Fondamentalismi e sette

Di formazione continua
E quest'anno abbiamo scelto un tema bello denso impegnativo e di
Scottante attualità
E ne parleremo appunto di questo tema i fondamentalisti certe e in che modo si trovano risposte deviati ha il bisogno di identità
E intanto è arrivata chiara De Luca dal Presidente della provo Civitate cristiana che
Ci onorerà di un suo saluto
Chiara se voi
Avvicinarti
Peccato al volo
Pubblicamente convocate sono state date
Che non passa smetterà al chiuso
Ma
Anche se l'obbedienza non è più una virtù io ho dovuto obbedire Rosella che stamattina ha detto devi esserci
Ma lo faccio anche volentieri darvi un saluto in questa nostra città bella che anche vostra in chiaro
E saluto i partecipanti perché sono quelli che invece son venuti liberamente
Saluto i relatori
Sono stati un po'convocati come sono stata convocata io appunto all'ultima gara al novantesimo minuto
E vi dico si l'apprezzamento per questa iniziativa che mi sembra molto interessante diedi grandissima attualità
Non solo perché i fondamentalismi ci sono anche a livello sociale mondiale ma perché di fondamentalismo e un po'il rischio di tutti
E così il creare sette invece che comunità quindi io non voglio entrare assolutamente nel cosa solo dirlo villa Gioia di accogliere ancora una volta queste iniziativa
Nella nostra casa che è fatta appunto per un confronto per una ricerca per un approfondimento di quelli che sono i problemi in più attuali
E il tutto alla luce del Vangelo
Queste o credo che sia
Nostro obiettivo principale
Quindi vi faccio l'augurio che appunto studiando e approfondendo discutendo confrontandomi
Possiate tenere presente anche che c'è
Un libero
Che chi può orientare in modo costruttivo e fraterno ne hanno stabilito buon lavoro io cercherò di seguire come voi perché la cosa mi sembra molto interessante
E sentite la cittadella ecco un po'
Anche casa vostra auguri pone giornale
Grazie allora inizierà con una
Presentazione del tema delle ragioni per cui abbiamo scelto anche di parlare di questo argomento così difficile Giovanni grossi
La migrazione volontario dell'altro citati cristiana un sociologo e ha collaborato anche con il mio mi mento Emmaus dell'Abbé Pierre per la realizzazione di ospedali e di strutture sanitarie
Nei Paesi in via di sviluppo fondato scuole popolari è stato segretario della lega per i diritti e la liberazione dei popoli
E alla precipitate a rispondere abile della Cittadella e al direttore della biblioteca scusate a direttore di Città della formazione dei corsi promossi da città della formazione
E dar molti anni appunto sta lavorando alacremente per tutti i convegni della formazione continua
E ha anche iscritto insieme a Tiziana Luciani un bel libro si intitola se perdo tre quando il lavoro manca ed è un libro appunto anche questo di grande attualità Giovanni
Infatti
Grazie
Buongiorno a tutti e ben arrivati anche a nome di
Città della formazione
Che è un settore della facilitate come ha detto Rella che si occupa
Dei corsi di arteterapia di counseling questo convegno e nell'ambito nel corso di counseling
Sono presenti alcuni studenti già diplomati quindi alcuni counselor e sono presenti alcuni che sono
Informazione quindi saluto loro che fanno parte del
Della scuola e saluto tutti voi e vi ringrazio di essere di avere raccolto il nostro invito
Che ringrazio ovviamente
I docenti presenti e futuri stiamo aspettando in particolare
L'Imam di Firenze
Probabilmente venendo da Firenze anche sarà sarà un po'in ritardo ma
Speriamo che che giunga
I fondamentalismi e le sette sono arrivati ormai drammaticamente vicini al nostro quotidiano
Turbano i nostri confini e il nostro senso di sicurezza
Hanno in comune una visione polarizzante univoca del mondo
E pretendono di dare risposte assolute totalizzanti
Mentre cancella non negli adepti ogni elemento di riflessione che possa divergere rispetto al pensiero unico che viene insegnato
Anziché limitarci a reazioni difensive e nere condanne
Qui vogliamo offrire
In un lavoro di ricerca che non dà soluzioni definitive un'occasione di osservazione attenta e qualche spunto per uscire dall'incubo
Chiedo manderemo a quale modello di identità
E a quale formula di appartenenza i fondamentalismi e le sette dando risposta e se esistono risposte più evolute al bisogno dissenso dell'era contemporanea
Alcune osservazioni quasi provocazioni per
Anche per voi e fare
I relatori
Discutere con un fondamentaliste un'impresa titanica perché quelle che per voi sono idee e analisi
Per lui sono una sfida alla sua essenza messa in termini simbolici percepisce il vostro contrasto alle sue parole come un tentativo di ucciderlo
Il fanatismo l'oasi bilanciato a livello psicologico
E con un pensiero ossessivo e ha gettato dalla finestra pensiero razionale ed empatia RIM piazzando lì molto spesso con logico
L'odio un'emozione che consuma ha bisogno di essere continuamente giustificate alimentato
Ha bisogno di azioni che lo tengono in vita
Ed è terzo e detrazioni possono persino essere autodistruttive oltre che
E ne abbiamo avuto tanti esempi distruttive
è raro che il fondamentalista si riconosca fanatico
Sta dicendo l'unica verità tra virgolette
Sta facendo quello che giusto tra virgolette fare
Similmente è raro che riconosca di essere manipolato da chi proficuità del suo fanatismo
Soprattutto quando il fanatismo prende il controllo di un gruppo organizzato o di una nazione
Poi
C'è la parola identità nel nostro titolo
E io direi in maniera un po'provocatoria attenzione al problema dell'identità
Scrivere
Ilvo Diamanti sulu Repubblica la realtà del nostro tempo non è semplice
Ma attraversata da appartenenze diverse
Talora multiple talora ambigue
Tanto più per i figli di immigrati di seconda generazione
Sospesi tra l'identità di origine dei genitori e quella del paese dove sono nati e risiedono
Turbati da una identità ambivalente e confusa
Quindi per lo più
Senza identità
E quindi
Alla ricerca di un'identità
Ma l'identità può rappresentare un mito come dice Francesco Rimbotti
Perché promette ciò che non c'è
Si illude su ciò che non siamo
Perché fa passare come reale ciò che è una finzione o al massimo un'aspirazione
L'identità può impedirci di operare illegittimo riconoscimento dei bisogni di tutti fondamento costruttivo della convivenza
L'identità può diventare una parola avvelenata
E questo vale
Per i fondamentalismi islamici come per tutti gli altri fondamentalismi
Ma vale anche per il certe proposte culturali e politiche del nostro mondo occidentale
Rischiamo anche noi in nome di un'identità europea di diventare dei fondamentalisti
Rischiamo
Con queste parole io lascio
Il campo a Rossella che dirigerà i lavori di questa mattina e ai relatori di questa mattina grazie e buon lavoro
Bene in questa introduzione penso che ci sia anche abbastanza materiale per
Ragionare insieme anche a lungo e profondamente
Abbiamo scelto per
Tematizzare questo discorso una frase di Martin Luther King
Mi rifiuto di accettare l'idea che l'umanità sia incatenata Connor contraddice tragicamente indissolubile alla notte senza stelle del razzismo e della guerra questa frase di molti molti decenni fa
è
Particolarmente attuale ed è proprio su queste cose che oggi vogliamo insieme riflettere
O prima di iniziare vorrei di solito i ringraziamenti si fanno alla fine invece mi piace farle all'inizio perché
Sono fondamentali gli aspetti organizzativi e chiunque di voi abbia mai messo mano all'organizzazione di un convegno sa quanto lavoro c'è prima e durante
Non solo le relazioni e vorrei ringraziare Manuela Pellegrini che si è curata appunto di tutta la parte organizzativa
E vorrei ringraziare Alessia Fabbri che invece ha realizzato il video che avete visto prima dove ci saranno gli elettori del film l'onda che vi invito a vedere perché è tragicamente reale
E delle le colonne sonore che abbiamo scelto a contrasto per commentare
Quel tipo di esperienza
Allora questo convegno verrà anche punteggiato dalle letture che letture abbiamo scelto abbiamo scelto un autore anche lui molto famoso che si è occupato
Di corsie molto vicine di realtà storiche oltre che ovviamente di narrativa e questa autore a Rocchi Muca raramente e lui che appunto parlerà tramite Silvana liberati
Delle vicende che sono avvenute realmente in Giappone è una ventina d'anni fa
Silvana liberati chiesi la liberati altresì una carissima amica e anche già lettrice presso convegni in questa sede
Una regista teatrale è un'esperta e di educazione attraverso il teatro
E coordinato gruppi di ragazzi di Giovanni tenda attraverso l'esperienza teatrale new si colleghi la drammatizzazione
Dannati
L'attentato delle mille novecentonovantacinque alla metropolitana di Tokyo nel quale alcuni adepti del culto religioso omicidi Chiu
Diffusero nei treni un potentissimo veleno il salary in
Causando dodici morti e migliaia di intossicati
Ha scosso violentemente la coscienza collettiva dei giapponesi prefigurando le nostre attuali paure
Attraverso una serie di interviste sia gli affiliati della setta che superi iscritti Murakami Aru chi scrittore nato a Kyoto nel quarantanove cresciuta copre
Insignito di molti premi tra cui Franz Kafka price e Gerusalemme Prize
Cerca di chiarire i motivi di un gesto così assurdo
Ora leggerò le parti che sanno tratte da un suo libro il cui titolo è underground
Un attentato
Gravissimo inimmaginabile
Quale reazione in un momento così
Il criterio di giudizio adottato dei mezzi di informazione era piuttosto al semplice
Per loro l'attentato era un chiaro antagonismo tra bene e male giusto e ingiusto sano e Marzano
Tutti
La maggioranza della gente chi più chi meno in confronto ai membri di ombre al crimine da loro compiuto finivano col salire sul carrozzone del bene del giusto del sano
C'è rimasto però uno strano disagio una strana mari sa
Non siamo convinti
Da dove è arrivata quella cosa lì
Non ci sta per caso liquidando la cosa come un crimine estremo e senza senso compiuto da una banda di delinquenti
Se dobbiamo imparare una lezione da questo tragico evento credo che sia venuto il momento di riconsiderare quanto è accaduto quel giorno da un angolo diverso in maniera diversa
è facile dire il culto hommes è il male
Ciò che voglio dire questo se per rimuovere qualcosa dobbiamo fare uno sforzo cosciente
Forse
è perché l'abbiamo già in noi
Non si tratta forse di un aspetto oscuro che abbiamo dentro e che consciamente o inconsciamente cerchiamo di non guardare in faccia di eliminare dalla realtà
Un aspetto underground
Il senso di disagio che continuiamo a provare da qualche parte nel cuore riguardo all'attentato al Saarinen nella metropolitana non scaturisce forse silenziosamente di lì
I seguaci del culto Home affidavano nelle mani del Capo il prezioso patrimonio personale costituito dalla propria identità chiave compresa rinunciavano spontaneamente alla loro libertà
Lasciavano la famiglia rinnega vanno ogni criterio di giudizio basato su valori comuni il cosiddetto buonsenso
Essendosi affidati una volta per tutte a qualcun altro non avevano più bisogno di arrovellarci su ogni questione di controllare il proprio io
Invece di contestare la società con le proprie forze e la propria strategia avevano delegato ogni responsabilità identificando sì completamente Collino di Asciano era
Il guru il più grande il più profondamente squilibrato
Gli avevano dato carta bianca come si sceglie un menù a prezzo fisso
Né si può dire che subissero passivamente il suo controllo mentale
Lo cercavano in maniera attiva
Ricerca da una parte
Concessione dall'altra così funzionava questo controllo
Quando si perde la propria identità si perde il filo del racconto costituito dalla propria persona
Ma nessuno può vivere a lungo senza una storia
Senza un vero io nessuno può crearsi una storia personale
Così come non si può costruire una macchina senza motori o proiettare un'ombra senza un corpo solido
Cosa si può fare allora quando si è consegnato il proprio io
Giustamente farsi dare una nuova storia d'acquisto qualcuno
Ma quando la propria identità viene assorbita in quella di qualcun altro non si può evitare che la propria storia si fonda con quella narrata da questa persona
E
Quale sarà mai
Questa storia
Non è necessario che sia particolarmente bello fantasiosa nemmeno ben scritta anzi meglio se semplice rudimentale al limite può anche essere un ammasso di robaccia
Perché molta gente si stanca di storie complicate stratificate in cui si vuole al tempo stesso una cosa e l'altra che includono anche il tradimento
E non riuscendo a posizionarsi stabilmente in questa stratificazione espressiva
Finiscono con l'abbandonare la propria identità
Quindi basta che la storia che viene loro attribuita sia
Semplice il simbolo
Ah sarà aveva il talento la forza di persuasione di regalare generosamente alle persone che glielo chiedevano queste storie fatte di robaccia robaccia sanguinaria che cercava la lotta
Abbiamo Rizzo di alzare hai dei suoi seguaci che dalla sua storia erano stati attratti era un realismo che ci lasciava l'amaro in bocca
Ma perlomeno ci siamo sfogati e va bene così
Tuttavia quale storia valida siamo capaci di opporvi noi che possediamo forse una
Vuoi nella cultura dominante vuole nella subcultura che abbia il potere di scacciare quell'assurda e violenta proposta di Asinara
Abbiamo per caso consegnato una parte della nostra identità a qualcuno o a qualcosa e ricevuta in cambio una storia
Abbiamo forse affidato parte della nostra personalità a qualche ordine o sistema
Se è così
Quel sistema a un certo punto
Non ci ha domandato in cambio una qualche follia
La storia che noi abbiamo adesso è veramente la nostra
I sogni che facciamo sono veramente i nostri
Non solo per caso i sogni di qualcun altro che a un certo punto si trasformeranno in incubi assurdi
Queste domande abbastanza inquietanti ma che si chiude questa prima parte della lettura
E teniamo presente appunto che sono passati vent'anni da quell'attentato ma
Le logiche con le quali si può leggere una
Storia di questo tipo hanno sempre a che fare con questa dialettica passato presente ombra luce
Integrazione o disgregazione di elementi disfunzionali di elementi
Marginali e
Hanno a che fare con le stesse parole chiave dei fondamentalismi di oggi delle come movimento tali e di oggi
La ricerca di un'identità la costruzione di simboli
La storia
E soprattutto come adesso scrivono molti Sperti anche nelle riviste scientifiche quella specie di attrazione del sublime quella sublime generato dalla violenza un sublime molto particolare che però
Sembra
Essere particolarmente capaci di agganciare ed eletti
Dell'identità non troppo
Stabili non troppo definite non troppo strutturate dell'identità senza narrazioni
Allora darei la parola subito al professor Zeppilli che è nostro ospite in praticamente tutti i convegni e di formazione e di questo ciclo ormai che è arrivato alla settima edizione
E siamo molto grati del tempo e dell'attenzione che ci dedica tra i suoi numerosissimi impegni pensate che
Posso dirlo tornato da Roma ieri sera alle undici e quindi ecco stamattina qui con noi queste cinque riempie di gratitudine
E price Serpilli per chi non lo conoscesse un dei canoni della Antropologia da
Se prego da sempre perché
Ha studiato all'Università di Roma Sapienza era stato il primo assistente di Ernesto De Martino e dal cinquantasei
è stato professore dietrologia e poiché Antropologia culturale di Antropologia medica etnopsichiatria carriera universitaria il professore ricchissima
Presso l'Università degli Studi di Perugia dove ha costituito l'istituto di e tecnologia e antropologia culturale sempre nel cinquantasei e ha diretto questi istituto fino al due mila quindi quasi cinquant'anni di
Responsabilità grandi in epoche storiche anche complesse
Attualmente Presidente della Società italiana di Antropologia medica
E della Fondazione Angelo Celli per una cultura della salute che ha sede a Perugia chiami interlocutrice la Fondazione Angelo Celli delle istituzioni sanitarie a livello internazionale
E naturalmente ha insegnato in molte università specialmente dell'Area latinoamericana immersi coi in Brasile ma anche in Canada anche in Spagna
E si occupa di formazione tuttora a livello appunto sanitario
Ha al suo attivo oltre seicento pubblicazioni ne sta curando una particolarmente bella magari se
Desidera ne parlerà lui stesso
E si occupa attualmente appunto di Antropologia mediche e di medicine non convenzionali di strutture e servizi della medicina occidentale nei disturbi mentali nelle istituzioni ospedaliere
Nella relazione medico-paziente e soprattutto nella ricerca antropologica applicata all'educazione alla salute e alla programmazione sanitaria
Professore essi
Si è reso disponibile a trattare ognuna diciamo una introduzione molto ricca al nostro tema perché ci parlerà di quali sono i fattori sociali e culturali
Del disagio diffuso e delle derive fondamentaliste Enzo titolo
Culminata con la domanda chiave che che fare
Professore a lei
Grazie sono quasi commosso in tutte queste cose
Hai dimenticato la mia anima felina per
Attraverso una parte importante
Grazie di tutto abbiamo poco tempo parlare
Cercherò di essere sintetico però vorrei
Ricordare due cose l'inizio
Quand'ero bambino molto piccoli basta Anza piccolo avrà avuto sette anni otto anni
Mio nonno
Che era un ebreo di imparare garanzie di PIL che vicino a Praga
Mi portò in Croazia Bosnia
Importo lascerei euro
E mi portò a vedere una una moschea
Emise adesso qui per entrare
Dei rilevanti le scarpe
Perché qui si usa così
In moschea cedeva le scarpe
E io gli chiesi
Ma anche noi ebrei
Mi riferisco sia anche noi ebrei per il rispetto
Questa parola per rispetto
è stata un po'come dire
Timone della mia vita
Ho imparato che per il rispetto
Si deve accettare che altri la pensino diversamente
Che abbiano tutti diritto di farlo che non ci sia nessuna ragione per impedirglielo e che anzi forse la pluralità di opinioni può essere una ricchezza
E mi è venuto in mente che altri miei antenati molto più lontani
Che erano degli ebrei spagnoli cacciati nel mille quattrocentonovantadue voi sapete che
Nel quarantadue nel mille quattrocentoquaranta mille quattrocentonovantadue
Si completa la cosiddetta liberazione della Spagna tra gli arabi
E vengo non punibile viene attribuito l'ebraismo
E gli ebrei che rimanevano in Spagna venivano arsi vivi
I miei Antena altri antenati quelli che venivano dalla dalla Spagna
Che oggi rischiano sefarditi perché se farà avere semplicemente il nome e bravi come la Spagna
Fuggirono dalla Spagna per non convertirsi
Il paradosso
E dove fu dove andare no
Andarono nei Paesi islamici del Nord Africa
E andare mai stati della Chiesa allora voi immaginate il groviglio di problemi anche teologici
Che significa il fatto che era i cattolici perché così li chiamavano ed è cattolici dalla Spagna bruciava Nannini gli ebrei perché stavano in Spagna
E questi ebrei fuggire o no e io mi chiamo Sam Pili semplicemente perché questi miei poi gli antenati
Si rifugiano a Spello
Città degli Stati della Chiesa
Ecco questi due elementi
Costituiscono un po'uno una base della mia della mia
Pressione sull'esistenza
E il fatto poi di essere stato cacciato via dall'Italia con le leggi razziali mio padre perso il posto di non poteva andare a scuola
E mi fece emigra membra simile mi fece diventare antropologo che in Brasile negli anni Quaranta
E l'altro c'era molto sviluppata
E è uno dei problemi miei fu che quando mio padre vuole tornare in Italia dopo il fascismo
Io non avevo
Una scuola di Antropologia cui informarmi
Sono andati che costituiscono diciamo
Dei modi di porsi di fronte alla realtà
Ho insistito
E se dovessi dire a cosa serve l'antropologia
In questo campo direi proprio a questo
Serve a capire come certi modi di pensare
Certi modi di comportarsi certi stili di vita
Non dipendono da voi saranno elucubrazioni individuali ma per l'assetto dei rapporti sociali che caratterizza un certo sistema sociale
Il quale responsabile della conformità di una gran parte delle persone
E anche produce delle reazioni di diversità di cui ci stiamo in questo momento peraltro occupando oltre a tutto
Ora
La tesi molto semplice
Che il mio esimio collega maestro di Sociologia
Potrà forse
Valutare in qualche modo
è che
Noi oggi viviamo in un sistema sociale
Che ha determinati effetti sul nostro modo di pensare su questo saremo tutti d'accordo
Che possono però essere identificati in alcune caratteristiche
Fra cui anche
I rischi di fondamentalismi e diciassette
Perché
Credo che lui ci sono persone
Dieta molto diverse
Ma forse qualcuno assistito alla distruzione sistematica di quelli che erano
Le strutture
Primarie di appoggio dell'identità e delle certezze delle sicurezze delle persone la famiglia estesa
Che non esiste più fa pensate le nostre famiglie Mezzadri
I trenta quaranta persone
E
Il vicinato
Un tempo
Se l'Europa finivano in casa si bussava al pianerottolo dall'altra parte
Ed era normale vi risolve vitale ordinarie nuova domani ti restituisco oggi saremmo visti come un pazzo
A parte il fatto che non conosceremmo probabilmente nemmeno la persona che sta di fronte a noi Reggiane parecchio
Ma non si considereremo mai la fonte di possibili prestiti alimentari
Fra l'altro
Il grande trionfo del nostro sistema sociale è stato che adesso i supermercati sono aperti anche la domenica non ci sono più scuse
Anche la domenica sono aperti
Ora
Accanto a questo
Noi abbiamo visto crescere alcune caratteristiche
Possiamo chiamarle
Un aumento dell'individualismo
Ognuno fa per essere
Io ho vissuto una lunga vita nella quale l'idea collettiva di l'agire insieme era normale
Ci sentiamo più forti
E badate
Sono antropologo non è una cattiveria che ci ha cambiato
Non è un fatto personale che sia cambiato è cambiato qualcosa nell'organizzazione sociale
Per cui l'individualismo è il modo nuovo dell'individuo di porsi di fronte agli altri
Non è semplicemente un diviso
C'è qualcosa
Questo tipo di sistema sociale che porta questo un aumento della competitività
Un tempo il lavoro di squadra
Che ancora esiste dove funzionale
Ma era ovvio
Pensate qui mi riferisco
Proprio
Mio collega sociologa merito
Pensate che
Negli anni Sessanta e Settanta
Tutto il nostro istituto il collettivo di ricercatori del nostro Istituto ed eravamo parecchi tornavamo tutte le sere dopocena lavorare avevamo le chiede la chiave dell'istituto
E al normale fare questo chi mai di oggi immaginerebbe
Anche dal punto di vista giuridico
Di tornare la sera dentro l'università a lavorare
C'è un orario e nessuno farebbe ovviamente
Una forte aggressività
Che è aumentata badate
Si fa presto a dire femminicidio
Si fa presto a dire siamo tutti meridionali non è così
Il l'uccisione delle donne per ragioni di supposto prestigio moroso o coniugare
Era in decrescita
Ed era legata a certi tipi di settori della società italiana
Oggi verificammo in tutt'Italia con un crescendo
Che non può che esprimere in quello che io ritengo l'elemento fondante del nostro modo di dell'attuale cioè il disagio
C'è un forte aumento del disagio
Allora se noi siamo tentiamo antropologicamente di interpretare
Questa tendenza al disagio questa tendenza al pessimismo questa mancanza di orizzonti
Un tempo i miei allievi sapevano che più o meno comportandosi in un certo modo
Sarebbero rimasti all'università oggi questo non esiste più
Ci si è dimenticati che non si può diventare
Scienziati fra virgolette senza avere un progetto di vita ma sento ogni progetto di vita
Se tutto è incalcolabile
Se tutte imprevedibile
Se i posti sono infinitamente pochi musiche una generazione di scienziati
Tutte queste cose sono avvenute nel giro di vent'anni venticinque anni
Se pensiamo al personale e politico di tutti i partiti
Che dirigeva i partiti negli anni Sessanta e Settanta
Pensa di Enrico Berlinguer perché lo conoscevo bene
Ma penso a tanti altri pensa ad Aldo Moro
Erano
Persone
Colte
Responsabili
Con ideali collettivi
Io non voglio esprimere nessun giudizio
Sull'attuale situazione
Non mi pare che siamo nelle stesse condizioni di prima
Non mi pare improprio
E tendiamo sempre di più
Acri restituire
Tutto sommato quattro partiti
Direi che il CIPE
Cioè indirizzi con delle direzioni individuali
Di grande prestigio
Con la distruzione totale delle organizzazioni sociali che si chiamavano partiti
E che si doveva discutere
In cui le agende tutte le settimane si riuniva
E partecipava alle discussioni
Tutto questo non c'è più
Allora il dobbiamo avviarci verso la fine il problema
Il tentativo
Di vedere se questi avvenimenti non hanno a che fare con alcuni cambiamenti profondi
Del nostro sistema sociale
E
Io propongo
Poi
Possano essere altre proposte interpretative
Ma
Questo sistema sociale che qualcuno non posso proscioglimenti chiama la società consumistica ed era una società fondata molto sul costo sul consumo
Il termine scientifico
Quei lavoratori e sulle solite dieci persa capitalismo
Poi fu rielaborato dagli antropologi dei sociologi statunitense
Lei capitalismo
E infine italiano tardo capitalismo
è un capitalismo che si sviluppa a partire dagli anni Cinquanta del Novecento
Fondato largamente si sul consumo
Ha fondato largamente
Su una capacità fortissima
Di
Formazione delle personalità
E qui vorrei arrivare verso la fine ciò tre minuti ancora venti minuti
Encomi posso mi angolare
Vedete
Ci troviamo di fronte a questa situazione
Il
Un
Io penso al mio vecchio mezza non mio non c'ho mai avuto terra
Ma insomma i nostri vecchi Mezzadri
Già in Facoltà di lettere
Era considerato un posto ranocchio andasse a intervistare dimezzate credevano che andasse a subito darli
Io di sinistra come perché vari leader la sera a parlare con i mezzadri
Andare interista dimezzate
E sì e devo fare una
Quello che si poteva chiamare un'attività politico sindacale fermentare facevo l'attività politica cale però dopo la comunanza di opinioni
Mi consentiva di avere delle informazioni che altrimenti non avrei avuto
Ma qui si va fanno il Segala Recchia ma qui è vero che dicono
Che quando ci si sposa
Mi ricordo con un vecchio contadino
Di un paesotto
Piscina Perugia
Che non si chiama casa del diavolo
Forse qualcuno glielo riconosce
Se un muro
Dissi raccontano anche qui
La prima notte della sposa andava al parroco
E mi ricordo ancora un anziano Mezzato ad alzo le mani
Una
Tre notti
E così avveniva un dialogo
Che possiamo chiamare entrano grafia se vogliamo usare un termine tecnico degli antropologici alla ricerca e trova grafica sul campo pagherà soprattutto fatto dal fatto che
Ci si fidava
Si parlava insieme si raccontavano fiabe antiche io vi ricordo ancora che per esempio mi dissero che era molto difficile o sotto il fascismo fare
Delle riunioni
Perché si potevano fare solo dopo cena
E dopo cena c'è memorie spiega il regime
Che si chiede sapete che in via mezzadria era fatta case sparse siamo uscire di casa andare a casa parecchi a casa di qualcuno
E questo veniva annotato
è un vecchio
Capo lega mezzadro
Ministero assai riesce
C'era il pericolo che fossimo accusati ma c'era anche un'altra cosa
Perché dovevamo attraversare il cimitero vicino
E
S'è inutile dirlo
Avevamo paura che le anime dei morti
Penisola fuori dal cimitero e ci impediscono di fare queste riunioni
Poi ci pensò
Alla sua matrice laico comunista
Che raccontava che le riunioni non si potevano fare perché Pelino Lispi dei morti e disse
Ma
Ammessa stare degli sprechi e dei morti mi sa che l'hanno inviti l'hanno inventata ai padroni
E con questo badate un'operazione di grande interesse perché
Un tentare di rispiegare
Con un'ideologia più moderna
La che la credenza tradizionale la credenza tradizionale che Lispi dei morti uscissero
Dai cimiteri però a questo era funzionale a non fare le riunioni di notte dunque
Una superstizione ma perché perché la vendita di Petroni
Ora
Tutto questo
Formava humus
In cui però la struttura sociale era fortemente compatta
Perché dicevo questo perché mia vecchia Mezzarro
Mio sempre inteso in questo senso
Conosceva poche cose mai suo potere
Lo conosceva bene totalmente
E lo conosceva in quello che il filosofo richiamano
Conoscenza attraverso la prassi termini compressi per dire che uno facendo le cose capisci come funziona
Lui sapeva come nascevano impianti come si piantava cosa si doveva fare
Conoscevo un piccolo pezzo di universo appreso piccolo pezzo di diverso lo conosceva perché agiva in quel piccolo pezzo l'universo
Oggi noi sappiamo tutto sappiamo che c'è stato un terremoto nel lontano in un lontano
Paese
Ne parla credo che significa ne parla meno Nepal come dicono i loro telegiornali ma contiene pagine è stato un grosso terremoto spaventoso l'abbiamo saputo cinque minuti dopo
Se
Riflettiamo però per un momento possiamo dire veramente in tutta sicurezza che questo enorme dilatazione dei nostri saperi
è tutto una dilatazione filtrata cioè c'è qualcuno che da un'infinità di avvenimenti che capitolo nel mondo seleziona secondo certi criteri di interesse
Il is eccezionalità dramma quello che sia selezione a un certo numero di cose che stanno dentro un telegiornale
Noi oggi sappiamo in cinque minuti quello che succede in Giappone
Ma il novantotto per cento di quello che sappiamo
è il risultato di una selezione
I sociologi americani che sono sempre
Molto bravi nell'inventare termini
Li chiamano ricchezza chi professa i guardiani cancelli
Cioè c'è qualcuno che
Fa passare il certe informazioni
Non fa passare altre ma il risultato è che il novantacinque per cento delle cose che noi sappiamo li sappiamo per interposta selettiva persona
E qualcun altro che ce lo fornisce sappiamo molto di più
Ma siamo molto meno capaci di controllare direttamente quello che sappiamo
Siamo cioè di fronte a una cultura che sostanzialmente formato dall'alto possiamo chiamarla cultura di massa va benissimo
Basta che sia ben chiaro che in questo caso la massa
è l'oggetto
Di un insulto
Forte forte capacità piccolo praticamente fondata lì diffondere informazioni
Ora per arrivare alla chiusura
Questa
Situazione
Fornisce
Alcune certezze
Ma a
Ridotto fortemente la socialità
Ha ridotto come dicevo in gruppo i primari di sostegno vicinato e famiglia estesa
Ha creato una fortissima competitività nel lavoro
Ha creato una forte aggressività
E ha ridotto fortemente quello che ci dà certezze c'erano sia identità
Ognuno di noi ha bisogno di avere un'identità
E questi inedita e fatta di certezze di radici di cose comuni
E
Badate
Noi non siamo scherzando
Sul gioco che
C'è un certo Saldini
Tale uomo del nord
Che su questo ci sta giocando sa da anni
In altre parole
Noi sappiamo molto bene
Che la comunanza culturale cioè
La comunanza di tutte le convenzioni sapere prevedeva il prossimo capire come parlo è quello che dice dalla sua faccia dallo sguardo
Prevede tutto dentro una piccola cultura di un piccolo paese e molto rassicurante
Ma questa è finito
Non è finito per cattiveria degli africani è finito perché
La mondializzazione alle cogliamo chiamare la standardizzazione del mondo o al chiamiamola come ci pare
A creato una un rapporto di
Diseguaglianza dei mercati del lavoro per cui
Le migrazioni sono il risultato gli squilibri economici di guerre difficoltà di carestie di diversificazione della ricchezza
I tentativi di omogeneizzare in parte la ricchezza
Con gente che rischia la vita continuamente per tentare di vivere un po'meglio
Un po'meglio
Ora
Noi antropologici
Non ci illudiamo assolutamente
Che convivere due culture è complessa
E io faccio scusa o minuto ancora
Quasi dieci
Questa mattina escludere cargo ecco
No io faccio solamente un esempio
Se
Andando a pranzo
Ci portano gli spaghetti Scotti
Noi diciamo che schifo sono Scotti
Ma non è una decisione di linea
Il numero di minuti di cultura degli spaghetti parti che prevarica il tipo di stranieri
Noi siamo abituati
A un certo grado di durezza degli spaghetti che è una convenzione culturale nata in un Paese in cui gli spaghetti sono punto centrale dell'alimentazione
A Trieste
Che è già un punto di raccordo che poi mio padre a destino
Si chiama svolto a
Quando gli spaghetti e sono troppo Scotti diventa una specie di correva
Ma in alcuni Paesi questa colla piace
Non c'è nessun motivo per cui piaccia o non piaccia è questione di convenzione culturale
Appunto
Se voi moltiplicate per mille
Queste differenze di gusto più salato meno salato più cotto meno corto più abbronzato più chiaro pensate le nostre nonne nonne e bisnonne non so
Che compravano
Il sapone che sbiancato ma la pelle
Perché le donne
Che dovranno avere la pelle chiara per non confondersi occorre contadine che avevano la pelle scura perché lavorano da sole e oggi le donne moderne
Prendono il sole
Perché non c'è più pericolo di essere scambiato per contadine
Pensate come tutto questo
Cambia nel tempo
Ma è profondamente radicato in un fatto la propria identità
Mette in discussione
La cultura degli spaghetti scusate devo sarò blasfemo
Ma mettere in discussione la cultura degli spaghetti
O la propria religione
è un problema comunque
Angosciante
Fortemente angosciante
Pioveva parlavate di fondamentalismi
Ma
Per adesso per fortuna i fondamentalismi sono
Limitati a una certa area del mondo entro certi limiti
E fatte da poche persone
Ma pensate che fonda Lisma è stato quello che per due secoli affatto massacrare cattolici e protestanti in Europa nel cinque seicento di mie prime settecento
Se non era fondamentalismo quello
E pure a noi non sembra fondamentalismo perché eravamo in tanti
Solo per questo perché in realtà anche lo stesso sede viabili un punto
Da quello che veniva considerato ufficiale e fuori
Fuori significava che si poteva essere coltivi
Capo dei contadini che si ribellarono
Nel cinquecento e i signori della terra
Fu bruciato fu cotto in un trono di ferro
Davanti agli visto che l'ATC che guardavano questo meraviglioso spettacolo
Ecco
Questo sistema sociale
Che impiantando capitalismo è stato spiegato a partire dagli anni Cinquanta io ho dato una piccole biografia di una ventina mi pare di testi tutti tradotti in italiano
Che a partire dagli anni Cinquanta hanno messo in luce le caratteristiche
Che produco nel nostro sistema sociale solitudine angoscia fenomeni anche psichiatrici di carattere simile
Grande debolezza
Competitività eccessivi individualismo
Sono fenomeni il primo volume primo contestato
Che ho proposto è un testo molto noto
Si chiama la folla solitaria
Scritte da devi risma nel mille novecentocinquanta negli Stati Uniti
Sviluppo a questa tesi abbiamo in città
Concede in cui sono concentrate in milioni di uomini
Eppure mai come oggi noi ci sentiamo soliti
E la depressione è un dato forte
Se noi spostiamo al centro dagli anni Cinquanta
E dagli Stati Uniti
All'Umbria Toscana e guardiamo inizi risultati
Previo
Consumo di droga
élite tra anche dei farmaci tranquillanti le abbiamo prese riprova ma e possibile vivere in un mondo in cui soli tranquillanti per reggere
Allora il problema è che
Il condono Intelisano
E il gestore discuteremo
Di quelli che hanno bisogno di un altro totale sicurezza
Di essere nel giusto e di rinunciare a una desidera autonomo che viene fornito da un uomo carismatico
Noi non siamo arrivati a questo in Italia
Siamo solo a quattro partiti
Con l'uomo i carismatici
Per fortuna non siamo sette
Però
Ci stiamo avvicinando
A movimenti che discutono Porcu
E qualche cosa della setta possono anche avvenire
Ma quello che conta
è capire che dietro a questa solitudine a questo momento del dolore personale
A questo momento
Del bisogno di psicofarmaci c'è
Un modo di organizzare una succinta
Adesso naturalmente il mio benissimo collega sociale
Potrà dire la sua non direi che da un punto di vista antropologico il tentativo di collegare il modo di sentire di pensare di vedere di rapportarsi con gli altri
Allargando questo alla radice costituita
Dal tipo di relazioni sociali che si chiedeva in un certo sistema sociale in un certo momento storico questo è un compito che gli antropologi cercano appunto dinanzi grazie
Peraltro in gran parte del gatto
Allora intanto appunto vorrei dirvi almeno i nomi e delle altre figure molte importanti di altri relatori di questa prima parte della mattinata alla mia destra il
Professor Segatori a sinistra il professor Zeppilli chiamo professore perché anche Tusa impegnato l'università
Il professor Moscati quindi abbiamo voluto in questa
Prima parte dare uno sguardo antropologico adesso verremo uno sguardo invece più eminentemente sociologico
E poi avremmo anche un taglio che ha filosofico ma anche di azione e di riflessione nella pratica della nonviolenza
Ma insomma allora professor Zeppilli le cose che lei ci ha tematizzato procediamo detto in privato ed è lei negli pubblici convegni ma
Questo fa parte un po'del gioco
Queste tematiche dell'individualismo della competitività dell'aggressività il disagio diffuso la mancanza di spazi di riflessione
Sono se vogliamo in qualche maniera attraverso la trattazione che ne è stata fatta un po'alla matrice
Il terreno di coltura di approcci e di modalità di relazioni interpersonali connotati e dal dal fondamentalismo per cui forze
Fondamentalismo qualche cosa che va un po'oltre no l'esercito che sta alle porte di Palmira e che oggi preme non sulle nostre conoscenze in maniera così
Drammaticamente presente forse è anche un habitus mentale forse qualche cosa che ha a che fare anche con
Questa difficoltà a costruire il senso delle nostre vite quotidiane una cosa cosina scriveva qualche anno fa perfino già molti anni fa forse
Vittorino Andreoli quando diceva che c'è la tentazione della via eroica per le persone più giovani
Come appunto questa acquisizione in un solo gesto no di
Ammirazione di notorietà
Proprio perché il quotidiano non offre spazio lì positive per bilanciare non la frustrazione la gratificazione nostri orizzonti
E allora ecco che il terreno di coltura della ideologia fondamentalista forse al di là
Delle armi no la selezione delle informazioni che genera pensieri unilaterali la progressione dei nostri ragionamenti che è
Un i fattori all'EUR lineare e non più ramificata non più aperta
Ecco insomma dentro tutta questa roba qua adesso andiamo a guardare un po'lo sguardo sociologico
Roberta Segatori professor Segatori nativo di Foligno da fare pay amico e diciamo
Anche accompagna un molte nostre iniziative quindi cittadella del professor Segatori è sempre stato relatore in tutti i convegni di formazione continua abbiamo sempre chiamato
è professore ordinario di Sociologia dei fenomeni politici alla Università di Perugia
E dal due mila e sei fino a due anni fa è stato coordinatore nazionale dei sociologi della politica dell'Associazione italiana e di Sociologia
Anche professor Segatori scritte molto
Ci sono cento pubblicazioni scientifiche tra i suoi interni intese testi
Tra cui c'è Sociologia dei fenomeni politici per la terza nel due mila dodici
E poi anche molto no attuale il pluralismo religioso tra politica diritto e società edizioni Rubbettino dei due mila e dieci
E poi un pochino più indietro l'ambiguità del potere ma affinché questo molto attuale necessità ossessione e libertà per roba De Angelis Del novantanove
Allora Roberto Segatori ci parla di un tema specifico dentro questa grande area la sottovalutazione della religione nell'Occidente contemporaneo
Prego
Allora confesso subito sperando di non deludere Rossella tutti voi che il titolo di questo convegno mi sta stretto
Mi sta stretto perché lo trovo un po'unilaterale che è anche riduttivo
La mia tesi invece questa perché i fondamentalismi religiosi sono un fenomeno siano un fenomeno ambivalente
Da un lato sono proprio l'espressione indicata nel titolo dell'assolutizzazione di un'identità chiusa
E della conseguenza che spesso le Regioni sono probabilmente il fattore
Scatenante delle guerre
Cioè per i giorni fa alle guerre
E quindi da un lato c'è tutta questa cosa ma dall'altro vista l'ambivalenza del fondamentalismo i fondamentalismi sono l'espressione
Sono un sintomo sono un segno di un disagio profondo di tipo esistenziale sociale anche psicologico
Ma vi prego di onorare anche l'organizzazione curata da Rossella di dire non riduciamo tutto lo psicologico per favore non non a caso Rossella ha dato la parola antropologo come sociologo voleva filosofo
Sono un sintomo di un disagio che primo luogo esistenziale
Sociale allora
Per inquadrare bene il problema dal mio punto di vista io addirittura capovolgere i l'ottica andrei a vedere che succede prima nella società e perché poi compaiono eventualmente i fondamentalisti
