Ricordando Aldo Capitini

Per noi particolarmente importante
Sì oratori di Aldo Capitini
Questo in sono state altri suoi amici che sono giunti accogliendo il nostro invito dal Perugia per presenziare a questo ricordo
Che la Consulta ha voluto dedicare
Alla grande amico scomparso
Per portare il mio modesto contributo questo ricordo quest'atmosfera di Aldo Capitini prima di dare la parola Guido Calogero che era pensionati degna di parlare di alto della sua opera del problemi che hanno impegnato tutta la sua esistenza
Sia permesso di ricordare soltanto tre episodi che possono sembrare almeno i primi due personali ma che però credo che illuminino da la figura di Aldo Capitini e i suoi rapporti umani sono tre date tutte nell'ultimo anno della sua esistenza il mio nome centosessantotto l'undici giugno del mille centosessantotto ricevevo una lettera di Aldo
Insolitamente lunga per essere soltanto un un ringraziamento di due parole di augurio che io gli avevo inviato
Era già cominciato allora quello del suo stato d'animo quasi via tesa della fine e quasi di una volontà un desiderio di tirare le somme del suo lavoro che forse anche per i suoi rapporti umani e sui rapporti con gli amici quasi cogliesse volentieri lei con le occasioni che gli si presentavano per dire agli amici qualche parola che contasse qualche parola che di toccasse che servisse a a richiamare la loro attenzione ai valori più alto dello spirito
E questo ha fatto sempre con quella semplicità con quella delicatezza quasi in quella fare scherzoso che lui aveva anche nel trattare le cose più alte
E infatti in quella lettera pur così apparentemente semplice
Erano contenute alcune parole che mi scossero profondamente
Devo tornare un momento indietro e premettere che
Come tutti sapete credo all'amicizia di Aldo Capitini aveva rappresentato non solo per me ma mentre articolare nella mia giovinezza una delle
Più profonde
Scosse quelle di più decisive della della della lite
Ma Luini e a pochi altri debbo la ribellione profonda al fascismo la partecipazione alla lotta antifascista che fu per noi giovani soprattutto rivolta morale proprio dietro l'esempio di questi uomini di Aldo Capitini particolari
E ci trovavamo in quei giorni
In quegli anni
A partecipare di un di per la grande tensione spirituale vero Wikileaks ci insegnava
Ed egli aveva imparate a conoscerci così sperare molto su di noi
In molta parte poi dopo nella ripresa della vita cosiddetta normale nuovo in cui non è mai stata normale
Credo che non abbiamo molte volte deluso anzi certamente
Avevamo sì conservato una certa coerenza di di di pensieri ma quel fervore con l'attenzione di lotta
L'avevamo in gran parte perduta
L'avevo visto pochini pochi mesi prima di questo gennaio sessantotto e mi ero un po'confessato colui con lui ci si poteva veramente confessare
Gli ascoltava sorrideva ma tutto sommato credo che avesse consentito con il giudizio non non del tutto positivo che io davo di me stesso ed ecco che nelle tre dell'undici gennaio egli
Mi confermava
Così come dico molto
Con molta delicatezza che in fondo io per lui ero rimasto
Quello di una volta e che era lì che lui mi aspettava ancora
Lettera cominciata
Innocenza dei tratti del tuo saluto ogni tanto penso a te alla tua casa la tua mamma ti custodisco tra virgolette
L'altro giorno ho udito a fare il pronome lavarlo alla regina rientrati Nettuno con lo sfondo degli anni trentotto quarantadue
Si è sostituita nel mio pensiero la seconda immagine dello sconto di amici di rapporti di posizioni di ufficio che ho capito è confermato l'ultima volta ci vedemmo
Capisco l'ideologia e la sicurezza di abitudini e anche qualche ricerca scontentezza ai margini
Naturalmente
Io fui molto scosso da questa lettera
E
Da quel momento effettivamente mi sentirei
Portato a riavvicinarmi più intensamente a lui
E infatti
Scusate identificavo federale Caratelli dopo questa prima fase così
Amichevolmente severa mi diceva che non so se tu hai saputo che da maggio la mia salute ha dovuto affrontare prove difficili sono stato più volte in clinica Perugia Roma ora i malanni si sono per piccoli stabilizzati principalmente intorno ad artistiche che mi ha dato ogni tanto colite dolorosissimi parlava della cooperazione
Che si prospettava
Piuttosto pericolosa se si fosse deciso di farla ma potrebbe anche darsi che improvvisamente eterno affrontarla e sarà per il resto che il più e il meglio lavoro non solo per l'insegnamento ma per le varie mie campagne per finire dei libri o idee ottanta esperienza del di certi temi e debbo fare questo servizio
Il mio proposito semi però ancora più che per un gruppo di mesi doveva vitamine soltanto nove
Di concentrarmi sempre più nel lavoro religioso coro va bene ed estendeva ripeto sempre meglio dei temi e principali le svolgo io non vado ormai quasi nulla punto per le cure che debbo fare
Per evitare lo strappa Astore costretto per il tempo eccetera ti abbraccio
Un'altra data
Nel
Quattro settembre
Nel mille novecentosessantotto avendo appreso che ormai l'operazione sta era stata decisa si avvicinava andai a trovarlo accompagnato dall'amico
Francesco Berni
E
Lo trovammo sia pure sdraiato in un tasso sedia perché non poteva stare in piedi se non un dolore nella sua malattia naturalmente estremamente sereno e che con la solita semplicità e con ironia quasi scherza ora comincia a parlarci di tutta la sua vita gli affacci così
Un quadro la sua esistenza proprio per questo suo
Ha bisogno che sentiva Investimenti come dicevo prima di fare un po'le somme della sua vita
La cosa civili impressionò molto questa visita per il che meno di me lo conosceva sentì il bisogno di fissare alcuni appunti inseguiti ultima visita Capitini intitolata il quattro settembre sessantotto due amici danno assieme per un tre per sfruttare Aldo Capitini trovano un uomo sereno parla con ironia e quasi con allegria di un suo imminente ricovero in ospedale poche settimane dopo Capitini soccombere
Ci riceve nel suo studio aereo un'officina di libri che lo avvolgono da una vetrata la viste aperta su lontani quinte di Monti umbri
Tempo lacerato il cielo carico di nubi viola indaco solo l'orizzonte resta una striscia Chiara luminosa Cesarevič ci sediamo di fronte a lui pensate stregato alla vigilia di essere tollerato in ospedale per un intervento chirurgico mentre parliamo il vento lancia contro la vetrata progetti pioggia che punteggiano i nostri discorsi perfette per me base ipnotico
Pittini ci parla lungo disse si riassume senza compiacimenti ma con un senso profondo di continuità umana riappare anche negli ultimissimi Street ricorda infatti che lo stock di adolescenza imposti l'adesione al nazionalismo al Futurismo eccetera e si domanda ultimo certi la domanda che sorge al paragone con attenzione come quella di Capitini esattamente queste
Tenete la bontà quanto a che fare questo concetto con la nostra vita morale che cosa veramente noi diamo quali valori conferiamo alla comunità degli uomini quale possibilità di fare bene non lasciamo cadere
Di fronte alla necessità di trovare risposta subito si spegne quanto facilmente l'interesse per tutti gli impegni di altro tipo che ci occorrono giorno per giorno così da far sembrare incredibilmente astratti i lunghi momenti di vita dedicati ad essi questo per dire come anche
Una persona
Che lo conosceva apporto fu scossa da quella visita e naturalmente nel suo discorso altrettanto più figlio
Che rievocava quella visita tanto tanta vita passata
Il diciannove ottobre
Piero a Siena in casa di un amico diretto a Perugia per andare a visitare Capitini che sapevo terrazzo che mi era stato detto da un amico fatta dal professor Sapelli che si trova restava Meglio perché pareva avesse superato una crisi la Siena mi raggiunge la notizia della morte
Niente il funerale doveva svolge due giorni dopo
Sui scosso ma
Forse in nessun caso come questo ho sentito che i
Non ho sentito quello che si sente di solito di fronte non siete morti non essere arrivato a te senti benissimo che quello che che Aldo chiedeva sarei stato a tempo a darglielo giorno dopo e tutti i giorni seguenti andai a Roma ed a Roma giorno dopo con Guido Calogero la sua signora e la moglie di Rossi
La andammo a Perugia
Durante il viaggio Guido Calogero dimostrò uno scritto che Capitini gli aveva dato del
Per perché lo pubblicasse nella sua rivista la cultura quello scritto attraverso due che appunto in cui compresi
Dava alla riassunto e come il ripensamento di tutta la sua esistenza
Do
Lo scorso
Durante il tragitto
Vidi che in molte parti questo questo scritto conteneva delle note anche pessimistiche steward dava vicino se guardava
Agli risultati immediati pratici per la sua opera e della sua vita e gli avrebbe voluto che la sua azione avesse inciso di più sia avrebbe dove si è avuto più seguito sia nella sua azione per la per un rinnovamento religioso sia quello per diffondere l'idea non violenta su cui questo vedeva così compra onco profondamente egli sentiva anche troppo troppo pochi erano convinti che veramente la non violenza era la grande arma del domani la grande arma per vincere tutte resistenze hanno contro un rinnovamento della vita dalla Società della stessa natura e quando si sentiva un po'dal punto di vista diciamo del mondo si svolge un po'sconfitto
