"Il senso della democrazia"

Che ciò la parola all'onorevole
Dovrebbero
No
E camion chiediamo inizia i lavori di oggi deciderò leggerli una lettera che ci ha inviato leopoldo Elia doveva essere lui a presiedere questi lavori
E cari amici un incidente tanto banale quanto doloroso mi ha fatto perdere di più di una vacanza estiva
Perciò malgrado la mia buona volontà non mi è possibile essere a Lavarone e far fronte agli impegni previsti nel programma del convegno
Spero di poter contribuire non troppo tardi e in altro modo al dibattito nella sinistra della DC e nell'intero partito
Mi pare certo che gli eventi del mondo dell'Europa
E per talune novità anche dell'Italia invitino tutti a pensare in grande e più alle cose che alle persone buon lavoro a tutti Leopoldo Elia
Introdurrà brevemente come mi è stato affidato il i lavori di questa mattina il tema della nostra riflessione il senso della democrazia la rifondazione etica della politica nella ispirazione cristiana
Ecco credo che possiamo anzitutto
Sottolineare come questo tema sia più che mai attuale
è vero che noi parliamo di riforma delle istituzioni e di riforme elettorali
Ma smentiremmo verso voi stessi
Segno Rassimov come buona parte della domanda
Di cambiamento che è venuta anche dal voto del nove giugno sia una domanda che attiene la questione etica il modo di essere dei partiti
Come si acquisisce il consenso e come si gestisce il potere che ci viene dà il consenso dei cittadini
E quindi il problema la questione etica con la questione morale nella politica e della politica è un tema sul quale non solo dobbiamo riflettere ma sul quale dobbiamo a dar vita non solo
A quei cambiamenti istituzionali
Che possono
Aiutarci a rendere più trasparente
Il sistema anche la legge elettorale e il risultato della referendum dal nove giugno toccano questo aspetto la preferenza unica è un passaggio per moralizzare
Il rapporto con il Paese per dare più potere all'elettore o non lo è
Il problema della questione morale nella politica e della politica perché credo che questi siano i due aspetti che dobbiamo insieme esaminare ebbene non credo che dobbiamo partire dalla nella nostra riflessione
Dalla quello che l'antico e il Nuovo Testamento ci dicono dell'uomo
Della sua somiglianza con Dio
Laddove all'uovo e solo all'uomo è stato dato tra tutte le creature
Il potere sulla natura e sulla propria vita
E quindi è in questo dono del potere che Dio ha dato all'uomo
Che esiste la sua somiglianza con Dio
Quindi noi non dobbiamo averne un atteggiamento manicheo di rifiuto del potere
Il problema non è di rifiutare il potere vedendo il potere quasi come un male il problema è
Nella nostra capacità
Di farne un uso corretto proprio e nelle esercitare questo potere senza immaginare di avanzare la pretesa di un
Dominio e di un potere che derisi da noi stessi
Quindi l'esercizio del potere
è un esercizio a cui siamo o briganti
Che ci è consentito dalla libertà
Ma se il potere non nel servizio
Esso finisce col ferire la libertà e la dignità dell'uomo su cui si esercita
è stato pubblicato nel passato un saggio di Romano Guardini che purtroppo non è più in circolazione
Varrebbe la pena di farlo rimettere in circolazione un saggio intitolato proprio il potere
In questo saggio
Romano Guardini arriva ad una conclusione
Che condivido totalmente
Quando dice se il potere non a servizio dell'uomo il potere finisce con la servire l'uomo e invece no e demoniaco
Il potere delle se andiamo a quella pagina del Vangelo
Dove si narra le tentazioni che Cristo ha avuto nel deserto
Cristo caccia il demoniaco Boccaccia
Alla terza tentazione quando il demonio libica tutto il mondo e dice a Cristo tutto questo sarà tuo settori adoperai
Questo a servire
Per un dominio sulle cose vere Cristo caccia
Il Tonino
Perché appunto
Come d'arresto in altre pagine del Vangelo quello che Cristo continua a ricordare agli apostoli e appunto
Che l'essere maestro significa servire gli altri
Servire gli uomini
Ebbene
Io credo che dobbiamo a recuperare e questa profonda verità
Che tante volte ci ripetiamo
Ma che credo sia poco in fondo praticata tanto che
Nello stesso linguaggio che noi usiamo vediamo
Questo valore per il potere come il servizio
Pensate come parliamo tutti
Quel tale controllato otto tessere quel tale controllato otto punti quando la parola controllare diventa negazione
Negazione
Poi il potere come servizio e diventa negazione della democrazia perché il controllo è del cittadino sul letto non dell'eletto sottili Lita il furto
Questa è la fine
Della democrazia
E allora ecco recuperare
Questo senso del servizio
E Ricuperati e quella
Esigenza
Di una modalità
Più diffusa
Alla quale
Ci richiama un brano di De Gasperi che vogliono leggerli
E alcune righe di don Primo Mazzolari
Diceva De Gasperi
Nessun paragrafo nel mille novecentoquarantasette nessun paragrafo della Costituzione
Nessun alta corte di giustizia nessuna autorità
Può essere di aiuto se l'uomo medio non sente che la res publica il bene comune di un'esistenza umana libera e dignitosa è affidata alle sue mani
La situazione odierna bisogno non del grande singolo ma di una cresciuta moralità comune
E don Mazzolari
In un mondo che muore di fame di miseria di pesantezza un mondo che gli egoismi più abietti e più Carocci vanno divorando le parole non bastano
Occorre che qualcuno esca e piantine attenda dell'amore accanto a quella dell'odio di uno sforzo di santità sociale che restituisca un'anima a questo povero mondo che l'ha perduta
Questo mondo cerca con angoscia non soltanto dei giusti ma una generazione di giusti
Che valgano anche per la città e ne correggano le istituzioni e i costumi
Ieri Achille Ardigò ci ricordava invece
Come il declino dei partiti
Anche nei Paesi occidentali
Sia un declino che si accompagna a un connubio sempre più mostruoso tra affari politica e criminalità
Che si è manifestato in questi ultimi anni in ogni parte del mondo sentiamo nell'URSS
Abbiamo presenti alcuni dati
Dell'America mal di gola non a caso ci ricordava l'esempio del Giappone
Vede io ho letto
Tempo fa
Un convento di Ardigò a un articolo dell'economista doveri l'economista analizzava il fenomeno del Giappone
Dicendo che il Giappone c'è un sistema politico che è il frutto di una sorta di parallelogramma
Di separati centri di potere nessuno di questi Poteri è chiaramente predominante
Ma tutti questi centri di potere sono divenuti interdipendenti e lavorano insieme per la necessità di assicurare la loro sopravvivenza politica
E le cose viste commentava in quell'articolo in qualche misura tutte le democrazie sono come quella nipponica
Ma se noi non vogliamo entrare come dice Ardigò
Nella società post politica dobbiamo affrontare questo tema
Che è uno dei temi che va esautorando
Il potere politico quella capacità di comica effettiva del cambiamento che oggi è in atto nel mondo ecco perché è un problema morale ma è un problema spesi talmente politico chi gestisce veramente chi guida veramente le trasformazioni in atto nel mondo
Ebbene questa nostrano analisi
Ci chiedemmo portare a riflettere anche su un altro aspetto
Questa commistione e da una parte
Di fare i poteri
Anche delittuosi
Che si pongono qualche volta come la mafia in termini alternativi al potere costituito
Tanto che non a caso la mafia prende come oggetto della sua violenza gli uomini simbolo del potere per annunciare buona spinta
Al potere legittimo
Ma banche ricordato
Perché io credo
Che la memoria qualcuno troppo rapidamente vuole cancellarla dobbiamo anche ricordare quando nel mille novecentottantaquattro la commissione d'inchiesta sulla P due
Stava terminando i suoi lavori
C'è stato un dibattito nella stampa del nostro Paese
Sulla democrazia italiana
E di questo dibattito voglio solo ricordare alcune frasi di Norberto Bobbio
Nell'articolo molto bello il potere in maschera
Ebbene dice Bobbio molte sono le promesse non mantenute della democrazia reale rispetto alla democrazia ideale
E la graduale sostituzione della rappresentanza degli interessi alla rappresentanza politica e una di queste
Ma rientra insieme con altre nel capitolo generale delle cosiddette trasformazioni della democrazia
Il potere occulto no
Non trasforma la democrazia la perdente
Non la con il pesce più o meno gravemente uno dei suoi gli organi vitali la uccide
Lo Stato invisibile è l'antitesi radicale della democrazia
Vittime dei poteri occulti come la P due o come la mafia sono dunque tutti i cittadini
Che vengono privati
Del loro reale potere di decidere della vita politica del loro paese
E don Milani ci ammonirebbe a questo punto se la ricchezza del povero e data dalla parola e dal voto se non li dai nel parola nel voto il povero sarà sempre più povero e non farà la storia ma la subirà
Allora cari amici noi ci dobbiamo domandare
Che cosa consiste la moralità della politica io non ho trovato una espressione più convincente più profonda
Di quella che farsi mobile
Non tanto e non solo
In relazione alla politica
Ma tutta la dimensione e l'espressione della vita
E dell'uomo
Dice sì Mumbai
Che la moralità e
Nel fare ogni singola corsa
Così come in essa deve essere fatta
Secondo la sua verità
E credo
Che in questo secondo la sua verità sta anche la corretta laicità della azione politica per prendere un pensiero che viene da più lontano
Che viene più propriamente dalla nostra cultura di cattolici quando Santomaso Parma
Della azione politica come l'azione che ha come suo proprio fine il bonum humanum simpliciter
Io credo che in quel simpliciter si incontra il pensiero di Santomaso con il pensiero dissi mobile
Ieri abbiamo detto
Che non è così automatico il consenso intorno alla definizione di ciò che il bene comune e vero
Però Carlizzi
Se è vero che in questo periodo noi viviamo
La crisi delle ideologie
E se questa crisi
Colpisce tutti i partiti
Anche quelli
Come noi che avendo una ispirazione non quindi è una ideologia non ci siamo rimessi in discussione come altri
Però se è vero che in qualche modo i partiti tutti devono rifondarsi
Su questa realtà nuova
Che dobbiamo costruire
Cari amici se non vogliamo che questo momento impoverisca
I partiti
Direte Mino Martinazzoli
Che dopo la troppa politica non rischiamo di rimanere senza politica
E bene qual è secondo me
Il vero terreno di confronto
E di scontro
Delle forze politiche
Se vogliamo cercare di tale una contenuto comune
Su alcuni valori
Se vogliamo su una nuova tessuto dei valori
Dare vitalità al sistema dei partiti
Quale può essere il terreno di confronto se non quello della ricerca diciamo che il bene comune da realizzare nel nostro Paese
Vogliamo quindi sei direi dibattito politico solo a problemi di schieramento di alleanze
O non vogliamo partire
Da questo punto di riferimento
Per verificare ciò che può esserci di comune
Un domani nel nostro Paese
Per dare
Vitalità e ha radici profonde
Alla democrazia
Non può esserci democrazia direbbe Maritain senza un mondo di valori
Senza un'etnicità
A cui tutti ci dobbiamo rifare
Ebbene io credo che da questo punto di vista dobbiamo anche avere il coraggio di sciogliere gli ormeggi avendo come punto di riferimento sicuro per noi
Ciò che ci viene da tutto il pensiero cristiano ma sapendo che se vogliamo costruire qualcosa di nuovo
Di vero per il Paese questo patrimonio va messo in comune con tutti almeno come linea di confronto come linea di ricerca di ciò che può essere l'azione dei partiti nel futuro del nostro Paese diversamente non credo
Che la crisi dei partiti avrà uno sbocco che ci porti a una dimensione più alta più valida più certa
Dopo la parola per la relazione centrale di questa mattina
A monsignor Sartori che ringrazio vivamente per il contributo certamente ricco e stimolante che offrirà alla nostra riflessione di oggi
Una premessa d'obbligo anche se voi non ci crederete
Io sono in croce in questo momento anche per il tipo di riflessione che ha fatto la nostra
Sorella compagna amica
Anselmi
Giudicando a posteriori il suo discorso rispetto al mio mi viene da ridere come a dire ecco una cristiana laica
Che ha fatto una riflessione biblica teologica
Ed ecco invece un teologo clericale
Che farà un discorso razionale
Quasi esponendo solo se stesso sono contenta
Anche se questa è una piccola croce
Ma il secondo motivo della croce e che tutto sommato voi
Siete sollecitati in questi giorni
Ad andare avanti ammessi chiede di tornare indietro
Voi a destra Giovanni profeti a guardare quadrante del nuovo della democrazia alle nuove sfide le nuove cifre e Anna invece di vecchio archeologo tornare indietro sui fondamenti proprio a me che mi piace sarà Vargas Vanguardia Istat
Io dover tornare indietro fare il Vecchione ecco in che senso mi sento un po'in croce non ci credete mai fare
Allora io per sfidarsi
E per fra Jelardi vi prometto non soltanto buoni quaranta minuti di relazione
Ma anche una relazione nella quale io vi farò tornare ancora più indietro
Vi fragile però con l'impegno di fondare la fondazione Hall arrivi ponderazione
Non so se interpretò in questa maniera l'esigenza di questo convegno sono convinto di interpretare le mie esigenze ed esigenze dei cristiani della chiesa degli uomini di oggi
Allora mi indugio ero abbastanza sudore momenti antecedenti
Su due riflessioni preliminari all'arrivo Fondazione sono queste perché risponda
E poi come rifondare
Perché oggi voi sapete è in crisi c'è all'Energia rispetto al termine di fondazione molte filosofie oggi hanno paura del fondamento della ricerca del fondamento
Come si fa
Soprattutto arrivi fondare se un fondamento ultimo c'è si tratta solo di riconoscerlo e non è modificabile se c'è perché se lo poniamo noi allora questo fondamento non è un ferro fondamento noi costruiamo tutto per conto nostro autonomamente
Da Paolo questa volta mi sono sollecitato dal di precisione del di di Anselmi per fare anche un po'di sfoggio di San Paolo che se non c'è altro fondamento che quello già posto da dire
Bene allora io dico che soprattutto in questa materia noi dobbiamo domandarci perché fare questi discorsi di Rifondazione io ve ne Elenco quattro quattro motivazioni
La prima la più banale e superficiale che non ha molta importanza però ha la sua importanza
Riflette una questione di linguaggio
Cioè il problema che la cultura soprattutto di oggi dominata
Dalla parola dallo spettacolo dallo spot
Dallo slogan è una cultura che esige continuamente rinfresca mento dei delle parole
Chi non è capace di creare slogan dirlo aggiornare ringiovanire linguaggi perde tempo sembra non vivere
In questo senso io giudico la città di oggi comandano una civiltà di infamia
Gli adolescenti perché se è vero come dicono i linguisti
Che la parola non è soltanto il la nostra espressione ma anche la nostra forza trainante ormai come oggi noi sentiamo il bisogno di essere portati avanti dal linguaggio che come certe volte certi linguaggi portano avanti pensate le tue parole coniata da Corbaccio
Las Mo straniere perestrojka
Quindi c'è un problema anche retorico
Di pulizia delle parole di rinfrescare merito dei termini perfino la scienza oggi recupera l'importanza della retorica non parliamo poi della cultura in generale e quindi anche della politica le parole invecchiano
E siccome devono è servita e forza trainante della vita ecco l'importanza anche di Ri
Fondare almeno i linguaggi è un aspetto soltanto formale ma vengono seconda motivazione molto più interessante più profonda la devo dirlo
Il vero problema è quello del ringiovanimento delle coscienze direi ancora priva dell'AQP coscienza dall'etica nella democrazia o della democrazia e la coscienza c.t. coro
Morale che deve importare oggi e la coscienza come tale soprattutto per i politici rischia di essere la coscienza etica demandata a una specie di carta costituzionale
Proverei supposta collocata prima lasciata come indietro da cui si parte
Io l'ho verificato in mezzo a tanti politici quando si fanno discorsi di Rifondazione riflessivo avremo a queste dobbiamo agire dobbiamo dedurre arrivare a qualche cosa di concreto direte anche voi la prima la mia conferenza sette bisogni dirette ma in concreto cosa bisogna fare
Si crede che la coscienza sia un dato
Già lucido già fatto
Che le convinzioni come tali non hanno bisogno di essere antipolitica rinfrescante approfondite
Se un cristiano crede come dice la Radio Mater spesso numero sedici
Che la coscienza e il santuario
Che noi portiamo con noi Sempre altro che la tenda del il tabernacolo di tiro della del popolo ebraico Pellegrina serie
Il vero tabernacolo di tiglio la tenda di Dio che ciascuno porta con sé sempre è la coscienza laddove dice la lungo la di Metastasio numero sedici
Ognuno viene a quel famoso dialogo incontro con la voce di Dio per noi cristiani non è un oggetto l'istanza morale è una persona
Il dialoghino interno e questo dialogo deve esser posto come un esercizio perenne di crescita
La coscienza in un certo senso per il cristiano e più nel futuro che nel passato ossia la accettiamo nella nostra educazione ma dobbiamo educare ci crescendo verso di essa
Con una meta finale mai perfettamente adeguati ad essa un traguardo difficile quando pensiamo che l'ho letto l'altro giorno da viario Santagostino precipizi Silvio è sempre dentro di me
Non sono io che sono fuori di cui e se lui non grida
La mia sordità non viene infranto
Io sono contento oggi di vedere come
Molti politici sentono il bisogno di fare giornate di meditazione riflessione
Sulla coscienza politici
E sono ancora più contento nel vedere che laici italiani
Stanno mandando avanti questo discorso la vera urgenza e di coniugare mistica e politica e c'è una rivista una rivista di laici cristiani
D'Italia
La vera mistica di domani è quella
Dell'uomo politico
Che incontra io attraverso l'avvio della coscienza quindi la vera ripulitura e Rifondazione da farsi dentro e cosce terza motivazione
è importante storicizzare letti
L'etica la morale nella sua profondità e molto generica e intensa ma non estesa secondo San Tommaso
I due principi immutabili dell'etica che sono al di fuori del tempo sono Bonomo facendo un Mason mobilitando
Ma allora c'è bisogno di concretizzare
Il buon è il male un
C'è bisogno di renderlo storico
Ecco perché io do molta importanza fra tutti i documenti della Chiesa non diretto e che sono un retrogrado in questo do molta importanza la Pacem in terris la Carimate spesso
Che a un documento che vorrei che i politici studiassero la lettera del capitano Roy in quanto presidenze della commissione Giustizia del PACS a dieci anni dalla Pacem in terris poi ovvio la poca Populorum Progressio
Perché segnano una svolta nel senso della storicità
La Pacem in terris fondato su quattro quando grandi parole cardine verità libertà giustizia amore ma il cardinale Roy ha interpretato un il quadrilatero in un'altra maniera
La natura umana fondamento dell'etica deve essere non solo collegato con l'ordine morale
Ma anche con la storia e i segni dei tempi perché la vera prospettiva dell'etica il progetto storico che vive in ogni vita singola e deve soprattutto alimentarsi nella vita politica è universale
E in questo senso che io sono molto contento di ciò che Loreto
Assemblea dei convegno Italia Under ottantacinque della chiesa quando arrivato a dire
Bisogna stare nome al bene e al male
Dare il nome al bene e al male preparare volti e anche interessare strutture le strutture del bene le strutture del male le istituzioni del bene l'istituzione del male rendere quindi presente al discorso dell'uomo della società
Direi nomi concreti non nomi di persone soltanto ma nome di istituzione di movimenti di strutture di cammini di orientamento eccetera dare nome
Al bene e al male non restare nel generico per questi motivi quindi la rifondazione è un'esigenza profonda
Dell'uomo
Direi dall'ai Comuni Cristian
Quarta
Motivazione
Interessa più voi anche me
Proprio perché viviamo in democrazia
è importante
Sul piano pratico
Curare prima di tutti gli altri elementi della politica
Curare larghi generazione costante del con un senso etico della società
Quella base comuni di valori morali alla quale arriva come affluente anche la coscienza dei singoli dei politici il prete di cristiani ma dalla quale anche deve attingere la coscienza dell'individui
Questo senso comune morale questa base profonda Etica che è veramente la sostanza della democrazia prima delle istituzioni sue
è qualche cosa che non deve essere dato per costo scontata
Automatici nemmeno lasciato forse specifiche da nessun impegno di tutti perché la democrazia deve essere anzitutto cultura
Eletti che adesso lo spirito etico
Una battaglia quindi da collegare anche a livello pedagogico nella società civile in quanto tale coinvolgendo tutti e i singoli
E in questo senso allora bisogna lavorare non come Democrazia Cristiana come cattolici o sì come cattolici ma per un'operazione deve essere di tutti il consenso comune deve essere ottenuto dalla collaborazione di tutti in questo senso io amo molto un passo della lettera del cardinale Roia commemorazione del decennale della Pacem in terris là dove dici cattolici devono anche cercare i sinonimi perché è chiaro noi abbiamo un nostro gergo nel parlare di etica qui parliamo di natura legge naturale di legge eterna
Di coscienza eccetera ma noi incontrando Cicconi anzi per formare questa base comune di etica dobbiamo imparare il linguaggio degli altri
E cercare di di vedere ciò che sotto sinonimi si può dire insieme per arrivare a questa produzione del senso comune
E addirittura in quel testo trascurati Simone in seguito si parla che in una democrazia attualissima oggi è sempre più domani si dovrà operare perché il ciclismo del consenso che è fondamentale
Sia anche capace di nutrirsi del civismo del dissenso s'è stato di obiezione di coscienza
Pensate l'opposizione
Questa capacità di integrare in una dialettica democratica il civismo del dissenso s'nella complementarità rivolti ecco un primo gruppo di riflessioni con le quali io rispondo alla domanda ho tentato che risponde la domanda ma perché ancora ogni volta a parlare di lui Fondazione sembra essere una seconda domanda è come e come operare questa Rifondazione
Io dicono sola parola
Nella logica e nel metodo della pace
Ho un pallino
Ma sono in buona compagnia
Io sono un convinto che l'essenza della politica
L'assenza di un direi anche di programma di un partito di un governo loro verso il tema della pace sempre di più il tema Lovison so che sto dicendo discorsi che forse non vengono imbrattati capiti perché non riesco io farle capire
Ma il tema della pace e il grande tema nuovo pensate dalla svolta di Papa Giovanni non solo la Pacem in terris
Ma la logica della pace per la Chiesa nel suo interno convocando tutte le forze in dialogo di comunicazione tra di loro all'esterno con gli altri cristiani con il mondo la logica della pace il metodo
Non il metodo della guerra
Non il metodo della polemica nel senso radicale del termine
E qui bisogna avere il coraggio di assumere Lu allora anche la conflittualità perché diventi complementarietà per saper scoprire nell'altro non il nemico l'ha detto per fino all'altro giorno Corbaccio
Chi la pensa diversamente anche il controllo di me e non lo posso considero nemico
Quindi uno spirito di dialogo e di Panucci io medico so che oggi è molto facile liquidare l'ecumenismo come realtà apocalittici
Destinata al signor fare il cristianesimo io ve lo dico per mia esperienza il dialogo ecumenico il rendiconto invece bisogna rubare l'identità la ma crescere il vero uomo adulto è colui che non ha paura di cibarsi del dono dall'altro tesi di Sant'Agostino
La salute Santagostino interverrà dar ragione Cristian la salute di un vivente si misura dalla capacità di far di gestione
Capace digerire anche sassi
Uno stop macchina invece debole fragile quasi si piccola cosa la si passa dentro e non riesce a farla proprio ecco lo stile
Pacifico
I rendiconti della post modernità direi perché purtroppo il moderno e ancora legato alla polemica
E per renderlo più concreto questo discorso che meriterebbe e chiaro un'affascinante discussione
Lo leggo alla facilità con cui due esempi soltanto si ricorre alla all'interno Natività
Una logica di mostruosità media la storia sembra fatta di valenze che si nega no
Se deve vincere un'idea deve esserlo deve farlo a danno di un'altra
Due esemplificazione il crollo di regimi dell'Est ha reso drammatica la dialettica tra libertà e giustizia
Nel segno della giustizia ci sono consumati processi storici che giustamente adesso sono sconfitti
Ma tutto questo deve interpretato alternativamente come una rivincita dei regimi della libertà come se Libertà e Giustizia posto in alternativa mors tua vita mea la giustizia
Automaticamente nega
Impedisce la libertà
La libertà automaticamente nega e impedisce la giustizia per fortuna abbiamo il patto che vale a dire in giro per il mondo
Lo dice anche noi in Europa
Che il materialismo forse peggiore e quello nostro
Nel mondo di una libertà borghesi dove la libertà non si coniugata con la giustizia dove lì io o resta solitario e crea il nemico
Vive del nemico per cui non esiste il noi se non come insieme di casematte o di barriere che ne impediscono le intrusioni dell'io altrui nell'io proprio io
Questa logica dell'alternatività rischia oggi di vario perdere diremmo Lardi all'eticità positiva e quindi la complementarietà o meglio
Il rapporto di nutrimento reciproco tra libertà e giustizia tra parentesi resta il problema da quale dei due poli si deve partire dal punto di vista etico per maturare l'altro
Dalla giustizia
Per arrivare alla libertà
Dalla libertà per arrivare alla giustizia
Io personalmente
Penso dalla libertà
Libertas Primo
Purché appunto tutto venne inteso non in senso materializzato una libertà materializzata il Titano ridere materialismo forse questo
Non crea spazi per il noi per il bene comune ripeto per il noi
Che nel mistero tra l'Italia diventa tanto importante quanto lì io padre figlio Spirito Santo sono apparentemente tra io sono un noi che dice io
Nel parterre nel figlio nello spirito
Allora una libertà materializzata esclude la giustizia fa morire una giustizia materializzata dove ciò che si deve distribuire sono beni materiali soltanto economici e chiaramente distrugge
La devono la libertà
Lasciamo stare una prima esemplificazione dunque di una difficoltà di entrare nel metodo della pace
Per alimentare il senso comune morale con maggiore semplificazione
