo pensiero diciamo
Ecologico in senso classico io prenderei la Commoner comodo nel cerchio da chiudere che è uno dei libri da cui poi è venuta fuori pensione ecologiche Fiorito in questi ultimi decenni pensione ecologico il cerchio da chiudere cioè come
Come la catena biologica deve essere un deve essere interrotta io direi la catena umana non deve essere interrotta quindi il laddove c'è una discarica umana che sarebbe il carcere in manicomio più una famiglia Thatcher eccetera la si deve chiudere il cerchio dell'uomo si deve quindi liberare l'uomo riattivare questa circolarità quindi fare comunque opera gli altri segregazione
L'AGEA la quale l'agenda e quale la Rete da mettere super perché questa riformulazione culturale abbia
Abbiamo un'attuazione concreta questa è la scommessa direi di tutti noi e quindi dire che abbiamo un grande affare tutti ma può darsi che si ci mettiamo un po'ognuno con il suo contributo riusciamo a fare passi avanti su questa su questo approccio diciamo di liberazione e problemi provvede l'umanità grazie
Do la parola Haggard via dal gruppo consigliare comunista dimora Coppola parlava
In maniera molto anch'
Estensiva della centralità dell'uomo se ho capito bene all'inizio in un contesto
Naturale molto ampio definendo questa questo conto c'è questa centralità dell'uomo come un tentativo di definire una sua responsabilità e consapevolezza che poi a sua volta definisce la sua libertà se ho ben capito
Ora io vorrei
Ridurre un po'i termini dalla questione
E confinare l'uomo nel suo contesto sociale
E definire appunto la consapevolezza la responsabilità in un contesto sociale
Dica più schematiche semplice insomma la definizione dei club dei dei diritti e dei doveri ne parlava anche la fine Coppola che Now
Lanza cioè diritti doveri definiscono con la Pro invita diciamo così delle leggi diciamo così Magnaschi in maniera in maniera schematica le quale
Rivela non è un sogno il segnale l'indicatore
In un certo modo della libertà sociale
Dell'uomo vorrei quindi partire in questa mia comunicazione
Su questa cosa molto concreta insomma
E quindi partirei dalla constatazione dalla concretezza che oggi è ormai del tutto visivi
E oggi ragionando appunto di un progredite del dovere di leggi unica
Un gravissimo attacco se non una vera e propria demolizione del sistema sanitario nazionale e della legge di riforma oltre centotrentatré
Mille novecentosettantotto
Ora questo smantellamento ha degli aspetti secondo me culturale sociali economici e politici che mi pare meritino una breve analisi che permetta a tutti noi una chiave di lettura comprensibile partendo
Dalla prospettiva di quelli che come me
Hanno considerato la legge ottocentotrentatré del settantotto come una conquista essenziale
Per la salute
Per la solidarietà sociale e per la democrazia di molte persone la prima questione che secondo me ha una grande rilevanza come dire le e l'affermazione ricorre di questi anni
Di stato sociale
Che si è sempre
In un concetto chiave cioè nella parola chiave un concetto chiave che viene poi però oggi in maniera molto empatica
Ho visto anche oggi attaccato in
A molto evidente su molte iniziative pubbliche insomma partiti politici e del concetto del diritto alla scialuppe
Ora a me
Sorge immediatamente spontanea una domanda ma alla salute è un diritto
Mi pare che questa domanda che ribalta l'affermazione e le imprese precedente c'è il diritto alla salute non può
Per sua natura esaurirsi una risposta finita anche perché quando si enuncia verbali ente la parola Salute o diritto alla salute spesso vi è inconsciamente nella gente e nel senso comune una come dire una precondizione che vuole essere rimossa e quasi esorcizzata e cioè la malattia
Comunque mi pare sostenibile questo sì senz'altro che la salute o come dicevo la paura della malattia si è sempre stata la preoccupazione primaria degli individui come elemento fondamentale del bisogno di sicurezza ed esco ed è stata espressa in vario modo dalle comunità umane naturalmente negli anni la stessa complessità degli apparati costruiti per dare una risposta a questa preoccupazione e cresciuta
Con l'articolazione e la complessità della domanda di salute negli Stati moderni e comunque indubbio che le soluzioni data la domanda la salute sono diventati par
Beh le politiche economiche e sociali al contempo un chiaro segno un indicatore
A della Società diventando espressione visibile molto visibile in alcuni casi delle ideologo e dire dominante
Come è successo in Italia in Italia la legge ottocentotrentatré ragionando
Conseguentemente di riforma sanitaria settantotto è stata a mio avviso ma ovviamente non sono a mio avviso la massima espressione di quella condizione sociale culto orale politica che ha determinato il cosiddetto compromesso dello stato sociale cioè quella con Silone in cui la sinistra dalla dall'opposizione condizionava e quindi a mio parere in qualche modo go per aveva le istanze sociali del Paese
Non sia lo stato sociale fatto emblematicamente da Vico riforma sanitari allora sono confluite esigenze sociali e politiche diverse espresso molto contraddittorie quali la Società italiana però in quel momento proprio no esigenza d'integrazione nazionale e di consenso sociale di solide
Danza di giustizia distributiva in qualche misura del rispetto del merito dello Stato sarà giunto di autonomia e di opportunità individuali Marco
Frutto di una mediazione e di un compromesso sociale e politico non è stato solo quella
è stata anche una conseguenza come dire coerente di una tendenza scientifica e culturale dalla comunità con scientifica internazionale in cui che s'è stata definita con degli atti in qui appunto l'Organizzazione mondiale della sanità però in
In estrema sintesi della necessità di una svolta di indivisi della medicina che era venuta che stava avvenendo nella comunità scientifica occidentale dovuta in gran parte alla rivoluzione tecnologica la dichiarazione dall'Organizzazione Mondiale della Sanità venuta Adda Alma Ata nello Now tanto nel settantotto conteneva una prova l'impronta di socialità che integra ah va appunto tentava di integrale integrare questa cioè la la socialità all'arrivo alla rivoluzione tecnologica in atto questo aspetto poi veniva vado molto perché mi pare se per non non dilungarmi troppo questo aspetto uso nel Progetto che si chiamava scialuppe per il due mila approvato dalla dalla seconda conferenza internazionale sulla promozione salutata però e mi certo ottanta sei quindi la riforma sanitaria italiana e Nat per in quel periodo di nicchia elaborazione critica e non a caso stava in un clima di forte competitività politica e sociale del pensiero progressista e della sinistra e quella legge è stata riconosciuta a livello internazionale anche per le comunità scientifiche come uno dei testi legislativi più avanzati del mondo