Ero e per lo meno non
Di non avere raggiunto tutti cliniche definire
Prefisso ma appena però guardava lontana
Finiva con questa ultimo pagine il suo scritto ultima pagina per un iscritto all'ultima pagina quindi ha chiuso tutto alla sua Mirabile attività e allora tutti questi argomenti pessimistici cadono veramente allora dissente di avere vissuto completo sempre tutta la vita nel domani per l'umanità e di averlo prefigurato Brad Pitt essere sicuro che in un breve tempo di fronte
Al al alla storia tempo
E breve anche se posso esemplare lungo
E finiva con queste parole l'Europa unita al Terzo Mondo al meglio dell'America elaboreranno la più grande riforma
E mai sia stata comune dell'umanità quella riforma che renderà possibile abolire interamente le disuguaglianze attuali di classe di popoli e abolire le differenze fra i fortunati libri sfortunati
Non Compiani di assistenza e di elargizione sarà possibile costituire una nuova società nel mondo in cui tutto si è di tutti
Con la massima naturalezza sta superando il vecchio individualismo borghese che ho visto così fiorente all'inizio del di questo secolo disincentiva che già molte cose erano cambiate nello spazio anche di una sola ditta
Ci vorrà una profonda concezione religiosa che abbia arricchito l'uomo e forse anche una grande semplificazione della vita che non implicherà ai più alti valori di avere il primato perché diventi conseguente un modo di trattare tutti nel modo più aperto con crescenti uguaglianze con la gioia di portare gli ultimi tra i primi
Questa comunità nella società sarà la premessa di una vittoria sulla stessa natura diventata al servizio di tutti come singoli
Non molto lontano nel settanta in un momento in cui meno che in ogni altro posso prevedeva se potrò anche nell'ultimo terzo del secolo dare un contributo questa visione religiosa sociale di tutt'di tutti Michele ho insistito per decenni ad imparare a dire che la molteplicità di tutti gli esseri si poteva pensare come avente una parte interno unitaria di tutti
Come un nuovo tempo un nuovo spazio una somma di possibilità per tutti i singoli anche il colpiti annullati nella molteplicità naturale visibile sociologica
Questa unità parte interno di tutti la loro possibilità infinita alloro novità cura il loro il loro uno dopo l'affinità e settanta bus
L'ho chiamata la compresenza
Vedete come qui ogni pessimismo scompare per questa certezza di un futuro diverso di umanità
Arrivammo a Perugia
E indimenticabile il momento in cui dopo avere rivisto Capitini nella stanza del corpo
Davanti al cimitero al suono delle musiche sue preferite tipetto venerdì Bach con un intento freddo che spassava il paesaggio umbro
Portava come inizia
Il suo questo suo scritto ultimo sono nato a Perugia il ventitré dicembre novantanove in una casa dal nell'interno povera ma in una posizione stupenda perché sotto la torre campanaria del palazzo comunale con la vista sopra i tetti dalla campagna
E dell'orizzonte un specialmente del Monte di Assisi di una bellezza ineffabile
Chiaramente quel giorno la campagna umbra di una bellezza ineffabile e credo che mai una morte sia stata come in quel momento presenza compresenza e quasi
Fasi potrei dire
Se così si può chiamare tutto ciò accade
Ed elevazione spirituale felicità
Calogero parlava allora con commozione di Capitini ora ne parlerà certo
Con subentrante conoscenza del pensiero di luglio e del pensiero del nostro tempo con distacco maggiore di storico forse
Ma
Certo è che
Nessuno più di lui
Degno di farlo perché
Io non voglio ripresentare Guido Calogero non è come oggi no oggi ne come filosofo né come studioso né come storico ma proprio come uno degli uomini che sempre stato uguale a se stesso dal momento della tensione tra lotta
Antifascista e per tutto il più difficile corso della lotta sorta di ogni giorno e che ogni ora per migliorare la società in cui viviamo Capitignano ma aveva bisogno di giusto dire il Calogero di un tempo perché sempre trovato vicino
In ogni giorno della lotta che anche lui conduceva
Sono molto grato
Carissimo Cesare Gnudi e presiede nostra riunione
Gli avete portato
Lo scritto di altri
Il
Penoso sito immaginato
Prevedeva
Lo spirito sarebbe stato il necrologio
Poiché compito di pubblicare
Sulla futura
Chi di voi lo conosce qui non mancano
Persone che sono state Micheli Capitini per tanti anni già da tanti anni
Chi di voi conosce questo scritto sacre Capitini ha cercato nel breve giro di questa rievocazione di fissare
Quello che è il mio stesso sembrava più importante
E tutto quanto gli aveva fatto
è uno scritto che direi nella sua semplicità la sua
Familiarità mirabile
Insieme per la
Modestia dell'esposizione per la franchezza con cui certi meriti sono da lui stesso riconosciuti a se medesimo è una professione
Esemplare per questo equilibrio
I modesti e di sincerità nella valutazione della sua
Da questo e più ancora dall'Andrea bibliografia che gli aveva aggiunto avevo scritto proprio prevedendo che esso potesse servire
Caso di sua morte a a ricordare la sua figura
A tutti gli amici tutti coloro che avessero avuto
Interessa la causa
Ti con le biografie degli aveva aggiunto proprio a titolo informativo
Ecco questo direi un atto di modestia insieme di sincerità risultati dove serviva finita la bellezza della sua opera ampiezza che forse non è da tutti avvertita
In quanto sì tende la memoria sempre piuttosto a semplificare la figura di uno studioso
L'ampiezza di questa opera e comprende
Una ventina di libri oltre tutti minori iscritti che egli era venuto componendo continuava a comporre
L'ampiezza di questa opera esclude che noi possiamo tentare di fare una rievocazione
Dell'opera stessa e non riesca estrinseca e quindi meno
Io vorrei
In conformità del soggetto che è stato
Dato e questa conversazione di questa sera introdurrà spero a una discussione fra lui
Vorrei prima di esaminare più specificamente
I due problemi centrali pensiero di capiti
Problema dalla non violenza il problema della religione aperta
Richiamare
Alcuni aspetti e più specificamente strutturale suo pensiero attraverso la lettura critica di qualche suo paggio pare più utile ci limitiamo al leggero che suo padre a cercare di per estrarre il meglio possibile che non semplice riassumere
Con parole no sul le sue idee
Al tema della religione appena
Come voi sapete
Capitini via dedicato
Un libro che ha ha questo titolo
Va dedicato solo questo libro perché parecchi altri suoi libri trattano oppure di questo tema ma in un certo senso per questo sullo stesso titolo questo è il libro principale dedicato da capiti
E il primo capitolo di questo libro
è particolarmente caratteristica perché contiene
Come dice il suo stesso titolo una professione di fede
è intitolato la mia persuasione religioso
Già il titolo interessati
è uno si aspetterebbe la mia confessione
Ma confessione avrebbe avuto appunto un accento io specificamente confessionale
Nel senso di ricollegarsi alla tradizione per cui confessare la propria fede è un attore in qualche modo ecclesiastico senso etimologico del termine
è un senso che si fa nell'ambito di un vecchio visiva di una Ecclesia di una Chiesa che appunto
La convivenza di coloro che sono chiamati di coloro che sono scelti
Persuasione è qualche cosa di più profondo
E insieme di più modesto
So Liguria Capitini riteneva di essere persuaso
E di cui voleva quindi che anche gli altri si persuade esso ma non dando all'espressione di questa sua persuasione
Il tono di una confessione e ripeto avrebbe già assunto un carattere più istituzionalmente religioso
Contrariamente alla sua stessa idea
C'è acquisibili esibiti delinearsi di una religione appena
E non conclusa in una istituzione
Sono due pagine e mezzo che vale la pena rileggere tenente
Leggerò commentando i punti che mi sembrano più caratteristici prima ripeto passare poi via da approfondire i temi Capitini anni della non violenza nella regione aperta regione aperta la non violenza e ad analizzare anche la tematica contemporanea
Dice Capitini ho lasciato la pratica della religione cattolica da ragazzo
Sono tornato ad occuparmi di temi religiosi dopo circa sei anni e alla fine della prima guerra mondiale
Ma senza riprendere precisamente nella pratica nella fede della religione tradizionale
Il religioso c'era il minatore della mia ricerca intellettuale questi elementi
Prima
Il superamento del patriottismo scolastico in una disposizione umanitaria internazionalistica nella scoperta del principio supremo dell'amore fra tutti
Secondo il distacco delle valutazioni tale valutazione di una civiltà di mistica
Secondo Ciotti uno può fare afferma l'attenzione a chi non può fare a chi si aggira esaurito per le strade tra il lavoro degli altri ma chi è sofferente rimesso al margine della vita
Soffermiamoci già un momento
Il primo punto può apparire
Non particolarmente caratteristico della esplicazione di Capizzi
Ma è esso stesso evidentemente molto importante
Ogni religiosità
Non era il gesuita di gruppo
Sì incarnerà in gruppi
Sì tornerà in esperienze che saranno sempre più o meno delimitate a intrinsecamente
