Turchia: il movimento Hizmet di Fethullah Gulen nel contesto turco e in quello di altri paesi

Radio radicale e un saluto da Mariano Giustino oggi torniamo a parlare di Turchia parliamo di una questione molto attuale è molto importante per questo Paese e non solo per il suo
Parliamo cioè di un fenomeno sociale e religioso poco conosciuto spesso trascurato dai media internazionali e che solo ora sta
Suscitando l'attenzione degli osservatori
All'indomani della maxi inchiesta per corruzione che sta scuotendo la vita politica ed economica della Turchia
E che ha coinvolto esponenti di spicco nel governo del Primo Ministro perdo Anna e del suo partito il Partito della Giustizia dello sviluppo che alla guida del Paese
Dal novembre del due mila due parliamo del movimento ISE mette ovvero del cosiddetto movimento Faithfull a violento
Effettuabile un filosofo e predicatore turco uno dei più importanti più influenti leader religiosi del mondo musulmano che vive
In
Esilio volontario in Pennsylvania dal mille novecentonovantanove da quando la comparti
Dal due mila due ha beneficiato
Da quando l'atto parte a pulire appunto dal due mila due ha beneficiato come sappiamo del prezioso il supporto del movimento
Di Dediu Lenna con cui condivide una e ideologia islamica liberale moderata da da allora l'alleanza naturale che era abbassata sul loro Comune
O la loro Comune opposizione al regime chiama lista rappresentata dall'esercito la burocrazia ma con l'indebolimento di quest'ultimo questa alleanza andata appunto
In frantumi rivelando profonde tensioni e e portando il ministro Recep Tayyip Erdogan indiretto conflitto appunto con l'autorità religiosa e di più lento ecco in questa trasmissione però vogliamo
Analizzare alcuni particolari aspetti del movimento
ISMETT nel contesto turco e in quello di altri Paesi e cercheremo dunque di capire
Meglio chi è Griffith sulla violente cercheremo di capire meglio il suo movimento come opera come si è organizzato e quali sono le finalità
Che cosa ha ispirato più lenta che e quali movimenti in Europa e nel resto del mondo movimenti religiosi
Se uno si possono considerare più vicini
A a questa organizzazione
Qual è il rapporto poi del movimento con il resto del mondo islamico e infine
La questione cruciale quali sono le conseguenze della scissione tra ergo anni divenne sulla politica interna turca sulla democrazia del Paese quali
Sono le conseguenze in politica
Essere della Turchia parliamo di tutto questo con alcuni studiosi che sono commi in studio che presento
Roberto Catalano che col direttore del dialogo del centro del dialogo interreligioso del movimento di focolare di Roma
Docente di dialogo interreligioso spirito e spiritualità di comunione relazioni internazionali benvenuto questo catalano
Aiuterà Genna perché direttore dell'Istituto ti vere di Roma Centro per il dialogo interreligioso benvenuto ingenua
E il professor Giannini Francesco Giannini che è ordinario di Islam contemporaneo presso il fissai che l'istituto pontificie di studi
Aria di Islam mistica anche gli studioso del movimento sulla violenza benvenuto per suggerire
In collegamento da Torino
è con noi il professor Luca Ozzano che ricercatore di scienza politica all'Università di Torino che studioso di rapporti tra religione e politica benvenuto Ciani buongiorno però
Ecco allora dicevamo prima
Così entriamo subito nel
Nel vivo di questa discussione
Che l'ultima
Che gli è stato appunto questo divorzio tra il movimento figura di un Land e il del partito o la partiti del premier Erdogan
E che tutto questo poiché è stato originato
Da varie da varie diciamo rotture che si sono verificate nel corso di questi ultimi due anni almeno e e che per ultimo a ha visto appunto la decisione del Governo lo scorso novembre di voler chiudere nel due mila quindici lender sane che una rete di centri di tutoraggio privati
La maggior parte di quali sono gestiti dal movimento violenti una rete di scuole in sostanza di preparazione per ieri gli esami di accesso all'università ma non solo ma anche alle scuole alle scuole ai licei
Indubbiamente questo e è stato un è un provvedimento quello
Che sarà in discussione preso espressamente per contrastare l'influenza del movimento diretto dal momento che questi centri appunto forniscono
Enormi fonte finanziaria il gruppo ecco con professor Rozzano incominciamo partiamo da questo punto
Il il movimento di che fa capo affitti una violenta
Si dice appunto che
Sia un movimento con
Molto ramificato che molto SIT senza dubbio molto ramificato non solo in Turchia ma anche nel resto del mondo e e che abbia dice rappresenta appunto
Un un un centro di influenza non solo
Religioso ma anche
Anche economico ecco come quali sono Linux quali sono i suoi le sue diramazioni più
Interessanti diciamo sotto questo aspetto
è un movimento come dicevi tu molto articolato che ha diramazioni in Turchia ma anche gli enti decine i Paesi del mondo si parla di centocinquanta Paesi anche se è difficile perché non si tratta di un movimento diciamo formalmente organizzato dal punto di vista gerarchico lo stesso che lei nega che