Cosa è stata però e purtroppo la traduzione della legge in provvedimenti e in comportamenti concreti e coerente infatti in vado d'Occidente soprattutto negli Stati Uniti drammatica la situazione attua quale in Inghilterra e in minor misura in in Francia e ovviamente anche in Italia il decennio che seguito è stato segnato
Parte riuscito oggi del tutto evidente questa cosa del riscatto neoconservatore che ha messo in risalto un crescente contrasto dal testo di legge Avant
Progressista le incapacità sostanzialmente la debolezza sempre più evidente sopra
Forze politiche sociali che avrebbero dovuto sostenerlo e difenderlo nell'applicazione concreta ma se da una non è sorprende a me non solo per dato che il servizio sanitario nazionale come emblema dello stato sociale sia stato il bersaglio preferito delle politiche delle politiche come dire con una
Un'affermazione ricorrente insomma e delle politiche neo conservatrice dentro la cosa che
è stata sorprendente e per certi aspetti politicamente assolutamente incomprensibile almeno per me è che il valore avanzato di quella riforma sia stato sottovalutato e quasi rimorso da Graham più delle forze che che l'avrebbero dovuto sostenere in primo luogo dalle forze politiche di sinistra dal partito comunista in particolare e dei movimenti di e dalle organizzazioni ed era quello e dalle rappresentazioni con confederali sindacali che hanno continuato a gestire una mediazione che quella legge aveva appena aveva proposto per essere formulata invece di governare e di vigilare perché la legge voce attuato ma a prescindere dalla da da responsabilità politiche sindacali non mi interessa
Analizzare queste questo aspetto in questo momento né e nella mia comunicazione il problema biennali
Secondo me oggi di fronte alla restaurazione in atto o al tentativo o meglio la pratica ormai visibile lo ripeto visibile rozza e brutale di eliminazione dello stato sociale mi pare sia quello di capire innanzitutto qual è stata l'inadeguatezza culturale
Prima ancora che politica nel difendere sviluppare la la grande opposizione idee e l'idealità che stavano appunto dentro il cosiddetto programma generale dell'otto tre tre la mia impressione e che le forze gli uomini alle quali si è fatto in questi anni comune riferimento come dire come affidabili per sviluppare nella società le riforme in senso progressiste di opposizione a un modello di sviluppo nascono e sono nate queste Po queste può questi uomini paradossalmente appunto nascono dal seno spesso della cultura e dello sviluppo capitalistico piuttosto che in contrapposizione con esso
Sono cioè individui
Organizzazioni sociale interi apparati profili di questo modello di sviluppo e tendenzialmente se non esplicitamente nel manifesto alcune caratteristiche fondamentali ed emblematiche
Molto schematicamente quali sono queste caratteristiche
Oppongono un grande spirito di iniziativa e un forte pragmatismo e realismo sociale rispetto al contingente
Hanno ancora uno una forte autonomia individuale che si riflette in ambito professionale ma che riguarda anche la sfera personale e le spie e e e le scelte personali di vita
Ancora vi è un po'una porta ispirazione all'equità
Piuttosto che all'uguaglianza che però determina secondo me uno smarrimento del senso di solidarietà sociale attraverso un'azione o la pratica che esalta l'individualità innanzitutto a scapito in qualche misura della socialità vi è infine l'esigenza ancora di un corretto funzionamento dello stato e dei suoi apparati e Poteri
Nata nata però dall'acquisì dall'acquisizione cultura Ale appunto del diritto come Paolo ore realizzato o addirittura dovuto pro frutto appunto in gran parte della mediazione e della mistificazione
Culturale dello stato sociale che ha evidenziato e certe dei diritti ma completamente a mio avviso occultato i mezzi la consapevolezza e gli strumenti di lotta per questi diritti per mantenere la qualità di questi diritti
Vi è stato così progressivamente una sostanziale modificazione
Delle intenzioni iniziali il diritto alla sanità ben presto si è trasformata in un senso comune della gente nel diritto delegato alle strutture gli operatori a la salute a tutti
Senza riflettere poi su un concetto su concetti su un concetto secondo me che sono che che è fondamentale
è il concetto che propongo e poi e ad esempio il diritto di essere curati quando ammalati questo è un è un concetto di grandissima attualità oggi
Cioè il diritto ad essere curati quando a Amati che ben altro rispetto al diritto alla salute a tutti e definisce in un percorso di una comunità un dovere è un principio che è quello della solidarietà sociale verso tutti ma verso coloro che della solidarietà hanno bisogno per la loro particolare situazione contingente e permanente
Che sono appunto gli ammalati sarebbe molto interessante ovviamente approfondire ancora di più cosa ha determinato per noi
E in noi in questi anni
E nel Paese
Lo lo stato sociale ora la mia impressione in estrema sintesi è che abbia generato
Soggetti sociali
Persone fisiche generazioni politiche soprattutto di sinistra uomini e donne impersonali culturalmente mediati quindi e per questo sostanzialmente i afferrabile non disponibili nel concreto di tutti i giorni in un grande progetto di cambiamento che ha bisogno certo i processi di mediazione ma anche nei passaggi cruciali di punteggio torni ci sono passaggi cruciali a mio vice tutti Gio ordina la pratica di ogni giorno di grande radicalità e di grande rigore e di consapevolezza culturale ideale
Per la prospettiva nella quale si va mi pare quasi
Facendo un esempio che mi viene bene ecco citato altre volte che guardando oggi all'indietro
Verso i grandi fatiche sono di svolta culturale di costume soprattutto degli anni settanta come rettore e i referendum sul divorzio e la grande maggioranza referendari sua legge centonovantaquattro dell'interruzione volontaria di gravidanza non siano state in definitiva l'esempio di una svolta culturale
Di ricambio di valori da quei fatti a mio avviso non è nata una visione diversa dei rapporti interpersonali
Del valore personale e sociale degli affetti della solidarietà come concetto e dove ere sociale dell'poi spesso delle persone della donna in particolare e della sua qualità di vita non abbiamo in sintesi e in particolare a sinistra colto e difeso con rigore ore e radicalità un principio un valore culturale molto importante quasi fondamentale secondo me chi ci doveva e chi ci deve appartenere cioè il valore della autodeterminazione dell'uomo e della donna che appunto a mio parere è un grande valore peculiare dalla cultura laica e di sinistra e che ha un profondo significato se colto nella sua prospettiva dei diritti ma anche dei doveri nella ricollocazione vera reale moderna della centralità dell'uomo