Religiosità e non limitarsi ad alcun gruppo
Quindi non ci può essere una religione che sia diverso ad altre religioni
E che appena uno sentisse la propria religione come dire Satana altre nel senso appunto per la diversità dei gruppi religiosi
Avrebbe il dovere di Anna miliardi queste limitazioni
In funzione del principio supremo dell'amore fra tutti
Dopodiché l'amore fra tutti è un concetto assai ovvio
Non è però così ovvio che appunto uno non Possamai sentire perciò stesso
La propria religione come diversa da quella degli altri
è il secondo punto è già più importante già più specifica
Ti stacco nelle valutazioni di una civiltà attivisti già
Valutazione che si aprono secondo ciò che lo può fare afferma
Valutazione la positività a valutazione dell'efficienza
Per invece valutare
Chi non può fare
Chi si aggira esaurito per le strade tra il lavoro degli altri esaurite una parola tipica di Capitini in queste circostanze
Colui che non ha Energia colui che è stato plutei sfinito la parola Capizzi
Non è colui che deve essere
Eppure semplicemente soccorso quattro sfide
Ma considerato come tale approdo viene soccorso ma sta in seconda linea che ci sono gli altri più forti che hanno diritto di essere riconosciuti come coloro che sono vertice
No
Attenzione fondamentale deve andare a chi è al margine
Ha chiesto verrebbe rimesso al margine della
Vedremo che questo diventa fondamentale quello che si
Dalla definizione più specifica di che cosa per Capitini religione religiosa
Non si deve accettare questa realtà
Con Acciona realtà qui ci sono gli sconfitti
E allora che si deve rifiutare
E la religiosità standards
Per sottolineare perché in realtà la religiosità in genere concepita come accettazione
Religiosamente si accetta
Anche se non tutte le Regioni sono religioni dell'accettazione della rassegnazione
Comunque in genere le regioni sono le regine della venerazione
Dell'Adorazione quindi in qualche modo del riconoscimento della realtà come vuole
Nell'insieme la fede in Dio molto spesso sentita giustamente come equivalente a questo riconoscimento
Della bontà globale esiste
Capitini dice con tutta chiarezza una frase che è molto importante
Cosa fondamentale nella religione all'accettazione ma il rifiuto rifiutare ciò che non va
Si vedrà potrebbe dire interpretando il pensiero degli abitini in che misura si può correggere questo è quanto ci vorrà e che cosa vorrà l'ordine correggerlo ma intanto parlava in part-time rifiuta
Io rifiuto ci siano persone più deboli più sofferente viene perché non c'è debbono
A dare questa è un'idea che ha una forza
Fondamentale
Potrebbe altrimenti io tenderei a ridurre in termini non religiosi ma soltanto etici queste concezioni
Affondamento dalla morale non c'è che questi
Non volevo che ci siano persone che siano trattate peggio di me in qualunque situazione possibile in qualunque
Sotto qualunque aspetto si possa considerare questo propone
Se ci sono ci sono e non devono accettare che sia bene che ci sono
Poi si era quello che si potrà fare mai tanto deve rifiutare
Verso il rifiuto nella considerazione della vita della giovinezza secondo i rudimenti le varie esperienze la fortuna apprezzando invece la fedeltà voti di fiducia e a un giudizio moralmente rigoroso
Ecco già un'altra momenti
I regali più problematiche del pensiero del temperamento dica
E se il motivo del figlio
Non è però soltanto il rifiuto di una situazione in cui gli altri soffrono mentre io non soffro soffro utili quanto soffro in
C'è anche il rifiuto ha un'abilità di godimento
In quanto tale che costituisca in certo modo il canone di valore del comportamento stessi
Quindi viene fuori l'idea del voto di rinuncia
E il rigore morale concepito in funzione di rinunce
E qui è uno degli aspetti del pensiero di Capitini che possono fare più difficoltà e che possono apparire in qualche modo anche non del tutto coerente
Perché è chiaro che Capitini una
Limpidissima direi
Visione
Del bene
Come fruizione comune equilibrata di tutti
Non era affatto una visione ascetica magari
Semmai una visione universalmente è un demone per cui la reazione contro il fatto da questa demoniaco ordinata e di equilibrata di tutti alcuni sì o no escluse
Per quello che si deve rifiutare siano
In che senso quindi allora rinunciare
Evidentemente rinuncia in funzione dell'opera per questo comperò perché la rinuncia abbia valore prezioso
Chiaro che in situazioni di questo genere si può attendere a dare alla rinuncia un valore del se stesso e questo era uno degli aspetti che appunto potevano apparire talvolta problematici del pensiero
Tutto questo elemento di ascetismo di rinuncia
Il rifiuto alla soddisfazione
Che sembrava d'allora essere
Amato per se stessi
Dove in realtà poiché era valutato in funzione dell'opera che doveva essere diretta a tutti gli altri spetta ai quali ideale non era quello dell'ascetismo ideale non era quello della rinunciasse non nel senso appunto dell'equilibrato vivere della equilibrata possibilità delle funzioni vitali
Quarto
La ricostruzione della mia cultura su basi classiche dopo l'esperienza dei moderni dei contemporanei perfino estremisti
E nazionalismo il D'Annunzio ennesimo il Futurismo restarono le mie spalle ripresi in fondo la sincerità la serietà l'apertura del fanciullo di prima di dieci anni
Il Leo Pardi il Manzoni Virgilio il Vangelo guidarono ricostruzione dopo la parentesi di spesa dispersione di fasi era in una posizione morale in politica attento ma non professa anche alle esigenze socialiste questa quarto momento sembra diverso dai precedenti ma che è pure importante più largamente
Presentato nello scritto e citavamo poco a far acquisire riferito anche newco
Capitini
Figlio di una famiglia assai povera aveva potuto fare soltanto le scuole medie di indirizzo tecnica
A vent'anni dopo esperienze varie e che per l'Unione non lo stadio troppo soddisfacenti
Culturali vitali
Politiche in qualche misura
E si sente
Di farsi una cultura classica Gustavo che non sapeva né il latino e il greco ce lo studio da sé
Sì lo studio così bene e poi però per un lungo tratto della sua vita il dare lezioni di latino e greco furono
Uno dei modi di incide la miseria da cui si era egli stesso costretto rinunciando a mantenere
Ufficio di segreteria Pasqua Normale Superiore di Pisa piccioni molto importante dal punto di vista intellettuale quando Gentile lo misi al bivio di riprendere la tessera del partito fascista
Egli rifiutò la tessera rifiutò il posto
Ripeto visse dando lezioni di latino e di greco italiano soprattutto degli atti del greco per quanto ricordo da quello che mi diceva per molti anni
Ci studio relative Diego e
Finisce questo stile di classici
Studiò i classici nel senso più profondo di questa parola che evidentemente non significano studiarne
Soltanto la grammatica e la sintassi ma assorbirne questa profonda lezione di umanità e di equilibrio
Parlare qui un religioso il quale cita fra i suoi maestri Leopardi Manzoni Virgilio
è un religioso sui generis
Perché di fatto qui di religioso nel senso tradizionale di questi tre leopardi Manzoni Virgilio c'è forse il solo manzo
Anche lui poi erano
Un cattolico a suo modo perché certo il Giglio le OPA
Hanno facciamo una
Religione della umanità e della bellezza che ben diversa dalla religione tradizionale c'è qui tutto questo motivo di i cui libero io
Anche estetico
Prova per esempio prova si accorda profondamente ai con il grande amore che li aveva della musica
Di Udine ha ricordato le esequie di Capitini a a a Perugia
Sono state le esequie nella loro modestia quasi squallida sono state delle esequie esemplare
Sono state suola delle voci dietro dalla sala
Poi alcuni amici hanno detto alcune parole
Stava dotazione della musica conto è una valutazione estetica e quindi la fruizione comune dell'altra
Rientrava in questo ideale della classicità qui messi ripeto sullo stesso piano o come uno degli elementi concomitanti sullo stesso piano alla costituzione di un'esperienza religiosa te
Il periodo che eseguì quello che nella società nazionale fu del fascismo mi portano ad usare il termine di religione con una precisa intenzione Pelton caratteraccio
Davanti al potere della violenza davanti a quel balzo classicismo che era invece accademia di autoritarismo esteriore
Molti di voi
Per loro fortuna sono molto giovane quindi non ricordavano nemmeno queste cose
Durante il fascismo aveva scelto un classicismo di maniera vero che non aveva assolutamente alcun valore di tossicità puro Paolo direttorio
Davanti a questo falso classicismo davanti al fatto che l'istituzione religiosa tradizionale
Questo caso la Chiesa cattolica nessun aiuto da contrastare ad un regime che era sbagliata dal punto di vista della libertà della socialità dell'educazione mi trovai costretto a risalire direttamente ai maestri di vita religiosa raccontato prossimo con quello spirito in quel metodo
Gesù Cristo Buddha San Francesco Mazzini gas
Non dubitare di poter usare la parola di religiosa nella posizione che concreta
Di fede in Dio della non violenza nel non menzogna della non collaborazione con ciò che crediamo uguale e rivalutazione affettuosa per i sofferenti i minimi più