Per esempio determinate reti di scuole associazioni facciamo direttamente capo lui nel senso che lui di agli ordini
Per cui è difficile capire anche gli esatti confini però l'estensione sembrano essere quelle quindi è molto potente in Turchia ed è molto ramificato nel mondo che soprattutto in Occidente questo per magari diciamo qualcosa perché è molto interessante
Si parla molto spesso venduta della sua ramificazione nel mondo islamico esiste o
Per esempio in Africa ma non lo si dice che negli Stati Uniti dove
Il richiede oggi ci sono secondo dati ufficiali centotrentanove scuole che fanno capo al movimento
Molto interessante peraltro quarantaquattro strumentale tratta
Ci si aspetterebbe che delle scuole di matrice islamica fossero inventati tra virgolette progressiste multiculturalità invece la maggior parte sono in un Paese come il Texas dominato dalla destra cristiana eccetera quindi tutti questi sono aspetti molto interessanti
Secondo me sarebbe interessante fare innanzitutto una brevissima
Rassegna di della storia di questo movimento anche per capire le radici di del concetto attuale perché innanzitutto al movimento nasce
Mi scusi se le sue prime realizzazioni diciamo ci sono negli all'inizio degli anni ottanta e è un movimento che cresce
Separatamente dal movimento delle delle confraternite Sufi che è quello da qui nasce l'Islam politico la parti eccetera quindi questo è un primo elemento da tenere presente le radici di questo movimento sono nelle comunità testuali Nurra che era una una rete ma penso e mi clandestinità durante gli anni del regime che ma lista quando non c'era la democrazia insomma per cui c'è un primo elemento di differenza
è un altro aspetto importante è che in questi queste reti in quest'
In questi centri discussione l'orrore è molto facile stringere rapporti di affari e quindi qui si capisce molto bene anche la legame stretto tra
Movimento religioso e anche realtà imprenditoriali eccetera eccetera quindi questo un altro aspetto importante
è un movimento che però per le posizioni diciamo progressiste tra virgolette illuminate come venivano definite dagli stessi che malissimo di Glenn appunto e popolare anche
Presso gli psicanalisti negli anni novanta chiudendo in additato come un esempio di Islam progressista appunto in contrapposizione all'Islam politico da cui proviene invece Air One per esempio
Se e poi nel novantanove a un certo punto quando si accorgono che è diventato troppo potente vengono fatte delle inchieste anche su di lui e lui decide di andare negli USA
Però appunto come dicevo ha già realizzato un notevole potere in Turchia
Molti come come sappiamo molti esponenti nel movimento sono nella e la polizia della magistratura questo lo sappiamo anche perché centinaia e sono stati ancora che nelle ultime settimane da Erdogan
Dopo che ha dato il corretto perché lo ha dimostrato adesso sia un po'il centinaio di di centinaia di procuratori è e si parla di sette mila
Il sei sette mila funzionari di polizia che sono stati rimossi dai loro incarichi
Perché sui numeri pare che siano aperte perché appunto non ci sono da figure però sono sicuramente sono andate molto grati perché poi precisiamo perché il Primo Ministro Erdogan appunto
A sta reagendo in questo modo perché per come forma anche di di rappresaglia diciamo così nel senso di
Ritiene che alla base di questa indagine per corruzione ci sia un complotto contro il suo partito contro il suo Governo
Che dovuto alle infiltrazioni nei vertici della polizia della magistratura gli esponenti del movimento Faithfull agricole
Domani non sono ormai già da qualche anno che sostiene questa tesi del complotto la sostenuta per i fatti del parco che entri per altre vicende
Prima si parlava del complotto internazionale poi da quando è entrato in conflitto con movimenti ISMETT appunto viene additato anche di Lenna di pazzo
Il conflitto tra i due nasce c'è apparentemente tra due mila nove due mila dieci
Glenn anche in ottimi rapporti con Israele per esempio non gradisce
Il comportamento di ardo al sulla questione del ridotto stia eccetera
Mi sembra che poi non abbia gradito il comportamento
Sul processo di pace con i curdi che ritiene troppo scriteriato da parte di Air One
Quindi iniziato questo conflitto questo batti e ribatti che rimasto su solo a livello
Diciamo
Di basso profilo fino all'anno scorso quando ero donna deciso di chiudere queste scuole preparatorie come dicevi tu belli esploso compito vero e proprio e lo si è vista molto chiaramente anche se gli stessi media
Della che fanno capo violente sono molto potenti prima fra tutte il giornale Zaman che uno dei più eletti in Turchia e ha un sito molto letto all'estero in inglese
Che ha cominciato si è posto né di opposizione e improvvisamente da sostenitore del Governo di aver fatto fortemente di opposizione come si può vedere anche negli articoli si pubblicano
Ecco Luca
E contrattuale petto vari fronti delle varie questioni che poi mi interessa
Affrontare anche col professor Giannini e col
Ecco professor Catalano oltre che con I del gelato
A questo punto darei la parola a gelata i tempi