Allora serio che fa riferimento alla società contemporanea trovo lo accennava allo ha sviluppato molto bene
Professor Zeppilli in più
Che noi siamo
La società contemporanea in particolare in un periodo di grande frantumazione dei legami sociali
Questo capita per l'affermazione di una logica individualistica spinta
Di una logica capitalistica
Allora
Nel mondo noi abbiamo alcuni indicatori sociali che non sono tutti negativo di tipo quantitativo a
Probabilmente in questo stesso periodo la società cinese
Sta crescendo a livelli di benessere sconosciuti al passato cioè indicatori quantitativi cioè grosso dibattito sulle disuguaglianze sociali non supererebbe indicatori se ci limitiamo all'Italia luci forse e all'Occidente forse
Aumenta la differenziazione sociale facciamo riferimento al bond invece indicatori quantitativi parlo di riequilibrio
Però dal punto di vista dei legami sociali dell'integrazione sociale della coesione sociale stiamo attraversando un periodo di grande frantumazione
Allora se questo è il quadro da cui partire
Come è che la domanda di fondo diventa come che si recupera integrazione sociale come che si ricostituisca hanno legami sociali profondi
Allora
La risposta a mio avviso costa in quelli che io chiamo i nuclei discorsivi dell'integrazione sociale
Faccio esempi storici adesso lo concettualismo questi del Nord che sono i nuclei discorsivi dell'integrazione sociale
Sono
Dei sistemi costituiti da tre componenti la prima
Un'interpretazione
Della realtà che serve a capire e a spiegare
Come funzione dinamica sociale
Interpretazione secondo
Un qualcosa che motiva la mobilitazione della gente
Una credenza
Una fede
Una fede che mobilità
Che non motivarle mobilitazione persone il terzo elemento è una visione
Del futuro della società di ciò che auspichiamo interpretazione fede
Visione
Se ci pensate bene
Adesso vi faccio alcuni esempi storici ogni volta che si crea una situazione di lacerazione frammentazione sociale
Il più delle volte la ricucitura di queste frantumazione la ricostruzione di integrazione sociale avviene a partire da nuclei discorsivi organici
Vi faccio cinque esempi storici
Prime nucleo
Trecento dopo Cristo
Il regno dell'impero di Costantino trecentosei trecentotrentasette
L'impero romano comincia disgregazione addirittura si dividerà in due
I vecchi nuclei discorsivi
Pulite ISMU paganesimo non bastano più
E dopo un secolo che dal centro al duecento dopo Cristo in cui ha luogo immani persecuzione contro i i cristiani
Nel Trecento dopo il trecento Costantino
Fa del cristianesimo porta dentro il cristianesimo e in qualche modo né da una televisione di Stato
Che se avessimo è un grande nucleo discorsivo di integrazione sociale perché propone un'interpretazione della realtà perché propone una fede
Che fa da collante alle motivazioni la fede intendete questo secondo aspetto
Mette l'Energia il carburante il propellente perché Cib mobilitiamo le nostre ci mobilitiamo socialmente per l'integrazione e poi da una visione
Questi sono il primo grande ce ne sono anche prima di altri modo classico partiamo da qui sono non la finirei più è un nucleo discorsivo grande di integrazione sociale perché sta dentro tutte e tre le componenti
C'è un'interpretazione realtà c'è una fede c'è una visione
Alberoni detto qualcosa di simile in un libro di qualche anno fa parlando di civilizzazioni culturali ma io propongo io precisano in questo senso secondo elemento
Seicentotrentadue
More Maometto
Parte l'Islam
I grandi interni che dominavano lascia minore parte anche il Nordafrica ma lascia minore nord-Africa sono l'impero bizantino l'Impero ottomano
Ma ometto riesce a una cosa alcuni nell'impero bizantino Impero ottomano pensavano rimette insieme
Gli arabi della penisola arabica i berberi e di nuovo col Corano Ida o interpretazione
Una fede una visione
Da partire da quella data progressivamente l'Islam costruisce a sua volta comuni in grande impero che arriva la Spagna che parte al di là seconda grande nucleo discorsivo
Terzo nucleo discorsivo
La parabola di Lutero
Mille quattrocentottantatré e mille cinquecentoquarantasei
Cioè fare mente non ROPPA no cioè questo braccio di ferro tra la voglia degli Stati nazionali di emergere l'impero che stalli lì per collassare la Chiesa di Roma che è un luogo di scandali
Prima Martin Lutero arriva protestantesimo e di nuovo nucleo discorsivo l'integrazione sociale
Perché fornisce l'interpretazione fornisce il carburante la benzina la motivazione della mobilitazione delle persone fornisce la visione
Che sarà una visione su cui poi personaggio interessante do Max deve dire
Sia Lutero che Calvino mi sa tanto che
Segnando il discorso della predestinazione che si riconosce dal successo nella vita negli affari sta un po'all'origine anche dello spirito capitalista però è un nucleo discorsivo che mobilitare coscienza delle persone
Quarto nucleo discorsivo la rivoluzione francese
L'affermazione del terzo stato
No alla fine del Settecento ci sono grandi fenomeni c'è l'illuminismo idee chiare e distinte contro questi preti questi filosofi metafisici la scienza razionalità
E poi tagliamo la testa arredi basta
Tornare la nobiltà scritta no ecco nel potere ha scritto
Nucleo discorsivo che fa emergere il terzo stato non è ancora il quarto il terzo quindi la rivoluzione francese che non a caso da un'interpretazione della realtà che spiazza il vecchio mondo da una visione
Dice male la fede carburante sono così
Consapevoli che occorre
Concorra motivare la mobilitazione delle persone su atti
Di fede che si inventano addirittura religioni era l'altro capostipite della sociologia europee al comma tre visconte si inventa la religione dell'umanità
Perché c'è bisogno di una componente
Che
Tre razionale
Che la Regione
Quarta
Quinta
Quinto nucleo discorsivo il marxismo Palazzo c'è una rivoluzione incompiuta che quella del Quarto Stato dopo quella del terzo
E arriva Marx
E Marx produce un nucleo discorsivo completo c'è un'interpretazione della realtà lo sfruttamento del proletariato da parte dei da borghesia capitalistica
C'è
Un tipo di mobili motivazione delle mobili della mobilitazione è giusto che il proletariato avanzi una pretesa di egemonia sulla Società perché quello che paga col plus lavoro il plusvalore
E unisce per la prima volta su basi religiosamente definite scientifiche il profeta che ha fatto a meno che
Il movimento marxista e momento comuni sociale comunista che nasce da questa pensione a delle modalità di espressione quasi religiose fideistica sicuramente terzo ha una visione
La Società deliberi produttori associati eccetera che ritrovate nei manoscritti economico filosofici e quarantaquattro quindi come vedete la storia è andata avanti con momenti di lascia d'azione
Dei legami sociali dell'integrazione sociale e ogni volta che la crisi ha raggiunto l'apice sono arrivati i nuclei discorsivi di integrazione sociale che hanno proposto l'interpretazione una credenza una visione
Qual è il problema dell'oggi
Il problema dell'oggi nella nostra società fondamentalmente è questo
Che il Nucleo discorsivo della società occidentale
Che la liberal democrazia
è un buon nucleo ma non è più sufficiente attenere l'integrazione e la coesione sociale a un buonissimo nucleo non rinunceremmo
Però non è sufficiente impedirci di ributtare a mare immigrati che vengono dalla
Tiri buttiamo a mare giustamente
Turchi evocava Matteo Salvini che Ferruccio Assisi di tre aziende dove Assisi quindi favorire sia la Pira una cosa inconcepibile
Ebbene
Noi abbiamo un buon nucleo discorsivo ma non è sufficiente
Perché forse manca del siamo deboli interpretazione siamo deboli niente
Credenza siamo deboli in visione
Allora che cosa sono i fondamentalismi i fondamentalismi non sono altro che
Cercare di riprodurre
La memoria del sacro per ritrovare una motivazione una mobilitazione
Cioè
Le frange del mondo che hanno subito alcune gli affetti più nefasti della società capitalistica eccetera dicono va bene
La nostra memoria il sacro addirittura
Tornano a memoria del sacro che viene assoluti in serata in realtà e il Medioevo del
Il l'ICI se non è vero che non è un movimento religioso è anche un movimento religioso
Chi l'ha sbagliato profondamente sa che
Una visione medievale dell'applicazione della legge coranica
Allora assolutamente veri allora è chi è vero che poi sono tutte quelle comporto tutte quelle cose che stanno scritto nel nostro titolo fondamentali del sette risposta degli ATER bisogna entità io
Scientificamente il la parola deviata tralascio gli psicologi non mi piace perché ci hanno sempre in testa l'idea del
Ci ciò che sanno che non è sano ma su parametri convenzionali come diceva giustamente che Tullio la pastasciutta io mi sono posto problema ieri sono andato a vedere degli offre di Sorrentino al cinema
Il mentre uscivo la gente mi diceva è bello
Io fra me e me
Ho pensato che non potevo rispondere a questa domanda io non ho non sono in possesso di un criterio assoluto per dire una cosa bella o brutta
La domanda corretta sarebbe stato stata ti è piaciuto
Allora sì io posso dire vi è piaciuto
Donne piaciuto eccetera ma è bello questa assolutizzazione per quindi dato che ci si golosi quando parlate di salute pensateci attenti nel senso che
è un criterio culturale convenzionale questa cosa qui
Allora dicevo noi abbiamo veramente che siamo un po'
Siamo in difetto di
Nuclei discorsivi forti che ci facciano ritrovare integrazione coesione sociale ricucire legale questo problema molto serio
Che dovrebbe indurci a non sottovalutare come stiamo facendo in Occidente che il ruolo delle Regioni
Mi spiego
In una prima fase cioè
Vediamo quali sono stati passaggi della sociologia verso l'area le religioni c'è stata una prima fase in cui
Penso al poi barche penso a Marx penso a Freud pensando dice
Se ha deciso che la Regione era un fenomeno sopra strutturale consolatoria per i deboli
Per cui
Una lettura un po'unilaterale che ridimensionarla bruscamente il ruolo della Regione
Siamo arrivati invece antropologico sociologico C.A.I. nel poi Marcel boss poi si è arrivati fino a De Martino tutti quanti io qui mi sono
Weber ma ho mosse inviate gira che hanno cominciato dire state attenti
Che le religioni sono la grammatica genera attiva della società
Che differenza c'è tra il sacro e profano altro farà ciò che appare all'esterno il sacro per qualcosa che contemporaneamente ci
Ci atterrisce
Però
Ci fa pensare che ci sia qualcosa dalla vita sociale che va al di là della nostra posizione di soggetti perché dobbiamo forse rispettare nel senso che la vita
Ora le religioni quando non sono malate di clericalismo eccetera eccetera
In realtà hanno nucleo di questo tipo
Non è detto che risolto parlando a sociologo e quindi non sto dando una testimonianza da personale religiosa sto analizzando lo nella funzione sociale la Regione bisognano questi nuclei importanti
Gestiscono il sacro
è vero anche che la sociologia delle Regioni
è arrivata dopo una prima stagione a parlare di secolarizzazione
Fa in questi ultimi tempi
Riparlato di dei secolarizzazione del ritorno delle religioni in realtà una ricerca recente Coletto dice sostanzialmente questo
Secolarizzazione di secolarizzazione sono compresenti in genere la secolarizzazione direttamente proporzionale alla sicurezza esistenziale
Più le persone si sentono e si stia al medesimo essenzialmente sicure e più si secolarizzata
Più si sentono insicure e più tornano religioso al sacro
Ecco allora
Io credo che
Il vero problema su cui dobbiamo interrogarci è proprio questo
La malattia dell'Occidente
Fatta l'individualismo spinto fatta di capitalismo
Stamattina più versato sottolineo che da ridere perché toglie ha detto
Messa noi che siamo un po'il lago gli anni che sto capitalismo Cittalia dalla testa aiuto sbagliato ci ammontare che ti dico come tali i consumatori privilegiato gli equidi serviamo però questa cosa
Non ha più i nuclei di integrazione sociale sufficienti
Questa cosa diabolica che l'Europa non si riesce a mettere d'accordo su come affrontare la questione mediterranea
Che questa cosa che
Che che veramente c'è un egoismo in cui bisogna rifare tutti i patti significa che la credenza il cuore ma in questo merito ma anche l'interpretazione
Rispetta capitalismo è stato provando picchetti avete sentito questo libro sulle capitalismo il ventunesimo secolo in cui dice siamo tornati una divisione trarrà Antje
Speculatori finanziari le parti disgraziati però siamo in difetto di interpretazione siamo in difetto divisione ma soprattutto
è il carburante che ci tiene coesi che manca
Allora sicuramente i fondamentalismi no che però occorre ritrovare rimeditare sulla memoria del sacro diventa fondamentale
Quando c'è stata una grande
Manifestazione dice il suo vice riempito
Io sono stato in piazza ma non ho voluto il cartello luce subisce
Non l'ho voluto perché mi sembrava
Un'altra assolutizzazione abbia amico caro detto no no questi sono i valori dell'occidente e nella libertà dispersione dobbiamo difendere fino in fondo
Insomma perché la devi assolutizzare il diritto all'insulto che bisogno c'è
Siamo
Dobbiamo ricostruire i legami sociali
E dobbiamo ricostruirla tra persone di culture diverse purché non comincio dicendo tutti
Facendo immagini blasfeme cioè mi metto in atteggiamento d'ascolto eccetera poi devo fare ricercare le fila di un discorso
Detto da me questa cosa veramente un po'curiosa imbarazzante nel senso
Io non sono credente
Però credo da sociologo che i nuclei di credenza siano fondamentali per ricostituire l'integrazione sociale
Se dovessi dire perché poi non rubo non ammazzo sono molto attento al prossimo devo dire molto empiricamente
Lo faccio perché vivo su una zattera valoriale che da piccolo mi ha messo dentro il cristianesimo e forse un po'di
Socialiste però
Né i fondamentalismi c'è questa ricerca di qualcosa il timbro se vogliamo essere ancora più rassicurati
Che la memoria del sacro è fondamentale io sociologicamente sospetto che se non ci sia questo richiamo questa memoria le società avevano grandi faranno grandi fatiche a ritrovare l'integrazione e coesione sociale
E qui vedo lo dico sempre all'esterno il grande ruolo di cristianesimo
Di un cristianesimo non clericale di un cristianesimo non
Non cristianesimo che a differenza delle altre religioni monoteistiche liberalismo Islam
Non ma
Non è quello del libero anche se poi la tradizione cristiana se l'è portato tutto dentro invece giustamente non è quello dei libri delle guerre perché la Torah il Corano sono liberi guerra
Per cui Dio convince distruggere degni di esserci gli avversari i popoli avversare del mio popolo eletto li distrugge
Il cristianesimo nasce su postazioni completamente diverso assuma leggere l'amore non nasce su tante leggi
Diciamo che
Qual è la figura oggi più ascoltata perché evoca consacrò su cui tutti si possono ricordare Papa Francesco
A prendetelo come fenomeno dove si ritrova la gente la pensata la divisione tra Occidente e Cuba
Pensate la divisione che c'è tra palestinesi e israeliani arriva Francesco
Che supera queste lacerazione
E Francesco che sul fatto stesso di essere
Il papà grande sacerdote dei trend ha una visione d'insieme è uno che evoca l'idea del sacro
In cui si
Nel sacro c'è una specie di richiamo alla paura ma anche l'umiltà degli essere umani se non troviamo una radice profonda sacro finito ho finito se troviamo una radice sacra
Per ristabilire l'integrazione sociale
Questa società pur libera
Più democratico democratica punto interrogativo pur consumistica più del benessere non si sa come progressivamente tratterà i suoi membri e tratterà ognuno di noi grazie
Allora prima che Giovanni grossi faccia qualche comunicazione volevo appunto ringraziarlo per il suo contributo
Cruciale alla ideazione all'organizzazione di questo convegno così come vorrei ringraziare Losanna che sopra stava
Prendendo lei iscrizioni
E vorrei ricordarvi che ad nella parte giù vicino alla porta di questa sala c'è una selezione di testi tra cui testi dei relatori di oggi sia di stamattina che di oggi pomeriggio
E e soprattutto c'è anche qualche numero della rivista Rocca alla quale collaborano come diciamo collaborazioni più strutturate poco più recenti
Quasi tutti i relatori della giornata di oggi perché abbiamo una sorta di come dire
Rocca sciolte da questo punto di vista perché appunto Rocca la rivista della precipitate cristiana e a da tantissimi anni questa vocazione sull'attualità sulla lo sguardo
Ampio socio etnoantropologico sul mondo circostante e tra l'altro punto c collabora anch'io
Giovannini che cosa ci dice
Allora per coloro che intendono mangiare il cui
Il tempo della protrazione scade durante questo intervallo il la prenotazione si fa alla allora eccetera
Poi
Ci sono degli attestati di presenza al convegno
Servono soprattutto agli studenti dei corsi perché sono
Attività che fanno parte della scuola servono a coloro che desiderano avere
Un ricordo di questo convegno poi ci sono degli attestati specifici per gli insegnanti questo è un corso riconosciuto se qualcuno vuole avere l'attestato come
Aggiornamento ecco può chiederlo alla alla Segreteria perché
La produttività Terri come su tra dal Ministero della pubblica istruzione quindi queste un corso che poi gli insegnanti può valere come aggiornamento
Il bare aperto fino alle doti undici e trenta quindi se qualcuno vuole servizi al bar direi che possiamo andare subito
Dopo quello che dirà Rossello del sud grazie ancora un momentino di attenzione trenta secondi presso il tavolino laggiù dove ci sono i libri e ci sono anche altre due cose importanti
C'è qualche copia della preziosa bibliografia che ci ha preparato il professor Zeppilli e ci sono perché è interessato anche i testi delle canzoni che abbiamo scelto come colonna sonora
E dunque vorrei appunto non Ciardi che dopo questa pausa proseguiremo con un dibattito con una sessione domande e risposte
Con i relatori che ci hanno preceduto e poi daremo la parola ai relatori successivi buon caffè
Bene leggerò queste due testimonianze entrate da questo libro la prima a testimonianza di Cano Airola inchinato nel sessantacinque operatore informatico trent'anni all'epoca dei fatti
Se ANCE Aranti il capo era di buon umore
Era la persona più amabile che abbia mai conosciuto
Ma quando si arrabbiava faceva davvero paura
La differenza era talmente forte che bastava scambiare due parole con lui per sentire che aveva una sorta di ispirazione divina
La vita nella comunità paragonata a quella che si fa fuori nella società civile era durissima
Ma
Più era dura
Più dava un sentimento di completezza di gratitudine per il fatto che le angosce interiori andavano diminuendo
Mi ero fatto molti amici
Adulti bambini uomini-donne
Perché all'interno di Home tutti danno molta importanza alla vita spirituale quindi fondamentalmente andavamo d'accordo
Avevo anche ha smesso di nutrire dubbi
Perché per ogni dubbio c'era una risposta una soluzione
Se fai così è così
Succederà questo e quello
Così mi sono lasciato conquistare del tutto
Ho fatto anche
Diverso è prove di iniziazione
Alcune erano facili altre invece erano piuttosto dure soprattutto quella chiamata alta temperatura
Sul momento non l'avevo capito ma si trattava di alle sedi
Quando si prende l'LSD si ha l'impressione di diventare soltanto spirito
Si perde ogni sensazione fisica ci si trova faccia a faccia con il proprio inconscio
Non sapevo di avere assunto droga credevo si trattasse soltanto di un farmaco che induceva a un atteggiamento più introspettivo
Nella comunità
Era normale venir sottoposti a prove sempre più dure sforzarsi di superarle
A proposito
Forse sarebbe stato opportuno essere un po'più prudenti
La seconda testimonianza di in marzo Tania esime
Nato nel sessantanove laureato in architettura vive di lavori saltuari ventisei anni all'epoca dei fatti
E c'erano delle cose che trovavo strane e ne parlavo spesso agli amici che vivevano di commi e loro mi dicevano se pensi così è perché non ti sei ancora purificato è il tuo karma
E il discorso finiva lì
Quindi potevo pormi tutte le domande che volevo le cose negative dipendevano dalla mia impurità gli aspetti positivi invece erano dovuti al guru
Quando entravamo in ombra
Avevamo tutti una volontà molto forte ma a forza di vivere in comunità a poco a poco la perdevamo
Ma per quanto fossimo insoddisfatti era sempre meglio che tornare nel mondo esterno e condurre una vita resa in pura delle passioni sì si era meglio restare dove eravamo
A un certo punto nel percorso ascetico è stata introdotta la pratica di attendere la gente a testa in giù
Gli adepti che avevano commesso una colpa venivano legati con una catena per i piedi
E non è una cosa da nulla
Una tortura bella e buona
Le persone che l'hanno subìta dicono che il sangue defluisce dalle gambe e si ha l'impressione che vengano strappati via
Sentivo le urla terrificanti che arrivavano
Voci inumane di gente che non riusciva a sopportare un dolore tremendo che non finiva mai
A mazzate mi preferisco morire maestro maestra aiuta meno lo farò mai più
Io ero sempre più terrorizzato
Ovviamente in tutto questo c'era un significato
Ti facevano partire le pene dell'inferno e ti portavano un passo dalla morte noi puliti dicevano con molto calore
Napoli hai tenuto duro
E tutti a rispondere sì ho superato le prove che mi sono state imposte grazie al nostro muro
Per questo molte delle persone che sono state appese per i piedi sono ancora membri ombre
La cella di isolamento misurava un tatami
Nel posto dove mi hanno portato c'erano dieci celle in tutto
Erano isolate chiusa a chiave
Eppure riscaldate
Nonostante fossimo innestate facesse già caldo
Dovevo bere un liquido speciale contenuto in un thermos e sudare litri nel caldo torrido per eliminarlo
Bere sudare bere sudare avanti così in definitivamente
L'idea era di farmi buttare fuori il male che era dentro di me credo
Il bagno ovviamente non lo potevo fare ed ero tutto sporco
Grondava letteralmente sudicio lume
Non potevo nemmeno usare il Gabinetto
Dovevo fare tutto nella stanza
Ero completamente intontito la testa annebbiata
In isolamento venivano messi soprattutto gli adepti che mostravano esitazioni o che erano di poca utilità
Naturalmente non sapevo quando mi avrebbero liberato e allora mi sono fatto forza
Se mi fossi lamentato non mi avrebbero fatto uscire mai più
L'unica cosa da fare era pensare in maniera positiva e migliorare sopportando la prova
Bene riprendiamo proprio da queste immagini abbastanza crude testimonianze dirette ma ci aiutano accogliere un poco cosa significa questo discorso del sublime e della violenza sublime non sublimato ama sublime
Che attraversa prima di tutto l'esperienza dell'appartenenza a questo tipo e di organizzazioni
E che poi viene riprodotta all'esterno e che quindi si diventa allo stesso tempo soggetti e oggetti dello stesso tipo di clima che però appunto genera questa
Questa viscerale sensazione di appartenenza questa costruzione dissenso alterata
E allora come appunto prima rifletteva amo insieme con professor Segatori che ringraziamo delle tante interessantissime suggestioni che ci ha dato
Questa grammatica genera attiva della società che le religioni rappresenta no
In che modo si perde e poi diventa quest'altro tipo di esperienza
E
Come queste sette appunto riprendo la domanda del professore
Come queste sette queste organizzazioni tra sporgono e riproducono informarti fatta quella memoria del sacro cito le parole dei professori
E vorrei lì a consentire vorremmo sentire le vostre voci sentire che cosa ne è venuto in mente
Domande suggestioni pensieri avrete l'accortezza di alzarti ieri apportarvi vicino al microfono
In modo che tutti possano sentire in modo del vostro intervento possa essere registrato perché stiamo registrando appunto tutti gli interventi
Per poter delittuosi e perché verbale del relitto oltre che per questioni di di prove molto interessante questa questa ennesima cautela che in questo momento ci stiamo dando però immaginiamo che punta a qualcuno di voi possa interessare quindi informato credo MP tre
Se non CD verranno poiché si disponibile alla fine del convegno o qualche giorno dopo al massimo
Ecco questa piccola come dire chiacchierata mia soltanto lo scopo per il momento di aiutarvi a trovare non so una
Parola per dire il vostro pensiero per chiedere al professor senatore professor Zeppilli
Di
Come dire essere di nuovo interlocutori sulle vostre sollecitazioni piuttosto che su quelle che noi stessi abbiamo finora prodotto
Avere c'è anche grazie al microfono a
Che no
Abbiamo scambiato una macchina fotografica
Perché device oggi sono molti
Qualche funzione nei secco
L'anche importante non ha questo piccolo rito dell'altro tartine sette vivono diritti tabù che non c'è cinque l'acquisizione di riti servono a anche a preparare sia ad avere questa fase iniziale che poi
Diventa culmine di un'esperienza
Prego
Comodati qua perché se no non ti si sente
Va detto perché ci conosciamo da un po'
Allora io sono cristiane vorrei fare un po'l'ammezzato Rabitti e che penso che in questo contesto stona anche perché non sono formate né in Sociologia né Antropologia né niente sono semplicemente ostetrica
Ecco vorrei AGEA una cosa che
Se
Bene una cosa che mi frulla qualche volta in testa ma quando sono di fronte a questo disagio che avete discreto hanno sociale adesso nove non c'è comunicazione
è proprio quella della mezza del mezzadro che dice ma quella lì della del cimitero dei delle anime che
Che escono ma l'ha messo input l'ha messo in circolo il padrone oppure è come dice il sociologo una cosa che è storica che fa ampi c'è dove è che
No è una domanda così che mi pongo e alla quale non trovo risposta forse non tutti e due le cose mentre resta la vostra
Riflessione rispetto a questo
Questo disagio sociale non so se mi sono spiegata no se utile a qualcuno
Bene proviamo a raccogliere alcune domande e poi passiamo la parola ai nostri relatori
Prego avvicinarti
Servitù altre
Si tratta la vediamo Caterina eletta specifico sempre volentieri a questa Edibiri iniziativa che
Organizzare dottoressa delle omnibus perché allora che dirci
Forse non ho capito bene mai l'intervento del professore Segatori mentre insistito
Sì l'artisticità
Perché non aveva intanto forse non ho capito la differenza tra sacralità e religioni se c'è
E poi
Da
Da quello che ho capito mi sembra che
Per costruire un collanti
Che sarebbe a questa nostra società per uscire da la crisi nella quale si trovava c'è bisogno
Di ritrovare una religione comune
Ecco forse il cammino perché nel
De diceva c'è il Pavan quindi allora diventa un elemento di
Di sostegno no morali culturale
Da bambino ricordo che i valori lo imparati
Inchiesta
Ecco anch'io andavo in chiesa poi fatto né mia riflessione sia diretta la RAI ecco la nostalgia non ci aiuta conferenza in questa nostra periodo storico
Né in chiesa imparato alcuni valori
Forse più accogliente famiglie ma ho imparato anche tante cose che non andavano bene quindi
Diciamo tutto cioè in chiesa succedevano soprusi che oggi vengono denunciati
C'era l'ipocrisia di dire alcune cose e poi nasconderne altri nelle chiese si faceva la propaganda davvero non
Avere l'aborto il divorzio cioè dove ci sono state anche delle battaglie contro i valori che venivano
Detti sostenuti nelle nostre chiese
E allora se io penso che oggi
Le questa società complessa come
Ha bisogno di interpretazioni differenti cioè noi dovremmo cercare sicuramente fatto storico ci aiuta
Però
Questa nostra società oggi è totalmente diversa da tutte le
Le alte in altri momenti storici
C'è una complessità che secondo me richiede un lo svuotamento totale della terzi della mente per potere fare leggere attentamente il forte disagio inespresso
Se noi questo disagio inespresso lo vogliamo già interpretare prima di farlo esprimere noi non andremo da nessuna parte dovremmo essere degli attenti ascoltatori
E osservatori ed e e capire perché ma ci meravigliamo c'era quello come tanto bene tutto bene fa presa ammazzato quattro persone sparandosi ma che succede c'è un disagio nera abbia
Inespressa che anti va secondo me letta ma non con schemi vecchi cosca minori questa nostra società complessa e secondo me
Non è pensabile che possa essere ricoveri compattata con il relativismo che allora sì per me è bello perché è brutto aperte
Cioè alcuni valori e princìpi di fondo vanno ricostruiti
Poi ognuno ci si può
E su quelli vanno
Debba costruito il collante
E
Però è talmente cioè se non non non può essere neanche compattata e rilievi e
Risolta con un unico principio con unica religioni
E questo lo diciamo però se poi contemporaneamente cerchiamo
E de appigliarsi a qualcosa che
Di Yassin di assoluto secondo me c'è una contraddizione
Prego
Allora io sono Anna Maria vorrei fare tre domande se riesco a interpretare la mia scrittura
A chi mi può rispondere
è la prima domanda in che modo e lo sviluppo della tecnologia praticamente che ha creato delle barriere costituite
Dagli schermi i computer può aver influito sulla perdita della capacità di discernere ciò che può costituire un bene per il genere umano
Nel senso che la perdita del contatto fisico e purtroppo e quello
Per cui il contatto fisico è stato trasformato in sms o messaggi su Facebook spesso io parlo con i miei figli e più a telefono che quando le vedo
Sostituisce l'orrore di una uccisione
Con Arafat Cina con la bocca di sorridere o con l'avvocato e piange
Seconda domanda in che modo il tradimento della politica in particolare degli uomini a cui era stata affidata la cosa pubblica
Con tutte le conseguenze che ha portato a livello economico e sulla sul futuro dei nostri figli
Può avere alimentato l'idea
Che bisogna distruggere tutto per poter ricostruire
E terza domanda in che modo il potere economico inteso come il potere di mercato può aver distrutto la creazione
Dei nuclei discorsivi integrazione sociale
Bene ce ne
Allora
Abbiamo ancora una domanda e poi passiamo alle repliche prego due bene certe
Magari concisi
Salve io volevo Giuliana
Magari un approfondimento su questo aspetto il bisogno di identità e il bisogno di comunità
E in particolare
Di questi tempi una comunità corre il rischio di diventare una setta quindi cosa la protegge dal trasformarsi in una setta
Quando noi parliamo di discorso interreligioso
Spesso c'è un'apparente apertura di disponibilità all'incontro dell'altro diverso da me
In realtà però sotto sotto
Resta l'idea sì ma io sono meglio
Dopo questa domanda apriamo nel giro di risposte
Spero che non ce ne proprio l'altra velocissima non so no bene
Buongiorno producevo Borghezio
Ferriere
Professor sceglie attore il requisito
Volevo
Ci
Come Bari globalizzazione Cream fu bloccato un'interpretazione della realtà
Ha fornito anche
Cioè sharing cioè nel Mezzogiorno
Ha poi fornito
All'atto pratico in qualche modo creare un modello condiviso
Grazie
Io faccio io sono quello vero la domanda velocissima
Mi chiamo Tonio prima
Nove
Non per alimentare la discussione ma semplicemente per esprimere un minimo di disagio nei confronti della relazione di sintesi che attori che ringraziamo perché poi
E sembrava quasi che
Il sacro religione fosse in ogni caso una risposta indifferenziata tanto nel fondamentalismo quanto Papa Francesco
E mi sembra un quadro troppo asettico il fondamentalismo è una risposta esclusiva
Che che compatta nelle parole d'ordine e l'altra invece mi sembra una un sacro una fede che
Punta se maiali Pera tant'è che appunto viene percepita come tale anche molto al di fuori degli stessi confini deliziosi che si sentono rappresentati
In nella sacralità come lei diceva del
Del del Papa per cui vorrei che anche soltanto squisitamente sul piano sociologico ci fosse fosse maggiormente sottolineata in qualche modo questa sì questa differenza
Se
L'abbiamo percepita e esiste oppure
Reduce da un viaggio quindici giorni in Bolivia tra le rivoluzioni che ha portato Evo Morales non tutte da notevole comunque
Ha sostituito l'insegnamento della religione nelle scuole con
Una materia che si chiama valore SSIS i e spiritualità d'
Valori spiritualità
Che ha scatenato ovviamente all'opposizione della Chiesa gerarchica cattolica ma al contrario ha ha inserito degli elementi di riflessione e di conoscenza è soprattutto di crescita
Nella società boliviana
Che fa cogliere del degli aspetti comuni allettante nella Costituzione se ne sono elencate trentasei di questo Stato pur nazionale quindi molto frammentato di persone
Però in cui fa cogliere L'Unità ecco io penso che quella possa essere in qualche modo una strada una via che forse dovremmo ritrovare anche noi
Bene passerei la parola professor Segatori poiché in seguito al professor Zeppilli per
Tematizzare queste domande
Rispondo subito attori
Cronico tutto nell'ordine
Dite rimproverando lo di essere stato distratto perché io ho esordito dicendo
Dei fondamentalismi religiosi sono fenomeno ambivalente da un lato sono l'espressione l'assolutizzazione d'identità chiuse che portano revisione fare le guerre
E ho concluso dicendo altra cosa può essere cristianesimo
Chi specialmente da cose estremamente
è una regione d'amore e non di guerra il Papa Francesco un simbolo quindi sono
Sono d'accordo lotte sono nettamente dal tenere distinti
Però il grosso delle osservazioni che sono state fatte tutti gli altri intervenuti
Tocca due blocchi l'argomentazione il primo
Sa che cosa si deve il disagio sociale che la società contemporanea sta vivendo
Il secondo
Quale spunti ritroviamo per recuperare
Coesione l'integrazione sociale e coesione sociale buoni legami sociali
Per quanto ricordi per in partenza io sono d'accordo con molti di voi anche su quelli che hanno detto che norme non capivano Caterina per esempio no sul disagio Cialis cristiane Caterina
Anna Maria
Già Maurizio mentre Biljana sarà più saggia sulla risposta primo blocco il disagio sociale
Io credo che il disagio sociale sia in qualche modo un prodotto non sempre consapevole non sempre
Imputabile
A qualche soggetto della modernità
Cioè la modernità nasce
Intanto
Sul piano cognitivo con l'affermazione di illuminismo
Della scienza che diventa scentismo e non prima stagione ottocento ma poi la scienza
E contemporaneamente delle teorie
Politologi che degli inglesi dalla
Fine del Seicento a tutto il Settecento
Sul liberalismo
In realtà noi italiani siamo molto bravi a distinguere fra liberalismo il liberismo a
Se voi andate a fare la traduzione inglese la parola il liberismo Ron cioè
C'è il liberalismo che mette insieme sia la libertà di espressione di movimento di idee sia la libertà totale delle imprese di muoversi sul mercato
Allora
E questo vale anche per il discorso della globalizzazione che non è che ha fallito CAP la globalizzazione è un processo
In cui ci stiamo dentro
Sì che lo vogliamo lo vogliamo quindi è un po'a un processo delle cose grave che fallisce la globalizzazione l'ideologia che esprime la globalizzazione si chiama globale istmo ma è di nuovo ancorata al
Liberismo
Allora perché si è creato disagio sociale perché da un certo punto di vista in poi mentre prima Russo categorie descrittive
Non sto difendendo il tempo antico rispetto al tempo moderno
Ma mentre in passato gli esseri umani attraverso sistemi di pensiero in qualche modo gerarchizzati preoccupati della coesione sociale
Chi pensavano di controllare le dinamiche socio economiche del mondo siamo arrivati a un certo punto che i soggetti che operano
Nella nostra nella modernità
Si muovono in maniera
No
Coerente espressi responsabile
Cioè
O l'imprenditore economico una multinazionale
Ha una missione consiste nel tenere alto il profitto nel tempo a prescindere senza assumersi responsabilità sociali
Non c'è la la Whirlpool deve chiudere chiude si trasferisce
Perché la sua missione e quella di ottimizzare il proprio utile disinteressandosi degli altri
Questa cosa F India
Del liberalismo declina dove liberismo se non è che c'è il grande fratello che pensa a tutto
Ma l'ottimizzazione di tanti posizionamenti parziali fa sì che la società non si tiene più e insieme
Sic
Ne ha cioè c'è questa specie di non c'è un Grande Fratello perché poi queste multinazionali sono curiosissima e perché mentre da un lato vogliono libertà da lacci e lacciuoli muoversi sullo scenario economico mondiale
Contemporaneamente vogliano però che ci siano delle situazioni politiche che gli assicuri alcune norme del tipo i contratti vanno rispettati la proprietà intellettuale i brevetti vanno rispettati sono bensì estranei per cui la nostra società si alimenta contemporaneamente
Di qualche soggetto debole della politica
Diciamo alla fine del Seicento la politica politica fa un braccio di ferro con le altre sfere la società che sono quelle rapporti primari parentali
E sono quella religiosa ideologica che sono quelle economiche e pensa di vincere perché la politica si preoccupa del bene comune si gerarchizzati oggi è stata una regressione sicuramente la sfera economica
Ha ripreso il sopravvento l'esito non è che voluto da qualche grande fratello che costruisce disagio sociale lei si dove dipende dalla
Assolutizzazione di tante parzialità
Per cui c'è un esito
Per cui quello che era per esempio costruito faticosamente la generazione dei figli libere regge cioè lo Stato sociale i diritti eccetera
Finisce
Per non corrisponde riveniente con la generazione di persone nate dopo la metà degli anni Settanta
C'è chi è nato prima degli anni Settanta è garantito che sta fuori non è garantito questi sono gli effetti nocivi
Vedi un modo di organizzare tiene insieme il mondo che ha suggerito la cui Busciolano possiede più nessuno
Per questo uno dei dibattiti grossi nel mio ambito io mi occupo di Sociologia dei fenomeni politici e la governance del mondo ciò che sta cosa si risolve cioè governance nel mondo
Ma non abbiamo ancora i soggetti che lo fanno perché abbiamo l'ONU che per tenere dentro tutti tiene dentro Stati democratici con democratici non risolve niente
Abbiamo i grandi Stati che hanno masse demografiche potenza significativa che sono
Gli Stati Uniti Brix del Giappone poi abbiamo l'europea che
L'unica europea c'ha avuto un andamento sino solidale
è stata forza negli anni Cinquanta quando ha fatto la cieca perché c'era tre personaggi che si chiamavano Adenauer e Schuman e De Gasperi che deciderò che in Europa
Cinquant'anni di guerra e basta non se ne può più fare una cosa piccolissima la Comunità economica europea e dell'acciaio la scelga vi ricorderete no però a valori importanti
Poi dalla fine degli anni Sessanta Cagliari sessanta fino a agli anni otto tutti gli anni otto sessanta settanta ottanta ci ha detto di no
Perché De Gaulle o vuole che enti dagli inglesi che si vuole fare a forza di frate perché gli inglesi e i francesi che sta nel Consiglio di sicurezza dell'ONU Pinter crolli europea come frutto di trattati intergovernativi popoli non c'entra niente
Ma pensate la debolezza il primo Commissione Presidente come sia europea che italiano che è umbro che Franco Maria Malfatti
Fa il segretario del settanta nel settantuno e poi se ne viene via perché vuole partecipare lezione europee e italiane perché ve lo era più importante è essere prese e con parlamentare il Parlamento italiano piuttosto che Presidente comici europee
Negli anni novanta fino alla metà del due mila e l'Europa riparte e riparte perché e ci sono anche lì grandi persona
G come del lavoro e accanto alle direttive comincerà introdurre
I fondi comuni i fondi europei i fondi strutturali e a dare risorse per riequilibrare lo sviluppo economico dei paesi e per riprodurre coesione sociale
E quindi si Vacone
Piano Delors uno dello Stura centodue mila eccetera eccetera
Però contemporaneamente gli avversari dell'Europa fanno saltare la Carta di Nizza che la carta il Trattato di Lisbona due mila sette scema la fanno saltare
Fanno saltare la Costituzione europea perché nel duo novantadue cioè mastri più c'è il Trattato europeo
Bisogna fare l'Unione Europea facciamo l'unione politica finalmente perché non l'ho per importante cioè valori salta perché l'Olanda e la Francia mettono in discussione quello e nonostante questo si cerca di sopravvivere si arriva a Lisbona che apparentemente molto bella da dal due mila e sette ad oggi con la continua regressione
Con gli inglesi che che dicono ma noi non ce ne importa niente
Torre gli italiani che provano a dire guardate sabbia mondo Aci abbiamo centocinquanta mila centosettanta mila immigrati aiutateci e questi state questo motivo io credo che oggi se dovessi
Contravvenire ovvie del canale pacifista scendere in guerra in armi