E se tutto interessante qui diciamo la definizione della posizione religiosa di Capitini
Viene
Coincide ecco o ad accompagnarsi parla con pagasse in parte a coincidere con la definizione della sua posizione politica
Anche qui l'ispirazione in ultima analisi la stessa
La cura dei sofferenti dei minimi degli ultimi
Quello che precedentemente alla fine del capitolo del paragrafo che precede chiamato esigenza socialista
Anche se non professata nel senso di un partito
Esigenze della giustizia alla esigenza della parità della pariteticità
Ma esigenza del non tollera
Che ci siano per sono e che in generale hanno meno di altri
Questo non tollerare
Si esprime appunto in quei termini e Capitini amava che era appunto composto in fondo
Ma che non erano in termini negativi tant'è vero che il Licci teneva anche tipo graficamente a non separare mai non l'arresto la parola non scriveva nonviolenza separatamente maschile la non violenza è una sola parola
E senza il trattino dubbio verrà nuove violenze
Non violenza non menzogna non collaborazione perché questi non che però sono positivi
Punto perché
Questi sono i rifiuti chiare noi sappiamo che cosa dobbiamo Montgomery
Intanto questo lo sa
Ma il resto verrà
Ma intanto la maniera di stare bene con i piedi salti sul Tirreno afferiti afferma di sapere quello che non si deve volere
Consigliere
Essere rione
Non si che mentire si tiene diciamo frodare l'altro riconoscenza
E insieme non si chiede collaborare con tutti coloro che evidentemente si regolino invece nel senso della violenza nel senso che la prove
Senso della dittatura nel senso della politica di potenza eccetera eccetera
E in questo senso si comprende allora come Gesù Cristo Buddha stiano insieme a San Francesco non solo a San Francesco ma anche a Marsiglia
Da allora continua Capitini mille novecentotrentuno trentadue cominciai un'elaborazione più attenta e concreta dei temi religiosi tanto che lasciai gli studi letterari per gli studi filosofici fino ad arrivare agli elementi dell'esperienza religiosa nei quali del trentasette nei quali principi come quelli dell'infinita apertura dell'anima e dell'unità d'amore erano svolti nelle loro conseguenze anche politiche e sociali
Voi sapete
Che appunto questo libretto elementi di un'esperienza religiosa
Primo libro pubblicato da Capitini
Pubblicato per cura di Croce che ebbe conoscenza del manoscritto
Da una parte Luigi Russo
Pubblicato da Laterza ebbe molto successo cesso nell'ambito di coloro che erano in grado di comprendere il significato di questo libro
E resta direi c'è senza dubbio una delle cose migliori che capisco scritto questa esperienza religiosa come dice egli stesso
Nel nelle prime righe di questo capoverso il fondo poi anche l'esperienza politica
E si chiamava esperienza religiosa anche per un concerto elemento di
Ragionevoli dissimulazione quale allora era necessario fare proprio perché immediatamente non fosse intervenuta la polizia fascista bloccare il libro toglie dalla circolazione
Ma non vorrei che queste parole dissero l'impressione che la persuasione religiose che mi era costituito fosse una formazione culturale
Questo è un altro motivo che è molto interessante
In questo capoverso Capitini dice guardate non è per la mia cultura
Ritenuto che sarebbe
Se la cultura ogni giorno rende meglio conto del carattere leggendario di tanti fatti collocate dalla tradizione del regime cristianesimo per articolare prenderei migliore coscienza degli sviluppi di una libera posizione giudice
E per osservare più importanti più informata mente nell'orizzonte del mondo il tramonto delle vecchie posizioni religiose e politiche sono certo che anche senza cultura sarei arrivato dai punti essenziali della mia persuasione del giudice
A cui tendevo si può dire da fanciullo
Ma che le vicende della vita unite come sono i sentimenti e alla riflessione mi fecero concretare
Sapere Ligabue
Notizia della guerra
Conoscere direttamente il dolore nettamente c'aveva sofferto
E insistentemente
Soffrire l'esaurimento l'insonnia la fragilità fisica a sperimentare il male morale non accettare la violenza interessarsi ai singoli vivere in povertà
Tendere ad associarsi per lottare politicamente possono essere anche in una persona senza speciale cultura
E loro mi hanno condotto ad una vita religioso
Tutto questo è un Porta
Più importante di quanto possa sembrare sui noleggi di corso
Perché
Direi importante
Perché ce ne dimentichiamo troppo spesso
Che cos'è che qui il fondo della scelta morale
Il fondo della scelta di civiltà
Il fatto che si conoscano certi fatti piuttosto che certi altri
Che si sia interpretata versare in un certo modo
Gusto deciso una cosa serissima
Guai se non fosse posto riuscissimo certa misura
Cioè se non sapessimo avere esperienza del passato e capire il passato
Guai se nello stesso tempo noi speriamo che la considerazione del passato che ci dice in ultima analisi tutto quello che noi dobbiamo fare del presente
Assalto ci può stare alla fine
Tutte le indicazioni possibili
Ciò che da sempre strumentalmente
Ce l'ha mai l'integrazione della scienza fondamentale
La scelta fondamentale qualche cosa che non deriva dalla conoscenza di singoli fatti
Deriva semplicemente dal questo fatto
Che non si può non è indolore altrove
Che si senta il dolore degli altri come più insopportabile ancorandolo proprio come facente parte integrante del dolore proprio in modo tale che non ci si passa a liberare il dolore proprio se non ci si libera
Si liberano gli altri del dolore lungo
Queste qualche cosa che vale oggi come barra in qualunque tempo possibile come il vaso in qualunque tempo dal passato perché qualunque civiltà non essere non lo sviluppo di questa situazione
Le scelte degli
Chi sceglie questo modo opera civilmente chi non sceglie in questo modo l'opera insieme inventa in tutte le illazioni possibili questo sta al di sotto o al disopra come volete in ogni cultura di ogni conoscenza dei fatti di ogni conoscenza di tecnologia di tanti di ogni conoscenza di linguaggi circa i fatti
Quindi in un mondo in cui noi oggi spendiamo magari via fidarci alle tecnologie per avere risposte ai nostri problemi ad affidarci alle interpretazioni linguistiche per sapere dove ci dobbiamo intendere
Ad affidarsi alle logiche credendo che siano appunto quelle che ci dicono che cosa irrazionale che cosa irrazionale d'affidarsi alla storia del passato per capire cosa dobbiamo fare in futuro
Periodi ripeto in cui siamo sempre esposti a queste tentazioni sono sempre attenta azione Ittiri
Sottrarci la nostra individuale scelta alla nostra individuale personale responsabilità
Molto importante che
Con questa franchezza qualcuno dica ricordatevi che alla fine
Alla fine fare in ogni momento
Quello che importa è prendere la propria responsabilità responsabilità significa
Non tollerare là dove non deve essere collegato rifiutare però deve essere rifiutata
Dire no quella consideri lei no
Questo non può mai dipendere semplicemente dal fatto che si è fatta una certa interpretazione del passato ci vuole l'interpretazione
Ma ci vuole come Canova essenziale di giudizio
Al non tolleranza
Per la sofferenza degli atti
Più esattamente la non tolleranza per la sofferenza degli altri che non sia pariteticamente condivisione
Ma non sofferenza dell'ingiustizia diceva Socrate diceva la stessa cosa
Ma comunque la si dica importa bene rendersi conto che quella cosa e che è sempre la stessa al tempo di so fare oggi sulla luna in qualsiasi altro luogo in barba a qualsiasi storicismo
Troppo facile a professare
Troppo facile professare appunto come maschera
Per una certa
Rinuncia alla propria responsabilità
Qui viene aspetto poi propriamente religioso
Ultimo parte di questa dichiarazione di questa di questo testo sulla sua persuasione
Quando incontro una persona e anche un semplice anima
Non posso ammettere che poi quell'essere vivente se ne vada nel nulla muore si spenga primo poi come la Cina
Mi vengono a dire che la realtà è fatta così
Ma io non accetto
E se guardo meglio trovo anche altre ragioni per non accettare la realtà così come perché non posso approvare che la bestia è più grande di gorilla bestie più piccola e dappertutto la forza la potenza una prepotenza prevale una realtà fatta così non merita di due
è una realtà provvisoria insufficiente io mi aprono ad una sua trasformazione profonda alla sua liberazione dal mare alle forme del peccato del dolore e della morte
Qui ci troviamo di fronte ad alcune dei motivi più problematici qualche punto vedere addirittura più sconcertante del pensiero Reggio
E il motivo fondamentale vedete anche qui è quello
Dell'anno accettazione di cosa che non si ritengono
Ecco e di una certa azione conseguente e vedremo quale quale può essere quale possiamo immaginare e Aldo Capitini pensasse che dovesse
A livello di questa scelta di principio direi
Il sorriso non è giustificata
Si può infatti sorride
E che qualche volta noi amici di Capitini possiamo batterci anche un po'intende dire che noi stessi talvolta eravamo inclini a sorridere qua
Va be'sia di grande divora la bestia di
E come si fa a evitare
Se questo non accadesse Morgante quantità di situazioni biologiche della Terra quale oggi