Più difficile per me rappresentare a voi in questo momento ma altrettanto per me ancora più profondo ma interessante la dialettica che oggi si consuma nella civiltà di oggi tra la secco l'abitazione ed al risveglio del sacro
Questo fenomeno grandioso
Per cui sembra che loro sia in antitesi all'altra la secolarizzazione deve far morire il senso religioso ma il nuovo senso religioso
Attraverso i fondamentalismi non trascurate questo fenomeno non c'è solo fondamentalismo islamico ci sui fondamentalismi cristiani secondo Fidel Castro
Castro finisce l'altro Castro e Virgilio il segretario dico del Consiglio ecumenico delle Chiese nel due mila più della metà del mondo Prost protestante sarà fondamentalista
E molti movimenti nell'ambito cattolico sono fondamentalisti cioè se il secolarismo dice si deve vivere exit Eros non dare Turro come se Dio non esistesse sembra quasi che il risveglio religioso debba dire
Fides tiro ex i razzi io non da retto quando ho detto sto dicendo essi non intendo gli exit
Exit come se Dio non esistesse come non esistesse la ragione ecco l'importanza della democrazia dei cristiani di cristiani meglio perché solo una sana laicità politica permetterà
La convocazione il confronto mutuo tra i rappresentanti della ragione perché non sia pezzi
Non dal rettore Fides ai rappresentanti della Fidelis della fede perché non siano
Di una fede eh sì Frazzi io non dare
Dopo questa premessa vengo ad alcune riflessioni un po'più di contenuto specifico dopo le lunghe premesse
Allora qui io mi permetto di diventare un piccolo Bignami non mi sento un rettore universitario un Bignami cioè torniamo
Scusate missili tratto con questa umiltà o suppongo
Che voi siate
Umili un ripasso della lezione della storia lo faccio scandendo una una visione del processo storico come la fanno parecchi studiosi
L'artiglieria anche un amico vostro nostro mio Italo Mancini
Cioè la Fondazione etica di qualsiasi discorso quindi anche della dell'impegno politico in democrazia presuppone sembra che si parta da un mondo di valori
Che spesso
Assoluti incondizionato simile
Categorici direbbe country
Di fronte ai quali anche la libertà è dipendente sotto
La libertà non non è mai illimitata sana
è sempre in divenire non si può presupporre una deve essere guidata illuminato ha portato a maturità il vero problema è questo
Dove qual è questo mondo di valori superiori che sono assoluti incondizionato di sotto i quali nasce la coscienza di una libertà che deve obbedire
Ecco la lo schema sprint da Bignami storico in questo levo antico fino al Medioevo tutto il Medioevo
Privilegia diremmo un mondo oggettivo i valori sono oggettivi la Veritas come tale esiste già precedentemente all'uomo è qualche cosa di esteriore quasi
Di al ulteriore all'uomo di superiore alla coscienza
E oggettivabili e metafisica si dice al di là del mondo maneggiabile da noi in mano nostra
Corrispondente in un certo senso al divino addio
Una fondazione altissima quindi sacrale
La linea danneggi milita della morale e la sudditanza dell'uomo sono assicurate al massimo però io mi faccio
La visione classica creature in molti di noi
Il vero problema poi diventa dei mediatori
In questa distanza assoluta chi avvicina a questo mondo divino ecco diventa preminente in questo primo momento storico l'importanza dei mediatori sia purtroppo qui San Tommaso trascurato da molti di noi valori e profondamente equilibrato in questo mediatori sia della verità in quanto parla l'intelligenza dell'aspetto il nominativo del fondamento dall'etica dei doveri
Sia dell'aspetto in imperativo
Non solo quello conoscitivo ma anche quello che fa sentire il temi
Non solo il questo devi fare martedì fare
Bene
Importanti i mediatori che avvicinano questi imperativi morali alla libertà e la coscienza ma diremmo direi che prevalentemente in questo periodo
Sono importanti i mediatori dell'imperium
Che fanno sentire la sovranità della Regione morale
La eccellenza di Dio che impone
Basta leggere i trattati anche Santo Mario studiato molto fondo mi è piaciuto immensamente il trattato di San Tommaso d'Aquino di politica esplicito anche su cui è tutto suo
Anche per l'importante bellissimo per questioni pratiche che introduce tecniche del regime del principe un so è importante che la lezione etica politica la sentono i principi l'imperatore di Capri
Gli altri ne ricevono per affluenza ovvero influenza
Quindi si metteva in evidenza l'aspetto imperante obbliga ante di sovranità dei valori etici
Secondo Periodo quello che noi chiamiamo moderno
Per intenderci anche dell'Illuminismo come ha come per la politica
E i periodi in cui invece i valori vengono collocati nel soggetto più che fuori della coscienza dentro perché perché si dà più spazio all'aspetto di verità una verità che si fa strada lei nettamente storicamente non è un'evidenza nemmeno il discorso morale dicevo già prima per San Tommaso le cose evidenti sono astratte
Si deve fare il bene si deve evitare il male ma la verità etica deve essere agguantata con sforzi ci sottolinea la fatica della ricerca la fatica della scoperta
La parte umana della promulgazione di questa legge che innanzitutto deve essere fatta non fuori
La lista si nella politica nemmeno dalla Chiesa ma dentro le coscienze per cui è il soggetto stesso che scoprendo la legge morale la promulgazione poi la verifica esterna per comunicare l'aliante perché si realizzi il consenso bene
Il mondo moderno vive di questa impresa di soggettività che dall'illusione che l'etica o i valori etici più che essere già scritti in qualche cosa di anteriore oggettivo sono per così dire quasi creati
Dalla coscienza sono frutto dell'uomo soggettivismo autonomi via
L'apparenza inventivo una mia notazione spinning mi brucio forse una mia notazione personale a livello sociologico di fatto anche in questo periodo diventano importanti i mediatori e questa volta sono più prepotenti dei primi
Se nel primo periodo mediatori per eccellenza sono i potenti le autorità costituite i pochi Principi nel Medioevo erano solo due praticamente i papà imperatore che baruffavano tra di loro
Oggi è vero che diventano tutti importanti in quanto portatori della ratio
Della ricerca della verità etica che si avvicina ciascuna coscienza ma di fatto sono Issac viene anzi i veri mediatori di manipolatori alle volte
I veggenti gli utopisti
Creano ideologia crea non movimenti nascono i movimenti e tutta una realtà in cui apparentemente la coscienza sembra muoversi in dal basso dentro i singoli ma di fatto è ancora in mano questa volta in maniera più occulta oggi il grande dramma dei dei persuaso Orio oppure conti dei manipolatori occulti delle coscienze pensate quanti giudizi morali anche nostri
Dipendono dal fatto che li subiamo
Senza saperlo inconsciamente dalle
Ripetizioni ostinate violente dei mass media
Ecco perché oggi possiamo grazie a Dio
Parlare di crisi ecco il Terzo Periodo
Anch'io lo metto sotto l'insegna un po'discutibili postmoderno comunque della crisi del Periodo moderno così terzo
La crisi di oggi è positiva sostanzialmente perché quello che si vorrebbe oggi cantare e del dibattito e l'impresa nostra e di sintetizzare
Il meridione del primo periodo questa oggettività
Questa preminenza della priorità morale che deve guidare le cosche la soggettività lette agronomia si dice il linguaggio l'autonomia
Questa capacità di trascendenza dei doveri morali e insieme di immane sa
E qual è l'orientamento che quindi seguo appunto uno delle correnti non è ancora dominante però io eviterò degli indizi per di interdire che secondo me è la pista che che ha un futuro
E quella che si scopre la trascendenza
Adesso dopo la parola dell'altro maiuscolo
Del mondo divino TT io Carmen per noi prestiamo
Dei valori trascendenti metafisici se volete nel viale entri nell'altro minuscolo nel prossimo
Il mondo oggettivo primariamente e lei per me
E lei per me
Io quando esco dal mio mondo la mia prima trascendenza uscire dal mio io e gli altri sono di altri il volto dell'altro l'altro Mancini insiste su questo Italo Mancini non il posticipo Mancini
E oggi sembra che tutto Rossini nuova perso questa nuova Rifondazione
Non soltanto per fare spazio all'altro
Questo forse lo si è sempre fatto anche quando si faceva polemica con l'altro
Ma addirittura ecco la svolta a cui si vorrebbe arrivare dobbiamo arrivare
Partire dall'altro
Per maturare la coscienza del mio io morale
Dall'altro e io indico due processi storici
Che noto anche nella cultura perfino nella letteratura di questi ultimi anni
Leggo centrismo che è frutto del moderno ormai non soddisfa più perché anche l'egocentrico capisce che a largo raggio se vuole veramente maturare il suo io è costretto a uscire tasse e a incontrare l'altro
E soprattutto l'utilitarismo che stiamo alla l'etica lasciamo stare l'edonismo letto più eclettica che più frutto evidente del moderno dell'autonomia l'utilitarismo
Anche questo utilitarismo ormai scopre che ha grandi dimensioni che oggi si impongono perché il mondo del dato piccolo i miei interessi ormai sono legate ad interessi del Giappone dell'Africa scopre l'utilitarismo che il vero utile quello più remoto più lontana se non faccio calcolo
Dei lontani e dei distanti io non raggiungono nemmeno il mio utile purtroppo
Questo le volte come certi libri almeno tra quattro due anni fa in Italia arrivano dimostrare che è necessario
Dal punto di vista tecnico essere morali un'impresa un'agenzia che ragiona in termini soltanto utilitaristici Raeli a breve scadenza fallisce se non mette in conto i doveri morali diremmo a lunga scadenza grande raggio perde è in perdita
Sono stati scritti questi libri
Quasi una rivincita delle città e mi consola di questi giorni questi tempi perché quando insegnavo filosofia insegnavo etica io scoprivo già nella struttura della scolastica San Tommaso che si avvicinano in fondo tecnica
Estetica logica etica attraverso una parolina un'espressione comune a tutti questi mondi la retta ratio
La retta ratio
Dei pensabili così torbidi oltre la logica
Un tratto modo di irregolare
Il pensiero e la logica
La retta ratio agibili un il retto modo di regolare le azioni perché siano coerenti con la tua esistenza e la morale
La retta ratio fattibili di un il retto modo di irregolare letture
Attività in quanto orientate a Ninive immediati è la tecnica
Anche qui ha fretta Ranzi e se volete l'estetica la retta ratio
Delle espressioni della natura
Ricchezza Inter della tua creatività crea tipiche crea piglio direi quasi bene sembra quasi che si confondono tutto diventa come una specie di logica
Oggi siamo arrivati un po'alle soglie del moderno e alla ricerca di questa nuova fondazione
Ma dirvelo segnalato che io dell'indizio tardi per cui ormai questo il processo del futuro anzitutto nell'ambito della scienza scienze fisiche
Diventasse l'imponente importante confrontarsi con l'altro la verificabilità e la falsificabilità delle ipotesi richiedono l'esistenza di comunità di studiosi comunità di studiosi di ognuno si sottopone al giudizio degli altri
Secondo un altro indizio
La grande rinomanza importanza che oggi assumono le carte dei diritti dell'uomo il partito dei diritti per arrivare a scoprire doveri
Che scandisce i propri doveri in solitudine non riesce perfettamente tanto meno
In grande
Partire dai diritti dagli altri è il vero modo moderno diretta svegliare la coscienza dei doveri e quante carte dei diritti dell'uomo oggi e finalmente un altro indizio perché a me mi sembra molto interessante che per voi
La Mundi alita dei Problemi
Automaticamente rende importante l'attenzione all'altro al diverso addirittura misero chi resta nel proprio ambito non si accorge fossi dell'altro che ha bisogno quando uno misura le realtà in gran tutti coloro che io li ho riscontrati personalmente
Coloro che hanno concepito la politica soprattutto così come attenzione ai problemi del mondo
Terzo Mondo non esiste più dicono gli studiosi oggi secondo mondo perché fallito Caja rimane il primo il secondo fra il primo e il terzo allora in questa mania diventa subito svegliato nella sua coscienza perché la coscienza di fronte non so i pochi milioni indice dite pure qualche centinaio di milioni che stanno bene
Confrontati ai migliaia di milioni che sono nella fame muoiono
Di fronte a questi squilibri mondiali si sveglia un senso etico che ne più legato l'utilitarismo all'egocentrismo per cui io penso che questa lezione moderna sia veramente interessante
Concludo con due appendici questo mio discorso come vedete che e introduttivo soltanto in questo senso ti chiedo scusa
E anche gli avevo promesso che io avrei
Un po'messi in croce voi stessi ma primo pendici ma questo discorso che tu hai fatto adesso puramente così tour razionale che logica a nei confronti della pipì a della rivelazione cristiana io qui diventa un molto tomista che molto vaticanista voglio dire legato al Vaticano primo al Vaticano secondo
Che ha sempre sostenuto
Che sul piano morale la parola di Dio da
In relazione non ha grandi contenuti da dire
Forse nessuno contenuto originale
Ha un'ispirazione come dite voi nel titolo da fare e soprattutto secondo questi due concili ripetendo San Tommaso d'Aquino
Ha una funzione di conferma di consolida di di consolidamento se facciamo l'applicazione ai tre periodi
Nel primo periodo detto la legge era considerata morale Expert prevalentemente con un dato oggettivo una verità già bene il cristianesimo aiutato la mente umana
Ad avere certezze su questa legge e a non incorre in errori aiuta almeno in questo soprattutto in quanto cita nello sfondo
Il primato anch'io per personale
Che parla alla coscienza non è un è tutto
Non è una maschera
Nel secondo periodo quello della soggettività
Interessante visto sull'azione
La parola di Dio la rifrazione questi Anna aiutato la vera popolarità della coscienza quindi è la vera radice della democrazia secondo me
Perché come le ho detto prima la democrazia è un fatto di mediatori Interpreti che si sono sostituiti agli altri ma la vox populi vera
E celebrata perché tiglio si fa vicino con la sua parola anche li uniti anche i bambini
Ed è bello sentire i nostri amici dell'America Latina quando ci dicono che soprattutto il popolino votiamo questa brutta parola
Che ha una forte intuizione dei grandi valori morali la vera popolarità
Non deriva dalle lezioni cattedratico che dei sapienti dei filosofi ma da questa umile espansione della parola di Dio che sveglia le coscienze anche degli handicappati pensate buoni qui siamo un solo duecentodiciannove adducendo Susani
Pensate tutto il mondo del Delli poveri malati handicappati sentirne ho visto un'ombra ragazzo bolerino in carrozzella che non ho dormito quasi stanno da pensare
Tutta questa gente però e avvicinata dalla parola di Dio dati io del svegliata noi siamo intervenuti di questo popolo di Dio la popolarità
Io traduco queste cose in con queste parole cose dette filosoficamente dal Vaticano prima Vaticano secondo ma non vedo mostro come credete a me se volete
E soprattutto in questo Terzo Periodo
Per posto moderno come l'ho chiamato io o della crisi del moderno in cui cerchiamo nell'altro vicino a noi prossimo Dem il vero fondamento dall'etica
Pensate come questo il cristianesimo non lo sostiene per noi che crediamo nell'incarnazione di io si è nascosto nell'uomo
E proprio oggi io ho letto nel breviario stamattina al prima devi darmi strozzato presto nel breviario la lezione di di Santa costi San Giovanni Crisostomo
Che cita appunto in una predica contro i ricchi a favore dei poveri Matteo venticinque in chi si nasconde di io negli ultimi negli ultimi nei lontani l'Antico Testamento loro Fornovo la vedova e lo straniero
Sono i veri costruttori o
I segnalatori della morale e nel Nuovo Testamento chiunque e bisognoso
Ecco allora diremo come appendice direi che se il mio discorso è stato ed è razionale in fondo fratello di Alessandro tuttavia esso risente di questa ispirazione biblica Cristian
E finalmente scherzando vorrei finire
E annunciando nuovi un decalogo del politico siccome voi volete che io sia anche concreto mi son permesso di fare anch'io un po'il Biagi che ha parlato dei dieci comandamenti alla televisione o di fare come si chiama quel grande regista polacco che ha fatto
Ma non ricordo più sui dieci comandamenti un filmato abbastanza a lungo lo faccio perché poi alla fine voi diciate
Abbiamo materni e per dieci congressi ognuno dei dieci comandamenti purché non chiamate mentre a fare la relazione ne scandiscono
Questi comandamenti
Primo
Lo traduco
No idolatri
Unico assoluto e di
Nulla può idea
Non dica dell'altro non il potere non il denaro pensate cosa vuol dire
Credere che l'unico assoluto etiche
Secondo comandamento
Non chiese non best non bestemmiare dice non nominare invano e lo traduco così non ricorrere facilmente a coperture superiori
Una volta si diceva per denunciarla minorità dei cattolici in politica non hanno coscienza lo loro ska ascoltano il prete della chiesa
Oggi non è più così però ci può essere con la tentazione Terni ogni cultura dei fondi di farsi belli con la citazione di quel dato teologo ho Leonardo può offro forse lui ci Sartori se volete
Oppure di quel vescovo
Oppure no qui io al telefono con la Segreteria di Stato cardinal Casaroli né ecco avere le spalle coperte per rendersi insindacabili e otto velivoli
A poco prezzo
Terzo comandamento oggetto fa festa no
Il terzo popolamento riguardante il tempo del gratuito
Cioè il tempo di Dio il tempo tuo feriale il tempo in cui maneggi come proprietà privata perfino al potere perfino il potere
Ma soprattutto il potere dovrebbe avere
Il tempo della gratuità
Cirielli o meglio restituisci Attilio ciò che soltanto torno tutti quei doni anche il potere non aver paura di cadere da una cattedra
Dove abili tanto scadente
Ricordate che per capire il dato sabato o la domenica biblica mentre devo capire l'importanza del Giubileo
Ogni cinquant'anni
Tutto tornava di
Che quando c'è stato il Giubileo del settantacinque
Non Franzoni era scritto male pastorale la terra di Dio e io ho fatto una conferenza davanti ai vescovi
Più che la terra di Dio oggi devo dire il potere è di Dio questo il vero dramma il potere di Dio quindi la gratuità non la mercanzia non possedere quello che tu hai come dono come fosse pois
Realtà proprietà restituirlo perché divenga eventualmente ritornato
Quarto B quarto il quinto comandamento sono facilmente politici sociali
Metti la famiglia Quarto comandamento al primo posto
Metti la la vita come primo valore però tra docente e lo in termini più concreti
Metto la famiglia apre un posto per un politico non vuol dire soltanto che oggettivamente la politica si incentra sulla mitica ma Luís tu politico vedi la politica come espansione dei tuoi rapporti familiari
Tu devi tradurre nella società la tu abita nella familiari
Quando Papardo allentato papà Sallusti ha subito parlato i suoi genitori i suoi fratelli sopra dei parenti
Io direi che il miglior filmato per un candidato all'elezione avesse realizzato un filmato invisibile la sua colpa sua mamma con bambino
Le sue marachelle lui fidanzato le sue marachelle noi che si spoglia lui che ha filiali cioè l'espansione della famiglia autentica veramente l'agire politico Quarto comandamento e quinto comandamento la vita
Ed è bello che sia negativo non uccidere
Perché molto spesso i progetti economici e politici se ci pensate bene e in qualche manine petto abilmente tutti
Inevitabilmente siamo in umanissimo
Curando la vita di alcuni soffocano in qualche ma nella vita di altro
Guai se questo diventasse come stile
Deve essere una vita espanso il più possibile per tutti
Non il bene essere di alcuni con il male essere degli altri
Adesso vi internet in castagna sesto vediamo come traduce il sesto in politica
Il sesto dice fedeltà
Nei rapporti immediati i più personalità e più intensi il politico rischia di zigzagare nei rapporti artificiali di estesi non è l'autenticità e la credibilità di un politico la si vede nella capacità anche di essere e di vivere intensamente la fedeltà con colui al quale davanti a Dio alla freddato la tua parola
Anche adesso il quinto il sesto e il settimo l'ottavo sono sociali per eccellenza e farci non rubare e non dire bugie non rubare dico solo una cosa
La res publica diceva prima facilmente passa TAR presso ordini un di tutti
Quindi facilmente res nullius quando una cosa di tutti è diverso quindi tua
Quindi tua
Sesto sono ottavo
La verità in politica non si tratta di discutere della verità il sistema della sua efficacia quindi politico delle mense evidenza
I frutti la valenza della rarità della verità e quindi certe verità hanno vantaggi alta svantaggi allora ecco il rischio tira il precetto non fare per aver verità un mercato
Non fare della verità un mercato una merce di scambio
E ancora una volta adesso voi dice adesso vediamo gli ultimi due come ritratti
Un amico ebreo si una dare io mi ha segnalato che nella tradizione ebraica
Il nono e decimo come no no anche non benissimo con lamento sono considerati il più importante il nome più importante dopo
Perché è una psicanalisi ante litteram
Tu sei fuori quello che prima gestisci dentro il tuo mondo interiore dei tuoi desideri e dei tuoi sogni e quello che poi decide della tua vita espone il rischio di ognuno di noi le politico
E quello di sognare di vivere
In un altro momento
La politica è altra cosa si dice
Dove non valgono le leggi normali simile in un altro mondo come se ecco la trasgressione diventa quasi normale come fosse possibile illudersi
è indubbiamente
Cos'altro Orsato domando scusa
Anche di tentare un decalogo adesso dice subito pasta con questi soldi andiamo al concreto va bene allora grazie ma mi invitano gli avrei di credere
Che quello che vi ho detto non è soltanto un sogno fantasie
Questa ah rilettura del decalogo
Credo che la porteremo anche quando lasceremo a Lavarone con noi
Non solo perché è una rilettura provocante
E provocatoria
Ma perché ha colto
Molti dei problemi veri sui quali
Dobbiamo misurarci come singoli
E come comunità
Che vuole fare della politica un servizio
A questa relazione di monsignor Sartori
Seguono due comunicazioni
Che sono un tavolo due DOCUP due
Comunicazioni di testimoni
Uno
Di Cananzi presidente centrale dell'Azione Cattolica Italiana e dunque
La testimonianza
Di un fatto associativo
A cui molti di noi hanno appartenuto appartengono
Un fatto associativo che ha
Preceduto e accompagnato l'esperienza politica dei cattolici democratici
Dopodiché analisi la testimonianza e dimore Izzy direttore della Olivetti
E se non sbaglio se non sbaglio
Militante delle ACLI del movimento dei lavoratori e cristiani
E conclude ottavo Martinazzoli prima di aprire il dibattito ma
Intanto da la parola al presidente Cananzi ringraziandolo non solo per la testimonianza che darà ma per una presenza
Che c'è care e che c'è gratuite
Consentite che io ringrazi gli organizzatori di questo convegno per avermi consentito
La partecipazione
A quello che tra ieri e oggi mi sembra un incontro molto vivo e molto interessante
Soprattutto ringrazio per consentirmi oggi di portare qui
Come è già stato detto dall'onorevole Anselmi l'esperienza su questo tema dell'etica e della politica
Di una
Associazione ecclesiale
Che guarda che ha a cuore sia il momento etico sia il momento politico nella vita del nostro Paese
Un'associazione desidero solo richiamare questo punto
Che credo abbia dal punto di vista storico
Proprio sul terreno della vicenda politica italiana
Una importanza non lievi
Se è vero come è vero che Sturzo
Fondando il Partito Popolare Italiano
Sottolineava come le persone
Di quel partito provenissero dall'Azione Cattolica e immediatamente distinguendo
Tra azione cattolica di azione politica
E se è vero come è vero
Che nel momento della ripresa post bellica
E direi della inaugurazione
Della repubblica nel nostro Paese
Le persone che assunse
L'ispirazione cristiana
Nel
Dare vita alla carta costituzionale
E nel portare avanti il processo di costruzione della democrazia nel nostro Paese erano persone formate nella vita nell'esperienza di questa associazione due momenti importanti perciò nella vicenda politica italiana
Due momenti in cui ritorna il nome di questa associazione
Vorrei dire
Che sarebbe estremamente forse utile e foriero di prospettive per il futuro se anche in questo momento che certamente un momento di transizione come abbiamo ascoltato ieri nella vita politica mondiale
Ma come cercheremo di vedere oggi anche nella vita politica di questo nostro Paese come forse meglio si vedrà domani
Se anche in questo momento l'associazione nella sua umiltà ma con la sua ordinarietà e con la sua presenza sufficientemente vigile nella vita italiana riuscisse a dare anche oggi il proprio contributo
E il tentativo che faccio immediatamente
E quello di offrirvi qualche riflessione su questo tema
Della
Rifondazione etica dell'impegno politico
Per chi intenda esercitare secondo l'ispirazione cristiana
Un impegno politico un impegno storico
Una
Direi riflessione che non può
Dopo la puntuale introduzione dell'onorevole Anselmi che dopo la profonda ricca relazione che il vostro applauso ha sottolineato
Del di monsignor Sartori che non può altro che essere qualche sottolineatura
Ma soprattutto direi la possibilità di
Come ci ha ricordato monsignor Sartori nella importanza della rifondazione di storicizzare per quanto è possibile questo discorso etico per il momento che stiamo vivendo
C'è certamente la necessità di un recupero
Del senso della democrazia e della eticità dell'impegno politico
Credo che su questo nel nostro Paese cattolici e laici convengono tutti anche i recenti dibattiti nel mondo laico sul tema dell'etica ne sono un'ampia confermo
Quindi non vorrei fermarmi tanto nella diagnosi anche se
E quindi nella necessità dal punto di vista storico di questa Rifondazione
Anche se riportando lo stato d'animo lo spirito associativo su questo tema
Mi pare di poter indicare
La necessità di questa Rifondazione di questo senso leggendo qualche brano
Di questo testo di Sabino Palumbi ieri
Che è un antropologo salesiano
Il quale parlando dell'uomo e del futuro
Si sofferma in qualche pagina su questa necessità
Della Rifondazione del senso Po nella politica e della rifondazione
Naturalmente il linguaggio di Palumbi ieri un linguaggio suggestivo
E anche in qualche momento come ascolterete molto duro