Sono invece prevalsi anche e soprattutto nella legge centonovantaquattro in maniera determinante nei fatti e nella pratica di tutti i giorni i valori della cultura capitalistica e cioè gli interessi pre personali
La coscienza del diritto individuale l'isolamento
Che è ben altro rispetto l'autodeterminazione così come le io né intendo
E prevalso un grande individualismo suoni ragione ma ragionamento morale umanistico di solidarietà di carattere generale di Estate vie tuttora un'adesione inconsapevole
Della gente anche e purtroppo è parte e in particolare della gente di sinistro che il che si ritiene di sinistra a Mecca il vero Tomatis di riproduzione dei bisogni e dei diritti di mistificazione mercificazione anche e se può e sopra tutto della salute ed è questo secondo me che è creati i presupposti
Per lo sviluppo ormai diffusissimo di quello che all'inizio chiamavo e chiama chiamavo la cultura della malattia malattia
Che appunto nasce dalla pala dalla paura della malattia che costringe l'uomo a una dimensione di passività di attese da di ipocondria continua di paura che fa sì che altri dall'istituzione ai servizi agli operatori ai maghi magari manipolano e mercifica no il i il suo corpo e quindi anche alla sua coscienza
Mi pare quindi per concludere che ora cultura della salute sia ben altro certamente e altro rispetto all'idea che sia oggi del Fitto alla salute una cultura della salute significa anzitutto secondo me autodeterminazione un rapporto vero e diverso con la natura con l'ambiente quindi anche con se stessi che significa la coscienza la confidenza e la conoscenza del proprio corpo e quindi anche del proprio malessere che non è delegabile ad altrettanto meno
Ai cosiddetti servizi io penso quindi che si debba ricominciare riproponendo coerentemente nella pratica di tutti i giorni
Ai servizi alle istituzioni agli operatori un rapporto paritetico conflittuale ma da a protagonisti nella ricerca della salute dell'uomo come conquista di valori Peale socia e sociale che ponga al centro appunto
L'uomo a a altri accento della Società appunto l'uomo e non la sua malattia
Ma oggi molto concretamente e cerco di concludere con una proposta concreta la sinistra politica e sociale tutti noi di fronte all'attacco che diventa sempre più forsennato alla sanità
Vere di Hope voci di proporre una nuova opposizione sociale e politica resistendo sul provo sul fronte sì dei problemi concreti come il fronte appunto io ritengo fondamentale del il fronte della difesa dell'Ottocento
Trentatré quale indicatore di civiltà e di solidarietà sociale in quanto sul piano del principio e della concretezza e dell'azione noi oggi non possiamo guardate non possiamo permettere che prevalgono una società e delle leggi che Tassone puniscono la malattia come se questa fosse una colpa grazie
Qui quest'qui qui qui qui
Quattro
Per me temere che al microfono Vito toccherete circolo Chico Mendes per ultima comunicazione
Allora io cercherò di essere Breve perché spero che poi si sviluppi il dibattito e credo che la espressione diciamo della del punto di vista del nostro punto di vista dicono sono il senso della dell'associazione anomala quali opaco posso essere affidato anche la circolazione dei materiali che sono in distribuzione nella soletta fuori
Ma io devo dire la mia la prima sensazione che ho rispetto alle questione dei quali stiamo discutendo è questa che negli ultimi vent'anni è stato detto e soprattutto è stato anche fatto molto
Per cui abbastanza inutile cercare di sforzarci di proporre nuove tesi sperando che queste nuove tesi possono essere tesi originali
C'è piuttosto a mio avviso da riempire un micidiale vuoto di memoria che ha colpito a livello collettivo in questi anni ottanta con lo yuppismo quei col leghismo corporativo riempire questo grande vuoto di memorie che è subentrato rispetto all'esperienza e alle pratiche del della fine degli anni Sessanta degli inizi degli anni settanta cioè quello che hanno detto in quegli anni
Basaglia Idice Maccacaro i movimenti il movimento operaio il movimento femminista io credo che non ha bisogno di grossi aggiunte e di grossi emendamenti
Quando nel settantotto e abbiamo costituito Bologna il centro per l'alternativa la medicina
Abbiamo avuto qualche difficoltà di comprensione anche con un alcuni nostri interlocutori extra istituzionali anche extra istituzionale
Nel senso che la la nostra sigla veniva scambiata per medicina alternativa e noi eravamo sempre lì a puntualizzare che si trattava di un discorso diverso da dalle medicine alternative si trattava di un discorso se vogliamo utopistico nel senso migliore del termine ma si trattava di un discorso strategico di ragionare sulla estinzione della medicina e soprattutto sulla estinzione della tendenza alla delega e quindi sulla necessita di centrare di impegnare le nostre energie sulla pratica di autodifesa o se vogliamo
Per rubando un termine a movimento femminista sulle pratiche di se il ferro
Ora io nel nell'ottantasei proprio a supporto di questa mia impressione di scarsa originalità non per nostro demerito ma perché le contraddizioni che abbiamo di fronte sono sostanzialmente quelle di prima
Nell'ottantasei in una discussioni su questi temi ho citato una frase di Lusi regalai e che voglio citare anche
Questa circostanza perché oggi siamo nel novantadue ma questa frase detta dalla il re Garay nell'ottantasei mi sembra di
Estrema attualità
Diceva la il re Garay per di più lo sviluppo delle tecniche
Ci espone
A tali prove corporali che siamo minacciati di annientamento fisico e mentale le nostre condizioni di vita non ci lasciano né quiete né tempo per pensare a prescindere dal dal tempo libero reale e siamo continuamente frammentati dimentichi distratti
Ma la scienza degli uomini si preoccupa meno di prevenzione o di presente che di guarigione
Per ragioni oggettive di accumulazione di beni per ragioni di economia soggettiva del soggetto maschile essa lascia aumentar il disordine l'inquinamento e da credito alle più svariate terapie
Contribuisce alla distruzione Poli mette riparo più o meno bene
Ma un corpo che ha sofferto non è più lo stesso gli restano delle tracce dei segni fisici e morali delle disperazioni dei desideri di rivincita delle inerzia ripetitive
E credo che questa sia la questione centrale sua quale inverte questo dibattito e questi tre giorni di convegno perché il problema non è tanto quello di
Rivendicare assistenza e terapia sicuramente quando i movimenti per i diritti
Sociali per i diritti individuali sono sulla difensiva devono fare anche questo devono rimanere rivendicare ci mancherebbe altro assistenza e terapia ma il nostro discorso deve esser un discorso più che deve osare di più e deve parlare di capacità di prevenzione e di auto gestione