Che punti direttore istituti vere in Roma e quindi e un esponente della comuni del movimento del movimento ISMETT chi è questa questo questo filosofo questo
Predicatore
Musulmano che
Sta suscitato tanta attenzione da parte e dei media
Che ha suscitato tanta attenzione diciamo anche da parte del sistema giudiziario visto che è stato vittima di accuse
Di volerlo appunto Islam Inzaghi Paese fare del del della Turchia la Repubblica la Repubblica sul modello in quel di quella iraniana
Non so effettua Vilanda certamente ad una persona un personaggio molto adesso conosciuto turchi anche nel mondo
Conguaglio sua riflessione contemporaneo sull'Islam sotto tutto partiamo serve anche dagli anni come già detto da
Proprio solo sanno di Andrea il settanta ottanta sembrerebbe forse un nuovo approccio ma vediamo la sua radice
In Anatolia e nell'Islam che in cultura altro venatoria chieda trova la sua radice per esempio nella il pensiero di fumi del
Mistero mistico anatolico musulmano pura anch'io l'ho sempre quindi qua vediamo una
E anche una tradizione può età intellettuale turco cerca un po'tutte Turconi vissuta negli anni
In quel periodo diciamo
Qui anni e se possiamo dire sia volumi che io mi sembra hanno vissuto nell'epoca di San Francesco quindi se possiamo dire anche c'era una ecco sai canestro onda spirito del tempo
Che permetteva forza anche questi predica azioni in cui questo tipo di vivere la la fede in un modo molto il Pacifico molta accogliente anche molto aperto verso l'altro verso il prossimo verso la diversità in quell'epoca Anatoli era un nano
Asia minore e quindi quel nome della e poco romana era molto multiculturale nutro religiosa alle grandi era da questa tradizione prima di tutto e quindi fanno riflessione dell'Islam in queste però partendo da questa riflessione ma anche di più e certe
Antenna i gli anni ventesimo secolo era non era molto un se quello molto facile non solamente per l'Islam anche per tante altre Regioni la forte secolarizzazione
In questo senso e queste allora grande ente dato come io ondata
Pensiero delle pensatore un filosofo predicatore chi e veramente voleva dare una risposta da musulmano
E alla secolarizzazione alla modernità e cercava come il su possiamo del maestro spirituale salendo il se portato una proposta e come potrebbe vivere
Da un uso il mandato
Nella modernità e quindi anche certamente dal sin dall'inizio inquinanti anche quelle che si dicono dicono che è un come un grande
Se apre cercato di proporre convivenza pacifica prevedeva esso parte della società soprattutto per esempio anni settanta erano anni molto difficili in Turchia
Ci sono state tanti scontri conflitti fra le diverse parti alla Società Kinski destra che di sinistra
E nazionalisti socialiste quindi LUISS ancora presa predicava
Di una vi conciliazione fra le diverse parte della società
In questo senso allora non solamente anche e la risposta
Del come si vive nella nella modernità da un musulmano anche
Condividendo i valori universali condividendo i valori in comune con altrove parte delle della società quindi per esempio vediamo sin dall'inizio della pratica ci attende nella riflessione di Bilancio
L'ha detto il democrazia come l'unica via
Per
Vivere pacificamente Pier vivere serenamente in una sua scelta quindi il non aver mai cercato per esempio il Milan nel suo pensiero
Di proporre come vediamo adesso appreso in questa è la radice del della parte alla partito di giustizia partite al giustizia tesi gruppo che sappia che parte da una e se possiamo dire riflessione
Politica dell'Islam
Che mettendo insieme all'Islam con un progetto politico ma invece nel pensiero di guida vediamo sempre
E la democrazia il contesto democratico in cui
E va garantito tutti diritti fondamentali e libertà per tutti
E anche il grande rispetto della dignità umana e lui vede questo sistema democratico e le la garanzia per i diritti umani totalmente compatibile con il suo pensiero musulmano
Quindi diciamo possiamo dire che
Nour si aveva sviluppato
Un'idea di Islam moderno perché infiniti in sostanza i
Che tenga tendeva a rendere compatibile
Dell'Islam ma all'interno di un contesto democratico di una statualità democratica di e di diritto cosa che allora in quegli anni appunto nel sistema quindi possiamo dire che effettua violenti sia stato il primo
Diciamo esponente del mondo musulmano in Turchia che si sia posto questo problema di come conciliare la vita religiosa di un individuo all'interno di una democrazia laica secolare
Ecco questo
E
E professore professore Zani e con lei ordinarie di Islam contemporaneo
E su questo punto e su questo punto e poi anche su una domanda su una domanda che mi ponevo prima sollecitato dal look cozzano per quanto riguarda appunto le diversità anche di visione dell'Islam tra
Quella della parti è quella di fare sulla dire
Ecco su questo vorrei che lei
E approfondita innanzitutto dire che
Nel variegato universo dell'Islam contemporaneo
Petulante chiudendo rappresenta una certa novità specialmente per quel che riguarda il mondo progressista e dialogante dell'Islam
La diversità e data secondo me da due elementi fondamentali
Un primo elemento la il fatto che
