L’economia sociale di mercato: Un modello per l’Europa?

Ma di produzione capitalista
Per rispondere alla sua predisposte domande ma anche ad altre relative ad esempio all'intervento dello Stato nel mercato occorre un minimo di analisi
Dei pronunciamenti sociale di poterci bene scorrendo l'insediamento sociale o dottrina sociale della Chiesa o magistero sociale fin da Leone tredicesimo ci si può imbattere
Nella proposta costante
Di un'economia sociale quindi da Leone tredicesimo aggiornabile detto sedicesimo abbiamo costantemente questa proposta la proposta di un'economia sociale e potremmo dire un'economia a servizio del bene comune
L'espressione usata esplicitamente almeno nella quota già decimo anno e nella Centesimus annus
Ma cosa vuol dire per i Pontefici realizzare un'economia sociale
Ecco qui analizzando
I vari testi dei vari encicliche si può vedere come questa economia sociale che è una prospettiva ideale storico siamo questa espressione di Jacques Maritain
Ecco può trovare una concretizzazione diverso e tempi di Leone tredicesimo
Ai tempi di più un decimo e i tempi di Pio dodicesimo
Dall'analisi delle posizioni
Di Leone tredicesimo più un decimo e Pio dodicesimo e cosa
Detto tra parentesi è facilmente verificabile anche dei pontefici successivi
Giovanni Paolo secondo ecco e Benedetto sedicesimo emergente l'indicazione di un'economia sociale non equivale
Alla proposta di un sistema economico particolare
Allorché l'in bocca no si riferiscono più che altro una prospettiva ideale e storico concreta di economia cioè di un sistema tra virgolette economico
Nel quale la proprietà dei mezzi di produzione e la divisione tra capitale e lavoro l'economia di impresa il profitto la razionalizzazione dell'organizzazione dell'impresa il libero mercato la libera iniziativa e la libera concorrenza
Grazie all'intervento delle forze sociali
E dello Stato quindi non solo dello Stato vengono tutti subordinati al bene comune
Ovvero a fini umani sociali a loro superiori che non sempre essi sanno discernere da sole
Si tratta esattamente di un sito sistema prospettiva ho usato l'espressione
Sistema ma si tratta di un sistema prospettiva Mons storico e concreto più che di un sistema concrete determinato
Prospettiva che varia da periodo periodo più che nei suoi principi e valori di fondo essa si diversifica nella sua strumentazione di realizzazione ad esempio ai tempi di più invece non si parla anche di una società corporativa
Successivamente non si parla più di questo
Quindi appunto più che dei suoi principi e valori di fondo essa si diversifica nella sua strumentazione di realizzazione pratica
Che viene indicata del pontefice orario un modo ora in un altro
A seconda delle necessità e dei contesti storici la centesimo sanno salivamo alla Centesimus annus anche se non abbiamo granché analizzato le attenti che fra l'altro aggiunge
A proporre un'economia sociale
Da realizzarsi a livello mondiale
Questo sa che cosa comporta
Va però rilevato a scanso di equivoci che proponendo tale prospettiva non intende sposare alcun sistema economico politico particolare
Nemmeno si può dire che suggerisca di adottare alcun sistema di economia sociale di mercato analogo a quello
Che si è tentato di realizzare in Europa dopo la Seconda guerra mondiale specie in Germania la Centesimus annus
Indica semplicemente
No prospettive ideare storico contraente di un sistema economico ministeriale al bene comune e perciò
Orientato globalmente
Prospettiva generale all'interno della quale realizzazioni dell'economia sociale di mercato ispirate a quelle tedesca rappresento non solo alcune delle tante possibili concretizzazione
Per la Centesimus Annus la prospettiva di un'economia sociale prevede
Il mantenimento dei meccanismi sane del libero mercato opportunamente controllato dalle forze sociali e dallo Stato in modo da garantire la soddisfazione delle esigenze fondamentali di tutta la società
Prevede una crescita economica stabile e armonica dei vari settori economici
Forse questo l'abbiamo ormai dimenticato
Prevede un capitalismo inteso come sistema economico che
Riconosce il ruolo fondamentale positivo dell'impresa del mercato nella proprietà privata e della conseguente responsabilità per i mezzi di produzione della creatività umana nel settore dell'economia numero quarantadue
Va ricordato
Che anche in questo caso a differenza di quanti vi hanno letto una scelta chiara per il sistema capitalistico Giovanni Paolo II non indica un sistema economico preciso
Storico concreto
Quando parla di capitalismo accettabile il Pontefice se bensì attenti al testo e al contesto non lo intende con sistema come sistema definito e concreto
Nemmeno come strumento tecnico specifico ma piuttosto come insieme di elementi indispensabili per qualsiasi sistema economico esistente che voglia essere efficiente ed efficace e quindi un male umanizzato
Deve essere allora abbastanza chiara che la Centesimus annus non battezza il capitalismo di gente cioè i tempi in questo quella parte del globo per farlo entrare a pieno diritto nella comunità cristiani
Vado pagina quattordici
In definitiva
La prospettiva ideale di un'economia sociale proposta né il Pontefice governata dall'antropologia
Non solo evidentemente perché il contesto e anche più logico ma
Restiamo all'antropologia ispirata cristianamente ossia da una visione globale dell'uomo
L'umanesimo integrale richiede anche il rifiuto sia di economia a somma zero o assistenzialistiche
Che non valorizzano la libertà e la responsabilità delle persone sia di economia liberisti o neoliberiste che sottendono un concetto errato di libertà
Quasi che questa debba legarsi solo appunti riviste individualisti ci o materialista ICI dimenticando i valori della solidarietà del bene comune
Che a loro modo sono un prerequisito dell'efficienza economica l'economia sociale secondo i Pontefici proprio per strutturarsi in maniera più omogenea la visione antropologica che la guida
Dovrebbe realizzare un capitalismo da intendersi elementi anche in questo caso come indicazione di una prospettiva democratico popolare
Io questa espressione mi pare di averla incontrata anche leggendo le opere di don Luigi Sturzo e siamo qui presenti un ambiente che lo ricordo ossia un ambiente e della libertà economica che non è oligopoli Istat
Ma che ospita il maggior numero possibile di soggetti consentendo loro di accedere all'imprenditorialità e alla creatività
Favorendo una sana concorrenza all'interno di un chiaro quadro normali
Non a caso la dottrina sociale della Chiesa vuole tutti i proprietari di alcunché
Mentre propone il pluralismo delle forme di proprietà
Guardando un occhio di simpatia soprattutto le piccole e medie imprese pensate al sistema italiano e per il novanta per cento è fondato sulle piccole e medie imprese
Alla proprietà sociale sollecita verso un ordinamento che permetta a tutti i lavoratori partecipazione adeguata al patrimonio produttivo delle aziende in modo tale che
Anche la cogestione qui basta che pensiamo alla soluzione adottata in Germania soprattutto per le imprese con più di mille operai e la corresponsabilità anzi andarli vengono attivamente promosso e completa
Non a caso una dottrina sociale propone che accanto allo Stato e al mercato
Emergono in superficie diventino economicamente sempre più importanti nella produzione disservizi di ogni genere
Dalla scuola la sanità l'assistenza dei più deboli
Famiglia volontariato cooperazioni di solidarietà sociale associazioni fondazioni organizzazioni varie del tipo no-profit
E come dirà poi il la Caritas in veritate anche dell'area intermedia fra
Profitto è una parola
La Caritas in veritate Di Benedetto sedicesimo ovvero un'economia sociale in contesto di globalizzazione
In vista della considerazione della prospettiva di un'economia sociale nella dottrina sociale della Chiesa ebbene fermarsi sul pensiero sociale di Benedetto sedicesimo perché presenta delle prospettive insospettate
E forse non si sono ancora assimilati sviluppate
Fermarsi sul pensiero di vedere con più attenzione non solo perché viene per ultimo
Quasi sintetizzare il precedente Magister ma soprattutto perché
In esso la suddetta prospettiva è ripensata e qui proposta in un contesto teologico e antropologico più esplicito
In particolare si fa leva su un'antropologia che mette in luce la relazionalità non come un accidente della persona ma come un elemento essenziale dell'essere della persona
Non rinnega
Benedetto sedicesimo quanto era stata evidenziata da Giovanni Paolo II circa l'economia di mercato una pratica del libero mercato il profitto come indicatore del buon andamento dell'azienda
La proposta di un'etica dell'imprenditorialità della responsabilità al contrario loc perfezione
Nell'enciclica di Benedetto sedicesimo alla carità nella verità Caritas in veritate non è solo criterio di lettura dell'arresto nove nel solo chiave epistemologia Coop culturale
Per interpretare le cose che rende disponibile un quadro di sapere ordinati secondo Sapienza
E sei anche condizione ermeneutica e prospettica volta ad elaborare una teologia della storia dello sviluppo umano e dell'economia e quindi e del libero mercato
Atta a costruire una civiltà dell'amore fondata sui pilastri della fraternità e della convivialità
La carità nella verità o in ultima analisi assurgere al nuovo indice dello sviluppo qualitativo e sostenibile dei popoli
Il mercato come viene visto dalla Caritas in veritate proprio nel contesto di questa nuova Antropologia