Ecco io credo che
In questo sia utile a riallacciarsi anche al dibattito che c'è stato nella preparazione di questo di questo convegno
E in questo dibattito
Si è parlato
Di alcune questioni sulle quali il dibattito dei movimenti in Italia ha sempre focalizzato la discussione
Cioè se noi noi come come come collettività che come lei alla collettività che in questi tre giorni si ritrova a Imola siamo ci viviamo o sentiamo diverso dei rappresentanti o i protagonisti
Delle cosiddette diversità e solo di quelle in un'accezione peraltro dal punto di vista sociale e numerico minoritaria
O se noi ci viviamo crediamo di estero crediamo di poter essere i portavoce di tutti o quanto meno s'e noi riteniamo di poter interloquire con tutta la la società nel suo complesso ed è io credo e nel dibattito
Che ha preceduto questo dibattito questa
Questa iniziativa di questi tre giorni si è fatto riferimento a questa questione credo di poter essere d'accordo con quello che diceva Franco Basaglia nella maggioranza deviante quando sosteneva che in questa società la maggioranza delle persone vive in un abito sociale troppo stretto
E che quindi noi per le questioni che solleviamo per le contraddizioni che non intendiamo subire sulla nostra pelle quando agiamo su queste contraddizioni possiamo ben essere sicuri di poter interloquire con tutta la società anche se qui ci sono delle grosse differenze voglio dire che questo discorso può essere gestito in maniera ambigua e pericolosa da sfociare nel nell'Inter classismo ed a sfociare in alcune teorie trasversali che io personalmente ritengo di non poter assolutamente condividere cioè nel rapporto tra curante curato io credo che in generale e sempre esista un dislivello di potere
Per questo noi possiamo interloquire con tutti per questo quando diceva Giorgio domani con la nuova legge agitata dal ministro De Lorenzo tra un blitz e l'altro chiunque
E nella nella condizione di rischiare di rischiare l'internamento quando i suoi comportamenti non vengano considerati socialmente accettabili
è chiaro trattato però che il dislivello di potere che si consuma tutti i giorni tra curate curato è un dislivello che può essere estremamente diverso da situazione a situazioni è chiaro anche peraltro che il dislivello di potere non è di per sé almeno a mio avviso un fatto negativo cioè il dislivello di potere pensiamo i medici scalzi cinesi pensiamo alla alle cure alle alle terapie alle auto cure di alcune popolazioni dai nomadi ad altre popolazioni di Paesi non industrializzati il dislivello non è di per sé violenza
Il dislivello può essere gestito in una situazione relazionale soddisfacente voglio dire di più in una situazione relazionale affettiva
Dunque non è il dislivello in quanto tale segno di sopraffazione e di violenza nei confronti dell'altro ma
Questo dislivello esiste sempre può essere agito in maniere differenti e soprattutto è un dislivello che su quale riscontriamo delle differenze enormi
E c'è c'è una differenza enorme
Per esempio tra la persona che ha ho ritenuto di dover subire un intervento di Chirurgia plastica voi sapete che si sta parlando in questi giorni del silicone
Bene si tratta evidentemente di una forma di violenza che ha colpito non possiamo dire in generale delle donne proletario
Possiamo dire ha colpito alcune donne alcune persone che vittime di violenza di forme o forme di violenza interiorizzata perché hanno ritenuto di dover aderire a certi qui
Interi capannoni estetici imposti dalla società manda subito violenza perché il livello di il dislivello di potere nei loro confronti era grande
E dato che come dire il manifesto scritto di questi ultimi giorni la multinazionale che produce silicone sapeva da vent'anni che questa sostanza aveva dei gravi effetti collaterali tra i quali anche il rischio cancerogeno
Ma è evidente che questo è un dislivello e un dislivello però molto più grande di questo si può misurare in altre situazioni altre circostanze nel tavolo che nel quale in distribuzione noto materiale io mi sono permesso di rimettere fuori una
Un grafico che avevo preso da da una delle cartelle della degli ospiti del reparto diciassette
Quell'ospite del reparto diciassette che negli anni Trenta subisce un intervento di cosiddetta malaria terapia
Che siamo veramente alla alla violenza nazista più inaudita vale dire che lo psichiatra è convinto che uno shop in questo caso l'inoculazione artificiale della malaria possa far rinsavire
Il cosiddetto malato di mente inoculato
Il sangue infetto crea produce quattro settimane di febbre con un picco il il il grafico e e di là nell'altra sala conducono picchi di febbre a quarantuno
Dopo questa malaria indotta il così detto paziente continua a protestare come protestava prima nei confronti dei medici del reparto e beni medici del reparto annotano su quella cartella è assurdo dicono i medici
Ha interpretato persino questo nostro intervento dettato ovviamente dalle più amorevoli intenzione di cura come un fatto delirante addirittura ci accusa
Di volermi far del male ecco ecco come la violenza esercitata dall'istituzione
Viene induce una reazione legittima di autodifesa da parte della persone anche questa questa reazione di autodifesa viene in reinterpretata dall'istituzione come conferma della ecco e del cosiddetto delirio voluto citare questi due casi
Che mi sembra abbastanza estremi tra il Massimo dislivello del di potere più l'internato violentato conta l'inoculazione della malaria e la condizione di apparente libertà della donna che decide a un certo punto ha suo Rita di fare un intervento col silicone per dire che e comunque c'è qualcosa in comune in questi soggetti e c'è qualcosa in comune evidentemente in ognuno di noi e ed è per questo che ed è ed è questo il significato del trasversalismo che io riconosco come significato positivo non del trasversalismo che sfocia poi in una visione ha ma a mio avviso in non condivisibile interclassista della società secondo cui siamo tutti nella stessa barca secondo cui il problema è testare l'antropocentrismo e del quale sarebbero protagonisti tutti dal dai proletari ai borghesi
Dunque è opportuno io credo affrontare la questione in questi termini della nostra capacità di interloquire con tutti ed è opportuno a questo punto entrare nel merito non soltanto della medicina ma delle medicine perché le medicine sono tante
E avere però la consapevolezza che quando parliamo delle medicine noi siamo già sul terreno su un terreno che è un terreno difensivo perché è ovvio che la nostra ipotesi deve essere quella dell'autogestione del non bisogno di medicina del non bisogno di terapia
E qui la gare dure
Pagare dura perché noi viviamo oggi in in questa in questo momento in una situazione che a mio avviso e una situazione di sperimentazione