Si scava bisognerebbe
Probabilmente in certi casi se noi vogliamo salvare una certa stirpe gli animali più piccoli dalla sua distruzione da parte della per gli animali più però sicuramente faremo male anche agli altri
Certi casi accade
Con queste
Forse che la civiltà è qualche cosa di diverso nella sua sostanza
Dall'evitare che le vesti più grande immaginerebbe istituti
Civiltà non essere in un progressivo sforzo di eliminazione
Di questa esigenza vestiti grande mangiare i topi
Che sia estremamente difficile va
Che non basti dirlo perché questo accada
Questo è giusto
E in questo può esserci un certo aspetto diciamo di carenza da parte di Capitini vedremo va ultima parte di questa mia conversazione introduttiva
Ma che intanto sia fondamentale il dire
Una realtà fatta così non merita di durare
Replica van lunga più saggio più importante decisivo sullo che ripetere con Giorgio Francesco come si chiamava Giorgio Guglielmo Federico Hegel che reale razionale e irrazionale avrà
Frase può benissimo essere se tre appare come va interpretata col massimo riguardo per tutto quello che in fondo una certa ragionevolezza ferie intendeva dire che non perciò resta con la frase fondamentalmente sbagliata se davvero razionale rosso reale nazionale grande Rose nazionale ricordarcene private a darmela veloci sarebbe niente e
Occorresse fare
Tutto ciò che noi facciamo al mondo lo facciamo in quanto riteniamo che certe cose non siano sufficientemente razionale debbano diventare nazionali devono diventare meglio
Questa è la scelta fondamentale
Cercavano mentale quella sempre del meglio contro il peggio
Non è chiaro dettata dall'interpretazione di realtà la tentazione del mondo economico dall'interpretazione di logico dice Mantica e interpretata soltanto in funzione di questa scelta che io non voglio certe ingiustizie
Io non voglio in ultima analisi ancoraggio so sì altro
Qui c'è qualcosa di più non voglio certe ti sto vicino
Non voglio che certe vite eccessi
E qui viene fuori il problema ma
è una delle cose senza dubbio più
Problema sul
Abitini si ribellano all'idea che una persona soffrisse come malata come con
Non più di non diversamente da come si ribellava valide avverso forse
E quindi gli diceva
Non accetto l'amore
Considero ricordi come compresenze a me egualmente ai Allo stesso modo
Cosa vuol dire li considero comprese che cos'è la compresenza tornò ad alcuni idea tanto si è affaticata il pensiero di capiti uno degli ultimi suoi libri appunto interpretata da comprese
Dei morti e dei
Evidentemente non è una compresenza che pari suscitare coloro che sono morti
Senso letterale del tempo
Ma certamente è una compresenza che il distacco vivere per esempio nel senso stesso in cui si dice che la ricostruzione storica del passato fa rivivere passa
E il ricordare il definitivo farli ridere
Mai dire
Questa diedero presenza non risolve il problema nella morte la morte dell'immortalità e allora in questo senso un'attitudine tradizionale dell'immortalità abbiamo la teoria della risoluzione in senso cristiano cattolico la risolve di più
Donne contraddire sostanzialmente quello che Capitini intende
La critica il fondo intende dire credo che lo si possa interpretare così perché direi questo è veramente uno dei punti meno chiare su sì
Credo che lo si debba intendere in questo senso
Quale che sia il modo
In cui noi riusciamo
Hanno fare essere morti coloro che ci si presentano come morti
Questo modo deve essere attuato deve essere attuato sempre di più
Non dobbiamo rassegnarci alla morte
Questo
Se ci pensate fondamentalmente giunti
Sei morti non muoiono completamente non muoiono appunto perché noi non vogliamo che siano morti e quindi dire che l'apertura questo non vuole dire che siano morte
Non è la semplice espressione il desiderio più o meno ma voi più o meno realizzabile
è la dichiarazione di un principio
Che ha tutto il suo valore
Anche se
Parlando con franchezza
Sarei portato a dire che la insistenza su questo specifico tema la compresenza primo
Orse
Era il Pittini
Uno degli aspetti in cui direi il motivo Soter ideologico delle antiche religioni rispetto a cui egli stesso poi ho una certa diffidenza
Sopravveniva forse di più
Questa è l'apertura litigioso fondamentale e così alle persone agli esseri che incontro resta unito intimamente per sempre qualunque cosa dovrà calare in una compresenza intima di cui fanno parte anche i morti
I quali non sono definiti ne stanno a fare cose diverse da noi ma sono uniti a noi comunque innanzi a fare del bene i valori che facciano e che nessuno può vantarsi di fare da sé
Anche qui per un certo aspetto lo si può domandare ma in che senso di morti continuano ad operare
Per altro verso si può bene anche rispondere c'è tutta una cultura del passato questa cultura del passato sussiste intanto in quanto le luci degli antichi continua ad essere voci diventi
Quello che si hanno fatto continua ad agire quindi in questo senso è socio
Sono uniti coopera anche se forse quest'ultima interpretazione che io sto dando in questo momento è un'interpretazione di tipo un po'troppo crociano forse per il gusto di capiti
Anche se io non direi che personalmente sono crociano in cui si sta in nel modo di vivere la morte il rapporto fra l'individuo e la totalità degli ex
Perché per Croce appunto quel problema è risolto dal punto di vista della totalità hegeliana dello Spirito assoluto questa era una soluzione che certamente non poteva soddisfare Capitini soddisferebbe negavano non soddisfa nessuno per cui appunto possa essere valida una semplice considerazione universalistica della ragione del mondo dello spirito del mondo
Che sarebbe del tutto le difficoltà
Così anche i vecchi così anche chi è per ora sfinito pallido infermo al parere non faccia nulla di importante anche chi è sfortunato pazzo Verona è una presenza è una
La religione è semplicemente un insieme di pensiero e di azione di principi e di atti che possono anche accrescesse italiana allo scopo di preparare formale non è l'apertura dell'inciucio
Ma ciò che conta non è di avere sempre la religione ma che venga una realtà liberata che comprende
Perciò incontriamo ogni persona ogni essere senza l'apprensione che passa quindi e con la gioia di essere seguito sempre più uniti e cooperanti diverso delle realtà aperte che non possiamo del settembre
Quindi è il motivo escatologico di nuovo affermato ma c'è
Insistenza
La frase finale è un po'
Il correttivo di questo elemento e Scalfaro
Realtà per perché non possiamo descrivere non sappiamo quale sarà
Però quello che importa è che ci siano
Occorre che venga una realtà liberata che comprenda tutte
Questo sembra contraddittorio rispetto al principio quello che importa è che noi vogliamo la realtà libera
Non importa tanto che venga mai porta e noi lo vogliamo perché il volere ma è quello che determina sempre maggiore avanzamento della civiltà
Però capiti e avrebbe ragione di ribattere che in questo caso il utili qualcosa accada se poi questo veramente non accadrà Sulta per ciò stesso impoverito non sappiamo quando accadrà lo sappiamo come accadrà non sappiamo
Si potrebbe nemmeno ossia Carramba se diciamo se accadrà in una forma piuttosto che un'altra
Massi direi che non sappiamo se accadrà significa che non abbiamo la sensazione quello che noi facciamo esteri Carod-Rovira contrario sappiamo che accadrà
Quindi questo elemento di fiducia esca dalla lirica escatologica viene ad essere compresenti dev'essere convalescente stessa volontà
Giudice
Presso di lei è
Una specie di ha riassunto del pensiero di Capitini per quanto riguarda la Regione apertura religiosa e tutti i problemi connessi
Io che
In che senso e in che modo
Questa problematica sua
Si è poi più specificamente
Determinata
Rispetto al tema della non violenza rispetto ai temi politici e sociali
Vediamo questo ormai rapidamente perché mi accorgo di avere
Già adoperato quasi tutto il tempo che era lì a disposizione
L'apertura religiosa la religione aperti abbiamo visto da questa analisi
è l'atteggiamento di apertura al tutt'come diceva
Lo diceva talvolta in termini così con giuoco linguistico ai dire tutto mentre questa è una metafora m'importa diretti Porta sentire l'altro come tu
Cioè sentire l'altro nella assolutezza della sua presenza
Ogni altro è il centro dell'universo
Lo devo cercare di capirlo e questo cercare di capirlo e appunto essenzialmente aperto
Ma quest'opera Pierre
L'indurre all'apertura
Questa diciamo educazione all'aperto
è sufficiente
A creare questa apertura
Cosacca
Quando
Il luogo di comportamenti aperti abbiano luogo comportamenti antitetici a questo ideale
Che cosa accade quando
Io vi ha approvato un'altra personalità la quale a sua volta non si apre ad altre
Debbo soltanto a comprendere questa situazione
Debbo soltanto intendere questa altura esigenza o quest'altro esigenza deve essere da me diretta verso la comprensione di esigenze ulteriori
L'azione
Per questa regione ripensare il Riccione appena
Può essere un'azione soltanto di persuasione o deve essere ancora se
Non è un caso che Capitini parlasse