Di tipo relazionale
Grazie al nuovo quadro culturale reso disponibile dalla carità nella verità
La carità né la verità non è un'espressione semplicemente di due termini ma è
L'indicazione di un luogo esperienziale di esistenza che è la comunione con Gesù Cristo
Per carità nella verità quindi stando dentro questa esperienza di comunione con Gesù Cristo si deve ripensare un po'
Tutte le questioni anche dell'economia anche relative
Al mercato
Dunque grazie al nuovo quadro culturale reso disponibile dalla carità nella verità
Benedetto sedicesimo rileggere come in parte anticipato anche la natura e la funzione del mercato e questo è fondamentale per capire il tipo di economia sociale che lui propone
Perché lo ripropone non economica e sociale e dentro questa economia sociale come va concepito il mercato
Ci fermiamo su questo aspetto perché ci aiuta a comprendere quanto Benedetto sedicesimo si è innovativo rispetto alla stessa Centesimus annus del suo predecessore
Eppure in ordine a uno sviluppo plenaria sostenibile per tutti ha evidenziato l'importanza
Dell'economia di mercato la quale peraltro dice la centesima usato non può svolgersi io un vuoto istituzionale giuridico Empoli
Come spiega Papa Ratzinger il mercato se c'è fiducia reciproca generalizzata
E l'istituzione economica
Che permette l'incontro tra le persone in quanto operatori economici
Che utilizzano il contratto come regola dei loro rapporti e che scambiano beni e servizi tra loro fungibili in vista del soddisfacimento dei loro bisogni interessi e o desiderio
I protagonisti di operano nel mercato come soggetti concreti
Storicamente e culturalmente qualificanti pertanto il mercato reale non è un luogo a settico ove contano solo le regole commerciali della domanda e dell'offerta e lo scambio degli equivalenti
Parimenti di influiscono condizionandolo positivamente fattori etici e culturali come la fiducia
La responsabilità all'onestà il sapere no auto sentimenti e interessi accanto alla cultura e alla Regione
Nel reticolo delle relazioni mercantili sono particolarmente necessarie le virtù della giustizia commutativa e della giustizia sociale
Per funzionare correttamente ossia per conseguire le finalità che gli sono proprie le finalità del mercato il mercato ha bisogno del sostegno di beni morale relazionali mai fungibili o solvibili
Deve poggiare su di un tessuto valoriale è una coesione sociale che non riesce del tutto a generare da sé
Specie quando è inteso come un insieme di puri e sempre ci scambi di beni e servizi a tal fine non potendo fare affidamento solo su se stesso deve attingere energie morali anche da altre istituzioni
Deputate coltivarle ad accrescerne più puntualmente
Per evitare definitivamente visioni dicotomica e del rapporto tra etica ed economia
Tra etica e mercato approfondendo ulteriormente l'Antropologia del mercato
Ossia il suo nesso con i soggetti che lo pongono in essere nell'organizzano Benedetto sedicesimo ne evidenzia l'intrinseca natura etica
Il mercato la dimensione morale è un'entità propria che non riceve dall'esterno e che devono essere esplicitate promosso
Più precisamente le istituzioni non mercantili più che a fornire un'etica al mercato sono chiamate a concorrere al suo rafforzamento era complementarietà
Se ciò è vero la grande sfida che attende il mondo a fronte delle problematiche dello sviluppo delle crisi periodiche della finanza e quella di mostrare a livello di pensiero di comportamenti di realizzazione esemplari
Come nel caso del non profit che il principio di gratuità
E la logica del dolore che sono espressione della fraternità devono e possono trovare posto nei rapporti mercantili entro la normale attività economica
Lo esigono l'antropologia relazionale del mercato
La sua efficienza la stessa ragione economica la carità e la
Verità
Come vuole il capitalismo la Caritas in veritate perché questo è un altro punto decisivo
L'attuale crisi deve essere per la Caritas in veritate l'occasione per lasciare definitivamente da parte
Quella visione ideologica radicale libertarie consumistica
Peraltro già
Segnalata dalla Centesimus annus
Che la Caritas in veritate considera
Del tutto inadeguata rispetto all'impegno di costruire un'economia etica
Strutturata come già accennato anche sulla base
Dei valori della gratuità della fraternità della responsabilità sociale ambientale
Assieme a tale ideologia vanno superati quei dogmi che le hanno dato supporto e nutrimento e che asseriscono tra l'altro che il libero mercato prescinde dall'intervento dello Stato
Che il mercato è naturalmente è intrinsecamente il regno della libertà e della crescita di tutti grazie alla nota mano invisibile che ridistribuire ebbe automaticamente la ricchezza prodotta
Che dia un conflitto insanabile tra solidarietà ed efficienza
Che la concorrenza lasciata a se stessa comporta infallibile mentre l'equilibrio tra i soggetti economici
Con la tra Centesimus annus ma anche con la Caritas in veritate la Chiesa propone più che altro un capitalismo anche qui tra virgolette etico un'idea il tipo
Che deve trovare concretizzazione in ogni sistema economico reale sarebbe etico non solo perché
Si subordina il bene comune ma ancor prima
Perché messi in atto da soggetti liberi e responsabili che l'organizza no e l'Oriente una perseguimento dei fini specifici di un'economia di mercato avente una propria morale
Che rifiuta l'idolatria del profitto la frode l'ingordigia
Anche il magistero sociale di Benedetto sedicesimo non indica un sistema preferenziale di capitalismo
Segnala piuttosto una prospettiva generale entro cui sarà possibile lavorare
Da parte di vari soggetti economici e popoli modi diversi di concretizzazione di un'economia a servizio dell'uomo in termini non solo di efficienza produttiva ma anche di solidarietà e di fraternità
E la prospettiva è quella di un mercato dove c'è un'imprenditorialità plurale
Polivalente
Dove appunto cioè l'impresa pubblica cioè all'impresa privata
C'è l'impresa sociale ce l'impresa mo'proprio c'è un'impresa appunto for profit come ho detto
Ma c'è anche un'economia intermedia un
Zona intermedia di economia tra
For profit
No profit
Diamo allora il testo
Vescovi somma della come centro
Tanto per dire alcune piccole cose sorte ho già sforato il tempo dalla disposizione
Ma dovete avere un po'di pazienza se si vuole un po'ragionare su questi temi complessi ci vuole un minimo di sviluppo
L'espressione economia sociale di mercato che non si riscontra nel magistero pontificio si incontra invece nella già citata dichiarazione dei vescovi della cornice
Con tale dichiarazioni Vesco intendono pronunciarsi sul concetto di economia sociale di mercato altamente concorrenziale che fa parte degli obiettivi del Trattato dell'Unione europea
L'intento è quello di contribuire
Facendo leva sul patrimonio culturale greco romano biblico geologico del cristianesimo nonché su quella sapienza e alle della dottrina sociale della Chiesa
Ad evidenziare
I fondamenti antropologici ed etici
Ad animarlo e a concretizzarlo nell'attuale contesto storico in sostanza
Non c'è prevenzione circa sulla scelta di questo obiettivo si dice desideriamo contribuire a dare concretezza
A questo obiettivo perché noi sappiamo che certe espressione come anche quella di economia sociale
Sono un po'dei sacchi vuoti per certi versi
Per la loro generalità
Già ora poi dopo dare concretizzazione
Allora Invesco vede la cornice dicono desideriamo dare il nostro contributo
Ritengono che tale concetto di economia è indispensabile perché l'Unione europea di venti una stabile e solida comunità di solidarietà e di irresponsabilità esso è più
Di un semplice modello economico affermano in quanto essa gommato in connessione con le politiche sociali
Collega la libertà del mercato con il principio della giustizia e con il comandamento dell'amore del prossimo
Per la configurazione di un'economia sociale di mercato europei vive di vescovi attingono abbondantemente alle ultime encicliche sociali che abbiamo visto
Compresa la Caritas in veritate mentre innesto nel concetto di un'economia sociale di mercato fortemente concorrenziali entro il tronco culturale da cui proviene la figura dello stato sociale moderno
Giungono ad affermare che un tale modello di economia non può fare a meno di iniziative di Welfare libere e volontario
Una tale prospettiva non è aliena la Caritas in veritate che abbiamo appena finito di presentare
Questa prospettiva si avvale dell'analisi dell'esperienza negativa di un eccesso di welfare statale ma anche dell'esperienza positiva relativa alla nascita di nuove forme di imprenditorialità sociale
L'economia sociale di mercato per essere un'economia a servizio della giustizia del bene comune deve essere caratterizzata secondo i vescovi dall'efficienza e quindi deve essere concorrenziali
Inoltre deve essere caratterizzata dall'intreccio con le politiche
Sociale
Terzo deve essere caratterizzato da una dimensione ecologico a proposito della spiccata competitività dell'economia sociale di mercato
I vescovi sottolineo perché l'accento va posto sul sociale piuttosto che sulla concorrenza
Quindi si concorrenza ma a condizioni precise la competizione è il mezzo il sociale è infine
Inoltre osservano che la competizione pur essendo un valido strumento per raggiungere obiettivi di giustizia non è un fenomeno naturale che si verifica spontaneamente
Per cui
Affinché esistono autentica competizione nel mercato occorrono vediamo quale condizione occorrono la sua regolazione