Ed era in guerra direi
L'Europa o nasce su certi convincimenti solidali comuni e non ha senso e poi Andrea Palmira a sparare a quelli dell'ICI se perché se venisse lucro può avvenire veramente è uno o è un'offesa al cuore dell'umanità
Però questo questo discorso questa deriva anche europea ha fatto sì che non c'è una governance mondiale
E il disagio sociale figlio del fatto che
Tanti operatori parziale ottimizzando sul liberismo ottimizzando su di sé non conducono a visioni comuni
Allora a questo punto e lo dico soprattutto parlando a Caterina quindi siamo d'accordo sulla partenza questo conto come sociologo mi interrogo e dico
Dove ritroviamo
Io li chiamo nuclei discorsivi integrazione sociale per ricostruire un minimo di solidarietà sociale di legami sociali
Allora si vada a vedere nella storia passata e trovo
Li troviamo se riusciamo a dare un'interpretazione comune alza al senso delle cose
Da
Serpilli prima parlando tra noi e mi diceva
Ma
Ti dirò che in fondo Marx funzionava il problema è porsi se funziona ancora adesso poi ce lo dirà Luino oppure
Picchetti adesso che scrive si capirebbe vettura esosa cioè io ho bisogno di
Interpretare il mondo non mi basta sapere per sapere io voglio sapere per capire e poi voglio sapere per vivere
Perché se no non mi serve a niente della massa di informazioni di giornale che scorrono ed hanno tantissime informazioni ma io non capisco niente
Cioè non mi basta la descrizione chi vogliono interrogazione voglio capire
Allora dobbiamo fare uno sforzo per capire ma ancorché capissimo non basterebbe perché ci vorrebbe il carburante che ci si mette si fa a mobilitare
C'è una adesso di fronte a questa immane tragedia che colpisce le generazioni nate dal settantacinque in avanti
Non capisco perché non non esplodono mobilitazione cioè lo capisco
Perché il liberismo da un lato
Il processo di individualizzazione ognuno per sé che ha rotto li pone in condizione oggettiva di essere incapace di metter di mobilitarsi insieme
Allora io devo trovare nuclei di mobilitazione
Di motivazione alla mobilitazione
Ho detto storicamente li ho trovati della memoria del sacro ma non è che
Credo
Allora intanto mettiamo in fila un po'di cose no che cos'è il sacro
Il sacro si distingue dal profano che sono le cose esterne che noi viviamo e controlliamo
è
O otto diceva
Il radicalmente altro
Il sacro
Qualcosa di
Se volete è un fuoco profondo che da
Senso alle cose poi ci sono stati girarci sono stati diversi autori che sul sacro hanno fatto riferimento al sacro come sacrificio
Di fronte a un sacrificio costruiamo il senso profondo della vita
Sacrificio che si riproduce la Bibbia sacrificio la morte di di Gesù Cristo figlio di Dio è un sacrificio è il sacrosanta sacrificio che dai il senso più profondo le cose
Ogni anno quello che a modo suo poi olistico ancora distinguo religione religioso religione Chiesa sono tre livelli diversi
L'esperienza religiosa è quella di colui che
Rilancio continuamente domande dissenso sulla vita
Io sono religioso ma non appartengo a nessuna Regione cioè io mi chiedo senso nella vita e devo dire più divento vecchio e più mi interrogo su queste
Uno la Regione non ci penso perché la vita lo prende totalmente Mauro vado avanti con gli anni dice
Depp diventa religioso ma religioso nel senso mi avanzo domande di senso e non possono alla trascendenza Tristano me ne frega mi so che la certe zone domandi senso poi cerco
Poi c'è la religione che invece è un sistema di credenze che risponde
A alle domande
Le Regioni sono sono molti sono diverse
è un dopo questa sociologico un sistema organizzato di credenze
Che tipo risponda alle domande fondamentali sul senso della vita sul senso dalla morte ti dà un senso e poi ci sono le chiese che sono organizzazioni umane che gestisce amministrano fare il management delle religioni
Quindi di quindi di distruggono il clero dal
Dal popolo di Dio oltre i laici poi
Diciannove dal i ruoli storici chiamano ministeri e poi ci sono di sacramenti eccetera eccetera
Sono cosa diversa il sacro una cosa
Il religioso un'altra la religione un'altra la la chiesa un'altra cosa ancora presente anche un'altra cosa però ecco
Nelle
Nel cercare
I nuclei che aggregano
Dobbiamo essere almeno io sociologicamente cerco di essere di uno sguardo laico nord ha preso piede cioè che cos'è che tiene insieme i popoli allora mentre tutti ISPA tutti quanti a dire sui fondamentalismi ed è vero
Allora sono i loro campi che sfruttano la credulità della gente un po'il vero
Campo c'è comunque che la gente ha bisogno di credere
Perché se non crei cioè scusate a perché io non rubo non a marzo non non non vado con la donna ad altri
Per
Ecco questa è una bella risposta
Pensano va in galera
Con la donna da altri non valica era ma se rubo a marzo essi definisco pro vada in galera ma siccome potrebbero anche non scoprirli
Ma perché non credi che non lo faccio perché ho paura di andare in galera
Non lo faccio perché da qualche parte ho attinto a dei valori liceo così creduto che Lionetti realizzati sono diventati parte di me
Da
Noi crediamo al tabù dell'incesto rispettiamo il tabù dell'incesto
Ditta buona costruzione culturale non è un fatto naturale
A
Perché io non
Non giacciono con mia figlia o mia sorella
E viceversa
Peccato interiorizzato un tabù
Ritenete siano i tabù avviene proprio per adesione se volete ha una forza alla forza del sacro
Ora io sono d'accordo che questo discorso di di mio discorso non è un discorso con chiuso può essere molto chiaro cioè non è che le cose che vi sto dicendo cioè io credo che allora bisogna
Ritrovarsi intorno a una religione questa cosa questa io so solo da sociologo che l'interpretazione
Che porta una visione non basta se in mezzo non c'è un carburante oppure non
Uno che mobilità le motivazioni che motivarle mobilitazione delle persone e le fa marciare
Cioè se non c'è
Ora i fondamentalismi Ciano quella cosa giustamente una deriva
Poco fa possano anche se non mi piace cioè porta alla sovente è una chiusura no la distinzione che è stata fatta anche tra
Che significa bisogna identità ha bisogno di comunità a tutto l'arco allora
Noi tutti allora dirvi cieco unità e quasi banale nel senso che noi non esistiamo fuori della comunità cioè a voi sono esseri sociali la costruzione del medio di relazione con l'altro nell'altri cioè rispettivamente cresca
Allora che bisogna vedere se faccio un'identità chiusa un'identità assolutizzato da con il tira fluida
Io ho bisogno di un'identità stasera forza mattina mi è stata sentire perché sono stato presentato come Roberto Segatori professore di Sociologia Università di Perugia se non avessi avuto questa minima identità non c'era motivo perché se si è qui a parlare
Quindi o meno evidenti da ce l'avevo vere
Però giustamente i rossi all'inizio da nostra mattinata ha richiamato remoti grande antropologo cadetto attenti che le identità cristallizzate diventano la tomba dell'essere umano perché sono chiuse
Le identità chiuse come le comunità chiuse portano all'entropia
La metafora dell'entropia assoluta umana il cimitero disporsi secondo l'ordine è chiuso e in cui non
Non si muove più niente alla fine
Allora il problema vero mettere in piedi i comportamenti sociali di tipo antropico che vi creino legami sociali solidarietà eccetera
Io al momento Stoin togliendo che le religioni ce l'hanno un po'di più in realtà la fede anche quella del marxismo era una fede parliamoci chiaro non può pensare che la fede sedi significa affidarsi a
Con grossa motivazione a credere che sia un fatto che postula per forza punte io stimo che cosa offende
No fai vinte a mio avviso in giro c'è poca fede se vogliamo fare di fare un passo indietro c'è poca fiducia reciproca
Ma come si cimenta la fiducia reciproca se no
I propri propulsori più forti sono l'idea del sacro anch'io sono cresciuto in un paesetto in cui aveva due limiti
Da una parte verso nord essere allargate c'era una Quercia mi diceva la Quercia stranamente
Sotto cui c'era il sabato e le streghe e dalla parte opposta c'era un cimitero su un'altura che d'estate col gas che veniva sul dalle tombe faceva delle fiammelle e naturalmente erano le anime
IPA spettavano al passa per cui sono cresciuto anch'io queste con Kristen paura eh perché ancestrali archetti in realtà però
Del però quelle cose contemporaneamente Conte contenevano una forza
Che potrebbe essere impiegata al bene no cioè non tutte le ideologie sono impiegate al male
Ci sono
Lì alcune ideologie sono servite da motore della storia marxismo che è nato per combattere le altre ideologia diventata un'ideologia che è stato il motore della storia e ha portato l'emancipazione molti lavoratori
E così cristianesimo la schiavitù nell'undicesimo e dodicesimo secolo si inventano i motori si inventa dei Molini ad acqua e al vento
Perché cristianesimo ha convinto le società che la schiavitù abolita
E se aboliamo la schiavitù respingere per
Perbenismo ebbi Molini gemme terzi la scienza davanti però quelle energie
Oggi sono venute meno e siamo in una società abbastanza disordinata schizofrenica non tutti stanno male in questa società ma
Solo di chi sta bene progressivamente si deve chiudere in delle torri d'avorio
Con quattro
Ordine di filo spinato intorno Cornel settanta animali cani cattivi a tutelare la privacy con le sbarre alle finestre con
Lello del il degli anti alle i sistemi di allarme
Perché ha paura
Allora non sta bene il ricco sta malissimo il povero allora se non ritroviamo nuclei
Motivazionali valori
Che dicano dobbiamo ricominciare a tessere legami sociali dove andiamo da questo punto di vista la mia non è
Una relazione che conclude abbia e l'invito pensiamo tutti insieme
Dove ritroviamo il cuore il focus di questi legami sociali
Bene
Darei la parola professor Zeppilli e poi a seguire gli altri interventi prego
Allora c'è aggiuntivo
Io mi scuso con voi ma tra dieci minuti devo andare che un impegno vecchio
Posso solo dire
Piangiamo sempre più d'accordo chissà perché ma insomma tra succedendo
Comunque no sarò rapidissimo perché vorrei sentire
L'apertura dell'azione
è un gran casino sulla storia scusate la parola tecnica
Ma
Perché
Insomma noi compriamo che nessuna società funziona
Se non c'è il rispetto di alcune
Io avrei valori
Di alcune regole
E io come antropologo so che
Visto che l'uomo ha circa
Due tre milioni di anni
Di sviluppo evolutivo dal Palio litigo in poi sicuramente ci sono regole e valori
Cioè ci sono cose che si possono fare cose che non si possono fare cose che si devono fare per far funzionare la società
Possiamo chiamarla religioni
Io non lo so non religioni Perilli ciò significa le gambe mettere insieme delle persone a rischio per questo punto di vista
Possiamo chiamare religioni
Sono comunque delle regole
Che possiamo chiamare insieme
Che permettono
Dichiarare Ubu una comunità che si muove secondo previsioni possibili
E
Utilità complessive
Poi
Che siano stratificate o meno questo non mi interessa direttamente
Hanno qualcosa di religioso nel senso che
Sono sovra umane sopra individuali
Ma ci sono in tutte le società
Anche in quelle cannibali chiede
Se avessi tempo cose che non abbiamo oggi vi racconterà il perché
C'è una grande come dire
è qui che ha dietro il cannibalismo
Rituale
E quindi
Se con tutte le sue tracce qualcosa chiamiamo religione chiamiamo legame sopra individuale qualcosa che trascende
L'individualità del singolo
Quello che sta succedendo in questo momento mi pare
Con il passato e non è un caso se mi è piaciuta non avevo mai riflettuto sul fatto che
O le dica che non sarà solo vini non avessero le loro parole liberismo liberalismo che abbastanza sospetto
Non fa un sospetto
Perché perché liberalismo per noi significa la libertà di pensarla in un certo modo e di essere rispettati per queste libertà di pensare in un certo modo il liberismo è semplicemente
La libertà di qualsiasi progettazione economica purché via profitto
Facciamo un esempio rapidissimo per non perdere tempo se Marchionne scopre
Che le sue automobili possono essere introdotte in Croazia a costi minori
Che si riproduce in Italia dove passato il famoso articolo diciotto che adesso per fortuna ho pensato di eliminare per carità troppi diritti
Bene
Perché non dovrebbe farlo nella logica del liberismo abbassare i costi di produzione
In un mondo concorrenziale se l'UNIRE un manager serio
Dovrebbe trasportare tutta la produzione in Croazia
E badate da questo punto di vista
Il diritto degli Stati nazionali sta scemando fortemente
Non lo vediamo in Umbria
Un tempo sulla Terni grande acciaieria
Si discuteva in un contesto italiano
Adesso
Ci sono degli interlocutori
Di vari Paesi stranieri lontani
Siamo
Seguendo un processo di verticalizzazione dei poteri trovano sempre più su sempre più lontani sempre vi raggiungibili
L'impressione gente che è sempre meno può fare per cambiare le cose e quando la gente cominci a pensare che c'è poco da fare per cambiare le cose
Stanno per succedere delle altre cose
Questo è un dato storico
Allora su questi dobbiamo dobbiamo fare riferimento perché esse l'unico obiettivo
E la minimizzazione dei costi di produzione e la competitività economica
Potremmo distruggerlo natura
Potremmo distruggi diritti dove ci sono
Arriveremo fino a produrre le automobili nel centro Africa dove forse costeranno ancora meno che in Croazia
E non si vede perché non si dovrebbe farlo se la logica è quella badate bene noi siamo dentro questa logica
Ma perché Marchioro non dovrebbe farlo
Per i diritti
Già c'abbiamo la risposta i diritti sono di pochi dei giovani non ci sono i diritti
E diventino sia più complessa la faccenda
E ci sono sempre meno posti dove discutere di queste faccende
Ora
è stato fatto l'esempio del cimitero di quello che
Io l'ho fatto per una cosa soprattutto
Però sottolineare un aspetto
Le grandi cambiamenti culturali comportano degli aggiustamenti
Badate non stiamo soffrendo molto
Di dover fare i continui aggiustamenti
Né i nostri valori nelle nostre abitudini culturali
Non si tratta di spaghetti più o meno
Scotti
Quando quel tizio diceva ma mi sa che il che disciplini dei morti che escono di notte se lo sono inventati padroni
Faccia uno sforzo del cuneo per mettere insieme una tradizione
è un'acquisizione di moderna
Che è una cosa di una difficoltà enorme
Ma è quello che noi dobbiamo fare continuamente
Perché dobbiamo dire
Difende i diritti ma dopo quelli che non ce li hanno
Cioè viviamo in un costante bisogno di
Cambiare delle cose che sembrano ovvie e contemporaneamente non avere gli strumenti poterlo fare
Questa frustrazione perché quei qui il vero problema eh che siamo in un regime di frustrazione di massa
Perché ognuno di noi ha la netta sensazione che può fare pochissimo per cambiare le cose
Mentre le cose possono cambiare moltissimo
E avere forti conseguenze sulla sua vita su quella di sui figli e dei suoi nipoti questi è il vero problema del
Del nostro momento e naturalmente a questo punto di vista
Sia per religione la chiesa sono perfettamente d'accordo con tutte le cose che sono state dette credo di avere detto sostanzialmente tutto quello che volevo dire vedo essere rapido
Diciamo
Non ci sono società senza regole
Ma c'è
Un grande scrittore
Del Novecento
Che Berthe Brescia
Qualcuno avrà sentito nominare ovviamente
Che scrisse l'eccezione e la regola
Brescia
Cominci a questo suo dramma
Dicendo badante
Il problema non sono le eccezioni
Non è tanto il problema è quello di discutere le eccezioni ciò che va discusso sono le regole
Ma per discutere le regole bisogna risalire
Dai singoli piccoli comportamenti dalle singole piccole azioni dai singoli piccoli diritti alla logica complessiva di funzionamento del sistema sociale
Io sarò anche un vetero marxista
Credo di essere un marxista che converte ormai significa
E dire che il marxismo almeno nel senso in cui intendiamo è un metodo
Di analisi
Per dirla in termini antropologici e il metodo che forse combina
I tre mette lì di fondo dell'antropologia il funzionali ISMU lo strutturalismo e lo storicismo quindi è un buon metodo
Penalizza ma è un metodo
Non è una risposta
Ma risposte ce ne sono
Io ne cito una sola badate io credo di essere
Nella mia vita nella mia storia non posso certo essere
Mai su mai stato considerato uno stalinista
Perché ho sempre preso posizioni contrastanti anche nelle visite dei Paesi cosiddetti socialisti alle posizioni stalinista però c'è un fatto
L'ordine del giorno della sanità
Ha fatto una valutazione della perdita
Viste Ranza di vita è un termine tecnico che usano gli statistici per dire qual è la probabilità di sopravvivenza a un certo punto
Per la propria vita nei Paesi in cui è crollata l'Unione Sovietica lasciamo andare valutazione politica di questo ecco allora che il sistema sanitario pubblico
Che era uno degli elementi che meglio funzionavano nell'Unione Sovietica
E che funzionano purtroppo anche in Italia male oggi perché
Sono esattamente
Contrastanti con la logica
Del tardo capitalismo che è una logica di profitto
L'idea che la salute non sia legata a un profitto badante è una delle cose più rivoluzionarie che in questo momento noi abbiamo
In Italia difende il sistema sanitario pubblico
è
Inceppare un elemento di funzionamento
Del tardo capitalismo ma in ogni sovietica in particolare in Russia per fare un riferimento preciso hanno perso cinque anni di speranza di vita
Con la fine del sistema sanitario pubblico quando andare all'ospedale o avere il medico e comincia ad essere un problema di sordi
Hanno perso cinque anni disperante sa di vita e non sono dati politici sono dati dell'Organizzazione mondiale della sanità
Questi sono elementi reali su cui occorre io credo che agire oggi e quando ne parliamo di valori intanto un primo valore e la difesa della vita umana
E la difesa della vita umana è anche la difesa del sistema sanitario pubblico che in questo momento è minacciato da tutte le parti in tutti i modi e con tutti i sistemi più subdoli
Naturalmente io faccio l'antropologo medico quindi sono coinvolti in tutto questo e vi ringrazio
Allora proseguiamo con una delle due relazioni che erano previste per la chiusura della mattinata perché purtroppo ridiedi nel TGR non è potuto venire per un problema molto
L'ultimo ora e ci dispiace molto speriamo di averlo con noi in un'altra occasione
Perché appunto una voce significativa di ci sarebbe piaciuto ascoltare e purtroppo però oggi non può
Darei quindi la parola a Giuseppe Moscati che presento sinteticamente
è un dottore di ricerca filosofia scienze umane e collabora con l'Università degli Studi di Perugia al Dipartimento di scienze filosofiche
E anche giornalista e scrive da moltissimo tempo sul quindicinale Rocca che appunto la rivista della prociclicità tre
E scrive anche sulla terza pagina di alcuni quotidiani regionali e nazionali
A condotto molte ricerche molti percorsi formativi ed educativi sulla non violenza che è anche stato getta di molti suoi volumi
E è Presidente dell'Associazione nazionale amici di Aldo Capitini e attualmente anche i responsabili della biblioteca ne umanistica Aureliana della Fondazione Cucinelli di solo meno
è autore di due libri per lo meno per quello che ne so io poi sceso a tanti altri appunto sugli altri percorsi che hai fatto sulla non violenza
Due libri editi da città dell'editrice mi riferisco a questo uno è maestri del nostro tempo che è stato scritto con Stefano cacciato
è un altro R come responsabilità che è stato scritto per la collana il Fabretti per le mozioni nel due mila dodici
E che appunto appare
La un po'anche delle cose di cui adesso Giuseppe Moscati ci parlerà liberare le idee liberare le azioni
Un po'sulla linea del che fare era un pensiero critico sul mito della oggettività Giuseppe
Grazie Rossella
Forse necessaria una piccola premessa prima venivano evocati spesso
Diritti
Bene ci sono dei riti del fondamentalismo che sono abbastanza chiari ce l'abbiamo un po'tutti davanti noi sono comunque riti di violenza ma esistono anche dei riti non violenti della cultura non violenta
C'è un mio caro amico molto più cattivello di me ma ho Valpiana del movimento non violento che se fosse stato qui
Massimo POMI lo sa mi avrebbe fatto scambiati di posto
Perché un certo punto della di una conferenza di un incontro a un convegno
La prassi non violenta insomma prime sodo non violento prevede che
Coloro i quali
Siedono davanti prendere i posti dietro e viceversa
Un rito un rito appunto non violento io non ve lo faccio fare però
Ragioniamo anche su questi sono sul valore simbolico
Del rito che può essere anche liberando il tempo anche liberare non deve necessariamente imporre non deve necessariamente violentare non deve necessariamente creare alienazione
Io ho provato a chiamare questa chiacchierata con voi come ricordava Rossella liberare le idee liberare le azioni perché sono convinto che uno dei mali della incontriamo nella Storia della Filosofia era incontriamo nella storia della scienza
In generale nel percorso vera conoscenza occidentali uno dei mali i sia rimanga purtroppo anche ancora oggi il dualismo
Idealismo di teoria e prassi
Forse in questo senso la cultura non violenta Cerruti ci aiuta a ragionare su questo rischio di dualismo perché separare anima e corpo separare prassi e teoria separare azione e
Elaborazione
Può portare a una serie di immediato infranto
Alienato appunto
E allora forse il metodo non violento ci suggerisce questo che come ricordava Truglio prima non abbiamo bisogno di un sapere
Strettamente codificato
Molto più probabilmente abbiamo bisogno di un metodo
Abbiamo bisogno
Appunto di una prassi che si oppone ad una sapienza
Che sta lì ferma non entità non condivisa perché magari considerata
Un'autorità s'
Mi viene in mente un'immagine né care dell'infanzia
Le L'Aquila la la confezione dello scellino fascino fatte in casa
C'è tutta una pratica anche quello
è un sapere no si devono scegliere il male lì in un determinato giorno vengono spesso spaccati in quattro parti inserite
In una damigiana eccetera eccetera adesso non sto qui a fare la ricetta lascino però
C'è un elemento fondamentale che quello
Dell'agitare
Il prodotto
Ci vogliono quaranta giorni in cui
Bisogna ricordare avere cura quindi anche la memoria anche appunto una prassi agitare questo contenuto terrà damigiana ogni giorno per quaranta giorni
Ebbene questo è sapere antico
Perché vicino all'esempio più concreto più immediato che posso avere per da farvi però
Gli antichi greci avevano un Bibi toni probabilmente una mezza schifezza
Il canyon che che io ne era fatto con un vino fermo intatto a cui veniva aggiunto un formaggio altrettanto fermentare atto lasciato lì per tanti giorni
Detto così insomma e poi c'erano tanti a Roma Ivan varie misure
Beh
Non non non ci fanno nulla no non ci favola poco come gli spaghetti Scotti
Che richiamavamo prima beh
Però
Un ingrediente fondamentale di quella prassi era la citare il chi che io ambiti che io non significa appunto qualcosa che va agitato continuamente io credo che i liberali vede
Sia inevitabilmente intrinsecamente anche liberare le azioni
Perché se le idee appunto le lasciamo a questo vale per la scienza vero Giovanni esatto
Vale per la conoscenza
Se lasciamo le idee
Sedimentata sì e non le appunto agiamo e non le mettiamo in movimento impediscono
Sanno di Acqua Marcia
Ecco perché in qualche modo sono stato un molto facilitato dagli interventi di prima quello che detto Truglio coloretto Roberto Segatori
La disamina del problema ormai avete ben presente abbiamo costruito insieme questa mattina un po'la grammatica e direi anche il dizionario critico delle parole chiave
Del fondamentalismo delle sette del disagio sociale
Della disgregazione di questa mi piaceva molto l'espressione usata da seppellito di questa forma di frustrazione di massa e
Quindi
Il senso di impotenza insomma l'avete ben presente lì quindi la disamina del problema per fortuna me l'hanno alleggerita
I miei due amici relatori che mi hanno preceduto però potevo ragionare con voi anche su questa
Sorta di chiamata di responsabilità o meglio di corresponsabilità cui non possiamo non rispondere
Il metodo non violento che richiamavo prima e anche
Una forma di provocazione
Quando appunto si presentano in chiave fondamentalisti ca delle pillole delle ricette già pronte delle idee preconfezionate
Dice da bere qualcosa che si spalma sul pane come la Nutella no
Beh nessuna
Ed e Gaber tra l'altro parlava di del potere di più buoni c'è sempre qualcuno più buono ditemi no che che pensa di di poter in qualche modo elargire un bene a tutta l'umanità cioè in questo è fondamentale quindi queste fondamentalismo
Il fatto di credere che esista appunto una sapienza da non toccare da non agitare da non scuotere
Queste fondamentalismo
E questo è il mito dell'oggettività
Il dualismo
Che richiamavo prima rischia di portare proprio questo di costruirsi una fede a critica
E quindi intoccabile quindi TETRA buona ma TETRA con un senso appunto a critico nel senso critico del termine una fede che non è appunto un affidarsi accogliendo
Che non è accoglienza ma è un credere fortemente nel
Nel possesso di una verità
Ecco perché forse ci torna
Molto prezioso l'insegnamento di grandi
Che con i suoi quattro stracci come ebbe a dire Churchill
Con i vostri quattro stracci con la testimonianza della sua carne viva ha liberato un intero continente
Non è uno scherzo
Quando dall'altra parte c'era una super potenza
Quella della colonia delle colonie nella colonia inglese beh
Questo mito dell'oggettività che appunto da una parte richiama un sapere verità attivo
Oggettivo sicuro che dà sicurezze che non lascia soli perché in qualche modo costituisce un ancora forte questo mito dell'oggettività dall'altra parte richiama moralistica mente
Un bene
Con la P maiuscola che ognuno pretende di conoscere bene fondamentalisti che a mente viene decifrato e in qualche modo digerito ettari vomitato all'altro come si
Non esistesse un'alterità come se non esistesse una differenza come se appunto fossimo tutti uguali e il senso dell'uguaglianza da un po'credo
Rivisto in questo senso in profondità perché essere tutti uguali significa avere tutti gli stessi diritti non significa essere tutti uno identica all'altra ecco perché
Forse
Posso ben posso interpretare il disagio di senatori quando diceva che il titolo i sta un po'stretto perché
Il concetto di identità porri può richiamare questo rischio questa ambiguità ma
Mi sembra di poter intendere che invece il convegno è stato
Costruito proprio in questa chiave di apertura o meglio di riapertura della questione identitaria
Ecco perché dicevo un po'l'atteggiamento fondamentalista mi fa tornare in mente con la lettura critica lucidissima di Hannah Arendt
Quando parlando di banalità del male secondo me andava a toccare un nervo scoperto dell'Occidente
Banalità del male significa essenzialmente è lei era ovviamente aveva davanti agli occhi i drammi del della Shoah
E aveva anche le facce
Di coloro che sedevano al Tribunale enti Norimberga
Dove detto tra parentesi una
Manessi
Pronunciò con queste parole io ho svolto il mio dovere io sono stato ligio a ciò
Che era il mio dovere banalità del male
Beh dicevo la banalità del male io credo che sia essenzialmente
Una categoria quella di Hannah Arendt per interpretare il fondamentalismo il totalitarismo in maniera più esplicita come una forma di banalizzazione della realtà
In questo senso di studi psicologici insomma ci aiutano no
La banalizzazione della realtà è una forma di reductio la reductio ad unum una facilità interpretazione no no io appunto sappiamo cose
Verità sappiamo cos'è Sapienza sappiamo cos'è bene e non facciamo altro che
Questo bene renderlo alienato non facciamo altro che questa verità renderla alienata
Non facciamo altro questo uomo ridurlo a qualcosa che ci fa comodo trasmettere in un determinato modo
E questa riduzione è una categoria molto interessante perché quello che appunto in chiave
Marxista ma
Forse a radici ancora più antiche si definisce alienazione non è altro che uno stato alienato dell'uomo tale per cui
Come dire viene a mancare tutto riferimento alzato tutto riferimento alla proiezione che l'uomo ha il bisogno
Di Dio bisogno di ulteriori età il bisogno di alterità ognuno la chiama come vuole ma è un bisogno e soffocare questo bisogna significa rendere alienato
L'uomo alienata la realtà di cui
Andiamo a discutere
Dicevo questo di questa categoria della riduzione quindi dell'animazione mi fa tornare in mente anche una battuta una delle battute polemiche
Di di Roberto di primarie indicatori quando
Imputava a Marx ed altri questa forma di appunto riduzione una sorta di riduzioni istmo interne Marx ed altri hanno interpretato la Regione in chiave illusionistica e Piero in buona parte è vero
Forse si può muovere un una critica in questo senso perché
Unico un autore che lui ha citato
Inutili fogli ARPA
Io credo che non abbia ridotto la religione ha interpretato adesso ci porterebbe lontano agosto scorso quindi faccio solo un accenno però ha interpretato la Regione la Regione come bisogno questo non significa ridurla
Significa andare in profondità io credo
E poi sembra che in qualche modo anche prospettato una
Religione dell'umanità diversa da quella del di Conte
Un altro interprete secondo me assai lucido questo più vicino a noi e novecento non può che essere Aldo Capitini quando parlando di compresenza di morti dividenti
Quando
Parlando di aggiunta
Parlando di
Opposizioni alla realtà
Così come non va lei chiamava la realtà insufficiente realtà di violenza la realtà di sopruso quella che la scuola di di Francoforte chiamavano alle il dominio ecco
Capitini si oppone dice no lo dice con la non violenza pretende che non violenza vada scritto tutto attaccato senza né trattini nel spazi tra non è più lenza perché pretende che di non violenza non sia il contrario dalla violenza
Pretende che la non violenza non non scada a la pace e della domenica e dei pacifici di alcuni pacifisti
Pretende che non violenza non sia esattamente la traduzione
In positivo
Dell'assenza di guerra prendano udienza non è un'assenza di guerra non è assolutamente un intervallo tra due guerre a violenze prassi e metodo e quotidianità e atteggiamento
Lo può essere anche
Il camminare stare attenti al microcosmo che ci sta intorno una formica attenti a questo
A questo microcosmo anche queste non violenza
E il fondamentalismo però ci riporta anche maniera
Abbiamo prova abbattere a trascinare un po'in termini di quotidianità ci riporta anche gli atteggiamenti i nostri più
Potì Diani perché
Parlando da genitore quante più facile
Contrastare
Una un atteggiamento di un figlio con
Alzare la voce o con ricorrere appunto la violenza
è un gioco fasce abbiamo gioco facile no ad alzare la voce
Che ci vuole c'abbiamo delle corde vocali più sviluppate molto probabilmente
Riusciremo a farlo
Beh questo è un atteggiamento fondamentalista quindi non c'è bisogno di andare tanto lontano neanche geograficamente
Fondamentalismo abita in noi
Abile noi come tentazione sono non non vorrei scomodare qualche profeta però insomma c'è c'è questo
Continuo accompagnare
L'uomo da parte delle tentazioni
Ma tentazione non necessariamente è qualcosa di negativo punto può essere anche una provocazione neanche il metodo non violento lo è e lo vuole essere
Ci aiuta a ragionare per esempio su alcuni i Comuni su alcune immagini in poi magari lo faremo meglio insomma quando sentiremo le parole i toni e dell'olio però immagini che abbiamo di Dio
E
Dice molto di come
è il nostro atteggiamento sì e noi abbiamo davanti a noi un'immagine di un Dio punitivo
Esclusivamente punitivo che qua si alza la voce
Di un Dio che scaraventa i peccatori all'inferno è questa immagine dell'inferno è di una
Invoca attività straordinaria
Sia nella cultura popolare Cendant insomma potremmo passare delle ore a parlare di questo però
A me in questa immagine serve molto mi molto utile adesso perché
In qualche modo
A volte per inferno il cuore dimentichiamo che il
Inferno è anche quello visto che parliamo di Mancini
Questo
Questa è una di immagini non so se riuscite a vederla una dell'immagine no un'icona di terrorista abbiamo provato con Rocca insomma ragionare su questo dare delle ragioni sul perché stesso giovani sabato Rosella su
Disamina della violenza Marco Gallizioli che sentire nel pomeriggio
Perché le ragioni della della dell'estremismo
Questa questa è una delle icone che possiamo riconoscere come
Fondamentalismo però c'è un c'è un lato B che anche questo vero cioè in qualche modo i dolori che c'è dietro questo
Possiamo anche parlare di sintomi del
Sintomi del del fondamentalismo
Lo fa molto bene ovviamente magistralmente anziché un teologo
Ne abbiamo parlato
Diverse volte con alcuni amici
Mi convincenti in buona parte la lettura che chiunque fa del fenomeno e fondamentalismo
Non posso dire al cento per cento adesso vi dirò anche il motivo per cui non al cento per cento però
C'è un un bell'intervento di chiudere volevo citarvi brevemente che ha convertito la nascita tardiva dell'intellettuale nel mondo islamico
Tocca dei punti delicatissimi fa una ricostruzione che trovo molto appunto profonda molto approfondita
Noi fa risalire in sostanza
Questo ritardo della nascita dell'intellettuale nel nell'Islam
A un atto condizione molto
Storicamente individuabile
E fa addirittura una data insomma c'è cioè c'è il momento in cui
Geneticamente insomma il secondo il dodicesimo secolo ma più in in particolare dice quando sul vi leggo brevemente un passaggio di questo di questo saggio
Dice nel mille mille centonovantacinque il filosofo più importante della Spagna Mohammad delibere corruttore
L'ATI Rizzato come Averroè
Venne lasciato cadere in disgrazia dal califfo
Beh
Perché circa il Califfo fa questo
Loro lo allontana lo emargina Averroè
è vero è che costituisce per chiunque il vertice della intellighenzia sono dette comunque della intellettualità dell'Islam di quel tempo
Il Califfo lo fa per motivi di politici non so se aggiungere l'avverbio banalmente forse no però se lo fa per motivi politici
Perché come dice lo stesso Kiong al Califfo intende gli interessava l'appoggio degli ortodossi fanatici guarda caso
Quindi in qualche modo il fanatismo e il fondamentalismo entrati in questa nostra storia in questa nostra ricostruzione che facciamo grazie che onde
Ovviamente io sto facendo l'esempio del del fondamentalismo islamico per del discorso di semplicità ma come dicevo prima abbiamo esempi molto più vicini a noi insomma quindi non c'è bisogno di fare scorso fazioso no
De dice che un bel califfo cede gli ortodossi fanatici perché ha bisogno del loro sostegno nella guerra contro il re conquistatore Scattolin Cina avanzata
Questi avevano riconquistato Toledo già nel mille ottantacinque Saragozza nel mille centoquindici quindi insomma c'è una un contesto storico geografico molto ben delimitato
Si arriva così infine al mille centonovantacinque quando appunto ce l'ha messa al bando di Averroè
Il quale cadrà in disgrazia intellettualmente non avrà più peso infatti non lascerà discepoli non lascerà seguaci studenti a lui vicini che possono dire qualcosa di significativo e cinque dice questo
è è e questa è una sorta di
Interruzione del processo do di riflessioni intellettuali dell'Islam essere cose grosse molto pesanti
Dal dall'ora in poi anche le istituzioni di cultura dell'Islam rimangono un po'bloccate frenate cioè anche la stessa Università non riesce a dare
Espressioni ad un sapere significativo e qua invece diventano protagonisti i cosiddetti interpreti in chiave tradizionalista e delle Sacre Scritture
Che danno ovviamente una reductio
Del testo sacro
E
Dirigono in maniera
Unilaterale fortemente unilaterale l'interpretazione della Sacra scrittura allora
Se non recuperiamo questa o atteggiamento adesso ci allontaniamo porre chiude questo atteggiamento di
Agitatori della coscienza agitatori delle idee i registratori delle nostre azioni rischiamo di fare quello che hanno fatto questi riduzioni visti
Che hanno fatto la fine del Corano c'è un altro bellissimo intervento
Che viscido velocemente di Nastase avuti salite che è uno studioso non islamista costretto
A rifugiarsi in Olanda per poter insegnare all'università appunto la mistica
Perché accusato sociale delle ti riempio innovative insomma quindi accusato di apostasia avuto anche delle minacce di morte
è stato in esilio volontario in Europa però è stata anche una fortuna questa perché li ha scoperto l'ermeneutica Gadamer alte alti altre questioni che ci porterebbero troppo lontano però
Ha scoperto essenzialmente questo
Che l'ermeneutica aiuta a ragionare sul linguaggio ragionare sul linguaggio significa rivedere un po'gli atteggiamenti di fondo la nostra cultura
E Zaide dice si chiede perché i fondamentalisti uccidono il mio Corano
Perché di fatto i fondamentalisti
Non interpretano ciò che c'è di buono il contatore ce n'è insomma no ma
Usano il Corano come un'arma
Io stesso scusate se mi ripeto può può dirsi anche gli altri
Testimonianze
Di fede ovviamente non non non cinque possiamo limitare
All'Islam però sostanzialmente questo il problema il problema è di una sorta di Stasi delle idee delle interpretazioni
Beh
Torniamo brevemente a chiunque che un grafica alla fine di questa sua ricostruzione storica
Alla fine queste risorse la ricostruzione storica fa un'altra affermazione molto forte dice
Tutto questo questo ritardo nascere l'Inter del dell'intellettuale che quindi lui vede come una radice del fondamentalismo islamico tutto questo è legato al fatto che non è nato un vero e proprio illuminismo
Nell'Islam
Ecco qui
Provo a sottolineare una mia dissidenza insomma se me lo permettete
Chiude un lucidissimo lettore io credo fino a un certo punto quando invece devo chiedere aiuto
A Ossola Carlo Ossola che una recente occasione cardinale della demolendo Imma Democrazia a scala tenuto un appunto una relazione Aristotele non abita più qui dove dice in due parole prodigo propone velocemente
Perché in qualche modo siamo anche noi occidentali traditi da un certo illuminismo quindi andiamoci piano insomma il principio sancito dalla rivoluzione francese liberty da lite fraterni che si è sviluppata soprattutto come liberazione del soggetto questo sì eccome
Vincolandolo dalla solidarietà però e questo il grosso problema quindi c'è una libertà che rischia di
Sopprimere la responsabilità
E non può esserci una libertà di questo tipo come non può essere esserci una
Di scienza bianche riterrà non può esserci una fede
Armata la guerra santa ma insomma ma che cosa stiamo dicendo
Non può esserci questo
Ecco perché il metodo non violento aiuta ragionare su questo uguaglianza
Solidarietà ci sono belle parole ma se non l'Istat sostanzi AMMO di una libertà
Che è fatta anche che passa necessariamente attraverso la responsabilità
Andiamo a finire in un vicolo cieco me allora
Brevemente poi magari ebbe avremo modo attraverso il dibattito di recuperare alcune cose che adesso un po'in maniera tranchant
Elimino io credo che dobbiamo un po'riscoprire il senso di che cosa è opposizione posizione non è una parolaccia opposizione significa dissenso e di senso significa
Agitazione vedete agitazione delle azioni agitazione delle coscienza e degli atteggiamenti
E riscoprire un po'la risorsa delle relazioni perché poi in fondo di questo parliamo quando parliamo di fondamentalismo di sette no risorsa delle relazioni
La non sono frittelle
Le relazioni se non li passiamo attraverso le relazioni se non ripassiamo attraverso il bisogno
Che poi ripeto ognuno lo può declinare a modo suo insomma però il bisogno di alterità anche se ci spaventa l'alterità anche se a volte ci fa paura perché non ho non la conosciamo insomma ecco e notoriamente ciò che non si conosce fa paura
Però anche fuoco faceva paura IP ai agli uomini primitivi no
Poi insomma attraverso promette un qualcosa di buono l'abbiamo scoperta in questo fuoco
Quindi insomma il calore il calore l'amore di di Dio declinate volo come volete però insomma il calore del sacro
Che può essere interpretato anche in chiave laica eccome e come anzi la Cittadella forse luogo proprio di questo
Beh ci fa ragionare su come
L'opposizione non è altro che una alternativa io dico in chiave non violenta dell'apposizione e della imposizione
Ecco perché la questione dei fondamenti va riaperta non va negata non va sottaciuta non va in qualche modo rimossa
Altrimenti faccio riproduciamo un altro fondamentalismo ecco perché
Ha cominciato con l'uscita quindi permettetemi di