Quello che era stata una appannaggio dei movimenti fondamentalisti cioè il proprio l'aver creato dei veri e propri movimenti
Confettura Glen entra anche nel settore dei movimenti cosiddetti progressisti dialogare dialogare
Cioè mentre un moltissime delle personalità che rappresentano movimenti derogando a partire da alcune assoluta sopruso a
Non so a
Al IGM eccetera a a
Astir bassa nitidi eccetera
In questo mondo noi troviamo delle personalità che al massimo creano delle scuole
Ma non riescono a creare dei movimenti che poi ha influenza sino realmente le masse e la la popolazione
Tutti un agile né
A nel suo atteggiamento progressista dialogico invece è capace di ispirare un movimento
Un movimento che però ha una caratteristica molto diverso da quelli che sono i i movimenti fondamentalisti nel quale l'elemento strutturale l'elemento di
Collegamento organico è abbastanza presente anche lì ci sono cellule sparse eccetera no invece un movimento che
è creato dal da una serie di simpatizzanti
Che lentamente acquisiscono questi valori e ripropongono questi valori all'interno delle diverse società creando però delle istituzioni
Cioè non ci sono legami ma c'è uno praticamente un detto pure spirituale che collega tutti quel questi movimenti che non hanno legami istituzionali sono i ispirati dal pensiero ma che poi operano concretamente nella realtà nella scuola nella cultura nella finanza nel dialogo interreligioso e interculturale e questo credo che sia un elemento molto importante
L'altro elemento è una caratteristica che lo distingue
Da alcuni pensatori contemporanei e nello stesso tempo lo avvicina
E il fatto che Petulla chiudendo eh fondamentalmente tradizionalista
E nello stesso tempo innovato
E tradizionalista perché fedele alla tradizione alla lettera dove è un uomo che conosce moltissimo ora tutta la tradizione dell'Islam particolarmente il mondo suo ufficio ma anche il mondo Lantella anche negli orari azzeriamo i locali commerciali dare
Ma leggendo le sue opere come ho avuto la fortuna di poter fare ci si accorge che mentre da una parte
è fedele alla letteratura tradizionale cioè non è uno che scarta agli atti Adista opera tipo abusare il DAP un'analisi critica del Corano
E neppure mette in discussione se vogliamo la Sharia come loro affatto ANAS Maui alla fine si o altri oppure
Fosse anagrafi o i tentativi negoziazione come
Ha fatto andai
E tuttavia da questo humus assolutamente tradizionale talvolta la sua genesi addirittura
Arriva e limiti del concordi ISMU allora pertanto è tradizionale fa emergere un pensiero moderno
Un pensiero moderno che
Fondato sulla riscoperta all'interno della tradizione stessa dell'Islam
Della persona dei valori dei diritti umani del rispetto del dialogo con le altre religioni e con gli altri scusi professore
Sui danni abbiamo parlato di sei Mussi sì Erika e che
A cui violenze molte ispirato abbiamo detto
E in sede ONU sì però a prodotto ha scritto un'altra interpretazione del Corano se se ecco è questo tanto
Ma anche all'ANCI alla luce appunto della modernità della Scienza S.p.A. ma non non è introdotto secondo me neanche Salerno Orsini
Cursi della sua interpretazione da una parte mistica e dall'altra parte moderna non hanno introdotto delle novità esegeti
Cioè nel senso
Che al massimo arrivato come dicevo in piedi prima una forma concordi Istica cioè vedere un po'come la modernità si adatta al Corano stesso
Non è un abusare che dice qui bisogna rivedere completamente la lettura del Corano percorrano va letto all'interno di una cultura e quindi il Corano e figlio allo stesso tempo
Del
Dell'ispirazione Mohammad banche dalla cultura araba dell'epoca non si addentra nel nord si
E neanche
Inutile non si addentra nell'esegesi nella metodica metodologie esegetica eccetera
Praticamente riprende quello che tradizionale
Lo legge in maniera non si lo legge in maniera la moderna e
E anche anche il Presidente ma dire che non è questo il punto il punto essenziale
Il punto essenziale era rilettura dell'intera tradizione Dellisanti egli prende come verso quelle gente il libro che ha scritto o su Mohammad
Su
Vi accorgerete che praticamente non fa altro che riportare
Tutto quello che è parte sia in Moffa ma stesse sia lei sa fare i suoi e dei compagni sia nelle mogli eccetera quello che la tradizione Cerrato ma qual è la novità
La novità è a rileggere queste personalità
Facendo emergere i valori universali per cui queste personalità diventano un modelli
Non nella
Limitatezza storica del loro tempo ma in quei valori che emergono quindi il valore dell'onestà della fedeltà della fiducia chiaro qui nella dialogo eccetera
Addirittura in alcuni punti va molto avanti nel senso dice a vorremmo noi avere anche dei Buddha eccetera in seta abbiamo bisogno di queste persone di Cristo di bontà
Eccetera perché paragonarla di religioni come ponti sì sì sì ma
La quello però che mi interessa dire soprattutto ecco questi modelli che diventano modelli Pieroni
E il ROI che poi devono essere seguiti nella modernità
Attraverso
La assunzione dei valori essenziali che questi eroi hanno proposto e che quindi sono quelli di un umanesimo
Che alla fine poi diventa condivisione con i valori universali del