Da parte dell'autorità politica per impedire monopoli cartelli accordi su pezzi abusi del potere economico del servizio pubblico occorre un sistema monetarie e finanziarie stabile
Cioè che non si è in continua altalene che non passi dalla crisi all'altra in continuazione che è possibile colmando il vertice della governance
Quindi l'autorità deve fare il suo compito di orientamento anche dell'economia di mercato
Della supervisione e della regolamentazione terzo altre condizioni il superamento
Dell'orientamento unilaterale dell'economia alla massimizzazione del profitto tramite un suo riassestamento sul piano valoriale
L'economia ha una dimensione sociale ed ecologica che non può essere trascurato
Altra condizione
Un'economia per realizzare insomma quell'autentica competizione un'economia
Che non serva solo gli interessi del capitale e in cui il rischio di responsabilità siano congiunti
Grazie a regole che leghino gli stipendi dei manager successo a lungo termine e che fissino dei limiti massimi per la remunerazione ma altra condizione una politica monetaria e finanziaria ed economica
Kenneth risanamento dei debiti statali e privati ma siamo in questa fase accumulati specie durante la crisi finanziaria ancora in atto tenga conto
Delle responsabilità sia dei Governi
Sia delle banche
Sia di altre istituzioni finanziarie perché a pagare le spese non sia dei contribuenti più poveri
Secondo i vescovi della come c'è potrebbe essere uno strumento di giustizia sociale moderno omogeneo al fine
La tassazione delle transazioni finanziarie propongono questa prospettiva pratica ultima condizione
Una giusta valorizzazione dei principi dell'economia di mercato nell'organizzazione
Di parte dei servizi sociali e dei servizi di previdenza e assistenza alla salute senza tuttavia che il mercato e le sue logiche interne siano introdotti in tutti gli ambienti
Della vita è una prospettiva poi in concreto bisogna vedere come realizzarlo
Vi sono bisogni condivisi qualitativi che il mercato non può soddisfare e rispetto ai quali è cieco
Specie nella famiglia
Nell'ambito religioso e culturale e pertanto vanno posti limiti al mercato dallo Stato e in particolare dai cittadini e dei vari gruppi di persone
Occorre inevitabilmente un grande impegno di educazione
E poi il collegamento con le politiche sociali perché appunto l'invito a non erogare il tessuto della protezione sociale come si è invece attentati a fare talvolta buttando a mare lo stesso Stato sociale
Bene io concludo mi dispiace dire superato di cinque minuti ma non entro
Dalla breve analisi della dichiarazione dei vescovi della come c'è il merger che l'ideale storico concreto di un'economia sociale di mercato altamente concorrenziale è in linea con la prospettiva delle con mia sociale prospettata dai pontefici
Almeno così come prospettata dei vescovi
Un tale ideale sicuramente più specificato dal punto di vista storico degli strumenti e delle politiche abbiamo sentito alcune esemplificazioni
Rimane però ancora su un piano di indeterminazione
Detto altrimenti non equivale
All'indicazione di un sistema economico particolare dettagliato
Pertanto anche nel magistero episcopale della come c'è non si smentisce la tipicità della dottrina sociale della Chiesa questa non ha la competenza per proporre sistemi economici definiti in tutto e per tutto
I problemi peraltro non hanno una è una sola soluzione
C'è bisogno c'è posto per più soluzioni
Per più sistemi economici in particolare entro la stessa prospettiva di un'economia sociale o se volete di un'economia sociale di mercato come precisata dai vescovi e dell'accordo c'è grazie per l'attuazione
Mentre il dottor Mazzotta ci saluta per tornare
Milano tutto questa relazione sarebbe da
Studiare per mesi rilevo soltanto una cosa che mi ha colpito molto quando
Quando ha parlato di pluralità dei sistemi di proprietà questo è
Un
Punto direi abbastanza fondamentale perché
Senza entrare nei dettagli e
Secondo il mio punto di vista la differenza tra
Liberale liberista
Dove liberista non accetta altri sistemi meccanismi di proprietà che non sia la proprietà privata approfitto S.p.A. e via dicendo
E questo è forse il punto che
Che mi ha colpito maggiormente
Lascio la parola catechisti la platea direttore della direttrice tra rappresentanza italiana per la corretta Adenauer Stilton
Grazie
Allora
Gli anni iniettate sarebbe stato Nanni un saluto caro ragazzo penso che
Lascio la parola ai professori faccio catasto una conclusione parlarne
Meraviglioso
Prosa Manuele toccamenti
Ecco
Io sono particolarmente lieto oggi di essere qui
Per parlare di un tema che da molti anni appassiona il dibattito tra
Laici e cattolici tra liberali e socialisti
Con oramai la evidente conclusione che questo libro fortunatamente riesce a sgombrare
Che molti non sanno esattamente cosa sia
L'economia sociale di mercato
Se ne parla da almeno vent'anni io ho partecipato a decine di congressi e di convegni
E mi sono accorto che ripeto nel dibattito sempre più infuocato tra le molte anime come dirò hanno contribuito in qualche modo a generare questo fenomeno economico politico
Diciamo così i vuoti di conoscenza sono maggiori di quanto non l'approssimazione delle enunciazioni
Io per quanto mi riguarda le leggo
La economia sociale di mercato attraverso imparai vittima del liberismo sociale
Ribellato una corrente molto forte nel pensiero italiano
Che si risale a Rosselli che risale a grandi pensatori della vostra storia patria
Che trova anche le sue conclusioni e le sue radici nel pensiero cattolico perché al centro la valorizzazione della persona in un contesto DGR bontà e di responsabilità
Ma
La premessa
Di questa creazione poi fattuale che il Governo di Erhard riuscì a realizzare in Germania nasce da un dibattito molto più antico
Che prevede che prevede che che vide
Nella scuola di Friburgo e la scuola ordo liberale
Che venne fondata negli anni Trenta la matrice fondante di quel pensiero che poi è diventato la dottrina sociale di cui parliamo l'economia sociale di mercato
Presso l'Università di Friburgo tra Walter revoca del è D'Orta ebbe
Furono dei grandi economisti che vararono un concetto metodologico innovativo
Che mi sorprende rilievo il mezzo principale per cui la politica economica può cercare di migliorare l'economia è quello di migliorare la struttura istituzionale
Appare una cosa semplicissima oggi appare una concezione quasi ovvia ma
Allora quando questo dibattito sia per i non era così semplice cioè
Bisognava in qualche modo delineare
La costituzione economica nella quale
Fare svolgere le attività economiche
Liberismo era stato a connotazione alla matrice fondante di un lungo periodo dalla crescita economica è che anche sociale nell'Europa ma appunto una
Connotazione
Strutturali istituzionale non era presente il concetto
Della società se fosse
Preminente anche se poi
A guardar bene molte delle grandi conquiste del mondo del lavoro sono opera di grandi eminenti personaggi del mondo liberale uno per tutti che in essi ma prima di lui
Senza evocare sempre Superman sono personaggi che avevano posto il problema di una
Presenza seppure
Diciamo così garantista dell'equilibrio del flusso economico della gestione dell'economia
Guardo liberalismo dell'Ascoli Friburgo rappresento quindi il primo grande sforzo teorico in cui si verso la creazione dell'economia sociale di mercato nelle Germania del secondo dopoguerra
Successivamente
Ma allora armati fece propria
La politica del ciclo economico incentrato sulla stabilizzazione delle variabili macroeconomiche
La cui eccessiva volatilità avrebbe potuto rappresentare una minaccia tanto al benessere sociale quanto conseguentemente alle libertà individuali tra le variabili economiche
E l'individuo la crescita economica il tasso di inflazione quello disoccupazione parliamo
Esattamente nella fase
Della ad Pio della seconda stagione creativa del pensiero tedesco variabile che evidenza nei suoi occhi gli obiettive quale una politica economica deve
Tendere e deve realizzarsi
La colonia sociale di mercato diceva
Mi un'arma che nel suo saggio le
E
Una
Ordine di pace
Che affronto un tema decisivo per la comprensione dei presupposti culturali che sottendono a questa organizzazione di cui appunto la scuola di Friburgo aveva in qualche modo delineato i principi fondanti
Ora
A ben vedere
L'economia sociale di mercato indica moltissime cose da un lato è un concetto di politica economica all'altre unità di ordinamento
è uno stile di pensiero è un modello ma anche uno slogan politico
Negli ultimi anni di questo slogan politico son piene le campagne elettorali
Di fronte a questa moltiplicità di significato è necessario formulare una determinazione più precisa e più chiara per capirne la portata e la
Vantaggiosità della sua attualità oggi
L'economia sociale di mercato in Germania avuto una concreta realizzazione grazie al mille novecentoquarantotto quando troppo realizzazione grazie alla partecipazione di ludibrio aveva raro
Essere una sintesi
Di pensiero dei delle correnti precedenti che ho sinteticamente ricordato e
In qualche modo sì si rifaceva ad entrambe trovando un momento topico di congiunzione tra i due momenti creativi
Nel concetto dell'economia
Ordo liberale
L'ordine di mercato come ordine concorrenziale non discriminatorio e di per sé è un ordine morale
Sulla necessità di una protezione sociale gli aderenti della scuola di Friburgo riconoscevano quell'ordine concorrenziale
Potrebbe e forse dovrebbe combinarsi con un sistema di garanzie