Sul sugli esseri viventi condotta a livello planetario quando gli animalisti polemizzano e fanno detective contro la sperimentazione sull'animale in realtà individua una contraddizione che riguarda anche gli esseri umani
Se noi pensiamo se noi pensiamo alla miseria pratica e materiale della cosiddetta della pretesa di onnipotenza terapeutica della medicina dobbiamo dobbiamo essere consapevoli di un dato di fatto
Oggi
Per quanto riguarda le sostanze chimiche di sintesi
Introdotte sul piene in nel pianeta negli ultimi trent'anni abbiamo a che fare con almeno venti mila sostanze di sintesi
Di queste venti mila sostanze conosciamo qualcosa della tossicologia solo di cinquecento di questa sostanza
Diceva la eviterai appunto per ragioni di economia soggettiva del soggetto maschile
Cioè per ragioni di economia di accumulazione di profitti di accumulo di capitali si è trasformato il pianeta in un immenso laboratorio sugli esseri viventi
Un immenso laboratorio con il quale evidentemente la medicina con tutte le sue pretese di onnipotenza non sarà mai nella maniera più assoluta in grado di competere perché comunque il divario tra l'insulto all'ambiente vissuto la salute la subordinazione altrui ai l'alla logica dei profitti della delle esigenze elementari di i tutela degli elementi più basilari di naturalità della vita dell'esistenza in questo Paese sono cancellati
Ecco perché dobbiamo rifiutare non soltanto ovviamente dal punto di vista ideologico la pretesa di onnipotenza ma dobbiamo conosceva i denunciarla in tutta la sua miseria in tutta la sua incapacità ad affrontare i problemi
E è comparso negli ultimi anni un nuovo filone della medicina ufficiali istituzionale che la medicina
La medicina spaziale
Cioè la medicina che si occupa di studiare le condizioni di vita nello spazio in condizioni di bassissima pressione evidentemente una branca accademica che ha bisogno di sostegni rifinanziamento e allora ha dovuto
Argomentare il il senso il significato della nascita di questa nuova branca in un momento in cui ma lo dico dopo nel nei paesi in via di sviluppo succedono le cose che conosciamo dal punto di vista per esempio dell'incidente di epidemia
E le motivazioni indotte da questa nuova branca dalla medicina ufficiale sono state beh insomma il pianeta Terra sta andando a rotoli
Prima o poi non si sa mai c'è bisogno di una via di fuga
E poi comunque se cominciamo studiare la le reazioni dell'organismo umano a condizioni di bassa pressione atmosferica ogni tanto possiamo mandare giù delle persone
E so ma a prendere qualcosa giù far qualcosa per esempio cede condominio su una allora lascia stare che sarebbe più facile riciclarlo e lattine mai troppo umano è troppo comprensibile è troppo semplice e il problema è che più esaltante coltivare questo Progetto di rapina dim e materiali dal territorio lunare ecco all'interno appunto di una logica di ogni potenza che si auto alimenta e si auto esalta
Esistono le medicine
A ognuno la sua medicina
A ogni classe sociale la sua medicina a ogni razza la sua medicina ogni specie la sua medicina ma io sono veramente esterrefatto per esempio da come si rapporta la medicina istituzionale alla agli stranieri diciamo straniero in no
Ecco lo straniero ricco c'è lo straniero turista nordeuropeo tedesco che porta i dollari il che porta i marchi
E questo straniero in questa regione ha diritto alla guardia medica poliglotta
Abbia visto questa estate guardia medica poliglotta che è un discorso giusto perché è uno psichiatra di Rimini andato a lavorare a Cagliari è tornato dopo se e perché non capiva niente è giusto è giusto il linguaggio giusto e giusto rapportarsi e necessario comunicare
Però mentre
Lo straniero immigrato
Ricco
Merita la guardia medica poliglotta lo straniero extra comunica extracomunitari immigrato povero nome ed assolutamente nulla io di mestiere faccio il medico del lavoro e vedo che le gli extracomunitari cosiddetti sono inseriti come ben tutti sappiamo per esperienza quotidiana
Sono inseriti nelle livello più basso dell'organizzazione del lavoro dal punto di vista della esposizione alla nocività altro che guardia medica poliglotta io visto come vengono fatti gli accertamenti sanitari per al guado di questi lavoratori
Si raccoglie si raccolgono dei dati anamnesi
Anamnesi boo punti interrogativi perché noi parla senegalese la dottoressa Paola bolognese
Deve fare una un esame della funzionalità respiratoria e deve soffiare in un tubo esito boh cioè non si sa non ha capito o non gli è stato spiegato bene come deve soffiare il tubo o ha soffiato ha una capacità respiratoria ridotta non si sa intanto comunque lavoro
Perché lavora
E qui vengo a una questione che ho affrontato in un convegno recente Pato gennaio organizzato al comune di San Giovanni in Persiceto dove mi era stato chiesto di parlare del rapporto immigrazione salute perché lavora
Perché l'unico passaporto Bach quanto sei forza produttiva se non sei forza produttiva anzi se non ci farà la cortesia di di accollarsi quelle mansioni le più nocive non so la decoibentazione dall'amianto straziata zone centrali Milano chi la fa
E quelli milanesi mica postino la fanno la fanno gli extracomunitari no allora
Se se non hai parta P. passaporti in regola e questo è l'unico passaporto della legge Martelli cioè la condizione di buona salute
Che ti rende un individuo socialmente produttivo che va ad occupare quelli i livelli più bassi dell'organizzazione del lavoro tu non hai
Non esisti non hai diritto di entrata tant'è che dice
Un uno dei testi da medicina ufficiale francese dunque scritto un tale vuoi che
Si chiamano alle di igiene e medicina preventiva ed è un libro pubblicato nel settantacinque utilizzato nelle università francesi dice il signor vuoi che che promette uno che fa doveva d'Algeria conviene scegliere stranieri Vissani senza tare l'immigrazione è una delle cause della recrudescenza sifilide assolutamente falso voi potremmo scrivere
Allungo su questa questione la sifilide
Che secondo i napoletani era morbo francese secondi francese era morbo gallico Cristoforo Colombo l'ha portata a cui o va preso lui ma so
Sta di fatto che
Sta di fatto che gli indios era gli ha gli amerindi anni erano ottanta milioni quando e sbarcato Cristoforo e adesso va be sapete costa combinato per le Colombiadi è ottanta milioni Gamer indiani quando sbarcato Colombo
Di europea un sessanta milioni dopo centocinquant'anni gli e gli americani sono diventati quindici milioni
Dice genocidio mi sembra anche un eufemismo parlare parla di genocidio allora ecco la medicina le medicine la medicina oggi che che io vedo nel nel nella sua maggiore
Capacità aggressiva e nella sua maggiore capacità di violenza e quella nei confronti degli immigrati