Delle altre componenti della società e quindi diventano in qualche modo laici ecco allora partendo da questo
Perché interessante diciamo sottolineatura che ha fatto cioè
Che
Glenn
Porta nella nella nella sua
Diciamo nessun movimento acquisti quelli che sono
In tutti i valori universali
A questo punto ecco introduco e il professor Roberto Catalano
Che appunto col direttore del Centro di dialogo interreligioso dei movimenti popolari di Roma e perché perché
Spesso
Di un ente è stato descritto bis prendendo il suo movimento alcuni come
Nocchi su una sorta di Opus Dei che si propone appunto di promuovere tra le persone di tutti i siti della società la ricerca della santità cristiana in mezzo al mondo e quindi
E ma vale a dire aiutare ogni persona che vive nel mondo l'uomo comune l'uomo della strada a condurre una vita pienamente cristiana senza dover cambiare un PIL suo modo di vita sto quotidiane la vita victoire oppure è stato appostato in momenti gesuiti
Abbiamo detto che violente e si è formato non solo sui testi ridursi lumi ma si è formato sui testi di ed i filosofi
Del del Settecento e dell'Ottocento il primo Novecento diciamo nel occidentali
E e io e Dio questo volevo questa era la questa domanda chi vi rivolgo una domanda che rivolgo professo catalane questo ecco a a suo avviso a quali movimenti
Religiosi che si sono diffusi inizia in Italia ma anche nel resto del mondo ecco si può
Accostare il movimento Fitto la violenti
Che cosa quale Morante un movimento rende più simile al movimento Fedullo pure a me così perché del capire qui perché ci sono molti movimenti anche indiani che diciamo sono il molto promuovono molto quelli che sono i valori universali i valori dell'uomo di l'individuo
Ma dunque
Io non accosterà i movimenti ma guarderei piuttosto a un fenomeno globale che sta avvenendo diciamo da alcuni decenni e mi ricollego a quello che è stato detto prima da generata Hiddink
Il discorso di Francesco oggi Domenico in Europa ma anche di sembrare
Di Rumi diciamo nel Medioriente del movimento banchetti inimitabile inc o del movimento unici rende in Giappone ecco c'è stato tutto una
Eredi fenomeni in quell'epoca che vada dalla fine del primo millennio i primi secoli del secondo millennio un fenomeno di mistica che ha diciamo attraversato tutto il il mondo
Fino allora conosciuto diciamo da parte europea
Ecco qualcosa di simile è difficile fare dei paragoni però qualcosa di simile sta avvenendo in questo momento che noi viviamo e anche da vari decenni per cui
Possiamo vedere delle comunanze fra dei fenomeni spirituali all'interno del sociale del politico
Del del del mondo attuale anche se io evito sempre di arrivare a dei paragoni paragoni sono sempre molto difficile a proporre però quale questo fenomeno
E è in atto diciamo pure da
Dalla metà del secolo scorso forse anche qualche decennio prima già nella prima metà del secolo scorso tutta una serie di rinnovamento all'interno delle diverse religioni che si fonda magari su del dei contenuti religiosi
Precedenti abbia parlato di San Francesco credo che la rubrica è chiara fondato il movimento dei focolai era una terziaria francescana quindi si è formata diciamo alla luce di Francesco
Più lei ne abbia visto si è formato alla luce di Nour sì ma poi soprattutto di Rumi ETR
Come questi abbiamo altri movimenti faccio un nome larici occorse CAI in Giappone si è formata nel nel look milioni vanno il fondatore si è formato nel nel nucleo nell'humus dell'amici rende il movimento di Firenze
Come quello che è molto interessante in questi movimenti e molti altri
Abbia parlato di Gandhi anche il grandissimo e un movimento di rinnovamento grandi non ha ottenuto soltanto l'indipendenza per l'India ha riletto il vagava dita in una chiave molto personale molto particolare
Ed è annoverato tra uno dei riformatori del cosiddetto neo induismo ecco o in movimento degli afroamericani dei musulmani afroamericani negli Stati Uniti soprattutto diciamo il gruppo che ha seguito rimanda più di Mohamed che morto qualche anno fa
Ecco sono tutti i movimenti che nascono in un museo spirituale come dice il professor Giannini
Tradizionale ortodosso
E sviluppano però una novità o varie novità e come di sviluppare innanzitutto i fondatori sono quasi tutti laici
E questo da subito un contenuto di imita avvilita da parte del del popolo che seguo non segue un credo religioso
Perché vede in questi fondatori parliamo di Chiara Lubich parliamo ricchi mi tenevano parliamo anche di violenza sebbene sia un Imam però
La la dimensione anche laica di studioso di filosofo e cioè prioritaria in un certo senso anche lui
Ecco le persone del
Diciamo del popolo le persone che credono anche quelli che non credono quelli laici vedono in queste persone dei modelli
In secondo luogo questi questi leaders
Rileggono le loro tradizioni e come dicevo prima apro delle finestre di le interpretazioni di queste tradizioni religiose
Che non vanno contro la tradizione ma la sviluppano ulteriormente per cui non si crea una tensione tra
Diciamo l'ortodossia o la gerarchia