Insistevano sulla natura direi
Non discrimina attore e senza privilegi dell'assistenza sociale a contrario
Mio allora arma che quindi la scuola più moderna più avanzata considerava il mercato come l'ordine e comicamente più efficiente
Direi la summa della perfezione in economia
Ma privo di intrinseche qualità morali per lui il mercato era uno strumento tecnico utilizzabile soltanto per produrre ricchezza ma di per sé non crea una buona società
Deve essere reso morale con politiche supplementari questa concezione della politica supplementare alla base della concezione di Erhard nell'intervento in economia che ha fatto diventare
Queste teorie così come esposte
Prassi operativa e concretezza programmatica nei programmi politici della
C'era mai riuscita dalla catastroficamente dalla seconda guerra mondiale
Era arde diceva i concetti di Libero e di sociale coincidono quindi facevo una crasi tra i due pensieri tra il pensiero
Di film Borgo è il pensiero di arrivare cioè quanto più libera l'economia tanto più libera e sociale sa diviene
Eventuali difetti di giustizia
Dovevano essere colmati
Da misure di politica sociale specifica nel momento che la libera concorrenza e di per sé
Creatrice di una disobbedienza di risultati la quale una volta produrrebbe un avviso quale di salute redistribuzione del reddito e dei patrimoni che finirebbe con ripercuotersi sulle opportunità
Che ovviamente anche o gli individui si pongono momento da loro inizio della vita sociale nella collettività
Quindi
Erhard
Si domandò
E tradusse in prassi concreta quale potesse essere lo spazio discrezionale
Di cui dover potere nella politica sociale speciale una volta accertato il postulato che la libera concorrenza è in grado di disegnare un sistema economico di per sé sociale
Questo è il grande
Miracolo quel miracolo che per tanto tempo noi economisti affatto gridare al miracolo attuativo di un'idea
Teorica fatta diventare realtà grazie alla grandiosità di un grande leader
Che la Germania ha avuto e che purtroppo in questo momento non ha più
Però
Detto questo
E senza con questo voler rivendicare paternità
E bisogna fare un piccolo passo indietro
Perché questo pensiero di queste due grandi scuole non è che nascono all'iter uranio una mattina Arlacchi piuttosto che Friburgo si inventano Obama e scrive no c'è stato il grande pensiero socialista
Delle grandi battaglie dei lavoratori c'è stato il grande pensiero di coloro i quali in una con il
A evoluzione del pensiero liberale che ho tratteggiato ricordiamo che noi partiamo da Adam Smith per arrivare attraverso una serie di grandi pensatori ove eccetera arriviamo a Keynes
Che per me è stato uno dei più grandi socialisti di tutta la storia perché l'intervento nel mercato e nell'economia
Di che in essa è una
Manovra prettamente socialista anche se lui rivendicò sempre la sua appartenenza al partito liberale si collocò sempre come liberale
E
Che piaccia o non piaccia in aggiunta i movimenti chiamiamoli sindacali e movimenti sociali
Determinati dallo sforzo partecipativo di quella massa dello ben proletariato e che accedeva finalmente alla dignità di cittadinanza non soltanto civile ma anche economica
Ci furono grandi pensatori anche nell'area socialista come i rappresentanti della scuola storica che
Uniti intorno a Schumi allora
Io uso una parola in tedesco spero di non infrangere nessuna del perenne furor Sozio politiche
Cioè la scuola che gas
La storia il pensiero della scuola fondante del prezzo perché nei programmi socialismo Renzo Capra Carlo Marx rare dimenticando che ci abbiamo caos Bernstein che abbiamo tutto un pensiero riformista che ha una storia altrettanto significativi
E allora questa è l'economia quanto il marxismo cercava una posizione mediana da sempre
Con la quale attraverso l'interventismo mirato da parte dello Stato sarebbero corretti gli errori di sviluppo del sistema di mercato questi erano i socialisti dalla cattedra
Qui c'abbiamo Francesco forte che
Il socialista dalla cattedra per eccellenza re la carta da del socialismo forse la seconda è meglio La sette la seconda più adatta
Ecco le riflessioni e di questi socialisti della cattedra partivo volo particolare esigenza di tipo etico
Nella ricerca di soluzioni praticabili e della questione sociale
Trascurano la questione della conciliabilità delle soluzioni descrittive con la funzione alla capacità di funzionamento di lungo periodo e trovare un punto d'incontro il bis ma
Cioè partiamo da una stagione molto precedente a quella tua attiva
Di quelle due scuole di cui pocanzi ho parlato a cui si attribuisce il merito e la grandiosità della riflessione ma se andiamo a vedere bene
I socialisti della cattedrale quindi a Bismarck molto prima che in una stagione completamente diversa furono partecipi di una
Composizione tra le spinte tra le due istanze
E lo fecero durante la crisi della rivoluzione industriale che cercava strade per rompere la pressione politica del movimento dei lavoratori la direzione delle riforme di fondo
Le riforme importanti sociale realizzato in Germania intorno al mille ottocentottanta trovarmi in questo la loro origine
Introduzione dell'assicurazione delle malattie infortuni le pensioni che è rimasta una dei punti fondanti dalla politica sociale socialista del mondo
Il perseguimento lo spostamento dalla politica sociale dal mercato all'ambito statale Porto di fatto che il sistema dell'assicurazione sociale
Si sia poi di per il fuso dalla Germania al resto d'Europa proprio per il flusso di quelle idee che furono in qualche modo mutuate anche se non mai riconosciute ed esplicitate
Dal pensiero dei successori appunto di Friburgo o della scuola del pensiero sociale del di mercato
I principi cristiani
Il nostro
Moderatore a prima
Introducendo il pensiero del nostro monsignore
Spero di non sbagliare alla qualifica
Non
Noi siamo promuoviamo l'autonomia
Da
Non sa
A tratteggiato molto in maniera assoluta il ruolo fondante del pensiero sociale Dalla Chiesa ma anche qui da
Le encicliche ma io direi che forse
Accanto ai socialisti della cattedra le Chiese cristiane di tutte le diverse connotazioni quindi protestanti e cattoliche
Avevo notato anche loro nulla
A quello che è poi diventato codificato dal pensiero Dalla Chiesa nell'enciclica io penso
Al ruolo di Adolf troppe linee sulla sul lato protestante dica Enrico Bondi che a Roma cioè grandi pensatori
Cattolici cristiani
Che per la loro convinzione da un lato richiedevano gli accresciuti sforzi dello stato di testa alla popolazione lavoratrice
Nei confronti dello sfruttamento ma si davano da fare anche per raggiungere un miglioramento degli Stati sociali dalla popolazione nel quadro di un sistema di mercato mediante la creazione e l'ampliamento delle istituzioni precocemente tipo corporativo
Questo è uno sforzo che la Chiesa da secoli ha fatto
Il nostro Paese le cooperative bianche forse
Non le ricordiamo più perché la demonizzazione della Prima Repubblica ha fatto sì che ci siamo scordati
Nella grandiosità delegano soluzioni strutturali che hanno fatto la diversità per il nostro Paese e gli altri ma tutto ciò
Era cardine fondante
Primitivo della dottrina sociale della Chiesa e perché configurava tre paradigmi società
Comunità rapporti sociali democrazia economica che va legato al concetto di profitto e democrazia partecipativa a cui profitto può anche non essere presente
La dottrina sociale Dalla Chiesa
A due cardini che sono la sussidiarietà e la solidarietà e oggi noi abbiamo nella nostra Costituzione grazie a questo
Un principio importantissimo l'articolo centodiciotto della Costituzione italiana è incardinata intorno al principio della sussidiarietà
Di cui si parla molto spesso a sproposito sussidiarietà orizzontale verticale l'altro giorno abbiamo sentito
Che l'amico già Magni parla di quella circolare
Io su quella circolare o delle tesi completamente critiche perché convincere il Sindaco di Roma a farsi da parte fare in modo che il centro di Roma posso di entrare vivibile non è fattibile quindi questa ipotesi di collaborazione tra Stato terzo pilastro è privato profit
è il male è monca di urlato perché la politica resiste la politica non vuole aprire al sociali paradosso dei paradossi che che accade in Inghilterra dove non abbiamo una nostra storia
Sociale così avanzata come l'Italia ma in Inghilterra si fa alla big society dove si apre al privato sociale che partecipa
In Italia questo non accade ma questa è un'altra storia
Della quale forse dedicheremo un altro convegno se la di cosa Giorgi lo vorrà perché mi parrebbe il caso che dopo quello che abbiamo fatto l'altro giorno CONSAP Magni con
Con De Rita con altri grandi protagonisti De Felice ovviamente conferisce e ma anche
Magatti dalla dalla Cattolica eccetera questo tema mi pare che abbia avuto più equo di quanto io pensassi forse bisognerebbe tornarci sopra
Io credo che
Si deve forse a questa imprinting del terreno
Il vescovo dimostrerà Conchetta la R un grande propaganda grande propaga Torre troppa l'attore di questi temi
è stato poi recepito nelle
Nelle grandi scelte che sono state più volte citata ma cento la presumono parlo per me forse
E l'antesignana nell'argomentazione in proposito di Papa Leone tredicesimo che affermò le posizioni e la sua utilità sociale cattolica e libero la richiesta di interventi politico sociali dello Stato dall'odio marxista
La Centesimus annus e da ultimo ovviamente la Caritas in veritate Di Benedetto sedicesimo che