Però credo che questa durezza serva in qualche modo visto che si parla di discorso etico e di coscienza a sollecitare
Le coscienze di tutti
Se è un troglodita sin camminasse sulle nostre strade
Ed entrasse nel cartoon Tieri diversificati della tecnologia contemporanea
Rimarrebbe sconvolto più che spaesato
Se invece si affacciasse alle porte di certi consessi dei partiti e dei governi si troverebbe spesso a casa sua
La fa l'alfabetizzazione i codici interpretativi dei fatti
Si riconducono alla logica del più forte
E alla ragione come dialettica litigioso
I moduli di visualizzazione dei problemi dell'umanità
Sono a volte gli stessi dei tempi delle caverne
Anche se i mezzi si sono perfezionati con salti qualitativi inimmaginabile
Il metodo della clava è stato sostituito da quello della lotta subito a colpi di tessere di partito
Ma la logica sottostante e la medesima
Oggi la politica è funzionale alla moltiplicazione del consenso a qualunque costo
La storia viceversa per proseguire ha bisogno della intensificazione Tel senso
Con al centro l'uomo
Direi che basta questo
Senza andare oltre nella lettura
Per offrire la ragione
Di questo discorso che io tento di fare per quello che è possibile riportando lo stato d'animo dell'associazione in senso positivo
Anche perché in altre circostanze mi è stata data la possibilità di sottolineare
Direi evitato diagnostico di questo momento che
A molti profili positivi e molte attese di speranza però anche molti purtroppo segni negativi e inutile nasconderselo e c'è in questo senso una sofferenza comune
Tra cattolici e non cattolici nella vita di questo Paese
L'ottica del discorso sulla l'ottica sulla quale mi pare ci si debba muovere e quella ispirazione cristiana
Alla quale ha fatto pure riferimento monsignor Sartori
Quando ci ha detto che per il discorso che ci riguarda
Le verità rivelate
Hanno normalmente bisogno di una mediazione e hanno soprattutto la funzione di ispirare ricordavo ieri sera parlando con l'onorevole Martinazzoli a cena
Che se sono cadute le ideologie se sono cadute le idealità
Per i cattolici che non hanno mai voluto costruire in questo Paese un partito ideologico ma un partito di valori è un momento anche di grande di forte responsabilità perché loro hanno
Questo patrimonio di valori
Hanno cioè quei valori cui faceva riferimento monsignor Sartori che stanno in qualche modo in alto e al di sopra della stessa libertà che costituiscono il dato della verità cui naturalmente fare appello
Per potere poi in qualche modo guidare
E sostenere il processo di riforma politica e democratica nella vita del Paese l'ispirazione cristiana direi come concettualmente deriva
Dalla incultura azione dalla fede in Gesù Cristo e come storicamente i cattolici del Partito Popolare Italiano e della Democrazia Cristiana hanno incarnato in questo sì
Qui viene tutto il tema già toccato della aconfessionalità della laicità del partito
Sul quale tema spesso si ritorna e si ritorna sotto l'angolo visuale
Anche stamattina anche ieri credo a Rimini questo discorso è tornato della unità politica dei cattolici certo
Dato
E tema interessante ma io qui vorrei sottolineare un altro aspetto che molto spesso ci sfugge che invece diventa interessante proprio in questo momento del postmoderno e nel momento in cui ci affacciamo ad una società Proietti mica anche nel nostro Paese
Questa laicità e a confessionali ITA della politica così come l'abbiamo sempre in qualche modo storicizzata secondo l'ispirazione cristiana
Ci induce a richiamare la nostra attenzione che un partito di ispirazione cristiana proprio perché e di ispirazione cristiana è un partito di cattolici ma quindi può e deve anche diventare un partito di non cattolici
Ecco il tema degli altri
Che in qualche modo si allarga anche sotto questo versante proprio perché i valori del Vangelo
Quelli che in qualche modo stanno a base di questa ispirazione
Possono diventare anche valori culturali
Bene recepiti ben accolti costituire il sostrato valoriale per chi non ha fede ma per chi ritiene che si tratti di valori che umanamente comportano la crescita
E lo sviluppo di tutta l'umanità
E giusto come dice il cardinale Biffi a Rimini
Non ridurre il cristianesimo ha socializzazione umanizzazione
Però nel discorso che ci interessa è giusto tener conto che questo aspetto di pienezza Tuma nerissimo del cristianesimo consente certamente una forte una grande apertura in questo nostro tempo anche a chi cristiano non è
Ecco perché credo che su questo versante bisogna che si rifletta ulteriormente visto che ci muoviamo anche verso un momento in cui nel Paese
Dovremmo aprire le braccia e ricevere anche persone come sta accadendo e come accadrà certamente nell'immediato futuro di altre religioni di altre sensibilità religiose
Certo
La differenza anche nell'interno della vita del partito sotto il profilo della rifondazione etica dell'impegno politico tra chi cattolico echi cattolico non è
Si fa sentire perché il cattolico alle sue spalle quel retroterra biblico teologico cui certamente stamattina l'onorevole Anselmi faceva riferimento introducendo i nostri lavori
E quindi a questo retroterra biblico teologico che fonda l'impegno personale e collettivo in politica qui ci sarebbe da dire di tutto il rapporto tra fede e politica
Richiamo soltanto la necessità per il cattolico che fa politica di tenere ferma la coerenza con i propri principi di fede
Il decalogo che ci veniva offerto poc'anzi credo che sia l'espressione concreta nei vari punti di questa coerenza la necessità di non perseguire interessi personali o interessi di parte
E in qualche modo neppure interessi generali ma e su questo discorso bisogna approfondirlo già ieri Berti lo richiamava ma sarebbe da approfondire sotto vari versanti ma la realizzazione del bene comune
La necessità per questo cattolico impegnato in politica di esprimere anche in politica la spiritualità del Christie fideles laico
Che non ha due vite parallele una vita dello spirito e una vita dell'impegno sociopolitico che non è chiamato a sfornano assorta di presenzialismo integri stia fondamentalisti
Non è peraltro chiamato a mediazioni asettiche o intellettive ma mediazioni culturali e vitali
Che non costruisce un possibile pragmatismo
Ma opera una incarnazione di valori originari e derivati
Attraverso certamente est tattiche strategie che la mediazione politica impone non per il potere ma per quello che è già stato più volte richiamato per il servizio
Per il bene con e perciò per un servizio eticamente fondato e gestito
Il retroterra del cattolico in politica questo retroterra biblico e teologico
Alla necessità di esprimere un essere e un agire che anche in politica sta fra il realismo e la profezia
Direi che bisogna essere dentro la storia la vicenda il cammino degli uomini l'orizzonte dell'umanità la forza delle cose sapendo però non fermarsi dentro
E avendo la capacità di proiettarsi in quella luce che non certamente riceviamo dalla parola di Dio
In maniera che rendendo testimonianza nella mediazione concreta attuale storica di questa parola peraltro verso ci rendiamo profeti
Verso un futuro in cui la parola possa essere più pienamente attuata quasi richiamando la sollecitudine i socialisti mi verrebbe da dire in quel futuro in cui costruiamo la città dell'uomo
Che sia per quanto è possibile un riflesso e un'anticipazione della città di tiro
Quindi questo cattolico che sa accogliere nel passato memoria storica richiamo sempre questo dato per meglio leggere operare nel presente guardando in chiave responsabili al futuro qualcuno ieri chiamava in causa questa politica sapiente
Che bisogna saper operare
A partire già dalla stessa valutazione
Dell'essere dei cattolici impegnati in politica
Che sono consapevoli attenzione questi cattolici
Di dovere essere uniti
A tutti gli altri cattolici che militi uno anche in altri partiti politici sul piano della fede e della comunione ecclesiale
C'è un'unità soprannaturale un'unità Ger minata dal battesimo che viene prima di qualunque forma di unità politica
Di essere uniti agli altri cattolici sul piano delle esigenze assolute di una visione dell'uomo e della storia illuminate dalla fede dal magistero della Chiesa
Qui io a profondere il discorso sul sulla necessità nel nostro Paese di costruire forte questa unità morale e culturale
Dei cattolici questa visione dell'uomo e della società nel postmoderno nella complessità nella radicale pluralità
Certamente nelle difficoltà estreme che il postmoderno rispetto allo stesso moderno ci crede
Di dover ricercare in quanto cattolici la concordia nell'azione il Papa Loreto nelle concrete scelte politiche con gli altri cristiani
Di ricordare sempre che vede una legittima varietà di opzioni possibili come l'orto Jesse ma deve eminenza al numero cinquanta ci ricorda una medesima fede cristiana può condurre a impegni diversi
E di ricordare pure come la Gaudium mette spesso al numero quarantatré ci dice che a nessuno è lecito rivendicare esclusivamente in favore della propria opinione l'autorità della Chiesa
Io credo che e attraverso queste luci
Che è possibile parlare con una certa razionalità e con un certo fondamento di questa unità politica dei cattolici
Perché
E soltanto nella chiarezza
Di questa unità soprannaturale nella distinzione che noi possiamo poi raccogliere il giudizio
Sì proprio perché siamo in un altro dei classici momenti di transizione e non è certamente il fatto della caduta del comunismo che può comportare la disgregazione
Di una unità politica dei cattolici perché ancora abbiamo da costruire nell'ambito e per la vita della democrazia una serie di valori istanze di tener conto una serie di stanze di valori ed esigenze
Per poter effettivamente costruire quella società degna dell'uomo verso la quale aspirina
Quindi il cammino che c'è davanti
E ancora in qualche modo abbastanza lungo
E non è certamente la caduta del comunismo che in qualche modo ha costituito circa dobbiamo pure dirlo in fase di rilievo storico un motivo di unità ma non è stato certamente il suo né può essere quello che fa per potrà far venire meno
La necessità che questa ispirazione cristiana sia assunta collettivamente da un gruppo di cattolici che si fanno mediatori di questa verità nella realtà storiche concreta di questo nostro tempo
Nella luce di questa ispirazione cristiana
Mi sembrerebbe e quindi in questa ottica mi sembrerebbe che la rifondazione etica della democrazia della politica
Sia uno dei due impegni fondamentali che i cattolici dovrebbero assumere in questo Paese unitamente all'altro
Quello del rinnovamento dei partiti ma per quello che ci riguarda del rinnovamento del partito
è giustissimo e certa e certamente fondante il discorso di monsignor Sartori e lo ha detto lui stesso che intendeva darci diciamo così le basi
I dati basilari per potere poi costruire su questo un cammino più strettamente aderenti a quelle che sono le necessità e le vocazioni che qui tentiamo di esprimere su questo terreno Dellai Kato cattolico in politica
Io credo che per storicizzare questo discorso abbiamo bisogno
Di tenere d'occhio questa rifondazione etica della democrazia e della politica e questo rinnovamento del partito in questa ottica chiara la quale ho tentato di fare riferimento perché solo attraverso la chiarezza di questa ottica che è possibile rispondere all'inquietudine e all'attesa del mondo cattolico
Che ricchi e faccio solo tre significative indicazione
Un di più
Non siamo all'anno zero mi pare di aver detto già una volta nell'auletta di Montecitorio ma un di più chic
Un di più di umanità
Penso agli albanesi a Bari
Penso alla sconfitta generale che come umanità su questo piano abbiamo riportato
Un di più di ecologia umana ed ambientale
Penso ai grandi temi della scuola degli ospedali dell'occupazione al Sud e dalla mafia
Un di più di giustizia sociale
Penso alla povertà di un terzo nella vita di questo Paese che come ieri sera il cardinal Casaroli ci ricorda
Non solo non può essere dimenticato
Ma deve costituire la montagna per chi ha la gestione del potere in questo Paese
Perché la politica
E quindi anche la crescita della democrazia sia ancorata a questa realtà nel senso di eliminare per quello che è possibile questo dato che in qualche modo non solo sta diventando strutturale
Ma sta diventando fortemente e margini già e Marge iniziante nella vita del Paese
Rifondazione etica di democrazia e della politica quale democrazia
Quale democrazia
Quel processo che il Papa nella sollecitudine i socialisti
Si augura che si estende si consolidi perché la salute di una comunità politica
In quanto si esprime mediante la libera partecipazione responsabilità di tutti i cittadini alla di tutti i cittadini alla cosa pubblica la certezza del diritto il rispetto e la promozione dei diritti umani
E una condizione necessaria una garanzia sicura di sviluppo di tutto l'uomo e di tutti gli uomini
Quale democrazia secondo l'ispirazione cristiana
Oggi quale democrazia la Chiesa accetta apprezza e preferisce
Risponde come tutti ricorderete la Centesimus Annus al numero quarantasei
Quella che assicura la partecipazione dei cittadini alle scelte politiche
Garantisce ai governati la possibilità sia di eleggere controllare i propri governanti sia di sostituirli in modo pacifico ove ciò risulti opportuno esclude la formazione di gruppi dirigenti ristretti i quali per interessi particolari o per fini ideologici usurpa no il potere dello Stato
Una democrazia autentica
Con alcune condizioni fondamentali
Lo stato di diritto
Con il riconoscimento del carattere trascendente della persona umana e dei suoi diritti fondamentali
Persona da rispettare e garantire promuovere ecco il bene comune nella globalità delle sue esigenze educando la i veri ideali gli anche ieri l'onorevole De Mita ricordava in conclusione il tema della solidarietà
E oggi sono stati ricordati i temi dell'onestà della fraternità della pace
Esistenza di strutture di autogoverno di partecipazione politica di corresponsabilità sociale una democrazia non è a utenti
Ove manchino forme di questo tipo una democrazia e il Papa senza valori si converte facilmente in un totalitarismo aperto oppure subdolo come dimostra la storia
Quindi certamente non fondamentalismi integralismi
Ma una verità cristiana
Che attraverso una mediazione storica per l'applicazione nell'opinabile viene proposta e non certamente imposta per l'arricchimento del bene comune
Nel metodo democratico e viene liberamente accolta qui sarebbe interessante e di rinvio al discorso che Scoppola fa nel suo ultimo libro
Sulla Repubblica dei partiti laddove dice che il problema della cultura cattolica e quello tra democrazia e verità e fa il tentativo di spiegare come storicamente questo problema si sia svolto nel nostro Paese
In questo quadro di Rifondazione se possibile possiamo dire della democrazia ripeto non siamo all'anno zero ma molti meccanismi vanno sviluppati
Rivisitati
Dobbiamo chiederci quale politica
Una politica di valori che è stato detto
Valori personali valori sociali valori collettivi valori dei corpi intermedi valori istituzionale richiamerei due punti fondamentali per la vita del paese in questo momento educazione e lavoro
Su attraverso un dinamico principio etico dinamico principio etico non ve posto nel postmoderno
Per la mera conservazione
Bisogna che agiamo fra realtà e utopia
Una realtà democratica è un ideale democratico che intendiamo costruire sempre meglio
Certamente anche nel nostro Paese attraverso la riforma elettorale
Una riforma che il referendum ha dichiarato necessaria
E certamente anche una riforma istituzionale
Entrambe ritenute però opportune ma penso come normalmente si pensa nella mia associazione del tutto insufficienti
Senza un colpo d'ala di qualità etica
Nella vita del Paese
Consapevoli che la riforma elettorale la riforma istituzionale possono molto giovare a questo colpo d'ala ma consapevoli pure che il colpo d'ala debba fonda al mento andamento al mente derivare tale coscienza delle persone
Mi avvio a concludere facendo soltanto un cenno
All'altro
Direi all'altro versante del discorso la necessità del rinnovamento del partito
E l'altra dimensione dell'istanza e dicendo che questo rischio riguarda tutti i partiti nel nostro Paese
Ciascuno sappia guardare in casa propria ma tutti sappiamo guardare alla casa comune
Attraverso un forte Same di coscienza
E un ampio impegno innovatore innovare significa certamente cambiare nella continuità ma significa pure cambiare nella discontinuità
Io credo che alcune cose bisogna che ce le diciamo con estrema chiarezza
E vado alla conclusione
Bisogna rompere con il voto di scambio
E bisogna avere la forza anche nell'ambito del partito questo non è moralismo
Questa è visione prospettica di una democrazia che diventa sempre più a utenti
E di una rifondazione etica della politica la forza di sostituire persone compromesse e la forza di assumere energie fresche soprattutto giovani
Il potere
Si dice che il potere non logora
Posso dirvi per esperienza che un certo tipo di potere logora fortemente
Ma anche se non dovesse logorare
Il potere a lungo circuisce
Prendendo fitta la rete e impedendo di volare alto
Il potere appiattisce nell'empirismo quotidiana
Il potere acquisisce la distanza tra governanti e governati
Il potere protratto a lungo sto parlando di questo generando una cesura fra il mondo vitale e il mondo legale
Credo che servano persone nuove energie fresche persone veramente libere e veramente forti con una forte eticità personale il cui riverbero sull'etica pubblica e naturalmente conseguente per un partito di ispirazione cristiana rinnovamento significa un rapporto più chiaro ed aperto con il mondo cattolico e con la società civile
Una capacità di ascoltare una lettura dei bisogni suggerirei a partire dagli ultimi
Una tappa citati traduzione politica di questi bisogni
Con apertura le persone formate nei monti delle associazioni dei gruppi i quali oggi sono preoccupati a partire dall'Azione cattolica a ricostituire forte in seno ad una globale formazione del Christie fideles laico la dimensione sociopolitica
Abbiamo beninteso la scelta religiosa
La quale non ha mai voluto significare questo distacco
Tra l'intimità spirituale dell'uomo e l'impegno del laico del cittadino nella società
Abbiamo avuto bisogno però di superare nel tempo quelle forme di collateralismo che avevano comportato una degenerazione per un verso nella vita ecclesiale per altro verso nella vita politica
Si tratta e siamo credo riusciti negli anni ottanta a ricostituire un rapporto serio tra mondi cosiddetti vitali come piace a qualcuno dire nell'ambito della vita ecclesiale e partito politico di ispirazione cristiana credo che ulteriori passi su questo piano debbano essere compiuti e saranno compiuti nella misura in cui il partito dimostrerà veramente di volersi rinnovare al suo interno riprendendo pieno il senso della ispirazione cristiana
E perciò anche della identità programmatica
Se c'è una necessità in questa svolta storica ed epocale e che i partiti per la crescita della democrazia escano fuori dall'indistinto programmati
Ciascuno esprima veramente in verità il suo programma
Il dato etico si fonda su questa verità c'è stato richiamato
Lo esprima con una politica dei valori per quanto ci riguarda vita famiglia scuola occupazione sanità
Una politica per le istituzioni
Il partito della Democrazia cristiana non può certamente dimostrarci sordo a quanto i cittadini hanno detto col referendum del nove giugno
Non può peraltro a mio modo di vedere operare stranissimi e confusioni in democrazia quando si parla di governissimo
Perché in realtà ciò che conta in democrazia e la chiarezza delle posizioni distinte e la capacità di costruire attraverso questa dialettica veramente il bene comune
Un partito che nel suo programma deve finalmente inserire con grande forza almeno tre punti essenziali perché è assurdo che da decenni non si riesca a fare passi concreti nella vita di questo Paese in questi ambiti
Una pubblica amministrazione efficiente
Una giustizia civile e penale funzionante dei tributi equamente distribuiti senza ulteriormente caricare il dato tributario a carico in fondo anche dei più poveri
Il quadro e chiudo entro il quale ci muoviamo per questo tipo di programma e qui arrivo alla stessa conclusione di monsignor Sartori in questa rifondazione etica e un quadro di una politica di impegno per rosso per la pace e la solidarietà mondiale
Vorrei dire che ieri l'onorevole De Mita metteva in guardia rispetto al processo di unificazione europea
Gli eventi ultimi possono in qualche modo ritardare né l'attuazione
Dico che l'Europa ci sta a cuore
Non contro ma per il sud del mondo e per il sud d'Italia
Ci sta a cuore sotto questo profilo della pace della solidarietà mondiale la politica delle migrazioni
La politica per i Paesi in via di sviluppo ricordando che un capitolo dalla Centesimus Annus e completamente dedicato alla destinazione universale dei beni cosa che i cristiani io credo non debbono mai dimenticare
Una politica che segni oggi una novità ecco il rinnovamento etico nella necessità storica della conciliazione fra l'autodeterminazione dei popoli e la sovranità degli Stati con la tutela delle minoranze etniche e con uno sguardo assai vivo verso il problema medio orientale
Direi che il cammino come vedete che ci sta davanti e ricchissimo dovremmo riuscire dall'ispirazione cristiana ad arrivare alla pax Cristian
E l'utopia il traguardo e la Profezia verso la quale ci muoviamo
E per la quale il nostro impegno per rosso eticamente fondato e direi dal profondo e nel profondo della coscienza vissuto dovrà portarci novanta
Ma verso gli anni due mila
Grazie accade anzi per questo contributo
Per averci anche indicato quali sono le risposte che dobbiamo dare
Per a rimanere come abbiamo sempre cercato di essere
Interpreti nella vita politica delle esigenze e delle domande che ci vengono dal mondo cattolico sempre più esigente
Sempre più attento a guidare la società a cui la politica poi deve dare la sua risposta io vi pregherei di conservare ancora capacità di attenzione
Perché vorremmo ordinare i lavori di questa mattina
Dando ora la parola Moretti per la sua testimonianza
Dopodiché faremo una breve pausa
E la ripresa dei lavori vedrebbe
L'intervento Dean Martin Zavoli
Il dibattito e poi le conclusioni al dibattito da parte dei relatori che venissero interrogati allora da alla parola
Ammoniti
Ma
Babele va bene d'accordo
Riprenderemo i lavori con le domande e concluderà rispondendo Martelletta mi pare più raggio nazionale grazie
Grazie cercherò da funzionare da Giunti elastico essendo ingegnere meccanico cerco di trovare questa capacità di sfogare un po'le tensioni che si accumulano nell'ascolto
è lo stesso di tempo di continuare a buttare forze che permettono poi di sprigionare domande o almeno interrogativi che uno si porti dietro
E sempre imbarazzante essere alla fine di una serie di discorsi avvenuti come quelli di stamattina e perciò ne sono tranquillamente cocente
E so benissimo che dalla mia parte gioca invece il vantaggio di poter portare sul tavolo della discussione angoli di lettura
Che sono strettamente personali ma che derivano dalla molteplicità delle esperienze che la vita mia regala
Perciò dall'esperienza politico né versi Tarja quella Crystal lavoro e alla fine anche ricongiungere l'attività di lavoro con ritorno di impegno politico anche se il piccolo nella mia cittadina di Valeria
Allora io intendo però ripercorrere non un'esperienza personale ma semplicemente partendo dalla gioiosa e nello stesso tempo drammatica constatazione del presente
Di questo dramma reale di una grande nazione che si disfa e sparisce
Di un grande impero che riesce nella sua degenerazione a distruggersi che il simbolo più forte e più vivace e più testimoniale diretto di quella che è la nostra realtà presenti
Siamo riusciti a fare in modo che una parte del mondo crollasse su se stessa
E non è una ricchezza dell'uomo è certamente un impoverimento me anche la necessità di ripercorre le radici
Di alcune domande per cui ognuno di noi ma ancora peggio la somma di molti di noi può diventare tiratura il crollo su se stesso e senza nessuna tragedia se lo Mill vuoto che si determinano
E allora vorrei ripercorrere con voi alcune delle domande del rapporto che il mondo comunista messo molti in evidenza è molto chiaro fra la politica e l'economia
A cui io non so dare risposte ma so che certamente anche se non ci sono soluzioni e più importante talvolta mettere in chiaro le domande perché da quelle poi parta alla ricerca delle soluzioni
E si permettete non parlo a questo punto direttamente dell'economia russa o della politica russa o del comunismo
Ma mi permetto di partire dal fatto che nell'interno delle situazioni esistenti e ristorno alcuni nodi non risolti di comportamento di situazioni su cui si giochiamo la nostro presente il nostro futuro
Io lo vorrei partire a questo punto se volete da una cosa molto banale da uno di quei comandamenti che venivano ricordati da quello del non rubare tra l'altro avete fatto un applauso lì se non mi sbaglio
Perché veramente è vero che sul non rubare ci sono ancora delle interpretazioni un po'complicate fra la nostra radice cristiana l'uso del bene pubblico l'uso del denaro differenziato fra il denaro pubblico del denaro privato
Vorrei di ricordarmi una piccola esperienza adolescenziale mi ricordo che discutevo col vice parroco sul denaro
E io mi ribellavo a questo male del mondo e lui cercava di farmi ragionare e di capire che era strumentale per riuscire a ottenere dei fatti positivi ma di fondo
Il nostro mondo cattolico resta con una hit capacità di lettura in maniera chiara sul tema della ricchezza e non posso dimenticare che molto più spesso mai parliamo di divisione di ricchezza piuttosto è la capacità di saper la produrre
Ed è il vero tema
E il crollo dell'Unione Sovietica è stata nella incapacità di produrre ricchezza di mettere in moto uno dei meccanismi fondamentali dell'uomo che quello di saper produrre delle cose in positivo e non solo vendere le cose che ha ricevuto
E allora siccome
Produrre ricchezza e l'alternativa al fatto di procurare debiti
E siccome i debiti vuol dire lasciare sulla spalle dei figli una tremenda responsabilità delle nostre incapacità evidentemente queste o senso
