Intervista a Susanna Berti Franceschi sull'istituzionalizzazione del matrimonio religioso nel medioevo e sul fenomeno delle beghine

Radio radicale ci occupiamo ora di un tema che per i radicali è stato un tema fondamentale nella loro storia politica la battaglia sul divorzio di divorzio di matrimonio vogliamo parlare perché
Attraverso ho un libero che si occupa
Delle donne in particolare nel Medioevo un libro della storica Susanna Berti Franceschi che abbiamo in collegamento telefonico buona sera
Il libro si intitola di regia di salute e di streghe edito da
Elvis word bene questa questo libero CD racconta tra le altre cose ecco come
Quello che che è stata la pretesa della Chiesa per esempio nella battaglia
Contro l'introduzione del divorzio in Italia ma non solo in Italia cioè che il matrimonio for se un'istituzione riconosciuta come assoluta dallo Stato in realtà è una vicenda che
Come molte altre vicende come
Ad esempio
Il celibato o altre istituzioni e dogmi della chiesa in realtà non sono
Nati con lei e il cristianesimo stesse o ma
Solo evoluzioni storiche che nella chiesa stessa nella la sua lunga storia a introdotto e per
Vari motivi e interessi allora Susanna in questo libro appunto tua fonti il tra gli altri cose il matrimonio nel Medioevo come era configurato il matrimonio nel Medioevo fra
E il matrimonio nel Medioevo o per individuando all'Alto Medioevo un affare di questo periodo l'di siano
Era convocato come una cerimonia civile che si rifaceva alla usanze romane
E cioè un atto stabilito davanti a un notaio o un notabile del della zona in e i soggetti contraevano un atto che l'impegnato al soprattutto a livello di condivisione dei temi
Il di di tutela della prole quindi era un atto civile
Io sono molto più tardi sicura che tenta di un sacerdote che benediceva la coppia
E
E c'era una cubatura di rendere ospita nel patto ma rimane il matrimonio civile quindi matrimonio come atto notarile per lunghissimo tempo rimane quindi il contatto civile praticamente specialmente
Per le popolazioni e meno abbienti per tutta la fase medievale
Anche perché al perché dalla Specola nonno che afferma racconta turbine di effettuare quest'atto notarile davanti a una chiedono abbazia perché questo
Perché entrare nella tabaccheria o nella chiesa Pepe che curare l'atto notarile o per la dedizione era carissimo tra costava molti soldi che le popolazioni no potevano permetterselo
Acquisto poiché guidare otto proferire vero e proprio che collocava il matrimonio
Questo non implicava chiaramente e il fatto che il matrimonio costi indissolubile
E non era nemmeno considerato un trattamento quindi come atto notarile i contraenti potevano diciamo di stare
Il contratto entrando rispetta ed edifici in comune imbattersi momento
E quindi volte avvocati che frequenti stima e non creava lui scandalo e tanto meno l'allontanamento Dalla Chiesa anche perché era considerato un atto civile
Interessante notare come avviene il passaggio del matrimonio dato civile a attori ricorso quindi nel partiamo da un attendibile
In cui c'era la libertà dei contraenti deroga il tipo di riunione che si pagava sull'affettività ma soprattutto sulla condivisione dei beni
Il passaggio è legato a un discorso di potere e di influenza sul potere e diciamo temporale che la chieda doverosamente dote doverosamente per la sua politica
L'ho detto compiere e durante il periodo di Filippo primo che
è orientata orientativamente dal MIUR mille tanta diciamo dal mille settanta mila cento
Dunque Filippo primo ed moltissimi figli illegittimi ora lo dico brevemente
Come motivi il primo la zona Ciampi franca si creo UNAR guerra di successione tra ereditarietà tardi non legittimati
Che erano nati debba riunioni di Filippo
E quindi lo dico brevemente perché una storia lunghissima
E in
Filippo chiede aiuto alla Chiesa di Roma e stabilire una regola per determinare la legittimazione dei figli di carta reale
E naturalmente il Papa prete accolta diciamo all'altro no assoluto e consumo e dichiarò che erano illegittimi di Fassa regnanti
Solo quelli nati dal no venerdì che Dalla Chiara romana
E quindi questo scartata
Di fatto ha nelle famiglie nobiliari in tutte in famiglia reali la possibilità di continuare con l'evento notarile quindi fu fatto determinato da una questione di di potere per la Chiesa perché
Voi capite che con questo atto la chiatta paghino controllo sud le nato che reale sui diritti di successione
E di lì a pochi anni pochi anni dopo un altro Papa Alessandro terzo a quel punto codifica questa entrata della chiara tranne l'atto matrimoniale e lo infelice nella liturgia tra ecclesiastica e lo definite
Comunque sempre
Non conta e questo è interessante anche Alessandro terzo parla di contratto in cui gli spunti sono i contraenti e lui dice