La summa teologica il punto di arrivo che bene è stato ovviamente non mi avevo preparato tutta una parte per
Parlarne mi pare che non è neanche il caso dopo l'autorevolezza con cui è stata trattata
Veniamo ad oggi
Cosa resta
Di tutto questo sforzo
La Germania nonostante il benessere ancora considerevole si trova di fronte ad un nuovo inizio perché anche lì
Le cose non vanno mica tanto bene
Lo spettro di Weimar e che agita i sonni della
Cancelliera
Per cui la politica depressiva o o
Qualche caso repressiva dell'economia tedesca che si
Per me che permane quella dell'Europa intera nasce da quella paura a quella paura di Weimar nella grande inflazione
Ma le rovine
Psicologiche
Esistono ancora ma
Il suo effettua sua concretizzazione ordinamento sociale ed esistente non è più
Quello che Erhard aveva pensato ferite permanente dei principi rimangono senza conseguenze
E nella Repubblica federale tedesca si è verificato un profondo cambiamento di valori forse poi
Professor Bondi al motto lo spiegherà meglio di me ma io da
Conoscitore da frequentatore della Germania mi accorgo nel cambiamento di questi quindici anni
Valori che sono stati posti via via in discussione
Sale
Rapidamente l'interesse al tempo libero e al consumo a carico del sistema della sicurezza sociale
E la società tedesca
Sta cambiando
In maniera radicale
A una società che invecchia demograficamente
è sempre più avversa al rischio e si pone in maniera critica nei confronti di ogni azione finalità finalizzata alla espansione con rischio
Che poi alla base del capitalismo
Non è una sorpresa che quindi la difesa della
Consistenza patrimoniale tedesca sia diventato l'oggettivo l'obiettivo prioritario della politica economica
Per i cui giunge il quale occorre pagare una misura crescente di protezionismo di regolamentazione
Che oggi si espande anche alle regolamentazioni in casa d'altri cioè in Italia
Vengono dettate le regole della convivenza economica nei paesi al di fuori del confini della Germania
Può l'economia sociale di mercato
Riproporsi
Io credo che alla ricerca di una traduzione politica che si altezza dei suoi teorici
Per poterla fare diventare modello nuovamente di governo
Sia molto complicato
L'economia sociale di mercato non è soltanto un ordinamento economica è un ordine valoriale in cui l'individuo per molto tempo non è stato la parte integrante oggi sta cambiando
E l'individuo che sempre più prende il ruolo
E quel mondo dello profitti di cui più volte ho parlato io ho scritto al terzo pilastro
Lo Stato non c'è più
L'allargamento delle esigenze sociali di protezione da parte dello Stato ha comportato la fine per lo Stato di poter intervenire dando tutto a tutti
è stato l'ultimo gli ultimi governi di quando è morta Andreotti dobbiamo dovuto ricordare il Governo di unità nazionale che lui ha preceduto
In cui fu dato tutto a tutti la genesi di questa oggi difficoltà che viviamo oggi è anche causa di quella stagione delle risposte
Al popolo di coloro i quali mi gravano dal sud verso il nord i famosi film che abbiamo visto il mio realisti in cui tutti volevano qualcosa e lo Stato per non
Traballare rispondeva
Lasciando i buchi la voragine
Allora in questa nuova stagione
In cui lo Stato non c'è più non ha più la possibilità di termini in cui i privati non ci sono amici
è inutile che parliamo di liberismo di grande avventura della creatività delle imprese italiane quali sono le imprese italiane dove sono non abbiamo più una politica industriale da vent'anni non abbiamo un'industria
Non abbiamo più l'agricoltura l'ultimo intervento era medici non medici il Papa ma più o meno perché se non ricordo male a cent'anni quando faceva il ministro
A quei tempi si usava che i Ministri potesse avere Centanni oggi dobbiamo morire tutti perché superati i sessanta anni e dobbiamo morire
Che i giovani non ci vogliono medici guardano già con fastidio la giovane qui davanti a sé che parla ancora stretti starei cercavo lui era prima Repubblica essi
Non abbiamo agricoltura un abbiamo la ricerca
Avevamo una cosa al territorio all'arte abbiamo visto come le scelte Presidente del Consiglio si è presentato a Palazzo rappresenta la Repubblica e il Ministro della cultura è stato citato come penultimo
Penultimo
Ministro bla bla bla bla bla coi Braia mi pare che si chiami es
Che se ho capito che un grande studioso della Taranta se la memoria non mi dica ecco allora questa è la realtà dei fatti e in questa situazione obiettiva
Io credo che ci sia un capovolgimento assoluto su cui le possibilità che questo
Filone di
Pensiero
Economico abbia faccia fatica a poter essere riproponibile così com'era
La formula infatti sembra contenere una condizione di una contraddizione in termini mi avvio alla conclusione tra il sostitutivo di mercato e quello sociale
Una contribuzione tra la parola mercato che indica diritti di proprietà accordi di scambio effettività marginale l'aggettivo sociale che invece è poca tutto ciò che è comune
La contraddizione nella formula
Non è un tema oggi karma puramente cognitiva non è assoluta ma è relativa io credo che per comprendere l'economia possa essere anche sociale e che sociale possa essere anche nell'economia
E facile a dirci più difficile a realizzarsi su con norme progetti concreti di intervento
Io credo che oggi l'economia sociale di mercato
Incontrerà delle difficoltà
Nel tentativo di replica delle esperienze politiche iniziati in Germania in un contesto storico diverso con personalità di uno spessore diverso con e venti storicizzati in maniera diversa
Ma non è anche un modo per organizzare perline di composizione orizzontale invece dello scontro verticale il rapporto tra lavoro e capitale come si diceva una volta o per definire il miglior rapporto possibile come si dice oggi tra le parti sociali
L'economia sociale di mercato e
Da in qualche modo indirizzare verso un'essenza morale
E so che qui invado campi che sono stati ben trattati dalla spiritualità del dell'oratore che mi ha preceduto su cui ovviamente non
Minimamente porrei
Confrontarmi
Noi stiamo vivendo una crisi di un paradigma di un modello sociale che negli ultimi quindici anni è stato dominato dalla ideologia della domanda di beni di consumo magari superflui magari a debito
E
Vi è stata anche la crisi del positivismo che c'è illuso che tutto potesse essere dominato da ciò che è estraneo alla nostra tradizione nell'idea di un giusto ordine la separazione tra morale diritto economia
Ha prodotto una visione dell'uomo della società in cui la morale non è altro che una scelti il ruggito irricevibili mente soggettiva e non è così
Sorge attivismo più volte Santo Padre si è pronunciato sull'argomento
Il diritto non è altro che l'esercizio di un comando ma è anche
Necessariamente
Una presa di coscienza di quelle che sono le aspettative del singolo e il singolo oggi sta diventando protagonista
E lo sta diventando non con i movimenti più o meno esoterici che oggi hanno caratterizzato le ultime elezioni con un gruppi di persone che non si sa bene cosa vogliano
Ma è perché a livello di individuo si sta manifestando una decisione partecipativa parlo a tutto quel mondo delle oggi delle Onlus del terzo pilastro come lo definisco che produce
Indipendentemente dalla partecipazione al trucchi al processo economico
Oggi nel nostro Paese sta crescendo l'occupazione mentre sta decrescendo dovunque
C'abbiamo una crisi irreversibile dell'occupazione in un campo soltanto sta crescendo l'occupazione ed è
In quel mondo del terzo settore di cui parlo io in cui ci stanno esplodendo le potenzialità
Questo progetto dire riscoperta dell'individuo del ruolo dell'individuo secondo me
è paradossale specie nel momento in cui si va verso un'accentuazione della globalizzazione
Ora dobbiamo ammettere che non è in crisi è molto complessa e che le formule che stanno adottando i Paesi tutti
Dalla lontana Cina che ancora non si è confrontato col potere dei sindacati ma lo dovrà fare fra non molto perché l'epoca del lavoro a basso costo è finita anche per loro come in India
Da un americana che sta abbandonando il meccanismo della produzione tradizionale industriale
Per sempre più alto rivolgersi a forme componentistiche di altissima tecnologia che non producono più la famosa costruzione della fabbrica a un'Europa che ha i problemi che ha
Ecco di fronte a una situazione Gerge non sappiamo quale capitalismo resterà al termine di questa fase
Forse un capitalismo di una visione più conservativa più balistica antiautoritaria
Ma
In questo scenario
L'economia sociale a una possibilità vera a mio modo di vedere e veramente concludo
Che poi
Consentire di raccordare tutte le cose che ci siamo detti le diverse anime che l'hanno inventata le diverse
è edita che ha raccolto le diverse tematiche che oggi si rappresentano la crescita esponenziale di un mondo che non era né i tempi di cui parliamo così manifestamente presente nella società
Ed è
La possibilità che si accetti
Come
In qualche modo necessario la istituzionalizzazione
Della cornice quadro nella quale la società deve muoversi
Ed è questa la cosa che più spaventa perché sono gli ultimi due Governi e questo terzo che stiamo vedendo l'abbiamo avuto politico-tecnico oggi non so più cosa è questo tecnico-politico
Non hanno
Nell'Oro Progetto nel loro programma questa
Delineazione dei criteri
Nuovi istituzionali dentro col far muovere lo scenario prossimo futuro
Sono troppe
Più o meno ai fatti che già esistono ma non c'è la visione