Tradizionale ma piuttosto una una strada che continua ci possono essere delle tensioni ci poi però non ci sono mai stati scontri ci sono stati degli sviluppi
Un terzo elemento che fondamentali nel nel mondo d'oggi globalizzato e che tutti questi movimenti portano una forte dimensione comunitaria
In modi diversi di villa e ne parlavamo di di questi dormitori di questi punti di ritrovo dei giovani per prepararsi agli esami ma la dimensione comunitaria negli smette
E e molto forte e crea erano diciamo pure anche una sorte di formazione
E di programmi formativi informali prima che quelli istituzionali lo stesso presente all'interno del movimento di focolai della Comunità di Sant'Egidio di Comunione e Liberazione l'aspetto comunitario anche qui e e prevalente
Abbiamo parlato prima di movimenti buddisti di rinnovamento in Giappone narice così cari
Al centro delle pratiche ricevute CAI c'è cosa che un momento in cui i partecipanti di questo movimento i seguaci questo movimento
Si incontrano per risolverli in gruppo quelle che sono le loro problematiche alla luce del Sulta dell'otto
Con quindi abbia molte delle di una dimensione spirituale
Comunitaria che si ispira alle scritture scritture re interpretate per l'uomo d'oggi come diceva il professor Giannini
Che possano rendere la religione vivibile nel contesto laico popolare in cui ci troviamo oggi
Qual è il risultato di questo di questo fenomeno io direi un duplice risultato in primo luogo una rinascita del sentimento religioso
Come risposta anche alla separazione che c'è stata non soltanto la distinzione ma la separazione tra
Religioso e politico fede e ragione soprattutto in Occidente
Una rinascita che riesce a conciliare sede e ragione e riesce a conciliare la religione con col con gli ambiti laici o anche lei cali
Un altro elemento e appunto le spille elemento comunitario
Che diventa prioritario non soltanto all'interno dei diversi gruppi all'interno delle diverse religioni ma diventa come dice dilemma come dicono un po'tutti questi diverse dei giochi
Diventa un ponte per stabilire rapporti con persone di altre religioni per cui ognuno incontra fedeli di altre culture cioè persone di altre culture fedeli di altre religioni
E rimanendo della propria cultura rimanendo la propria religione riesce a stabilire sulla base di
Valori universali quello che è un rapporto di amicizia e di fratellanza questo Zanini parlava di questi valori universali
Per esempio che alla Lubich parla dell'amore cristiano della carte
Però
Come lei parla della mole di Stradella rapide perché ascoltatori diciamo della fondatori o se invece il Movimento vorrà volare co come si parla dell'agape oltre si può parlare però della Misericordia si può parlare della compassione ecco
Ci sono dei degli elementi e dei valori che gettano dei ponti quindi Ugo un fenomeno che trascende questi leader servigio così ed è un fenomeno
Che può dare una chiave di lettura molto interessante anche all'interno di quel fenomeno che la rinascita della religione all'interno di diversi Paesi e all'interno anche dei rapporti fra gli Stati
Ecco Genna
Ingenerata edili
Che rapporti ha il movimento chiudendo con
Gli altri movimenti religiosi
Dal
Mesi
Qual è il lavoro che fate voi perché serissimo io so che siete molto attivi su questo
Allora il gran anche nella sua vita in Turchia senso è stato molto aperta ad altre regioni come anche certamente quello anche un come diceva un elemento culturale
Della stessa Turchia che vediamo soprattutto durante l'epoca ottomana una convivenza tra religioni e culture acquisti quindi questa era purtroppo una
Una convivenza dimenticata negata purtroppo nei primi decenni della Repubblica chiama lista
Questa quindi il rapporto con le altre religioni quella movimenti religiosi anche culturale
è un problema era anche un ritorno se possiamo dire a questa tradizione questa cultura ma anche ancora un rinnovamento che che il più grande sempre
Suggerito di essere molto vicina altri gruppi religiose culturali come un segno io anche se possiamo in alcun sforzo per creare una società
Multiculturale
In cui le diversità vanno rispettate e anche le diversità sempre
De sono vissute come una arricchimento una ricchezza ma non un mezzo di conflitto
Quindi prima di tutto e vediamo che negli anni novanta per esempio ci sono stati tanti incontri
Fra i bilanci e anche ITT ex esponente religioso e la Turchia come Patriarca ecumenico di Costantinopoli battaglia per primo
Con Patriarca almeno nel suo avuta a fianco con gran rabbino di Turchia dopo anche diversi esponenti del mondo ebraico sia in Israele in America
Anche tanti altre fra quelle che va a detto certamente il l'udienza privata
Di Giuliani con Beato Giovanni Paolo secondo
Che nelle mille novecentonovantotto e questo incontro è molto il particolare importante perché qui
Indira fatto qualche proposta per avanzare
Il dialogo fra l'Islam cristianesimo ma non solo e anche lì auto e fatto una proposta di pesa per creare un centro di studi
Ad
Uffa l'antica ed essa dove ci sono vari che la città Orlanda città biblica in cui e possono essere studiati diverse religioni insieme
E questo è il
Questi segni di incontri che anche molto avanzate con la Fondazione dei giornalisti scrittori in Turchia una