Noi abbiamo visto abbiamo sentito dichiarazioni di un medico deluso ventotto di Bologna che ha detto
Sollevando prese di distanza
Una volta dicevamo persino dal Resto del Carlino comunque l'articolista e Carlino una persona molto intelligente dice che noi conosciamo si chiama Massimo Couto il quale detto ma dottore
Questo medico dell'USL diceva bisognerebbe visitare la frontiera
E fare entrare soltanto quelli sani sorvolando ampiamente sul fatto che come dice invece il professor Mancini che uno
Uno dei dei maggiori rappresentanti del volontariato cattolico che gestisce un ambulatori al motore Biavati della Caritas di Bologna che ha visitato in un anno più di mille persone in realtà gli immigrati arrivano sani in Italia e qui si ammalano a causa delle pessime condizioni di vita e di lavoro e quindi il problema non è la
Selezione genetica razzista non è la riproposizione delle pratiche della anche tra l'altro cioè ogni mondo è paese perché qua
Se queste ipotesi queste tesi questi approcci sono gli stessi approcci della FIAT degli anni Cinquanta e Sessanta quando venivano selezionati nei nei cinema
Raccontini cinema a Torino venivano selezionati gli immigrati che speravano di lavorare la FIAT e venivano selezionati sulla base delle oche lezioni fisiche sulla base di quanto i denti aveva un in bocca di quanto avrebbero potuto reggere le condizioni di lavoro della catena di montaggio
Allora ecco io credo che su questa questione dobbiamo essere molto chiari e dobbiamo avere una grande capacità di iniziativa politica
Perché altrimenti le cose e le contraddizioni si ci passano sotto il naso e si incancrenisce cono ad esempio esiste una pubblicazione
Fatta dalla CGIL di Modena assieme all'uso di Modena scritta in inglese in italiano e in arabo
De posso o sono otto pubblicazioni per otto comparti destinate ai lavoratori immigrati e che è una cosa che è un materiale di cui noi abbiamo copia e che crediamo che sia importati che abbia il massimo circolazione
Se vogliamo evitare di farci complici o per rimozione o per non conoscenza di questa forma drammatica di sfruttamento che esiste nei confronti degli immigrati
Una le medicine
La medicina del Nord la medicina del Sud la medicina privata la medicina pubblica io voglio dire solo due cose sulla medicina del sud
Bene a parte i trecento mila bambini morti per malattie
Come conseguenza della operazioni chirurgiche anche come operazione chirurgica
Evidentemente è stata uno sfacelo trecento mila bambini morti in Iraq per mancanza di cibo e per mancanza di medicine de voglio dire un'altra cosa mi sta proprio sul gozzo perché mio figlio venuto oggi pomeriggio qui corso alcun orsacchiotto
Bisogna che il alla fine di febbraio c'è una giornata nazionale di iniziativa contro il questo tipo di boicottaggio che c'è nei confronti punto da Bush nei confronti dell'Iraq l'ultimo episodio del dell'embargo del boicottaggio voluto da Bush è stato quello di sequestrare
Degli orsacchiotti erano destinati all'Iraq no come forma proprio di materiale di di sadismo e di inciviltà da parte di questa forma di boicottaggio che apparentemente è fatta fare evitare il riarmo di è stata mossa in realtà motivata da tutti altre questioni e comunque sta dando dei risultati allucinante
Nord e Sud io voglio dire solo due cose sulla sulla questione delle malattie infettive nel sud e sul rapporto che esiste tra la morte per malattie infettive e l'accanimento terapeutico al nord
Nei confronti delle persone sofferenti per le quali stanno andando avanti pratiche sempre più spettacolari di interventi di trapianto
Bene
Uno dei una delle delle delle menti propagandistici della medicina ufficiale era l'imminenza della sconfitta definitiva delle malattie infettive ne siamo venuti a capo li abbiamo sterminati
Niente di più falso e di più lontano dalla realtà da quando questa vittoria è stata declamato
Solo nel mille novecentonovantuno ci sono stati nel mondo mezzo milione di casi di colera diciassette mila morti per colera un milione di morti per malaria
Allora al di là del dato drammatico dal punto di vista umano
Cerchiamo di ragionare sulla sproporzione che esiste tra l'impeto accanimento terapeutico l'intervento di trapianto VGA al nord a favore di cosiddetti pazienti ricchi e il fatto drammatico che nel sud del mondo non si muore perché non si non si riesce a fare i trapianti si muore di colera vale a dire che si muore no neanche per la mancanza di farmaci si muore per la mancanza di acqua
E da questo punto di vista perché la questione dei trapianti è una questione importante sulla quale noi abbiamo scritto già nell'ottantotto un documento che è in distribuzione fuori perché la riteniamo questa questione una questione paradigmatica una questione estremamente significativa della forbice che esiste tra speranza di vita al nord e speranza di vita al Sud e quindi come controprova
Di questa drammatica divaricazione delle medicine la medicina per i poveri la medicina
Per i ricchi fermo restando che appunto comunque un dislivello di potere esiste sempre e proprio per questo insisto noi non dobbiamo crogiolarsi in forme di
Minoritari visivo o in forme di difesa delle cosiddette diversità perché è diverso in realtà sono la stragrande maggioranza
Perché paradigmatica la questione della dei trapianti
Bene nel documento di convocazione di questo convegno si fa riferimento a un problema di predazione d'organi che si è verificato come fatto criminale in alcuni Paesi l'America Latina bambini rapiti
Depredati delle cornee o depredati dovendo o di altri organi che poi venivano abbandonati per strada al loro destino questo è stato un fatto criminale con le sue caratteristiche anche circoscritte
E vorrei però un altro che oggi con questo trenta
Di ricorso la trapianto concilia si è creato non più un aggancio tra singoli bisogni fittizi al nord e e i singoli episodi criminali no si è costituito un mercato degli organi
Il gli organi oggi sono quotati in Borsa
Nel senso che crescendo la capacità di intervento tra di trapianto al nord cresce drammaticamente la richiesta di organi e gli organi oggi hanno una una quotazione di mercato che sono
Possiamo dirlo ventitré milioni è la quotazione di un rene
Un rene costa ventitré milioni
Che sia Donato spontaneamente da da un cinese che sia donato da un nordafricano che sia donato da un turco
E quindi dobbiamo chiederci sul piano sociale politico ed etico dove vogliamo andare
Fino a quando vogliamo assassinare i popoli del Sud fino a quando vogliamo strozzare agli fino a quando vogliamo
Distruggere il loro ambiente naturale per subordinato alle esigenze di una società energivora una società consumistica come quella danno un'altra valutazione molto veloce sulla questione della della della salute nei luoghi di lavoro