Così spesso delle sedie per la sua si definisce appunto come un persuaso abbiamo visto definisse quella che normalmente generica ma la sua confessione religiosa con una persuasione giudice
Quello che conta evidentemente anzitutto l'essere persuaso
Essere convinti liberamente di certi valori e quindi in questo caso di essere persuaso della necessità di capire gli altri
Ma se gli altri non sono persuaso
Se gli altri agiscono contro questa etica della persuasione quindi questa etica della pariteticità ordinata della persuasione
Come si fa
A educare ad educare
Quando per esempio ci si trova di fronte alla forza organizzata altrove
Questo è uno dei punti più dedicati
Nella ricostruzione della esperienza di Capitini perché non c'è dubbio che Capitini è stata molto diviso in se stesso
Il suo ideale ideale
Del maestro che persuade
E che per sua natura del suo dei
Questo educare religioso in questo limite educare politico
Perché educare ad essere educatori politici
Non soltanto adesso educatori giudice
Questo va ripetuto perché a questo livello sarebbe sbagliatissime o dire questa è soltanto educazione religiosa neanche per sogno questa educazione politica fondamentale
Ah è indicazione politica fondamentale locale poi
Ma quando ci si trova di fronte alla forza
E non si lascia il duca
Capitini comprendeva benissimo questo
La di tutta la battaglia antifascista sentiva che c'era questa forza politica che doveva essere abbattuta
Ma sentiva insieme per suo conto
Che non avrebbe mai reagito contrario lenza per abbattere questa forza
Che sentiva come sua specifica funzione
Forse come quella che avrebbe dovuto essere sempre la funzione da scegliere
Funzione educativa
L'educazione politica
E non l'ho
Di fatto
Durante tutto il movimento liberalsocialista
Capì che è stato un grande organizzatore
E si preoccupava che ci fosse in una singola città quel centro e quell'altro centro e quel gruppo di persone che questi fossero messi in collegamento con altre è stato
Grande tessitore
Di una fede politica
Non differentemente per esempio a quello che ha fatto Mazzini
Guarda che lui in fondo non ha granché fatto azione politica fatto soprattutto azione di educazione politica
Ma quando si trovava di fronte invece problemi della trasformazione di un'organizzazione di questo tipo
In un'organizzazione che non fossimo soltanto e organizzazione per l'educazione politica ma per l'esercizio di un potere politico
Allora direi
Lei incertezza di Capitini
E la giustifica era
è stata approvata dal fatto delle incertezze di tutti noi che siamo stati con lui e che in fondo questo problema
Scarsamente ce lo porta ce lo propone
Quando dal movimento liberalsocialista si è passati al problema vero di costituire il partito politico che poi diventò il Partito d'Azione
La distinzione delle riforme
Nettissima & capiti non volle entrare nel Partito d'Azione
Giustifica acquisti sorgono ormai certo spirito borghese che temeva presente nel Partito d'Azione egli è curioso che lunedì risse in persona che poi erano molto diversi l'uno dall'altro non saprebbero comandi da un lato la Malfa dall'altro
Lo giustifico appunto con un po'con questa diffidenza verso il carattere conservatore il carattere di destra il carattere borghese che poteva avere il Partito d'Azione
Rispetto al liberalsocialismo
Ma direi questo era un po'
Direi un pretesto ai Beatles un falso scopo
Nel senso artiglierie esco del termine un falso scopo dalla polemica
In realtà quello che lui non si sentiva
Era l'organizzazione politica piede esercitare un potere che implica evidentemente tutto quell'altro aspetto della politica che è quello che magistralmente ma unilateralmente messo
Allora produce con
La mano grandi libri ma che aveva
E si vuole organizzare un potere bisogna anzitutto desiderata c'è ovvero il potere bisogna voler desiderare di dominare
E bisogna quindi ero ad agire in conseguenza per organizzare questo potere con tutto ciò che di negativo
Per le vendite di diabolico questo implica ce lo vogliamo vogliamo disturbare il diavolo di questo calcio non c'entra
Siamo nella foto di negativo di contrastante rispetto all'idea della pariteticità degli interessi di tutti
Lo deve domare in se stessi Diana perché devo correre io essere che su di un segretario di un partito e non l'altro magari lo desidera divine lo desidera più di me forse soffre più di me se non diventa segretario partono perché devo combattere
Signor fare della politica fare questo
Capitini questo lo sentì sempre assai poco
Tutti non lo sentivo poco
Questo mi
C'è un certo elemento problematico perché bisogna evidentemente sentire che questo
Se si vuole agire politicamente ha una scadenza relativamente prossima perché la risposta di Capitini potrebbe essere sempre quella io non mi preoccupo ottanta
Che lei conosce arrivino a breve scadenza
Fondo è la stessa risposta meno mitica di Gesù Cristo il quale quando
Quando San Pietro alza la spalla ero
Gli ettari di reagire
Chi agisce con poteri dello Stato già lasciarlo fare perché
Agisce secondo la regola di questo mondo su questo dice il mio regno non è di questo mondo
Capire l'avrebbe detto il mio regno non è di questo mondo probabilmente avrebbe detto il mio regno non è di questo secolo
Nel senso del secolo temporale condusse con uguale al mondo
Secondo temporale non è di questo tempo
Il mio regno e del tempo in cui non ci sarà bisogno di coercizione
Nemmeno di quelle dello Stato
E quindi non possiamo preoccuparci trattando di organizzare potere politico come potere che eserciti la coercizione dello Stato nel modo più civile boss
Lo faranno altri va non lo facciamo noi perché ci occupiamo semplicemente
Di questo mondo più fondamentale persuasivo
è questo allora
Si connette anche
Con tutti gli aspetti più specifici della sua azione
Anche nel suo ultimo scritto
Aldo Capitini ha ripetuto una cosa che mi ricordo ripeteva che noi sentivamo insieme come profondamente giusta e anche diciamo francamente come profondamente contraddittoria questo rifiuto della politica che egli in sei anni
Voi sapete che è una delle cose che gli ha più curato specialmente nei primi tempi dopo la liberazione sono stati Cosso centri di orientamento sociale
Cioè delle forme di assemblee
Comunali le assemblee a livello dei comuni
In cui al di fuori riforme strutturali specifiche del consiglio comunale che l'autorità
Direttiva del Comune
Il popolo doveva essere portato settimanalmente o mensilmente a discutere di faccende comuni di problemi comuni imparare a discutere assenti dei problemi della comunità
Cosa fondamentale
Importantissima se si vuole avere un'educazione politica in un Paese paese diceva voi trascurati prossima se ci fossero tanti cosa quante parrocchie il mondo in Italia sarebbe diverso certe sarebbe stato diverso
Ma
Quanto tempo c'era venuto per fare tante parrocchie
E quanta disciplina
E quanta diciamo esercizio di potere politico alla barriera per fare le parole
O se fosse stato soltanto esercizio di potere persuasivo c'erano tutti
Diciamo grosso modo ventisette
Ho diciotto secoli o diciassette secoli se vogliamo riferirci alle tante costantiniana
Non sarebbe stato solo il mondo di questo secolo molti più secco
Questo era l'elemento problematico ripeto di queste specie di parziale rifiuto della politica
Che era
Nel pensiero di Capitini
E così
L'ultimo punto il problema più specificamente giuridico costituzionale
Cioè il problema Lorenzo
Capitini è stato il maestro della non violenza Italia possiamo dire uno dei maestri del pensiero nonviolento buono
E che il pensiero non violente si il motivo della non violenza abbiamo grande importanza è provato trovato diciamo empiricamente provato vogliamo dire assolutamente provato
Dalla larghezza con cui questo motivo si è diffuso nelle situazioni più varie
La la la protesta studentesca è stata impegnata essenzialmente sul muso di tipi di tecnica non violente
Proprio per particolare tipo della protesta studentesca che accade
Anche funziona ideologie di Marcuse ma non solo in funzione di quello che accade in una situazione particolarmente delicata cioè nell'ambito della scuola cioè nell'ambito di strutture che sono all'oscuro
Poiché non impegnare essenzialmente sul fatto della persuasione
Per cui vero che un professore faccia il signore col poliziotto accanto e intrinsecamente contraddittori
Allora la scuola diventa secondo quell'ideologia vero
Il punto di minore resistenza nella società borghese che può coi carri armati riprendere impossibile le rivolte e rivoluzioni ma invece coi esposta dal punto di vista della sua struttura educativa allora si attacca la struttura educativa
Perché lì che appunto allora si può con sistemi di resistenza nonviolenta metri tutto questo
Dove nasce questa idea della non violenza
Nasce senza dubbio Capitini era d'accordo sul sull'esperienza di gara
Ora la esperienza di garantire l'esperienza di un certo metodo di azione politica imperniata su una certa costituzione età obiettiva della situazione
Chiaro che se Gandhi vero avesse esercitato i suoi metodi nonviolenti vero in un'India dominata da Pichler
Sarebbe stato liquidato in quattro e quattro
Ciò che ha permesso ai grandi di esercitare il veto della una resa è stata una profonda prostituzione dalla produzione della tradizione inglese che si esercitava perfino in India