Di finire con una con una noce La Noce
è un simbolo anche queste non sono un'icona io la trovo molto significativa perché al suo interno una cosa squisita però il nucleo esternò molto duro
Nel momento in cui andiamo a rompere dobbiamo stare attenti a non
Far male anche all'interno è un po'come la formica che ci attraversa la strada non è magari non ce la facciamo
E se il fondamentalismo
A questo nucleo duro
Che può far male
Pensate signor rilanciarsi una noce no eppure contiene qualcosa di buono se il fondamentalismo si scontra presento con un altro fondamentalismo con un'altra Noce lo facciamo no rompere due nocivi in una mano
Insomma si riproduce una una logica di violenza
E quindi forse l'immagine questa che ci può aiutare avere la cura la cura di aprire la nuce
In maniera
Delicata attenta
Non violenza forse è questo aprire una noce scoprire ciò che porti buono c'è dentro appunto le relazioni bisogno tutto quello che ho provato a dire con Tullio prima
Senza però l'appunto rischiare di perdere tutto
Grazie
Bene c'hai guidato verso un orizzonte delle che fare molto specifico e molto anche
Intrigante molto forte
Dagli atteggiamenti fondamentalisti che permea la nostra vita quotidiana
Forse no accostarvi come dire intuendo ci facevi intuire
Che da lì nasce anche no all'uso politico e militare delle radicalizzazione Nieri FD armate nascono forse anche da
Un brado culturale che arma le nostre menti e i nostri contesti sociali
Grazie navali e e allora questi idea delle
Dello scuotere forte come l'idea dell'aprire tra
E sanità e ben diverse da rompere
E la triade posizione imposizione e opposizione ci rapportiamo proprio cara
Allora abbiamo un po'di tempo un quarto d'ora più o meno per fare domande risposte aprire dibattiti
Perché appunto ogni verità abbisogna di dialetti Disario si arriverà eccoci qua a farlo insieme
Se trattenendo anche il professor Zeppilli quindi comunque potrebbe essere interlocutore anche delle stesse domande che sono state rivolte a Giuseppe anche perché poi
Partendo da Brecht ragionando sulle regole siamo arrivati appunto alle rileggere i fondamenti che stanno dentro i fondamentalismi quindi c'è una connessione molto forte tra le due
Chiavi di lettura che sono state proposte
Passo
Bene se c'è qualcuno che è interessato a dire la sua non cambieremo i posti ma almeno cambiamo l'ordine di chi parla prego
Molto brevemente mi chiama Antonella sono insegnante ha proposto di dualismo
Loro dicono noi amiamo la morte voi amate la vita
Voi amate la bellezza non li audiamo la bellezza
Voi amate la cultura sulla cultura avete costruito la storia
La civiltà noi diamo la cultura
A me questo spaventa
Capisco anche che è un mio limite perché
Se devo star dietro alla narrazione della realtà io riduco
Questi ASP queste cose a slogan lei non mi preoccupo più di tanto
Ma se credo nella narrazione della realtà vince l'industria della paura
Vince in qualche maniera il tenermi sotto controllo sempre con il dualismo e comunque dire che c'è una pulsione di morte e questo è uno degli aspetti in questi
Giovanni perché poi sono giovani e quindi come insegnante
A me piacerebbe anche affrontare il problema educativo di questa vicenda credo che la pulsione di morte è forse l'elemento che abbiamo che avete un po'trascurato
E questo opposizione sulle parole chiave così come avete lavorato voi sulle parole chiave che però costituiscono la nostra identità forse il caso ad andare a vedere anche le loro parole chiave che sono fortemente o positive grazie
La parte di questo tema verrà ovviamente elaborata durante il pomeriggio proprio in questa direzione quindi prepariamoci a approfondirlo prego
C'è altre persone che va io devo porre qualche questione qualche interrogazione prego ancora cristiane
Anche solo un fu una riflessione o una sollecitazione corruzione una chiave che avete in mente
La mia è solo una riflessione sempre da ostetrica e da chi non è abituato a parlare al pubblico e a fare tanti ragionamenti ma
Ovviamente abbiamo parlato del sacro vero come ostetrica come il sacro quello che verrebbe
Sacro naturale la nascita viene sempre tesa attualizzato di più
E anzi cioè non c'è proprio più niente di start-up già nella nascita prevale la paura e nella gravidanza prevale la paura
E appena nato io il piccolo viene separato dalla mamma quindi essere prima ho sentito dire non mi ricordo più se c'era
Il sociologo opporre l'antropologo che dagli anni Settanta in poi non i giovani oppure le persone che sono nati dopo questi anni
Per fanno più difficoltà di avere il legame così allora chiediamoci magari se potrebbe dipendere anche dare distacco proprio in quegli anni età l'allattamento artificiale che è
è stato portato avanti dal proprio non
Non c'è un legame con la mamma del neonato che viene continuamente ancora oggi perpetuato no ecco giusto un punto di riflessione e cosa potremmo fare
Di pratico per dire ok vediamo il legame vediamolo il mondo modo bello no
Io ho deciso di di
Di dare un qualcosa riportando a un pochettino il parto nella sua
Nel suo ambito sacro e faccio il parto in casa però non
Ovviamente una cosa molto
Dove vengo aggredito continuamente perché sembra che voglio fare invece la fa vincente chi mi ha detto tu sei come
I talebani perché vuole che le donne muoiono in casa ovviamente non è questo no il fatto è la sacralità della vita c'è
Io me ne andrò a vedere
Grazie
C'è un'altra domanda
Prego
Contrariamente a noi di Maba ieri non c'è forse parte tutto tratta del momento in cui si viene al mondo quindi
La non violentare il legno nato quale Lucinico Annan si ritrova subito non solo si distacca dalla mamma viene tagliato il cordone quindi
Ed è stato anche studiato che molti Marta del carattere dipende proprio da dal modo in cui si nasce
Quindi dall'ospedalizzazione dalla da dal ritardare la nascita perché è una donna in ospedale
Chiaramente si non si sente a casa e quindi
Tarda quindi a a fare il parto
E quindi insomma è de riflettiamo anche su questa sua sul modo proprio di nascere insomma dei della nascita senza violenza insomma che e c'è una ripresa densa di di di di queste o insomma della nascita senza evidenza parte in casa non la vedo ecco
Sì e poi anche si l'allattamento che cambia proprio l'approccio
Delle del legame che ha messo la cibo ma appunto è proprio un modo di dire ed è la realtà poi destinare la madre che del del figlio insomma
Altre domande bene comodati a dimettetevi pronti che così facciamo un accordo un po'tutta la serie
Io osserviamo la lei collega che ha parlato prima la CER perso nel pomeriggio Henley mia Protopapa che farà del CER persona nel pomeriggio prego
Io volevo ringraziare in particolare in questo momento Giuseppe Moscati perché nel suo intervento
O sentito come se ci fossero presenti i semi della anti hanno esplicitazione
Che credo sia un elemento importante perché questa addormentamento troppo alti si vive ci fa perdere la realtà le relazioni e il rapporto tra soggetti
Mi sembra
L'aspetto più più forte della contrapposizione ai fondamentalismi quindi diciamo da un punto di vista educativo pedagogico è una cosa che mi ha colpito molto
Pare che ci siano altri un paio di domande bene
O comunque riflessioni quello che
Io non sono né ex sindacalista della CISL con qualcuno di voi ci conosciamo
Avete accennato quella nei vari interventi anche a che fare
Ora io non c'ho la ricetta
Però
Perché tra università
L'approccio invitate
Non proviamo a far diventare questo luogo un luogo di riflessione di proposte
Per come fare
Cioè a proporre un metodo che può essere solo discutere insieme
Come fare ad affrontare queste questioni
Che sono anche il frutto per uno che ha fatto il sindacalista di grandi differenze nelle condizioni di lavoro
Nel mondo
Noi abbiamo fatto qui ad Assisi qualcuno di voi lo ricorderà un convegno sulla i
Il
La giornata mondiale sul lavoro dignitoso che doveva essere i sogni di qualcuno l'inizio appunto di queste
Ecco io vorrei che da questi convegni che ogni tanto fate molto belli su queste questioni ma anche su altri interessanti che ha assistito possa diventare come un luogo dove
Dalle riflessioni insieme all'Università e insieme la procedibilità d'insieme a si possa passare anche a qualche proposta di quella a cui la mia esperienza di vita fa riferimento che c'è un grande bisogno
Di ragionare su come ridurre le differenze
Gli abissi che ci sono tra le condizioni di vita e di lavoro Pardi lavoro soprattutto
Io per miliardi di persone che si confrontano con noi su quella che chiamiamo competizione una
Sorta di mercato tra chi è schiavo e chi ha ancora per poco qualche diritto grazie
Allora attento
Io volevo un chiarimento cioè il fondamentalismo perché le sollecitazioni senza le tante il trend vitalismo in quella di differenziazione che facevamo prima tra sacro
Religiose religioni
Chiesa dove siedono alloca
Una deviazione
Di quale momento
Insieme chiedere una latenza nell'interesse ma può essere inteso come un atteggiamento
Cioè
Soltanto da qui a testa della religione corso tutte le cose che noi
Vogliamo asserire con forza
E due
E fondamentalisti mal si esplicita con la violenza magari faceva vedere il fucile o c'è altro tipo di violenza col quale si esplicita del fondamentalismo
Prego credo che con questa domanda chiudiamo il giro delle domande per poi dare tempo ai relatori di confezionare risposte quest'onere gioco di come dire di fra tali che si aprono tanti piccoli convegni su ognuna di queste domande
Io una domanda per entrambi visto che
Una delle poche cose diciamo che c'è rimasta molto seria e profonda probabilmente nella società occidentale sono i diritti umani una delle poche cose riconosciuto universalmente
Secondo voi è opportuno agitarli scuoterla per farla rinascere rivitalizzarla o ce la teniamo così come un po'cristallizzata forse fondamentalista
Però magari ce la teniamo perché rischiamo che crolli tutto senza
I diritti umani
Ecco
Graditissimi è o in niente
Riflessione ogni sollecitazione sintesi massima per rispondere insieme sì nel senso mi veniva da domandarmi il problema della verità
Se certo quando la verità oggettiva ed è cristallizzata un problema e quindi vale la pena scuoterla ma a volte c'è un'altra la possibilità di farsi scuotere dalla verità
Per esempio che sono i grandi Santi stessi in un certo senso mi farebbero pensare volte sembrano rischiano di apparire fondamentalisti in un certo senso cioè sono proprio di per convinti e non è che
Sulla verità non è che c'è molto da discutere per loro io credo però accolgono stesso e magari ecco c'è magari una musica in cui c'è una verità unica che però la
Peculiare capacità di scuote facili disco dell'uomo
In maniera migliore più grande di altre questa la domanda volta che mi viene magari ecco voi
Su cui vale la pena anche chiedersi dove confrontarsi anche tipicamente
Bene che dite passiamo alle
Repliche o comunque la continuazione del discorso prego
Allora
Brevemente ovviamente perché precettive anche Tullio io credo che non lo dico per scene RIA
Credo che il
Il pubblico voi sia un protagonista eccezionale perché tira fuori fa tirare fuori un po'come l'ostetrica
Una realtà nuova
Il fatto di porre delle domande così genuine sincere spontanee io credo che sia una grande risorsa nella cittadella marzo ma anche di
Gli altri luoghi di partecipazione
E ecco perché poi viene fuori che appunto prima abbiamo ascoltato amplissima relazione Iseppi lì quando gli avete fatto le domande e lui ha ritirato fuori tantissime altre perle no che sembra un'altra realtà è un'altra relazione
Le sollecitazioni sono state diverse molto interessanti ci sarebbe da farne un convegno nuovo
Però andare in ordine
Cronologico l'insegnante
è intervenuta a per prima
Porta con sé anche
Sì posso interpretare
Un disagio professionale
Non a caso anche davanti alla io
Quindi tutti insomma una questione molto viva accesa no di dibattito che lascia
Diverse perplessità insomma su questo ruolo dirigente scolastico no che cos'è cosa non è cosa deve diventare
Dobbiamo stare molto attenti perché c'è un discorso di preoccupazioni essenzialmente educative dietro questo quindi la figura il dirigente scolastico che
Faccia un po'
Personalistica mente il suo ruolo
Come si appunto la scuola fosse il luogo in cui esercitare una forza in un determinato modo no premiando sottraendo insomma ecco bisogna essere molto attenti e non è un discorso lontano da quello che abbiamo fatto noi perché
Fondamentalisti che a mente il dualismo che abbiamo criticato porta proprio questo cioè a credere che
E anche in riferimento alla pulsione di morte lo trovo molto molto congeniale il nostro discorso molto opportuno Freud visto che in qualche modo è stato chiamato in causa parlava anche di disagio della civiltà
Fra ed è anche colui il quale individua
Sospese delle presente quel passaggio per la pagina di di Fred in cui
Dice il riso riso è una forma edulcorata culturalmente rielaborata
Di una aggressività no la Fiera che mostra i denti
Quindi
Lavoriamo sempre sul confine
E abbiamo sempre a che fare con delle ambiguità semantiche spaventosi
Ecco perché
Do rischia a volte un titolo di stare stretta qualcuno
Però qui il titolo da un orientamento poiché ci stiamo lavorando dentro cioè abbiamo onorato stamattina diverse relazioni del pomeriggio sicuramente daranno delle risposte significative a questi interrogativi che oggi stamattina sono sono emersi che lasciamo un po'in caldo
Quindi molto molto interessante riferimento le pulsioni di morte che mi fa ricordare come
Discusse fondamentalismi richiama anche un problema di spazio di tempo distanze che non abbia avuto il tempo di di affrontare però per esempio c'è un'immagine straordinarie di di di Schopenhauer Arthur Schopenhauer e che
Ha scritto nelle cose molto opinabili sulle donne per esempio non sono si può criticare molto però per altri versi ha scritto delle pagine molto
Incisive
L'immagine di porco Spini porgo Spini
Si avvicinano per scaldarsi
Poi
Si comincerà ferite l'un l'altro con gli aculei no si sono avvicinati troppo si distanzia no si distanzia però
Cominciano a risentire freddo e avremo a ragionare sulla pulsione di morte anche in questo senso
Distanza vicinanza
Fondamentalismo è
Qualcosa che ci provoca a riflettere sulla distanza e la vice
Ci si potrebbe scrivere un trattato forse anzi lo è stato fatto a livello antropologico sulle distanze che poniamo no in Occidente presentano andiamo a comprare il pane abbiamo una distanza dal c'è il bancone che ci separa da colui il quale cita il pachistani
Pane una cosa sacra
C'era di stanza c'è una distanza col vicino io per fortuna devo dire
Ottimi rapporti di vicinato sarà anche per la nobiltà dei dei vicini però
Il discorso che faceva prima Tullio lo trovo molto molto significativo posti perdiamo anche il senso della vicinanza il mio vicino di casa vuol dire che qualcuno che mi è prossimo
Insomma a volte si ce ne dimentichiamo cristiana la voce ostetrica
Non può che ricordarmi da vicino Socrate no questo partorire ma anche un tira fuori la levatrice la figura di bellissima di Socrate
Colei che tira fuori una verità tira fuori una realtà nuova una una nuova creazione no e cos'è questa se non immagine più bella della creatività aiutare qualcun altro a tirar fuori e farlo nei termini proprio di no no ospedalizzazione come ricordava
Ylenia prima debbo ieri è uno dei maestri ma se ne potrebbero citare altri in questo senso
Siamo ormai abituati a immaginare il parto come un qualcosa che necessariamente comporta violenza e quindi questi riflettori sparati sul bambino che appena esce immaginate no arriviamo alla vita
Ricordare la mia prima ricava una vita già in qualche modo violentati
Sì decisamente poi richiamo questi nuove se maggior parte sono uomini con queste ma non è esaminati e di siti con dei camici che un colorati quindi non ci sono le condizioni
Basterebbe poco no un po'di penombra una reso fusa anche un po'di musica perché noi mozza stessi ci starebbe male durante il parto
Quindi il parto da una parte e lo spartito ospedalizzazione dall'altra che è una forma di violenza delle buona ci richiama buon vecchio tante
Quando dice che appunto l'altro va inteso non non solo come mezzo non c'è non come mezzo non soltanto come mezzo perché non è ingenuo canta sa che purtroppo le relazioni interpersonali a volte sono fatte anche di queste cose
Però dice come fine
Non ce lo dimentichiamo in quel caso il nascituro è un fine qualche modo ecco quello che che ricordava prima
Pugliese Pitino cominciamo dal difendere la vita in qualche modo e cominciamo da riportare il discorso sulla sanità in termini democratici
Non abbiamo molto altro sia lo so ma è un termine in perfetto una categoria imperfetta però insomma non è che abbiamo molto di meglio
E proviamo magari con Capitini a utilizzarla mi parlava di Omnitel sia il potere di tutti che è una forma di evoluzione migliorativa ultimi iniziativa della della democrazia proviamoci proviamoci
Velocemente il riferimento alla l'antennista sia ben devo dire che funziona molto mi ci trovo molto anche perché
Ci mette in guardia rispetto a un rischio grandissimo che quello di
Affidarsi fondamentalisti che a mente a determinato modo di fare mass-media
Un determinato modo di comunicare determinato modo di fare informazioni
No informazione informazione
E quindi è ovvio che si una telecamera viene puntata su una realtà di violenza e noi ce l'abbiamo davanti agli occhi sappiamo per il Nepal né Pallanza Mascia è stato teatro di un disastro che
Fisico naturale mani nasconde dietro anche un disastro sociale politico eccetera
E al tempo stesso però ci dimentichiamo che anche qui c'entra tantissimo
Un discorso di democrazia perché la comunicazione è l'essenza della democrazia se non è democratica la comunicazione e quindi nasconde questi rischi di cui
Veniva detto prima e allora non non siamo in ambito
Democratico un accenno però c'è anche a quella testimonianza dell'ex sindacalista mi piace quell'ex perché in realtà io credo che si sindacalista lo è stato probabilmente lo sarà di spirito anche oggi no
E il che fare suo e in effetti ci inchiodano una responsabilità che è quella di
Ripensare i luoghi della democrazia e i luoghi della partecipazione questo la cittadella io credo che possa essere una straordinaria
Risorsa in questo senso
Straordinaria
Proprio oggi che partecipazione diventata una parolaccia dei sognati per ritornare alla partecipazione e o qualcuno aveva detto che libertà è partecipazione non c'è però ricordare prima Gaber
Questa responsabilità secondo me responsabilità è
La formula libertà e partecipazione
Beh poi gli ultimi accenni anch'essi molto interessanti fondamentalismo purtroppo il tempo non non ci basta però insomma il fondamentalismo a che cosa richiamo ecco da cosa si richiama al sacro alla religione alla Chiesa ahimè a tutti e tre
Perché il chi e fondamentalista è convinto di avere il sacro in mano e convinto di agire in una dimensione religiosa
Ed è convinto di potersi impossessare anche di un'istituzione che la Chiesa che poi finisce per cristallizzarsi e quindi per allontanarsi da quello che invece il suo intento
Primitivo evangelico mi verrebbe da dire ma si potrebbe dire anche in tanti altri modi
E quindi cioè ancora una volta una realtà di violenza che violenza fisica ma anche violenza psicologica e poi chiudo riferimento sui diritti umani apre un capitolo eccezionalmente ampio
Scuotere lasciare io penso tutte e due nel senso che ci sono dei diritti inalienabili dell'uomo che cc
Fanno scoprire che siamo ancora indietro stiamo indietro tantissimo perché parliamo tanto di diritti oggi ci possiamo permettere il lusso di farne appunto delle elaborazioni
Lussuose finemente intellettuali e poi ci dimentichiamo che invece i diritti calpestati dei bambini
Dell'Angola insomma non non non sono noi mettiamo a tema e
Quindi siamo tantissimo indietro
Però un po'di agitazione ci vuole perché se no rimaniamo al diritto non so nel anche lo illustri meno senza alcun diritto sommano in quel con determinato contesta in quell'epoca eccetera
Quindi un po'di agitazione credo che
Sia salutare anche adesso e l'ultimo intervento anch'esso ci porterebbe tanto lontano molto molto interessante la verità
Dicevo non va scossa forse lei che scuote sì certo va scossa insieme lei scuote perché l'avete la verità c'era ce l'ha suggerito grandi
Non è qualcosa da imporre che appunto ne ce l'abbiamo intascano tiriamo fuori che con la visita segue un po'che mettevano troppo vuole nel capo di verità no la verità è un percorso e non a caso mi diceva
Faceva distinzione tra verità come Dio e Dio come meritano questa molto significativo
Beh Capitini parlava di persuasione personale non violenta intimo sentire che c'è qualcosa che possiamo aggiungere un'aggiunta come dire appunto la questa in questa realtà insufficiente del fondamentalismo della violenza
Non ci deve lasciare indifferenti indifferenza ricordiamo Gramsci indifferenza è la peggiore nel peggiore dei mali
Chiedo al professor Zeppilli se vuole fare una brevissimi stima considerazione conclusiva siamo ancora nella pausa pranzo tra un istante prego
Brevissima
Primo levatrici
Questo è un tema gente fondamentale secondo me che è stato molto importante portare in cui
E
Quanto io ho un'amica che Presidente sarà in Brasile
Vedo accettarli Psicologia appare
E perinatale
Perché ormai sono molto sviluppati gli studi non soltanto
Di come si sviluppa la personalità nei primi momenti della vita appunto lo schiaffone l'accordo ma
Nel complesso
Della vita intrauterina quindi credo che sia fondamentale
Detto questo
Non mi lascio a lei però ingannare
Da una
Deriva totalizzante di queste ore cioè che fa risolto il problema dalle nata del neonatale
Si risolvono le questioni
Noi siamo immersi
In un contesto di condizionamenti e siccome
Chiamasse rapidi facendo solo un esempio
Tutti noi sappiamo
Che da molti mesi
Tutti i mezzi di comunicazione
Stanno insistendo sul fatto che
I politici furbo
Giusto
Prodi più molto di meno rubano sulle s'sui viaggi sulle a rubano i politici
Guardiamo alla cos'è un altro punto di vista come mai nessuno a fronte della crisi economica ha il coraggio di dire che
Malgrado Rubino quanto urbano
Non sono i politici i responsabili della crisi economica mondiale
Come mai nessuno parla
In televisione di chi è responsabile crisi economica mondiale a fronte di parlare del fatto che quello che va
Va in vacanza e si paga la vacanza con i soldi del Consiglio provinciale del Lazio
Ho dei di Roma
Ci convinciamo pian piano che sia verissimo degli Folino Giudice onesti non ci sarebbe da crisi ma siamo matti la crisi non c'entra niente
Ma non se ne parla
Allora io credo che nell'analisi del condizionamento di massa che noi subiamo qualche volta lo sono più importanti le assenze
Che le presenze
E questo battage pubblicitario per cui quello era andato a Rimini con l'anteprima anche Larossa del treno veloce
Apparentemente la crisi economica non responsabili
è una crisi economica mondiale
Un'ultima osservazione
Inoltre scusate
Ah sì quella ieri che fare io sono profondamente angosciato dal fatto di aver inserito nel titolo della mia relazione non fatidico due punti che è fare
Che avrei voluto rimangiarmi venti volte
Poi iscrivendo intende dice programmi sputtanare poi sono norme perché no perché lei toglierlo ma invece è fondamentale ma in realtà il vero problema è che fare
Il che fare e li invito a che fare
E
Venuto a un sindacalista mi sembra che sia il cacio sui maccheroni
Io credo che sarebbe veramente interessante
Cominciare ad analizzare alcune specifiche piccole iniziative perché badante
Abbiamo di fronte il liberismo
Il liberismo è una struttura sutura mondiale
Ormai planetaria
Checco Erna tutta l'economia mondiale comprese le differenze
Fra il fatto che si paga così qui cosa villa Cicu questo diritto qui basta andare un po'più in là non c'è più il diritto eccetera eccetera però alcuni attive si possono prendere
E si possono per esempio esaminare alcune modalità con cui la pubblicità cifra fessi per esempio
Per esempio adesso
No non lo facciamo esempi sono sementiero sia pagato da noi tacque gli altri
Si potrebbero prendere una serie di esempi esaminarli rapidamente e cominciare a vedere come anche nella scuola e possibile
Parlare di cose che sono quotidiane di cui nessuno parla
Direi che se un monito viene
Da tutto questo nostro discorso di oggi
è che la cosa principale è quello di cui non si parla grazie
Bene allora buon appetito e ci vediamo alle tre precisi puntuali perché ci sono altre cinque relazioni tutte bravi sintetiche ma l'area psico sociali e il che fare
Ci sta ancora da trattarla e avremo modo a tra poco
Numerosi e interessanti gli spunti che abbiamo avuto durante la prima parte
Mi piacerebbe cominciare con citazione di una canzone di Francesco De Gregori forse potrebbe essere anche la Giunta a le canzoni che abbiamo che abbiamo ascoltato che condannato a morte
è una canzone di una decina d'anni fa
In cui De Gregori dice religione può essere un sentimento religione può essere una fuga d'amore religione può essere intrattenimento religione può essere terrore
Quando
In effetti si può trasformare in terrore quando diventa forse un fondamentalismo Nona
Un di fatto forze ogni idea né mi viene in mente cioè Anna bisogni ed è di per sé neutra
Diventa pericolosa quando noi riversiamo su questi idea le nostre le nostre follia e le nostre
Interpretazioni magari estreme
Quindi in questa seconda parte cerchiamo di capire come mai
E il più fragili forse le identità più fragili possono essere attratte dalla
Dal dà l'idea del del dell'est nell'estremizzare
Ideali idee e quindi come il pensiero magico nel senso di
Di pensiero che cattura e può diventare in qualche modo pericoloso fino ad arrivare alla alla violenza
Quindi cominciamo con la lettura di
Silvana liberati sempre da underground di arrocchi Murakami
Allora continuiamo con la parte delle testimonianze questa testimonianza di osa voi
Si inizi nato nel sessantacinque disegnatore trent'anni all'epoca dei fatti
La comunità pubblicava una rivista mai Anna che era al quinto numero
Li ha comprati tutti e cinque li ho letti da capo a fondo
Venivano presentati vari personaggi con tanto di foto tutti molto affascinanti
Leggere le loro esperienze fisiche mi appassionava
Anche il maestro doveva essere qualcuno di eccezionale per avere dei discepoli tanto straordinari
Ciò che più mi attirava di quei libri era il fatto che dicevano chiaramente questo mondo è cattivo
Cara così felice di leggere quelle parole
Avevo sempre pensato che fosse meglio distruggere una Società tanto iniqua ed ecco che lo trovavo scritto nero su bianco
Invece di proporre semplicemente di abolire la società come speravo io Asara diceva che praticando l'ascetismo e raggiungendo la salvezza la si poteva cambiare
Questo
Mi ha messo in uno stato di esaltazione
Ho deciso di tentare un suo discepolo e di dedicare all'UE la mia vita
Era uno scopo per il quale
Potevo abbandonare ogni aspirazione desiderio Esperanza terrena
Bene adesso negli interventi avremmo cominceremo con Andrea Braucci
Che si cercherà di spiegare forse più che
Dare delle risposte ci porrà delle domande farete farà porre delle domande perché in realtà
Poi forse il segreto individuarli problemi più che risolverli in sé perse
Quindi il fenomeno dei forense Fighters letteralmente espone combattenti stranieri
Un fenomeno che apre scenari inediti per turbanti nel contesto occidentali quindi chi sono veramente i forense Fighters cosa cercano nella loro cosiddetta missione
Vediamo
André Abramo Ucci
Vive e lavora Tessaro psicologo e psicoterapeuta opera in ambito clinico sia per adulti che per adolescenti per colpire gruppi e integra la l'approccio Gastaldi Tyco
All'ipnosi Rizzoni Anna ha pubblicato per la città delle tigri seggi come gelosia era come rabbia
Sì grazie buona sera a tutti
Allora questo i minuti probabilmente il Tesoro mondiale di Palmi aveva comincia a essere
Distrutto ancora non si hanno notizie però diciamo qualcosa è stato portato in salvo molto rimarrà perso sul campo a meno che
Il cosiddetto stato Islam Miccolis cambi
Diciamo cambi idea ma sarà difficile
Che
Forse però noi occidentali
A me piace un po'provocare quindi insomma forse non occidentali in poppa Sciutti diciamo e ben nutriti magari diamo più valore alle alle rovine romane del
Che magari a quello che che accada le alle popolazioni che stanno
Su subendo vivendo questa questa situazione diciamo orrenda
Ma chiaramente fosse quello che sta capitando fosse circa cifra fosse cambiato anche un po'i nostri valori di riferimento
Allora io sono un po'le domande da cui sono iniziato le attività già
Per la
Là c'è umana Beatrice e questo fenomeno lo l'ho voluto diciamo indagare subito dalla parte dei degli occidentali che
Che vanno a combattere
Combattere in
In Iraq in Siria in Libia ecco per
Per quale motivo cosa quali sono quali sono le motivazioni io cercherò se possibile soprattutto da un punto di vista psicologico di analizzare anche sì la psicologia la sociologia all'economia
L'idea la religione anche se dal mio punto di vista poi ci saranno importanti interventi dopo il mio capo Fendi vanno aspetti specifici quindi
Io magari farò più un un intervento che pendeva approdare qualche qualche imputa spero di non
No di Rieti di potere anche
Diciamo così introdurre questo tema
E il fenomeno e mondiale è un fenomeno che diciamo che riguarda tutti perché i Paesi sono stati trovati questo l'avete visto in tutti
Diciamo i i commentare i televisivi dalla dall'Europa ma non solo dagli Stati Uniti dallo strali a dal Giappone dalla Cina e quindi diciamo che un fenomeno che riguarda riguarda tutto il mondo
No chi sono i fori fai terzo anno
Innanzitutto la maggior parte sono degli uomini trainante più che altro dei dei ragazzi dei giovani
Sono o
Sono musulmani ma c'è un quarto di circa di persone che si sono convertiti e quindi che un
Un fenomeno nuovo la la novità rispetto a a diciamo i mercenari
Che ci sono sempre stati in tutte le guerre in tutte le diciamo di no è che innanzitutto non percepiscono un nessun reddito non vengono pagati
Lo scenario di per sé
Prendo una mercede no una un
E con loro non è e in secondo luogo diciamo che a differenza dei mercenari
In qualche modo scelgono di combattere con una certa parte e non diciamo non sono prezzo lati sotto questo altro diciamo padrone
Il
Il fenomeno diciamo così ci ci spiazza perché fondamentalmente almeno questo quarto ma anche di più sono persone vissute
Vissute in Occidente quindi che hanno che sono nati in Occidente sono nate e hanno avuto tutte quelle che sono un po'LEA nel nel il percorso nodi di qualsiasi di qualsiasi
Ragazzo occidentale
Dobbiamo uscire da un da uno stereotipo perché qualcosa è stato anche già accennato innanzitutto non si tratta di folli non si tratta di malati mentali non si tratta di persone sono sono persone che
Diciamo
Che che rientrano in una fascia normodotato acqua vedremo alcuni tratti psicologici che sono stati
E chi è in qualche modo si
Si coprono con quello che viene definito il circa i rischi e cioè
Il il rischio in qualche modo calcolato faccio parte di un gruppo questo gruppo mi mi protegge e con questo gruppo io posso fare anche le le
Le peggio cose
Perché perché comunque vengo tutelato dal o comunque mascherato dal dal gruppo
Altri fenomeni poi lo vedremo nello specifico con perché menziona ma di fare in fretta se in realtà non si discosta per certe modalità da altri fenomeni presenti nel mondo qua vedremo come sono anche
Anche questa notizia recente c'è stata una
Sono stati circa quarantacinque morti ieri in Messico una battaglia tra i Narcos il e la polizia diciamo locale che ecco in accorso tagliano la testa come la taglia noi
I i jihadisti non non è che non è che fanno cose diverso insomma quindi
La distruttivi dalle acque di personalità sembrano più incline quindi Roger radicale e quindi
Diciamo anche come però ripeto non non sono non non possiamo parlare di una di una psicopatologia specifica andremmo fuori strada perché altrimenti ci farebbe comodo una un'interpretazione del genere ci sarebbe molto comodo
Sono dei folli sono dei matti sono dei non è così
Non è così
Il ci sono i vari psicologici che certamente sono piene evidenza alla rabbia l'alienazione il senso di privazione la l'esclusione perderemo alcuni aspetti e che chiarito non è che nella storia di molti famiglia Fighters però
Non possiamo da questo ci sono molte persone che rientrano in queste
In queste diciamo così tratti psicologici quindi sarebbe furono sarebbe non non corretto poi fare un
Un passaggio no rispetto rispetto a quello che che loro sono diciamo come come persone
La violenza linguaggio la nel meccanismo quello
Fondamentale sul quale si si basa
O meglio avviene diciamo così la cooptazione del dei fori fai III o comunque dei dei cosiddetti combattenti
Al processo di disumanità azione nemico ma questa viene in tutte in tutte le guerre nemico viene disse umanizzato quindi può essere può essere decapitato può essere CPP può ed essere dato fuoco poi sopra ci buttano
Diciamo il no come è stato per quella via Torre Giordano
Poi se ci si può fare di tutto proprio perché c'è questo processo molto ben conosciuto che il processo di disumanità azione
Il da una a un certo punto di vista nella Jihad i giovani molti giovani vi vedono la giusta causa alla causa giusta quella che una volta
Poteva essere in alcune per esempio fasce di di popolazione che mentre ci univano nella
Nel terzo mondo al terzomondismo nel modello Che Guevara nel modello
No e che sicuramente non non era
Non era così
Diciamo non utilizzava questi metodi però diciamo a
Star replicando
Questa questa situazione sta zitta zitta diciamo così sostituendo quello che poteva essere
Una anche un ideale oltre che un'ideologia no questo per esempio
è importante da dire perché
Vanno poi
Scaricati o
O o sconnessi certi certi meccanismi che poi portano a ad avvicinarsi a questo tipo di
Di esperienza
Il reclutamento avviene nelle nelle moschee mano solo reclutamento in realtà avviene molto spesso attraverso
Il web
No nelle per il reclutamento diciamo
Le persone che si reclutano vengono arrivata molto bene accolte vengono dati dei nomignoli Lovo bolla bombing economico
Quindi del viene la persona viene proprio accolta in una in una comunità spettro che prima non non aveva non viveva
Era magari emarginato isolato no e e questa persona viene viene accolta invece in un contesto molto
Molto favorevole
In realtà i contatti specialmente per chi non non fa parte di un di una certa cultura cultura magari più vicino appunto al al mondo delle delle moschee dei musulmani cetra viene soprattutto tramite internet
Su questo lo Stato islamico di una
Diciamo precisione e di una capacità
Accattivante enorme delle decapitazioni mandato ripetute
Più e più volte cioè non ci sono punto sette mila il sette milioni diviso ritorsioni per la decapitazione del del giornalista americano James Foley
E e il diciamo e la modalità e la stessa su su internet come bene viene proposto come se fossero
Un un videogioco
I ragazzi gioco hanno utilizzano molti videogiochi quindi la modalità replica una modalità già conosciuta si inserisce già su un
Sul filone già già utilizzato da da da ragazzi giovani
In realtà gli incontri avvengono o meglio la la con la mente o può venire quello che viene chiamato il di pueblo oggi si parla molto di di pueblo
Il guardo costituito da oltre cinquecentocinquanta miliardi di euro come enti che se la leggiamo mentre Google mendicità solo due miliardi ossia meno dell'uno per cento cioè
Il ammesso che noi utilizzassimo tutto Google
Tutto ciò che ci dice Google il più grosso motori di ricerca noi utilizziamo l'uno per cento
Ecco questo per dire il di Puerto il il web profondo
O
Se ne parla molto nel quale si può trovare di tutto da comprare sostanze stupefacenti armi
Si può dirsi uccisi può volare in in varie varie diciamo e questo lo utilizzano anche molto
Coi questo ci sarà qualcuno dopo di lei sicuramente conosce meglio e utilizzano
Anche molto le mafie molto diciamole le le altre organizzazioni criminali
Ecco questo è grave grandi mercato nero di internet e questo è un
è un motore di ricerca come invece Sergio multiplo dal Kenneth markers qui si può comprare attraverso questo questo motore di ricerca si può compra questa vedi tutto ci si può mettere in contatto con con tantissime situazioni è meglio che non lo fate insomma
Noto che la Polizia postale registra può insomma il bambina aveva certi certi meccanismi Richter Cantet praticamente devono fare in modo che Lippi non sia non sia ritrova bilance si riconoscibile ci sono ma insomma credo che si entra in un mondo particolare
Diciamo che
Il molto spesso viene fatto in maniera anche banale in maniera secondo me molto pericolosa per su questo come dico lascio la parola d'altri faccio solo un accenno
Il il collegamento tra estremismo femminismo no allora lì esclamato utenza ecco
In realtà la la religione c'entra c'entra ben poco così ci torniamo dopo
Un atteggiamento mentale
E modo di essere ma realtà
Con col la religione può è solo
Così può appunto sbandierata ma c'entra c'entra ben poco questo versetto coranico è stato
Veneto se qualcuno questa mattina l'ha fatto già leggere come è stato utilizzato
è stato ordinato di combattere anche se non lo gradita possibile cambiate avversione per qualcosa che invece è un bene per voi potersi camminate una cosa che invece via nociva collassa e voi non sapete questo tratto dal Corano
Ma
Questa questa frase questo versetto non diciamo dice tutto non dice nulla perché ne potremmo ritrovare tantissimi di questi
Di Coco dei versetti simili nella Bibbia o in altre in altre diciamo
Le nostri Fiscella riferimenti culturali tradizionali religiosi e
Ecco
Il questo Giuliano del nervo che era a ventiquattro anni genovese che poi si è fatto ed è chiaro che è stato ucciso non solo in
In Siria
E lui appunto ha aderito alla
Diciamo alla Jihad
Ma lui aveva dato il considerato un un bravo ragazzo dice che se c'entra questo con la jihad nulla però ci ha accennato c'è andata a finire dentro
Molto spesso diciamo che è una una giustificazione o meglio l'interpretazione se vogliamo psicologica questa più fosse psicoanalitica del
Del fenomeno del dei forni Fighters ce la dà il la sindrome di Stoccolma se noi come quella sì nome per cui
Il la vittima si allea col carnefice per chi di voi ha visto Betim portiere di notte diceva locandina si ricorda bene tutta la storia sono sto a raccontare
E è un paradosso psicologico la persona che si sente minacciata si allea col proprio cane fece proprio perché diciamo in qualche modo
Proietta su di lui tutta una serie anche di
Di diciamo così di di di atteggiamenti o meglio di fosse di emozioni anche di di sicurezza o comunque di di identificazione processo di identificazione e la
Quindi un un po'ci sono dei meccanismi di regolazione di dipendenza identificazione col carnefice e questo secondo alcuni autori secondo alcuni studiosi permette di capire almeno alcune delle storie dei dei fori Fighters
La sto destato sati dati venti minuti sto quasi concludendo e
Diciamo che la il Ferrante fai fare terza è un fenomeno appunto della
Gardolo dalla globalizzazione il
La Rete che è stata osannata durante le primavere arabe come accelerato la democrazia è tornata a essere un mezzo che in quanto neutro può essere usato per scopi opposte oppure persino terroristici lo diceva prima
De Felice Protopapa che ha introdotto lo STER le stesse idee le sole stessi mezzi possono essere usati chiamati in un modo in un altro
Le le giovani menti quindi sono tratti da questo cambiamento perché luogo da cui da tutto ciò che rappresenta poi andare a combattere
Fini che chiaramente mettendo a rischio la propria vita oltre che uccidere fare tante altre brutte cose
Perché anche in questo modo
Un centro di avere un impatto sulla realtà ma come dicevo prima questo fenomeno e so che ci sono anche immagino abbastanza crude spero che nessuno si se ci stia
Ci stiamo troppo male comunque ecco lo stesso le stesse modalità poi vengono utilizzate anche da altri gruppi criminali come dicevo prima i Narcos in
In Messico
I i nuovi crociati c'è anche la parte opposta non c'è solo quella ci sono anche i lo questo
Come sono foto perché tanto accusato di aver lasciato interviste in tutto il mondo che non è che è un è un segreto non non
Se voleva rischiare Nola rischia qualcosa andrà a far vedere la sua faccia prima sul