Che il diavolo non paga e che non è facile so benissimo e questo è un tema concreto della politica italiana e del nostro comportamento reale
E perciò non è un fatto astratto non è un fatto che riguarda al di là di muri caduti non riguarda al di là di comportamenti personali ma riguarda evidentemente fatti veri e concreti della politica fatti veri e concreti dell'economia
Dico queste cose perché ritengo che nella rivisitazione e nella rifondazioni
Di ogni elemento politico sarebbe errato dimenticare che molta parte delle domande identiche che ne derivano riguardano l'uso dei beni la creazione della ricchezza la loro distribuzione l'accumulo di capitale e lavoro
Cioè tutti quei beni che restano l'elemento della quotidianità quotidianità
Mi piazze quando il vescovo mi chiedi di aiutarle in qualcosa dire ch'io sono capace solo a occuparmi delle salmerie
Però ritengo che le salmerie sono buona parte di quello che il mondo e gli umili hanno bisogno
E allora mi permetterò di ritornare su alcuni di questi temi dal mio punto di vista dalla mia esperienza ma dicendo che chiaramente noi abbiamo su questo delle difficoltà di lettura
Perché la radice
I lettura etica e morale e politica del mondo della politica cristiana sul tema della ricchezza e sulla gestione del ricchezza ancora delle grosse difficoltà di soluzione
L'ultimo suo va bene non ho difficoltà un mamma mia come si sente forte e chiaro che al prossimo vertice alla vite umane procuri
Il mercante
è più facile lo scambio qualche volta che la creazione perché nel caso
Ritorno a dire una cosa all'inizio
è vero che l'etica per il politico come diceva giustamente la Tina Anselmi si gioca essenzialmente sul concetto del potere non è al minimo dubbio qual è il minimo dubbio che l'esame di coscienza del politico e sull'uso del potere e suo dovere primo
E l'uso del potere per un gruppo che si occupa di politica e prima di tutto sul potere ma non posso dimenticare che grazie a Proton se
Improvvise realtà
L'abbiamo legato molto del potere anche alle gambe e al controllo del potere economico abbiamo portato nella politica molta parte del potere economico
Per cui l'esame delle due cose oggi che riteniamo di identificare delle situazioni di crisi non può non essere esaminata insieme
Non posso dimenticare che i cattolici politici in Italia avevano fatto della politica delle nazionalizzazioni o della politica o comunque della presenza dello Stato nell'economia una delle radici fondamentali della garanzia sociale e politica di questo Stato
Che contro le avventure si era costruito un baluardo forte di potere attraverso le partecipazioni statali
Attraverso le disavventure della giustizia se ha creato di fare cercate di fare un baluardo apporto nella politica dell'Energia cioè non posso dimenticare
Che parlando del potere necessariamente dobbiamo anche rivisitare le basi della gestione dell'economia e la gestione del delle metodologie dell'etica nell'economia non so darmi soluzioni so solo che se non vengono affrontate restano dei buchi dalla fine il potere degenera su se stesso e specialmente sull'economia la generazione su se stesso porta direttamente al settimo comandamento
Su questo non c'è il minimo dubbio è più facile di tutti e più immediato empio coperto da questo grosso dovere di responsabilità morale che il potere e su questo molti ci giudicano molti ci attendono delle risposte e certamente dobbiamo rimettere in movimento alcuni meccanismi di giustizia
Questo fa parte delle ragioni a monte e allora proviamo entrare dentro su alcuni dei meccanismi che oggi beviamo e su cui noi dobbiamo riuscire a dare delle risposte almeno porsi delle domande degli interroganti
Mi batterò di dire tre cose fondamentali
Primo
è chiarissimo tempo tutte le politiche economiche che guardano la nostra piccola casa sono praticamente quasi impossibili da condurre se non per brevi tempi la mondiali Italia dell'economia è uno dei drammi o delle positività ma comunque una delle realtà che deve essere affrontato
E la modalità dell'economia richiede un rapporto fondamentale con tutti gli altri
Crack richiede un rapporto che non è quello di breve termine ma deve essere necessariamente di medio-lungo richiede una capacità di uscire dai bossoli per diventare gente che sa volare più alto
E sa costruire evidentemente quello che la nostra gente ha saputo fare molte volte in termini positivi venire nel Triveneto e scoprire cos'è l'economia italiana è una delle cose più facili e banali ma anche più sì ricche
E se volete
Capaci di pedagogia reale
Bene la mondializzata della politica economica pone delle grandissimi problemi etici e del pessimismo e di potere
La Borsa di New York crolla e crolla la borsa di Milano
Fallisce un'azienda in Giappone
E abbiamo i fenomeni sull'occupazione in Italia si sbaglia la politica in Giappone delle centoventicinque la Honda mette in crisi la sua fabbrica si decide una esportazione di conoscenze tecnologica taijiquan
E crolla la vendita dei microcomputer in Europa cioè evidentemente la mondi alita richiede regole capacità e comportamenti che sfiorano i rapidamente dai comportamenti etici per arrivare ai comportamenti necessari di norma
Ma ciò non toglie
Che noi dobbiamo confrontarci con questo tipo di mondo
E noi sappiamo che su questo tipo di mondo la possibilità di continuare una politica di espansione basata sul consumo continuo delle ricchezze che noi stiamo facendo è estremamente pericolose e difficili
C'è chi dice
Che il nostro Paese non reggerà al confronto mondiale
C'è chi dice che la nostra situazione ci condanna inevitabilmente a delle gravi crisi finanziarie e permettete dire magari guidate dalla massoneria New York
Noi sappiamo cioè che il potere e l'economia
Non sono più due fatti che discutono e il problema del gruppo di chi gestisce l'Italia ma richiede necessariamente anche una visione più ampia è una visione non soltanto che ecco riguardi direttamente le nostre azioni quotidiane
Secondo elemento
Abbiamo fatto piazza pulita della mitologia del profitto impositivo indicativo
è molto bello se volete leggervi nella Centesimus Annus sulla chiara accettazione del profitto come strumento di misurazione dell'andamento delle cose
A me è sempre fatto piacere quando si discuteva è lecito il profitto non è più profitto voi ricordate nel nostro ambiente queste discussioni
Dire che una semplificazione molto grossa ma molto comoda sapete profit come sesso guai non usarlo bene
Bisogna proprio riuscirà a farlo e bisogna proprio riuscire a usarlo bene e guai farlo deviare sarebbe una gravissima degenerazione
Ma mai spezzare
Che è un'azienda uno Stato una nazione può esistere senza capacità di accumulo e senza capacità di mettere qualcosa da parte per domani non esiste perché non esiste in famiglia non esiste da persone non esiste da nessuna parte
Perciò è inutile creare le mitologie ideologiche
Ma creare invece profondamente la misurazione delle cose che devono essere fatte per poter misurare sul presente quello che può essere fatto nel futuro
è il terzo punto vorrei ricordare e che la difficoltà delle sfide del presente sta crescendo
Di un mondo dove la comunicazione è velocissima dove le strumentazioni e dove che permettono di influenzare si reciprocamente sono in crescita a dismisura
Anche la sfida dell'esistenza e della crescita non può essere che è più difficile
Perciò non illudiamoci non possiamo chiuderci in noi stessi sola prendo sia agli altri può esistere la possibilità di reggere confrontare la nostra sfida
Ma certamente non abbiamo più tutta la strumentazione ideologica
Tutte le condizioni che credevamo acquisite per sempre e che invece sono andate sgretolando sicché confrontandosi con la realtà
Da un lato sappiamo benissimo che era già caduta la visione utopica dalla mano invisibile che affidando all'autonomia dei singoli la soluzione dei problemi
Non portava che necessariamente a una condizione di debolezza generale del mondo è una sua capacità di sviluppo e creazione di continue sacche di povertà
Ma dall'altra anche caduta la grande utopia del meccanismo centralizzato del potere delle regole che la istituzione e riesce a garantire tutto
Riesce cioè a dare norma completa e definitiva alla gestione del presente in funzione del futuro non solo ma è caduto anche la possibilità di identificare con regole semplici la trasmissione della responsabilità
Che è una delle cose che stiamo vivendo per fortuna ma anche con tutte le difficoltà che oggi l'etica della responsabilità è uno degli elementi ancora più difficile da sostenere e difendere e portare avanti
Oggi a ognuno di noi
E a tutti insieme e chiesto contemporaneamente un grosso senso di etica delle proprie posizioni e delle proprie responsabilità
Noi non possiamo più trovare nessuna giustificazione in qualcosa che nel futuro automaticamente ci avrà assolto perché le cose andranno bene troppo
Solo se vanno bene negli atti che puoi fare e puoi risolvere cioè nell'attuale responsabilità nel controllo della tua responsabilità poi trovare il bonum delle cose che devi confrontare
Non c'è la giustificazione in un buono ma che qualche d'un altro verificheranno in un tempo futuro non saranno i nostri figli assolversi dobbiamo essere noi a confrontarsi rispetto i nostri peccati
E questo la Chiesa l'ha sempre insegnato ma era tanto comodo puntare al futuro delle soluzioni altro
L'etica della responsabilità guardate quando dicevo dei debiti
Ebbe l'etica delle responsabilità in economia e la politica dei debiti e la politica esaltata del keynesismo senza riuscire a capire che l'elemento fondamentale che tu non puoi prendere una decisione di investimento che scopre il futuro
Se non hai calcolato che quando il futuro non è più nella tua responsabilità quel debito è stato estinto ma casa facciamo così
Ma a casa facciamo così chi di noi compra la casa facendo debiti scaricando sul lavoro dei figli che loro pagheranno la casa
Allora se questi sono i comportamenti e Vieri della nostra gente se questi sono i comportamenti naturali della radice della ragione quella ratio della ragione che poi la base dell'etica anche anche nell'economia politica
Deve cominciare a esaltarsi una politica la responsabilità misurabile confrontabile dove non solo viene garantito l'ipotesi della ricchezza
Del nonno e decimo comandamento ma la misura che nel presente la responsabilità della misura del confronto saldare i suoi risultati
E siccome purtroppo
Purtroppo
Noi stiamo bruciando il risparmio d'Italia e dell'Europa
E questo è il meccanismo unico
Ancora su cui si costruisce la possibilità della speranza per costruire condizioni nuove di ricchezza
Dobbiamo assumercene la responsabilità fino in fondo e capire che queste strade si portano vicino a incapacità di soluzione dei problemi veri di oggi
Che vanno dagli albanesi ai nostri giovani alle nostre scuole alla nostra sanità e così via
E allora il non rubare
E non rubare l'aver scritto prima per fortuna riesco a dirlo che ci credo proprio senza lo stimolo
Oggi comprende anche certamente il non uscire dal senso della responsabilità
E lo dico perché chi si occupa nell'industria il senso dell'investimento a rischio fa parte della sua vita per cui è abituato a misurarlo per riuscire a capire se riesce a risolverlo
Deve entrare profondamente anche nelle letture di economie più ampia e in modo da poter diventare strumento chiaro e dichiarato e capace di risolvere
E nell'interno dei problemi dei debiti non possiamo non mettere la natura
C'è chi sostiene giustamente
Che l'etica è uscita dall'analisi vecchia in cui l'unico soggetto era l'uomo per inglobare tutta la creazione e lo dice chiaramente il Santo Padre
E che di cui chiede poi la responsabilità la razionalità umana che è l'unica che è in grado di prendere le decisioni in nome e per conto di poter assumere su di sé anche la gestione del futuro dell'umanità e della natura comune di elementi caratterizzanti
E allora ecco che il mondo economico oggi si afferma per una serie di necessità di definizioni che leggono in maniera nuova fino a fare proposte possibile di norme e regole nuove Società politica economia potere Vietti
E se l'etica
Eletti che naturali trovavano come soggetti sono gli uomini oggi
Dobbiamo tener conto che laddove le sfide si allargano non dobbiamo avere timore di aggiungere le etiche che derivano dalle visioni religiose eletti che che derivano dalla necessità di incorporare tutti gli altri elementi del tempo e della natura
Perché scusatemi ma vi ho parlato di due cose
L'etica rispetto al tempo che nelle colonie rappresentata da il debito dall'accumulazione della ricchezza
E l'etica che nasce dal corretto rispetto dalla natura fanno parte integrante ormai di un'unica grande lettura che la politica deve guidare o che la l'uomo deve riuscire a sé devolvere in ogni modo
Ed è anche un'altra cosa che mi permette un'altra piccola riflessione importante
Dinnanzi alle difficoltà
Il peccato più grande sempre l'omissione
E su questo non c'è il minimo dubbio
E l'omissione
è molta parte della pura politica del pragmatismo
Che vuol dire anche molta parte di rifiutare il futuro e credere che solo il presente risolva la possibilità del coesistere fra gli uomini
Ed è vero che la politica e la democrazia al dovere di rispondere ai voti del presente che i futuri non sono rappresentati
Ma è pur vero che chi ha una base etica non ragiona solo per sé ma rispetta anche quegli altri magari non mai nati o ma che comunque dovranno tornare a nascere
è ovvio che su questo non entriamo in quei bellissimi i problemi che nascono dall'etica delle bioetiche
Da chi ormai sogna un mondo costante senza morte e naturalmente senza vita per con Mondo che vive senza morire grazie al progresso della medicina delle Vietti che non può essere che un mondo che alla fine ucciderà qualsiasi nuova vita
Ma chissà
Che questo sarebbe la fine dell'umanità
E pensate qualcosa rispetto ai comitati centrale del Partito comunista russo questa continuità assoluta del presente che lo stava a dimostrare che non porterà Vacca portare alla morte continua di se stessi alle rime che azione della vita vedete che mai
Queste cose che hanno alla radice la la natura dell'uomo non sono assolutamente da togliere dalla lista dei rischi e dei pericoli
Perciò anche i partiti che non sanno rinnovarsi e cambiarsi evidentemente gestendo tutto nel presente dimenticando il futuro corrono gravi rischi e grave degenerazioni possibili sugli automatismi intrinseci del potere
Questo non vuol dire il rilancio di nuove utopie ma anche certamente però definizione di condizioni di futuro che permettono di rileggere le cose su cui le fu le grandi utopie Roma
E vero
Quello che è mancato non è il valore il riferimento alle utopie quello che è mancato era la semplificazione di credo aver scritto l'utopia sulla mappa e poter seguire la mappa per arrivare automaticamente il porto
Abbiamo capito che per fortuna o per sfortuna non lo so ma non interessa il giudizio di valore su quello comunque a Bianca Pitto che oggi
Sono cambiate due cose profonde primo non c'è più un Cristoforo Colombo che parte senza mappa per arrivare in qualche porto dove c'è il mondo del futuro
Parte tutta l'umanità
Nel momento che non ci sono più le mappe solo tutta l'umanità può mettersi in viaggio ed è quello che è tutti sono nel nuovo viaggio
Tutti sono senza le mappe della soluzione e sono tutti insieme tutti molto più simili di quelli che erano nel passato
Cristoforo Colombo odierno è l'umanità intera
Ma anche l'umanità intera e davanti a quelle stesse difficoltà lo sgomento delle colonne d'Ercole mi spiegavano quand'ero ragazzo al liceo che è quello che affronta l'uomo nel momento in cui sa di non avere la mappa e vuole andare avanti
Ma sa anche che regge il confronto soltanto nella ricchezza delle scoperte nuove faccia la ricchezza profonda Interna di scoprire le cose nuove per andare avanti e sostenersi giorno per giorno nelle difficoltà che incontrerà anche se non le sa descrivere tutto
Ecco allora che un'etica oggi
Sa
Di non avere le soluzioni in tasca perché non ha ancora le domande e allora bisogna di criteri profondi di giudizio con cui confrontare le domande che tutti i giorni nascerà
Un'etica del confronto un'etica basata evidentemente sulla conoscenza della ragione sui valori fondamentali che offra e proponga i criteri delle scelte e allora in politica
Dove il giudizio etico nei momenti delle crisi è forte e non possiamo dimenticare che le piazze di Mosca hanno risolto il problema perché avevano dei giudizi di valore etici chiarissimi elementare
Dove nel gioco tra il potere e la libertà sapevano dove scegliere con grande semplicità e grande forza e la nostra stessa nazione scelse a suo tempo con queste elementari età allora in momenti in cui le cose sono ridotti all'elementare
Le scelte hanno bisogno di riferimenti precisi e chi si propone di far politica sa
Io per proporre prima di tutto il criterio delle scelte come criterio di aggregazione di confronto
Che sono indispensabili a monte delle scelte quotidiane su cui verrà giudicato nelle sue capacità di soluzione
Non abbiamo più le regole che ci aiutavano fisse abbiamo però i riferimenti delle scelte che giorno per giorno vengono possono essere proposte non abbiamo più illusioni di mano visibile non abbiamo più strumentazioni regole facili
E forse leggendo questo si capisce uno dell'imbattibili successo se volete dell'azione pastorale di papa Giovanni secondo
è evidente che questa necessità di etica questa visita di criteri di scelta incontrano spazi e i politici devono capire gli spazi con cui confrontarsi
Ma certamente noi abbiamo anche davanti un'altra cosa nel campo economico politico e lasciate questa continua visitazione fra l'uno e l'altro
La rifondazione della politica
Ha bisogno da parte nostra credo e di tutti di una grossa rivalutazione fondamentale della politica stessa
In un mondo dove c'è un grosso tentativo di dire va be'la gestione di una fetta è una cosa che riguarda soltanto alcuni
Va in definitiva basta che non si facciano troppo danno
Basta che andiamo avanti giorno per giorno cioè questa diminuzione sistematica della grande visione della politica è uno dei danni è uno delle pericoli
Per cui noi potremmo a un certo punto essere senza coscienza del nostro futuro
E senta anche coscienza del presente perché presente diventerebbe sempre di più soltanto schema della lotta per il potere dell'esistente
Noi abbiamo bisogno ancora di risolvere molti problemi di giustizia
Molti problemi di povertà molti problemi di convivenza abbiamo bisogno di garantire le cose che non sono automatiche e che sono la politica e la corretta gestione del potere può efficacemente risolverlo
Ma questo vuol dire anche a fermarlo attraverso una sistematica garanzia che questo non venga dimenticato
In strette visione di garanzia dei gruppi chiusi ma aperti evidentemente la discussione di tutti
Io sto parlando troppo però
Video dico ancora chiedete per non perdonatemi salto alcune cose
A cui sono affezionato perché riguardano il mio mestiere ne accenno soltanto una la garanzia dello sviluppo che uno degli elementi fondamentali che deve garantire la politica è certamente basato sull'innovazione
La politica della scuola e dell'università la rottura dei criteri delle dell'Università chiusa su se stessa
Perché se è vero scusate che non ci sono più le regole del passato dobbiamo avere il coraggio di mettere in discussione alcune regole che consideriamo inamovibili dei nostri sistemi base
L'università non è vero che oggi deve essere garantita come principio per la libertà futura che verrà messa il rischio da qualche futuro dittatore come fu costruita tutta la sua legislazione l'immediato dopoguerra
Ho l'università è fonte di una libertà di innovazione di confronto a cui dare a tutta la società una possibilità di garanzia di crescita di conoscenza oppure se sono la garanzia di un piccolo gruppo perde la sua funzione di bene comune per tutti solo per fare un esempio non parlo delle partecipazioni statali che potrebbe diventare esattamente la stessa simmetria
Allora laddove il principio di sussistenza di sussidiarietà scusati sussidiarietà non è più strumentale a risolvere dei problemi debolezza del nostro sistema industriale ha diventa strumento di garanzia di potere attraverso piccoli gruppi costantemente ripetitivi su se stessi è evidente che una politica di rinnovamento a un limite se non riesce a confrontarsi andasse o meno
E allora il principio etico del principio di sussidiarietà in questo tipo di situazione anche dare visitare applicare sia sullo Stato sociale
Sia sul piano della politica economica
Io non mi permetto di dare giudizi di contenuti sui funzionamenti della nostra burocrazia se non quello che vedo
Io so benissimo che uno Stato a sociali italiana affidato alla burocrazia
Consumo di se stesso e indebolisce lo Stato in dopo dice la società e non fa i poveri liberi ma fa solo i poveri aiutati e permanenti e allora siccome non sono né un professore nello studioso né un filosofo ma sono abituato a reagire solo sul quotidiano
Ho imparato a capire
Che le nostre azioni di oggi hanno bisogno anche di capire se riusciamo a costruirci un futuro
Abbiamo parlato moltissimo nella nostra vita di fare programmi e programmazione ne parliamo pochissimo perché sappiamo che molti dei programmi a molte delle programmazioni sono fallite
E allora
Voglio dire che senza programmi senza programmazione l'uomo non esiste perché non va oltre le colonne d'Ercole deve andarci ma sa anche quali sono i limiti per cui molti dei nostri programmi nostre programmazioni sono stati senza successo
E allora riflettendo sull'argomento mi permetterei di dire che il programma è un ha fatto logico dopo che è stato esattamente costruito l'elenco delle ipotesi da cui parte
L'elenco delle ipotesi da cui parte molte volte sbaglia
Ma molte volte rappresenta la pura nazionalità che abbiamo disposizione quello che conosciamo per cui non possiamo che farle l'elenco e poi trarne le conseguenze
E allora solo nella politica di programmazione che metta chiaro nei programmi che metta chiare le ipotesi da cui parte
E vada a rivisitare sistematicamente le ipotesi in piena libertà secondo l'evoluzione delle iterazione di questo molto complesso c'è la possibilità di mettere in movimento un sistema di programmazione profondamente diversa
Non più
Sì non più
Non più deterministico ma capaci di confrontarsi Torres
E allora chiudo
Abbiamo ancora incredibili ricchezze da gestire ricchezze di un popolo e ricchezze di un'economia
E davanti a questo abbiamo il rischio che la gente noi stessi Cira assegnassimo che non esiste più il futuro
Ritengo che abbiamo ancora spazio per credere di non doverci uccidere rispetto un futuro che dobbiamo ancora costruire
Un grazie veramente non formale a Moretti per tutte le cose provocanti interessanti e duttili che ci ha detto
Valido cogliere questa pausa per salutare il presidente del gruppo senatoriale Nicola Mancino al ministro Rognoni
Altri colleghi parlamentari e consiglieri
Regionali che sono arrivati e sono qui con noi ore ampia diciamo una pausa sono le undici e quaranta
No
Guardi io no no non ho problemi mi è stato suggerito di dargli una pausa di venti minuti a mezzogiorno
Allora dieci minuti e rientriamo risale
Canale esistente
No lo spazio
Per i più degni anni si che si sono iscritti a parlare
Allora il primo né Franco che prego di venire subito
Editore sinteticamente le domande poi Giugliano Petrovic e poi chiamò subito la parola
Al mondo Martinazzoli
Allora Franco
Dorme ecco
Sì vi prego di prendere posto
Con un po'di silenzio grazie
Allora
Quando parlavo relatore dice le cose che ha detto monsignor Sartori c'è un po'la tendenza da parte di ciascuno spesso di auto legittimarsi di giustificare la propria appartenenza a un gruppo con le verità espresse e può darsi che ci sia anche questo pericolo io partecipo da tanti anni a questo gruppo e a questi chiudiamo oggi a far le domande senza nel settore le e la mia è una camera a una conclusione è una conclusione si si poteva donare questa conclusione da tutto quello che aveva detto monsignor Sartori sia dalle teorizzazioni che aveva fatto sia dal decalogo che alla fine aveva proposto diciamo la conclusione secondo me poteva essere soltanto questa e cioè che per i cattolici in politica non ci può essere che unità
Grazie Giuliano Petrovici
Statua
Va be'molto rapidamente anch'io ho due domande sull'unità dei cattolici la prima sono ancora validi motivi storici noi abbiamo imparato che era stata la questione romana un po'a condizionarci
In termini moderni come rispondere Anneo integri istmo oggi si parla di polo laico di democrazia laica si parla di un altro partito democratico della sinistra
Provocatoriamente non potrebbero iscriversi alla DC
Cioè dell'integralismo anche all'interno di noi qualche amico poco Amato sta facendo un altro convegno a Rimini quindi probabilmente il problema dell'Inter lirismo è un problema che danno il secondo
Motivo contingenze politiche la difesa della democrazia è ancora valida a me pare e questa è la seconda domanda che stiamo vivendo un momento eccezionalmente insidioso
La fine della democrazia classicamente ci hanno spiegato e nella demagogia oggi la crescita del leghismo o rompete la possibilità di trovare una grande ideologia unificante è possibile trovarla io rischio dal Parlamento Arlecchino che diceva Ardigò è reale questa la seconda domanda
Grazie anche a Giuliano do la parola a Mino Martinazzoli che non presento perché sarebbe quasi
Ma non conosce è che non costa glielo nello penso pratico è un po'cresce
No
No io non so se o
Inteso bene le cose secondo me molto interessante che abbiamo ascoltato sin qui
E quindi per quel che mi riguarda
Vorrei limitarmi a proporre alcune postille alle cose ascoltate
Ed eventualmente a mia volta formulare domande che non pretendono risposte immediate
Anche per la ragione che io sono uno che risposte nonna vado in giro anch'io a fare domande
Una sola domanda che porre inizialmente e queste siete poi così sicuri che l'equazione che ha proposto la didascalia
Libro che questa mattina si è così facilmente risolvibile
Annunciando l'esigenza che la politica ritorni all'etica
Non mi viene il dubbio che il problema dei problemi che oggi non riguarda la politica ma esattamente all'etica