Anche qua lo abbiamo scritto dei documenti in particolare c'è un documento che riguarda il recente decreto due sette sette del governo che è stato giustamente classificato come decreto anti sicurezza
Bene noi vediamo che in questi ultimi dieci anni c'è stata una grande e pesante o rimozione del problema della tutela da salute nei luoghi di lavoro
è una delle cose che mi piacerebbe chiedere al ministro De Lorenzo e come mai tra tanti blitz tra una paracadutata è un'altra l'unico posto dove non si fanno blitz sono i posti dove la malattia insorge
Dove ci sono le cause della malattia
Certo inglese dai carabinieri son fatti
In molte città situazioni molte circostanze sono Brizzi che rendono molto dal punto di vista la popolarità però nei luoghi dove la malattia nasce questi blitz non vengono fatti male
E allora anche qua voglio essere molto breve perché abbiamo scritto queste cose in un documento anche qua c'è un problema non di elaborare nuove nuove e originali teorie c'è un problema anche qua di ripresa della memoria dei contenuti delle lotte movimento operaio la non delega
La pratica della validazioni consensuale il rifiuto dei dei cosiddetti massimi di concentrazione accettabile delle sostanze tossiche e delle sostanze nocive ecco questi questi contenuti del della iniziativa del patrimonio storico culturale della del movimento operaio devono essere ripresi nella consapevolezza che anche su questo argomento
Il confronto con la medicina ufficiale è un confronto inevitabilmente mi scontro di antitesi perché non soltanto la medicina ufficiale
Sta a rinuncia a una delle sue funzioni teoriche che è quella della dei del preservare la salute delle persone ma la medicina ufficiale in particolare in questo settore che riguarda il lavoro si attiva concretamente e nell'occultare non soltanto omette i suoi ufficiale compiti ufficiali istituzionali ma si attiva concretamente a o puntare le le le prove della della causa e della eziologia delle malattie professionali cercando sempre di attribuire tutti i problemi che emergono a problemi di debolezza individuale debolezza vulnerabilità personale se arriviamo a constatare
L'operaio sessantenne che girati con l'ossigenatore portatile perché altrimenti non respira altrimenti nuovo finito e che si tira dietro una certificazione sanitaria nella quale si parla di fibrosi polmonare idiopatica che vuol dire poveretto era vulnerabile insomma
Sfortunato ecco è un operaio sfortunato
Senza chiedere quale attività questo lavoro avesse questo loro tour avesse fatto perché bastava chiedere saltano fuori che c'erano nella sua storia ventidue anni di attività come Salvatore allora non soltanto la medicina
Evita di ha svolgere quelli che sono Ico alcuni dei compiti istituzionali quelli canonici sanciti dal cosiddetto giuramento di può dire che io non ho fatto ovviamente non ha fatto nessuno per lei ipocrisia e le ambiguità che contiene ma quanto meno in teoria uno dei compiti dovrebbe essere quello di contribuire alla più assoluta non solo questo non c'è
Ma c'è anche il la l'attività concreta finalizzata alla occulta all'occultamento delle responsabilità concludo
Cosa abbiamo quali problemi abbiamo di fronte io credo che abbiamo di fronte concludo rapidissimamente
Il problema di riprendere a coordinarci di riprendere soprattutto a a rilanciare delle pratiche
Dobbiamo cercare di non arrivederci una tantum per esempio una volta all'anno a Imola credo che fosse nelle essi hanno intenzione di Spartaco quello di fare di questo momento un primo momento di incontro
Al quale poi fanno seguito altri momenti magari con forme differenti la Cuesta ma che servano questi altri momenti al massimo della circolazione dell'informazione soprattutto al massimo della socializzazione delle pratiche contro la vedici autoritarie conto i danni iatrogeno i per la l'autogestione e l'autodifesa della salute
Siamo in tempi più che accettabili quindi i beni di passare il microfono a Giorgio Antonucci primario
Grato gestito di Imola
Due parole fu Spartaco perché sono importanti
Cosa significa Spartaco far tacco il primo o schiavo che ha organizzato una rivolta durante l'impero romano
Insieme a tutti quelli che si sono ribellati crocifisso a testa in giù
Sottoposto a quella pena che poco dopo sarebbe stata
Dallo stesso hanno a una rompiscatole che prima di
Da un uomo contro il potere
Credo che sia molto conosciuta
Aveva gli occhi acuti per le rivolte per cui chi veniva crocifisso non veniva crocifisso perché credeva in una religione nell'altra come tutti sanno ma veniva crocifisso perché era un pericolo per l'ordine pubblico questo per quanto riguarda Spartaco alle origini e per questo noi abbiamo dato a questo comitato di cittadini che difende la libertà di tutti noi di fronte a la prepotenza dei medici
Abbiamo dato questo nome
Atto anche questo nome perché è stato un'altra volta da Rosa Luxemburg
Intende ora nessuno lo dice rappresenta il comunismo libertario che appunto quel discorso che
Erano tutti perché sembra che il comunismo sia OUA
Burocrazia autoritaria il comunismo di Lenin sì ma non quello di Rosa Luxemburg e Rosa Luxemburg che è stata assassinata
Poco prima dell'avvento di Hitler altro assassinio di persona contro il potere si chiamava Spartachista
Dell'est il movimento di Spartaco di qui il nome di questo comitato della necessità parleremo dopo io ho intenzione prima di fare due chiacchiere sul problema medicina autoritaria in questo senso perché qualcuno diceva che la medicina autoritarie opposero forse qualcuno potrebbe dire ma che una società autoritaria perché qui ci fanno tutte queste domande più probabilmente appunto non siamo al corrente
Che cos'è
La società autoritaria prendiamo un po'appunto la gloriosa città di Vienna madre di cultura in Europa una città madre
Metropoli si esercita madre come altre città
Vattene Firenze anche Roma
Cosa che è diventata universale allora siccome Atene è stata al centro appunto di grossi movimenti artistici sembra che ultimamente se ne è parlato ieri abbia messo ore partirà in manicomio apposta per gli artisti questo sarà ebbe appunto un privilegio che hanno i viennesi e visto che hanno questa gloriosa tradizione che cos'è la medicina autoritaria lo dice il dottor Freud e un altro di Vienna psicanalista che tra una fatta di cocaina e l'altra perché Freud prendeva la cocaina se chi non lo sa glielo dico io e anzi sosteneva che fa bene
Sedo saldo meno male appunto sosteneva che fa bene cioè siccome voi prendeva la cocaina ero sono arrivati i nazisti è dovuto scappare in Inghilterra perché non andava male questa però comunque lui prima che arrivassero i nazisti studiando la psicologia umana per cui è molto famoso diceva e son parole sue che tutti i nostri maschietti nascono cioè no nascono crescono non nascono