Comunque si chiama Cavin ma e almeno sotto il nome di battaglia o comunque è un italiano andata combattere
A Copanello a fianco dei curdi visto che i turchi strinse la vedevano bene di fare qualsiasi mossa c'è un atto di carri armati schierati e di poter potevano spazzati via Lisi sin più o meno tre quarti d'ora più o meno
E ma non l'hanno non l'hanno fatto non l'hanno potuto fare non lo vogliono fare e ce l'hanno le loro non dico buone ma a Londra Gioni
E bendata combattere a Acco pane e e quindi lui diciamo la figura del nuovo crociato magari questo è un fenomeno che
Credo tendenzialmente tenderà ad aumentare
O le ultime slide sono più o specifiche più tecniche
E queste cifre ce le leggiamo perché già Young in all'io l'inconscio aveva preconizzato per il nostro presente un duplice tragico rischio di una frangia nel collettivo
Processo di identificazione oscilla così tra l'insieme dei comportamenti canonici una regressione comportamenti arcaici entrambi i casi il soggetto abdica la propria individualità per aderire passivamente o i valori condivisi oppure cedendo ritorno delle forze cattoliche inconsci
Cioè gli aiuti e già in qualche modo l'aveva preconizzato
E diceva o
Il senso comune ci si adegua alla
Alla normalità oppure ecco c'è la terza strada terza strada la strada quella più difficile la strada dell'individuazione e la strada del per cercare il proprio percorso al di fuori del senso comune al di fuori della
Diciamo delle del ricorso a quelle che sono le forme forze
Cartoni in cose che sono molto pericolose come stiamo vedendo ma questa per intervento non
Lo sta avvenendo
Florida nel perturbante
Membra staccate dal corpo la testa mozzata una mano decisa dal braccio come una fiaba di Fausto piedi che danzano da soli sono tutte cose che hanno un che di straordinariamente perturbante
Anche Freud in questa diciamo nel punto in uno dei suoi scritti a pugni Sial perturbante aveva già
Ipotizzato quanto poi
Di nuovo si si ritorni quasi ritornando a una un'era precedente non lo so se non c'è mai stata in questo modo però sta di fatto che
Qualcosa di Aschieri perturbante nella storia il suo fascino
Il falco il fascinoso perturbante
Proprio per concludere oggi siamo in presenza di un deficit di entità partenza comporre cita il
Il il titolo anche il
Di questo nostro incontro le modalità perderci d'identità partner sono secondo me secondo tre grossi diciamo nei gruppi di
Che una e l'adesione che paghi può diventare omologazione fino alla conclusione quindi al fondersi con l'altro
L'altro è l'aspetto della simulazione e dissimulazione mistificazione oggi siamo in un'epoca nella quale si
No diciamo una cosa se ne fa un'altra si fa un aspetto eccetera quanto questo poi nelle
Nelle anche nei miei ragazzi nati in tutti noi poi ci porta a una ha un aspetto proprio di di non avere più un senso di identità e anche un senso quindi anche di appartenenza no perché ha potenzialità sono sono i consiglieri Luna richiama l'altro
E quindi anche fenomeni poi in né privati guardasse di parcellizzazione frammentazione fermentazione ed esclusione
Se il mondo è quasi compiuto
Allora bisogna distruggere per sentire distruggere per esserci distruggere preesistere distrugge per fare parte lasciando per terra
Le maschere per camuffarsi di nuovo nel mainstream come hanno fatto i black bloc a Milano che in maniera
Molto provocatoria e anche e anche molto simbolica
Hanno lasciato i loro vestiti e c'era e poi si sono a parte qualcuno che
Hanno acciuffato ma molto pochi perché erano almeno cinquecento persone
Hanno lasciato a terra no questo questo produco come segno non fosse per farci
Fosse per dirci qualcosa per concludere una domanda la domanda da cui siamo partiti
Cosa ci dice sulla somma dei veloce non le sono i Fighters fosse se vogliamo
Ognuno di noi ce lo possiamo chiedere vicino no la foto un si fosse si vede male ma sono praticamente tutte le multinazionali che ci governano dal mattino fino alla sera
E quindi io vi ringrazio dell'attenzione buona serata
Grazie Andrea permute si prima di introdurre il prossimo Giovanni sabato questa idea della che insomma il il kamikaze non è Marsico PATI cono la riprenderà poi
Giovanni sabato quindici-venti in effetti no che cos'è che veramente spinge alla violenza
Ho trovato anche interessante penso questo fusione tra vittima enti e il carnefice io ritorno solo
Succederà nel quale
Ascritto insomma aiuti composizione la genealogia del fanatismo quindi gli spunti molto interessanti anche
In cui dice chili gemiti delle vittime si confondono con quelli dell'estasi quindi a questo poi alla fine non fondamentalismo questa
Quest'idea che chi e disposto ad uccidere per qualcosa in cui crede in maniera folle nello stesso tempo è disposta a farsi uccidere insomma adesso ascoltiamo
Il contributo di Di Giovanni sabato quindi come nasce un estremista
Quindi che cosa in effetti spinge una persona fanatismo quindi se non è i kamikaze non non sono detti se è stato studiato una persona del dittico pratici quindi sarà una risposta un vuoto esistenziale una ricerca di identità
Allora Giovanni sabato giornalista scientifico interessata dalle intersezioni tra scienza diritti umani
Lavora come freelance collabora con varie riviste tra quelle scienza e mente e cervello
Tempo medico ha scritto per Garzanti l'officina della vita come provarlo la scienza in data sui diritti umani
Ed è una tematica citati
Dunque
Buonasera a tutti intanto
Sì il appunto realtà sul come nasce un estremista diciamo su quali sono i processi psicologici che il inducono una persona diventare non solo fondamentalista ma poi anche un estremista violento
Sono si indaga già da decenni quanto almeno dalla dopo la
Coltivano dall'ultimo dopoguerra diciamo
In realtà le cose che sono state chiarite con più certezza e come non nasce un estremista
E come già è stato appena detto
L'idea iniziale aveva intera che ci fossero molte volte si trattasse di psicopatico ci per esempio e questo poi si è visto che non è assolutamente vero anche perché in organizzazioni così come potevano essere Al Qaeda o Lisi disse ma un po'insomma tutte queste tipo e le organizzazioni
Una persona magari con dei disturbi mentali probabilmente non sarà una persona adatta a far andare avanti
E infatti il
Si è visto che qualcuno chiaramente cioè che abbia anche problemi mentali ma di solito sono sicura Nolt marginali anche all'interno della stessa organizzazione
Mentre quelli che sono in atto sono per lo più processi normali diciamo processi psicologici che però in questo caso portano
A appunto all'esito che abbiamo visto
Il
Al molti di questi processi sono già stati raccontati anche dal relatore che mi ha preceduto ma anche stamattina
Si faranno dello la ricerca di un eccesso di placare d'angoscia esistenziale il bisogno di un riconoscimento sociale in alcuni ambiti l'appartenenza anche un gruppo terroristico eleva anche lo stato sociale della persona
La cosa anche questa come già è stata accennata molto spesso si tratta di realtà di giovani e giovanissimi giovani maschi peraltro
Persone che
Un po'in moltissimi ambienti sono poi quelle più a rischio perquisire nodi far parte per esempio di gang criminali appunto scatta magari del Messico o di tante altre situazioni o
Della mafia magari se appunto in
Ambienti
Dove c'è
E in questi casi invece il loro percorso diventa quello del estremismo
Il
E l'altra cosa che si è vista che non che era una spiegazione che sembrava facile anche dopo l'undici settembre che invece i primi studi hanno subito smentito e che non si tratta in genere di persone o non per forza insomma non è in gran parte
Di persone di basso livello culturale o
Anche socio economico ce ne sono naturalmente molti che sono anche magari poveri o sono emarginati delle loro società
Come possono essere io appunto alcune fasce di migranti relativa occidente
Ma molti altri anche fra quelli che poi appunto dall'Europa si è arruolato nell'inciso per esempio
Sono sempre persone che sono abbastanza economicamente benestanti contro e non c'è più integrate nel ceto medio
Di famiglia magari istruite in cui i genitori non sono di per sé fondamentalisti quindi comunque l'estrazione quantomeno più complicata rispetto anziché azioni più banali che uno si può dare
E quelli che entrano in gioco appunto sono una serie di processi che ha per lo più sono già stati citati che dalla parte specie quelle tappe punto per la adolescenti opposto adolescenti
Ci sono c'è una ricerca di senso che si spesso viene trovato magari in questi valori così assoluti ci sono appunto una colmare un ricorso esistenziale un bisogno di riconosce
Il sociale
Ci può essere anche e questo ha già fu visto per esempio con molti studi che erano stati fatti quando c'erano i terroristi dell'Irlanda del Nord lira e quindi in Inghilterra in nelle riunito erano stati fatti molti studi su di loro
Si era visto che fra i giovani anche il semplicemente le citazioni l'adrenalina che a quell'età era vissuta un po'come una specie di avventura per cui qualunque momento a quel punto diventa momento eccitante anche le cose più banali che venivano fatte
Diventavano motivo di eccitazione acquistava un senso
è così
Poi il ci sono una serie di processi anche questi psicologici abbastanza noti invece generale che sui processi della psicologia di gruppo tra cui il
Per esempio la cosiddetta polarizzazione di gruppo che
Un processo per cui spesso quando si parte anche per esempio in un meeting politico in un'Assemblea di militanti prima delle elezioni di un certo partito
Ci sono
C'è una varietà chiaramente di opinioni di vedute fra gli individui che partecipano
Ma tipicamente una de
Cioè da una parte una
Dopo il il fatto di frequentarsi di parlare di scambiarsi delle opinioni all'interno del gruppo una tendenza già degli individui a spostarsi verso le posizioni estreme
E poi anche comunque ha deciso laggiù decisione di gruppo che di solito tende a essere
Verso una posizione più estrema di quella che si poteva prevedere all'inizio delle singole posizioni individuali perché i meccanismi
Con cui all'interno del gruppo si scambiano le opinioni e informazioni si decide tendono a portare a questo chiaramente in questo ambito si tratta di un estremismo più ricorda appunto di carattere
Diciamo riconsegnano tra diciotto se l'ora di gioco
Poi cioè
Per quanto riguarda invece il ruolo di cui si è hanno pagato in diversi delle Sacre Scritture delle citazioni alla violenza che ci sono nel Corano ma come del resto anche nella viviamo nel Vecchio Testamento al così se uno le vuole interpretare in quel modo
Anche se poi gli studiosi appunto spesso dicono che si tratta di
Passi che non vanno interpretati e la lettera che non significano esattamente che bisogna prendere le alienazioni venirci ma poi chi vuole ovviamente l'interprete in quel modo ma su queste realtà anche tra gli studiosi fa di psicologi
C'è abbastanza dibattito non è molto chiaro quanto siano rilevanti alla fine anche perché appunto ci sono tanti altri gruppi come i Narcos messicani di cui si parlava moltissimi altri che alla fine fanno azioni molto simili
Magari sono meno nota perché non fanno i video su Youtube ovviamente però per il resto
Quello che fa l'ICI se alla fine molto più spettacolare di quello che ne fanno tanti altri perché appunto la propaganda la usa come strumento di propaganda ma non è poi così radicalmente diverso per certi aspetti e quindi insomma il probabilmente
Anche le sacre scritture diventano un po'più un pretesto che motivo vero però ecco forse quel
Una cosa che sicuramente contribuisce molto e il nel caso appunto della terrorismo della violenza di matrice islamica e il come anche in altri sono alleate il la discriminazione
Percepita quella che spinge molti a convertirsi poi appunto al fondamentalismo ed eventualmente fino all'estremismo violento
Il c'era per esempio
Una un terrorista che poi era stato catturato in Francia che raccontava un episodio abbastanza emblematico che diceva che lui una volta da ragazzino arrivava in giro con la sorella per le strade di Parigi
Quando la sorella per sbaglio inciampata urtato un'altra persona che passava quindi un incidente assolutamente insomma di nessuna rilevanza pensare
Questo qui si è arrabbiato ha sputato per terra con aree indignata e a la chiamata condonare il disprezzo una sporca araba
E lui ha detto e questo ragazzo io in quel momento quando ho visto l'unica trattava mia sorella in questo modo ho capito a cosa dovrò fare cosa sarei diventato
E da lì è partita diciamo la sua super cosa che l'aveva portato a diventare un azionista naturalmente del pensiero del genere può succedere insomma in vari modi a chiunque non fa diventare automaticamente una persona un terrorista
Ma evidentemente si inseriva in un quadro in cui lui sentiva di appartenere a un gruppo che comunque era vittima di una discriminazione e che poi insomma anche in seguito avrà avuto conferma di questo fatto
E i fatti in un carattere comune che si è visto molte di queste persone che poi vanno verso il fondamentalismo l'estremismo violento violento
E che anche al di là di episodi personali come questo che possono non esserci stati necessariamente ma è un forte senso di appartenenza a un gruppo appunto discriminato a un gruppo che viene emarginato
E questo spiega anche il fatto che al altrimenti all'apparenza è paradossale che appunto molte di queste persone poi non sono persone che versano in una situazione di malessere economico di prim'ordine deprivazione culturale o sociale
Sono persone che singolarmente sarebbero anche bene magari ci devi famiglie insomma magari non ricche ma comunque abbastanza benestanti
E che però si sentono comunque non del tutto integrati nella società che pure materialmente di far stare bene velocità occidentale di appartenenza
Perché appunto accolgono una serie di Segni comunque di non essere veramente come gli altri di non essere perfettamente integrati di non essere del tutto accettati anche magari da discorsi generali che possono essere i più vari dalla
Perché poi questo appunto
Ci fu un episodio di intolleranza verso l'Islam in generale
Possono venir fuori uso con si discute dall'ingresso della Turchia nell'Unione europea per esempio
Alla alla costruzione delle moschee sapete tutti gli episodi che ci sono fino a quelli più estremi somma nobili leghisti che portavano i maiali qui in Italia a passeggiare sui terreni dove si voleva costruire una moschea
Per impedirglielo ma insomma in comunque anche senza arrivare a questi estremi i tutte le polemiche che ci sono il fatto che se da non avere diritto in molti casi ad avere un luogo di culto
Consigliato qui tutta una serie di segnali anche di questo genere che quindi anche persone che poi
Individualmente non avrebbero
Particolari motivi di rancore verso se stesso città in cui vivono
Aggiunti per tutti questi fenomeni che dicevamo che sono stati appena illustrati anche dal dalla relazione precedente possono portare verso un percorso di estremizzazione
Anche come parte di questa percezione non dobbiamo dimenticare che
Molto spesso di musulmani non sono rappresentati anche a livello politico nelle istituzioni attualmente perché se pensiamo
Al numero di milioni di musulmani che ci sono in Europa e a quanti sono per esempio i parlamentari europei musulmani sono pochissimi e anche dei vari Parlamenti nazionali a maggior ragione
E così questo per dire fare lo stesso si può ripetere a vari livelli di istituzioni di aggregazioni e quindi tutto questo insomma magari fra un fenomeno momentaneo ma intanto da questo senso di esclusione
Dalla
Vita dalla società in cui appunto crescono
Fenomeni simili erano stati visti appunto anche in questo caso anche nel caso dei cattolici nordirlandesi che poi ha derivano come terroristi all'ira
E che naturalmente però erano del caso di musulmani in Europa per tutta una serie di motivi è una segregazione una discriminazione ancora più forte
Tant'è vero che si è visto che questo non solo per i musulmani ma per molti movimenti terroristici in un giro per il mondo analizzando i materiali
Di propaganda o di informazione da un punto di vista che producono delle idee molto ricorrenti che si sono molto spesso sono
Da un lato l'illegittimità delle autorità costituite dei rispettivi Paesi o in generale a livello globale
E dall'altro la necessità di azioni estreme violente come unica possibilità per cambiare lo status quo
Perché appunto non non vedo l'orientamento dei mezzi più democratici più ordinari ora qui un
Contributo della ricerca scientifica e che misura interessante raccontare
Perché sì il fatto che ci siano queste discriminazioni verso i musulmani un po'un luogo comune come verso altre minoranze
Ma che cosa come tanti luoghi comuni potrebbe essere più o meno vero non si capisce bene in che misura così e allora ci sono degli scusate
Del di scienziati sono una ricercatrice della Sorbona di Parigi una delle università di Stanford e una delle Università della California uno delle sta dalla California
Che qualche anno fa in Francia hanno fatto una ricerca per cercare di frodi dimostrare in maniera quantificabili anche numerica quanto pesa la discriminazione nei confronti dei musulmani in Francia in quel caso
Perché il allora
Che non è una cosa così banale appunto da dimostrare aldilà appunto del intuizioni o di quello che lo si può vedere perché ci sono il intanto erano state fatte una serie di inchieste già da parte di vari soggetti le istituzioni per cui per esempio da un lato
Questa si vedeva che i molti musulmani in Francia come in altri Paesi europei dichiaravano di non sentirsi particolarmente discriminati a livello sociale o dai politici o dalla polizia o dei loro vicini di casa
E quindi così e però nello stesso tempo in molte di queste indagini fatte negli ultimi anni queste fino al due mila dieci due mila undici
Segnalavano che anche se in linea di massima assente non sentivano troppo discriminati però i segni di discriminazione sentivano che erano in aumento
Dall'altra parte il sapute in Francia le condizioni sociali ed economiche dei musulmani generali sono al di sotto della media della popolazione francese generale
E questo però di per sé ancora vuol dire poco perché poteva essere soltanto il riflesso magari di uno svantaggio iniziale essendo appunto per lo più magrebini arrivati quindi la peste del Nordafrica con immigrati sicuramente condizioni
Più svantaggiate rispetto a quelle degl'dei residenti dei francesi oppure poteva essere invece il il frutto di un processo di discriminazione
Attività che durava e che dura tuttora anche continua offrire loro meno opportunità piazza colare loro ascesa sociale quindi fare il giudice mentre una parità anche economica
D'altra parte può un'altra possibilità ancora è che ci fossero cioè che questi fattori potevano essere dovute una discriminazione ha una scarsa accettazione potevano anche essere come è stato ipotizzato legittimamente
Dei problemi dovuti allo stesso modo di vivere alla cultura del comunità musulmane in cui per esempio
Anche solo il capitale umano femminile e molto sottoutilizzato ovviamente perché
Per la concezione che hanno in molti casi della donna
Oppure ancora per motivi ancora più banali perché magari le molti di questi lavoratori appunto la
A bassa qualificazione aveva inizia a basso reddito
Anno sono stati più soggetti alla crisi economica e lo spostamento dei posti di lavoro appunto a bassa qualificazione in Cina o in altri Paesi qui insomma c'erano moltissimi fattori legittimamente ipotizzabili come causa di questo lo svantaggio
Anche qui dopodiché ci sono delle tecnica per isolare appunto la i pregiudizi le discriminazioni che siccome questi in questo caso da parte dei francesi diciamo doc nei confronti di musulmani
Ma anche qui varie tecniche ognuna ovviamente come tutti gli strumenti scientifici hanno i loro punti di forza di debolezza ci sono degli esperimenti che stanno il laboratorio per esempio lo Stato i famosi quelli fatti all'epoca delle elezioni presidenziali americane
In cui si faceva vedere la faccia di Obama che era più o meno Anna Rita in fotografia e a secondo di quanto più o meno fosse sicura suscitava reazioni diverse in una parte ovviamente dell'IRI statunitensi degli elettori tant'è vero che si era visto anche che nei giornali di destra in quelli di sinistra mediamente
La faccia di Obama veniva presentata più scura in quelli di destra e più chiara in quelli di sinistra
Perché appunto non si sa quanta volontariamente o perché a loro veniva naturale così ma comunque
Era però questi sono punti esperimenti che dicono delle cose interessanti ma sono abbastanza artificiosi non sono comunque che situazioni di laboratorio
L'attorney fare trova in situazioni reali se un otto portico nere un bianco o un musulmano è un cattolico a fare un colloquio di lavoro per esempio e poi viene assunto il bianco o il cattolico
Tu non sai se questo è dovuto ad una discriminazione oppure era Gaia altre case al fatto che veramente era sembra più qualificato così
Per superare queste questi limiti sono delle varie tecniche quelle troppo artificiosa quelle in quell'epoca controllo sulle variabili in gioco
Una delle soluzioni più ingegnosa che i fatti viene utilizzata e il cosiddetto esperimento per il curriculum
In pratica si prepara un curriculum per rispondermi sessione di lavoro un curriculum assolutamente identico in tutto tranne che per le variabili che tu puoi fare di cui per controllare l'effetto
è stato usato molto per esempio nelle per di per verificare le discriminazioni di genere perquisita e non uno stesso identico curriculum
Che risposta magari a varie offerte di lavoro oppure alle università per un posto da docente in con un non ostile col nome femminile e si vede come viene valutato e già questo c'erano vista delle cose molto interessanti anche magari a punte risposta
Per esempio a posti per al
Dallo centro universitario negli Stati Uniti quindi un ambiente qui non dovrebbe esserci assolutamente
Un pregiudizio e invece comunque lo stesso curriculum otteneva valutazioni molto diverso nel caso che il titolare fosse una donna anziché un uomo più svantaggiose alimenta per molti aspetti
Lo stesso principio è stato applicato da questi tre ricercatori
Per valutare la situazione diciamo come veniva appunto gli svantaggi potevano avere dei musulmani francesi
Anche qui esperimenti simili data erano già stati fatti in passato dimostrando che non discriminazione c'era ma c'era in questo caso ancora un problema in più
Che
In generale per esempio in Francia la maggior parte dei musulmani sono di origine magrebina insomma nordafricana
Quindi il pregiudizio era verso gli immigrati nordafricani o era dovuto alla Regione e lo stesso valeva i tanti altri Paesi per esempio nel Regno Unito molti sono
Di origine pachistana bengalese comunque così un Germania sono per lo più turchi quindi comunque c'era sempre la difficoltà a distinguere fra l'aspetto religiosa quello etnico
Allora loro si hanno studiato la situazione
Sono andati a hanno trovato che in un alcune etnia del Senegal un paio particolare stiamo Chiola sui sei adesso
Hanno
Torni fu dall'ossia una componente cristiana c'è una musulmana
E da quelli per l'appunto dal Senegal da questa etnia c'è stata un'immigrazione in Francia una podio c'era troppo gli elettiva più o meno contemporanea ricrescere dei musulmani quindi la situazione originaria era più o meno paragonabile di questi
Due e anche l'appartenenza etnica ISEE non dimostrava la religione hanno fatto quindi questa prova questo esperimento del curriculum
Praticamente in tre versioni adoprato lo stesso identico curriculum come esperienza scolastica e lavorativa e tutte le cose che potevano essere davvero rilevanti per il lavoro
Hanno cambiato il nome che in un caso era Marri di ufficio quindi un nome cristiano e il cognome senegalese
Nell'altro era Accadia non so la pronuncia di un fu quindi
Lo stesso cognome senegalese stessa etnia ma nome musulmano
è
Marito aveva fatto aveva lavorato presso una ONG notai Francia piccoli ONG cattoliche aveva fatto volontariato fra gli scout francesi cattolici
L'altro aveva fatto appunto ha lavorato per una ONG mussulmana e fatto volontariato presso di scouting islamici quindi con ulteriore connotazione dell'identità
Ma senza nessun rilievo pagherà qualifica professionale
Un terzo curriculum sempre identico persone adesso ma apparteneva a un nome e cognome assolutamente francesi e con l'esperienza neutre da questo punto di vista animo da verificare anche la differenza fra senegalese francese
Insomma in
Hanno risposto punto a al qualche centinaio di offerta di lavoro scegliendo era un lavoro di chi può segretaria le quindi non contatto col pubblico quindi potrebbe anche esserci
Da paura da parte dell'azienda che magari a loro non interessava la religione ma ai loro clienti sì quindi non c'era un motivo oggettivo per preferire eventualmente un cristiano mussulmano
E hanno abbinato anche aziende simile come andavano le stesse cose di cui al punto uno l'altro curriculum A due A due in modo da verificare il avere un diciamo una cosa che possibile controllate realistica il risultato in sintesi è che
La donna con il N.O.E. francese Aureli è stata chiamata poi per il colloquio in base al suo curriculum il ventisei per cento delle volte
La immigrata senegalese di religione cattolica il ventuno per cento quindi c'era un minimo di differenza però non abissale c'era una certa preferenza per i francesi rispetto ai senegalesi
L'immigrata senegalese mussulmana ha avuto l'otto per cento di risposta e quindi comunque due volte e mezzo meno della senegalese cristiana e tre volte abbondanti meno della francese
Quindi questo appunto diciamo
è stata una prova poi hanno fatto altri studiato dice che avessimo a questo è uno degli esempi mi sembra assolutamente eclatanti di
Del fatto che
Sei i musulmani punto sulla situazione di svantaggio economico
Questo non è soltanto per tutti i motivi che dicevo prima ma anche perché c'è tuttora una minore possibilità di accesso al lavoro anche appunto a parità di qualsiasi altro aspetto che in questi curriculum era identico solo in virtù della religione
Tant'è vero che appunto come continuazione di questo studio l'ho anche esaminato cinquecento senegalesi in parte musulmani parte cristiani
Che erano arrivati in Francia negli stessi anni qui avevano la stessa
Lo stesso tempo di permanenza avevano avuto ed erano in condizioni economiche sociali simili all'arrivo in Francia nel due mila e nove dopo trent'anni
Il queste famiglie avevano chiaramente una distribuzione dei redditi e di situazioni sociali abbastanza diversificata
Ma fra i fattori più importanti che c'erano nel determinare senza appunto alla il reddito di queste famiglie c'era oltre a livello di istruzione del capo famiglia
Il fatto che fossero appunto che ci hanno musulmane mediamente una famiglia Cristiana guadagnava quattrocento euro al mese in più cioè il quindici per cento in più reddito
Quindi insomma adesso
Si potrebbero citare tanti altri dati ma mi sembra che la situazione sia abbastanza chiara già da questi
Il quindi quello che ricordo ora tutto questo studio
Altra cosa interessata pure è stato pubblicato nel due mila dieci su una rivista una delle più importanti riviste scientifiche esistenti prassi sopra del National Academy scrofe sciences
Il che vuol dire che è stata considerato fatto molto bene come metodo molto valido e anche molto rilevante come importanza
Dopodiché
In Italia non se ne è parlato molto io appunto faccio il giornalista scientifico l'avevo letto Perini interessava molto mi appassionavano questi temi così ho provato a proporlo anche a vari giornali a varie riviste scientifici negli anni generalisti
L'unico fra quelli a cui l'ho proposto che gli ha dato ampio spazio è stato toccato devo dire le premesse abbiamo fatto un bell'articolo
Così ma non solo in Italia perché poi il gli autori di questo articolo poche settimane fa professione si fa dopo gli attentati di Parigi del Ciadi ad hoc
Sono stati chiamati questa volta da New York Times atterra scrivere un pezzo di opinione su quello che era successo sulle radici di quest'anno malessere di musulmani francesi
E appunto e hanno scritto che la stessa cosa era successo anche a loro in Francia perché comunque
Anche in Francia si era parlato pochissimo di questo studio in quel caso probabilmente non tanto per indifferenza quanto per imbarazzo perché non si voleva andava contro l'immagine che i francesi avevano di sé stessi nodi di per tale uguaglianza fratellanza
E comunque il
Insomma l'oratorio quindi raccontava questa cosa è fra le fra quello che loro propongono invece stanno scrivendo un libro che uscirà in autunno
Su questi temi in inglese e comunque fra qualche volta pongono è appunto intanto una soluzione generale su queste cose che se ne parli appunto che
Questa situazione venga riconosciuta che questo che
Non è solamente una come dire i virus mani sottomarino anima ci sono delle
Cose oggettive che ritengono in una situazione di svantaggio c'è una discriminazione attiva nei loro confronti qui cerchiamo prima di tutto di riconoscerne prevediamo quello si può fare per ridurla
Perché poi appunto chi in questo ambiente crescono persone come quelle che hanno fatto gli attentati di Parigi o che si arruola una lista e così via
E poi va beh ci sono però quello lo descrivono la situazione che c'è adesso anche quello Nord intermedi equilibrio discriminatorio nel senso che
Ci sono i musei appunto la poi se c'è una pregiudizio una discriminazione verso i musulmani chiaramente ci sono anche
Dei motivi che sono
Il fatto che
Ovviamente
Smarrito tendono ad avere mediamente delle posizioni più conservatrici dei confronti per esempio gli aspetti
Che per noi occidentali specialmente in Francia sono importanti
Come i diritti della donna
Che si
Hanno delle sentendo questa discriminazione poi a loro volta tendono a loro volta isolarsi a ritrarsi e quindi a quell'opera di equilibrio discriminatorio perché una situazione che non tende a modificarsi spontaneamente ci vogliono essere d'interventi
Che sono prima di tutto il riconoscimento di questa situazione poi magari una presa di coscienza anche fra la comunità musulmana del di quelli che sono
Credo due comportamenti una serie di riforme nella scuola che anche loro parlano di quella francese ma immagino che che quella italiana
Ci potrebbero appunto per che
Per intervenire a questi livelli di riforme del mercato del lavoro per favorire un aumento della diversità anche religiosa oltre che di genere e quant'altro
Una appunto dare più spazio all'islam moderato e così via quello che dicono loro chiaramente sono tutta una serie di misure che non saranno magari sufficienti immediatamente a risolvere i problemi
Ma sicuramente sono molto meglio che vietare la costruzione delle moschee oppure chiedere la pena di morte è cosa di questo genere insomma
Basta grazie
Allora sì in effetti può essere anche un problema di interpretazione no di fare riallacciandomi passi del Corano forse tutto sommato
In Mali forze della vita forse vengono proprio dalla dal modo in cui uno concepisce forse da l'ente prêt à porter esistenza la vita insomma perché comunque
Se appunto ci si ferma un'interpretazione personale no magari anche quei versetti qui anche andiamoci prima faceva riferimento
Insomma l'interpretazione in questo caso la diventa una fattore importantissimo
Ebbene la prossimo il prossimo intervento è quello di Tonio Dell'olio le mafie sono per i deboli
Proprio a ventitré anni fari guardavamo primato Antonio c'è stata la strappato come oggi ventitré di maggio nel novantadue la strage di di capaci non qui
Falcone insomma la moglie la scorta insomma quindi
Sono per i deboli nel senso che di fatto no alla mafia ha un'identità forte ma anche fittizi hanno prima nella prima parte si diceva che fare no sia denigrato un po'questo a che fare invece
Tonio certo Enuta sottolineare che ci provava a a spiegarci quello che si potrebbe fare insomma senza presunzione però insomma accettava la sfida
Allora Tonia dell'olio è un sacerdote volontari della precipitate cristiana e membro dell'Ufficio di Presidenza di libere associazioni contro le mafie
Il responsabile del Settore Internazionale promosse iniziative e ricerche progetti sul crimine organizzato coordinatore nazionale del movimento internazionale Pax Christi
Redattore di mosaico di pace e la rivista mensile a fondata da don Tonino Bello per Rocca cura la rubrica camminerò
Grazie come avete visto non ci sono titoli accademici e quindi dovete accontentare della mia
Del mio sapere artigianale e quindi spesso come diciamo con Luigi Ciotti l'unica lauree quelle licenze confuse
E si proveremo a mettere sotto la lente del del microscopio che sul vetrino
Le le mafie per cercare di capire in che misura partecipano esattamente
O coincidono in qualche modo con una visione anche una
Un profilo settarie fondamentalista
E senza dimenticare però che tutto questo non deve indurci poi ad una sorta di
Neutralità settica tipica del Gabinetto di ricerca per cui
Analizziamo questa
Questa questa questa identità esclusiva come tenteremo di di capire cerchiamo di comprenderla senza un giudizio di valore a differenza di quello che è stato detto questa mattina
Per quanto mi riguarda quel deviate quel giudizio di via di valore insomma e chiaramente molto forte noi assumiamo parte rispetto alle
Alle organizzazioni criminali di tipo di tipo mafioso e in
Dopo questo questa
Questa fase DDT
No vissuti o ma di offerta alcuni di alcuni elementi di riflessione su questo
Poi
Cercheremo di capire anche come se ne viene fuori e come cercare di prevenire come cercare di contrastare come cercare di ridurre
Il fenomeno mafioso che risponde esattamente
A quelle debolezze a quelle a quei bisogni e quindi si propone addirittura come un tipo di risposta alla
Alla alle fragilità in qualche modo
E e per chi avesse dei dubbi sulla
Su settarismo no sulla conformazione di questo tipo
Più delle delle mafie e forse non tutti conoscono la leggenda di o somma su cross Carcagnolo ci sono
E
Che sta esattamente all'origine di tutto questo uno dei codici che è stato
Sequestrato alzata alcuni ndranghetisti calabresi in questo si legge una prima formula di giuramento che comincia così
In cui il capo poi diremo come si chiama esattamente ma il capo dice piede e proprio ecco
è la formula
Rituale dice
Giovanotto mi sapete dire da dove avete ricevuto il vostro primo onore
è la risposta è all'isola di Favignana
Perché molti non sanno che secondo la leggenda fu sull'isola di Favignana o meglio all'interno della Fortezza di Santa Caterina che furono fondate le regole che daranno poi vita alla mafia alla camorra alla 'ndrangheta
La leggenda affronta alle radici nel quindicesimo secolo
Quando osso ma sconosciuto e Carcagnolo show
Tra i mitici cavalieri spagnoli appartenuti ad un'associazione cavalleresca
Fondata Toledo nel mille quattrocentododici fuggendo I Ferri spagnoli a bordo di una parte il bar che barchetta spinta a cinque vele tanti quanti erano i membri onorati da ciascuna società
E con a bordo sette marinai erano sette infatti le leggi primarie che regolavano la vita degli uomini d'onore e delle loro bande in Campania Sicilia e Calabria
Arrivarono approdarono all'isola di famiglia di farli Favignana
Lì lavorarono per ventinove anni all'interno delle viscere della Fortezza di Santa Caterina per stabilire le
Virgolette regole sociali
Alla fine di questo lungo lavoro si divisero oso rimase in Sicilia Mastro soci girovago per tutta la penisola ma alla fine si stabilì a Napoli Calcagno Orso di Moro o in Calabria
E diffusero quindi le regole sociali di quella che sarebbe divenuta la mafia in Sicilia la camorra in Campania la 'ndrangheta o famiglia Montalbano in Calabria
Una leggenda che probabilmente è servita a creare un mito
A nobilitare le ascendenze a costituire una sorta di albero genealogico con tanto di antenati
Il giuramento di fedeltà ad esempio delle ndranghetista prevede la recita della seguente formula che tradotta in lingua italiana recita così
Giuro su quest'arma e di fronte a questi nuovi fratelli di Santa e il nome che assume all'interno dell'organizzazione quella che noi chiamiamo 'ndrangheta di rinnegare la Società di sgarro
A qualsiasi altra organizzazione associazione e Gruppo e di fare parte della Santa Corona
E di dividere in questi con questi nuovi fratelli di Santa
La vita e la morte nel nome dei Cavalieri offeso ma su cross Calcagno osso
E io e se io dovessi tradire dovrei trovare nello
Esso momento dell'infamia la morte giura quindi sulla propria morte in qualche modo ma anche il giuramento dall'affiliato appunto alla 'ndrangheta rimanda alle presunte nobili ascendenze dei Cavalieri
Vi impongo a nome degli anziani antenati nobili conti di Russia e cavalieri di Spagna che hanno patito ventinove anni di Ferreri e di catene osso ma solo se Carcagnolo scuso
Di consegnare se ne avete tutte le armature bianche i al pari tutte le armature nere
E seriamente e non le consegnerete subito quando verranno trovate con queste stesse armature sarete praticati dice così
E pur con alcune varianti a seconda della zona della Calabria ovvia viene il reclutamento del picciotto o cosiddetto battesimo
Si fa sempre battesimo scusate meno diciamo come metafora e proprio il nome che assume il rituale di iniziazione si fa sempre riferimento e tra i mitici cavalieri Durante il battesimo che viene celebrato in un posto isolato preferibilmente in una caverna in montagna alla presenza del numero minimo di cinque picciotti
Il celebrante che è uno entrambe pista
Più anziano pronuncerà
Le prescritte frasi
Battezzo questo locale Santo sacro e inviolabile nella stessa maniera nella quale lo hanno battezzato i nostri avi dai quali difendiamo i cavalieri spagnoli osso Mastro sue Carcagnolo show
è se un tempo questo luogo era un posto comune da questo momento diventerà un luogo santo sacro e inviolabile
Se qualcuno lo riconoscerà come tale ne pagherà le conseguenze con cinque Zaccagnini atte sarebbero cinque coltellate pugnalate nella spina dorsale come è scritto nella regola sociale
E quindi ma potrei continuare con le altre formule di DTP di giuramento ma a me premeva raccontarglielo legge avere semplicemente per dirvi che
Evidentemente lo spirito settario che si ritrova chiaramente attraverso nel
Si riflette nello stesso simbolismo
Nel nel racconto mitico nella loro nobiltà cioè dialogica o che si trova nella Georgia è presente nelle Marche
E stiamo parlando attenzione delle organizzazioni criminali di stampo mafioso come dire
Tradizionali
Ma sono convinto perché ve n'è abbondante letteratura che
Anche
Altre organizzazioni criminali a latitudini molto diverse dalla Yakuza giapponese alle mafie russe I Narcos di recente più recente costituzione in Messico I cartelli
Ai cartelli colombiani alle stesse mafie che operano nel triangolo d'oro del
Del dell'Oriente appunto in Thailandia in Cambogia in Malesia
Hanno l'oste la stessa sovrabbondanza di racconto mitico di simbolismo
è di riferimento alla religione e quindi in qualche modo
Ammesse Vito molto seguire i l'esposizione di questa mattina relazione di questa mattina perché
Evidentemente quel ricorso al a un certo tipo io traduco così di sacralità deviata e e funzionale al agli stessi
Alle stesse organizzazioni criminali parlavamo scusatemi di riferimento a quindicesimo secolo poi abbiamo le prime tracce come dire di cosa nostra ad esempio alla fine del
Del del mille ottocento come operatività
Veramente già nella prima metà del dell'Ottocento se è vero che la stessa Unità d'Italia
è stata possibile grazie ad un patteggiamento che i mille collega Ribaldi ha dovuto fare i conti in quel momento esercitava il dominio sul territorio e quindi con una cosa nostra già con curabile molto più rurale molto più rozza probabilmente molto più al servizio dei latifondisti ma comunque appunto già già presente
Voi immaginate quanto siamo tempestivi la parola mafia nel Codice penale italiano entra
Nel mille novecentottantadue
Sì
Il l'articolo quattrocentosedici disse del Codice Penale per la prima volta configura un reato
Ti associazione lo chiama crimine appunto reato a parte rispetto a tutti gli altri come associazioni a delinquere di stampo mafioso
E non è un caso che tutta la legislazione che riguarda questa materia l'organizzazione di stampo mafioso
Sia fatta di disse terre quater e di lì a discendere perché viene puntualmente aggiornata in queste condizioni siamo noi