In larga misura secondo me il discorso in ordine al settore aveva riferimento a questa
Constatazione
L'impressione che ho è che il rischio che corre la modernità
Qualificata o meno dal posto
Sì è ancora una volta quello di una straordinaria divaricazione
Tra la proposta di un viaggio senza Prodi
E di un grande ritorno
Sullo sfondo della disputa culturale per quanto flebile che si può avvertire
A me pare di intendere che la contesa
Sta tra
Non è una legge che è il fondamento ma un nuovo fondamentalismo ideologico
E l'espressione più raffinato dal cosiddetto pensiero debole
Sono anche una citazione proposto il pensiero debole
La seconda un testo di Sergio Benvenuto ma mi pare anche letterariamente molto brillante
Oggi la filosofia è chiamata a svelare agli uomini il nichilismo che ormai ispira tutti i loro passi a uomini che irrisoria mente liberi
Che procedono sotto un cielo stellato vuoto di idee e con un cuore che non detta più leggi morali
Ma lo sorprende con lui intricati enigmi delle pulsioni né cene né freudiano
Se la filosofia rinuncerà all'arroganza di voler determinare una morale universale razionalmente fondata
Essa potrà farsi compagnia discreta e ironiche
Del grande viaggio della umanità nel terzo millennio
Di una umanità che procede senza de è senza senso
Ma fiera di questa estrosa libertà
Di cui ha fatto questo sì la sua inconsapevole chi c'era
Questo il programma di un viaggio senza meta che tuttavia a me pare non va esorcizzato pregiudizialmente Marai indagato appunto nel senso di intendere quale la possibile Rifondazione dalla quale si parlava all'inizio monsignor certo
Che i problemi etici della modernità siano tutt'affatto diversi da quelli della classe città io non avrei dubbi in questo senso rimanderei
Scusate nelle vacanze leggiamo quindi andò rinviamo quindi facciamo sfoggio di non saggio
Dance on sul numero due mi pare dal rinnovato mulino
Si tratta di un saggio molto denso molto suggestivo anche e spiegare di che si tratta si revoca uno dei frammenti più alti della letteratura antica
Un coro del Antigone di Sofocle
Il coro descrive il rapporto tra l'uomo e l'ambiente il rapporto tra l'uomo e il tempo il rapporto tra l'uomo e gli uomini
Implicitamente d'acconto dalla misura etica dall'antichità
Sono poche le spiega che l'uomo solca il mare avrà l'alter costruisce le città però i mari solcati non possono essere dall'uomo distrutti
La terra arata non può essere dall'uomo alterate le città che l'uomo costruisce hanno che fare con la neanche la necessità e il destino latte che ne dà l'uomo antico è una tecnica molto limitata
Incapace dei Lincei di piegare e addirittura di This
Giungere il mondo naturale
Basta dire questo per intendere che i postulati di questa etica che evidentemente se li facevo innanzitutto il rapporto tra uomo e uomo
Mantenere il singolare con effetti immediati e di efficacia positiva o negativa dalla nostra nazione nei confronti degli altri sono totalmente alterate superati
Oggi la tecnica l'uomo moderno può distruggere il suo ambiente
Il che significa e mi pare che Moretti prima in qualche modo sottolineato questo aspetto
Che i problemi ambientali e decide oggi non sono per nulla più problemi di pura utilità di salvaguardia ma sono problemi etnici
Perché quando l'azione dell'uomo nel presente può addirittura pregiudicare il futuro dello maneggiarli si pone e non un problema
Utilitaria ma si pone un problema etico decisivo livello esistenziale
Questo aspetto ha a che fare anche con la dilatazione dell'efficacia degli effetti dei comportamenti umani
Si era a lungo parlato che questa mattina del temi della interdipendenza dalla mondializzazione delle riserve dei riflessi che la nazionale ciascuno e dei popoli eccetera eccetera su tutti i punti degli emisferi della terra e dell'acqua
In questo senso
Se noi procediamo secondo questa descrizione
è vero o non è vero che allora
Le misure che le regole etiche la tradizione il racconto epico dall'antichità si trova oggi in una rotta quasi di collisione con la modernità
Ed allora è vero non è vero che probabilmente anche i problemi del policlinico non trovano risposta immediata dell'agire politico ma semmai una riflessione sull'impolitico
Che non è tra l'altro ciò che nega la politica ma ciò che la politica giustifica emotiva
Ma d'altro canto
La stessa politica sottoposta questa provocazione per ciò che è schiacciante in che modo deve comportarsi se quali regole nuove e quale strumento di nuove deve inventare
A Porto Torres risulta che il rapporto tra consenso e potere è un rapporto che riguarda gli uomini del presente e per quanto lungimiranti
Io non sono così ottimista come monsignor sartoria anch'io credo di sapere
Che oggi è anche la morale più utilitaristica dovrebbe riscoprire
L'utilità della solidarietà contro perché si dovrebbe sapere che una pienezza la quale nega mortifica gli altri è una pienezza che verrà distrutta
Perché gli altri non potranno accettarlo subirle
E la Società dei due terzi che noi descriviamo nel lembo occidentale piccolo del mondo è una società che non è per nulla di due terzi quando i temi della povertà alle dilatiamo sull'intero universo sul piano dei tanti miliardi di uomini che stanno oggi sulla terra io credo che certamente la povertà la fame la miseria
Non rappresenta un terzo ma rappresenta una quota ancora maggioritaria del genere umano se le cose stanno così in che modo il potere politico
Che anche in democrazia riceve consenso
Dagli uomini di oggi quale guardano i loro problemi di oggi il loro interesse di oggi il loro bisogno di oggi loro egoismi di oggi e quindi danno consenso in funzione della soluzione di queste questioni può
Il politico il potere politico invece evocare il dovere e le dimensione che oggi questo tema della modernità pone all'etica alla politica mi pare che semplicemente tratteggiare questi interrogativi di acconto a mio avviso di una difficoltà di straordinario rilievo
La quale temo non può venire esorcizzata da buoni propositi o da enfatiche evocazione dei valori
Oltre tutto noto tra parentesi che mi pare un sintomo un indizio
Abbastanza inquietante alla circostanza che anche nel nostro e dintorni non abbiamo mai parlato tanto di etica come in questi ultimi anni che sono gli anni in cui i comportamenti etici diventano sempre più invisibile il che significa che viene una una sofferenza un qualche cosa che denuncia questa carenza che ripeto secondo me non dovremmo inseguire perline semplicemente sintattiche
Allora il mio assunto e questo potrebbe già concluso
Che probabilmente
La responsabilità politiche oggi
Si gode appunto rispondersi su una misura etiche
Deve avere una consapevolezza esauriente
Della dimensione dei problemi
Delle potenzialità ma anche dei rischi
E questa consapevolezza però deve coniugarsi e tradursi con capacità riassumere a misura del proprio agire il limite della modestia l'artigianato della politica
è un altro cattivo segno secondo me la circostanza che stiamo diventando un partito che in larga misura passa le sue giornate contare tessere e le sue serate commentare cicliche
Non credo che
Croccante paradossale
Che per esempio facendo l'agiografia di tutt'altro che il motivato infondata anche dalla più recente enciclica papale non ci riesce di scorgere che lì dentro ci sono parole molto importante di pura valenza politica quelle che noi non sappiamo più pronunciare o d'epoca
Tanto per cominciare
E mi riferisco in questo senso anche gli anticristo il secondo me un poco imprudentemente aleggiati su qualche Litorale adriatico
L'adozione democratica della Chiesa cattolica viene fissata la Centesimus Annus in termini il revocata e la ragione che si afferma lei implicitamente ed esplicitamente che il relativismo di valore che è proprio della tolleranza della regola democratica
E tuttavia riscattato al suo senso una sua verità per la circostanza che la regola democratica a sua volta senso
Perché la tolleranza della relatività alla fonda intorno al valore questo lutto della persona umana
E questo è il senso e il valore anche etico a mio avviso della regola democratico ma tutto questo comporta mi pare ripeto una grande capacità da parte nostra di uscire dalle retoriche della libertà tanto per dire
E di cominciare a parlare invece delle grammatiche ventenne libertà in questo senso trovo abbastanza stravagante non solo patetico qualche volta cinica la reazione dei tanti ex comunisti ai fatti
Meno recenti e più recenti dell'Unione Sovietica
Trovo buffa in altri termini l'affermazione
Fatta certamente da molto in buona fede con grande intensità e onestà
Che la fine del comunismo russo non comporta per questo la fine della utopia per la uguaglianza dalla giustizia umana
Come se il problema posto da quella ideologica e il problema posto dal proselitismo in quella ideologia in settanta anni è riuscita a fare su tutte le dimensioni mondiali forse questo problema di un vago umani ma il ritmo universale
L'ideologia comunista ha perso sul terreno suo proprio
Sulla pretesa cioè di essere una lettura scientifica della storia e sulla pretesa atti portare l'uomo ad una liberazione totale quello che invece il riformismo democratico non poteva in nessun modo neanche sperare di afferrare per un semplice brandello
Questo significa allora che non è possibile immaginare che quella fine quella dichiarazione di macerie sia leggibile Occidente e in qualche modo come la possibilità di un nuovo inizio che cancella una parentesi in verità io credo che la lettura che occidente si può fare utile
Io sono convinto che la storia Maggio magistrati poche cose che ci riguardano al massimo la storia azioni insegna è quello che avremmo potuto fare perché la storia fosse diverso al mare
Sono cose abbastanza complicate da fare prima che le cose accadano
Assumerei la lezione che viene dall'Est dalla Russia dal mondo comunista
Come una lezione che riguarda Occidente e più in generale
In tutto il mondo umano il grande tema della libertà
Anzitutto la constatazione notevole
Che se dei cristiani si muovono all'impegno politico solo per la ragione che credono che la politica è uno strumento pur nel suo limite di liberazione umana
Debbano tornare a credere non dimenticare mai più che non via Liberazione senza libertà
In secondo luogo però questo significa che il tema della libertà inteso come fatto totale
Ed assoluto è un tema molto spesso capace di svegliare i gesti della politica e i limiti del suo potere
Le libertà
Perché ponendo il tema delle libertà si pone anche il tema della circostanza che le libertà hanno a che fare con la organizzazione ecco i confini dei potenti
Non ci vuole molta fantasia di intendere che nella libertà intesa come un capacità totale di realizzazione potrebbe essere di questo mondo solo in una tirannia per il tiranno
Solo il tiranno e commando in una tirannide è un uomo assolutamente libero
Io credo che dovremmo renderci conto anche se può dispiacere c'è un poco che i temi della libertà umana hanno riguardo no
Ad un'assolutezza del fare del realizzarsi
Ma la circostanza che ciascuno di noi per stare insieme agli altri è un poco libero deve essere un poco libero di alcune cose ma è un poco non libero di altre cose
Ascoltavo vedevo Angelo Sartori spiegare confesso che anche qui avevano qualche resistenza da qualche riluttanza
Che il tema dei doveri se
Percepisce
Partendo dai diritti ma aggiungeva dei diritti dell'altro ma io credo che allora si può dire rovesciando che i diritti degli altri sono i doveri di noi stessi e torniamo al punto di prima
Odolo costruita in questi mesi renderà un po'in giro per l'Italia per ragioni di amicizia a commentare un libretto che vi consiglierei di leggere pubblicato da Sellerio sono poche pagine si chiama
Viaggia con l'amico la storia semplicemente esemplare potrebbero presentare tante altre storie credo che Ardigò per ragioni scolastiche ne sappia qualcosa forse
Di un giovane di carte
Si chiamava Giuliano Benassi
Studente del liceo Galvani di Bologna
Morto a ventuno anni ventisette aprile del quarantacinque
Per la rivoltella di un ex se non disperato tentativo di fuga dal campo di concentramento fosse morto
La storia di questo ragazzo cattolico
Di particolare interesse per la ragione che non ebbe maestri
Questi non avevano maestro scelsero nell'arco di due mesi da che parte dello stare ma soprattutto quelli che dovevano far
C'è una lettera all'amico di Giugliano Benassi
La quale sembrerebbe soltanto retoriche quasi ovvia dice Giuliano dopo l'otto settembre all'amico questo è il tempo delle decisioni assolute
Dobbiamo agire in modo da rifiutare quello che non dobbiamo fare
Ed a fare quello che ci compete di fare mi ha molto colpito alla lettura letture questo raccordo perché questo tipo di relazione tra il fare e non fare e mi sono sempre più convinto che probabilmente anche oggi
Si riesce di capire meglio quello che dobbiamo fare se cominciamo a capire quello che non dobbiamo fare
Ho l'impressione che la fine delle ideologie che tanto spesso dichiariamo ma che invece nella intimità inconsapevole la nostra coscienza ancora ricordiamo comincia quando ci risolviamo a credere
Che una politica un gesto un impegno sono forti non per quello che denunciano per quello che rispettano
Non per quello che promettono ma per quello che garantiscono allora il tema delle libertà dell'enumerazione della libertà della gestione dell'amministrazione della libertà
Dell'assentarsi dalla gerarchia delle libertà anche qui la Centesimus hanno non è per caso
E la Centesimus Annus la libertà religioso non viene più rivendicata per la Chiesa ma per i credenti che io invece un grande passo avanti rispetto ad altre enciclica del passato
Perché appunto colloca
La libertà religiosa al vertice della gerarchia delle libertà ma tuttavia riconosce appunto che vi è un riferimento un collegamento tra il modo di essere della questione istituzionale della gestione dei limiti del potere la garanzia
Della professione di queste libertà
Ebbene se le cose stanno così allora credo che oggi in Italia ma non sono in Italia uno dei grandi temi è quello
De storia attualizzare di recuperare
Vi aggiunge la fantasia ed attualità appunto alla cultura delle istituzioni
Degli strumenti e delle regole
E questo è un tema che è tutt'altro che è un tema disprezzabile puramente formale da consegnare agli analisti o per geometri dalle istituzioni
Questo è un tema per esempio che riguarda la problematica centrale che è stata non per caso ieri sera ha giustamente ancora stamane qui evocate che è un grande tema dalla pace
Per questo aspetto
Vedete che procedo per rapide anche sconnessi semplificazione ma non saprei parlare queste cose se non in questo modo
Io non avrei esitazioni evocare anche tra noi pur sapendo di suscitare qualche incomprensione qualche controverse
Di come ci siamo comportati anche recentemente con la crisi è pericoloso
Conclude con grande rispetto ma mai avendo assistito come tanti amici parlamentare del Tibet si sono svolte il partito alla Camera in quei giorni
è parso talvolta di assistere ad una finzione
Il post comunisti che fingevano di essere il partito democratico degli Stati Uniti d'America
E quindi dicevano di no perché là i democratici avevano detto Pino
Nove
Soprattutto gli amici più intense di quelle che non se la sono sentita di solidarizzare col punto di vista espresso dalla maggioranza del gruppo parlamentare
Dico tra parentesi che ho grande sincero rispetto per la obiezione di coscienza
Uno delle virtù dei cristiani purché si abbia la vertenza
Sottolineare nemmeno la parola obiezione e di sottolineare di più la parola coscienza
Che non è un sentimento momentaneo ma né più né meno che la fatica di un esauriente riflessione morale inviterei a leggere alcune pagine de Capograssi proprio sul punto della obiezione di coscienza del cristiano alla violenza le armi alla
Ebbene molti dei nuovi soprattutto questi più intense che fingevano di avere sulle spalle una decisione che pesava soltanto subirlo
Secondo me è una finzione l'uno e l'altro per la ragione che il Parlamento italiano in quelle ore non era chiamato decidere un bel niente perché le decisioni erano già state prese altrove
Ed era chiamato a decidere che cosa decidevamo in ordine alla decisione già presa e questo accadeva in tutti i parlamenti europei per la ragione che l'Europa politica non c'è
Ed esce da lì secondo me in termini realistici concreti
E non sentimentale il vocazione
Non dall'auto piglio ormai ma della grande speranza danno
Io credo che noi accettavano un rischio un peso un rimorso se volete proprio guardando a quella pro
Ma anche qui si tratta di intendere che questa istituzione oggi
Se vogliamo con le novità i momenti e gli spunti di liberazione che la politica di potenza offre al mondo di oggi è una istituzione che può essere rivisitate prolungata a mangiare a casa di amici
Purché si abbia la vertenza di sapere che l'ONU non è la replica della imbelle società ginevrina delle nazioni quella che non per caso
Si incrinò di fronte alla prepotenza dei totalitarismi
Long tail né più né meno che la organizzazione della grande carta dei diritti umani
Si potrebbe dire che quella dichiarazione dei diritti umani da in qualche misura il rovescio del processo di Norimberga
A Norimberga uomini furono impiccati i quali pure potevano affermare davanti ai loro giudici che avevano agito così in base all'ordine dell'autorità costituita secondo il diritto positivo
Eppure furono ugualmente impiccati perché gli si rispose che c'era un'altra regola un primo cose eccetera
E non è la collocato in una dimensione astrale ma stava dentro la storia perché questo prima cose ci indicava anzitutto agli uomini il dovere del rispetto per la dignità dalla persona umana
L'ONU si valorizza solo in questo modo cioè accettando c'è lo strumento per quanto incerto precario rudimentale di una mediazione storico-politica di questo principio che rivoluzionò né più né meno i dati tradizionali del diritto internazionale
La circostanza che nell'ultima riunione del G7 a Londra
Le potenze abbiano firmato un pezzo di carta nel quale ci teorizza addirittura il dovere d'ingerenza dell'ONU all'interno dei confini degli Stati
Se questo deve valere a protezione del minoranze di popolazioni perseguitate eccetera secondo me è la rivoluzione più alte che si poteva immaginare nel diritto internazionale e questo è uno dei grandi spiragli di ottimismo e si aprono nella nuova Aurora come si è detto
Anche se dobbiamo credo sapere con grande precisione
Che ha un ruolo e senza comunismo reale l'umanità ne ha già conosciuti
Non è che la storia è finita perché è finito il comunismo la storia era cominciata ben prima del comunismo quindi non se ne esce dolce minaccia di tornare indietro
Capire in che modo si prende per i capelli quasi per un esito figlio questa storia che apre uno spiraglio la si porta avanti e questo mi pare ma se viene vissuto con senso di realismo il mestiere il dovere soprattutto dei cristiani
Questo è stato realizzato secondo me amici perché si dà il caso
Certo si possono fare tante distinguo
E ad affermare che la Realpolitik ci suggerisce invece di legge delle lenti in altro modo di capire che c'è non solo una superpotenza esclusiva
Per la quale forte coi deboli eccetera eccetera ma sta di fatto e degli esercizi sono entrati nella dopo la cessazione delle ostilità per proteggere le minoranze curda che era minacciata di genocidio da parte del dittatore iracheno questo è accaduto
E questo in vita e considerare che anche i temi della guerra dalla pace probabilmente si possono collocare oggi su una dimensione interpretativa di strumentazione istituzionale che è tutt'altro che la evocazione di un'utopia
Alludo ancora una una vettura che credo qualcuno di voi avrà fatto in questi giorni come ho fatto io
Quest'opera che viene considerata da quella fondamentale di cachemire che il no mostra la terra ho avuto difficoltà a trovare libero perché io non so quante copie ne aveva girato nel sì ma è sparito in due giorni perché devo dire mi ha un po'inquietante non sapevo che c'erano tantissimi tiene in Italia temo di sapere che sono soprattutto cinesi perché ripeto dà conto di qualche
De qualche smarrimento di qualche possibile perdita di orientamento di quelle culture alle quali dobbiamo guardare con grande attenzione critica
Quel libro un libro secondo me molto sgradevole
E il libro del più grande costituzionalista dal Novecento
Il grande avversario di Kelsen
Che ha avuto una sorta di quasi gemella quella di rete che sul piano filosofico
Ha dovuto spiegare a dei giudici
Che non c'è nessuna relazione tra quello che non lo pensa e quello che altri uomini fanno ma la spiegazione non era fino in fondo convincente e persuasiva
Anche perché il nome dell'Ater concluso nel mille novecentocinquantatré porta smetta rivendicare ancora la sua avventura
E tende a spiegare che non vi può più essere la guerra giusta
La guerra civile dei cristiani in quella che lui aveva teorizzato e studiato partendo da ovest per tutta la sua vita lunghissima vita
Del cervello acutissimo per la ragione al punto che si rende conto badate che lui essendo tedesco spiega questo accade perché
Dopo che la Terra conta hanno fatto irruzione nella storia mondiale ai popoli del mare penso soprattutto all'Inghilterra le flotte così vero
Non vi è più la possibilità di considerare l'avversario allattare le guerre ormai si possono fare solo sull'avversario viene demonizzato come un criminale
Ricordo lo segnala Sartori come curiosità
Che smette evoca alcuni testi Cristian nei
Dimore Cristiana di diritto internazionale
Per spiegare che
A un certo punto si decise dalla cultura cristiana che le armi a lunga gittata che non erano certo allora i missili strategici ma erano il cannoncino
Potevano essere usate solo sugli infedeli
Perché sui cristiani nord perché
Non realizzano più un rapporto paria giusto dei due contendenti dei due avversari ebbene se le cose stanno così
Se Smith può dedicare il suo libro agli spiriti pacifici del domani questo significa che è anche il tema della guerra può essere dominato nel senso appunto di pensare all'ONU
Anche come un livello padrone di sanzione
Di polizia internazionale che ripeto non è per nulla ormai una soluzione troppo lontana purché si abbia la pazienza di sapere che probabilmente quell'itinerario saranno ancora itinerari lungamente accidentati
E purché si abbia la vertenza di capire che tutto questo accadrà
Se appunto
Li possibile sbocco
Di un esclusivo potere mondiale garantito soltanto da una superpotenza sarà in qualche modo dagli altri popoli della terra soprattutto dalle democrazie occidentali carattere in qualche modo misurato limitato eventualmente contrastato
Naturalmente tutto questo comporta che anche il tema dei diritti e vengono altro problema venga guardato non secondo una fantasia nuova
Non c'è ragione di credere che inventeremo nulla rispetto al passato e la tecnica che inventa qualcosa rispetto al passato e questo è il dramma
Non è improbabile che la plasticità etica dell'uomo non scegliere il De Mita mentre sembrano illimitate di problemi da i i poteri della sua tecnica le sue misure
è stata prima evocata soltanto all'entrata la questione della bioetica e così via ma più in generale rimane chiaro
Che anche questo è un rovesciamento delle nostre tradizionali prospettive
Abbiamo sempre letto e detto
Sia per l'economia che per la politica il problema umano perlomeno accetterà il problema dei problemi è quello di capire come si fa a mettere in rapporto dei mezzi troppo scarse con decine troppo numerose
In alcune Praga del mondo in alcuni confini delle capacità tecnologiche questo rapporto si va rovesciato
L'uomo moderno rischia di essere più ricco di mezzi è più povero dissi
L'uomo moderno sarà probabilmente per alcuni aspetti è l'uomo che sarà chiamato a decidere
Che non tutto quello che si può fare si deve fare che ripeto un rovesciamento strepitoso delle nostre misure Morandi e politiche ed umane
Il che dà conto appunto
Che non è vero che la storia è passato a colori davanti a noi tutti i giorni ma che certamente viviamo una fase di strepitosa inaudita inusitata novità ebbene su questo terreno si colloca lo strumento del diritto
Io credo che anche da noi in Italia uno dei motivi di crisi non dei sintomi di crisi ma proprio dei motivi di credenze è il tendenziale divorzio tra politica e diritto
La regola la legge che è sempre di meno un'assunzione di responsabilità un comando generale ma è sempre di più la casuale convergenza di una maggioranza purché seria
Tendenzialmente andiamo verso quello che era un chiamava il dogmatismo democratico che è l'anticamera dell'assolutismo dittatoriale dell'autoritarismo ancora qui allora la rivendicazione
Non di un dogmatismo della libertà ma della virtù del buonsenso dalla modestia di una libertà inverata concreta attuata garantita istituzionalizzata
Ed anche il tema dei diritti è questo
Vorrei dire e credo che questo dovrebbe essere forse riguardato con qualche attenzione e se possibile un poco di più esplorato
Che
A me pare che uno dei crocevia sbagliati dalla cultura laica oggi in Italia alla quale temo si vanno inevitabilmente accollando i resti
Dell'armata comunista italiana e della sua cultura è l'idea di indurre al centro delle nostre discussioni la parola della cittadinanza immaginando che la parola dalla cittadinanza si qualcosa che riguarda i nostri diritti singolare
Mentre invece la però della cittadinanza è qualcosa che riguarda i nostri doveri rurali
La cittadinanza il fondamento dell'essere poco
La cittadinanza è un legamento una obbligazione e ciascuno di noi dovrebbe sempre di più credere che assume non solo nei confronti dei viventi
Ma assume nei confronti di quelli che son venuti prima di quelle che verranno dopo quel rapporto ancora una volta così diverso tra passato presente e futuro
Che pure un'altra cifra a me pare della sfida dalla modernità siamo del tutto inermi alla lettura di questo tempo dal punto di vista culturale secondo me no
Abbiamo un filone pressoché carsico di cultura cattolico democratico imitando io temo troppo poco visitato dovremmo aprire alcune porte di sigillare alcuni continenti di esplorazione filosofiche culturale
Penso al filone che vada Rosmini daccapo grazie che è largamente da riattivare da reimmettere nelle nostre coscienze nelle nostre intelligenze le nostre culture