Fondazione molto attiva nel campo del dialogo interreligioso da una distrazione periartrite associazioni per altri istituti per altri se possiamo dire
Centri
Per creare queste reti del dialogo di scambio dell'incontro e qui e vediamo certamente il dialogo gol piano piano ha cominciato
Da un nucleo del dialogo fra
Tre religioni mole artisti ma adesso vediamo che
C'è un'apertura verso tanti atti religioni anch'io tanti altri
E filosofi le staccionate filosofia modi di pensare
Oltre questo oltre a questo c'è un atto un fatto che va detto
E il dialogo soprattutto come un concetto senza aggettivi certamente mettiamo salva aggettivi interreligioso e interculturale
Ma un dialogo farà la che sono le umane questa per esempio negli anni novanta quando c'erano ancora tanti conflitti in Turchia la prima volta gridando ha iniziato incontri
Frase possiamo dire lasci un po'musulmani tra laici e cristiani e quindi ha cercato di
E proporre
E una riconciliazione fra diverse componenti della società sembrano
Per conflittuale ma fatto da proposito possiamo collaborare insieme per il bene comune della società
Sì abbiamo a quasi esaurito il tempo comunque adesso vuole sentire il professor Giannini poi
Sentiremo per essere Oksana Luca ci si è ancora ecco perfetto e
E con le avvenenti sicura direi a Roberta Catalano preso Giannini abbiamo parlato di rapporto ai con movimenti di altre fedi religiose
Ma all'interno del mondo musulmano
Frittura di una informalmente mai medesime etiche non abbiamo detto e dismetti significa servizio ecco eh avversato
Sì è avversato da alcuni molto elogiato ad altri ho avuto degli interessanti colloqui all'università
Ah di Chiesa al Cairo dove ho trovato presso i professori specialmente nel settore degli studi con religiosi comparati eccetera anche uno al grande attenzione
Direi che in qualche modo può essere avversato da due punti di vista
Uno dal punto di vista dei fondamentalisti così come li chiamiamo in generale del mondo musulmano
Perché non ha un progetto politico
Cioè il Progetto difetto la dipende è un progetto politico nel senso della polis in generale cioè è un progetto di rinnovamento dalla società attraverso il cambiamento delle persone
Indi in collaborazione con tutte quello che il il mondo islamico ma anche laico
E questa un elemento che non fa parte
Di una certa tradizione fondamentalista che ha visto che ha dominato
Negli ultimi negli ultimi periodi
Questa accentrare sulla persona e non sulle istituzioni anche questo lo differenzia da molti anni
I pensatori quali sono molto più preoccupati anche quei modernisti divertire modernisti chiamiamoli progressisti in maniera son più preoccupati vedere la necessità del cambiamento dell'istituzione all'interno di Sambatello e molto più concentrato forse per l'attuazione tradizione mistica a al
A quello che
Un cambiamento a della persona al limite perché diventa un costruttore
Di una poco gli schemi può non essere musulmano tra l'altro nella tradizione islamica abbiamo visto in India Assad salissi Baiutti in
Padre trova fece un interessante studio su queste tre personalità che dissero no noi non andiamo in Pakistan ma scegliamo di costruire l'India laica quindi fa parte di quindi momento
La maggior parte di coloro che in qualche modo sono affiliati o sono sostenitore momenti fondamentalisti lo vendono da un punto di vista al negativo
Ma non mancano anche le critiche da parte dei progressisti
Che vedo in lui un mettere da parte tutta la questione dell'esegesi del rinnovamento della revisione della Sharia eccetera della cambiamento dell'Islam strutturale
Perché come dicevo prima Luigi si mantiene una linea tradizionale e non vedono questo nuovo approccio come un approccio che possa dare un contributo ovvero al rinnovamento dell'Islam spesso cioè
Di in modo diverso assunta in maniera assoluta di legge
Il Corano modo diverso dire interpretarlo di rinegoziare come dice a lei tutto il discorso dalla sharia eccetera quindi
A una
Serie dei contrasti naturalmente questi emergono ed emergono ancor più inquilini in Turchia dove da una parte
Considerato
Un movimento politico in realtà non lo è però ha una forte azione critica all'interno dalla società eccolo cozzano
E su questo però
Io questa chiosa di del professor Zannini che movimento figurative considerato movimento anche politico eccetera
E e tu sei uno studioso dirà di politica e religione
Sì sulla questione se sia un movimento politico non dipende da cosa intendiamo per movimento politico se intendiamo con noi e
Do politico movimento del tipo dell'Islam radicale che punta alla conquista del potere in modo violento o meno ovviamente non lo è
Se intendiamo come progetto politico movimento politico avere un'intera di
Rapporto con il potere di strutture e e di espansione allora secondo me sicuramente sì mi sembra un po'azzardato dire con movimento che ramificato in più di cento Paese non abbiamo un progetto politico poi ci sono
Non sono le vicende interne turche ma anche per esempio la sinergia con la politica estera turche in Asia centrale dal parere