Non c'è quello che la Germania di allora quando recepite queste istanze modifico intervenendo normativamente nel processo economico facendolo diventare parte integrante del progetto
Superando
Le
Difficoltà che la scuola originare aveva prodotto
Se la dottrina di cui oggi discutiamo avrà contribuito anche marginalmente a questo risultato
Credo che legittimamente potremo celebrarla e celebra la lungimiranza di tutti i padri fondatori siano essi laici religiosi filosofi o semplicemente economisti grazie infinite
Grazie Russo e Manuela se posso dire una cosa in qualità di giovane
Io non sarei così pessimista come lei
Quando lei dice non vedo poche possibilità per l'economia sociale di mercato
Lega ha citato una cosa che caso vuole nei loro
Nelle loro citata anch'io mi ero segnato anch'io il concetto di Libero e sociale coincidono
Ecco cominciamo liberarla l'economia cominciamo ad esempio per andare sul concreto dall'IRAP anziché dall'inno
Cominciamo a rompere i meccanismi burocratici e clientelari che governa e che governa l'economia io due giorni fa vi racconto questo brevissimo le ritrovo intervistato uova come delle interviste
In venticinque anni deve essere la più bella di tutte le conto ed è stato un imprenditore che fattura circa seicento milioni di euro vendendo elettricità e gas
A circa centocinquanta centosessanta mila clienti
Quando gli ho chiesto a ditte a clienti pubblici ha detto sì non paga nessuno
Nessuno
La l'aneddoto e che lui porta elettricità la base di Aviano la base viene divisa tra la parte americana e la parte italiana la parte americana paga con un assegno circolare in arrivo da
Dal Pentagono il giorno prima della scadenza della bolletta
La parte italiana otto mesi di ritardo affatto ingiunzione per
Sequestrare gli F sedici
Ecco quindi cominciamo a liberare
L'economia poi appunto però se posso permettermi senza sperando di non
Tediare l'uditorio
Ci si era pensato a dare un impulso alla
Diciamo a quell'area
No-profit che in qualche modo potesse
In qualche modo consideri il motore di questo Paese in
In frenata libera
Ce l'ha pensato Amato piaccia o non piaccia ce l'ha pensato Ciampi
Ci ha pensato i padri costituenti di seconda stagione perché esiste l'articolo centodiciotto è stato introdotto di recente dalla Costituzione non nasce con la Costituzione della Repubblica dell'isola rep
Ma i miei colleghi
E non voi spero di colpire qualcuno qui presente che glielo riferisca ha dovuto fare i banchieri
Invece che fare i filantropi
La legge diceva con chiarezza che le fondazioni di origine bancaria dovessero liberarsi della partecipazione bancaria
Avendone dei vantaggi economici perché ci hanno dato di quattrini
Delle agevolazioni per far lasciare il capitale la presenza nelle banche e dovessimo fare i filantropi
Una fondazione solo l'ha fatto la Fondazione che io
Immeritatamente presiedo tutte le altre hanno continuato a fare i banchieri
Non hanno la possibilità di avere dividendo da dieci anni
Sono costretto a fare aumenti di capitale senza averne i mezzi perché non ce la fanno
Le banche vanno in crisi in ogni caso eccome parare il sole con la mano
Avranno sempre bisogni capitali perché la concorrenza fra si che le bancarelle italiane non potranno rendere e vogliono fare i banchieri che ci si può fare invece di essere un moltiplicatore
Di solidarietà e di socialità fare ospedali fare ricerca scientifica e istruzione cultura
Volontariato mediterraneo vogliono fare i banchieri casi ci si può fare l'articolo centodiciotto non riesce a passare perché se tu dici al Sindaco di Roma
Vorrei fare una piazza della quale mettere delle piante e delle panchine per gli anziani a carico non del Comune non dei privati che abitano intorno alla piazza che dicono di no quindi
Di quale sforzo fosse possono essere positivamente
Speranzoso sono tristemente preoccupato però c'è la continuiamo a mettere tutte lottiamo perché questa casa
Felice del professore mi dorme mi mi sopporta da oramai da qualche anno su questa battaglia che insieme facciamo e però siamo vox clamans tre
In un deserto più o meno affollato
Tu forte non mi aiuti più perché ritirato da parte
Vuole bene
Delle
Efficiente
Do la parola
Alla professoressa lui mi ha detto come si pronuncia adesso io spero di ricordarmi bene poiché molto
Che parla in inglese e dico bene
Che parla in inglese un tedesco
La cuffia testo chi non ce la sono ancora fuori
Fino all'inglese ci arriviamo tedesco
Terzo
E ce l'ha e che accanto identici e ne invece sulla
Ai appeal per ma poche non
Vacche tedesco a
E azienda anche Saggese posate che ai ladroni sviene coi tempi è un piacere
Un orrendi essere qua
O l'INPS
Scherzando pittore cinque o meccanico al Valentine Terna chiesa
è sicuro decennale schizzare studenti ma abbonda finiscono diede onta con camicie al sito e quindi aziende se no Faini che stava est basso antiche Sacchi gode
A ma anche i maestranze cresce Sozzi alle macro ci ha fatto e sta salendo modelli F o ottanta
Quanto Temanza esso consente Tiso opzionale ma che faccia a faccia in poi c'è Mazzuca una anche forse in su trionfi io con
Deutsche Bundestag assente alle
Totta Tufetto nient'altro ente Manni indire poco amabilmente sciolta perché nell'esercizio Sozzi calmati per certi né politici e trattamento accecante sue rughetta SPISAL scale ma accorciato
Un alle visivi consonanze ciclicità puntavo crash uno milione Monze migliorato se a vent'anni ambientato ai fondi servono fatti Filzi Azzi puoi mo'contro agenzie India Unione opting consorziale macchina certo
Che Nanto es
A
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Che c'è la
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Resta in carica spetta fino ad Astor Solinas
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Contrastato Sonia ha fin da
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A
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Staff auspichiamo insistette sia
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Vero è un
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Adesso
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O dice l'ufficio che abbraccia tutti o invece infetto dei che Damasco è giunta CPP a Genova già in fase di spuntano su quel sei staff Trifan spese Cesaretto incontrate in tale fase fra Butti pure abbracciarsi quindi è stata tutti sia
Fa voti vale tot sono crescenti e in uscita e non so niente
Ma se diamo atto al posto invece vanno aggiunte nonché sacchetti
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Intensive braccia Scoditti scende Bazzo
Un giovane che
Continuiamo spunto quella AMAC odierno
Fantoccio attrattive costrette intenti
Gescal Manzi
Ma insomma
Scava anzi fare
Fatte Chiesa schietti psichismo sfondo qualche conto e ha fatto
A tutto il resto o del senza ed estende più o meno alla contabilità all'Expo tasso sezione I che ne interpretazione avanti i stanche baite se sta a fare
A qualche quanto Itamar statuisce Annan
Tassisti ISA che mai San Happy nel marzo e incertezze punto acqua e cibo e di Sex mediocrità che NAU sono Finzi decine anzi non sono anzi stati
La sfida
File sedici a confrontare solenne capitale TEN SLAI strumento OPA ed agenti in sesto una Finsud punti avanti
A
Conta ARPA ex
Contro fare mucchietto suona altro o cresce veloci ASF Frasson
Stando istiga decretato e Fabio cresciute dolci ASF Fasson possa estrassi individualisti individuare le
Appena veste Chiti uscita applichi interversione
A
Dacci applichino un team politici per RAI se non ci azzecchi sentisse fiacco infoibati chi scade Kennan Satta
Chiaro individuare
Per l'esterno chiedersi Dogal stiamo pesce non migliori
Chi politici e massimamente zaino e spazio nasce fatto sta su sette passa
FAS ma anzi sta mais ma finisce faccio attenti Ponzo ove mancasse a Asari sia pensando al suo interno
In fine arlecchinata o cresce l'Unione pancetta offende attori senso mi permette ad Ascoli circa ottocento i tagli e navi Mario Monti
A sentire fine poche Intini fare brutti sporchi Ina nato Paese occhio muscoli citate scrivo
Visi sei città ma distinto e cinque voi no comma effetti fuori thank non passa amici hanno accettato
Craxi atti senza porti le due suoi strumenti
Che ha
Otto bis politica già prescritto e terza opzionale Max certa strizzata integrazione manichette
Tocchi esce pesci pietistico appunto a Temanza esce Tizio usanza insomma sono principi Gesa Ancelotti impieghi management
Anch'apolitica Ana in mano tecnici intenzioni strisce Nakaa politici concettuali specchio ma alcolici
Agrigento postali respinge Scatigna ospiti intrattiene fonte non con Sastre Zhou psichiatrici
Ad attuare va esattamente forte terrò col nome Cina razionali eccetera pipa qui ci concernente un giorno ampia premessa
Aorta SECIN specie ai
A chi convegni terzo anche esame citati ad esempio Charles De Gaulle io Conte a
Tesi eccitanti fanno pieghe NTGA dialogo cava ex ca alle lenta che è il punto
Che in via offre alcun dazio anzi diciamo senza etica avo cresce Brescia qui mi arresto un se Contiero eccezioni tassa
Tassa in cinque stia che Naldi superfluo questo mandasse sia il giorno dopo questo e l'annata fonte vanifica Simo al Consiglio il recesso mi sento eccesso
A
Monteggia goccia slang comunque avanzi Spike tastini
Fra tre Italia sanzionare macchia certa mais anziché amici
Che Shakespeare fettine
Ho chiesto Soyuz crisi mancando ASMAN ok esce opuscoli cc Index FISE
Al suo interno in situazioni da Chris diva approvava orti opuscoli ci chiese esterni
Miss mea Chieti undici che prende Emanuele offre
Restasse Tiso fiscale macro Ciapponi l'ufficio che ha fatto OCSE cenni sinergico fosse