E i i ministri e sono i sacerdoti e non più il notaio quindi c'era un passaggio diciamo
Ci sono per Norberto distaccamento
E che diciamo l'aborto al di là del della unificazione dei beni o dei possedimenti finalizzata alla procreazione
E questa gente relativamente a quel discorso della successione seri ora faccio un esempio no se pensiamo solo alla firma di Inghilterra che nasce proprio da questo problematica ad andare da tutti non è chiusa
Sì nelle campagne in tutta la popolazione di basso medio lignaggio comunque il matrimonio rimarrà a lungo molto molto molto a lungo che francamente un atto civile
Anche e per quell'anno diciamo
Situazione psicologica che tutto riscritte nota alle popolazioni meno abbienti di imitare
Il comportamento delle persone più ricche anche le popolazioni contadini foro o piccolo borghesi tendevano proprio per affermare una situazione di ruolo a celebrarlo magari indebitandosi in un luogo sacro
Io direi quindi che il percorso del matrimonio
Questo matrimonio che oggi è considerato
Diciamo una condizione sine qua non
Di di portiere della Chiesa di Roma rispetto agli oltre all'Unione
Di due persone è rimasta un percorso molto diverso c'è un certo punto delimitato come sacramento ma ne sappiamo che molti dei trattamenti della Chiesa
Sono stati
Diciamo privati ad uso e consumo di politiche contingenti rispetto al territorio basti pensare allora
Raffinazione del battesimo
Che è conseguente alla creazione di un purgatorio di apparecchi Sant'Agostino quindi
L'imputato visto in un'ottica della politica della richiesta
E quindi
Della religione politiche non della religiosità di un popolo si
Tra l'altro però è chiaro che a partire dalla
Dalla questione Garisto pratici però poi
La questo tipo di matrimonio che diventa punto un sacramento cui poi
Se qui si l'indissolubilità cioè si evolve appunto in quel carattere assoluto che poi ha assunto
Questo in questo passaggio si passa appunto a sia per quello che dice di te
Per l'emulazione ma anche proprio per
La crescita no di questo sacramento terrena più che
E
Visto che dopo la politica e di
Diciamo agostiniana Signoretto
Allora a dare
La affette dalla religiosità la religione
E quindi calmi picco al politico e la Chiesa afferma tempi più attraverso questo
Ci siamo questa
Politica del controllo presso anche le popolazioni sulla rurali e da una parte c'è la tendenza all'emulazione e quindi a nove
Diciamo un'esibizione di status symbol no ci sono argomenti che riportano appunto come alcuni
Teneva una la segretazione nella Tarzia proprio perché che richiamava una parti superiori rispetto alla loro dall'alta perché è l'assoluta questo atteggiamento
Per il depositario controllo sempre più forte rispetto a questo aspetto della vita sociale e che al nucleare tre e ha il controllo della famiglia e della gestione
Della famiglia della processualità nella famiglia della procreazione la famiglia che ha il controllo dell'umanità
Certo e da questo punto di vista diciamo così che
Tura acconti anche di una fenomeno che tra l'altro ha un nome che normalmente viene
Completamente frainteso rispetto quello che racconti tre un fenomeno appunto di rivolta questo controllo Chiesa Astico e di
Liberazione insomma da
I lacci nodi questa insomma
Come si può dire sessualità coatta e questa situazione in cui anche ovviamente soprattutto a quel tempo le donne erano sottomesse nella contratto matrimoniale ed è il fenomeno appunto delle
Dei dire che nel linguaggio normale viene considerato invece una degli Ina una persona
Religiosa sottomessa
Eccetera invece ci puoi raccontare chi erano e realmente le beghine programmare Petraglia occorrerà Marocco ricordo
E potere paragonato solo al fenomeno delle e garantisce il Comune di San Marino Arcari
Anche interessante vedere come ha detto il teste
Come delle volte la trasformazione dell'ex moglie ed equilibrata una parola che è legata attori politici
La declina oggi è quella donna chiesto diciamo riferibili
Che Camera
A un perse il petrolio per terra o no in realtà le vecchie linee erano lì per le donne
Il fenomeno del Quirinale anche l'opinione tanto legato a un fenomeno di liberazione della donna rispetto all'oppressione qualche nome lo sforzo economico
è un fenomeno prettamente nord europeo
E
In quel periodo storico rischiamo intorno all'anno mille
Dal management il Presidente ne comunica al pettine ed abbiamo peccato dequalificato ad aspettare il cliente nere prossimi farà quel campo miriade di morti
E e una miriade di guerre provocazioni intrattenuti
Niente che era praticamente dimezzato alla popolazione maschile mente che il tema numero esorbitante di donne audire chiameremo vedove bianche o vedove effettive che erano sole