All'indomani di ogni delitto virgolette accettare eccellente chiuse le virgolette di ogni strage
No di ogni di ogni strage e quindi anche quel mille novecentottantadue avveniva appunto al all'indomani del dell'uccisione tragica appunto di un magistrato che forse e proprio qualche mese prima era stato
In questa sala no forse nel teatro a a parlare in un convegno della
Della pro Civitate cristiane in questo momento io
A me sia totale
Chimici Rocco Chinnici e dall'uccisione di Rocco Chinnici
Che viene non viene spesso ricordato mai stato quello che si è inventato ad esempio il pull antimafia che è stato assolutamente vincente
Nei confronti delle organizzazioni criminali di stampo mafioso e che non ha mai avuto la possibilità di strumenti per mettere in pratica cosa che avverrà qualche anno dopo appunto
Con Nino Caponnetto e con il suo pool antimafia scusate mila la digressione ma diventava importante per capire quanto evidentemente siamo stati colpevolmente direi in ritardo
Perché tanto il potere giudiziario quanto molto di più quello politico in Italia non è stata Caproni stato capace di cogliere le peculiarità della dell'organizzazione mafiosa la continuamente
Scambiata così come peraltro la mafia stessa aveva lasciato credere come una organizzazione criminale e basta
Mafia le guardi una delle definizioni classiche di uno degli studiosi
Per me è più votati da questo punto di vista Umberto Santino dice è un insieme di organizzazioni criminali la cui più importante noi ma non l'unica e cosa nostra
Che agiscono all'interno di un vascone ramificato contesto relazionale
Contesto relazionale configurando un sistema di violenze e di legalità finalizzato all'accumulazione del capitale è attenzione all'acquisizione e gestione di potere che si avvale di un codice culturale
E gode di un certo consenso sociale
Ero preparato vedo che il tempo correvo preparato altre definizioni pescate da altri autori le lascio per il momento
A me importa semplicemente far notare come evidentemente l'organizzazione criminale di stampo mafioso differenza dall'organizzazione criminale semplice cosiddette così viene detta anche nel Codice penale ormai
Per alcune peculiarità e cioè la finalità dell'accrescimento del patrimonio personale non è l'unica finalità accanto a quelle c'è
Un
Un sistema relazionale quindi una forte impostazione culturale se volete una forte rete che e si sottopone dura ad una forte lettura lettura come dire
Culturale che e però ci sono altri due fattori
Non soltanto la ricchezza ma il potere e il consenso dove il consenso è funzionale al potere
Quindi a differenza delle altre organizzazioni criminali
Le le mafie sono fortemente come dire attente all'esercizio di un potere
Che poi esercitano tanto col consenso tanto con
Con un consenso come dire mediato ho sottoposto al clima di paura o alla minaccia o quella che a volte poi prende il il il nome di estorsione o o comunque
Prego potenza
C'è
Possa essere equiparati in tutti i modi ad una setta fondamentalista
Vi è il fatto che non c'è organizzazione criminale
Di stampo mafioso cioè che unisca al poté al alla ricchezza anche il potere in giro per il mondo che non faccia ampio uso i simboli SMI di simbolismo settari
In cui i cui codici sono intellegibili e comprensibili soltanto gli appartenenti alla stessa
Alla stessa
Alla stessa organizzazione scusatemi simbolismo settario ad esempio nella struttura
Che nella stragrande maggioranza delle volte è appunto piramidale parliamo di cupola ad esempio persino in quella più atipica rispetto a tutte le altre e che è un fattore peraltro vincente
Della 'ndrangheta e che la 'ndrangheta all'interno delle 'ndrine che sono unità tutto sommato su base familiare lì è appunto una struttura persiste insiste una struttura
Piramidale no questo lo troviamo in tutte le organizzazioni lo stesso simbolismo lo troviamo tanto nei riti di iniziazione che sopra abbondano Santini e quindi riferimento la religione che si bruciano nel nelle mani
Punture del del dito si chiamano punti tutti proprio perché si sottopongono a questo genere di
Di cose tatuaggi abbonda anti sulla sulla pelle l'assistita in in in Sicilia si fa tatuare una croce sulla spalla destra la Yakuza giapponese
Sovra bomba di tutto questo ma non soltanto l'edificazione anche in quelli che possono essere definiti rituali di
Tortura e di punizione parlavo della Yakuza giapponese ogni volta che c'è uno sgarro un minimo non rispetto come dire del venir meno al rispetto delle delle leggi concordato su cui hai fatto il giuramento che si taglia un dito
E tra l'altro anche questa questo rituale in qualche modo no
A un un senso significativo forte perché mentre gli altri simboli sono comprensibili solo all'interno bella della stessa della stessa
Banda organizzazione
Invito tagliato e visibile all'altro
è un segno distintivo un segno di cui vergognarsi e quindi in qualche modo detti espone anche alla al giudizio al giudizio
Non soltanto morale degli altri quindi ritualità oppure di pura di punizione
Ma anche dei rituali della violenza
Io approfondito in maniera particolare appunto
Tutte le le le le le organizzazioni criminali che percorre in questo momento l'America latina e nessuno si scandalizza era del fatto che
L'idea che decapitazioni
Del del dell'is
Come dire
Sono roba minore rispetto a quello che hanno fatto per anni i cartelli colombiani quello che continuano a fare quotidianamente i Narcos in in Messico quello che fanno le paludi IASS o le Marras in in Salvador in Honduras no dove addirittura tra questi rituali vi è il vero e proprio smembramento che io dico in maniera
Quasi infantile i investigatori dicono soltanto per impedirci di riconoscere i cadaveri che vanno ricomposti non si capisce questori di quale perso ora se se questo coincide ci sono studi che si fanno ovviamente di medicina legale su questo nel momento in cui si indaga quando si indaga perché ad esempio
In Messico abbiamo il novantotto per cento di impunità
Del dei dei reati commessi appunto dai dai Narcos fino al
Alla a alla per Petra azione su larga scala dei desaparecidos in questo momento il Messico se ne contano circa ventisette mila
Alcuni sanno soltanto ricorda presidenti di aiuti Sinatra ce ne sono ventisei mila dal due mila sei attenzione ad oggi
E i desaparecidos e la corrispondenza
Messicana della lupara bianca in in Sicilia laddove attenzione il
Io condizionato rituale della sparizione delle persone è
Più punitiva nei confronti della persona stessa della vittima immediata e dei familiari che diventano vittime a loro volta perché ti lasciano in quel limbo in cui
Quante volte io mi sono sentito ripetere dei familiari
Averi almeno una tomba su cui depositare ulteriore
Ed è un'esigenza che come dire
Personalmente non comprendo fino in fondo se non fosse invece
Fortemente più molto più che motivo assolutamente appunto
Affettivo e
Edili molto molto di più fino appunto al corpo utilizzato in questo senso con
I tatuaggi
E quant'altro attenzione però una delle caratteristiche della delle mafie e la capacità dicono gli studiosi ad attiva
E cioè una trasformazione dalla mafia rurale le mafie in
I in casa nostra come dire nascono come piccoli eserciti di difesa degli interessi dei latifondisti
E che poi cominciano a comprendere questi piccoli esercizi che hanno raggiunto un livello tale da di potere da poter soppiantare i latifondisti quindi ribes l'ASI allo stare al loro servizio contro le ville prime rivolte i moti contadini e quindi ne prendono ne assumono Ipost ma io oggi
E poi così fine attenzione come siamo di fronte a reati e accumulazione di capitali ad esempio in cui ci rendiamo conto che evidentemente non può più essere quella mafia rurale
Gli le forme di investimento la capacità di lavare di nero no di di di di di di riciclare
Denaro
Di essere presente tanto a Brancaccio quando la Borsa all'ombra nella City di Londra
Né il reinvestimento dei enormi capitali che son venuti fuori soprattutto dagli anni Settanta in poi cioè da quando sia abbandonato ad esempio la la la il sequestro di persona per dedicarsi molto più compiutamente al al narcotraffico che è meno rischioso e rende enormemente di più
Voi capite che c'è un salto di qualità ci sono reati come quello ad esempio orribile del traffico di organi umani
Che non possono più prevedere soltanto la manodopera di di alcune di alcune di alcuni aderenti appunto di bassa manovalanza ma che invece richiedono appunto la prestazione d'opera di ben altre di ben altre figure notti di medici specialisti e quant'altro
Oggi noi siamo di fronte ad un salto di qualità che che richiede un'altra capacità d'attività oggi Marche non è più soltanto non è più soltanto quella che abbiamo descritto finora ma c'è
Un punto di svolta giudiziario recente che ha come dire voltato pagina l'inchiesta mafia capitale
L'inchiesta mafie capitale per la prima volta nella storia della letteratura giudiziario del nostro Paese
I imputa il il quattrocentosedici bis
Premiazione criminale disse tipo di tipo mafioso di stampo mafioso
A a un insieme ad un'organizzazione variamente come dire conformata articolata
Laddove non non è
Provato
La chiave ucciso il riferimento l'affiliazione alle mafie tradizionali
Voi immaginate che per anni si è discusso su sette sul fatto che la Banda della Magliana che era radicata a Roma potesse essere definita di stampo mafioso dal momento che non è né siciliana e calabrese né né campana pensato un attimo no
Oggi invece l'ardire di alcuni giudici lodevole a mio avviso arriva a a definire tutto quel che è successo in termini di corruzione e di lucro sulla spalla dei più poveri a Roma come mafia capitale
E perché mi ha tutte le caratteristiche se voi guardate con attenzione non ho il tempo di farlo analisi adesso mani a tutte le caratteristiche pur senza riferimenti alle mafie tradizionali
E questo interessantissimo perché indica una capacità ripeto ad attiva delle mafie ed è mafie capitale
Loro andato questo nome attenzione perché è riferita alla Capitale d'Italia ma capitale a mio avviso ha un duplice significato
Non soltanto capitale come Roma
Manchi capitale come mercato
Oggi vi siamo di fronte ad una novità assoluta che quella di essere di ritrovarci a contrastare una mafia capitalista
Assi però nello stesso tempo a dover contrastare un capitalismo mafioso
Se voi guardate l'atteggiamento la struttura i criteri come dire di intervento delle transnazionali multinazionali in giro per il mondo per quel che mi riguarda in America latina
Hanno tutte le stesse caratteristiche delle mafie tradizionali fino a
Usare anche le mafie tradizionale ed esami per l'industria mineraria laddove bisogna
Liberare con il territorio si servono appunto di paramilitari che sono
Mafiosi ottimi mafie locali che vanno appunto a adesso Lazara a sfollare la gente con la minaccia da quella parte per cui voglio dire ci sono tutte queste scusatemi siccome vi ho detto che mi sbilanciato sul
Sul che fare scusatemi e
Se le mafie sono queste
Non basta la l'antimafia repressiva
Cioè l'antimafia giudiziaria e investigativa perché quando vincere le paga chi deve di chi deve combattere e
Le mafie si nel nostro immaginario la polizia e la magistratura se hanno questo carattere profondamente
Culturale come dire questo quest'aspetto questo profilo allora evidentemente ci deve essere anche un'altra antimafia almeno un'altra ma ci deve essere quella informativa l'antimafia politica
L'antimafia dell'economia o meglio un'economia antimafiosa e accanto a queste un antimafia sociale ma antimafia culturale
Ecco il pensare in qualche modo nella mia esperienza libera i ha cercato di interna Arlas e allora
L'informazione la formazione anche in termini di prevenzione formazione formale e informale tutto ciò che riguarda ad esempio la la prevenzione secondaria quella del che
E che prevede un intervento del carcere
Ma soprattutto ancora di più di lei
La memoria oggi il ventitré maggio veniva ricordato
Tutto ciò che riguarda ad esempio i diritti beh questo è importante
Termino non intercettazione telefonica ma
Verbale di interrogatorio di un mafioso di un certo spessore
Il giudice chiede ma alla fine voi quanti siete e lui risponde noi forse signor giudice siamo trenta o forse no forse siamo trecento ma che
Anche tre mila
Sì e pura trentamila possiamo arrivare dice testualmente
E quando il giudice confuso richiede di dar ragione di questa cosa mi dice beh io devo dire che siamo trecento se le devo dire quelli che hanno fatto con noi il patto di fedeltà assoluta
E quindi fanno parte integrante in quanto affiliati questa organizzazione
Ma le devo dire tre mila se le parlo di persone che abitano un certo territorio
Che non solo non faranno mai nulla contro di noi ma Cicchetti cercheranno di favorire ci tutti i modi perché hanno stipulato una sorta di debito nei nostri confronti
E le dico trenta mila perché neanche gli altri alzeranno un dito contro di noi
Ecco allora come dire è la rappresentazione di un'organizzazione mafiosa il cui spirito settario e fondamentalista se Bardi da un nucleo ridotto o perlomeno circoscrivibili
Rischia se non altro di estendersi esse noi rischiamo indifferenti o pensando che tutto sommato non ci
Non ci riguarda e che tanto come diceva il singola si indaga di Milano qualche tempo fa tanto e per fortuna Milano la mafia non c'è
E se in Umbria contiamo andiamo a dire che siamo un'isola felice e così via allora quello spirito settarie fondamentalista con
La scia purtroppo di violenza e di sofferenza di GTT TT
Tragica che conosciamo continuerà ad estendersi grazie
Versa
Se c'è qualche contributo a carico
Attenua senza alcuna voglia intervenire
Ce ne sono
Dunque
Dopo la un film in gergo si chiama stato ipnotico uno rimane ancora conclusa
Chi nonché gli atti
Prego
Sempre parlando da
Profana no c'è quello che ha ci ha esposto
Il signor sabato se ha capito bene
Lo trovo importante e
Nemmeno sarà pensare ne vediamo tutti i giorni
Qui in Umbria un'azione io ho avuto i figli che ovviamente sono andati a scuola con tanti marocchini
Lo si vede mia figlia ha la pelle un po'assicura
I bambini alla scuola stessa Ian letto ma tornare a dove sei nata
Coffa mente lei ha potuto rispondere sarà l'unica che è nata vari fabbrica
La
Voi siete nati a darsi da fare un piano
Terra cioè voglio dire la roba
La viviamo tutti i giorni le insegnanti che dicono cioccolatino
I bambino marocchino oppure che dica no quando la bambina marocchina chiede ma mi parrebbe rispiegare questa cosa di matematica ma tomaia pre-gara alla
Quindi
Chiediamoci a noi stessi e che ci stiano alla fin fine
è importante che
Poiché ricerca venga fatta ma
Ce l'abbiamo di fronte anche nostro
Non dimentichiamoci che da pulpiti molto più alte si diceva Prodi usato per il Presidente degli Stati Uniti
Buonasera a tutti purtroppo sono arrivato in ritardo ma ho avuto piacere di ascoltare Antonio l'argomento mi interessa risultino collaborato con lui
Volevo chiedergli rivengono suole anche Sicilia hanno
Per rimanere nel tema senza il quale dobbiamo soltanto la mafia senza capitale proprio
Purtroppo
Siamo riusciti a mettere propose S.
Volevo chiedere questa cosa qui la mafia ATER o religiosa
Perché perché quando si parla di fondamentalismo e sette chiaramente si fa riferimento sempre alla componente religiosa oltre il fondamentalismo
Si propone come qualcosa di assoluto e quindi far riferimento al nostro futuro
Perché questo appunto importante in quanto la convivenza spesso tra forme religiose le forme di corruzione forma appunto di mafie
Diventa appunto delle terre c'è la mafia e per per forza a questo forza proprio per la questione di gioventù potere le il consenso nella religione attraverso la religione c'è un'acquisizione di potere di consenso non indifferente
Linea facciamo rispondere Gianni Sabata perché sapete ri Galleria Trieste
Sì
Per rispetto a quello che diceva
La signora sul figlio sull'esperienza personale di discriminazione appunto
Siete una riprova ulteriore di quello che si diceva diciamo che forse la tutto quello che raccontavo sullo studio punto sulla test dei curriculum in cui sono entrato anche molto nei dettagli di come l'hanno fatto delle cautele che hanno preso
Per assicurarsi che i risultati poi fossero validi appunto a così
Teatro perché il di poterlo fare che
Studiare queste cose anche a livello scientifico come in questo caso ma in tanti altri esempi che si potrebbero fare
Poi serve anche appunto per dare una riprova perché se no appunto poi c'è sempre chi può dire come la sindacati vi hanno sì ma la mafia Cellino aquilano e non c'è sì ma questi sono episodi puffi richiamare cioccolatieri bambino poi non ha nessuna rilievo
Occorre adesso presenterò ricorderete forse che a Sanremo a pochi mesi fa c'era quel comico Siani che aveva preso in giro un bambino
In quanto perché era sovrappeso dicendo ah pensavo che fosse tutta la classe invece si sono Tucci stai nella sedia misurazione di battute che amministrano sembrate molto simpatica
è una delle cose che poi si è detta vera per discolpa hanno sì ma lui lo conosceva sapeva che non se la prende così ecco lì
Il che magari poteva anche essere avevo che conoscesse Collavini particolare però e dimostrato appunto anche proprio dalla dei gestori psicologici scientifici
Che questo tipo di atteggiamenti dei media sono uno di quelli che perpetuano in questo caso un altro pregiudizio molto diffuso che quello verso la prassi da persone appunto sovrappeso e obesità
E quindi che è una cosa di questo genere appunto che potrà essere l'equivalente in quel caso del diretta con latino al bambino a scuola
E comunque una cosa dannosa anche se magari non formale al bambino in questione che era in tv forse ma fa male a tantissime altre persone
Quindi comunque il sì sono diciamo due livelli da un lato quello dell'esperienza diretta umana considerato quello dell'analisi rigoroso anche magari con molti dettagli che possono sembrare anche noiosi appunto con un uno li racconta ma servono a far capire per la differenza fra
Una cosa che giova riuscire a dimostrare un qualcosa che poi sulle riportare per esempio una politica per affrontare il problema sai dove stai andando cosa degli maneggiare quali sono le situazioni quali sono i problemi
Si è rapidamente io penso che non sia né atte a né religiosa
Che sia idolatrato è un altro un'altra categoria
E lo dico non
Né per sminuire né peraltro per me è gravissimo nel senso che
Nella nelle nella nella scrittura nella Sacra scrittura il il peccato come dire il peccato
è
Peccato di idolatria
Che abbiamo un di oggi rosso
Nulla non ho avuto il tempo nell'esposizione ma
C'è questo libro molto bello contro tra l'altro conosce molto bene Cosimo Scordato dalla mafia liberarci o Signore
In cui
Il tema del rapporto con la religione viene trattato in maniera molto molto approfondita ovviamente il riferimento a Cosa nostra e la religione quella cattolica
Ma non è
Come dicevo
Corre per tutte le latitudini e per tutte le le le le espressioni religiose che vengono strumentalizzate addomesticate dal
Dalla
Come dire dalla dalle dalle mafie dell'organizzazione
Criminalità in questo di questo tipo
La mia università bere è stata il carcerario per qualche anno sono stato
In un carcere di massima sicurezza come cappellano
No
Per rassicurare tutti qua come cappellano e questa frequentazione quotidiana
Dei dei posto perché attrarli in quell'iter a Trani dove ero appunto in quegli anni
Prodi perché massima sicurezza c'erano cinque in tutta Italia di carcere di questo tipo venivano appunto reclusive
E la quotidianità della della relazione
Gli impegni portava a comprendere più in profondità i codici mentali la cultura appunto di queste di queste persone e siccome rappresentava in qualche modo la religione il sacro se volete
è chiaro che questo era l'argomento più discusso in qualche qualche senso e mi rendevo conto che
Quando noi diciamo ad esempio che
Il ricorso meridione e dato semplicemente dalla ricerca di una sorta di legittimazione sociale
Perché farsi vedere in processione accanto al prete avere il posto riservato in chiesa avere il banco casomai tono di nome e cognome e fare elargizioni di denaro di offerta in questo senso qui eccetera
A tutte questioni a cui una chiesa parlo di quella cattolica particolarmente compromessa
A volte complice a volte contigua avvolte ingenua
Si è prestata tante volte poi proprio perché la Chiesa e tante cose contemporaneamente il c'è stato anche chi invece si è opposto tenacemente fino a dare
La vita penso a Padre Puglisi penso don Peppino Diana penso a tanti altri molto più al molto meno conosciuti e a tanti altri appunto che non subito minacce vessazione e quant'altro per cui voglio dire
Evidentemente l'Aula cose molto e molto varia variegata no
Però il rapporto con la religione da parte dei mafiosi qualcosa di molto più profondo che è la semplice legittimazione sociale
C'è anche quella
Le Marche si distinguono dalle organizzazioni criminali di tipo semplice perché certo re il potere
E lo e lo cercano fattuali do adesso insomma cercando alleanze sto parlando in spagnolo
Ma facendo alleanze
Con tutte le forme di potere da quella politica quando l'informazione con l'economica no
E così via
Ed è
E
La forma di potere più alta che noi conosciamo è quella di Dio che non a caso viene definito l'onnipotente
E allora sentir sì e presentarsi come la mano dell'onnipotente ed è questo non è come dire indifferente questo ti conferisce il massimo potere possibile no
Nel due mila undici per la prima volta l'ho incontrato il cardinale di Buenos Aires
A Buenos Aires si chiamava Bergoglio
E entrato punto
Parlavamo io lì cercavo di insegnargli che cos'è mafia per noi dicevo non è mafia soltanto una associazione criminale
Ma è mafia un sistema mafioso quindi puoi trovare in ottanta Marche nell'università tanta mafia nel sistema dei salute dicevano nella sanità tanta mafia nell'economia eccetera e lui mi interruppe dicendo
è la Iglesias
Anche io dissi va beh insomma e non l'ho detto io e questo ha detto lei e da lì in poi comincio a spiegarmi che cosa intendeva dire
Con circostanze nomi cognomi che io quando poi ho visto che è stato eletto Papa dica adesso voglio vedere
Sta facendo delle cose coerenti con quello che mi aveva detto in quella in quell'occasione quindi una mafia che si annida anche nella Chiesa un sistema mafioso che in qualche modo a lungo i suoi tentacoli anche
In quella come in tutte le altre direzioni del potere
Va bene allora continuiamo sì c'è qualcun altro che vuole intervenire
Io non lancio allora
Il prossimo intervento è quello di
Tracce la lettura di si evince libera il pranzo
Sempre da underground
Allora ancora una testimonianza
Stavolta la testimonianza di io a curare UMI nata nel mille novecentosessantacinque segretaria di direzione trent'anni all'epoca dei fatti
Tra le persone che ho conosciuto nella comunità ce n'erano di affascinanti
Molto diverse da quelle che incontro all'esterno
Come dire le relazioni umane nella società esterna sono molto superficiali
I nomi ma invece
Vivevamo tutti insieme nello stesso posto eravamo come una grande famiglia
Probabilmente sono anche influenzato dal fatto che i miei genitori non andavano d'accordo
Credo che una persona cresciuta era una famiglia felice senza problemi non diventerebbe mai seguace di comma
Io ero felice che
Alzare al capo avesse delle attenzioni per me
A nessun altro faceva quel genere di telefonate
Poi di colpo le telefonate cessavano per un certo periodo
Perché non mi chiama pensavo
Ne soffrivo
Adesso mi sembra strano ma vivendo in quell'atmosfera si finisce col diventare così
Una volta sarà ha cercato di obbligarli ad avere rapporti sessuali con lui
Ad ogni modo quella volta solo ciò approvato
Mi è andata bene
Mi ha chiamato nella sua stanza e coi la cosa è finita in nulla ma prima due o tre volte
Mi aveva telefonato per chiedermi
Quando è stato che ha avuto le mestruazioni l'ultima volta
Sono rimasta di stucco
è
E chi si ricorda
Neanche detto che presta avrei avuto un'iniziazione speciale
Ho chiesto a dei maestri con cui eravamo amici cosa significata cosa significava
Ben a dire la verità Sky rispondevano insomma si trattava di andare a letto con lui
Ah Sahara non mi ha dato tregua
Ma io ho messo nel rigidità
Diventiamo così
Tutta rigida
Noi non ci vede bene ma a buon fiuto
Intuisce subito che vento tira
Ha capito che io non ci stavo
Appena mi sfiorava diventavo di legno
A un certo punto ha lasciato perdere
Meno male
Ho pensato
Dal punto di vista degli adepti però avere rapporti sessuali con il maestro era un privilegio qualcosa di cui essere felici
Ma a me a usare non mi piaceva
Ovviamente lo rispettavo come guru
Davamo tutti affascinati dal modo in cui sapeva girare un discorso adattandolo alle circostanze era molto attento alle parole che usava
Ma questo non c'entrava erano due cose diverse
L'idea di quell'iniziazione speciale
Mire appellerà
Anche se sapevo che certe cose accadevano
Come dire l'immagine di lui che avevo dentro di me era un'altra
Ho perso la memoria subito dopo perché mi hanno fatto l'elettroshock
Guardi o ancora le cicatrici lasciate dalla corrente elettrica
Ricordo di essere entrata sola in quella stanza solo quello e dopo più nulla
Non capisco perché a quel punto la mia memoria sia stata cancellata
In seguito ho chiesto alle persone in forma intorno a me ma nessuno ha saputo spiegare nulla tutto quello che sapevano dirmi era pare che tu forse arrivata un punto pericoloso con
Al dei cani
Ma io non me ne ricordavo
E se insistevo per saperne di più mi rispondevano visto che la tua memoria è stata cancellata non possiamo dirti niente
E questa è una seconda testimonianza Takashi dettò ostinato nelle mille novecentosessantasette un geologo ora lavora come metronotte all'epoca dei fatti aveva ventisette anni
Quando sono entrato all'Università ho provato il forte desiderio di tracciare una linea di da di demarcazione tra me e la società non volevo diventare adulto
La mia generazione cresciuta in un Giappone ricco e la visione che ha della società e condizionata da questo benessere
Ma io non riuscivo ad adattarmi alla Società degli adulti mi sembrava estremamente iniqua
E ho cominciato a chiedermi se non ci fosse una maniera diversa di vivere e di considerare il mondo
Da studenti sia molto tempo libero per pensare e nella mia testa quelle immagini andavano gonfiando sì
Per ricominciare daccapo ho provato un po'di tutto
Probabilmente cercavo di trovare da qualche parte la forza di vivere
Mi costruivo mentalmente una società ideale e proprio per questo sono stato attratto da un gruppo religioso che professiamo un'utopia simile alla mia
L'elemento più importante era il sentimento apocalittico che nutrivamo riguardo al futuro del mondo
Probabilmente è un sentimento molto diffuso sono fantasmi presenti nell'umanità intera
è una paura che riguarda il futuro prossimo
E più una società e prospera più quest'ansia cresce sale
L'ombra scura si espande
Io la penso così
Le motivazioni che fanno muovere le persone non sono da ricercarsi nel pensiero logico
Ad esempio dubito che i cinque esecutori dell'attentato fossero capaci di riflettere in maniera logica quando hanno ricevuto l'origine di spargere necessari
Avevano veramente l'autonomia spirituale di pensare questione male
E di rifiutare
No
No non l'avevano
Sono stati presi dal panico trascinati dagli venti e alla fine hanno obbedito
Si avessero avuto modo di usare il cervello in maniera logica
Non avrebbero fatto una cosa del genere
Nei casi estremi di culto della personalità succede che il sistema di valori dei singoli individui crolli
Per quanto uno faccia resistenza per quanto cerchi di mettere un freno il fatto è che l'identità finisce col disintegrazione
Quando si entra in una comunità così le imposizioni ICSI di sono continui
Come
Non sia in grado di accettare nemmeno questi
è perché la tua devozione non è sufficiente
Prima o poi si crolla
Io ho tenuto duro
Ma altre persone che sono entrate insieme a me non ce l'hanno fatta
Cioè il mondo diurno e cioè il mondo notturno di una cosa ero fermamente convinto al punto di prendere i voti nel mondo diurno non avrei mai potuto liberarmi dei desideri nascosti dentro di me
Per questa ragione lo soppresso lo gettato via questo mondo diurno e ho iniziato una vita diversa
Sono entrato nel culto ovvio
Era come andare incontro alle tenebre del mio spirito
Da quanto ho saputo quello che hanno fatto gli esecutori dell'attentato sogno spesso che ci sono io al posto loro è un'esperienza terribile
Il mattino mi sveglio inondato di sudore
E però non è un sogno
è qualcosa che
è veramente avvenuto
Fixan testimonianze fortissime pensione poi fra l'altro città mandiamo anche da quanto possa contare il vissuto no di di ognuno indichi comunque fa determinate scelte
Potrà ce lo spiegherà meglio la sella insomma quanto possa contare insomma la
Quello che che che è stato il vissuto insomma
Quindi il prossimo intervento Marco Gallizioli
Il fondamentalismo nelle nuove religioni laureata in lettere si occupa che in seguito specializzate scienze storico antropologiche delle religioni
Lavora presso insomma insegna decente
Presso gli istituti di istruzione secondaria superiore di lettere poi anche nel biennio di specializzazione in scienze religiose l'Università di Urbino
è una firma diroccata anche Marco tra le sue pubblicazioni un clic sui giovani e sentieri nel sacro
Buonasera a tutti grazie
Per la presentazione la mia è una tematica che vuol fare un passo indietro rispetto a quello che abbiamo sentito nelle lettura
Nel senso che io parlerò di fondamentalismo e nuovi movimenti religiosi ma non per forza di cose nei nuovi movimenti
Ligio così si arriva a punte così estreme di manipolazione
Quindi per l'Inter rimettere il discorso dentro una cornice diciamo così fenomenologica noi dobbiamo cercare di capire
Perché tanti nuovi movimenti religiosi hanno uno stampo fondamentalisti co senza però associare il fondamentalismo
Ha
Comportamenti così estremi come abbiamo letto altrimenti rischiamo di fotografare soltanto una parte infinitesimale del discorso
Anche la Chiesa infatti è settaria
Perché se noi guardiamo da un punto di vista sociologico l'evoluzione delle appartenenze religiose
Nella gran parte delle appartenenze religiose e forti
Oggi nella chiesa ci sono i movimenti che sono in qualche misura una forma
Di organizzazione micro settaria
Senza ancora dare un giudizio di valore a questo termine senza dare un giudizio che lo appesantisca e lo morali di lo giudici lo giudichi in maniera ampi moralistica
E così tutte le grandi religioni sono da una ventina d'anni a questa parte su questo cammino
Di
Sbriciola mento e condensazione dei significati in gruppi
Per esempio il fondamentalismo project che è un grande studio sul fondamentalismo americano considera Comunione e Liberazione un fondamentalismo a tutti gli affetti
Certo che se io parlassi con un appartenente a Comunione e Liberazione direbbe che non è
Un fondamentalista allora
Questo è
Diciamo la cornice dentro il quale vorrei con voi avviare questa conversazione ossia che il fondamentalismo e parte integrante di tutti i processi religiosi
Volenti o nolenti perché è parte integrante della nostra cultura della cultura nella quale noi tutti siamo inseriti
è anche vero che se noi analizziamo i processi culturali da lontano ci sembra che tutto il mondo sia uniforma dire dentro un'unica grande cultura
Quella del liberalismo è vero questo che c'è come dire l'avanzata di un mondo di una pausa Scenic come diceva pure dire cioè di un pensiero unico
Però nello stesso tempo dentro questo pensiero unico esiste tutta una serie
Una come dire un proliferare di sotto pensieri
Di sotto pensieri che fanno parte proprio della incapacità dell'uomo contemporaneo di riconoscersi in grandi sistemi di valore
Per spiegarmi in maniera più chiara bisogna fare riferimento
A ghiotta
Diretta diceva che nel mondo contemporaneo sono cadute le grandi narrazioni
Le grandi narrazioni che permettevano per esempio le allegorie
Dante ha potuto scrivere la commedia perché poteva usare delle allegorie cioè delle immagini che rimandavano un significato certo del mondo
Questo significato certo del mondo per tante ragioni che sarebbe banali sintetizzare non esiste più è venuto sbriciola Ando sì e sia eh
Diciamo sostituito a questo senso granitico del mondo a livello filosofico religioso un pensiero unificante che è di tipo economicistico
Il mercato è il nostro vero paradigma comune
Le culture e quindi sono arretrate ed è aumentato questo questa
Subcultura o con cultura economicistica del mercato il mercato ci rende tutti uguali
Se noi andiamo a Buenos Aires a Parigi a Londra o a Milano troviamo più o meno la stessa cultura rappresentata
Dall'altra parte invece avviene l'individualizzazione
Per cui siamo tutti settari dentro le appartenenze che cos'è l'individualizzazione che la modernità per il moltiplicarsi dei significati l'avanzare della tecnica della scienza dei diritti
Pone ad ogni individuo ad ogni individuo delle domande dissenso così complicate che l'indice a cui l'individuo non sa più rispondere
Ecco perché ci si senta Rizza ci si senta Rizza perché si cerca in piccoli gruppi di diversa natura devi fare i conti con una realtà che ci sovrasta
La realtà ci sovrasta perché più grande di noi
Perché è più grande di noi la questione del senso da sempre
Mai più grande di noi la questione del senso oggi in cui il senso si rifrangente grazie alla tecnologia alla scienza che ci pone infiniti interrogativi
Dunque di fronte a contesti
Che nel giro di cinquant'anni hanno cambiato completamente a loro modalità di essere l'individuo si sente inadeguato
Ecco perché cerca il micro gruppi delle risposte e i nuovi movimenti religiosi nascono per dare delle risposte quindi detti diciamo che la crisi delle religioni
La crisi della Rigel delle religioni come delle grandi religioni che avvenuta nel corso del Novecento attivato le religioni della crisi che sono questi piccoli gruppi
Di diversa natura atto che appartengono a tutte le latitudini del credere
E che spesso si pongono anche al di fuori delle normali e diciamo così degli dei normali orizzonti di senso religioso
Da qua dobbiamo partire perché altrimenti non riusciamo a collocare bene il discorso del fondamentalismo all'interno della nostra cultura
Quindi occorre anche se questo ci ripugna riconoscerci fondamentalisti perché le culture sono più grandi di noi e anche quando noi ci opponiamo queste culture ci pervadono
Se non erro iniziamo le grandi dinamiche del pensiero politico se pensiero si può chiamare italiano degli ultimi dieci anni noi lo vediamo ridotto al fondamentalismo cioè
Procede per slogan per semplificazioni per identificazioni di nemici e controparti per annacquamento di ogni profondità e di ogni dibattito
Questo è tipico del fondamentalismo
Il fondamentalismo non ama il dibattito il fondamentalismo non ama la problematicità ma questo fondamentalismo non è solo di chi fa una scelta in un nuovo movimento religioso
Direi che ci sono persone che fanno scelte di questo tipo perché vivono nel nostro contesto culturale che settario
Che
Ridotto ha una cultura di superficie nella quale
Come la metafora del surfista si può soltanto cavalcare l'onda e mai si può vedere che cosa c'è nella profondità perché non c'è tempo
Perché siamo
Per dirla conosce
Tutti un post soffocati in questo presente egemonico fatto di una miriade di informazioni che ci piombano addosso contro le quali non ci possiamo schermare anche quelle ci generano ansia
E anche per quelle non abbiamo un sistema di idee
E anche per difenderci da questa marea di informazioni anche atroci
Che ci piovono addosso
Ricorriamo ad istanze fondamentalisti che a volte implicite cioè a letture semplificante la realtà al lettore che ci possano riportare in qualche misura alla nostra tranquillità
Dunque è vero che ci sono i movimenti religiosi nuovi
A stampo fondamentalisti co
I non nuovissimi sono sempre molto potenti dai Testimoni di Geova alla Chiesa del reverendo munto I mormoni che in Italia hanno avuto una fortissima avanzata negli ultimi dieci anni
Alle chiese elettroniche americane alle nuove chiese virtuali voi non sapete quanti gruppi
Si creano sul su in internet di persone
Che per varie a vario titolo si sentono smarrite hanno bisogno di ritrovarsi per mettere a tema i loro sentirsi inappropriate rispetto alla società e dunque grazie ad internet
Si ritrovano e si scambiano opinioni e si risentono parte di una società
Guardate bene il secondo l'assunto che io vorrei con voi e mettere a tema il seguente i fondamentalismi nei nuovi movimenti religiosi nei nuovi movimenti culturali nei nuovi movimenti
Anche di stampo soggettivi stico quelli che vengono dalle grandi
Intuizione della new age tutti questi che possano essere definiti fondamentalisti ICI
Disegna hanno disegnano per gli adepti un mondo
Che vorrebbe essere ricondotto a pochi criteri
Ma in realtà non vogliono che il mondo venga ridotto a quello che loro dicono loro vogliono soltanto tamponare le ansie delle persone che fanno parte di quei gruppi
Cioè le sicurezze non sono fatte come NI diciamo nei veri millenari ismi cioè nelle grandi religioni per
Universali di usare un messaggio
Come nel cristianesimo o nell'Islam primi genio no
Le grandi visioni riduttive della realtà il tornare a dire la verità è questa e non è quest'altra
Tu sei nel giusto se fai questo cioè nell'errore se fai quell'altro non è perché si vuole D'Angeli Zare il mondo e riportarlo tutto intero ad un una verità ad un'unica verità questo non lo pensa dei fondamentalisti
I fondamentalismi di questo tipo
Sono nati soltanto per torno per tornare a calmare a placare le ansie di chi fa parte di quel gruppo cioè per dire loro fai così
Questa è la verità e tutti sentirai come dire ri di nuovo protagonista della tua storia individuale nella colla nella collettività frantumata
Ricordiamoci che
Ormai l'antropologia non parla più né meno di frantumi di cultura parla di polvere di cultura
Siamo sempre più uniformati nel sistema economicistico e sempre più polverizzata e nel sistema culturale chi di voi ama pavese
E ha letto non so i mari del Sud per esempio
Ho la luna il fallo
Sa che questi personaggi tornano dopo essere immigrati a una terra e non hanno perso il dialetto per esempio o non hanno perso le loro caratteri e che non si ritrovano più perché si sentono e radicate rispetto a un mondo che in qualche misura è rimasto in integro uguale ciclico
Ma il problema adesso che siamo tutti stranieri nel nostro mondo di origine
No che ci sono gli stranieri che annacquano e come dire cambiano le nostre tradizioni
In realtà queste ancora un modo per raccontarci fondamentali eticamente la realtà e che tutti noi che apparteniamo a questo mondo
Questo mondo culturali occidentale che si è universali Bisatto dal punto di vista economico ci sentiamo e radicati rispetto ai nostri linguaggi di appartenenza quindi siamo frantumati
è chiaro e questa frantumazione non è soltanto una cosa astratta ideologica
Perché quando io mi devo prendere la responsabilità di dire stacchiamo la spina o non stacchiamo la spina che cos'è vita o che cosa è morte
è giusto o sbagliato quando io come insegnante mi trovo davanti un genitore che
Il compagno omosessuale del padre o della madre
Io mi trovo di fronte a un mondo che non riconosco più
Ma non lo riconosce copione nell'immediatezza l'anno non lo anche se non lo volessi giudicare un mondo che mi sopravanza
è un mondo che mi scavalca
Ecco perché siamo rigettati dentro il ventre qui c'era di ambito uno sta etica che fa nascere stamattina quando sono arrivato ho sentito citare Socrate mano relaziona il Sen con i sondaggi il fondamentalismo culturale
Prima ancora che religiosa micro religioso cerchiamo di
Rientrare dentro un utero perché la cultura è anche ciò che ci contiene
Perché in qualche misura non possiamo vivere senza un patto con la realtà di decifrazione
Ecco perché
Il fondamentalismo di per sé non spaventa lo studioso di religioni perché tutte le relative le religioni in qualche misura anche quando si vogliono problema attizzare sono fondamentalisti che perché propongono
Traducono quella che può essere un'esperienza assoluta di verità con un linguaggio
E nel farlo devono usare criteri concetti Filosofia che comunque sono a far
Per venti ha una storia un
Un tempo a un ha una visione per forza sono come dire concretizzazione i dunque