Laici IGF dove c'è traccia pascoli CTS saccenza Istica gli arancioni ce ne passa
Su questo di impasse in sedici marzo taccon sezionato lei sta offerente in altri cinque
Del libici aste consecutio consesso
A
Ti anche onde che Maenza ampie Hong vado spesso nelle stazioni cenni ex cave immenso une Fuortes
Pesando s'Fonsai punte Antonicelli lasciarsi essential laddove cinque num carte si azzardò il pesce Barnum
A
Se sette en passant toglie c'è poco fa il suo conto economico contemplo cauta Shas
Ti Clai semmai normata Sky City fioca
Aveva tutta ma spara infonde solo covato assoluta sta
Tassi alcolici o spoglie vanta schifo con nome cima fax
Un schedina né minacce
Mai non cut-off comma infarto estese rispondermi
Ascoli cinque Nicolodi manciate quelli anch'
Ampi
Vasco plan meccanica Iazzi sta
Si è mia
Un tacito dice lenta mettemmo qua forse file sentito male Paese
O detentivi le risultanze estendessero ha svolto in senso content ex costo
Testo cita carpette ad hoc
In via con se stessi
Antipasto umane con Enzo nessun ente debba zia flessibile Lehner
Appunto flessibile illuminante UTAP quando con fondate conduzioni statuali
Chi ma escludendo al bando azioni ci viene messo orrenda all'anche
Uso mosse gli atti che no vendendo approfondiremmo qualche
Task force
Al Sindaco che al spinge short sementi Kentucky spam sotto in ambito significative
Chi a cioè le città sui d'impresa Giampaolo consone lesti Cafasso fornite a fare lezione
Consentono fare costituire content insipienza capo non spogli ciclo con Bartoletti vespaio
Sia Venanzi Cambise ex privato anche un fatto fax fa affatto costanza abbracciarsi politici che è il più accettabili citofoni Anna grazie
Tutti in campo perfetta
Concrete
Che a fare mondi pensi pianifica il teatro stabilite centri
Se ALLES riscatto e politici un fatto
Passaporti o pesce al Senato alle banche metri subirli chiarezza
Tv Cascioli pronti private unti statuisce prosciutto
A infine un Land anni e mezzo fa antico Hackman sai
Ti diamo un sorniona attivavo cresce il senso abbancavano
Fondi un ricercare cash tedeschi tempo assunte nella il senso agisce o essere spunti a Scicli scientificamente mi criticità Luzzo finti
Spetta comunque al Stansted Charles politiche in consonanza l'esplicita ecco insipiente quale di abbracciarsi politici
Storno senza emana Claudio tecnico
Zero spendo un fantasma hostfiles politici atto sfondando fine anche filtri
Punto sette svestita sti Maspes perché io andavo fondò eccellenze pensando ASS eclatante
A Saphir quote Susan Mediobanca e contrasta stanco e anziché un'altra anale statuita sta scritto ventisei Maastricht c'è io non ho nemici Canzo AAMS né innesco
Oltre a dà spessore tra azienda e gli artisti
Enzo decente SARS poiché Bechis
Poco partecipi cita oscurando il sushi tanto che ha creato
Oltre al Santo allele mentre davo pesci fratture che
Può di fatto e ciò sarcastiche Sez
Fare un tasso
Comporterà Francia ha fatto un balzo trasparire Lauzi
Conte armonie Cisi io pongo a
Spazzole chissà chi sta
Sempre fare banca
Tv o Stones politici contro stuzzicare ittici pesante fa anche
Rispetto effettivo costituì ante ma ex consenso e Franco alto che
Stenta strumento avanzo preoccupa fitness questi ha offeso un grazie funk sulle fonti San privato ai confronti fatto fax fare ai contraffatto
Dehaene capito ANAC nodo zones può investire
Spetta otto Ascrizzi quota stia fuori lo stesso o esoso alle assumendosi fine
Tassisti conti Laganà ma accorcia Frisullo dette da sotto
Abbiamo spedito in sedici anni che
Cliniche
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Militanti
Non sono veramente felice perché
Perché pensavo essere euroscettico fosse una cosa di cui vergognarsi società invece vedo che
Che ci si può che si può ancora dire
Concluso l'homo lui le diceva che doveva andare per un'intervista in cui salutarci
Lo
Alle grazie a lei
Lascio la parola compreso approvate direttrice però presenta Alzetta vietava dell'accordo che Mauro esplicito grazie tinti lei eccedenza professori segnare seniority
Sparisse denti
A me
L'economia
Lasciato statici alle di mercato non è un mantello esclusivamente economico è piuttosto un sistema intrecciato con l'inganno Adina facciale come arriviamo sentito oggi la fa l'azione a Natale Nava si adopera continuamente per promuovere il dialogo sulle radici ideologiche i fondamenti economici per l'economia politica tedesca e dell'economia sociale di mercato
Io reale
Rallegrato per i contributi di oggi sono stati chi sono stati dati al tema l'economia sociale di mercato mantello che all'Europa Callas sua Eccellenza Monsignor
Mario Toso ed ai professori Emmanuele Emanuele e
Presente il professor Michel voi che molti
Il nostro ciclo se l'economia sociale di mercato di tre stanno si è concluso oggi
In questa occasione voi
An ringraziare ancora una volta nella mattinata alla
Collaborazione ma la Pontificia Università lateranense
Intanto Cal ATI con la moglie o altra senza Flavia felice
Che ha coordinato il ciclo Scientifica niente
Il mio ringraziamento va in una lettera inasprita nei centro troppi letterario Prudentino Niall insito tosto Rizzo che ci sia ospitava c'è inferta meravigliosa sala grazie e passa Filaria o
Sì grazie buona sera a tutti diciamo rimasti in pochi e quindi veramente
Anche io cercherò di chiudere
Questo ciclo veramente con poche parole si tratta del ciclo in organizzato dalla cattedra dall'Area di ricerca Caritas in veritate dalla pontificio prestare lateranense insieme alla Fondazione
Adenauer e il ciclo denominato appunto
La dimensione economia europea dell'economia sociale di mercato
Ringrazio in grazie ovviamente la fondazione Adenauer ringrazio la dottoressa parlate la dottoressa Liberatore i loro collaboratori ringrazio gli amici del centro studi Tocqueville Acton
L'editore Rubbettino e e l'Istituto Sturzo nelle persone del Segretario generale
G dottor Giuseppe Sangiorgi e la dottoressa Rossella degli anni ecco oltretutto è veramente con grande piacere poter concludere questo ciclo alla nella casa nella casa di don Luigi di don Luigi Sturzo un pensatore sociale cattolico probabilmente che maggiormente probabili è probabile che maggiormente abbia saputo unire la dimensione speculativa e quella attiva
Ecco intorno ad alcuni dei fondamentale tornare quali vorrei appunto chiudere questo questo intervento
Sappiamo quanto del legame Coliva Luigi Sturzo Luigi Sturzo e pare dell'economia sociale di mercato sappiamo ad esempio che l'ultimo articolo scritto da Luigi Sturzo il sette datato il sette agosto del mille novecentocinquantanove
Il giorno prima che morisse pubblicato il dieci agosto quindi postumo faceva riferimento a stufa abile repliche in quell'articolo dichiarava che il suo il suo punto di vista economico era esattamente quello pronunciato espresso da Dina vecchie
E sappiamo anche
Di alcuni dubbi alcune interessanti lettere dirette che a Luigi a Luigi Sturzo ecco quindi possiamo dire che è l'ideale luogo dove concludere questo ciclo
A nome del Rettore Magnifico della università lateranense monsignor Enrico dal coro quindi porgo il mio saluto a tutti ringraziamento
Ora durante questi tre incontri abbiamo potuto inquadrare alcuni nodi teorici importanti che impegnano lo scienziato sociale interessato allo studio e alla comprensione del modello dell'economia sociale di mercato in particolare il modello teorico
Durante il primo incontro il principio di concorrenza come chiave
Dello sviluppo durante il secondo seminario e la sua implementazione in campo europeo nell'incontro odierno
Abbiamo potuto ripercorrere la storia talvolta tragica anzi molte volte tragica che accarezza caratterizzato la genesi di quella speciale forma di liberalismo che gli stava scrisse essi padri fondatori hanno voluto chiamare ordo liberalismo appunto
E che con il professor Francesco Forte
Abbiamo tentato di tradurre no diceva giustamente amico contenute intraducibile probabilmente lo è non ci abbiamo provato abbiamo prodotto dapprima con liberalismo delle regole e poi
Forse in modo più opportuno con liberalismo ordinamentale
Questo il modo in cui abbiamo tentato di tradurre
Ora nella rappresenta storica rappresentazione storica di tale vicenda abbiamo individuato ed evidenziato alcuni nemici Irmici interni ed amici esterni il
Un po'il Antonaz ma che aleggiato anche dura un durante questo nostro incontro e su quali siano i contorni confini di questa dottrina di questa dottrina sociale perché oltre non solo economica
Su questo filo rosso qui deporre in qualche modo
Dire qualcosina
Quanto i primi cioè nemici interni abbiamo potuto constatare constatare che le cadute i tradimenti rispetto ad un ipotetico modello gli al tipico di economia sociale di mercato dubito dovute anche ad
Aporie
Che obiettivamente non mancano nello sviluppo del pensiero di alcuni padri mancano e esistono delle contraddizioni
Penso ad esempio alla nozione di intervento conforme al mercato almeno nell'intervento del nell'interpretazione di Milano a Roma non in quella dire chiama in quel di Milano a macchina
Resta difficile comprenderne i i contorni la cui estensione in nome della politica sociale speciale come
Ricordare professore Manuele
Rischia di far venir meno i confini entro il quale il modello stesso modello stesso si implementa nelle politiche nelle politiche pubbliche
Si tratta di una questione molto delicata chi ha visto impegnato in prima linea anche nostro padrone di casa Luigi Sturzo per tutta la sua vita scorso ha tentato di combattere le tre male bestie della democrazia una di queste era per il nostro lo statalismo