Il sole con figli comunque
Però diciamo uno scarto tra la popolazione maschile e femminile queste donne del nord Europa vediamo che anche in quella cultura che prenderà
E diciamo radical peccato Ekema infantilismo no quindi anche la tal persona una progettualità operatoria molto importante
Come itinerario mire e a mettere insieme edotta parifica lavorative
Eravate in prevalenza delle crisi crisi
E quindi
E incominciano a essere il comunista questo vuol dire essere comunica loro si riuniscano Linea quattro cinque donne accusano la Corte
è il bello della diretta potrebbe
Ed era dettata mettono insieme non solo il lavoro ma i proventi di lavoro
Quindi
Una prima comunità e anarchica libertaria
All'interno della comunità non ci sono parte padroni non ci sono appieno e tutti sono allo stesso livello
Queste comunità prenda pure di cooperare perché però Pinato è lunghissimo come anche e sviluppo
E
Molte donne vengono da tutte le parti e per i parchi del Veneto e dal nord della città delle Fiandre assistere intermedi chi neanche questo discorso del vivere in comune e suddividere in comune l'utile del lavoro crea
Il contribuente ha molta libertà alle donne
Che potevano entrare e uscire debiti in avanti aderì uomini quali dei pedinamenti ha dei figli quali tipiche inagibile nel degli maggio erano solo donne non so se mi sono spiegato
Crea questo fenomeno e di libertà
E di condivisione assoluta dei compiti lavorativi che io scherzo e poi leggere
Quindi le donne per la prima volta sono sollevate dar
Dal lavoro che tante distrutti individualmente perché condivido e cominciare a studiare all'ente
è un fenomeno che si verificherà anche per altri versi nelle negli attacchi e con il misticismo
Sì quindi il Medioevo evidente come
E mi la donna per affermare intellettualmente deve essere liberata dal vincolo della famiglia
E sono proprio due fenomeni molto paralleli quello del misticismo e i debiti in alto
E pedinamento comincia a dare alla luce invitati declini delle menti cerca di intellettuali medioevali
Faccio l'esempio di una marito niente e quattro il grande tempio creare circoli della Margherita coerente e poi segnerà la fine del pedinamento
La città di Roma si accorge
Di questo fenomeno a diciamo Amnon accusa comunità declina birreria com'era possibile
Anche perché libidine sono per un certo periodo amiche tanto niente protette da dal picco di Gerusalemme che è una potenza politica
Però quando le donne a cominciare a studiare affermare anche nel campo di chiamerebbero dell'opinione di leader nel campo della
Tuttavia
O della politica a Roma il cominciano a girare coltelli a un certo punto
Ma sequenzialmente luminose perché Margherita da porre e Margherita da coerente
Che diciamo una studiosa dicotomia e Laurora una sua teoria rispetta il rapporto con l'attività etica delle coste Olli
Per Roma il perché io è ovunque
Dice che Dio è amore e la moglie è ovunque e non ha bisogno di intermediari
E io tutto per donna quindi non esistono peccati
Perché questo grande amore questo amministra una visione un po'era istriana per dirla livellati analitico che aveva l'interprete
E e tutte perdonato perché tutte nell'ottica di questo grande amore quindi non c'è bisogno nei decreti né tanto meno della confessione
E certo e questo è un'operazione rivoluzionaria e questa è una dizione
Veramente rivoluzionario non si limiti a dirlo Locride
Lo spirito libero che tenta tuttora edizione e libero della
Corretti per lo screening e immediatamente il proprio ai fini poi infinito
Il romana prende la sua posizione non c'è ancora il tribunale inquisitorio aspettiamo in epoca molto antecedente
A all'Inquisizione per Franca Enzo moderna come la intendiamo noi sì la richiesta è respinta
Dichiarerei Pica e mette in età apparente viene bruciato e una in tempo reale praticamente Nord fatte ancora e me ne tennero ratifica carne bruciata e vengono chiusi immediatamente dichiarati perenti si tutti pedina entri
Parecchie declina muoiono sul luogo
Altre si rispettano Neville altri e apparentemente i fenomeni grande fenomeno storico libertario del bilancio viene a finire con la morte della Margherita ad Arcore
Ecco questo insomma una un assaggio quindi attraverso la la storia del matrimonio come si è voluto patrimonio religioso anche
E la la storia delle benino assaggio di questo libero di Susanna Berti Franceschi che l'avete potuto capire una storica libertaria che si intitola di regime distante di streghe ed è appunto edito da è il ministro vuole da io ti ringrazio Susanna mediato insomma degli spunti interessanti e e spero che
Punto i nostri Ascot ad Oria abbiano potuto
Appunto essere interessati da queste da queste tue ricerche grazie gli assetti e ci ha presso Cavarretta