Antonio Rosmini conclude il suo testo di Filosofia del Diritto con queste parole
No alla persona ha il diritto la persona è il diritto in questa formula è lite che si esprime secondo me
Con assoluta lungimiranza e lucidità il tema del diritto e dei diritti nell'epoca della modernità perché dire che la persona è il diritto vuol dire appunto che la persona al centro di un reticolo di obbligazione
Devo dire che la persona e il suo diritto ma è anche lo durante l'otto rifrangenti danni parlano di questo diritto dall'alto su questa strada tra l'altro
Sia pure senza avere acquisito
Gesti risoluti e convincente vanno escludendo abbattendoli delle grandi itinerari difficili dei temi della vita della garanzia della vita dell'auto in Asia e così via proprio trasferendo
Il tema della giuridicità della persona dalla persona proprio la persona dell'altro e partendo esattamente tali
Ebbene se le cose stanno così a me pare allora
E per questo aspetto il tema istituzionale viene rivisitato vivificato di ben altri interessi valori e senso che non siano quello che molto spesso anche la nostra stanca polemica rischia di offrirli
In questi termini si pone secondo me anche la questione dei partiti
Siamo tutta gente quindi larga misura
Che occupa buona parte del suo tempo e immotivatamente a parlar male del proprio partito in generale dei partiti
Stiamo su questo crinale
Ma io credo che non abbiamo altro luogo in busta
Perché
Per quanto
La riflessione sulla criticità alla forma partito
Sulla sua esorbitanza sulla sua intrusione sul suo ingombro
Oggi sia il tema politico più suggestivo anche nei confronti dell'opinione pubblica
Io direi che anche guardando dalle paradossalmente non possiamo non riscoprire la esigenza
Per la consapevolezza che una democrazia moderna non può non essere una democrazia di partito
Fuori dai partiti
Vi sono gli interessi
Vi sono anche i valori ma sono valori inerme solitaria
No decibel non ascoltarli
Mentre gli interessi sono forti sono esso sono esorbitanti
Bisogna però sapere che allora la forma partito è la forma di organizzazione di libertà politica più alta se rispetta se stessa
Certo che la forma partito contiene come tutte le cose umane un che di paradossale
Il partito è come dice la parola una parzialità
Ma appunto dovrebbe essere una parzialità che tende ad una imparzialità cioè a superare il proprio limite la propria barzelletta non è impossibile che la crisi dei partiti stile invece esattamente in questa rinuncia
Alla superamento quanto meno di una tensione al superamento del proprio essere parte
Che naturalmente suo ma che costituisce un limite e quindi essendo un limite tuttavia percepibile come un qualcosa da valicare ridà oltrepassa
Però dov'è che probabilmente sbagliamo anche noi o rischiamo di sbagliare per legittima difesa legittima io dico difesa quando pretendiamo di dire questa cosa qui alla gente non hanno le stesse
Sei partite diventano per la gente insopportabile la gente non li sopporto era
Tocca hanno il testo e dimostrare che i partiti sono necessarie perché sono questo
Ma perché siano questo ci tocca di lavorare perché l'ossigeno
Ed in questo senso io non avrei dubbi sulla circostanza
Lo dico molto sommessamente molto tra parentesi
è un'annotazione molto specifica molto peculiare all'interno di un discorso che ha avuto invece questo tipo di partita giustamente del resto
Considero Bloch che ormai Lavarone uno spezzone non disprezzabile di vacanza intelligente
Poco più di questo
Credo che se siamo convinti della drammaticità dell'attualità di questo tema di questo rischio di una necessità che invece si disperde nel suo contrario
Gli uomini della sinistra democratica cristiana non possono non sapere che non c'è assolutamente il tempo tappe
Da Antonio Antonio dei Berliner a un personaggio che li fece
Non c'è tempo da perdere
Risponde sei ottimista non è che non c'è tempo da perdere il tempo che perde noi credo che siamo quasi a questo limite se immaginiamo di assecondare invece l'idea che corre
E corre troppo anche dentro Democrazia Cristiana che siccome gli altri perdono noi vinceremo le cose non stanno assolutamente così stiamo perdendo tutti quanti assieme
In questo senso
Non sono certamente accettabile
Sono troppo eccentrica
Analogiche che sono state proposte anche in questi giorni
Ma rimane queste analogie diventano un poco più comprensibili se anziché dire il nome di un partito si dice tutto insieme il sistema dei partiti
E che questo sì ci riguarda
E riguarda naturalmente appunto il modo la prospettiva la strategia democratico cristiana
Molti di noi non è che siamo intelligente sì ma insomma guardiamo un po'le cose credo siamo abbastanza onesti nel guardare le cose non hanno mica aspettato l'ultimo Putsch di Mosca
Per sapere che la fine del comunismo reale comportava anche nel nostro Paese la conclusione di una storia
No la sua consumazione
Ma la sua conclusione il che significa che quella conclusione esige l'avvio di una storia nuova
Un poco astutamente sì sono rincuorati sempre tra loro dicendo che eravamo in qualche misura condannati a governare per così dire però poi quando abbiamo registrato che non si trattava di una condanna all'ergastolo i più si sono in malinconia invece
Gorizia
Versano fa esperta di una liberazione per la ragione che potremmo e sarà più democrazie cristiane che non diede perché è pur vero che gli aerei e non immotivatamente non arbitrariamente abbiamo detto che nella gerarchia delle nostre funzioni del nostro ruolo filiera anzitutto quella di resistere alla presenza del più forte da Pinuccio sul partito comunista dell'Occidente così se questo viene meno noi rischiamo secondo me di dare ragione a quelli che non conoscendo il cenone interpretando ci credono che la nostra funzione sia stata soltanto quello
Ed in questo senso mi pare chiaro che la ricostruzione del partito parziale che tende alla imparzialità del bene comune
Esigere allora l'idea di un partito di Progetto di programma
In larga misura un partito stuzzicando si potrebbe dire che mette a rischio che mette in gioco il suo destino che può vincere o può perdere
Ma sa che la bellezza dalla gara democratica consistente in questo che nessuno perde e nessuno vince mai per sempre che vuol dire tra l'altro si questa cosa si la capacità di interpretazione delle sensibilità delle colture dei moventi degli interessi e delle esigenze
Che vuol dire probabilmente se dura questa capacità anche alla scoperta di nuovi modi di coniugazione di mediazione di raccordo tra interessi e valori
Perché questo credo che poi il problema dei problemi all'interno della struttura del modello istituzionale e democratico
Non mi ha mai convinto fino in fondo anche se ne sento tutta la suggestione
L'invito a partire dagli ultimi
Il problema di come si fa
A fare in modo che che gli ultimi di oggi inizio non poco penultime che è poi quello gli ultimi di domani sia a loro volta un poco penultimi negare che non potremmo mai accettare la risposta del dogmatismo liberale
E ci spiega che tutto sommato nella libertà nella libertà delle economie così viva nella corsa che pure c'è al posto della Stasi anche gli ultimi si muovono un poco perché questo mi pare davvero il discorso del cinismo dalla indifferenza del disvalore che potrebbe incontrare una democrazia moderna che fosse lasciato soltanto se stessa e alle sue procedure però credo che dobbiamo anche sapere il nostro problema il problema dalla politica non è di enunciare la rappresentanza alla partenza dagli ultimi
Ci sono già stati quelli che hanno preteso di rappresentare gli ultimi ed erano appunto quelle dell'ambizione promette Ca'della rivoluzione e quelli che ricevono gli ultimi che sarebbero stati i primi non della ma di qui ma questi hanno fallito da allora il problema è questo e mi pare ancora una volta scusate il rimando che lanciò Centesimus Annus letta in questo modo comporta un forte riferimento all'accettazione da parte dalla teologia morale della Chiesa di una sorta di riformismo democratico e del riformismo della libertà
Mi parrebbe di capire che oggi una strada di ricostruzione forte L'Unità democristiano dovrebbe consistere nella capacità che sia anche da parte nostra di coniugare costituzionalismo liberale riforma sociale
Il che naturalmente induce anche a grandi operazioni perché non sto parlando in astratto naturalmente non
Non metto in comparazione in contrasto la ragione mogio Sartori la presunzione di chi a qualcuno che dice qualcosa risponde sì ma risale commesse
Forse è vero che possibile un fare senza il pensare dico però che certamente dobbiamo trovare il terreno di una competenza Carmen se si riferiva prima d'una serie le questioni che è andato ponendo il tema di una pubblica amministrazione efficiente
Vorrei che almeno anche se la questione di enorme importanza in termini molto brevi ho parlato recentemente anche un due mila mi sembra che non sono d'accordo il tema probabilmente oggi dalla pubblica amministrazione efficiente il tema che ancora una volta riguarda il rapporto istituzioni partito consenso governo
Per questa ragione che probabilmente il livello la quantità
Notevole dello distorsione italiana consistono circostanze e ci si è dimenticati che la politica in quanto tale in quanto proposto progetto Formula
Sollecitazione del consenso la frazione di consenso
A riguardo alla gestione dei bisogni
La politica non si guarda neutralmente in giro
Scelti tra il bisogno di interesse
In base alla sua sensibilità la sua capacità interpretativa al suo movente e ricco e questi interessi e queste bisogno di far diventare diritti
Diceva Moro
Ma è un interesse che preparare che c'ho il diritto mammario un interesse umano che sia sprovvisto per la tutela del diritto
Ebbene questa è la responsabilità della politica
Ma una volta che il bisogno è stato attratto a livello dell'interesse del diritto la gestione degli interessi dei diritti l'ha fatta dalla imparzialità della pubblica amministrazione questa è la confusione che oggi realizziamo in Italia
Evitare le diamo anche su quel terreno che è stato ricordato prima dell'economia politica dei rapporti tra stato e mercato tra pubblico e privato in che modo non siamo garantiti dalla circostanza poniamo che la industria regione del Sud che riguarda tanti soggetti privati
Viene fatta secondo delle regole conoscibile
Perché al Sud riceve tre mila cinquecento miliardi per andarcene le piuttosto che qualcun altro e in base a quali decisioni a quali regole a quali procedure concorsuali
E in che modo si decidono queste cose qui a me pare che questo è uno dei grandi temi che abbiamo insieme all'altro tema sul treno dall'efficienza di capire che dobbiamo spogliarci una volta per tutte di un interpretazione ancora una volta ideologica di queste questioni
L'ho ricordato spesso lo faccio anche qui per comodità
Troppo sovente la nostra cultura riforme Stryker
è quella di quel ragno che chiama trova a un consulto sull'artrosi del mille piedi
Sentenziava che per guarire la trovò il millepiedi avrebbe dovuto farci tagliare tutte le sue mille zampe
Mentre millepiedi ringraziava la moglie che come tutte le mogli la più realistica del marito chiese dal regno l'illustre clinico
Come avrebbe fatto dopo il millepiedi a camminare ma il regno si adontò rispose che lui aveva dato la risposta politica che problemi tecnici non lo riguardavano bene
Questo ordine anche la parte no
La esigenza di di catturare una migliore cultura degli strumenti
Troppo spesso le infatti cattolica ci porta a una retorica per il fine ad una forte impazienza e distrazione sugli strumenti
Parliamo ancora in questi giorni sollecitati da fatti tragici
Che a me sembra stiano diventando una insopportabile vergogna del Paese tanto dalla criminalità organizzata
Stemma spesso discutendo
Immerse nel triste
Siccome ai è capitato anche a me anni fa di avere qualche responsabilità in materia ho sempre ritenuto il cattivo gusto interloquire però
Lo dico allora molto tra parentesi con grande umiltà grande rispetto per tutti ma non è possibile andare avanti in questa ininterrotta conversazione sulla crisi della giustizia del suo strumento
Distruggendo il giorno dopo quello che abbiamo inventato il giorno
Si può senza offendere i giudici senza offendere nessuno
Dire per esempio che siamo l'unico Paese al mondo nel quale la giustizia in quanto sistema in quanto struttura va in ferie due mesi all'anno
Per la comunità del giudice degli avvocati è possibile dello senza offendere nessuno
Di fronte alla circostanza che
Si dice giustamente che la giustizia civile se possibile
Ancora più con l'assenza di quella penale
è possibile cominciare a credere che una cultura della delle cose moderne delle cose complesse comporta di sapere che non sempre le terapie rispetto a un male se collocano sul punto in cui il malessere
Ma che molto spesso azioni che sono da un'altra parte arriverebbe l'anno su quel punto
Voglio fare questo esempio è molto facile
In tutte le camere di commercio del mondo vi è una fortissima gestione arbitrale delle controversie civili e commerciali
In Italia solo la Camera di Commercio di Trieste
Per un rescritto di Maria Teresa autorizzata dal veterano del controverso in materia di commercio del caffè per la ragione che Trieste era il porto dal Caffé dall'Impero austro-ungarico
Aggiungo quest'altra considerazione
Si calcola in Italia che le spese legali e giudiziarie assunte dalle assicurazioni
Per le controversie in materia di risarcimento dei danni da incidenti stradali ammontano a circa due mila cinquecento miliardi
Un calcolo algebrico non proprio raffinato consiglio di credere che questi duecentoventidue mila cinquecento miliardi sarebbero esattamente ripartiti tra le diverse assicurazioni il costo che l'assicurazione si assumerebbero se pagassero
Il proprio assicurato senza chiedere prima se quel target senza il terzo a colpo oppure no
Aggiungo della costatazione
Più eloquente che intendevo fare che il trenta per cento delle controverse che si fanno davanti ai tribunali italiani riguardo esattamente gli incidenti stradali risarcimento dei danni da incidente stradale
Sono esempi che potrebbero moltiplicarsi Pertile
Che probabilmente
Era il discorso dell'energia in sostanza della gente come noi che presume che pretende secondo me con qualche ragione con qualche buona intenzione di sapere le cose grandi di questo mondo in quell'altro proprio per questa ragione quindi ha il diritto e il dovere di sapere le cose piccole
Per sapere che le strade degli uomini procedono non secondo una retta Euclide ma invece a me pare secondo una chiara
Capacità di distinguere all'interno del disegno misterioso della storia
I punti di giuntura gli anelli che non tengono i punti di Fran sapere cioè che insomma la storia complicata ed è spesso tragica e chiede in quell'interstizi che si colloca in quello spazio si colloca l'agire politico dello non ha insegnato anche questo la fine delle ideologie comuniste l'idea che la storia non il luogo degli eventi necessaria ma il luogo delle cose possibili
Manzoni scriveva che
Se uno che tendesse di leggere immediatamente nella storia disegni della Provvidenza vorrebbe dire che o non conosce la storia o non credono alla Provvidenza io credo che questo avvertimento valga ancora oggi per farci intendere
Che la vittoria che spesso proclamiamo su quell'altro mondo che troppo spesso non ci riguarda per nulla è una vittoria sono se l'assumiamo innocente le leggiamo quei problemi
Per sapere appunto esattamente che stiamo in questa storia
Per assecondare un disegno che non si ferma rivelato fino in fondo di qui
Ma proprio per questo questa avventura
Che non è l'avventura cieca dell'uomo sotto il cielo senza stelle e senza dei delle quali parlava all'inizio mai invece il viaggio dell'Ulisse che appunto andare oltre le colonne d'Ercole con la sua fragilità ma anche con la sua speranza
Non con la sua utopia che non per caso si è sempre detto nella storia con tanta rabbia
Proprio per la ragione che Utopia e il luogo che non esiste quindi viene cercato inevitabilmente con disperazione io credo che anche su questo terreno dobbiamo appunto capire in che modo
Certo vedendo come si fa è uscito di prole commenta
E ad assumere invece la fatica probabilmente assai sgradevole
Di questo dipende il Tirreno
Delle non delle fantasie sfrenate ma delle limitate controllate fantasie degli strumenti istituzionali delle cose che quotidianamente
Gli uomini vengano tra l'altro nella loro città
Perché non è vero che ciascuno di noi figli inerte di fronte alla novità specie portata ad assumerla come sgradevole da respingerla
Ma in questo senso è chiaro che la politica anche secondo me una grande funzione demagogica cos'è il dramma delle leghe nella lombardo che ne parla con grande circospezione perché
Io credo che non è solo quello che si vede dall'altra cioè la protesta
In questo senso le ragioni dell'Alleghe non esistono esistono i torte del sistema politico del sistema partitico e quindi la risposta su quel terreno non sull'altro ma c'è qualcosa di più di più profondo secondo me di più insidiose
E Chilla insicurezza di questo futuro induce al tentativo di un'angustia di una chiusura di una resistenza
E non è casuale che abbia più paura chi ha di più perché chi ha di più può perdere il più e da allora non è casuale che si ripiega lei sui valori più intimi sì quelli più prossime sulle certezze della tradizione della culture e dialetti dall'Estoril magari rivisitate a proprio uso ma anche qui vi è la possibilità di un ingresso da parte nostra su questo terreno in termini di forte virile contestazione
Lo dico senza circospezione io credo che da molto tempo il linguaggio politico italiano ed anche il nostro linguaggio è sprovvisto delle grandi parole chiave delle suggestioni e delle coscienze noi siamo gente che per la nostra tradizione per la nostra cultura
è il nostro senso dalla storia per il nostro mai a Lesmo ha pronunciato poco e sempre con grande circospezione la parola della pace
Sapevamo quanto spesso questa parola presuntamente Saccà si è stata tra tutti e e tuttavia proprio perché siamo innocenti su questo terreno toccherebbe a noi secondo me a riproporre nel linguaggio politico il senso di questo legame più alto che può contrastare il nove tribalismo
Non c'è popolo senza pace non c'è poco senza terra e non è vero che andiamo verso l'Europa distruggendo gli Stati nazionali secondo me andiamo verso l'OPA oltrepassando distante nazionale e quindi questa idea di ritrovare alcune parole uniti che sono nella profondità dei sentimenti della gente che possono essere evocata suscitate
Solo se vengono pronunciate con un accento credibile persuasivo questuanti anch'io ma anche in questo credo possiamo pure
Farlo nuovi insieme ad altri ma prima e più di altri se appena accettiamo appunto l'idea che stiamo sicuramente in un rischio di decadenza dal punto di vista del sistema partitico e anche della nostra storia ma stiamo anche ad un incrocio di grandissima potenzialità purché vogliamo assumerlo accettandone di rischio
Potremmo dire che al posto tuo il compito dalla politica anche dalla politica consista
Ma non è impossibile che questo riguardi anche la nostra singolare avventura umana consiste la circostanza che ci tocca di diventare con fatti che quello che siamo
Non è un'ipotesi da poco non è un viaggio da poco non è un'avventura troppo brillante è una fatica la fatica di resistere che tuttavia una splendida drammatica fatica tanto più perché come noi sa
Che siamo immuni dalla superstizione della storia dalla superstizione dalla politica sappiamo che la storia non si consuma senza residui dentro l'avventura terrena sappiamo che la politica non è l'unico mezzo di realizzazione da natura morale dell'uomo essendo immuni vaccinati da questo duplice superstizione credo che possiamo essere nove
Quelli che pronunciano le parole di una politica possibile che accetta il suo limite ma proprio dentro il suo limite scopre ancora tutto il suo grande senso del suo grande valore
Stiamo su questa rotta che è una rotta che deve passare attraverso un mare che lascia da una parte la possibilità dalla catastrofe e apre dall'altra la possibilità di una lenta ma inesorabile ulteriore qualità uno scatto di umanità della natura umana credo che proprio noi potremmo essere gli interpreti
Di questa possibile avventura anche qui in Italia anche qui in questi anni per fare cosa ripeto per fare il nostro mestiere
Quello di chi è nato alla politica di chi ha offerto grandi prove in questo senso penso al straordinaria stagione dalla Costituente
Della capacità che la ispirazione cristiana di riscattare al livello più alto più lucido
Del suo valore la regola ed il modello in senso democratico
Questo sapere che la democrazia invita gli uomini a limitarsi perché debbono credere che ciascuno di noi è portatore di una partitura degli di verità ma nessun uomo nessuna classe nessuna nazione nessuna ragazza nessun certo o pretendere di Exodus portatori tutta la verità
Questa regola straordinario dalla tolleranza che l'unica regola che ha consentito di illuminare un po'una storia altrimenti troppo sanguinose che gli uomini conducono dal loro apparire sul pianeta è una regola che offre ancora secondo me
Pur sottoposta alla conflittualità esorbitante della tecnica della economia dalla modernità delle grandi possibilità di liberazione umana io penso ed ho finito che possiamo agire
Per quel che ci compete
Dentro il perimetro che è nostro non nel segno di una appartenenza critica ma di una fedeltà che sia capace di rinnovare senza rinnegare
Quello che ci compete di credere che si può lavorare per fare in modo che i mercati più che si costruisca meglio un certo tipo di uomo
Non un uomo nuovo
Perché noi sappiamo che la natura umana non può essere cambiata dalle sue radici profonde
Ma un uomo che di attività d'eccellenza alle istituzioni
Un uomo libero nei confronti della società di cui rispetta le regole e denuncia l'imperfezione libero perché rivendica e ottiene il diritto di cercare la verità e la salvezza sue
Calia inizi
La vostra resistenza e anche al merito ai nostri relatori e quindi un grazie a voi a quanti sono intervenute stamane
I lavori riprende no alle quindici e trenta precise va pranzo alle quindici e trenta precise abbondanza
Ora cari amici
Secondo il programma che è stato tracciato dai
Dagli organizzatori dei promotori del prestito di questa tre giorni di questo incontro
Ecco questa tavola rotonda che nelle nostre intenzioni dovrebbe assicurare anche uno spazio questa tavola rotonda che nelle nostre intenzioni dovrebbe
Assicurare uno spazio anche adeguato al dibattito
Ah Peretti ma
Sotto la sigla le cifre della democrazia
Dentro il caleidoscopio dei bisogni e delle attese
Le dimensioni del Governo
In altre parole
Credo di poter dire che
Dopo la riflessione che è stata compiuta
Nel primo momento ieri pomeriggio
Sui grandi scenari la democrazia sta conoscendo e sulle grandi prospettive che si aprono a livello europeo a livello mondiale
Dopo i contributi assai rilevanti e una discussione molto viva a cui abbiamo partecipato stamane
Sul recupero delle ragioni morali
E ideali alla base dell'impegno politico
Ecco il momento di questo oggi è un momento che in qualche modo ci riporta in casa si riporta nel concreto dei problemi questa almeno è l'intenzione
E io spero che il contributo sono certo anziché il contributo dei partecipanti
Si indirizzerà e ci aiuterà in questa in questa in questa direzione
Vedere cioè
Il nostro processo democratico
Le vere i problemi
Le nuove attese i nuovi bisogni
Vedere come costruire quella capacità di iniziativa e di proposta politica che è indispensabile per un governo della democrazia e per assicurare un progresso
Autenticamente autenticamente democratico
Dico subito che non significa essere molto chiaro questo staccarsi
Dagli scenari e dalle prospettive lei molto impegnative e per alcuni versi anche ancora imperscrutabili
Del processo democratico a livello mondiale
Ma
Quelle quello scenario quelle prospettive ci danno la dimensione si indicano direi in modo appropriato il quadro entro il quale si colloca anche il nostro processo democratico
Ma credo che se la nostra attenzione è vera dobbiamo innanzitutto misurarla sui problemi della nostra democrazia
Io come tutti voi ho assistito indiretta perché i mezzi della tecnica dello cento ce lo consentono oggi alla rivoluzione democratica a Mosca comodamente seduto in una poltrona mentre mi trovavo al mare
E credo che la tentazione la tentazione che insite in ognuno di guardare a queste cose come cose in fondo lontane
Ho il che sarebbe ancora peggio ma è una tentazione che è presente nel dibattito politico
Come cose che avvengono quasi solo le leggiamo per rassicurarci delle ragioni che abbiamo avuto o che abbiamo credo che sarebbe un modo non vero in modo non adeguato
Alla importanza alla grandiosità a dei processi che sono il sviluppo e credo che per noi il livello della nostra responsabilità anche per concorrere nella sede internazionale e innanzitutto il livello della capacità di governo del processo democratico nel nostro Paese
Io vorrei molto rapidamente compagni molto sinteticamente quindi con molta approssimazione
Sintetizzare alcuni punti comuni così mi pare
Tenendo conto del dibattito che si è svolto dal partito ma in modo particolare nella sinistra delle partito anche nella sinistra possibile caro Marini
Su quelli sui caratteri e contraddistinguono la fase che si dice di transizione
Per la vita democratica del nostro paese
è una transizione
Vorrei dire innanzitutto che dura da troppo tempo
Finiti i grandi processi di integrazione democratica dal centrismo al centrosinistra la stessa esperienza di solidarietà al Nazionale
Siamo entrati in una fase che dal punto di vista strettamente politico e del funzionamento politico del sistema è una fase che è alla ricerca di ulteriori sblocchi dei ulteriori sbocchi e quindi anche alla ricerca di un suo di un suo blocco il segno più significativo
E lo ricordo perché dobbiamo aver presente la dimensione del Governo e perché già anche in questi giorni
Una
Un dibattito si è aperto
Legato a formule di governo quasi che ancora oggi la preoccupazione maggiore dovrebbe essere le potesse essere come nel passato con chi ci governa e non come si governa questo mi pare uno dei limiti grandi della disputa che si è aperta sul governissimo non governissimo nel nostro nel nostro nel nostro Paese