A dimostrare la stretta lo stretto collegamento con la politica ovviamente è un un'azione politica dal basso che punta sull'educazione che punta sulla creazione di rapporto orizzontale nella società quindi da questo punto di vista sicuramente
Sono d'accordo con il professor Giannini sul fatto che c'è differenza dei movimenti islamisti radicale in modo netto
Però secondo me c'è un progetto traccia un Progetto dietro appunto che è un progetto che puntano Società maggiormente pluralista eccetera eccetera
Però io lo vedo un progetto politico e mi sembra significativo che sia emerso questo contrasto con Erdogan proprio nome in think fare domanda accentrava il suo potere chiudeva le sue sostanze solo
Fare i suoi stretti collaboratori cacciando dal Governo tutti i ministri diciamo un pochino critici
Mi sembra interessante il contratto sia emerso in questo momento proprio non mette in cui Erdogan cercava di accentrare il potere di escludere tutte le altre compone
E questo lo avrà conseguenze notevoli già resta avendo continuerà ad avere conseguenze notevoli ma questa diciamo rottura tra Air One e coerente sia in politica interna che in politica in politica insomma soprattutto prevede nel sul per quanto riguarda la democrazia del del del Paese
Sì partiamo dalla politica eccetera c'è il fatto che da un lato che il glam scusate a molti
Appunto rapporti internazionali buoni rapporti con gli Stati Uniti eccetera eletti suo giornale inglese uno dei più le che sull'intero arco invertito di Zeman però
Tra ma ammesse si fanno le proprie idee anche su quello per cui avrà un impatto sicuramente negativo sull'immagine di Erdogan e che è già stata danneggiata dai fatti della scorsa estate
Dal punto di vista della politica interna questo scontro
Secondo me rischia di andare a danno di di Erdogan perché appunto il movimento di quelle ramificato in tutto il mondo Air One deve conservare il suo potere in Turchia e su questo secondo me saranno bruciare le prossime elezioni amministrative nel senso che
Perdo a riuscire a comunque a mantenere i propri voti senza perdere troppo
Ne ricaverà al coraggio per presentarsi in modo forte alle presidenziali e portare avanti proprio potere
Se invece ci fosse un calo netto da un lato ergo sarebbe più sicuro
E dall'altro citare proponente l'emergere di opposizione interna per esempio penser aperto l'ultima e che è uscito dalla che percentualmente gli scandali che ha rappresentato come un giovane
Potenziale sfidante
Però di fatto c'è il rischio che proprio ci sia questa spaccatura del del mondo filo islamico che un tempo era unificato sotto a sostegno della che per e oggi non lo è più quindi
C'è rischio che ci sia una saldatura e quindi
Da questo punto di vista di scenari potrebbero essere diverse per cui non non mi azzardo fare delle previsioni
Bene tanto ormai ci siamo le elezioni sono imminenti del trenta marzo ci saranno le amministrative e poi le presidenziali in agosto nella il l'anno prossimo nella prima dell'anno prossimo nel due mila quindici saranno lei elezioni politiche
E chiudiamo con professor Roberto Catalano ecco sulla su su quei temi sul sulla particolarità di questi movimenti di cui abbiamo parlato prima ecco sono movimenti anche che in qualche modo possono essere
I anche se non diciamo come Obiettivo statutario ma comunque come modo di diffondere il proprio messaggio anche da considerarsi da considerare politici
Ma bella prova politiche molto parte particolare anche molto pericolosa sotto un certo punto di vista
Sono politici tanto in quanto promuovono dei modelli di socializzazione e e di di rapporti
Che evidentemente instaurano delle delle novità sia all'interno dei Paesi in cui operano ossia nei rapporti con persone di altre di altre culture di altri Paesi
Mette tutto molto una precisazione che è stata fatta prima questi movimenti insistono molto sui rapporti personali perché il dialogo interculturale il dialogo interreligioso non è tanto fra culture e o fra religioni mai fra persone
Allora qualsiasi tipo di rapporto e un rapporto se vogliamo politico perché cioè in senso lato come dice il professor Zanini
Contribuisce a costruire la la Società la polis tra l'altro o come diceva GENA pedina contribuisce se e positivo questo rapporto al bene comune quindi in questa accezione questi movimenti sono politici ecco
Non sono politici
Almeno la maggior parte di questi movimenti perché non hanno un'agenda diciamo politico un programma politico in senso stretto
Evidentemente hanno poi un impatto perché portano un'opinione pubblica ad essere formata a certi valori che tendono a essi valori universali per cui c'è una ricaduta e come dicevo prima
Se si nota un una rinascita del fattore religioso a livello di di diversi ambiti culturali e sociali
E dovuto non solo ma anche a questo tipo di rinnovamento portato da questi movimenti
Bene allora io alunni a Sassari Michelino ringraziarvi appunto ringraziamo
Professore Lu cozzano che in collegamento da Torino che rimasto con noi per tutto il tempo della trasmissione grazie Luca
In un e quindi studio ringraziamo i nostri ospiti generata ai denti professor Francesco Zannino essere ero vestito catalani grazie a voi grazie grazie