Ma non in quanto eccesso di intervento pubblico questo un errore che spesso commettiamo uno e cioè
Abbia lo statalismo quando lo Stato interviene troppo no non è questo il problema
Bensì in quanto tipologia
Il lo statalismo tipologia ontologicamente incompatibile con il principio di libertà
Lo statalismo contro libertà la
Il la partitocrazia contro la giustizia contro la contro l'uguaglianza lo a lo sperpero di denaro pubblico contro la giustizia in definitiva lo statalismo espressione e manifestazioni sistemica
Dell'intervento non conforme
Al mercato quindi non è un problema tanto per i teorici dell'economia sociale di mercato quanto per Sturzo non investe il grado di investimento pubblico quanto la specie
In primo grado di intervento non conforme agirebbe come la più minuta crepa
Che si creasse in una dica
Un breve fare decadere tutto
In questa affermazione circa la questione di specie e non di grado dell'intervento pubblico si confrontano due visioni diverse di mercato e di Stato e del modo in cui la business community e la società civile si relazionano con l'ente pubblico
Una visione
Moli Istica ovvero una visione poli artica
In questo contesto problematico con il professor Francesco Forte abbiamo introdotto la distinzione tra economia sociale di mercato ed economia di mercato sociale
Tanto per complicare un po'le forze con la seconda espressione economia di mercato sociale intendiamo una rappresentazione dell'ordine economico per la quale il mercato si identifica con un male necessario
Che non andrebbe solo regolato come vorrebbero reca un orecchio non solo andrebbe punto regolato disciplinato e controllato da uno Stato forte uno Stato forte per un'economia per avere gli aforismi più noti dei padri
Dell'economia sociale di mercato quindi non solo regolato disciplinate controllato dallo Stato forte
Bensì orientato e guidato dallo Stato
Che pretende di omogeneizzare gli interessi dei valori che provengono dallo multiforme procurare società civile badate bene il problema dell'intervento conforme ed il problema della guida dell'ordine politico derogabilità da parte l'ordine politico della
Della business community della finanza dell'economia non è un problema morale
Ma è un problema logico c'è
Il problema
Il problema che si pongono gli autori dei quali ci stiamo occupando non è che la società politica e società politica
Dal momento che è composta da soggetti impresentabili uomini impropri da persone malsane allora devono disinteressa edilizi disinteressarsi della guida e l'economia qualora ci fossero i migliori uomini più sani più Prodi
Il problema è logico se le conoscenze sono limitate fallibile particolari le competenze non possono essere universali è un problema logico scardinate questo e io vi do ragione
Tutto qua
Allora
Connesso al problema dei nemici interni
In quanto idee si ottengono alimento troviamo i tanti nemici esterni
Il nemico esterno numero uno dal quale tutti gli altri discendono storicamente è stato il totalitarismo
Faccio mia in questo caso la definizione che Sturzo dava dello stare dava dello stesso
Dai dava avuto andò egli stesso da Mussolini che fece testualmente scuole in tutta Europa tutto nello Stato dello Stato per lo Stato nulla al di fuori dello Stato
Qui pari dell'economia sociale di mercato con una straordinaria analogia rispetto al pensiero di Luigi Sturzo rifiutano l'idea che la comunità umana possa essere ridotto ad una qualsiasi collettività organica
Una sorta di ARPA organizzazione compatta ed omogeneizzata tesa al perseguimento di un fine
Allora Walter o i tempi Franz De
Anzi Grossman per citare solo i firmatari del manifesto il trentasei che diede inizio la scuola di Friburgo denominata ordo ma anche e soprattutto altre guiderà ormai dire rette
In quanto i padri possiamo avere i massimi esponenti di quale modello economico che poi Corrado Adenauer e l'UDR punto tentare un implementare ecco
Consideravano estremamente pericolosa questa idea di ordine sociale cioè quale idea quella di una collettività organica una sorta di organizzazione compatta
Ed ora omogeneizzata tesa al perseguimento di un fine
La loro idea si basava invece su quella di ordinamento non di ordine ordinamento
Nella quali interagiscono tante potenzialmente infinite potremmo dire sfere storico esistenziali irriducibili alla soluzione omogeneizzando e di un qualsiasi ordine che sia l'ordine politico economico o qualsiasi altro
Ora questa prospettiva anti organi cistica incontrava il pensiero di tanti autori eretici nell'epoca erano lasciano gli anni del totalitarismo dire di essere
Anti organici speech era praticamente un'eresia
Prima
Appunto
E dopo eretici rispetto gli stessi rispetto alla smisurata crescita dell'intervento dello Stato ora tre pensatori RTC dell'epoca c'era il nostro punto il nostro Sturzo
Il quale con riferimento alla sua teoria dell'ordine sociale intendeva differenziarsi nettamente dalle visioni organi cistica istituzionali investite
Riferendo la al sistema delle autonomie tanto a livello scende ente verticale orizzonti artigiani ascendente e discendente tanto a livello orizzontale e dire con queste poche righe
La mia posizione netta scrive Sturzo contro i sociologi alla Turcan che fanno dell'istituzione un antico identità asse stante
Contro gli organi cisti di tutti i tempi che fanno degli organismi sociali dell'entità perse stanti
Io sto sostengo che la società in concreto e la coesistenza degli individui cooperanti coscientemente per un fine comune e che nella società nelle sue istituzioni e i suoi organi sono un quid terzo sì o no Uniposta si vivente una realtà distinta dalla realtà degli individui associati ed operanti ad un fine comune e qui c'è tutto il suo personalismo chi agisce e chi patisce sono gli individui associati
Ecco tante pari dell'economia sociale di mercato quanto Sturzo partivano dal presupposto che la conoscenza umana e limitata infallibile
Per quanto perfettibile ne conseguì del rifiuto radicale dell'idea stessa che le istituzioni
Possano essere concepite come lo strumento per conseguire Fini quanto piuttosto l'idea che le istituzioni siano in mezzo per consentire la loro selezione
Mediante il metodo della libertà ossia
La libertà così la ossia la rappresentanza e la
Responsabilità politica
Ne conseguì la teoria poli anarchica delle istituzioni articolate secondo il principio di sussidiarietà
Verticale orizzontale e circolare capiscono
Gli obiezioni le perplessità del professor Emmanuele ma intendiamoci perso un po'sussidiarietà
Circolare intendiamo appunto la governance
E con soddisfazione che possiamo registrare come anche in questo caso il magistero sociale della Chiesa si collochi
Tra le posizioni più avanzate in merito all'analisi dell'ordine sociali allorquando in Caritas in veritate
Rinvia al concetto di via istituzionale della carità per una interpretazione plurale della nozione di bene comune e a principi di soli l'età di sussidiarietà e di poli Arquilla per una sua utenti che conforma implementazioni sia a livello domestico sia a livello internazionale
In conclusione credo che si possa affermare che i seminari svolti abbiano mostrato con un metodo accademico una riflessione attenta capacità critica puntuale capacità di ricco
Lascio dei propri errori come lo con l'economia sociale di mercato abbia ispirato la ricostruzione armoniosa del secondo dopoguerra vincendo sfide che sembravano insormontabili
Mettendo la propria base il principio della centralità della persona
A tutti livelli ontologica
Pratica metodologica
E di concorrenza come il metodo di selezione delle alternative disponibile una condizione però come è stato più volte ripetuto quella
La concorrenza del mercato una condizione tutt'altro che naturale questa la convinzione dei padri dell'economia sociale marcate delle distingue da certi libera
Da lasciare dunque a se stessa bensì una parte consistente del ruolo che deve giocare lo Stato per garantire la libertà
Degli operatori contro le tendenze oligopolistico del mercato allo stesso modo oggi davanti a minacce non meno angosciante e pervasivi e
Essa l'economia sociale di mercato può accompagnare l'azione delle classi di governo dei Paesi europei suggerendo la formazione di uno spazio poli articolo in cui gli attori collettivi individuali del mercato e della società civile possono coesistere
Contando sul ruolo di arbitro imparziale delle istituzioni politiche locali statali e sovranazionali
In questo senso l'obiettivo che ci siamo posti che spero siano stati in grado in qualche modo se non di raggiungere ma quanto meno di approssimarsi e di riflettere se sia meno possibile e desiderabile né rilevare almeno sarebbe meglio corporativi i quali rispondono a logiche organici distinti
Ovvero non occorra puntare decisamente a un punto che valorizzi le specificità delle diverse articolazioni della vita associata
In un rinnovato progetto comune che veda il principio di sussidiarietà come pilastro indispensabile di una qualsiasi società aperta
Una sussidiarietà tutti i livelli che preveda la dimensione circolare tipica della vecchia della governance come metodo di deliberazione politica
E allora io ringrazio ciascuno in particolar modo ovviamente i relatori di questo pomeriggio da monsignor Toso professore Manuele Manuele ALP passo ora mica il board molto battuti quei professori per relatori che hanno partecipato hanno partecipato alle sessioni precedenti grazie buonasera