Per forza di cose quando io credo in qualcosa ancorché sono un credente problematico io o una parte i medici fondamentalismo occhiello in stesso direttivo
è un come dire un primo fondamentalismo Tilli chi diceva che fino a che il credente non capisce che Dio è metafora qualcos'altro
Come dire l'oggettivizza diventa fondamentalisti co ma adesso non abbiamo un secondo fondamentalismo che è quello in cui siamo rigettati tutti perché
Volenti o nolenti viviamo in un mondo incomprensibile cioè in un mondo
Compresso
In un mondo complesse o
In cui il maestro
Magari che ha cominciato a insegnare aventi bambini che erano del Paese sedie finisce la sua carriere dovendo insegnare aventi bambine che provengono da cultori o Baccini e culturali
Diversissimi
In realtà non è preparato ne trova a livello della cultura nessun come dire archetipo o nessun
Né sul simbolo pone su una sintesi che gli consenta di avvicinarsi a questa complessità
Ecco perché torniamo indietro e via e qualche volta a livello religioso vogliamo di nuovo
Che ci parlino di un dio corrusco splendente che metta in luce
E nello stesso tempo crei le ombre
Perché il fondamentalista del nuovo movimento religioso cerca questo nuove luci
Nuove ombre le nuove luci sono il nuovo bene le nuove e ombre sono i nuovi mali
Ripeto quando parliamo di nuovi movimenti religiosi non pensate soltanto I quelli di della generazione scorsa io a quelli della seconda generazione ossia Testimoni di Geova reverendo Mundi mormoni
Sai antologico larvata mente religiosa forse ne parlerai perché è uno di quegli argomenti no che fanno diciamo sicuramente muovere l'interesse
Di un
Di uno psicologo
Ma anche quelli che vengono
Dalla stagione della new age
Perché se voi parlate con
Invecchiano che ha uno sfondo filosofico
Voi trovate una nuova forma di fondamentalismo
Se io addentando una cotoletta o vicino un vengano
Che
Mi parla come se fossi un assassino
E dove questo come se fossi ce lo metto io
è evidente che sono di fronte a una forma di
Fondamentalismo
Far sorridere ma non integralismo non è un fenomeno balzello virgola uno per cento ed è in fortissima crescita e non è Degani il ma soltanto di chi dice non mangia la carne perché io amo gli animali
No questo è un meccanismo ancora di superficie esista un vegani ISMU filosofico
Io stesso scrivendo articoli sui rottami sì mi sono incappato diciamo perché qualsiasi cosa uno dica
Il fondamentalista dicendo la DC bene non la dice come la dico io
La devi dire esattamente con il mio linguaggio le mie parole
Secondo quindi voglio dire non guardiamo solo da una parte non c'è soltanto il fondamentalismo religioso islamico
Non c'è soltanto il fondamentalismo religioso dei movimenti fondamentalisti ci tradizionali non ci sono anche nuovi movimenti religiosi che
Diciamo forse non hanno una visibilità ma che esistono che sono alle loro crocevia nella Rete
In internet dei mezzi di comunicazione Paul soltanto come network cioè soltanto perché uno si riaggancia a queste visioni fondamentalisti che che ripeto però non hanno la pretesa di convertire tutto il mondo ma di far star bene la persona che aderisca quel linguaggio cioè dare a quella persona che cosa
Il criterio della selettività
I fondamentalisti i fondamentalismi perdonatemi sono strutturate intorno al criterio della selezione
Cioè
Il mondo e compresso io tolgo il disturbo
Questa è la il criterio del fondamentalismo la selettività cioè
Non problema attizzare non ampliare non rimandare non interrogare
Ma
Dare risposte
Seconda cosa il manicheismo altro grande criterio dell'opzione fondamentalisti cane nuovi movimenti religiosi Ceri distinguere tra il bene il male
Terzo modello il liberismo è stato detto dalle mafie all'Istat a tante altre e
A tante altre espressioni abbiamo bisogno di nuovi profeti
Di nuovi leader e come sono i profeti che abbiamo
I profeti che abbiamo sono protetti per il nostro tempo perché ciascuno ricordate lì alle religioni alle filosofie e all'ideologia che si merita ciascuno tempo alle ideologia e che si merita
Non è il tempo che formano voi siamo noi che forniamo il tempo
Come dire
Agganciandosi o non agganciando il CIPE dunque i nostri protetti sono protetti minuscoli che parlano con il linguaggio della rabbia
Della Crinò ogni anno dell'accreditamento della distinzione arrabbiata
Solo così
Io con cui sto
Ha una visione granitica e non è la rabbia di chi si indigna perché non ne può più
Quella è un'altra abbia e la rabbia messa tema di comunicazione che è un sistema fondamentalisti co sono due cose molto diverse io mi indigno se vedo un'ingiustizia ben venga
Mi levo grido ma non è questa
Il il sistema dicotomica Zante del fondamentalista attraverso il linguaggio no il fondamentalista deve creare rotture con la lingua con il linguaggio e con le parole
Ed R
Demitizzare l'altro per mitizzare se stesso cioè
Lo deve in qualche misura
Come demotivare dall'interno
Ma lui dell'altro interessa niente a lui dell'altro non interessa interessa che questo meccanismo che porti uno sbalzo tra se e il mondo esterno serba a chi
Lo sceglie come leader cioè a chi sceglie Luigi sul punto di riferimento
è
Ovviamente
Risaputo tutti gli studi lo dicono che i movimenti fondamentalisti cinque sopra micro o macro che siano sono molto più diffusi in contesti di crisi
Questo è fuori discussione ma
Voglio dire basta vedere
Basti vedere che cosa è successo nel negli anni tra la prima è la seconda guerra mondiale
Per capire come certi meccanismi sono stati attivi anche allora conforme diciamo lei
Date a quella cultura quella mentalità e a quella modalità di intendere il seguito e il consenso
Ma
Ovviamente creando sempre il
Una divisione tra bene e male il capro espiatorio
E soprattutto
Dando la sicurezza che c'è una formula per risolvere tutto quell'incompiuto tutto quel graffiato tutto quell'azzerato che ciascuno di noi si sente dentro
Perché parliamoci seriamente poi la psicologia su questo ha fatto degli studi meravigliosi non reggono più le relazioni
Negli ultimi trenta quarant'anni i matrimoni che reggono sono sempre meno in Italia forse ancora c'è qualche resistenza non ci sono
Percentuali impressionanti molte culture nord europee oppure nordamericani e
Non reggono le relazioni non reggono come dire le scelte i lavori
Ecco che cosa significa sentirsi in un contesto che centrifuga ecco che cosa significa in questo contesto centrifuga ante
A dire l'esigenza di trovare un collante ecco io direi che i nuovi movimenti religiosi hanno questo sono il nostro
Al trattamento
Il nostro mastice ad azione
Istantanea
Spesso però si rimane attaccato anche il vasetto che vogliamo incollare e non lo possiamo più staccare ma quello è un peso che noi dobbiamo portarci dietro
Non riusciamo in corto soltanto incollare i pezzi della realtà noi viviamo diventiamo parte di quella realtà che si è incollata e quindici così ti chiamo ci rei richiamo dobbiamo come dire isolare il PCI per far sì che
Quella lettura sia uni formante e poi ovviamente l'ultimo aspetto e con questo concludo oltre al discorso della crisi ci vogliono contesti multiculturali
Ma in questi contesti multiculturale a me fa ridere anche quando si parla di multiculturalismo e viene da sorridere perché parlare di multiculturalismo
E come parlare di qualcosa che a pervenire che sta per accadere
Che
Non so forse accadrà domani dopodomani
Il multiculturalismo sì no forse ma
Ormai ci ha superato il multiculturalismo ormai ci ha travolti ormai siamo dentro e siamo come
Siamo peggio di quelli personaggi di Pavese perché non abbiamo più una terra nemmeno mancata alla quale tornare e allora in questi contesti multiculturali
è facilissimo che i nuovi fondamentali Lisi mi religiosi
I nuovi ideologismi religiosi anche quelli che nascono dentro le grandi università del credere le chiese
Anche quelli finiscano con l'essere semplificazioni
Finiscano col dirci quello che ci vogliamo sentire dire e finiscono con l'essere in qualche misura
Un compromesso mediocre con la nostra incapacità di vivere il nostro tempo
Voglio concludere dicendo
Che il religioso da un punto di vista anche scientifico fenomenologico è l'affidarsi al contro intuitivo
Dovrebbe essere anche affidarsi al contro intuitivo che cos'è il contro intuitivo se da un lato le religioni sistemano norma Tiziano e non possono fare altro
Dall'altro le religioni funzionano se sono boccate di ossigeno cioè i due momenti dovrebbero essere come dire concomitanti
Ridurre reale spiegarlo
Indirizzarlo e quindi essere la zavorra che impedisce i rapidi cambiamenti ma nello stesso tempo essere anche quelle resi a se stessa così potente
Da rinnovarsi sempre dall'interno
Io vorrei
Che il nuovo pensiero religioso questo è proprio un mio auspicio qua parli in prima persona che il nuovo pensiero religioso non fosse solo quello dei nuovi movimenti religiosi ma che fosse anche quello delle nuove tipologie
Quanto bisogno c'è per esempio di nuovo pensiero teologico ma nuovo veramente nuovo con nuove categorie
Perché questo è lo sforzo di questo tempo non ci siamo donne e uomini transgender di questo mondo
E questo mondo ci chiamati in causa con le sue complessità e queste complessità possano anche chiamare in causa nuove identità e nuove identificazioni
Perché non è detto che anche l'identità così come l'abbiamo pensata sia qualcosa di viene questa mattina e concludo
Giuseppe diceva che la democrazia e quanto di meglio abbiamo
Ma per quanto tempo non abbiamo nemmeno Presa a tema non abbiamo nemmeno ipotizzata dunque io mi chiedo se questo sistema democratico questo sistema di analisi della realtà anche questo infatti ci sembra l'unico possibile al momento il migliore che abbiamo
In realtà non debba essere pensato e ripensato e avere lo sforzo anche di guardare oltre non credo che rientrando nell'utero
Non credo che se ci vengano a ridire ciò che è bene ciò che è sbagliato noi possiamo fare i conti davvero con questa realtà ma penso che potremmo soltanto diventare ancora più schizofrenici
Il momento in cui siamo integralisti e il momento in cui siamo diciamo era etici a questo integralismo che comunque
Voglio dire queste eresia
Ci viene incontro ogni minuto ogni istante del nostro vivere quotidiano vi ringrazio
Bene
Marco Gallizioli niente
Rimanendo in tema di di frammentazione e quindi identità frammentaria frammentata
Mai
Pensiero magico al controllo della mente e quindi
Fino ad arrivare dal frammenta al frammentare finale cancellarla forse proprio identità quindi
Le sette che controllano le menti queste ore forse anche le mozioni no
Stamattina non mi ricordo forse professor Segatori diceva ma i sogni che faccio sono i miei ci chiediamo non certe cose insomma
Questa potrebbe essere
Molto interessante somma scoprire come come mai ci si Consegna diciamo all'iter al proprio capo
Sara Sella delle ogni imboscata B forte non ha tanto bisogno presentazioni e psicologa psicoterapeuta nella dieta altre lavora
Altre lavoro clinico si occupa di formazione supervisione di kit
Collabora con noi istituzioni pubbliche e private per progetti e prevenzione di sensibilizzazione ed educazione sociale
Da fondato l'associazione ci formale devastante collegi
E di cui è responsabile per la sede umbra per città dell'editrice cura alfabeti per le mozioni e ha pubblicato P come paura siccome coraggio
Psicologia del quotidiano
Poi cose da grandi nodi e snodi dell'adolescenza all'età adulta
Dal novanta collabora anche lei con Controcampo
Allora sarete belli vieni piene di tutte queste cose enormi che stanno circolando qua allora io ricomincio dalla metafora di Marco circa le in maniera attaccati alla bottiglia e dico che con
Le sette a sfondo magico satanico si finisce dentro la bottiglia si chiude il tappo e poi da lì pensiamo di controllare la realtà
E vorrei anche fare una piccola qui piccolissima
Così apertura di tema su sei Antonio oggi e possiamo definirlo dal punto di vista psicologico quel tipo di indottrinamento
Una forma di abuso lento e continuato pervasivo e radicalmente distruttivo delle persone per una semplice ragione perché all'inizio
Questa adesione viene prospettata come apertura di possibilità della mente e Palma romano che si entra dentro la bottiglia la bottiglia si rimpicciolisce anche e diventa semplice scritta
E bisogna anche pagare per stare dentro e chiaramente questi sono i costi che si pagano vorrei
Molto sinteticamente perché poi questo tema enorme darvi qualche diciamo coordinata per leggere il mondo delle sette a sfondo magico perché poi i fondamentalismi
Sono un matematico assolutamente enorme ma nella nostra quotidianità in particolare in queste zone dell'Italia centrale sono estremamente presenti anche questi altri fenomeni molto più nascosti
Molto più underground di quanto invece per esempio un fondamentalismo religioso di stampo appunto islamico in altri CISL amica possa
Essere Lia tutto visibile tutto clamorosamente esplicitato questo invece è davvero un sottobosco una sottocultura estremamente diffusa è estremamente pericolosa perché offre degli elementi di fascinazione
Straordinari vediamo di tracciare qualche coordinata a livello fenomenologico per esempio quali sono le forme di magia che sono in essere c'è una forma di magia pratica
Che promette risultati concreti per succede verso la felicità e la salute
La guarigione
E per esempio questa forma di magia per il successo è antichissima è antica quanto l'umanità e tanto per citare un esempio è stata utilizzata da Himmler
Per favorire le armate del Terzo Reich e poi dall'altra parte anche dai
Ma di cerimoniali che in Inghilterra furono ingaggiati per fronteggiare l'assalto degli occulti tedeschi poi vuole dire che
Appunto sono fenomeni che hanno intercettato non solo fasce marginali di popolazione ma appunto le potenze
Economiche e belli che maggiori del nostro continente
Paesi se chiaramente questa trattazione molto semplificata e più articolata di quanto vi propongo
Esiste la magia di tipo ignoro stico che rappresenta appunto una ricerca di sapere una ricerca di un sapere esoterico sulle origini del mondo sulla vera natura dell'uomo dell'universo
E che garantisce di per sé l'accesso a livelli più alti di coscienza
Un caso tipico è Laura anziana foundation ora anzi a Bra del CUD questi nomi sono storici quindi sono abbastanza
Conosciuti ce ne sono moltissimi altri ma accanto a questo appunto c'è tutto il
Tutti i quartieri massa Amati del web di cui si parlava proposte dei fondamentalismi religiosi
Non solo pullulano ma prosperano prolificano e usati siamo tutti i verbi che iniziano drappi
Per comprendere appunto quanto sia vasto e diffuso questo tipo di conoscenze di saperi e di adesioni
C'è la magia evocata Oria quella che mira evocare spiriti Angeli demoni compreso appunto tutto tutta l'area del satanismo
E anche divinità della mitologia antica
E le rappresentanze diciamo livello storico questa Violet Trieste che morta appunto nel quarantasei
Che aveva fondato la society Forin leit ed evocazione magica viene perseguita in questo caso come fine a se stessa
Ma c'è anche una magia più sottile più intellettuale la magia della vita che si appoggia
A elementi di alchimia spirituale che mira a
Controllare le condizioni di resistenza a un'evoluzione spirituale allo sviluppo e la costruzione di un corpo di luce che prepari alla
All'al di là e poi c'è tutto quel mondo controverso del famosissimo Maggi star del a cavallo tra i due secoli scorsi che era a Leicester crolli famoso anche per la cronaca perché
Utilizzava per i suoi riterrà rituali magici una formale di iniziazioni e di pratica sessuale spinta all'estremo fino a parossismo minor già astice all'estremo opposto ci sono altre forme di magia che utilizzano rituali sessuali come
Forma di diciamo di pratica come rituale magico produttrice produttore di di affetti incertezze
Naturalmente ne possiamo andare avanti un sacco ma facciamo anche un punto di riferimento quantitativo
Se noi andiamo a vedere quanti sono questi soggetti noi troviamo che gli adepti conteggiati per esempio facciamo riferimento solo
Alle cose più diciamo alle organizzazioni più conosciute come può essere
Lordi nel ermetico della golden don lordo templi templi orienti is
E tutte queste persone qua praticamente so il nome conteggiati sulle migliaia di fedeli non di più
Anche le stesse sette sataniche che di cui appunto si sente così tanto parlare
Che non vanno assolutamente confuse Colonnella neo stregoneria con inviti invece di tipo omaggi Q religioso che provengono da culture e di origine africana o sudamericana
E quindi è un universo straordinario diverse norme ecco anche
I satanisti in Italia a livello di persone appunto come la mafia trecentotre mila trecento mila
Quelli conteggiati sono poche centinaia perché sono persone adulte con anche un livello culturale molto alto ma quelli non conteggiati
Da trecento a trecento mila il passo è breve perché accanto a questi si stia una satanismo selvaggio
Un satanismo fai da te e dove l'UE ebbe somministra
E amministra pratiche magiche appartenenze ovviamente vendita di un merchandising molto ricco anche molto costoso di oggetti vari che servono a mantenere
Questo tipo di organizzazioni lì e siamo veramente sull'ordine delle centinaia di migliaia anche solo qui in Italia possiamo dire che si tratta sicuramente di
Persone che appartengono a universi underground a universi anche connotati da qualche forma di
Non tanto di disturbo termini psicologi ma di disagio e sicuramente ci sono in mezzo tanto per essere brevi dentro queste pratiche
E diciamo situazioni estreme a livello sessuale situazioni di droga ovviamente perché poi il mercato lì trova no no una sua anche giustificazione rituale e poi ci sono tutta una serie di pratiche che vanno da
Determinate scelte o anche messaggi a livello musicale
Fino a rituali più o meno segreti svolti in posti abbastanza pubblici spesso molto confusi e molto mescolati con altre manifestazioni del mondo giovanile la cosa tragica
Che questo satanismo fai da te è molto affascinante molto aggancia ante per il mondo giovanile lavora cercheremo insieme di capire in che modo perché il tema della magia
E quindi il desiderio di controllare la realtà è ovviamente legata al bisogno di potere e il bisogno di potere chiaramente lo si ha quando il potere non lo sia altrimenti non si avrebbe bisogno di potere
E quindi dietro il bisogno di connettersi a situazioni di questo genere c'è qualcosa di assolutamente opposto alla potenza c'era paura
Cioè l'insicurezza c'è l'angoscia sostanzialmente di non controllare nel mondo
Su che cosa si basa il pensiero magico perché per andare a capire un poco queste cose se riusciamo a coprire due-tre meccanismi del pensiero magico forse
Diventa più chiaro capire che tipo di fascinazione esercitare su questo tipo di pensiero sulle giovani generazioni
Chiaramente i primi studiosi del pensiero magico sono antropologica psicologici arrivata molto dopo a studiare queste cose
E il primo a parlarne Fraser nel ramo d'Oro parla della magia come qualche cosa che riguarda processi
Simpatetica ci e imitativi che cosa è un processo simpatetica imitativo due per esempio l'indossare la pelle di un animale come facciamo i nostri antenati per propiziare la caccia
è una attivazione è di tipo simbolico per l'appunto quindi è un evocare ciò che non c'è attraverso un sua segno attraverso un suo
Elemento farlo mio vedete comincia a esserci una
Qualche cosa che si confonde un po'di nebbia tra me e l'altro da me tranne il mondo cinque comincia a essere un po'di confusione ma ci sono processi di contiguità e di contare Gio
Quando le cose sono state a contatto con una persona significativa possano continuare ad agire anche se sono separati da questa persona
Presenti delle unghie dei capelli queste parti del corpo così tanto utilizzate in qualunque pratica magica ma
In termini molto più semplici no il pullover che mai dato due da mia more quei fazzolettino esattamente
Lo stesso tipo dietro eccesso che per l'appunto ma ammette continuità tra l'oggetto la persona a cui appartiene retate son tutti i sistemi
Per avere un potere al di là del mia personalità del mio corpo della mia capacità di agire sul mondo che possa amplificare il mio potere attraverso queste cose Grasso del fascino e la magia sta tutto qua
E P.A.I. c'è anche la scuola molto interessante
Che di Marcel mosse diradi brulle e poi la scuola struttura lista di Larry strozzo scusi perdonatemi sto andando proprio Apollo D'Angelo che fanno hanno delle
Del contesto sociale che da senza rituali magici ogni contesto sociale ai suoi rituali magici per cui se nelle campagne
Non so del meridione e veniva usata l'acqua e l'olio perché erano gli elementi
Di normale uso domestico naturalmente oggi può venire usata musica rock nello stesso modo perché diciamo il linguaggio di un altro contesto
E l'ha visto e lo sarà anche soprattutto ci racconta come ha fatto il rituale magica fatto disegni
E di azioni che hanno un significato riconoscibile per quella collettività così come appunto ci ha raccontato prima torni dell'olio per quello che riguarda
Le la realtà mafiose ma che cosa è poi al centro del rituale magico c'è il concetto di mano al concetto di mano avviene da Radcliffe bravo nell'altro straordinario antropologo e ci parla di questo concetto come una forza non individualizzata che per mero atto magico l'atto magico non è tale se non
In presenza di questa forza non individualizzata quindi non sono io persona che agisco ma questo Mana questa forza
Che naturalmente mi
Sovrasta e che io padroneggia ancora una volta siamo sul padroneggiare uno strumento di potere estremamente più forte del singolo individuo quindi il preconcetto centrale qual è il controllo della realtà
Perché è interessante questo concetto intanto e definito in termini precisi da Marcel mosse che ci dice che
Il pensiero magico non è altro che una gigantesca variazione sul tema del principio di causalità
Le cose vanno in un certo modo io posso rovesciare l'andamento dei nessi causali
Sentire quanto potere può esserci non nel rovesciare l'andamento dei nessi causali
Io agisco sulle leggi che generano gli insetti agisco sulle leggi ineluttabili della natura dell'universo posso fare qualunque cosa l'onnipotenza
E naturalmente perché è necessario oggi controllare la realtà da dove viene questo bisogno di controllo della realtà a livello psicologico adesso ci spostiamo un poco dai concetti più di matrice antropologica su quelli più psicologici
Ogni sistema
Vivente è tale rimane evidente quando riesce ad attivare due meccanismi di base della sua relazione con l'ambiente è un meccanismo di feedback nel meccanismo di filtro forward questi son concetti comuni anche la biologia
Che cosa il meccanismo di feedback è
Ritrovare
Ricordatevi riproporre ricomporre le condizioni di assistenza ideale che magari una turbativa ambientale può aver scombinato
Esempio quando a freddo al nostro corpo cioè un meccanismo di feedback per cui vengono i brividi chiaramente nostro corpo si surriscalda attraverso i diritti dei capillari quindi c'è un meccanismo di feedback per cui
Come dire ripristina la sua temperatura vitale senza dover soffrire troppo chiaramente sempre troppo prolungato questo feedback non esiste
Fino a qui la nostra Società ce lo permette
Almeno in alcune cose ci permette di ripristinare condizioni ideali il mondo fuori a brutto ci chiudiamo in casa guardiamo la tv così almeno la nostra connessione con il mondo è filtrata da uno schermo
Ma c'è un altro meccanismo ancora più importante che corrette rizzare essere evidente a tutti livelli system mirante a tutti i livelli di rituali collettivi
Che il meccanismo di FIT for War di cosa significa che
Ogni organismo vivente si attrezza per anticipare
Le condizioni ambientali più o meno favorevoli o sfavorevoli quando sono favorevole si attrezza per poterne beneficiare quando sono sfavorevoli si attrezza per non averne danno ma per fare
Per mettere in atto un meccanismo diffidenza forward
Per essere chiari e quello per cui la mattina gli uccelli si svegliano prima degli insetti modo tale che gli insetti sono un po'addormentati perché sono animali intero Terni invece gli uccelli Sorbelli spieghi per cui c'è quel detto inglese
Liebert che facciamo a ruoli uccello mattiniero no chi dorme non piglia pesci era mensili italiani caccia più fermi allora che vuol dire questo che io devo poter prevedere la realtà per poter mettere in atto un meccanismo diffide forward
Se a livello individuale a livello sociale la realtà esterna mi risulta non prevedibile quindi connotata da un fortissimo livello di incertezza io non ho più questo meccanismo che serve a mantenere l'equilibrio di qualunque sistema vivente
E allora ha bisogno di qualche altra forma di controllo ho bisogno di andare oltre unna movimento semplicemente difensivo non ritirarmi nel guscio
Ho bisogno di attaccarmi ha un potere più ampio che mi permetta di attivare questo meccanismo di sopravvivenza
Di qualunque sistema rilevante ripeti individuale o collettivo
Allora il pensiero magico ha le sue regole permette il controllo degli eventi
C'è il problema c'è la risposta non può issare più fiducia forward sulla tua vita
Che cos'è un film forward a livello diciamo esistenziale per una persona PIN preparo per studiare determinate cose perché immagino che tra sei sette anni mercato del lavoro che offriva una possibilità molto semplice mi adatto prima mi attrezza prima perché questa cosa mi servirà
Ma se e quando
Io vado poi nel mondo mi accorgo che questo tipo di calcolo non funziona sono talmente desolato che non posso accettate di vivere in un mondo che non controllarmi sul livello di allora sono abbastanza più facilmente
Preso da un'idea di controllo di tipo magico
Allora che cos'era il punto di vista psicologico il pensiero magico se lo guardiamo psicologicamente un costrutto mentale di chi fa lucidata o io chi vive dentro il pensiero magico sta dentro una perdita di contatto con la realtà stendono allucinazioni
Perché ha perso per l'appunto quello che fra i di chiamare il principio di realtà che significa anche no stare dentro dei limiti e capire che le cose non vanno tutte come voglio io
Ma
Questo frustra
E se io non sono attrezzato a tollerare nessuna frustrazione per giunta al mondo non mi permette di fare film forward
Allora io ho bisogno di una soluzione perché non posso morire non passi implodere non posso scivolare nella nell'annullamento della mia volontà
Ma chi nate tra i diciotto e venticinque anni quanto è potente questo discorso quanta
Valenza amare questa un po'eletta
In cui prevalentemente si incappa in tempo prima anche sedici anni in tutti questi giochi pericolosi che naturalmente nel fai da te non hanno neanche da quella veste un po'filosofica o comunque quelle argomentazioni in culturali
Che poi magari qualche volta hanno anche una loro no ragione una loro tradizione
E allora
La condotta magica c'ha due caratteristiche c'ha la facilità e la rapidità
Laddove il mondo mi chiede qualche cosa di estremamente faticoso di assolutamente incerto e non mi aiuta a fare previsioni corrette il pratica magica mi dà la ricetta
è tutto molto facile e molto rapido
E
L'esperto anche molto sproporzionato io faccio una piccola cosa e c'è un grandissimo esperto viceversa nella vita reale accade esattamente a rovescio faccio tanto e non ottengo niente o quanto meno la ricompensa in termini
Esistenziali ha molto più piccola rispetto la spendita di energia
E allora molto convenienti
Molto conveniente estremamente allettante si vende da sé non c'è bisogno di pubblicità una ricetta facile rapida con effetti meravigliosi davanti all'incertezza c'è una certezza
E allora il pensiero magico
Ci riconnette al mondo pensate si riconnette al mondo in una maniera perversa perché ci racconta che io e il mondo non siamo separati che io possa agire sul mondo
Che il mondo affatto di cose che io posso controllare basta che io agisca sul simbolo agiscono anche sulla realtà
Basta che io possa
Come dire affidarmi a un qualche tipo di pratica e la realtà sì distende ai miei piedi come un magnifico tappeto sul quale posso camminare e allora
Si rovescia no i nessi di causa effetto
Talmente si rovesciano che addirittura all'insuccesso
Dell'azione Maggi cambi che ovviamente non reazioni magiche cioè essendo completamente basati su meccanismi fasulli sprechi poi ci hanno sempre sette opera si sostiene da dal di dentro questo pensiero in questo modo
Se l'azione magica a insuccesso è perché sono arrivati dei fattori imprevisti
Quindi diventa tautologico il discorso autoreferenziale io posso
Agire però anche dentro la regola magica però i disegni e potenze occulto sogni imperscrutabili bilateralmente come comincia a ragionare il lupo comincia a entrare in un vortice dove il contatto con la realtà esterna è sparito e allora va il lotto
I disegni e le potenze esterne sono imperscrutabili il messaggio non era chiaro oppure non ha pensato bene il mio desiderio oppure c'è un errore di esecuzione nel rituale e così la colpa mia
Oppure
La magia se io poi tra l'altro ha fatto rituale male e quindi non ha avuto successo potrebbe addirittura ritorcersi contro di me quindi le eventuali conseguenze oggettive
Di depauperazione di danno DDT può anche criminali a volte dell'atto magico qualche cosa che la magia stessa prodotto rovesciando sì contro di me
è ancora meglio se non funziona nessuna di tutte queste vedete quante razionalizzazioni a posteriori è questo il meccanismo
Dentro il quale definiamo giustifichiamo l'esistente in base a dei ragionamenti che convalida le premesse da cui siamo partiti e siamo intrappolati dentro la bottiglia col tatto chiuso
E più una bottiglia si stringe più stiamo là dentro e ci stringiamo pure noi
E allora
La l'ultima giustificazione e che c'è una contro magia
E c'è qualcuno che sta agendo contro di te e questa del nemico esterno non l'abbiamo detta studiata in tutti i modi
La realtà diventa frustrante e allora la compensazione magica allora qui ci sono due aspetti
E c'è l'aspetto della cerco di andare veloce fare diciamo sintesi sulle cose più importanti
Cioè
Due aspetti c'è un aspetto esterno che impedisce il CID forward e c'è un aspetto micro cioè la struttura di personalità
Tipica di una fascia di di persone che poi hanno a che fare in maniera
Non occasionali perché i ragazzi son curiosi di tutto figuriamoci se non va nello ebbe a vedere come si fa conquistare la fidanzata o fidanzata normali
Però poiché ci rimane intrappolato dentro un'altra faccenda
Ecco qual è il profilo di personalità di questi soggetti è un profilo che diciamo
Ci racconta di un deficit sociale di un deficit di relazioni di una ridotta capacità dentro le relazioni una difficoltà starci dentro in maniera attiva maniera congruente
E allora questo decente al solito ragionamento non si è prima nato del disagio psicologico o prima nasce
Il contesto sociale nel quale il disagio proliferati si amplifica
Noi come psicoterapeuti chiari umanistica pensiamo che ci sia
Un po'poter un po'più grande del contesto rispetto al soggetto e che quindi agire sul contrasto a volte può essere molto più significativo
In termini appunto educative di prevenzione che non agire semplicemente e va fatta dove questo sul recupero di questi soggetti
Che difficoltà hanno le persone che vengono catturate nella bottiglia hanno difficoltà a stare con gli altri a interagire efficacemente
Hanno difficoltà a rischiare in prima persona mi rapporti hanno difficoltà a esserci e quindi a ingaggiati nel mondo con fiducia in modo aperto hanno difficoltà a tollerare le frustrazioni
Allora la ritualità
E la pratica magica offre una risposta meravigliosa tutto questo
Offre una risposta di appartenenza alla comunità perché si è parte della setta tal dei tali anche solo via web ma via web è un altro mondo parallelo che di notte viviamo al mondo di notturno
Che dicevamo prima nelle letture di Murakami Garruti routine uragani mai giapponese mettono prima il cognome e quindi cioè quella giapponese
E quindi c'è
Un coesione con un insieme e ci sono anche delle cose bellissime perché ci sono delle sensazioni molto forti c'è il rischio
C'è il pericolo c'è la trasgressione cioè tutto quello che serve per diventare attraente c'è anche la violenza che la violenza al suo fascino
E pulsioni di morte esiste dentro di noi si sta in termini anche molto evidenti nelle stagioni transizione della vita perché ci fa paura il futuro e quindi abbiamo
Montò Aiano ad adolescenti di trasformare questa paura in
Uno slancio aggressivo buttando il cuore oltre l'ostacolo
E quindi ci sono tutti questi
Elementi tra cui c'è anche la sintonizzati ce ne motiva che allo stare dentro un gruppo provando le stesse mozioni che è una forma di collante meraviglioso
Che non è soltanto dato dall'idea ma proprio dalle emozioni vissute insieme per cui l'atto magico vissuto nel gruppo anche in segreto di notte con con tutto l'aria l'armamentario
Magico che serve no i fumi vari candele stoffe Baschieri
Cappuccino e quant'altro qualche cosa di estremamente potente perché appunto aggancia mozioni condivise
In questo
Discorso al quale il controllo della mente Abele fatto perché
Meccanismo principale di controllo della mente delle sette la dissonanza cognitiva
Che cos'è la dissonanza cognitiva concretamente indù con contrasto tra le dimensioni interiori della persona
Una persona non saprebbe consentirebbe di essere crudele penserebbe di essere una persona senza questo aspetto di crudeltà però magari
Io le faccia intendere che è crudele li faccio vedere le dimostro che ho crudele in che modo sottoponendole al rito di iniziazione dove magari deve svolgerò dato crudele avete visto nel film Gomorra questi riti di iniziazione
Chiedere sette sataniche giovanili spesso al vilipendio dei cadaveri accedere i cimiteri o far del male a qualcuno anche molte molte no ma insomma alcune forme di bullismo specificamente sono dentro
Questo genere di attivazioni
E allora dissonanza genera dentro la persona una stonatura
Un'attenzione e le tensioni dentro la nostra mente ci stanno male come io pensavo che su una persona tranquilla invece sono andata di sotterrare aprire le tombe nel cimitero ha citato stamattina Zeppilli cimiteri
Come il confine dall'altra
Quello che accessibile quello rimane inaccessibile
E allora questa tensione come in ogni organismo vivente ha bisogno di essere risolta come la risolvono le sette la risolvono cancellando tutta la parte di volontà e di identità che era contraria
All'atto che viene effettivamente realizzato vedete da un lato c'è un'immagine di sé
Che la persona porta dietro dall'altro c'è quello che concretamente affatto questo già verrà dissonanza
Il gorgo della setta diceva tu non sei quello che crede di essere se quello che hai fatto quindi cancelli ovviamente per non sentire l'attenzione tutto quello che non appartiene al tuo agire quotidiano
E allora per scherzare diciamo veramente non è più che ahimè ko a quel punto abbiamo rovesciato
Il controllo della mente naturalmente avviene con altre tutti gli altri meccanismi che abbiamo già descritto con l'etichetta mente offre mistico e cioè a come l'INAIL dare una
Lettura eufemistica di quello che viene fatto ma no non hai fatto vilipendio di cadavere hai fatto un merito di iniziazione
Cioè
Una
Cornice migliore per quello che viene svolto pace la giustificazione morale se gli altri sono
Così
Delle persone non illuminate o addirittura degli eretici o addirittura dei nemici o addirittura non ha come appunto nei miei film infedeli i film nei video
Infedeli allora io tutto quello che faccio a una giustificazione morale perché io sono portatore del bene questa polarizzazione di cui si parlava stamattina
Polarizzazione tra Aldair nel male tra le giuste l'ingiusto avviene in forma proiettiva naturalmente tutti noi siamo il mix più o meno verdi uscito no di di Angeleri demone
Di bene di male di giustizia ingiustizia di lealtà è e di slealtà
Quando
Entriamo dentro questi discorsi il guru della setta ci aiuta molto perché ci
Risparmi a tutto il faticoso processo di integrazione dell'ombra quello di cui parlava prima andrebbero a Mucci perché ci dice guarda non ti preoccupare l'ombra starà fuori cioè la parte negativa disfunzionale cattiva crudele tutta la fuori
Fuori da questo gruppo fuori da questa etnia fuori da queste religioni o fuori da questa appartenenza in ogni caso micro satanismo fate vedere che Azzini macro
Le grandi organizzazioni fondamentaliste che proiettano la loro ombra su di noi ma anche noi come noi intendo come società occidentali
Che ci liberiamo così bene la nostra parte umbra proiettando labbra il bello sulle organizzazioni fondamentaliste così fare una bella partita tra le ombre
E finiamo a schiacciare le Noci come stamattina ci ha mostrato Giuseppe
Ma ci sono davanti a tutte queste cose moltissimi altri aspetti c'è
Una forma pervasiva di controllo emotivo e di controllo mentale perché c'era
Un senso di colpa e di vergogna che viene stilato nella detto
Per la vita precedente Rita precedente viene di solito raccontata e avvio durata comune a vita povera scarsa di scarso valore può addirittura con delle grosse responsabilità personali
Che sono addebitati a carico della detto il quale viene risanato dall'appartenenza venire appartenenza tiri sana
L'adesione alla setta il riscatto della tua colte dato a vergogna per cui ne dipenderà ai quasi per sempre perché appena citata ti devi ripigliare tutta la parte ombra con una giacca che
I appoggiato era fuori di questo punto non lavori più
E allora tutte queste faccende generano un forte senso di appartenenza totalmente fittizio totalmente avariato mancanza di appartenenza con l'osso adesivo confluenti che impedisce di utilizzare la testa la mente per pensare
La bombing e l'ha citato andrebbero Mocci poco prima l'albo mentuccia bombardamento affettivo è la ciliegina sulla torta
Siamo buoni siamo bravi siamo i migliori tu da quando se qui con noi stai meglio sei più bello più potente più prestante hai più successo vedi come ti fa bene questa appartenenza è chiaro che a questo punto io suggellato
La mia identità là dentro tra l'altro mi forniscono anche una bella narrazione
Una storia bella ricca la storia del guru spesso della storia della narrazione di
è la storia della setta io mi identifico idealizzato il capo e il gioco è fatto
I dializzati del capo le lasciamo da una parte perché forse ne abbiamo già parlato e andiamo a vedere che si può fare molto rapidamente che si può fare
Tirato un sospiro che qualcosa si può fare si può fare molto 'sta roba è terribile ma a alla sua fragilità dentro
Perché fasulla perché non è vero che il mondo si può dividere in buoni e cattivi perché non è vero perché non è vero che io basta che sta là dentro e sono felice
Perché qualche cosa ad un certo punto stava neanche tutto questo lavoro perché la bottiglia un certo punto diventa troppo stretta
E
Se non muoio latro se non muoio cerco di uscirne quando io parlo di morte fuori morte psicologico ovviamente ma esistono anche casi di morte fisica molto frequenti
Per chi esce da questi scenari e allora che cosa si può fare la prima cosa che si può fare
La primissima e imparare a costruire convivenza
Convivenza col diverso da sé che ci permettano di cogliere questi aspetti ombra e di integrarli questo sul piano macro
Costruire convivenze significa guardare l'altro non come proiezione di me va in Psicologia sappiamo del ritiro di una proiezione la cosa più difficile che si possa chiedere una persona
Bene
Se ci mettiamo con questo le persone possano ritornare a poter dialogare fin quando siamo vittima delle proiezioni il dialogo impossibile come si fa ritirare una proiezione ci vuole educazione molto precisato molto
Concreta
Una educazione che aiuti le persone hanno stare nella paura
Ci vuole un contesto sociale che
Non ci metta paura cioè le situazioni dove sentiamo che un minimo di possibilità di agire ce li abbiamo un minimo di potere piuttosto che l'impotenza perché l'impotenza spinge direttamente di là
Ci vuole
Una maniera di imparare un modo di imparare a considerare le cose da un punto di vista generale globale
E non particolare polarizzato oscillare polarizzazione mia il primissimo passo
Questo uscita dalle polarizzazione un passo che va convinti cominciato da da bambini estremamente piccoli va cominciato
Con
La capacità di allontanarsi da situazioni dove si tratterebbe di passare all'agito