Ma sono anni ormai in cui non è possibile stipulare un'alleanza un'alleanza strategica come si diceva una volta e questo perché questo perché non viene una convergenza non vi è una comune valutazione
Sullo sviluppo strategico della nostra democrazia questo è l'elemento io vorrei porre all'attenzione anche dei nostri relatori oltre che all'attenzione all'attenzione è vostra
Perché il dato più caratteristico di questa fase di transizione
E dato proprio dalla riduzione della capacità di rappresentanza dalla capacità rappresentativa dei partiti la crisi della rappresentanza è il vero grande problema che non riguarda questo o quel partito ma riguarda il sistema politico nel suo insieme
Nel nostro Paese e quindi in una democrazia come la nostra che non democrazia
Di partiti anche se si può dire e si deve dire male molto male
Di come si svolge la vita partitica e come viene interpretato il ruolo dei partiti oggi la crisi del sistema politico i partiti nel suo insieme e un segnale qui crisi democratica e se avessimo dubbi in questa direzione credo che basterebbe ricordare per un verso con le potenzialità positive che sono inserite i risultati del referendum
Sulle modifiche elettorali sulla preferenza unica al di là delle contrastanti valutazioni
Ove la opinabilità di risultati che si sono conseguiti perché reca certamente un segno di sfiducia nella capacità dei partiti di operare portare avanti una disegno riformatore
E per altro verso credo che non possiamo dimenticare quello che è il processo di logoramento specifico e particolare che la rappresentanza dei partiti la rappresentanza la capacità di rappresentanza della democrazia cristiana in modo particolare ha subito sta subendo può subire alla Norton all'insegna delle delle leghe
Infatti da non è criminalizzare partita non temo nanetti demonizzare ma campanelli di allarme direi molto forti
Molto forte che vanno letto dentro questa difficoltà generale complessiva del sistema dentro questa crisi rappresentanza
Ma se c'è una crisi di rappresentanza mezzi nella seconda riflessione che voglio porre tra i relatori anche voi
è in crisi la politica
è in crisi la politica
Perché se i partiti
Smettono o non riescono più ad essere quegli strumenti di partecipazione quali gli ha voluto il costituente in modo particolare i costituenti democratici cristiani preoccupate di superare la separatezza
Fra momento legale e Società e i partiti erano concepiti insieme ad altre organizzazioni sociali come in momenti primarie principali della partecipazione è chiaro che i partiti si riducono a macchine di potere per l'esercizio di potere con tutte le conseguenze che da queste terre invano
E allora il successo della politica politicante o dalla politica assai contigua gli affari
E che vede negli affari lo strumento per consolidare il potere credo che sono cose che trovano una loro non giustificazione ma una loro spiegazioni
Ma in questo impoverimento della politica
E sta un momento di crisi profonda della democrazia
La democrazia non Phaeton arare
Nessun primato al di fuori del primato politico così come definito dalle regole democratiche incerto sapendo dopo la caduta dell'ideologia dopo la grande crisi delle delle mitologie chiuse dogmatiche sapendo che la politica e una cosa che non è il tutto che non è la Fia
Che attraverso la quale definire i fini definire gli obiettivi della convivenza ma che deve preoccuparsi dei mezzi per dare le risposte di costruire e le risposte
C'è accanto a questo ricordiamo sempre molto schematicamente amicizia
La crisi
Decisionale la crisi di governabilità dei meccanismi della governabilità la crisi di efficienza dell'apparato statale uno Stato il nostro io non credo di calcare la mano
Che non conosce più la ordinarietà della comune azione amministrativa
Lo dico non solo pensando a quello che di traumatico di sconvolgente accade sul terreno dalla sicurezza dell'ordine pubblico in alcune regioni del Sud Mannino e reduce dei funerali dell'ultima vittima della mafia che è stato chiamato eroi ma credo che
Bisogna sempre essere preoccupati lo ricordava aperto prego quando un Paese ha bisogno di eroi tutti bisogna essere preoccupato
Che è caduto solo perché voleva esercitare la sua attività imprenditoriale IPAB onesto senza condizionamenti
Dico che non solo pensando a questo lo dico pensando all'insieme della presenza dello Stato
E questo contrasto stride tanto più di fronte ai problemi che pone una società complesse alla frammentazione al prevalere ormai di una democrazia di interessi rispetto una democrazia caratterizzata in termini ideologici e voi sentite più frequentemente oggi parlare a livello di governo della emergenza dell'emergenza una parte dall'emergenza dall'altra perché non c'è solo l'emergenza dalla criminalità all'emergenza una giustizia l'emergenza degli albanesi
L'emergenza magari adesso i croati o altri via anche l'emergenza autostradale per cui bisogna fare le Colombiadi c'è l'emergenza anche per le Olimpiadi o per i campionati mondiali parti prima fare le leggi speciali
E i momenti centralizzati di intervento sugli investimenti scavalcando le competenze dell'ordinato svolgimento con la governabilità che non è un momento puntiforme a livello centrale ma è nella nostra democrazia pluralista una realtà che deve essere diffusa secondo il quadro il quadro costituzionale
Se unite queste due cose con che ho ricordato con un molta schematicità e in modo molto sommario e voi capite che i problemi che abbiamo davanti sono problemi enormi
Si è immaginato io continuo a credere su questo importante che i nostri relatori si pronuncino che un processo di riforme istituzionali fermo il quadro dei principi costituzionali nostro e sia certamente una via se strettamente correlata all'obiettivo di una riforma del politica per ridisegnare fare far compiere un salto di qualità alla nostra democrazia un disegno di riforme che deve indirizzarsi verso un obiettivo di una democrazia dell'alternanza che non significa lavorare a noi per il re di Prussia ma significa costruire condizioni
In cui il cittadino possa davvero esercitare la sua capacità di controllo e di giudizio e possono davvero esercitare un ruolo un ruolo che esprima un con pienezza la sua partecipazione democratica una riforma istituzionale che certo vada a consolidare il momento della stabilità fissare regole più rigide
Perché paradossalmente nel momento in cui viene meno la capacità dei partiti di essere protagonisti di proposte credibili e comprensibili
E si dilata sempre di più la flessibilità are la stizzita del nostro sistema che dipende anche dalle caratteristiche costituzionali da punto incompiuti
La nostra carta costituzionale perché le condizioni politiche allora non erano mature tema del Governo il tema del bicameralismo paritario il tema dal nuovo ordinamento regionale che anch'esso rimase in gran parte un punto insoluto nell'Assemblea nell'Assemblea senta sempre assemblea con l'Assemblea costituente ma una riforma emiri anche a esaltare il momento della partecipazione democratica dei cittadini ecco perché il tema della riforma elettorale abbiamo ritenuto io ritengo continuo a ritenere è un momento centrale di questa riflessione
Roberto Ruffilli ricordava che una riforma in tali da se con riferimento a quello che è il rapporto fondante di un sistema democratico il rapporto fra cittadini
Partiti ed istituzioni una riforma si preoccupa di dilatare innanzi tutto lo spazio dei cittadini
Di restringere di fissare regole e vincoli più stretti ai partiti di esaltare di allargare il momento dell'autonomia del istituzioni negativo
Vi è ovviamente tutta la polemica contro la lottizzazione all'occupazione contro il partito macchina di potere gestione di poteri in funzione di maggior potere
Ecco io credo che questo sia un terreno importante un terreno importante per la democrazia nel nostro Paese sia un terreno importante anche per una caratterizzazione precisa della democrazia cristiana
Presidente dibattito parlamentare sul messaggio del Capo dello Stato al di là di tante piccole convergenze
Ha dimostrato che esiste una diversità di visione strategica sulle condizioni di sviluppo del sistema democratico del nostro Paese e questi sono i termini obiettivi che magari nel breve momento
E sono caratterizzati dal prevalere di logica di convenienze di parte rispetto alla logica di sviluppo democratico dovrebbe essere la base e delle riforme istituzionali ma che però esprime una diversità
Divisioni
E questo è un dato che occorre tenere presente occorre tenere presente però con preoccupazione sapendo che se i partiti non non sblocca hanno questo processo
Certamente la spinta referendaria andrà avanti andrà avanti nelle forme nei limiti
Che le regole consente ma vi è e concludo tutto un vasto terreno
I problemi
Sui quali
Dobbiamo in concreto confrontarsi e dobbiamo imparare non solo evocarlo di ma cercare di entrare in profondità e credo che sarà prezioso il contributo che ci verrà dagli amici che sono seduti a questo tavolo quest'oggi su una serie e di noti di note di sostanza
Che rientrano complessivamente in questo dirti in questo discorso di sviluppo della qualità democratica nel nostro Paese
Sono i temi della economia dello sviluppo economico lo sviluppo economico in tutto il territorio nazionale sapendo peraltro come interrogandoci come sia possibile porre problemi di sviluppo economico in una situazione così fortemente condizionata com'è stato ricordato anche stamattina intervento di Moretti
Da un debito pubblico che è fra i più alti se conto dei paesi ai Paesi industrializzati industrializzati del mondo e che non possiamo pur pensare immaginare di esportare in Europa scaricandolo sugli altri Paesi perché il rischio sarà magari che dalla comunità verranno a fare le scelte di bilancio che noi non sappiamo fare
Il grande tema dello stato sociale
Voi pensate che difendere
Lo stato sociale o assistenziale che oggi abbiamo sia difendere davvero la prospettiva dello stato sociale consacrata dal costituente o non sia invece creare le premesse per un crollo anche del istituzione di solidarietà che pure sono presenti nella la dimensione organizzativa del nostro del nostro Stato i temi della formazione dell'istruzione su cui anche stamattina già qualche cosa e è stato detto sono problemi questioni molto concrete
Ed è con riferimento adesso e recuperando anche qui un insegnamento che ci viene da Sturzo che va compiuto uno sforzo per ridefinire la capacità di proposta del partito
Riuscirà ritornare davvero ad essere il partito che ha una sua indicazione programmatica un suo programma come lo intendeva Sturzo
Come sintesi fra valori e indicazioni politiche non come elenco arido il cose un programma che ci consente ancora di essere all'altezza nel servizio dobbiamo fare la democrazia nel nostro nel nostro Paese ma sia anche un programma su cui è possibile costruire governi o governissimo e tutto quello che si vuole ma su indicazione incomprensibili e trasmissibili alla gente
Ecco queste sono le indicazioni che volevo affidare a voi e i relatori vi chiedo scusa sono stato eccessivamente lungo
La Rai ora la parola
Al primo e intende parlare non so se qualche ordine devo seguire perché mi hanno espresso
Ora cominciamo a ministro Mannino è grazie
Una premessa
Io credo che sia molto utile
Raccogliendo ci per organizzare la nostra riflessione in vista della ripresa autunnale della vita dell'attività politica
Che Lavarone quest'anno in modo particolare lo dico rispetto ad un'osservazione poc'anzi ascoltata da un giornalista si sforzi di offrire un'occasione di approfondimento dei temi reali e non dei temi
Ecco d'artificio
Che spesso si impongono nel dibattito non lo pseudo dibattito politico italiana
I temi reali sono quelli che si riportano ai grandi problemi del Paese
Uno di questi a Freud è affidato a me
Anche per la responsabilità istituzionali che Nesta
Io credo che debba affrontare questo tema
Proprio per assecondare questo sforzo di concretezza che caratterizza Lavarone quest'anno in un modo molto schietto e molto franco
Il problema del Mezzogiorno oggi è avvertito dal paese con grande fastidio molti al nord
Ritengono che il Sud e sprechi una parte anzi una parte rilevante delle risorse che il Paese produce e per di più le le sprechi alimentando una fenomenologia
Senz'altro criminale
Questa impressione o questo convincimento ancora peggio
E così diffuso al punto tale da avere alimentato non soltanto le posizioni delle leghe anche posizione di autorevoli opinionisti del Paese
Non vorrei che si dimenticasse che Giorgio Bocca a scarabocchiato un saggio sulla disunita politica del paese un supporto ideologico le posizioni politiche delle leghe molto forte quello di Giorgio bocca
Bisogna rendersi conto
Che se le cose appaiono così
Bisogna affrontarle realisticamente e io ho il dovere di fare presente qui
Alcuni dati
Il primo dato è che in quarant'anni di politica intervento straordinario mediamente è stato speso lo zero virgola sette per cento del prodotto interno lordo
Mediamente anno per anno
Negli ultimi quindici anni soltanto per la politica di sostegno ai Paesi in via di sviluppo e con questo non cado nella trappola
Del paragone del confronto tra l'intervento in favore del Sud e l'intervento in favore e Paesi in via di sviluppo perché il fondamento politico e morale delle due politiche e indiscutibile
E se lo è quello in come nei confronti del Mezzogiorno Noè anzi a maggior ragione quello nei confronti del dei paesi in via di sviluppo
Però negli ultimi quindici anni nei confronti dei paesi in via di sviluppo sul bilancio dello Stato italiano si è stato aggravato una spesa superiore all'uno per cento del prodotto interno lordo
L'ultima legge sì
Sì
L'ultima legge la legge sessantaquattro la legge sessantaquattro e guardare il bilancio il ministero degli Esteri
L'ultima legge
La legge sessantaquattro ha stanziato per il Mezzogiorno centodiciannove mila miliardi di questi centodiciannove mila miliardi realmente
Al Sud sono stati sono stati resi disponibili cinquantasette mila miliardi cinquantadue mila miliardi sessantadue mila miliardi sono stati utilizzati per fini diversi da quelli propri da quelli istituzionali della legge sessantaquattro
Solo per fare un esempio vorrei ricordare che l'intervento per la lotta alle mucillagine nell'Adriatico è stata coperta sulla legge sessantaquattro
è giusto dire queste con molta franchezza
Negli ultimi quindici anni per il Sud del mediamente lo Stato non ha speso più di cinque mila miliardi e non è riuscito ad impegnare più di sei mila miliardi qualcuno potrebbe dire
Che se le cifre sono queste e le cifre sono queste regalerò all'amico Castagnetti
I l'ultimo rapporto della Svimez
Se le cifre sono queste l'intervento straordinario al Sud sia diventato inutile
Siccome è diventato di moda essere provocatori io cado in questa moda in questa trappola e dico che se l'intervento straordinario dovesse rimanere quello che oggi sarebbe preferibile infatti
Sarebbe preferibile abolirlo del tutto
Allora sto proponendo è noto alla vostra gioia però adesso spero che voi siate anche d'accordo su quello che vi sto proponendo per esempio
Il governo del quale voglio fare faccio parte sta proponendo sta proponendo il finanziamento
Dell'ammodernamento della rete ferroviaria italiana con l'introduzione dell'alta velocità
L'alta velocità si ferma a Napoli secondo voi è giusto o no
Benissimo
Se rispondete che giusto
Zero rispondete che giusto e caraibici io mi rendo conto che molti di voi per questo non potranno vincere la sfida con la legge
Voi voi volete votare i vostri concorrenti con gli argomenti dei vostri concorrenti avrete una difficoltà incredibile
Pazienza
Se voi volete ammettere che la spesa ordinaria dallo Stato si debba fermare si debba fermare per come si ferma
Prevalentemente al nord d'Italia e anche qui io non ho bisogno altro che di evocare atti ufficiali e richiamo l'ultima relazione sulla spesa pubblica della corte dei conti
Che dimostra che dimostra che la spesa ordinaria dello Stato per il sessantotto per cento e erogata al di sopra di Roma
Se vogliamo che l'Italia rimanga questa la conseguenza è molto semplice è finita l'unità d'Italia
Non c'è più ragione perché ci sia l'unità d'Italia ma allora proprio perché ho deciso uno stile molto provocatorio
Non dovremmo meravigliarci non dovremmo meravigliarci e non già del fenomeno delle leghe non dovremmo meravigliarci se un bel giorno in Italia si presentasse oltre che lo spirito che alimenta il fenomeno delle leghe
Quello spiritello diabolico che però ora dalle parti della Jugoslavia o dalle parte di certe regioni dell'ex impero sovietico
Sta ricreando una situazione che grosso modo riporta questo fine secolo al suo inizio e cioè ai primi anni ante mille novecentoquattordici
Ecco detto questo cari amici molto provocatoriamente
Io dico
Che proprio perché ci troviamo qui a Lavarone come sinistra democristiana noi dobbiamo fare invece un serio sforzo di riflessione
Anche sul problema del Mezzogiorno che è parte importante dei problemi della vita politica e dalla vita civile italiana
Al netto di ogni tentazione demagogica e qualunquisti che ha e con una grande capacità quella che è sottolineata dalla nostra storia dalla nostra tradizione dalla natura del nostro partito del Partito popolare italiano della Democrazia Cristiana
Prima l'uno poi l'altra che è sempre nel pensiero e nell'azione di Sturzo e di De Gasperi hanno voluto per sé una funzione nazionale
E vorrei senza cadere nella retorica ricordarvi che l'intervento straordinario in favore delle regioni del Sud
Alla fine degli anni quaranta agli inizi degli anni Cinquanta non è stato voluto da un meridionale o da meridionali o dalla classe dirigente meridionale è stato voluto e di questo bisogna rendere onore da De Gasperi da Vanoni da Pasquale Saraceno tutti uomini ecco adesso andiamo al problema
Che fine hanno fatto adesso ragioniamo
Adesso ragioniamo da essere che verranno fatte per parlare dei tuoi soldi
Quei soldi
Sono stati spesi e dico subito alcuni sono stati spesi bene altri spesi male altri non sono stati spesi
Ricordavo poc'anzi che l'intervento straordinario è stato voluto da Saraceno e da Vanoni e dalle e da De Gasperi se nel mille novecentocinquanta non ci fosse stato l'intervento straordinario
Il Sud e sarebbe rimasto in una condizione nella quale era allora
Purtroppo alcune volte e ancora oggi residuo mente nella situazione nella quale esso era privo dei requisiti fondamentali dello sviluppo i requisiti fondamentale dello sviluppo per banalizzare del discorso sono le infrastrutture
I requisiti fondamentali dello sviluppo sono per esempio la disponibilità di acqua il Padreterno e la natura al Trentino al Veneto alla Lombardia assicura naturalmente che il Padreterno vuole che invece nelle regioni del Sud
Sì posso soltanto avere se si hanno lei dice
Ed allora una politica una politica di realizzazione di infrastrutture straordinaria credo che sia nella natura delle cose sto evocando la differenza geografica e l'inferiorità anche per taluni versi della condizione
Della geografia del Mezzogiorno del resto questo è stato uno dei tratti fondamentali dell'analisi meridionalista qui alcuni importanti meridionalisti scusare pavese sartoria mani no no no no io vi prego non accetto provocazione guardate accusavano avete accertato che io qui porti la mia opinione la via parole abbiamo il dovere di confrontarci e io di ascoltare le cose che dite voi
Voi le cose che dico io
O altrimenti cari amici
O altrimenti chi abbiamo finito non di stare assieme abbiamo finito di essere la sinistra democristiana che pensa politicamente tranne che pensare politicamente per alcuni di voi sia altra roba per me pensare politicamente significa proprio
Rispondere positivamente alla impostazione di broccati Azzolini che vogliono che io parli delle cose del Sud i termini veri e Conti che fine hanno fatto i soli
Se non ci fosse stata la politica dell'intervento straordinario nel Sud oggi il Sud sarebbe la landa deserta che era negli anni Cinquanta
Il Sud e oggi non è la landa deserta che era negli anni Cinquanta il supplente della cinquanta anni comprendeva anche le Marche
Che nel cinquanta ricomprendeva ricomprende ancora oggi l'Abruzzo la Puglia oggi questo pezzo del suddetto è largamente integrato allo sviluppo del Centro-Nord del Paese
Per i livelli di produttività per i livelli di occupazione per i livelli di dotazione di capitale pubblico e di infrastrutture questo sud non è rimasto eguale a quarant'anni fa questo sud è cambiato
è cambiato una parte in meglio una parte non è cambiata in meglio all'interno del sud rimangono delle zone residue
Rimangono delle zone residue dove si pongono due problemi dico subito uno oggi realisticamente di portata minore sotto il profilo politico
Che determinato dalla carenza di minore disponibilità di capitale pubblico
La Calabria la Sicilia il centro della Sardegna
Un pezzo della Campania non hanno le stesse infrastrutture che hanno di già l'Abruzzo la Puglia le Marche non dico il Veneto e l'Emilia Romagna ho detto che tuttavia questo è un problema minore
Perché la cosa più grave e ne parlo con franchezza e che nei pezzi del su tutte dove ritarda lo sviluppo economico noi oggi assistiamo ad una manifestazione ad una Fenomenologia delle attività criminali ancora più accentuata e più grave di quanto non lo fosse del passato
Quarant'anni fa c'era la mafia in Sicilia
Oggi c'è una mafia
Che è ancora più violenta più brutale di quella che c'era quarant'anni fa ed in questo non c'è neo giudizio politico né uno storico né un giudizio morale mi attengo soltanto ai dati quantitativi della realizzazione del numero di delitti dei delitti lungo un anno nel mille novecentocinquantotto in tutta la Sicilia ci furono otto omicidi
Oggi purtroppo si contano soltanto in termini di abbiamo allora questa coincidenza che le parti in cui più ritarda lo sviluppo Napoli l'area metropolitana di Napoli la Calabria la Sicilia sono quelle dove più è intensa l'attività criminale
Io non credo ecco come sono Franco che è il ritardo dello sviluppo Causi ebbe termine la fenomenologia criminale perché anzi può essere il contrario
E lo sviluppo che oggi hanno le organizzazioni criminali la mafia la 'ndrangheta la camorra non è più uno sviluppo di tipo storico di tipo tradizionale
O meglio nel senso che la mafia cinquant'anni fa era un fenomeno di pura intermediazione parassitaria ed oggi purtroppo è qualche cosa di più grave
Anche perché è collegata internazionalmente a traffici illeciti di armi edili e di e di droga
E quindi non sono convinto che il ritardo dello sviluppo causi la macchina
Dico soltanto che il ritardo dello sviluppo e compresenti alla mafia nel Sud allora si pongono due problemi che riguardano l'intera comunità italiana
E anzi paradigmatica mentre vorrei dire in in si intrecciano al Sud la vera crisi politica ed istituzionale italiana
La crisi istituzionale sotto il profilo della crisi dell'autorità dello Stato democratico
Dell'autorità delle leggi della forza delle leggi della capacità dello Stato attraverso la polizia e i giudici di assicurare al carcere
I mandanti e gli esecutori di un omicidio condizione questa fondamentale per ristabilire una regola di vita civile al sud
Non si può chiedere Neald un imprenditore né ad un cittadino e se mi permettete neppure a un politico del Sud e della Sicilia di essere sempre eroe se lo Stato non è capace
Di prendere i mandanti e gli autori di un delitto questo non è un problema
Questo non è un problema che deve risolvere questo non è un problema che deve risolvere Palermo o Napoli questo è un problema che deve risolvere lo Stato questo è un problema che dobbiamo risolvere insieme come comunità nazionale come comunità nazionale è ritorniamo al sud
Prego ho detto prima che oggi all'interno del sud c'è una diversificazione ci sono zone ci sono zone che sono in condizione di integrarsi al livello medio dello sviluppo del Paese
Dobbiamo farci una domanda
è opportuno lasciare chi non ha raggiunto questo livello dello sviluppo definitivamente definitivamente sganciato dal grande convoglio che la comunità nazionale e l'economia nazionale
Insieme dovrebbe rappresentare realizzare voglio affidarvi una riflessione
Sempre che le condizioni della politica internazionale lo permetteranno
Tutti prevedono
Per il prossimo decennio una grande crescita dell'Europa
Questa previsione degli istituti anche quelli sì chiudo delle degli istituti di previsione se ne abbiamo tanti in Italia sta avendo un ritardo per le difficoltà dei tedeschi a superare i problemi i problemi della loro unificazione ma se mai mi consentirete di fare una riflessione
Chi conosce le decisioni del governo tedesco ossa
E il governo tedesco in cinque anni in cinque anni spenderà
Dieci volte in più di quello che lo Stato italiano ha speso in quarant'anni per il Sud
Spenderà dieci volte in più nella semplice nella sola Germania orientale per quindici milioni di abilità per quindici milioni per quindici o diciotto milioni di cittadini e tuttavia dico
Che se il prossimo decennio dovrà essere un decennio di crescita
L'Italia dovrà stare dentro questa previsione e dentro questa prospettiva
La domanda che ci dobbiamo fare è questa
E possibile che l'Italia tenga un trittico dello sviluppo
Che stia vicino al quattro per cento medio di incremento del PIL se vuole stare
Dietro la Germania nell'Europa nell'Europa comunitaria Sir realisticamente non pensa di dilatare di espandere di diversificare il proprio apparato produttivo
Con questo io sto ponendo un problema che non riguarda il sud riguarda l'intera struttura economica produttiva del paese
Tutti sanno che soltanto per provvede Marilì poi potrà confermare questo dato o correggerlo evidentemente in più e non in meno che nei prossimi sei mesi il turnover
I tre regioni industrializzate del Paese richiederà un assorbimento di manodopera di trecento mila unità
Se le statistiche non ci imbrogliano o non ci ingannano tutti sappiamo proprio per le statistiche che del milione seicento mila disoccupati che abbiamo oggi in Italia il novanta ed oltre per cento di questo milione e seicento mila è concentrato al Sud allora faccio la domanda