Crescono col complesso di castrazione che in parole poi
L'ha definita la paura di essere castrati è certamente se tutti i nostri figli vengono su quella paura d'essere castrati mi pare che è probabile che la nostra società si è un po'tradita aria
Non solo ma le dò meno stanno molto meglio perché hanno invidia del pene e forse perché il pene simbolo di autorità come si vede anche dal saluto fascista
Domandiamoci che cosa è una società autoritaria ci siamo dentro come i pesci sono dentro al mare
E e rischiamo di affogare con Alessio
Ci siamo occupati a Roma in questi giorni in questi mesi di un ragazzo che si chiama Davide catalana un ragazzo di ventidue anni che un incidente stradale
Procurato delle fratture commozione cerebrale è stato
Al pronto soccorso uno di Pruzzo corsi di romanzo quale mano in porta e al pronto soccorso si sono Corti che aveva dei precedenti psichiatrici e cioè che precedentemente era stato sottoposto alle attenzioni amorose degli psichiatri acqua appena si sono accorti che aveva dei precedenti psichiatrici invece di curarlo per le fratture e per la commozione cerebrale l'hanno mandato direttamente in uno dei centri di diagnosi e cura termine moderno per dire manicomio
Curare le fratture e senza curare la commozione cerebrale l'hanno legato al letto perché precedenti psichiatrici bisogna legare oppure molto pericoloso anche in quelle condizioni poi
Il letto ha preso fuoco e dovuto andare al centro ustioni e gli hanno anche tagliato una gamba conseguenza questo è avvenuto in questi mesi che cos'è la miscela prioritaria dopo
Io posso dare altri esempi però ancora Anco
L'unico questo c'è Alessio che Roma sia peggio delle altre città ma siccome la capitale si rappresenta parliamo di Roma ecco allora Roma che cosa è successo anche che in un ospedale un
Uomo che si era ricoverato per disturbi di fegato
Secondo il giudizio dei medici e dove essere sottoposto alla fleboclisi questo era necessario no dal punto di vista tecnico la fleboclisi comunque medici credevano così e l'hanno sottoposto alla fleboclisi e hanno cominciato a fare il Chievo crisi in continuazione questo dopo qualche giorno ha detto mai non ne posso più
La smettete o non la smettete e loro appunto non tenendo conto ha fatto che poi il corpo era suo la salute a suo gli hanno detto no noi abbiamo fatto programmato e sta curando e continuiamo a questo disperato ha detto ma l'aiuto dalla finestra alla nato lo psichiatra così ed oltre che a imporli per forza delle terapie che Lolita speravano senza tener conto del suo benessere a sosta Luther hanno chiamato consigliata così hanno sistemato la pacchia ecco cos'è la medicina autoritaria
Appunto io penso che il dottor Freud e l'avesse annusato per cui perché forse non è vero che siamo tutti con la paura di esser castrati forse non è vero che tutte le donne l'invidia del pene però secondo uno così importante ha detto queste cose è segno che in quanto autoritarismo la nostra cultura non ha niente da invidiare nessuno e l'autoritarismo non è quello di telero distali certo anche quello è naturalmente
Lo della società in cui viviamo ora che sta diventando una società in cui gli uomini non contano più nulla in quanto soggetti di libertà io vorrei ringraziare IPO è ieri forse non c'era nessuno proprio arrivati dieci poeti ieri che hanno fatto nella chiesa di Sant'Apollonia un sconsacrata una
Dire citazioni di poesia uno diverso dall'altro
La voce nei versi nei versi poetici nell'espressione
No versi insomma gli artisti
Che rappresentano la sia che c'è dentro di noi quando sono capaci di farlo passano la loro vita essere diversi dalla norma perché se l'oggetto fosse stato nella norma i quartetti col cavolo che il scriveva allora dico come si fa a mettere insieme gli articoli psichiatri non si può perché gli artisti passa la vita a a cercare di essere originali di psichiatri passa la vita a rinchiudere gli originali per cui succede infatti è stato pubblicato un libro in cui in questi in Inghilterra in questi giorni lo dicevo anche ieri che parla di dodici grandi musicisti molti di Vienna no ecco per fortuna ai tempi di questi musicisti un cioè le mani come speciale Alphabet era l'ombra le messo da
Questi musicisti Mozart Beethoven Schubert Chopin bijou che potete comprare libri
ENI sono tutti malati di mente certo Lombroso diceva che un eccesso di intelligenza e malattia mentale non rischiava nullo perché era un cretino però dico Beethoven e Mozart si rientra di sicuro no dei cioè mo'
Lombroso aveva sul sicuro di c'è un eccesso intelligenza malati di mente lui tutti hanno sempre pensato che era molto normale ecco ora dicono no metterci anche dovuto a ragionare non su queste cose cioè che cos'è questa psichiatria i risultati graticci si vedono i principi teorici sono problemi se ne può parlare e se ne sta parlando ma cerchiamo appunto di darci una mossa perché e con questo concludo la psichiatria guarda quei pochi in percentuale che son sempre molti però che sono stati rinchiusi nel manicomio vengono rinchiusi e massacrati nei centri di diagnosi e cura la psichiatria di perché se passa la nuova legge legge De Lorenzo un medico io per esempio può guardare una persona prese per lei
Mi sembra che non funzioni tanto bene può fare IRI come però e poi lei ne discute dopo seri povere giusto no allora che un un medico ad arbitrio possa decidere se un altro funziona o non funziona secondo lei i suoi giudizi mandandolo dentro perché poi questo resti bollato per tutta la vita e magari massacrata dagli psicofarmaci ed elettroshock questo medico secondo la legge del Lorenzo può ricoverare i bambini che non s'attenti a scuola e non lo dico per umorismo negli Stati Uniti sono sottoposti a cure psichiatriche Albini che si muovono troppo lo state attenti a scuola cioè che secondo gli insegnanti sono troppo vivaci ora un bambino forse quando è vivace particolarmente segno questo della sua salute ecco dunque può succedere quella degli Lorenzo che un bambino viene internato senza neanche avvisare i genitori e contro il parere dei genitori o delle persone che ne sono responsabili
Un con un giornalista della televisione e l'ha detto lui quando ho detto questa è la leggeremo ha detto ma la legge Battista fascista si la legge appunto fascista delle autorità di cui si parlava prima niente rappresenta meglio l'autorità di quello che diceva Freud ecco appunto dico che se ci si occupa di ostacolare la pretesa delli psichiatri il tempo su tutti forum come se fossimo dei robot degli zombie questa nostro proposito di ostacolarlo guarda le vittime ed e sarebbe importante lo stesso quindi possono già vittime degli psichiatri Marigo
Noi perché in ogni momento siamo minacciati da questa situazione
Il diritto ma anche il dovere verso gli stessi di difendere la nostra dignità di