Fu in un certo tipo di protesta un certo tipo di dissenso un certo tipo di non conformismo e di disobbedienza civile è largamente possibile senza che incontrasse immediatamente contrattazione dall'opposizione
E lo stato
In questo ambito è evidentemente possibile ed efficace azione piove
L'azione di di resistenza passiva come si dice passiva fino a certo punto
Perché è una disobbedienza civile
Dove la parola civile appunto questa ambivalenza perché e civile nel senso che è imperniata sulla costituzione civile
Cioè a una implicita giustificazione
Ma e poi evidentemente
Anche non civile in quanto il disubbidienza è qualche cosa che la legge invece vorrebbe che fosse ubbidienza
C'è cioè
Non sembri forte la parola una certa ambivalenza giuridico costituzionale
Nella nell'atrio della non violenza cioè da un lato sì accetta la costituzionalità
E dall'altro si agisce negativamente rispetto adesso
Che naturalmente è vero non farebbe una grinza dal punto di vista di uso rivoluzionario di questo sistema chi per esempio
Non crede alla Costituzione presente dello stato su qualunque mezzo il buongoverno per abbattere lo Stato quindi se non si può battere con la rivolta armata non si abbatte con sistemi di non violenza
Io non ho mai avuto questa posizione
Perché abitini non violenza era diciamo una Oro ma di attuare uno stato su
Qui allora c'è questo elemento di ambivalenza perché perché questo sia civile bisogna ammettere che lo Stato non abbia più bisogno o abbia bisogno soltanto al minimo
Di forza coercitiva
E quindi anche l'una una proiezione rispetto al futuro rispetto a un certo tipo di convivenza in cui non ci sia più bisogno di mettere
In prigione nessuno
Come non c'è più bisogno o non ha più senso immettere in manicomio sul cellule verso il futuro se proiettiamo levato verso il futuro è questa la direzione
Problema è se sia possibile attuare immediatamente e se la stessa tecnica non violenza non si vede non violenta
Non si lega proprio solo in quanto nella presente ci vieta invece ci sono per le strutture giuridiche che tengono ferme certe cose ci sono quelle coercizioni
Che essendo controllate in senso giuridico costituzionale sono coercizione di tipo civile nomi tipo roll bar barbarico e che tenga rendono quindi possibile
Quel tipo di attività sentire nel pensiero di Capitini non certo anti costituzionalismo certo antigiuridici Isma'
Per cui
Ed era più che giustificato perché in fondo era nel pensiero di Croce che in questo era marxista curiosamente arrivato conosce pari pari come se fosse Marx vero a dedurre il diritto all'economia dove è chiaro che l'economia non è se non certo fa uso del diritto
Certe uso di certe regole del mercato che sono diritto o no ci sono regole di azione quindi sono diritto
Quindi proprio il rovescio della cosa
E così direi anche probabilmente l'antigiuridicità uno del modernismo ecclesiastiche modello religioso io ricordo Bonaiuti per Bonaiuti
Era intrinsecamente antigiuridico che sentiva la giuridicità come il fare l'ennesimo
La lotta di Gesù Cristo contro la legge era per lui nella inequivalenti alla lotta contro il Paris ISMU e quindi in fondo anche nel mondo moderno l'approccio legalitario era un approccio farisaico
Tutti questi motivi devono avere operato anche credo per questo aspetto nel pensiero di Capizzi però detto questo
Sottolineato quello che penso possa segreti delicato nella presente con eccezione della non violenza
Esser fatto anche qui
Termina con questo
Chi non c'è dubbio che non è che
Lo Stato non violento
Deve riconoscere il intrinsecamente la necessità dello Stato a favore cioè
Ho sparato cui uscente una necessità per la non presenza sufficiente dello Stato non violenta
Cioè l'ideale evidentemente quello che lo stato maggiore
Il cardine del valore lo stato di persuasione non lo stato di ordine perché l'ordine quanto difeso da un'autorità che debba mantenere viva soltanto appunto
L'indizione della insufficienza del rapporto di persuasione
Cioè del rapporto di spontaneità nella convivenza
Ordinata senza bisogno dell'ordine sia punto esercitato con la forza
Quindi ripeto anche in questo senso Capitini avrebbe bene
Da pene diritto di dire
Ma tendoni per la non violenza e io mi batto
Per la convivenza del futuro
La compresenza del futuro
Per quel mondo che esprime rifiuto di quanto nel mondo presente oggi appare ingiusto ci appare insufficiente
E allora sono
E ingiusto decisione malati come ingiusto decisioni folli come ingiusto che ci sia dei poveri come è ingiusto che ci siano
Coloro che debbono per forza essere messi in prigione perché se no danneggiano gli altri io debbano di può essere messo in una situazione vigilata perché addirittura danneggiano se stessi si sono fondi tutto questo ingiusto dobbiamo rifiutarla
L'azione verrà si vedrà quale sarà
Però
Dobbiamo partire dall'idea che dobbiamo fare questo direi che
Sostanzialmente Vitellio
Insegnamento di profondo rosso http
Scusate se ho parlato troppo al
Solleciti qualche domanda interventi fa discussione
è sembrata molto
Molto importante
La sottolineatura smaglianti ha fatto di tutto alloggio dell'elemento della non accettazione come fondamento della l'esperienza religioso Alberto Riccardi perché questa è una situazione
Andiamo continuamente
Sentendo
E scoprendo il nove giorno per giorno
Tutti continuamente pronunciando queste parole non accetto questo non accetto mirerebbe protesta questo atteggiamento del no come atteggiamento religioso
Io credo che
Si possono benissimo
Perché a pagare certamente
Posso Calogero può
Può chiarirci molto meglio di quanto non posso fare il gli porse a riallacciare
All'idea hanno delle idee centrale di quel prezioso libretto di kiwi ti appunto Calogero tradusse e presentò in Italia una fede comune quando parla di religione come
Non come accettazione senza Vito
Irrituale eccetera ma come qualità della esperienza come qualità radicale la scadenza ed è poco in questo senso che
Capitini pone la sua Eligio esita la sua religiosità come atto di radicale non accettazione spinto Iaia l'assoluto
Alle spalle non accettazione
Della morte un'accettazione della esclusione
Ma getta non accetta di considerare escluso per esempio Capitini non solo in modo ma anche la persona Follini malato la persona incapace
Di ricerche perché il problema non è esserci conferma è e siamo noi a volere questa chiamava compresenza
E
Mi conferma questa sottolineatura nell'ambito della contrattazione unire
Mi seguita da tempo e che trovo sempre più conferma e questo vasto movimento che scuote
Nostro tempo firmato contestazione sia in realtà un fenomeno profondamente religioso appunto non accettazione di non accettazione di tutto quello che non può non vede sempre accettato in un mondo in cui l'elemento di conoscenza di tecnologia in una espansione
Così tu Dino
Evidentemente non è la conoscenza
Con la tecnologia che interesse non accettata quello sei accettato è il
La conoscenza come allora come misura del valore
E
Penso che
In questo senso movimento tutto qua quando ci troviamo ad essa testimone al quale ci troviamo ad essere coinvolto sia profondamente positivi
Possiamo arrivare oggi un articolo di Capitini scritto nel passato giorno del passaggio dal primo al secondo me giusto
Quarantanove cinquanta
L'inizio che cosa ci riserverà questo secondo me un secolo beh facilmente logicamente naturalmente un moltiplicarsi conoscenze verso limiti probabilmente
Montare dei
Ma dicevo
Tutto questo serve poco quello che potrà creare a tono alla nostra civiltà sarà l'approfondimento cioè l'andare verso il popolo ebreo giù questo motivo profondo radicata direi addirittura utopistico nei utopistico della non accettazione assoluta come come qualità della religioso che che presente nel nostro agire pratico e quindi nel nostro agire politico e quindi attenti le manifestazioni
Fenomeni questi movimenti attuali spesso ci lasciamo
Sconvolti spesso si lasciano poco capi ma che credo al fax l'offerta qualità essenziale positivo su questo vorrei
Qualche aggiunge Fossombrone
è molto importante questo che è stato
Sottolineato cioè
Fatto vero che
L'aspetto di non accettazione ciò che appunto si sente di non dovere accertare il fondo tutto il movimento contesta critico fondo contemporaneo
Ha una profonda ispirazione religiosa
Lei senz'altro
Con che postilla mi pare dovete aggiungere
Che è appunto la contestazione Silvia
Io aspetto
Che appaiono effettivamente come ciò che non si chiede fondata in quanto
Foto sono aspetti
Del tipo di quelli
Di fronte a cui carpini diceva non posso accettare una persona soprattutto nelle faccio aspettare che ci sia colui che soffre per la sua malattia mentre io invece non soffro della sua malattia
Questo è
Il vero termine
La non accettazione
Ma mettiamo che uno dica facciamo l'esempio specifico
Citava l'altro giorno in una in un articolo la protesta studentesca di una certa università dal Medioevo verso gli americani è una cosa abbastanza
Nasce da questo gli studenti non hanno niente da chiedere per sé
Ma scoprono che per esempio la percentuale degli studenti nei l'università non è uguale per cento alla popolazione
Allora dicono che sono un uomo