Se manteniamo l'attuale ritmo produttivo senza far crescere l'apparato produttivo italiano e con questo non ci prepariamo alla competizione del prossimo decennio noi avremo bisogno di importare manodopera nelle regioni più sviluppate del Paese
Io le faccio una domanda da dove li porteremo l'importo eremo se dal Sud saranno disponibili a ripetere le grandi ondate immigratorie degli anni cinquanta degli anni sessanta dal Sud o diversamente lì dovremo importare necessariamente da fuori dalla comunità
Io non so se questo motivo di riflessione possa interessare
Le leghe o chi è vicino alle leghe o chi fiancheggia deleghe ma credo che questo di motivo di riflessione debba porsi al noi quando dobbiamo sceglierà la via da seguire se vogliamo garantire una prospettiva di sviluppo questo Paese è secondo
Vi porto un esempio
Se nel prossimo decennio l'industria italiana vorrà sostenere la competizione europea la competizione internazionale dovrà diversificare larga parte la propria struttura produttiva l'esempio e la figlia la FIAT dovendo preparare prepararsi a fare l'auto gialla ha deciso di andare a fare due impianti nel Sud d'Italia questo inevitabilmente questa scelta questa impostazione dovrà essere seguita da una larga parte dell'apparato produttivo del Paese con questo non intendo dire che verranno abbandonate le regioni del Nord per le regioni del Sud
Intendo dire che se ci mettiamo davanti e dobbiamo scegliere così
Una prospettiva di crescita il su tutte invece che essere considerata una palla di piombo un ostacolo una difficoltà un peso morto un parassita deve essere considerato da tutti noi una opportunità deve essere considerato una opportunità dall'intero Paese
Deve essere considerato un intero opportunità un'opportunità dalla parte più forte del Paese che non si deve preparare a fare sacrifici per mantenere il Sud
Che deve prepararsi soltanto a convergere a cooperare ognuna politica
Che faccia crescere l'economia italiana che faccia crescere dilatare diversificare l'apparato produttivo e che collochi il Sud come opportunità all'interno di questa prospettiva
E allora il Sud e non come tema della solidarietà pietista dica il Sud come tema di opportunità
Per ristabilire una ragione di prospettiva per l'economia nazionale
è una ragione di prospettiva politica per l'unità nazionale italiana perché dentro l'Europa l'Europa difficile
Faticosissima appesi andrà a costruire ci staremo bene se saremo non me la lega del Carroccio che tenterà di resistere
Non so bene a quale Federico Barbarossa
Ma se saremo una nazione uno Stato nazionale
Democratico capace di portare dentro tutte le potenzialità che questo Paese ha anche quelle del sud è il Sud dovrà metterci la parte migliore di se stesso ma io sono convinto che al sud e c'è gli si scommette su questa carta
Ma non basta che ci sia un su tutte se non c'è nell'intera realtà nazionale
Io ringrazio molto il ministro Mannino per il mondo molto Franco con cui ha affrontato questo argomento e soprattutto per avere ricordato che la politica del Mezzogiorno che si può anzi si deve criticare
Per molti aspetti è per molti versi e però uno dei tratti caratteristici e più significativi dalla politica della Democrazia Cristiana che ha concorso a costruire la democrazia nel nostro Paese
Noi possiamo essere critici chiedere cambiamenti chiedere modifiche ma questa questo segno di presenza nazionale del nostro partito e appartiene all'immagine più alta della democrazia cristiana e per questo credo che abbiano fatto bene ai promotori di questo convegno di amici barocca e Azzolini anche inserire questo argomento e credo che complessivamente sia stato utile
Sentire Mannino e sentire poi nel dibattito che seguirà interventi che vi saranno ora la parola il ministro Riccardo Misasi
Che parlerà della politica e della cultura
C'è stato un ritorno come voi sapete a distanza di molti anni dell'amico Riccardo al ministro della Pubblica ministero dalla Pubblica istruzione
Secondo l'antico detto che repetita iuvant non so quanto da lui gradito ma comunque credo che sia un campo assai interessante assai importante
Anche stamattina negli interventi che abbiamo ascoltato in modo particolare nell'intervento
Dell'amico Moretti che ha una lunga tradizione di militanza universitaria negli organismi rappresentativi oltre che oggi un'esperienza notevole
è stato ricordato questo l'importante significato del tema dell'istruzione
Della formazione che è un tema per esempio su cui l'amico Romano Prodi
Richiama sempre la nostra attenzione anche con riferimento a quello che accade invece in germe la parola Riccardo orientativamente hanno un quarto d'ora venti minuti io per pulirsi ora che ha interrotto dato ovviamente dieci minuti di più al ministro ma nel serrato Cocconi Biotto
Io giro
Contenerle ma la battuta detto sono ritornato ministero Pubblica istruzione dopo ventun anni
Quindi non è nemmeno vent'anni dopo insomma per ricordare il secondo il secondo romanzo della trilogia di romanzi
Siamo già nella fase del visconte di Bragelonne e il visconte di Bragelonne doppi moschettieri vent'anni dopo e un povero ci spera ormai omologato alla corte del Re Sole
Che per giunta nella sventura di non di innamorarsi della bandiera nel momento stesso indù Luigi decimo quanto ci ha messo col più sopra e quindi è destinato alla sconfitta
Queste un destino che a me non piace perché nel mio temperamento meno del consentito per me
A nessun re Sole ammesso che ce ne sia qualcuno
Di rubarmi qualcosa a cui tengo
Ora
Il il tema che mi è stato dato è un tema troppo vasto per poterlo riassumere in breve momento
Mi consentirete di riagganciarmi un attimo al discorso di Mannino proprio questo perché arrivare da questo punto di vista anche al discorso sullo
Io credo che Mannino abbia detto delle cose giuste annunciato delle cifre che sono inoppugnabili
Vorrei aggiungere anche che non bisogna dimenticare che necessariamente sottolineo necessariamente non si poteva più mi pare in modo diverso
Ma durante le crisi di tornanti degli anni settanta
Quando
L'apparato industriale italiano consolidatosi col miracolo rischiava di perdere definitivamente la sua produttività e la sua competitività allora si fece una politica tutti insieme tutti anche all'opposizione anche i comunisti allora e certamente i sindacati la CGIL per prima sul fu solo la CISL apprendere
Successivamente coscienza di questa di questo errore e questo errore
Sì invece si fece un sostanziale accordo fra gli interessi forti contro gli interessi quando ci sono momenti di crisi Valtorta si restringe
Interessi forti tendono a consolidare la loro posizione a trascurare quindi deboli basti l'accordo sul punto unico di contingenza ricordo solo questo programma e Agnelli
Che significava la tutela del salario degli occupati anzi più e al di là dalla stessa inflazione sicché quella tutela specie accelerare e aumentare il processo emulativo e insieme in contraccambio investimenti massicci per le ristrutturazioni
Per di gli ammortizzatori sociali alle casse integrazioni e per tutto il resto tutto questo è stato pagato da qualcuno
Quindi senza bisogno di andare a ricordare il vecchio drenaggio dei capitali
Nato e consumato nei primi anni dell'unità nazionale
Basta c'è stato un nuovo per esempio è stato pagato che questo qualcuno esperto di mezzogiorno soprattutto alcune zone del Mezzogiorno
Questo è un dato inoppugnabile
E al Mezzogiorno è stata riservata di fatto una politica assistenziale
Che si è realizzata con le politiche dei forestali con la due otto cinque con prorogherà Chiti che dalla Cassa per il Mezzogiorno
Sicché il grosso delle risorse è stato investito ripeto necessariamente per lui rilancio dall'apparato produttivo del Paese dove l'apparato produttivo del Paese lo sapete voi meglio di me
Questa è la realtà
Però ecco io vorrei sviluppare un'altra cosa che Mannino appena accennata macché ingiusta quando ha detto se deve continuare così è meglio che non ci sia cioè il problema è che l'intervento straordinario non può non esserci ancora
Anche perché parliamoci chiaro nella spesa ordinaria
E anche fatale che prevalgono avvolto certi interessi ma scusatemi se si dovesse scegliere
Di fare la ferrovia del Brennero per evitare le code dei cani hanno i conflitti con l'Austria di fare una ferrovia
Che va da Lecce a e che va da Bari a a in terra rotolando fino appunto del Santa Maria di Leuca
E per forza si sceglie la prima perché lì ci sono gli interessi veri già attuali di tutti e non solo del no anche dei pochi esportatori del su
Lui si servono interessa invece a Lecce si salverebbero delle speranze ed è per terribile fatto dalla storia degli interessi a volte rinviamo su questa spesso
Ecco perché la spesa ordinaria tutti gli sforzi di Oriani parla in maniera mirata verso il Mezzogiorno secondo me non non garantisce una possibilità di sviluppo sia pure per quelle zone rimaste indietro su cui val concentrato lo sforzo
E perciò penso che l'intervento straordinario debba restare però è un intervento che va cambiato radicalmente io credo che Mannino abbia accennato a questo
E in questo credo che ci sia una continuità se mi posso permettere Lello di dire questo perché io ho tentato anch'io di fare questo riordino
Evitando agli minando gli interventi a pioggia eliminando lo spreco in mille rivoli
Tentando di concentrare le risorse su pochi punti strategici o come vuole meglio Mannino oggi su alcuni territori strategici su alcuni punti strategici e ricercando di rivedere la politica delle incentivazioni perché parliamoci chiaro
Ingenti verso anche serviti molto per il loro automatismo a una serie di di iniziative venuta dal dalla da da fuori non voglio dire necessariamente dal nord che hanno fatto cose non sempre
Buone hanno ricavato dei randagi lasciando poi delle piccole non dico cattedrali Marche sette nel deserto
Invece che bisogna finalmente attivare una politica industriale allora credo che un'altra innovazione Rillo quella che ho cercato di introdurre con i contratti di programma i contratti d'impresa
Possa essere uno strumento per fare una politica industriale che nel Sud da parte non si può fare la qualunque si deve fare con un minimo di obiettivi mirati ma tutto questo non basta ecco io vorrei dire
E voglio ecco perché mi aggancio al discorso sulla cultura
Purtroppo ormai questa sensazione questa emozione diffusa nel Centro-Nord e non investe soltanto il volume disse che hanno delle responsabilità gravi come tu hai giustamente detto caro Lillo
Ho una certa classe politico amministrativa io temo che investa la consapevolezza emotivamente dalla massaia dal Nord dei bottegai del degli uomini comuni pone a rompere Omero
Allora Baggio io credo e abbiamo il dovere anche noi meridionali
Di porre un problema che poi è valido per tutto il Paese e che il problema che di cui voi avete discusso stamattina
E il problema di gesti precisi da fare
Per liberare la classe politica e quella meridionale in particolare anche dal sospetto del malaffare e del rapporto con ambienti inquinati
Io so che certe indicazioni non sono vere in linea logica assolutamente vere che ricorrere a regole particolari può sembrare strano ma vero la situazione talmente drammatica
Perché ha territori il lacerarsi dalla coscienza di essere un unico popolo d'un unico paese un'unica nazione
Questo ormai il rischio
Essendo la necessità anche un po'esagerando anche un bimbo istrionica mente ma realmente di fare dei
Sono cinque anni che sei anni e propongo per esempio che in materia di opere pubbliche
La di assegnazione le opere pubbliche non sia più la classe politico amministrativa rassegnati
Che sia un'alta autorità o peggio o meglio meccanismi automatici e ho cercato inutilmente di spiegare come e perché questo si possa fare vi si legge ma è anticostituzionale Marra contro le norme europee ma anche la legge Rognoni-La Torre
Presenta non pochi aspetti di anticostituzionalità e tuttavia nessuno oggi la metterebbe in discussione
A situazioni di emergenza si risponde anche avendo il coraggio di in pur di imporre regole nuove nel comportamento e nella gestione dalla politica
Dobbiamo riuscire anche attraverso queste queste culture
Questo il richiamo dei valori etici non astrattamente
Questo richiamo dei valori ideali dobbiamo riuscire apparsi e la politica sia alta sia al governo e sempre meno sotto col
E che c'è una distinzione radicale bisogna guidare i processi di possibile sviluppo
Ordinare controllare non necessariamente a gesti
Dando spazio alla società civile per la gestione
Anche al privato perché no e soprattutto al privato sociale
Ecco io credo che qualche gesto forte in questo senso servirebbe molto di più
Per dare ogni credibilità alla classe politica meridionale è un esempio
Se mi consentite a tutti
Perché in materia di malaffare
Io chiedo ad ognuno di interrogarsi
E di poter dire non parlo di criminalità di malaffare se c'è un primato di qualche regione rispetto ad un altro
Questa è una una
Una conseguenza che investe l'intera politica
E va al di là degli stessi partiti
Ed è anche una conseguenza per certi aspetti l'ottica
Della crisi delle vecchie culture politiche
Perché sembra sembra un governo una società una società è un insieme di interessi di interessi fra di loro Diversi conflittuali fatalmente
C'è un variegato dispiegarsi di interessi e poi di speranza di interessi che già hanno tutela e di aspirazioni
Che Premolo per ottenere tutela il riconoscimento
E poi ci sono interessi diversi ma perfino nelle categorie dei gruppi nelle corporazioni di genieri con di geometri chilometri contro i vigili li fa giungere un esempio ci sono interessi morali intellettuali culturali economici sportivi religiosi
Ci sono un'infinità
Di motivazioni che animano una società e guai se non fosse così
Dove sta la politica la dove si è capaci di reggere tutti questi interessi di coglierne le domande di rispettarne gli spazi e tuttavia ad operare un momento di unificazione di sintesi il Governo è unità o non è
Essendo essi o non è
C'erano già varati
Allora se così questo è il problema della cultura politica
La crisi delle vecchie culture unificante
Soprattutto la crisi delle ideologia cioè di chi aveva immaginato di costruire una soluzione definita è definitiva quasi una volta per sempre dalla storia
La vecchia tentazione prometeico e più volte abbiamo richiamato la crisi della cultura edificanti
E mette in crisi la politica perché perché la mediazione fra i vari interessi è possibile se c'è un'idea se ci sono delle idee
La politica riesce a mediare per vari interessi e quindi ad operare alla sua sintesi se fa riferimento a un valore più alto al bene comune a degli ideali ha dei valori
Quando le culture aedificandi non ci sono più allora la mediazione fra politica di interessi non è più fondata sull'idea anzi non c'è più un mediazione
C'è un rapporto immediato rozzo
E a quel punto per forza la politica tenta di diventare a fare
Quindi non è un problema morale moralistico nel senso con cui con facilità emotiva tutti siamo pronti a cavalcare
Troppe volte
I falsi moralismi come sepolcri imbiancati come farisei
Come farisei perché ognuno si senta come farisei
E certe opere prima tu questo non è una polemica con Teo compie dunque anche un fatto oggettivo
Quante volte la politica sta diventando demonizzazione dell'avversario invece di ricerca d'una proposta
Quante volte si va con la politica in negativo e non è questo forse l'errore principale ancora oggi lo stesso quindi
Ma scusate mi volevo facciamo analisi politiche fredde e razionali o vuol dire che la ragione non c'è più il pensiero latitante e abbandoniamo celebrazione allora la lega hanno stravinto
Hanno già vinto tutto e inutile che combatte
Allora
Qual è il problema è che in realtà oggettivamente quando non c'è elaborazione di cultura politica cioè di ricerca di momenti unificanti quando il rapporto fra politica e interessi che è inevitabile non è più un mercato dalle idee dipende immediato rotto e quindi appare
O può diventare così
E questo è vero dovunque
Questo è vero dovunque non solo da una parte
Sarebbe impossibile accettare una concezione di questo tipo e allora però nel Sud è importante perché ne subisce pure c'è pure la criminalità per la verità e dovunque
Però qui anche qui ha ragione Mannino perché se si pensa di dividere l'Italia ritornando al Lombardo-Veneto
Al regno del piano dal Ducato di Parma Piacenza e Guastalla a uno Stato centrale che nessuno vorrà più papalino ma che in realtà poi non vedo nemmeno interessi dando il Papa a fare una cosa del genere possedere sarà qualcun altro Dattolico ma non
Il papato
Ecco e poiché ci sarà il reale
Il reame abbandonato a se stesso
Vogliamo dare alla criminalità un regno
Per invadere più facilmente il resto questo è la domanda da farsi
E questo vale sia per il discorso sulla politica generale da fare sia per il discorso anche dei partiti e del rinnovamento dei bandi ma come si può pensare che si rinnovano i partiti se si sbriciolano
Se si rompono secca valgono la spinta la diaspora
I partiti si salvano se sono momenti di unificazione se ancora è possibile che i partiti elaborano cultura politica capace di unificare gli interessi alle speranze
E di riproporre quindi cominciamo a dire uno dei valori dalla nostra ispirazione la cultura della solidarietà
Né si può immaginare lo di qua cc acceso che il futuro sia necessariamente la democrazia dell'alternanza può essere ma alterna Zappoli fra che fa un polo conservatore un polo progressista e dove i progressisti
Chi è oggi il progressismo
E non bastano le etichette si può Ahmad Jamal sì ma immaginare l'alternativa fra due popolarissimi colline spiegazioni diverso
Come tante volte abbiamo detto l'amico De Mita ha più volte ripetuto del resto queste intuizioni e questa house music sulla crisi della cultura sulla crisi dell'istituzione è stata anticipata addirittura sulla fine degli anni Sessanta Firenze dall'amico De Mita e poi sviluppata quindi
Rischiamo soltanto di ripetere cose che abbiamo intuito con larghissimo anticipo e che oggi ci sono dinanzi agli occhi perché purtroppo non c'è stata la risposta giusta
A questa nostra intuizione da parte di tutto il resto del partito da parte anche delle altre forze politiche
E questa è la verità
Ora chiede il riformismo e la quale il progressismo
Non più il comunismo mi pare evidente
Ma cosa il riformismo socialista socialdemocratico
Chi è e ha in mano una cultura valida e possa rappresentare il Polo cosiddetto progressista
Ma il riformismo socialdemocratico quello dalla sicurezza dalla culla alla tomba c'è già tutto consumato dentro il neocapitalismo l'abbiamo già tutto realizzato anzi oggi siamo costretti a ripetere quello che abbiamo fatto
Il Welfare c'è già sulla cifra noi spendiamo quando non spendere sull'altro paese al mondo per i due solo che abbiamo servizi inefficienti perché in qualche modo abbiamo accettato subito come pure questo abbiamo detto tante volte l'impostazione pubblicistica del welfare e ha portato la sparizione degli apparati spesso inefficienti della burocrazia spesso inefficiente
Mentre noi dobbiamo rivedere queste anche qui un modo di cessare la gestione per recuperare il Governo queste moralità politica che coincide con l'efficienza che coincide con la con la validità nell'azione di governo altrimenti rischia di essere una pura astrazione la moralità e quella che ognuno ha dentro di sé
E sa rispettare in se stesso
In politica la moralità e fare una politica che serva i bisogni e le domande dalla gente sia tipici
E che risponda alle nuove domande di libertà
Rispetto alla crisi
Di queste culture di tutto questo cultura non c'è forse l'unica cultura che non è in crisi nella sua impostazione originaria poi lasciamo stare la sua pratica attuazione storiche proprio la nostra il Partito Popolare di ispirazione cristiana e Sturzo che mantiene un'attualità sconcertante mentre Rollo non solo le statue
Ma le mitologie le liste marxiste riformista di stampo lari
Noi dobbiamo andare a rileggere queste un partito popolare di ispirazione cristiana quando un partito che non ha un'ideologia l'ha detto molto bene nella piccola conferenza stampa ci soggetti ma principi valori ogni volta deve saper misurare queste realtà immobile immutabili questi principi eterni come una realtà costantemente a Motta école quindi deve insieme
Ascoltare la storia che cambia le trasformazioni che si muovono raccoglie restando fra la gente le domande esistenti
Ed operare la sintesi possibile alla luce di quei principi
Avendo la capacità sembra di sintetizzare principi eterni realtà molto
Questo non si fa una volta perso questo non si fa una perché nel momento stesso in cui siamo riusciti a trovare una soluzione una risposta una riforma giusta in quello stesso momento nuove domande nuovi bisogni magari fatti nascere proprio dal progresso che abbiamo realizzato dalle invenzione di nuove tecnologie ora l'espansione della cultura di nuova consapevolezza mettere in crisi quello che abbiamo fatto è di nuovo come in un'eterna fraterna
Fatica di Sisifo dobbiamo ricostruire cultura politica significa questa capacità
Di elaborare ogni volto un Progetto
Sapendo umilmente che non è mai perfetto
E che sarà di nuovo rimesso in crisi e che dovremo lavorare un'altra e poi un'altra andò
E perché è un partito popolare ispirazione cristiana non può essere un partito conservatore
Non può essere
è un partito che deve coniugare sempre i valori con la realtà che cambia
E quindi per sua natura progressista
Quest'idea che possa esserci il polo conservatore avessero vedo letto sui giornali che la respinta molto bene l'amico
A soli però e anche una cosa che noi dobbiamo dire con forza
Atti Penta perché se no la democrazia dell'alternanza può apparire come l'accettazione d'un ruolo di un polo diverso qui non c'è nessuno che abbia già una risposta la crisi di rappresentanza non è solo democrazia cristiana vorrei dire anche l'amico giornalista riti inderogabili
L'ha detto bene GT e crisi di tutti
Anzi noi abbiamo ancora un metodo un'impostazione culturale di fondo che resta viva intatta
Non è vero che la DC è stata l'anticomunismo ma come si può congelare
Uno un una fase storica ricca e variegata che va dall'opposizione al governo dallo dall'Opera dei Congressi dall'intransigenza di destra quella di sinistra al muro lirismo e poi finalmente alla grande scelta
Liberal democratica popolare di Luigi Sturzo
E immaginando che questo sì sia stato anticomunista questo no questo è un pezzo di storia viva e vitale della democrazia italiana
E noi abbiamo il dovere di recuperarla intatta e di riproporla ripeto alle novità che sono emerse e le novità sono varie varie
Io sono sconcertato consentitemi in questo istante
Sta dando una malinconia da un lato la tragedia di certe morti
Mi amico Scopelliti Masto magistrato onesto
Ho dovuto andare a piange queste all'inizio ci dicono di ricordi ma all'inizio ad inizio quando cominciamo a fare i gruppi della sinistra nel sud al nei casi se sud era uno di noi insieme al fratello Francesca Campo Calabro creiamo uno dei primi gruppi della sinistra poi riprese la carriera magistratura il fratello continuo ma
A parte questo
Quest'ultima vicenda eccetera e poi poi il dramma che abbiamo tutti vissuto con un'attenzione spasmodica delle vicende russe de però insomma leggendo i giornali c'è un po'di malinconia
Perché lo sforzo di ragionare sulla sulle questioni di fondo vero che si presentano io non c'ero non l'ho avuto Renzo ma è stato un pettegolezzo su questo quella presso il presa di posizione
Abbiamo questa questa la sistematico alternarsi di posizioni che suscitano focolai di polemiche come se e vendite epocali come quello che viviamo fossero distanti da noi nessuno riflette su questi tranne un articolo debbo dire a me è parso molto stimolante di Scalfari
Poi non ho letto altro ma qui siamo in presenza il non soltanto dalla crisi delle culture politiche dei partiti
Ma in un certo senso dato lo stesso sistema che ha vinto si dice che il capitalismo ha vinto
Ma è giusto dire che riconosce anche che un sistema cerchiamo
Perché
Ha vinto e riesce a Podestà solido nell'ambito di certi Paesi e difficile esportarlo se ne vede tutta la difficoltà
E prima di esportarlo insorge questo movimento immigratorio impressionante di quell'episodio albanese solo un sintomo
Noi abbiamo sulla sulla bassa fascia del Mediterraneo me quello meridionale una un'esplosione demografica e negli stessi Paesi dell'Est
Una spinta ad emigrare ad emigrare altro che a mezzogiorno
Anzi anche per questo lo sviluppo del Mezzogiorno è fondamentale ora che riflette su questo come diamo risposta questo come come si controlla anche il sistema perché il problema ricordo sinusale ideologia è ritornata ad essere questo il quell'eterno del rapporto fra potere e libertà
Fra potere finanziario libertà
Tra poteri in tutti i sensi anche criminali in libertà
è il problema delle libertà nella società moderna scossa da trasformazioni epocali dopo il crollo di tutte le mitologie
Dell'Illuminismo qua ragione
Il Papa quando dice perché in qualche modo è la fine non solo del marxismo
Ma della illusione dell'Illuminismo e del vecchio razionalismo
E la vittoria di Giambattista vico sul Renato delle carte
Come lui chiamava Cartesio
Ora
Vogliamo riflette su questo quale cultura riflette su questo una punta di cultura italiana come Bobbio io lo dell'ultimi tempi la cosa nuova per gli ho inteso dire e che la questione dei meriti meridionale questione dei meridionali
E un ritornare a Niceforo Lombroso
Un ritornare indietro spaventoso dove la cultura dà una risposta una una proposta avanzo un progetto
E la politica deve riuscire oggi a fare anche un mestiere diverso cioè anche di tentare di dare risposta nel profondo a queste a queste grandi novità cito queste e l'altra è quella del particolarismo lasciatemelo dire
Perché la crisi delle culture unificanti è anche fatalmente emergere del particulare
Di George Enza dell'etnia dei nazionalismi del se una nazionalismi la balcanizzazione el dovunque il rischio della balcanizzazione persino nel nostro Paese
E anche rispetto a questi fenomeni che sono una denuncia grave della crisi di rappresentanza dei partiti e immagino che sia giusto quello che dice GT che nel Nord e poi si avverte ancora di più
Ma non può portare come risposta ad un tentativo di cavalcare sia pure in modo parallelo le stesse