La magia è una grande forma di acting out per chi sa qualche cosa di Psicologia sa che cosa è l'attinga oltre a una pressione interna forte un'attenzione motivate io scarico attraverso l'agire
Ma questa stessa tensione emotiva io la posso imparare ATO si barare della bora Anna trasformarle linguaggio trasformarle in espressione artistica trasformarla in un dialogo in confronto
In
Un qualche cosa che sta tra me e la realtà senza che io questa realtà che ho davanti debba negarla o distruggerla
E allora tutto questo ha bisogno di percorsi educativi fortissimi sulla esplorazioni e il miglioramento della capacità di simboli zonazione delle persone sulla capacità di
In
Insegnare alle persone a parlare insieme io qui ho molte testimonianze di cosa si può fare qualcuna vedremo se vi piace
La aggiungeremo e nel dibattito che faremo veri annuncio solo due
Una fatta con
Le madri in questo caso dei terroristi fondamentalisti
Particolare in Inghilterra
Dove viene chiesto a queste madri nidi
Essere testimoni del dramma che hanno vissuto in famiglia quando loro figlio o figlia
è stato ingaggiato in queste cose ma in un meccanismo esattamente lo stesso tra sette
E situazioni di fondamentalismo si agisce sul senso di impotenza delle persone ci sono vari passaggi che vengono chieste a queste basi perché le madri sole le figure che più da vicino
Vedo nove il momento in cui il figlio la figlia slitta verso queste condotte sulle testimoni prime
E allora attraverso la loro presenza attiva
Si riesce a fare moltissimo sia in termini di recupero delle persone che escono da questa esperienza ma soprattutto in termini di prevenzione di testimonianza in contesti di vita in contesti di giorno e di giovani
Dove queste cose potrebbero essere molto allettanti
La seconda è una cosa bellissima
Che
Molto piccola ma proprio perché ha molto piccola ha molto potere e molta possibilità di essere replicata inapplicata proviene tanto per essere così molto concreti
Da una scuola elementare dalla quinta elementare della scuola Lombardo Radice qui in Umbria dietro l'angolo
E la questa scuola come tante altre perché questa mi senti ma queste pratiche ormai esistono in tantissime scuole
Un progetto che si chiama la prime ente
La prima ente e il contrario delle sette dei fondamentalismi dapprima ente e uno spazio per insegnare ai bambini a porsi le domande per insegnare bambini a ragionare
E poi io sono leggervi due o tre cose per poi concludere con queste perché sono talmente belle che
Non posso neanche aggiungere niente cioè privi di presente l'insegnante che ha condotto questo Progetto Carducci assurdi che quindi sarà con noi
E così da da piccolissime cose che poi nasce la possibilità di uscire da questi condizionamenti
Dall'avere uno spazio per pensare
Queste sono le parole dei bambini riportate appunto dal lavoro finale che è stato fatto cosa vuol dire stimolo
è un compagno di rispondere
Come qualcosa che ti dà una spinta
Definizione del pensiero di un bambino di dieci anni il pensiero e il fatto di un'idea che potresti anche ad operare
Altra definizione il pensiero è come un insieme da cui nasce un fiore che poi si apre e quando i petali sono tutti aperti nasce l'idea
Ma mi no così non è una preda facile
Le idee degli altri possono piacere oppure no ma comunque se lei ascolti hai qualcosa di più anche se poi chi tiene la tua di via
La filosofia del dialogo in tre righe
Come l'energia che abbiamo studiato la scienza e che si trasforma sempre anche il pensiero si trasforma continuamente in altri fattori il pensiero si può trasformare ma non finisce mai un pensiero come un albero che può produrre tanti frutti
I pensieri sono comune a catena quindi fatta che poi aggiungere un anello in più vedi che non finisce mai di costruirla la catena dei pensieri può diventare sempre più lunga e gli altri che aiutano a costruirla insieme è più semplice
C'è già tutto
E
Un'ultima
Che sono veramente troppo belle
Eccola qua pagina scuole abbiamo fatto una cosa bellissima abbiamo parlato del pensiero
Prima di iniziare la maestra ci aveva spiegato che se io o una mela e tu hai una mela
E ce la scambiamo ognuno di noi avrà sempre e solo una mela ma se io ho un'idea e tu hai un'idea e c'era scambiamo allora avremo entrambi due idee
Questa frase mi è piaciuta molto perché significa che se ci scambiamo i pensieri con gli altri possiamo arricchirci e se poi il pensiero dell'altro non ci piace ci rimane sempre il nostro
Allora queste piccole pratiche rendono concreto quello che diceva stamattina Giuseppe Moscati circa il pensiero e la pratica non violenta in particolare la formula con cui Gandin citava le persone verso queste cose
Diceva quando fai queste cose primati ignorano P.A.T.I. del ritorno
Prodi guardano con sospetto PATI perseguitano poi alla fine cambi il mondo
Grazie
Senza mai strafare c'è stata anche quindi insomma
Infine catene iniziale faremo oltranza ma anche questi tangenti
C'è qualcuno che vuole intervenire
Sì
C'è qualcuno che vuole che assume un poco ed arrestato
Pertanto gli argomenti sono stati tanti insomma
Anche qualche domanda ai senatori
Prego
Buonasera
Volevo dire due cose
La prima
Una domanda relativamente a la conclusione dell'intervento precedente relatore quando diceva
Bella quell'immagine il fondamentalismo a un po'come
La necessità per sfuggire
Alla complessità
Di
Ritornare nel grembo materno e diceva
Abbiamo bisogno
Di più teologia perché i fondamentalismi sono veramente una regressione no così almeno
Interpretato allora la domanda è questa
Abbiamo bisogno di teologia
Ma
Per un credente per un cristiano io sono un cristiano di base non appartengo a nessuna setta nessun a nessun movimento proprio perché
Voglio essere libero nella mia fede
Però
La
Nuova tecnologia la intendiamo come
Interpretati né diciamo un'interpretazione della parola che di assenso alla realtà che viviamo e allora mi domando
L'esperienza che oggi stiamo vivendo per esempio con
La nuova trilogia cioè la trilogia proprio del quotidiano
Di Papa Francesco
Fa parte di questa nuova tecnologia veramente che può dare un senso al nostro tempo io credo di sì
Da un punto di vista
Macro
Il confrontarsi
Cercare
Di sconfiggere
I fondamentalismi
Non può significare andare alla ricerca
Che è una una ricerca che
Ha una ha delle radici profonde di un nuovo ecumenismo tra le grandi religioni in cui
Mi ricordo siamo ad Assisi nell'ottantasei quando Giovanni Paolo secondo Lorini tutte
Le GRA le grandi religioni
Non
Cercare le cose che accomunano
I grandi le grandi religioni per fare fronte comune contro i fondamentalismi per
Eliminare la
Qua
Su cui galleggiano i fondamentalismi
Questo a livello macro a livello
Personale
Che cosa significa per noi come persone bellissima
Quelle quelle immagini dei bambini che l'ente che la
Lo scambio delle idee fantastica
Ma per noi come adulti che cosa significa
Fare i conti con la realtà compete con la complessità
Del della nostra epoca
Vuol dire
La la semplificazione
Ridotto che cercare la boccetta toccarla l'approccio magico semplificare
L'alternativa
Cioè quella di
Cercare di attrezzarci di avere di non uscire sconfitti a prescindere dalla complessità del mondo quindi cercare di
Essere partecipi di essere informati di
Fare si delle
Diciamo delle situazioni di incontri di dibattito ma per spostare più più avanti il nostro livello di coscienza critica e nello stesso tempo
Come individui
Praticare una cosa che secondo me è fondamentale per non essere
Non cadere
Né i fondamentalismi uno il coraggio
Il coraggio di affermare le proprie
La propria identità culturale se vogliamo anche religiosa
Due
Però se
Coraggio con le tre cifre coraggio con confronto e con
Capacità di cambiare cambiare significa
Prendere
Il buono che c'è anche di dico delle persone comunque ti confronti delle idee con delle persone con cui ti confronti
Questo credo che sia un modo concreto
Per cercare di affrontare
La complessità del quotidiano e per spostare diciamo
Dare un senso una direzione al nostro agire altrimenti mi sembra che sarebbe una
è un po'disperante come
A livello
Personale individuale una dimensione in cui veramente sembra che
Siamo schiacciati da questo
Da questa realtà così complessa ultima cosa
Qui e più una provocazione
Mi riferivo a quello che diceva prima dell'olio che
All'esperienza
Della lotta alla mafia
Per
Arrivare ad ottenere dei risultati come sono stati ottenuti prima si è dovuto far maturare le coscienze sia dovuto far capire che c'era la mafia e che cos'era la mafia
E poi come dice sempre Ciotti c'è stato bisogno di far
Maturare questa coscienza collettiva in delle leggi che hanno
Attraverso
La
Attività morti tantissime
E quindi
Anche se in maniera imperfetta queste leggi hanno cristallizzato
Quella che
La volontà di una comunità di
Fare i conti con la mafia o con un'organizzazione di questo tipo la domanda
Non sarà forse che attraverso questi dibattiti attraverso tutti questi approfondimenti dovremo alla fine prendere atto
Che esiste anche
Una sorta di reato
Spiegabile a profonda per approfondire tuttora
Anche
Di fondamentalismo che quindi deve essere combattuto non solo prima di tutto a livello culturale
Religioso sociali antropologico ma poi
Anche da un punto di vista giuridico dal punto di vista di leggi dello Stato
Che cristallizza Dino che nel momento in cui viene
Violata la libertà dell'altro in virtù di
Credenze religiose e quant'altro
Questo è un reato e quindi lo Stato ha diritto
Di
Tutelare
Le differenze
Grazie
Altrimenti è vuota
Qualcun altro
Scusate molto tardi e quindi
Dunque mi viene in mente una
Bella favola surreale di Andersen
Il
Il brutto anatroccolo
Il brutto anatroccolo sfugge inizi a tutte le sue peregrinazioni e si imbatte
In una strana coppia con la quale ogni dialogo è impossibile
Questi due personaggi che cosa dicevano ci raccontando ex ante
Noi e il mondo noi e il mondo
Non sapevano ripetere altro che queste parole
E credevano di esserne la porzione più gustosa
E forse
No un bell'esempio di di incontro con
Strani fondamentalisti che credono di essere insieme la porzione più costosa del mondo e dall'altro lato qualcosa a cui il mondo si contrappone
Qualcosa di profondamente diverso da tutto ciò che altro
Il dialogo impossibile ecco il tema
Il difficile o impossibile dialogo con chi ha
Con chi assume una posizione fondamentalista
Anzi vorrei dire in modo molto semplice come il fondamentalismo tiri su da qualunque interlocutore
La sua parte fondamentalista la sua ombra fondamentalista
Per tornare in casa nostra penso a
A Thomas Merton alla montagna delle sette base
Questo racconto di conversione di questo
Monaco appena
Appena convertito che racconta come liquido tutta la cultura
Con la quale aveva convissuto fino allora
Il suo grande amore per il poeta quegli emblée ictus e le conclusioni a cui giunge B
Posso smettere di leggere per lei perché
Perché io dice delle cose che non sono vere e allora
O non mi interesso può essere pericoloso o se dice delle cose vere dunque sono ormai nel mio sistema dissenso
Cattolico
Strutturato
E quindi
Sono inutili
Ecco questa
Cementata chiusura di fronte all'altro l'altro mi può portare soltanto qualcosa di diverso che non mi interessa o di sbagliato di pericoloso oppure mi può dire qualcosa che già so
Dunque
è fuori gioco
Di fronte a personalità e a sistemi culturali di questo genere tenero c'è una maledetta
Tendenza a
Tirar fuori le nostre ombre e assistere a dialoghi tra due fondamentalismi
Che si identificano si distinguono si consolidano proprio nel momento stesso in cui cercano quello che potrebbe sembrare un impossibile Massa mi auguro fare veramente che non sia così dialogo tra di loro
L'azzeramento totale dell'empatia
Nell'interesse della curiosità l'azionamento della disponibilità un minimo cambiamento quel cambiamento che comporta soltanto l'ascolto
Della parola dell'altro perché il dover l'ascoltare in qualche modo rimodifica le mie strutturazioni
Come se ne esce
Ascoltando
Negli ultimi due le ultime due relazioni allora quando ero in sella parlava del
L'aspetto magico mi sollecitava una visione
Totalmente separata dalla realtà canna
In quanto tutto si svolge
Dentro di l'individuo nell'individuo insieme ad altri individui anche essi soli tra di loro
Anche l'altro intervento del professore anche
Parlava della complessità il sottolineava molto questo aspetto di questa nostra società complessa
E categorie nuove per leggerla modi diversi per negarla io assunte veniva in mente una parola che ormai è stata demonizzata ma la politica in questa
Turni in tutto questo forse si dovrebbe entrare qualcosa non la politica
Perché spesso ormai in televisione si parla di politica intendendo il
I politici ma la politica non è quella loro utilizzano una parola in modo sbagliato si identificano contro politicamente insomma un'altra cosa c'è loro in
Anche se fossero dei bravi politici sono di politici che non è la politica posso anche dei cattivi politici quindi va beh lasciamo hanno demonizzato questa parola ma forse la politica potrebbe diventare
Ne riscoprire la significherebbe mediare tutte queste situazioni
Oggettivare le darle un senso
Di collante cioè
Per potrebbe permettere di essere un collante che unisce tutte queste persone che in modo separato
Diventano
Morti frustrate insoddisfatte non riescono a leggere la realtà
Vincenzo finita
Voi
Sanità molto più interessante se le conclusioni di fare il pubblico e
Spalle
Grazie
Bene il mio è un intervento un po'Ford degli schemi io non sono un addetto ai lavori ecco sono
Qui per caso
S'sono un ciclo viaggiatore sono partito da Pozzallo
E lì di arrivare fino a Bolzano quindi unire l'Italia delle diversità no
Sono qui perché ieri pioveva e quindi mi sono fermato sono grato alla pioggia che mi ha permesso di
Di ascoltare con questa
Di questo incontro
Beh lo sputo voto gli spunti di riflessione ecco B
Ho notato ecco soprattutto che ci sono dei punti di omologazione cioè in ogni paesino in ogni piccola citato trovi
Dei brand che sono gli stessi ecco questo un po'mi ha colpito però naturale che sia così quindi il mercato domina sicuramente
Sono un po'il Monzino fatto perché non sono abituato a parlare in pubblico ecco
Sono sono fortunato perché il viaggio lento permette di non ascoltare la TV ecco io per tre settimane non ho ascoltato la tv ecco mi è capitato un paio di locali che
Entrato da solo mi hanno subito c'ero il maxischermo in segno di
Così dietetica attitudine ecco anche se io non lo volevo ecco
E poi ecco la cosa che mi ha colpito rispetto al discorso suo di prima e che
La nostra società in accelerazione
Avrebbe bisogno di tempo di riflessione di silenzio la bici te lo permette un sacco perché specialmente nei momenti di salite fumarci Villastrada piano piano il PTR arrivano vanno ecco
Penso che questo sia anche un momento di preghiera io non sono un praticante non non ho le idee chiare da questo punto di vista non non sono i Schio sono comunque un ricercatore da questo
E penso che un altro problema per cercare di
Combattere non so come dire l'integralismo è la e non avere paura perché la paura ti costringe a chiudere il T il non aver paura ti permette di
Allargare le spalle di respirare
E come di reti percorre il Piaggio della vita sicuramente questo momento molto difficile io
Non so quali siano le risposte però
Ecco penso che importante secondo me se a questo la lentezza e cercare per quanto è possibile di allargare le spalle non avere paura forse ho finito grazie
Darei la parola finalizzato San Marco
Sì
Grazie rimane l'ultimo intervento
Sanitario
Ringrazio tutti coloro che hanno voluto offrirci il loro riflessione il primo intervento io
Ha fatto una sintesi così completa che lo inviterei il prossimo convegno ecco perché ha toccato un po'tutti i punti e mi aiuta anche per ridire alcune cose
Questo ritornare nel grembo materno che è un po'caratterizzare li contro cultura contemporanea chiamiamole così
Essi
Una realtà che chiama in causa il pensiero e quindi io dico nuove tipologie più che più utile logica
Non abbiamo bisogno di più teologia ce n'è già troppa
Abbiamo bisogno di nuova tecnologia cioè mancano nuove categorie
è vero che per esempio l'ecumenismo è un grande capitolo che potrebbe aiutare il vero antidoto non è una legge contro ma è pensiero
Anche a livello teologico ma non dimentichiamoci che noi siamo da questo punto di vista
In campo cattolico mai dirà in campo cristiano in campo interreligioso nella fase che piace chiamava della l'all'azione cioè stiamo dando i primi Lalla alla
Perché non non è mai stato fatto nei laboratori né pensato un impegno una vera teologia
Del dialogo interreligioso e quando sono stati fatti i timidi tentativi per esempio dal gesuita dubbi
Questi tentativi confratello di d'orgoglio sono stati duramente duramente bloccati
In sede di Santo Uffizio diciamo così
Quindi
Non pensiamo che anche le pure importantissime aperture per esempio quella di Assisi abbiano siano alla fine coincise
Abbiano coinciso dice scusate con una reale apertura in sede di pensiero cioè abbiamo sì bisogno di prassi
Ma le prassi da sole non sanno nulla senza pensiero così è vero che abbiamo bisogno di politica ma anche la politica ha bisogno di pensiero
Altrimenti la politica non ha nulla da dire
Cioè
è questo lo sforzo vero noi viviamo questa società complessa io dico che è una cosa succeda che spaventa ma non voglio annichilire a me né spaventare oltre il dovuto ogni uomo ha dovuto fare i conti
Con situazioni per ti devi beva estremamente complesse pensiamo cosa è stato vivere il quinto secolo
Dopo Cristo con lo sfaldamento dell'impero romano e l'avanzamento delle culture cioè non è il primo momento in cui ci viviamo troviamo a vivere
In situazioni complesse la nostra è una situazione complessa ma non ci deve far retrocedere però io
Ritengo che senza quel pensiero bellissimo anche dei bambini che anche un grande capitale che fa sperare
Senza questo pensiero non andiamo da nessuna parte pensiero non è solo un'astrazione il pensiero è prassi
Il pensiero e cambiamento perché il pensiero cambia produce mettano i ha cambiato dentro quel prospetto il pensiero
Che entra dentro e stravolgere questo pensiero diciamo così non opprimente ma aprì mente
è proprio il pensiero di tutti abbiamo bisogno a livello politico per esempio si fa un gran parlare di buona scuola
Benissimo adesso non entriamo nel dettaglio se la scuola che è stata preventivata sia veramente buona o cattiva ma il problema è che per oltre vent'anni non abbiamo assistito dentro la scuola alla reale
Pragmatica molti
Focalizzazione
Al vero multiculturalismo e non c'è stato una parola di pensiero ci sono state ma marginali diciamo a livello
Politico che sapessero governare guidare questo processo e a tutt'oggi non abbiamo reali strumenti
Pensa a chi
E non possono tutti essere pensati dai dai singoli insegnanti singoli insegnanti ovviamente
Possano andare al fronte ma avrebbero anche bisogno di un sistema politico ecco qui la politica che si facesse pensiero e che desse delle coordinate di apertura di fronte a un mondo che altrimenti sfuggire
Su Brindisi sbriciola
Allora voi non sapete che cosa è stato insegnare in una quarta superiore quarta superiore molti di questi ragazzi andranno a votare all'indomani delle stragi di Parigi
In contesti in cui io insegno in un tecnico turistico una scuola anche delitti se vogliamo rispetto e professionali
In cui in una classe quella classe o quattro ragazzine cinesi due pachistani quattro vedessi veneziani che se peggiore
Questi altri
Insomma o tante realtà multietniche anche tanti in uso mussulmani
Il giorno dopo le stragi quelli che non si sentivano musulmani
Sottolineo perché in realtà siamo tutti un po'musulmani vivendo in un contesto multiculturale quelle che
Non si sentivano musulmani perché avevano sentito dalla televisione avevano visto e quindi volevano riappropriarsi di un'identità totalmente altra rispetto a quella
Per certi versi anche giustamente rispetto a quella rappresentata dalle stragi
Che cosa hanno cominciato a dire una caterva di luoghi comuni contro la religione islamica contro i musulmani
Con il compagno e vicino mussulmano io su questo scritto anche un articolo su Rocca
Il compagno vicino musulmane con il quale fino al giorno prima giocavano scherzavano si contendevano la fidanzata o il pallone la partita di calcio o il bigliettino durante il compito in classe e dovreste nord
E non riuscivano a mettere a tema che il mondo musulmano e anche quella persona
Non ce l'avevano con il compagno il compagno è una parte è il mio compagno però i musulmani
No così come quando noi giustamente parliamo di Palmira
Ma Palmira resistito per secoli
Dentro la cultura musulmana quindi non è che è l'Islam di per sé a distruggere Palmira
è il nostro mondo siamo noi
Noi musulmani noi cristiani noi occidentali noi orientali noi del Polo nord noi del Polo Sud
Perché se distruggiamo Palmira distruggiamo anche la foresta amazzonica e distruggiamo tante altre cose ogni giorno e quotidianamente
Dunque è la nostra cultura che si deve interrogare nel suo complesso senza isolare cellule temporali e senza dire cioè possiamo dire certo che verso il pensiero
Islamico e quello più esposto
A certi problemi e quello che forse si deve interrogare di più
Certo questo lo si può dire lo si deve dire io lo voglio dire
Ma non pensiamo che le nostre culture di riferimento non siano stati nei secoli da quando sono comparse si sono mai comparse ad oggi
Totalmente a volesse estranea a questi processi di distruzione di schiacciamento di appropriazione dunque voglio dire
Esiste questo macigno
Sempre in movimento che è un fondamentalismo che a volte diventa anche un fondamentalismo integralisti co a volte anche sinché etico si intreccia la politica si intreccia il potere diventa violento distruttivo
Ma io non vorrei fare il cattivo profeta credo che questo fondamentalismo non scomparirà mai
Mai
Come diceva Manzoni ci sarà sempre qualcuno e ci sarà sempre una peste
E
Esatto fra
Però quello che si dobbiamo fare e pensare
Noi rintanato ci indietro non uccidere il pensiero non uccidere la complessità nemmeno mortificare la
Mi piace molto il pensiero del bambino che dice che uno più uno fa due idee
Però io sarò anche in un'altra vita quella notturna non un virtuale ma un tant'è vero
Io
Vallo il tango e quando ballo uno più uno fa uno
Tutte e due le cose sono belle uno più uno fa due
Perché
Voglio dire ci si arricchisce
Ma anche rende più uno cioè rende più insieme rende più confratelli e consanguinei questo è un vero pensiero di cui abbiamo
Bisogno che consanguineità
Allora abbiamo bisogno di insegnare anche i nostri ragazzi la scuola è il luogo dove si fa politica
Però c'è bisogno anche di un pensiero che supporti le le politiche scolastiche che non è soltanto finanziamento
Ma è anche tempo
Spazio
Apertura insomma se il mondo è così cambiato radicalmente le non possiamo rimanere attaccati
Indietro qualcosa dobbiamo cambiare e lo dobbiamo cambiare veramente non credo con una rivoluzione perché poi le rivoluzioni
Fatalmente riportano sempre al punto di partenza ma credo con uno sforzo
Come dire grande perché minuscolo perché di ciascuno
Allora lei dai fondamentalisti che le si combatte veramente a scuola quando si dimostrerà nel gruppo classe che è già in atto un miscela mento dell'identità culturali
E già in atto un miscela mento delle tradizioni
E e non possiamo ancora ancora
Ridurre tutto il nostro multiculturalismo a
Insegnante di religione che viene da una matrice mettiamo di movimento integralisti co e che dice che il crocifisso va tenuto e quell'altro che dice che non va tenuto
Tutto questo è impoverire immune immiserire e anche in questo c'è fondamentalismo
Dell'insegnante di religione che vuole a tutti i costi va luglio attaccarlo il crocifisso con la colla perché è la nostra cultura
Senza rendersi conto forse che se c'è un valore in quel crocifisso è proprio quello di aprire spazi di creare convergenze di interrogarsi perché fu in fondo
Il cristianesimo per come lo leggo io qui non voglio fare il teologo io mi mantengo antropologo per me il cristianesimo nasce non come movimento di Rifondazione di una religione
Ma soltanto come domanda
Domanda rivolta al proprio mondo quindi abbiamo bisogno di porci anche molte più domande e darci un po'meno risposte facili
Le domande interrogano e domande scuotono le domande Graziano le domande sono scomode
Però le domande ci vogliono
Non possiamo tornare a fare i picchetti anti abortisti e i picchetti contro il divorzio e i picchetti contro le coppie di fatto non possiamo tornare a ragionare in questi termini
Ma in qualche misura stiamo tornando a ragionare in questi termini cioè di contrapposizione giusto è sbagliato non soltanto dei micro sistemi che si autodefiniscono fondamentalisti ICI
Ma anche in quel fondamentalismo implicito inconsapevole
Che ci pervade tutti in quanto soggetti
Dini in una società complessa che è difficile
E laddove sia abiura alla cultura si avvii ora al pensiero e si torna le semplificazioni le semplificazioni sono mortificare le sue la magia è una forma di di semplificazione
Sarei Sir diceva che è una scienza in incipiente non so che cosa succede però Radcliffe bravo visto che hai fatto tante belle citazioni del mio mondo
Quando studiava la magia diceva anche attenzione perché lo stregone africano non è che se piove dice subito è stato quello aver fatto il malocchio
Se
Il vasaio non riesce a quel giorno a fare il vaso non dice quello
Mi ha toccato magia contagiosa o per analogia no per prima cosa si interroga omesso esattamente l'acqua
E il il fango al punto giusto ho fatto tutto quello che dovevo fare quindi
Anche quel mondo la
Quel mondo mentre attenzionerà parlar male della magia
Marco Turchi ciò che dico queste cose ma l'entrata in vigore
Ecco esattamente però anche quel mondo la e molto più complessa anche Ernesto De Martino lo ha detto siamo noi che semplifichiamo anche quella quella visione antropologica del mondo magico perché
La magia prima della scienza era stata veramente un tentativo di di di cogliere i significati se noi togliamo questo togliere i significati
E non pensiamo più della magia che cosa teniamo soltanto quello che mi che fa una mia collega Malaga e Strega
Ecco l'hai già presente
Ho una collega tanti chilometri distante quindi non la potete identificare che si definisce Strega
E che mi porta le ali di farfalla e quell'altro triturato perché mi aiuterà in questa e quell'altra situazione dunque
Che fa parte di una comunità di liste reggae
Solo donne
E che diciamo crea un gruppo in questo gruppo lei torna a semplificare il mondo attraverso la la di farfalla
Magari fosse l'ala poetica della farfalla che che produce soccombe sommovimenti dall'altra parte del mondo e invece non ritornare a una concezione che è talmente semplificante
Da risultare quasi stucchevole
Cinquant'anni è una mandare ma i fatti così ma intanto ad ascoltare queste considerazioni soprattutto le ultime di
Di Marco Gallizioli Nieri tornato alla mente
L'omelia che don Tonino Bello spero che tutti conosciate don Tonino Bello celebro
L'omelia che pronuncio durante la celebrazione dei funerali di ceramica riceverla che era il Sindaco di Molfetta che viene ucciso
Con un fucile da un balordo che pensava di aver fatto un patto con lui insomma una roba molto brutta e
Quindi con il cadavere lì presente
Quest'uomo don Tonino ha il coraggio la forza
Di di di fare delle considerazioni di questo tipo dice
I giornali oggi
Titolavano che è stato ucciso da un mostro che immediatamente era stato accalca Turato arrestato quindi dice da un mostro
Cosa significa un mostro è un monstrum che cioè un non
Nostrum
è invece è un nostrum dice quest'uomo che ha ucciso vorremmo allontanarlo ma è un nostrum e quindi noi dobbiamo interrogarci
Ecco io penso che anche quando parliamo dei fondamentalismi eccetera
Noi tendiamo in qualche modo ad allontanarli a destra Niardo Lino sono dei barbari barbare bar non li capiamo quando parlano sono degli atti
E invece sono dei se nei capi ci abituassimo a pensarli come dei nostrum vano cioè in quanto produzione anche della costa
A me rimane impresso per entrare poi nel campo mio come dire
E quella pagina del diario di Han di Rita Atria no questa ragazza che si suicida all'indomani del diciannove luglio il ventisei luglio per la precisione
Per un programma di protezione
E in questo
Diario che è tipico delle recenti a un certo punto in una pagina le iscrive io che la mafia l'ho respirato l'ho vissuta la conosco da vicino si può dire che vorrà ispirata nasceva apparta non in una famiglia appunto mafiosi aderiva a a un clan di di Cosa nostra dice ho imparato da tempo una lezione che noi non possiamo
Non ci ritorno
Non ci illudiamo di sconfiggere la mafia fino a quando non riuscivo a sconfiggere la mafia fino a quando non avremo imparato dice
A era una ragazza di sedici anni diciassette anni quando è morta
Dice
Fino a quando non
Avrei imparato a riconoscere
E a sconfiggere la mafia che dentro di noi
Roba ora reazione
Non è così fa anche dei par quando parliamo di mafia come per i fondamentalismi appunto stanza sempre di fronte sempre cos'altra non è mai Cosa nostra no
è è invece purtroppo in parte io io i vi inviterei davvero a fare questo esercizio no arricchita riconoscere la mafia che dentro di noi io penso che i fondamentalismi
Anche quelli più giganti quelli di cui abbiamo parlato quelli eccetera anno ne abbiamo parlato di Massoneria ad esempio e che
Civile più contigue più vicina ci attraversa molto più che non quella del fondamentalismo dell'istituzione abbiamo più parlato disse che non di ma sono io ad esempio ecco
E io penso che in qualche modo ne siamo toccati dove imparare a sconfiggere riconosceva sconfigge darla
Per rispondere alla domanda e io mi sono sforzato di parlare dire di andare nel tempo che ho a disposizione dalla mafia rurale al sistema mafioso
No
Dalla mafia rurale alla sistema mafioso che si nutre
A proposito di nostrum si nutre molto di corruzione
Che non è cosa altra rispetto alla mafia ma è esattamente l'altra parte della medaglia della stessa medaglia erano
Se non ci fosse mafia non potrebbe esistere senza il sistema corruttivo senza il reticolo della corruttela
E quindi diventa diventa importante allora io sono convinto che
Ci siano visti ci sia bisogno di leggi efficaci per sconfiggere le mafie
Che le leggi efficaci aiutano
Aiutano molto la legge sulla confisca dei beni assegnato sicuramente un passaggio importante la legge approvata due giorni fa in cui gli eco crimini finalmente non vengono puniti con come un reato amministrativo con una con una semplice contravvenzione quando compromettono la vita la salute della terra dell'acqua dell'aria e quindi
Delle persone umane
Per i prossimi
Anni avvenire
Finalmente abbiamo una legge per qui è unico un reato che va punito come lei appunto contro contro la vita umana e non soltanto contro il patrimonio
Questo diventa diventa importante la legge approvata ieri e sono quelle in cui Libera ha giocato un suo ruolo sulla corruzione non ci soddisfa contro la corruzione
Non ci soddisfa appieno perché non prevede ancora un sistema ad esempio di di di confisca non della mazzetta ma del bene viene acquisito grazie alla mazzetta e poi vorrei vedere
Però è un passo avanti perché toglie la prescrizione perché aumenta le pene quindi in qualche modo è importante
Ma non può essere tutto
è
Pone perché è un sistema mafioso ed ecco quindi la questione culturale ne dobbiamo agisca agire profondamente nel sistema culturale vi dico che io ho imparato molto dei mafiosi a capire la mafia bene uno di questi boss
Che peraltro e
Lo era capo mandamento a Palermo Pietro Aglieri ne parlo spesso perché mi interessa molto analizzare il caso lui aveva studiato fino al terzo anno di tipologia
E poi esce dal seminario e diventa un capomafia
Nella sua sul luogo di Titini di latitanza aveva anche una piccola cappella un altarino e c'era padri Titta un carmelitano che quotidianamente andava celebrare di la messa
Nel processo quadri fritti i tassi sì discolpa si difende dicendo che lui non deve chiedere la fedina penale i suoi fedeli
Peccato che ci sono dei fedeli a quel da fare servizi a domicilio insomma
Anche domicilio nascosto come dire
E altri no però questa era la la la la mentalità mi interessa molto Aglieri perché e tra quelli che ha studiato
A proposito del del connubio
Con la religione non vi dimenticate che nel covo caldo di Provenzano Di Bernardo Provinziano Provenzano troviamo
Tre
Ventre PPE sottolineate studiate con tanto di citazioni che lui citava dei pizzini
A giustificazione anzi a a sostegno di quanto comandava e faceva
E poi i vari rosari Santini quindi questa questa cosa era organica in qualche modo almeno la sua testa
Pietro Alighieri interrogato dal durante verbale ci è scritto in un verbale di
Di interrogatorio
Peraltro il magistrato un nostro ottimo amico noi a un certo punto dice al magistrato dice vede io so che adesso voi giudici non state più soltanto qui nei tribunali
Mandati anche nelle scuole parta e parlate ai ai giovani e fate bene dice Luigi spazioso dice fate bene perché i nostri giovani vanno educati i valori più alti
è tipico questo delle mafie di consentire qua sino di mettere un suggello di dire guarda che intanto lo fai perché io son d'accordo
Però poi conclude amaramente dicendo però vede dottore finisce primo poi questi giovani usciranno dalla scuola gli avranno bisogno di un lavoro
E il lavoro mi dispiace non verranno e chiedo lo a voi verranno a chiederlo al noi
Capite che
Che questa è la sconfitta del in qualche modo dello Stato o no per cui in quell'ultima bellissima intervista
Carlo Alberto Dalla Chiesa proprio pochi giorni prima del stramazzato a
A al giornalista di Repubblica a
Sì buonanotte tale purtroppo non c'è più al giornalista di Repubblica dice
Io che dovrei avere solo un unico mestiere il compito di prendere di acciuffare i delinquenti e metterlo in galera ma accorgo che
Fino a quando noi consentiremo che la mafia conceda come favore ciò che lo Stato deve garantire come diritto
Saremo sconfitti quindi mafia che cresce quando lo Stato diminuisce la sua presenza e viceversa però
E quindi è importante allora le leggi ma non sono tutte questa lezione l'abbiamo compresa il che fare tant'è che Libera nasce con tre gambe come un tavolo con tre gambe e che sono
Colpire nel cuore dei loro interessi mafiosi che significa l'economia e di qui il sistema di confisca la legge presentata dopo aver raccolto un milione di firme la formazione
E la memoria sono i tre punti saldi diciamo dell'agire di di questa rete detti antimafia sociale da qualche tempo due anni ne abbiamo aggiunto una quarta
Che quella dei diritti è quella che sta andando avanti chiedendo il reddito di cittadinanza e a volte ci capita che qualcuno parlamentare ci chiedevano vi occupavate di mafia voi
E noi diciamo per questo chiediamo il reddito di cittadinanza che chiamiamo di il reddito di dignità
No
E con la campagna miseria ladra in cui denunciamo l'aumento delle povertà nel nostro Paese
è un brodo di coltura il terreno fertile per per levarsi adesso quindi le ma le le gambe sono quattro ecco io penso che ci sia uno spazio enorme come dire per contrastare e il fondamentalismo settario delle
Delle mafie se ci rendiamo conto che io sono voglio passare biografia però insomma faccio contemporaneamente libera e precipitare cristiana e tante volte io mi rendo conto che non faccio due mestieri diversi
Che promuovendo cultura quindi no con tutto il discorso la mediazione culturale se io faccio crescere consapevolezza coscienza nelle persone soprattutto nei
Nei nei giovani io
Consapevolmente nel mio caso inconsapevolmente in tante altre che ha
E
Stiamo facendo davvero antimafia antimafia cioè
Laddove c'è cultura c'è meno mafia sicuramente ce ne molta molto meno e in questo senso qua davvero io penso che anche il fondamentalismo le visioni settarie
No sì configgono davvero facendo crescere questa coscienza e questa cultura anche tra di noi
Carrellata veloce dai chiusura si è stati formidabile avere questa attenzione così costante per tutta questa intensa giornata allora qualche strumento
Per leggere la complessità forse ci serve forse ci serve un pensiero
Multifattoriale non ci servono più ragionamenti che procedono in modo lineare e in modo semplificante e riduttivo
Ci serve anche un interrogativo molto ciò un pensiero che si interroghi che faccia domande e non si fidi più delle ricette e ci servono anche dei salvagenti per navigare nella tempesta perché la tempesta eccetera
E allora chi non affogarci impara notare ma prima di imparare a nuotare al salvagente
E cosa sono i salvagenti sono intelligenze diverso e che abbiamo proposto anche in altri convegni la capacità di lavorare sui margini sulle piccole cose la capacità di stare con il vuoto
Con la non definizione con la nebbia che produrrà qualcosa la capacità di scegliere
La capacità di continuare nonostante i ecco queste sono solo accenni sicuramente
Quando si attiva l'ombra e quando scatta la proiezione quello momento topico momento un modo forte ma anche un momento in cui possiamo fare una scelta molto importante possiamo cominciare a storicizzare
Possiamo cominciare a guardare i volti siamo incominciare a narrare a trasformare gli assoluti racconti quindi assoluto può essere snodato trasformato in una narrazione
E quando si trasformi in una narrazione si incominciano a riconoscere i bisogni i sentimenti degli altri le storie
E quello che ci sembrava prima un qualche cosa di così distante poi diventa invece accessibile e vicino si tratta di
Riallacciare i legami si tratta di
Considerarci
Nella possibilità di appartenenze plurime appartenenze aperti appartenenze di arroganti e allora alla fine
E
Così cito col titolo di un bellissimo libro di Giancarlo Bruni adito proprio guida la città del si tratta di
Dilatare lo sguardo
E forse questa è la cosa che ci serve di più in questo mondo che diventa miope
Dove mio per con i paraocchi e dove ognuno pensa e definire la realtà nel Corno non di luce ma d'ombra che ha davanti allora se dilatiamo lo sguardo può darsi che vediamo qualche cosa in più
E può darsi che dentro questo qualche cosa in più possiamo anche far conoscenza con l'ombra e magari stringere la mano e scoprire che ci appartiene e ci apparteneva da sempre anche noi
Nell'ultima lettura
Edificabile
Allora ancora quest'ultimo pezzettino che la postazione del libro
Perché non fa
Sono la loro comparsa un secondo e un terzo movimento settario di questo tipo
Credo sia necessario per la nostra società analizzare seriamente alla loro radice i problemi che l'attentato nella metropolitana ha fatto emergere in maniera tanto tragica
Chi cerca un significato alla propria vita in una setta religiosa di solito non è
Una normale
Non è un reietto sociale non è un eccentrico
Si tratta di persone come ce ne sono tante che vivono intorno a noi
Da un certo punto di vista sono perfino superiori alla norma
Forse si arrovellano troppo sulle cose forse si portano dentro qualche ferita
Non riescono a farsi capire bene da chi vive intorno a loro si tormenta no
Non trovano un mezzo adeguato per esprimersi sono sballottata e di continua avanti e indietro tra il proprio orgoglio e i propri compresi
Ma potrei essere io
Potreste essere voi
Il muro che si erge tra la nostra vita quotidiana e una setta religiosa è molto
Molto più sottile di quanto immaginiamo
Allora io ero l'appendice del mattino sono l'appendice del pomeriggio
Una mia conclusione personale a questo convegno eh
La citazione del convegno che abbiamo fatto l'anno scorso
Riprendiamoci il pensiero
Credo che sia una conclusione anche per
Questo convegno tratto quando parlava Marcora
Io ci ritrovavo mi ritrovo molto in questa in questo riprendiamoci il pensiero riprendiamoci il pensiero che riprendiamoci la capacità di pensare e non il pensiero magico e non
Ma
Un pensiero utente con pensiero critico
è un po'una delle forme
Del
Che fare con il quale noi andremo a casa e questa sera sogneremmo tutte le cose che
Che dovremo fare per sconfiggere i fondamentalismi esterni ma anche i nostri fondamentalismi interni
Io vi ringrazio tutti a nome della
Precipitate per la vostra presenza assidua e attenta
Ci vedremo il ventotto giugno se non sbaglio
No il ventotto giugno per il Congo il cuore per i Comuni nelle il
Ci vedremo forse il ventotto giugno per per il convegno al femminile oppure più in là
E buona grazie mille e buon è buona buona serata