Questo non va bene che ingiusto
Perché così giustissimo
Ma immediatamente dopo vero può venire la discussione potete rimediare immediatamente no perché non è ingiusto soltanto che non entrino adesso è ingiusto che non siano entrati prima della scuola
Quindi vero se voi volete sanare questa situazione dovete operare a livello delle scuole inferiori e non soltanto all'università perché a livello ne stanno potreste farlo perché altrimenti squilibri Stanazzo senso cioè
La protesta è tanta giustifica tanto più religioso quanto alcol liberamente quello che deve essere compiuto
Cioè si deve dire qua che ci sia gente che non ha la casa
Dev'essere compatto
Barche pretese
E perciò
Debba essere scelto un ceto medio di un giorno all'altro veicolo questa è una questione esce Titti elica analisi tale purtroppo la contestazione studentesca in molti casi non colpisce ciò che deve essere combattuta ma colpisce c'è uno che si presume che sia causargli civili dei mali creativa pessima idea che spesso non sono nemmeno ricordano
Si parla in genere timidi cose del meeting come la cosiddetta alienazione significa mille cose spesso nessuno
Come il capitalismo che significa mille cose spesso nessuno
Allora in quanto la contestazione della in direzione di Cristina spetti strumentale
Di cui nessun rimprovero sa veramente si siano in quel caso la causa del male o no
Diretta
Quindi io non darei senz'altro in questo caso una soluzione ad ogni tipo di contestazione
Aggregazione religiosa ad operare usato mi pare molto giusto punto in quanto colpisce veramente ciò che ma
Ma è una sofferenza di Caio di Tizio e di Sempronio concretamente veduta di Roma
Ma il male non è
Una serie di mitologie come quelli contro cui molto spesso il comma la classe borghese il capitalismo
Il eccetera eccetera
E ci sono degli schemi
Talvolta concelebrata lontano
Bisogna vedere se funziona perché se invece locale contestazione accade solo in direzione di quello può accadere poiché invece sostiene di completamente di tutto quello che è veramente male
E che si vede il male solo a parte non sia dall'altra quindi insistere sul fatto che e proprio questa identificazione concreta della sofferenza umana
Lei deve tenere d'epoca coloro che sono piuttosto amanti l'ideologia complicate
Posso dire questo Consiglio troppo troppo però
Cioè al Ciampi a fare non c'è alcun dubbio
Proprio come dice il Vangelo con
Non è l'uomo che atto per il sabato ma il sabato fatto per l'uomo
Sono le sofferenze di non ridurre gli umani che sono fatti per il trionfo delle liturgie sono ideologica e solo servono se attenuano il dolore umano se aumentano giorno
Se non vado via non esiste nessun valore nessuna ideologia se non quanto mai concreto
Sono in termini di effettivo equilibrio del benessere umano e aumento del benessere umano possiamo giustificare l'isola purtroppo tutte le scritte che noi vendiamo universitaria sulle cose solo in piccola misura
Sì però vicario tizio di quel gruppo di persone che stanno peggio degli altri ci preoccupano molto spesso dicono generale
Il formule generiche
Tanto più generiche sono il più astratte e tanto più se diventano suggestive questo è pericoloso ma questo non vale già
Questo era all'insieme
E se ne va rispettato l'accordo sul punto tempo contestare senso profondamente
Sto quindi
Più forti
Molto insoddisfacente è stato ciò che ha detto il processo Calogero per parte mia
Nei riguardi della non violenza
In considerazione proprio
Ciò che ha ripetutamente scritto Capitini e in considerazione del suo atteggiamento
Lo dico anche se il controllo sembra aggressivo con molta amicizia sciacallo centralmente
Un sedicente in questo senso perché il verbale
A prova ricorda resta
Perché mi è parso che abbia ridotto il progetto ad oggi nonviolenza ad un'attività che si possa esplicare soltanto fuori dalla legalità
Questo è tutto torno costo
Diciamo invece che ha sostenuto affermato Capitini
E tutti coloro che hanno lavorato per la non violenza
Capitini spesso abbiamo distribuito questo foglio sono
Alcune ragioni della nonviolenza imponeva cancellassimo Lea Vergine della violenza come se si sentissero tutte in questi punti alcune delle regioni già qui c'è una considerazione che si riferisce alla legge
Sì capiti nella legge come decisione razionale che riguarda azioni raccomandare da impedire non può essere respinta senz'altro
Sostituirla con la naturale distintività individualistica umana la legge è una conquista della regione e spesso merita di essere aiutato ma il non violento l'aiuta a modo suo l'accetta quando è molto buona
Questo è un punto fondamentale
In ognuna dunque non si pone in una situazione assolutamente anarchica nei confronti della della società
Riconosce tutto il bene
Che c'è
Nella legge nel diritto sacche una è una conquista fondamentale della civiltà ma non sufficiente
Continuate ad Intini
Che in un violento consiglia di sostituire progressivamente all'esclusiva cooperante di tutti fa campagna per sostituire il dieci milioni quando le attuali sono in soddisfacenti
E sbaglia errato e insegnare a ubbidire sempre alle leggi e a non volerne di formulare come se non esistesse la coscienza e la ragione la non violenza aiuta a capire che non basta dire non sia molto alla Michigan perciò le nostre leggi
Bisogna aggiungere e le nostre leggi hanno l'intervento di realizzarlo non violenza come apertura l'esistenza alla libertà allo sviluppo di tutti cerca
Studi giuridici
Perciò posso dire delle cose molto inesatta cioè si potrebbe sostenere che la legge tende proprio a questi di affermare per quanto un diritto che fa tutti la difficoltà che
Concretamente cianosi apriamo
Un semplice libero di educazione sui
So penso quello botti
Il all'epoca dei diritti civili dei diritti politici dei diritti sociali
Lui sottolinea che tutti questi diritti che oggi sono scritti nella nostra Costituzione li abbiamo ottenuti soltanto attraverso un anno e lotte durissime che abbia potuto condurre contro il potere dello Stato
Questo
Ciò che si realizzi entrare
è una lotta che bisogna contuso
Allora che cosa avviene non violento il non violento e dunque riconosce tutto ciò che c'è bene
Nella legge ed è in in grossissime si potrebbe dire
Delle leggi buone
Ma
Dunque non resta legalità il mezzo necessario per la propria affermazione del non violento non è che la faccio una teoria soltanto attraverso la con il tecnico non violento non è mai arrivato a a usare questi termini della contestazione globale ma essendoci un accidente violento incontra
Nello sguardo
Io vado impiantista cercando di utilizzare in termini legali il diritto che ne assicura la Costituzione
Per parlare di pace non arrivò neanche tanto presento soltanto alcuni cartelli che riproducono articoli della Costituzione
La polizia interviene e mi dice che quella manifestazione
E arbitraria e illegale non è possibile effettuarla
Mister Mack Smith denuncia
Naturalmente mi impongo di fronte alla legge di fronte un atteggiamento illegale
Che cosa dovrei fare dovrei accettare
Anche se apparentemente io sono in una posizione legale vediamolo al punto estremo c'è il problema della guerra questo è un problema fondamentale alla non violenza perché è un architetto mi sembra io faccio questi appunti perché abbiamo bisogno di chiarimenti e volentieri illuminazione
Perché non violento e credo che cerca cerca appassionatamente non è che abbia risposte
Dice soltanto no ad una certa realtà ma poi sta cercando disperatamente di potere sostituire qualcosa
I più Walter
Un altro limite mi sembra che in questa concezione giuridica ci si chiede troppo nella considerazione degli Stati
Oggi anche se dal punto di vista storico lo sentiamo quanto io sia vecchio antiquata questa chiusura ottocentesca di fare considerazioni a livello la non violenza propone invece l'orizzonte
Di carattere universale oggi sentiamo che la storia ci porta questo uno universalità attraverso dati fa la internazionalizzazione la diffusione diventerà tecniche eccetera eccetera ne sentiamo la politicamente anche ciò avviene con la creazione di organismi internazionale sono ancora super nazionali la non violenza guarda queste Costa attacchi
Questa politica dell'equilibrio attraverso un certo potenziale Benedetto militare non riesce poi soddisfare questa esigenza di assicurare la pace che intrinseco dobbiamo riconoscerlo a questa politica
Ma le leggi nonostante queste
Costringono i cittadini a fare il servizio militare per preparare la guerra
La non violenza si trova di fronte ad una legge
Dal punto di vista di queste esigenza ultima escatologica della non violenza
Così della statuizione di ordine minimamente umana e civile come quello finalmente arrivare dire che l'umanità si massacri periodicamente
Si trova di fronte alle leggi che cosa può fare
Si pone in una situazione di illegalità
Ma non è che
Il non violento lavare accerta lui afferma un'esigenza che già nella storia e delle stesse Costituzioni l'Italia ripudia la guerra e tutto il resto gli pare di affermare un'esigenza dunque nello straordinario teste la altro colore della non violenza che non è una cosa bizzarra individualistica ma pone delle esigenze che valgono per tutti